Erik Erikson și psihologia eului.

Cele 8 crize de dezvoltare

Detalii
Scris de Russ Dewey
Categorie: Introducere in psihologie de Russell A. Dewey
Publicat: 07 Ianuarie 2018
Accesări: 7743

Freud credea că eul își trage energia din sine. Jung mai credea că sursa puterii
psihicului este inconștientul. Ambele teorii au fost numite psihologii abisale, pentru
că autorii lor au localizat puterea motivantă a personalității adânc în părțile
inaccesibile ale psihicului. Adler și Horney, prin contrast, au reprezentat eul sau
sinele conștient ca sursă de putere. Oamenii puteau să-și analizeze circumstanțele
vieții și să reacționeze la ele, schimbându-și modelele de viață.

Erik Erikson a fost un alt teoretician cunoscut al secolului al XX-lea care a adoptat
această abordare. Teoriile personalității care subliniază cunoașterea de sine și
abilitatea de a te schimba au fost numite psihologii ale eului la mijlocul secolului al
XX-lea.
Introducere în psihologie. Cuprins
(Cap.10: Personalitatea) - (Partea a III-a: Teorii neofreudiene)

Ce este psihologia eului?

În Europa, începutul psihologiei eului a fost asociat de numele lui Heinz Hartmann.
Hartmann, un bun prieten de-al lui Freud, a scris diverse lucrări la începutul anilor
'30, în care a formulat ipoteza eului, ca o forță activă, independentă.

Hartmann a inventat termenul de psihologia eului. Cartea sa, Ego psychology and
the problem of adaptation (Psihologia eului și problema adaptării) (1939/1958), ar fi
putut avea un impact mai mare în America dacă ar fi fost disponibilă în limba engleză
înainte de 1958 (anul traducerii ei), când ideile legate de teoria freudiană erau deja
în declin.

Cel mai cunoscut psiholog al eului din America a fost Erik Erikson. Erikson a
scris cea mai cunoscută lucrare a sa între anii 1950 și 1980. Soția sa Joan, o artistă
și dansatoare canadiană, cu care s-a căsătorit în 1930, a fost colaboratoarea sa de-
a lungul vieții.

Eriksonii au fost scriitori buni, iar ideile lor au ajuns în vocabularul popular.
Majoritatea oamenilor au auzit de căutarea identității, de criza identității și
de crizele vieții. Cartea lui Erickson, Gandhi's Truth (Adevărul lui Gandhi), a
câștigat un premiu Pulitzer și Premiul Național al Cărții, ca o lucrare remarcabilă de
literatură.

Erikson şi criza de identitate

Erikson a trecut printr-o criză de identitate. Părinții se despărțiseră înainte de

nașterea lui. La trei ani mama sa s-a căsătorit cu un pediatru din Karlsruhe,
Germania, pe nume Theodore Homberger.

Aceste lucruri au fost ascunse de tânărului Erik, care a crescut ca Erik Homberger.
Când a aflat că dr. Homberger nu era tatăl său biologic, Erik nu a mai fost sigur de
cine era el cu adevărat.

Erik a fost mediocru în școală și nu a mers niciodată la facultate. Rezistând dorinței

tatălui adoptiv de a face o carieră medicală, el a rătăcit prin Europa timp de câțiva
ani, "înstrăinat de tot ce întruchipa familia mea burgheză" (Erikson, 1975, p. 28).

Teorii despre numele lui Erikson

Când a emigrat în lumea nouă, Erik Homberger a decis o nouă identitate pentru el
însuși, schimbându-și numele în Erik H. Erikson. Această alegere a lui nu a fost
niciodată explicată în mod adecvat. Erikson nu era numele tatălui său biologic.

Poate era un nume simbolic al identității sale autogenerate: aceea de a fi "fiul lui
însuși". Unii spun că și-a dorit ca cei doi fii ai săi să fie cunoscuți drept "fiii lui Erik".
Erikson este, de asemenea, un bun nume danez, și ambii părinți biologici ai lui Erik
au fost danezi.
Erikson în raport cu teoria lui Freud

Erikson a fost prieten cu Sigmund Freud și nu s-a dezis niciodată de teoria acestuia.
El a pretins că a construit pe fundamentele freudiene. Cu toate acestea, Hjelle și
Ziegler (1992) au identificat patru moduri prin care Erikson s-a îndepărtat de
ipotezele lui Freud.
1. În concepția lui Erikson, eul funcționează ca un sistem autonom, reflectând
realitatea prin procesul gândirii conștiente, ce include percepția, atenția și memoria,
și nelăsându-se la discreția sinelului sau supra-eului.
2. Erikson a subliniat contextul istoric și cultural în care se formează eul unei
persoane. El a comparat influențele diferitelor vremuri și culturi asupra dezvoltării
eului în cărțile sale Young Man Luther (despre Martin Luther) și Gandhi's Truth.
3. Teoria lui Erikson acoperă întreaga viață a individului, de la copilărie până la
bătrânețe. Freud a crezut că influențele majore asupra eului aveau loc în primii ani
de viață.
4. Erikson subliniază posibilitatea triumfului asupra crizelor vieții. Freud a
discutat mai ales despre efectele nocive ale crizelor timpurii.

Etapele psihosociale ale lui Erikson

Childhood and Society (Copilăria și societatea) a fost prima carte a lui Erikson,
publicată pentru prima dată în 1950 și revizuită în 1963. Ideile au fost dezvoltate
împreună cu soția sa, Joan; referințele la "Opera lui Erikson" de aici trebuie înțelese
prin ipoteza unei influențe puternice din partea ei.

Cum a descris Erikson dezvoltarea?

Erikson a identificat o serie de opt crize care, după el, caracterizau dezvoltarea
personalității. Cuvântul criză în acest context nu este în întregime negativ.

O criză este o provocare pentru eu, o amenințare, dar și o oportunitate de a crește

și de a se îmbunătăți. Erikson a descris o serie de crize care apar de-a lungul vieții
și le-a numit etape psiho-sociale.

Teoria etapelor a lui Erikson a fost prezentată pentru prima oară de Erik Erikson la
o conferință privind dezvoltarea din 1950, la Casa Albă. Fiecare interval de vârstă a
fost descris ca prezentând o provocare diferită.

De exemplu, pruncia a fost caracterizată printr-o concurență sau printr-un conflict

dintre încrederea și neîncrederea bazală. Aceasta este similar cu ideea lui Horney
conform căreia mama și copilul mic stabilesc o relație, care creează fie încredere
bazală, fie anxietate bazală.

Dacă criza este rezolvată cu succes (dacă are un rezultat fericit), copilul va avea o
fire caracterizată prin speranță în loc de disperare. Fiecare altă criză sau provocare
de pe tot parcursul vieții putea duce la noi dificultăți sau la o nouă "virtute". Aceste
virtuți vor deveni o latură persistentă a personalității unei persoane, conform lui
Erikson, și ele se vor menține până la o vârstă înaintată cu rezultate distincte.

Etapele psihosociale ale lui Erikson

Pruncia: vârsta 0-1 ani
Conflictul: încredere bazală vs. neîncredere bazală
Dacă este rezolvat, virtutea este speranța
Culminarea la bătrânețe: Aprecierea interdependenței și a înrudirii
Copilăria timpurie: vârsta de 1-3 ani
Conflict: autonomie vs. rușine
Dacă este rezolvat, virtutea este voința
Culminarea la bătrânețe: Acceptarea ciclului vieții, de la integrare la dezintegrare
Vârsta jocului: vârsta de 3-6 ani
Conflict: inițiativă vs. vinovăție
Dacă este rezolvat, virtutea este țelul
Conflict: identitate vs. confuzie
Culminarea la bătrânețe: Umor, empatie, reziliență
Vârsta școlară: vârsta de 6-12 ani
Conflictul: hărnicie vs. inferioritate
Dacă este rezolvat, virtutea este competența
Culminarea la bătrânețe: Smerenia, acceptarea cursului vieții și a speranțelor
neîndeplinite
Adolescența: vârsta de 12-19 ani
Conflict: identitate vs. confuzie
Dacă este rezolvat, virtutea este fidelitatea
Culminarea la vârsta înaintată: Sentimentul complexității vieții, îmbinarea percepției
senzoriale, logice și estetice
Vârsta adultă tânără: vârsta de 20-25 ani
Conflict: intimitate vs. izolare
Dacă este rezolvat, virtutea este dragostea
Culminarea în vârsta înaintată: Sentimentul complexității relațiilor, valoarea tandreții
și iubirii libere
Vârsta adultă mijlocie: vârsta de 26-64 ani
Conflictul: generativitate vs. stagnare
Dacă este rezolvat, virtutea este grija
Culminarea în vârstă înaintată: Caritas (îngrijirea altora) și agape (empatie și grijă)
Vârsta senectuții: peste 65 de ani
Conflictul: integritate vs. disperare
Dacă este rezolvat, virtutea este înțelepciunea
Culminare la vârstă înaintată: identitate existențială, un sentiment de integritate
suficient de puternic pentru a rezista dezintegrării fizice

Descrierea făcută de către soții Erikson a celor opt etape ale vieții a avut multă
atractivitate atunci când au ieșit cu ea. Ideile freudiene nu erau încă dezonorate, iar
Erikson părea să extindă conceptele freudiene fundamentale în fazele plauzibile,
ușor de înțeles, ale dezvoltării eului.
Erikson a fost evaluat ca fiind al cincilea cel mai influent psiholog al secolului, într-un
studiu al psihologiei postbelice (Gilgen, 1982). Participarea soției sale în calitate de
co-teoretician și partener de redactare nu a fost menționată în mod uzual.

Ce etapă de vârstă din teoria lui Erikson a primit cea mai mare atenție din
partea cercetării?

Au fost făcute multe cercetări pentru testarea previziunilor bazate pe teoria lui
Erikson, în special despre criza adolescenței privind identitatea versus confuzia de
rol. Eriksonii au fost unii dintre puținii teoreticieni ai personalității care au spus ceva
interesant despre adolescență. (Jung a numit adolescența "anii imposibili").

James Marcia (1966) a propus unul dintre cele mai cunoscute programe de cercetare
pentru explorarea uneia dintre etapele propuse de Erikson. El a vizat formarea
identității în adolescență și a găsit patru stări distincte ale identității eului. Acestea
pot fi arătate ca o matrice de 2 x 2 pe care Marcia a produs-o pentru o publicație din
1980.

Matricea lui Marcia (1980)

Ce a descoperit Marcia și colegii săi?

Marcia și colaboratorii au descoperit că "previzibilii" aveau tendința de a avea relații

mai strânse cu părinții (Marcia, 1980). "Adolescenții cu identitate difuză aveau
tendința de a considera părinții ca fiind indiferenți sau respingători și erau mai
predispuși să răspundă la presiunile egalilor.

Unele idei ale lui Erikson nu au fost confirmate de cercetare. Van De Water și
McAdams (1989) au descoperit că generativitatea, presupusă a fi un produs al
vârstei mijlocii, nu era legată de vârstă.

"Criza vârstei de mijloc" este faimoasă, dar de fapt nu este foarte comună. Un
studiu din 1971 privind bărbații de vârstă mijlocie a descoperit o varietate de căi de
dezvoltare, cu puțini bărbați care au declarat o criză la mijlocul vieții.

Teoriile etapelor, în general, erau populare la mijlocul secolului al XX-lea. Le-am

văzut în opera lui Piaget, a lui Kubler-Ross, în ierarhia nevoilor lui Maslow și în câteva
alte locuri din capitolele anterioare.

Problema cu teoriile etapelor este că ele sunt întotdeauna plauzibile și că toată

lumea le poate adapta la propria viață (la fel ca astrogramele). Dar există
întotdeauna excepții.

În psihologie, teoriile etapelor nu sunt o formă puternică de model științific, cu

excepția cazului în care sunt specificate precizări care se dovedesc a fi previziuni
surprinzătoare. Dar dacă fac predicții ferme, teoriile etapelor tind să fie respinse
atunci când sunt colectate datele reale, deoarece există atât de multă varietate în
populația umană.

Interesul pentru teoriile lui Erikson a atins punctul culminant în jurul anului 1979 și a
scăzut după aceea. Contribuțiile sale literare au fost sărbătorite, dar el nu este acum
o figură influentă în teoria personalității, măsurată prin analiza citărilor.

Psihologia eului sau a conceptului de sine

Teza distinctă a psihologilor eului de la mijlocul secolului al XX-lea a fost că părțile

conștiente ale personalității ar putea juca un rol decisiv în schimbarea vieții
oamenilor. Eul ar putea schimba personalitatea în sine.

Teoriile lui Erickson sunt un exemplu în acest sens. În fiecare etapă, sinele trebuia
să facă față unei provocări. Acest lucru nu se făcea prin scoaterea la iveală a
complexelor ascunse; era opera sinelui conștient, care se străduia să facă tot ce este
mai bun din viață.

Cuvântul eu însuși a devenit mai puțin popular cu timpul, fiind asociat cu teoria
freudiană. În psihologia personalității, aproximativ între 1950 și 1980, ideea de eu a
fost în mare măsură înlocuită de ideea conceptului de sine.

Conceptul de sine este modul în care o persoană își concepe sau își reprezintă
personalitatea. Aceasta nu este doar o evaluare pasivă, ci o influență continuă
asupra comportamentului. Markus și Wurf (1987) au descris punctul de vedere al
psihologilor eului din anii '80, conform cărora "conceptul de sine era activ, puternic
și capabil de schimbare".

Conceptul de sine nu este neapărat privit ca un lucru unitar. Una dintre tendințele
teoriilor moderne ale personalității este de a vedea conceptul de sine ca fiind flexibil,
maleabil și multiplu, capabil de a aborda rolurile multiple pe care majoritatea dintre
noi le joacă în diferite contexte ale vieții noastre.

Conceptul de sine este "un set sau o colecție de imagini, scheme, concepții,
prototipuri, teorii, scopuri sau sarcini" (Markus și Wurf, 1987). "Este un lucru comun
acum să te referi la multiplicitatea identității".

Dar nu toate reprezentările de sine sunt la fel de importante. De exemplu, un tânăr

ar putea spune: "Sinele meu de muzician nu este la fel de important ca sinele meu
de tată și dacă ar trebui să fac o alegere, muzica ar mai putea aștepta".

Care este avantajul "sinelui dialogic"?

Sinele dialogic este un concept psihologic care descrie capacitatea minții de a-și
imagina diferitele poziții ale participanților într-un dialog intern, în strânsă legătură cu
dialogul extern. "Sinele dialogic" este conceptul central din teoria dialogului
propriu (DST), așa cum a fost creat și dezvoltat de psihologul olandez Hubert
Hermans în anii '90.

Hermans, Kempen și van Loon (1992) susțin importanța dialogului cu sine. "Sinele
poate ocupa în mod imaginar o serie de poziții care permit relații dialogice reciproce".
Sinele dialogic este folosit ori de câte ori organizezi o dezbatere internă, sau propui
o a doua soluție, după ce ai luat o decizie, sau privești o problemă din mai multe
perspective diferite.

Sinele dialogic este unul dintre atributele cheie ale conștiinței umane, deoarece
permite reflexia. Poți examina un punct de vedere din mai multe perspective,
ocupându-te mai întâi de primă poziție, apoi de o alta, argumentând ambele părți ale
unei probleme, și nu confiscând impulsiv prima interpretare disponibilă.

Google Ngram Viewer arată că "conceptul de sine" a atins punctul culminant în 1980.
"Psihologia eului" a avut o evoluție bună, aproximativ din 1955 până în 2005, înainte
de scăderea frecvenței de utilizare.

"Sinele dialogic" a apărut pentru prima dată în jurul anului 1980 și a atins punctul
culminant în jurul anului 2004. În schimb, "teoriile trăsăturilor" au fost folosite în mod
uzual după 1940, au avut un vârf în anii '70, și sunt încă folosite la fel de frecvent de
către tinerii de 20 de ani.

Teoriile neofreudiene în sumar

Teoreticienii personalității care l-au urmat pe Freud s-au divizat în multe direcții
diferite. Jung a fost fascinat de inconștient și a făcut distincția între inconștientul
personal al unui individ și inconștientul colectiv al speciilor.

Pentru Jung, visurile, miturile, fanteziile și chiar jurnalele alchimiștilor medievali erau
pline de simboluri ale inconștientului colectiv. Jung a crezut că aceste modele
fuseseră construite în istoria speciei noastre ca răspuns la elementele omniprezente
ale mediului nostru social.

Adler a fost de asemenea interesat de influențele sociale asupra personalității, dar

accentul său era pus pe influența copilăriei și a familiei. Adler credea că
personalitatea unei persoane era influențată de sentimentele de inferioritate din
copilărie și de modul în care aceasta le-a răspuns.

Adler a subliniat că indivizii compensează adesea pentru lucruri care i-au făcut să se
simtă insuficienți în copilărie. Ei se străduiesc să depășească aceste "inferiorități
resimțite". Rezultatul este un stil distinct al vieții, o modalitate caracteristică de a
interacționa cu ceilalți, pe baza a ceea ce a funcţionat în copilărie.

Karen Horney a subliniat relațiile calde și hrănitoare dintre copiii mici şi cei care
aveau grijă de ei. Relațiile pozitive încurajează încrederea bazală, a spus ea, iar cele
negative creează anxietatea bazală. Ele ar putea persista la vârsta adultă și ar putea
afecta capacitatea unui individ de a se descurca eficient în viață.

Adler și Horney au fost amândoi psihologi ai eului, deoarece au crezut că procesul

executiv al personalității (sinele sau eul conștient) avea puterea de a se transforma
și de a energiza schimbarea de sine. Adler s-a referit la sinele creativ, în timp ce
Horney a pledat pentru auto-analiză.

Erik Erikson a fost un alt psiholog al eului de la mijlocul secolului al XX-lea. Scriind
împreună cu soția sa, Joan, ca un coautor nerecunoscut, el a reprezentat
dezvoltarea personalității printr-o serie de provocări sau crize de-a lungul vieții.
Fiecare criză, dacă era rezolvată în mod corespunzător, producea o virtute sau o
forță a personalității.

Psihologii moderni tind să evite cuvântul eu, cu conotațiile sale freudiene. Ei discută
despre un proces activ, executiv, utilizând etichete precum conceptul de sine sau
sinele dialogic.