EVANGELIOS SINÓPTICOS Y CARTAS PAULINAS

EVANGELIO:

 Buenas noticias.
 Se usa como genero de literatura.
 Sus estilos varían de un evangelio a otro.
 Puede ser usada referida a un libro o a un mensaje que transmitió Jesús, un
mensaje de salvación.
Relatos no canónicos: los no aceptados por la iglesia como inspirados por Dios.

 Josefo, cita brevemente la parte histórica de Jesús.

 Los juedeo-cristianos.
 Los gnósticos, pretenden contener una enseñanza secreta de Jesús.
 Los agrafa, significa no escritos, son dichos atribuidos al señor Jesús, que están
conservados en varios documentos pero no en los cuatro evangelios canónicos.
En conclusión

 Contienen datos históricos, que coinciden con los evangelios canónicos.

Evangelios canónicos

Error cristológico

 Los distintos grupos adoptaron un evangelio de los canónicos que pensaban que
estaba en simpatía con sus doctrinas.

Supervivencia del Mundo

 Los primeros cristianos esperaban la segunda venida.

 No se debe sobrevaluar este punto, ya que no debemos pensar que los
evangelios fueran escritos para contrarrestar su vergüenza sobre la falta de
cumplimiento de la promesa.
La expansión de la iglesia

 Fata de supervisión apostólica

 Peligro de sincretismo
 Dificultades de unidad
Problema sinóptico: unidad que se nota o relación de los tres evangelios; Mateo, Marcos
y Lucas.
J Griesbach, fue una de las personas en clasificar los evangelios.
 El problema sinóptico:
 la dificultad de explicar la correspondencia de los tres evangelios.
 Hasta la fecha no se ha podido resolver el problema sinóptico.
 Hay tres evangelios que se parecen, pero que a la vez tienen algunas diferencias
en los detalles. Aunque se parecen hay relatos que no son comunes en los tres.
 Se observan grandes discrepancias en ellos. Commented [MCD1]:
Commented [MCD2R1]:

Los evangelios sinópticos, se interrelacionan entre sí.

 Materia Evangelios Sinópticos: para llenar en Clase.

Presentado Por Melvin Cuello

1. ¿Qué es el evangelio?
- Significa buenas noticias.
- Se usa como genero de literatura.
- Sus estilos varían de un evangelio a otro. Puede ser usada referida a un libro o a
un mensaje que transmitió Jesús, un mensaje de salvación.

2. ¿Forma de predicar el evangelio en dichos y hechos sobre Jesús?

3. ¿Qué el problema sinóptico? Problema sinóptico: unidad que se nota o relación

de los tres evangelios; Mateo, Marcos y Lucas. Es la dificultad de explicar el
porque de las relaciones mutuas entre los tres evangelios, tanto en sus
correspondencias como en sus diferencias.

4. ¿Cuáles son los evangelios que tienen pasajes similares?

- Mateo
- Marcos
- Lucas

5. Teoría de Griesbach, ¿en qué consiste?

- Fue una de las personas en clasificar los evangelios.
- Define la doble tradición en que Marcos utiliza como fuente literaria las partes
en que acuerdan Lucas y Mateo y la doble tradición postula que Lucas utiliza
como fuente literaria.

6. Teoría de Ferrer: postula la originalidad de Marcos para la triple tradición y a

Mateo como fuente de Lucas para la doble tradición

7. Teoría Agustiniana: esta hipótesis es la solución más cercana al pensamiento de

los padres de la Iglesia y sostiene la originalidad de la Mateo para la triple
tradición, y a mateo como fuente de Lucas para la doble tradición.

8. Teoría de las dos fuentes:

9. ¿Cuál fue el aporte de Lachmann a la teoría de las dos fuentes?

10. El método original (H. Gunkel) se que trata:

11. Formgeschichte se caracteriza por:

12. ¿Que sostiene el método Formgeschichte?

13. ¿Por qué kasemann se le acusa de exagerar la peculiaridad relacional de cada

hagiógrafo?

14. Tres grandes etapas por la que paso la predicación de los evangelios.

15. Metodología para clasificar el contenido de la tradición oral.

16. ¿Que sostiene la teoría de la fuente Q? Fuente Q es un relato perdido, de donde

esos autores de basaron para hacer sus escritos.

17. Cuadro sinóptico: buscar tres textos comunes de tres evangelios:

Mateo Marcos Lucas

 EXPOSICIONES:
GRUPO 3: EL EVANGELIO SEGÚN SAN MARCOS, 23 DE NOVIEMBRE.
PARTICULARIDADES.
1. La autoría de este Evangelio se atribuye a Marcos. A él se le menciona por primera vez en
conexión con su madre María, quien tenía una casa en Jerusalén que servía como lugar de
reunión para los creyentes (Hechos 12:12).

2. La evidencia de los padres de la iglesia apunta a que Marcos escribió bajo la supervisión
de Pedro.

3. Se cree que Marcos escribió el Evangelio en el 50 d. C., o a inicios del 60 d. C.

4. Algunos teólogos sostienen “la prioridad de Marcos”, es decir, que Mateo y Lucas lo
usaron como fuente primaria.

5. Marcos es el más corto de los cuatro Evangelios, con aproximadamente 11,000 palabras.

6. Roma, de acuerdo a la evidencia, fue la iglesia a las cual estaba destinada este Evangelio.

7. El enfoque de Marcos es hacia la audiencia gentil. A diferencia de Mateo, Marcos explica

los atuendos judíos, traduce palabras en Arameo, y tiene un enfoque en la persecución;
todos estos temas de especial interés para los creyentes en Roma.

8. El libro de Marcos es un Evangelio simple que enfatiza las acciones de Jesús. Algunos lo
llaman un “Evangelio de acción”. Marcos se mueve de un episodio a otro usando con
frecuencia la palabra “inmediatamente”.

9. En este Evangelio encontramos un énfasis en: la cruz, el discipulado, las enseñanzas de

Jesús (destaca a Jesús como maestro), y el reino de Dios.

10. Como parte de la estructura del libro encontramos:

 El inicio del ministerio de Jesús (1:1-13).

 El ministerio de Jesús en Galilea ( 1:14-9:29).
 El ministerio final en Galilea (9:30-50).
 El ministerio de Jesús en Judea (10).
 La muerte y resurrección de Cristo (14:1-16:8).

El que y el como del evangelio de Marcos. Miguelina

LA TEOLOGÍA DE MARCOS.
La pretensión del evangelio de Marcos es afianzar la fe de la comunidad
cristiana de Roma para la que escribe, dada su situación de persecución y
de crisis. Para ello Marcos entiende que la clave está en comprender
correctamente la identidad de Jesús.
El principio fundamental que unifica y organiza todo el evangelio de Marcos es
de carácter teológico: la revelación de la identidad de Jesús, el Mesías
esperado (8,27-30), el Hijo de Dios (15,39). Afincado en este principio teológico
fundamental, Marcos construye su obra desarrollando las ideas que explicitan su
pensamiento teológico.

Marcos muestra la identidad de Jesús no de manera abstracta, sino en relación

a grupos de personas, especialmente en relación al grupo de sus discípulos. Así
el evangelio de Marcos se desarrolla sobre dos temas centrales que se
entrelazan continuamente: identidad de Jesús e identidad del discípulo.

La identidad de los discípulos de Jesús está caracterizada por ser sus

seguidores fieles y comprometidos: llamados a conocerlo y seguirlo (1,16-20;
2,13-14; 10,17-22), llamados a ser “pescadores de personas” (1,17), llamados a
una convivencia fraterna regida por el servicio (9,33-37; 10,35-45), y llamados a
una vida de renuncia y lealtad sin condiciones (8,34).

CARACTERÍSTICAS TEOLÓGICAS:
En cuanto a la teología de san Marcos, es la teología del secreto mesiánico.
Hace resaltar más que los otros evangelistas el carácter misterioso de la
revelación hecha por Jesús. Jesús es Hijo de Dios (1,1), pero el título que
más usa Jesús es el de Hijo del hombre.

De todos modos, su finalidad es probar la divinidad de Jesús y su señorío

universal. De allí que centre todo en la persona de Jesús; todo converge hacia
el misterio del Hijo del hombre. Para lograr la prueba emplea tres vertientes:
- Relatos de milagros: trae 19 relatos en su corto evangelio
- E l poder de Cristo sobre los demonios: describe con vigoroso detallismo la
expulsión de los demonios en cuatro casos: 1,23-28; 5,1-20; 7,24-30 y 9,13-18.
- La desconfianza algo aldeana de los apóstoles: lo cual demuestra que los
apóstoles no sólo no son embaucadores, sino que distaban mucho de vivir
vanamente ilusionados (cf 4,40; 6,52; 8,17.33; 16,11.13.14).

- Autoría, propósito, ocasión, audiencia, estilo.

El de Marcos es el evangelio más antiguo: llegó a nosotros en lengua griega en torno al
año 70 d. de C. Según el testimonio de Papías, el evangelista Marcos, discípulo de Pablo
(cf. Hch 12,12-25; 13,5-13; 15,27-39) e intérprete de Pedro (cf. 1 Pe 5,13), escribió su
evangelio en Roma. El tema de su relato es la alegre noticia de que Jesucristo es el Hijo
de Dios, es el Mesías salvador del mundo (cf. Mc 1,1; 15,39). Narra la vida de Jesús
atendiendo tanto al hecho histórico, que se desarrolla desde la predicación de Juan el
 Bautista y concluye con la muerte y resurrección de Jesús, como al aspecto catequético-
kerigmático, que presenta un itinerario de
fe en el que se va introduciendo gradualmente al lector en la comprensión de quién es
Jesús y quién es discípulo, y cómo éste puede ponerse a seguir al Maestro de Nazaret a
fin de llevar a cabo una experiencia de vida.

Este evangelio, en el que se pone la historia al servicio de la teología, ha sido considerado

como el «evangelio del catecúmeno», de quien anda en busca de la identidad del Señor
para redescubrir su persona, su humanidad y su divinidad.

- Hilo conductor teológico de Marcos.

Dos temas centrales que se entrelazan continuamente: identidad de
Jesús e identidad del discípulo.

- Selección de pasajes bíblicos.

- Problemas textuales en Marcos, final o corto.

- Conclusiones.

Técnicas:
- Panel
- Entrevista
- Debate
- Mesa redonda
- Foro

Contestar preguntas, después de cada clase 10 puntos cada uno.

Metodología de evaluación: