Actividad Final Del Libro De Historia De La Iglesia

Presentar Una Investigación De La Historia De La Iglesia

BLANGER HURTADO MOSQUERA

Tercera Promoción Del CETP

Centro De Estudios Técnicos Y Teológicos Perdue Extensión Bogotá D.C

Trabajo Escrito Por La Asignatura

Historia de la iglesia

Primer Año

Docente:

HENRRY MURCIA

CETP

Bogotá D.C

07/09/2019
INTRODUCCIÓN:
Después de verificar la información correspondiente a la historia de la iglesia, puedo
afirmar que la iglesia desde el pentecostés hasta nuestros días siempre ha existido,
tanto así que después de la época post apostólica, viene la época de los apologistas
la cual nace como una reacción a la enseñanza que debe ser conocida, en esa
época aparecieron Ignacio, Praxeas, Sabelio y muchos más en el año 120- al 150
D.C
En el año 250 D.C aparece uno de los más destacados de los exponentes de la
unicidad el cual decía que Jesús era Dios, ese era Sabelio el cual decía que el padre
y el hijo y el espíritu santo eran modos del mismo Dios y asa ideas se le llamo el
sabelianismo o monarquianismo

Para los años 240 – al 270 D.C aparece los Patripacianos o el Patripacianismo: ellos
eran Sabelianistas ya que tenían la creencia en un solo Dios.
En los años 350 D.C – 400 D.C aparecen los priscilianistas, fue un movimiento muy
poderoso, encabezado por Priciliano, el cual también guardo la línea de
pensamiento en la creencia de Sabelio, en un solo Dios existente manifestado en
muchos modos o maneras, los Pricilianistas habitaron en una provincia de España
Desde el año 350 D.C al 900 D.C Los pricilianistas dominaron gran parte Europa
con la doctrina del nombre

En los años 900 D.C aparecieron los Euchitas, a ellos se les conocían como los
orantes, ya que permanecían mucho en la oración, era un grupo que hablaba en
lenguas y bautizaba en el nombre de Jesús, ellos eran muy piadosos, eran
descendientes de los Pricilianistas

Entre los años 1079 al 1142 se encontró un teólogo llamado Petter o pedro
Abelardo, él era uno de los que defendía la doctrina de la unicidad

En el 1292 al 1470 D.C se encontraron los Bogomiles, ellos eran de la unicidad en

toda la región de Yugoslabia. Los bogomiles imponían las manos y hablaban en
lenguas, así que esta iglesia no comenzó en azusa, no se puede creer que desde
el año 100 después de la muerte de juan hijo de Zebedeo al año 1900 no hubiera
un grupo de personas que guardaran la doctrina, por esa causa se ha demostrado
que la doctrina de la unicidad siempre ha existido y Dios siempre ha derramado de
su santo espíritu, la doctrina no ha pasado por tiempos oscuros, siempre Dios ha
tenido un remanente que guarda su doctrina
Miguel de Serbeth era un fuerte en la unicidad, exponía la doctrina con un grupo
muy grande. Cuando se descubrió américo miguel de serbeth estaba en su apogeo
hasta el año de 1512 D.C se estaba predicando el mensaje del nombre de Jesús
Casiodoro el que tradujo la biblia era un modalista, creía en la unidad
En el año 1668 D.c se encuentra Emanuel suirenborh, este hombre demostró la
creencia en un solo Dios
En el año 1772 – al 1892 D.c se encontró un hombre llamado jhon miller creyó en
la unicidad, pero no era el solo había muchos, lo que sucede que a él se menciona
como sobresaliente por la manera que defendía la doctrina.
En los años 1876 D.c existe la única obra conocida sobre la unidad de la época
escrita por Erd Wiss la obra se titula jehová Jesús, este libro explica la unicidad de
Dios

Desde el año 1903 hasta nuestros días tenemos los unicitarios contemporáneos

En el 1900 unos creyentes sinceros en el instituto bethel en Topeka, Kansas en

eeuu, comenzaron ayunar, orando que Dios les mandara un derramamiento del
espíritu santo, por la madruga del 1 de enero de 1901, el señor les derramo el espirtu
santo y los hermanos hablaron en otras lenguas según el espíritu les daba que
hablaran como en el dia de pentecostés en el año 30D.C Y en 1914 D.c
comenzaron a bautizar en el nombre de Jesús y en 1945 se unen las asambleas
pentecostales y la iglesia pentecostal unida internacional, enviando misioneros a
nivel mundial
A continuación, explicaré mas a detalle la información

Desarrollo De La Investigación:

Una vez realizada una investigación referente a la historia de la iglesia, pude

encontrar lo siguiente que, la iglesia de Cristo empezó su historia como un
movimiento mundial el día de Pentecostés, a fines de la primavera del año 30 d.C,
cincuenta días después de la resurrección de nuestro Señor, y diez días después
de la ascensión.
En aquella oportunidad, descendió sobre unas 120 personas el Espíritu Santo de
la promesa.
La Iglesia comenzó en la ciudad de Jerusalén, y evidentemente se limitó a aquella
ciudad y a sus alrededores durante los primeros años de su historia.
Todos los miembros de la iglesia eran judíos; y hasta donde podemos percibir,
ninguno de ellos, ni aún los de la compañía apostólica, soñaban al principio que los
gentiles pudieran ser admitidos como miembros.

Una lectura de los primeros seis capítulos del libro de los Hechos demostrará que
durante este período primitivo el apóstol Simón Pedro era el líder de la iglesia.

en la época de la muerte de juan hijo de Zebedeo, se termina la época apostólica

en la iglesia primitiva en el año
así que después de la época apostólica, empieza una época llamada con el nombre
de post apostólica

Los historiadores de la iglesia aseguran que la doctrina de la trinidad no existía como

la conocemos hoy en dia, la época inmediatamente después del tiempo de los
apóstoles.

sin embrago se puede apreciar que los líderes post-apostólicos más prominentes,
que sucedieron a los apóstoles, fueron Hermas, Clemente de Roma, Policarpo, e
Ignacio. 90 a 140 D.C. En sus escritos, ellos se refieren a un solo Dios y a Jesús
como ese Dios.

Los líderes cristianos que seguían a los apóstoles no hacían ninguna referencia a
la trinidad, sino al contrario, ellos afirmaban su creencia en el monoteísmo del
Antiguo Testamento y aceptaban sin cuestionarla la deidad y la humanidad de
Jesucristo.1 Puesto que estos líderes enfatizaban las doctrinas asociadas con la
Unicidad, puede ser presumido que la iglesia después del tiempo de los apóstoles
aceptó la Unicidad de Dios.
Los líderes más prominentes del tiempo después de los apóstoles eran Hermas,
Clemente de Roma, Policarpo, e Ignacio. Sus ministerios abarcaban el tiempo
desde cerca de 90 a 140 D.C.
 Ellos también enseñaban que el bautismo en el nombre de Jesús era solamente
para quienes creían al evangelio, y que el arrepentimiento era necesario para que
el bautismo fuera válido. Ellos afirmaron su creencia en la Unicidad (monoteísmo)
del Antiguo Testamento y aceptaron la Deidad y la humanidad de Jesús.
Ireneo, un prominente líder cristiano que murió alrededor de 200 d.C., tenía una
teología intensamente Cristocéntrica y una creencia firme que Jesús era Dios
manifestado en carne. Él sostenía que el Verbo que se encarnó como Jesucristo
era el plan de Dios para el hombre, y era el Padre mismo.

Un poco más adelante, pero dentro del mismo periodo que estamos analizando, se
destacaron otros lideres, tales como Noeto de Esmirna, Epígono, Práxeas,
Cleómenes y Sabelio. Noeto (por los años 180-200 d.C.) expuso Cristo, si es Dios,
es Padre también, porque de lo contrario no sería Dios, ya que no hay más Dios
que el Padre.

En se orden de ideas también estaba Epígono fue discípulo de Noeto. Práxeas,

quien predicó por Roma y Cartago alrededor del 190 d.C., afirmó que el Unico Dios
es el Padre, y por consiguiente, Espíritu Santo es un titulo de Dios que hace
referencia a que él es Espíritu y es Santo.
Práxeas también indicó que el título de Hijo hacía referencia a la manifestación de
Dios en carne. Cleómenes, enseñó que solo hay un Dios, que ha actuado de
diversos modos o funciones para darse a conocer al hombre para poder salvarlo.

Sabelio fue un destacado predicador y escritor (que predicó en Roma alrededor de

199-217 y de quien no sobreviven sus escritos). Tras su predicación muchas
personas se convirtieron al cristianismo. Sabelio concebía que toda la plenitud de la
Deidad moraba en Cristo, y mantenía que los términos Padre e Hijo, eran solamente
designaciones diferentes del único Dios, quién por causa de ser el origen de todo
es conocido como el Padre, pero referente a su apariencia en medio de la
humanidad es conocido como el Hijo.
La doctrina del monarquianismo
La doctrina de Sabelio se le conocía como el monarquianismo Modalista es el
término usado lo más frecuentemente por los historiadores de la iglesia para
referirse a la doctrina de la Unicidad. La Enciclopedia Británica la define como sigue:

“El monarquianismo Modalista, concibiendo que moraba toda la plenitud de la

Deidad en Cristo, desaprobaba la ‘subordinación’ de algunos escritores de la iglesia,
y mantenía que los nombres Padre e Hijo eran solamente designaciones diferentes
del mismo tema, el único Dios, quién ‘referente a las relaciones en las cuales Él se
había presentado previamente al mundo se llama el Padre, pero referente a Su
aparición en la humanidad se llama el Hijo

Los líderes modalistas más prominentes eran Noeto de Esmirna, Praxeas, y

Sabelio. Noeto era el profesor de Praxeas en Asia Menor, Praxeas predicaba en
Roma cerca del año 190, y Sabelio predicaba en Roma cerca del año 215. 6 Puesto
que Sabelio era el modalista más prominente, los historiadores a menudo llaman la
doctrina el Sabelianismo. Sabelio confiaba mucho en la Escritura, especialmente los
pasajes como éxodo 20:3, Deuteronomio 6:4, Isaías 44:6, y Juan 10:38.7 Él dijo que
Dios se reveló a Sí mismo como el Padre en la creación, el Hijo en la encarnación,
y el Espíritu Santo en la regeneración y la santificación. Algunos interpretan que
esto significa que él creía que estas tres manifestaciones eran terminantemente
sucesivas en tiempo. Si es así, El no refleja las creencias del modalismo primitivo ni
de la Unicidad moderna.

Los modalistas aceptaban la encarnación del Logos en Cristo, pero para ellos eso
significaba simplemente la extensión del Padre en forma humana.
La idea modalista de la definición del Hijo es muy parecida a su concepto del Verbo.
Ellos mantenían que el Hijo se refiere al Padre manifestado en carne. Práxeas negó
la preexistencia del Hijo, usando el término; Hijo para referirse solamente a la
encarnación.24
La distinción entre el Padre y el Hijo es que Padre se refiere a Dios en Sí mismo en
Espíritu, pero Hijo se refiere al Padre como manifestado en carne (en Jesús).

El Espíritu en Jesús era el Padre, pero Hijo se refiere específicamente a la

humanidad de Jesús y también a la deidad. Claramente entonces, los modalistas
no querían decir que Padre es intercambiable con Hijo en terminología. En cambio,
ellos querían decir que las dos palabras no implican las (hipóstasis) distintas
(personas) de Dios sino solamente diversos modos del único Dios.

NOETO: dijo que Jesús era el Hijo por causa de Su nacimiento, pero que también
era el Padre.25 La doctrina modalista del Logos identificaba al Espíritu de Cristo
como el Padre.

Práxeas y Noeto enfatizaban la naturaleza humana de Jesús, especialmente sus

debilidades y sus sufrimientos humanos.

De igual forma, el obispo de Roma Calixto (quien sucedió a Ceferino, y que fue
obispo en el periodo 217-222) creía en la Unicidad de Dios, siendo partidario de
Cleómenes, Práxeas y Sabelio. El historiador Adolf von Harnack, a propósito del
conflicto desatado entre Hipólito y los obispos Ceferino y Calixto, afirmó que la
Unicidad de Dios era la posición mayoritaria de aquella época, siendo la fe común
de la gente sencilla, y que esta fue modificada

El término monarquiano (o monarquita), fue atribuido a todos aquellos que

mantenían la doctrina de que Dios es un sólo Rey (o monarca), y que Dios no es
una pluralidad de "personas divinas". "La palabra monarca viene de dos palabras
griegas; mono que significa solo, y arca que significa mando, gobierno. Monarca,
pues, quiere decir el que ejerce el mando por sí solo, aquel en quien está
concentrado el monopolio del poder... esto es, significa el rey absoluto". Así,
monarquianismo fue un término que se utilizó en contra de la idea trinitaria de un
Dios compuesto por tres.

El término monarquianismo modalístico, fue inventado para referirse a los antiguos

creyentes en la Unicidad de Dios, por su creencia en que el único Dios (y Rey) se
manifestó de diversos modos (incluso más de tres).
Los monarquianos modalistas, mantenían la creencia original de que existe un Dios
único, que es Espíritu, y que fue manifestado en carne como Jesucristo con el
propósito de redimir al hombre. Así, los creyentes en la Unicidad Monárquica,
aceptaban firmemente que Jesús es Dios.

Algunos escritores hallan evidencia que la doctrina de la Unicidad existía entre los
priscilianos (c. 350—c. 700), los euquitas (c. 350—c. 900), los bogomilos (c. 900—
c. 1400) y los cátaros (c. 1000—1500).

LOS PRISCILIANOS: (que habitaron principalmente en España y Portugal) fueron

admirados por su vida ejemplar y piadosa. Sin embargo, sus contradictores los
acusaron de promover una moral muy rígida. El historiador católico romano,
Marcelino Menéndez y Pelayo, escribe en su obra “Historia de los Heterodoxos
Españoles”, que: “Comenzando por el tratado De Deo, no cabe dudar que los
priscilianistas eran antitrinitarios y, según advierte San León (y con él los Padres
bracarenses), sabelianos. No admitían distinción de personas, sino de atributos o
modos de manifestarse en la esencia divina”. En el año 567, en el primer concilio
de Bracara (hoy la ciudad de Braga en Portugal), los miembros de la Iglesia Católica
Romana que participaron, escribieron: “Si alguno niega que el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo son tres personas, de una sola sustancia, virtud y potestad, y sólo
reconoce una persona, como dijeron Sabelio y Prisciliano, sea anatema.” Los
opositores intransigentes del priscilianismo, buscando más pretextos para acabarlos
por medio de la “Santa Inquisición”, los acusaron de diabólicos, maniqueos,
astrólogos y hechiceros. Martín Dumiense, quien era el líder católico romano de
Braga, en su obra De Trina Mersione (La Trina Inmersión), escrita en el año 567
(que trata sobre la liturgia del bautismo católico romano), acusó de sabelianos,
priscilianos y antitrinitarios, a los que practicaban una sola inmersión en el nombre
de Jesús.

LOS EUQUITAS O MESALIANOS: (predicadores), aparecen por vez primera en

Mesopotamia, sin que se pueda concretar qué circunstancias dieron lugar a este
movimiento y quiénes fueron sus líderes. En el tiempo del emperador Constantino,
ellos ya estaban asentados en Siria y el Asia Menor. Ellos fueron condenados por
primera vez, en el sínodo de Side de Panfilia (ca. 390 d.C.) porque no aceptaban el
dogma trinitario

LOS EUQUITAS: fueron un grupo que subsistieron durante varios siglos, influyendo
fuertemente sobre los bogomilos de Bulgaria. También fueron conocidos como los
entusiastas, debido a que ellos hablaban en lenguas (glosolalia). Sus críticos los
acusaron de canibalismo, libertinaje, satanismo y brujería, pero los estudiosos
rechazan esas reclamaciones.

Hay evidencias de que en el siglo VI, en oriente, algunos grupos que no pertenecían
a la Iglesia Católica Romana, bautizaban en el nombre de Jesús. Por eso, el Código
Justiniano (529 d.C.), declaró la pena de muerte por antitrinitarismo como por ser
bautizado de nuevo. En el año 553, el Concilio de Constantinopla, condenó
nuevamente el bautismo en el nombre de Jesús, al que ellos llamaban con
desprecio el bautismo sabeliano.

LOS BOGOMILOS: era un grupo cuya sede principal estuvo en Bulgaria, se

propagó por muchos pueblos eslavos. La moral y los ideales de los bogomilos
estuvieron muy por encima del promedio de los de su época. Ellos enviaron
misioneros por toda Europa. En 1118 el emperador bizantino Alejo I Comneno,
ejecutó al líder de los bogomilos por considerarlo un hereje. En el siglo XV, durante
la conquista musulmana de Bosnia, la mayor parte de los cristianos que fueron
asediados por el islamismo (religión de sus conquistadores), eran bogomilos. Antes
de que ellos fueran eliminados, ayudaron al desarrollo de los albigenses y de los
cátaros, grupos franceses e italianos de los siglos XII y XIII.
Un destacado creyente en la Unicidad de Dios, que defendió el bautismo en el
nombre de Jesús, fue el escolástico Pedro Abelardo (1079-1142), quien fundó y
dirigió la Universidad de Paris, que fue la madre de las universidades europeas.
Pedro Abelardo, vivía una vida monástica, pero su estudio bíblico y su amor por la
hermosa Eloisa (con quien se casó) lo llevaron a renunciar a esos hábitos. Su fama
como profesor atrajo a los estudiantes de todas las partes de Europa. En su tiempo
la universidad llegó a tener unos 30.000 estudiantes.

LOS CÁTAROS: (del griego, katharos, 'puro') o puritanos, fue el nombre adoptado
por muchos grupos cristianos que alcanzaron una enorme difusión durante la edad
media. Su número era prodigioso en el siglo que es precisamente elegido como “el
gran siglo Católico,” el siglo XIII. Ellos unificaban el entusiasmo por la moral cristiana
primitiva También bautizaban en agua, sumergiendo a las personas en la forma y
modo de Sabelio (en el Nombre de Jesús).

Las agrupaciones más grandes de cátaros se localizaban en el sur de Francia,

donde recibieron el nombre de albigenses y se extendieron por toda Europa. Su
nombre se lo deben al pueblo de Albi, en el sur de Francia, el centro más importante
de este movimiento. Los albigenses creían que Cristo era Dios y creían en el
bautismo del Espíritu Santo por la imposición de manos. Era una comunidad que se
distinguía por su pobreza económica, pero su mayor riqueza era su fundamento en
la doctrina de los apóstoles y profetas de Jesús (Efesios 2:20). Ellos propugnaban
la necesidad de llevar una vida ascética y de renunciar al mundo para alcanzar la
perfección.
También existen noticias del bautismo del nombre de Jesús, y la práctica de hablar
en lenguas entre algunos Valdenses, quienes surgieron en 1170, y actualmente
permanecen como un pequeño grupo protestante de creencias trinitarias.

Durante la edad media, siempre hubo quienes defendieron el bautismo bíblico

invocando el nombre de Jesús, en contraposición con la enseñanza católico romana
de un supuesto bautismo trinitario. La controversia relacionada con el bautismo fue
constante. Los distintos grupos de cristianos apostólicos, confesaron que la iglesia
primitiva, siempre administró el bautismo a los creyentes en el nombre de
Jesucristo, pero este modelo inicial fue cambiado gradualmente a una invocación
literal "en el nombre del Padre, Hijo, y Espíritu Santo" debido a una mala
interpretación del texto de Mateo 28:19 por aislarlo de su contexto. Por su parte, la
Iglesia Católica Romana, etiquetó el bautismo en el nombre de Jesús, como el
bautismo realizado por los "herejes".
HUGO DE SAN VICTOR el cual vio en los años (1096 - 1141) y Tomás de Aquino
(1225 – 1274), mencionaron el bautismo en el nombre de Jesús como una realidad
de sus días.

Algunos escritores hallan evidencia que la doctrina de la Unicidad existía entre los
priscilianistas (c. 350—c. 700), eucitas (c. 350—c. 900), y bogómiles (c. 900—c.
1400).1O Parece que la mayoría de los creyentes de la Unicidad no dejaron un
registro escrito. Las obras escritas por otros fueron destruidas por sus opositores
victoriosos. Muchos fueron perseguidos y martirizados, y sus obras fueron
destruidas por el cristianismo oficial. No sabemos cuántos creyentes de la Unicidad
y sus obras no fueron registrados en la historia, ni cuántos supuestos herejes eran
realmente creyentes de la Unicidad. Lo que hallamos, sin embargo, revela que la
creencia de la Unicidad sobrevivió a pesar de su oposición violenta.

ABELARDO: En la Edad Media, el erudito y teólogo prominente en los años (1079—

1142) fue acusado de haber enseñado la doctrina de Sabelio (la Unicidad)
Eventualmente sus enemigos le forzaron a retirarse de su profesión de maestro. Él
buscó refugio en un monasterio en Cluny, Francia, y allí murió.
La reforma produjo a muchos que se oponían a la doctrina de la trinidad a favor de
la creencia de la Unicidad.
MIGUEL SERVETO Un antitrinitario prominente a la hora de la Reforma en los años
(1511–1553), era un médico notable de España. Él tenía solamente unos pocos
seguidores, aunque algunos historiadores consideran que era una fuerza
motivadora para el desarrollo del unitarismo. Sin embargo, él definitivamente no era
unitario, porque reconocía a Jesús como Dios.

En ese orden de ideas Serveto escribió, “No hay ninguna otra persona de Dios sino
Cristo . . . la Deidad entera del Padre está en él.”13 Serveto llegó al extremo de llamar
la doctrina de la trinidad un monstruo de tres cabezas. El creía que conducía
necesariamente al politeísmo y que era un engaño del diablo. También creía que
Dios permitió que la iglesia viniera bajo el dominio del papado y así perdiera a Cristo.
Él no podía entender por qué los protestantes saldrían del catolicismo, pero todavía
insistirían en la retención de la doctrina de la trinidad que había sido ideada por los
hombres y era extrabíblica.
Serveto fue quemado en la estaca en 1553 a causa de su creencia en la Unicidad,
con la aprobación de Juan Calvino (aunque Calvino hubiera preferido que fuera
decapitado.
EMANUEL SWEDENBORG (1688–1772) un escritor religioso que expresaba una
buena comprensión de la Unicidad de Dios. El enseñaba un número de otras
doctrinas que son muy diferentes de las que creemos, pero tenía una revelación de
quién realmente es Jesús. El utilizó el término trinidad, pero dijo que significaba
solamente “tres modos de manifestación” y no una trinidad de personas eternas.
Utilizaba Colosenses 2:9 para probar que toda la “trinidad” estaba en Cristo Jesús,
y hacía referencia a Isaías 9:6 y Juan 10:30 para probar que Jesús era el Padre. El
negó que el Hijo era engendrado desde la eternidad, manteniendo la opinión de que
el Hijo de Dios era la humanidad por medio de la cual Dios se envió a Sí mismo al
mundo. El también creía que Jesús era Jehová Dios quien asumió la humanidad
para salvar a la humanidad.

Los creyentes de la Unicidad existían también en la Inglaterra del siglo

décimonoveno. David Campbell divulgó que había hallado un libro escrito en 1828
que enseñaba la Unicidad. El autor era Juan Clowes, pastor de la iglesia de San
Juan en Manchester.
En el vigésimo siglo, los pentecostales de la Unicidad han sido la fuerza de la
Unicidad de más renombre, aunque algunos eruditos clasifican el conocido teólogo
neo-ortodoxo Karl Barth como modalista (de la Unicidad). Carlos Parham, el primer
líder en el movimiento pentecostal del siglo vigésimo, comenzó a administrar el
bautismo en agua en el nombre de Jesús, aunque él al parecer no ligó esta práctica
a una negación explícita del trinitarismo Después de 1913, muchos pentecostales
rechazaron al trinitarismo y la fórmula bautismal trinitaria, dando comienzo al
movimiento moderno pentecostal de la Unicidad.

CONCLUSIÓN:
Una ves realizada la indagación correspondiente a la historia de la Iglesia del
nombre de Jesús, puedo concluir que la iglesia siempre ha existido y que no es
cierto que solo el evangelio vino otra vez a tener luz en la calle azuza, la iglesia
siempre ha sostenido a pesar de las persecuciones, ya que hay registros que
hubieron grupos como los pricilianos, los euchitas, los bogomiles y muchos más que
estuvieron la doctrina del nombre por siglos, el señor no retiene su iglesia, la iglesia
siempre ha estado desde el pentecostés hasta nuestros días.

BIBLIOGRAFÍA:
La siguiente información fue consultada en el libro de historia de la iglesia del
nombre de Jesús escrito por julio cesar Clavijo, otras fuentes de investigación fue el
libro de la unidad de Dios escrito por David Bernal. Adicionalmente otra fuente es el
libro de historia de la iglesia escrito por la iglesia pentecostal unida internacional, los
textos fueron tomados de la biblia reina Valera de 1960 escrita por Cipriano de
Valera y Casiodoro de reina