Nivel Básico

Tema 1. ¿Qué es un Ministerio de Música?

Los Cantores fueron originalmente designados por el Rey David, que también era un
Cantor, para encargarse del culto a Dios en la tienda del encuentro, y dirigir al pueblo en
la alabanza y en la adoración.

I Crónicas 6

16 Estos son los que puso David para dirigir el canto en la Casa de Yahveh, desde
que el arca tuvo un lugar de reposo.
17 Ejercían el ministerio de cantores ante la Morada de la Tienda del Encuentro,
hasta que Salomón edificó la Casa de Yahveh en Jerusalén. Cumplían su servicio
conforme a su reglamento.
18 Estos son los que ejercían ese ministerio con sus hijos: De los hijos de Quehat:
Hemán el cantor, hijo de Joel, hijo de Samuel,

I Crónicas 15

1 Se hizo casas en la Ciudad de David, preparó un lugar para el arca de Dios y le

levantó una Tienda.
2 Entonces dijo David: «Solamente los levitas han de llevar el arca de Dios, pues a
ellos los escogió Yahveh para llevar el arca de Yahveh y servirle por siempre.»
3 Congregó, pues, David a todo Israel en Jerusalén para subir el arca de Yahveh al
lugar que para ella había preparado.
4 David reunió también a los hijos de Aarón y a los levitas:

15 Y los levitas trasladaron el arca de Dios a hombros, como lo había ordenado

Moisés, según la palabra de Yahveh, llevando los varales sobre los hombros.
16 Dijo David a los jefes de los levitas que dispusieran a sus hermanos los cantores,
con instrumentos músicos, salterios, cítaras y címbalos, para que los hiciesen resonar,
alzando la voz con júbilo.
17 Los levitas designaron a Hemán, hijo de Joel; y de sus hermanos, a Asaf, hijo
de Berekías; y de los hijos de Merarí, hermanos suyos, a Etán, hijo de Cusaías.

Los Cantores de ocupaban “día y noche” en su MINISTERIO, el Ministerio de la

Música, para lo cual estaban “exentos de servicio”, es decir no tenían otras
responsabilidades que les interfiriesen a su ministerio.

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I Crónicas 9

33 Había también cantores, cabezas de familia de los levitas y moraban en las

habitaciones de la Casa, exentos de servicio, pues se ocupaban de día y de noche en
su ministerio.

Como sabemos, el rey David es prefigura de Cristo Sacerdote y Rey, Cristo, cabeza
suprema y eterna de la Iglesia, ofrece a Dios Padre el sacrificio en el templo de su
propio cuerpo. Cristo también, escoge Cantores para que estén “día y noche”
dedicados a su MINISTERIO, el Ministerio de la Música.

El Ministerio de la Música juega un papel importante en manifestar la Gloria de Dios

a los hombres. Cuando los cantores ejercen su ministerio, Dios obra con un poder
tremendo!!! Aquí vemos como, en la consagración del templo, al alabar y celebrar al
Señor con la música, el Templo se llena de la Gloria de Dios y de una nube: Señal de
La Presencia de Dios, el culto se suspende “a causa de la nube”!

II Crónicas 5

1 Así fue concluida todo la obra que hizo Salomón para la Casa de Yahveh.
Salomón hizo traer todo lo consagrado por su padre David, la plata, el oro y todos los
objetos, y lo puso en los tesoros de la Casa de Dios.
2 Entonces congregó Salomón en Jerusalén a todos los ancianos de Israel, a
todos los jefes de las tribus y a los principales de las casas paternas de los hijos de
Israel, para hacer subir el arca de la alianza de Yahveh desde la Ciudad de David, que
es Sión.
3 Se reunieron junto al rey todos los hombres de Israel, en la fiesta del mes
séptimo.
4 Cuando llegaron todos los ancianos de Israel, los levitas alzaron el arca;
5 y llevaron el arca y la Tienda del Encuentro y todos los utensilios del santuario
que había en la Tienda; lo llevaron los sacerdotes levitas.
11 Cuando los sacerdotes salieron del santuario, porque todos los sacerdotes que
se hallaban presentes se habían santificado, sin guardar orden de clases,
12 y todos los levitas cantores, Asaf, Hemán y Yedutún, con sus hijos y hermanos,
vestidos de lino fino, estaban de pie al oriente del altar, tocando címbalos, salterios y
cítaras, y con ellos 120 sacerdotes que tocaban las trompetas;
13 se hacían oír al mismo tiempo y al unísono los que tocaban las trompetas y los
cantores, alabando y celebrando a Yahveh; alzando la voz con las trompetas y con los
címbalos y otros instrumentos de música, alababan a Yahveh diciendo: «Porque es
bueno, porque es eterno su amor»; la Casa se llenó de una nube, la misma Casa de
Yahveh.
14 Y los sacerdotes no pudieron continuar en el servicio a causa de la nube, porque
la gloria de Yahveh llenaba la Casa de Dios.

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 Los cantores son “levitas” es decir “Hijos de Levi” o de la tribu de Levi, es decir, la
tribu que no tenía territorio asignado, ni herencia. Su herencia era el Señor.

Nehemías, al restaurar la muralla y después el templo, no duda en convocar de

inmediato la restauración del culto, (no tiene sentido restaurar el templo físico sin
restaurar el culto) los cantores son llamados a sus puestos.

Nehemías 12:

27 Cuando la dedicación de la muralla de Jerusalén, se buscó a los levitas por todos

los lugares para traerlos a Jerusalén, con el fin de celebrar la dedicación con alegría,
con cánticos de acción de gracias y música de címbalos, salterios y cítaras.
28 Los cantores, hijos de Leví, se congregaron de la región circundante de
Jerusalén, de los poblados de los netofatíes,

29 de Bet Haguilgal, de los campos de Gueba y de Azmávet; porque los cantores

habían construido poblados alrededor de Jerusalén.

El ministerio de la música es imprescindible en todo acto de adoración y alabanza

del pueblo. Esto es así, no por meritos propios, sino porque de ese modo se expresa
una realidad celestial

Es un mandato divino, y una vocación

Salmo 33
1 ¡Gritad de júbilo, justos, por Yahveh!, de los rectos es propia la alabanza;
2 ¡dad gracias a Yahveh con la cítara, salmodiad para él al arpa de diez cuerdas;
3 cantadle un cantar nuevo, tocad la mejor música en la aclamación!
4 Pues recta es la palabra de Yahveh, toda su obra fundada en la verdad

Efesios 5

17 Por tanto, no seáis insensatos, sino comprended cuál es la voluntad de Señor.

18 = No os embriaguéis con vino, = que es causa de libertinaje; llenaos más bien
del Espíritu.
19 Recitad entre vosotros salmos, himnos y cánticos inspirados; cantad y salmodiad
en vuestro corazón al Señor,
20 dando gracias continuamente y por todo a Dios Padre, en nombre de nuestro
Señor Jesucristo.

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Colosenses 3

16 La palabra de Cristo habite en vosotros con toda su riqueza; instruíos y

amonestaos con toda sabiduría, cantad agradecidos, himnos y cánticos inspirados,
17 y todo cuanto hagáis, de palabra y de boca, hacedlo todo en el nombre del Señor
Jesús, dando gracias por su medio a Dios Padre.

A diferencia de cualquier otro ministerio, el ministerio de la música es ETERNO.

Parafraseando a San Pablo, Se acabará la profecía, las lenguas, se acabarán los
grupos pastorales se acabarán los consejos de coordinadores, se acabará la
evangelización, los grupos fraternos, los retiros, pero eternamente existirá el Ministerio
de la Música. En ese sentido es el ministerio que mas se parece al AMOR, (Jésed)
porque permanece y esta en el corazón del culto a Dios.

Apocalipsis 15

2 Y vi también como un mar de cristal mezclado de fuego, y a los que habían

triunfado de la Bestia y de su imagen y de la cifra de su nombre, de pie junto al mar de
cristal, llevando las cítaras de Dios.
3 Y cantan el cántico de Moisés, siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo:
«Grandes y maravillosas son tus obras, Señor, Dios Todopoderoso; justos y
verdaderos tus caminos, = ¡oh Rey de las naciones! =

Apocalipsis 5

8 Cuando lo tomó, los cuatro Vivientes y los veinticuatro Ancianos se postraron

delante del Cordero. Tenía cada uno una cítara y copas de oro llenas de perfumes, que
son las oraciones de los santos.
9 Y cantan un cántico nuevo diciendo: «Eres digno de tomar el libro y abrir sus
sellos porque fuiste degollado y compraste para Dios con tu sangre
hombres de toda raza, lengua, pueblo y nación;
10 y has hecho de ellos para nuestro Dios = un Reino de Sacerdotes, = y
reinan sobre la tierra.»

Apocalipsis 14

2 Y oí un ruido que venía del cielo, como el ruido de grandes aguas o el fragor de
un gran trueno; y el ruido que oía era como de citaristas que tocaran sus cítaras.
3 Cantan un cántico nuevo delante del trono y delante de los cuatro Vivientes y de
los Ancianos. Y nadie podía aprender el cántico, fuera de los 144.000 rescatados de la
tierra.

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 Conclusiones

El ministerio de la música es un llamado hecho por Dios a algunos, los cantores,

para dedicarse a servirle en el culto día y noche.

Requiere una consagración especial, apartar tiempo para el ministerio, y en algunos

casos ser exento de otros servicios para ocuparse del Ministerio de la música. (I Cro
9,33)

Así como los cantores se agrupaban por equipos, familias y genealogías, para
transmitirse unos a otros la formación y el perfeccionamiento de su ministerio, así
nosotros debemos reunirnos, trabajar en equipos y transmitirnos lo que hemos
aprendido. Reunirnos a orar, a ensayar, y a tomar cursos, etc… es parte del Ministerio
de la Música al cual estamos llamados. No solo lo es llegar a la asamblea y cantar.

Es un mandato de Dios cantar y tocar con excelencia. (Sal 33) “Tocad la mejor
música!”.

El ministerio de la música es eterno, todo el pueblo ha de cantar alabanzas a Dios

eternamente. Lo que hacemos en la tierra es un “gran ensayo” para la alabanza del
cielo.

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 Tema 2. El Carácter Espiritual de la Música

La Música es Espiritual

La música es el único arte del que se hace referencia en el Apocalipsis: “Y cantan un

cántico nuevo”... En muchas de las visiones celestiales que se mencionan en la Biblia
se menciona la música. No se habla de escultura ni pintura, ni arquitectura como actos
de culto en el cielo. Pero si se habla de Cánticos, trompetas, címbalos, etc.

Sabemos por experiencia que la música tiene una naturaleza sobrenatural por los
efectos que la misma música puede producir en las personas. La música habla
directamente al corazón, y para bien o para mal, influye fuertemente en la condición
espiritual de quienes la escuchan.

Para Mal?

Como toda creatura, fue también objeto de corrupción en la caída de Adán, y Satanás
se ha valido de la música para corromper el corazón de muchas personas: En la
música mundana hay elementos de lujuria, inmoralidad, violencia, rebeldía, etc.

Para Bien

Pero el propósito original de la música creada por Dios es uno: Ser un lenguaje del
amor. En el lenguaje del amor, la música conduce y transmite admiración, ternura y
comunión con la persona amada. Por eso la música esta presente en las visiones del
cielo, porque es el lenguaje del amor.

Por ser de carácter espiritual, el propósito de la música es la Gloria de Dios y la

santificación de los fieles. En cierto sentido, podemos decir que la música cristiana es
un sacramental, (como el agua bendita), ya que quien la escucha en su corazón, puede
recibir con ella la gracia y la unción de Dios.

El “ministro” de la música es el salmista o cantor, quien ejerce por ello un ministerio

espiritual. Por eso se llama el “Ministerio de Música”.

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El Poder Espiritual de la Música

La música es un arma espiritual poderosa. En manos del enemigo se convierte en

instrumento de perdición y de ruina. Veamos los frutos de la música satánica:
Inmoralidad Sexual
Violencia
Rebeldía
Suicidio
Aun personas que entregan su alma a Satanás en los conciertos de esta música.

Así pues, el poder de Satanás respalda la música satánica y aun la música

mundana para la condenación y el pecado.

La Música de Dios tiene un poder SANTO, infinitamente mayor

El Poder de Dios respalda la Música cristiana, y este poder supera por mucho el poder
de Satanás. Por lo tanto, nuestra música tiene mas PODER que la satánica o la
mundana, porque el Dios de los Ejércitos la utiliza como arma del Amor, para la
santificación y la salvación.

La caída de Jericó y los cantores al frente del ejército

Dios se vale del canto de su pueblo para vencer a sus enemigos. En Jericó, el
clamoreo del pueblo, con el sonido de trompetas tocadas por los levitas fue lo que Dios
usó para derrumbar las murallas.

Años después, Dios le ordena a uno de los reyes de Israel que pusiera a los cantores al
frente del ejército contra el enemigo.
Solo bastó que ellos comenzaran a cantar alabanzas y tocar las trompetas y el ejército
enemigo enloqueció de miedo y se mataron entre ellos!

Lecciones para nosotros:

La aclamación y la música para Dios tiene un gran poder espiritual.
Es un arma en las manos del Señor para derrumbar las murallas del corazón y
conquistarlos con su amor. Es un arma en la batalla espiritual.
Los cantores son puestos al frente en la oración y en la batalla espiritual.

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El cántico de Moisés
El primer acto de alabanza a Dios que realiza el pueblo de Israel al ser liberado de la
esclavitud de Egipto y cruzar el mar Rojo es un canto de alabanza y una danza de
alegría. Exodo 15:1

Ana conduce el canto. Ella juega un papel profético y poético para el pueblo.
Todo el pueblo aclama, canta, danza y participa con gozo.
Es una proclamación y celebración de la acción salvadora de Dios, el paso (Pascua)
de la esclavitud a la libertad.
Es una imagen profética del Cántico del Cordero, Apocalipsis 4, en donde se
proclama también la salvación del pueblo por medio de la Pascua de Cristo.

Lecciones para nosotros:

El canto y la danza son expresiones de la salvación de Dios. Inauguran la vida
litúrgica del Israel y de la Iglesia, y tienen vigencia por la eternidad.
Son fundamentales en la gratitud, la alabanza y la proclamación de Dios.
Son parte integral de la vida de oración de todo el pueblo de Dios. Israel canta, la
Iglesia triunfante canta en el cielo, la Iglesia peregrina canta en la tierra.

Conclusión

Por la naturaleza espiritual de la música que tocamos, debemos prepararnos

espiritualmente para servir. Nunca iniciar una asamblea o un concierto sin antes haber
orado juntos como ministerio de Música pidiendo al Señor que unja con su Espíritu
nuestras voces y nuestros instrumentos, pidiendo al Señor que toque los corazones de
todos los que escuchen nuestra música y pidiéndole que nosotros mismos seamos
instrumentos en sus manos para realizar su plan de salvación y santificación en
nuestros hermanos.

Debemos ORAR mientras cantamos, y de verdad VIVIR lo que cantamos.

Debemos ser SANTOS, para ser en manos de Dios un instrumento poderoso para lo
que él quiera de nosotros por medio de la música. Amar profundamente a Dios y
dejarnos usar por él con humildad.

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Jésed Ministerio de Música
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 Nivel Básico

Tema 3. La vocación y las virtudes del Salmista

David, es el Salmista por excelencia.
Muchos de los salmos, que son palabra de Dios, fueron compuestos por David.
Además, él fundó el culto a Dios en Jerusalén al establecer a los cantores y levitas.

Veamos pues la vocación y virtudes de David para conocer las de un Salmista.

Vocación de David: Dios llama a los pequeños.

I Samuel 16
1 Dijo Yahveh a Samuel: «¿Hasta cuándo vas a estar llorando por Saúl, después
que yo le he rechazado para que no reine sobre Israel? Llena tu cuerno de aceite y
vete. Voy a enviarte a Jesé, de Belén, porque he visto entre sus hijos un rey para mí.»

Fue Samuel a Belén, Purificó a Jesé y a sus hijos y les invitó al sacrificio.
6 Cuando ellos se presentaron vio a Eliab y se dijo: «Sin duda está ante Yahveh su
ungido.»
7 Pero Yahveh dijo a Samuel: «No mires su apariencia ni su gran estatura, pues yo
le he descartado. La mirada de Dios no es como la mirada del hombre, pues el hombre
mira las apariencias, pero Yahveh mira el corazón.»

10 Hizo pasar Jesé a sus siete hijos ante Samuel, pero Samuel dijo: «A ninguno de
éstos ha elegido Yahveh.»
11 Preguntó, pues, Samuel a Jesé: «¿No quedan ya más muchachos?» El
respondió: «Todavía falta el más pequeño, que está guardando el rebaño.» Dijo
entonces Samuel a Jesé: «Manda que lo traigan, porque no comeremos hasta que haya
venido.»

12 Mandó, pues, que lo trajeran; era rubio, de bellos ojos y hermosa presencia. Dijo
Yahveh: «Levántate y úngelo, porque éste es.»
13 Tomó Samuel el cuerno de aceite y le ungió en medio de sus hermanos. Y a
partir de entonces, vino sobre David el espíritu de Yahveh. Samuel se levantó y se fue
a Ramá.

Aquí vemos el misterio de la elección de Dios, que no escogió al más fuerte ni al mayor
de los hijos de Jesé, (a los ojos de los hombres) sino al más pequeño, aparentemente
al más débil de entre sus hermanos, (a los ojos de los hombres) para que se
manifestara el poder de Dios.

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David es ungido y recibe el Espíritu de Dios. La vocación de David se ratifica por medio
de la presencia del Espíritu en él.

Cuando Dios te llama, no es porque a los ojos de los hombres seas el mejor o el más
capaz, sino porque Dios ve tu corazón. Allí es donde radica la elección de Dios por ti, y
tu elección por Dios.

La elección de Dios y nuestra elección

Marcos 10
17 Se ponía ya en camino cuando uno corrió a su encuentro y arrodillándose ante
él, le preguntó: «Maestro bueno, ¿ qué he de hacer para tener en herencia vida
eterna?»

18 Jesús le dijo: «¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino sólo Dios.
19 Ya sabes los mandamientos: = No mates, no cometas adulterio, no robes, no
levantes falso testimonio, = no seas injusto, = honra a tu padre y a tu madre.» =
20 El, entonces, le dijo: «Maestro, todo eso lo he guardado desde mi juventud.»
21 Jesús, fijando en él su mirada, le amó y le dijo: «Una cosa te falta: anda, cuanto
tienes véndelo y dáselo a los pobres y tendrás un tesoro en el cielo; luego, ven y
sígueme.»

22 Pero él, abatido por estas palabras, se marchó entristecido, porque tenía muchos
bienes.
23 Jesús, mirando a su alrededor, dice a sus discípulos: «¡Qué difícil es que los que
tienen riquezas entren en el Reino de Dios!»

El joven rico busca a Cristo y le pregunta que ha de hacer para salvarse. Jesús, le mira
y le ama, y por eso lo invita a seguirle, porque lo quiere cerca de Él. Este es el
momento en que Jesús toca a la puerta de su corazón, y le llama. Esta era pues, la
vocación del joven.

El joven se va, triste, porque no esta dispuesto a renunciar a todo por Jesús. Es decir,
huye de su vocación. En esto esta en juego su propia salvación! Ha cumplido todos los
mandamientos menos el mas importante: “Amarás a Dios sobre todas las cosas”. El
fallar a este mandamiento hace que Jesús diga: “Que difícil es que entren los ricos en el
Reino de los Cielos”.

Así pues, la vocación tiene un COSTO, y se de verdad Dios nos hace un llamado
concreto, el desatenderlo es por falta de amor. Faltamos al primer mandamiento al
rechazar la vocación que Dios nos da.

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LAS VIRTUDES DEL SALMISTA

Regresamos ahora con David, que ha recibido la unción de Samuel, y ha sido llamado.
I Samuel 16

14 El espíritu de Yahveh se había apartado de Saúl y un espíritu malo que venía de

Yahveh le perturbaba.
15 Dijéronle, pues, los servidores de Saúl: «Mira, un espíritu malo de Dios te
aterroriza;

16 permítenos, señor, que tus siervos que están en tu presencia te busquen un

hombre que sepa tocar la cítara, y cuando te asalte el espíritu malo de Dios tocará y te
hará bien.»
17 Dijo Saúl a sus servidores: «Buscadme, pues, un hombre que sepa tocar bien y
traédmelo.»
18 Tomó la palabra uno de los servidores y dijo: «He visto a un hijo de Jesé el
belemita que sabe tocar; es fuerte y valeroso, buen guerrero, de palabra amena, de
agradable presencia y Yahveh está con él.»

19 Despachó Saúl mensajeros a Jesé que le dijeran: «Envíame a tu hijo David, el

que está con el rebaño.»
20 Tomó Jesé cinco panes, un odre de vino y un cabrito y lo envió a Saúl con su hijo
David.
21 Llegó David donde Saúl y se quedó a su servicio. Saúl le cobró mucho afecto y le
hizo su escudero.
22 Mandó Saúl a decir a Jesé: «Te ruego que tu hijo David se quede a mi servicio,
porque ha hallado gracia a mis ojos.»
23 Cuando el espíritu de Dios asaltaba a Saúl, tomaba David la cítara, la tocaba,
Saúl, encontraba calma y bienestar y el espíritu malo se apartaba de él.

Veamos las virtudes de David que se mencionan aquí, y lo que significan para nosotros:

v. 18 «He visto a un hijo de Jesé el belemita que sabe tocar; es fuerte y valeroso, buen
guerrero, lleno de sabiduría y de palabra amena, de agradable presencia y Yahveh está
con él.»

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1. Sabe Tocar BIEN
Esta es la primera virtud del salmista: Saber tocar y cantar BIEN. Para eso es
necesario ensayar y estudiar. Recuerdo el ejemplo de alguien que cantaba mal pero lo
hacía “con el corazón”, y se sentía edificado cantando. Insistía en estar en el Ministerio
de Música, pero el líder le dijo: Quizá tú seas edificado hermano(a) pero, ¡desedificas al
Resto de la Comunidad!!! De modo que canta desde tu lugar.
Los ministerios de música son algo serio e importante. Debemos ensayar con esmero,
tomar clases si es necesario, estudiar los cantos.

2. Es Fuerte y Valeroso:
Antes dijimos que David quizá aparentaba, a los ojos de los hombres ser el mas débil
y pequeño de sus hermanos, por ser el menor, pero aquí podemos ver que se sabia de
él que era Fuerte y Valeroso. En que radica la fortaleza y la valentía para el salmista?
Veamos a los músicos y cantantes seculares: Son de carácter débil, volubles, “prima
donnas” caprichosos, bohemios, trasnochadores. Muchos tienen vicios. En cambio,
nosotros, estamos llamados a ser ordenados, disciplinados, resistir la tentación de
querer sobresalir y ser vistos. Debemos ser fuertes en la perseverancia a los ensayos,
en llegar temprano, en cumplir con valor y responsabilidad nuestros compromisos.

3. Buen Guerrero:
Saber que estamos en guerra espiritual y ser buenos guerreros es una virtud muy
importante del salmista. El enemigo sabe que la música en el culto a Dios es la clave de
la vida espiritual de una comunidad y ataca a los líderes y a los músicos. David era
buen guerrero, se enfrentó a Goliat, nosotros nos enfrentamos a espíritus malignos que
quieren destruir, y lo hacemos por medio de la oración vigilante, la vida sacramental y el
canto de alabanza. David también vencía a los enemigos de Dios con la música: v. 23
“Cuando el espíritu de Dios asaltaba a Saúl, tomaba David la cítara, la tocaba,
Saúl, encontraba calma y bienestar y el espíritu malo se apartaba de él.”

4. Lleno de sabiduría y de palabra Amena:

La sabiduría de David es visible en los salmos, David era estudioso de las tradiciones
de su pueblo. Gracias a David tenemos el Pentateuco, ya que durante su reinado el
mandó escribir y recopilar toda la tradición que hasta entonces se transmitía de forma
oral o que tenía fuentes escritas diversas e incompletas. Bajo su autoridad se hace un
compendio de escritos y los salmos. Así pues, nosotros, debemos buscar el estudio de
la historia de la Iglesia, la vida de los santos, la liturgia, la doctrina… Muchos coros
contemporáneos revelan una GRAVE IGNORANCIA en los cantos que componen o en
lo que cantan. Nuestros cantos deben de estar llenos de palabra de Dios, de escritos
de los Santos, de textos litúrgicos. Y para eso hay que leer y estudiar MUCHO. Ej.
Vean los cantos como Himno al Cielo, Jerusalén del Cielo… Quienes los escribieron se
basaron en San Bernardo de Cluni. Seguramente ellas saben quien fue él, y leyeron
muchos de sus escritos antes de escoger los textos que musicalizaron.

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Nuestro himnario esta lleno de ejemplos como este: Cantos basados en San Patricio,
San Francisco, los himnos litúrgicos… Son fruto de mucho estudio y oración.

5. De agradable Presencia (guapo):

Muchos de ustedes no necesitan hacer nada respecto a esta virtud. (Jejeje) Otros ya
no pueden hacer nada (jojojo.)
En realidad si podemos hacer mucho para que nuestro aspecto y presencia sea
agradable. Vean a muchos músicos seculares, suelen ser sucios, informales,
desgarbados, greñudos, etc.… Expresan así una personalidad, una rebeldía que los
hace atractivos para su público. Nosotros, estamos para dar Gloria a Dios y llevar a su
pueblo a la alabanza, y mucha gente nos ve cuando cantamos y tocamos. Debemos
estar presentables, que nuestra postura y actitud sean de oración, no de distracción o
desinterés. Si la gente nos ve llegar tarde, o llegar a instalar todo a las carreras,
causamos la impresión de que no valoramos lo que hacemos. Debemos ser de
agradable presencia en nuestro vestir, puntualidad, postura, actitud, amabilidad. Los
gestos faciales, mucha gente los ve!! Si estamos tocando y alguien se equivoca, no
hagas muecas de desagrado!! Todo esto requiere dedicación, esfuerzo y sobre todo,
mucho AMOR.

6. Yahveh está con él.

Esta virtud es la más importante de todas, pues se refiere a la intimidad con Dios. En
los salmos, descubrimos el amor que David tenia por Dios. Antes de los salmos,
podemos ver en Dios al Dios de los ejércitos, al Dios Guerrero y poderoso que vence a
sus enemigos. Pero en los Salmos, David nos presenta su propia relación y visión de
Dios:

Salmos 86
1 = Oración. De David. =
Tiende tu oído, Yahveh, respóndeme, que soy desventurado y pobre,
2 guarda mi alma, porque yo te amo, salva a tu siervo que confía en ti. Tú
eres mi Dios,
3 tenme piedad, Señor, pues a ti clamo todo el día;
4 recrea el alma de tu siervo, cuando hacia ti, Señor, levanto mi alma.
5 Pues tú eres, Señor, bueno, indulgente, rico en amor para todos los que te
invocan;
6 Yahveh, presta oído a mi plegaria, atiende a la voz de mis súplicas.
7 En el día de mi angustia yo te invoco, pues tú me has de responder;
8 entre los dioses, ninguno como tú, Señor, ni obras como las tuyas.
siempre,
13 pues grande es tu amor para conmigo, tú has librado mi alma del fondo del
seol.
14 Oh Dios, los orgullosos se han alzado contra mí, una turba de violentos
anda buscando mi alma, y no te tienen a ti delante de sus ojos.

Página 13
15 Mas tú, Señor, Dios clemente y compasivo, tardo a la cólera, lleno de amor
y de verdad,
16 ¡vuélvete a mí, tenme compasión! Da tu fuerza a tu siervo, salva al hijo
de tu sierva.

David ama a Dios profundamente, y si le llega a ofender, se arrepiente de corazón:

(Episodio del adulterio con Betzabé, y el asesinato de Urías: David había cometido
adulterio y asesinato! Y este es el salmo que revela su arrepentimiento:

Salmos 51
1 = Del maestro de coro. Salmo. De David. =
2 = Cuando el profeta Natán le visitó después que aquél se había unido a Betzabé. =
3 Tenme piedad, oh Dios, según tu amor, por tu inmensa ternura borra mi delito,
4 lávame a fondo de mi culpa, y de mi pecado purifícame.
5 Pues mi delito yo lo reconozco, mi pecado sin cesar está ante mí;
6 contra ti, contra ti solo he pecado, lo malo a tus ojos cometí. Por que
aparezca tu justicia cuando hablas y tu victoria cuando juzgas.

7 Mira que en culpa ya nací, pecador me concibió mi madre.

8 Mas tú amas la verdad en lo íntimo del ser, y en lo secreto me enseñas la
sabiduría.
9 Rocíame con el hisopo, y seré limpio, lávame, y quedaré más blanco que la
nieve.

Nosotros estamos llamados a esta misma intimidad con Dios, y que de esta intimidad
broten nuestros cantos, como una fuente. Los cantos más hermosos que yo he
compuesto en mi vida me han sido dados en oración, como cánticos inspirados.
Nuestra oración personal diaria, nuestra vida de sacramentos y nuestra lectura bíblica
son indispensables para cultivar nuestra relación con Dios, para ser verdaderos
salmistas. No podemos pretender llegar a la asamblea y entrar ( y conducirles ) a la
adoración y alabanza si nosotros no estamos en intima relación de amor con Dios
cotidianamente.

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 Nivel Básico
Tema 4. La Música en la Alabanza y en la Adoración

I. ¿Qué son la alabanza y la adoración?

La alabanza es la expresión jubilosa y exultante de amor a Dios. Cuando alabas a

Dios, sueles hacerlo de pie, en voz alta, incluso levantando las manos, saltando o
danzando. Vemos ejemplos de alabanza en los salmos 149 y 150: “Alabadle con
tamboril y danza, con salterio y trompeta…” La alabanza es exterior, libre y
celebrativa. Normalmente interviene todo nuestro cuerpo. Por otro lado, la adoración es
un susurro de amor, es mas profunda e íntima, es la expresión del corazón amoroso
que se ofrece a Dios por el profundo amor que le tiene. La adoración puede ser de
rodillas, postrado, sentado, etc… con una disposición profunda y tierna de expresarle a
Dios nuestro amor, Como dice el salmo “con un susurro de cítara”

II. ¿Por qué son necesarias Alabanza y Adoración?

Nuestra relación con Dios lleva un proceso natural de acercamiento, que pasa del
cuerpo a la mente y luego de la mente al espíritu. Nos vamos como “adentrando” en
Dios. (Como irse sumergiendo en un rio cada vez mas hondo) Existe algo mas
profundo que la adoración, que es la contemplación silenciosa, en ella nuestro espíritu
se une a Dios sin necesidad de elementos externos, en silencio, contemplando a Dios y
dejándonos amar por él. (la contemplación es como tomar el sol en la playa, acostado:
Simplemente te dejas quemar suavemente en el amor de Dios, no necesitas hacer nada
externo para que el sol te queme, simplemente, ponerte bajo su luz)

No podemos quedarnos solo en alabar a Dios en lo exterior, debemos profundizar más

y mas, como veremos ahora.

III. El Tabernáculo: Figura de la Alabanza, la Adoración y la Contemplación

Somos TEMPLOS VIVOS de Dios. Nuestra relación con Dios se da como en un templo,
donde el cuerpo, la mente y el espíritu expresan el amor a Dios de forma cada vez mas
profunda. Existían en el Templo de Jerusalén varios lugares que representan grados
de acercamiento a Dios. Los Atrios, el lugar Santo y finalmente el Santo de los Santos.

a) Los Atrios. “Entrad por sus atrios con júbilo y acción de gracias”… Al llegar al
Templo de Jerusalén, este era el primer lugar al que llegabas: Los atrios del Templo.
Era el lugar donde todos llegaban desde lejos, lugar de fiesta, tamboril, pandero,
danza… Es el primer punto de encuentro con Dios, y se relaciona con la Alabanza: La
expresión de amor con todo nuestro cuerpo. Todo en los atrios es “exterior”: Todo

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nuestro cuerpo alaba a Dios, de manera sensible y externa. Nuestra mente y nuestro
espíritu van “despertando” y disponiéndose al encuentro con Dios con la ayuda de la
música y de la proclamación. La música es fuerte, festiva, rítmica, apelando mucho a
los sentidos. El salmista invita al pueblo a “venir desde lejos”, y llegar a este lugar de
fiesta. Por este motivo la espiritualidad de la Renovación Carismática es atractiva pues
se sitúa en esta alabanza fuerte, en los dones del Espíritu, y todo el pueblo se siente
atraído e invitado a acercarse. NUESTRA ALABANZA DEBE SER ATRACTIVA!!,
debe INVITAR a todos a participar, debe, sin forzar a nadie, animarlos a todos a
celebrar a Dios. La música de Alabanza debe ser fuerte, sonora, bien tocada, rica en
ritmos e instrumentos, festiva, participativa, fácil de cantar, pegajosa, alegre. Y la letra
debe proclamar a Dios de manera bíblica y litúrgica.

b) El Lugar Santo. Una vez que pasaban los atrios, algunos podían entrar al “Lugar
Santo”, donde estaba el candelabro y se leía la Tora (La Biblia). El pueblo de Dios
entraba en conocimiento de su Señor por medio de la Luz de su Palabra, representada
por el candelabro y la Tora. El ambiente es de mayor recogimiento y reflexión que en
los atrios, estamos en un lugar interior, que se relaciona con la mente: meditación de la
Palabra, la oración mental y “el comienzo de la Adoración”. Así como en los atrios
(en la alabanza) utilizábamos todo el cuerpo para expresar nuestro amor a Dios, ahora,
en el interior del lugar Santo, nuestra mente expresa su amor a Dios meditando la
Palabra y adorándole principalmente con nuestra mente, y disponiendo nuestro espíritu
a un mayor acercamiento con Dios. La disposición y posición corporal no debe
estorbarnos o distraernos. Hemos “caminado” del cuerpo a la mente, de los atrios al
lugar Santo, de la Alabanza a la Adoración. Se lee la Palabra de Dios, se recita algún
salmo meditativo, se entonan cantos mas tranquilos y reflexivos. La música debe
invitarnos a profundizar, a no quedarnos solo en lo exterior (lo corporal) sino a
disponernos de corazón a ir mas adentro en el encuentro con Dios.

c) El Santo de los Santos. En este lugar del Templo estaba el arca de la Alianza, era
el lugar del encuentro “cara a cara”. Es donde Zacarías, padre de Juan el Bautista
entro y recibió el anuncio del ángel de que tendría un hijo, y quedó mudo!! El Santo de
los Santos se relaciona con nuestro espíritu, y con la Adoración y la Contemplación.
Hemos caminado del cuerpo a la mente y ahora caminamos de la mente al espíritu. EL
canto es muy sencillo, a veces se repite una misma frase sencilla una y otra vez,
porque en la adoración espiritual “no hacen falta las palabras”. Jesús dice: Tú cuando
ores, entra al secreto de tu habitación (templo=casa=habitación) y allí en lo secreto
ora a tu Padre. Y tu Padre, que esta en lo secreto, te escuchará”. La oración más
perfecta es la adoración contemplativa, porque es la que toca el corazón más
profundamente. La música puede ser con muy pocos instrumentos, o incluso a capella,
y conviene que haya silencios fecundos.

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IV. Somos “Guías de turistas del Templo”
Los músicos somos los “guías de turistas” en el caminar del pueblo hacia el interior del
Templo de la Alabanza y la Adoración. Primero los invitamos a venir a los atrios, entre
mas lejos se oiga nuestro mensaje de venir al Templo a alabar es mejor.

Pero no podemos dejarlos en los Atrios de la alabanza. Debemos de conducirlos, con

los cantos, a entrar al lugar Santo, y para ello usamos cantos que los animan a
profundizar, a no quedarse solo en lo exterior. El paso de una fase a otra depende
mucho del grupo al que estamos sirviendo, y ayuda estar muy de cerca con el lider de
la Asamblea de oración o con el sacerdote que dirige el evento.

Luego, debemos llevarlos mas adentro y DEJARLOS ALLI!! Cuando están con Dios en
un momento intimo de Adoración o Contemplación, NO DEBEMOS SACARLOS
BRUSCAMENTE!!! A veces el grupo de música los lleva hasta lo más profundo y luego
los quiere sacar a los atrios de inmediato. ¡¡Es un error!! Debemos respetar ese
momento de intimidad espiritual.

Me recuerda la horrorosa costumbre de algunas parroquias: Pasas a comulgar, estas

disfrutando un momento de amor con Jesús eucaristía cuando de pronto una voz
destemplada grita por el micrófono: “Avisos parroquiales: Los boletos de la Kermesse
se estarán vendiendo a la salida, y bla, bla, bla….!”

Me choca!

Nosotros en cambio, debemos ser guías muy respetuosos de este camino espiritual de
la comunidad, escogiendo cuidadosamente los cantos para llevar a la asamblea al
momento y “lugar” que debe estar viviendo. La alabanza y la adoración son un tesoro
de nuestra expresión de amor a Dios y del amor que Dios nos tiene cuando nos habla al
corazón.

© Copyright – Derechos Reservados

Jésed Ministerio de Música
www.jesed.org

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 Nivel Básico

Tema 5. La Música en la vida del pueblo de Dios

La música forma parte integral de la VIDA del pueblo de Dios. Cuando cantamos juntos
como Iglesia, pueblo de Dios, ya no solo soy yo o tú quienes cantamos
“individualmente”, sino que cantamos como cuerpo místico de Cristo, como la Novia del
Cordero.

Vamos a repasar brevemente la historia de la música en la vida del Pueblo de Dios:

Primero en Israel y después en la Iglesia.

El cántico de Moisés
El primer acto de alabanza a Dios que realiza el pueblo de Israel al ser liberado de la
esclavitud de Egipto y cruzar el mar Rojo es un canto de alabanza y una danza de
alegría. Exodo 15:1

Ana conduce el canto. Ella juega un papel profético y poético para el pueblo.
Todo el pueblo aclama, canta, danza y participa con gozo.
Es una proclamación y celebración de la acción salvadora de Dios, el paso (Pascua)
de la esclavitud a la libertad.
Es una imagen profética del Cántico del Cordero, Apocalipsis 4, en donde se
proclama también la salvación del pueblo por medio de la Pascua de Cristo.

Lecciones para nosotros:

El canto y la danza son expresiones de la salvación de Dios. Inauguran la vida
litúrgica del Israel y de la Iglesia, y tienen vigencia por la eternidad.
Son fundamentales en la gratitud, la alabanza y la proclamación de Dios.
Son parte integral de la vida de oración de todo el pueblo de Dios. Israel canta, la
Iglesia triunfante canta en el cielo, la Iglesia peregrina canta en la tierra.

La música en la Conquista y en la Defensa de la Tierra Prometida

Hemos visto en charlas anteriores que la música tiene un poder espiritual. El Señor
quiso mostrar su poder sobre los enemigos por medio de la música y las aclamaciones
de su pueblo.
En la caída de Jericó. (las trompetas y el clamoreo)
En las guerras de defensa (los cantores al frente)

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Esto nos da una Lección: Nosotros como pueblo y en lo individual, hacemos nuestro
el poder de Dios por medio de la música, para nuestras batallas espirituales que
libramos día a día.

La Música en el Culto y Celebración

En el servicio regular de los cantores establecidos por David, y en todas las fiestas
litúrgicas de Israel, y en la dedicación del Templo, y en todas las celebraciones
importantes, siempre había música como un elemento importante. No había
celebración sin música. El mismo Jesús, la noche del Jueves Santo, cantó los salmos
propios de la fiesta de Pascua, según narran los evangelios. Siempre se cantaba y se
danzaba, y eran expresiones de amor a Dios.

La música en la Iglesia primitiva.

Efesios 5,19 “Recitad entre vosotros salmos, himnos y cánticos inspirados, cantad y
salmodiad en vuestro corazón al Señor.”
Colosenses 3: 16 “Cantad agradecidos himnos y cánticos inspirados”
El canto era una práctica fomentada por los apóstoles en las comunidades que iban
fundando.
La música se daba en un ambiente de “entre vosotros”, es decir, en comunidad, con la
participación de TODOS. Se distinguían varias formas (no son sinónimos):
Salmos: Los de el Antiguo Testamento
Himnos: Composiciones poéticas con música (“Despierta tu que Duermes, y levántate
de entre los muertos y te iluminará Cristo”, recitaba un himno que cita San Pablo en
Efesios 5,14
Cánticos Inspirados: Eran cantos en lenguas, o profetizar cantando, o proclamar la
gloria de Dios cantando de manera espontánea, inspirados por el Espíritu Santo,
entonados por los miembros de la comunidad, en un ambiente de oración carismática.
Existían también en el Antiguo Testamento, había cantores que profetizaban cantando
y tocando la cítara. (David, Yedutun, y otros)

Los Primeros Siglos:

Algunos Padres de la Iglesia eran muy cautelosos con los efectos emocionales que
causaba la música.
Por ejemplo, en cierta región, la zampoña o flauta de pan estaba PROHIBIDA en el
culto a Dios. ¿¿Por qué??
La razón era que en esa región se usaba la zampoña en cultos a dioses griegos que
promovían la promiscuidad sexual, las orgías, etc… De modo que cuando la gente
escuchaba la flauta, se acordaba de sus épocas de pagano, les distraía y quizá hasta
les despertaba pensamientos impuros!

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Para otros Padres, era tan negativa su experiencia con la música, que prohibían el uso
de cualquier instrumento musical, y solo permitían el canto vocal.

San Agustín decía que la música gratificaba los sentidos, exaltaba demasiado los
sentimientos y emociones, y hacia a los fieles centrarse demasiado en su emotividad,
con peligro de alejarlos de Dios, pero después matizaba su propia cautela y
recomendaba el canto en la Iglesia, con ciertas reservas muy razonables:

“Pero cuando recuerdo las lagrimas que YO MISMO derramé en los primeros días de
mi conversión, poco después de recuperar mi fe, y cuando recuerdo que no eran los
sonidos o el canto el que me conmovía sino el significado de las palabras que se
entonaban con voz clara y en el tono mas apropiado, reconozco de nuevo el gran valor
de esta práctica [el canto].

Así pues, vacilo entre el temor al peligro que encierra en gratificar los sentidos y el
gran beneficio que viene del cantar.

Sin comprometerme a una opinión irrevocable, me inclino a aprobar la costumbre de

cantar en la Iglesia, a fin de que siendo indulgentes con los oídos, los espíritus mas
débiles puedan ser inspirados con sentimientos de devoción.

No obstante, cuando me topo con que el cantar mismo es mas conmovedor que la
misma verdad contenida en lo que se canta, confieso que este es un pecado gravoso, y
en esas ocasiones preferiría no escuchar al que canta”

San Agustín, Confesiones

Así pues, la LECCION para nosotros es que debemos evitar usar ritmos, sonidos,
melodías o instrumentos que sean distractores o bien que no transmiten la reverencia
y el amor a Dios que queremos transmitir. Estos distractores a evitar pueden ser
diferentes en cada cultura, grupo social, edad, o región geográfica, dependiendo de lo
que es propio de ese ambiente.

Debemos someternos a nuestros padres contemporáneos: los obispos y presbíteros,

pues ellos son pastores y ven mas allá de lo que percibimos nosotros.

La inculturación:

En oriente, no sólo se acostumbró adornar la liturgia de la Iglesia con el canto y los

instrumentos, sino aún en nuestros días, en algunos ritos el sacerdote danza durante la
misa.

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En África, muchos templos católicos cuentan con un área dentro del templo Para que el
pueblo pueda danzar al Señor, como parte de sus expresiones de amor y celebración.

Lección: Debemos valernos de los valores genuinos de nuestra cultura para

enriquecer el culto y hacerlo así más vivencial y participativo. Debemos usar los cantos
adecuados a la edad y la personalidad de la gente a la que servimos. Como Jesús:
“Semejante a nosotros en todo, menos en el pecado” Dice San Pablo: "Con los judíos
me hice judío, con los griegos me hice griego, con tal de alcanzarlos a todos para
Cristo" pero sin permitir que se infiltren los valores anticristianos que atacan a esa
gente pretendiendo que hará el canto mas "atractivo".

El Canto Gregoriano

En el canto gregoriano (recopilado y ordenado a instancias del Papa San Gregorio

Magno, alrededor del año 600) se expresa la unidad entre la liturgia y el canto: la
unidad de quienes cantan, y el anhelo del alma por Dios.
Al pasar el tiempo, la polifonía le rebasó, pero después, la Iglesia lo retomó. Hoy en día,
el canto gregoriano se sigue usando, y mucha música religiosa contemporánea "de la
buena" se compone o se elabora basándose en el modelo del canto gregoriano.

Hace pocos años, el CD más vendido en el mundo fue una colección de cantos
gregorianos de una abadía benedictina española. (¡Revendió más que los de
Madonna, Michael Jackson y demás!)

Lección: La gente tiene sed de Dios, de escuchar y cantar aquello que expresa el
anhelo del alma por Dios. No debemos tener miedo de que "los jóvenes se aburran"
con tal o cual estilo porque es "demasiado tranquilo". Hay una sed tremenda de paz y
silencio interior. La gente esta harta de cancioncitas pegajosas que duran 2 o 3 meses
y luego se olvidan.

La Polifonía
El canto polifónico, que requería grandes coros, se volvió la moda por varios siglos en
la Iglesia. El canto gregoriano perdió prestigio. La gente dejó de cantar, y ahora el canto
era función EXCLUSIVA del coro; El colmo de perfección y virtuosismo fue hacia los
siglos XIV y XV cuando los cantos se llenaron de adornos, inflexiones, cánones y
demás “flores”. Un señor Ockenghem, afamado compositor de su época, compuso un
motete "DeoGratias", para 36 voces, compuesto por cuatro cánones ¡de nueve voces
cada uno!

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La Iglesia se percató de que esto distraía a la gente y "embriagaba el oído" en vez de
inspirar el alma a buscar a Dios. Muchas veces, la liturgia pasaba a un segundo plano,
quedaba "al servicio de la música", lo cual es un grave error. Tiempo después, esto se
corrigió, y en el Concilio Vaticano II se enfatizó la importancia de que el Pueblo
participe en el canto ¡Gracias a Dios!.

Lección: Jamás la liturgia debe estar al servicio de la música, sino al revés. Se debe
buscar la participación de la gente en los cantos que son propios para ser cantados por
el pueblo. El coro debe en lo posible pasar desapercibido. No llamar la atención.

Hay coros que cantan tan mal o tan soso que llaman la atención. Hay otros que usan
muchos cantos hermosos y elaborados que son "incantables" para la gente, y no
permiten la participación del pueblo en el canto, y también llaman demasiado la
atención de la gente hacia el coro. Ambos extremos deben evitarse.

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 Nivel Básico

Tema 6. La Música al servicio de la Liturgia

1. Repaso rápido de conceptos (de las charlas anteriores):

El propósito de la música es:

La Gloria de Dios y la Santificación de los fieles

Las virtudes del salmista (Tomadas de la descripción de David, cuando va a entrar al

servicio de Saúl):
Sabe tocar bien
Valiente, buen guerrero
De palabra amena, lleno de sabiduría
De buen aspecto, agradable presencia
Dios esta con él

2. La música al servicio de la liturgia

I. Que es la liturgia?
La palabra liturgia significa la labor realizada por la comunidad: El trabajo del pueblo,
la obra de todos.
Así pues, la liturgia es todo aquel acto que realizamos en común para glorificar a
Dios, y existen muchos actos litúrgicos.

II Algunas formas de Liturgia de la Iglesia

Ej.: La MISA. Es el acto litúrgico por excelencia. Tiene dos liturgias: La liturgia de la
palabra (se leen las lecturas y el evangelio y se recibe una homilía) Y la liturgia de la
eucaristía (se consagra la hostia y se recibe la comunión)

Otras liturgias de la iglesia:

La liturgia de las horas (salmodia), que incluye el rezo de laudes, tercia, nona,
vísperas, completas y el oficio de lectura. (se reza en familia y en los conventos, y
es obligatoria para todos los diáconos, presbíteros y obispos, al menos laudes y
completas).
La impartición de todos los sacramentos y ritos de bendición están también
desarrollados bajo formas litúrgicas.

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III. Las Normas Litúrgicas

En la liturgia todos los elementos son símbolos y signos importantes: El agua, el

aceite, el pan, el vino, la luz, las velas, la vestimenta, los colores, las palabras y por
supuesto, LA MUSICA.

Todos estos elementos están al servicio de la liturgia, porque la liturgia está al

servicio de Dios, de modo que no se justifica que sobresalga NINGUN elemento por
encima de la liturgia. La liturgia no puede quedar “al servicio de” o “sujeta a” ningún
elemento.
Para evitar “shows” de los presbíteros, o desvariaciones, o errores dogmáticos, o
inventos, se establecieron muchas normas litúrgicas desde hace muchos siglos.

Ejemplos: Las palabras de la consagración, el numero de lecturas que se leen,

cuales se leen, los colores que usa el celebrante y los colores del altar…
(Imagínense que a algún padrecito se le ocurriera ponerse una sotana con los
colores de EE.UU… barras y estrellas, por ser muy nacionalista… NO PUEDE)
Lo mismo, imagínense que a alguien se le ocurriera, en vez de leer las lecturas
propias del día, leer los escritos de Walter Mercado… NO PUEDE!!!

Supón que eres el director de la orquesta filarmónica de Londres, y vas a dirigir la

música de una misa con el Papa, celebrada en honor de la conversión de la reina de
Inglaterra al catolicismo….
Llega la reina Isabel de Inglaterra y personalmente te pide, muy amablemente que
para el “Cordero de Dios” toques el “Aleluya” de Hendel. Que haces? LE DICES
QUE NO PUEDES. Porque nadie puede cantar un Aleluya en el Cordero, a menos
que cambien las normas litúrgicas.

Cada cuando cambian? Cada vez que es conveniente: Antes la misa era en latín…
Pero no creas que cambian muy seguido.

Conclusión: LA MUSICA ESTA AL SERVICIO DE LA LITURGIA Cuanto mas sea la

música servidora de la liturgia, mas SAGRADA la música será.

IV. Los Instrumentos y Elementos de la Música Litúrgica

El presidente o celebrante es tu jefe, mientras dure la misa, haz exactamente lo que
te pida, aun si tu crees que “no es litúrgico”. DEBES hacer lo que pide el celebrante.
Si te dice canta, cantas. Si te dice PARA, paras, aunque estés a mitad de un canto!!

Los cantos para la música litúrgica deben ser “dignos” y “Apropiados”. Esto es:
apropiados y acordes al carácter del acto que se celebra. La música de una boda
debe ser festiva, no fúnebre, y la música de una misa de cuerpo presente debe ser
sobria, respetuosa del dolor. Apropiado significa que sirve para el propósito que la

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liturgia pretende lograr en los fieles: Canto de comunión = ¡¡¡COMUNION CON
CRISTO!!! No se vale en comunión cantarle a MARIA, o a los novios, o a la
conversión de los pecadores… En el canto de Señor ten piedad, debe decirse:
“Señor ten piedad”. En el ofertorio PREFERENTEMENTE DEBE ofrecerse el pan y
vino en el canto, si no, chécalo con el sacerdote! (si el sacerdote te pide que cantes
“aquí hay un muchacho” u otra canción “medio de ofrenda” en el ofertorio, pues
cántalo).
Instrumentos: En general se dice que guitarra y pandero, flauta etc.. está bien. Si
hay batería, tócala con moderación. Pero si el padre no quiere que se toque batería,
no toques batería. Si el padre quiere mariachi, consigue mariachi!

Para terminar, un cuento:

Un día se encontraron un liturgista "muy tradicionalista" con un músico
católico "de guitarrita"...

Dice el liturgista: "Creo que ya se te TOLERA que toques en el templo, aunque,

como deberías saber, siempre debemos privilegiar el órgano de tubos"

- ¿Por qué? -pregunta el guitarrista

- Porque es más antigua la tradición del órgano de tubos además, es más propio
para el templo.

- Yo pienso que es mas antigua la tradición de tocar la guitarra que la de

tocar el órgano de tubos!, - Replicó el guitarrista., - es más, también la danza
litúrgica...

-La danza litúrgica también puede ser TOLERADA en ciertos contextos...,

-Replicó el liturgista.

-¿Tolerada? Yo iba a decir que debe ser promovida, junto con la guitarra y
los tambores.

- ¿Pero qué mosca te picó? Los documentos lo dicen muy claro... y son lo
que nos enseña la SAGRADA CONGREGACION PARA LA LITURGIA

- Ninguna mosca! Los documentos que yo digo también lo dice muy claro y
son PALABRA de DIOS: Lee el salmo 149, dice así: "alaben su nombre con
la danza, con tamboril y citara (guitarra) salmodien para el"…
y el salmo 150 dice: "Alabadle con clangor de cuerno, alabadle con arpa y
citara, con tamboril y danza, con laúd y flauta"... Y sabes, he buscado en
todos los salmos y NO encontré al órgano de tubos, yo creo que era
demasiado moderno para la época en que se escribió la BIBLIA. En cambio,

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se habla de entrar al templo danzando, tocando tambores, guitarras, flautas...
Es decir que yo soy mas tradicionalista que tu! Tú si quieres sigue
estudiando tus documentos, yo mientras voy a hacer lo que dice la Biblia. Ah!
y te sugiero que ajustes los documentos para que se apeguen mas fielmente
a lo que enseña la Palabra de Dios! Cuando tus documentos se ajusten más
a la Biblia, entonces me regalas una copia y te prometo que los estudiaré.

El liturgista se quedo rascándose la cabeza y revisando sus notas y

documentos, mientras que el guitarrista entraba al templo alegremente
cantando y bailando, alabando a Dios.

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 Nivel Básico

Tema 7. El Canto Inspirado

I. ¿Qué es el Canto Inspirado?

El canto inspirado es un canto espontáneo que brota del corazón, en un ambiente de

alabanza carismática o de adoración acompañada de música.
En una asamblea de oración carismática, el pueblo entero canta unido cánticos
inspirados después de terminar un canto de adoración. Algunas personas cantan en
lenguas o bien en su idioma, según les inspira el Espíritu Santo y según su corazón. Es
una expresión de adoración muy hermosa, y San Pablo nos exhorta a cantar de ese
modo:

Efesios 5, 19 “Recitad entre vosotros salmos, himnos y cánticos inspirados; cantad y

salmodiad en vuestro corazón al Señor, dando gracias continuamente y por todo a Dios
Padre, en nombre de nuestro Señor Jesucristo.”

Colosenses 3, 16 “La palabra de Cristo habite en vosotros con toda su riqueza;

instruíos y amonestaos con toda sabiduría, cantad agradecidos, himnos y cánticos
inspirados, y todo cuanto hagáis, de palabra y de boca, hacedlo todo en el nombre del
Señor Jesús, dando gracias por su medio a Dios Padre.”

San Pablo habla de himnos, cánticos inspirados y de salmodiar, y nos anima a hacerlo
todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias.

II. Formas de Canto Inspirado en la Iglesia

Distinguimos varias formas de Canto inspirado, principalmente 2:

1. El canto inspirado comunitario: En una asamblea de oración, al terminar un

canto o un tiempo de oración en lenguas, todo el pueblo comienza a cantar, ya sea en
lenguas o en su idioma, lo que brota de su corazón, y entre todos se forma una armonía
musical muy hermosa. (como una polifonía) El ministerio de Música ayuda, marcando
con la guitarra o el piano los acordes que todos van siguiendo libremente, como dice el
Salmos 95, 1 “Venid, cantemos gozosos a Yahveh, aclamemos a la Roca de nuestra
salvación; con acciones de gracias vayamos ante él, aclamémosle con salmos.”

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2. El canto inspirado individual: Durante el canto inspirado comunitario, alguna
persona (generalmente del Ministerio de Música) pasa al micrófono y canta, ya sea una
alabanza, aclamación o una palabra profética. Al terminar, el canto de la comunidad
continúa, a veces respondiendo o siguiendo la línea del canto individual. Vemos esto en
I Crónicas 25, 1 “David y los jefes del ejército separaron para el servicio a los hijos
de Asaf, Hemán y Yedutún, profetas, que cantaban con cítaras, salterios y
címbalos. Este es el número de personas que se encargaban de este servicio De los
hijos de Asaf: Zakkur, José, Netanías, Asarelá, hijos de Asaf, bajo la dirección de Asaf,
que profetizaba según las órdenes del rey. De Yedutún: los hijos de Yedutún:
Guedalías, Serí, Isaías, Jasabías y Mattitías, seis, bajo la dirección de su padre
Yedutún que profetizaba al son de la cítara para celebrar y alabar a Yahveh.

El canto inspirado muchas veces se parece mucho al canto gregoriano en los

“pneumas” (variaciones de la voz en la misma sílaba) yo tengo la teoría (muy personal)
de que el canto gregoriano surgió como resultado del canto inspirado de los primeros
siglos. Cuando Dios les daba un canto especialmente hermoso, se lo aprendían todos,
de modo que se fueron componiendo los cantos de esa manera. Después, los monjes
adoptaron estas formas musicales como canto comunitario formal, y se aprendió a
documentarlos con la notación pautada del canto gregoriano.

Esta teoría se basa solamente en nuestra propia experiencia, pues muchos cantos
inspirados que el Señor nos dio en una asamblea o en un concierto se convirtieron
después en cantos para todos, y generalmente muy populares. Algunos ejemplos de
cantos inspirados que se popularizaron:
“Vengan a mi los Sedientos” (Andrés Degollado), “Gloria” (Martín Valverde), “Pueblo de
mi propiedad”, “Mi Señor”, el “Retorno del Señor” (Federico C.) y muchísimos mas!

Mas de la mitad de los cantos que yo he compuesto son adaptaciones de cantos

inspirados que el Señor me dio en la oración, y creo que es el caso de muchos otros
compositores. Sabemos que muchos de los cantos más hermosos que tenemos en
nuestros libros de cantos surgieron como fruto de cantos inspirados. Por eso suelen ser
muy sencillos de letra y fáciles de aprender.

Por eso, hay que promover el canto inspirado!!

III. Como promover y conducir El Canto inspirado

Debemos promover el canto inspirado, según nos dice San Pablo, pero debemos
hacerlo con sabiduría y con unción, con “fe y razón”.

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Consejos prácticos:

1. El ministerio de música debe cultivar el canto inspirado EN LOS ENSAYOS. En

todo ensayo debe haber oración, y un tiempo de la oración dedicarlo a cantar
espontáneamente al Señor. Esto nos servirá de práctica para perderle el miedo a
cantar en la asamblea el canto inspirado.

2. El líder del ministerio debe iniciar el canto inspirado al terminar un canto, de una
forma muy natural y espontánea. (“con un susurro de cítara”, como dice el Salmo), y el
ministerio debe seguirlo de inmediato. Si el ministerio de música no inicia el canto
inspirado, la asamblea no lo hará! El líder debe acompañar el canto con 2 o 3 acordes
en la guitarra o piano y los otros instrumentos pueden unírsele discretamente según sus
habilidades para seguir la armonía de manera espontánea.

3. Las participaciones individuales generalmente las hacen el líder de la asamblea

o los miembros del ministerio de música que tienen ese don. También debe
promoverse que cualquier otra persona pase a dar un canto inspirado individual, pero
nadie lo hará si nosotros no ponemos el ejemplo.

4. Al terminar una participación individual, el líder de la música debe inducir la

respuesta en más canto comunitario.

5. Durante el canto inspirado comunitario e individual, el “susurro de cítara” será un

círculo de 2 o 3 acordes, tocados por el líder de la música que faciliten una continuidad
musical. Cuando el canto se vuelva mas tranquilo, el “susurro” debe bajar, cuando el
canto suba de intensidad, puede acompañarse de bajo, y cuando sea fuerte, debiera
acompañarse de todos los instrumentos: batería, pandero, bongos, etc…

6. El canto inspirado puede acompañarse de expresiones corporales como

balancear nuestras manos levantadas, danzar balanceándose de un lado a otro
suavemente, etc… El ministerio de Música debe poner el ejemplo en esto también.

7. Si una persona participa sin cantar, la música puede bajar de volumen sin
desaparecer.

8. No debiera de haber más de 2 o 3 participaciones de canto inspirado individual.

Hay que estar atentos al líder de la asamblea para no excedernos en tiempo para el
canto inspirado comunitario.

9. Las participaciones de canto inspirado individual no deben ser en lenguas a

menos que haya un interprete (no lo digo yo, lo dice San Pablo).

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10. El canto comunitario puede concluirse volviendo a repetir el canto que habíamos
entonado antes de iniciar el canto inspirado, y de esa manera terminar de una forma
exultante de alabanza o adoración.

También debemos tener cuidado de que el canto inspirado, como el don de lenguas, no
sea ocasión para el desorden en la asamblea; al respecto, veamos las advertencias de
San Pablo:

I Corintios 14, 14 “Porque si oro en lengua, mi espíritu ora, pero mi mente queda sin
fruto. Entonces, ¿qué hacer? Oraré con el espíritu, pero oraré también con la mente.
Cantaré salmos con el espíritu, pero también los cantaré con la mente. Porque si
no bendices más que con el espíritu ¿cómo dirá «amén» a tu acción de gracias el que
ocupa el lugar del no iniciado, pues no sabe lo que dices?
17 ¡Cierto!, tu acción de gracias es excelente; pero el otro no se edifica.
18 Doy gracias a Dios porque hablo en lenguas más que todos vosotros;
19 pero en la asamblea, prefiero decir cinco palabras con mi mente, para instruir a
los demás, que 10.000 en lengua.

23 Si, pues, se reúne toda la asamblea y todos hablan en lenguas y entran en ella
no iniciados o infieles, ¿no dirán que estáis locos?

24 Por el contrario, si todos profetizan y entra un infiel o un no iniciado, será

convencido por todos, juzgado por todos.

26 ¿Qué concluir, hermanos? Cuando os reunís, cada cual puede tener un salmo,
una instrucción, una revelación, un discurso en lengua, una interpretación; pero que
todo sea para edificación.

27 Si se habla en lengua, que hablen dos, o a lo más, tres, y por turno; y que haya
un interprete.
28 Si no hay quien interprete, guárdese silencio en la asamblea; hable cada cual
consigo mismo y con Dios.
29 En cuanto a los profetas, hablen dos o tres, y los demás juzguen.
30 Si algún otro que está sentado tiene una revelación, cállese el primero.
31 Pues podéis profetizar todos por turno para que todos aprendan y sean
exhortados.
32 Los espíritus de los profetas están sometidos a los profetas,

33 pues Dios no es un Dios de confusión, sino de paz.

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Al parecer, había cierto desorden en las asambleas de los Corintios, y San Pablo les dio
varias reglas prácticas:

1. No porque sea “inspirado” significa que esta fuera de nuestro control o que “no lo
podemos detener”.
2. En la participación individual se le da preferencia al canto, exhortación y palabra
profética en el lenguaje de todos, para que todos sean edificados, y se evita que sea en
lenguas a menos que haya un intérprete.
3. No debe haber demasiadas participaciones, y no debe ser dos a la vez!
4. Que todo sea para edificación de los demás.

Para terminar, los invito a hacer un momento de oración:

Señor Jesús, envía sobre nosotros tu Espíritu Santo, que inspire en nuestros corazones
cánticos de alabanza y adoración que inflamen nuestro corazón de amor, y que
transformen nuestras vidas. Danos la unción de tu Espíritu, para reedificar tu templo
espiritual, construido con nuestras oraciones, para que vengas a morar entre nosotros.
Que todo tu pueblo, sea edificado y santificado por medio del canto que tú nos inspires.
Que la Iglesia, que es tu Novia, se engalane con las flores y perfumes de nuestro canto,
y así, se llene de hermosura y de santidad, para agradarte a ti.

Amén

Página 31
 Nivel Básico

Tema 8. Fundamentos de la Composición

I. Por qué Componemos cantos nuevos?

La respuesta nos la da la Biblia: En el Salmo 98, 1 dice: Cantad a Yahveh un canto

nuevo, porque ha hecho maravillas; Así pues, cantamos cantos NUEVOS porque el
Señor ha sido bueno, y ha hecho maravillas con nosotros. El canto nuevo tiene un
sentido de espontaneidad y de frescura que toca nuestro corazón de manera especial.

Otro ejemplo de esta gratitud, gozo y espontaneidad la vemos en el Salmo 96, 1 -4:
“Cantad a Yahveh un canto nuevo,
cantad a Yahveh, toda la tierra,
cantad a Yahveh, su nombre bendecid!
Yahveh ha dado a conocer su salvación,
a los ojos de las naciones ha revelado su justicia;
se ha acordado de su amor y su lealtad
para con la casa de Israel.
Todos los confines de la tierra han visto
la salvación de nuestro Dios.
¡Aclamad a Yahveh, toda la tierra,
estallad, gritad de gozo y salmodiad!

Si están bien compuestos, los cantos nuevos nos impulsan a esta exaltación, A
GRITAR DE GOZO!
Cuentan que cuando se presentó por primera vez el “Mesías” de Hendel , el Rey estaba
presente, y al llegar al famoso “ALELUYA” que se ha convertido en el sello de la obra,
fue tanta la fuerza de este canto (nuevo para él), que se puso de pie emocionado.
Desde entonces, se volvió una tradición, que cuando se toca el “Mesías”, al llegar al
“Aleluya” la gente se pone de pie.

Para que un canto nuevo cause en nuestro corazón el impulso de alabar a Dios, debe
tocarse con rectitud, destreza y en oración, como nos enseña el Salmo 33, 1 a 3:
Gritad de júbilo, justos, por Yahveh!,
de los rectos es propia la alabanza;
¡dad gracias a Yahveh con la cítara,
salmodiad para él al arpa de diez cuerdas;
cantadle un cantar nuevo,
tocad la mejor música en la aclamación!

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II. ¿Cómo prepararnos para componer un canto nuevo?

Un verdadero canto espiritual es fruto de un encuentro con Dios, fruto de la oración y

del deseo de expresarle a Dios nuestro amor: Como dice el Salmo 144, 9: “Oh Dios,
quiero cantarte un canto nuevo, salmodiar para ti al arpa de diez cuerdas” El corazón
desea cantarle al Señor para expresarle de manera especial su gratitud. Así pues, el
componer un canto nuevo no es un fin en si mismo, sino un medio para acercarnos a
Dios. Por eso, a veces el canto no surge como un ejercicio racional de composición,
sino fruto de nuestros momentos de oración y reflexión.

En el tema anterior “Canto Inspirado”, les comentaba lo siguiente: “Mas de la mitad de

los cantos que yo he compuesto son adaptaciones de cantos inspirados que el Señor
me dio en la oración, y creo que es el caso de muchos otros compositores. Sabemos
que muchos de los cantos más hermosos que tenemos en nuestros libros de cantos
surgieron como fruto de cantos inspirados. Por eso suelen ser muy sencillos de letra y
fáciles de aprender. Por eso, ¡¡hay que promover el canto inspirado!!”

Esto no quiere decir que solo los que hacemos “canto inspirado” podemos componer.
Tampoco significa que no necesitamos estudiar las técnicas de composición, el
perfeccionamiento, las fuentes, etc… De ningún modo!

En el caso de la obra “El Mesías” de Hendel, al que ya nos referimos, cuentan que
Hendel tenia la encomienda de componerlo en cierto plazo. Cierto día, estando en
oración, tuvo una visión del cielo, y quedó tan impactado e inspirado por lo que había
visto y oído, que solo tardó una semana en componer toda la obra. (Normalmente, una
obra tan tremenda como esa hubiera tomado MESES!!) Sin embargo, Hendel sabia
escribir música, conocía las técnicas y modo de tocar de todos los instrumentos de la
orquesta, conocía de armonía y melodía, etc… la obra “El Mesías” fue el fruto de la
unión fecunda de ambas cosas: La inspiración de Dios y la formación y destreza
musical de Hendel.

Así pues, el primer paso para la composición de un canto nuevo es necesariamente la

oración y la intimidad con Dios. El es quien pone en nosotros el canto nuevo, como
dice el Salmo 40, 4 “Puso en mi boca un canto nuevo, una alabanza a nuestro Dios;
muchos verán y temerán, y en Yahveh tendrán confianza”. Pero este “primer paso”
debe acompañarse del estudio de técnica musical, formación doctrinal y conocimiento
de las fuentes de composición, como se explica a continuación.

Hay un aspecto de preparación que es muy importante. A San Bernardo (a él se

atribuye el “Salve Regina” y muchos otros himnos) le pedían que opinara sobre la
composición. San Bernardo, antes de aceptar, insistió en dos cosas: 1. Que la vida del
compositor fuera de santidad, como se esperaría de un PROFETA y 2. Que no se
compusiera algo inútilmente, o de manera trillada e innecesaria. Un compositor está

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llamado a ser santo antes que compositor, y “poeta y profeta, se nace para alzar la
voz!”

III. De dónde nos inspiramos para componer?

III.1 La Letra: Normalmente, tenemos 3 fuentes de composición a nuestra disposición:

1) Los Salmos e himnos de la Biblia, 2) los himnos y poemas de la liturgia y de la
tradición de la Iglesia y de los santos, y 3) las palabras que nacen de nuestra propia
inspiración personal.

Entre mas conozcamos y escudriñemos las escrituras, los salmos, los libros litúrgicos y
los escritos y poemas de los santos, mas nos impregnamos del espíritu de oración y
gratitud de la Iglesia, y enriquecemos nuestras fuentes, lo cual hace más hermosa
nuestra composición. A veces, por flojera o por creernos muy “inspirados”,
privilegiamos nuestra inspiración personal, rechazando el estudio de las otras fuentes, y
decimos cada barbaridad! Sin mala intención, podemos estar diciendo cosas que
contradicen la doctrina o la sana espiritualidad. Por ejemplo, en cierto canto de
ofertorio, el autor le ofrece a Dios, junto con el pan y el vino,
“El odio de los que mueren sin fe
cansados de tanto luchar”…
Obviamente, esto no puede estar en las ofrendas!!! Yo creo que es un error poner ese
texto en un canto de ofertorio. Un ejemplo más burdo seria llamar a Cristo “Padre
Cristo”, o decirle a María “te adoramos, María”, etc… Pero hay ejemplos más sutiles de
mal gusto o de error doctrinal o simplemente de falsa piedad:
“desde que voy junto a ti, no sé porque la gente llorará… andando de tu mano, que fácil
es la vida, andando de tu mano, el mundo es ideal”

Obviamente quien escribió esto no hablaba muy en serio, o no sabia de que hablaba,
porque habla de caminar sobre espuma y rosas, y de no comprender el sufrimiento de
la gente, como si no existiera la Cruz y la persecución al seguir a Cristo!

Debemos privilegiar las fuentes probadas (las 1 y 2 de arriba) y si hacemos un canto de

nuestra propia inspiración, debemos someter el texto a una revisión cuidadosa,
haciendo ajustes de ser necesario.

Anécdota: Recuerdo que mi hermano de Jésed, Miguel Martinez había compuesto “Los
Cantores”, y en la segunda estrofa decía:
“benditos los hijos de Leví, siervos del Señor, generación tras generación,
y de ellos, aun mas los cantores, con sus odas, himnos y oraciones”.

Me pasó la letra para revisarla y yo le pedí que cambiara lo de “y de ellos aun mas los
cantores”, porque se entiende que los cantores somos mas benditos que los levitas,
cosa que no es cierta… le cambió a “y de ellos también los cantores”. Siempre me

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divierte pensar que hubiera opinado algún levita que hubiera escuchado la primera
versión!!

Siempre es bueno leer y orar con la Biblia, la liturgia de las horas y leer los escritos de
los santos, para enriquecer nuestra visión de lo que vamos a componer. Muchos de los
cantos de Jésed están basados en textos de estas fuentes, y como la Palabra de Dios
tiene poder, y “es como espada de dos filos”, este poder espiritual toca y mueve los
corazones.

III.2 La Música: También para la música existen “fuentes” o referencias que nos
pueden ser de gran utilidad al momento de componer. Ciertamente el canto inspirado
surge con una “música nueva”, pero es diferente si se acompaña con piano, con
guitarra o con flautas, o si es “a capella”. (Yo creo que el canto Gregoriano nació
siendo canto inspirado a capella)

En cualquier caso, tanto en una composición sistemática y metódica como también en

el canto inspirado, el Señor inspira la música dentro del marco cultural de la persona, y
pone en la música el lenguaje cultural de la comunidad que usará el canto para
acercarse a Dios. Por ejemplo: los modos armónicos y melódicos en la India son muy
diferentes que en Occidente. Cuando yo visité la India y fui a misa, me llamó la atención
que todos los cantos estaban compuestos en el lenguaje musical de su cultura, así,
quienes escuchaban y cantaban entraban en oración por este medio. Así pues, es
normal que nuestras composiciones tengan el sello y el sabor de nuestro ambiente
cultural, es decir, que estén inculturadas.

En la medida en que conocemos más variedad de música, más fuentes musicales de

composición tendremos a nuestro alcance.

IV. Las flores y los frutos de nuestra composición

Muchas veces, al terminar de componer un canto, esperamos que suceda con él una
especie de milagro editorial: “Llegará un productor o artista famoso y nos pedirá el
canto para grabarlo en su próxima superproducción que llegará a todo el mundo”. O
bien, lo presentaremos en un súper concurso y ganará toda suerte de premios y
honores.
En realidad esto no es en absoluto importante, y la mayoría de las veces no sucede. Lo
importante es que nuestro canto nuevo rinda gloria a Dios y sea para santificación de
los fieles, como ya dijimos antes.

Algunos “cantos nuevos” que yo he compuesto se han quedado escondidos en mi

corazón por mucho tiempo, y los sigo usando solamente para mi oración personal. Son
cantos “íntimos” que solo Dios y yo conocemos. Otros, han dado frutos que yo no
esperaba. Recuerdo que cuando compuse el canto “Aquí hay un muchacho”, nos
gustó tanto, que quisimos participar con él en el Festival de la Canción Vocacional de

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Monterrey, México. El año que lo presentamos, hubo como 60 canciones, en 4
eliminatorias. De allí se escogerían 14 para la final. ¡No pasamos a la final, y
“perdimos” desde la eliminatoria! Al principio nos entristecimos, porque creímos que el
canto había “muerto”. Pero años después, el canto se volvió muy popular en muchas
ciudades, y dio los frutos que Dios quería de él, tocando muchos corazones.

Debemos ver nuestro “canto nuevo” como una flor que le ofrecemos al Señor, una
serenata, un canto de amor. En México se dice “echarle flores” cuando se alaba a una
persona. Al Señor hay que echarle flores, con nuestro canto y alabanza. (También
Santa Teresita usaba esa expresión: “arrojar flores”). No debemos preocuparnos de lo
demás, sino solo ocuparnos de arrojarle flores al Señor con un canto nuevo.

De cuando en cuando, alguna de esas flores recibe de Dios el misterio de una

fecundidad espiritual, y se trasforma en un fruto, que no solo adorna y glorifica a Dios,
sino que alimenta al pueblo, la Iglesia, y le nutre, transmitiéndole la vida de la gracia.
Ciertos cantos adquieren esa fecundidad espiritual, sin que nosotros los hayamos
promovido, sino porque así lo quiere el Señor.
Por eso, no debemos afanarnos por popularizar nuestros cantos, simplemente debemos
regalarlos a Dios y a nuestros hermanos. Dios se encargará del resto, y si él lo quiere,
alguno de nuestros cantos dará frutos especiales y tocará muchos corazones, además
del nuestro.

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 Nivel Básico
Tema 9. Taller de Composición
I. Preparación

En la charla de Fundamentos de Composición, decíamos que un verdadero canto

espiritual es fruto de un encuentro con Dios, fruto de la oración y del deseo de
expresarle a Dios nuestro amor, y que por eso, el primer paso para la composición de
un canto nuevo es necesariamente la oración y la intimidad con Dios. Por eso, el
primer paso obligado en nuestra preparación a la composición es la oración. En un
ambiente de oración, sucede en nosotros lo que dice el Salmo 45, 2:
“Bulle mi corazón de palabras graciosas;
voy a recitar mi poema para un rey:
es mi lengua la pluma de un escriba veloz.”

Es interesante lo que pone la Biblia en este mismo Salmo 45, 1 donde describe como
se canta y que tipo de canto es:
Salmo 45,1: “Del maestro de coro. Según la melodía: «Lirios...» De los hijos de Coré.
Poema. Canto de amor.”
El ambiente es de poesía, de canto de amor, y se canta según cierta melodía. Todo
evoca un ambiente de oración e intimidad con Dios que debemos mantener cuando
componemos.

También dijimos en la charla de “Fundamentos de Composición” que entre mas

conozcamos y escudriñemos las escrituras, los salmos, los libros litúrgicos y los escritos
y poemas de los santos, mas nos impregnamos del espíritu de oración y gratitud de la
Iglesia, y enriquecemos nuestras fuentes, lo cual hace mas hermosa nuestra
composición
Así pues, el otro paso muy importante de preparación para este taller es estudiar las
fuentes de composición, leer, leer, memorizarse versículos de la Biblia, escudriñar las
escrituras, etcétera.

II. ¿¡¡Cómo componer un canto nuevo!!?

Después de prepararnos (oración, estudio) y de empaparnos de las fuentes de

composición, estamos listos para hacer lo que dicen los Salmos: Sal 149,1
“¡Aleluya! ¡Cantad a Yahveh un cantar nuevo: su alabanza en la asamblea
de sus amigos!”

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Hay muchas formas y métodos, pero vamos a usar uno en particular a manera de
ejemplo.

II.1 Entramos en oración: Señor, te pido que nos inspires para que llenemos tu
santuario de alabanzas, pon en nosotros un canto nuevo, que podamos expresarte el
amor que te tenemos por medio del canto. Que llevemos a otras personas al encuentro
contigo por medio de los cantos que hagamos. Por Jesucristo, nuestro Señor, Amen.

II.2 Escogemos un tema: Vamos cada quien a tomar una lectura bíblica para componer
el canto. Yo escojo la siguiente: Apocalipsis 5, 9: “Y cantan un cántico nuevo diciendo:
«Eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos porque fuiste degollado y compraste
para Dios con tu sangre hombres de toda raza, lengua, pueblo y nación; y has hecho
de ellos para nuestro Dios un Reino de Sacerdotes, y reinan sobre la tierra.”

II.3 Estudiamos y oramos sobre el Texto y el Contexto: En seguida buscamos cada

quien otros textos que se relacionen con la lectura, para ayudarnos a ampliar la
comprensión del tema. Yo encontré esto textos de Apocalipsis: “Los 144,000 cantan un
cántico nuevo al cordero…” y este otro: “Yo lloraba, porque nadie había sido encontrado
digno de abrir el libro y romper sus sellos…” y este otro “Ya no llores mas, mira ha
vencido, el León de la Tribu de Judá…él es digno de abrir el libro y romper sus sellos”

Ya que tenemos el texto y el contexto del cual vamos a componer, oramos

concretamente para que el Señor nos de la gracia para transmitir el mensaje de estas
lecturas, que son Palabra de Dios, y que por ello, son como una extensión del Verbo de
Dios, Jesucristo!

Señor, inspíranos para transmitir con el canto lo que tú quieres transmitir por medio de
tu Palabra. No permitas que nuestro canto deje sin expresar lo que tú quieres expresar
a tu pueblo por medio de estas lecturas, antes bien, que la música sea un medio para
que tu Palabra penetre a los corazones como espada de dos filos! Amén.

II.4 Versificamos el Texto y Contexto Algunos textos, como los salmos, ya están
versificados. Si nuestro texto no lo está, lo acomodamos en frases cortas, mas o menos
del mismo número de sílabas, y que tengan cadencia, ritmo y de ser posible, rima. Es
válido cambiar algunas palabras sin alterar el sentido. Acordémonos que estamos
trabajando con la Palabra de Dios, tratémosla con mucho respeto. Es válido “poetizar”
la Palabra, usar un lenguaje místico-poético, hacer parábolas, etc… pero siempre
respetando y honrando el sentido de la Palabra.

En seguida voy a versificar el texto (y contexto) que yo escogí. Cada quien versifique el
que escogió:
¿Quién es digno de abrir
el libro de la salvación?

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¿quién es digno de romper
los sellos que le retienen?

Yo lloraba desconsolado
Por no saber la respuesta
Yo ya no tenía esperanza
Hasta que escuché una voz:

¡Ya no llores mas,

ha resucitado
El cordero degollado
Es ahora el León de la tribu de Judá!!!

Le cantamos un cántico nuevo

Al cordero degollado de Dios
El es digno de abrir el libro
Y los sellos de la salvación

Te cantamos un cántico nuevo

Oh, cordero degollado de Dios
Pues compraste con tu sangre preciosa
A hombres de toda raza, pueblo y nación

Y delante de tu trono,
Postrados en adoración,
Te ofrecemos en ofrenda amorosa
Nuestra vida y nuestro corazón.

Amen!!! Como pueden ver, el texto ha quedado mas o menos “versificado” y tiene
incluso una cierta cadencia natural. En algunas partes necesita “pulirse”, que es lo que
haremos en seguida.

II.5 Pulimos el texto versificado Sigue la difícil tarea de pulir el texto versificado, esto
es, agregar, cambiar o quitar palabras para que la versificación sea mas uniforme. Esto
lo hacemos contando sílabas, tratando que todos los versos sean más o menos del
mismo número de silabas fonéticas. Yo revisé mi texto y me topé con 3 partes que son
muy largas o muy cortas: El verso: “ha resucitado” es demasiado corto, lo cambio por
“porque ha resucitado”. El verso “Es ahora el León de la tribu de Judá!!!” es demasiado
largo; lo cambio por “Es ahora el León de Judá!!!” y el verso “A hombres de toda raza,
pueblo y nación” lo podría cambiar por “A toda raza, pueblo y nación” pero cambia un
poco el sentido, de modo que también pudiera poner “A hombres de todos los pueblos”.
En este punto, dejo las 2 opciones, y la decisión de cual escoger la tomaré cuando le
ponga la música.

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II.6 Le damos la Cadencia y Ritmo Como un paso previo a ponerle la música, podemos
leer en voz alta nuestro texto versificado con diferentes cadencias o ritmos (como si
estuviera haciendo Rap), para saber si la música va a ser animada o tranquila. (otro
modo de decir esto es si el fraseo será en tiempo Allegro, andante, largo, etc…) De
aquí me surge la velocidad y la cadencia en la que la música va a ir. Cada quien haga
lo mismo. En mi caso, me da un 110 en el metrónomo (Moderato), y es en 4/4.

II.7 Escogemos el modo musical El siguiente paso es decidir si vamos a usar acordes
mayores o menores, y que modo musical es apropiado para nuestro texto (Cada quien
haga lo mismo con su texto). El mío es un texto exultante, puede empezar un poco
triste, pero luego cambiar a algo alegre y terminar “explosivo”, porque eso es lo que
mas se adapta al texto que escogí y a la progresión. Empezaré con acordes menores,
(La menor, Re menor, etc…) y luego, al momento en que dice “Hasta que escuche una
voz”, haré una transición a los acordes mayores que le corresponden: Do Mayor, Fa,
Sol, etc…
También puedo jugar con el tempo, empezar Andante (90 en el metrónomo) cuando
tengo los tonos menores, y luego pasar a Moderato (110) al pasar a los mayores.

II.8 Ponemos la línea melódica Como ya tengo el modo, el ritmo, el texto, incluso una
idea de las relaciones de acordes, escojo un tono al azar y pruebo una línea melódica.
Muchas veces la línea melódica se construye “prueba y error”, pero una vez que tienes
las 2 o 3 primeras frases melódicas de la canción, las demás van saliendo por relación
con la primera. Aquí es donde influye nuestra cultura musical, nuestros gustos, nuestro
ambiente, etc… pero también la gracia e inspiración de Dios. Muchas veces yo lo que
hago en este momento es comenzar a orar con el texto delante, con mi instrumento (en
mi caso una guitarra) y en este ambiente de oración espontánea, le expreso a Dios lo
que dice el texto, y lo voy cantando de diferentes maneras (como el canto inspirado)
hasta que sale una melodía que tiene la unción espiritual y que expresa lo que dice la
Palabra de Dios. Terminado de hacer esto, escribo las “pisadas” (es decir los
acordes) arriba del texto y si tengo una grabadora portátil, lo grabo para que no se me
olvide.

III. Conclusión Hemos terminado de componer un canto, en un método en particular

(hay otros métodos muy buenos, y cada quien se acomoda mejor en métodos
diferentes) Es importante compartir nuestro canto con los demás hermanos para que
nos den sus impresiones y lo podamos pulir y perfeccionar. Es como ofrecerle al Señor
una flor, un canto nuevo!!

Se hará famoso y popular? Se llegará a grabar alguna vez? Eso no importa!!! Hemos
obedecido a Dios al cantarle un canto nuevo, y le hemos alabado, honrado y glorificado!
Recordemos que el propósito de la música es la gloria de Dios y la santificación de los

Página 40
fieles. En este sentido, nuestro canto ha dado ya gloria a Dios, y a nosotros nos ha
santificado al componerlo y cantarle al Señor un canto nuevo.

Pero… servirá para santificar a otros fieles? De eso hablaremos en otra charla, en el
futuro.

Se despide, en el amor de Cristo, su hermano Federico Carranza, de la Comunidad

Jésed. Gracias por su paciencia y atención a este pequeño curso, que esperamos dé
mucho fruto para la gloria de Dios.

A ti Señor, sea la gloria y el honor, por el don de la composición. Señor, te pedimos que
suscites muchos poetas y profetas en tu pueblo!

Amén.

Página 41
 Nivel Básico
Tema 10. Fundamentos de la Sonorización
En el ministerio de la música estamos llamados a confiar plenamente en la
providencia y la gracia del Señor; nosotros tan sólo ponemos nuestros “cinco panes
y dos peces”; sin embargo, también necesitamos ser realistas, reconocer y transmitir
a los demás que para servir a Dios con excelencia requerimos de de ciertos
elementos que nos ayuden a cumplir con esta misión. Tal es el caso del equipo de
audio y sonorización.

A este respecto, debemos tener la disposición de adaptarnos al equipo de

sonido que los organizadores de un evento o líderes de la asamblea nos
proporcionen, pero la experiencia nos ha mostrado que el equipo de audio suele ser
el “talón de Aquiles” de los eventos católicos, y que lamentablemente, muchos
eventos salen mal por causa de una instalación demasiado apresurada, deficiente o
pobre del equipo de audio. Por eso el equipo de audio debe ser instalado con
suficiente anticipación, debe ser de la debida calidad y de preferencia debe ser
operado por personas calificadas y con experiencia.

A manera de comparación, si nosotros nos presentásemos en un concierto

con instrumentos musicales desafinados, viejos o rotos, no estaríamos honrando al
Señor ni sirviendo adecuadamente a la Iglesia. Así mismo, no podemos permitirnos
que el equipo de sonido sea deficiente. Como dice el Salmo 33,3: “Tocad la mejor
música en la aclamación”.

El principio de una comunicación efectiva

Para que haya una comunicación efectiva, tanto en el servicio de la música como en
general en la sonorización de un evento litúrgico o evangelístico, el sonido debe ser
1) claro, 2) de buen volumen y 3) agradable.
Claro: La acústica de un lugar suele restarle claridad al mensaje. Los católicos
tenemos el difícil reto de que la acústica de nuestros templos suele ser mala,
con demasiada reverberación (eco).
De Buen Volumen: El sonido en toda la sala no debe ser demasiado débil,
pero tampoco demasiado fuerte.
Agradable: Solemos enfrentarnos al problema de la mala calidad de los
elementos del equipo de sonido, aunado a que ciertas frecuencias sonoras
resuenan mas fuerte que otras. Todo esto hace que el sonido resultante no
sea agradable. Debemos resolver este problema combinando equipo de
calidad, buena ecualización y buen ingeniero de audio.

Página 42
A veces pasamos por alto la importancia del equipo de sonido para una
comunicación efectiva de nuestro mensaje. El equipo de sonido es como un
instrumento musical, debe ser “tocado con maestría”, porque el sonido forma parte
de lo necesario para que la música que tocamos para el Señor sea la mejor. El
ministerio de música es lo que mas requerimientos de sonido demanda de un evento
católico.

Por eso conviene que el ingeniero de audio sea un experto, pero también, de ser
posible, un hermano en la fe, alguien que tenga la capacidad técnica y la
espiritualidad y la visión de trascendencia de su servicio.

Un servicio muy “ingrato”

El sonido es un servicio muy ingrato en nuestros ambientes de apostolado, y requiere
de una especial abnegación y dedicación, tolerancia a la crítica, responsabilidad y
fidelidad:
El servicio del sonido solo llama la atención cuando se escucha mal, cuando
se vicia un micrófono, etc… Cuando sale todo bien nadie se da cuenta de
que dimos un buen servicio.
Cargar y descargar el equipo, instalarlo, regularlo, todo ello es un apostolado
muy pesado, requiere llegar antes que todos e irse después de que todos se
han ido.
Es cansado y no suele ser reconocido. Solo te toca recibir críticas, pocas
veces elogios.

Por esto mismo, debemos honrar y apoyar a los hermanos que están a cargo del
equipo de sonido. El Ministerio de Música es el que mas necesidades de
sonorización genera (micrófonos, líneas, etc…) por lo que debemos ayudar al
hermano del sonido a cargar y descargar, a instalar, etcétera. Debemos aprender a
enredar adecuadamente los cables para que después se puedan desenredar
fácilmente y no hacerse nudos terribles.
Si vamos a dar un concierto, debemos acercarnos antes al ingeniero de audio,
preguntarle su nombre, saludarlo y platicar un momento con él, construir confianza y
cercanía, para poder interactuar libremente con él durante el evento.

En una comunidad, el responsable del servicio de sonido debe rotarse

esporádicamente, cada 6 meses o cada año. No es sano estar cambiando de
responsable cada dos semanas o cada 2 o tres meses, porque se pierde la
continuidad de lo que se tiene de equipo, hay descontrol, etcétera. Tampoco
conviene que el responsable dure mas de uno o dos años, porque puede cansarse.

Página 43
Principales Componentes de un equipo de sonido:

1. Bocinas. Hay de 2 tipos: autoamplificadas (requieren conexión

eléctrica) y normales. Te recomiendo las autoamplificadas. Calcula
1 Watt de potencia de la bocina por cada persona del público
2. Amplificadores. Son para dar potencia a las bocinas normales.
Calcula también 1 Watt por persona
3. Monitores: Son las bocinas que pones dirigidas al grupo o solista,
para que pueda escuchar lo que esta cantando por encima del
rebote de la “sala” (la sala es donde esta el publico). Los monitores
no son un lujo, SON IMPRESCINDIBLES!!
4. Ecualizador: Es un aparato que sirve para modular el volumen de
las diversas frecuencias. El ecualizador se ajusta dependiendo de
las características acústicas de la sala.
5. Mezcladora o Mixer: Es el equipo que recibe los cables de todos los
micrófonos e instrumentos, allí se regula el volumen y ecualización
de cada uno. Muchas mezcladoras tienen ecualizador integrado.
Algunas tienen Amplificador integrado.
6. Cables “canon”: Son los cables de 3 patitas que se usan para
conectar los micrófonos. Tambien se les llama “de baja
impedancia”.
7. Snake: Es un registro para conectar muchos cables canon y luego
llevarlos todos juntos hasta donde esta la mezcladora.
8. Cables plug: Son los cables que se usan para conectar el bajo
eléctrico, la guitarra autoamplificada, el sintetizador, etc.. También
se les llama de “alta impedancia”.
9. Cajas Directas: Cuando tienes que pasar de un cable plug a un
cable canon necesitas una caja directa que “convierte la señal” de
alta a baja impedancia. Si vas a un evento donde todo llega a un
snake, y tocas guitarra, sinte o bajo, NO OLVIDES PEDIR CAJAS
DIRECTAS!!! Si no las hay, lleva las tuyas propias, de lo contrario,
las vas a extrañar!!
10. Monitores de oído: Son pequeños monitores inalambricos que
puedes comprar y te pones en el oido. Cuando vas a un lugar
donde no hay monitores, te salvan la vida.

Consejos Prácticos:

1. Lee los manuales de los equipos de sonido para saber como

conectarlos.
2. Asegúrate de que el sonido esté instalado al menos 1 hora antes de
iniciar el evento. Para ello, necesitas una o 2 horas mas! Esto es, si
el evento es a las 7 p.m., debes de empezar a instalar a las 4 o 5
p.m.

Página 44
 3. Haz un sound check: Prueba el equipo con todo el grupo, que el
grupo cante una canción movida y una canción tranquila. Cita al
grupo al sound check para que estén allí con la debida anticipación
4. Antes del evento haz una prueba de “viciar” la sala: Se le sube al
volumen, hasta que empieza a viciar, entonces le bajas al
ecualizador en la frecuencia que haya viciado. De ese modo
minimizas después las posibilidades de que el equipo vicie.
5. Explícale a los miembros del grupo musical las restricciones y
recomendaciones del audio: que se acerquen al micrófono, que no le
peguen, que no lo dirijan hacia las bocinas para que no se vicie,
etc…)
6. Si tienes un ministerio de música, ve poco a poco comprando tu
equipo de sonido. Recuerda que tu llamado es a tocar “la mejor
música”.
7. No compres equipo barato de mala calidad. Lo barato sale caro,
porque no dura, y terminas comprándolo 2 veces.
8. Marca tu equipo de sonido y etiqueta tus cables para facilitar la
conexión.
9. No prestes el equipo a cualquiera. Si llegas a prestarlo, has una lista
de lo que estas entregando, que te la firmen de recibido y consérvala
para asegurarte que te devuelven todo. (El equipo de sonido tiene
una extraña tendencia a perderse, sobre todo cuando lo prestas)
10. Calcula entre $500 y $1,000 US dólares por año para la reposición y
renovación de tu equipo. Los cables y micrófonos suelen deteriorarse
con el uso.
11. Es muy recomendable que el encargado del sonido sea miembro del
ministerio de música o por lo menos buen músico. Esto ayuda mucho
a trabajar en equipo con él
12. Compra e instala MONITORES!
13. Compra e instala MONITORES!
14. Compra e instala MONITORES!
15. Músicos: No olviden llevar sus CAJAS DIRECTAS. Los ingenieros
suelen olvidarlas.

Ejemplo de Set de necesidades de equipo y Sonorización

Como referencia de qué debes pedir a los organizadores para un evento fuera de tu
ciudad, te presento ahora lo que solemos pedir para Jésed (somos entre 7 y 12
músicos y voces) Tú debes preparar tu propia lista, de acuerdo a las características
de tu grupo. (A esta lista le llaman “raider”, no se porque)
BATERIA: Una batería acústica de 5 piezas, que conste de bombo, tarola, toms de
aire, tom de piso, base para contratiempos, 3 bases para platillos, 1 alfombra para
la batería “indispensable” (para evitar el movimiento de la misma).

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 AMPLIFICADOR PARA BAJO ELECTRICO: Un amplificador para bajo eléctrico.
Dependiendo del tamaño del lugar, el amplificador puede o no ir conectado a la
Mezcladora.
Un micrófono para voz para cada miembro del ministerio de música.

EQUIPO DE AUDIO:
1 Mezcladora (Mixer) de 16 o 24 canales.
Si la mezcladora esta lejos del stage necesitamos un “Snake” de 16 o 24 canales
(mejor conocida como víbora o audio link, para instalar la mezcladora lejos del
stage)
Si la mezcladora no tiene ecualizador, recomendamos tener 2 Ecualizadores, uno
para PA (sala) y otro para los monitores.
Procesador de efectos para voces e instrumentos.
Reproductor de CD para pistas y música ambiental.
Stands o mesas de buena altura para la mixer y los procesadores (periferia).
1 Micrófono para el bombo.
2 Micrófonos para tarola.
1 Micrófono para percusiones acústicas.
3 Micrófonos para toms.
3 Micrófonos para platillos y contra tiempo.
4 Cajas directas. (para conectar guitarras, bajo, sintetizador, etc…)
Atriles para todos los micrófonos (6 con T.)
Multicontactos suficientes para el equipo, extensiones, cableado para los
micrófonos y para los instrumentos.
3 Monitores de piso con su amplificación. (dos para las voces, uno para el
baterista)
Bocinas: Recomendamos bocinas suficientes para proporcionar como mínimo 1
watt por persona (1000 personas = 1000 watts)

El servicio de sonido también es un servicio espiritual, y debe hacerse con

excelencia, con amor, y con deseo de servir a Dios y a su pueblo. Felicidades y
ánimo a todos los hermanos que están llamados a esta importante labor.

© Copyright – Derechos Reservados

Jésed Ministerio de Música
www.jesed.org

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