LAS TIERRAS BAJAS DE BOLIVIA: MIRADAS IDSTÓRICAS Y ANTROPOLÓGICAS

La ONG Iniciativa Amotocodie, que se ocupa de la protección de

los grupos indígenas en aislamiento voluntario, armó una campaña
en contra de este intento, que se pensaba realizar exactamente en
una zona recorrida por uno de los grupos en aislamiento. El repudio
internacional que causó un artículo sobre este asunto por parte del
periódico británico The Guardian (08.11.2010) obligó el gobierno a
cancelar el conh·ato. Actualmente están intervenidas las oficinas de
la ONG y sus miembros están amenazados de juicio.
En 2011 se reunieron de nuevo autoridades ayoréode de Bolivia
y de Paraguay en Santa Cruz, para discutir sobre posibles medidas
para obligar a los dos gobiernos a atender el problema de los grupos
de su pueblo que permanecen en aislamiento voluntario.
Está confirmada la presencia de dos grupos pakawaras en ais-
lamiento voluntario en la parte más oriental del departamento de
Pando. A pesar de lo proclamada por la constitución boliviana, la
muerte de su derecho de permanecer en aislamiento voluntario fue
sentenciada en 2011 por instituciones del Estado boliviano: aunque
la central indígena CIDOB pidió 54.000 has. para los grupos en ais-
lamiento, el Instituto Nacional de Reforma Agraria concedió, justa-
mente en los territorios recorridos por estos grupos, una concesión
forestal a la empresa Mabet. Las organizaciones que protegen a los
pakawaras reclamaron por los derechos de estos grupos, pero un
juez confirmó que en la zona reclamada por la empresa no existían
grupos humanos.

Huida o entrega. El ejemplo de los ayoréode totobié-gosode

Los totobié-gosode son un grupo local del pueblo ayoréode, cuyo

hábitat era la región más sureña del territorio de este pueblo, en el
actual Chaco boreal paraguayo. La mayoría de los totobié-gosode
vive actualmente, junto con otros grupos locales ayoréode, en las es-
taciones misionales de Campo Loro, Ebetogué4 y Tunukojnai5 ;otros

4 "Donde hay un árbol Aspidosperma quebracho blanco muerto". Comunidad

ubicada en las tierras de la misión evangélica de Campo Loro.
5 "Donde hay un palo chamánico". Comunidad ubicada en las tierras de la mi-
sión evangélica de Campo Loro.

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 Bernd Fischemumn

viven en las comunidades Arokojnadi6 y Chaidí7, en tierras propias

o en trámite. Pero un subgrupo de los totobié-gosode recorre toda-
vía una extensa zona de su hábitat tradicional sin dar signos que
puedan ser interpretados corno la búsqueda de un contacto con la
población envolvente.

Historia
La historia de los ayoréode de los últimos cien años está marca-
da por las intervenciones de bolivianos y paraguayos en su terri-
torio que, aunque solamente en muy pocas ocasiones haya habido
contacto directo, causaron estragos entre los grupos locales de este
pueblo. Para conocer los resultados de estas intervenciones, sólo po-
dernos referirnos a lo que cuentan los mismos ayoréode.
El nombre ayoréode significa algo como "hombres verdaderos"
y es un calificativo cultural que se refiere a su modo de vivir como
cazadores-recolectores; así, llaman a otros pueblos cazadores y reco-
lectores ayoré quédejnane, "otros hombres verdaderos", mientras que
se refieren a la población sedentaria, indígena o no, corno kojñone,
"gente sin pensamiento correcto". Su lengua pertenece a la familia
lingüística zarnuca, que comparten con los charnakokos.
Desde que tenemos vestigios y fuentes escritas, los ayoréode ocu-
paron un espacio extenso del interior del Chaco boreal, dejando las
zonas riberefías de los ríos Paraguay, Pilcomayo, Parapetí y Grande
a otros pueblos indígenas. Sólo en el siglo XVIII tuvieron un contac-
to efímero con las reducciones jesuíticas de Chiquitos, cuando una
buena parte de ellos fue reducida entre 1724 y 1745 en la misión de
San Ignacio de Zamucos, cerca del actual fortín Ingavi o Lageranza.
Del contacto con los jesuitas no quedan casi recuerdos, más allá de
ciertos mitos y algunas palabras.
El territorio de los ayoréode estaba dividido entre grupos locales
que recorrían espacios extensos y propios. Existían alrededor de 50
grupos locales con un promedio de alrededor de 20 familias o 100

6 "El lugar del caimán". Comunidad ayoré en las tierras de los totobié-gosode.
7 "El lugar donde cansamos durante el día". Comunidad ayoré en las tierras
de los totobié-gosode.

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