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blos indígenas que viven en aislamiento voluntario, y es una de las

principales críticas que se hacen a estas misiones -una crítica que ya
se dif undió y entró en la consciencia de buena parte de la población.
Otras críticas se refieren al hecho que los fundamentalistas religio-
sos combaten todas las manifestaciones culturales propias de los
pueblos indígenas, y procuran promover comportamientos válidos
en sus países de origen, pero contrarios al modo de ser indígena. Re-
sultados de esta política son la ya mencionada pérdida de la mayo-
ría de elementos culturales indígenas, la descomposición de estruc-
turas comunitarias y solidarias. y la promoción del individualismo.
Especialmente crítica es la situación misma del contacto. Los pue-
blos indígenas no contactados no tienen resistencia contra muchas
de las enfermedades de nuestra sociedad. Gripe, sarampión u otras
enfermedades que no presentan peligros mayores para la población
envolvente, suelen ser mortales para los pueblos que salen de su
aislamiento. El Estado debe formar o delegar la formación de un
grupo de médicos y enfermeras entre otros, dispuestos a entrar en
acción en el caso de un contacto, que nunca está previsible. Es in-
evitable que los miembros de un grupo que entra en contacto se en-
fermen gravemente. Si el contacto ha sido sorpresivo o en contra de
su voluntad, puede causar situaciones de depresiones que pueden
terminar en suicidios, como lo muestran varios ejemplos conocidos.
La discusión y toma de decisión de un grupo de iniciar un contacto
refuerza mucho su voluntad de enfrentarse a los problemas.
María, la primera ayoré que fue sacada del monte, contó lo nefasto
que puede ser un contacto que no considere el problema de la salud.
En los primeros contactos que establecieron los misioneros de New
Tribes a fines de los años 1940, pereció gran parte de los contacta-
dos. Solamente sobrevivieron los jóvenes adultos de varias familiasr
mientras los más chicos y los mayores no resistieron a las enferme-
dades. Contó María que los enfermos se arrastraron de vuelta al
monte, donde murieron a la vera de los caminos. Los que sobrevi-
vieron infectaron a sus parientes del bosque.
El mismo desastre sufrieron los ayoréode de la confederación de
grupos locales guiday-gosode, que tuvieron algún tiempo después
un contacto pacífico con un misionero de la South American Indian

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 LAS TIERRAS BAJAS DE BOLIVIA: MIRADAS HISTÓRICAS Y At"\',TROPOLÓCICAS

Mission. Ellos optaron por volver al monte, donde murieron mu-

chos debidos a las enfermedades traídas por los misioneros.
Es igualmente reprochable y en contra de todos los derechos hu-
manos combatir el modo de ser y de pensar de un pueblo, y tratar
de imponerle otro pensamiento y otras estructuras que, en el caso de
las fundamentalistas norteamericanos, no se corresponden siquiera
con las reglas de convivencia de la población nacional. Esto es espe-
cialmente grave si se toma en cuenta que el grupo recién contacta-
do puede concebir lo enseñado por los misioneros como la regla de
convivencia y el pensamiento de la población nacional. También en
este caso, el Estado debe preparar un equipo o delegar su formación
para acompañar al grupo en toda la fase de "contacto inicial". El
proyecto de acompañamiento debe ayudar a los contactados a ubi-
carse en la sociedad envolvente, hasta ese momento desconocida,
dándoles la oportunidad de elegir lo que quieren asumir e incorpo-
rar en su modo de vivir, y de mantener en su cultura y cosmovisión
lo que les parezca válido, definiendo de esta manera ellos mismos
qué nunbos de cambio tendrán y aceptarán. Este derecho está cla-
ramente formulado en la nueva constitución del Estado boliviano.

Problemas de la política actual de los gobiernos de Bolivia y Pa-

raguay frente a los pueblos indígenas en aislamiento voluntario

Durante el primer gobierno de Evo Morales, existía una preocu-

pación a favor de los pueblos indígenas altamente vulnerables. Se
formó una comisión interínstitucional en la cual participaron miem-
bros de varios ministerios y del defensor del pueblo. La comisión
logró un proyecto para atender al pueblo yuki, afectado por la en-
fermedad de la micosis pulmonar. Además logró frenar el avance
de un camino de madereros ilegales hacia la zona recorrida por las
familias yukis en aislamiento.
En 2008, por medio del ministerio de la presidencia, se realizó un
encuentro de los pueblos indígenas altamente vulnerables en Tri-
nidad, averiguando sus problemas de salud y buscando formas de
atenderles. En marzo de 2009 se organizó, también por medio del
ministerio, un encuentro entre ayoréode de Paraguay y Bolivia, con

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 Bemd Fischemumn

el fin de proponer medidas para la protección de los grupos de este

pueblo en aislamiento voluntario.
La comisión estaba a punto de conseguir su establecimiento como
institución oficial del gobierno, pero durante el segundo gobierno
de Evo Morales se disolvió, y ninguno de sus miembros trabaja en
el actual gobierno.
Entre los grupos en aislamiento voluntario más amenazados se
encuentran aquellos que no gozan de relativa protección en los
parques nacionales y las TCO. En peligro constante se encuentra el
grupo de ayoréode que recorre la zona a 120 km. al sur de Pailón,
amenazado por el avance de la agroindustria. En 2008, los ayoréode
de Paraguay, fieles defensores del derecho de sus hermanos sin con-
tacto a decidir ellos mismos su permanencia o salida del monte, se
enteraron por las radios que conectan a todas las comunidades ayo-
réode de que un terrateniente cruceño había pagado a un grupo de
ayoréode de Bolivia para contactar a este grupo. La solicitud para
impedir este intento fue atendida por el vice-ministerio de tierras.
En marzo de 2009, durante el encuentro entre ayoréode de Para-
guay y Bolivia y mediante una visita previa a algunas comunidades,
los organizadores se enteraron de un segundo intento de contacto
por parte de los mismos personas.
Sobre la base de los redamos de los ayoréode ya salidos del mon-
te, el gobierno elaboró un decreto que proponía como primer paso
la inmovilización de la frontera con Paraguay. El decreto pasó del
vice-ministerio de tierras al ministerio de justicia durante el segun-
do gobierno de Evo Morales, para finalmente morir en el ministerio
de la presidencia, a pesar de la explícita voluntad de la constitución
de proteger a los grupos en aislamiento. Se nota un cambio en la
política del gobierno, que se manifiesta en la no atención de las de-
mandas indígenas.
En el caso paraguayo se presenta como peligro principal la defo-
restación del Chaco boreal por parte de brasileños y otros, que no se
frenó pese a los pedidos legales de tierras indígenas y la existencia
de áreas protegidas. En 2010, el gobierno e instituciones que trabajan
con el medioambiente firmaron un convenio con el museo de histo-
ria natural del Reino Unido, que propuso penetrar con 100 personas
en territorios del Chaco "donde jamás un pie humano había pisado".

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