LOS ATRIBUTOS DE DIOS

Por Carlos Cerón (Parte II)

5. LA OMNISCIENCIA DE DIOS
a. Significado
i. Su entendimiento es infinito (Salmos 147:5).
ii. Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia;
antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos
de aquel a quien tenemos que dar cuenta (Hebreos 4:13).
iii. Dios lo sabe todo y no necesita aprender nada ni de nadie.
iv. Del latín “omnis” todo, “ciencia” saber o conocimiento,
saberlo todo.
v. Las Escrituras enseñan que Dios nunca ha aprendido de
nadie. "¿Quién enseñó al Espíritu de Jehová? o le aconsejó
enseñándole? ¿A quién pidió consejo para ser avisado?
¿Quién le enseñó el camino del juicio o le enseño ciencia?
(Is. 40:13-14) o le mostro la senda de la prudencia" "Porque
¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su
consejero?" (Rom. 11:34) Estas preguntas retoricas hechas
por el profeta Isaías y el apóstol Pablo declaran que Dios
nunca ha aprendido1.

vi. Dios ha conocido cada detalle de sí mismo y de la creación

desde el principio. Él nunca tiene la necesidad de aprender
nada (esto incluye el número exacto de las personas que se
salvan o se pierden). Este conocimiento de Dios es perfecto
en su cualidad y también en su extensión. Dios conoce todas
las cosas y sabe exactamente como realmente están
ocurriendo. El conoce la esencia de todas las cosas. El no
observa como el hombre las cosas solamente por su
apariencia. Dios sabe todo lo que es posible y lo que
realmente ocurre2.

1
A.W. Tozer, El conocimiento del Dios Santo
2
Hutters, Teología sitematica, los atributos de Dios
 vii. Dios no puede aprender. Si Dios pudiese en algún momento,
o de alguna manera recibir en su mente un conocimiento que
no poseía. y no había poseído desde la eternidad, sería
imperfecto. e inferior a sí mismo.

b. Referencia bíblica
i. 1 Samuel 2:3
ii. Job 12:13
iii. Salmo 147:4
iv. Isaías 29:15, 40:13-14; 27-28
v. Hebreos 4:13
vi. Rom. 11:34

c. ¿Qué importancia tiene esto para mi vida?

i. "Nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios."

Sólo el Infinito puede conocer al Infinito. Por esta razón no
debemos de intentar encajonar a Dios en nuestros métodos
de solución; sino dejarlo hacer su voluntad en nosotros.

ii. El conoce la verdadera razón de las cosas aun de nuestras

excusas, el hombre puede engañar al hombre, pero nunca a
Dios.

iii. Puesto que Dios nos conocía a nosotros en plenitud antes

que le conociésemos nadie puede acusarnos delante de Él.
Jer. 1:15, Salmo 139:11-13

iv. Él, y nos llamó a sí mismo con pleno conocimiento de todo

lo que existía en contra nuestra. Is. 54:10

v. Ante la omnisciencia de Dios, debemos entender, que aun

los que saben muchísimo saben poco y por lo tanto debemos
adoptar una condición de humildad ante el gran “Yo Soy”.

vi. Puesto que el conoce todo de nosotros, es menester adoptar

una actitud de transparencia y rectitud en nuestro diario
 caminar, con el fiel propósito de agradarle a Él, y entender
que este es la muestra más grande de agradecimiento.

vii. Cuando Isaac Newton, el gran científico inglés, era anciano,

alguien le dijo: “Doctor Newton, usted debe tener un
tremendo bagaje de conocimientos”. Él respondió: “Me
recuerdo como un niño pequeño caminando por la playa
juntando caracoles. El niño tiene un puñado de caracoles en
su manita, pero alrededor de él hay una vasta playa que se
extiende en todas direcciones tan lejos hasta donde alcanza
su mirada. Todo lo que sé es simplemente un puñado de
caracoles, pero el vasto universo de Dios está lleno de
conocimiento que yo no poseo”.

viii. Cuando hablamos de que Dios lo conoce todo, hablamos de

una aproximación racional a Dios.

1. Existen dos maneras de aproximarse a Dios: teológica

y experiencialmente. Usted puede conocer a Dios
experiencialmente y no saber mucha teología, pero es
bueno conocerle de ambos modos. Cuanto más sepa
de Dios teológicamente, mejor lo conocerá
experiencialmente3.

ix. Una aproximación racional a Dios es lo que puedo meter en

mi cabeza. En realidad, usted no puede meter demasiado en
su cabeza. Y lo que puedo meter en mi cabeza acerca de
Dios por cierto no es mucho. Pero esa es una manera de
aproximarse a Dios: por medio de la teología, por medio de
su intelecto, por medio de la doctrina. Pero el propósito de
la doctrina es el de llevarlo a ver y a conocer a Dios
experiencialmente, conocer a Dios mismo, por usted
mismo4.

3
A.W. Tozer, Los Atributos de Dios, Tomo II
4
IDEM
 6. LA INMUTABILIDAD DE DIOS
a. Significado

i. Dios no está sujeto a ningún cambio, ni de su ser, ni de

sus atributos, ni de sus planes, ni de sus promesas5.

ii. La palabra inmutable, por supuesto, es la forma negativa

de mutable. Y mutable proviene del latín y significa
“sujeto a cambio”. Mutación es una palabra que usamos
a menudo para decir “cambio de forma, naturaleza o
sustancia”. Inmutabilidad, entonces, significa “no sujeto
a cambios”6

iii. Dios no crece, ni disminuye, ni cambia. Su conocimiento,

sus planes y sus principios morales siguen siendo los
mismos. Como ser absolutamente perfecto, la posibilidad
de un cambio queda totalmente excluido.

iv. en Dios no hay mutación posible. Como dice en Santiago

“en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación”
(1:17): no hay variación debida a cambios. Y además hay
un versículo en Malaquías: “Porque yo Jehová no
cambio” (3:6).

v. Para que un ser moral cambiase, sería necesario que el

cambio se realizase en una de las tres direcciones
siguientes7.

1. Dios debe ir de mejor a peor, o

2. Debe ir de peor a mejor, o
3. Debe cambiar de una clase de ser a otra.

a. Debiera estar claro que Dios no se puede

mover en ninguna de esas direcciones. Sus

5
Hutters, Teología sistemática, los atributos de Dios
6
A.W. Tozer, Los Atributos de Dios, Tomo II
7
A.W. Tozer, El Conocimiento del Dios Santo
 perfecciones descartan para siempre todas
estas posibilidades.

b. Referencia Bíblica
i. Éxodo 3:14
ii. Números 23:19
iii. Salmo 102:25-27
iv. Isaías 41:4
v. Malaquías 3:6
vi. Hebreos 6:17; 13:8
vii. Romanos 1:23
viii. Santiago 1:17

c. Posibles problemas de interpretación.

i. ¿No hay versículos que indiquen que Dios cambia de

opinión y de planes?

ii. Génesis 6:6: Dios se arrepiente de haber creado a los

hombres.

iii. Éxodo 32:10-14: Dios quiere destruir al pueblo de Israel,

pero luego se deja "convencer” por Moisés para
perdonarles.

iv. Jonás 3:10: Dios se arrepiente de sus planes de destruir

Nínive

1. En estos casos hablamos de un antropomorfismo.

Es un modo de expresión que hace concesiones a
las limitaciones humanas. Del punto de vista del
hombre parece que Dios ha cambiado de planes.
Pero del punto de vista de Dios este cambio no
existe. Por ejemplo, Dios siempre quería seguir
con el pueblo de Israel en el desierto y El desde la
eternidad habla planeado usar la oración de Moisés
como instrumento para conseguirlo.
 2. Las decisiones de Dios no dependen de la reacción
del hombre. Si esto fuera así, Dios aprendería
cosas a base de nuevos datos y esto es imposible
en un ser perfecto. Hay que cuidarse también de
otro error: El hecho de que Dios es inmutable no
significa que Él es inactivo. Dios es
constantemente activo. No hay contradicción entre
sus actividades y su inmutabilidad.

d. ¿Qué importancia tiene esto para mí?

i. Dios nunca difiere de sí mismo. Si entendemos esto, nos

puede ser como un ancla en la tormenta, un refugio en el
peligro. No hay posibilidad de cambio en Dios. Y Dios
nunca difiere de sí mismo.

ii. Uno de los dolores más nocivos que conocemos en

nuestras vidas es cómo la gente cambia. Los hombres le
sonríen un día y dos semanas después le dan vuelta la
cara. He ahí la razón para confiar plenamente en Dios y
no en el hombre

1. Jer 17:5 Así ha dicho Jehová: Maldito el varón que

confía en el hombre, y pone carne por su brazo, y
su corazón se aparta de Jehová.

iii. Puesto que no cambia debemos creer en el aun cuando en

un principio no le entendamos, “No busco entender para
creer, sino que creo para entender8”

iv. Él no puede volverse más santo de lo que es ahora, ni ir

de “menos bueno” a mejor. Nosotros, en cambio, sí
podemos. ¡Gracias a Dios que podemos! “El que es
santo, santifíquese todavía”, dice Apocalipsis 22:11.

v. Aquello que no es Dios, no puede convertirse en Dios. Y

aquello que es Dios, no puede convertirse en lo que no es
Dios. Dios puede venir y morar íntimamente dentro de
8
Anselmo de Canterbury
 sus criaturas, sin embargo, usted no se convierte en Dios
cuando Él viene a su naturaleza y lo llena de sí mismo. Y
Dios no se convierte en usted. Eso es panteísmo. Dios es
su Padre, y usted es su hijo; Él mora en su corazón, y
experiencialmente ustedes son uno. Pero real y
metafísicamente usted y Dios siguen siendo dos seres9.

vi. Puesto que Dios no cambia, debe ser la razón por la cual
nosotros estemos en constante cambio de “peor a mejor”
tratando de asemejarnos a él en santidad y de esa manera
honrar su nombre y de dar gloria solo a Él.

vii. Hebreos nos declara como todo cambia, pero Dios no. El
altar cambió del altar temporal al altar eterno; el
sacerdocio cambió del sacerdocio temporal de Aarón al
sacerdocio eterno de Cristo; el tabernáculo cambió del
tabernáculo temporal de Jerusalén al tabernáculo eterno
en los cielos; el sacrificio de sangre cambió de la sangre
que se derramaba repetidamente a la sangre derramada
una vez y para siempre y que no necesita repetirse. Las
cosas cambiaron hasta que se perfeccionaron y entonces
ya no cambiaron más. “Y todas las cosas al cambiar,
proclaman al Señor eternamente el mismo”10.

9
A.W. Tozer, Los Atributos de Dios, Tomo II
10
IDEM