La libertad puede ser una fachada, como un escudo
PRINCIPIO DE LA muy conveniente para ocultar la dominación y el
LIBERTAD Y
AUTONOMÍA:
Libertad, un valor que puede tropezar.
Enrique Campang
Guatemala, septiembre de 2014
Hace unos años al iniciar una clase, habían un par de
novios en pleno romance, casi obscenos, a los que les
pedí que se separaran para no distraer a los demás; y
con voz alterada, me contestó la ofendida ¡¡¡Yo soy
libre para hacer lo que se me da la gana!!! Dios
mío, dije, la viva corrupción del sentido de la libertad.
Esto lleva a explorar el manejo romántico, idealizado,
fantasioso, o inmoral de la idea de la libertad, que es
proclamada en discursos solemnes, pero vagos. La
libertad está representada en nuestro escudo de
armas “Libertad 15 de septiembre de 1821”, en la
estatua de la Libertad en Nueva York. La libertad a
solas en la persona, economía, política o cultura, sin
valores es como caminar con un solo pie, sin
dirección, en un recorrido accidentado, atropellando a
otros, haciendo daño.
Rompiendo estos mitos sobre la libertad llegué a la
conclusión de que es un valor incompleto sin un
sentido claro hacia el bien. La libertad se aplica en
conceptos como la libertad política, de expresión, de
empresa, religiosa, sexual, para portar armas, para el
consumo y tráfico de drogas entre otras asociaciones.
Unos acomodan el principio de libertad a su
conveniencia en un pretendido relativismo moral como
licencia para abusar de ella; como la libertad de
empresa, para explotar; la de expresión para ofender y
la del consumo de sustancias para autodestruirse.
Esta visión a corto plazo en la práctica de la libertad
no considera las secuelas posteriores.
Libertad es un principio noble, pero requiere
aprendizaje para su práctica, en el sentido que le da
Paulo Freire en su “Educación para la practica de la
libertad” (Siglo XXI editores 1986). Es la crítica a la
libertad para el explotador pero no para el oprimido.
Es un derecho adquirido al llenar las condiciones para
su uso responsable, como la libertad sexual, para
portar armas, conducir vehículos, uso de alcohol o
sustancias. La libertad sin sentido hacia el bien
puede causar mucho daño; siendo el abuso de la
libertad es camino más directo a perderla.
Erich Fromm en su “Miedo a la Libertad (Paidos)
señala que unos tienen miedo al uso de la libertad
porque requiere decisiones, criterio, y prefieren
entregarla a dictadores, personas autoritarias,
cónyuges dominantes, predicadores que los
conduzcan y piensen por ellos.
engaño en la demagogia política; la libertad
democrática puede ser usada como excusa para el
acceso al poder de intereses oscuros, a los intereses
imperialistas detrás del llamado “mundo libre” durante
la guerra fría.
La libertad con sentido hacia el bien, con práctica
responsable sobre valores superiores conduce a la
autonomía, cuando la persona realmente puede
disfrutar de la libertad sin supervisión con la seguridad
de todos que no se producirá daño. Lo opuesto es la
heteronomía o sea que se concede libertad a las
personas pero con supervisión; como cierto grado de
libertad que se da a los niños, adolescentes o con
facultades sociales comprometidas
Asociado a la libertad están dos fuerzas opuestas: de
mantenimiento y producción. La energía de
mantenimiento de la utilizada para el control, la
supervisión para que la libertad no cause daño;
mientras que la de producción implica el uso
responsable de la libertad, sin necesidad de
supervisión. Guatemala es un país que necesita
mucha energía de mantenimiento, policial, control, lo
que baja su productividad.
La libertad en el sentido privado e individual hacia
el beneficio es ilimitada, es la libertad hacia la salud,
superación, excelencia personal; pero en el sentido
social público, se limita ante el derecho de los
demás.
Esto implica si quieres libertad, debes tener
conciencia del otro para no causar daño; si quieres
libertad de expresión, empresarial o de portar armas o
conducir, debes tener conciencia de no dañar y ser
responsable de sus secuelas. La conciencia del
otro se adquiere con la socialización y la madurez,
donde los deseos y la realidad se someten al
autocontrol.
La naturaleza, la sociedad y las instituciones
restringen la libertad; establecen términos. Las
instituciones pueden establecer controles de vestuario,
comportamiento para mantener la seguridad, ambiente
o imagen. La sociedad limita la libertad ciudadana
cuando existe el riesgo de daños o desórdenes; o
encierra a las personas que no saben usar su libertad.
El pensador Hindú Krishnamurti planteaba la libertad
de la persona en lo más íntimo, de estar libre de
temores, prejuicios, convencionalismos, por la
comprensión de las cosas, de poder tomar las mejores
decisiones libre de la críticas o molestas obligaciones
como, seguir modas y rituales. Son las “cadenas de
humo” las que atrapan la libertad interna, es lo que
llama la tragedia humana.
Es la situación de los prisioneros como Mahatma
Gandhi, Víktor Frankl y Nelson Mandela que a
pesar de estar físicamente cautivos, sus mentes
nunca dejaron de ser libres.
La concepción romántica, poética, inmadura, ingenua
o infantil de la libertad es la que prevalece. La libertad
se debe desmitificar para que asuma su función noble
en la realización de la persona.
Ver: https://www.youtube.com/watch?v=tDcfi1XlqJs
Video con el Padre Gallo sobre la libertad.