47. Como se chama amor?

(João
21: 1-25)
Introdução

Nesta semana, observei uma série que fiz sobre “Destaques na vida e no ministério de
Jesus Cristo” há quase 20 anos e ali estava uma mensagem sobre João, capítulo 21! Não
“aqueço” as mensagens antigas, mas encontrei algum material útil dessa mensagem
antiga. Por um lado, eu precisava de uma boa introdução para esta lição. Sinceramente,
eu tinha esquecido a história que usei naquela época, mas era tão bom que vou usá-la
novamente, se você me perdoar por isso.

Eu tenho um amigo que criou um plano muito inteligente para "fugir" de amigos e
convidados após a cerimônia de casamento. Ele e sua esposa se casaram em uma cidade
do sul, que possuía apenas uma grande rodovia atravessando a cidade. Ele e sua noiva
dirigiram lentamente da igreja, dirigindo-se para a periferia da cidade, sem nenhuma
tentativa de fugir ou fugir de todos os amigos que estavam seguindo atrás, buzinando e
sendo apenas um incômodo geral. A estrada para fora da cidade passava por um túnel
nos arredores da cidade. Ele havia combinado que um amigo estivesse esperando
lá. Quando se aproximaram do túnel, o amigo entrou na fila, logo atrás da noiva e do
noivo. Assim que o carro do noivo entrou no túnel, o amigo bloqueou o túnel com o
carro, impedindo que os outros seguissem mais.

Os noivos parabenizaram-se por serem tão astutos e riram até o hotel de lua de mel, uma
hora ou mais na estrada. Depois de um jantar descontraído, eles voltaram para a suíte -
apenas para descobrir que todos os amigos estavam reunidos no quarto, esperando por
eles. Seus amigos os encontraram, mesmo estando a 60 ou 70 milhas de sua cidade
natal! Um deles se deu ao trabalho de telefonar para todos os hotéis ao longo daquela
estrada por muitos quilômetros para ver se meu amigo havia feito reservas para aquela
noite. Esses 'amigos' abençoaram o casal recém-casado com sua presença durante a
noite toda.

Se eu resumisse essa situação em uma palavra, teria que ser a palavra 'frustrante'. Esse
casal recém-casado nunca imaginou passar a primeira noite de casamento dessa
maneira, com todos os amigos reunidos em seu quarto de hotel. De muitas maneiras,
“frustrante” também descreve como deve ter sido para os discípulos durante aquele
intervalo de 40 dias entre a ressurreição de Jesus e Sua ascensão. Com poucas
exceções, 197 os discípulos haviam passado três anos maravilhosos com Jesus. Eles
viajaram juntos, comeram juntos, acamparam juntos à noite e compartilharam uma
bolsa comum. Seus momentos privados e relaxantes juntos eram extremamente poucos
e distantes entre si, mas pelo menos eles estavam continuamente em estreito contato
durante o tempo do ministério terrestre de nosso Senhor.
As últimas horas que nosso Senhor passou com Seus discípulos antes de Sua prisão
foram privadas e ininterruptas. Após o horror da prisão, das provações e da crucificação
de nosso Senhor, seria tentador pensar nesse intervalo de 40 dias como um tempo de
maravilhosa comunhão para nosso Senhor e Seus discípulos, mas esse não era realmente
o caso. Por um lado, os discípulos esperavam que Jesus iniciasse imediatamente Seu
reino, mas logo ficou evidente que isso não estava acontecendo. Por outro lado, os
discípulos não estavam realmente vendo muito do seu Senhor. Depois que Jesus
apareceu a eles, e eles estavam convencidos de que Ele estava vivo, eles ficaram cheios
de alegria. Mas se os discípulos pensavam que agora passariam muito tempo com Jesus
mais uma vez, estavam enganados. As coisas haviam mudado. Essa mudança foi
indicada pela primeira vez a Maria por nosso Senhor,

16 Jesus disse-lhe: "Maria". Virou-se para ele e gritou em aramaico: "Rabboni!" (Que
significa professor). 17 Jesus disse: “ Não me apegueis, pois ainda não voltei ao
Pai . Em vez disso, vá a meus irmãos e diga a eles: 'Estou voltando para meu Pai e seu
Pai, para meu Deus e seu Deus' ”( João 20: 16-17 , NVI, grifo meu).
Jesus informa Maria que as coisas não serão mais como eram antes. Jesus não ficaria
mais com Seus discípulos na Terra, mas retornaria ao Pai, como havia indicado
anteriormente. Ele prometeu que, após Sua ascensão, Ele habitaria entre eles e neles,
através do Espírito Santo, mas na época eles não tinham idéia do que Ele quis dizer.

E assim os discípulos se viram se relacionando com Jesus de uma maneira totalmente

diferente durante esse período de 40 dias. Eles estavam anteriormente com Ele dia e
noite. Agora, eles apenas O viam de tempos em tempos. Oito dias se passaram desde o
momento em que Jesus apareceu pela primeira vez a Seus discípulos ( João 20: 19-23 )
até o tempo de Sua segunda aparição ( João 20:26 ). Ele apareceu para eles apenas
algumas vezes nesses 40 dias (ver 1 Coríntios 15: 5-7 ). Ele veio e foi de tal maneira
que eles nunca souberam quando esperá-Lo. E Ele nem sempre parecia exatamente do
jeito que era uma vez - havia algo diferente nEle, que às vezes os fazia pensar se era ou
não realmente Ele (veja Marcos 16:12 ; Lucas 24:16, 31 ;João 21:12 ). Tenho certeza de
que os discípulos desejavam os "bons velhos tempos", quando desfrutavam de uma
comunhão muito mais íntima com Ele. Jesus, no entanto, estava "desmamando" a partir
daqueles dias, porque ele não iria mais morar entre eles como antes. Ele logo subiu ao
céu para estar com Seu Pai.
Havia outras coisas que dificultavam esse momento. Foram dias perigosos. A tumba de
Jesus havia sido selada e estava sob guarda romana, por ordem de Pilatos. Quando Jesus
ressuscitou dos mortos, os judeus e os soldados romanos concordaram em encobrir. Eles
procuraram explicar a ressurreição e a tumba vazia, circulando a história de que os
discípulos de Jesus haviam roubado Seu corpo. Isso teria sido um crime sério. Os
discípulos poderiam ter sido os alvos de uma caçada humana. Não é à toa que eles
estavam escondidos em uma sala trancada quando Jesus veio até eles ( João 20:19, 26 ).
Além disso, havia muito pouco que os discípulos pudessem fazer durante esses 40 dias
frustrantes. Eles foram instruídos a esperar até que recebessem poder do alto. O Espírito
Santo ainda não havia chegado, porque o Pentecostes ainda estava a alguns dias de
distância. Esses homens ainda não foram transformados, nem foram sobrenaturalmente
capacitados para curar os doentes, ressuscitar os mortos ou proclamar o evangelho. O
reino estava em espera, havia pouco para eles fazerem, e Jesus raramente era visto ou
ouvido falar.

Não foi um momento fácil para os discípulos. Eu posso imaginar que Peter poderia ter
ido para casa, apenas para encontrar a Sra. Peter em pé na porta, com as mãos nos
quadris. “Peter”, ela poderia ter dito bruscamente, “temos contas a pagar e bocas para
alimentar. Quando você vai voltar ao trabalho? Quanto tempo você vai esperar, se
perguntando o que fazer com você mesmo? ”Todos os discípulos devem ter pensado
pensamentos semelhantes. Eles tinham famílias para sustentar. Eles tiveram que fazer
alguma coisa. Eles não podiam simplesmente esperar por aí ...

Por que ficaríamos surpresos que foi Peter quem decidiu fazer alguma coisa? Por que
acharíamos incomum Pedro falar? É precisamente aqui que o capítulo final do
Evangelho de João começa.

A terceira aparição de Jesus aos discípulos

(21: 1-14)

1 Depois disso, Jesus se revelou novamente aos discípulos junto ao mar de

Tibério. Agora foi assim que ele fez. 2 Simão Pedro, Tomé (chamado Dídimo),
Natanael (que era de Caná na Galiléia), os filhos de Zebedeu e dois outros discípulos
dele estavam juntos. 3 Simão Pedro lhes disse: “Vou pescar.” “Vamos com você”,
responderam eles. Eles saíram e entraram no barco, mas naquela noite não pegaram
nada. 4 Quando já era muito cedo, Jesus estava na praia, mas os discípulos não sabiam
que era Jesus. 5 Então Jesus lhes disse: “Filhos, vocês não têm peixe, pois não?” Eles
responderam: “Não”. 6 Ele lhes disse: “Jogue sua rede no lado direito do barco, e você
encontrará alguns. ”Então eles jogaram a rede e não conseguiram puxá-la devido ao
grande número de peixes. 7 Então o discípulo a quem Jesus amava disse a Pedro: “É o
Senhor!” Então, Simão Pedro, quando soube que era o Senhor, enfiou a roupa exterior
(pois não tinha nada por baixo dela) e mergulhou no mar. 8 Enquanto isso, os outros
discípulos vieram com o barco, arrastando a rede cheia de peixes, pois não estavam
longe da terra, apenas a cerca de cem metros. 9 Quando saíram na praia, viram um fogo
de carvão pronto com um peixe198 colocado sobre ele e pão. 10 Jesus disse: “Traga
alguns dos peixes que você acabou de capturar.” 11 Então Simão Pedro subiu a bordo e
puxou a rede para a praia. Estava cheio de peixes grandes, cento e cinquenta e três, mas,
embora houvesse tantos, a rede não estava rasgada. 12 “Venha tomar café da manhã”,
disse Jesus. Mas nenhum dos discípulos se atreveu a perguntar: "Quem é você?",
Porque eles sabiam que era o Senhor. 13 Jesus veio, pegou o pão e deu a eles, e fez o
mesmo com o peixe. 14 Esta foi a terceira vez que Jesus foi revelado aos discípulos
depois que ele ressuscitou dentre os mortos.
Pela terceira vez no evangelho de João, nosso Senhor aparece a Seus discípulos. Desta
vez, Ele se revela a sete de seus discípulos enquanto pescam no mar de Tiberíades - o
mar da Galiléia ( João 6: 1) A maioria desses homens eram pescadores de
profissão. Quando Pedro informou que estava indo pescar, eles sabiam que ele não
estava planejando sair para pescar um pouco com o mar da Galiléia, na esperança de
pescar um ou dois peixes. Eles entenderam que Peter estava voltando ao trabalho como
pescador. Todos eles devem ter obrigações financeiras que precisavam cumprir. Além
disso, eles precisavam comer. E então aqueles que estavam com Peter concordaram em
ir pescar com ele. Parecia não haver nada melhor para fazer. Não acho que essa decisão
vá pescar algo impróprio para um discípulo. Era melhor para eles estarem fazendo algo
produtivo do que nada.
Não creio que seja possível entender o significado do milagre que ocorreu aqui no mar
de Tiberíades sem relembrar o milagre que ocorreu algum tempo antes, talvez neste
mesmo local. Este milagre anterior está registrado no Evangelho de Lucas:

1 Agora, Jesus estava de pé junto ao lago de Gennesaret, e a multidão estava

pressionando ao seu redor para ouvir a palavra de Deus. 2 Ele viu dois barcos à beira do
lago, mas os pescadores haviam saído deles e estavam lavando as redes. 3 Ele entrou em
um dos barcos, o de Simão, e pediu que ele se afastasse um pouco da terra. Então Jesus
sentou-se e ensinou as multidões do barco. 4 Quando terminou de falar, disse a Simão:
“Ponha-se nas águas profundas e abaixe as redes para pegar um peixe”. 5 Simon
respondeu: “Mestre, trabalhamos duro a noite toda e não pegamos nada! Mas com a tua
palavra baixarei as redes. ”6 Quando o fizeram, pescaram muitos peixes; e suas redes
começaram a quebrar. 7 Então eles gesticularam para que seus parceiros no outro barco
viessem ajudá-los. E eles vieram e encheram os dois barcos, a ponto de afundarem. 8
Mas quando Simão Pedro viu isso, caiu aos joelhos de Jesus, dizendo: “Afasta-te de
mim, porque sou um homem pecador, Senhor!” 9 Pois Pedro e todos os que estavam
com ele ficaram surpresos com as capturas de peixe. que haviam tomado, 10 e James e
John, filhos de Zebedeu, assim como parceiros de negócios de Simon. Então Jesus disse
a Simão: “Não tenhas medo; a partir de agora você estará pegando pessoas. ”11 Então,
quando trouxeram seus barcos para a praia, deixaram tudo e o seguiram (Lucas 5: 1-
11 ).
A primeira captura milagrosa de peixe chegou bem cedo no ministério de nosso
Senhor. Jesus estava ensinando ao lado do mar da Galiléia, e as multidões pressionavam
nele. Havia pelo menos dois barcos atracados na praia nas proximidades. Um pertencia
a Pedro e seu irmão André, o outro a Tiago e João (e aparentemente o pai deles -
veja Mateus 4: 18-22).) Esses homens haviam pescado a noite toda, sem sucesso, e
agora estavam lavando as redes. Jesus entrou no barco de Simão Pedro e pediu que ele
saísse da praia, para que pudesse usá-lo como plataforma do orador. Quando Jesus
terminou de ensinar, disse a Pedro que se lançasse em águas mais profundas e abaixasse
as redes para capturar. Pedro protestou gentilmente, informando a Jesus que eles haviam
passado a noite inteira pescando, sem sucesso. No entanto, Pedro fez como seu Mestre
instruiu. À medida que as redes eram puxadas, era evidente que havia uma grande
quantidade de peixes, tão grandes que as redes começavam a rasgar. Peter e seu irmão
gesticularam para seus parceiros, James e John, que vieram junto com o barco. Eles
encheram os dois barcos tão cheios de peixes que começaram a afundar. Pedro caiu nos
joelhos de Jesus (eles ainda estavam no barco) e disse:Afasta-te de mim, porque eu
sou um homem pecador, Senhor! ”( Lucas 6: 8 ). Jesus confortou os homens com
estas palavras: “ Não tenhas medo; a partir de agora você estará pegando
pessoas ”(6: 9). Parece que, a partir de então, eles deixaram de pescar como meio de
vida e seguiram Jesus aonde quer que Ele fosse. 199
Em João 21 , lemos sobre uma captura milagrosa de peixes muito semelhante. É minha
opinião que ocorreu praticamente no mesmo lugar, com os mesmos barcos e a maioria
dos mesmos pescadores. Você deve se lembrar que antes da Sua crucificação, Jesus
disse aos discípulos que iria adiante deles para a Galiléia ( Mateus 28: 7 ; Marcos
14:28 ). Então, depois de Sua ressurreição, Jesus instruiu Seus discípulos a encontrá-lo
na Galiléia ( Mateus 28:10 ; Marcos 16: 7) Os discípulos que foram pescar com Pedro
podem muito bem estar na Galiléia porque fizeram o que Jesus os instruiu a fazer - vá
para a Galiléia, onde Ele os encontrará. Isso os tirou de Jerusalém e da Judéia, a fonte da
mais forte oposição judaica. Como a maioria dos discípulos, Pedro era um galileu. Esses
eram seus antigos “motivos para pisar”. Se eles estivessem esperando há algum tempo,
Peter poderia ter concluído que eles também poderiam se ocupar fazendo algo
lucrativo. E então ele anunciou aos colegas que estava indo pescar.
Na minha mente, quase posso ver Pedro e os outros pescando nas mesmas águas em que
o milagre em Lucas 5 ocorreu. 200 Barco e rede de Peter eram aparentemente disponível
nas proximidades. Por que não usá-los e ir pescar? É o que esses homens fizeram quase
toda a vida. E assim eles começaram a pescar a noite toda. 201 Em uma típica noite de
pesca, eu suponho que eles podem ter capturado alguns peixes maiores. 202Eles fariam
isso espalhando repetidamente suas redes na água e, em seguida, juntando as pontas das
redes, aprisionando suas capturas. Cada vez que as redes foram puxadas, um punhado
de peixes pode ser obtido. Uma e outra vez as redes eram jogadas fora e depois
puxadas; às vezes havia peixes dentro, e às vezes não. Quando a noite terminasse, os
pescadores esperariam que houvesse peixe suficiente para alimentar a si e suas famílias
e talvez restasse peixe suficiente para vender.
Nesta noite ( João 21 ), como naquela noite alguns anos antes ( Lucas 5 ), esses
pescadores lançaram suas redes e as puxaram repetidamente durante a noite, sem
absolutamente nenhum sucesso. Quando a luz da manhã se aproximava, eles decidiram
desistir. (Eu me pergunto o que os outros pensavam da idéia de Pedro agora.) Acredito
que eles estavam se aproximando do local onde Jesus havia ensinado às multidões
anteriormente, o local onde seus barcos foram puxados para a praia e onde lavaram as
redes. Alguém estava de pé na praia, dificilmente distinguível a 100 metros de
distância. Ele chamou esses pescadores cansados e malsucedidos: “ Filhos, você não
tem peixe, não é? ”(21: 5).
Ainda me lembro da maneira como meu irmão mais novo, Danny Boy (como o
chamamos - provavelmente com mais de 4 ou 5 anos de idade) se aproximava dos
pescadores quando voltavam para o carro depois de terminarem. pesca para o dia. Ele
ficava de macacão, com as mãos enfiadas nos bolsos e perguntava aos homens: “Você
pegou alguma coisa?” (Eu gostaria de poder reproduzir exatamente como ele
pronunciou suas palavras nessa idade.) Sua pergunta era esperançosa. . Muitas vezes, a
resposta era "Sim", e os pescadores pegavam com prazer suas capturas e mostravam a
Danny. Isso não aconteceu aqui. A pergunta de Jesus foi feita de tal maneira que
pudéssemos traduzi-la: “Você não pescou nenhum peixe, não é?” Eu amo a resposta
concisa deles: “Não.” Eles realmente não queriam falar sobre isso. Você pode culpá-
los? Esses pescadores profissionais voltaram, skunked.

Conheço essa forma de pergunta e respondo muito bem, por experiência

dolorosa. Quando eu comecei a ensinar, Jeannette e eu morávamos perto de uma parte
de Puget Sound, e eu estava “viciado” em pescar, principalmente no salmão. Um amigo
tinha um barco de compensado de 16 pés de comprimento, construído em grande parte
de compensado de uma polegada de espessura. Era um barco pesado! Toda vez que eu
pedia emprestado, eu tinha que arrastá-lo da casa de barcos na praia, sobre a madeira
flutuante e até a beira da água. (Eu não sei por que, mas parecia que a maré estava
sempre fora quando eu ia pescar.) Eu pescova algumas horas antes do anoitecer, e então
eu tinha que guiar o barco de volta para a casa de barcos. Vez após vez voltei de mãos
vazias. Chegou ao ponto em que eu sabia o que Jeannette ia dizer quando chegasse em
casa: “Você não pegou nada,

Jesus sabia que esses homens haviam trabalhado a noite toda e não haviam pego
nada. Fico tentado a pensar que Jesus realmente orquestrou as coisas para que esses
homens não pegassem nada. De qualquer forma, Jesus deixou os pescadores saberem
que ele sabia que não haviam pegado nada. Ele então os instrui a lançar suas redes no
lado direito do barco, assegurando-lhes que, quando o fizerem, encontrarão algum
peixe. Não sei por que esses pescadores cansados fizeram isso, mas por algum motivo
eles estavam dispostos a fazer um último esforço. Quando puxaram as redes, não
continham apenas alguns peixes, ou mesmo muitos peixes. Suas redes estavam
praticamente cheias de peixe.

Foi nesse ponto que John parece ter percebido o que estava
acontecendo. Instintivamente, ele sabia que o homem na praia era Jesus. E agora que ele
sabia, ele disse a Peter também. Isso foi o suficiente para Peter. Ele enfiou a roupa
exterior e mergulhou no mar, nadando até a praia para ver Jesus. Alguém comentou que
o que encontramos aqui é típico de Pedro e João. João foi o primeiro a entender; Peter
foi o primeiro a agir. 203 Não podemos ter certeza de que Pedro realmente chegou
primeiro à praia. Uma coisa parece certa: Jesus deve ter perdoado e restaurado
pessoalmente Pedro em sua reunião anterior anterior com ele (ver Lucas 24:34 ; 1
Coríntios 15: 5 ). Pedro certamente não mostra relutância em ver Jesus cara a cara aqui!
Se eu fosse um dos outros discípulos, teria ficado perturbado com Peter por me deixar
para trás com uma rede cheia e um barco desprotegido, a várias centenas de metros da
costa. Eles parecem ter aprendido com o milagre de Lucas, capítulo 5, que não era
prudente tentar esvaziar a rede cheia de peixe no barco - já que os dois barcos quase
afundaram naquela ocasião. E então eles simplesmente drogam suas redes protuberantes
atrás do barco e seguem para a costa, com as redes ainda na água, juntando-se aos
peixes.

Quando os discípulos desembarcaram na praia, observaram que Jesus já havia preparado

uma fogueira a carvão, com peixes colocados nela, e também havia pão. Jesus disse-lhes
para trazerem alguns dos peixes que haviam capturado, e Simão foi e puxou as redes
para a praia. João nos diz que as redes não rasgaram como haviam começado a fazer em
sua primeira captura milagrosa. Eu acho que isso foi especialmente incomum com a
quantidade de peixes, e dado o fato de que os peixes, ainda nas redes, estavam drogados
na praia. As redes não foram feitas para esse tipo de abuso.
Jesus então convida os discípulos a se juntarem a Ele no café da manhã. Na verdade,
não nos dizem que eles comeram alguns peixes no café da manhã, e estou inclinado a
acreditar que Jesus forneceu toda a refeição. Parece que isso era verdade para o pão, e
acho que também era verdade para o peixe. Se Jesus ainda não tivesse preparado uma
quantidade suficiente para todos esses homens (algo um pouco difícil de acreditar),
então ele poderia simplesmente ter alimentado eles da mesma maneira que alimentou os
5.000, do outro lado do mar. Esses homens haviam trabalhado duro para se sustentar e
não tinham nada para mostrar. Então eles vêm a Jesus, que tem mais que o suficiente
para atender às suas necessidades. E, no processo, Ele fornece essa grande vantagem,
suficiente para suprir suas necessidades futuras. 204Suspeito que Jesus os levou trazer
alguns de seus peixes para que eles pudessem realmente ver o quão grande era a
captura. John nos diz que eram 153 peixes grandes. Muito foi feito sobre o número
153, 205 , mas pode ser suficiente notar que o autor sabia o número exato de peixes
capturados e que era uma grande quantidade. Tais detalhes dão credibilidade ao
testemunho de alguém, e João certamente nos fornece detalhes.
Mais uma vez, pareceria que Jesus não parecia exatamente como antes de Sua morte e
ressurreição. Mesmo depois de os discípulos terem chegado perto o suficiente para dar
uma boa olhada em Jesus, eles ainda estavam se perguntando: “Este é realmente Ele?”
Eles queriam perguntar, mas ninguém se atreveu. Eles sabiam que era Jesus, mas Ele
provavelmente não parecia exatamente como tinha antes, e eles apenas acharam difícil
de acreditar.

Então, o que essa captura milagrosa de peixe realiza? Que mensagem deveria enviar aos
discípulos e a nós? Deixe-me começar apontando que ele define o cenário para o que se
segue nos versículos 15-25. Nos versículos 1-14, Jesus alimenta Seus discípulos. Nos
versículos 15 e seguintes, Jesus fala com Pedro sobre alimentar Suas ovelhas.

Creio que há lições a serem aprendidas com esse milagre à luz de sua semelhança com a
grande colheita de peixes de Lucas 5 . Por causa do milagre da pesca em Lucas 5 ,
Pedro e os outros discípulos vieram ver Jesus (e eles mesmos) sob uma nova luz. Lá,
Pedro percebe que não é digno de estar no mesmo barco que Jesus. Em João 21 , Pedro
e os outros são mais uma vez admirados por nosso Senhor e Suas obras. Nos dois
textos, esses pescadores profissionais não foram capazes de capturar nada por conta
própria, mesmo trabalhando na área de sua especialidade. Jesus ensinou a eles que Ele é
a fonte de seu sucesso; Ele é Aquele que, quando obedecido, faz dos homens pescadores
frutíferos. Em Lucas 5, os discípulos foram chamados a deixar seus barcos de pesca e se
tornarem “ pescadores de homens ” (5:10). Acredito que João 21: 1-14 é uma
reafirmação desse chamado original. Os discípulos estão todos esperando, imaginando o
que fazer com suas vidas. Creio que, por meio desse milagre, Jesus reitera e reforça seu
chamado original, que veio em Lucas 5 .
Também existem algumas diferenças interessantes nesses relatos - e lições a serem
aprendidas deles. A diferença mais óbvia (e provavelmente a mais importante) é que
em Lucas 5 , Jesus estava no barco. Em João 21Jesus está na praia. Você pode pensar
que estou pressionando os limites desta história, mas há uma lição aqui: “Jesus é capaz
de guiar, prover e vigiar Seus discípulos tão bem (melhor?) À distância, como Ele é
capaz de cuidar deles "de perto e de forma pessoal". A 100 metros de distância, Jesus
sabia que não havia pescado. A 100 jardas de distância, Jesus poderia guiá-los a uma
abundância de peixes. Mesmo antes de vê-Lo, Jesus estava preparado para suprir suas
necessidades. Ele tomou café da manhã "em cima da mesa", por assim dizer, quando
chegaram à praia. Os discípulos estavam inquietos com a saída de Jesus, com Jesus
deixando-os para retornar ao Pai? Tais medos são infundados. Ele é tão capaz de cuidar
deles quando está no céu quanto de cuidar deles enquanto estava na terra. Eu acho que
essa foi uma parte significativa da lição que Ele queria que eles aprendessem.
Tendo alimentado Seus discípulos com peixe e pão, Jesus agora fala com Pedro sobre
“alimentar Suas ovelhas”. Tendo falado mais sobre evangelismo nos versículos 1-14,
Jesus agora está prestes a falar com Seus discípulos sobre discipulado . Notemos como
nosso Senhor constrói esse milagre da grande colheita de peixes.
De peixes a ovelhas, de capturar a cuidar
(21: 15-23)

15 Depois que terminaram o café da manhã, Jesus disse a Simão Pedro: “Simão, filho
de João, você me ama mais do que estes?” Ele respondeu: “Sim, Senhor, você sabe que
eu te amo.” Jesus lhe disse: “Alimentem meus cordeiros.” 16 Jesus disse uma segunda
vez: “Simão, filho de João, você me ama?” Ele respondeu: “Sim, Senhor, você sabe que
eu te amo.” Jesus disse a ele: “Pastor minhas ovelhas. ”17 Jesus disse uma terceira vez:“
Simão, filho de João, você me ama? ”Pedro ficou angustiado por Jesus ter perguntado
pela terceira vez:“ Você me ama? ”E disse:“ Senhor, você sabe tudo. Você sabe que eu
amo você. ”Jesus respondeu:“ Alimente minhas ovelhas. 18 Digo-lhes a verdade solene,
quando você era jovem, você amarrado suas roupas em torno de você e foi onde quer
que você queria, 206mas, quando estiveres velho, estenderás as mãos e outros o
amarrarão e levarão para onde você não quer ir. ”19 (Agora Jesus disse isso para indicar
claramente por que tipo de morte Pedro iria glorificar Deus.) Depois que ele disse isso,
Jesus disse a Pedro: “Siga-me.” 20 Pedro se virou e viu o discípulo a quem Jesus amava
segui-los. (Este foi o discípulo que se recostou no peito de Jesus durante a refeição e
perguntou: “Senhor, quem é o que vai trair você?”) 21 Então, quando Pedro o viu,
perguntou a Jesus: “Senhor, o que sobre ele? ”22 Jesus respondeu:“ Se eu quero que ele
viva até que eu volte, que preocupação é essa sua? Você me segue! ”23 Então circulou
entre os irmãos e irmãs o ditado de que esse discípulo não iria morrer. Mas Jesus não
disse a ele que ele não iria morrer, mas sim,
Estou inclinado a entender os versículos 1-14 em termos de evangelismo - sendo
pescadores de homens. Mas não basta simplesmente trazer um pecador perdido à fé em
Jesus Cristo; essa pessoa também deve ser discipulada e, assim, levada à maturidade em
Cristo. Isso parece estar implícito na Grande Comissão:

18 Então Jesus subiu e disse-lhes: Toda a autoridade no céu e na terra me foi dada. 19
Portanto ide e fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, do
Filho e do Espírito Santo, 20 ensinando-os a obedecer a tudo o que eu te ordenei. E
lembre-se: eu estou sempre com você até o fim dos tempos ”( Mateus 28: 18-20 ).
Ao abordarmos esses versículos muito familiares no Evangelho de João, parece
necessário fazer alguns comentários introdutórios sobre este texto:

Primeiro, na minha opinião, Jesus não está tentando corrigir (ou mesmo repreender)
Pedro aqui por sua tríplice negação. Jesus pessoalmente se revelou a Pedro,
provavelmente antes de aparecer aos discípulos como um grupo ( 1 Coríntios 15:
5 ; Lucas 24:34 ; Marcos 16: 7 ). Creio que é aí que nosso Senhor lidou com a tríplice
negação de Pedro e o perdoou. Em nosso texto, Pedro está ansioso por estar com nosso
Senhor. Creio que isso ocorre porque os pecados de Pedro já foram confrontados e
perdoados, e, portanto, ele já foi restaurado para a comunhão com o Mestre.
Segundo, certamente não concordo com a interpretação e aplicação do catolicismo
romano deste texto, que busca estabelecer a primazia de Pedro como o primeiro
papa . DA Carson escreve: “ Mateus 16: 13-20 certamente estabelece um papel único
para Pedro na fundação da igreja. ... Não o coloca em uma posição de autoridade
dominante sobre outros apóstolos. Quanto a João 21: 15-17 , nem a preeminência
fundadora nem a autoridade comparativa estão em vista. ” 207
Terceiro, nem estou inclinado a ver este texto como a restauração de Pedro à
liderança. Alguns estudiosos afirmam que Pedro foi restaurado para a comunhão em
sua entrevista particular com Jesus, e que esse incidente é sua restauração pública da
liderança. Vejo a ênfase dessa passagem recair no serviço humilde, não na liderança,
por si só.
Quarto, essa passagem é mais sobre amor do que sobre liderança. O amor por Jesus é
demonstrado por cuidar fielmente de Suas ovelhas. Deixe-me tentar ilustrar isso. A
nação está em guerra e um filho recebe uma notificação de que ele foi convocado para
as forças armadas. O filho sai, deixando para trás seus pais amorosos. Ele também deixa
para trás o seu bem mais precioso, um Ford Modelo A cupê de 1930. Você acha que o
pai desse filho simplesmente permitirá que o carro fique parado no tempo, sem
vigilância? Você acha que ele agora vai usá-lo para transportar seu lixo para o
lixo? Não; o pai lavará, encerará e cuidará ternamente daquele carro, porque é a
expressão de seu amor pelo filho, na ausência do filho.Assim, também, quando
cuidamos das ovelhas que nosso Senhor ama e por quem Ele deu a vida, mostramos
nosso amor pelo pastor.
Quinto, deve-se ter cautela ao exagerar nas duas palavras diferentes para “amor”
empregadas neste texto. Os dois verbos são agapao e phileo . Nas duas primeiras vezes
em que Jesus pergunta a Pedro se ele O ama, a palavra amor é agapao . Na terceira vez
que Jesus pergunta, ele emprega o termo phileo . Toda vez que Pedro responde à
pergunta de Jesus, indicando seu amor, ele emprega a palavra phileo. As distinções que
alguns fazem entre esses dois termos podem ser verdadeiras em alguns casos e para
alguns autores. Eles não parecem ser verdade para John, que geralmente usa termos
diferentes para o mesmo conceito. Quando os comentaristas procuram enfatizar as
distinções entre as duas palavras gregas que João usa, eles não concordam quanto ao
significado e à ênfase desses termos. Devemos ter em mente que, quando Jesus falou
com Pedro e fez essas três perguntas, ele não falou em grego (a língua em que o
Evangelho de João está escrito), mas em aramaico, a língua falada pelos judeus daquele
dia. A mudança de palavras pode ter algum significado, mas dificilmente acho que seja
a chave para entender a passagem.
Quando terminaram o café da manhã, Jesus se voltou para Simão Pedro e perguntou:
“ Simão, filho de João, você me ama mais do que estes? ” 208 A adição das palavras
de Nosso Senhor,“ mais do que estas ”, realmente chegou ao cerne da questão. A
predição de Nosso Senhor sobre as negações de Pedro veio no meio da confiante
vanglória de Pedro de que, mesmo que todos os outros negassem a Jesus, ele certamente
não o faria. Em outras palavras, Peter estava reivindicando um nível mais alto de
devoção do que o resto. Jesus está simplesmente pedindo a ele que reavalie sua
afirmação arrogante. E esse Pedro fez. Pedro podia sinceramente afirmar que amava a
Jesus, mas não chegou ao ponto de afirmar que seu amor era maior que o de seus
colegas discípulos. Ele também fala de seu amor em termos da avaliação feita pelo
Salvador: “Sim, Senhor, você sabe que eu te amo . ”A isso, nosso Senhor
respondeu:“ Alimente meus cordeiros ”.
Como Pedro desejou que Jesus deixasse assim. Mas Jesus fará a pergunta mais duas
vezes, para que essa conversa seja entendida em relação àquela ocasião em que Pedro
negou seu Mestre três vezes. 209 E então Jesus pergunta a Pedro uma segunda vez:
“ Simão, filho de João, você me ama? ”Pedro responde com as mesmas palavras que
falou em resposta à primeira pergunta:“ Sim, Senhor, você sabe que eu te amo . ”Jesus
respondeu:“ Pastor minhas ovelhas ”.
Foi quando Jesus fez a mesma pergunta na terceira vez que Pedro ficou profundamente
entristecido: “ Simão, filho de João, você me ama? ”Não que Jesus tenha mudado
de ágape para phileoisso incomodou Peter. Pedro ficou triste porque Jesus achou
necessário fazer praticamente a mesma pergunta três vezes. Não gosto de me fazer a
mesma pergunta repetidamente. Concluo que ou a pessoa que fez a pergunta não estava
prestando atenção (esse não poderia ser o caso de Jesus) ou que minha resposta não era
aceitável ou credível. A repetição tríplice deve ter se registrado com Peter como
relacionada à sua negação tríplice. Peter ficou triste porque percebeu que as afirmações
ousadas e até arrogantes que ele havia provado estavam vazias. Pedro não está
angustiado com Jesus; ele está triste por seu próprio pecado. Jesus não está tentando
envergonhar Pedro; ele está tentando reafirmar sua chamada para o serviço. Jesus
questionou Pedro sobre seu amor por Ele três vezes? Depois, observe que três vezes
Jesus instruiu Pedro a cuidar de Suas ovelhas. Pedro teme que tenha sido deixado de
lado como inútil? Jesus diz a ele para voltar ao Seu210 trabalho, três vezes!
Pedro realmente amava Jesus. Mas Peter precisava entender que seu amor pelo Salvador
não era tão grande quanto ele pensava, assim como sua capacidade de pescar não era tão
grande quanto ele parecia pensar. No amor e no desembarque de peixes, Jesus era
supremo. Mesmo na coisa que Pedro fez melhor (pescar), ele não conseguiu segurar
uma vela para Jesus, que provou ser muito melhor na pesca do que ele. Pedro procurou
provar seu amor por Jesus se gabando disso, discutindo com seus colegas discípulos
sobre isso (ver Lucas 22:24 ) e sendo o primeiro a sacar a espada e arrancar a orelha, ou
talvez até sendo o primeiro homem na água e na praia. Essas não eram as referências
que nosso Senhor havia estabelecido para testar o amor de alguém por ele. A prova de
seu amor por Deus é serviço sacrificial 211- alimentar as ovelhas de nosso Senhor.
A maneira como entendo os versículos 15-19 é mais ou menos assim: “Pedro, você
realmente me ama tanto quanto diz? Então prove seu amor por Mim cuidando de
Minhas ovelhas. ”Jesus é o“ Bom Pastor ”, que cuida de Suas ovelhas (ver João
10 ). Se Pedro realmente ama seu Senhor, sua paixão será a paixão do Senhor. Jesus
veio a ser o “ Bom Pastor ”. Se Pedro realmente ama o Senhor, ele será um bom pastor,
e os pastores pastorearão alimentando os cordeiros, cuidando dos mais fracos e
vulneráveis do rebanho. Jesus é o “ bom pastor”; Ele é o pastor que veio dar a vida por
suas ovelhas. Se Pedro realmente ama Jesus, ele cuidará das ovelhas do Mestre, e ele,
como o Mestre, dará sua vida pelas ovelhas. O amor se manifesta no serviço - humilde,
sacrifício, serviço.
Você se torna como as pessoas que ama. As coisas que eles amam, você ama. Se Pedro
realmente ama seu Senhor, que é o Bom Pastor, então Pedro certamente procurará
pastorear da mesma maneira. Ele procurará a ovelha perdida (evangelismo). Ele
alimentará e cuidará dos cordeiros jovens e vulneráveis (discipulado). E, como o Bom
Pastor, ele dará a vida pelas ovelhas. É por isso que o Senhor se move tão rápida e
facilmente dos versículos 15 a 17 para os versículos 18 e 19. Pedro havia assegurado a
seu Senhor que estava disposto a morrer por ele ( Mateus 26:35 ), e assim o fará. Mas
ele não morrerá da maneira que supunha, procurando impedir que Seu Mestre fosse
preso e crucificado. Pedro morrerá, como o Salvador, como um bom pastor e por causa
do evangelho.
Observe que Jesus faz muito mais do que prever a morte de Pedro. João deseja que
entendamos que Jesus chegou a prever o modo como Pedro morreria: “ (Agora Jesus
disse isso para indicar claramente por que tipo de morte Pedro iria glorificar a
Deus.)”(Versículo 19). O esforço anterior de Pedro para resistir à prisão de Jesus era
contrário ao evangelho, e é por isso que Jesus o repreendeu e, abruptamente, ordenou
que ele parasse de resistir à sua prisão. A morte que Pedro experimentará é uma morte
que glorificará a Deus. Jesus também indica que Pedro morrerá na velhice e, assim, ele
será informado de que sua morte não é iminente. Mas a morte dele por causa do
Salvador é certa: “Digo a verdade solene: quando você era jovem, amarrou suas roupas
e foi aonde quisesse, mas quando for velho, estenderá as mãos e outras pessoas.
amarrará você e o levará aonde você não quer ir ”(versículo 18). Alguns vêem nessas
palavras apenas uma referência vaga e geral à maneira da morte de Pedro, mas isso não
coincide com a explicação de João no versículo 19, o que parece ser uma profecia mais
específica. Eu concordo com aqueles que vêem aqui uma profecia de que Pedro
realmente seguirá Jesus, morrendo na cruz romana:
Mais importante é o modo como as mãos estendidas foram entendidas no mundo antigo:
ele se referia amplamente à crucificação (Haenchen, 2. 226-227). ... Bauer (pág. 232)
propôs há muito tempo que esse 'alongamento' ocorria quando um prisioneiro
condenado era amarrado ao seu membro cruzado ... e era forçado a carregar sua 'cruz'
no local da execução. O membro transversal seria colocado no pescoço e nos ombros do
prisioneiro, com os braços amarrados a ele, e então ele seria levado para a morte. 212
As palavras " Siga-me " constituem o primeiro chamado dos discípulos ( Mateus
4:19 ; Marcos 1:17 ; João 1:43 ). Com o passar do tempo, essas palavras assumiram um
significado muito mais profundo. Seguir Jesus significa colocar Jesus acima da família
( Mateus 8:22 ). Significava um novo modo de vida, onde práticas anteriores seriam
inaceitáveis ( Mateus 9: 9 ; Marcos 2:14 ). Em pouco tempo, Jesus deixou seus
discípulos saberem que segui-lo significava levar a cruz ( Mateus 16:24 ; Marcos
8:34) (A essa altura, a referência de nosso Senhor a “tomar a cruz” era, na melhor das
hipóteses, entendida metaforicamente.) Para o jovem governante rico, isso significava
abandonar suas posses ( Mateus 19:21 ; Marcos 20:21 ). E agora, para Pedro, significa
não apenas continuar a obra do Mestre, mas assumir uma cruz muito literal. Parece que
em todo momento em que seguir a Jesus é definido com mais precisão, outro desafio a
segui-Lo é dado. O mesmo acontece em nosso texto.
Receio que os cristãos de hoje compreendam essas duas palavras: "Siga-me", da
maneira mais superficial e superficial. Quando Paulo escreve: " Para mim, viver é
Cristo, e morrer é ganho " ( Filipenses 1:21), interpretamos suas palavras de uma
maneira um tanto hedonista. Supomos que Paulo significa que viver como cristão é
glorioso, sem problemas e gratificante. É, para ser bem claro, "a boa vida". Em outras
palavras, podemos vivê-la aqui e, quando morremos, fica ainda melhor. Há um certo
sentido em que isso é verdade. Mas devemos entender as palavras de Paulo à luz do que
Jesus está dizendo a Pedro aqui, em nosso texto, sobre segui-Lo. Seguir a Cristo é andar
em Seus passos, viver como Ele viveu, servir aos outros como Ele fez e dar a sua vida
pelas ovelhas, como Ele. Portanto, no capítulo 1 de Filipenses, Paulo está dizendo:
"Para mim, viver é viver como Cristo, pegando minha cruz diariamente, entregando
minha vida por Suas ovelhas".
Peter entendeu a mensagem. Ele estava disposto a dar a vida pelo Salvador. Mas por
que Jesus o escolheu? E o resto? E o John? Em algum momento, parece que Jesus e
Pedro se afastaram sozinhos, além dos outros. O versículo 20 parece indicar que Jesus e
Pedro estão andando sozinhos, com João seguindo atrás, à distância. Peter se vira e vê
John, a alguma distância. Ele e John haviam sido intimamente associados no negócio da
pesca e até como discípulos. Mais tarde, eles trabalharão muito juntos como apóstolos,
como vemos no Livro de Atos. Pedro não resistiu em perguntar a Jesus sobre o destino
de João. Se Pedro tivesse que morrer para seguir Jesus, isso também se aplica a João?

Quando eu era criança, tinha duas irmãs e um irmão. Eu era especialmente competitivo
com minha irmã mais velha. Sempre que tínhamos torta, era melhor você acreditar que
ela e eu estávamos olhando cada peça, para garantir que a outra não tivesse uma peça
maior do que a nossa. Tínhamos um senso de peso e tamanho tão desenvolvido que
poderíamos ter trabalhado para o Federal Bureau of Standards. Não desejávamos que
nosso irmão rival conseguisse mais do que aquilo que obtivemos. Esperávamos
igualdade completa. Pedro parece ter a mesma atitude em relação ao sofrimento. Se ele
tivesse que sofrer, certamente João deveria sofrer da mesma maneira, pelo mesmo
período de tempo.

Quão fácil é para nós recuarmos, distantes no espaço e no tempo, e criticarmos Pedro
por suas palavras tolas. Lembremos que Pedro não tem a profundidade de campo que
possuímos. Ele ainda não chegou a compreender o impacto total da morte, enterro e
ressurreição de nosso Senhor. Ele ainda não experimentou a presença e o poder do
Espírito Santo, que virá em breve, no Pentecostes. Pedro ainda não pode considerar a
morte por Cristo como um chamado elevado, como um privilégio. Ele vê isso apenas
como um sacrifício e, portanto, deseja ter certeza de que todos os outros discípulos
pagam o mesmo preço.

Ocorreu-me (mais tarde do que eu gostaria de admitir) que, no momento em que João
estava escrevendo este Evangelho, Pedro provavelmente já estava morto. Se for esse o
caso, qual é o propósito de John por escrito sobre esse incidente? Claramente, não é
para o benefício de Peter. João nos diz o motivo de escrever sobre isso. Era para
esclarecer o equívoco que alguns tinham de que João não morreria antes da vinda de
nosso Senhor. Jesus não disse que João estaria vivo em Seu retorno. Ele simplesmente
disse a Pedro que, se fosse da vontade Dele, ele morresse e que João permanecesse vivo
até Seu retorno, isso não seria motivo de preocupação para Pedro - não era da sua
conta. A morte, como tudo o mais, cai dentro dos limites do controle soberano de todas
as coisas de nosso Senhor. Se a morte é assunto de Deus, Seu soberanonegócio, então
não é da conta de Pedro levantar questões sobre a morte de João. 213
Pedro era culpado de dar muita atenção a João, quando nosso Senhor estreitou o foco da
discussão sobre o amor de Pedro e o serviço de Pedro. Jesus indicou ainda a Pedro que
glorificaria seu Mestre por sua morte, uma morte semelhante à Sua morte, uma morte
por crucificação. Peter havia fixado sua atenção em John. Pelas palavras de João aqui,
sabemos que outros erraram da mesma maneira que Pedro. Foi um equívoco popular
que Jesus prometeu a João que ele não morreria até Seu retorno. Foi apenas isso - um
equívoco popular - e John corrige aqui.

Ao estudar este capítulo final no evangelho de João, reli 1 Pedro e fiquei impressionado
com a maneira como João 21 e 1 Pedro eram tão parecidos em seus temas. Pedro
certamente "entendeu a mensagem" que Jesus estava dando a ele aqui. Mas também tive
que me lembrar que João 21 não foi escrito por Pedro; foi escrito por John! Então me
ocorreu - se eu não me lembrasse constantemente do fato, tenderia a esquecer que João
escreveu o Evangelho de João. John está escrevendo este capítulo, e ele é até um
personagem nesta cena final, mas ele está completamente em segundo plano. Acredito
que esse é exatamente o jeito que John queria.
De fato, é assim que ocorre no evangelho de João. João não se refere a si mesmo pelo
nome, mas como “ aquele que Jesus amou. ”Observe que João nunca se refere a si
mesmo como“ aquele que amava a Jesus ”. É claro que ele amava a Jesus, mas depois
ouviu Pedro se vangloriar da mesma coisa. Melhor concentrar-se no grande e infalível
amor que nosso Senhor tem por nós, do que em nosso fraco e inconstante amor por
Ele. Boa decisão, John! E tenha em mente que, de todos os autores do evangelho,
apenas Mateus e João foram um dos doze. Somente John foi um dos três internos -
Peter, James e John - que testemunhou algumas coisas das quais os outros nove não
estavam a par. Você pensaria que João estaria mais do que ansioso para escrever sobre
alguns desses eventos na vida de nosso Senhor, onde ele era um dos poucos
privilegiados por estar presente e testemunhar coisas tão grandes? Houve a
transfiguração de nosso Senhor, por exemplo ( Mateus 17: 1 ; Marcos 9: 2 ;Lucas
9:29 ), a ressurreição da filha morta do governante da sinagoga ( Marcos 5:37 ) e a
oração de nosso Senhor no jardim do Getsêmani ( Marcos 14:33) Em cada caso, apenas
os três internos estavam presentes, conforme declarado nos Evangelhos Sinópticos. E,
no entanto, nenhum desses incidentes é mencionado por John. John se recusa a se
colocar no centro das atenções. Que homem incrível ele é! Peter pode estar
excessivamente preocupado com John (como ele é), e também aqueles que supuseram
erroneamente que ele não iria morrer, mas o próprio John não é tão levado consigo
mesmo. João mantém o foco em nosso Senhor e nas verdades que falou. Nossos olhos
não devem estar em nós mesmos, mas em Cristo. Nosso foco não deve estar no que os
outros estão fazendo por Cristo, ou no que Deus está fazendo por eles. Nosso foco deve
estar nEle, e em nosso amor por Ele, como mostra nosso serviço amoroso ao Seu
rebanho.
Esta é a "grande comissão" do evangelho de João. Certamente é diferente da Grande
Comissão do Evangelho de Mateus. Mas quando você para para pensar sobre isso, o
objetivo de ambos os evangelhos é o mesmo. Mateus enfatiza a autoridade de nosso
Senhor e a ordem do Senhor de fazer discípulos. João concentra-se em nosso amor ao
Senhor e no privilégio que temos de mostrar nosso amor por Ele, cuidando daqueles a
quem ama, de uma maneira que seja consistente com Sua morte sacrificial no Calvário.
Mais uma coisa deve ser dita sobre o “ amor ” que nosso Senhor (e João) enfatiza neste
capítulo final de João. Faríamos bem em considerar onde João estava quando escreveu
este evangelho. O local da escrita não é certo, mas é provável que fosse Éfeso, que
aparentemente era a casa de João nos últimos anos. Não é interessante pensar que,
quando João escreve suas epístolas, ele coloca tanta ênfase no amor? Não é digno de
nota que, no livro do Apocalipse, as palavras de nosso Senhor à igreja de Éfeso indicam
que sua grande deficiência era a do amor? E não é digno de nota que, quando Paulo
escreveu a Timóteo, que estava em Éfeso, ele declarou que o objetivo de sua instrução
era o amor ( 1 Timóteo 1: 5)? Que maneira apropriada de terminar o Evangelho de João,
não enfatizando o dever do crente (que é muito real e muito importante), mas
enfatizando o amor e o serviço sacrificial do crente , a demonstração visível desse
amor.
As palavras finais de João
(21: 24-25)

24 Este é o discípulo que testifica e escreveu essas coisas, e sabemos que seu
testemunho é verdadeiro. 25 Há muitas outras coisas que Jesus fez. Se todos eles fossem
escritos, suponho que o mundo inteiro não teria espaço para os livros que seriam
escritos.

Nos últimos meses, houve muita investigação sobre a vida e a liderança de nosso
Presidente. O corpo de evidência contra ele é conhecido como "Relatório Starr".
Literalmente, caminhões de documentos e exposições foram inseridos neste
relatório. Milhares de páginas foram escritas sobre essa estreita janela de tempo na vida
do Presidente. Quanto mais - e quanto maior e melhor - o "relatório" seria tudo o que
nosso Senhor fez em Seu ministério terrestre! Quando John diz a seus leitores que “ o
mundo inteiro não teria espaço para os livros que poderiam ser escritos, ”Ele
dificilmente está exagerando. João tem sido muito seletivo no que escolheu apresentar
como evidência a favor de sua conclusão de que Jesus é, de fato, o Filho de Deus e o
Salvador do mundo. E em suas palavras finais, João testifica que as palavras deste livro
são " a verdade do evangelho ". Não é por falta de evidência que os homens estão
eternamente perdidos. John já colocou as evidências diante de seus leitores e pede que
cada um de nós tire as conclusões que essas evidências merecem.
O veredicto é claro. Você deve acreditar que Jesus é o Messias prometido - o Cristo - e
que por Sua vida sem pecado e morte sacrificial, seus pecados podem ser perdoados. E,
tendo acreditado no veredicto, você não deve ser superado apenas com o amor dele por
você, mas também deve ser compelido pelo seu amor a ele, a servi-lo como pastor de
seus cordeiros. A evidência é abundante; o veredicto é claro. A questão que resta é a
seguinte: Dada essa evidência, como você reagirá a Jesus Cristo?

197 Como os momentos em que Jesus os enviou em pares (por exemplo, Marcos 6: 7
e segs .; Lucas 10: 1 e segs.).
198 A palavra para “ peixe ” aqui não tem artigo, então poderia ser lida como “ um
peixe ” como a Bíblia da NET o traduz. No entanto, esse não precisa ser o caso e,
portanto, a maioria das traduções não o traduz como " um peixe ", como se houvesse
apenas um peixe - apenas o suficiente para Jesus - mas " peixe " - suficiente para todos
os homens comerem.
199 Entendo que Mateus 4:18 e segs. descreve um incidente anterior, quando esses
discípulos deixaram seus barcos por um curto período de tempo. Parece que em Lucas
5 esses homens deixaram seus barcos para sempre, ou assim pareceu, até os eventos
de João 21 .
200 Eu não seria tão ousado a ponto de afirmar que sou pescador, mas, quando eu era
criança, meus pais compraram um antigo resort de pesca, que administramos por vários
anos. Posso lhe dizer uma coisa: se você disser a um pescador onde alguém fez uma
grande captura, ele quase certamente tentará a sorte no mesmo lugar.
201 Devo dizer aqui que, logo depois de ensinar esta lição, minha esposa e eu fomos
capazes de viajar para Israel, onde passamos uma noite em uma cabana na beira do mar
da Galiléia. Lá, da costa, vimos as luzes dos barcos de pesca enquanto eles trabalhavam
na escuridão. E pela manhã nós os assistimos transferindo suas capturas para a
praia. Alguns dos peixes eram tão pequenos quanto o arenque, enquanto havia alguns
peixes "grandes" na faixa de dez libras. Quando cruzamos da costa leste para o oeste,
podemos muito bem estar perto do local em que Jesus estava esperando por seus
discípulos na praia.
202 O barco que vimos descarregando seu peixe pequeno tinha apenas dois peixes
grandes reservados no banco.
203 William Hendriksen observa: “Peter é o homem de ação. Ele geralmente age antes
de John. João geralmente entende antes de Pedro. ”William Hendriksen, Exposição do
Evangelho Segundo João , 2 vols. (Grand Rapids: Baker Book House, 1953-1954), II,
p. 479
204 O que se poderia fazer com 153 peixes grandes? Eu posso adivinhar. Primeiro, você
prepara um pouco para comer pelos próximos dias. Então, você pega o que sabe que não
vai comer e o vende. Foi assim que Peter e seus parceiros viveram por vários anos.
205 Hendriksen, em uma nota de rodapé interessante, resume algumas das
interpretações fantasiosas do número 153, a contagem exata dos peixes capturados
naquela manhã: “Entre as interpretações estranhas e, na maioria das vezes, alegóricas
deste item de informação que encontrei o seguinte: a. Os peixes não foram contados até
que a margem fosse alcançada, a fim de nos ensinar que o número exato de eleitos
permanece desconhecido até que cheguem à margem do céu. b. Os antigos contavam
cento e cinquenta e três variedades de peixes! c. Existe aqui uma referência velada
aMatt. 13:47, 48e uma indicação de que todos os tipos de pessoas serão salvos. d. A
referência é a uma data importante na História da Igreja, a saber, 153 dC e. O total
representa a soma de todos os números de 1 a 17. Bem, e daí? f. Nos caracteres
hebraicos, o equivalente numérico de Simon Iona é cento e cinquenta e três. g. O
número cento e cinquenta e três representa 100 para os gentios, 50 para os judeus e 3
para a Trindade. ”Hendriksen, Exposição do Evangelho Segundo João , II, pp. 483-484,
fn. 300
206 Nosso Senhor poderia estar entendendo o que Pedro acabara de fazer, conforme
registrado no versículo 7? “ Então o discípulo a quem Jesus amava disse a Pedro: 'É
o Senhor!' Assim, Simão Pedro, quando soube que era o Senhor, enfiou a roupa
exterior (pois não tinha nada por baixo dela) e mergulhou no mar. A proximidade
dessas duas declarações nos versículos 7 e 18 pode ser coincidência, mas vejo cada vez
menos coincidências na Bíblia.
207 DA Carson, O Evangelho Segundo John (Grand Rapids: William B. Eerdmans
Publishing Company, 1991), p. 678
208 Há alguma discussão sobre o que Jesus quer dizer aqui. O versículo pode ser
traduzido (e entendido) de várias maneiras. (1) “Peter, você me ama mais do que esses
peixes, mais do que este barco e as redes, e as coisas que representam sua vida de
pescador?” (2) “Peter, você me ama mais do que você ama essas homens? ”(3)“ Pedro,
você me ama mais do que esses homens? ”A Bíblia da NET optou pela terceira versão,
e eu concordo.
209 “As circunstâncias devem ter lembrado a Peter a cena de sua negação. E se as
circunstâncias, como tais, não o lembrassem disso, o que estava prestes a acontecer
estava fadado a fazê-lo. Observe as seguintes semelhanças: 1. Foi no fogo de carvão que
Pedro negou seu Mestre (18:18). É aqui em outro incêndio de carvão (21: 9) que ele é
convidado a confessar (seu amor por) seu Mestre. 2. Três vezes Pedro negou seu Mestre
(18:17, 25, 27). Três vezes ele deve agora possuí-lo como seu Senhor, a quem ele ama
(21: 15-17). 3. A predição referente à negação foi introduzida com o solene duplo
Amém (13:38; veja em 1:51). A previsão que se seguiu imediatamente à confissão de
Pedro foi introduzida de maneira semelhante (21:18). Mas foi demonstrado que a
semelhança é ainda mais acentuada. Na ordem inversa, as mesmas três idéias - 1. a
seguir, 2. uma cruz, 3.Exposição do Evangelho Segundo João , II, p. 486
210 A utilização de maiúsculas nesta palavra não é um erro. O trabalho de Pedro (como
o de todos os discípulos) é continuar o trabalho do Mestre.
João tem muito mais a dizer sobre esse ponto em sua primeira epístola. Uma pesquisa
no meu programa de concordância mostra que o “ amor ” aparece no Evangelho de
João 57 vezes, com muito mais frequência do que em todos os Evangelhos Sinópticos
combinados (Mateus, 13; Marcos, 6; Lucas, 16 = 35 vezes). O amor aparece 46 vezes na
Epístola de Primeiro João.
212 DA Carson, O Evangelho Segundo John (Grand Rapids: William B. Eerdmans
Publishing Company, 1991), p. 679
213 Tenho certeza que preciso esclarecer. A soberania de Deus não exclui nosso
envolvimento. A salvação é obra soberana de Deus, mas certamente devemos estar
envolvidos ( Romanos 10: 14-15 ). Mas quem é soberano não é obrigado a explicar
Suas ações, nem é apropriado que o sujeito desafie o soberano exigindo uma explicação
(ver Romanos 9: 19-21 ).
Tópicos relacionados: Introduções, Argumentos, Esboços

47. Como se chama amor? (João

21: 1-25)
Introdução

Nesta semana, observei uma série que fiz sobre “Destaques na vida e no ministério de
Jesus Cristo” há quase 20 anos e ali estava uma mensagem sobre João, capítulo 21! Não
“aqueço” as mensagens antigas, mas encontrei algum material útil dessa mensagem
antiga. Por um lado, eu precisava de uma boa introdução para esta lição. Sinceramente,
eu tinha esquecido a história que usei naquela época, mas era tão bom que vou usá-la
novamente, se você me perdoar por isso.

Eu tenho um amigo que criou um plano muito inteligente para "fugir" de amigos e
convidados após a cerimônia de casamento. Ele e sua esposa se casaram em uma cidade
do sul, que possuía apenas uma grande rodovia atravessando a cidade. Ele e sua noiva
dirigiram lentamente da igreja, dirigindo-se para a periferia da cidade, sem nenhuma
tentativa de fugir ou fugir de todos os amigos que estavam seguindo atrás, buzinando e
sendo apenas um incômodo geral. A estrada para fora da cidade passava por um túnel
nos arredores da cidade. Ele havia combinado que um amigo estivesse esperando
lá. Quando se aproximaram do túnel, o amigo entrou na fila, logo atrás da noiva e do
noivo. Assim que o carro do noivo entrou no túnel, o amigo bloqueou o túnel com o
carro, impedindo que os outros seguissem mais.

Os noivos parabenizaram-se por serem tão astutos e riram até o hotel de lua de mel, uma
hora ou mais na estrada. Depois de um jantar descontraído, eles voltaram para a suíte -
apenas para descobrir que todos os amigos estavam reunidos no quarto, esperando por
eles. Seus amigos os encontraram, mesmo estando a 60 ou 70 milhas de sua cidade
natal! Um deles se deu ao trabalho de telefonar para todos os hotéis ao longo daquela
estrada por muitos quilômetros para ver se meu amigo havia feito reservas para aquela
noite. Esses 'amigos' abençoaram o casal recém-casado com sua presença durante a
noite toda.

Se eu resumisse essa situação em uma palavra, teria que ser a palavra 'frustrante'. Esse
casal recém-casado nunca imaginou passar a primeira noite de casamento dessa
maneira, com todos os amigos reunidos em seu quarto de hotel. De muitas maneiras,
“frustrante” também descreve como deve ter sido para os discípulos durante aquele
intervalo de 40 dias entre a ressurreição de Jesus e Sua ascensão. Com poucas
exceções, 197 os discípulos haviam passado três anos maravilhosos com Jesus. Eles
viajaram juntos, comeram juntos, acamparam juntos à noite e compartilharam uma
bolsa comum. Seus momentos privados e relaxantes juntos eram extremamente poucos
e distantes entre si, mas pelo menos eles estavam continuamente em estreito contato
durante o tempo do ministério terrestre de nosso Senhor.
As últimas horas que nosso Senhor passou com Seus discípulos antes de Sua prisão
foram privadas e ininterruptas. Após o horror da prisão, das provações e da crucificação
de nosso Senhor, seria tentador pensar nesse intervalo de 40 dias como um tempo de
maravilhosa comunhão para nosso Senhor e Seus discípulos, mas esse não era realmente
o caso. Por um lado, os discípulos esperavam que Jesus iniciasse imediatamente Seu
reino, mas logo ficou evidente que isso não estava acontecendo. Por outro lado, os
discípulos não estavam realmente vendo muito do seu Senhor. Depois que Jesus
apareceu a eles, e eles estavam convencidos de que Ele estava vivo, eles ficaram cheios
de alegria. Mas se os discípulos pensavam que agora passariam muito tempo com Jesus
mais uma vez, estavam enganados. As coisas haviam mudado. Essa mudança foi
indicada pela primeira vez a Maria por nosso Senhor,

16 Jesus disse-lhe: "Maria". Virou-se para ele e gritou em aramaico: "Rabboni!" (Que
significa professor). 17 Jesus disse: “ Não me apegueis, pois ainda não voltei ao
Pai . Em vez disso, vá a meus irmãos e diga a eles: 'Estou voltando para meu Pai e seu
Pai, para meu Deus e seu Deus' ”( João 20: 16-17 , NVI, grifo meu).
Jesus informa Maria que as coisas não serão mais como eram antes. Jesus não ficaria
mais com Seus discípulos na Terra, mas retornaria ao Pai, como havia indicado
anteriormente. Ele prometeu que, após Sua ascensão, Ele habitaria entre eles e neles,
através do Espírito Santo, mas na época eles não tinham idéia do que Ele quis dizer.

E assim os discípulos se viram se relacionando com Jesus de uma maneira totalmente

diferente durante esse período de 40 dias. Eles estavam anteriormente com Ele dia e
noite. Agora, eles apenas O viam de tempos em tempos. Oito dias se passaram desde o
momento em que Jesus apareceu pela primeira vez a Seus discípulos ( João 20: 19-23 )
até o tempo de Sua segunda aparição ( João 20:26 ). Ele apareceu para eles apenas
algumas vezes nesses 40 dias (ver 1 Coríntios 15: 5-7 ). Ele veio e foi de tal maneira
que eles nunca souberam quando esperá-Lo. E Ele nem sempre parecia exatamente do
jeito que era uma vez - havia algo diferente nEle, que às vezes os fazia pensar se era ou
não realmente Ele (veja Marcos 16:12 ; Lucas 24:16, 31 ;João 21:12 ). Tenho certeza de
que os discípulos desejavam os "bons velhos tempos", quando desfrutavam de uma
comunhão muito mais íntima com Ele. Jesus, no entanto, estava "desmamando" a partir
daqueles dias, porque ele não iria mais morar entre eles como antes. Ele logo subiu ao
céu para estar com Seu Pai.
Havia outras coisas que dificultavam esse momento. Foram dias perigosos. A tumba de
Jesus havia sido selada e estava sob guarda romana, por ordem de Pilatos. Quando Jesus
ressuscitou dos mortos, os judeus e os soldados romanos concordaram em encobrir. Eles
procuraram explicar a ressurreição e a tumba vazia, circulando a história de que os
discípulos de Jesus haviam roubado Seu corpo. Isso teria sido um crime sério. Os
discípulos poderiam ter sido os alvos de uma caçada humana. Não é à toa que eles
estavam escondidos em uma sala trancada quando Jesus veio até eles ( João 20:19, 26 ).
Além disso, havia muito pouco que os discípulos pudessem fazer durante esses 40 dias
frustrantes. Eles foram instruídos a esperar até que recebessem poder do alto. O Espírito
Santo ainda não havia chegado, porque o Pentecostes ainda estava a alguns dias de
distância. Esses homens ainda não foram transformados, nem foram sobrenaturalmente
capacitados para curar os doentes, ressuscitar os mortos ou proclamar o evangelho. O
reino estava em espera, havia pouco para eles fazerem, e Jesus raramente era visto ou
ouvido falar.

Não foi um momento fácil para os discípulos. Eu posso imaginar que Peter poderia ter
ido para casa, apenas para encontrar a Sra. Peter em pé na porta, com as mãos nos
quadris. “Peter”, ela poderia ter dito bruscamente, “temos contas a pagar e bocas para
alimentar. Quando você vai voltar ao trabalho? Quanto tempo você vai esperar, se
perguntando o que fazer com você mesmo? ”Todos os discípulos devem ter pensado
pensamentos semelhantes. Eles tinham famílias para sustentar. Eles tiveram que fazer
alguma coisa. Eles não podiam simplesmente esperar por aí ...

Por que ficaríamos surpresos que foi Peter quem decidiu fazer alguma coisa? Por que
acharíamos incomum Pedro falar? É precisamente aqui que o capítulo final do
Evangelho de João começa.

A terceira aparição de Jesus aos discípulos

(21: 1-14)

1 Depois disso, Jesus se revelou novamente aos discípulos junto ao mar de

Tibério. Agora foi assim que ele fez. 2 Simão Pedro, Tomé (chamado Dídimo),
Natanael (que era de Caná na Galiléia), os filhos de Zebedeu e dois outros discípulos
dele estavam juntos. 3 Simão Pedro lhes disse: “Vou pescar.” “Vamos com você”,
responderam eles. Eles saíram e entraram no barco, mas naquela noite não pegaram
nada. 4 Quando já era muito cedo, Jesus estava na praia, mas os discípulos não sabiam
que era Jesus. 5 Então Jesus lhes disse: “Filhos, vocês não têm peixe, pois não?” Eles
responderam: “Não”. 6 Ele lhes disse: “Jogue sua rede no lado direito do barco, e você
encontrará alguns. ”Então eles jogaram a rede e não conseguiram puxá-la devido ao
grande número de peixes. 7 Então o discípulo a quem Jesus amava disse a Pedro: “É o
Senhor!” Então, Simão Pedro, quando soube que era o Senhor, enfiou a roupa exterior
(pois não tinha nada por baixo dela) e mergulhou no mar. 8 Enquanto isso, os outros
discípulos vieram com o barco, arrastando a rede cheia de peixes, pois não estavam
longe da terra, apenas a cerca de cem metros. 9 Quando saíram na praia, viram um fogo
de carvão pronto com um peixe198 colocado sobre ele e pão. 10 Jesus disse: “Traga
alguns dos peixes que você acabou de capturar.” 11 Então Simão Pedro subiu a bordo e
puxou a rede para a praia. Estava cheio de peixes grandes, cento e cinquenta e três, mas,
embora houvesse tantos, a rede não estava rasgada. 12 “Venha tomar café da manhã”,
disse Jesus. Mas nenhum dos discípulos se atreveu a perguntar: "Quem é você?",
Porque eles sabiam que era o Senhor. 13 Jesus veio, pegou o pão e deu a eles, e fez o
mesmo com o peixe. 14 Esta foi a terceira vez que Jesus foi revelado aos discípulos
depois que ele ressuscitou dentre os mortos.
Pela terceira vez no evangelho de João, nosso Senhor aparece a Seus discípulos. Desta
vez, Ele se revela a sete de seus discípulos enquanto pescam no mar de Tiberíades - o
mar da Galiléia ( João 6: 1) A maioria desses homens eram pescadores de
profissão. Quando Pedro informou que estava indo pescar, eles sabiam que ele não
estava planejando sair para pescar um pouco com o mar da Galiléia, na esperança de
pescar um ou dois peixes. Eles entenderam que Peter estava voltando ao trabalho como
pescador. Todos eles devem ter obrigações financeiras que precisavam cumprir. Além
disso, eles precisavam comer. E então aqueles que estavam com Peter concordaram em
ir pescar com ele. Parecia não haver nada melhor para fazer. Não acho que essa decisão
vá pescar algo impróprio para um discípulo. Era melhor para eles estarem fazendo algo
produtivo do que nada.
Não creio que seja possível entender o significado do milagre que ocorreu aqui no mar
de Tiberíades sem relembrar o milagre que ocorreu algum tempo antes, talvez neste
mesmo local. Este milagre anterior está registrado no Evangelho de Lucas:

1 Agora, Jesus estava de pé junto ao lago de Gennesaret, e a multidão estava

pressionando ao seu redor para ouvir a palavra de Deus. 2 Ele viu dois barcos à beira do
lago, mas os pescadores haviam saído deles e estavam lavando as redes. 3 Ele entrou em
um dos barcos, o de Simão, e pediu que ele se afastasse um pouco da terra. Então Jesus
sentou-se e ensinou as multidões do barco. 4 Quando terminou de falar, disse a Simão:
“Ponha-se nas águas profundas e abaixe as redes para pegar um peixe”. 5 Simon
respondeu: “Mestre, trabalhamos duro a noite toda e não pegamos nada! Mas com a tua
palavra baixarei as redes. ”6 Quando o fizeram, pescaram muitos peixes; e suas redes
começaram a quebrar. 7 Então eles gesticularam para que seus parceiros no outro barco
viessem ajudá-los. E eles vieram e encheram os dois barcos, a ponto de afundarem. 8
Mas quando Simão Pedro viu isso, caiu aos joelhos de Jesus, dizendo: “Afasta-te de
mim, porque sou um homem pecador, Senhor!” 9 Pois Pedro e todos os que estavam
com ele ficaram surpresos com as capturas de peixe. que haviam tomado, 10 e James e
John, filhos de Zebedeu, assim como parceiros de negócios de Simon. Então Jesus disse
a Simão: “Não tenhas medo; a partir de agora você estará pegando pessoas. ”11 Então,
quando trouxeram seus barcos para a praia, deixaram tudo e o seguiram (Lucas 5: 1-
11 ).
A primeira captura milagrosa de peixe chegou bem cedo no ministério de nosso
Senhor. Jesus estava ensinando ao lado do mar da Galiléia, e as multidões pressionavam
nele. Havia pelo menos dois barcos atracados na praia nas proximidades. Um pertencia
a Pedro e seu irmão André, o outro a Tiago e João (e aparentemente o pai deles -
veja Mateus 4: 18-22).) Esses homens haviam pescado a noite toda, sem sucesso, e
agora estavam lavando as redes. Jesus entrou no barco de Simão Pedro e pediu que ele
saísse da praia, para que pudesse usá-lo como plataforma do orador. Quando Jesus
terminou de ensinar, disse a Pedro que se lançasse em águas mais profundas e abaixasse
as redes para capturar. Pedro protestou gentilmente, informando a Jesus que eles haviam
passado a noite inteira pescando, sem sucesso. No entanto, Pedro fez como seu Mestre
instruiu. À medida que as redes eram puxadas, era evidente que havia uma grande
quantidade de peixes, tão grandes que as redes começavam a rasgar. Peter e seu irmão
gesticularam para seus parceiros, James e John, que vieram junto com o barco. Eles
encheram os dois barcos tão cheios de peixes que começaram a afundar. Pedro caiu nos
joelhos de Jesus (eles ainda estavam no barco) e disse:Afasta-te de mim, porque eu
sou um homem pecador, Senhor! ”( Lucas 6: 8 ). Jesus confortou os homens com
estas palavras: “ Não tenhas medo; a partir de agora você estará pegando
pessoas ”(6: 9). Parece que, a partir de então, eles deixaram de pescar como meio de
vida e seguiram Jesus aonde quer que Ele fosse. 199
Em João 21 , lemos sobre uma captura milagrosa de peixes muito semelhante. É minha
opinião que ocorreu praticamente no mesmo lugar, com os mesmos barcos e a maioria
dos mesmos pescadores. Você deve se lembrar que antes da Sua crucificação, Jesus
disse aos discípulos que iria adiante deles para a Galiléia ( Mateus 28: 7 ; Marcos
14:28 ). Então, depois de Sua ressurreição, Jesus instruiu Seus discípulos a encontrá-lo
na Galiléia ( Mateus 28:10 ; Marcos 16: 7) Os discípulos que foram pescar com Pedro
podem muito bem estar na Galiléia porque fizeram o que Jesus os instruiu a fazer - vá
para a Galiléia, onde Ele os encontrará. Isso os tirou de Jerusalém e da Judéia, a fonte da
mais forte oposição judaica. Como a maioria dos discípulos, Pedro era um galileu. Esses
eram seus antigos “motivos para pisar”. Se eles estivessem esperando há algum tempo,
Peter poderia ter concluído que eles também poderiam se ocupar fazendo algo
lucrativo. E então ele anunciou aos colegas que estava indo pescar.
Na minha mente, quase posso ver Pedro e os outros pescando nas mesmas águas em que
o milagre em Lucas 5 ocorreu. 200 Barco e rede de Peter eram aparentemente disponível
nas proximidades. Por que não usá-los e ir pescar? É o que esses homens fizeram quase
toda a vida. E assim eles começaram a pescar a noite toda. 201 Em uma típica noite de
pesca, eu suponho que eles podem ter capturado alguns peixes maiores. 202Eles fariam
isso espalhando repetidamente suas redes na água e, em seguida, juntando as pontas das
redes, aprisionando suas capturas. Cada vez que as redes foram puxadas, um punhado
de peixes pode ser obtido. Uma e outra vez as redes eram jogadas fora e depois
puxadas; às vezes havia peixes dentro, e às vezes não. Quando a noite terminasse, os
pescadores esperariam que houvesse peixe suficiente para alimentar a si e suas famílias
e talvez restasse peixe suficiente para vender.
Nesta noite ( João 21 ), como naquela noite alguns anos antes ( Lucas 5 ), esses
pescadores lançaram suas redes e as puxaram repetidamente durante a noite, sem
absolutamente nenhum sucesso. Quando a luz da manhã se aproximava, eles decidiram
desistir. (Eu me pergunto o que os outros pensavam da idéia de Pedro agora.) Acredito
que eles estavam se aproximando do local onde Jesus havia ensinado às multidões
anteriormente, o local onde seus barcos foram puxados para a praia e onde lavaram as
redes. Alguém estava de pé na praia, dificilmente distinguível a 100 metros de
distância. Ele chamou esses pescadores cansados e malsucedidos: “ Filhos, você não
tem peixe, não é? ”(21: 5).
Ainda me lembro da maneira como meu irmão mais novo, Danny Boy (como o
chamamos - provavelmente com mais de 4 ou 5 anos de idade) se aproximava dos
pescadores quando voltavam para o carro depois de terminarem. pesca para o dia. Ele
ficava de macacão, com as mãos enfiadas nos bolsos e perguntava aos homens: “Você
pegou alguma coisa?” (Eu gostaria de poder reproduzir exatamente como ele
pronunciou suas palavras nessa idade.) Sua pergunta era esperançosa. . Muitas vezes, a
resposta era "Sim", e os pescadores pegavam com prazer suas capturas e mostravam a
Danny. Isso não aconteceu aqui. A pergunta de Jesus foi feita de tal maneira que
pudéssemos traduzi-la: “Você não pescou nenhum peixe, não é?” Eu amo a resposta
concisa deles: “Não.” Eles realmente não queriam falar sobre isso. Você pode culpá-
los? Esses pescadores profissionais voltaram, skunked.

Conheço essa forma de pergunta e respondo muito bem, por experiência

dolorosa. Quando eu comecei a ensinar, Jeannette e eu morávamos perto de uma parte
de Puget Sound, e eu estava “viciado” em pescar, principalmente no salmão. Um amigo
tinha um barco de compensado de 16 pés de comprimento, construído em grande parte
de compensado de uma polegada de espessura. Era um barco pesado! Toda vez que eu
pedia emprestado, eu tinha que arrastá-lo da casa de barcos na praia, sobre a madeira
flutuante e até a beira da água. (Eu não sei por que, mas parecia que a maré estava
sempre fora quando eu ia pescar.) Eu pescova algumas horas antes do anoitecer, e então
eu tinha que guiar o barco de volta para a casa de barcos. Vez após vez voltei de mãos
vazias. Chegou ao ponto em que eu sabia o que Jeannette ia dizer quando chegasse em
casa: “Você não pegou nada,
Jesus sabia que esses homens haviam trabalhado a noite toda e não haviam pego
nada. Fico tentado a pensar que Jesus realmente orquestrou as coisas para que esses
homens não pegassem nada. De qualquer forma, Jesus deixou os pescadores saberem
que ele sabia que não haviam pegado nada. Ele então os instrui a lançar suas redes no
lado direito do barco, assegurando-lhes que, quando o fizerem, encontrarão algum
peixe. Não sei por que esses pescadores cansados fizeram isso, mas por algum motivo
eles estavam dispostos a fazer um último esforço. Quando puxaram as redes, não
continham apenas alguns peixes, ou mesmo muitos peixes. Suas redes estavam
praticamente cheias de peixe.

Foi nesse ponto que John parece ter percebido o que estava
acontecendo. Instintivamente, ele sabia que o homem na praia era Jesus. E agora que ele
sabia, ele disse a Peter também. Isso foi o suficiente para Peter. Ele enfiou a roupa
exterior e mergulhou no mar, nadando até a praia para ver Jesus. Alguém comentou que
o que encontramos aqui é típico de Pedro e João. João foi o primeiro a entender; Peter
foi o primeiro a agir. 203 Não podemos ter certeza de que Pedro realmente chegou
primeiro à praia. Uma coisa parece certa: Jesus deve ter perdoado e restaurado
pessoalmente Pedro em sua reunião anterior anterior com ele (ver Lucas 24:34 ; 1
Coríntios 15: 5 ). Pedro certamente não mostra relutância em ver Jesus cara a cara aqui!
Se eu fosse um dos outros discípulos, teria ficado perturbado com Peter por me deixar
para trás com uma rede cheia e um barco desprotegido, a várias centenas de metros da
costa. Eles parecem ter aprendido com o milagre de Lucas, capítulo 5, que não era
prudente tentar esvaziar a rede cheia de peixe no barco - já que os dois barcos quase
afundaram naquela ocasião. E então eles simplesmente drogam suas redes protuberantes
atrás do barco e seguem para a costa, com as redes ainda na água, juntando-se aos
peixes.

Quando os discípulos desembarcaram na praia, observaram que Jesus já havia preparado

uma fogueira a carvão, com peixes colocados nela, e também havia pão. Jesus disse-lhes
para trazerem alguns dos peixes que haviam capturado, e Simão foi e puxou as redes
para a praia. João nos diz que as redes não rasgaram como haviam começado a fazer em
sua primeira captura milagrosa. Eu acho que isso foi especialmente incomum com a
quantidade de peixes, e dado o fato de que os peixes, ainda nas redes, estavam drogados
na praia. As redes não foram feitas para esse tipo de abuso.

Jesus então convida os discípulos a se juntarem a Ele no café da manhã. Na verdade,

não nos dizem que eles comeram alguns peixes no café da manhã, e estou inclinado a
acreditar que Jesus forneceu toda a refeição. Parece que isso era verdade para o pão, e
acho que também era verdade para o peixe. Se Jesus ainda não tivesse preparado uma
quantidade suficiente para todos esses homens (algo um pouco difícil de acreditar),
então ele poderia simplesmente ter alimentado eles da mesma maneira que alimentou os
5.000, do outro lado do mar. Esses homens haviam trabalhado duro para se sustentar e
não tinham nada para mostrar. Então eles vêm a Jesus, que tem mais que o suficiente
para atender às suas necessidades. E, no processo, Ele fornece essa grande vantagem,
suficiente para suprir suas necessidades futuras. 204Suspeito que Jesus os levou trazer
alguns de seus peixes para que eles pudessem realmente ver o quão grande era a
captura. John nos diz que eram 153 peixes grandes. Muito foi feito sobre o número
153, 205 , mas pode ser suficiente notar que o autor sabia o número exato de peixes
capturados e que era uma grande quantidade. Tais detalhes dão credibilidade ao
testemunho de alguém, e João certamente nos fornece detalhes.
Mais uma vez, pareceria que Jesus não parecia exatamente como antes de Sua morte e
ressurreição. Mesmo depois de os discípulos terem chegado perto o suficiente para dar
uma boa olhada em Jesus, eles ainda estavam se perguntando: “Este é realmente Ele?”
Eles queriam perguntar, mas ninguém se atreveu. Eles sabiam que era Jesus, mas Ele
provavelmente não parecia exatamente como tinha antes, e eles apenas acharam difícil
de acreditar.

Então, o que essa captura milagrosa de peixe realiza? Que mensagem deveria enviar aos
discípulos e a nós? Deixe-me começar apontando que ele define o cenário para o que se
segue nos versículos 15-25. Nos versículos 1-14, Jesus alimenta Seus discípulos. Nos
versículos 15 e seguintes, Jesus fala com Pedro sobre alimentar Suas ovelhas.

Creio que há lições a serem aprendidas com esse milagre à luz de sua semelhança com a
grande colheita de peixes de Lucas 5 . Por causa do milagre da pesca em Lucas 5 ,
Pedro e os outros discípulos vieram ver Jesus (e eles mesmos) sob uma nova luz. Lá,
Pedro percebe que não é digno de estar no mesmo barco que Jesus. Em João 21 , Pedro
e os outros são mais uma vez admirados por nosso Senhor e Suas obras. Nos dois
textos, esses pescadores profissionais não foram capazes de capturar nada por conta
própria, mesmo trabalhando na área de sua especialidade. Jesus ensinou a eles que Ele é
a fonte de seu sucesso; Ele é Aquele que, quando obedecido, faz dos homens pescadores
frutíferos. Em Lucas 5, os discípulos foram chamados a deixar seus barcos de pesca e se
tornarem “ pescadores de homens ” (5:10). Acredito que João 21: 1-14 é uma
reafirmação desse chamado original. Os discípulos estão todos esperando, imaginando o
que fazer com suas vidas. Creio que, por meio desse milagre, Jesus reitera e reforça seu
chamado original, que veio em Lucas 5 .
Também existem algumas diferenças interessantes nesses relatos - e lições a serem
aprendidas deles. A diferença mais óbvia (e provavelmente a mais importante) é que
em Lucas 5 , Jesus estava no barco. Em João 21Jesus está na praia. Você pode pensar
que estou pressionando os limites desta história, mas há uma lição aqui: “Jesus é capaz
de guiar, prover e vigiar Seus discípulos tão bem (melhor?) À distância, como Ele é
capaz de cuidar deles "de perto e de forma pessoal". A 100 metros de distância, Jesus
sabia que não havia pescado. A 100 jardas de distância, Jesus poderia guiá-los a uma
abundância de peixes. Mesmo antes de vê-Lo, Jesus estava preparado para suprir suas
necessidades. Ele tomou café da manhã "em cima da mesa", por assim dizer, quando
chegaram à praia. Os discípulos estavam inquietos com a saída de Jesus, com Jesus
deixando-os para retornar ao Pai? Tais medos são infundados. Ele é tão capaz de cuidar
deles quando está no céu quanto de cuidar deles enquanto estava na terra. Eu acho que
essa foi uma parte significativa da lição que Ele queria que eles aprendessem.
Tendo alimentado Seus discípulos com peixe e pão, Jesus agora fala com Pedro sobre
“alimentar Suas ovelhas”. Tendo falado mais sobre evangelismo nos versículos 1-14,
Jesus agora está prestes a falar com Seus discípulos sobre discipulado . Notemos como
nosso Senhor constrói esse milagre da grande colheita de peixes.
De peixes a ovelhas, de capturar a cuidar
(21: 15-23)

15 Depois que terminaram o café da manhã, Jesus disse a Simão Pedro: “Simão, filho
de João, você me ama mais do que estes?” Ele respondeu: “Sim, Senhor, você sabe que
eu te amo.” Jesus lhe disse: “Alimentem meus cordeiros.” 16 Jesus disse uma segunda
vez: “Simão, filho de João, você me ama?” Ele respondeu: “Sim, Senhor, você sabe que
eu te amo.” Jesus disse a ele: “Pastor minhas ovelhas. ”17 Jesus disse uma terceira vez:“
Simão, filho de João, você me ama? ”Pedro ficou angustiado por Jesus ter perguntado
pela terceira vez:“ Você me ama? ”E disse:“ Senhor, você sabe tudo. Você sabe que eu
amo você. ”Jesus respondeu:“ Alimente minhas ovelhas. 18 Digo-lhes a verdade solene,
quando você era jovem, você amarrado suas roupas em torno de você e foi onde quer
que você queria, 206mas, quando estiveres velho, estenderás as mãos e outros o
amarrarão e levarão para onde você não quer ir. ”19 (Agora Jesus disse isso para indicar
claramente por que tipo de morte Pedro iria glorificar Deus.) Depois que ele disse isso,
Jesus disse a Pedro: “Siga-me.” 20 Pedro se virou e viu o discípulo a quem Jesus amava
segui-los. (Este foi o discípulo que se recostou no peito de Jesus durante a refeição e
perguntou: “Senhor, quem é o que vai trair você?”) 21 Então, quando Pedro o viu,
perguntou a Jesus: “Senhor, o que sobre ele? ”22 Jesus respondeu:“ Se eu quero que ele
viva até que eu volte, que preocupação é essa sua? Você me segue! ”23 Então circulou
entre os irmãos e irmãs o ditado de que esse discípulo não iria morrer. Mas Jesus não
disse a ele que ele não iria morrer, mas sim,
Estou inclinado a entender os versículos 1-14 em termos de evangelismo - sendo
pescadores de homens. Mas não basta simplesmente trazer um pecador perdido à fé em
Jesus Cristo; essa pessoa também deve ser discipulada e, assim, levada à maturidade em
Cristo. Isso parece estar implícito na Grande Comissão:

18 Então Jesus subiu e disse-lhes: Toda a autoridade no céu e na terra me foi dada. 19
Portanto ide e fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, do
Filho e do Espírito Santo, 20 ensinando-os a obedecer a tudo o que eu te ordenei. E
lembre-se: eu estou sempre com você até o fim dos tempos ”( Mateus 28: 18-20 ).
Ao abordarmos esses versículos muito familiares no Evangelho de João, parece
necessário fazer alguns comentários introdutórios sobre este texto:

Primeiro, na minha opinião, Jesus não está tentando corrigir (ou mesmo repreender)
Pedro aqui por sua tríplice negação. Jesus pessoalmente se revelou a Pedro,
provavelmente antes de aparecer aos discípulos como um grupo ( 1 Coríntios 15:
5 ; Lucas 24:34 ; Marcos 16: 7 ). Creio que é aí que nosso Senhor lidou com a tríplice
negação de Pedro e o perdoou. Em nosso texto, Pedro está ansioso por estar com nosso
Senhor. Creio que isso ocorre porque os pecados de Pedro já foram confrontados e
perdoados, e, portanto, ele já foi restaurado para a comunhão com o Mestre.
Segundo, certamente não concordo com a interpretação e aplicação do catolicismo
romano deste texto, que busca estabelecer a primazia de Pedro como o primeiro
papa . DA Carson escreve: “ Mateus 16: 13-20 certamente estabelece um papel único
para Pedro na fundação da igreja. ... Não o coloca em uma posição de autoridade
dominante sobre outros apóstolos. Quanto a João 21: 15-17 , nem a preeminência
fundadora nem a autoridade comparativa estão em vista. ” 207
Terceiro, nem estou inclinado a ver este texto como a restauração de Pedro à
liderança. Alguns estudiosos afirmam que Pedro foi restaurado para a comunhão em
sua entrevista particular com Jesus, e que esse incidente é sua restauração pública da
liderança. Vejo a ênfase dessa passagem recair no serviço humilde, não na liderança,
por si só.
Quarto, essa passagem é mais sobre amor do que sobre liderança. O amor por Jesus é
demonstrado por cuidar fielmente de Suas ovelhas. Deixe-me tentar ilustrar isso. A
nação está em guerra e um filho recebe uma notificação de que ele foi convocado para
as forças armadas. O filho sai, deixando para trás seus pais amorosos. Ele também deixa
para trás o seu bem mais precioso, um Ford Modelo A cupê de 1930. Você acha que o
pai desse filho simplesmente permitirá que o carro fique parado no tempo, sem
vigilância? Você acha que ele agora vai usá-lo para transportar seu lixo para o
lixo? Não; o pai lavará, encerará e cuidará ternamente daquele carro, porque é a
expressão de seu amor pelo filho, na ausência do filho.Assim, também, quando
cuidamos das ovelhas que nosso Senhor ama e por quem Ele deu a vida, mostramos
nosso amor pelo pastor.
Quinto, deve-se ter cautela ao exagerar nas duas palavras diferentes para “amor”
empregadas neste texto. Os dois verbos são agapao e phileo . Nas duas primeiras vezes
em que Jesus pergunta a Pedro se ele O ama, a palavra amor é agapao . Na terceira vez
que Jesus pergunta, ele emprega o termo phileo . Toda vez que Pedro responde à
pergunta de Jesus, indicando seu amor, ele emprega a palavra phileo. As distinções que
alguns fazem entre esses dois termos podem ser verdadeiras em alguns casos e para
alguns autores. Eles não parecem ser verdade para John, que geralmente usa termos
diferentes para o mesmo conceito. Quando os comentaristas procuram enfatizar as
distinções entre as duas palavras gregas que João usa, eles não concordam quanto ao
significado e à ênfase desses termos. Devemos ter em mente que, quando Jesus falou
com Pedro e fez essas três perguntas, ele não falou em grego (a língua em que o
Evangelho de João está escrito), mas em aramaico, a língua falada pelos judeus daquele
dia. A mudança de palavras pode ter algum significado, mas dificilmente acho que seja
a chave para entender a passagem.
Quando terminaram o café da manhã, Jesus se voltou para Simão Pedro e perguntou:
“ Simão, filho de João, você me ama mais do que estes? ” 208 A adição das palavras
de Nosso Senhor,“ mais do que estas ”, realmente chegou ao cerne da questão. A
predição de Nosso Senhor sobre as negações de Pedro veio no meio da confiante
vanglória de Pedro de que, mesmo que todos os outros negassem a Jesus, ele certamente
não o faria. Em outras palavras, Peter estava reivindicando um nível mais alto de
devoção do que o resto. Jesus está simplesmente pedindo a ele que reavalie sua
afirmação arrogante. E esse Pedro fez. Pedro podia sinceramente afirmar que amava a
Jesus, mas não chegou ao ponto de afirmar que seu amor era maior que o de seus
colegas discípulos. Ele também fala de seu amor em termos da avaliação feita pelo
Salvador: “Sim, Senhor, você sabe que eu te amo . ”A isso, nosso Senhor
respondeu:“ Alimente meus cordeiros ”.
Como Pedro desejou que Jesus deixasse assim. Mas Jesus fará a pergunta mais duas
vezes, para que essa conversa seja entendida em relação àquela ocasião em que Pedro
negou seu Mestre três vezes. 209 E então Jesus pergunta a Pedro uma segunda vez:
“ Simão, filho de João, você me ama? ”Pedro responde com as mesmas palavras que
falou em resposta à primeira pergunta:“ Sim, Senhor, você sabe que eu te amo . ”Jesus
respondeu:“ Pastor minhas ovelhas ”.
Foi quando Jesus fez a mesma pergunta na terceira vez que Pedro ficou profundamente
entristecido: “ Simão, filho de João, você me ama? ”Não que Jesus tenha mudado
de ágape para phileoisso incomodou Peter. Pedro ficou triste porque Jesus achou
necessário fazer praticamente a mesma pergunta três vezes. Não gosto de me fazer a
mesma pergunta repetidamente. Concluo que ou a pessoa que fez a pergunta não estava
prestando atenção (esse não poderia ser o caso de Jesus) ou que minha resposta não era
aceitável ou credível. A repetição tríplice deve ter se registrado com Peter como
relacionada à sua negação tríplice. Peter ficou triste porque percebeu que as afirmações
ousadas e até arrogantes que ele havia provado estavam vazias. Pedro não está
angustiado com Jesus; ele está triste por seu próprio pecado. Jesus não está tentando
envergonhar Pedro; ele está tentando reafirmar sua chamada para o serviço. Jesus
questionou Pedro sobre seu amor por Ele três vezes? Depois, observe que três vezes
Jesus instruiu Pedro a cuidar de Suas ovelhas. Pedro teme que tenha sido deixado de
lado como inútil? Jesus diz a ele para voltar ao Seu210 trabalho, três vezes!
Pedro realmente amava Jesus. Mas Peter precisava entender que seu amor pelo Salvador
não era tão grande quanto ele pensava, assim como sua capacidade de pescar não era tão
grande quanto ele parecia pensar. No amor e no desembarque de peixes, Jesus era
supremo. Mesmo na coisa que Pedro fez melhor (pescar), ele não conseguiu segurar
uma vela para Jesus, que provou ser muito melhor na pesca do que ele. Pedro procurou
provar seu amor por Jesus se gabando disso, discutindo com seus colegas discípulos
sobre isso (ver Lucas 22:24 ) e sendo o primeiro a sacar a espada e arrancar a orelha, ou
talvez até sendo o primeiro homem na água e na praia. Essas não eram as referências
que nosso Senhor havia estabelecido para testar o amor de alguém por ele. A prova de
seu amor por Deus é serviço sacrificial 211- alimentar as ovelhas de nosso Senhor.
A maneira como entendo os versículos 15-19 é mais ou menos assim: “Pedro, você
realmente me ama tanto quanto diz? Então prove seu amor por Mim cuidando de
Minhas ovelhas. ”Jesus é o“ Bom Pastor ”, que cuida de Suas ovelhas (ver João
10 ). Se Pedro realmente ama seu Senhor, sua paixão será a paixão do Senhor. Jesus
veio a ser o “ Bom Pastor ”. Se Pedro realmente ama o Senhor, ele será um bom pastor,
e os pastores pastorearão alimentando os cordeiros, cuidando dos mais fracos e
vulneráveis do rebanho. Jesus é o “ bom pastor”; Ele é o pastor que veio dar a vida por
suas ovelhas. Se Pedro realmente ama Jesus, ele cuidará das ovelhas do Mestre, e ele,
como o Mestre, dará sua vida pelas ovelhas. O amor se manifesta no serviço - humilde,
sacrifício, serviço.
Você se torna como as pessoas que ama. As coisas que eles amam, você ama. Se Pedro
realmente ama seu Senhor, que é o Bom Pastor, então Pedro certamente procurará
pastorear da mesma maneira. Ele procurará a ovelha perdida (evangelismo). Ele
alimentará e cuidará dos cordeiros jovens e vulneráveis (discipulado). E, como o Bom
Pastor, ele dará a vida pelas ovelhas. É por isso que o Senhor se move tão rápida e
facilmente dos versículos 15 a 17 para os versículos 18 e 19. Pedro havia assegurado a
seu Senhor que estava disposto a morrer por ele ( Mateus 26:35 ), e assim o fará. Mas
ele não morrerá da maneira que supunha, procurando impedir que Seu Mestre fosse
preso e crucificado. Pedro morrerá, como o Salvador, como um bom pastor e por causa
do evangelho.
Observe que Jesus faz muito mais do que prever a morte de Pedro. João deseja que
entendamos que Jesus chegou a prever o modo como Pedro morreria: “ (Agora Jesus
disse isso para indicar claramente por que tipo de morte Pedro iria glorificar a
Deus.)”(Versículo 19). O esforço anterior de Pedro para resistir à prisão de Jesus era
contrário ao evangelho, e é por isso que Jesus o repreendeu e, abruptamente, ordenou
que ele parasse de resistir à sua prisão. A morte que Pedro experimentará é uma morte
que glorificará a Deus. Jesus também indica que Pedro morrerá na velhice e, assim, ele
será informado de que sua morte não é iminente. Mas a morte dele por causa do
Salvador é certa: “Digo a verdade solene: quando você era jovem, amarrou suas roupas
e foi aonde quisesse, mas quando for velho, estenderá as mãos e outras pessoas.
amarrará você e o levará aonde você não quer ir ”(versículo 18). Alguns vêem nessas
palavras apenas uma referência vaga e geral à maneira da morte de Pedro, mas isso não
coincide com a explicação de João no versículo 19, o que parece ser uma profecia mais
específica. Eu concordo com aqueles que vêem aqui uma profecia de que Pedro
realmente seguirá Jesus, morrendo na cruz romana:
Mais importante é o modo como as mãos estendidas foram entendidas no mundo antigo:
ele se referia amplamente à crucificação (Haenchen, 2. 226-227). ... Bauer (pág. 232)
propôs há muito tempo que esse 'alongamento' ocorria quando um prisioneiro
condenado era amarrado ao seu membro cruzado ... e era forçado a carregar sua 'cruz'
no local da execução. O membro transversal seria colocado no pescoço e nos ombros do
prisioneiro, com os braços amarrados a ele, e então ele seria levado para a morte. 212
As palavras " Siga-me " constituem o primeiro chamado dos discípulos ( Mateus
4:19 ; Marcos 1:17 ; João 1:43 ). Com o passar do tempo, essas palavras assumiram um
significado muito mais profundo. Seguir Jesus significa colocar Jesus acima da família
( Mateus 8:22 ). Significava um novo modo de vida, onde práticas anteriores seriam
inaceitáveis ( Mateus 9: 9 ; Marcos 2:14 ). Em pouco tempo, Jesus deixou seus
discípulos saberem que segui-lo significava levar a cruz ( Mateus 16:24 ; Marcos
8:34) (A essa altura, a referência de nosso Senhor a “tomar a cruz” era, na melhor das
hipóteses, entendida metaforicamente.) Para o jovem governante rico, isso significava
abandonar suas posses ( Mateus 19:21 ; Marcos 20:21 ). E agora, para Pedro, significa
não apenas continuar a obra do Mestre, mas assumir uma cruz muito literal. Parece que
em todo momento em que seguir a Jesus é definido com mais precisão, outro desafio a
segui-Lo é dado. O mesmo acontece em nosso texto.
Receio que os cristãos de hoje compreendam essas duas palavras: "Siga-me", da
maneira mais superficial e superficial. Quando Paulo escreve: " Para mim, viver é
Cristo, e morrer é ganho " ( Filipenses 1:21), interpretamos suas palavras de uma
maneira um tanto hedonista. Supomos que Paulo significa que viver como cristão é
glorioso, sem problemas e gratificante. É, para ser bem claro, "a boa vida". Em outras
palavras, podemos vivê-la aqui e, quando morremos, fica ainda melhor. Há um certo
sentido em que isso é verdade. Mas devemos entender as palavras de Paulo à luz do que
Jesus está dizendo a Pedro aqui, em nosso texto, sobre segui-Lo. Seguir a Cristo é andar
em Seus passos, viver como Ele viveu, servir aos outros como Ele fez e dar a sua vida
pelas ovelhas, como Ele. Portanto, no capítulo 1 de Filipenses, Paulo está dizendo:
"Para mim, viver é viver como Cristo, pegando minha cruz diariamente, entregando
minha vida por Suas ovelhas".
Peter entendeu a mensagem. Ele estava disposto a dar a vida pelo Salvador. Mas por
que Jesus o escolheu? E o resto? E o John? Em algum momento, parece que Jesus e
Pedro se afastaram sozinhos, além dos outros. O versículo 20 parece indicar que Jesus e
Pedro estão andando sozinhos, com João seguindo atrás, à distância. Peter se vira e vê
John, a alguma distância. Ele e John haviam sido intimamente associados no negócio da
pesca e até como discípulos. Mais tarde, eles trabalharão muito juntos como apóstolos,
como vemos no Livro de Atos. Pedro não resistiu em perguntar a Jesus sobre o destino
de João. Se Pedro tivesse que morrer para seguir Jesus, isso também se aplica a João?

Quando eu era criança, tinha duas irmãs e um irmão. Eu era especialmente competitivo
com minha irmã mais velha. Sempre que tínhamos torta, era melhor você acreditar que
ela e eu estávamos olhando cada peça, para garantir que a outra não tivesse uma peça
maior do que a nossa. Tínhamos um senso de peso e tamanho tão desenvolvido que
poderíamos ter trabalhado para o Federal Bureau of Standards. Não desejávamos que
nosso irmão rival conseguisse mais do que aquilo que obtivemos. Esperávamos
igualdade completa. Pedro parece ter a mesma atitude em relação ao sofrimento. Se ele
tivesse que sofrer, certamente João deveria sofrer da mesma maneira, pelo mesmo
período de tempo.

Quão fácil é para nós recuarmos, distantes no espaço e no tempo, e criticarmos Pedro
por suas palavras tolas. Lembremos que Pedro não tem a profundidade de campo que
possuímos. Ele ainda não chegou a compreender o impacto total da morte, enterro e
ressurreição de nosso Senhor. Ele ainda não experimentou a presença e o poder do
Espírito Santo, que virá em breve, no Pentecostes. Pedro ainda não pode considerar a
morte por Cristo como um chamado elevado, como um privilégio. Ele vê isso apenas
como um sacrifício e, portanto, deseja ter certeza de que todos os outros discípulos
pagam o mesmo preço.

Ocorreu-me (mais tarde do que eu gostaria de admitir) que, no momento em que João
estava escrevendo este Evangelho, Pedro provavelmente já estava morto. Se for esse o
caso, qual é o propósito de John por escrito sobre esse incidente? Claramente, não é
para o benefício de Peter. João nos diz o motivo de escrever sobre isso. Era para
esclarecer o equívoco que alguns tinham de que João não morreria antes da vinda de
nosso Senhor. Jesus não disse que João estaria vivo em Seu retorno. Ele simplesmente
disse a Pedro que, se fosse da vontade Dele, ele morresse e que João permanecesse vivo
até Seu retorno, isso não seria motivo de preocupação para Pedro - não era da sua
conta. A morte, como tudo o mais, cai dentro dos limites do controle soberano de todas
as coisas de nosso Senhor. Se a morte é assunto de Deus, Seu soberanonegócio, então
não é da conta de Pedro levantar questões sobre a morte de João. 213
Pedro era culpado de dar muita atenção a João, quando nosso Senhor estreitou o foco da
discussão sobre o amor de Pedro e o serviço de Pedro. Jesus indicou ainda a Pedro que
glorificaria seu Mestre por sua morte, uma morte semelhante à Sua morte, uma morte
por crucificação. Peter havia fixado sua atenção em John. Pelas palavras de João aqui,
sabemos que outros erraram da mesma maneira que Pedro. Foi um equívoco popular
que Jesus prometeu a João que ele não morreria até Seu retorno. Foi apenas isso - um
equívoco popular - e John corrige aqui.

Ao estudar este capítulo final no evangelho de João, reli 1 Pedro e fiquei impressionado
com a maneira como João 21 e 1 Pedro eram tão parecidos em seus temas. Pedro
certamente "entendeu a mensagem" que Jesus estava dando a ele aqui. Mas também tive
que me lembrar que João 21 não foi escrito por Pedro; foi escrito por John! Então me
ocorreu - se eu não me lembrasse constantemente do fato, tenderia a esquecer que João
escreveu o Evangelho de João. John está escrevendo este capítulo, e ele é até um
personagem nesta cena final, mas ele está completamente em segundo plano. Acredito
que esse é exatamente o jeito que John queria.
De fato, é assim que ocorre no evangelho de João. João não se refere a si mesmo pelo
nome, mas como “ aquele que Jesus amou. ”Observe que João nunca se refere a si
mesmo como“ aquele que amava a Jesus ”. É claro que ele amava a Jesus, mas depois
ouviu Pedro se vangloriar da mesma coisa. Melhor concentrar-se no grande e infalível
amor que nosso Senhor tem por nós, do que em nosso fraco e inconstante amor por
Ele. Boa decisão, John! E tenha em mente que, de todos os autores do evangelho,
apenas Mateus e João foram um dos doze. Somente John foi um dos três internos -
Peter, James e John - que testemunhou algumas coisas das quais os outros nove não
estavam a par. Você pensaria que João estaria mais do que ansioso para escrever sobre
alguns desses eventos na vida de nosso Senhor, onde ele era um dos poucos
privilegiados por estar presente e testemunhar coisas tão grandes? Houve a
transfiguração de nosso Senhor, por exemplo ( Mateus 17: 1 ; Marcos 9: 2 ;Lucas
9:29 ), a ressurreição da filha morta do governante da sinagoga ( Marcos 5:37 ) e a
oração de nosso Senhor no jardim do Getsêmani ( Marcos 14:33) Em cada caso, apenas
os três internos estavam presentes, conforme declarado nos Evangelhos Sinópticos. E,
no entanto, nenhum desses incidentes é mencionado por John. John se recusa a se
colocar no centro das atenções. Que homem incrível ele é! Peter pode estar
excessivamente preocupado com John (como ele é), e também aqueles que supuseram
erroneamente que ele não iria morrer, mas o próprio John não é tão levado consigo
mesmo. João mantém o foco em nosso Senhor e nas verdades que falou. Nossos olhos
não devem estar em nós mesmos, mas em Cristo. Nosso foco não deve estar no que os
outros estão fazendo por Cristo, ou no que Deus está fazendo por eles. Nosso foco deve
estar nEle, e em nosso amor por Ele, como mostra nosso serviço amoroso ao Seu
rebanho.
Esta é a "grande comissão" do evangelho de João. Certamente é diferente da Grande
Comissão do Evangelho de Mateus. Mas quando você para para pensar sobre isso, o
objetivo de ambos os evangelhos é o mesmo. Mateus enfatiza a autoridade de nosso
Senhor e a ordem do Senhor de fazer discípulos. João concentra-se em nosso amor ao
Senhor e no privilégio que temos de mostrar nosso amor por Ele, cuidando daqueles a
quem ama, de uma maneira que seja consistente com Sua morte sacrificial no Calvário.
Mais uma coisa deve ser dita sobre o “ amor ” que nosso Senhor (e João) enfatiza neste
capítulo final de João. Faríamos bem em considerar onde João estava quando escreveu
este evangelho. O local da escrita não é certo, mas é provável que fosse Éfeso, que
aparentemente era a casa de João nos últimos anos. Não é interessante pensar que,
quando João escreve suas epístolas, ele coloca tanta ênfase no amor? Não é digno de
nota que, no livro do Apocalipse, as palavras de nosso Senhor à igreja de Éfeso indicam
que sua grande deficiência era a do amor? E não é digno de nota que, quando Paulo
escreveu a Timóteo, que estava em Éfeso, ele declarou que o objetivo de sua instrução
era o amor ( 1 Timóteo 1: 5)? Que maneira apropriada de terminar o Evangelho de João,
não enfatizando o dever do crente (que é muito real e muito importante), mas
enfatizando o amor e o serviço sacrificial do crente , a demonstração visível desse
amor.
As palavras finais de João
(21: 24-25)

24 Este é o discípulo que testifica e escreveu essas coisas, e sabemos que seu
testemunho é verdadeiro. 25 Há muitas outras coisas que Jesus fez. Se todos eles fossem
escritos, suponho que o mundo inteiro não teria espaço para os livros que seriam
escritos.

Nos últimos meses, houve muita investigação sobre a vida e a liderança de nosso
Presidente. O corpo de evidência contra ele é conhecido como "Relatório Starr".
Literalmente, caminhões de documentos e exposições foram inseridos neste
relatório. Milhares de páginas foram escritas sobre essa estreita janela de tempo na vida
do Presidente. Quanto mais - e quanto maior e melhor - o "relatório" seria tudo o que
nosso Senhor fez em Seu ministério terrestre! Quando John diz a seus leitores que “ o
mundo inteiro não teria espaço para os livros que poderiam ser escritos, ”Ele
dificilmente está exagerando. João tem sido muito seletivo no que escolheu apresentar
como evidência a favor de sua conclusão de que Jesus é, de fato, o Filho de Deus e o
Salvador do mundo. E em suas palavras finais, João testifica que as palavras deste livro
são " a verdade do evangelho ". Não é por falta de evidência que os homens estão
eternamente perdidos. John já colocou as evidências diante de seus leitores e pede que
cada um de nós tire as conclusões que essas evidências merecem.
O veredicto é claro. Você deve acreditar que Jesus é o Messias prometido - o Cristo - e
que por Sua vida sem pecado e morte sacrificial, seus pecados podem ser perdoados. E,
tendo acreditado no veredicto, você não deve ser superado apenas com o amor dele por
você, mas também deve ser compelido pelo seu amor a ele, a servi-lo como pastor de
seus cordeiros. A evidência é abundante; o veredicto é claro. A questão que resta é a
seguinte: Dada essa evidência, como você reagirá a Jesus Cristo?

197 Como os momentos em que Jesus os enviou em pares (por exemplo, Marcos 6: 7
e segs .; Lucas 10: 1 e segs.).
198 A palavra para “ peixe ” aqui não tem artigo, então poderia ser lida como “ um
peixe ” como a Bíblia da NET o traduz. No entanto, esse não precisa ser o caso e,
portanto, a maioria das traduções não o traduz como " um peixe ", como se houvesse
apenas um peixe - apenas o suficiente para Jesus - mas " peixe " - suficiente para todos
os homens comerem.
199 Entendo que Mateus 4:18 e segs. descreve um incidente anterior, quando esses
discípulos deixaram seus barcos por um curto período de tempo. Parece que em Lucas
5 esses homens deixaram seus barcos para sempre, ou assim pareceu, até os eventos
de João 21 .
200 Eu não seria tão ousado a ponto de afirmar que sou pescador, mas, quando eu era
criança, meus pais compraram um antigo resort de pesca, que administramos por vários
anos. Posso lhe dizer uma coisa: se você disser a um pescador onde alguém fez uma
grande captura, ele quase certamente tentará a sorte no mesmo lugar.
201 Devo dizer aqui que, logo depois de ensinar esta lição, minha esposa e eu fomos
capazes de viajar para Israel, onde passamos uma noite em uma cabana na beira do mar
da Galiléia. Lá, da costa, vimos as luzes dos barcos de pesca enquanto eles trabalhavam
na escuridão. E pela manhã nós os assistimos transferindo suas capturas para a
praia. Alguns dos peixes eram tão pequenos quanto o arenque, enquanto havia alguns
peixes "grandes" na faixa de dez libras. Quando cruzamos da costa leste para o oeste,
podemos muito bem estar perto do local em que Jesus estava esperando por seus
discípulos na praia.
202 O barco que vimos descarregando seu peixe pequeno tinha apenas dois peixes
grandes reservados no banco.
203 William Hendriksen observa: “Peter é o homem de ação. Ele geralmente age antes
de John. João geralmente entende antes de Pedro. ”William Hendriksen, Exposição do
Evangelho Segundo João , 2 vols. (Grand Rapids: Baker Book House, 1953-1954), II,
p. 479
204 O que se poderia fazer com 153 peixes grandes? Eu posso adivinhar. Primeiro, você
prepara um pouco para comer pelos próximos dias. Então, você pega o que sabe que não
vai comer e o vende. Foi assim que Peter e seus parceiros viveram por vários anos.
205 Hendriksen, em uma nota de rodapé interessante, resume algumas das
interpretações fantasiosas do número 153, a contagem exata dos peixes capturados
naquela manhã: “Entre as interpretações estranhas e, na maioria das vezes, alegóricas
deste item de informação que encontrei o seguinte: a. Os peixes não foram contados até
que a margem fosse alcançada, a fim de nos ensinar que o número exato de eleitos
permanece desconhecido até que cheguem à margem do céu. b. Os antigos contavam
cento e cinquenta e três variedades de peixes! c. Existe aqui uma referência velada
aMatt. 13:47, 48e uma indicação de que todos os tipos de pessoas serão salvos. d. A
referência é a uma data importante na História da Igreja, a saber, 153 dC e. O total
representa a soma de todos os números de 1 a 17. Bem, e daí? f. Nos caracteres
hebraicos, o equivalente numérico de Simon Iona é cento e cinquenta e três. g. O
número cento e cinquenta e três representa 100 para os gentios, 50 para os judeus e 3
para a Trindade. ”Hendriksen, Exposição do Evangelho Segundo João , II, pp. 483-484,
fn. 300
206 Nosso Senhor poderia estar entendendo o que Pedro acabara de fazer, conforme
registrado no versículo 7? “ Então o discípulo a quem Jesus amava disse a Pedro: 'É
o Senhor!' Assim, Simão Pedro, quando soube que era o Senhor, enfiou a roupa
exterior (pois não tinha nada por baixo dela) e mergulhou no mar. A proximidade
dessas duas declarações nos versículos 7 e 18 pode ser coincidência, mas vejo cada vez
menos coincidências na Bíblia.
207 DA Carson, O Evangelho Segundo John (Grand Rapids: William B. Eerdmans
Publishing Company, 1991), p. 678
208 Há alguma discussão sobre o que Jesus quer dizer aqui. O versículo pode ser
traduzido (e entendido) de várias maneiras. (1) “Peter, você me ama mais do que esses
peixes, mais do que este barco e as redes, e as coisas que representam sua vida de
pescador?” (2) “Peter, você me ama mais do que você ama essas homens? ”(3)“ Pedro,
você me ama mais do que esses homens? ”A Bíblia da NET optou pela terceira versão,
e eu concordo.
209 “As circunstâncias devem ter lembrado a Peter a cena de sua negação. E se as
circunstâncias, como tais, não o lembrassem disso, o que estava prestes a acontecer
estava fadado a fazê-lo. Observe as seguintes semelhanças: 1. Foi no fogo de carvão que
Pedro negou seu Mestre (18:18). É aqui em outro incêndio de carvão (21: 9) que ele é
convidado a confessar (seu amor por) seu Mestre. 2. Três vezes Pedro negou seu Mestre
(18:17, 25, 27). Três vezes ele deve agora possuí-lo como seu Senhor, a quem ele ama
(21: 15-17). 3. A predição referente à negação foi introduzida com o solene duplo
Amém (13:38; veja em 1:51). A previsão que se seguiu imediatamente à confissão de
Pedro foi introduzida de maneira semelhante (21:18). Mas foi demonstrado que a
semelhança é ainda mais acentuada. Na ordem inversa, as mesmas três idéias - 1. a
seguir, 2. uma cruz, 3.Exposição do Evangelho Segundo João , II, p. 486
210 A utilização de maiúsculas nesta palavra não é um erro. O trabalho de Pedro (como
o de todos os discípulos) é continuar o trabalho do Mestre.
João tem muito mais a dizer sobre esse ponto em sua primeira epístola. Uma pesquisa
no meu programa de concordância mostra que o “ amor ” aparece no Evangelho de
João 57 vezes, com muito mais frequência do que em todos os Evangelhos Sinópticos
combinados (Mateus, 13; Marcos, 6; Lucas, 16 = 35 vezes). O amor aparece 46 vezes na
Epístola de Primeiro João.
212 DA Carson, O Evangelho Segundo John (Grand Rapids: William B. Eerdmans
Publishing Company, 1991), p. 679
213 Tenho certeza que preciso esclarecer. A soberania de Deus não exclui nosso
envolvimento. A salvação é obra soberana de Deus, mas certamente devemos estar
envolvidos ( Romanos 10: 14-15 ). Mas quem é soberano não é obrigado a explicar
Suas ações, nem é apropriado que o sujeito desafie o soberano exigindo uma explicação
(ver Romanos 9: 19-21 ).
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