Inteligencia Emocional y Flores de Bach

Tipos de personalidad en Psicología contemporánea

Por
Boris Rodríguez
y
Ricardo Orozco

Durante setenta años los terapeutas florales han enriquecido, con los resultados de su praxis, las
caracterizaciones originales legadas por el doctor Bach. Así, en la actualidad se cuenta con descripciones muy
detalladas de lo que pudiera llamarse estilos florales de personalidad. La Psicología como ciencia, de forma
paralela y con un casi total desconocimiento de las esencias florales, ha venido sistematizando estudios muy
valiosos sobre las distintas áreas de la personalidad.
Esta obra se nos presenta como un punto de contacto imprescindible para que, tanto los psicólogos como los
terapeutas florales puedan fusionar con espíritu científico y sin prejuicios, estas dos trayectorias que tienen un
mismo objetivo: la curación y bienestar de sus pacientes.
El dominio del complejo mundo de la inteligencia emocional y los distintos tipos de personalidad, ayudará
al terapeuta floral a comprender con mayor profundidad las necesidades de sus pacientes. Mientras que el
conocimiento de las esencias florales, le abrirá a los psicólogos, psicoterapeutas y psiquiatras, ilimitadas
alternativas para la curación de numerosas patologías, de una manera más eficaz que como se ha venido
practicando hasta ahora.
Los autores abren un camino que seguramente se verá enriquecido con la investigación y la práctica
terapéutica de otros profesionales de la salud. Un puente que une la inteligencia emocional y la Psicología
contemporánea con las Flores de Bach

1
 Para Adrián, Anita y Ángel

© 2005 Boris C Rodríguez y Ricardo Orozco

Ha sido editado por la editorial Índigo, Barcelona

Primera edición: noviembre de 2005

2
Agradecimientos

Son numerosas las personas que han alentado y ayudado a que esta obra ganara la claridad
y la sencillez necesaria para que fuera a la vez profunda y comprensible por todos.

Por un lado a los numerosos terapeutas cubanos que con sus investigaciones nos dieron los
precedentes necesarios para apoyar numerosas conclusiones. Por el otro, a los miembros de
SEDIBAC que, con su labor paciente y abnegada, han ido colmando de evidencias de la
efectividad de las esencias florales las publicaciones de todos sus boletines, de los que
hemos extraído ilustrativos ejemplos, siempre dando la referencia y el crédito a los autores.

Para el capítulo de la neurobiología de las emociones, las explicaciones de la doctora Saira

Rivas, con sus profundos conocimientos de la fisiología y psiconeuroinmunología,
facilitaron hacer más sencilla la explicación al lector del mecanismo de acción de las
esencias precognitivas.

Las certeras sugerencias del psicólogo Daniel Bitlloch y la psiquiatra Julia Cruz, alumnos
de los cursos impartidos en la ciudad de Cienfuegos y profesionales y terapeutas florales de
gran prestigio, permitieron la mejor definición de algunos elementos en el capítulo
dedicado a la motivación.

Las reflexiones de Eloida Pedrosa, artífice de la introducción de las esencias florales en la

región central de Cuba, enriquecieron considerablemente el acápite de la confiabilidad,
abriendo todo un nuevo subtema para el abordaje floral de la misma.

Fue proverbial la paciencia de la doctora Lissette Torres, quien prestó por tiempo
indefinido, a su amigo de Santa Clara, elementos bibliográficos de peso para la elaboración
de este libro.

A Amparo Rodríguez y Marina Orozco quienes, a ambos lados del Atlántico, ayudaron en
la revisión y corrección de muchos aspectos del estilo, la redacción y la gramática, para que
este trabajo a dos manos saliera lo mejor posible.

Por último, a los amigos Jorge Díaz, Carlos Donis y Carlos Sing Yú por hacer viable una
comunicación fluida entre los autores.

3
Índice

Prefacio/6
Introducción/9
Algunas definiciones necesarias/14
Papel de las esencias florales en la neurobiología de las emociones/18
Esencias precognitivas básicas/20
Esencias precognitivas situacionales/21
Las competencias emocionales/25
El desarrollo de la autoconciencia/27
Conciencia emocional/29
Correcta autovaloración/32
Esclavos de sus estados de ánimo/32
Abrumados y desorientados en sus emociones/35
Sin fuerzas para controlar su vida emocional/37
Autoconfianza/45
Autorregulación/49
Autocontrol/53
Estilos inadecuados de control emocional/54
Catalizadores del control emocional/55
Abordaje floral de los estados de ánimo más frecuentes/56
Los enfadados crónicos/56
Adictos al enfado/57
Tipos de enfado/59
Nuevas aristas para el abordaje floral de la ansiedad/62
Otras respuestas que generan ansiedad y/o angustia/66
Tristeza vs. Depresión: la gran confusión floral/71
Prescripción atendiendo a la sintomatología del síndrome
depresivo/73
Adaptabilidad e innovación/76
Confiabilidad/79
Aquellos que mienten para manipular a los demás/81
Aquellos que se autoengañan /83
Conciencia/85
Motivación/89
Definición de la meta/92
Impulso de logro/95
Compromiso/97
Iniciativa/99
Optimismo/103
Empatía/107
Los sintonizadores del sistema Bach/108
Las destrezas sociales/120

4
 Los sincronizadores de emergencia/121
Los limitadores sociales/124
La conciencia del límite/127
Los catalizadores del cambio/129
Esencias florales por competencias emocionales/130
Competencias emocionales flor por flor/131
Tipos de personalidad y flores de Bach desde la perspectiva de la
psicología contemporánea/133
La personalidad esquizoide: Water Violet/136
La personalidad evitadora: Mimulus/139
La personalidad depresiva: Gentian/143
La personalidad dependiente: Centaury/147
La personalidad histriónica: Agrimony/151
La personalidad narcisista: Beech/155
La personalidad antisocial: Vervain/158
La personalidad sádica: Vine/161
La personalidad obsesivo-compulsiva: Scleranthus-Oak-Crab Apple/165
La personalidad negativista: Scleranthus-Willow/170
La personalidad masoquista: Pine-Centaury/174
La personalidad esquizotípica: Clematis/178
La personalidad límite: Scleranthus/182
La personalidad paranoide: Willow-Heather/187
La personalidad descompensada/190

5
Prefacio

¿Cuántas veces nos hemos encontrado en una situación como la siguiente? Estamos en un
grupo, no importa si se trata de una reunión entre amigos, una clase o un evento social de
cualquier tipo.

Digamos que la comunicación es fluida y el ambiente agradable. De pronto alguien hace un

tipo de comentario o pregunta que destaca por su inoportunidad, impertinencia o desfase.
Vamos, lo que coloquialmente se entendería por "mear fuera del tiesto".

Se produce un corto y tenso silencio, seguido de alguna risa apenas suspirada, más silencio,
o tal vez algún comentario susurrante no muy agradable que procura castigar al osado
infractor.

Lo más probable, incluso, es que esta persona sea un verdadero profesional de la

inadecuación, es decir, lo que en flores llamamos un Chestnut Bud, o acaso un Heather o un
Chicory sediento de atención.

Pero ¿de quién se trata? ¿De un provocador, un saboteador, un ácrata? ¿Acaso de algún
retrasado mental? No, nada de eso: probablemente es un analfabeto emocional o, mejor
dicho, alguien con poca inteligencia emocional. Alguien que no sabe ni puede reprimir o
posponer un impulso, aún a sabiendas de que ni el contexto ni el momento son los
adecuados. De alguien que carece de empatía, que no sabe situarse en el lugar del otro. Que
adolece por completo de la posibilidad de verse un poco como lo ven los demás. Que no
asimila las enseñanzas básicas de la vida y por tanto se ve impelido a cometer una y otra
vez los mismos errores.

Hasta ahora todo muy normal, pero hete aquí que existen conceptos muy trabajados, ópticas
muy enfocadas, que nos ayudan a entender y contextualizar el suceso anecdótico esbozado
con anterioridad.

Términos como conciencia emocional, correcta autovaloración, autoconfianza, autocontrol,

impulso de logro, sintonización, sincronización, motivación, empatía, etc., deberían ser
moneda corriente en cualquier conversación sobre uno mismo y los demás. Y,
naturalmente, herramientas imprescindibles para todo terapeuta que pretenda trabajar con
cualquier cliente, independientemente de la terapia que emplee. Porque ¿cuántas veces son
éstas las causas, y no otras, las que impulsan al cliente a solicitar nuestra ayuda?

En septiembre de 2000 pisé por primera vez Cuba, con motivo de un congreso internacional
de terapia floral. Allí se confirmó lo que había oído de forma más o menos dispersa: desde
1997 la Terapia Floral de Bach estaba integrada en el sistema sanitario de salud y su
enseñanza se impartía además en varias universidades.

6
Este hecho revestía una enorme trascendencia, porque por fin las flores adquirían un estatus
que muchos ya habíamos vaticinado y sobre todo deseado. Lo más tentador parecía la
posibilidad de validación científica que el tema ofrecía.

Cuando esto escribo, cinco años después, la terapia floral ha adquirido en la isla un empuje
que me impulsa a venir una y otra vez, participando como profesor en varias universidades,
como las de Santa Clara y Cienfuegos.

Pero además de la calidad humana que encuentro por doquier, brilla con luz propia la alta
cualificación de los profesionales con los que trabajo.

Todo esto me condujo a embarcarme con mi gran amigo Boris en esta aventura
psicológico-floral o flori-psicológica según sea él quien hable o yo.

Desde el 2000 hemos mantenido una colaboración tan estrecha como fructífera aunque
llena de dificultades geográficas y de toda índole. Desde luego, España y Cuba están más
unidas en el corazón y en la historia que en la realidad práctica. Desgranar aquí los
obstáculos de toda índole que hemos debido sortear para trabajar juntos sin duda aburriría
al lector, pero creo que al final hemos podido superarlos con paciencia, tiempo y buen
humor.

Quiero matizar, que el mérito principal del libro pertenece a Boris, y no es falsa modestia
atribuírselo de pleno. Él es un psicólogo brillante además de un terapeuta floral admirable y
sistemático.

Mi función en este libro parecía, desde un principio, la no tan simple tarea de ayudar a
encajar las flores en las categorías psicológicas preestablecidas. Ello me ha reportado una
adquisición de conocimientos psicológicos nada desdeñable, que aplicaba como un niño
con zapatos nuevos cada vez que bajaba del avión en Barcelona.

En realidad, este trabajo es un necesario maridaje entre las flores y la psicología

contemporánea. Un casamiento entre la psicología y las flores donde, sin saberlo, actúan
como testigos de excepción Theodore Millon, Daniel Goleman y Edward Bach (¡menudos
testigos!).

Mi amigo Pablo Noriega siempre habla de un puente en construcción para explicar el

magnífico trabajo que hace entre la medicina china y las flores de Bach.

Nuestra pretensión es exactamente esa: empezar la construcción de un puente por el que los
psicólogos y psiquiatras puedan transitar sin miedo y sin peligro hacia las flores y, en el
sentido contrario, los terapeutas florales entiendan algo de las herramientas que ofrece la
psicología y el monumental trabajo de la inteligencia emocional. Es más, nos gustaría que
unos y otros coincidieran en el medio del puente y se tomasen unas cervezas mientras
intercambian experiencias y esbozan proyectos.

7
Pero querríamos que ese puente fuera tan sólido como los que hicieron los romanos, lo
suficiente como para aguantar el peso de tanta gente como pretendemos.

Este libro no es, por todo lo dicho un ensayo, una especulación onanista, ni una novela de
verano. De esto ya hay bastante en la literatura floral.

Pretendemos que sea un trabajo serio y científico. Cuando decidimos embarcarnos en este
proyecto, lo hicimos porque ya contábamos con las herramientas y la experiencia necesaria:
¿De qué otra manera podría sino construirse el puente? En aquellos casos en los que se
propone alguna correlación floral desde un marco meramente teórico, se dice sin tapujos.

Creo que este gran esfuerzo nos ha compensado en lo personal con creces. Ahora, lo que
nos gustaría es que el trabajo también compense al lector en cada página que se adentre.
Como mínimo siempre aprenderá algo, porque este camino, el del aprendizaje, no termina
nunca.

Ricardo Orozco
Santa Clara, agosto de 2005

8
Introducción

En el vocabulario crítico, la palabra precursor es

indispensable, pero habría que tratar de purificarla de toda
connotación polémica o de rivalidad1

Las emociones van dejando de ser, por suerte, el gran continente inexplorado de la
psicología y las ciencias afines, siendo su influencia indiscutiblemente reconocida en los
procesos de salud y enfermedad.

Al navegar por Internet pueden encontrarse distintos títulos como: La confianza en sí

mismo y la salud física ; Esperanza, empatía y salud física ; Emociones y salud ; La
ira y su relación con la salud física ; Los estados de ánimo y su relación con la salud
física ; Nuestros pensamientos y sentimientos y su relación con las enfermedades
coronarias ; entre otros muchos.

La proliferación de documentos o artículos acerca de investigaciones en el campo de las

emociones es aplicable a áreas tales como la educación, la familia, la salud o el mundo
empresarial. Estos han despertado todo un boom emocional donde florecen por todos
lados seminarios, cursos y talleres a los que asisten numerosas personas con el objeto de
conocer y desarrollar sus destrezas emocionales. Estamos presenciando un despertar de la
conciencia sobre las emociones, cuyo protagonismo en la vida social y académica va
alcanzando cada vez mayores dimensiones.

Al ser testigos de esta época de bonanza emocional , no podemos dejar de pensar en ese
médico genial de nombre Edward Bach2 que, desde su modesta residencia de Mount
Vernon, hace más de sesenta años, nos llamaba a la reflexión sobre el campo de las
emociones y el papel que ellas juegan en la aparición de la enfermedad.

Explicó sus teorías de la manera más sencilla que alguien pueda hacerlo, entendible por
todos y, sin embargo, ellas no alcanzaron en su época una gran difusión. ¿Qué ocurrió?
¿Fue solamente por lo radical de su discurso? Un análisis simplista nos inclinaría a pensar
que sí, pero existen otros elementos que nos pueden llevar a responder estos interrogantes
por caminos totalmente distintos.

Cuando analizamos la época en la que vivió Bach, podemos afirmar que esta estuvo
colmada de propuestas radicales en todos los ámbitos y que muchas de ellas recibieron el
apoyo de miles o millones de personas.

En lo político, las ideas de Marx y Engels se pusieron en práctica tras el triunfo de la

Revolución Socialista de Octubre, que con su gobierno de obreros y campesinos se lanzaba

1
Tomado del ensayo Kafka y sus precursores de Jorge Luis Borges, en Páginas Escogidas, citada en la
Bibliografía.
2
Para quien desee conocer la biografía de Bach, recomendamos leer el texto de Nora Weeks: Los
Descubrimientos del Dr. Edward Bach.

9
en busca de la utopía: el ideal comunista, abriendo el camino a grandes transformaciones
sociales.

En lo económico, la Gran Depresión de 1929, hizo que se reformularan muchos de los

preceptos existentes en la materia.

En el arte aparece el dadaísmo, que se propuso demoler las bases culturales y artísticas de
la sociedad, mediante la utilización del escenario, la irracionalidad y el azar.

Tampoco hay que olvidar el surgimiento y desarrollo del fascismo, que llevó al mundo a la
más sangrienta e inhumana guerra de toda la historia.

En el marco espiritual-religioso se fusionaban por primera vez, y de manera sorprendente,

la espiritualidad de la India con el pragmatismo de las culturas occidentales. Esto se
produjo con la llegada a EEUU de Paramahansa Yogananda que, desde 1920 y durante
más de treinta años, inculcó diversos ideales en la conciencia de miles de personas,
inspirándolos a vivir más noblemente a la vez que fundaba numerosos centros.

El discurso de Yogananda tiene muchos puntos en común con el de Bach, en cuanto a la

búsqueda de la armonía, el entendimiento y la liberación espiritual. Sin embargo, al asentar
sus bases sobre la Fe, Yogananda no pretende reformular las bases de la ciencia ni de la
curación.

Si de posturas radicales se trata, la obra de Sigmund Freud es, en el campo de la psicología,

un vivo ejemplo de teorías que nacen mal miradas por la ciencia , pero que poco a poco
van encontrando su sitio.

Las investigaciones en el campo del psicoanálisis nacen en 1895, cuando Freud comienza el
trabajo con las asociaciones libres como recurso terapéutico. Un año después denomina
Psicoanálisis a su sistema de trabajo. Abriendo el siglo XX publica La Interpretación de
los Sueños (1900) y Psicopatología de la Vida Cotidiana (1901), donde perfila y resume
sus recursos terapéuticos.

El psicoanálisis sacó a la psicología de los laboratorios y ofreció una solución práctica a los
problemas de la gente.

La publicación de Tres Ensayos sobre la Teoría de la Sexualidad (1905), causó gran

revuelo y numerosos ataques a su autor por parte de sus colegas y el público en general.

Pero Freud no se desalienta y continúa con sus estudios publicando, once años más tarde,
Introducción al Psicoanálisis (1916), donde condensa todos sus postulados. Sin embargo
aun no se aventuraría a formular una teoría integral de la personalidad, que llegará años
más tarde con El Ego y el Ello (1924) e Inhibición, Síntoma y Angustia (1925). En estas
obras aborda el amor, el odio, la culpa, el remordimiento, la pena y la envidia
denominándolos instintos; sin embargo se abstiene de relacionarlos con otras enfermedades
fuera de la psicopatología.

10
Toda esta cronología nos deja entrever el segundo factor que conspiró para que la obra de
Bach permaneciera dormida: el tiempo.

A diferencia de Freud, Bach no dispuso de cuarenta años para desarrollar sus teorías e
investigar en sus hallazgos. Con el prestigio que había ganado con sus notables aportes a la
medicina, estamos convencidos que de haberse dedicado a investigar sobre los resultados
terapéuticos de sus esencias florales y a la difusión de su obra, poco a poco hubiera ido
ganando más adeptos, como sucedió con Freud.

Otro de los factores que impidió la aceptación inmediata de sus ideas estuvo determinado
por la sencillez con la que expresó sus postulados, no complicándolos con extensos
protocolos de investigación que hubieran quitado las orejeras a no pocos colegas de su
época. Optó en cambio por descartar toda convención, toda regla, toda regulación ,3
agravando las tensiones con la utilización de legos para ejercer este nuevo tipo de medicina.

En definitiva, el razonamiento más o menos lógico del estamento médico, interpretaría que
si llegar a la curación pudiera ser algo tan sencillo como lo planteado, admitirlo sería un
suicidio o una amenaza para la profesión y sus postulados básicos.

Sin embargo, el factor que a nuestro juicio más repercutió en su contra, fue el apostar por el
papel del equilibrio emocional en la recuperación de la salud, en una época en la que dentro
de la psicología académica no se prestaba atención a las emociones.

Los test psicológicos más utilizados por ese entonces eran los denominados test de
inteligencia y aptitudes generales.4

Lo importante para conocer el potencial de las personas estaba dado por el desarrollo de sus
habilidades verbales, capacidad de memoria y atención, pensamiento abstracto, habilidades
para el cálculo, en fin, todas aquellas manifestaciones cognitivas que son expresión de un
alto o bajo cociente intelectual. Un individuo poseedor de un alto cociente intelectual era
casi idolatrado y podría disculpársele cualquier pecadillo emocional que pudiera cometer.

Al construir un sistema que tuviera como eje central el diagnóstico emocional, se podía
correr el riesgo de no ser escuchado. En definitiva, ¿qué importancia quedaba para el papel
que debían jugar las emociones, si un cociente intelectual elevado, fácilmente definible,
catalogable y delimitable podía ser la llave que abriera todas las puertas?

Si en lugar de decir que las primeras enfermedades del hombre son defectos tales como el
orgullo, la crueldad, el odio, el egoísmo, la ignorancia, la inestabilidad y la codicia ,5 Bach
hubiera dicho que el origen de la enfermedad se situaba en un bajo cociente intelectual y
que la aparición de enfermedades específicas correspondía a la carencia de aptitudes
específicas (entendidas como aquellas que podían ser medidas en los test psicológicos), se

3
Bach, ver en Biliografía, pág. 41
4
Los test de personalidad vinieron a cobrar fuerza en la década de los 40 y el abordaje del mundo emocional
dentro de estos era insuficiente.
5
Bach, 1994, ver Bibliografía, pág. 143

11
le hubiera prestado mayor atención, aunque después dichas afirmaciones perdieran su
validez.

Un último elemento que contribuyó a que los postulados de Bach no fueran demasiado
apreciados en su tiempo, estuvo dado por el triunfalismo de las ciencias médicas en la
época.

En 1928 había sido descubierta la penicilina, que prometía ser la gran panacea de las
enfermedades infecciosas. Baste echar un vistazo a los Premios Nobel de medicina entre
1930 y 1935 (descubrimiento de los grupos sanguíneos A, B y O; la composición de la
célula; la función del neuroma; investigaciones sobre las leyes de la genética; la cura de la
anemia perniciosa y trabajos de embriología) para saber que las investigaciones en este
campo iban a pasos agigantados y los resultados eran cada vez más alentadores. Entonces
¿por qué cambiar mi forma de ser o regular mis ataques de ira, si con una inyección o una
píldora desaparecerán mis padecimientos?6

En definitiva, la semilla que plantó Bach al legarnos su sistema no encontró en su época las
condiciones necesarias para florecer. Pudiéramos decir que se mantuvo viva por ser de gran
calidad, aguardando el abono preciso.

Bach se adelantó en pensamiento no solamente a su época sino también a la nuestra. En la

actualidad el terreno comienza a estar en condiciones para que nuestra semilla eche raíces.
El fertilizante está siendo suministrado por los resultados de las serias investigaciones que
se vienen realizando en la esfera de lo emocional y de los estados anímicos.

Ha quedado demostrado que, para alcanzar nuestras metas en la vida cotidiana, no basta
con poseer un cociente intelectual elevado. Existen en la personalidad otros procesos que
van a modular determinados matices en la conducta. Por un lado está la voluntad y por el
otro los afectos. Ninguno supera al otro: voluntad, cognición y afectos regulan el
comportamiento de las personas.

Como se verá a lo largo del libro, el desarrollo de determinadas habilidades prácticas

propuestas por Daniel Goleman, lleva implícito el equilibrio necesario que debe existir
entre los tres procesos mencionados para conseguir una adecuada regulación conductual.

Básicamente, este autor delinea una guía de competencias a tener en cuenta para el éxito
laboral; sin embargo, al analizarlas una a una, veremos que pueden ser aplicables en todos
los aspectos de la vida.

Si somos consecuentes con los postulados de Bach, captaremos en el tema de las

Competencias Emocionales una profundización en las causas de la enfermedad, además de

6
Ciertamente, hoy en día muchos siguen pensando de igual manera, aunque la humanidad ya ha podido
comprobar en carne propia los efectos adversos de ciertos fármacos (recuérdese el caso de la Talidomida en
los 60´. Se calcula que en la actualidad posiblemente de un 25 a un 35% de enfermedades son de causa
iatrogénica) y enfermedades como el cáncer y el SIDA, siguen sin tener una solución definitiva.

12
un soporte teórico importantísimo para el diseño de investigaciones con esencias florales,
no sólo en la clínica, sino en la educación, la familia o la empresa.

En definitiva, lo que se pretende al fusionar estos preceptos, no es buscar soluciones

simplistas a los problemas, sino avanzar en la búsqueda de un diagnóstico sutil que nos
permita, a nivel emocional, ir corrigiendo nuestros errores de la manera más efectiva,
cerrándole así el paso a la enfermedad desde el plano psíquico.

Aplicado a las enfermedades médicas, las esencias florales tuvieron una revolución
conceptual con la definición de dos modelos florales de lectura: los Patrones
Transpersonales7 y los Mapas Corporales,8 que facilitaron el abordaje de numerosas
patologías.

Sin embargo, en el campo de la psicología, las esencias florales pocas veces se fusionaban
con las nuevas formulaciones teóricas, limitándose los aportes a las experiencias
personales.

Esperamos sinceramente que este libro sirva para que todo aquel que se ha dado a la tarea
de transitar por el universo de las esencias florales, gane en argumentos para entender lo
que le sucede a sí mismo, a sus compañeros, pacientes, familiares o amigos.

Con ello no creemos estar faltando a las orientaciones de Bach en el sentido de preservar su
método sencillo y al alcance de todos. Quien desee lo básico, puede remitirse a la obra del
propio Bach; para quienes sentimos otras inquietudes ha llegado la hora de la integración,
de enriquecer el alcance terapéutico de las esencias florales, apoyándonos para ello en los
descubrimientos de las distintas ciencias.

Muchas de las cosas que aquí se dicen pueden estar sujetas a cambios que las validen o las
refuten. Lo que sí debe quedar bien claro es que, apoyándonos en las investigaciones
actuales, lo que buscamos es ampliar el diapasón con el que son utilizadas las esencias
florales.

Dejamos entonces al juicio del lector y los resultados de su praxis, el determinar si se ha

logrado avanzar en pos de un diagnóstico emocional más profundo con las flores de Bach.

7
Propuestos por Ricardo Orozco, ver Flores de Bach, Manual de Aplicaciones Locales.
8
Propuestos por Dietmar Krämer, ver Nuevos Mapas Corporales de las Flores de Bach.

13
 Algunas definiciones necesarias

Definir el concepto de emoción con la sana idea de

coincidir con otros autores, muchas veces resulta una
auténtica quimera9

Cuando nos disponemos a entrar en el continente emocional, tenemos que echar mano de
una serie de términos que, de no aclararse, pueden sumir al lector en una confusión total,
suscitándose preguntas como las siguientes: ¿Cuál es la diferencia entre una emoción y un
sentimiento? ¿Qué son las pasiones? ¿Qué son los afectos? ¿Qué elementos son los que
definen un estado de ánimo?

Antes de referirnos al concepto de Inteligencia Emocional, debemos dejar claros todos

estos conceptos, comenzando por el de emociones.

En la mayoría de los centros de educación superior de Cuba se consideran las emociones

como vivencias afectivas que se producen de forma brusca y están relacionadas con las
necesidades biológicas, cuestión que se ve reflejada en la producción de diversas respuestas
somáticas. 10

Otros autores las definen de forma más general, al decir que están relacionadas con la
respuesta inmediata del organismo, la cual informa acerca del grado de favorabilidad de un
estímulo o situación. Si la emoción es favorable para la supervivencia, esta se registra como
positiva o viceversa.11 Posee además un componente cualitativo (la palabra: miedo,
inseguridad, etc.) y otro cuantitativo (el grado en el que se experimenta: poco, bastante,
mucho).

En este sentido conviene diferenciar la emoción del afecto, ya que este último es
considerado como un proceso de interacción social entre dos o más organismos.

M. P. González, en colaboración con otros autores, publica en la web byopsychology.org,

un interesante artículo titulado ¿Qué es el afecto?, donde describe su esencia socializadora,
determinada por un grupo de características:

Es algo que fluye entre las personas, algo que se da y que se recibe, a diferencia de la
emoción que sólo se experimenta.
Guarda relación con la voluntad y se requiere que el sujeto se proponga proporcionarlo.

9
Palmero, ver Bibliografía
10
Castro-López, ver Bibliografía
11
Tomado del artículo ¿Qué es la emoción? (por M. .P. González y otros), donde se hace una reseña de las
aportaciones de la obra de V. J. Wukmir, Emoción y Sufrimiento, en www.byopsychology.org

14
 Es esencial para la especie humana, en especial en la niñez y la enfermedad. En este
punto se plantea que la necesidad de ayuda social es una necesidad de afecto y que
somos capaces de proporcionarlo siempre que realicemos una actividad no remunerada
en beneficio de los demás.12

Por otra parte, los sentimientos surgen con mayor lentitud, poseen menor intensidad y son
vivencias de tipo afectivo más estables, por lo que son más duraderos. Surgen de
motivaciones sociales, por lo que los cambios somáticos no son tan apreciables.13 Es la
concienciación subjetiva de la emoción.14

Luis Jiménez nos comenta en un interesante artículo15que los sentimientos no son más que
el modo que tenemos de estar realmente en el aquí y ahora, de situarnos en la realidad, a
diferencia de la inteligencia que pretende conocer las cosas como son, o de la voluntad, que
decide sobre lo que nos conviene o no.

En este punto tenemos mucho que agradecer a José Antonio Marina, quien realmente es un
gran detective de la ciencia y nos ha ahorrado una buena cantidad de horas de revisión.
En su obra El Misterio de la Voluntad Perdida, abarca la revisión de una amplia literatura
sobre el tema, que de otra manera hubiera sido sumamente difícil recopilar.

Al referirse a los sentimientos, Marina deja claro que éstos nos dicen cómo les va a
nuestros deseos, proyectos, propósitos, intereses, en su comercio con la realidad .16
Además ayudan a integrar enormes bloques de información que incluyen evaluaciones ya
que comunican lo externo con lo interno: nuestras expectativas y nuestras realidades,
nuestro estado fisiológico y nuestro estado mental .17

También nos alerta de que debemos desconfiar de ellos, porque todos tenemos un estilo
mental que favorece la aparición recurrente de los mismos sentimientos [...] tenemos
sistemas de evaluación estables, mangoneadores y tiránicos, que acaban seleccionando
mundos semejantes con una reiteración desesperante [...] Tal vez sea esta la razón de que el
ser humano tropiece más de una vez con la misma piedra .18

Consideramos que la división planteada anteriormente entre emociones y sentimientos es

necesaria, porque todavía se manejan estos conceptos y pueden traer dudas.

Sin embargo, Goleman los considera una unidad al expresar que la emoción, a su juicio, se
refiere a un sentimiento y a los pensamientos, los estados biológicos, los estados
psicológicos y el tipo de tendencia a la acción que los caracteriza .19 Esta definición

12
Qué mejor muestra de afecto que la que ofrece el voluntariado de Sedibac (Sociedad para el Estudio y
Difusión de la Terapia Floral del Dr. Bach de Cataluña)
13
Núñez, ver Bibliografía
14
Palmero, ver Bibliografía
15
Ver Bibliografía
16
Ver Bibliografía, pág. 80
17
Ídem.
18
Ídem, pág. 89
19
Ver Bibliografía, pág. 418

15
pone en evidencia la unidad dialéctica entre emoción y sentimiento. ¿Acaso no hemos visto
todos la facilidad con la que irrumpe la ira (emoción) dejándonos luego avergonzados
durante varios días (sentimiento) o cómo todas la reacciones somáticas producidas por una
experiencia placentera nos pueden dejar sorprendidos por largo tiempo?

Esta reconceptualización de la emoción, fusionada al sentimiento, permite enriquecer la

clasificación de las emociones primarias y sus derivados, más allá de los rígidos esquemas
conceptuales (bastante difundidos aun). Aunque, como bien dijera el autor de La
Inteligencia Emocional, los investigadores todavía están en desacuerdo con respecto a las
emociones que pueden considerarse primarias [...], ni siquiera coinciden en la existencia
real de emociones primarias ,20 ya que no quedan resueltos todos los problemas que
conlleva el intento de clasificar las emociones , 21 al dejar algunos cabos sueltos.22

Clasificación de las emociones primarias y sus derivados

Ira: rabia, enojo, resentimiento, furia, exasperación, indignación, animosidad,

irritabilidad, hostilidad, odio y violencia.
Tristeza: aflicción, pena, desconsuelo, pesimismo, melancolía, autocompasión, soledad,
desaliento, desesperación, depresión grave.
Miedo: ansiedad, aprensión, temor, preocupación, consternación, inquietud,
desasosiego, incertidumbre, nerviosismo, angustia, susto, terror, fobia y pánico.
Alegría: felicidad, gozo, tranquilidad, contento, beatitud, deleite, diversión, dignidad,
placer sexual, estremecimiento, rapto, gratificación, satisfacción, euforia, capricho,
éxtasis y manía.

Emociones secundarias (más afines con el concepto de sentimiento)

Amor: aceptación, cordialidad, confianza, amabilidad, afinidad, devoción, adoración,

enamoramiento y apego.
Sorpresa: sobresalto, asombro, desconcierto y admiración.
Aversión: desprecio, desdén, displicencia, asco, antipatía, disgusto y repugnancia.
Vergüenza: culpa, perplejidad, desazón, remordimiento, humillación, pesar y aflicción.

Ahora bien, ¿dónde quedan situadas las pasiones? Las pasiones que zarandean a los seres
humanos ,23 no son más que estados afectivos que poseen gran intensidad y perduran en el
tiempo. En ellas se mezclan los sentimientos y las emociones arraigadas en la personalidad
del sujeto, llegando a dominar sus procesos psíquicos y dirigiendo su conducta hacia un fin,
sin importar los costos. Por tanto, clasifican en el concepto de emoción que hemos

20
Ídem, pág.418
21
Ídem, pág.419
22
El mismo autor se percata de que hay emociones que no están recogidas o clasificadas como los celos, la
esperanza, la fe el valor, el perdón, la certeza, la ecuanimidad, la duda, la autocomplacencia, la pereza, la
apatía y el aburrimiento. Es aquí donde debemos detenernos y revisar la obra de Bach, ¡60 años antes!, con la
subdivisión de sus 38 esencias florales en siete grupos emocionales.
23
Marina, ver Bibliografía, pág. 77

16
asumido. Pueden definirse también como emociones de gran intensidad, explosividad y
turbulencia, de carácter agudo y que generalmente desorganizan la conducta . 24

Hecho todo este recorrido, sólo nos queda por aclarar los elementos que definen un estado
de ánimo. El mismo va a estar relacionado con la medida en la que influyen en nosotros las
emociones a través de hechos concretos. Pero la relevancia que dichos sucesos van a
adquirir en nuestro interior, depende de otros factores como el temperamento, el carácter,
los intereses, las motivaciones. Resumiendo, el estado de ánimo engloba la personalidad en
su conjunto

Ningún proceso escapa a la tiranía de los estados de ánimo. No hay un mejor ejemplo que
la alianza afectiva que éstos trenzan con un proceso como la memoria, de tal manera que
cuando estamos en un determinado estado de ánimo se activan recuerdos que sintonizan
con ese mismo estado de ánimo. La tristeza con recuerdos tristes, la culpa actual con la
culpa antigua .25

Pero en definitiva, ¿Qué es la inteligencia emocional? Es la capacidad de sentir, entender,

controlar y modificar los estados anímicos propios y ajenos.

Una vez analizados estos aspectos, parece lógico que nos adentremos en la neurobiología
de las emociones con el objeto de determinar las esencias florales que pueden tener una
participación en la misma.

24
Castro-López, ver Bibliografía, pág. 88
25
Marina, ver Bibliografía, pág. 89.

17
Papel de las esencias florales en la neurobiología de las
emociones.

La comprensión del papel que pueden jugar las esencias florales de Bach en la
neurobiología de las emociones, apoya por completo la tesis acerca de lo infrautilizadas que
están siendo.

El primer punto que hay que abordar antes de llegar a las esencias florales, es cómo se
desencadena una respuesta emocional.

La teoría más clásica postula que las imágenes y sonidos que penetran por nuestros órganos
sensoriales se dirigen al tálamo y luego a la zona de la corteza cerebral encargada de
procesarlos. Posteriormente pasan a la amígdala26 cerebral para desencadenar una respuesta
en el caso de que estas percepciones sean traducidas como algo peligroso.

Ahora bien, de funcionar así este mecanismo ¿cómo es posible explicar los secuestros
emocionales? Dicho de una forma más clara, ¿cómo es posible que un individuo promedio,
al ver un perro furioso que se lanza a morderlo, sea capaz de conjugar la velocidad y la
habilidad de un corredor profesional de 110 metros con vallas, para llegar hasta la verja
más cercana, saltarla y ponerse a salvo? Es lo más común del mundo que, tras haber pasado
el peligro, la persona exclame: caramba, no se cómo lo he hecho, sólo he reaccionado .

Debe haber, por tanto, otra vía de procesamiento que permita burlar el análisis de la
corteza, facultando una respuesta emocional rápida.

Efectivamente, esta vía va del tálamo a la amígdala, sin pasar previamente por el análisis de
los hemisferios cerebrales. Funciona como un centinela emocional, capaz de tomar el
mando en determinadas situaciones que considera amenazantes.

Este tipo de reacción, mirándolo desde el lado más positivo, nos permite ganar segundos
muy valiosos ante estímulos peligrosos.

Sin embargo, el principal inconveniente de este mecanismo, radica en el hecho de que

podemos agredir a alguien o desencadenar otro tipo de conductas sin que la corteza sepa lo
que está sucediendo. En otras palabras, desencadenar respuestas emocionales basadas en la

26
Es importante aclarar que la amígdala forma parte del sistema límbico, cuya función más general es el
control de la conducta y los impulsos emocionales de la persona. En este contexto, la amígdala es nuestro
depósito de memoria emocional y de significado. Es un almacén de impresiones y recuerdos emocionales de
los que nunca hemos sido plenamente conscientes . Su función básica consiste en escudriñar en las
percepciones en busca de amenazas y encargarse de activar secreciones masivas de noradrenalina, las cuales
sitúan al cerebro en estado de alerta.

18
información de impulsos neuronales fragmentarios. Estas respuestas pueden ser
denominadas como precognitivas.27

Dentro de las flores de Bach, existe un grupo de esencias que, por sus descripciones, puede
ejercer determinada influencia sobre estas informaciones fragmentarias que nos llevan a
actuar teniendo en cuenta sólo el estímulo y no su potencial real de peligro. Estas
respuestas, desde el punto de vista de la psicopatología, pueden evidenciarse como crisis de
angustia (panic attack) en todas sus manifestaciones,28 fobias específicas, o trastorno por
estrés postraumático, entre otros.

Las esencias pueden actuar en el momento del secuestro emocional o, lo que es muy
frecuente, después de ocurrido el episodio. En este caso sirven para ir desestructurando, a
nivel preconciente, los errores de información que dan origen al suceso.

Denominaremos a estos remedios como esencias florales precognitivas. Entendidas como

aquellas que actúan cuando las respuestas y la actividad general del sujeto pueden estar
controladas por impulsos que escapan al procesamiento consciente de la información. Es
decir, cuando las respuestas emocionales están basadas en las informaciones de impulsos
neuronales fragmentarios. Dicho de una forma más sencilla, cuando la persona reacciona
sin saber claramente lo que está ocurriendo.

Dichas esencias precognitivas pueden dividirse en dos grupos:

1. Esencias precognitivas básicas: aquellas que operan sobre estados que van a funcionar
en la mayor parte del tiempo a nivel de impulsos, burlando el análisis y procesamiento
de la información por parte de los distintos hemisferios cerebrales.

2. Esencias precognitivas situacionales: aquellas que operan sobre impulsos que burlan el
análisis y procesamiento de la información, pero sólo en una porción minoritaria de las
ocasiones.

Esencias Precognitivas

Básicas Situacionales

Rock Rose Holly

Cherry Plum Impatiens
Star of Bethlehem Aspen
Mustard

27
Estas explicaciones se basan en los descubrimientos de Joseph Le Doux, referenciados en el texto de
Goleman.
28
Reseñados en el DSM-IV (Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales) como trastorno
de angustia (panic disorder) con agorafobia, o sin agorafobia.

19
Esencias precognitivas básicas.

Rock Rose

Clasifica como la flor tipo de esencia precognitiva, ya que el terror incontrolado provocado
por las fobias es el ejemplo que mejor ilustra la función de la amígdala. Al mismo tiempo,
la paralización momentánea, como manifestación corporal, es una de las consecuencias más
frecuentes del secuestro emocional.

Según Susana Veilati,29 el Rock Rose debe ser utilizado por más de seis meses en los
trastornos anteriormente mencionados. No obstante, consideramos que no debe ser la única
esencia, sino que forma parte de una tríada (Rock Rose, Cherry Plum y Star of Bethlehem),
que puede incidir de una manera más efectiva sobre la extinción de la respuesta en
situaciones que no representen un peligro real.

Cherry Plum

Es el estado equivalente al desencadenamiento de una respuesta activa por parte de la

amígdala. Más que perder el control de nuestras acciones, es la pérdida del control
consciente de las mismas, ya que es esta pequeña formación neuronal la que se apodera
del gobierno de la conducta, violando toda la compleja cadena del procesamiento de la
información.

A estos procesos parece contribuir la falta de un adecuado sistema de filtrado entre

determinados contenidos subconscientes y nuestra conciencia analítica .30 Se hace
importante resaltar que cuando hablamos de contenidos subconscientes, también quedan
incluidas las informaciones fragmentarias de la amígdala.

Hay que recordar que aunque existe una presión mental enorme, el estallido ocurre por la
vía tálamo-amígdala.

Es ilustrativo del estado Cherry Plum el triste ejemplo que refiere Goleman, donde un padre
le dispara a su hija pensando que es un ladrón que ha entrado en la casa. Podemos imaginar
la presión mental que se va acumulando desde que este señor escucha los ruidos en una
casa que él consideraba vacía, toma el arma y luego dispara al presunto asaltante, sin saber
que era su hija que se había escondido para darle una sorpresa. Queda bien claro que en el
momento del disparo la imagen no llega a la corteza a tiempo para ser descifrada.

Star of Bethlehem

Esta esencia completa la tríada básica de las flores precognitivas. Queda claro que Star of
Bethlehem tiene un papel protagónico en la desactivación de respuestas emocionales
inadecuadas. Para ello partiremos de la base de que en la amígdala se guarda la memoria
emocional. Añadiendo además que provoca la toma de conciencia cuando registra que una

29
Ver Bibliografía.
30
Orozco, 1996, ver Bibliografía, pág. 119

20
situación actual es similar a otra vivida en el pasado, que fue sumamente traumática y que
en ocasiones pudo haber representado peligro para la vida.

Cuando se afirma que los traumas son atemporales, ello se refiere al recuerdo primitivo y
asociativo que se produce en la amígdala, a esos contenidos subconcientes almacenados en
las etapas tempranas del desarrollo.

La importancia que tiene la reubicación contextual y temporal de estos impulsos

emocionales traumáticos y fragmentarios, radica en el hecho de que, en una gran mayoría
de ocasiones, el mensaje que se envía es obsoleto.

A la corta edad de dos años, el ataque de un perro pequinés puede ocasionar un miedo a los
perros que dure toda la vida. Ver un inofensivo perrito puede ser suficiente para
desencadenar una reacción de paralización o huida totalmente irracional. Digamos pues que
la función primordial de Star of Bethlehem consiste en la reubicación temporal y
contextual de impulsos, o lo que es lo mismo, el procesamiento de la situación traumática.

Cadena básica de emociones precognitivas

SITUACIÓN TRAUMÁTICA

A
PROCESAMIENTO SUBCORTICAL (SBE) L
M
A
C
E
N
RESPUESTA CORPORAL (RRO)
A
M
I
E
N
RESPUESTA CONDUCTUAL (CHP) T
O

Como queda reflejado en el cuadro anterior, las situaciones traumáticas desencadenan una
gama de reacciones. La connotación del trauma no viene dada por la situación en sí, sino
por el procesamiento que se hace de ella. Posteriormente sobrevienen las reacciones
corporales y luego las conductuales. Todas estas formas de reacción se almacenan para
tener pautas de respuesta en el futuro, haciéndose necesaria la utilización de esta tríada
floral. Estamos hablando de un trabajo verdaderamente profiláctico, ya que evitará o
atenuará la aparición futura de respuestas similares. De ninguna manera consideramos que
su efecto sea inmediato, por lo que debe mantenerse su ingestión por un período nunca
inferior a los seis meses y con una pauta de tomas de nivel medio.31

31
O lo que es lo mismo unas 6 veces al día. Pensemos que 4 tomas es la pauta mínima en adultos.

21
A su vez, existe otro grupo de esencias que puede funcionar a nivel precognitivo en
determinado momento, pero que por lo general va a estar guiado por acciones conscientes.
Representaría la capa más externa de nuestra cebolla emocional .32 A estas flores las
denominaremos:

Esencias precognitivas situacionales.

Holly

El arrebato irracional de Holly que motiva su pérdida de control, se debe a la afrenta

afectiva sufrida y, a diferencia de Cherry Plum, no hay en Holly una sensación de estar
cometiendo una locura .33

Dicho de otro modo, en Holly se reacciona de forma proporcional a la agresión

recibida , lo cual, en muchas ocasiones, representa una subjetividad claramente
desproporcionada.

Scheffer lo define como un individuo instintivamente irritado. Al analizar con algunos

pacientes sus desproporcionadas respuestas emocionales, podemos escuchar expresiones
tales como: y lo volvería a hacer de nuevo , reaccionaría de igual forma .

Es una personalidad caliente34 y cuando toma presión, no es nada difícil que se le vuele la
tapa de la olla , que explote.

Dietmar Krämer, en su libro Nuevas Terapias Florales de Bach, nos dice algo similar al
afirmar que la persona con un temperamento acebo vive en un estado constante de
irritación desazonada, se enfada con facilidad y a menudo pierde el control .35

Muchas veces, no siempre, estas explosiones toman por sorpresa a la corteza cerebral. Esto
es sumamente común entre los adolescentes, ya que pierden en un segundo los estribos si
laceran su autoestima con nombretes o actos denigrantes hacia su persona, liándose a
puñetazos con quien sea sin pensarlo dos veces.

Impatiens

32
Es conocido que, al igual que una cebolla, nuestros estados anímicos se disponen en distintas capas. Unas
más profundas, donde se encuentran aquellas emociones que se entrelazan con nuestras experiencias vitales
más tempranas y otras situacionales, que se establecen en la periferia.
33
Orozco y Sánchez, ver Bibliografía, pág. 76
34
En realidad, podemos referirnos a Holly de dos maneras diferentes. Una, como la erupción del volcán que
se da en personalidades muy emocionales. Esto es un arrebato de cólera pasajero. Sin embargo, empleamos
también un criterio más extensivo, más amplio, al igual que otros autores, para referirnos a cierto tipo de
personalidades que parecen vivir instaladas en una situación de rabia, recelo, envidia, etc., de forma casi
permanente.
35
Ver Bibliografía, pág. 26

22
Aunque su inclusión en la clasificación de precognitivas situacionales pueda traer alguna
que otra duda, es conveniente recordar del libro Flores de Bach: Diagnóstico Diferencial
entre Esencias, que la impulsividad en Impatiens es puramente fisiológica, una reacción
primaria para nada elaborada .36

Por su ritmo acelerado, Impatiens puede tornarse muy irritable con aquellos que no pueden
seguirlo y es en este momento donde ocurren las explosiones. Sin embargo, cabe decir que
este estado es bastante pasajero y de poca intensidad, si se lo compara con Holly o con
Cherry Plum. Este individuo se irrita fácilmente, muestra reacciones desmesuradas
[poseedor de una personalidad] enérgica y activa, parece como electrizado .37

Sin embargo, convendría pensar más allá de las características personológicas de la

esencias y referirnos a su aspecto transpersonal.38

Hay que tener en cuenta que Impatiens está incluída dentro de la fórmula del Rescate. Esto
viene dado porque en muchas situaciones de emergencia se genera un estado de gran
aceleración e impaciencia.

En este sentido habría que añadir que Impatiens sería muy útil a la hora de tratar los
secuestros emocionales, cuando la reacción de aceleración se produce en situaciones que no
suponen un peligro real para la vida, o bien cuando esta respuesta va más allá de la
situación de peligro.

Hasta el propio doctor Bach, según referencia Chancellor, solía impacientarse cuando
algunas personas tenían dificultades para entender sus ideas. En cada ocasión que esto le
sucedía, una erupción roja bien irritante aparecía en su piel. Una vez, Bach comenta a su
interlocutor, ya ve, irritarme con usted me perjudica más a mí que a usted .39

Aspen

Al tratarse de un miedo sobrenatural, metafísico, que no puede ser previsto ni mucho menos
evitado, puede ir desde una vaga sensación de aprensión o presagio, en muchos aspectos
traducible como ansiedad, hasta un estado de pánico tan fuerte como en Rock Rose.

Al igual que en el estado Rock Rose, en Aspen se pueden producir diversas alteraciones del
sistema neurovegetativo como la piel de gallina o los pelos de punta que
inevitablemente llevan al sujeto a la paralización. La única diferencia estriba en que en
Aspen, los miedos son de causa irracional y en Rock Rose se basan en la experiencia real
del sujeto. Por consiguiente, los estados Aspen pueden ser grandes generadores de
secuestros emocionales.

36
Orozco y Sánchez, ver Bibliografía, pág. 136
37
Scheffer, ver Bibliografía, pág. 72.
38
Recordemos que transpersonal significa más allá de lo personal, y hace referencia a las aplicaciones
florales no dependientes de las características de personalidad de quien las toma. Consultar Flores de Bach.
Manual de Aplicaciones Locales de Ricardo Orozco, para entender el concepto de patrón transpersonal.
39
Chancellor, ver Bibliografía, pág. 85.

23
Con el objeto de que no se le restara importancia a la acción de esta esencia, Chancellor
apuntó que el miedo Aspen está estrechamente relacionado con el puro terror Rock Rose,
en la medida en que con frecuencia ambos desembocan en el pánico emocional o físico .40

Mustard

No todas las respuestas emocionales que burlan el procesamiento consciente de la

información, tienen necesariamente que ser explosivas. La tristeza inmotivada, sin causa
aparente, es un buen ejemplo de ello.

Lo que inclina la balanza para su inclusión en este grupo, es el oportunismo con que cursa
este tipo de situaciones, si tomamos en cuenta la descripción clásica de la esencia:

Para quienes están expuestos a temporadas de tristeza o aun de desesperación, como si

los cubriera una fría nube oscura que les cortase la luz y la alegría de vivir. No pueden
encontrar una razón o explicación para estos ataques .41

Este estado aparece de forma repentina, para darnos un golpe bajo y dejarnos fuera de
combate, puede abatir de súbito a un individuo sin causa aparente [e] irse como vino .42
La persona que lo padece parece estar por los suelos y no puede hallar una explicación para
su situación.

Es como la historia de un hombre al que una mañana todos empiezan a increpar diciéndole:
¿cómo pudiste hacerlo? El pobre se la pasa preguntándose qué es lo que ha hecho, pero
nadie le responde. Luego le llevan a una isla desierta donde ha sido condenado a pasar el
resto de sus días. Antes de partir, un amigo le da una nota donde ha escrito su falta, pero no
puede abrirla hasta llegar a su destino. Una vez allí, es víctima de un accidente y se le
pierde el papel.

En el estado Mustard, la conciencia busca desesperadamente ese papel que no aparece,

porque no se ha escrito en sus predios. Escapa a las áreas del razonamiento encontrar el por
qué.

Es importante aclarar que todas las esencias precognitivas, tanto sean básicas o
situacionales, van a jugar un importante papel dentro de la regulación de la conducta. En
las últimas, la importancia de su inclusión radica en el hecho de que ayudarán a llevar al
área del procesamiento consciente aquellas vivencias que llevan al descontrol.

40
Chancellor, ver Bibliografía, pág.24
41
Edward Bach, ver Bibliografía, pág.52
42
Chancellor, ver Bibliografía, pág. 94

24
Las competencias emocionales

La inteligencia emocional se compone de un conjunto de habilidades pero, para conseguir

buenos resultados en nuestro entorno, es necesario un manejo exitoso de las mismas.

El dominio exitoso en la práctica de estas habilidades, es lo que denominaremos como

competencias emocionales.

Puede desde luego existir la habilidad pero, para que esta sea considerada como una
competencia, tiene que conducirnos al éxito en las acciones prácticas que llevemos a cabo.

Las competencias emocionales determinan el grado de destreza con la que manejaremos

nuestras potencialidades. El dominio de las mismas promoverá individuos más satisfechos,
más completos, capaces de dominar con eficacia aquellos hábitos mentales que determinan
un manejo productivo o improductivo de todas sus ideas, pensamientos y proyectos, en
todas las esferas de la vida.

Estas habilidades prácticas tienen utilidad en cuatro áreas fundamentales de la vida.43

1. Contribuyen a nuestro bienestar psicológico.

2. Mejoran nuestra salud física.
3. Favorecen nuestro entusiasmo y motivación.
4. Permiten un mejor desarrollo de nuestras relaciones con las personas, ya sea en el área
familiar-afectiva, social en general y laboral-profesional.

Competencias emocionales

1. Autoconciencia.
2. Autorregulación.
3. Motivación.
4. Empatía.
5. Destrezas sociales.

Estas competencias, son subdivididas a su vez en dos grandes áreas:

a) Inteligencia Intrapersonal: autoconciencia, autorregulación y motivación.

b) Inteligencia Interpersonal: empatía y destrezas sociales

Una vez enunciadas las competencias emocionales, sólo nos resta comenzar a analizarlas en
función de las esencias florales que las puedan potenciar. Sin lugar a dudas, esta es la parte
más complicada del libro. Pues si bien sabemos que todas las esencias florales de Bach
contribuyen, de una forma u otra, al desarrollo de las competencias emocionales de manera
43
La mayoría de los datos que se ofrecen en este acápite han sido tomados del sitio web: www.inteligencia-
emocional.org

25
global, en este momento nos basaremos en la descripción de aquellas más ilustrativas para
cada caso, apoyados sobre todo en la experiencia clínica e investigativa propia y de otros
colegas.

26
El desarrollo de la autoconciencia

Cuando Edward Bach postuló su sencillo sistema de curación, su principal idea era que
cada persona pudiera prescribir su propio tratamiento sin complicarse mucho la vida.

A niveles superficiales esto suele ser bastante fácil, como en los estados Cherry Plum, Crab
Apple, Mimulus o Cerato, sólo por citar algunos, pero ¿qué ocurre con Chicory, Agrimony,
Heather, Holly o Scleranthus? ¿Acaso somos capaces de vernos como portadores de estos
estados negativos o tan siquiera de considerarlos negativos?

Si pensamos en Chicory, a menudo se cree un ser lleno de amor, beatífico, y que no hay
nada reprochable en su conducta.

¿Cómo pedirle a Holly que no se enfade si le asiste toda la razón del mundo para hacerlo?
Nunca podrá reconocer que la ira no fue una salida adecuada a sus complicaciones.

Un Heather no tiene conciencia de cuánto molesta a los demás.

Agrimony no quiere tener conciencia de su realidad o de sus verdaderos problemas.

El dominio de esta competencia emocional, la autoconciencia, nos permite darnos cuenta

de cómo somos y de lo que nos está ocurriendo

Para llegar a este conocimiento hay que tener en cuenta dos aspectos básicos. En primer
lugar, tenemos que tomar conciencia de aquellos procesos que intervienen en nuestra forma
de pensar, el modo de percibir las cosas, la manera de guardarlas en la memoria, el sentido
que se les confiere, la forma de expresarlas, entre otros múltiples aspectos. Todo este
proceso se conoce con el nombre de metacognición.

En segundo lugar, hay que ganar conciencia de las propias emociones (metaestado). Sólo se
puede llegar a ello desarrollando aquellas capacidades que nos permiten identificar y
nombrar nuestras emociones.

La combinación de ambos aspectos nos permite alcanzar una clara conciencia de nosotros
mismos. Dicho de otra manera, la autoconciencia no es más que llegar a ser concientes de
nuestros estados de ánimo y de los pensamientos que tenemos acerca de los mismos.

La autoconciencia depende fundamentalmente del éxito que tengamos en el dominio de tres

habilidades básicas:

1) Conciencia emocional.
2) Correcta autovaloración.

27
3) Autoconfianza.

Esencias que ayudan a desarrollar las habilidades que conforman la autoconciencia.

Autoconciencia
Conciencia Autoconfianza
Emocional
Wild Rose, Gorse
Correcta Autovaloración Olive, Gentian,
Chestnut Bud
Larch, Mimulus
Agrimony

Esclavos de sus Abrumados y desorientados Sin fuerzas para controlar

estados de ánimo en sus emociones su vida emocional

Holly
Vervain Elm Centaury
Chicory Oak Sweet Chestnut
Honeysuckle Cerato Crab Apple
Aspen Scleranthus Red Chestnut
Heather
Pine

28
 Conciencia Emocional

Cada una de las esencias florales de Bach contiene un mensaje que nos conecta con nuestra
alma y, en determinado grado, nos brinda un aprendizaje. Sin embargo, ese aprendizaje
puede ser encubierto, ya que nuestra conciencia registra los primeros días de clase como
un alivio del dolor y muchas personas confunden este inicio del curso con la graduación.

A nadie ha de caberle duda de la veracidad de la anterior afirmación, ya que la mayoría de

nuestros pacientes no viene a consulta en busca de un aprendizaje profundo del mensaje
que le aporta determinada enfermedad, sino que simplemente desea desembarazarse del
síntoma para, una vez logrado el objetivo, abandonar el tratamiento.

En el campo del meta-aprendizaje, existe en el sistema Bach una esencia que es la reina,
una verdadera especialista que nos enseña a aprender de la experiencia:

Chestnut Bud

Más allá de su efectividad en el tratamiento de los trastornos del aprendizaje,44 esta es la

esencia que nos conecta con nosotros mismos, con nuestros errores, con aquello que nos
impide avanzar y no vemos, ya que requeriría un análisis profundo de los factores (internos
o externos) que lo están provocando.

Chestnut Bud despertará el deseo de ampliar sus capacidades personales y le motivará a

aprender definitivamente algo de las lecciones de su vida [...] Registramos sonidos, olores,
colores o palabras y las asumimos de modo sutil. Pero mientras no seamos conscientes de
ellos no podremos sacar ningún auténtico provecho. Toda situación o experiencia tiene su
sentido. Ha de ampliar la comprensión hacia nosotros mismos y nuestra vida .45

Con la anterior afirmación, queda claro el por qué Chestnut Bud promueve una
autoexploración, poniéndole nombre a nuestros sentimientos y ayudando a hacernos
conscientes de las influencias que estos tienen en nuestra forma de pensar, sentir y actuar.

Al tomar la esencia, es frecuente que se hagan reflexiones como esta: caramba, me doy
cuenta de que fui muy duro al juzgar el desempeño de mi colega. La verdad que su gestión
no fue tan mala, lo que pasa es que desde ayer estoy enojado con él porque no apoyó una de
mis ideas ante los jefes... .

No hay que pensar que esta vibración floral nos va a hacer tomar conciencia repentina de la
lección que, como dice Bach, hemos venido a aprender en este día de colegio , sino que

44
Quien desee revisar la utilidad de esta y otras esencias en el campo del aprendizaje escolar, puede consultar
el libro de Boris Rodríguez: Terapia Floral y Estimulación Psicosensorial en el Niño con Defiiencia
Psíquica.
45
Blome, 1993, ver Bibliografía, pág. 86

29
nos va a ayudar a entender otras verdades más sencillas que nos permitirán ganar una nueva
perspectiva sobre nosotros mismos y nuestras relaciones con los demás.

Retomamos las palabras del doctor Blome refiriéndose al funcionamiento de la esencia:

Todo lo que vivimos y reconocemos de modo consciente se ha convertido en parte de
nosotros mismos y se reproduce en nuestras manifestaciones vitales .46

Por tanto, saber reconocer el por qué de la envidia, posesividad, desesperanza, o rigidez
entre otros, como estados de la personalidad en el momento en que están siendo
vivenciados, es el mensaje que nos deja nuestro Chestnut Bud interno para dirigirnos al set
floral y tomar la decisión correcta.

El lector, al seguir nuestro razonamiento, podría preguntarse si es sólo Chestnut Bud el que
nos permite llegar a esta conciencia emocional de una forma tan global. La respuesta es sí,
si tenemos en cuenta que ninguna otra esencia tiene un campo de acción tan amplio. No
obstante, para apoyar esta idea, existen algunas esencias con las que convendría intentar un
diagnóstico diferencial:

a) Clematis: En este estado, la desconexión es con la realidad. Pero el hecho de que

alguien viva tan en su mundo no quiere decir que sea ajeno al procesamiento de sus
emociones. El problema radica en la obtención de información fiable de elementos del
mundo real para ser procesados. El fallo está en el proceso de recopilación de datos,
no en el análisis de los mismos. En resumen, el problema es con el exterior, no con el
interior.

b) Scleranthus y White Chestnut: Están más dirigidos a lo que denominaríamos una

instrospección estéril. En estos estados la voluntad del sujeto interviene mucho menos,
no pudiéndose hablar de errores. Lo que sucede, es que la mente se halla invadida por
pensamientos indeseados, argumentaciones y contra-argumentaciones, e incluso
imágenes repetitivas. Es como un círculo vicioso del que el sujeto no se puede librar
fácilmente, llegando en ocasiones a convertirse en un auténtico tormento. El individuo
no puede elegir ni dirigir libremente sus pensamientos. Evidentemente esto dificulta, en
mayor o menor medida, su capacidad de concentración y aprendizaje. En White
Chestnut y Scleranthus, el proceso es eminentemente mecánico, mientras que Chestnut
Bud representa una repetición más conceptual, más global. El espacio disponible en la
memoria del ordenador está saturado (White Chestnut y Scleranthus) y en el otro, es el
procesador de la máquina el que no funciona bien (Chestnut Bud).

c) Cerato: Cerato se autoanaliza sobre la base de la información exterior. Puede intuir

perfectamente qué es lo que le sucede, pero necesita un patrón de conducta a seguir con
respecto a su situación interior. Es un individuo que empuja conscientemente la
inspiración y la intuición a un lado .47 En este patrón, la búsqueda orientada hacia el
exterior, mayoritariamente a través de la opinión de los demás, es la que nos puede
llevar a confusión al pensar que Cerato no sabe lo que siente.

46
Ídem, pág. 85
47
Krämer, ver Bibliografía, pág. 34

30
En este estado ocurre el proceso a la inversa que en Clematis. Cerato es un excelente
recopilador de datos, pero no sabe qué hacer con ellos; es en el análisis de los datos donde
se le traba el paraguas .

Agrimony

Agrimony es la esencia que ayuda a quitar las máscaras y a situarnos frente a nosotros
mismos. No en vano ha sido definida como un catalizador menor.48

Si tomamos como referencia a un individuo en este estado, evitará a toda costa encarar el
problema que lo aqueja valiéndose de entretenimientos y bromas que le darán un tono
aparentemente jovial y despreocupado. En cualquier caso adoptará una actitud de evasión
frente a lo que intuye como amenazante o doloroso, recurriendo a todo tipo de
ortopedias : agendas muy apretadas, alcohol, drogas, etc.

Al ingerir la esencia tomará conciencia de lo que siente, pero quizá por un camino
tormentoso, ya que es muy frecuente que en un primer momento suela experimentar la
angustia y la ansiedad que ha querido negarse a sí mismo. También es relativamente
frecuente que esta vivencia tenga un correlato somático muy variable.

Llegado este punto, es preciso citar un apunte muy acertado de Barnard: La toma de
Agrimony trae calma para aquellos que sufren ansiedad y angustia [ ] También nos ayuda
a integrar y a aprender de experiencias (con frecuencia dolorosas), que de otra modo
pueden quedar en lo profundo de nuestro ser mientras intentamos manejarnos en la
superficie de la vida .49

Para concluir, citaremos una frase de Krämer que se aviene muy bien para justificar la
inclusión de Agrimony en el desarrollo de esta competencia emocional: Cualquiera que
oculte continuamente sus sentimientos ante el mundo externo, corre el riesgo de no
conocerse a sí mismo jamás .50

48
Ver Orozco, Manual para Terapeutas Avanzados.
49
Barnard, ver Bibliografía, pág. 38
50
Ver Bibliografía, pág. 80

31
Correcta Autovaloración

Se refiere al conocimiento de nuestras propias fortalezas y limitaciones. Para la mejor

comprensión de esta competencia, encontramos más didáctico mantener las subdivisiones
propuestas por Mayers y Stevens51 del segundo de los estilos básicos52 con los que los
individuos tratan sus emociones,

En un primer subgrupo se puede ubicar a aquellos sujetos desbordados por sus emociones e
incapaces de escapar de ellas. Pudiera decirse que llegan a ser esclavos de sus estados de
ánimo.

a) Esclavos de sus estados de ánimo

a.1) Holly

Para estas personas existe una frase clásica: lo que hacen con la cabeza lo desbaratan con
los pies . Los consideramos los esclavos más activos de sus estados de ánimo.

Como se analizaba al inicio del capítulo, en el estado Holly el individuo se siente con todo
el derecho de actuar como lo hace y esto tiene por supuesto sus orígenes en una inadecuada
valoración de sí mismo y del entorno, sobre todo cuando es presa de sus rabietas infantiles
en edades no acordes con este tipo de reacción.

Estos sujetos se comportan como niños pequeños que no toleran las frustraciones.

La esencia aporta esa ubicación valorativa acerca de tres puntos básicos: quién soy (qué
edad cronológica tengo), cómo debo reaccionar y ante quiénes me encuentro.

a.2) Vervain

Es en el plano de lo que consideran justo, en su necesidad de irradiar a los demás con su

forma de pensar, donde pueden llegar a perder (lo que ocurre a menudo) su compostura.
Pero... ¡es que no ves que esto es lo correcto! y, tras frases como esta, ya sea por
cuestiones políticas, deportivas, religiosas u otras, han comenzado las más grandes
disputas, rompiendo no pocas amistades o familias.

Estas visiones extremas se producen al sobrevalorar nuestras posturas e importancia

personal, en detrimento de aquellos que no piensan de igual manera.

51
Si analizamos las tres competencias emocionales propuestas por Goleman para el desarrollo de esta
habilidad práctica, veremos que tienen su sustento en estos tres estilos.
52
La clasificación de los estilos básicos es la siguiente: (1) Individuos conscientes de sí mismos; (2)
Individuos atrapados en sus emociones y (3) Individuos que aceptan resignadamente sus emociones.

32
La esencia ayuda a que entendamos la medida del papel que tenemos que jugar y nos da
una proporción de nuestro exacto valor. En pocas palabras, Vervain ayuda a encontrar una
proporcionalidad equilibrada.

a.3) Chicory

A diferencia de Vervain, a Chicory poco le importa cómo piensen sus allegados, siempre y
cuando pueda controlar sus vidas o dichos pensamientos no cuestionen la nobleza de sus
intenciones.

La pérdida de control sobreviene al sentimiento de exclusión, al mal pago por todos los
afectos y atenciones depositados en la o las personas queridas.53

Si se analiza detenidamente, es lógico pensar que ningún otro estado tiene una conciencia
tan errada de lo que son sus sentimientos: este individuo cree que su amor hacia el prójimo
es expresado por cada uno de los poros de su cuerpo; sin embargo, desde el exterior,
cualquier observador objetivo aprecia una realidad muy distinta.

El Chicory no ve que manipula a los demás, que los hacen sentirse culpables y que por
retenerlos a su lado propician que sus seres queridos se vuelvan más dependientes y
vulnerables. La falta de autoconciencia de este estado con respecto a los demás, es
abordada con anterioridad por uno de los autores de este libro:

Incluso socialmente los otros aspectos negativos de los estados tipo, resultan más
aceptables por uno mismo e inspiran más simpatía a los demás. Podemos oir: <<Sí, soy
tímido>> (Mimulus); <<Soy demasiado despistado, estoy como en la estratosfera>>
(Clematis); <<Soy demasiado impaciente>> (Impatiens); <<Soy demasiado comecocos>>
(Vervain), etc., ¿Pero solemos oir de Chicory lo siguiente?: <<Soy egoísta y
manipulador>>. La verdad es que no . 54

Ganar una correcta autovaloración no es para Chicory un proceso sencillo y se plantea que
este puede comenzar a manifestarse de forma simbólica a través de la actividad onírica.

Un caso muy ilustrativo es el referido por Javier Mansa, donde nos cuenta que, tras la
ingestión por tres semanas de esta esencia, una señora que respondía al patrón tipo llevaba
dos semanas soñando lo mismo: que entraba en un túnel rodeada de niños y al salir del
mismo se le escapaban, los perseguía pero no podía cogerlos y sufría mucho .55 Este
terapeuta señala que la paciente abandonó el tratamiento.56

Sin lugar a dudas esto es una buena muestra de la dura lección que los Chicory han venido
a aprender, pudiendo resumir que es el estado donde la autovaloración es más incorrecta.

53
Este aspecto se encuentra mejor explicado al abordar el autocontrol.
54
Orozco, 1996, pág. 129
55
Ver Bibliografía, pág. 16
56
Experiencia que nos ha ocurrido a la mayoría de los terapeutas.

33
a.4) Honeysuckle

Atrapado por aquello que fue y no volverá, recuerda con la mente y con el corazón, la
resignación sólo es aparente. Vive en un círculo vicioso del que no puede ni quiere escapar,
unido al deseo de revivir aquella etapa feliz. Esto ocurre por un deseo de permanecer,
negando toda evolución, obviando lo positivo de las nuevas situaciones.

La toma de la esencia ayuda a reajustar la autovaloración de la persona, ilustra sobre las

limitaciones de la forma de pensar y muestra las aptitudes presentes para vivir el ahora.

a.5) Aspen

Este individuo es incapaz de escapar de la gran aprensión que siente, por lo que se
convierte en fácil presa de todos los estados de ánimo que este miedo le provoque.

Aspen está bien atrapado en sus emociones y aunque necesita hablar con alguien de sus
temores, no puede compartirlos porque cree que será tildado de loco. Este miedo tiene su
origen en el inconsciente colectivo [...] procedente del contacto con energías ajenas al
plano mental objetivo .57

El efecto de Aspen es muy interesante, porque a nivel intuitivo calibra al sujeto con aquello
que teme y le enseña sus fortalezas para sobreponerse y seguir adelante. Permite asomarnos
a la luz de la verdad desde nuestra alma. Muchas veces es un proceso tan sutil que pasa
desapercibido para el propio sujeto.

Reflexionemos sobre el caso de un adolescente que temía a la oscuridad y a quedarse solo

en casa. No podía explicar el por qué de la imposibilidad de estar a oscuras o en soledad sin
que sintiera unos escalofríos y otras manifestaciones somáticas, mientras que a nivel
conductual no podía resistir el impulso de salir corriendo del lugar.

Dicho adolescente inicia un tratamiento con Aspen de forma unicista durante veintiún días,
tras los cuales debía volver a consulta. La reconsulta nunca se produjo y meses después, en
un encuentro casual con la madre, esta refiere que su hijo no volvió porque había logrado
vencer el miedo por sí solo.

Al preguntar si había ingerido la esencia, la señora contesta que sí, pero que no debe haber
tenido tiempo de hacer efecto, ya que sólo la tomó por tres días .

Bastaron tres días de un Aspen que no debe haber hecho efecto para que un adolescente
resolviera como por arte de magia unos miedos que llevaban años atormentándolo. Y es
que esta flor aclara aquello que se esconde detrás del miedo: el objeto no siempre
desaparece, sino que se brinda una nueva perspectiva acerca del mismo .58

57
Orozco y Sánchez, ver Bibliografía, págs. 16-17
58
Boris Rodríguez, 2001, ver Bibliografía, pág. 112

34
Esta esencia es toda una escuela de autoconciencia, pero en planos más sutiles.

Hay que pensar que Aspen es una esencia precognitiva situacional, por lo indefinido de los
miedos, pero en estos casos la mayoría de las veces va a haber espacio para la
racionalización. El sujeto no sabe definirlos, conoce vagamente lo que le atormenta (por
ejemplo la oscuridad), pero no logra explicárselo con claridad.

Como se ha visto, dista mucho de la tristeza Mustard, que parece venir de ninguna parte.

a.6) Heather

La causa que lo somete es el miedo a estar solo. Puede desbordarse muy fácilmente si no es
capaz de encontrar un interlocutor que le escuche.

En las descripciones revisadas, el hecho de que no se percate de cuánto abruma a los demás
y que sólo se sienta bien monologando en presencia de otros, es indicador de una pobre
autovaloración,

a.7) Pine

Estas personas son asaltadas por sentimientos de culpa, incluso cuando algo les sale bien,
piensan que podrían haberlo hecho mejor .59 No sólo se adjudican sus errores, sino también
los de los demás.

La esencia tiene un doble campo de acción: en primer lugar, en el desarrollo de la correcta

autovaloración, competencia que nos brinda una conciencia de la justa responsabilidad 60
que tenemos ante los sucesos que nos ocurren. Esto quiere decir que podemos reconocer los
motivos de fondo de los hechos y el papel real que jugamos en ellos. Es entonces cuando
somos aptos para delimitar si nuestros estados emocionales se ajustan a nuestros
pensamientos sobre ellos.

Un efecto muy notable de esta primera etapa, de este despertar de la conciencia, se aprecia
en los comentarios de muchos pacientes con tendencias Pine cuando, después de haber
ingerido la esencia por un considerable período de tiempo, afirman: me voy percatando de
que en tal situación, no tuve tanta culpa como creía, la verdad es que ya no me siento tan
mal .

El segundo efecto, viene muy ligado al desarrollo de la segunda competencia emocional (la
autorregulación) y es el de potenciar en las personas la capacidad para perdonarse.

En un segundo subgrupo se encuentran todas las personas volubles y no muy conscientes

de sus sentimientos, individuos que están abrumados y perdidos en sus emociones

b) Abrumados y desorientados en sus emociones

59
Bach, ver Bibliografía, pág. 54
60
Veilati, 2000, ver Bibliografía, pág. 103

35
b.1) Elm

Nadie mejor que Elm para abrir esta clasificación. En ellos funciona de maravilla lo de
abrumados y perdidos en sus emociones.

El desbordamiento suele ocurrir en el marco de una tarea emprendida, sobre todo cuando
sienten que [...] es demasiado difícil y sobrepasa el poder de un ser humano .61 Es el temor
a no estar a la altura de la perfección lo que los atrapa.

Al situarse en la dimensión real de sus potencialidades, Elm sólo aceptará las tareas que
pueda cumplir y comprenderá que puede apoyarse en otras personas, sin que con ello
resulte afectada la calidad de su trabajo, o inclusive si ello ocurre, ya que es capaz de
aceptar la imperfección.

b.2) Oak

Al igual que al anterior, a Oak le encaja de maravilla el encabezamiento de este subgrupo,

pero las lecciones son básicamente diferentes y la conciencia que aporta una esencia, difiere
de la de la otra. Para ello veremos algunos de los rasgos de cada estado que contribuyen a
su diferenciación.

El primer punto es que en Oak existe una falta de conciencia de los propios deseos y
sentimientos. A esta persona no le importará que la tarea que le hayan encomendado o que
se auto adjudique le realice o no; él se empeñará en cumplirla. No en vano la tenacidad es
uno de sus rasgos distintivos.

Bach considera que Elm hace su trabajo siguiendo la vocación de su vida y esperan hacer
algo importante ,62 mientras que en Oak no tiene por qué ser necesariamente así, ya que es
más aplicable a los que se debaten y luchan denodadamente por su bienestar o en relación
con los asuntos de la vida cotidiana .63 Elm trabaja por vocación, Oak por obligación [...]
para él64 las emociones son un estorbo [...] está tan acostumbrado a ser duro que no puede
desenvolverse bien en ese terreno .65

Podríamos concluir diciendo que para Oak la vida es una lucha; para Elm un reto.

En el plano del desarrollo de la correcta autovaloración, Oak sabrá valorar aquello que le
gusta de aquello que no. Entenderá que no se puede ir por la vida como un mulo de carga
cuando esto no nos proporciona satisfacción y aprenderá a conocer mejor sus emociones.

b.3) Cerato
61
Bach, ver Bibliografía, pág. 55
62
Ídem, pág. 54
63
Ídem, pág. 55
64
Se están refiriendo a Oak.
65
Orozco y Sánchez, ver Bibliografía, págs. 105-106

36
En este caso la persona se halla abrumada por su propia volubilidad. ¿Qué es lo que siento
hacia esa persona? . Un buen Cerato le expone los hechos a algún amigo (y luego a otro y a
otro...) y deja que esta persona decodifique cuáles son sus sentimientos.

Casi siempre vemos la aplicación de esta esencia en el plano de las ideas, pero la duda
viene dada por no saber jerarquizar lo más significativo para nosotros.

Al jerarquizar, no sólo estamos trabajando con nuestros procesos cognitivos, también

estamos teniendo en cuenta el significado y el sentido que cada cosa tiene para nosotros.

En la psicología, estas dos categorías anteriormente mencionadas traen implícito un matiz

afectivo. Por tanto, la dispersión en Cerato, es tan emocional como mental.

b.4) Scleranthus

Son la alternancia y la ciclicidad en el paso de un estado emocional a otro, las que nos van
dando el mensaje de que estamos perdidos en términos emocionales, con poco contacto y
conciencia acerca de lo que realmente sentimos. Encontrar el equilibrio, el punto medio,
significa en este caso conectarnos con lo que estamos sintiendo realmente, para no oscilar
de un extremo a otro.

Bach veía muy claramente esta disociación entre pensamientos y sentimientos, lo que
queda bien plasmado en Los Doce Curadores y los Siete Ayudantes (1934) al expresar que
Scleranthus es para los que encuentran difícil decidir qué es lo que quieren y pensar qué
les gustaría hacer .66 Ya con anterioridad, en 1933, había dicho: Sus estados de ánimo
cambian con rapidez, primero están alegres y luego deprimidos .67

Al valorar nuestros estados con objetividad, estamos dando el primer paso para evitar la
alternancia y la ciclicidad.

En un último subgrupo se encuentran aquellos que tienen la percepción de que su vida

emocional es incontrolable y que no pueden escapar de sus estados de ánimo. Quisieran
tener fuerzas, pero no les es posible.

c) Sin fuerzas para controlar su vida emocional

c.1) Centaury

Si existe una esencia que viene como anillo al dedo a aquellas personas que se sienten
sometidas por sus estados emocionales, esta es Centaury.

66
Ver Bibliografía, pág. 65
67
Ídem, pág. 78

37
En cuanto en una persona las emociones son más fuertes que su voluntad para sobreponerse
a ellas, se hace necesaria la ayuda esta esencia. Y esto es así, tanto si hablamos del paso de
un estado emocional a otro como en Cerato, la alternancia dual de Scleranthus, la tristeza
profunda de Mustard, y así sucesivamente.

En este sentido, Centaury puede convertirse en un excelente catalizador para el tratamiento

si se la une a la esencia o esencias correspondientes. De hecho, ha demostrado ser bastante
efectiva en este tipo de situaciones, ya que brinda la valoración adecuada de la verdadera
fortaleza interna.

A continuación se transcribe un caso donde la utilización de Centaury en la tercera

consulta, fue decisiva para acelerar el desprendimiento de la fuerte depresión que aquejaba
a la paciente y potenciar su curación.

Caso 1.

Edad: 50. Sexo: Femenino.

Motivo de consulta: Desmotivación y depresión constante por problemas familiares

Refiere que el inicio de todo su problema se sitúa en el año 92, cuando comienza a
presentar trastornos ginecológicos asociados a la menopausia. En el 94 se le practica una
histerectomía total por hiperplasia adenoquística asociada a quistes líquidos en los senos.
Ciertamente, las manifestaciones clínicas remitieron a partir de la operación, pero sin
embargo quedaron secuelas psicológicas: es como si me hubiera quedado vacía .

A raíz de toda esta situación, tiene que abandonar su puesto de trabajo, el cual le
satisfacía enormemente.

Al no estar trabajando, su roce social se hace cada vez más limitado, reduciéndose casi
exclusivamente a la visita a sus familiares.

Comienza a tener problemas con su esposo, además de tener que hacerse cargo del
cuidado de su suegra, de 93 años, que estuvo imposibilitada durante mucho tiempo por
problemas en la cadera.

En la casa convive con ellos una hija de 17 años, a la que, refiere no poder controlar por
ser igual que su padre .

Manifiesta abiertamente haber tenido ideas y pensamientos suicidas, observándose

además ideas obsesivas y pensamientos autocompasivos. Presenta una autoimagen de
persona limitada y una gran carencia de sentido vital, de orientación del camino a seguir o
de su rol ante los nuevos retos que le depara la vida. Dice sentirse acorralada y que se
encuentra encerrada en un círculo vicioso.

De repente le asaltan unos temblores en todo el cuerpo, que la hacen tirarse en la cama y
ponerse una almohada en la cabeza y empezar a llorar.

38
De más está decir que esta paciente está siendo interconsultada por psiquiatría y es desde
allí desde donde se me deriva el caso, debido al poco o casi nulo efecto positivo del
tratamiento con psicofármacos.

Tratamiento:68

Chicory: por la evidente tendencia a la autocompasión y la necesidad de control afectivo

sobre los que le rodean, así como por lo susceptible que se torna ante los desaires de los
demás.
Mustard: es evidente la presencia de un cuadro depresivo profundo.
Crab Apple: por los pensamientos obsesivos y la necesidad de hacer una limpieza
emocional.
Star of Bethlehem: por los traumas de la operación que, en definitiva, fueron los que
condujeron a la instauración del cuadro con todas las manifestaciones.
Cherry Plum: por los temblores y el descontrol.

La paciente vuelve a consulta tras 21 días con el tratamiento inicial. Manifiesta que
aunque ha experimentado mejorías leves, el cuadro se presenta casi igual. Lo que sí
reconoce es que se siente con más fuerza para afrontar la vida. Que se ha dado cuenta de
que lo estaba viendo todo negro y que ha podido reeditar momentos de felicidad en su
mente, que desde hacía tiempo no era capaz de evocar. Refiere que siente que está en el
inicio de su recuperación, en los prolegómenos de un ascenso hacia su mejoría.

Se recomienda seguir el mismo tratamiento floral por otro período de 21 días.

En la tercera consulta la paciente se siente mejor, aunque no como quisiera , pero nota
que ha progresado en relación a la consulta anterior. Dice que ha tenido días buenos y
malos pero que, por muy mal que haya estado, nunca ha regresado al estado depresivo que
la trajo a la consulta el primer día. Se encuentra un poco ansiosa por momentos. Refiere
que todos aquellos temblores y ganas de echarse en la cama con la almohada sobre la
cabeza, han desaparecido .

Ahora, lo que más la golpea es que no sabe cómo hacer frente a la situación familiar que
está presenciando: es como si me hubiera despertado y lo viera todo con mayor
claridad . Se encuentra muy expuesta a las influencias externas y no sabe cómo poner
límites. Tengo que cambiar, me propongo cambiar, pero no puedo... de mi hija no
quisiera a veces ni que hablara conmigo, porque todos los días me trae un problema
nuevo, igual que mi esposo . Habla de sus deseos de que ellos cambien para con ella, de
que sean de otra forma.

68
En este momento el tratamiento va dirigido a levantar la persona de la depresión. Aunque existen otros
problemas, preferí centrarme en los aspectos más críticos. Es cierto que no fue prescrito en ese momento
Sweet Chestnut, aunque ahora, al revisar el caso, hay que reconocer que bien podría haberse indicado.
También se podría haber potenciado la fórmula con los efectos del Rescue Remedy. (Nota de Boris
Rodríguez). Cabe resaltar que en todo el tratamiento la media de tomas fue de 4 gotas 6 veces al día.

39
Cuenta que ha tenido reconsulta con su psiquiatra y que éste ha reducido la dosis de los
psicofármacos que estaba tomando.

En esta ocasión se cambia el tratamiento por uno más adecuado a las necesidades actuales
de la paciente:

Elm: se siente desbordada por todo la situación que tiene que afrontar en el hogar, tras
haber despertado de su depresión.
Agrimony: por la ansiedad y por sentirse atormentada con todas las nuevas situaciones
que está experimentando.
Mustard: se mantiene de la primera consulta
Chicory: se mantiene de la primera consulta.
Star of Bethlehem: se mantiene de la primera consulta.
Walnut: para protegerla de las influencias externas y potenciar el cambio.
Centaury: siente que no puede cambiar, que eso es más fuerte que ella.
Beech: para que sea más tolerante con ella misma, con los problemas de su esposo y los de
su hija.

Regresa aproximadamente a mediados de julio, cuando llevaba algo más de tres meses con
las flores, refiriendo que ha dado un gran paso hacia delante. Ya ha podido hacerse
consciente de muchos de los problemas que la aquejaban. Reconoce las causas y plantea
que sólo le queda dar un paso para hacer todas aquellas cosas que sabe que tiene que
hacer para solucionarlas.

Se siente más fuerte y más capaz: He comenzado a conectarme con las cosas positivas,
leer, pasear y otros mecanismos para echar un cable a tierra... yo estoy clara en todo, lo
que a veces me pierdo... tengo problemas en el autocontrol... me tensiono mucho porque
me atormento queriendo alcanzar lo que quiero .

Cuenta que desde hace años no iba a la playa con su familia porque no sentía deseos, pero
que este año está muy entusiasmada con los preparativos y que tiene muchas ganas de
pasarlo bien.

Se orienta repetir el tratamiento (sólo se agrega nuevamente Cherry Plum para el

problema del autocontrol) y se programa otra cita para cuando regrese de sus vacaciones
en la playa.

No obstante tener reconsulta en el mes de agosto, la paciente no regresa hasta mediados

de septiembre, donde dice que se encuentra bastante bien y que prefiere no tener más citas.
Que ha resuelto muchos conflictos y que se encuentra plenamente en sintonía con su
ambiente familiar. Le gustaría mantenerse con el tratamiento prescrito y que de haber
algún contratiempo ya regresaría a la consulta. El tratamiento con psicofármacos es
mínimo.

c.2) Sweet Chestnut

40
Recomendado para esos momentos que tienen algunas personas, cuando la angustia es tan
grande que parece insoportable .69 En este punto se ha perdido todo control y las
emociones nos invaden, nos desbordan y torturan hasta niveles insospechados y, por
supuesto, ni soñar con el escape porque no se ve la salida, parece que ya sólo queda por
enfrentar la destrucción y el aniquilamiento .70

El alma nos está hablando a través de nuestras emociones, pero nuestro ego refractario se
niega a descifrar el mensaje o actuar en consecuencia.

Es por no tener desarrollada la primera competencia emocional (conciencia emocional),

enmarcada en este estilo básico de tratamiento, por lo que muchos sujetos se ven abocados
a este estado. Dicho de una forma más clara, el dolor y el sufrimiento son directamente
proporcionales a la resistencia que ofrece el ego ante su inexorable reconversión .71

c.3) Crab Apple

El sentimiento de suciedad puede generar en estas personas una tremenda gama de estados
de ánimo, sobre todo aquellos relacionados con la vergüenza y la aversión.

El individuo Crab Apple se siente invadido por sentimientos indeseados de suciedad, que le
hacen llenarse de rituales y de manías, generalmente relacionados con la limpieza.

Tratan de proyectar en la limpieza y el orden exteriores su sentimiento de suciedad interna.

A decir de los doctores Consuelo Martínez y Enrique García, creen que limpiando el
espejo limpiarán la suciedad de su cara.72

El aprendizaje no llega a producirse porque tratan de desembarazarse de aquello que han

decidido que les es molesto y, por mirar constantemente en los detalles, nunca llegarán a
entender que la causa de su malestar puede ser un trastorno mucho más serio que casi
pasa desapercibido en lo que se concentran .73

En la mayor parte de la literatura revisada se le da un mayor peso a las aplicaciones

transpersonales de Crab Apple, así que proponemos revisar un caso netamente psicológico
que abarca las características de la esencia y el aprendizaje que de ella se deriva.

Caso 2

Edad: 24 Sexo: Femenino.

Motivo de consulta: Depresión constante y recurrente.

69
Bach, ver Bibliografía, pág. 55
70
Ídem, pág. 55
71
Orozco, 2003, ver Bibliografía, pág.56
72
Ver Bibliografía
73
Bach, ver Bibliografía, pág. 56

41
Esta paciente refiere sentir una melancolía profunda en las mañanas y en las tardes, que
la conducen a alterarse. Todo ello por focalizar ideas negativas, que llegan a constituir un
patrón fijo que no la abandona. Esto comenzó a ocurrir hace poco más de 5 años y van
siendo distintas las causas por las que recae.

El problema actual se encuentra en su matrimonio (casada hace 5 meses), porque siente

una gran indecisión y ambivalencia con la afectividad hacia su esposo.

Refiere que el matrimonio es algo muy complejo y que si bien durante el noviazgo todo iba
bien, ahora es como si no acabara de acoplarse a la convivencia. Se siente muy
angustiada.

Otra de las cosas a las que se enfrenta es el miedo a que su esposo la golpee en una de las
múltiples discusiones fuertes que tienen, aunque éste nunca lo ha hecho antes, ni aun en los
momentos de mayor acaloramiento.

Con los datos obtenidos de esta entrevista inicial puede pensarse, como impresión
diagnóstica, en un trastorno distímico de inicio temprano.

Se indican las siguientes esencias florales con una frecuencia de 4 gotas 4 veces al día:

Scleranthus: es la primera esencia que podemos plantearnos, por el tema de la indecisión y

la ambivalencia que presenta.
White Chestnut: ideas negativas que se manifiestan como un patrón repetitivo que la
tortura.
Agrimony: tortura emocional, opresión en el pecho, mucha angustia.
Mustard: por la depresión profunda que lleva a la paciente a padecer estos ciclos.
Chestnut Bud: una depresión de tan larga data, con episodios recidivantes y recurrentes,
lleva sin duda implícita una lección que no se ha aprendido.
Aspen: por el miedo tipo presentimiento que, si bien es sobre algo que puede ser hasta
cierto punto probable, nunca ha sucedido en la realidad.

Tras tres días de tratamiento, regresa a la consulta, sin cita previa, refiriendo que se siente
peor que antes y que los síntomas han aumentado .

Al parecer la terapia ha servido para catalizar las emociones, aunque estas situaciones no
son muy frecuentes. Cuando se dan es porque las flores están removiendo las emociones
con el objeto de darle al individuo una perspectiva real de su estado. También hay que
aclarar que, cuando esto sucede, las posibilidades de una mejoría rápida con remisión de
síntomas son mayores.

En estos casos recurrimos al auxilio de otras técnicas psicoterapéuticas, como pueden ser
las técnicas de relax o las de terapia vivencial; se optó por las segundas.

Se analizaron en terapia muchas de las represiones que la paciente tenía de sus conflictos
y aquellas que estaba somatizando.

42
Se orienta seguir con el tratamiento, pero disminuyendo la frecuencia de las tomas a
intervalos periódicos de cada doce horas (siempre cuatro gotas), mientras esté despierta,
por dos o tres días y luego volver a la dosis inicial.

Regresa a los 21 días de esta segunda consulta y ya se siente mejor, aunque no del todo .
Ha conversado con su pareja abiertamente y están tratando de buscarle solución al
problema.

Todavía se siente deprimida, pero no como antes. Insiste en que quiere trabajar otros
aspectos, ya que tiene temores y compulsiones que reprime (rituales referentes al orden y
limpieza de la casa), aunque sabe que no hay una base sólida para ellos. Siente que va a
salir adelante y está tranquila, porque confía en los resultados de la terapia a largo plazo.

Se agrega al tratamiento, Cherry Plum, por el tema de las compulsiones (actos que
escapan a su control) y Crab Apple porque éstas tiene que ver con la limpieza y el orden
en la casa, orientándose volver a la frecuencia de las tomas de la primera consulta y
retornar a los 21 días.

En el cuarto encuentro afirma que realmente se siente mejor, que la depresión ha pasado y
que ya no se obsesiona tanto por la limpieza. Decide que como el tratamiento ha sido tan
efectivo, ella misma se da de alta, manteniendo las esencias.74

La lección del Crab Apple puede también escucharse en una canción de Silvio Rodríguez,
que no habla de flores, pero sí de tres hermanos que se lanzan a cruzar el bosque y ninguno
llega a la meta.

En el lenguaje floral, el primero era un Crab Apple que decide, para no tropezar, ir
fijándose en cada piedra, palo o recoveco del camino, por lo que el camino mismo se le
diluye perdiéndose en los detalles.

En fin, esta esencia nos ayuda a fijarnos en los detalles, pero también a levantar la vista de
vez en cuando para reunir nuestras percepciones aisladas en el contexto de un todo más
integrativo.75

c.4) Red Chestnut

74
Es mi estilo, en la mayoría de los casos, otorgar la potestad al paciente de darse el alta cuando se siente
bien y cree que puede seguir solo. Así, se rompe la dependencia que se pudiera establecer con el terapeuta, y
el paciente comienza a observar mejor sus signos de recuperación. Claro que siempre queda abierta la
posibilidad de volver cuando lo necesite nuevamente. (Nota de Boris Rodríguez)
75
Para no dejar a nuestros lectores con la duda, el segundo hermano era un Clematis que puso su vista en el
horizonte, pero al no fijarse en los detalles iba dando tropezones a cada instante. El tercero era un Cerato que
quiso integrar las experiencias a su manera y, queriendo mirar a la vez el horizonte y los detalles, nunca llegó
a ningún lado por estar tan disperso. Casi puede decirse que Silvio cantó otra Historia de Caminantes, pero
estos, a diferencia de los de Bach, nunca salen del bosque.

43
La esencia ayuda a obtener la claridad necesaria para reconocer que, por mucho que
suframos o nos preocupemos por los asuntos vitales del otro, nada podemos hacer para
resolverlos, ya que la solución a esos problemas no está generalmente en nuestras manos.

Permite a las personas valorarse de forma correcta, ya que al proyectar tantas emociones en
el otro, tienden a anularse como personas.76

El hecho de centrarse en otro individuo denota que no nos damos nuestro lugar, que no nos
valoramos adecuadamente, ya que si vivimos demasiado atentos a lo que le ocurre al otro
no podemos estar pendientes de lo que nos sucede y, por tanto, no podemos tampoco seguir
nuestro camino vital.

Estas personas están un tanto desconectadas de sí mismas y, por consiguiente, el desplazar

el sí mismo hacia el centro es una de las virtudes capitales que aporta Red Chestnut para el
desarrollo de la competencia emocional de la autovaloración.

La toma de Red Chestnut ayuda a ver la vida como una experiencia positiva que nos hace
madurar. Favorece decididamente una suerte de mecanismo por el cual uno piensa más
proporcionada y estadísticamente acerca de los riesgos reales que acechan a los seres
queridos.

La madre que vive constantemente preocupada por el hijo, aprenderá a dejar de lado este
tipo de pensamientos, porque sabe que los mismos males que quiere evitarle, son aquellos
que genera con sus expectativas pesimistas y [su] negatividad ante el destino .77

76
Este hecho resulta patente, cuando pensamos en el Red Chestnut que extiende de Centaury.
77
Blome, ver Bibliografía, pág. 75

44
Autoconfianza

En este grupo podemos incluir las esencias que se encargan de desarrollar un fuerte sentido
del valor propio y de la capacidad personal.

Las personas carentes de autoconfianza perciben generalmente lo que les está ocurriendo,
pero aceptan pasiva o resignadamente sus estados de ánimo y no tratan de cambiarlos.

Wild Rose

La caracterización que de ella nos brinda Bach la incluye en este grupo.

Estas personas se resignan a todo lo que les ocurre [...] sin hacer ningún esfuerzo por
mejorar las cosas y encontrar un poco de felicidad .78 Wild Rose es un resignado
emocional de nacimiento.

Esta inactividad emocional es, muy frecuentemente, la que los lleva a mantenerse en
situaciones que pueden resultar verdaderamente desventajosas. El punto clave para ellos es
que no vale la pena intentarlo.

Los Wild Rose tienen la fuerza pero les falta la sal . La sal que les aportaría la conciencia
de su capacidad personal.

Revaluar este aspecto sería el primer paso para salir de la apatía y el ostracismo.

Gorse

En situaciones de desesperanza, el individuo sí que ha intentado librarse de las cadenas que

lo atan, sólo que en su caso la lucha ha sido demasiado dura para sus posibilidades y, desde
este prisma, sumamente desigual.79

Ha llegado al punto donde se produce la claudicación y contempla sus grilletes con

resignación y sufrimiento. Es importante acotar que aquí estamos hablando de una
claudicación que se refleja en la conducta del individuo a todos los niveles.

Tomemos por ejemplo a un señor de 50 años, diagnosticado de un trastorno de la

personalidad de tipo obsesivo-compulsivo quien, a raíz de una fijación por un objeto
perdido en casa, desarrolló un infarto cardíaco.

78
Bach, ver Bibliografía, pág. 51.
79
Cabría acotar que no hay individuos Gorse, sino situaciones Gorse y la intensidad de la lucha depende de
un sustrato caracterológico y temperamental más profundo (las capas más ocultas de la cebolla). Tomemos
por ejemplo a un individuo Mimulus: su estilo de personalidad, básicamente evitadora y su timidez intrínseca,
le impulsaran a luchar muy poco. Sin embargo, un sujeto Vervain, de temperamento más fuerte, luchará hasta
el final.

45
De más está decir que este sujeto tenía una larga data de consultas con psiquiatría, años de
tratamiento con psicofármacos y psicoterapia.

En las primeras consultas se le indicó Agrimony para el tormento, Crab Apple para el
detallismo obsesivo, White Chestnut para la idea obsesiva que lo atormentaba (el objeto
perdido) y Vervain por el sobredimensionamiento mental que la situación había adquirido;
sin embargo, la respuesta al tratamiento fue muy pobre.

El terapeuta llegó a un punto tal de desánimo que pensó en claudicar ante el reto que
representaba la categoría diagnóstica a la que se enfrentaba, y achacarle a las flores sus
propias limitaciones, cuando en uno de los encuentros llega la solución.

Habían pasado varios meses desde la primera consulta y, aunque su psiquiatra le había
disminuido las dosis de psicofármacos, el paciente seguía deprimido. Al preguntarle el por
qué, respondió: es que veo que lo mío es para siempre, yo no tengo cura . Se agregó Gorse
a la fórmula y al mes el foco depresivo había desaparecido, manteniéndose estable el
funcionamiento del individuo por más de un año.

En la actualidad, hace crisis en algunos periodos y focaliza obsesiones en otros objetos o

personas, pero nunca con la intensidad aquella que le llevó al infarto. Ha aprendido a
quererse como es y ver su situación con humor, más como un desafío que como una carga.

Como hemos visto, lo que somete a las personas es la falta de esperanza. Gorse nos ayuda a
reorientar la lucha, nos enseña el punto flaco del enemigo y nos da fuerzas para atacar.

Olive

Se encuentran tan exhaustos que no les queda más remedio que rendirse. Quisieran poder
luchar, pero les falta fuerza.

Este estado, en lo que a respuestas emocionales se refiere, se da por ejemplo cuando

tenemos que cuidar a un enfermo crónico o lidiar con personas muy ancianas que han
perdido el control de los esfínteres y caemos en un agotamiento mental sostenido. Todo
esto reforzado por la represión de expresar los deseos de no querer continuar con la
situación.

Es debido a este agotamiento que una gama de emociones oportunistas (angustia, ira,
tristeza, etc.) se apoderan de nosotros, sin que podamos hacer mucho por librarnos de ellas.

Gentian

La persona se ha desalentado ante los contratiempos. Esta esencia posee gran influencia
sobre el matiz afectivo que modula la forma en la que expresamos nuestros éxitos y
fracasos, casi siempre sin analizarlos en profundidad.

Gentian aporta la profundidad necesaria en la comprensión de los mecanismos sutiles que

la vida nos ofrece, potenciando nuestra confianza para salir adelante.

46
En realidad, la toma de la esencia ayuda a desarrollar una visión global, integrativa, de las
situaciones, donde positivo y negativo se valoran en su justa medida. Así, los aspectos
negativos inherentes a la naturaleza dual en la que nos movemos, son percibidos como una
parte integrante de un todo, o a menudo como una fase a la cual puede suceder otra
positiva.

Larch

Es básicamente su sentimiento de inferioridad lo que estas personas dan por sentado.

Anticipan el fracaso y rehuyen las situaciones conflictivas.

Larch es la flor del no puedo . A menudo se articula como un mecanismo por el cual se
elimina ansiedad, ya que trazándose una línea de seguridad y dedicándose a no rebasarla,
disminuye considerablemente la incertidumbre. Sin embargo, el precio que se paga por esta
hipotética seguridad es excesivamente alto y tiene que ver con la merma de la autoestima.80

Muchos autores coinciden en que esta minusvalía psicológica , siempre subjetiva, se

fragua en edades tempranas del desarrollo de la personalidad, aspecto que permite la
sedimentación de la creencia de que nunca alcanzarán el éxito y por ello nunca se
arriesgan, ni hacen un esfuerzo suficiente para lograrlo .81

Se plantea que la baja autoestima de Larch tiene su origen en tipologías florales bien
definidas, como Mimulus, Centaury, Crab Apple y Scleranthus82 permitiéndole encontrar su
caldo de cultivo en el no intentar, ya sea por timidez, sometimiento, vergüenza o bloqueo.

Sin embargo, el aspecto que inclina la balanza del uso terapéutico de Larch, no está dado
tanto por sus características en desequilibrio, sino por la expresión de su patrón en armonía,
que la define como el regenerador de nuestra seguridad interior .83

En resumen, el dominio de la primera competencia emocional, la autoconciencia, es muy

importante, ya que nos permitirá ganar claridad acerca de lo que nos está ocurriendo y el
por qué de nuestras reacciones.

Hay que recordar que la mayoría de nuestras emociones actúan tras el velo del inconsciente
y que las reacciones corporales y conductuales se adelantan al procesamiento cortical.

Podemos sentir determinadas reacciones neurovegetativas (sudoración en las manos, salto

epigástrico, etc.) sin saber exactamente la causa hasta después de haber transcurrido un

80
Este mecanismo es claramente detectable en la biografía de muchos Mimulus.
81
Bach, ver Bibliografía, pág. 54
82
El Larch que nace de Scleranthus viene dado por la propia incapacidad que tiene el individuo para
decidirse. Ante esta poderosa ambivalencia, la voluntad se paraliza y el sujeto no puede conseguir
gratificaciones, lo cual va a provocar que se autolimite para suprimir aquellas situaciones que le provoquen
dicha ambivalencia y los sufrimientos aparejados.
83
Sposato, ver Bibliografía, pág. 71

47
tiempo. Conocer, o tener una idea aproximada de lo que nos está ocurriendo al analizar
nuestras reacciones, significa avanzar a pasos agigantados hacia nuestra autoconciencia.

Mimulus

Se trata de una personalidad insegura, básicamente ansiosa y obsesiva. Es la flor del no sé

si puedo , ya que siempre se está deseando o pidiendo garantías para afrontar las
situaciones. Es decir que, con el tiempo de adaptación necesario, garantías de éxito, el
apoyo de los míos y el viento a favor, me atrevo a hacerlo . El problema es que la realidad
a menudo no es tan condescendiente con los tímidos.

Bajo este patrón domina la incertidumbre y la indecisión. La preocupación y el temor

anticipatorio, que podríamos traducir en pensamiento negativo de tipo Gentian, ante
situaciones que se prevén inquietantes, son los elementos que mantienen la ansiedad y
bloquean toda iniciativa.

Mimulus es otra flor importante de autoconocimiento y autoconfianza.

48
Autorregulación
¿De dónde habrá desaparecido la voluntad, de la ciencia o
de la vida?84

El desarrollo emocional del sujeto va en incremento y el paso de una competencia

emocional a otra es una clara evidencia de ello.

Conocer nuestras emociones nos prepara y capacita para el control de las mismas, pero no
por ello podemos decir que este hecho guarde una relación directamente proporcional.

Podemos saber que estamos tristes y cuál es la causa de ello; sin embargo, este
conocimiento por sí solo puede que no sea suficiente para que cambiemos nuestra pauta de
respuesta.85 Para ello también son necesarios otros resortes internos (voluntad, actitud ante
la vida, nivel de tolerancia a las frustraciones, intereses, etc.), que nos muevan a la acción.

Otro elemento que hay que tener en cuenta, son las ganancias 86 que el individuo obtiene
de este pobre control, ya que una de las más comunes es lograr que otras personas estén
pendientes de él.

Para poder seguir evolucionando, después de conocer aquello que nos afecta, necesitamos
regularlo para que no repercuta de forma negativa en nuestro modo de actuar.

Cuando se habla de autorregulación se hace referencia a la habilidad que nos permite el

manejo de nuestros estados de ánimo, recursos e impulsos, en función de regular la
conducta.

Sin lugar a dudas la autorregulación depende en gran medida del control a que sometamos
nuestras emociones e impulsos, pero ello no es suficiente. Se necesita, además, que dicho
control no interfiera determinados valores morales como la honestidad y la integridad.

Requiere también que, a pesar de las emociones negativas que nos embarguen, seamos
capaces de asumir nuestras responsabilidades, adaptándonos a los cambios que la vida nos
imponga.
84
Marina, ver Bibliografía, pág. 16
85
Nada ilustra mejor esta afirmación que el tan gastado chiste sobre la terapia psicoanalítica, donde dos
amigos se encuentran y uno de ellos se queja de que ha comenzado a orinarse en la cama. El otro le
recomienda que asista a la consulta de un analista amigo suyo para que trate su problema. Pasados unos años
vuelven a encontrarse y el amigo se interesa por el problema:
- ¿Y te fue bien con el analista que te recomendé? le pregunta
- ¡Bárbaro! He resuelto mi problema
- Qué bien, entonces ¿ya no te orinas en la cama?
- Sí, aun lo hago, sólo que ahora... ¡ya sé cuál es la causa!
86
Es importante aclarar que estas ganancias pertenecen al área de la quinta competencia emocional (destrezas
sociales), aunque en muchas ocasiones deriven del pobre control de las emociones, por lo que serán
abordadas más adelante.

49
Muchas son las posibilidades que brindan las esencias florales.

En este punto es necesario aclarar que se considera que todas las esencias precognitivas
intervienen de una forma u otra en el desarrollo de la autorregulación, por lo que deben ser
incluidas aquí, aunque no se haga referencia a todas en este capítulo.

Nadie puede discutir la importancia de Cherry Plum, Rock Rose o Star of Bethlehem en la
regulación de la conducta.

Ejemplos claros de que la autorregulación es mucho más que autocontrol se presentan

frecuentemente en nuestras consultas, pero en ninguno de ellos se ve esta relación tan
explícitamente como en los casos de obesidad.

Caso 3

Sexo: Femenino Edad: 45 años

Motivo de consulta: Obesidad

La paciente expresa que no puede controlar su apetito. En aproximadamente 6 meses ha

pasado a pesar de 49 a 83 kilos.

Todo comienza tras la renuncia a su empleo como maestra, donde tenía mucha actividad.

Estaba abrumada, se sentía muy exigida y no podía seguir con tanta presión de trabajo.

Actualmente sólo se encuentra realizando las funciones del hogar y su vida social es
bastante limitada. Apenas visita las casas de su madre y hermana.

Dice que no puede contener su apetito y que se da grandes atracones de comida, en lapsos
menores de 2 horas cada uno.

Es una mujer casada desde hace 16 años, con un hijo de 25 años. Viven juntos en la casa y
refiere no tener problemas en su vida familiar. Las relaciones con su esposo y con su hijo
son buenas.

En este momento se diagnostica un trastorno de la conducta alimentaria de tipo no

especificado. Es muy importante acotar que en este caso no existen las conductas
compensatorias que podrían asociarse a la bulimia nerviosa.

Se prescribe un tratamiento con esencias florales a realizar durante 21 días e ingerir con
una frecuencia de 4 gotas 4 veces al día.

Agrimony: por el exceso de oralidad y porque este padecimiento es una adicción. Por lo
tanto cabe destapar la máscara y ver cuál es la situación que la está llevando a este
comportamiento.

50
Centaury: dice que el impulso es más fuerte que ella , que siente que el deseo de comer la
vence.
Cherry Plum: para el evidente descontrol y el temor que el mismo le provoca.
Walnut: para reforzar el cambio que esta mujer pretende dar en cuanto a sus hábitos
alimentarios nocivos y protegerla de las posibles influencias externas que pudieran hacer
mella en su decisión.
Crab Apple: al ser un depurativo de mente y cuerpo, actúa limpiando las basuras
emocionales y fisiológicas.

También se la orientó para que, en la medida de lo posible, en lugar de evitar los

atracones mediante la negación de su estado de ansiedad y hambre, cosa que por lo demás
la llevaba a comer con más deseo y en mayores cantidades, se propusiera prórrogas cortas
de espera e hiciera intervalos para merendar siempre en cantidades pequeñas y en las
horas en las que suele darse los atracones.

La paciente regresa a los 21 días de tratamiento y dice que le ha ido de maravillas , que
las flores la ayudan a controlarse y, el saber que podrá hacer algunas meriendas, la alivia
y le quita ansiedad. Que ya no piensa tanto en comer y que ha bajado 2 kilos.

Se la orienta repetir el tratamiento durante otro mes y se ponen horas fijas de merienda,
disminuyéndose el número de éstas. Además se le recomienda asistir a un centro donde se
practican ejercicios aeróbicos, con el fin de incrementar la actividad física y el roce social.

Regresa tras el período de tiempo establecido habiendo rebajado 7 kilos. Se siente más
ligera y contenta. Ya no piensa tanto en las comidas y ha reducido el número de meriendas
a dos en el día. También comenta que se siente con deseos de volver a enseñar, de volver al
trabajo.

Se le mantiene la fórmula por 2 meses más, al igual que los ejercicios y las comidas. Sólo
se le deja una merienda al día para las horas críticas de descontrol: de 5 a 7 de la tarde.

Vuelve tras dos meses y a simple vista se observa la pérdida de peso. No necesita de la
merienda y se contenta con las comidas normales del día (desayuno, almuerzo y cena).

Se ha reincorporado al trabajo y los ejercicios en el gimnasio la ayudan a sobrellevar el

estrés, junto con las esencias.

Refiere sentirse muy bien y a gusto con lo que hace y consigo misma, por lo que se le da de
alta y se le recomienda seguir con los ejercicios y la fórmula floral mientras quiera seguir
perdiendo peso. Ya ha encontrado por sí misma los mecanismos para hacerlo y la
intervención del terapeuta ha dejado de ser necesaria.

Se le dice que puede volver por la consulta en caso de que lo crea necesario, pero que ella
misma es capaz de hacer lo que se ha propuesto.

Como se ha visto, este caso de obesidad ha sido bastante sencillo y sin necesidad de una
terapia en profundidad, ni un estudio minucioso de la personalidad del paciente.

51
Por desgracia, no siempre las cosas resultan tan fáciles con los desórdenes de la
alimentación.

Esta aclaración se hace para que el lector no se confunda ni piense que con estas esencias se
van a resolver todos los problemas de la obesidad. La mayoría de las veces son necesarios
meses de tratamiento y un mayor conocimiento del paciente, antes de poder llegar a algún
resultado. Sin embargo, casi siempre son necesarias muchas de las esencias reseñadas.

Este caso no sólo nos ilustra de cómo había que lograr que la persona se autocontrolara,
sino que también nos habla de potenciar ciertas actitudes con respecto a otras habilidades
que veremos en este capítulo.

Esencias que estimulan el desarrollo de las habilidades que conducen a una adecuada autorregulación.

Autocontrol Autorregulación Conciencia

Rock Water Clematis

Agrimony Cerato
White Chestnut Chestnut Bud
Scleranthus Wild Rose
Beech Larch
Willow Adaptabilidad e Confiabilidad Willow
Vine Innovación
Chicory
Vervain Vine
Walnut Chicory
Impatiens
Beech Willow
Red Chestnut
Cherry Plum Heather
Sweet Chestnut Holly
Rock Rose Vervain
Aspen Mimulus
Mimulus Agrimony
Heather Centaury
Elm Larch
Mustard Rock Water
Olive Crab Apple
Clematis
Wild Rose
Hornbeam
Gentian
Pine
Crab Apple
Gorse

52
Autocontrol

Cada una de las esencias florales es maestra en el control de nuestras emociones y estados
de ánimo. Pero no es el objetivo de este libro redundar en lo que ya se sabe, sino abordar
determinados mecanismos psicofisiológicos que intervienen en los procesos de autocontrol
y las principales esencias que podemos utilizar para potenciarlos. La intención de ello
resulta evidente: ampliar el conocimiento y la utilización de las esencias florales de Bach.

Por supuesto, para cimentar todo este edificio que se intenta construir, volveremos a tomar
prestados algunos referentes teóricos de la obra de Goleman, fusionándolos con nuestra
práctica clínica.

A continuación se muestra el esquema que será abordado en este capítulo. Veremos las
formas inadecuadas de controlar las emociones y los estados de ánimo que con mayor
frecuencia se les asocian, así como las esencias más recomendadas para cada caso.

Polos del control emocional

CONTROL

POR DEFECTO POR EXCESO

EXPRESIÓN DESENFRENADA EMOCIONES ACALLADAS

DEPRESIÓN PROFUNDA EMBOTAMENTO

ANSIEDAD AGUDA APATÍA
CÓLERA DESMESURADA
AGITACIÓN MANÍACA

Ahora bien, muchas personas confunden el concepto de control emocional con el de

represión emocional, creyendo que al no dejar que sus emociones salgan a la superficie (y
en muchas ocasiones ni siquiera las reconocen como propias), logran un control maestro
sobre las mismas.

53
Estilos inadecuados de Control Emocional87

1. Represión Emocional (Rock Water)

2. Felicidad a prueba de balas (Agrimony)

Rock Water

Sobra decir que Rock Water es la esencia que engloba esas actitudes represivas que nos
pueden llegar a confundir a la hora del diagnóstico. A estos individuos los solía caracterizar
el doctor Bach como severos maestros de sí mismos.

El Rock Water queda genialmente caracterizado en el personaje que escenifica un gran

humorista cubano.

Nos cuenta que en China vive un gran maestro de la filosofía del TAO, de nombre
Ta´guan-Tao, que había logrado un gran control sobre sí mismo. Pone de ejemplo el área
sexual, dónde dice que el maestro, tras darle placer a muchas mujeres, había eyaculado sólo
dos veces en toda su vida. Remata su caracterización al afirmar que el maestro era un
hombre de aspecto muy circunspecto y que sonreía poco... ¡Por razones obvias!

Como se ha visto hasta ahora, no se trata de un verdadero dominio de sí mismo, porque el

verdadero autodominio procede del olvido del ser y no de centrarse en él [los individuos
Rock Water]. No pueden comprender que prácticas tales como las dietas sean un resultado
y no la causa del crecimiento espiritual .88

Agrimony

Otro comportamiento que pudiera llegar a confundirnos es el de esas personas que buscan
mantenerse felices a toda costa. Se trata de un comportamiento típicamente agrimónico. Da
una falsa apariencia de control y desenfado, una impresión de que todo va bien.

Si con Rock Water debíamos estar atentos, con Agrimony aun más, ya que con su actitud
desenfadada nos brinda menos elementos diagnósticos de un inadecuado control emocional.

¿Dónde se originan estas pautas de control inadecuadas?

Si tomamos como punto de partida que la mayoría de las emociones aparecen bajo el velo
del inconsciente e irrumpen de forma sorpresiva en los pensamientos, coincidiremos en que
no podemos controlar el momento en el que aparecen ni el tipo. Sólo podemos controlar el
tiempo que van a permanecer.

87
Valdría la pena aclarar que también Mimulus es una flor de represión, pero su aspecto represivo es evidente
y fácil de observar por la mayoría de terapeutas. Lo que se pretende buscar al analizar la represión, son estilos
más sutiles, como los de las personas Agrimony y Rock Water que en muchas ocasiones pueden llegar a pasar
desapercibidos.
88
Chancellor, ver Bibliografía, pág.117

54
En estos dos puntos (momento y tipo) está la génesis de los errores de Rock Water y
Agrimony respectivamente.

El primero, mediante su autorrepresión, trata de controlar el momento, manteniéndose

alerta todo el tiempo (como nuestro maestro chino para no eyacular), mientras que el
segundo, aparentemente sólo es compatible con un tipo de emoción: la felicidad, ya que
parece haberse comprado un convertidor de emociones, que las transforma en alegría.

Analizando estos errores, vemos que sólo hay un punto hacia el cual dirigir nuestros
esfuerzos si no queremos que estos sean infructuosos. Debemos ejercer nuestra acción
sobre el tiempo en que una emoción permanece. Entonces cabría preguntarnos ¿existen
dentro del sistema de Bach flores que, como función catalizadora, nos ayuden a reducir la
permanencia de emociones negativas? La respuesta, indudablemente es sí.

Catalizadores del control emocional

White Chestnut

Hay que tener en cuenta que para que cualquier emoción permanezca, debe estar alentada
por un murmullo mental, una pequeña llama que puede pasar desapercibida, pero que en
presencia del combustible mental adecuado (una ofensa, el daño a la autoestima, etc.),
puede inflamarse hasta conducirnos a manifestaciones extremas en la conducta. Ello puede
dejar como resultado unas quemaduras de tercer grado en nuestro desempeño social.

En realidad, lo que ayuda a corregir la toma de White Chestnut es la mecánica de disco

rayado en la que pensamientos, imágenes y representaciones mentales se suceden en forma
de patrón circular. En suma un estado sin contenido.

Sólo nos hacemos conscientes del contenido, la letra de la canción , cuando el volumen es
alto.

Scleranthus

Más allá del murmullo reseñado, puede hablarse de un ruido (más bien un estruendo)
emocional.

Muchos podrán pensar que este ruido es una explosión atribuible a Holly. Sin embargo,
para que sea percibido como tal, tiene que alternar con períodos de calma y repetirse por
varias ocasiones. Este patrón se corresponde más con Scleranthus.

Si nos quedaban dudas, el mismo Goleman se encargó de dilucidarlas al decir que este
ruido es como una montaña rusa, salpicada de ligeros sobresaltos.89 Además, en esta
montaña rusa no sólo se montan emociones explosivas de tipo Holly, sino cualquier otra.

89
Ver Bibliografía

55
El desequilibrio que da origen a este estruendo, queda estupendamente definido con la
siguiente afirmación: la vida está sembrada de altibajos, pero nosotros debemos aprender a
mantener el equilibrio [...], en las cuestiones del corazón es la adecuada proporción entre
las emociones positivas y las negativas .90

Abordaje floral de los estados de ánimo más frecuentes

El control de las emociones va más allá de la prescripción del catalizador que mejor venga
al caso, ya que la eficacia de este dependerá de que conozcamos la emoción que nos
embarga. El catalizador floral es efectivo, pero sólo en presencia de la esencia adecuada, ya
que de lo contrario no tendría nada que catalizar.

En este momento, se hará referencia a los estados de ánimo más frecuentes que sufren las
personas, como el enfado, la ansiedad, y la tristeza.

En lo que al miedo se refiere, creemos que el tema ya ha sido suficientemente tratado en

multitud de trabajos florales, por lo que no redundaremos en ello.

De hecho, podría decirse que, a nuestro entender, todo el sistema gira en torno del miedo.91

Existen otra gama de emociones, pero como bien se expresó con anterioridad, para hacer un
abordaje extensivo, haría falta todo un tratado.

Proponemos comenzar con el enfado, que es el estado de ánimo más persistente y difícil de
controlar, ya que en la medida que conozcamos cómo operan sus mecanismos y el
momento en el que se encuentra la emoción, podremos ser más certeros en la prescripción.

Los enfadados crónicos

Son tantas las causas que pueden hacer que nos enfademos que nunca se podrían enumerar
todas. Desde un café frío que nos sirven en un bar, hasta la ofensa abierta que nos haga un
compañero de trabajo. Las causas pueden ser muy diversas pero el origen es común:
sentirse amenazado.

En el ser humano esta amenaza puede ser simbólica, ya que el ataque puede estar dirigido a
áreas que no pongan en peligro la supervivencia, como la autoestima y la autoridad.

90
Ídem, pág. 95
91
Se recomienda consultar el trabajo de las psicólogas Bárbara Casañas, Elsa Olgueira y Nerelys de Armas:
La terapia floral personalizada. Una solución para el tratamiento de los miedos (disponible en
www.sedibac.org ). En el mismo, las autoras van más allá de las esencias clásicas para el tratamiento de los
miedos (Rock Rose, Mimulus, Aspen, Cherry Plum y Red Chestnut), demostrando la necesidad de no
limitarse sólo a la utilización de estas si se quieren lograr resultados terapéuticos de mayor efectividad.

56
Dentro de las características que se le atribuyen al enfado, se encuentra su carácter
energizante y euforizante. Estas condiciones son las que hacen de este un estado muy
seductor, pudiendo funcionar como una droga.

Lo anteriormente expresado no carece de lógica, ya que estamos prácticamente seguros de

que todos conocemos a algún sujeto al que podemos catalogar como enfadado crónico .

Esta descripción del enfado como una droga debería hacer reflexionar a muchos autores a la
hora de recomendar Agrimony para todas las adicciones .

Al reconocer que existen individuos adictos al enfado, no creemos que ello sea la mejor
forma de estimularse y ayudarse a soportar los problemas con buen talante .92

Se trata por tanto de una adicción atípica que nos proporciona placer, pero nos hace
desagradables a los demás.

Como ha quedado demostrado, estos individuos se encuentran en el polo opuesto al perfil

de Agrimony.

Adictos al enfado

Para conocer las esencias que trabajan esta adicción hay que partir del supuesto de que no
nacemos enfadados. Se trata de una postura que se va asumiendo a lo largo de la vida.

Se plantea que el inicio del enfado ocurre por una disminución del umbral de irritabilidad93
ante determinadas situaciones. Todo esto lleva a que la persona se vuelva más intolerante
con su entorno y sucesos o estímulos que usualmente dejaba pasar, ahora se vuelven motivo
de crítica y reprobación.

Beech

Esta es la esencia que puede ponerle freno a esos enfados-por-cualquier-cosa : la

enfaditis crónica , pues brinda la posibilidad de ser más tolerantes, indulgentes y

92
Bach,1994, ver Bibliografía, pág. 53
93
Como síntoma, la irritabilidad está matizada por vivencias emocionales de desagrado que son producidas
por las más diversas frustraciones y contratiempos. Se asocia a la hiperestesia, donde existe un aumento de la
sensibilidad a los estímulos percibidos, que por lo general resultan molestos o dolorosos y que en el resto de
las personas sólo alcanzan niveles moderados. La irritabilidad está presente en los trastornos depresivos y en
algunos trastornos de ansiedad, dentro de los que se encuentran aquellos originados por estrés post traumático
(ver tríada de esencias pecognitivas), estrés agudo y trastornos adaptativos con estado de ánimo depresivo,
por sólo citar los más frecuentes. En los síndromes depresivo y neurasténico, su presencia es casi una
constante.

57
comprensivos en los diferentes caminos que cada individuo y todas las cosas recorren en su
propia perfección final .94

Muchas veces, a estos individuos los pequeños hábitos, gestos y peculiaridades de otras
personas lo sacan de sus casillas; su molestia es desproporcionada con lo que lo fastidió .95

En definitiva ¿por cuáles caminos que no sean el de la ira, el enfado o el odio, conducen
aquellas manifestaciones de intolerancia racial, política y religiosa, entre otras?

Pensemos que cuando nos enfadamos y no somos tolerantes con determinadas personas, es
porque nos sentimos por encima o por debajo de ellas en algún aspecto y proyectamos
nuestras propias limitaciones en los otros. De otra forma ¿cómo podrían molestarnos en
otros los errores que cometemos nosotros mismos?

No hay que olvidar tampoco que Beech está obsesionado con un sinfín de deberías que
impiden la espontaneidad, la fluidez y todo atisbo de calor humano .96

A modo de conclusión, el individuo Beech se caracteriza por el enfado que se procesa

mentalmente.

Willow

Esta es la esencia a prescribir cuando el enfado es originado por la amargura, la frustración

y el resentimiento, siendo estos los factores que bajan el umbral de irritabilidad.

Se trata de una adicción que ocurre en personas que han sufrido una adversidad y les
resulta difícil aceptarla sin quejas ni resentimientos .97

Willow es un enorme mecanismo de defensa para quien se ha sentido lastimado por la vida.
En él, uno se autoexime de toda responsabilidad en la gestión de los asuntos que lo han
llevado al fracaso. La culpa corre a cuenta de los demás, aderezada de una crítica ácida y
maliciosa, ya que cree que la vida, el universo, los seres humanos y hasta el propio Dios,
están en deuda con ellos.

Willow ve incrementado su sufrimiento cuando nota que los que le rodean son felices,
sintiéndose impulsados a boicotearlos en su función típica de aguafiestas [...] es alérgico a
la felicidad ajena [...] siempre es proclive a la discusión, estando perpetuamente
malhumorado. 98

Expondremos como ejemplo el caso de una señora mayor que es traída a consulta por uno
de sus hijos, por padecer trastornos del sueño. Vive con una hija y es viuda desde hace
bastante tiempo.
94
Bach,ver Bibliografía, pág. 57
95
Chancellor, ver Bibliografía, pág.27
96
Orozco y Sánchez, ver Bibliografía, pág. 41
97
Bach,1994, ver Bibliografía, pág. 55
98
Ídem, pág. 41

58
Inmediatamente que se inicia la entrevista comienza a referir lo ingratos que son sus hijos,
las personas del barrio y todo aquel que se cruce en su camino. Encaja perfectamente en el
patrón Willow por el tema resentimiento, ya que la muerte de su esposo fue un duro golpe
para ella, del que no logró reponerse. A partir de este momento se centró en sus hijos y sólo
logra la paz, cuando la vida de ellos cae en picada,99 sobre todo en lo que a relaciones de
pareja se refiere.

Los padecimientos actuales vienen asociados con el inicio de una nueva relación por parte
de su hija, en la que le va muy bien. Esta señora le pelea por cualquier motivo y busca el
más mínimo pretexto para hacerla sentir culpable. Sobra decir que sus hijos son bastante
Centaury y se han criado en un ambiente donde la felicidad es prácticamente un pecado.

En un momento del tratamiento, donde la evolución era bastante favorable, tanto en los
trastornos del sueño como en otras enfermedades que la aquejaban, esta señora decide
ponerle fin a las consultas y a la terapia floral, porque según ella esas goticas la estaban
volviendo boba . ¿Quién dice que la enfermedad no tiene sus ventajas para el ego?

Tipos de Enfado

En un primer subgrupo se encuentran los que tienen su origen en un chispazo momentáneo,

con sede en la amígdala. En estos casos, las descripciones se avienen bastante bien a Holly,
Cherry Plum e Impatiens, cuyos mecanismos fueron explicados al hacer referencia a las
esencias precognitivas.

Un segundo tipo, viene dado por aquellos enfados más calculados, con sede en el
neocórtex. A diferencia de los primeros, pueden ser razonados. En ellos podemos
argumentar que teníamos una buena razón para estar enfadados y obrar en consecuencia.

Vine

A nuestro juicio es el enfado más frío y calculado que puede expresar un ser humano,
teniendo su correlato en el patrón de desequilibrio mental que describe esta esencia.

Aunque el ciclo del enfado100 es común a todas las esencias aquí descritas, en Vine hay un
disfrute máximo de los efectos energizantes y euforizantes del mismo.

99
Debe aclararse que esto no es algo que se experimente conscientemente, por lo menos en este caso.
100
Se reseñan, en el libro Inteligencia Emocional, los resultados obtenidos por Dolf Zillmann, en la
universidad de Alabama, sobre la anatomía de la rabia, cuyo detonante universal es el sentirse amenazado. A
continuación se resume de una forma breve. Quien desee una mayor información puede remitirse a la obra de
ambos autores (Zillman y Goleman).
Al sentirnos amenazados, se genera una respuesta límbica que tiene un doble efecto sobre el cerebro:
a) Se libera una secreción de catecolaminas que genera un ascenso puntual y rápido de energía, destinada a
emprender acciones rápidas. Perdura varios minutos, en los cuales nuestro cuerpo se dispone a defenderse
mediante la lucha o la huída.

59
Este tipo de persona alienta el enfado, aunque no conozca nada de su fisiología. Estimula el
ciclo de pensamientos irritantes a propósito, ya que a mayor enfado, más pueden justificar
ante los demás sus actos de descontrol y crueldad.

Estas personas buscan, mediante el enfado calculado, demostrar su autoridad.

Vine es todo lo contrario a Cherry Plum; nunca pierde el control, ni siquiera en situaciones
límite. Este enfado tiene su génesis en la falta de empatía que será abordada más adelante.

Aunque hay que aclarar que no todos los individuos Vine son así.

Hasta ahora se hizo referencia al Vine primario, al estilo más puro. Sin embargo, existen
Vine secundarios, como aquellos que derivan de núcleos de personalidad Mimulus (sádico
débil), Larch o Crab Apple, que sí pierden el control y agreden o atacan para ocultar su
debilidad, más que para reforzar su autoridad.

Chicory

En este caso, el enfado se dirige básicamente hacia sus propiedades afectivas o, lo que es
lo mismo, sus seres queridos.

No es éste el enfado en frío de Vine. En Chicory existe un sufrimiento real ante la supuesta
afrenta recibida (puede ser mínima pero suficiente, ya que significa una traición a sus
atenciones y a su amor), se vuelve muy irascible cuando no le prestan la atención que [...]
considera que le deben .101 En este sentido, alienta los pensamientos irritantes para
mantener vivo el enfado y así tener razones para condenar a los culpables.

En conclusión, el aliento del enfado no está dirigido a sentirse superior, sino a despertar
sentimientos de culpa en sus seres queridos, con el fin de atraer toda la atención sobre sí
mismo y recibir atenciones especiales.

Vervain

No hay nadie mejor que un Vervain para que le asista toda la razón del mundo a la hora
de estar enfadado, pues lo que siempre defiende es una cuestión de principios .

b) Simultáneamente la amígdala activa otra oleada energética, más duradera que la anterior, que aporta el
tono general de la respuesta. Esta oleada se desplaza a lo largo de la rama adrenocortical del sistema
nervioso, pudiendo durar horas o días.
Al simultanearse todas las condiciones anteriormente citadas, no es de extrañar que un pensamiento irritante
provoque una primera descarga de (a) y (b), luego viene otro pensamiento irritante que libera una segunda
descarga cuando la primera no se ha extinguido. En fin, de no ponerle frenos a estos pensamientos, las
personas pueden desembocar en grandes explosiones de ira.
101
Chancellor, ver Bibliografía, pág. 47

60
Pensemos que cuando individuos con estas características se inflaman, es porque han
estado tratando de irradiar a otros con sus ideas y no han tenido mucho éxito, o porque
presencian un hecho o viven una situación que consideran injusta.

Es fácil imaginarse lo poco complicado que es para un Vervain alimentar en estas

situaciones la cadena de pensamientos irritantes si su interlocutor ataca su verdad y
cuestiona sus principios.

Es una inflamación razonada y no un arrebato fisiológico como en Impatiens. En

definitiva, como bien expresara el psicólogo argentino Raúl Pérez,102 el Vervain es un
Impatiens con ideología. Los individuos con características Vervain se irritan y se quejan
cuando no pueden hacer lo que quieren .103

A diferencia de los enfados tipo chispazo, la explosión de Vervain no viene del corazón
sino de la mente. Es un sujeto que se indigna, no pudiéndose hablar de odio y ansias de
venganza, sino más bien de ira o cólera.

Una vez que han sido diferenciados los tipos de enfado y la génesis de los mismos, al lector
le puede surgir el siguiente interrogante: ¿las demás personas encuadradas con otros
patrones florales no se enfadan?

Un Oak agobiado, un Elm desbordado, un Hornbeam exigido, entre otros ¿no tienen todo el
derecho de enfadarse? Pues claro que sí, sólo que en esos momentos el umbral de
irritabilidad ha caído en picado, ya sea por el agobio, el desbordamiento o las exigencias
(por sólo citar los casos anteriormente mencionados). En estos casos, la vibración que
mejor resuena en su mente es el desequilibrio Beech o Willow, creando el caldo de cultivo
necesario para expresar el enfado, ya sea en frecuencia chispazo (Holly, Impatiens, Cherry
Plum) o en forma razonada (Vine, Chicory, Vervain).

En todos estos procesos es conveniente prescribir floralmente:

1. El estado tipológico (puede ser cualquiera).

2. Beech como patrón genérico, para ir alejando el umbral de irritabilidad poco a poco.
3. La esencia que mejor describa la frecuencia en la que se modula el enfado (que puede
coincidir con algunas del primer punto).
4. White Chestnut como catalizador de elección, ya que permite destruir el monólogo de
pensamientos irritantes.

Quisiéramos poner el ejemplo de un caso que, aunque no se prescribió atendiendo a la

metodología propuesta arriba, tiene muchos puntos de contacto.

Se trata de un paciente atendido por una colega muy querida, la doctora Esther Hernández.

102
Fue el primer formador floral que en Cuba, de manera oficial, impartió un Diplomado de tres módulos
(octubre/97; abril/98 y octubre/98), en el Instituto Finlay de Vacunas y Sueros de Ciudad de La Habana.
103
Chancellor, ver Bibliografía, pág. 134

61
Un niño es llevado a consulta por sus constantes perretas, irritabilidad y amargura, con
antecedentes de irritabilidad en su etapa de lactante y párvulo preescolar.

Se le indica un tratamiento floral con Vine, Holly, Heather, Walnut, Chestnut Bud y
psicofármacos. Al terminar el mismo refiere una recaída, por lo que se hacen ajustes en los
psicofármacos y se cambia el tratamiento floral: Willow, Cherry Plum, Impatiens, Beech,
Holly y Chestnut Bud.

Puede apreciarse aquí como el enfado de tipo chispazo está abordado por las tres esencias
correspondientes. Además se prescribe Beech como patrón genérico de irritabilidad,
Willow por la expresión particular de amargura y se mantiene acertadamente Chestnut Bud
por el tema recaída, ya que el individuo no aprende, o tropezando nuevamente con la
misma piedra .

En menos de un mes se obtiene un resultado sorprendente: Paciente que entra a consulta

muy sonriente, agradable, mucho más comunicativo, sociable, tolera las frustraciones. En la
escuela y en el hogar notan los cambios positivos en las relaciones interpersonales, disfruta
de los juegos con los coetáneos, difícilmente se pone furioso . 104

No obstante nos preguntamos ¿qué hubiera ocurrido de haberse agregado White Chestnut
como catalizador? Al parecer, Chestnut Bud suplió un poco esta función, puesto que en su
acción transpersonal se superponen bastante,105 ya que además ¡se trata del mismo árbol!

También llama la atención la exclusión actual de Vine y Heather, donde la primera no se

correspondía con el tipo de enfado.

Por desgracia, son pocos los pacientes que acuden a consulta para curarse de este mal.
Concurren como casos excepcionales, ya sea porque van a perder su matrimonio o el
trabajo a causa de su mal carácter.

Pensamos que en la medida en que estos aspectos sean divulgados, las personas irán
ganando conciencia de los factores patológicos que encierra el enfado.

La autoconciencia de enfermedad queda más clara para todos en los estados que serán
descritos a continuación.

Nuevas aristas para el abordaje floral de la ansiedad

La efectividad de la terapia floral en la ansiedad ha sido ampliamente abordada y

documentada con numerosos casos clínicos por una gran cantidad de terapeutas florales.

104
Ver Bibliografía, pág. 27
105
Obsérvese que el patrón transpersonal de White Chestnut es repetición acelerada y el de Chestnut Bud es
repetición / no asimilación. Para mayor información se recomienda consultar la obra de Ricardo Orozco:
Manual de Aplicaciones Locales (2003)

62
En Cuba se han realizado interesantes trabajos donde se aborda esta temática, de los que
citaremos los más significativos.

En el Instituto Superior de Medicina Militar de Ciudad de la Habana se realizó un

estudio106 con dieciséis pacientes con grados de ansiedad entre moderado y grave.

Al final de la intervención ocho pacientes se habían recuperado por completo, seis

mostraban niveles ligeros de ansiedad y sólo dos se mantenían sin cambios.

Similares resultados fueron obtenidos por las psicólogas Margarita González y Ana I. Ayes
(en el Departamento de Medicina Natural y Tradicional del Hospital Ciro Redondo , de la
Ciudad de La Habana).

En esta ocasión la muestra se elevó a ciento diez pacientes portadores de un síndrome

ansioso de nivel elevado, de los cuales veinticinco fueron tratados con placebo y el resto
con esencias florales. El diseño experimental utilizado fue de doble ciego-placebo.

Al finalizar la experiencia, el 93% de los pacientes tratados con esencias florales se situaron
en niveles normales de ansiedad, cosa que no ocurrió en el grupo placebo.

Otra investigación de interés fue llevada a cabo en el Cardiocentro de la ciudad de Santa

Clara, por las psicólogas Belkis Rodríguez y Liset González.107

Fueron seleccionados10 niños que se encontraban en período prequirúrgico, cuyos niveles

de ansiedad eran altos y se les prescribió tratamiento con esencias florales de Bach.

Al concluir el tratamiento, pudo apreciarse una disminución considerable del grado de

ansiedad.

También en la Farmacia Homeopática de Santa Clara, fue llevado a cabo uno de los
trabajos más exhaustivos en esta área.108

En él fue evaluada la ansiedad en sus variantes psicofisiológica, conductual y motora,

como expresión de alteraciones emocionales. Se tomó una muestra de cincuenta pacientes.

Cabe destacar que, a pesar de los buenos resultados obtenidos con el abordaje clásico,
creemos que todavía pueden aportarse nuevas aristas para el tratamiento de la ansiedad.

106
Llevado a cabo por la doctora Yoy Benítez y el doctor Reynold Moreno.
107
Efectividad de las flores de Bach para el tratamiento de la ansiedad en niños cardiópatas en período
prequirúrgico . Disponible en: www.sedibac.org
108
Terapia floral en las alteraciones anímicas que explican la respuesta de ansiedad . Llevado a cabo por la
Msc. Eloida Pedrosa, la Lic. Dayamic Rodríguez y la Dra. Lucía Alba. Los resultados de esta investigación se
encuentran disponibles en: www.sedibac.org

63
La ansiedad como síntoma es vivenciada de una manera continua, interrumpida por crisis
en las que la angustia se hace prácticamente intolerable y se acompaña de intensas
alteraciones vegetativas y conductuales .109

Cuando analicemos el núcleo de la ansiedad, se podrá apreciar claramente que Agrimony

tiene que compartir su título de ansiolítico con otras esencias.110

No queremos decir con ello que esta flor sea inútil, ya que sus resultados en este campo
hablan por sí solos. A nuestro modo de ver, el efecto ansiolítico de Agrimony parece
deberse a que la esencia ayuda en todo lo que pueda ser definido como tortura, tanto si se
trata de picor, dolor, escozor, etc. Nadie duda de que la ansiedad constituye un tormento.

Pero llegados a este punto, queremos formular la siguiente pregunta: ¿Cuál es el núcleo
fundamental de la ansiedad? Básicamente la preocupación, cuya principal función es la
anticipación de los peligros que puede presentar la vida y la búsqueda de soluciones
positivas ante ellos.111

La preocupación es positiva en tanto no se vuelva crónica y reiterativa, ya que en este caso

no provee de las soluciones adecuadas.

White Chestnut

Poco le faltó a Daniel Goleman para decirnos que las ideas se repiten en nuestra cabeza
como un disco rayado. Es este autor quien nos habla (sin proponérselo), de las
características de la esencia cuando afirma que la preocupación crónica presenta todos los
rasgos de un secuestro emocional moderado: parece proceder de ninguna parte, es
incontrolable, genera un ruido constante [...], se muestra impermeable a todo razonamiento
y encierra a la persona preocupada en una actitud unilateral y rígida sobre el asunto que le
preocupa .112

Además, señala el autor, que la preocupación tiene un carácter más auditivo que visual, ya
que se expresa en palabras, no en imágenes.

Las flores de Bach nos ofrecen una excelente función a dúo para tratar la ansiedad.

En un extremo se ubica White Chestnut, reforzado por su acción catalizadora. A decir del
doctor Bach, los pensamientos que nos preocupan pueden permanecer o ser desechados
por un momento, pero siempre retornan. Parecen dar más y más vueltas y causar un
tormento mental . 113

En el otro polo se sitúa la siguiente esencia.

109
Castro-López, ver Bibliografía, pág. 93
110
María Luisa Pastorino, ver Bibliografía, pág. 78
111
Goleman, ver Bibliografía.
112
Ídem, pág. 109
113
Ver Bibliografía, pág. 52

64
Agrimony

Por supuesto, estamos ante la otra flor de elección. De su acción como ansiolítico han
hablado numerosos autores y no vamos a repetir lo que es una verdad a gritos.

Preferimos centrarnos en su relación con la preocupación y el tormento y la forma en que

su acción se solapa (y se confunde) con la de White Chestnut. Creemos sinceramente que
vale la pena teorizar un poco al respecto.

En lo tocante a este tema en particular, el propio Bach nos dice que estos individuos
(Agrimony) generalmente tienen problemas y se sienten atormentados, preocupados e
inquietos en la mente o en el cuerpo ,114 acotando más adelante que ocultan ese estado a
través de su buen humor y sus bromas.

Si bien pueden ocultar su estado mental, no ocurre así con las reacciones corporales, que se
manifiestan en forma de múltiples lesiones, síntomas o enfermedades que representan toda
una tortura para el organismo.115

Visto Agrimony, ahora comparemos las palabras que utilizó Bach para referirse a White
Chestnut, con las precedentes.

Cuando aborda los pensamientos indeseados habla de un tormento mental, pero con la
salvedad de que, en este caso, el individuo no puede ocultárselo a sí mismo, ya que es un
contenido tan manifiesto que no puede ser desplazado al inconsciente.

Existen, de hecho, diferentes tonos cual si de una escala musical se tratase. En los medios y
altos la situación es clara y la prescripción rápida. Los tonos bajos son los más difíciles de
percibir, ya que muchas veces el individuo no se da cuenta de ellos hasta que han cesado.
Esto se entiende perfectamente, si pensamos en un sonido de bajo volumen constante, como
el de un aparato de aire acondicionado. Lo más habitual es que no seamos conscientes del
mismo hasta que se apaga, experimentando por cierto un considerable alivio.

Como White Chestnut pertenece a la última serie de remedios descubiertos por Bach, es el
complemento que necesitaba Agrimony para, una vez desenmascarado el tormento en la
conciencia, mitigar la tortura mental.

También puede funcionar a la inversa, ya que la tortura mental de White Chestnut (la
preocupación) va a servir como alivio, en períodos críticos, para que la verdadera tortura
emocional, la negación o represión de sentimientos angustiantes, permanezca oculta.

En definitiva, la preocupación constituye una especie de antídoto parcial de la

angustia .116 También se ha advertido que las personas enfrascadas en sus preocupaciones

114
Bach,1994, ver Bibliografía, pág. 53
115
Se recomienda revisar el libro de Ricardo Orozco: Flores de Bach, Manual de Aplicaciones Locales
116
Goleman, ver Bibliografía, pág. 113

65
no advierten las manifestaciones somáticas de la ansiedad cuando estas son leves, ya que
las mismas son silenciadas por las primeras.117

A nadie ha de extrañarle entonces que, si el trauma que da origen a la angustia es profundo,

tras un período tomando White Chestnut pueda aparecer la angustia con todas sus
manifestaciones somáticas. Es por ello que en Diagnóstico Diferencial entre Esencias se
plantea que la administración conjunta de White Chestnut y Agrimony es recomendable por
su función antitorturante.

Otras respuestas que generan ansiedad y/o angustia

Impatiens

Pensemos que Impatiens es uno de los cinco remedios que componen el Rescue Remedy y
el hecho de formar parte de esta fórmula viene dado no sólo por su mediano poder
analgésico, sino porque muchas situaciones de emergencia generan un estado de
aceleración, ansiedad o impaciencia.

Pero el quid de la cuestión es que en la ansiedad existe aceleración. Este hecho fue al
parecer muy contemplado en los albores de la terapia floral. Basta una breve ojeada a la
obra de Chancellor para tener una rápida visión de ello.

La impaciencia es inversamente proporcional a la edad, por lo cual es una flor muy

adecuada en niños pequeños. Más que de ansiedad, Impatiens es un patrón de
hiperactividad.

Nuestra experiencia en la utilización de la esencia en niños hiperactivos ha sido sumamente

positiva.

Vervain

En Vervain, las crisis de nervios , vienen dadas por la sobreexcitación que los caracteriza,
ya que se obligan, mediante esfuerzos de voluntad, a hacer cosas que superan sus fuerzas
físicas .118 Por lo cual no es de extrañar que pronuncien con bastante frecuencia frases tales
como: Estoy en un estado de tensión y exceso de ansiedad que interfiere mucho en mi
sueño , sé que estoy nervioso y tenso .119

Estos individuos son descritos como tensos, nerviosos y estresados, puesto que no son
capaces de relajarse. En este sentido su patrón de comportamiento se asemeja mucho al de
Impatiens.

117
Ídem
118
Chancellor, ver Bibliografía, pág 134
119
Ídem.

66
Existen desde luego diferencias sustanciales entre Impatiens y Vervain. El segundo, además
de acelerado es impulsivo y carece del sentido práctico del que va sobrado el primero.

De hecho, si a un Impatiens se le pidiera que caracterizara a un Vervain diría que es un

exaltado, un desestructurado que no toca con los pies en tierra. Tal vez esa toma de tierra
tan propia de Impatiens es la que lo salvaguarda de las enfermedades mentales graves que
acechan a Vervain.120

Es importante reseñar que, al igual que Impatiens, Vervain ha demostrado gran efectividad
en el tratamiento de niños hiperactivos.

Red Chestnut

Consideramos que este es un caso muy puntual a la hora de abordar la ansiedad.

Se trata de personas que encuentran muy difícil no preocuparse por los demás [...] pueden
sufrir mucho por sus seres queridos, anticipando con frecuencia alguna desgracia que
pudiera ocurrirles .121

Es un estado muy peculiar, ya que el equilibrio emocional depende enteramente de lo que

hagan otras personas. Esto resulta muy curioso porque coexisten aquí la tortura emocional
de Agrimony y los pensamientos indeseados de White Chestnut.

Desde antes del descubrimiento de la esencia por parte del doctor Bach, ya se anticipaba su
futuro uso para tratar además del temor y la preocupación por los demás, la ansiedad que
generaba ese estado.

Este aspecto de Red Chestnut queda muy ilustrado en el siguiente pasaje que nos narra
Chancellor:

Pocos días antes de descubrir el Red Chestnut, el doctor Bach sufrió un feo accidente con
un hacha, sus allegados se sintieron muy ansiosos mientras se dedicaron como primera
medida a restañar la sangre. Cuando se recuperó el doctor Bach, dijo que había
experimentado el estado mental del remedio que buscaría luego, un remedio que
contrarrestara el temor de los demás. Añadió que nuestra ansiedad por él, aunque hicimos
todo lo posible por ocultarla, no lo había ayudado en nada. Su sensibilidad era tanta que no
podía evitar sentir y reaccionar ante nuestros sentimientos del momento; cualquier
pensamiento de depresión, de preocupación o temor en otra persona le causaba un dolor
físico agudo .122

Cherry Plum

120
Como persona, un Impatiens grave tendrá altos niveles de ansiedad, mientras que un Vervain también
grave , puede desarrollar una psicosis.
121
Bach,1994, ver Bibliografía, pág. 49
122
Ver Bibliografía, pág. 109

67
Puede describirse el estado de estas personas como una situación límite, desesperante. Es la
angustia de las personas que tienen la sensación de llevar en su interior una bomba de
relojería que puede explotar en cualquier momento .123

Dicha angustia es provocada por el temor de hacer cosas reprobables y se vuelve tan
grande que temen que la mente tenga que hacer un gran esfuerzo [para no] perder el control
de sus pensamientos o acciones .124 Sin duda puede llevar a la desesperación más
profunda .125

Sin embargo, no habría que descartar que Cherry Plum pueda tener su origen en una
descompensación de tipo Agrimony, ocurrida con anterioridad.

Hacia esta dirección apunta Krämer, al afirmar: El estado cerasifera es consecuencia de un

estado agrimonia previo. En este último se reprimen las cosas desagradables; en el estado
cerasifera la represión causa miedo .126

La relación entre Agrimony y Cherry Plum es de un interés inusual. Ambas se relacionan

con el concepto junguiano de sombra y, por ende, con un cúmulo de representaciones,
emociones y sentimientos no aceptados y reprimidos.

En cierta forma estamos hablando de fantasmas que a duras penas pueden ser acallados y
mantenidos en un discreto régimen de reclusión a base de oscuridad y silencio.

Como tales, los mencionados fantasmas causan miedo. En Agrimony, estos indeseados
ocupantes no tienen un nombre y apellido claro. Por ello en este estado todos los autores
coincidimos en que no se sabe de qué se huye.

En Cherry Plum, al pasar los fantasmas a la mente, lo hacen con un pasaporte con foto y
nombre. Es precisamente la percepción de ello lo que genera el miedo a volverse loco y a
perder el control, traducido en una tensión interior brutal (el barril de pólvora). De hecho,
estamos aquí hablando del pasaje de lo abstracto (Agrimony) a lo concreto.

Sweet Chestnut

Se trata de una angustia más existencial, cuando ya se ha tocado fondo y no se puede

esperar más que la aniquilación y la destrucción final.

Chancellor apunta que es una angustia depresiva , por lo que habría que tenerla muy en
cuenta para abordar el síndrome depresivo-ansioso. También este autor nos brinda puntos
de contacto con Agrimony, al afirmar que aunque éstos también ocultan sus conflictos, la
angustia de tipo Sweet Chestnut gana por lejos .127

123
Krämer, ver en Bibliografía, pág 89
124
Chancellor, ver Bibliografía, pág.39
125
Ídem, pág.12
126
Krämer, ver Bibliografía, pág.90
127
Chancellor, ver Bibliografía, pág. 130

68
Sin embargo, el término de angustia depresiva también está dado porque en este estado
coexiste la desesperanza, que no debe ser confundida con el campo de acción de Gorse.

Como bien señalara el doctor Vohra, la pérdida de esperanza en Gorse nace de un

sufrimiento y una lucha anterior, mientras que en Sweet Chestnut nace a partir de
accidentes repentinos e inesperados.128

También es obvio que pueden ocurrir episodios Sweet Chestnut que no guardan una
relación causa efecto. Estados sobrevenidos de angustia existencial en los que el ego no
encuentra ninguna rama donde asirse .

Rock Rose

Puede considerarse como una angustia oculta, permanente, descrita por Krämer de la
siguiente manera: Es para personas con temperamento heliantemo [...], la mayoría del
tiempo no parecen estar asustados. Más bien dan la impresión de llevar un temor oculto .129

Este temperamento Rock Rose se asemeja al trectismo primario , propuesto por Theodore
Millon como un déficit importante en la infancia.

El trectismo primario describe a niños que durante los primeros meses de vida manifiestan
una tensión y un terror extraordinarios [...] una sensibilidad sensorial fuera de lo corriente,
unos centros neurales para el dolor excesivamente desarrollados .130

A su vez el trectismo primario puede tener su detonante en el trauma que constituye el

momento de nacimiento para aquellos niños poseedores de un temperamento Rock Rose:
Debemos tener presente que en la mayoría de los hospitales se corta el cordón umbilical
casi inmediatamente que el bebé sale del útero [...] Cuando el cordón umbilical se corta
antes de que el recién nacido comience a respirar, experimenta un susto de muerte. Es
posible ver el miedo a la muerte en muchos bebes. El primer soplo de vida va acompañado
de un temeroso llanto que se interpreta como que el bebé está bien .131

Aspen

En este estado, el individuo se enfrenta a miedos cuyo origen no queda claro. La

comunicación de los mismos a otras personas pueden convertirlo en objeto de burla, por lo
que no es de extrañar que viva permanentemente angustiado, aguardando la aparición de
aquello que le atemoriza, sin siquiera el alivio de poderlo compartir y encontrar el apoyo de
los demás.

Mimulus

128
Vohra, ver Bibliografía, pág. 154 ( Sweet Chestnut occurs from suddent and unexpected accident )
129
Krämer, ver Bibliografía, pág. 85
130
Millon y Davis, ver Bibliografía, pág. 279
131
Krämer, ver Bibliografía, pág. 87

69
Estos son individuos que se mueven en el eje ansiedad-angustia. Se trata más bien de una
ansiedad con matices depresivos.

Diversos autores corroboran este criterio de inclusión.

Chancellor habla de Mimulus como temor o ansiedad de origen conocido y los

caracteriza como individuos que tienden a ocultar sus ansiedades . 132

Krämer, por su parte, afirma que las personas con temperamento mímulo dan la impresión
de ser ansiosas, sensibles y sobre todo asustadizas . Describe las ansiedades Mimulus como
ansiedades anticipatorias y distingue que aunque éstas se dan en el estado Larch, su
origen es la falta de autoestima, mientras que en Mimulus se deben netamente a su
naturaleza ansiosa .133

Heather

Lo que más aterra a un Heather es la soledad, por lo que es frecuente que somatice ataques
de angustia como vía para dar salida a la gran tensión interior que sufre. En este sentido, el
doctor Vohra afirma que siente una opresión, cuando solo y desesperadamente necesita
compañía para descargar en los otros lo que sucede .134

En cualquier caso, más allá de los ataques de angustia que puede sufrir, podría hablarse en
este estado de una ansiedad de fondo bastante notoria.

Scleranthus

Krämer define magistralmente la angustia Scleranthus como la agonía de la elección .135

Esta persona sufre por el bloqueo que le producen sus indecisiones y se angustia ya que
siempre puede ver ambos lados del problema [teniendo] que batallar para tomar sus
decisiones .136 En este sentido, su gran revuelo interno y constante inquietud, hacen que
este individuo se manifieste nervioso y distraído en su gestualidad.

La angustia se genera al agotárseles el tiempo para aprovechar la oportunidad, ya que la

presión del sufrimiento les exige tomar una solución .137

Elm

132
Ver Bibliografía, pág. 90
133
Ver Bibliografía, págs. 112 y 115
134
Ver Bibliografía, pág. 85 ( He feels oppressed when alone, and desparately needs company to off-load
everything that happens to him by telling it to others )
135
Krämer, ver Bibliografía, pág.45
136
Ídem, pág.40
137
Ídem, pág.43

70
Hay que tener muy presente esta esencia para el manejo de la ansiedad, ya que en ésta
existe desbordamiento.

En la personalidad Elm, su perfeccionismo extremo y el hecho mismo de ser desbordados

por la magnitud de la tarea que deben asumir, puede provocarles una angustia
indecible 138 al pensar en un resultado poco satisfactorio para ellos.

Cualquier situación de estrés supone un desbordamiento, en cierto modo una

emergencia.139

Del mismo modo, la ansiedad motivada por el estrés asociado a la responsabilidad,

encuentra en Elm un excelente tratamiento, aunque resulta claro que la esencia no hace
ascos a la hora de cooperar en el estrés motivado por el dolor y otros supuestos.

Tristeza vs. Depresión: la gran confusión floral

Es lo más normal del mundo que podamos ponernos tristes cuando nos comunican una
mala noticia, o las cosas no nos salen como queremos, o experimentemos una pérdida, entre
otras múltiples causas.

Sin embargo, la tristeza no es mala en sí misma, ya que viene a nosotros en determinados

momentos en los que necesitamos apartarnos del ritmo de la vida cotidiana. Cuando
precisamos hacer un alto en nuestro andar. Nos ofrece un refugio reflexivo [...] para
asimilar nuestra pérdida, un período en el que podamos ponderar su significado, llevar a
cabo los ajustes psicológicos pertinentes y, por último, establecer nuestros planes para que
la vida siga adelante .140 Es, en otras palabras, un llamado al retiro para que podamos
reencontrarnos con los dictados de nuestra alma y recuperar la salud y felicidad, ya que
podemos juzgar nuestra salud por nuestra felicidad [...] que se siente cuando vivimos en
armonía con nuestro yo espiritual, y cuanto más estrecha sea esta unión, más intensa será
nuestra alegría .141

La tristeza es uno de los mensajeros del alma, nos invita a recogernos y reflexionar
profundamente para recuperar nuestro camino con las lecciones aprendidas.

Cuando nuestra mente se niega a escuchar, el alma habla más y más fuerte y podemos caer
en estados depresivos.142

138
Chancellor, ver Bibliografía, pág. 58
139
Tanto es así que Orozco, 2003, propone una nueva fórmula mejoradora del Rescue Remedy, llamada
Tetra-Remei, compuesta por Rescue, Sweet Chestnut, Walnut y Elm.
140
Goleman, ver Bibliografía, pág. 115
141
Bach,1994, ver Bibliografía, pág. 107
142
A diferencia de la ansiedad, que cursa como síntoma y como síndrome, la depresión sólo se refiere a la
segunda categoría diagnóstica.

71
Si analizamos el síndrome depresivo, vemos que en éste, el síntoma característico más
importante es la tristeza ,143 pero va más allá de ella, ya que puede estar acompañada
(cuando no ha llegado a niveles psicóticos,144 que incluyen otros síntomas), de astenia,
anorexia, hipobulia, ideas pesimistas, hipercrítica, irritabilidad e insomnio.

En este sentido, la mayoría de autores y terapeutas florales, han confundido la tristeza con
la depresión, o sea, los cimientos con la casa.

Fijémonos bien en lo siguiente, la tristeza (como síntoma) convierte al individuo que la

vivencia en presa de gran desagrado e insatisfacción, todos sus pensamientos y recuerdos
están teñidos de este humor, es como si viera el mundo a través de cristales grises, se
muestra pesimista con sensación de incapacidad e impotencia para todo; el ritmo psíquico
puede estar enlentecido y hay manifestaciones [...] que le hacen preocuparse de su salud
física. El suceso puede ser endógeno (sin causa externa que lo produzca) y reactivo (hay
sucesos que lo provocan) .145 Mientras que la depresión, como ya hemos visto, abarca una
gama sintomatológica más amplia.

Ante los elementos reseñados con anterioridad, estamos convencidos de que hay que
reformular la utilización terapéutica de Mustard y Gentian, ya que no llegan a cubrir toda la
gama sintomatológica de la depresión.

Si analizamos la obra del propio Bach146, vemos como en febrero de 1933 (Doce Grandes
Remedios) utiliza los términos desanimado y deprimido147 para referirse a Gentian.

Posteriormente, en Los Doce Curadores vuelve a incluir el término depresión;148 sin

embargo, a finales de ese año, al publicar Los Doce Curadores y los Cuatro Ayudantes,
sólo se refiere al desaliento y al pesimismo.149

En sus publicaciones de 1934 (Una Historia de Caminantes y Los Doce Curadores y los
Siete Ayudantes) retoma el término,150 para finalmente, al dejarnos su legado en 1936 (Los
Doce Curadores y otros Remedios), circunscribir el campo de acción de Gentian al
desaliento, la duda y el desánimo.151

143
Castro-López, ver Bibliografía, pág. 146
144
La experiencia con este tipo de pacientes es muy poca, por lo que no nos referiremos a ellos.
145
Castro- López y Barrientos, ver Bibliografía, pág. 11
146
En esta ocasión nos remitiremos a la revisión de los Collected Writings of Edward Bach, ver Bibliografía.
147
Bach, 1987, ver Bibliografía, pág. 83: The patient who is discouraged, who is doing well but looks on the
dark side of things and feels depressed requires Gentian .
148
Ídem, pág. 78: Gentian is discouragement. People again who whish to do much, and yet allow themselves
to get under the influence of doubt or depression when difficulties arise
149
Ídem, pág. 65: Discouragement. For those who are faltering and despondent. Look on the dark side and
are pessimistic .
150
Ídem, pág. 75: a state of despondency and depression . When there is depression
151
Ídem, pág. 39: Those who are easily discouraged [...] any small delay or hindrance to progress causes
doubt and soon disheartens them

72
No es hasta este último texto donde aparece Mustard152, indicándose para la tristeza y la
falta de esperanza o confianza.153 ¿No resulta curioso que en su obra final, disponiendo de
dos esencias para combatir la depresión, no incluyera este término en el campo de acción
de ninguna?

Veamos entonces cómo podemos realizar una prescripción floral atendiendo al cuadro
clínico referido por el paciente deprimido.

Prescripción atendiendo a la sintomatología del síndrome depresivo

Tristeza: Mustard es muy recomendable para quienes están expuestos a temporadas

de tristeza .154 Este síntoma va a estar siempre presente con una mayor o menor
intensidad. Se sugiere indicar la esencia en todos los casos, independientemente de la
levedad o profundidad de la tristeza.

Ansiedad: ver esencias recomendadas para este trastorno

Astenia: Olive va de maravillas por la pérdida de fuerzas y la debilidad generalizada.

Otra opción posible en este punto es Clematis, ya que además de guardar relación con
la desconexión, aporta energía.

Anorexia:155como síntoma está referida a la disminución de la necesidad o el deseo de

alimentarse [...] independientemente de su falta de deseo, el paciente puede comer o
no .156 Wild Rose retrata la expresión de me da lo mismo . Estamos ante la apatía
generada por la tristeza que es la que hace que las personas pierdan el apetito.

Hipobulia: Hornbeam, ya que se entiende este síntoma como una merma en los deseos
de realizar actividades y una postergación de las decisiones al respecto. En Hornbeam
todo lo obligatorio se hace una carga insostenible, una montaña infranqueable, como el
levantarse por la mañana, el aseo personal, etc.

Ideas pesimistas: Gentian es la esencia para trabajar esta ideación depresiva. A estos
individuos el desaliento los ha invadido: pueden estar progresando bien [...] pero ante
cualquier obstáculo en su progreso dudan y se desalientan pronto .157 Gentian brinda el
optimismo necesario para ver las cosas más claras y, en definitiva, ¿quién dijo que
Mustard y Gentian son mutuamente excluyentes?

Irritabilidad: ver Adictos al enfado

152
Cabe destacar que Mustard es la última esencia del sistema, preparada en la primavera de 1935.
153
Ídem, pág. 40: Those who are liable to times of gloom, or even despair...
154
Bach,1994, ver Bibliografía, pág. 52
155
Debe ser diferenciada de la Anorexia Nerviosa, descrita dentro de los trastornos de la conducta
alimentaria del DSM-IV y muy de moda entre nuestras adolescentes.
156
Castro-López, ver Bibliografía, pág. 103
157
Bach,1994, ver Bibliografía, pág. 50

73
 Insomnio: Las esencias florales van muy bien para este tipo de trastorno. Podemos decir
que el núcleo de este síntoma es una idea obsesiva158, que puede ser abordada desde
distintas perspectivas florales:

a) En White Chestnut se resumen todas las características clínicas de una Idea

Obsesiva: su carácter repetitivo e intensa lucha interna, el reconocimiento como
propio de dichas ideas y su carácter absurdo.159 Aunque ya se ha hablado de esta
esencia en su faceta ansiolítica, cabe acotar que, de no haber ansiedad manifiesta, se
puede prescribir en la depresión, asociado a rumiaciones sobre temas concernientes
a la evolución de la enfermedad, tales como el agotamiento, la escasa motivación, la
falta de energía, el pobre rendimiento, entre otras. Podría plantearse la inclusión de
Heather por el autocentramiento, porque aunque este paciente tiene pocos deseos de
interactuar con otros, la esencia desvía los pensamientos obsesivos sobre su estado.
En nuestra práctica clínica ha dado muy buenos resultados en pacientes con
enfermedades graves o incapacitantes que caen en períodos depresivos.

b) En Pine los pensamientos obsesivos van dirigidos a reprocharse o a culparse por

aquello que ha salido mal, interpretando el estado en el que se encuentran como una
especie de castigo. Además, analicemos que los pensamientos tipo Pine a menudo
dirigen hacia la depresión. Cobran fuerza las dudas sobre el carácter absurdo del
suceso.160 En definitiva, hay que tener en cuenta que la culpabilidad es una bomba
retardada que la cultura ha puesto debajo de nuestra línea de flotación personal para
que estalle en el momento más inoportuno .161

c) Otra de las esencias que se encarga de eliminar preocupaciones es Crab Apple.

Este es el remedio que limpia la mente y el cuerpo de lo que le causa
desesperación y malestar [...], útil para la concentración del pensamiento en alguna
cuestión trivial [...] al punto de excluir cosas que importan mucho más .162

Quedaría sólo por incluir en este análisis una acotación obligada. Nos estamos refiriendo a
Gorse, que abre todo un acápite para tratar la claudicación en:

a) los casos más graves.

b) aquellos de más larga evolución, aunque su gravedad no sea extrema.

158
Esta idea obsesiva puede aparecer también durante el día, por lo que es recomendable indicar la esencia
adecuada, se haya manifestado o no el insomnio.
159
En el fondo queda la duda de si en realidad lo son.
160
Tenemos una amiga que, antes de encontrar las flores en su camino, era asaltada por episodios depresivos
con bastante frecuencia, la mayoría de los cuales se iniciaban con pensamientos culposos referidos al cuidado
de sus hijos, llegando al punto en el que comer un helado en la calle era motivo de tristeza si sus hijos ese día
no había probado uno. Con la ingestión sistemática de Pine, los episodios depresivos, así como los
sentimientos y las ideas obsesivas de culpabilidad, se fueron espaciando.
161
Marina, ver Bibliografía.
162
Chancellor, ver Bibliografía, pág. 54

74
Como se ha podido apreciar, la depresión posee una gama sintomatológica muy rica.

Las esencias que se han propuesto como antidepresivas 163 serán de gran utilidad para
tratar los diversos trastornos del estado de ánimo, en la medida en que se haga un correcto
diagnóstico atendiendo a la sintomatología antes descrita.

El trabajo investigativo desarrollado por la master Eloida Pedrosa,164 donde se abordan los
principales problemas del adulto mayor, vienen a servir de soporte a lo anteriormente
dicho. En sus resultados, referencia un grupo de esencias que juegan un papel muy
importante en el tratamiento de la depresión: Wild Rose, Gentian, Mustard. Agregando
otras que, si se tiene en cuenta en el contexto del envejecimiento, juegan un papel
protagónico: Clematis y Honeysuckle.

Por último, los resultados obtenidos por Lay García165 y Mayra Villafranca166 en el
tratamiento mediante esencias florales y ejercicios físicos de bajo impacto, a una población
de adultos mayores depresivos e hipertensos,167 no hacen más que confirmar la utilización
de muchas de las esencias aquí propuestas para las distintas manifestaciones sintomáticas
de la depresión. Las más utilizadas fueron Mustard, Gentian, Agrimony, Honeysuckle,
Gorse y Wild Rose.

Como dato interesante, estas autoras recomiendan la utilización de Larch, ya que en estos
casos la depresión se origina sobre la base de un sentimiento de minusvalía e incapacidad,
sobre el no-reconocimiento de las propias potencialidades para hacerle frente a los retos
que la vida les impone .

163
Si existen los ansiolíticos del sistema Bach ¿por qué razón no pueden existir los antidepresivos?
164
Abordaje geronto-floral del dilema de la experiencia depresiva en la vejez , en: www.sedibac.org
165
Licenciada en Cultura Física.
166
Licenciada en Psicología.
167
Ejercicios de bajo impacto y terapia floral en adultos mayores depresivos e hipertensos . Disponible en:
www.sedibac.org

75
Adaptabilidad e Innovación
Entendemos por adaptabilidad, la flexibilidad que deben poseer las personas en el manejo
de las situaciones de cambio. Mientras que innovación se refiere a la comodidad que
sintamos al asimilar las nuevas informaciones, las nuevas ideas y las nuevas situaciones.

Walnut

Esta es la esencia que cubre el desarrollo de ambas competencias.

El cambio de residencia o de pareja; la asimilación de nuevas tecnologías en el entorno

laboral, entre otras muchas situaciones que nos presenta la vida cotidiana, trae implícito el
manejo de nuevas informaciones, ideas o situaciones. Esto queda muy claro cuando una
empresa debe reorientar sus estructuras, estrategia, línea de producción o todo al mismo
tiempo.

La salida de la crisis depende, en gran medida, del desarrollo de estas dos competencias
emocionales.

Cuando una persona cambia su lugar de residencia, choca con un nuevo entorno y
personas con otros códigos e intereses. Por muy aislado que quiera estar, todo este ambiente
va a influir sobre ella.

Cuando no se ha logrado sintonizar con las dos competencias emocionales mencionadas,

casi siempre el individuo suele decir que no se siente muy a gusto en el nuevo lugar
donde vive.

Y no hay que ser un Water Violet para no asimilar el entorno, porque ¿acaso alguien se
siente a gusto con un vecino Heather que viene a dar la lata todas las noches, o con un
Beech que constantemente se está quejando por el ruido que hacen los niños al jugar en el
jardín? Si se analizan estos ejemplos, se podrá apreciar claramente que la resistencia al
cambio está definida por la incomodidad que sentimos ante estas nuevas situaciones.

La acción de Walnut en lo referente a la innovación, queda patente en el siguiente escrito

de Bach, del 1 de enero de 1935, al afirmar que el remedio es para los que han decidido
dar un gran paso adelante en la vida. La decisión de avanzar, de romper con los
convencionalismos, de abandonar los viejos límites y restricciones y alcanzar una nueva y
mejor vía, con frecuencia provoca sufrimientos físicos, debido a pesares triviales, leves
quebrantos del corazón ante la ruptura de antiguas ataduras, antiguas asociaciones, antiguas
ideas .168

El ejemplo más ilustrativo de la acción de Walnut en el desarrollo de las dos competencias

emocionales, más allá de cualquier efecto sugestivo, lo tenemos en la experiencia de la

168
Bach, ver Bibliografía, pág. 32.

76
doctora Leyda Díaz Andrade169 en la ciudad de Santa Clara, Cuba, la cual referimos
brevemente a continuación.

En el salón de lactantes del Círculo Infantil170 se habían incorporado ocho nuevos niños,
cuyos rangos de edades oscilaban entre los seis y ocho meses de edad. Institucionalmente
se denomina período de adaptación a los primeros veinte días de estancia de los niños.171

A un grupo de cuatro lactantes, se les aplicó Walnut de forma unicista, con una frecuencia
de cuatro gotas cuatro veces al día. Los cuatro restantes pasaron a formar parte de un
grupo testigo .

Durante el primer día, el grupo testigo sólo pudo mantenerse de las 8 a las 9 de la mañana,
mientras que el grupo de Walnut, permaneció por hora y media más.

El segundo y tercer día resistieron dos horas y media más que el otro grupo, llegando a
estar conformes hasta el mediodía durante el cuarto y quinto día.

Al llegar el noveno y décimo días, ya estaban hasta las dos de la tarde, completando el
horario el undécimo día sin problema alguno.

En resumen, al grupo de niños tratados con Walnut le tomó nueve días menos adaptarse al
cambio que al grupo testigo ¡Casi la mitad del tiempo!

Beech

Esta es la esencia que debe asociarse a Walnut cuando, en el proceso de adaptación, la

persona hace rechazo al cambio.

Puede suceder que un individuo cambie de puesto de trabajo hacia uno que le gusta más,
pero le resulte difícil adaptarse a las nuevas características del ambiente laboral al que se
enfrenta, aunque no haga rechazo del mismo. Consideramos por ello que equiparar la no
adaptación con el rechazo es un error que no debemos cometer.

Este tipo de situaciones donde el cambio genera rechazo, se observa más en personas que
no han participado de la elección y que se ven forzadas a abandonar su medio habitual.

Veamos algunos ejemplos de las distintas etapas de la vida, donde se comprueba la anterior
afirmación:

1. La combinación de Beech con Walnut ha sido utilizada con gran efectividad en niños
que hacen rechazo al nuevo barrio donde se mudan, o presentan problemas para la

169
Disponible en www.sedibac.org con el título de Walnut y la adaptación de los lactantes al Círculo
Infantil
170
Es el equivalente de una guardería especializada
171
Hay que tener en cuenta que esta es la primera vez que los niños se separaban no sólo de su madre, sino del
entorno que hasta entonces les era familiar.

77
 adaptación a la vida escolar. Casi siempre en estos menores el rechazo se acompaña de
vómitos, mareos, dolores de cabeza o abdomen, etc.

2. En Cuba, muchos adolescentes que inician sus estudios de nivel medio o

preuniversitario deben integrarse a escuelas con un régimen interno. La combinación de
ambas esencias ha sido de gran utilidad para ayudar a muchos estudiantes que no
podían adaptarse a la vida en los internados.

3. En adultos, hemos podido explorar su efectividad mayormente en casos donde la

persona acude a consulta por otros problemas, como por ejemplo trastornos del sueño,
generados a raíz de la asignación de un nuevo trabajo en el marco laboral. Dicha tarea
es percibida por el sujeto como un castigo o una forma en que sus jefes piensan
sacárselo de encima. En estas situaciones el rechazo es más encubierto, pero está
presente. Lo mismo ocurre en casos de prejubilación forzada, cuando el acuerdo no ha
sido ventajoso, o el paciente no ha podido adaptarse a un ritmo de inactividad laboral.

4. En la tercera edad, se han podido evidenciar buenos resultados en aquellos ancianos que
eran confinados en residencias, o cuando migraban de la casa de un hijo a otro
alternamente.

78
Confiabilidad

Con esta competencia se designa la capacidad de mantener estándares adecuados de

honestidad e integridad. Estos últimos son valores morales universales, normas de
conductas sociales a las que se da gran importancia en el entorno de las relaciones.

En la medida en que desarrollamos estas virtudes en cualquier área de la vida, nuestros

niveles de confiabilidad aumentan. En este sentido, debemos manejar nuestros recursos,
estados de ánimo e impulsos para alejarnos de la mentira, que es en definitiva la que no nos
deja ser confiables.

Las flores de Bach se dirigen hacia el desarrollo de cualidades espirituales elevadas, por lo
que facilitan un proceso de crecimiento interno tendiente a la honestidad e integridad, en
todos los órdenes de nuestra vida.

Si analizamos las causas de la enfermedad descritas por Bach, vemos como la mentira
entronca con cada una de ellas.

El orgullo: la falta de humildad nos puede hacer mentir y no ser coherentes con nuestros
preceptos.

Muy simpático el caso de un profesor universitario que fue embromado por un grupo de
estudiantes. Éstos comenzaron a hablarle de nuevas investigaciones que se estaban llevando
a cabo en una reconocida universidad y que abordaban un punto de la materia que éste
impartía en sus clases. Por supuesto, el profesor dijo que conocía acerca del tema. La falta
de humildad para reconocer que desconocía por completo sobre aquellos hallazgos (que
sólo existían en la mente de sus estudiantes), le hizo quedar en ridículo y perder
credibilidad delante del grupo.

Ahora bien ¿qué bases éticas justifican la crueldad? El mundo contempla horrorizado la
matanza diaria de niños, mujeres y ancianos palestinos; pero para Israel todo esto lo
justifica el derecho a la defensa de su soberanía.

En las guerras llevadas a cabo en las últimas décadas por los Estados Unidos, las víctimas
civiles quedan englobadas en el acápite de daños colaterales . Todas estas justificaciones
son patrañas, porque siempre el camino de la fuerza es el menos indicado si se quieren
buscar soluciones verdaderas.

Del mismo modo, carecen de legitimidad moral, cualquiera sea el prisma con el que se
juzgue, los llamados atentados suicidas de islamistas y otros, destinados a sembrar el terror
entre la población civil.

El odio también nos puede llevar a dar crédito o promulgar falsedades para denigrar a
nuestros enemigos .

79
¿Cuántas justificaciones puede darse una madre para evitar que su hijo comparta la
merienda con algún compañerito que no la trajo? Mientras no lo acepte como un acto
egoísta, todas las demás explicaciones no van a ser honestas.

La ignorancia es uno de los defectos que más promueve el engaño y la falta de integridad.
Si las verdades que nos ofrecen contradicen aquello que sabemos, qué tentador es
falsearlas, ocultarlas o mentir sobre ellas.

En la inestabilidad, la falta de confiabilidad se ve claramente, ya que este defecto nos

lleva a traicionar a los demás por culpa de nuestra debilidad .172

Por último, la codicia es aliada de la mentira, ya que la usamos para mantener atado al otro.

De forma directa o indirecta, los remedios florales potencian las virtudes morales, en tanto
que ayudan a sacar lo mejor del ser humano, al ponernos en equilibrio con los dictados de
nuestra alma.

Todo lo concerniente a la confiabilidad queda claro al analizar los defectos. Sin embargo
puede haber confusiones cuando se consideran los estados florales. ¿Es honesto un Elm
abrumado al decir que puede asimilar todo el trabajo? ¿Es honesto un Centaury al decir a
los demás que no pasa nada, cuando en realidad está siendo utilizado y humillado? ¿Es
honesto el Rock Water al esconder y no aceptar ante sí sus debilidades o la actitud de
Heather, que por no quedarse solo es capaz de decir cualquier cosa? ¿Es honesta la
explicación que se da un líder Vine después de enviar a la muerte a miles de sus seguidores
por cuestiones de principios (más bien de ego)?

Podríamos seguir hasta completar la lista. No obstante, hay que tener en cuenta que los
valores morales son asimilados por personas, vivenciados por éstas con sus matices
afectivos, e interpretados según reflexiones que, desde el punto de vista situacional, se
hacen sobre ellos.

En este sentido podemos ver a un Beech escupirle en la cara a su interlocutor una verdad
muy cruel acerca de algún aspecto de su vida. Consideramos esta verdad como incorrecta
o inapropiada; sin embargo alabamos determinadas mentiras piadosas .

Entonces, ¿es bueno mentir circunstancialmente? ¿Hay que decir siempre la verdad? Se
trata de un tema muy complejo y delicado y trabajarlo desde la mente es una tarea para
filósofos. En este libro nos centraremos solamente en los aspectos emocionales que
matizan la confiabilidad y en las flores que pueden potenciar esta competencia.

A nuestro modo de ver, la mentira tiene dos vertientes básicas, desde las cuales podemos
partir para entenderla, más allá de cualquier debate ético acerca de si es correcta o no.173

172
Bach, ver Bibliografía, pág. 143
173
Para el desarrollo de este punto fueron de inestimable valor las reflexiones realizadas por nuestra querida
amiga Eloida Pedrosa (La China), que facilitaron la delimitación de esta clasificación en dos subgrupos.

80
Existen las mentiras que se dicen para (1) manipular a los demás y (2) autoengañarnos

(1) Aquellos que mienten para manipular a los demás

Vine

Si analizamos el perfil psicológico que caracteriza esta esencia, observaremos que posee
muchos rasgos en común con el perfil sociopático o psicopático, en donde la mentira no
necesita una justificación sobre bases éticas.

La frialdad manipulativa presente en estos sujetos, ajenos a toda culpa o a las comunes
barreras sociales, les hace mentir sin consideración, con la vista fija en sus objetivos
personales. Se les ha etiquetado muy bien como cabronazos irredentos .

Chicory

Este individuo tiene un gran afán por resaltar y figurar en la primera plana de su círculo
afectivo y, para mantenerse ahí, necesita intrigar, hacer y deshacer alianzas y, claro está,
mentir en muchas ocasiones.

También puede ser calificado como de los menos íntegros del sistema (después de Vine,
que no puede ser íntegro porque no tiene principios) ya que dos de las cualidades que
definen la integridad consisten en ser personas desprendidas y desinteresadas, cualidades a
las que Chicory no puede acceder ni soñando.

Siempre necesita recibir algo a cambio de sus atenciones y afectos. Esto también se ve en
otros estados, pero tendremos que estar de acuerdo en que este es un caso extremo .

Willow

Esta persona siente que el destino se ha ensañado con él, cuestión que se convierte en
argumento de peso a la hora de depredar a placer la felicidad ajena. Puede valerse para
ello de insinuaciones maliciosas que distorsionan u omiten completamente la veracidad del
tema, sembrando la duda o la discordia, que es su arma favorita y más efectiva.

Cuando nos dirigimos a un Willow y le contamos algo muy bueno que nos ha pasado, lo
menos malo que puede decirnos es lo siguiente: vamos a ver por cuanto tiempo o frases
por el estilo que envenenan la alegría de las personas.

Heather

Es tan grande su autocentramiento que, para tener un interlocutor o llamar la atención,

puede llegar a ceder en sus convicciones aun cuando tenga que mentir al respecto: Sí, sí,
estoy de acuerdo contigo (aun cuando su pensamiento sea diametralmente opuesto), fíjate
que esto guarda relación con lo que te estaba contando, a mí lo que me pasa... La mentira o

81
en ocasiones la exageración, sirven para ganar la atención del otro en función de su
monólogo.

Holly

En su afán de venganza y celos, la mentira puede ser una de sus armas para injuriar o
denigrar aquello que odia.

La mentira de Holly no es fría, lleva por el contrario una carga afectiva tremenda. Es menos
elaborada que Vine, pero más estruendosa. Puede diferenciarse de la de este último si
hacemos una analogía con las cargas explosivas. Las de Vine son pequeñas pero
direccionadas, y van minando paulatinamente la imagen y credibilidad del injuriado, hasta
destruirla por completo.

En el caso de Holly se trata de una sola carga bien potente, cuyo efecto devastador va a
depender del lugar donde se coloque, pudiendo no causar el efecto deseado.

Un ejemplo de esto último, la encontramos en los rumores que inventan algunas mujeres
que han sido abandonadas por sus esposos, si estos no debutan con una nueva relación en
poco tiempo. Pueden echar a correr la voz de que son homosexuales. Esta carga puede ser
muy potente, porque atenta contra la hombría .174

Como se sabe, los comentarios que se generan a raíz de afirmaciones como las anteriores
no son pocos y el agraviado se mantiene por un tiempo en el ojo del ciclón , para retornar
a la normalidad más adelante.

Es el deseo irracional de venganza el que hace que Holly se convierta en el más hijoputa
de su promoción . Un caso que ilustra esta afirmación nos lo aporta Nati Romeu, cuando al
referirse a una de sus pacientes nos dice: La despidieron de un trabajo y les borró y
cambió parte del disco duro del ordenador (Holly) .175

Vervain

Se trata de personas con altos ideales, ávidos de convencer y contagiar a los demás.
Pueden también ser deshonestos, teniendo en cuenta que el fin justifica los medios . Sobre
todo en esos casos, donde los fines son tan nobles y están tan seguros de que no hay otra
verdad.

Utilizan todos los medios que puedan encauzar a otros hacia sus consignas, entre ellos, la
mentira. Aunque para ser exactos en Vervain, más que de mentir, habría que hablar de
tergiversar.

Mimulus

174
Es importante aclarar que, aunque existe en la actualidad una mayor tolerancia con la homosexualidad,
todavía es un gran tabú social, tanto en Cuba como en España.
175
Ver Bibliografía, pág. 34

82
A estas personas les es muy difícil decir que no, ya que les falta valor para defender sus
posturas, así que pueden dejarse inducir por los demás y mentir, aun sabiendo que ello va
en contra de sus principios. Incluso si ello contraviene mucho sus valores, llegarían a
mentir si son amenazados.

En pocas palabras mienten para evitar enfrentarse.

(2) Aquellos que se autoengañan

Chicory

Entra por partida doble, ya que no sólo engaña y manipula a los demás, sino que también a
sí mismo, ya que como se abordó en el capítulo del autoconocimiento, no existe un
personaje floral que tenga una imagen más distorsionada de sí mismo que un Chicory.

En definitiva, se cree que es la octava maravilla del mundo , que todos deberían poner
alfombras rojas bajo sus pies y tocar fanfarrias a su paso en pago a todos sus desvelos y
sacrificios. Un ser beatífico que ha venido a este mundo a ayudar y dar amor a los demás .

Agrimony

En este sentido, la deshonestidad puede ser equiparable a la falta de autenticidad. En esta

esencia es reconocible la artificialidad y la superficialidad. No afrontan sus sombras y se
engañan mediante máscaras. Estos sujetos prefieren vivir una mentira que les haga feliz a
una verdad que les amargue la vida. 176

Centaury

Estamos frente a otro que se miente a sí mismo.

Al someterse, se inventa mil explicaciones para justificar las acciones de los otros y su
actitud con respecto a ellas. Puede colaborar con actos deshonestos, por la necesidad de
servir y/o en menor medida, por el miedo al castigo y a decir que no. Sin embargo, en algún
caso puede negarse y aguantar estoicamente la paliza (física o mental), para luego justificar
a su agresor.

Como se aprecia, la mentira va hacia adentro, ya que estos individuos no se sienten bien al
hacer algo que consideran incorrecto.

Larch

En Larch el autoengaño es evidente, ya que este individuo, debido a su baja autoestima,

cree que no es capaz de alcanzar determinadas metas, cuando objetivamente sí puede
hacerlo.

176
A tono con la letra de una canción de Ricardo Arjona

83
Rock Water

Este duro maestro de sí mismo reprime sus debilidades y las niega. Su autoengaño radica
en no reconocerlas, en repudiarlas y rechazarlas, en no verlas como parte integrante de sí
mismo.

El manejo de la sexualidad por parte de los representantes de la iglesia es un ejemplo de

ello. Esta negación provoca gran sufrimiento, sobre todo cuando estas debilidades pujan
por manifestarse. En la actualidad, buena muestra de ello son los casos de pederastia que
han horrorizado a la opinión pública mundial.

Crab Apple

Si el Rock Water oculta sus debilidades, el Crab Apple lo hace con sus suciedades . No
importa que dicha suciedad sea real o imaginaria. Tampoco niega la presencia del defecto,
al contrario, lo reconoce y quiere a toda costa librarse del mismo.

El autoengaño radica en los medios que usa para ello, como pueden ser los rituales
obsesivos de limpieza. Buscan afanosamente, con la limpieza exterior, ocultar u ocultarse
un problema que nace en el interior.

La inclusión de Rock Water y Crab Apple en este grupo nos ha tenido pensado durante
largo tiempo, ya que cabía la duda de si el sufrimiento presente en ambos podría ser
cubierto por Agrimony.

Sin embargo, nos hemos decantado por la inclusión, ya que el elemento diferencial es que
en ambas existe un sufrimiento consciente. Otro punto a favor es que tanto Rock Water,
como Crab Apple y Agrimony, pueden ser extensiones de otros estados.

Si un Elm estresado por el trabajo dice que no hay problemas, yo puedo , hace algunos
chistes y baja al bar a beber algo, estamos frente una la tendencia Agrimony; en cambio, si
tras la misma expresión se dice a sí mismo: tú no puedes estar cansado, tienes que poder,
los demás te tienen de ejemplo , estamos en presencia de Rock Water.

Por último, si nuestro Elm se siente avergonzado porque sabe que no va a cumplir, o teme
no hacerlo con los niveles de perfección que se exige, tornándose más obsesivo y detallista
que de costumbre, es aquí donde se manifiesta la tendencia Crab Apple.

Como se ha podido apreciar, las esencias anteriormente descritas pueden ser consideradas
como las más relevantes a la hora de analizar las vertientes básicas de la honestidad. Sin
embargo, en la medida en que encontremos nuestro equilibrio, sea cual sea la flor, seremos
más consecuentes con nosotros mismos, más íntegros, honestos y por tanto confiables.

84
Conciencia

La conciencia es entendida como la habilidad para asumir responsabilidades, ya sea en el

plano laboral, familiar o social en general.

Clematis

Cuando una persona no quiere asumir determinadas responsabilidades, busca la forma de

evadirse.

La mejor variante de evasión es el no-estar-aquí de Clematis. De hecho significa la

condición de incompetente total para asumir responsabilidades.

Al traer el sujeto a la realidad y hacer que aterrice , esta esencia pone todas las
potencialidades de éste en función de sus tareas presentes y, de este modo, le ayuda a hacer
frente a las responsabilidades. Permite al individuo regresar del limbo a la conciencia.

Este estado es básicamente caracterológico, pero también puede ser situacional. A nuestro
juicio, la segunda modalidad, opera como un gran mecanismo de defensa.

A nivel espiritual, los Clematis no se identifican con la responsabilidad y por tanto no la

asumen, postergando las lecciones que han venido a aprender. En el plano de la
personalidad, ellos captan de forma inconsciente las ganancias secundarias que este estado
les aporta a la hora de librarse de sus responsabilidades.

Es muy común, cuando la maestra orienta una tarea colectiva a un grupo de niños y una de
las responsabilidades recae en un Clematis, el escuchar de algún compañerito: mejor no lo
dejamos hacer nada, porque lo más seguro es que se le olvide y después todos quedamos
mal .

Mucho se habla de la ganancia secundaria de Chicory, porque el individuo la busca

conscientemente. Pero la de Clematis nos pasa desapercibida. En las familias se tiende a ser
demasiado condescendientes con ellos, asumiendo sus responsabilidades de forma
proteccionista.

Citaremos un caso muy peculiar que ilustra muy bien cómo este tipo de persona maneja su
ganancia. Se trataba de un escritor que acudió a consulta presentando una profunda
depresión tras su divorcio. Planteaba que se sentía totalmente incapaz de lidiar con las
cosas de la casa, ya que nunca había tenido responsabilidades en el hogar (ni en ningún otro
sitio).

Su ex esposa, mientras estuvieron casados, casi nunca delegaba nada, porque estaba segura
de que él lo olvidaría o no lo haría a tiempo y, las pocas veces que él asumía alguna
función, él mismo se encargaba de recordárselo a ella.

85
Cerato

También en Cerato existen grandes problemas para asumir responsabilidades.

Se trata de un sujeto muy inmaduro que no puede comprometerse con nada debido a lo
voluble y cambiante de su punto de vista. Puede por ejemplo haber quedado con un amigo
para ir al cine, pero por el camino se encuentra con otro que le convence de ir al teatro y
deja al primero plantado.

Al igual que sucede con los individuos Clematis, las personas Cerato no suelen inspirar
confianza en los demás, ya que son percibidas como poco fiables y demasiado volátiles.

Cuando alguien les pide explicaciones sobre alguna irresponsabilidad cometida, suelen
contestar con excusas capaces de dejar boquiabierto a cualquiera: oh, me olvide ,
disculpa, pero es que no sonó el despertador , es que me encontré con fulanito y se me
fue la olla .

Chestnut Bud

Si analizamos detenidamente a Chestnut Bud, podremos apreciar cómo les cuesta asumir
responsabilidades. Lo que sucede es que al no asimilar la experiencia de forma adecuada,
difícilmente pueden tomar conciencia de la situación.

De forma muy similar a los Cerato, estas personas carecen de direccionalidad y son
olvidadizas, sin embargo no lo hacen por falta de confianza en el propio juicio, sino porque
le prestan poca atención a los asuntos de la vida cotidiana.

Si bien en ambos se constata que están enfrascados en muchos temas de los cuales llegan
hasta el final de unos pocos, cabría acotar que mientras Cerato va saltando de uno a otro, el
Chestnut Bud los comienza todos al mismo tiempo.

Tomemos por ejemplo a un individuo Chestnut Bud que ha asumido la responsabilidad de

comprar, para un amigo que vive en otra ciudad, un artículo muy necesario para éste.

Una vez que llega a su lugar de residencia se da cuenta de que el sitio a donde debe
dirigirse le queda bastante lejos y no le hace mucha gracia desplazarse hacia allí, por lo que
irá postergando el cumplimiento de esa meta. Puede ser que cada vez que se plantee el tema
termine por darle prioridad a otras cosas más insignificantes de su quehacer cotidiano.

Cuando por fin llega el día de partir para la ciudad de su amigo, el Chestnut Bud se percata
de que no ha cumplido con el encargo. Pero ya es muy tarde y lo más seguro es que se
embarque hacia su destino con alguna excusa.

86
La mayoría de sus características de personalidad lleva a los Chestnut Bud a eludir
responsabilidades, ya que la conducta de estas personas está influenciada por la evasión de
todo lo que sea desagradable y poco interesante .177

Resulta clarificador, para explicarse esta conducta, recordar que Chestnut Bud no está del
todo despierto en la realidad actual y, como un niño pequeño, vive conectado con
impulsos tendientes a la satisfacción inmediata. Esto implica una dificultad para posponer
estas urgencias en aras de misiones más prosociales.

Wild Rose

En Wild Rose puede hablarse de falta de conciencia, por la apatía representativa de este
estado.

Es muy importante señalar que Wild Rose representa la apatía pura, que no está generada
ni vinculada a otro estado desencadenante178. Puede hablarse de una actitud pasiva y no
comprometida de quien acusa este cuadro.

Estas personas son percibidas por los otros como vacías, indiferentes. Parece no existir
nada que las pueda hacer vibrar. Por supuesto, su dificultad para asumir responsabilidades
radica en el hecho de que todo les da igual.

Existen algunos niveles de Wild Rose menos patológicos, y en cierta forma enmascarados,
donde los individuos pueden llegar a parecer responsables y comprometidos. Por ejemplo,
pueden ser buenos trabajadores, pero en el fondo les da igual un ascenso que el ser
despedidos fulminantemente.

En resumen, no conectan con las responsabilidades, porque nada les importa. Para ellos
todo carece de sentido.

Larch

El principal problema de estos individuos radica en que no pueden, ni saben asumir

responsabilidades. No se creen capaces de llevarlas a cabo, ni que sean las personas
indicadas para ello.

La deficiencia que se atribuyen no es real, sino que nace de su vivo sentimiento de

inferioridad, que los lleva a anticiparse al fracaso. Se trata de una infravaloración muy
subjetiva, ya que son razonablemente capaces de alcanzar aquello a lo que han renunciado.

En su mente han fracasado, aun antes de intentarlo siquiera. Sin embargo, estos sujetos no
son dados a exteriorizar su complejo de inferioridad. Son más proclives a articular extensos
177
Krämer, ver Bibliografía, pág. 104
178
De hecho, pueden señalarse otros estados florales donde se aprecia apatía:
a) Clematis: apatía hacia las circunstancias de la vida física
b) Hornbeam: actitud apática ante lo obligatorio.
c) Olive: Apatía vinculada al agotamiento extremo

87
discursos cargados de falsa modestia para demostrar a los demás el motivo de su negativa:
me gustaría encargarme del asunto, pero sé que no lo lograré , o carezco de la
experiencia necesaria para asumir esa tarea .

De esta forma, no es de extrañar que los demás los perciban como personas cobardes y
pusilánimes.

Willow

Podemos afirmar que Willow tipifica la falta de conciencia total.

Estos individuos no quieren asumir responsabilidades hacia los demás, ya que consideran
que la vida ha sido injusta con ellos y se sienten liberados de tener que cumplir cualquier
obligación para con los otros.

Al situarse en una visión tan negativa del mundo, son incapaces de ver las cosas buenas que
los demás hacen por ellos. Ni siquiera las agradecen porque las consideran como
pequeñas e insignificantes migajas de lo mucho que la vida les debe.

Sin duda, bajo el manto de Willow, se hallan los individuos más mezquinos que se puedan
encontrar.

Como hemos visto, la autorregulación es un peldaño sumamente complejo en la escalera

que nos lleva al dominio emocional. Al mismo tiempo se ilustraron las esencias florales que
nos ayudan a subirlo.

Empero recién acabamos de llegar a la mitad de nuestro ascenso. A partir de ahora,

comienza un tramo difícil en el que podemos llegar a desanimarnos, necesitando quizás un
poco de motivación.

88
Motivación
¿Por qué estoy escribiendo este libro? Siento el deseo de cambiar, la necesidad de
demostrarme que soy capaz de hacerlo, porque me gusta investigar y escribir, jugar al
ratón y al gato con el lector, porque necesito trabajar y ganarme la vida, porque
disfruto mucho con los elogios o con las críticas, porque creo que se cocina un gran
cambio [...] y quiero participar en él ¿Por qué un libro sobre [...] y no sobre la sintaxis
china? Porque el tema me interesa, me parece además útil, actual, trascendente y me
muevo con soltura por la psicología y sus arrabales. En cambio, para escribir sobre la
sintaxis china tendría que aprender chino, lo que se me hace por el momento un poco
cuesta arriba179

Una colega que imparte cursos sobre motivación, siempre comienza poniendo un caso
como el que sigue: Jorge es un profesional brillante que aspiraba a ocupar un importante
puesto en la prestigiosa firma que acababa de asentarse en la ciudad, ofreciendo unas
excelentes condiciones de trabajo (salario, primas, vacaciones, seguro, etc.).
Como las exigencias del puesto se ajustaban a la perfección a su currículum y sus
características personales, no encontró ningún obstáculo para ser aceptado.
Han transcurrido tres años desde que Jorge ingresó en la firma y, aunque sus resultados
siguen siendo tan buenos como siempre, ya no siente los mismos deseos de antes, le cuesta
trabajo levantarse en las mañanas (aunque haya dormido perfectamente), no se siente tan
comprometido con los resultados de su organización y no ve que el asunto tenga una
salida .

Indudablemente nuestro personaje sufre un caso extremo de desmotivación, si entendemos

por motivación aquel proceso que activa, dirige y mantiene el comportamiento.

Dicho en palabras más sencillas, es el proceso que me explica el por qué realizo
determinadas acciones para alcanzar uno o varios objetivos.

Todos los seres humanos tenemos necesidades que pueden ser clasificadas en cinco tipos
básicos.180

Las dos primeras corresponden a las necesidades básicas, mientras que las tres restantes
pueden ser consideradas necesidades superiores:

1. Fisiológicas: hambre, sed, abrigo, sexo. Aquellas indispensables para la supervivencia.

2. Seguridad: aquellos elementos que nos proporcionan protección contra daños físicos y
emocionales. Entre ellos se encuentra un trabajo seguro, una relación estable, respaldo
de un seguro médico, etc.
3. Afiliación: cae en el grupo de las relaciones sociales. Necesitamos sentir que
pertenecemos a un grupo con el que compartimos sentimientos e ideas. Nos afiliamos a
él para alcanzar amor y afecto.
4. Estima o Reconocimiento: implica el que nuestras ideas o acciones sean reconocidas,
ya sea ante nosotros mismos o ante las demás personas.

179
Marina, ver Bibliografía, pág. 45
180
Para la clasificación de necesidades nos basamos en la Teoría de Necesidades de Abraham Maslow.

89
5. Autorrealización: es el impulso para desarrollar nuestras potencialidades, ya sea como
retos vitales, demandas creativas o simplemente para explotar nuestras aptitudes al
máximo. Se trata del nivel más elevado, ya que se encuentra por encima de los otros y
el sujeto lleva a cabo su tarea por la trascendencia de la tarea misma en sí. Fue este el
tipo de necesidad que movió a Edward Bach a renunciar a las sustanciosas ganancias
que le ofrecía su consultorio en Londres y marchar a los campos de Gales. Como es
sabido, en su empeño no lo desalentaron las vicisitudes económicas,181 ni muchas otras.

Partiendo de esta premisa, la motivación puede entenderse cuando está dirigida a la

satisfacción de las necesidades. Hay que tener presente que una necesidad182 que ha sido
satisfecha no es un agente motivador del comportamiento.

Para una mayor comprensión del proceso motivacional, este puede ser dividido, antes de su
manifestaciones conductuales, en dos aspectos básicos, el cognitivo y el afectivo.

El primero de ellos se refiere a la actuación de los siguientes procesos: percepción,

atención, memoria, pensamiento e intuición, en función de la solución del problema que
plantea la necesidad.

El segundo se refiere a aquellas tendencias emocionales que guían o facilitan el

cumplimiento de las metas establecidas. Es hacia este aspecto que se orienta la competencia
emocional denominada motivación, que será abordada desde la perspectiva del campo de
acción de las esencias florales.

A todos nos queda claro que Bach apunta en su obra con sus flores hacia el desarrollo de la
autoconciencia y la autorregulación; sin embargo, ¿dijo algo acerca de la motivación?
¿Fue tenida en cuenta entre sus treinta y ocho remedios florales? En este sentido, propongo
que comencemos respondiendo estas preguntas de una en una.

¿Dijo algo Bach acerca de la motivación?

En su escrito de 1932, Libérense Ustedes Mismos, hace alusión a una niña que pinta un
cuadro para el cumpleaños de su madre y, aunque la verdadera analogía es con la
enfermedad, deja entrever que la forma superior de motivación consiste en seguir los
dictados de nuestra alma al expresar que toda la atención y todo su interés están
concentrados en lo que hace, nada puede distraerla de su labor [...] La niña ha plasmado su
idea de la casa tan bien como pudo [...], es un éxito, porque la pequeña artista ha puesto en
su obra todo su corazón y su alma, todo su ser .183

181
Al respecto apunta Nora Weeks (ver Bibliografía, pág. 37): Su consultorio de Harley Street le estaba
aportando una entrada de más de 5000 libras esterlinas anuales; la tarea de preparar vacunas para enviar a
todo el mundo era en sí misma una ocupación que requería mucho tiempo; y además de esto, se le
consideraba un genio sobresaliente en su especialidad, que tenía por delante un futuro aun más promisorio.
Pero ni por un momento tuvo en cuenta esas cosas ni sintió pesar por alguna de ellas .
182
La necesidad puede ser definida como un estado peculiar de carencia. Esta carencia es subjetiva y expresa
nuestra dependencia del mundo externo, en tanto son demandas que se le hacen al individuo.
183
Ver Bibliografía, pág. 104

90
También hace referencia a elementos desmotivantes y los sitúa en las influencias de otros
que se opongan a los dictados de nuestra alma. Así, cuando alguien interfiere en nuestra
vocación y elegimos a través de los deseos de esta persona, el resultado es que el sujeto
perderá por completo el interés en su trabajo 184, de manera que, según Bach, el primer
paso para estar motivados es hacer aquello que nos gusta y para lo que estamos capacitados.

En la actualidad se han realizado estudios que abarcan más de dos décadas y documentan
los momentos de rendimiento cumbre, mediante los relatos de alpinistas, campeones de
ajedrez, cirujanos, jugadores de baloncesto, ingenieros, ejecutivos y sacerdotes.

Todos ellos coinciden en que están en un estado de absorción beatífica, centrado en el

presente, en el que espectadores y competidores desaparecen y la excelencia se produce sin
el menor esfuerzo .185

Estos desempeños son conocidos universalmente con el nombre de estados de flujo.186

El doctor Edward Bach nos adelantaba su contribución en este sentido, extrapolando estos
rendimientos cumbre a la vida cotidiana con el nombre de unión espiritual.

Esta última, al igual que el flujo, sólo puede lograrse cuando hacemos algo que amamos y
para lo cual tenemos aptitudes. Pensemos en la felicidad radiante de una novia en la
mañana de su boda, en el arrobamiento de una madre con su hijo recién nacido y el éxtasis
de un artista dando las últimas pinceladas a una obra maestra [...] qué maravillosa sería la
vida envueltos en tal júbilo y esto es posible cuando nos perdemos en la obra de nuestra
vida .187

Más adelante, en el mismo texto, se dirige específicamente a la vocación. Dejemos que

algo en la vida nos atraiga y hagámoslo [...] Y en cuanto a nuestra labor, cuando la
encontramos, forma parte de nosotros, se hace sin esfuerzo, es fácil y se convierte en una
alegría; nunca nos cansamos de ella, es nuestro hobby. Exterioriza nuestra verdadera
personalidad .188

Si cada uno de nosotros funcionáramos en consonancia con esta enseñanza, el mundo

estaría lleno de personas altamente motivadas y habría considerablemente más estados de
flujo que bostezos.

Una vez que ha quedado clara la posición de Bach con respecto a este tema, podemos pasar
a responder la segunda pregunta:

¿Fue tenida en cuenta la motivación entre sus treinta y ocho esencias florales?

184
Ídem.
185
Goleman, ver Bibliografía, pág. 145
186
Estos estudios fueron llevados a cabo en la Universidad de Chicago, por M. Csikszentmihalyi (ver
Inteligencia Emocional).
187
Bach, ver Bibliografía, pág. 106
188
Ídem, pág. 111

91
Al igual que vimos con la depresión, la motivación no puede ser reducida a la
administración de una sola esencia. En la primera esto se hace evidente por su riqueza
sintomatológica. En la segunda hay que tener en cuenta que la misma se compone de un
grupo de factores que matizan su expresión y que influyen en los estados anímicos de los
sujetos. Cada uno de estos factores queda recogido en una flor específica.

M D e f in ic ió n d e la m e ta : W il d O a t
O
T I m p u ls o d e lo g r o : E l m
I C o m p r o m is o : C le m a tis , C h e s tn u t B u d ,
V C e r a to , W i ld R o s e , L a r c h , W ill o w , W a te r
A V io l e t y A g ri m o n y
C I n ic ia tiv a : W a ln u t, C e r a to , S c le r a n t h u s ,
I M im u l u s y L a r c h
Ó
N O p tim is m o : G e n tia n , G o r s e y W il lo w

Definición de la meta
Si establecemos una serie de pasos para estar siempre motivados, el primero de ellos, sin
lugar a dudas, sería saber definir cuál es nuestra vocación o, dicho de una forma más
generalizada, la meta a la que queremos llegar.

Los planes de orientación vocacional para jóvenes brindan una amplia información acerca
de las carreras a elegir. Están estructurados para que éstos seleccionen las mismas de
acuerdo a sus características personales y a sus intereses.

Consideramos que no hay nada peor que elegir una vocación que no nos agrade, ya sea por
entusiasmo grupal, o por presiones familiares o sociales.

En Cuba existió una experiencia muy aleccionadora al respecto.189 En estos momentos, los
centros de educación superior, cuentan con comisiones encargadas de evaluar las aptitudes
de los solicitantes, antes de que puedan estos ingresar sus opciones en la boleta .190
También existe la posibilidad de cambio de carrera para los que, una vez matriculados en
sus estudios, se percaten de que otras ramas les son más afines.

189
Se necesitaba formar profesores hasta los niveles medios de la enseñanza para cubrir las demandas del
sector y se hizo un llamamiento a los jóvenes para que optaran por carreras pedagógicas, explicando la
importancia social y trascendencia del hecho. Fueron muchos los que se alistaron en tan noble empeño sin
tener en cuenta sus aptitudes personales. Esto trajo aparejado el que muchos descubrieran su verdadera
vocación pero a otros, a la larga, solo les trajo una gran frustración y desmotivación, abandonando el sector
educacional, con el consecuente coste para los alumnos y el país, que en definitiva fue el que invirtió en su
formación.
190
El sistema de ingreso a la enseñanza superior, por lo menos hasta el momento en que se escriben estas
páginas, se realiza mediante el llenado de un formulario, donde se solicitan un grupo de carreras en orden de
prioridad. Existe, a nivel provincial, un grupo de plazas asignadas a cada carrera. Los estudiantes de nivel
medio se someten a pruebas de conocimientos (afines con las carreras solicitadas). Posteriormente se crea un
escalafón donde a los que han obtenido los mejores resultados se les van asignando sus opciones en orden
jerárquico hasta agotar el número de plazas y luego, si quedan fuera de esta primera opción, se pasa a la
segunda y así sucesivamente.

92
Wild Oat

Saber descubrir la vocación es una tarea muy importante, donde el Wild Oat puede aportar
la información necesaria.

La dificultad de estas personas consiste en determinar qué ocupación han de seguir, pues
si bien sus ambiciones son fuertes, no tienen una vocación que les atraiga por encima de las
demás .191 Cuestión que, como se pudo apreciar en el ejemplo reseñado al pie de página,
les puede causar pérdidas de tiempo e insatisfacción .192

Pensemos en lo siguiente: al quedar claro aquello hacia lo que queremos dirigirnos o

dedicarnos, la motivación para llegar a la meta aumenta considerablemente.

Los autores pudimos comprobar en carne propia la anterior afirmación. Sucedió que
teníamos la idea de escribir este libro, e incluso habíamos escrito algunas conferencias
sobre el tema, pero la inspiración no acababa de llegar.

A todo este proceso se unieron las situaciones de la vida cotidiana que movilizaban toda
nuestra atención y energías en otros temas más inmediatos.

Para ser sinceros, nunca hubiéramos acudido al Wild Oat, puesto que sabíamos lo que
queríamos , cuando por error uno de nosotros la incluyó en su fórmula. A punto estuvo
de tirar el contenido y repetirla, cosa que por suerte no hizo, gracias a las lecciones de
nuestros amigos Enrique y Consuelo193 (quienes no toman a la ligera estos errores ).

Para no cansar al lector, a la semana todo estaba claro para comenzar a escribir (dos meses
con la fórmula y el único elemento que había cambiado era este).

Con posterioridad nos dimos cuenta de que habíamos leído superficialmente el texto de
Susana Veilati, ya que esta autora nos lo deja clarísimo cuando plantea que el potencial que
actualiza Wild Oat es la definición, la centralización y objetivación de lo que es para
uno ,194 o sea, del camino que se debe seguir, ya sea en las decisiones más trascendentales
o para encauzar este texto.

La acción de Wild Oat tiene indicadores diagnósticos en la vida cotidiana que refuerzan su
acción motivadora. Debe ser extensible su aplicación en casos de insatisfacción y
frustración por una actividad sin sentido .195

191
Bach, ver Bibliografía, pág. 50
192
Ídem.
193
En páginas anteriores citamos uno de sus escritos, pero nos gustaría por esta vía reconocer el trabajo que
hacen con las flores dentro del sistema de salud de Gijón. La sensibilidad humana de ambos es increíble, por
no hablar de la sabiduría que desprende cada una de sus palabras.
194
Veilati, 2000, ver Bibliografía, pág. 82
195
Blome, 1995, ver Bibliografía, pág. 52

93
Por la fuerza motivacional que la esencia despierta, responde a las necesidades de
autorrealización.

Cabría acotar para los terapeutas que, cuando uno de nuestros pacientes se está moviendo
en otro nivel de necesidades, pueden ocurrir movilizaciones emocionales.

En resumen, encontrarle un sentido a la tarea que realizamos es el primer paso para lograr
automotivarnos. Sin lugar a dudas es el paso más importante pero ¿es suficiente? Por
supuesto que no, ya que la motivación depende de un conjunto de habilidades emocionales
prácticas.

94
Impulso de logro
El impulso de logro es definido como el esfuerzo de los individuos por mejorar o alcanzar
la excelencia.

Elm

Esta esencia ayuda a encontrar la excelencia, pero con flexibilidad.

La persona en estado Elm armónico, tiene la prudencia necesaria para no aceptar metas que
sabe que no puede cumplir, pero pone todo su potencial y esfuerzo para llevar a feliz
término aquellas en las que ha empeñado su palabra.

Es importante acotar que no tenemos por qué estar en presencia de un Elm tipológico para
prescribir la esencia. Es suficiente con que una persona tenga que enfrentar un trabajo de
responsabilidad que le exija mucho y que en determinado momento pueda sentirse
presionado o desbordado.

Si analizamos con atención el texto de Goleman, vemos cómo las culturas orientales
desarrollan este impulso de logro. Más bien lo educan desde edades bien tempranas.

Este aspecto, con más precisión que las investigaciones científicas, lo dejó claro un
culebrón japonés que emitieron en la televisión cubana hace algunos años.

Resulta que la protagonista, ante los reveses y adversidades que tuvo desde que era niña
hasta el fin de sus días (y tuvo muchos, recuérdese que era un culebrón), siempre repetía la
misma frase: me esforzaré, me esforzaré . Todas sus desdichas eran explicadas sobre la
base de su falta de empeño.196

El impulso de logro, a nuestro modo de ver, queda también recogido en la definición que
nos da Edward Bach de la acción del Elm, al recomendarlo para aquellos que están
haciendo un buen trabajo, siguiendo la vocación de su vida [veamos como también aquí el
impulso de logro queda ubicado de forma implícita como el segundo paso para la
automotivación] y esperan hacer algo importante .197 Esta esencia potencia a su vez un
gran sentido de la responsabilidad; el paciente se identifica muchísimo con su profesión o
con sus tareas .198

Elm vs. Hornbeam

196
Para el temperamento de los cubanos, la verdad que constituía todo un esfuerzo ver la novela, porque no
se sabía si coger por el cuello al malo , a la niña, al propio guionista, o al que en el Instituto Cubano de
Radio y Televisión hizo las gestiones para su transmisión. Por suerte, en Cuba tenemos la capacidad de
reírnos hasta de la madre que nos parió y durante un tiempo, a todas las demandas absurdas que nos hacían
nuestros jefes, familiares o pareja, respondíamos irónicamente: me esforzaré, me esforzaré (Nota de Boris
Rodríguez).
197
Ver Bibliografía, pág. 54. Los corchetes y subrayado son nuestros.
198
Scheffer, ver Bibliografía, pág. 65

95
El caso es que Hornbeam debe considerarse como secundaria para tratar el impulso de
logro, sobre todo porque es muy situacional.

También aporta impulso, aunque se trata de algo más inmediato, para llevar a cabo tareas
concretas. La esencia actúa mejor cuando las motivaciones son alcanzables a muy corto
plazo. Pudiera calificarse como el impulsor de tareas específicas. Sin embargo, cuando
estamos hablando de proyectos más duraderos, la esencia indicada es Elm.

Otra definición que puede servir de diagnóstico diferencial en el empleo de las esencias, es
que Hornbeam es el impulsor del día a día.

Las personas Hornbeam están desmotivadas de base (cosa que no sucede con los Elm).
Hacen cosas que no les agradan ni les motivan, saben que tienen que hacer algo pero lo
postergan.

Analizado de este modo, una respuesta muy esperable para estas personas es que
comiencen a buscar aquello con lo que están a gusto, paso previo para pasar al estado Wild
Oat.

96
Compromiso
Es sumamente importante, una vez superadas las dos etapas anteriores, comprometerse con
el grupo haciendo nuestras sus metas.

Antes de continuar hay que hacer un alto en el camino, para llamar la atención del lector
acerca de la inviolabilidad de los pasos previos (definición de la meta e impulso de logro).

Cuando un individuo se compromete con un determinado grupo antes de hacer suyas las
metas del mismo, o siquiera saber si eso es lo que realmente desea, puede sufrir una
verdadera avalancha de desmotivación y, en casos extremos, de apatía.

Al referirnos al compromiso, no se puede dejar de considerar que este está muy relacionado
con el cumplimiento de nuestras responsabilidades y obligaciones con las demás personas,
por lo que todas las esencias que trabajan la conciencia (recordar a Clematis, Chestnut Bud,
Cerato, Wild Rose, Larch y Willow) van a potenciar también esta competencia.

Water Violet

Cuando se habla de compromiso no nos viene a la mente una esencia mejor que esta.

Estos individuos no gustan mucho del roce social, manteniéndose apartados, dejan a la
gente sola y siguen su propio camino .199 También tienen dificultades para establecer
compromisos, a pesar de que en su roce grupal establecen relaciones que parecen
comprometidas .200

La acción de Water Violet nos abre a los grupos, sentando las bases para el compromiso,
pues nos hace más sociables y amigables, haciendo desaparecer las distancias interiores .201

Si analizamos estas afirmaciones, unidas a las diversas caracterizaciones de la esencia, no

podremos menos que reconocer que, para los Water Violet, un compromiso real es una
violación de su independencia. Significa, desde su óptica, autorizar a otros para que se
inmiscuyan en sus asuntos.

Contrariamente a lo que pueda pensarse, las destrezas sociales no son un área de trabajo
primario para esta esencia, debido a que, aunque Water Violet posee todas las competencias
necesarias para el desarrollo de esta habilidad práctica, sucede que le cuesta ponerlas en
funcionamiento.

Tanto es así que una colega muy Water Violet, al comenzar a tomar la esencia nos
comentaba que no se podía creer que fuera tan sociable: llego al trabajo y no me cuesta
nada integrarme al grupo y compartir . Por supuesto que sus relaciones laborales mejoraron
ostensiblemente.

199
Bach, ver Bibliografía, pág. 52.
200
Orozco, 2002, ver Bibliografía, pág. 14.
201
Blome, 1995, ver Bibliografía.

97
El origen de las aparentes dificultades del Water Violet en sus destrezas sociales hay que
buscarlo en el desarrollo del compromiso y en la poca capacidad de estas personas para
comprender los aspectos emocionales de los otros.202

En fin, la toma de Water Violet actualiza en nosotros la posibilidad de establecer un

compromiso emocional 203 con las demás personas,204 preservando a su vez la
individualidad e independencia.

Puede denominarse a esta esencia como un catalizador de apertura.

Agrimony

La huida del compromiso en Agrimony es doble, ya que huye de los compromisos con los
demás y consigo mismo.

Aunque es una persona muy sociable le cuesta comprometerse, ya que al igual que en
Water Violet, existen dificultades para mantener un contacto emocional profundo, pero en
este caso es porque tienen miedo a revelar demasiado sobre sí mismas .205

Es por todo ello que su conducta es muy artificial, ya que lo que le gusta realmente es
mantenerse distraído y lo más alejado posible de los problemas.

Como ya se ha expresado, el compromiso con los demás no es su única área deficitaria, ya

que con su conducta también evitan cumplir determinados compromisos y obligaciones que
tienen para consigo mismo. Por ejemplo, averiguar si un hijo se droga, asumir una ruptura
de pareja que se le viene encima, o darle salida a alguna tendencia homosexual, entre otros
supuestos.

En resumen, puede decirse que Agrimony favorece la comunicación profunda y sincera con
los demás y con uno mismo.

202
Estos aspectos serán abordados con profundidad al tratar la empatía.
203
Para el que le quede alguna duda, Julian Barnard también habla de la falta de compromiso en Water Violet,
al decir que no es a través de la retirada, sino del compromiso [...] que encontrareis nuestro verdadero ser .
El término compromiso emocional como potencial que actualiza la esencia, lo tomamos de la obra de Susana
Veilati.
204
Se hace importante aclarar que en Water Violet sólo existe dificultad para el compromiso con las demás
personas, sobre todo en lo cotidiano, ya que socialmente puede estar comprometido con muchas causas
filantrópicas.
205
Krämer, ver Bibliografía, pág. 79.

98
Iniciativa
En la vida cotidiana se nos presentan numerosas oportunidades, tanto para rectificar errores
como para tener éxito. Para saber aprovecharlas debemos reaccionar con rapidez. Casi
siempre sabemos cuándo es el momento adecuado porque lo intuimos. Confiar en la
intuición y actuar a la lumbre de ella, es lo que conocemos como tomar la iniciativa.

Walnut

Cuando de esta esencia se trata, hay que tener presente que las competencias que abarca, no
se pueden circunscribir a la descripción lineal de un tipo de persona. Más al contrario, se
trata de un momento clave en la vida, en el que se deben poner en práctica unas decisiones
trascendentes que suponen un determinado nivel de riesgo.

Es muy probable que dichas decisiones ya estén tomadas desde el interior de la persona,
pero aun falta la materialización de las mismas en acciones concretas. Existen nexos que
atan a la persona y que principalmente están dados por convenciones sociales, inercias,
determinados patrones inmovilistas, la opinión de los otros, etc.

En resumen, puede calificarse a Walnut como la flor más transpersonal de la iniciativa. Es

una esencia para pioneros, para aquellos que deciden dar sus primeros pasos por caminos
inciertos, desconocidos, o poco transitados.

Cerato

A Cerato se le pasa el tiempo de tomar la iniciativa, porque no confía en su intuición. Pide

consejo y, por lo general, cuando toma una decisión (siempre influida por los demás), el
momento ha pasado.

La intuición en Cerato se ve sofocada por su mente racional, que contrapone otras tantas
variantes a su pensamiento original, sobreviniendo entonces la dispersión.

Esta esencia potencia que las personas se valoren adecuadamente para tomar sus propias
decisiones. Otro de los aspectos positivos de la toma de la esencia, viene dado porque
facilita el buen conocimiento de los problemas a los que se enfrenta, no emprende nada sin
haberlo estudiado y verificado previamente con todo detenimiento, casi nunca comete
errores .206

En su estado disarmónico, la iniciativa es prácticamente nula, toda vez que requiere que la
persona genere algo propio, en consecuencia con sus criterios u opiniones, y lo lleve a la
práctica. A Cerato le es casi imposible hacer esto, con la salvedad de que muchas personas
ratifiquen su idea original.

206
Blome, 1995, ver Bibliografía, pág. 86

99
En la mayoría de las ocasiones las decisiones de Cerato no son la sumatoria de opiniones a
favor o en contra, sino que simplemente estos caen subyugados ante el influjo de figuras
fuertes (Vine, Chicory, Vervain) siguiéndoles ciegamente.

La génesis de este problema radica en el hecho de que le cuesta distinguir lo bueno de lo

malo, lo correcto de lo incorrecto, lo cierto de lo falso.

Cerato, al despreciar la intuición que pueda tener, pierde valiosos puntos de referencia
internos, por lo que cree necesario buscar puntos de referencia en el exterior. Los mismos
suelen venir en forma de convenciones sociales, modas, propagandas, la opinión de
supuestas autoridades en la materia, mandatos paternos y un largo etcétera. Los resultados
no pueden ser más desasosegantes.

Al conectar al individuo con su conocimiento interno, sabrá apreciar en las oportunidades

lo bueno, lo correcto y lo cierto que encierran las mismas y estará presto a aprovecharlas
rápidamente.

Scleranthus

Scleranthus pierde oportunidades en mayor medida que Cerato, puesto que a diferencia de
este último no puede canalizar la voluntad, ni siquiera para adoptar modelos conductuales
de importación.

Su incapacidad para decidir no depende del consejo de otros, sino que responde a
valoraciones internas duales sobre las situaciones. Esto sucede porque son incapaces de
decidir entre dos cosas, primero les parece bien una y luego la otra .207

La duda dual que hace perder oportunidades a Scleranthus es la siguiente ¿lo hago o no lo
hago? Su respuesta a nivel conductual es impredecible, ya que puede posponer durante
años la toma de decisiones básicas o puede decidir una cosa y cambiar de nuevo a otra.

Lo anterior, puede constatarse, por ejemplo, cuando le ofrecen otro empleo con algunas
ventajas sobre el actual. El sujeto Scleranthus puede tardar tanto en decidir que cuando lo
hace ya le han dado el puesto a otro. También puede ocurrir que se cambie rápidamente y
luego trate de regresar a su antiguo trabajo.

En estos sujetos existe una paralización de la voluntad. Imaginemos la mente del

Scleranthus como un ojo de mosca, dividido en una multitud de celdillas esféricas, donde
en una de ellas se dispara una temática específica: ¿salgo o no salgo? ; ahora otra: si
salgo puedo ir al cine o no ; celdilla anterior: puedo no salir ; otra: si no salgo puedo
quedarme a ver la tele o no ; regresa a la primera celdilla: ¿salgo o no salgo?

Pueden así, seguirse abriendo celdillas en paralelo hasta el infinito, impidiendo estas
cavilaciones desenfrenadas la toma de cualquier iniciativa.

207
Bach, ver Bibliografía, pág. 50

100
Cuando Scleranthus nos armoniza, somos capaces de tomar decisiones con gran facilidad,
aprovechando de esta forma las oportunidades que la vida nos pone delante.

Mimulus

La poca disponibilidad del individuo Mimulus para aprovechar las oportunidades no radica
en su incapacidad para valorarlas correctamente, como en los casos anteriores, sino en sus
temores.

Al manifestarse los temores de la vida cotidiana (como los denominara Bach), estos
hacen que la persona se detenga ante las oportunidades que esta misma vida cotidiana le
ofrece. Puede hablarse de una retracción de la iniciativa.

Para ilustrar esta situación se retomará el ejemplo que nos sirvió para introducir el tema de
la motivación. Se trata del joven que aspiraba a obtener un puesto en una prestigiosa firma
y al paso del tiempo se siente desmotivado.

Quizás, lo que le está ocurriendo a Jorge es que se ha dado cuenta de que su desmotivación
se debe a que ese trabajo, a pesar de las ventajas económicas que ofrece, no le realiza al no
poder desplegar todas sus potencialidades.

Pongamos que por esas fechas, un amigo le invita a asociarse con él para abrir un negocio
propio. A Jorge le atrae la propuesta: en ese proyecto podrá poner en marcha todas sus
ideas, acalladas por la junta directiva de su empresa actual, que es muy conservadora.

Sin embargo se frena, porque al salir de la empresa perderá todas las ventajas económicas
y, en definitiva, nadie puede garantizarme el éxito (piensa). Si todo fracasa estaré
nuevamente en la calle . La falta de decisión que tiene nuestro personaje, se debe
obviamente a pensamientos de tipo Mimulus.

Si Jorge hubiera ido a consultarse con el doctor Bach, este le hubiera preguntado: ¿Desea
luchar por su libertad, y sin embargo no tiene el valor de romper con sus cadenas? .208

Como hemos visto, Jorge desea la libertad para poner en práctica sus ideas, la libertad de
realizarse. Las cadenas que lo atan no se encuentran en la empresa donde trabaja, ni en la
junta directiva de la misma, sino en sus miedos.

Indudablemente nuestro amigo responderá afirmativamente ante la pregunta anterior.

Entonces Bach ya no tendrá ninguna duda acerca de la prescripción y le dirá que en el
Mimulus que crece en las riberas de los ríos encontrará la libertad de amar la vida .209

Amar la vida significa, entre otras cosas, aceptar sus retos, correr riesgos y aprovechar las
oportunidades. En pocas palabras, tomar la iniciativa.

208
Bach, ver Bibliografía, pág. 118
209
Ídem.

101
Larch

En este estado no existe la iniciativa, la inhibición es total. Si Mimulus es la flor del no se

si puedo , Larch es la flor del no puedo . En estos individuos está presente el bloqueo de
la iniciativa, favorecido por la subjetividad de la infravaloración.

102
Optimismo

Cuando de este tema se escribe, nos viene a la mente una final de la Liga de Campeones de
Fútbol en donde se enfrentó el Manchester United contra el Bayern Munich.

Llegado el tiempo de descuento los alemanes ganaban 1-0, sólo les quedaba aguantar
unos minutos y llevarse el trofeo a casa.

Sin embargo había todo un grupo de jugadores que no opinaba lo mismo y, en definitiva,
¡todavía no había sonado el silbatazo final! Entonces se hizo el milagro ante las miradas
atónitas de los hinchas del Bayern. El Manchester marcaba dos goles seguidos y eran ellos
quienes tocarían la gloria.

Al analizar este ejemplo no cabe menos que preguntarse ¿qué hizo a los jugadores del club
inglés seguir intentándolo cuando otros se hubieran desanimado?

Pueden existir muchos factores, tantos como declaraciones de técnicos y jugadores pero, a
nuestro juicio, lo común a esta historia radicó en la persistencia del equipo en la
consecución de los objetivos (ganar el juego y la Liga), a pesar de los obstáculos y
retrocesos que se les presentaron en el camino.

Son estos los atributos que definen el optimismo como una de las competencias
emocionales que abarca la motivación.

Gentian

Gentian es para los que se desalientan fácilmente [...] ante cualquier retraso y obstáculo
[...] dudan y se desalientan pronto ,210 nos dice Bach al abordar los aspectos negativos de la
esencia. Pero también apunta hacia el desarrollo del optimismo aunque no nos encontremos
en presencia de Gentian como estado caracterológico tipo.

La competencia emocional coincide exactamente con la acción de la esencia al ayudar a

mantener la firmeza [...] y a tener un talante optimista .211Expresado de una manera más
ajustada a la situación, brinda una visión global de la misma, matizada por una objetividad
positiva.

En el caso del ejemplo del partido de fútbol citado como ejemplo, la visión global consiste
en entender que hasta el último minuto hay posibilidades de remontar el resultado, y que

210
Ídem, pág. 50.
211
Ídem, pág. 120.

103
algo puede empezar mal pero arreglarse (con nuestra actitud positiva) para que el resultado
final sea positivo.

Esta esencia debe administrarse a todas aquellas personas que aspiren a tener ganancias a
corto plazo, ya que casi nunca calculan que no las podrán obtener en el lapso trazado y se
frustran y desalientan con facilidad.

También puede indicarse en aquellos que se han trazado grande metas, pues bien es sabido
que encontrarán más de un escollo.

Un ejemplo de este tipo de actitudes positivas la tenemos en la gran figura de José Martí,
quien se había propuesto reiniciar la guerra por la independencia de Cuba.212 Para ello tuvo
que sortear obstáculos de diversa índole, como atentados, delaciones, el fracaso de varias
expediciones (con la consecuente pérdida de hombres valiosos y material de guerra), pero
nunca se desanimó y una y otra vez volvió a empezar de cero.

En un plano elevado, cuando hemos elegido la meta correcta, el optimismo se mantiene a

pesar de los tropiezos, porque sabemos que estamos siguiendo los dictados de nuestra alma.

La sutil vibración de Gentian permite que los impulsos de nuestro Ser Superior no sean
ignorados y desarticulados por la personalidad , ya que cuantos más obstáculos haya en
nuestro camino, tanto más seguros podremos estar del valor de nuestra tarea .213

En definitiva, la esencia nos ayuda a conseguir un estado muy cercano al que debieron
sentir los jugadores del Manchester cuando aun no habían marcado un gol. De haber visto
Bach el juego (aunque no consta en la literatura revisada que haya sido hincha de algún
club de la Premier Lague) nos hubiera dicho que cada jugador clave logró sentirse siempre
animado [...] sea cual sea el resultado aparente .214

Gorse

Una persona no pierde fácilmente el optimismo mientras los escollos con los que tropieza
no le hacen perder la esperanza. Pero, en ocasiones, los obstáculos son tan grandes que nos
hacen perder la Fe.

En este estado el individuo ha intentado superar las dificultades, hasta que es vencido por la
desesperanza.

No tenemos que recurrir a casos extremos como los vividos por los judíos en los campos de
concentración nazis, para entender que también en la vida cotidiana hay situaciones que nos
llevan a la desesperanza.
212
Desde la firma del Pacto del Zanjón en 1878, muchos fueron los intentos por reabrir la lucha, pero eran
frustrados. Bajo la coordinación de Martí, la guerra se reinició en febrero de 1895 y culminó con la
intervención oportunista de los EEUU (cuando la posición de España estaba sumamente debilitada) y la firma
del ignominioso Tratado de París, donde no se reconocía la independencia de Cuba.
213
Bach, ver Bibliografía, pág. 109.
214
Ídem

104
En la esfera familiar, por citar un ejemplo, la actitud se manifiesta como una renuncia a la
función de guía por parte de los padres, sobre todo cuando los hijos han llegado a la
adolescencia, y se manejan con frases como estas: ¿para qué seguir intentándolo? Ellos ya
no tienen remedio .215

En el ámbito laboral se puede llegar a creer que la situación de la empresa ya no tiene

salida, que está muerta , como hemos escuchado decir en algunos entornos laborales. En
fin, es una conducta que va a matizar desde nuestras relaciones de pareja hasta la
percepción que tengamos del mundo.

Entendemos mucho mejor la actitud Gorse si la sintetizamos en la siguiente palabra:

claudicación. Representa el tirar la toalla y constituye un mecanismo de defensa que
permite rebajar el nivel de ansiedad, al menos en un primer momento, ya que uno siente
que ha hecho todo lo posible y resigna las armas.

Pero conviene saber que ese haber hecho todo lo posible difiere sustancialmente, desde una
visión objetiva, según se trate de una persona luchadora o débil. También, por supuesto,
dependerá de la magnitud de la adversidad.

En Gentian positivo el optimismo se dirige a la obtención de un resultado, una meta,

mientras que en Gorse positivo los pensamientos optimistas están dirigidos al proceso
mismo. Esto se observa con claridad en muchos arquitectos de la antigüedad que no podían
ver terminada su obra, porque tardaba varias generaciones en construirse.

En conclusión, Gorse es la esencia adecuada para prescribir cuando necesitemos

motivarnos por el proceso y no por los resultados del mismo.

Este remedio es muy recomendable para el personal médico que trabaja con pacientes
terminales, los propios pacientes y las personas que los cuidan.

Los médicos, deberían hacerse definitivamente conscientes de la repercusión que sus

pronósticos tienen sobre los pacientes. Deberían saber que, arquetípicamente, en el
inconsciente de sus pacientes, sustituyen en gran medida la figura del hechicero de la tribu,
el chamán, o el sumo sacerdote.

215
No podemos caer en la confusión de pensar sólo en padres Hornbeam, Clematis o Wild Rose. Los padres
en estado Gorse lo han intentado, pero sus resultados han sido contrarrestados con otras situaciones que
escapan de sus manos. Como ejemplo citaremos un caso muy ilustrativo: un adolescente con un trastorno
disocial. La madre había hecho toda una peregrinación por las consultas de psiquiatras y psicólogos. Desde
los inicios del tratamiento el muchacho había manifestado que él no estaba loco y que eso de tomar flores era
cosa de maricones . Aunque nos gustaría decir otra cosa, la verdad es que no se pudo hacer mucho
(achacable otra vez a nuestros límites y no a los de las flores) y, como se sabe, la psicoterapia es poco efectiva
en estos casos. Posteriormente, en un encuentro con la madre, se le preguntó por su hijo (han pasado cerca de
cuatro años) respondiendo que ese ya no tiene remedio . Había derivado en un trastorno antisocial de
personalidad y actualmente se encontraba en prisión. Ella comentó que ha perdido toda esperanza de que se
rehabilite (y la ciencia se lo confirma) ¿Es este un caso superficial?

105
Por lo tanto, lo quieran o no, sus palabras tienden a transformarse en profecías que el
inconsciente intenta materializar en hechos concretos. Qué duda cabe de que el paciente
empieza a morirse en el mismo momento en que escucha lo siguiente: lo siento, lo suyo no
tiene cura .

Willow

Willow merece un acápite especial, ya que en este estado, como se ha expresado, la visión
del mundo y las personas es sumamente negativa.

Es bueno recordar que este individuo no está satisfecho con el balance que ha hecho de su
vida. Se siente fracasado y frustrado, considerándose una víctima del destino.

Con el tiempo irá abandonando aquellas costumbres o actividades con las que antes solía
disfrutar, al mismo tiempo que va en aumento su amargura y resentimiento.

La persona Willow es como una bomba expansiva, que emite una energía muy negativa,
contagiosa, desvitalizante y destructiva, que se esparce aniquilando todo atisbo de
optimismo que encuentra a su paso.

El pesimismo en Willow es patente, en tanto que uno siente que ya no puede obtener nada
positivo de la vida, ya que perdió su oportunidad de éxito. Todo ello, debido al infortunio,
la animadversión y el boicot de personas, estamentos sociales, o Dios sabe qué conjura
planetaria.

106
Empatía
Ya hemos visto cómo desarrollar en nuestro interior todas las habilidades necesarias para
conducirnos con éxito.

Sin embargo, todavía quedan áreas que no se han explorado y que dependen de la
información exterior. Queda pues el aprender a ser conscientes de los sentimientos,
necesidades y preocupaciones de los demás.

Desarrollamos nuestra empatía en la medida en que nos hacemos conscientes de los

sentimientos, necesidades y preocupaciones de los demás.

En este sentido, es importante señalar que la autoconciencia y la empatía se encuentran

estrechamente relacionadas, ya que para poder entender lo que sienten los demás hay que
tener bien clara la vivencia de las propias emociones.

La no inclusión de la mayoría de las esencias que aquí se abordan dentro de la primera

competencia emocional (autoconciencia), obedece a razones didácticas, más que al campo
de acción de las mismas. Debe pues quedar claro que todas las esencias que componen este
grupo reúnen también criterios de inclusión para formar parte del grupo que desarrolla la
autoconciencia, no así a la inversa.

La empatía es un proceso bien complejo en el que no basta darse cuenta . Incluye el

transmitir que se ha captado lo que la otra persona nos comunica, en tanto que nuestras
acciones son capaces de anticipar las necesidades de aquellos que nos rodean.

También demanda un conocimiento de la diversidad de matices con los que numerosas

personas pueden expresar un mismo sentimiento o estado de ánimo. Es decir, saberse situar
en el marco de referencia de cada persona.

Por último, significa saber realizar esta lectura no sólo de manera individual sino en el
contexto del grupo o, lo que es lo mismo, captar el clima emocional del mismo a través de
las relaciones entre sus miembros.

Como se ha visto, la empatía no es un proceso unidireccional.

Si se quiere abordar la empatía como es debido, no puede obviarse el concepto holístico de

sintonización.216

Entendemos por sintonización la forma en que los demás constatan que sus emociones son
captadas, aceptadas y correspondidas. Representa, en definitiva, la forma de
retroalimentación del proceso.

Es por ello que las esencias florales de Bach que tratan la empatía serán denominadas como
los sintonizadores del sistema Bach.
216
Propuesto por Daniel Stern (ver Inteligencia Emocional).

107
Los sintonizadores del sistema Bach

Vine

Consideramos que Vine es el campeón de la falta de empatía del sistema.

Al pretender que los demás sigan sus orientaciones sin rechistar, nos muestra una falta de
sensibilidad tremenda. ¿Acaso no se percata del malestar que esto genera en los otros? Al
parecer, no.

Ha quedado demostrada la falta de empatía que padecen los psicópatas o sociópatas, sobre
todo los que presentan trastornos de personalidad de tipo antisocial malevolente y sádico
tiránico.217 Sin duda tienen muchos aspectos en común con un Vine sumamente
descompensado.218

Ambos estilos de personalidad son muy similares y la única diferencia establecida por
Millon radica en la capacidad del primero en entender previamente el significado de la
culpa y el remordimiento, aunque no se experimente necesariamente [y] reconocen los
límites de lo que pueden hacer para satisfacer sus propios intereses .219

En los psicópatas anteriormente citados, se ha podido comprobar que, en la medida en que

sus manifestaciones externas de descontrol (golpizas u ofensas verbales) aumentan, su
frecuencia cardiaca disminuye, indicador del relax que les provocan estos estados.

La relación de estos trastornos de personalidad con alteraciones psicopatológicas del Eje-

I220 del DSM-IV, son las mismas que las atribuidas a los sujetos Vine. Estas alteraciones las
ordenaremos a continuación en escala de menor a mayor gravedad:

a) síndromes depresivos: al percibir su propia debilidad.

b) síndromes de ansiedad: los desencadena el temor a ser controlado.
c) síndromes delirantes: se producen por sentimientos hostiles acumulados que salen a la
luz sin control alguno.

217
Ver más adelante: estilos de personalidad
218
Al contrario de lo que se piensa, no todos los trastornos de personalidad de tipo antisocial se corresponden
con las características de Vine.
219
Ídem, pág. 407
220
Para los que no estén familiarizados con los códigos del DSM-IV, este posee un sistema de diagnóstico
multiaxial codificado en cinco ejes. De forma tal que en el Eje I se encuentran todas las alteraciones
psicopatológicas u otros problemas clínicos que puedan traerlas aparejadas, con excepción de los trastornos
de la personalidad y el retraso mental que se codifican en el Eje II; en el Eje III se indican todas las
enfermedades médicas que tenga el paciente que sean relevantes para comprender el trastorno mental del
mismo; el Eje IV describe los problemas psicosociales y ambientales que van a afectar el diagnóstico,
tratamiento y pronóstico de la alteración psicopatológica en curso. Por último, en el Eje V, se incluye la
opinión del clínico acerca de la actividad global del sujeto, información que puede ser de gran utilidad a la
hora de diseñar el tratamiento y predecir la evolución del paciente.

108
Aun sin llegar a esos estados ¿no es acaso falta de empatía cuando un padre obliga a comer
a su hijo determinado alimento que le causa asco, existiendo otras opciones iguales o más
nutritivas en casa? ¿No son el llanto del niño o su expresión de asco (que a veces llega al
vómito) indicadores suficientes de disgusto, para detener el castigo? Entonces, ¿por qué
este padre no se detiene?

La explicación más común reza: es lo mejor para él o en esta casa hay que comer lo que
se pone en la mesa . Este es el Vine de la vida cotidiana.

Este padre no disfruta viendo a su hijo llorar, pero su rigidez le hace creer que esto es un
sacrificio necesario . Sin embargo, todo esto ocurre porque no nos podemos conectar
completamente con lo que el otro siente. No queda registrada una idea clara del dolor del
niño, ya que no puede vivenciarlo como propio. De poder hacerlo, inmediatamente cesaría
el castigo... cesaría la crueldad.

Para finalizar, hemos dejado un tipo de Vine hacia el que debemos estar todos atentos, no
sólo como terapeutas, sino como miembros de la sociedad, ya que somos nosotros quienes
les otorgamos el poder. Usualmente los alabamos como personas muy rectas.

En la obra de Millon se conoce a este tipo de Vine bajo el nombre del sádico que se hace
respetar.221 A estas personas, la sabiduría popular las caracteriza con una frase: el cargo se
le subió a la cabeza , ya que suelen ejercer su autoridad de forma despótica, castigando de
forma desproporcionada.

La lección que Vine aporta es la posibilidad de comprender que no todos nos podemos regir
por los mismos cánones. Estos sujetos aprenderán a pedir (y no a exigir) a los demás
aquello que puedan y estén dispuestos a dar.

Serán capaces de lograr todo esto, ya que entenderán la diversidad de la que forman parte y
comprenderán, en su real dimensión, el daño que ocasionan a los demás.

Vervain

Es su exceso de entusiasmo lo que los conduce a la falta de empatía.

Vervain caracteriza a un individuo de opiniones fuertes que intenta imponer a los demás,
arrastrándolo hacia sus ideas y mostrándose intolerante con sus interlocutores si estos no

221
En este sentido, no hay mejor ejemplo que la figura de José Stalin, idolatrado por las masas de la antigua
URSS. Ya en 1955, cuando habían transcurrido dos años de su muerte, el entonces secretario general del
PCUS, Nikita Kruschev, realizaba declaraciones sorprendentes sobre este tipo de Vine: reveló que de los 139
dirigentes que componían el Comité Central del Partido en 1935, 98 habían sido ejecutados [que] a raíz del
proceso contra el mariscal Tujachevki, fueron ejecutados 5000 oficiales y [que] sólo 856 de los 1966
delegados al XVII Congreso del Partido, sobrevivieron a las purgas (Tomado de Crónica del siglo XX, ver
Bibliografía, pág. 821). Como se ha visto, Stalin era un hombre implacable con los traidores , más bien con
todo aquel que se le oponía. El caso más significativo fue la expulsión del partido, del país y posterior
asesinato de Trostki, quien no era un opositor del comunismo, sino solamente representaba una concepción
política, dentro del seno del partido, distinta de la de Stalin.

109
conectan instantáneamente con sus ideas. No puede decirse que la diplomacia sea una
palabra muy conocida por él. Tiende a inspirar a los demás de forma invasiva y
avasallante.

Otro de los tipos de personalidad descrito por Millon, cuya falta de empatía es proverbial,
es el antisocial,222 que podría beneficiarse mucho de la ingestión de Vervain.

Para estas personas el mundo es un lugar podrido, lleno de gentes que quieren hacerles
daño. Para evitarlo, deben hacer lo que sea con vías a obtener poder material y personal.

No disfrazan sus impulsos, sino que los defienden abiertamente justificando sus
comportamientos como respuestas a las malas intenciones de los demás. Sus acciones,
según su criterio, responden a la manera injusta con la que son tratados.

En definitiva, sea tanto en el marco de una personalidad antisocial, o en cualquier otro tipo
de individuo que desarrolle rasgos Vervain en determinados momentos, la esencia le
ayudará a comprender que el éxito no es el resultado de la intensidad del esfuerzo, sino de
la táctica psicológica adecuada.

También esta persona aprenderá que no hay que atropellar a los demás, sino acompañarles
en su camino.

Es importante diferenciar la falta de empatía Vervain de la de Vine. Es esencial tener en

cuenta que en Vervain los sentimientos son genuinos (la causa), a diferencia del discurso de
Vine, donde el arrastre es hacia sus propios intereses, siendo sus supuestas emociones un
ejercicio de manipulación previamente ensayado.

La historia nos ofrece un testimonio de discurso Vine que pone en claro esta diferencia.
En febrero de 1943, el ministro de propaganda del régimen nazi, Joseph Goebels, pedía a
sus compatriotas más esfuerzos y sacrificios en un discurso público, formulando preguntas
que movían al espíritu nacionalista: ¿Estáis decididos [...] a trabajar diariamente no ya
ocho, sino diez, doce o catorce, o si fuera necesario hasta dieciséis horas si el Führer lo
ordenara, hasta la victoria final? La respuesta de la multitud era unánime y enérgica en
un sentido afirmativo.

En definitiva, logró convencer al pueblo de realizar altos sacrificios en pos del honor, la
dignidad y el patriotismo. Pero lo más triste de toda esta historia no eran los fines hacia los
que se encaminaban estos sacrificios (de por sí deleznables), sino la manipulación
monumental.

Consta que cuando millones de sus compatriotas, conmovidos por sus palabras, se
aprestaban a dar lo mejor de sí, este señor se burlaba de la multitud, fanfarroneando sobre
su habilidad como orador. Esta es la hora de la idiotez [decía en privado]. Si les hubiera

222
Ver más adelante estilos de personalidad.

110
ordenado que saltaran del tercer piso del edificio Columbus, también hubieran
obedecido .223

Beech

Los individuos Beech tampoco saben sintonizar muy bien con sus semejantes.
Su intolerancia viene dada por no entender que cada individuo tiene un camino que
recorrer.

Son sujetos bastante detallistas que exigen mucho de las demás personas. Sin embargo son
indulgentes consigo mismos. Algo así como perfeccionistas de los demás . Beech es la
flor de los deberías .

Su crítica es despiadada y mordaz y referida siempre a situaciones o personas externas.224

Un ejemplo muy práctico de su falta de sintonización, radica en el hecho de que no

encajan con nadie, más bien son considerados antipáticos y arrogantes.

En el trastorno narcisista de personalidad, uno de los criterios diagnósticos es la falta de

empatía, lo que se aviene muy bien con la descripción de Beech.

Este trastorno presenta, entre sus rasgos más sobresalientes, un patrón general de
grandiosidad (en la imaginación o en el comportamiento), una necesidad de admiración y
una falta de empatía .225

Debe poseer además, cinco o más de los siguientes ítems:226

1. Sentido de autoimportancia grandioso.

2. Fantasías de éxito, poder, brillantez, belleza o amor.
3. Se cree especial y único, comprendido únicamente en un selecto grupo de personas
como él.
4. Exige admiración excesiva.
5. Muy pretencioso en cuanto a sus expectativas con los demás.
6. Explotador, saca provecho de los demás para sus propias metas.
7. Carece de empatía.
8. Cree que los demás le envidian.
9. Actitudes y comportamientos arrogantes y soberbios.

La concordancia con Beech no puede ser más clara.

223
Crónica del Siglo XX, ver Bibliografía, pág. 629.
224
Orozco y Sánchez, ver Bibliografía
225
DSM-IV, ver Bibliografía, pág. 290
226
Tomados de la misma fuente

111
Si tomamos como base el Diagnóstico Diferencial entre Esencias227, encontramos al menos
cinco ítems diagnósticos de la esencia, coincidentes con los anteriores. Los hemos escrito
de manera que se correspondan con los ítems enumerados anteriormente.

(1) Actúa con aires de superioridad

(3) En Beech se da un tipo de elitismo advenedizo y excluyente
(5) Es detallista y puntilloso con respecto al cumplimiento de criterios por parte de los
demás. Para sí mismo es indulgente
(8) Vive de espaldas a los sentimientos ajenos y propios
(9) Es soberbio, actúa con arrogancia y suficiencia

Otro comentario que ayuda a encajar a Beech dentro del patrón narcisista, proviene de
Selma Vijnovski, en su libro Un paso Más al afirmar que la actitud de este individuo
responde a un gran narcisismo .228 Dejando claro de esta forma un sexto ítem:

(2) Por lo que hace caracterológicamente es exitoso y con eso ya obtiene logros
[imagina229 que] es lindo, inteligente y lúcido .

En lo referente al punto (4), toda esta superioridad Beech, sin el natural recato de Water
Violet, debe estar dirigida inconscientemente hacia la búsqueda de admiración por parte de
los demás, no para dominar ni ser tomado como ejemplo, sino simplemente para ser digno
de admiración. Lo que los otros hagan con ella a Beech le trae sin cuidado. Cuando no
consigue la admiración deseada, se justifica diciéndose que los otros le envidian,
correspondiente al punto (6).

Por último, el punto (7) referente directamente a la empatía, queda esclarecido por dos
autores cuyos criterios respetamos considerablemente.

El primero de ellos es Chancellor, cuando apunta: Por lo general el individuo de tipo

Beech carece de humildad, así como de la capacidad de situarse en el lugar de los otros .230

El segundo es Krämer, quien afirma: La empatía, tolerancia y comprensión por los

pequeños errores de los otras personas son virtudes desconocidas para ellas [se refiere a las
personas Beech] .231

Más allá del trastorno de personalidad, el no saber conectarse con los sentimientos de los
demás, unido a su actitud arrogante, hace que los otros se alejen de él.

227
Orozco y Sánchez, ver Bibliografía
228
Ver Bibliografía, pág. 53.
229
En este caso Beech hace una extensión a Clematis, como lo ilustra el siguiente caso descrito por
Chancellor: Hombre de 54 años. Era un soltero empedernido que vivía con su madre y cuatro hermanas. Era
una persona irritable e impaciente que no toleraba las peculiaridades de su familia; para escapar de todo eso
intentó vivir en un mundo de sueños creado por él [...] Se prescribió Beech como el remedio tipo por su
actitud intolerante y Clematis por su intento de escapar a un mundo ficticio y evitar así que lo consideraran
desagradable (ver Biliografía, pág. 28)
230
Ver Bibliografía, pág. 27
231
Ver Bibliografía, pág. 65

112
Un caso muy ilustrativo de cómo un Beech puede fracasar en aquellas empresas que se
proponga llevar a cabo, fue relatado por Raúl Pérez en uno de los cursos que impartió en
Cuba.

Resulta que uno de sus pacientes había abierto un negocio donde se dedicaba a impartir
cursos sobre una determinada materia y se quejaba porque le iba mal, a pesar de haber
puesto un anuncio en la prensa.

Cuando el terapeuta le pregunta acerca del texto del anuncio, este le contesta: Salga de su
mediocridad... . Imaginemos las expresiones que podrían tener sus cursistas: Profesor, he
venido para que me saque de mi mediocridad .

Si este señor se hubiera dado cuenta del sentimiento de rechazo que este tipo de mensaje
provoca en las personas, estamos seguros de que hubiera cambiado el enfoque del anuncio.

En definitiva, la esencia puede ser muy útil para corregir la falta de empatía, además de
abordar el trastorno narcisista de la personalidad y otros de menor escala.

Creemos que la psiquiatría232 desperdicia oportunidades de brindar mayor bienestar a sus

pacientes, por no querer sacar la cabeza del agujero y valorar las posibilidades que ofrece la
terapia floral. En muchos casos sola, y en otros combinada con la acción de los nuevos
psicofármacos que van apareciendo (los inhibidores selectivos), los avances que podría
proporcionar son incalculables.

Con la toma de Beech, estos sujetos ganarán la empatía y la sintonía necesaria para ser
más tolerantes, indulgentes y comprensivos de los diferentes caminos que cada individuo
y todas las cosas recorren en su propia perfección final .233

Water Violet

La falta de empatía viene dada por su aislamiento voluntario, que se corresponde con
rasgos esquizoides de la personalidad.

Estas personas no necesitan admiradores ni guías, ya sea para que les provean del sustento
emocional necesario, o simplemente para entretenerse. Se encuentran más cómodos
seguros y libres consigo mismos .234

Los Water Violet, son personas que se consideran autosuficientes. Si pudiera sintetizarse su
ideario en una palabra, el resultado sería independencia. No admiten depender de otros y
toleran mal que otros dependan de ellos.

232
Son mayormente los psiquiatras los que se ocupan de regular los tratamientos de los pacientes psicóticos y
de aquellos que padecen trastornos de la personalidad.
233
Bach, ver Bibliografía, pág. 57
234
Millon y Davis, ver Bibliografía, pág. 245

113
Son personas poco emocionales, inteligentes y calladas. En su fuero interno se consideran
superiores a los demás, aunque no tienden a hacer hincapié en ello.

No se entrometen en la vida ajena, pero tampoco admiten injerencias. Llevan muy mal el
trabajar en equipo y la vida social les plantea graves dificultades.

Hay que tener presente que la empatía se desarrolla sobre la base del contacto con los
coetáneos y adultos. A través de los juegos compartidos, los niños aprenden a leer cada vez
con mayor destreza los estados emocionales de los demás.

En Water Violet se manifiestan tendencias esquizoides, ya que estos niños prefieren jugar
solos, por lo que la pobre interacción con otros chicos les limita ese necesario aprendizaje
de las emociones, tanto propias como ajenas.

Veamos las principales características de un caso relatado por Theodore Millon, referido a
un trastorno esquizoide de personalidad, en función de analizar las semejanzas con una
personalidad Water Violet en desequilibrio.

Harriet era una muchacha preciosa, morena, que personificaba la figura de la joven
universitaria. Buscó consejo a petición de su compañera de cuarto, porque ambas pensaban
que podía tener tendencias homosexuales latentes [...] rara vez disfrutaba cuando acudía a
una cita, no es que le <<disgustaran>> o <<rechazara>> los besos o caricias, sino que
simplemente <<no experimentaba ningún placer>> con esas actividades [...] Empezó a
aislarse [...] Era una excelente estudiante [...] sus compañeras la consideraban una persona
distante y reservada [...], tenía pocos amigos íntimos [...] bonita [...] En el campus la
describían como una <<frígida>> y un <<cerebro>>, alguien que, en vez de bailar, beber y
pasársela bien, se dedicaba a hablar sobre sus estudios y planes de futuro [...]
manteniéndose al margen de la perturbación, el éxtasis o la hostilidad de los otros a causa
de <<estúpidas cuestiones>> [...] incapacidad para <<captar las cosas que tanto le excitan a
los demás>> .235

La verdad es que si estuviéramos en un examen sobre flores de Bach, no cabría la menor

duda de que todos indicaríamos Water Violet.

Nótese como característica distintiva que la frase con la que finaliza Millon, nos da la clave
para diagnosticar a estas personas como carentes de empatía: incapacidad para captar las
cosas que tanto excitan a los demás .

Puede asegurarse que una de las lecciones que la esencia aporta en cualquier nivel y en
cualquier persona, es el desarrollo de la empatía.

Rock Water

Estos severos maestros de sí mismos poseen tremendas dificultades para sintonizar con los
sentimientos de los otros. Esto tiene su explicación en el programa de superación que

235
Ídem, pág. 254

114
trazan para sí mismos con el objetivo, siempre presente, de ser tomados como ejemplo por
los demás.

Una vez que Rock Water se ha fijado sus duras metas, tiene necesariamente que eliminar
ciertos estorbos de su interior. Estos escollos están constituidos por impulsos, emociones o
estados de ánimo que le conducen a actitudes conceptuadas como imperfectas que lo alejan
de su gran meta .

Para eliminar estas tentaciones, debe suprimir también aquello que lo impulsa a caer en
ellas. Es entonces cuando se obliga a reprimir sus emociones, por lo que no es de extrañar
que, con este duro entrenamiento, la lectura de las mismas se vaya dificultando cada vez
más.

Esta dificultad, se extiende como por contagio a la hora de entender las emociones de los
demás. El hecho de ponerse en el lugar del otro, captando sus emociones, equivaldría a
despertar o avivar las suyas.

Esto supondría un lujo que Rock Water no puede permitirse, puesto que atrasaría
notablemente su calendario de trabajo que conduce a la perfección y a convertirse al fin en
un ejemplo a imitar por muchos. Estas son las fantasías que lo alientan constantemente.

Existe un subtipo de personalidad narcisista, el compensador, cuya descripción se aviene

muy bien a las características del patrón en desequilibrio de la esencia. En él es observable
la falta de empatía.

Debe recordarse que, para Rock Water, perfección es lo mismo que superioridad.

El compensador, al igual que Rock Water, se construye una imagen propia de gran valía.
Trabaja desde dentro, mejorando su autoestima, para obtener y almacenar en el sí mismo
todas las formas que le glorificarán públicamente .236

Lleva un registro de sus éxitos con el objeto de que los demás sepan de sus aciertos y
virtudes. El papel de líder se busca en un escenario falso e imaginario: el mental. Al llegar a
niveles altamente patológicos se le describe como el fanático que actúa sus aspiraciones en
soledad .237

La toma de Rock Water, al liberarnos de nuestra propia tiranía que fundamenta la rigidez,
el dogmatismo y la negación de la propia esencia, permite que las emociones sean
canalizadas adecuadamente. Al volver a aceptarlas como propias, sin que sean consideradas
como muestra de debilidad o pobreza de espíritu, dejamos abierta la puerta para registrar
las de los demás y comprenderlas.

Impatiens

236
Millon y Davis, ver Bibliografía.
237
Ídem.

115
A decir verdad, esta esencia nos traía un gran número de dudas relativas a su inclusión. A
punto estábamos ya de tomar Scleranthus, cuando llegó Bach a echarnos una mano con
sus escritos sobre las esencias.

Al revisar Libérese usted Mismo, quedamos completamente liberados de nuestras dudas,

al leer la siguiente interrogante: ¿Es usted impaciente y esto le hace algunas veces ser
cruel? ¡Eureka! Quedó clarísimo: donde hay crueldad no puede haber empatía. Aunque
sería bueno aclarar que, a nuestro juicio, más que de crueldad, en Impatiens podría hablarse
de brusquedad.

La falta de empatía viene dada por el ritmo tan acelerado que llevan estas personas, lo que
no les da tiempo para procesar lo que están sintiendo. Imaginemos qué puede quedar para
los demás. Por otro lado, también les parece una pérdida de tiempo detenerse a considerar
esas cosas .

Cabe reseñar que Impatiens posee una peculiar manera de entender el sentido práctico.
Simplifica excesivamente las situaciones: ¿De qué te sirve estar deprimido? ¿Para qué
necesitas tener miedo? ¿Qué ganas con preocuparte? . Esta dificultad para comprender las
emociones de los demás es lo que confirma su falta de empatía.

Tomemos por ejemplo una situación hipotética. Imaginemos un padre Impatiens que está
cambiando un neumático tras un reventón. Su pequeño hijo se acerca a su lado y comienza
a ayudarle alcanzándole las herramientas.

El niño, por supuesto, no puede ir a la velocidad que demanda el ritmo paterno y, lo más
probable, es que nuestro Impatiens se irrite y le pegue un grito o regañe bien fuerte al chico.

La reacción del niño puede ser diversa, se enfadará, llorará El papá Impatiens se percata
por un momento de que se le fue la mano , pero su actividad no le da tiempo a detenerse a
pensar lo que su hijo está sintiendo y, lo más seguro, es que le diga sube al coche y
quédate ahí, que yo me las arreglo mejor solo .

Una vez cambiado el neumático se ponen en marcha, pero este señor ya tendrá otras
prioridades en la ruta y se habrá perdido todos los mensajes emocionales que le estaba
transmitiendo el niño.

Al llegar al destino, su esposa le preguntará que si no se ha dado cuenta de las actitudes del
pequeño durante el viaje, a lo cual el Impatiens responderá: no, no me he dado cuenta ¿qué
es lo que pasa?

La esencia nos aporta la calma necesaria para detenernos y facilita el que las emociones y
estados de ánimo de los demás no nos pasen desapercibidos mientras realizamos nuestras
tareas cotidianas.

Holly

116
Si analizamos el mensaje que esta flor nos transmite, este es lo suficientemente abarcador
como para ser incluido en este grupo: Holly nos conecta con el amor.

La envidia, el odio y los celos son sentimientos que no nos ayudan en la comprensión del
otro. Los mensajes que nos llegan son distorsionados o negados para que podamos
cocinar el odio.

En caliente , Holly puede llegar a ser un individuo muy cruel, siendo muy poco probable
que se arrepienta, ya que como dijimos al abordar la primera competencia (autoconciencia),
siempre siente que le asiste la razón y que ha sido ultrajado de la manera más vil.

Holly es una esencia que estimula la capacidad de amar y la posibilidad de reconocer que
otros nos aman también. Todo este proceso es imposible de realizar si no se incluyen los
sentimientos del otro, reconocidos en nuestra persona.

Chestnut Bud

Si analizamos las características negativas que la esencia ayuda a mejorar, se puede

entender por qué Chestnut Bud se incluye dentro del grupo de la falta de empatía.

El retrato más puro de un Chestnut Bud sería el siguiente: un individuo inmaduro, torpe y
precipitado que se equivoca siempre en lo mismo: la lectura de los acontecimientos que lo
envuelven.

Es torpe e impertinente en sus preguntas e intervenciones, sin entender para nada las
motivaciones de los demás, ni mucho menos el sentido de lo que ocurre, resultando como
mínimo inadecuado y dando generalmente una imagen de ingenuidad, cuando no de
tontería e inmadurez.

En cualquier caso, necesita más tiempo que los demás para procesar las experiencias de la
vida cotidiana, cosa que además hace sacando conclusiones erróneas.

Son su torpeza y falta de observación las que hacen que no pueda percatarse correctamente
de lo que los demás están sintiendo o intentando transmitirle.

Estamos ante una esencia muy especial, ya que no se trata de una flor si no del brote del
castaño de indias, excepción absoluta dentro del sistema floral. Como brote, seguramente
contiene una información más amplia, más genérica y por tanto menos específica que la
que pueda contener la flor.

Puesto que el sistema floral gira en torno del aprendizaje, en Chestnut Bud tenemos la
esencia más adecuada para favorecer la integración de ese aprendizaje, desde las lecciones
maestras de la vida de las que hablaba Bach, hasta las lecciones más cotidianas de la
interacción con los demás.

Sin duda Chestnut Bud es pura inteligencia emocional líquida, una esencia que debería
tomar todo aquel que quiera mejorar en las competencias y destrezas de la misma.

117
Heather

Es precisamente el autocentramiento desmesurado de este individuo lo que le impide ser

empático. En este sentido puede decirse que Heather querría ser el niño en el bautizo, la
novia en la boda y el muerto en el funeral.

El sujeto Heather no puede entender los sentimientos y estados de ánimo del otro, porque
simplemente no escucha. Y es que ¿cómo puede escuchar?, si mientras le están hablando,
sólo está pensando en el momento de interrumpir a su interlocutor para contar sus
problemas que son, en definitiva, los más importantes.

Su falta de empatía queda demostrada en la siguiente frase: No son conscientes de que los
demás encuentran su conducta abrumadora y pronto sólo los escuchan por educación .238

También en Heather existe una conducta invasiva y avasallante, de poca consideración

hacia los demás, ya que cercan a sus víctimas, que no pueden retirarse .239

Buscando un ejemplo que ilustre de forma adecuada la falta de empatía, no pudimos

encontrar uno mejor que el de una conocida, que ya se ha hecho famosa en las fiestas por su
tendencia a aparecer en todas las fotos. Incluso, cuando una pareja desea tomarse una foto
más íntima, esta muchacha se siente incluida en la invitación y se coloca ¡justo en el medio!

Al parecer su deseo de ser el centro le impide darse cuenta del rechazo que su actitud ha ido
generando en los demás.

Existen dos esencias que no hemos querido incluir en este apartado de la carencia absoluta
de empatía, por los motivos que a continuación se exponen.

Chicory

En este estado lo que prima es el egoísmo. Estas personas se dan cuenta con gran claridad
de los estados emocionales presentes en los demás, sólo que los utiliza para manipularlos.

Cuando Chicory deja de ser empático y lanza una agresión abierta, es que ha derivado en
Holly. Debe recordarse que los individuos Chicory son grandes suministradores de estos
estados, al sentirse traicionados y vejados con gran facilidad.

Willow

Aunque parezca todo lo contrario estos sujetos tienen un finísimo detector de estados
emocionales ajenos ¿de qué otra forma si no, podrían sentirse satisfechos cuando los que
le rodean se sienten mal o irritarse cuando husmean un poco de felicidad en el ambiente?

238
Krämer, ver Bibliografía, pag. 118
239
Ídem.

118
Al realizar estas matizaciones, vamos poniendo el punto final a este capítulo.

Creemos importante aclarar que las descripciones generales sobre los trastornos de la
personalidad abordados hasta el momento, sólo se han realizado con el objetivo de apoyar,
con criterios más sólidos, la falta de empatía presente en los estados florales reseñados.
Esto no significa en medida alguna que a todo al que le falte esta cualidad sea una persona
que padezca de un trastorno de personalidad.

119
Las destrezas sociales

Las destrezas sociales son el punto culminante del desempeño emocional. Implican el
dominio de una serie de habilidades que permiten inducir las respuestas deseadas en los
demás. Imaginemos cuánto conocimiento de uno mismo es necesario para poder
autorregularse adecuadamente.

La capacidad de automotivarse tiene que devenir en contagio para motivar a los demás,
debiendo sintonizar con ellos para demostrarles que se les tiene en cuenta, que sus
sentimientos han sido comprendidos. Como puede apreciarse se necesita determinada
maestría en el dominio de las cuatro competencias emocionales anteriores.240

Sin embargo, llegar a la sintonización no es suficiente: si un individuo quiere contagiarle

sus emociones a otro se debe dar un paso más. Este paso se denomina sincronización.

Se logra sincronizar cuando un determinado estado de ánimo expresado por un individuo,

encuentra resonancia en otra persona o grupo. No importa que los estados de ánimo que se
quieran transmitir sean positivos o negativos, todos pueden ser contagiosos.

A la hora de sincronizar existen dos grandes errores que pueden atraer como resultado el
rechazo grupal. El primero de ellos consiste en tratar de asumir el mando apresuradamente;
el segundo se refiere a la pobre capacidad de sintonizar241 con el marco de referencia
grupal.

En este punto, la terapia floral ha demostrado ser de gran utilidad como elemento
facilitador de la terapia de grupo en lo que a mejoras en las relaciones interpersonales se
refiere, como lo demuestra la experiencia realizada en el Hospital Pediátrico Pedro
Borrás , de Ciudad de La Habana, por la doctora Ma Antonia Díaz,242 en un grupo de
veinticuatro pacientes en la sala de Psiquiatría Infanto-Juvenil.

Cuando se habla de asumir el mando en el contexto de la terapia floral, ello puede

contemplarse de dos maneras; la primera de ellas tiene que ver con el control explícito del
grupo (entrando en contradicción, desafiando al líder, etc.), formas que se ajustan muy bien
a las formas de actuar de Vervain, Vine o Chicory.

En la segunda variante, más que al liderazgo, se alude al protagonismo. Estas personas

tratan de acercarse constantemente a los demás demasiado pronto, para atraer su atención,
lo que puede provocar un gran rechazo. Esta descripción se ajusta muy bien a las
características de Heather. Las siguientes explicaciones van dirigidas hacia la pobre
sincronización emocional, ya sea por necesidad de protagonismo o liderazgo.

240
A modo de recordatorio son: autoconciencia, autorregulación, motivación y empatía.
241
Ver esencias referidas en el capítulo anterior.
242
Terapia Floral como facilitador de la terapia de grupo , (en Rodríguez, Boris: 2001), ver Bibliografía,
pág. 194 (resumen).

120
Los sincronizadores de emergencia
En esta categoría se incluye un determinado grupo de personas que tiene serias dificultades
para sincronizar con los demás. Esto es debido a que sus estados de ánimo no pueden
encontrar resonancia en los otros, por sus estilos inadecuados de aproximación y
comunicación.

Heather

Heather describe a un grupo de individuos que casi siempre logra el mismo efecto en su
público. Sea cual sea la temática emocional que se aborde, los oyentes terminan agobiados.

A nuestro juicio, la falta de destrezas sociales en Heather es máxima. Los demás le ven
venir y tratan de evitarlo, ya que confunde el término conversación con el de
monólogo , haciendo girar una y otra vez su tema interminable sobre un único punto: si
mismo.

Heather por sí mismo no es capaz de sintonizar con los sentimientos del otro, simplemente
no le interesa, a menos que encuentre pie para contar alguna historia personal. Esto se
puede apreciar cuando algún amigo le comenta un problema buscando su apoyo o
comprensión. La respuesta será algo así como lo que sigue: Pero ¿cómo no te voy a
entender? Lo que pasa es que esto no es nada comparado con lo que me pasó a mi,
escucha... .

Como habrá podido percatarse el lector, el tiempo que era necesario para sincronizar, poner
el hombro a su compañero, seguir escuchando, o dar alguna frase de apoyo, Heather lo ha
perdido porque necesita ser el protagonista ¡Hasta en los dramas del otro! Y es que en
definitiva, la única voz que desean escuchar es la suya .243

Heather necesita interlocutores, pero estos le evaden; necesita contagiar sus emociones,
pero sólo logra el rechazo.

Sufren y se angustian porque saben que encontrar una persona con la que saciar su
necesidad de compañía es una guerra que tienen perdida de antemano , pero se lanzan a
ella como si de un kamikaze se tratara .244

Un dato que nos puede hacer calibrar en el rango de impresionante su falta de destrezas
sociales es el hecho de que son capaces de agobiar o generar rechazo ¡hasta en sus propios
terapeutas!

Estas personas pueden ser descritas como un conferenciante que da una charla con el tema
Yo mismo, con la inclusión de varios subtemas como yo y el mundo; yo y mis problemas; yo
y mis aciertos; tus problemas y yo; etc.

243
Sposato, ver Bibliografía, pág. 63.
244
Orozco y Sánchez, ver Bibliografía, pág. 89.

121
Con este tipo de discursos la sincronización se hace prácticamente imposible, ya que no
queda libre ni un espacio para el otro, ni para el necesario intercambio. La danza de las
emociones de mi para ti y de ti para mi es mínima o nula.

La paz que brinda la esencia, genera una actitud positiva hacia sí mismo, que es capaz de
transferir a los demás.245

Chestnut Bud

Esta es otra persona que necesita dar el paso de la sintonización. Necesita, en primer lugar,
saber lo que le está ocurriendo al otro, como ya se explicó al abordar la empatía, para luego
poder sincronizar con el estado de ánimo de este o hacer que sincronice con el suyo.

En resumen, Chestnut Bud nos permitirá observarnos a través del prisma de los otros,
poniéndonos en el lugar de ellos.

Beech

Si su natural intolerancia y falta de empatía le impiden llegar a entender lo que los otros
sienten, mucho menos será capaz de ponerse en su lugar para poder ver y sentir los
problemas a través de los ojos y el corazón de ellos.

No creemos que pueda existir un mejor ejemplo que ilustre el sincronismo que genera un
estado Beech en positivo, que el que nos ofreció Cristo con su ilimitado poder de situarse
en el lugar del otro desde la mente y el corazón, cuando permite a los soldados que le
pongan la corona de espinas en Su cabeza, que perforen Sus manos y pies con clavos sin
tener ningún pensamiento severo. Por el contrario, pidió por ellos: ´Padre, perdónalos
porque no saben lo que hacen´ .246

Holly

Esta esencia nos permite situarnos en lugar del otro ya que nos conecta con el amor
universal.

Holly, más que caracterizar a un tipo de persona, describe una explosión asentada que nace
de determinadas personalidades, por lo general gente muy vulnerable emocionalmente,
insegura y con gran tendencia a sentirse traicionada, humillada y vejada. Describe una
violencia que sale del corazón en forma de odio, rabia, agresividad pura y deseo de hacerle
el mayor daño posible al otro.

Hay que tener presente que Holly es una de las flores de la tercera generación, es decir,
aquellas que Bach definió como más espiritualizadas. En este sentido, la esencia otorga una
profunda comprensión de uno mismo y de los demás en el complejo mundo de la
afectividad.

245
Blome, 1995, ver Bibliografía
246
Chancellor, ver Bibliografía, pág. 28

122
Willow

El problema del individuo Willow radica en que su negativismo le impide situarse en el

lugar de los demás. Puede decirse que su poder de sincronización está invertido, ya que se
avinagra cuando detecta la felicidad en los otros y se alegra cuando ve que a los demás
les va mal.

La causa de este fenómeno vienen dada porque en lugar de querer nivelarse con lo positivo,
lo que más le apetece es socializar la frustración y el fracaso: si yo estoy mal, por qué los
otros tienen que estar bien .

En resumen, Willow ayudará a restablecer los niveles normales del sincronizador afectivo
que se encuentra patas arriba .

123
Los limitadores sociales
En esta categoría se ha decidido incluir a un grupo de personas que se retraen en su vida
social, pero a los que les gustaría integrarse.

El distanciamiento no es autoimpuesto como en Rock Water o elegido como en Water

Violet, ya que estos individuos quisieran integrarse, pero varias razones se lo impiden.

Mimulus

Los límites en Mimulus están puestos básicamente por el temor anticipatorio a hacer el
ridículo, al fracaso, a que las cosas no les salgan bien, etc.

Se ha descubierto que la timidez forma parte en algunos casos de la herencia biológica ya

que un tercio de los tímidos nace con esta predisposición.

En estos individuos hay una mayor actividad del hemisferio derecho, hecho este que
confirma el que se encuentren muy conectados con sus emociones, así como la importancia
movilizadora que tienen éstas sobre su conducta. En este caso como un mecanismo
inhibitorio que les impide alcanzar cotas más altas de desempeño social.

Los Mimulus son descritos como personas tímidas que temen decir algo incorrecto. Es muy
difícil que inicien una conversación y les cuesta hablar en público. La limitación está muy
matizada por el miedo a las cosas cotidianas. Su gran temor a las confrontaciones le hacen,
por lo general, salir perdiendo en las negociaciones. En este sentido el miedo se revela
como un limitador excesivo del desarrollo de la personalidad .247

En ocasiones quisieran defender sus puntos de vista, pero no pueden organizar sus
argumentos en la mente o los expresan en un tono de inseguridad o nerviosismo que no los
hace ser muy convincentes.

Hemos podido apreciar que luego del tratamiento con esta esencia, las personas son capaces
de manejarse con más soltura en ambientes grupales.

Como vimos con anterioridad (al hacer referencia a la motivación), estos individuo,
armonizados por la acción de la esencia, no se dejarán robar la iniciativa.

Centaury

Este personaje está en el grupo de los que acatan órdenes, de los que dicen ¡sí señor! ¡A
sus órdenes, señor! .

En definitiva, si hay otros que dirigen sus pasos, hablan y negocian en su nombre ¿para qué
necesita Centaury las destrezas sociales?

247
Rodríguez, 2001, ver Bliografía, pág. 113

124
Su vida está llena de expresiones como tengo que esperar a que fulano llegue para tomar
esa decisión .

Centaury no está lleno de dudas, como ocurre con Cerato. Ellos saben la decisión que
deben tomar, pero necesitan saber la del otro que es, en definitiva, la que vale.

Al cortar las cadenas que le atan, estas personas podrán explotar todas sus potencialidades.
Escucharán a los demás, siendo capaces de exponer sus puntos de vista aunque estén en
desacuerdo con lo que se plantea. Si disienten no se plegarán a los llamamientos, aunque
corran el riesgo de perder los afectos de la persona que los haga. También serán capaces de
persuadir a otros para que vean los aspectos razonables de sus puntos de vista.

Más allá del síndrome del cuchillo en la boca o del justiciero,248 también el efecto positivo
de la esencia se manifiesta en frases como: ... y no me importó que me dejara de hablar,
simplemente no hice lo que me pedía porque no estaba de acuerdo. ... no puedo apoyar
esa resolución en el trabajo, simplemente porque el jefe me lo haya pedido.

El poder liberador de Centaury es tan grande que muchas veces la persona se queda
sorprendida por los cambios que experimenta.

Analicemos, para poner un ejemplo, el caso de una mujer muy sumisa, que le aguantaba
de todo a su esposo. Por supuesto, no vino a consulta por este motivo, sino aquejada de
una depresión.

Su mundo era reducidísimo, pues sólo se relacionaba con las amistades de su pareja,
habiendo renunciado a las suyas propias. Tampoco trabajaba, ya que el esposo tenía buenas
fuentes de ingreso y no se lo permitía. Ante este cuadro tan elocuente se le prescribe
Centaury.

El resultado no fue el divorcio, ni nada tan espectacular como puede verse en otros casos.
Simplemente fue recuperando poco a poco el terreno que ella misma había cedido, no sin
conflictos con su pareja. Poco a poco se animó a sí misma a montar un negocio por cuenta
propia , comenzó a recuperar sus amistades y a ensanchar su marco social. Frecuentemente
se sorprendía a sí misma: yo no sabía que era tan buena negociante o frases por el estilo.

Es importante señalar que su cónyuge se encontraba lejos de ser un Vine y estaba

enamorado de ella. Al profundizar en la terapia de pareja, este señor me comentó: yo
nunca quise robarle su libertad, sólo iba tomando las porciones que ella misma me cedía .

Como se ha podido apreciar, no siempre que tomemos Centaury va a ser para enfrentar a un
Vine de siete cabezas .

248
Para los que no lo conocen, es cuando una persona muy sometida se torna agresiva para con sus
dominadores, no dejándoles pasar ni una más . Hecho relativamente frecuente en personas tratadas con
Centaury.

125
Cuando Centaury es un rasgo de nuestra personalidad, nos hace básicamente tender a ser
dependientes, siendo un patrón de conducta que se va a manifestar ante cualquier relación
que se establezca.

Scleranthus

Al no poder tomar una decisión, la voluntad queda paralizada. Este estado, como se analizó
en su momento, le hace perder la iniciativa y le genera un indecible sufrimiento, por lo que
se autolimita para no verse obligado a enfrentarse con sus frecuentes dilemas.

Larch

Para no repetir lo que hemos venido diciendo en apartados anteriores, sólo nos queda
señalar que Larch es la esencia que ilustra la limitación más castrante para el sujeto, que es
aquella que nace de la infravaloración de las propia capacidades y habilidades.

Es este un individuo que constantemente se está autolimitando. Suele decir no puedo y lo

más triste es que esta frase no se corresponde con su real capacidad de llevar determinada
tarea a feliz término. Su miedo al fracaso le impide si quiera realizar intentos.

En definitiva, el mensaje que nos transmite la esencia es que no existe el fracaso, sino el
fluir, que se puede perseverar a pesar de los reveses y sobre todo, que el pensamiento
además de poderoso es creativo, ya que en gran medida se experimenta lo que se piensa.

Crab Apple

La gran sensación de suciedad interna que esta persona proyecta hacia el exterior hace que
se torne muy escrupuloso, por lo que el contacto físico con otros sujetos le plantea graves
problemas. Un observador atento puede sentir como que una barrera invisible (percibida
como distancia o perímetro de seguridad) le separa de la persona Crab Apple.

Muchas amas de casa tienen un verdadero problema Crab Apple con lo que a la limpieza
del hogar se refiere. Esta pulcritud y aprensión exagerada puede extenderse también a los
alimentos o transformarse en un verdadero pánico a insectos, infecciones, contagios,
medicamentos caducados, etc.

En el trato con los demás suele ser poco comunicativo, modesto, reticente, por lo que es
percibido como alguien bloqueado.

126
La conciencia del límite
La habilidad para saber cuándo parar y retirarse es sumamente importante en el contacto
con otras personas.

Existen personas que no saben ponerse límites, siendo conceptuadas como sumamente
invasivas, manipuladoras, dominantes o agobiantes. Por supuesto que cada uno de estos
calificativos tiene un correlato floral específico y es hacia la descripción de la esencia que
proporcione el límite adecuado para cada caso, que se dirige este apartado.

Chicory

Si hay una persona que no tiene problemas con su roce social, esta es Chicory; sin embargo,
su actitud, para muchos abiertamente manipulativa, le puede traer problemas. Como bien
afirma este encabezado, la esencia devuelve el sentido del límite.

Este límite tiene sus bases éticas y ya fue analizado cuando se hizo referencia a la
confiabilidad. También hay que tener en cuenta que esta persona hará cualquier cosa por
mantener su entorno como su área de influencia ; pactará, negociará, persuadirá. Para
todas estas operaciones sociales es necesaria una medida.

Chicory confunde persuasión y negociación con manipulación.

Es hacia el desarrollo de la conciencia del límite que la esencia contribuye, ayudando a

reajustar nuestras destrezas sociales sobre nuevas bases.

Cabe resaltar que, en este sentido, la acción de Chicory sirve para regular el exceso, ya que
estos individuos saben manejar a placer los estados anímicos de los demás en función de
sus intereses. La sutileza de esta manipulación dependerá también de su nivel cultural y del
grado de inteligencia que posean.

Heather

Cuando un Heather atrapa a su presa (nos referimos a cualquier persona que haya elegido
para hablarle de sí mismo), no la suelta por nada del mundo. Si su interlocutor no tiene la
fuerza suficiente para poner fin al monólogo, lo más probable es que Heather no lo haga,
sencillamente porque no tiene límites. Su sed de compañía nunca se acaba.

En este sentido, el límite que Heather necesita consiste en aprender a desprenderse de los
demás y saber lo que debe contar, a quién y el momento adecuado en el que hacerlo.

Vervain

Es considerado como un sujeto muy invasivo, que quiere meter sus ideas en los demás,
sin importarle lo que aquellos piensen. En este sentido puede decirse que no tiene límites.

127
Su exceso de entusiasmo es tan grande que no se contenta con decirle a los demás cómo
deben actuar, sino que muchas veces los suplanta en la acción.

Vine

Es en el ejercicio de su poder o dominio, donde no tiene límites. No le interesa convencer,

ni es muy dado a discutir, solo le interesa que le obedezcan. Internamente piensa que sus
orientaciones deben ser cumplidas porque es lo mejor para el grupo.

128
Los catalizadores del cambio
La habilidad que a continuación se presenta está muy relacionada con el dominio de un
grupo de habilidades anteriores que el sujeto debe poseer. Haremos referencia a tres de
ellas:

1) Adaptabilidad e innovación:249 que se refiere a la posibilidad de adaptarnos a las nuevas

situaciones y sentirnos cómodos manejando esas nuevas informaciones.
2) Definición de la meta:250 ya que el individuo debe tener claro hacia dónde quiere
dirigirse
3) Iniciativa:251 referida a la posibilidad de aprovechar las oportunidades cuando estas se
presentan.

Sin lugar a dudas estos son factores muy importantes, pero no suficientes si aspiramos a
seguir nuestro propio camino.

En nuestra constante búsqueda de realización personal no podemos seguir siempre los

senderos que otros han trazado; en ocasiones tenemos que abrir los nuestros. Esto es iniciar
el cambio, ser en cierto modo pioneros.

Un gran amigo que se dedica a estudiar el comportamiento de las organizaciones, siempre

exclama en sus cursos: las organizaciones que busquen la excelencia no deben aspirar
solamente a adaptarse al cambio, deben gestionar el cambio .

Iniciar el cambio es crecer y este no sólo se desarrolla en las organizaciones. En la vida

cotidiana, las personas también necesitan crecer para poder asumir todos los riesgos y
beneficios que trae aparejado ser el único responsable de su destino.

Esta competencia puede potenciarse con la acción sinérgica de dos esencias, Wild Oat y
Walnut, que juntas son una pareja perfecta.

De las explicaciones de las esencias a lo largo del texto queda claro que la primera, como
impresionante Estatua de la Libertad, iluminará desde el interior el camino a seguir,
mientras que la segunda actúa como una especie de mochila inteligente con todo lo que un
pionero necesita para encontrar su sitio en la vida y obviamente recorrer el camino. Si la
necesidad de cambio obedece a un salto evolutivo real y por tanto tiene apoyo intuitivo, las
dos esencias darán los instrumentos necesarios para ello. También hace quedarse a uno
donde estaba de no cumplirse estos requisitos .252

De lo anterior se desprende que la competencia que estas esencias desarrollan va más allá
de impulsar el cambio por el cambio en sí, sino que lo potencia si este obedece a los deseos
y necesidades reales, presentes en el individuo y necesarias para su crecimiento personal.

249
Fue explicada al abordar la autorregulación.
250
Fue explicada al abordar la motivación
251
También fue explicada al abordar la motivación.
252
Orozco, 1999, ver Bibliografía.

129
Esencias florales por competencias emocionales

1. Autoconciencia

1.1. Conciencia emocional: Chestnut Bud, Agrimony

1.2. Correcta autovaloración: Holly, Vervain, Chicory, Honeysuckle, Aspen, Heather,
Pine, Elm, Oak, Cerato, Scleranthus, Centaury, Sweet Chestnut, Crab Apple, Red
Chestnut
1.3. Autoconfianza : Wild Rose, Gorse, Olive, Gentian, Larch, Mimulus

2. Autorregulación

2.1. Autocontrol: Rock Water, Agrimony, White Chestnut, Scleranthus, Beech,

Willow, Vine, Chicory, Vervain, Impatiens, Red Chestnut, Cherry Plum, Sweet
Chestnut, Rock Rose, Aspen, Mimulus, Heather, Elm, Mustard, Olive, Clematis,
Wild Rose, Hornbeam, Gentian, Pine, Crab Apple, Gorse
2.2. Adaptabilidad y Flexibilidad: Walnut, Beech
2.3. Confiabilidad: Vine, Chicory, Willow, Heather, Holly, Vervain, Mimulus,
Agrimony, Centaury, Larch, Rock Water, Crab Apple
2.4. Conciencia: Clematis, Cerato, Chestnut Bud, Wild Rose, Larch, Willow.

3. Motivación

3.1. Definición de la meta: Wild Oat

3.2. Impulso de logro: Elm
3.3. Compromiso: Water Violet, Agrimony, Clematis, Cerato, Chestnut Bud, Wild
Rose, Larch, Willow.
3.4. Iniciativa: Walnut, Cerato, Scleranthus, Mimulus, Larch.
3.5. Optimismo: Gentian, Gorse, Willow

4. Empatía: Vine, Vervain, Beech, Water Violet, Rock Water, Impatiens, Holly,
Chestnut Bud, Heather

5. Destrezas Sociales:

5.1. Sincronizadores de emergencia: Heather, Chestnut Bud, Beech, Holly, Willow

5.2. Limitadores sociales: Mimulus, Centaury, Scleranthus, Larch, Crab Apple
5.3. La conciencia del límite: Chicory, Heather, Vervain, Vine.
5.4. Catalizadores del Cambio: Wild Oat, Walnut,

130
Competencias emocionales flor por flor.

1. Agrimony: conciencia emocional, autocontrol, confiabilidad, y compromiso.

2. Aspen: precognitiva situacional, correcta autovaloración y autocontrol.
3. Beech:, autocontrol, adaptabilidad e innovación, empatía, y destrezas sociales.
4. Centaury: correcta autovaloración, confiabilidad y destrezas sociales.
5. Cerato: correcta autovaloración, iniciativa, conciencia y compromiso.
6. Cherry Plum: precognitiva básica y autocontrol.
7. Chestnut Bud: conciencia emocional, conciencia, compromiso, empatía y destrezas
sociales.
8. Chicory: correcta autovaloración, autocontrol, confiabilidad y destrezas sociales.
9. Clematis: autocontrol, conciencia y compromiso.
10. Crab Apple: correcta autovaloración, autocontrol, confiabilidad, y destrezas
sociales.
11. Elm: correcta autovaloración, autocontrol e impulso de logro.
12. Gentian: autoconfianza, autocontrol y optimismo.
13. Gorse: autoconfianza, autocontrol y optimismo.
14. Heather: correcta autovaloración, autocontrol, confiabilidad, empatía y destrezas
sociales.
15. Holly: precognitiva situacional, correcta autovaloración, autocontrol, confiabilidad,
empatía y destrezas sociales.
16. Honeysuckle: correcta autovaloración.
17. Hornbeam: autocontrol.
18. Impatiens: precognitiva situacional, autocontrol y empatía.
19. Larch: autoconfianza, confiabilidad, conciencia, compromiso, iniciativa y
destrezas sociales.
20. Mimulus: autocontrol, confiabilidad, iniciativa y destrezas sociales.
21. Mustard: precognitiva situacional y autocontrol.
22. Oak: correcta autovaloración.
23. Olive: autoconfianza y autocontrol.
24. Pine: correcta autovaloración y autocontrol.
25. Red Chestnut: correcta autovaloración y autocontrol.
26. Rock Rose: precognitiva básica y autocontrol.
27. Rock Water: autocontrol, confiabilidad y empatía
28. Scleranthus: correcta autovaloración, autocontrol, iniciativa y destrezas sociales.
29. Star of Bethlehem: precognitiva básica y autocontrol.
30. Sweet Chestnut: correcta autovaloración y autocontrol.
31. Vervain: correcta autovaloración, autocontrol, confiabilidad, empatía y destrezas
sociales.
32. Vine: autocontrol, confiabilidad, empatía y destrezas sociales.
33. Walnut: adaptabilidad e innovación, iniciativa y catalizador del cambio (destrezas
sociales).

131
34. Water Violet: compromiso y empatía.
35. White Chestnut: autocontrol.
36. Wild Oat: definición de la meta y catalizador del cambio (destrezas sociales).
37. Wild Rose: autoconfianza, autocontrol, conciencia y compromiso.
38. Willow: autocontrol, confiabilidad, conciencia, compromiso, optimismo y
destrezas sociales.

132
Tipos de personalidad y flores de Bach desde la perspectiva de la
psicología contemporánea

¿Por qué incluir la clasificación de los tipos de personalidad?

Al abordar el estudio de las flores, siempre, de una forma generalmente admitida, se lo ha

hecho desde la descripción abarcativa de qué hace la flor. Esto nos lleva, por propia
decantación, a hablar de personas Scleranthus, Mimulus, etc. Esta forma tradicional de
enfocar el estudio de las flores y sus campos de actuación, excluye, de facto , cualquier
conocimiento psicológico de la personalidad.

Pero debemos ser conscientes de que existen diversos modelos de aproximación a la

personalidad, formulados desde campos muy dispares, tanto científicos como empíricos.

Entre los segundos podríamos citar el eneagrama, los arquetipos de la astrología y el tarot
entre muchos otros. La homeopatía, aunque no esté totalmente admitida en todos los
ámbitos científicos, también ofrece una estudiadísima visión de los tipos de personalidad.

A lo largo del libro, los autores intentamos construir un puente entre las esencias florales y
la psicología contemporánea para que terapeutas florales, psicólogos, psiquiatras,
psicoterapeutas y otros, puedan ir de una orilla a otra sin temores ni prejuicios. Pero
queremos que las piedras del mismo sean sólidas y precisas, cual si de un puente romano,
de esos que todavía se emplean, se tratase.

Por ello, cuanto hasta aquí hemos dicho de flores e inteligencia emocional ha provenido de
las fuentes más contrastadas y fiables: Edward Bach y Daniel Goleman a la cabeza.

Al adentrarnos en esta última parte de nuestro trabajo, queremos seguir en esta misma línea
y todos los caminos conducen a idéntico lugar: Theodore Millon, quien es reconocido
universalmente como una de las máximas autoridades en el campo del estudio de la
personalidad.

Hemos venido viendo cómo las esencias florales son inteligencia emocional líquida y
ayudan, por tanto, a desarrollar nuestras competencias emocionales. Pero llegamos aquí al
núcleo de la cuestión: el terreno donde se desarrollarán las mencionadas competencias
emocionales no será un terreno yermo. Muy por el contrario, nos encontraremos con un
campo previamente abonado. En otras palabras, con un estilo de personalidad bien definido
y, lo que es más importante, definible por estudios bien sistematizados.

133
Estas diferencias de la personalidad253 son las que nos hacen ser únicos y vienen dadas por
la combinación de la información que nace con nosotros y los contenidos que aprendemos
en el curso de nuestras vidas.

En el prefacio a su libro Trastornos de la Personalidad, Theodore Millon da un mejor

encuadre a la anterior idea al decir: Las personalidades son como cuadros impresionistas.
A distancia cada persona es <<toda una pieza>>; de cerca es un enredo complejo de estados
de ánimo, cogniciones y motivaciones .254

Abordar las caracterizaciones florales, vinculándolas a las diferentes clasificaciones

personológicas existentes, puede hacer que las esencias lleguen a ser utilizadas de forma
mucho más acertada. Esto se traduce no sólo en una mayor participación de las mismas en
el tratamiento de diversas alteraciones psicopatológicas, sino también en un mejor
diagnóstico de las flores. Al mismo tiempo, esta integración, nos facilita el acceso a las
distintas interpretaciones que los estudios psicométricos nos ofrecen.

En este sentido, se hace necesario tomar un referente teórico de peso, ya que podemos
hacer un abordaje floral inadecuado de un patrón de personalidad,255 al confundirlo con una
de sus expresiones psicopatológicas.

La obra de Millon es de incuestionable valor en el campo de la personalidad. En sus

escritos no sólo ofrece nociones sobre el origen y evolución de la personalidad, sino que,
además:

1. Explica los síndromes clínicos que se derivan de los distintos estilos de personalidad.
2. Propone varias subcategorías en las que pueden dividirse los trastornos de la
personalidad.256
3. Su Inventario Clínico Multiaxial permite correlacionar los estilos de personalidad
detectados con los distintos trastornos de los manuales de psicodiagnóstico.

Por último, cabría añadir que nos gusta mucho su forma de abordar los trastornos de
personalidad, ya que considera que éstos no son entidades médicas, ni tampoco deben ser
considerados como perversidades humanas. Desde el punto de vista ecológico y desde una
perspectiva evolutiva, los consideramos como estilos problemáticos de adaptación
humana .257

253
La personalidad es considerada como un patrón complejo de características psicológicas profundamente
arraigadas, que son en su mayor parte inconscientes y difíciles de cambiar y se expresan automáticamente en
todas las áreas de funcionamiento del individuo. Estos rasgos intrínsecos y generales surgen de una
determinada matriz de determinantes biológicos y aprendizajes y, en última instancia, comprenden el patrón
ideosincrático de percibir, sentir, pensar, afrontar y comportarse de un individuo (Millon y Davis, ver
Bibliografía, pág. 4)
254
Millon y Davis, ver Bibliografía, pág. VII
255
El patrón obsesivo-compulsivo es la mejor muestra de lo anteriormente expresado, aspecto que será
abordado cuando se analice este tipo de personalidad.
256
Estilos normales, síndromes en la infancia y subtipos adultos.
257
Millon y Davis, ver Bibliografía, pág. VII.

134
Por tanto, traducir las flores a los conceptos propuestos por Millon, o viceversa (como se
prefiera), brindará a los terapeutas nuevas e insospechadas posibilidades de ayudar a sus
pacientes.

Tenemos la profunda convicción de que todo este trabajo es solamente la punta de un

iceberg, porque el que desee profundizar en estos temas podrá apreciar cómo las esencias
florales constituyen un gran apoyo para la psicoterapia y el tratamiento con psicofármacos,
cuando no la psicoterapia misma. Para darse cuenta de ello sólo hay que ver el campo de
acción de las distintas esencias propuestas a continuación y correlacionarlas con los
objetivos terapéuticos y las distintas modalidades tácticas que se reseñan en la obra de
Millon.

Nosotros, en función de la seriedad y objetividad de este texto, no haremos referencia de

estas correlaciones con los esquemas psicoterapéuticos, ya que algunas de las que podrían
ser descritas son meramente especulativas. Por ello, alentamos a profundizar sobre estos
temas desde el campo de la investigación, porque tenemos la certeza de que hay mucho que
ganar y nada que perder.

135
La personalidad esquizoide: Water Violet

Para quienes en la salud o en la enfermedad prefieren estar solos. Son personas muy tranquilas que se
desplazan sin hacer ruido, hablan poco y suavemente. Son muy independientes, capaces y seguros de sí
mismos. Casi no se dejan llevar por las opiniones de los demás. Se mantienen apartados, dejan a la gente
sola y siguen su propio camino. Con frecuencia son inteligentes y talentosos. Su paz y serenidad son una
bendición para quienes les rodean. (Water Violet)258

Al analizar las características de la personalidad esquizoide, hemos podido apreciar que se

corresponde mucho con el patrón Water Violet. Se les describe como personas de
naturaleza reservada, introvertidas y tendientes al aislamiento [con] dificultades para
establecer amistades, prefieren interacciones distantes y limitadas con los demás y parecen
tener nulo interés (incluso aversión) por las actividades sociales .259

Todo esto es debido a déficits cognitivos y emocionales, ya que poseen una insipidez
emocional intrínseca y son impermeables a la alegría, la ira o la tristeza .260

La altivez de Water Violet deriva en apatía al estar en presencia de un trastorno esquizoide;

sin embargo se distingue de otros patrones que también tienden a replegarse, ya que ellos
no necesitan a nadie para que les guíe, les admire, les provea de sustento emocional .261

Un ejemplo de otro patrón que se retrae del marco social es el evitador, que sí necesita de
este contacto pero lo evita por el temor al ridículo o la humillación.

En la infancia, el niño esquizoide presenta una tendencia a seguir sus propios impulsos, a
pesar de las demandas del entorno. 262 Este aislamiento no parece causarle ningún malestar,
pudiendo concluirse que, al igual que en Water Violet, se trata de un aislamiento pasivo,
innato.

Variantes adultas del prototipo

El esquizoide despersonalizado

Existe también un tipo de esquizoide, donde la presencia de Clematis es secundaria y el

núcleo sigue siendo Water Violet.

Este tipo de sujeto parece estar evadido en su mundo, desvinculado de la realidad y se

encuentra tan deteriorado que no está en ningún lugar, llegando al extremo de verse a sí
mismo como objetos distantes y desvinculados, como fenómenos desconectados de sus

258
Bach, ver Bibliografía, pág. 52
259
Millon y Davis, ver Bibliografía, pág. 229
260
Ídem
261
Ídem, pág. 245
262
Ídem

136
propios sentimientos y pensamientos [...] sonámbulos [...] absolutamente inconscientes de
lo que hacen, piensan o sienten .263

Este esquizoide guarda mucha relación con las características de la personalidad

descompensada que va más allá de la ensoñación Clematis y del abordaje unicista de la
esencia.

El esquizoide lánguido

En esta variante, la extensión de Water Violet a Hornbeam ocurre porque dichas personas
han estado sometidas a niveles muy bajos de estimulación en la etapa en la que se alcanza
la autonomía senso-motriz.

En estos sujetos la afectividad no es tan superficial: el principal problema lo constituye su

bajo nivel energético, lo que hace que reaccionen con lentitud, se fatiguen con facilidad y
su espontaneidad motora y expresividad estén muy debilitadas.

Con todas estas dificultades no es de extrañar que tiendan a poseer una imagen de persona
débil e ineficaz .264

El esquizoide distante

Es el que podríamos denominar esquizoide a la fuerza, ya que su aislamiento ha sido

condicionado desde la infancia. Estos niños deseaban relacionarse y sentir la calidez de las
emociones, pero se criaron en ambientes muy hostiles experimentando constantemente el
rechazo familiar, por lo que aprendieron a aislarse y a aplacar las emociones, ya que estas
eran productoras de grandes decepciones.

Dentro de sus características principales la fundamental es su baja autoestima: se

convierten en observadores desvinculados del mundo, se desprecian a sí mismos y poseen
una autoimagen de ser indignos de afecto [...] cada vez se muestran más distantes de los
demás y de las potenciales fuentes de crecimiento y gratificación .265

Entre las esencias de Bach que más peso terapéutico tienen a la hora de hacer frente a este
subtipo de personalidad, consideramos a Mimulus y Larch como las de mayor
importancia.266

El esquizoide embotado

263
Ídem, pág. 249
264
Ídem, pág. 247
265
Ídem, pág. 248
266
Los autores somos aquí conscientes de que el empleo de Water Violet en este caso sería adecuado, aún
sabiendo que no lo prescribimos como flor nuclear . Estas serían sin duda Mimulus o incluso Centaury, que
se corresponden con las personalidades de tipo evitadora y dependiente, como se verá más adelante.

137
Aunque el patrón tipo de la personalidad esquizoide responde a Water Violet, puede
observarse una tendencia a la apatía que es estructural, consecuencia en gran medida de
déficits constitucionales.

Cuando estos déficits son más agudos, como los neuronales, puede embotarse la
sensibilidad afectiva y dar lugar al subtipo esquizoide embotado que, al igual que Wild
Rose, no se excita, es imperturbable, frío y parece constreñido y desapasionado ,267 se
observa además una incapacidad para activar cualquier emoción intensa ya sea de carácter
social o antisocial .268

Esquema del núcleo de la personalidad esquizoide y principales derivaciones psicopatológicas

Hornbeam

Clematis Water Violet Larch-

Mimulus

Wild Rose

267
Ídem, pág. 248
268
Ídem, pág. 249

138
La personalidad evitadora: Mimulus

Para el miedo a las cosas del mundo: la enfermedad, el dolor, los accidentes, la pobreza, la oscuridad, la
soledad, las desgracias. Los temores de la vida cotidiana. Estas personas soportan sus miedos en silencio
y secretamente, sin hablar de ellos libremente con los demás (Mimulus)269

Mimulus concuerda con las características más generales del prototipo de la personalidad
evitadora.

Estas personas se aíslan activamente de las actividades placenteras, básicamente porque

temen el rechazo o la humillación. Su estilo dubitativo y contención ansiosa le llevan a
abrirse a personas a las que les satisface provocar o denigrar a quienes no se animan a
responder .270

Dentro de sus características prototípicas se puede apreciar un comportamiento observable

de tipo ansioso, mostrando siempre un estado de temor e intranquilidad [...] salpicado de
arranques de nerviosismo o movimientos rápidos y bruscos .271

En la relación muestran una baja inclinación a intimar con los demás si no están seguros
de ser aceptados sin condiciones , por lo que pueden ser calificados de aversivos. Es
frecuente que se refieran a ellos como personas tímidas, retraídas o tal vez frías y
distantes .

Lo que diferencia a esta personalidad de la esquizoide es su hipersensibilidad, su

evasividad, su desconfianza y su susceptibilidad .272

La autoimagen del evitador hace que la línea que separa a Larch de Mimulus se haga más
difusa ya que tienden a verse a sí mismos como socialmente ineptos e inferiores [...]
personas enfermizas, ansiosas y tristes [con] una autoimagen muy devaluada .273

Estas personas desean sentirse próximas a los demás, mostrar afecto y candidez, pero no
pueden permitírselo porque esto les comportaría dolor y desilusión .274 Su temperamento es
temeroso o ansioso de base constitucional .

En los niños, pueden apreciarse rasgos de evitación en aquellos que, aunque pueden
mantener una relación emocionalmente cálida con los miembros de la familia, huyen del
contacto con extraños.

269
Bach, ver Bibliografía, pág. 49
270
Millon y Davis, ver Bibliografía, pág. 273
271
Ídem, pág. 274
272
Ídem, pág. 275
273
Ídem, pág. 276
274
Ídem, pág. 277

139
Existen trastornos en la infancia que condicionan un extraordinario temor en la adultez,
desembocando en la instauración de una personalidad evitadora. Millon los denominó
trectismos infantiles,275 los cuales de tratan a continuación:

1. El trectismo primario puede llevar al desarrollo de una personalidad evitadora en la

adultez. Consideramos que corresponde muy bien con el campo de acción de Rock
Rose. Son niños que durante los primeros meses de vida manifiestan una tensión y un
terror extraordinarios [...] una sensibilidad sensorial fuera de lo corriente, unos centros
neurales para el dolor excesivamente desarrollados .276 Estos pequeños, a diferencia de
los del tipo secundario, se desarrollan en un ambiente familiar favorable; el problema
radica en la intensidad con la que los estímulos externos les llegan, por lo que se ven
obligados a construir barreras protectoras . Todas estas alteraciones son mejorables en
un ambiente familiar que brinde amor y atenciones pero, al tratarse de un proceso largo,
el mismo podría reducirse con la ingestión de Rock Rose en los primeros meses.

2. El trectismo secundario es más afín con Mimulus. Estos niños nacen con una
sensibilidad relativamente normal, pero son expuestos tempranamente a una
estimulación sensorial extremadamente intensa y dolorosa. Para hacer frente a esta
estimulación el niño disminuye de forma protectora el contacto con el mundo
reduciendo la conciencia sensorial .277 Por lo general, el trastorno no aparece hasta
después de los dos años y, en casos más leves, el niño puede permanecer hasta los siete
o los diez sin desarrollar la alteración completa.

El estilo evitador puede manifestarse en la adolescencia como síndrome de inadecuación

(propuesto por Millon en 1969), que caracteriza a estos muchachos como portadores de una
baja autoestima, poca responsabilidad, una forma temerosa y vacilante de interactuar
socialmente y una tendencia a verse a sí mismos como personas incompetentes, poco
atractivas, estúpidas o patosas .278

Variantes adultas del prototipo

El evitador con conflictos

La baja autoestima es elemento clave que define al evitador con conflictos y que hace
imprescindible la utilización de Larch.

Anticipan el fracaso y no buscan la independencia, pasando a depender de personas e

instituciones. Pueden llegar a expresar su resentimiento o ira ante los demás de forma
ocasional, ya que estos no son capaces de reconocer sus necesidades de afecto y cariño.

275
En Modern psychopathology: A biosocial approach to maladaptive learning and functioning, Saunders,
Philadelphia, 1969
276
Millon y Davis, ver Bibliografía, pág. 279
277
Ídem, pág. 280
278
Ídem

140
Estos episodios acaban en el desarrollo de una sensación de humillación y pérdida. En fin,
su autoimagen está muy deteriorada y con frecuencia se refieren a sí mismos con
desprecio .279

El evitador hipersensible

El rasgo fundamental que lo caracteriza y lo enmarca en un patrón de comportamiento

predominantemente Willow, lo constituye su profundo resentimiento. Estas personas han
aprendido que las cosas buenas no duran y que el afecto termina de una forma caprichosa
y se sigue siempre de decepción y rechazo .280

A diferencia de los Willow más clásicos, a los evitadotes hipersensibles, aunque lo desean,
les es muy difícil dirigir su ira hacia las personas que parecen ser críticas, que no les
apoyan o les desaprueban .281 Es en este punto donde nace su irritabilidad y dificultad en
el trato, un estado de hipervigilancia hacia los signos de rechazo y abuso y una fatiga que
deriva en malhumor y en actitudes de extrema desconfianza hacia los demás [...] la
expectativa que la gente les rechace y les desprecie puede precipitar en una profunda
tristeza o en un negativismo irracional .282

El evitador fóbico

En este evitador, el Mimulus inicial se ve desbordado por precipitantes fóbicos altamente

específicos que [...] sobrepasan sus defensas y ponen en peligro su control psíquico
[experimentando] un sentimiento intenso y pavoroso de terror y desorganización ,283 que se
traduce más específicamente en Rock Rose y Cherry Plum.

Es muy importante aclarar que las fobias casi siempre versan sobre asuntos privados,
representados en símbolos o acciones (hablar en público o estar frente a un auditorio)
denominables como fobias sociales.

El evitador interiorizado

Este tipo de persona va evolucionando hacia una posición de observador pasivo, no

participativo, apático.

En un inicio se aísla en sus fantasías para hacer su vida más soportable, lo cual pudiera
hacernos pensar en Clematis, pero poco a poco éstas van perdiendo fuerzas y el mundo
interior en el que se ha encerrado resulta ser igual de complicado 284 que el mundo real.
Entonces bloquea sus pensamientos y sentimientos, se autoabandona y al final cae en un
estado de embotamiento afectivo que tipifica un perfil medianamente patológico de Wild
Rose.
279
Ídem, pág. 281
280
Ídem, pág. 282
281
Ídem
282
Ídem, pág. 281
283
Ídem, pág. 282
284
Ídem, pág. 283

141
Esquema del núcleo de la personalidad evitadora y principales derivaciones psicopatológicas

Willow

Clematis- Mimulus Larch

Wild Rose

Rock Rose-
Cherry Plum

142
La personalidad depresiva: Gentian

Para los que se desalientan fácilmente. Pueden estar progresando bien de una enfermedad o de los
asuntos de la vida cotidiana pero, ante cualquier enfermedad u obstáculo en su progreso, dudan y se
desaniman pronto (Gentian)285

Si existe un perfil personológicamente depresivo que pueda considerarse dentro de la

norma, ese es Gentian. Lo que vemos son los llamados individuos normales que presentan
períodos similares a la depresión [...] duelo, pesadumbre, abatimiento [...] normalmente
como respuesta a precipitantes externos [...] muerte, divorcio, pérdida de trabajo. Así, la
<depresión normal> pocas veces es un trastorno de personalidad, sino un estado temporal
inducido externamente .286

Dentro de las características clínicas atribuibles al perfil prototípico de la personalidad

depresiva, encontraremos un comportamiento abatido, personas con una expresión
sombría, afligida y apesadumbrada .287

Su comportamiento interpersonal es indefenso, presentando un estado constante de

sentimientos de vulnerabilidad y desprotección .288

Tienden a procesar cognitivamente sus experiencias de un modo pesimista, ya que ven el

lado más negro de la vida y esperan siempre que ocurra lo peor .289

También puede observarse el mecanismo mental que le lleva a hacer su extensión a Gorse:
los esquemas pesimistas que describen repetidamente sus pensamientos generan niveles
crecientes de desesperanza .290

Se ven a sí mismos como personas inútiles (Larch), aun cuando las cosas marchen bien.
Presentan niveles crecientes de ascetismo, en tanto se van negando a sí mismos la
posibilidad de experimentar vivencias placenteras.

En este último aspecto se aprecia la tendencia constante de esta personalidad a

experimentar episodios Mustard, ya que posee un temperamento melancólico: La tristeza,
el malhumor y la tendencia al llanto son característicos [...] Su autodenigración y tristeza
habituales están tan profundamente arraigadas que han entrado a formar parte de las
estructuras de la personalidad .291

285
Bach, ver Bibliografía, pág. 50
286
Millon y Davis, ver Bibliografía, pág. 317
287
Ídem, pág. 313
288
Ídem, pág. 314
289
Ídem, pág. 315
290
Ídem
291
Ídem, pág. 317

143
Aunque son muchos los autores que coinciden al afirmar que en la infancia no se puede
producir un estado depresivo como en el adulto, pueden apreciarse diversas características
del niño melancólico (propuestas por Sandler y Joffe, en 1965)292 como:

a) aspecto triste e infeliz

b) retraimiento social y falta de interés
c) actitud de descontento y poca capacidad para el placer
d) sensación de no ser amado o no ser aceptado
e) renuncia a aceptar expresiones reconfortantes en los demás

Estos indicadores alientan a prescribir Gentian en los pequeños.

Variantes adultas del prototipo

El depresivo malhumorado

En este subtipo es clara la referencia a la extensión Willow de Gentian. Puede apreciarse

una andanada de quejas, irritabilidad y un descontento avinagrado .293 Están presentes la
amargura y el resentimiento, regocijándose de los fracasos ajenos. Aunque no estén
desanimados, no encuentran placer en nada ni parecen contentos con nada .294

En estas personas, el elemento diferencial con el Willow tipo es que por momentos pueden
sentir culpa, llegándose a reprochar algunos de sus actos.

El depresivo de buen tono

En este subtipo de personalidad están presentes características de Heather y Chicory.

Estas personas han tenido un cúmulo de experiencias negativas y en esa dirección adoptan
modos de desencanto que son populares [...] se preocupan por la estética, una manera de
vestir y vivir que proporciona una situación social a su estado de infelicidad ,295 pero en el
fondo, lo único que desean es que les presten atención.

Para el logro de este objetivo, filosofan constantemente sobre su tristeza existencial . Esto
puede que de el resultado pretendido y les aporte el roce social que buscan para mitigar su
aislamiento y soledad. Sin embargo, de ello no ocurrir, abandonan sus comportamientos
con rapidez, para cambiar sus declaraciones filosóficas por otras más burdas de culpa,
autocompadecimiento y desesperanza.

Hay que tener en cuenta que en estos sujetos coexisten muchas características de la
personalidad histriónica y en menor medida de la narcisista, por lo que barajar la inclusión
de Agrimony o Beech en el tratamiento de los mismos no sería del todo descabellado.

292
En International Journal of Psychoanalysis, 46: Notes on childhood depression , pág. 88-96
293
Millon y Davis, ver Bibliografía, pág. 318
294
Ídem, pág. 319
295
Ídem

144
El depresivo autodescalificador

En este caso se aprecia una estrategia Chicory de base.

Temiendo el abandono de los demás, estas personas no efectúan ataques frontales

recriminatorios para demandar atenciones (y de paso ventilar una ira y un resentimiento
existentes), sino que buscan estrategias más sutiles. Se anticipan a las críticas de los demás,
reconociendo abiertamente sus defectos, con verbalizaciones de culpa y autocondena .

Esta maniobra, no sólo mitiga la exasperación de los demás, sino que les incita a
responder de manera que el paciente se sienta recuperado, respetable y amado [...] hacen
que los demás se sientan culpables y carguen con responsabilidades y pesares
adicionales .296

Estas tácticas manipulativas, al irse profundizando, llevan a la persona a sumirse en una

parálisis depresiva,297 de la que luego no le es posible escapar.

El depresivo mórbido

La parálisis depresiva, que constituye la característica principal del depresivo mórbido,

guarda en su descripción muchas semejanzas con el patrón de Mustard.

En estas personas la desesperanza es un estado intenso e implacable, de manera que

penetra toda la estructura psíquica [están] atrapados en un pesimismo obsesivo, un
negativismo tan grande donde parece que nada puede funcionar mejor [...] Experimentan
una sensación de oscuridad interna que consume cualquier esperanza de poder llenar el
agujero vacío .298

Es importante señalar que aunque se habla de desesperanza, el elemento capital de este

estado es la tristeza que ha envuelto a la persona, característica de un estado Mustard.

El depresivo inquieto

Aunque a primera vista las características del depresivo inquieto presentan unas
alternancias e inestabilidad que nos pueden sugerir un patrón Scleranthus, lo que aquí prima
es la sensación de vacío, la idea de que se ha llegado al límite, donde nada más volverá a
ser gratificante.

Ninguna esencia es mejor que Sweet Chestnut a la hora de abordar estas situaciones. A
decir de Millon y Davis, estos depresivos presentan una desesperanza sobreexcitada que
les lleva a creer que deben poner fin a esta situación, ya que es la única forma de control
que les queda.

296
Ídem, pág. 319-320
297
Es importante señalar que Mustard se utilizará una vez que esta parálisis se ha instaurado.
298
Millon y Davis, ver Bibliografía, pág. 320

145
En este punto, el acto suicida no es una mera forma de llamar la atención (como pudiera
ser el caso de un Heather), sino una manera definitiva, una solución final para los
problemas siempre presentes por los que se encuentra, un modo de eliminar de una vez y
por todas una existencia persistente y dolorosa .299

Además de Sweet Chestnut, creemos importante que se añada a la fórmula Cherry Plum, ya
que es muy probable que pierdan el control e intenten suicidarse.

Esquema del núcleo de la personalidad depresiva y principales derivaciones psicopatológicas

Chicory - Heather

Mustard Gentian Willow

Gorse

Sweet Chestnut-
Cherry Plum

299
Ídem, pág. 321

146
La personalidad dependiente: Centaury

Para personas bondadosas, tranquilas y suaves que se desviven por servir a los demás. En su ansia por
lograrlo sobreestiman sus fuerzas. Su necesidad de agradar crece de tal modo en ellos que se convierten
en sirvientes en lugar de ayudantes voluntarios. Su buena naturaleza les conduce a trabajar más de lo que
corresponde y, al hacerlo así, pueden descuidar su propia misión particular en la vida (Centaury)300

El problema del dependiente estriba en que en sus relaciones interpersonales, la polaridad sí

mismo-otros se encuentra distorsionada, centrando toda su atención en el otro. Esto lo hace
equiparable a la caracterización floral de los individuos Centaury. De agravarse, estas
características autoanuladoras pueden llevarlo a un trastorno de la personalidad
dependiente.

Estos individuos se someten rápidamente y cumplen los deseos de los otros [...] gustan
pasar inadvertidas [...] buscan una <<persona mágica>>, todopoderosa, un compañero en el
que puedan depositar su confianza y depender de su protección para no tener que asumir
responsabilidades o enfrentarse por sí mismos a los retos de la vida .301

Es observable como todas las características clínicas del prototipo de este estilo de
personalidad nos señalan a un individuo Centaury. Su comportamiento es sumiso y
expresivamente incompetente , ya que necesita que los otros le indiquen sus funciones.

Son cognitivamente ingenuos, ya que al ser muy confiados se les convence con facilidad y
casi siempre están de acuerdo con los otros.

Su autoimagen es inadecuada, ya que se ven a sí mismos como personas débiles y frágiles.

En lo referente a sus mecanismos internos, fortalecen las creencias de unión inseparable

con el otro, para así evitar conflictos y amenazas a la relación.

También sus habilidades adaptativas son pobres, ya que han confiado en los demás la
satisfacción de sus necesidades.

Por lo general se les considera como individuos cálidos, tiernos y no competitivos .302

Variantes adultas del prototipo

El dependiente inquieto

300
Bach, ver Bibliografía, pág. 53
301
Millon y Davis, ver Bibliografía, pág. 343
302
Ídem, pág. 346

147
Estas personas presentan como rasgos distintivos una intensa aprensión y un gran temor
que les provoca una falta de iniciativa muy importante y una evitación ansiosa de la
autonomía .303

Tradicionalmente, se ha otorgado a Centaury un amplio espectro de competencias. Tanto es

así, que el miedo al rechazo, abandono o sustitución viene siendo tratado floralmente con
esta esencia, o bien con Chicory, dependiendo de las características personales del sujeto.

No obstante, a pesar de que los autores suscribimos este proceder, la toma de Mimulus
puede reforzar la superación de este temor.

Otra característica que nos hace pensar en el refuerzo de esta esencia es que por lo general
estos miedos se llevan en soledad y no se comentan con nadie, son algo muy oculto y,
aunque los sujetos necesitan del apoyo y seguridad de los demás, evitan las interacciones
sociales. Se trata verdaderamente de miedos reales, bastante objetivos si se analiza la
historia anterior de estos sujetos.

Este tipo de personas no se someten manifiestamente y adoptan modos pasivos de

dependencia, ya sea de personas cercanas o instituciones. Puede encontrárseles en
contextos en los que se atiende a pacientes ambulatorios crónicos que se mantienen en un
estado parasitario y dependiente debido a las ganancias institucionales .304

Indudablemente, es este temor del abandono el que los encadena y a la vez los aísla.
También creemos que Olive puede ser de gran ayuda en los casos más críticos, donde las
personas, tras haber recibido constantes rechazos de los demás, llegan a grandes cotas de
extenuación física e incluso a enfermar.

El dependiente inmaduro

Existe una forma natural de dependencia de hijos a padres. Estos últimos deben proveerles
al menos de cuidados y protección hasta que estén listos para valerse por sí solos en todo
sentido, situación que ocurre aproximadamente al llegar a la mayoría de edad. Sin embargo,
existen personas que no maduran a la misma velocidad y quieren seguir siendo niños
durante toda su vida.

Este es el caso de los dependientes inmaduros, que no sólo son dependientes debido a que
son infantiles en su visión de las cosas y en sus competencias, sino también porque parecen
satisfechos de seguir siendo así [...] se ven incapaces de asumir las actividades y
responsabilidades de la vida adulta .305

También pueden resultar bastante problemáticos para los demás cuando éstos les exigen
más o les instan a que maduren y tomen las riendas de su propia vida .306

303
Ídem, pág. 351
304
Ídem, pág. 350
305
Ídem, pág. 352
306
Ídem, pág. 353

148
Independientemente de las causas que lleven a estas posturas, el hecho básico radica en que
hay cambios que necesitan ser ejecutados y estas personas no se animan o no pueden
llevarlos a cabo.

Centaury sigue siendo la esencia de elección para todo lo dicho. Sin duda no hay ninguna
otra etapa de la vida en la que se necesite más de los otros que en la niñez. Hay que contar
con el adulto para que decida por uno mismo. Puede administrarse conjuntamente con
Walnut y Honeysuckle, esencias que le ayudarán a cortar con este pasado y le darán la
fuerza para cambiar.

Cabe reseñar que existen diversas flores asociadas a la inmadurez, como por ejemplo
Chestnut Bud, Clematis y Cerato, que pueden resultar de refuerzo en los casos más
resistentes al tratamiento.

El dependiente torpe

Muy cercano al esquizoide lánguido descrito con anterioridad se encuentra el dependiente

torpe. Si bien en ambos prima el bajo nivel en la expresión y en la espontaneidad, estos
últimos no desean, como los primeros, sentirse fuera de las relaciones íntimas; aunque
buscan proximidad y cuidados, estos tipos dependientes presentan deficiencias en sus
habilidades de adultos y parecen incapaces de encontrarle solución a los problemas más
simples .307

Si en el esquizoide lánguido lo que prima es un patrón Hornbeam, el dependiente torpe se

ajusta más a las características de Larch. Frecuentemente ignoran las dificultades que se les
presentan mostrando tres pautas de conducta, que reafirman el patrón de la esencia:

1. No las enfrentan
2. Las ignoran
3. Las dejan pasar

En conclusión, se encuentran resignados a aceptar estas limitaciones, que no les

descompensan a menos que les hagan perder a los demás.

El dependiente acomodaticio

Este subtipo se adapta muy bien a las características de Pine, ya que posee una increíble
tendencia al autosacrificio y no sólo a someterse, sino que además adopta un papel de
persona inferior y subordinada. Como se aprecia es una amalgama de estilos de
personalidad dependiente y masoquista .308

307
Ídem
308
Ídem, pág. 353

149
El principal problema de estas personas es que, aunque acceden a todas las peticiones,
pocas veces las cumplen, ya que carecen de las habilidades necesarias para llevar a cabo
dichas tareas.

Todas estas situaciones traen aparejados intensos estados de culpa y por lo tanto se creen
merecedoras de castigo (Pine)

El dependiente sin identidad

Las personalidades dependientes pueden llegar a invertir tanto la polaridad hacia los otros
que llegan incluso a perder su identidad en el proceso. En realidad se sienten muy a gusto
en ese rol: por ejemplo, muchas madres que viven para sus hijos o supeditadas totalmente
a la vida de sus esposos .

Este subtipo se conoce con el nombre de dependiente sin identidad, que es el subtipo que
más se asemeja al prototipo de personalidad Centaury. Se trataría, de hecho, del Centaury
de libro .

Esquema del núcleo de la personalidad dependiente y principales derivaciones psicopatológicas

Pine Centaury Larch

150
La personalidad histriónica: Agrimony

Para las personas alegres, joviales y de buen humor, que aman la paz y les disgustan las discusiones o
peleas hasta el punto de renunciar a muchas cosas con tal de evitarlas. Aunque generalmente tienen
problemas y se sienten atormentados, preocupados e inquietos en la mente o en el cuerpo, ocultan sus
inquietudes detrás de su buen humor y las bromas, suelen ser considerados muy buenos amigos para
frecuentar. Con frecuencia toman alcohol o drogas en exceso para estimularse y ayudarse a soportar sus
problemas con buen talante (Agrimony)309

El estilo histriónico de personalidad se corresponde en gran medida con los rasgos

Agrimony más generales y menos patológicos.

Son estas, personas que llenan su vida de excitación, risas, extravagancias y sensibilidad
[...] Habladores, vivaces y socialmente inteligentes [son considerados] personas cordiales y
encantadoras [...] y su objetivo en la vida es ser siempre felices .310

Ahora bien, si se echa una ojeada a las características clínicas del trastorno de personalidad
en las diferentes áreas del diagnóstico del prototipo, veremos como éstas se solapan con las
del campo de acción de la esencia.

En primer lugar, el comportamiento observable de estos individuos es dramático. Este

dramatismo impresiona a sus interlocutores ya que poseen mucha facilidad para expresar
sus pensamientos y sentimientos, pero estos son superficiales.

En sus relaciones interpersonales buscan llamar la atención. Venden su imagen

presentando una fachada atractiva, mediante pretensiones seductoras, una sofisticación
aficionada y gestos y actos que impresionen y diviertan a los demás [...] están siempre
dispuestos a manipularse a sí mismos para actuar de manera que corresponda a los intereses
y deseos de los otros .311 También es muy común que suelan replegarse cuando las
relaciones con los demás tienden a entrar en profundidad.

Si bien es cierto que todo lo tratado hasta aquí coincide, como ya anticipáramos, con
Agrimony, es razonable completar esta correlación con Heather, sobretodo en lo que a
rasgos de seducción vinculada al erotismo se refiere.

Otro punto de contacto viene dado por su estilo cognitivo, ya que evitan el pensamiento
introspectivo. Esta superficialidad puede constituir una evasión intelectual y un deseo de
evitar pensamientos problemáticos o sentimientos de gran carga emocional [o] de impulsos

309
Bach, ver Bibliografía, pág. 53
310
Millon y Davis, ver Bibliografía, pág. 387
311
Ídem, pág. 383

151
potencialmente perturbadores .312 Suelen verse a sí mismos como gente sociable, amigable
y conformistas [...] estimulantes y encantadores, agradables a los demás .313

Como mecanismos de defensa, reprimen o disocian fragmentos completos de recuerdos

que puedan generar malestar [...] alteran y recomponen regularmente sus propias
manifestaciones para crear una sucesión de fachadas socialmente atractivas aunque
cambiantes .314

Por último, sus estados de ánimo son inconstantes, ya que tienden a ser rápidos y
respondientes, sobre todo en la expresión de sus emociones .315

Variantes adultas del prototipo

El histriónico teatral

Dentro de los subtipos de personalidad histriónica que mantienen perfiles agrimónicos

puros se encuentra el histriónico teatral, que no es más que una caricatura del histriónico
básico [...] camaleones del carácter que cambian sus colores y sombras para acomodarse a
cualquier condición externa en la que se encuentren [...] grandes cuentistas y explicadores
de chistes [...] entre los varones [...] mujeres que visten con ropas sexys y ostentan joyas
relucientes y perfumes atractivos .316

El histriónico infantil

En el caso que nos ocupa, puede decirse que no es más que la descripción del niño
necesitado , arquetipo con el que los terapeutas florales han identificado el patrón de
Heather.

Lo más contundente en esta personalidad es el llamar la atención sobre sí mismo, pero a

diferencia de otros subtipos de histriónicos que son más sutiles y seductores, en estos casos
se hace mediante la manifestación de emociones lábiles y difusas, rabietas infantiles y
comportamientos exigentes y persistentes, así como una cruda y directa provocación
sexual .317

Necesitan vincularse a las demás personas de manera que parecen estar fusionados a ellas.
Presentan un intenso temor a ser abandonados [...] Algunos consideran que estas personas
son sumisas e infantiles, mientras que otros piensan que son impredecibles, irritables e
irascibles .318 Por último, es muy frecuente que los demás se vayan hartando de ellas.

El histriónico vivaz

312
Ídem, pág. 384
313
Ídem, pág. 385
314
Ídem, pág. 386
315
Ídem, pág. 387
316
Ídem, pág. 388
317
Ídem, pág. 389
318
Ídem

152
En ellos hay una pauta de comportamiento que entronca con características de Vervain: la
sobreexpresión. Todo en ellos es exagerado, son vigorosos, efervescentes, animados,
activos e impulsivamente expresivos [...] enérgicos, incansables, exaltados [...] se
distinguen por el talante animado de sus movimientos y por no poder sentarse ni relajarse
en momento alguno [...] y producen sus ideas a un ritmo muy rápido .319

Su ideal es disfrutar la vida al máximo. Con esta premisa eslabonan una serie de
argumentos que tienden a cristalizar en proyectos y que regularmente atraen a otros a sus
redes.

En esta búsqueda de emociones pueden ir de una relación amorosa a otra, sin medir las
consecuencias de sus actos.

Aunque la base de sus argumentos e ideología es bastante Agrimony, su asociación a

Vervain suele traer buenos resultados.

El histriónico apaciguador

Este es un personaje que aparece en nuestro abanico prescriptivo de Chicory. Sin lugar a
dudas es el mediador perfecto de los conflictos, el que resuelve los problemas de los
demás.

Estos individuos no solamente necesitan demostrar que quieren a todo el mundo y que
harían cualquier cosa por ellos, sino que además pretenden, a su vez, que los demás les
elogien y les ensalcen [...], están dispuestos a sacrificarse con el fin de obtener aprobación y
elogios .320

Las manipulaciones de este subgrupo de histriónicos tienen como fin el erigirlos en los
buenazos de la película , sin embargo, descartarán llevar a cabo estas acciones si no les
reportan suculentos beneficios afectivos.

El histriónico tempestuoso

Este tipo de personas presenta labilidad emocional y períodos breves de impulsividad que
se alternan con síntomas depresivos .321 Estos son los elementos clave que nos permiten
relacionar este patrón con Scleranthus.

Sin lugar a dudas esta inestabilidad sale a la superficie de cualquier manera, sin control de
ningún tipo (Cherry Plum es otra de las esencias a barajar dentro de esta fórmula).

319
Ídem
320
Ídem, pág. 390
321
Ídem

153
En estas personas es muy frecuente que se produzcan oscilaciones cíclicas extremas,
alternándose con períodos de euforia simulada y excitaciones ilusorias con momentos de
desesperanza y autocondena .322

Puede ser conveniente reforzar el tratamiento con flores que contemplen e incluse
prevengan las mencionadas oscilaciones, como por ejemplo Vervain si se trata de euforia, y
Mustard, Gorse y Pine, si nos referimos al otro polo.

El histriónico falso

Este señor nos es más que un Vine disfrazado de Agrimony que utiliza la máscara de la
cordialidad y sociabilidad para desplegar intenciones ocultas y calculadas: mantienen
relaciones más premeditadas e hipócritas [...] a diferencia de otros histriónicos parecen
disfrutar con las confrontaciones, obteniendo gratificación de la excitación y tensión que
engendran los conflictos .323

Estas estrategias seductoras son premeditadas, y tienen por objeto el ganarse a los demás,
para después dominarlos. Otra de sus características distintivas es que presentan pocos
sentimientos de culpa.

Consideramos que no se trata aquí de una extensión de Agrimony hacia Vine, sino
claramente de un falso Agrimony, por lo queda excluido del esquema expuesto a
continuación.

Esquema del núcleo de la personalidad histriónica y principales derivaciones psicopatológicas

Scleranthus

Chicory Agrimony Heather

Heather

Vervain

322
Ídem, pág. 391
323
Ídem, pág. 392

154
La personalidad narcisista: Beech

Para quienes sienten la necesidad de ver más bondad y belleza en todo lo que les rodea. Y, aunque a
veces hay cosas que parecen estar equivocadas, tienen la capacidad de ver lo bueno que surge dentro de
ellos. Así podrán ser más tolerantes, indulgentes y comprensivos de los diferentes caminos que cada
individuo y todas las cosas recorren en su propia perfección final (Beech)324

Se trata de un estilo caracterológico muy peculiar dentro de las personalidades con

problemas interpersonales. Beech concuerda muy bien con las personas pasivo-
independientes o narcisistas.

Los narcisistas son individuos que se creen de gran valía, superiores a los demás, sobre la
base de lo que piensan sobre sí mismos. Poco les importa el criterio que los otros tengan
sobre ellos. Como dijera Millon, el narcisismo connota más que una mera egocentricidad
[...] significa que estas personas sobrevaloran su valía personal, dirigen sus afectos hacia sí
mismos más que a los demás .325

Como estilo de personalidad, la tendencia Beech o narcisista no es al parecer muy frecuente

en la mayoría de países, ya que de hecho no aparece como trastorno en la última revisión de
la Clasificación Internacional de Enfermedades (CIE-10). Ni siquiera el propio Bach parece
haberlo visto en su época como un patrón de personalidad con la misma importancia que
Vervain, Agrimony o Chicory, ya que con la excepción de los inusualmente afortunados y
los cercanos a la realeza [...] puede considerarse un patrón de comportamiento exclusivo de
finales del siglo XX .326

Un último elemento que une la descripción de la esencia con el tipo de personalidad, viene
dado por sus características no patológicas. Esta persona será capaz de mostrar
preocupación social y empatía interpersonal, un genuino interés en las ideas y
pensamientos de los demás y tener conciencia del papel que juega en las relaciones sociales
problemáticas .327

En el nivel comportamental de los ámbitos clínicos del prototipo, es expresivamente

arrogante e interpersonalmente explotador, ya que cree merecer favores especiales sin
necesidad de ser recíproco.

Además, es poseedor de una abundante imaginación llena de fantasías autoglorificantes,

con una autoimagen admirable y un mundo interno lleno de recuerdos artificiales.

Es un gran racionalizador y es gracias a este mecanismo que genera razones para justificar
sus comportamientos.
324
Bach, ver Bibliografía, pág. 57
325
Millon y Davis, ver Bibliografía, pág. 412
326
Ídem, pág. 426
327
Ídem, pág. 427

155
Por último, son personas aparentemente serenas, tranquilas e imperturbables, a menos que
su superioridad sea cuestionada.

Variantes adultas del prototipo

El narcisista sin principios

El Vine, en esta ocasión, se extiende de un Beech que ha perdido sus reservas y no tendrá
sus habituales controles para humillar y dominar a los demás .328

Más allá de la falta de empatía o arrogancia presentes en el prototipo, se les describe como
carentes de escrúpulos, amorales y engañosos, con una fuerte tendencia a burlarse de las
normas y un mínimo sentido de culpa. Llegan al extremo de arriesgarse voluntariamente a
sufrir algún perjuicio y no teme a las amenazas ni a las acciones punitivas .329

El narcisista compensador

La rigidez de Beech pasa a un grado superior en este subtipo, ya que se desarrollan

determinados rasgos y actitudes de tipo Rock Water. Y ello ocurre no sólo porque los
sujetos se centran aun más en sí mismos, sino porque además quieren ser ejemplo para los
demás y persiguen el papel de líder en un escenario falso e imaginario [...] Cuando la
realidad retrocede y la fantasía pasa a un primer plano, vemos al fanático que actúa sus
aspiraciones en soledad .330

No hay, como en el narcisista puro, la idea arraigada de superioridad, sino que estas
personas se crean la ilusión de la misma.

Este Rock Water, al ser una extensión de la personalidad narcisista, no es tan duro consigo
mismo y se permite algunas libertades.

El narcisista amoroso

Este subtipo, es un buen ejemplo de diversos rasgos de Chicory que pueden solaparse con
Beech, dirigidos básicamente hacia la conquista sexual.

Estas personas intentan adquirir un lote de objetos amorosos mediante invariables

mentiras [...] En vez de dedicar su talento a conseguir logros tangibles o relaciones
genuinas, dedican sus energías a construir una red de intrincadas mentiras, a explotar a los
otros y a maquinar la forma de obtener de ellos lo que cree que se merecen .331 Seduce a
los demás para que le apoyen.

328
Ídem, pág. 428
329
Ídem
330
Ídem, pág. 430
331
Ídem, pág. 429

156
Como se ve, es un Beech que desarrolla rasgos Chicory y no viceversa, ya que otros
comportamientos típicos de Chicory no están presentes y sí todos los del prototipo Beech.

El narcisista elitista

Dentro de los subtipos adultos de la personalidad narcisista, el elitista es el que mejor se

ajusta a las características de un Beech arquetípico. Es la variante más pura para un estilo
narcisista .332

Al tomar como reales las ideas propias que se han hecho sobre los diferentes sucesos de la
vida, se crean una autoimagen de superioridad que para nada tiene que ver con sus logros
reales.

Cuando la realidad de sus interacciones sociales socava esta idea pierden rápidamente lo
que les quedaba de su anterior encanto y se vuelven cada vez más despectivos frente a los
que les tratan desconsideradamente [...] adquieren una imagen de persona indeseable y
molesta, susceptible e hinchada que las otras personas esquivan .333

Esquema del núcleo de la personalidad narcisista y principales derivaciones psicopatológicas

Rock Water

Chicory Beech Vine

332
Ídem, pág. 430
333
Ídem, pág. 431

157
La personalidad antisocial: Vervain

Para los que tienen ideas o principios fijos, están seguros de tener razón y los cambian rara vez. Tienen
un gran deseo de convertir a sus opiniones a cuantos le rodean. Tienen una gran fuerza de voluntad y
mucho valor cuando están convencidos de las cosas que desean enseñar. En la enfermedad siguen
luchando mucho tiempo después que muchos habrían abandonado sus obligaciones (Vervain)334

Antes de explicar el patrón de la personalidad antisocial, así como el cuadro clínico que
tipifica el trastorno, es bueno aclarar que el término antisocial no caracteriza a todos los
individuos que se mueven dentro de esta categoría diagnóstica, ya que una gran parte de
este grupo de personas hayan un hueco socialmente valorado en el duro mundo de los
negocios, la política o el ejército .335

Entre los estilos normales, muy afines con la descripción de Vervain, se encuentran
individuos orientados a la acción, al pensamiento independiente, a la inconformidad y a la
innovación [...] tienen muchos recursos y una gran motivación [...] son líderes eficaces y
ejercen su autoridad inusualmente bien .336 Tampoco temen asumir riesgos y no se
desalientan con facilidad.

Dentro de sus características clínicas más sobresalientes se aprecia un comportamiento que

puede definirse como impulsivo, impredecibles e incontrolables, actúan rápida y
espontáneamente [...] son incautos y no prevén las consecuencias [...] propensión a buscar
desafíos y riesgos .337

Son irresponsables y tienden a pasar por alto las normas y la autoridad convencionales.
Para ellos lo correcto y lo incorrecto se convierte en una abstracción; expresado de otro
modo, lo que está alterado no es su capacidad de juicio, sino su ética .338

Se ven a sí mismos como sujetos autónomos, haciendo lo que creen correcto para ellos y
encontrando siempre mil maneras de justificar su comportamiento.

Para estas personas el mundo es un lugar podrido, lleno de gentes que quieren hacerles
daño. Para evitarlo, deben hacer lo que sea, como por ejemplo obtener poder material y
personal.

No disfrazan sus impulsos, sino que los defienden abiertamente justificando sus
comportamientos como respuestas a las malas intenciones de los demás. Sus acciones,
según su criterio, responden a la manera injusta con la que son tratados.

334
Bach, ver Bibliografía, pág. 56
335
Millon y Davis, ver Bibliografía, pág. 447
336
Ídem, pág. 468
337
Ídem, pág. 463
338
Ídem

158
Variantes adultas del prototipo

El antisocial que defiende su reputación

Estos individuos son unos Vervain que necesitan que los demás crean que son invencibles
y formidables, indomables e inviolables y que poseen cualidades de fuerza e
invulnerabilidad [...] se observa a veces el ejercicio de un liderazgo agresivo [...] Lo que
inicialmente surgió como una forma defensiva de proteger la posición de la persona se
convierte en un objeto en sí mismo .339

Podría decirse que se convierte en un ideal, más allá de los actos criminales. Reflexionemos
sobre determinados regímenes políticos o grupos religiosos que se sustentan sobre la base
de figuras de este tipo.

El antisocial codicioso

Es un patrón básicamente Willow.

Están profundamente resentidos por considerar que han sido privados del apoyo
emocional y las recompensas materiales que merecían .340 Más que poseer cosas, disfrutan
arrebatándoselas a los demás.

Como buen Willow, entre las cosas que arrebata también está la felicidad que ellas
reportan. No importa cuánto llegue a poseer, nunca estará complacido ni satisfecho y su
vacío y amargura interior se mantendrán vivos.

El antisocial nómada

Al igual que en el resto de las personalidades antisociales, el nómada interpreta que el

mundo lo desprecia, sintiéndose aislado y abandonado. En lugar enfrentarse a él, como
hacen los demás subtipos, estos individuos se instalan en la periferia de la sociedad,
recogiendo todo lo que no podrían haber conseguido utilizando medios socialmente
aceptables [...] Son como gitanos, vagabundos itinerantes que se han convertido en
personas inadaptadas y marginadas socialmente .341

Sin embargo, no se sienten cómodos en estas condiciones y casi siempre descargan su ira y
su hostilidad en personas más débiles.

Vemos aquí otra extensión de Vervain a Willow, donde lo que predomina es el

resentimiento, por lo mal tratados que han sido por la vida. En lugar de pretender arrebatar
los logros a los demás (como en el caso del codicioso), este resentimiento es más profundo
por la marginación a la que han sido sometidos y la situación tan miserable en la que se
encuentran.

339
Ídem, pág. 470
340
Ídem, pág. 469
341
Ídem, pág. 471

159
Si se analizan bien estos dos subtipos podremos observar dos caras de la misma moneda: el
resentimiento.

El antisocial arriesgado

En estas personas existen tendencias Agrimony evidentes.

La excitación provocada por el riesgo es una adicción mediante la cual estos sujetos evitan
los problemas de la vida cotidiana. Van llenando su agenda de eventos temerarios: su afán
de riesgo parece más bien insensatez que coraje .342 Esto habla a favor de una
superficialidad en el análisis de las posibles consecuencias negativas de sus actos.

No se mueven por el engrandecimiento o la venganza, sino por la búsqueda de peligros a

los que desafiar. Habría que preguntarse: ¿Qué peligros internos intentan evitar enfrentando
los externos?

El antisocial malevolente

Este antisocial, a diferencia del que defiende su reputación con un patrón más Vervain de
comportamiento, ha hecho una extensión a Vine: no le interesa tanto su imagen como el
poder dominar a los otros.

Son descritos como especialmente insensibles al miedo y a la culpa y suelen anticipar la

traición y el castigo de los otros [...] Para probar su valor se expondrán directamente al
peligro o al castigo [...] En posiciones de poder suelen ser brutales con los demás para
confirmar su imagen de fortaleza [...] No sólo se manifestarán sentimientos de culpa o
remordimiento mínimos por lo que han hecho, sino que es probable que tengan una actitud
arrogante hacia los derechos de los demás .343

Esquema del núcleo de la personalidad antisocial y principales derivaciones psicopatológicas

Vine

Agrimony Vervain Willow

342
Ídem, pág. 470
343
Ídem, pág. 472-473

160
La personalidad sádica: Vine

Gente muy capaz y segura de su habilidad y con fe en el éxito. Como tienen tanta seguridad, creen que
sería bueno para los demás dejarse persuadir para hacer las cosas como ellos mismos las hacen, o en la
forma en que las consideran correctas. Incluso en la enfermedad dirigen su propio tratamiento. Pueden
ser muy valiosos en casos de emergencia (Vine)344

El estilo de personalidad sádico se corresponde en gran medida con las características

atribuidas a Vine.

Dentro de este grupo de individuos no sólo encontraremos, como pudiera comúnmente

pensarse, a psicópatas violentos encerrados en las prisiones [o] miembros viciosos y
brutales que habitan en la periferia de la sociedad ,345 sino a personas cuyos
comportamientos son admirados como el hombre de negocios sin escrúpulos, el sargento
brutal intimidatorio, la directora de escuela rígida y punitiva, el cirujano exigente y
dominante ,346 entre otros.

En los individuos sádicos, existen algunas formas de actuación que pueden considerarse no
patológicas. Sin embargo, aquellas que lo son, describen a personas que no aspiran a
posiciones de liderazgo (diferencia sustancial con Vervain), sino de mando.

Su sangre fría y afán de notoriedad, lo hace útil en situaciones de emergencia como

incendios, accidentes, etc.

Generalmente son vistos como personas frías e insensibles a los sentimientos de los
demás, que obtienen un gran placer compitiendo y humillando a los otros [...] muy
discutidoras [...] ásperas, crueles y maliciosas [...] su primera inclinación es a despreciar y a
dominar .347

En sus relaciones interpersonales suelen satisfacerse además, intimidando y coaccionando a

los demás.

344
Bach, ver Bibliografía, pág. 57. Los rasgos negativos de Vine están sólo esbozados. Estas descripciones, en
gran medida positivadas, son una constante en el VII grupo floral y, probablemente, obedecen a una estrategia
del propio Bach, destinada a una posible autoprescripción sin excesiva autocrítica por parte del lector-usuario.
La mayoría de autores posteriores ya escribe para terapeutas, por lo que se pierden las contemplaciones
anteriores, no siendo extraño ver que a menudo se habla de Vine como un psicópata.
345
Millon y Davis, ver Bibliografía, pág. 494
346
Ídem, pág. 504
347
Ídem, pág. 508

161
Se les considera como personas muy dogmáticas, ya que una vez que han adoptado un
determinado punto de vista no lo cambiarán [y] se ven a sí mismos como personas
asertivas, enérgicas, autoconfiadas y quizás obstinadas, pero sinceras, fuertes y realistas .348

Consideran que la única oportunidad que tienen de sobrevivir en un mundo de fieras es

mediante la dominación y el control del mismo. En resumidas cuentas ambicionan el poder
en todas sus presentaciones y les gusta desempeñarlo sin piedad.

Otro rasgo que los tipifica es que logran distanciarse con una enorme sangre fría de la
conciencia del impacto que comportan sus actos destructivos [...] La manera más simple de
justificar su agresividad es encontrar una excusa plausible y socialmente aceptable para
ella .349

Su temperamento es hostil, excitable e irritable [...] pueden tener una deficiencia en la

capacidad para compartir sentimientos de ternura, para experimentar un afecto y un amor
auténticos por otra persona o empatizar con sus necesidades [...] no sólo carecen de culpa o
remordimientos por sus acciones, sino que obtienen de ellas una gratificación cruel y
perversa .350

Variantes adultas del prototipo

El sádico tiránico

A nuestro juicio representa al Vine más puro y por consiguiente patológico.

Sus ataques tienen un carácter verbal o físicamente dominante y las menores resistencias o
la debilidad parecen estimularles, impulsándoles a ir más allá en vez de parar o suavizar sus
embestidas [...] Más que ninguna otra personalidad obtiene una profunda satisfacción
causando sufrimiento a los demás [...]Suelen ser fríos y calculadores, y son selectivos en su
elección de víctimas, escogiendo siempre a personas que no reaccionan con violencia [...]
No hay barreras que puedan contenerles hasta que la furia se halla disipado. Experimentan
muy poco remordimiento por las consecuencias de su furia, su violencia y su
destructividad .351

El mobbing o acoso moral, desgraciadamente tan de actualidad, resulta encuadrable en el

perfil anterior. Resulta tan escandalosamente frecuente, que muchos países han tenido que
tipificarlo como un delito a perseguir.

El sádico explosivo

348
Ídem, pág. 504
349
Ídem, pág. 505
350
Ídem, pág. 506
351
Ídem, pág. 509-510

162
Lo que distingue a este subgrupo del prototipo, es lo poco fríos y calculados que son sus
ataques. Puede decirse que se asemejan a grandes explosiones que responden más a
liberaciones emocionales que a respuestas sociales. Antes de que pueda ser identificada y
controlada la intensa naturaleza de esta explosión, se produce una rápida escalada de
furia .352

Son rabietas que pueden acabar en ataques físicos, pues como son individuos con pocas
habilidades verbales, se sienten incapaces de responder a ellas de un modo adecuado .353

Esta variante atípica nos señala sin lugar a dudas una extensión a conductas más propias de
Cherry Plum, ya que creemos que estas explosiones vienen más de la mente que del
corazón.

El sádico que se hace respetar

Este es un subtipo al que pudiéramos denominar el Vine que se apoya en la ley. Hay
sargentos militares, policías en las comisarías, decanos en las universidades y jueces que
representan un subtipo de personalidades sádicas que vehiculizan sus inclinaciones hostiles
a través de actividades de interés público [...] Operando al amparo de papeles sociales de
interés común, los motivos profundos que subyacen a las acciones de estos sádicos
adquieren una legitimidad cuestionable debido a la extraordinaria fuerza con la que pueden
condenar y castigar .354

El sádico débil

No todos los sádicos son ejecutores poderosos y perversos [...] algunos tipos son
profundamente inseguros y de hecho muy cobardes y pusilánimes [...] sus acciones sádicas
son respuestas a los temores y peligros que les inspiran los demás [...] su crueldad
constituye un acto contrafóbico .355

Nos encontramos aquí con un tipo de Vine secundario, claramente compensatorio. Un Vine
que no nace, sino que se hace desde la debilidad. Podríamos pues hablar aquí, desde una
óptica muy amplia, de patrones de timidez, inferioridad, complejos físicos, traumas
especialmente humillantes, etc. La correlación de estos conceptos con flores resulta
evidente, por lo que conviene hablar de Mimulus, Larch, Crab Apple y Star of Bethlehem
respectivamente. Seguramente es Mimulus quien predomina a la hora de generar Vine
secundario.

El sádico débil tiene mucho en común con la personalidad evitadora. Lo que ocurre es que
este sujeto afronta sus temores no con la evitación, sino con el ataque preventivo .356

352
Ídem, pág. 508
353
Ídem, pág. 509
354
Ídem, pág. 511
355
Ídem
356
Ídem

163
Quizás sea este el trasfondo de la política de guerra preventiva pregonada por la
administración Bush. Más que darle seguridad al mundo contra el eje del mal , lo que
predomina es un gran temor, que los hace llevar todo su poderío militar357 para atacar a
naciones que no están en igualdad de condiciones, como los casos de Irak y Afganistán.

Esquema del núcleo de la personalidad sádica y principales derivaciones psicopatológicas

Cherry Plum

Vine

357
Hay que acotar que Estados Unidos ya no va solo a las guerras, sino que convoca y presiona a otras
naciones para que los acompañen en su cruzada.

164
La personalidad obsesivo-compulsiva: Scleranthus-Oak-Crab Apple

Para quienes se debaten y luchan denodadamente por su bienestar o en relación a los asuntos de la vida
cotidiana. Intentarán una cosa tras otra, aunque su caso pueda parecer sin esperanza. Seguirán luchando.
Están descontentos con ellos mismos si la enfermedad interfiere con sus deberes o les impide ayudar a
los demás. Son personas valientes que luchan contra grandes dificultades, sin perder la esperanza ni
abandonar el esfuerzo (Oak)358

Este es el remedio de la limpieza. Para quienes sienten que hay algo no muy limpio en ellos. Con
frecuencia se trata de algo aparentemente poco importante: otras veces puede ser un trastorno más serio
que casi pasa desapercibido comparado con aquello en lo que se concentran. En ambos casos el
individuo está ansioso de verse libre de una cosa en particular que en su mente es muy importante y le
parece esencial que sea curada. Se desalientan si el tratamiento fracasa. Como este remedio es un agente
limpiador, purifica las heridas cuando el paciente tiene motivos para creer que le ha entrado un veneno
que es necesario eliminar (Crab Apple)359

Los conflictos ambivalentes son una constante en las personalidades negativistas y

obsesivo-compulsivas. Se corresponden con un patrón de fondo de tipo Scleranthus: en
ellos la ambivalencia forma parte de su estructura interna . El conflicto en ambos se
relaciona con el hecho de si los individuos se vuelven hacia sí mismos o hacia los otros
para encontrar la seguridad y las recompensas que desean [...] es una lucha entre la
obediencia y el desafío .360

Este conflicto trae aparejado que, mientras mejor es la adaptación al medio, mayores son
la ira y el resentimiento que se sienten .361

La ambivalencia se clasifica en dos subgrupos:

1. Personalidad negativista: la ambivalencia se manifiesta claramente por su vacilación e

inconsistencia [...] experimentan la confusión de la indecisión diaria [...] unas veces
presentan una obediencia sumisa y conformista y otras exhiben un desafío obstinado y
una autonomía firme .362

2. Personalidad obsesivo-compulsiva: manifiesta una extraordinaria consistencia, una

uniformidad rígida e invariante en todos los contextos significativos [...] reprimiendo
los impulsos hacia la autonomía y la independencia .363

Quizás sea una sorpresa para algunos o tal vez no. Lo cierto es que para muchos, el
trastorno obsesivo-compulsivo de personalidad, así como sus estilos comportamentales más
358
Bach, ver Bibliografía, pág. 55
359
Ídem, pág. 56
360
Millon y Davis, ver Bibliografía, pág. 527
361
Ídem
362
Ídem, pág. 528
363
Ídem

165
cercanos a la norma, eran más afines con el patrón de Crab Apple por el detallismo y el
perfeccionismo. Sin embargo, al analizar sus características hemos podido observar un
patrón de comportamiento también compatible con Oak.

A decir de los autores del texto Trastornos de Personalidad, el término obsesivo-

compulsivo no se considera el más adecuado para hacer referencia a este trastorno de
personalidad, porque la gran mayoría de estos pacientes no presentan ni obsesiones ni
compulsiones. Además existe un síndrome clínico <obsesivo-compulsivo> en el Eje-I con
el que puede confundirse el diagnóstico de personalidad .364

En una persona normal donde se observan rasgos obsesivo-compulsivos, los mismos

pueden manifestarse como un estilo de vida disciplinado y organizado que permite que los
individuos funcionen con eficiencia y de manera adaptativa (Millon y Davis: 540).365

A estas características se las ha denominado estilo responsable (propuesto por Oldham y

Morris, en 1990), 366 el cual está representado por personas de fuertes principios morales y
certidumbre absoluta, que no descansan hasta que el trabajo está hecho y bien acabado [...]
El trabajo duro es una característica distintiva de este estilo de personalidad .

Por otro lado Millon, en su Manual de Estilos de Personalidad realizado en 1994 junto con
otros autores, lo considera como el estilo conformista y agrega que a estos sujetos no les
gusta que se les acumule el trabajo, se preocupan por acabar las cosas y son vistos como
personas muy cumplidoras y aplicadas .367

Otro aspecto relevante lo constituye la poca importancia que para ellos revisten las
emociones. ¿No se parecen bastante estas características a las de una persona Oak?

Dentro de las características clínicas más sobresalientes pueden reseñarse las siguientes: un
comportamiento disciplinado, austero y serio; son tenaces y su afectividad está restringida
por una vida regulada, muy estructurada y cuidadosamente organizada .368

Muy respetuosos, escrupulosos y meticulosos en el cumplimiento de los deberes y

obligaciones que se esperan de ellos .369 Queda claro que en estas características encaja
perfectamente Crab Apple.

Acatan sin discusión los esquemas y las normas y quizás por ello los demás les consideran
obstinados, punzantes, posesivos, nada creativos y sin imaginación .370 Cuestión esta que
contrarrestan con una autoimagen de perfeccionismo, prudencia y disciplina .

364
Ídem
365
Ídem, pág. 540
366
Obra citada, pág. 56
367
Pág. 33
368
Millon y Davis, ver Bibliografía, pág. 535
369
Ídem, pág. 536
370
Ídem, pág. 537

166
Tienen un fuerte sentido de obligación con los otros .371 No desean ser afectados por las
emociones ambivalentes, de forma tal que organizan su mundo interno de manera
compartimentada y rígida. Por último cabe decir de estas personalidades que sean
inflexibles y no puedan relajarse .372

¿Cuántas veces hemos acompañado con Oak el tratamiento de un paciente con un trastorno
obsesivo durante un período de tiempo prolongado?

En la infancia, los indicadores diagnósticos más apreciables se encuentran en niños que

parecen hipermaduros debido a sus preocupaciones [...] tendencias perfeccionistas [...]
conformidad excesiva y búsqueda de aprobación [...] niños bien educados y
comportamentalmente disciplinados [...] a los adultos les agradan por la corrección y
buenas maneras .373

Los anteriores indicadores muy bien pueden servirle al terapeuta floral para ampliar el
abanico de prescripción en estos niños a Scleranthus, Oak y Crab Apple.

Variantes adultas del prototipo

El compulsivo responsable

La principal diferencia con el prototipo viene dada por ser éstas personas que desean pasar
desapercibidas, ya que sienten un gran temor a cometer errores.

Pudiera pensarse, con razón, en esencias como Mimulus o Larch. Sin embargo, aunque
estos estados puedan estar presentes en mayor o menor medida, ya que anticipan la crítica y
el rechazo, lo que prima es un sentimiento de suciedad interna. En realidad no es que el
compulsivo responsable se sienta menos capaz, sino que no se siente lo suficientemente
digno: ¿Qué puedo hacer para asegurarme que nadie advierta los impulsos detestables e
inmorales que oculto y que brotan de mi? ,374 aspecto que nos habla de rasgos
predominantemente Crab Apple en su forma de ser y de actuar.

Al igual que los Crab Apple, los incluidos en esta variante, se pierden en un sinfín de
detalles. De esta forma, la preocupación por cosas irrelevantes distrae la atención del
paciente de las profundas fuentes de ansiedad e inadecuación, así como del desprecio que
anticipan .375

Desde luego es aquí donde podemos encuadrar a nuestro Crab Apple hipocondríaco y
maniático de la limpieza.

El compulsivo puritano

371
Ídem, pág. 538
372
Ídem, pág. 540
373
Ídem, pág. 541
374
Ídem, pág. 542
375
Ídem

167
El dogmatismo y la represión de los impulsos cobra gran fuerza en este subgrupo, con un
estilo muy similar al de los Rock Water.

Estas personas niegan sus problemas emocionales y mantienen una autolimitación

disciplinada [y] una moralidad ansiosamente tensa y muy estricta [no obstante] sienten la
presión de los impulsos, que incluyen lo que ellos mismos consideran impulsos repugnantes
y deseos sexuales [...] a estas pasiones [...] las mantienen bajo un control riguroso [...] Su
estilo de vida ascético y austero [...] es un método prohibitivo de sus propios impulsos y
fantasías más oscuras .376

En este punto, deben tenerse en cuenta algunas esencias como Cherry Plum, por lo que
genera la castración de sus impulsos y la necesidad de mantenerlos bajo control; Crab
Apple, porque la mayoría de estas presiones están relacionadas con deseos que los hacen
sentirse sucios; o Holly, ya que los impulsos reprimidos también pueden ser de odio,
envidia o celos.

El compulsivo burocrático

Como subtipo, es muy equiparable a una persona bastante Cerato, ya que aunque se
somete a los valores de un sistema, organización o grupo, lo que anda buscando son
pautas de conducta que le liberen de la ansiedad de ser los responsables de tomar
decisiones por sí solos [...] creen que, siguiendo las reglas de su organización, nadie puede
fallar ni ser castigado [...] la unión con los otros supone una identificación segura e intensa,
la burocracia se convierte en un importante indicador de quiénes son ellos, dándoles un
sentido de identidad y una finalidad a su existencia .377

En pocas palabras, no es más que una estrategia Cerato para que le digan lo que tiene que
hacer, ya que él no podría decidir por sí sólo. Debemos recordar, que al no tener Cerato un
criterio propio, debe recurrir a supuestas autoridades en la materia . Sin duda el dogma es
aquí el salvavidas de los inseguros.

El compulsivo parsimonioso

El compulsivo puede extenderse a Willow ya que destaca la avaricia, la pared protectora

que colocan entre ellos y el mundo externo, siendo impermeables a lo que poseen sin dar ni
compartir [...] claramente mezquinos y tacaños [...] no dan nada actuando como si nunca
pudieran ampliar su fortuna [...] distanciamiento frío y la aparente autoprotección de
intrusiones externas .378

En este punto, el ser muy respetuoso sirve para mantener la distancia con los demás y para
no tener que corresponder. Se debe tener bien presente que el aspecto medular del estado lo
constituye un resentimiento, que es el que coloca la pared protectora para que los demás no
puedan quitarles aquello que con tanto esfuerzo han logrado.

376
Ídem, pág. 543
377
Ídem, pág. 544
378
Ídem, pág. 544-545

168
El compulsivo endemoniado

Dentro de las personalidades compulsivas, es en esta donde el núcleo Scleranthus sale a la

luz al resquebrajarse el férreo control (Oak-Crab Apple) con el que mantenía atada su
ambivalencia.

En ellos existe un gran temor a perder el control, debido a la fuerza con la que
experimentan su ambivalencia de cambios rápidos, donde una parte de ellos se acelera
hacia una dirección y la otra se resiste al movimiento [apareciendo] pensamientos e
impulsos que no pueden contenerse ni controlarse durante más tiempo . 379

Las obsesiones y compulsiones han dejado de ser efectivas como mecanismo de control de
los pensamientos irracionales. Este resquebrajamiento de los controles internos que ofrecía
su rígido estilo lleva sin lugar a dudas a una extensión a estados Cherry Plum, donde la
sensación de pérdida de control es constante.

De mantenerse este patrón de descontrol durante un considerable período de tiempo, la

esencia más adecuada pasaría a ser Sweet Chestnut, ya que la erupción de pensamientos
vejatorios e impulsos de malestar hacen que estas personas se sientan como si estuvieran
atrapadas en un estado sin solución [...] llegan a sentir que están al borde de la disolución
psíquica .380

Esquema del núcleo de la personalidad obsesivo-compulsiva y principales derivaciones psicopatológicas

Rock Water

Oak

Willow Scleranthus
Cerato
Cerato

Crab Apple

379
Ídem, pág. 545
380
Ídem

169
La personalidad negativista: Scleranthus-Willow

Para quienes han sufrido una adversidad o una desgracia y les resulta difícil aceptarla sin quejas ni
resentimiento, pues juzgan la vida de acuerdo al éxito que aporta. Sienten que no han merecido una
prueba tan grande, que es injusto, y se vuelven amargados. Suelen perder interés y mostrarse menos
activos en aquellas cosas de la vida que antes les gustaban (Willow)381

El patrón negativista responde a una inestabilidad propia de Scleranthus; sin embargo, esta
alternancia lo lleva a no hacer las cosas que los demás esperan de ellos.

Su actitud y otras de sus múltiples características le llevan a desarrollar un estilo de

comportamiento amargado y resentido como el de Willow. Sin embargo, la principal
característica de estas personas es la oscilación, ya que pueden desplazar su ira y
resentimiento hacia los demás y convertirlos en culpa y autocastigo (introyección): o
adjudicarán sus impulsos destructivos a los otros y les acusarán injustamente de ser
maliciosos y desconsiderados 382 (proyección).

Otro punto que habla a favor de que el negativista sea un Scleranthus, viene dado por la
tesis especulativa de Millon y Davis, al afirmar que este trastorno puede ser más frecuente
en mujeres, ya que éstas están sujetas a cambios hormonales durante sus ciclos
menstruales que podrían activar regularmente estados de ánimo acusados, breves y
variables .383

Dentro del prototipo observamos rasgos muy marcados que hablan a favor de Scleranthus,
aunque la mayor parte del tiempo estas personas presenten comportamientos Willow, como
se verá más adelante.

Son frecuentes en ellos la indecisión, actitudes fluctuantes, comportamientos y emociones

oposicionistas y una impredecibilidad y un talante cambiante generales. No pueden
decidirse entre acceder a los deseos de los otros con el fin de alcanzar bienestar y seguridad
o confiar en sí mismos para estos fines, entre depender obedientemente de los otros u
oponer una resistencia desafiante e independiente, y entre tomar la iniciativa y gobernar su
propio mundo o sentarse ociosamente a esperar con pasividad el liderazgo de los demás [...]
siguen primero un camino y después el otro .384

Estilos más habituales de comportamiento

Aunque el trastorno negativista de la personalidad responde a un patrón claramente

Scleranthus en cuanto a su estructura, sus mismas contradicciones le llevan a desarrollar un

381
Bach, ver Bibliografía, pág. 55
382
Millon y Davis, ver Bibliografía, pág. 547
383
Ídem, pág. 575
384
Ídem, pág. 563

170
estilo peculiar de comportamiento que es básicamente una extensión a Willow, como ya se
había dicho. No podemos, sin embargo, decir que esta sea la única vía, aunque sí la más
frecuente. La propia inestabilidad temperamental le lleva a desarrollar estados emocionales
en algunos casos muy contradictorios, como Pine.

En primer lugar hay que fijarse en las distintas denominaciones que han utilizado diversos
autores para referirse a este tipo de personas antes de su inclusión con el término pasivo-
agresiva en el DSM (1952). Las más frecuentes son las de personalidad con estado de
ánimo irritable,385 insatisfechas,386 exigentes que tienden a la amargura387 y depresivos
malhumorados.388

Dentro de las características clínicas del prototipo se encuentra un comportamiento

observable resentido, destacándose la facilidad para la acción guiada por el resentimiento
y la regularidad con la que manifiesta este tipo de comportamientos .389

En sus relaciones interpersonales suele ser no cooperador, debido a los distintos estados de
ánimo y variantes de acción que experimentan, cuestión que les lleva a precipitarse hacia
interminables disputas con los demás y malestar consigo mismos [...] tendencia a llevar la
contraria [...] Suelen envidiar y estar resentidos con los que parecen más afortunados que
ellos y son activamente obstructivos con las personas con las que tienen que relacionarse
habitualmente .390

Poseen una estrategia inconsciente que consiste en estar descontentos y ser impredecibles,
hacer demandas y después mostrarse insatisfechos .391

Es muy típico en ellos mostrarse cínicos, dubitativos y desconfiados [...] tienden a evaluar
las cosas quejándose y refunfuñando y desdeñan y hacen comentarios cáusticos sobre las
circunstancias y las personas que parecen ser afortunadas .392

Se ven a sí mismos como individuos que han sido atrapados por el destino, que nada les
sale bien y que cualquier cosa que desean queda encallada; sin embargo, en el fondo
envidian y se sienten resentidos hacia la <vida fácil> que llevan los demás [...] críticos y
cínicos hacia el talento de los otros, aunque codician sus éxitos .393

La mayor parte del tiempo estas personas están disgustadas y tienden a ser críticas y
envidiosas, aunque por períodos se muestran entusiastas y alegres [...] este estado de
ánimo suele durar poco .
385
En Bleuler, E. (1924): Texto de psiquiatría, Macmillan, New York
386
En Aschaffenbuerg, G. (1922) Psicopatías constitucionales en el Libro de práctica médica, 4 Barth,
Leipzig.
387
En Hellpach, W. (1920): Amphitymia , Zeitschrift fuer die gesamte Neurologie und Psychiatrie, 19, 136-
152
388
En Schneider, K (1950): Personalidades psicopáticas, Cassell, Londres (primera edición en 1923)
389
Millon y Davis, ver Bibliografía, pág. 571
390
Ídem
391
Ídem, pág. 572
392
Ídem, pág. 573
393
Ídem

171
Los estilos normales se adaptan al estilo de personalidad básicamente descontenta.394
Mayormente refieren que han sido tratados injustamente [...] <saben> que lo bueno no
dura [...] resentidos [...] Se sienten ambivalentes hacia sus vidas y relaciones y suelen tener
disputas y decepciones debido a su vacilación entre la aceptación y la resistencia .395

Variantes adultas del prototipo

El negativista tortuoso

Estos negativistas han decidido enmascarar su resentimiento mediante estrategias

Hornbeam, ya que no desean, e incluso temen, expresarlo de forma abierta.

Estas personas, por lo general suelen acceder a los requerimientos, pero con una lentitud y
una ineficiencia exasperantes [...] en áreas en las que los demás no pueden concluir que
están actuando de forma oposicionista y, por tanto, no pueden criticarles tal
comportamiento .396

Estas maniobras pueden ser muy exitosas ya que le evitan tener que enfrentarse a los
sentimientos de culpa, pero sucede que, al bloquear el éxito de los demás, sacrifican el suyo
propio. De hecho, muchos se dan cuenta de que su falta de éxito y su incapacidad para
sentirse realizados provienen de su propia inacción, una opción que no puede deshacerse ni
quizás remediarse .397

Los autores de este libro, contando con el apoyo de Hornbeam, Willow y Scleranthus, nos
sentimos con el suficiente armamento para no estar de acuerdo con este último
planteamiento.

El negativista abrasivo

Este subtipo no es más que una extensión a Vine. Puede decirse que tiene muchas
características en común con las personalidades sádicas, ya que se comporta de forma
directamente contenciosa y pendenciera [...] personalidad irascible y despectiva [...]
cualquier cosa o persona sirve para descargar su irritabilidad y son objetos a su alcance que
utiliza para fastidiar y agredir [...] pocos escrúpulos y remordimientos .

Aunque quiere disfrazarse de Vervain al insistir en que su querulancia se debe a la defensa

de elevados principios [ya que] los demás están equivocados y ellos están
incuestionablemente en lo cierto , no logran engañarnos, ya que obtienen mucho placer no
tanto por la lógica y legitimidad de sus argumentos, sino por el menosprecio y las
represalias que pueden tomar contra los demás .

394
Millon y cols., 1994
395
Millon y Davis, ver Bibliografía, pág. 576
396
Ídem, pág. 577
397
Ídem, pág. 578

172
Esto se une a que utilizan sus supuestos ideales de forma interesada, ya que los cambian y
emplean sólo para desafiar y poder convertir cualquier mínima fricción [...] en repetidas y
amargas luchas personales .398

El negativista descontento

Es el subtipo que pudiéramos denominar como el típico aguafiestas o, lo que es lo mismo,

el Willow clásico: atacan [...] tras algún pretexto oculto [...] del que van dando muestras
poco a poco mediante molestas críticas y quejas [...] dan la impresión de que tienen algo
valioso que decir, una recomendación o una observación que justifique sus comentarios y
críticas [que] reflejan esencialmente sus resentimientos ocultos y su profundo descontento
con la vida [...] Utilizan dardos y piedras en lugar de tanques y cañones [...] rara vez lanzan
acusaciones personales a los otros, sino que se les quejan sobre las terribles características
de sus parientes y compañeros, acusándoles de ser incompetentes y negativistas,
precisamente sus propios atributos .399

El negativista vacilante

Este sujeto se ajusta más que ningún otro al prototipo Scleranthus, ya que la rapidez de la
fluctuación de un estado a otro es especialmente notable en este grupo [...] bruscos y
frecuentes cambios de comportamiento y estados de ánimo [...] lo más característico son
sus enigmáticas y desconcertantes emociones, su incapacidad para desentrañar sus
caprichosos estados de ánimo y sus vaivenes subjetivos y fluctuaciones intrapsíquicas [su]
oscilación entre los extremos emocionales es rápida .400

Esquema del núcleo de la personalidad negativista y principales derivaciones psicopatológicas

Hornbeam

Willow

Scleranthus

Vine

398
Ídem
399
Ídem, pág. 579
400
Ídem, pág. 580

173
La personalidad masoquista: Pine-Centaury

Para quienes se culpan a sí mismos. Incluso cuando algo les sale bien piensan que podrían haberlo
hecho mejor y nunca están satisfechos de sus esfuerzos o resultados. Son grandes trabajadores y sufren
mucho por los errores que se atribuyen. A veces los errores se deben a otros, pero ellos se los adjudican
también en este caso (Pine)401

El trastorno masoquista de la personalidad representa a un grupo de individuos que

necesitan sufrir y fracasar, aunque sus aptitudes para la tarea que realizan sean excelentes.
Puede decirse que responden a la máxima sufro, luego existo (expresada por Shainess, en
1987).402

Aunque se señala que el término masoquista no es el más adecuado, e incluso Millon

propone otras formulaciones como autohumillante o autodenigrante, el denominador
común desde las formulaciones iniciales es el papel que juega la culpa en todo este proceso.

Freud, al abordar las neurosis infantiles, señala que el niño provoca el castigo como un
medio de satisfacer sus tendencias masoquistas.

Wilhem Reich, en su Análisis del Carácter, expresa que la mayoría de estas situaciones de
castigo, en vez de disminuir, aumentan el sentimiento de culpa presente en el sujeto.

En la actualidad se habla de una tendencia excesiva a los sentimientos de culpa.403

Aunque dentro de este trastorno de personalidad, puedan verse en estas personas tendencias
al pesimismo o al sometimiento, lo que define el núcleo del mismo son las tendencias
culposas que les llevan a propiciar cualquier tipo de castigo.

Veamos ahora las características clínicas del prototipo del trastorno de personalidad que
nos pueden hacer pensar en un núcleo Pine. Presenta un comportamiento donde se abstiene
de buscar experiencias agradables, más bien se observa una expresión activa de
autodenigración [...] y poco autorrespeto .404

En el roce interpersonal el masoquista prefiere alejarse de cualquier intento de ayuda y es

todo oídos a los juicios negativos, siempre proclive a aceptar culpas inmerecidas . No le
basta con someterse, debe ser denigrado (cuestión que lo aleja de Centaury), ya que de lo
contrario no será merecedor de amor.

401
Bach, ver Bibliografía, pág. 54
402
Masochism or self-defeating personality?, Journal of Personality Disorders, 1, págs. 174-177
403
Aparece en la Revista de la Asociación Psicoanalítica Americana en el artículo publicado por O.F.
Krenberg , titulado Dimensiones clínicas del masoquismo , en 1988
404
Millon y Davis, ver Bibliografía, pág. 608

174
En su estilo cognitivo se aprecian ciertas tendencias tratables con Gentian, ya que no son
dados a ver el lado positivo de la vida [y] adquieren la costumbre de expresar sus puntos de
vista y anticipaciones pesimitas .405

Suelen verse a sí mismos como merecedores de las consecuencias dolorosas que están
sufriendo y [...] deberían sentirse avergonzados y humillados 406 por no cumplir con las
expectativas que los demás tienen sobre ellos.

En este sentido, cualquier logro personal es el resultado de la buena suerte o de la acción

de los otros .407 Para lograr tal nivel de denigración trasladan sus recuerdos al lado negativo
para reproducir las frustraciones y la crueldad [...] sus relaciones pasadas representan
siempre fracasos y sus logros personales deben ser menospreciados . Por si esto fuera poco,
anticipan y exageran las posibles frustraciones futuras [...] y sabotean su buena suerte .

En su temperamento presentan una mezcla de emociones disfóricas, lo cual glorifica su

estado de miseria y proporciona nobleza a sus sufrimientos .408

Aunque en la infancia no se ha especificado un trastorno de este tipo, puede ser muy útil
prescribir la esencia en niños que presentan una tendencia a sufrir como medio de solicitar
la atención de sus cuidadores [...] hay niños que aprenden de una forma simple y directa
que sus padres son más agradables y menos punitivos sólo cuando el niño se siente mal,
está enfermo o se muestra arrepentido .409

El estilo de personalidad sacrificado (descrito por Odham y Morris, en 1990) que se

corresponde con los estilos normales de la personalidad masoquista, responde más a las
características de Centaury que a las de Pine (prototipo del trastorno).

Para estas personas la vida es servir a los demás, amar es dar [...] pueden esperar hasta que
se satisfagan las necesidades de los demás [Algunas] se sienten poco valiosas y no creen
merecer amor, atención o placer [otras] saben muy bien quiénes son y qué es lo que desean,
pero pueden creer que no deben ceder a sus deseos <<egoístas>> en vez de atender las
necesidades de los demás .410

Por otra parte, Millon411 (1994) propone para estas personas el término complaciente y
añade que son deferentes y poco asertivos [...] se ven a sí mismos como sus peores
enemigos [y] poseen muchas más capacidades de las que manifiestan aparentemente .412

405
Ídem, pág. 610
406
Ídem, pág. 611
407
Ídem
408
Ídem, pág. 612
409
Ídem, pág. 613
410
En Odham, J. M &L.B. Morris: The personality self-portrait; Bantam; New York, p. 308 y 316
411
En Millon et al: Millon index of personality stylesmanua; The Psychological Corporation; San Antonio.
pág.33
412
Millon y Davis, ver Bibliografía, pág. 613

175
Variantes adultas del prototipo

El masoquista que labra su propia ruina

La creencia arraigada del no merecimiento constituye, a nuestro juicio, el motor impulsor

de esta persona. Sabotea su éxito, lo dinamita, comportándose de forma que provoca el
fracaso, la humillación o el castigo [...] Aunque luchan por conseguir lo mejor para ellos, al
mismo tiempo se paran antes de conseguirlo o rápidamente se demuestran a sí mimos que
no son capaces de alcanzarlo o que no merecen su recompensa .413 Todas las características
anteriormente descritas hacen de este subtipo el más fiel al esquema general y sobre todo a
un estilo Pine bastante puro.

El masoquista posesivo

El sacrificio hasta el límite por los demás no es más que otra de las múltiples estrategias
de Chicory, que consiste en un autosacrificio tan intenso que los demás no pueden
abandonarles sin sentirse irresponsables, desconsiderados o culpables [...] atrapa a los otros
y los inmiscuye en una dependencia recíproca, desarmándolos mediante la profundidad de
la preocupación y el interés que siente por ellos [...] son colaboradores celosamente
sobreprotectores e indispensables y dominan aquellos a los que poseen, doblegándoles a sus
deseos [...] Llevan a cabo ostentosos sacrificios y se inmiscuyen repetidamente en las
cuestiones cotidianas de sus hijos, cónyuges, amigos y compañeros [...] creen que ostentan
derechos de propiedad y que está justificado poseer a los demás [...] Sobornan a los demás
para que les amen, se dan a los demás para controlarles .414

Cuando se hizo referencia a la personalidad histriónica pudimos ver la existencia del

histriónico falso, creemos que el subtipo descrito más arriba se ha ganado el título
honorífico de masoquista falso.

El masoquista oprimido

En personas cuyas características les hacen vibrar muy cerca del patrón Heather, el
autocentramiento puede calificarse como bestial: el sujeto hace uso de todo tipo de
síntomas psíquicos y enfermedades físicas [ya que] no se han encontrado otros métodos
eficaces para obtener afecto y dependencia .415

Es necesario aclarar que el sufrimiento es genuino, al igual que su desesperación y sus

enfermedades físicas. Atraer la atención de los demás es lo que hace que todo el proceso
valga la pena .416

El masoquista virtuoso

413
Ídem, pág. 614
414
Ídem, pág. 614-615
415
Ídem, pág. 615
416
Ídem

176
Casi puede afirmarse que la caracterización de este masoquista responde a la perfección a la
descripción de Rock Water. Individuos orgullosamente desinteresados y sacrificados. La
negación que hacen de sí mismos y su ascetismo son considerados, al menos por ellos
mismos, como acciones nobles y honradas que significan que son personas de mérito,
cuando no dignos de beatificación [...] más que aceptar su status inferior [...] refleja un
acusado sentido de especialidad [...] La exhibición del autosacrificio suele trocarse a veces
en exhibición de orgullo y egocentrismo .417

Esquema del núcleo de la personalidad masoquista y principales derivaciones psicopatológicas

Heather

Pine-Centaury

Rock Water

417
Ídem, pág. 615-616

177
La personalidad esquizotípica: Clematis

Para los soñadores, los soñadores que nunca están totalmente despiertos y no sienten gran interés por la
vida. Gente tranquila, no muy feliz en sus actuales circunstancias y que vive más en el futuro que en el
presente; viven a la espera de tiempos más felices, cuando sus ideales se conviertan en realidad. En la
enfermedad algunos hacen muy pocos esfuerzos o ninguno por recuperar la salud, y en algunos casos
incluso llegan a desear la muerte con la esperanza de una vida mejor; o quizás con la esperanza de
encontrarse con algún ser querido que han perdido (Clematis)418

La personalidad esquizotípica, al igual que la esquizoide (Water Violet) y la evitadora

(Mimulus), tiende al aislamiento. Sin embargo, los esquizotípicos, a medida que se apartan
de su entorno, pierden contacto con las convenciones de la realidad y con las
verificaciones de los pensamientos y comportamientos irracionales que las relaciones
recíprocas proporcionan [...] se desvitalizan y paralizan, deambulando entre una niebla
oscura con actividades extrañas y pensamientos curiosos que tienen un mínimo propósito o
significado social .419 Toda esta desconexión de la realidad nos hace pensar en un cuadro
floral de tipo Clematis.

El comportamiento de estos individuos es excéntrico: tendencia a la rareza [...] a vestir de

manera peculiar [...] Algunos [...] se comportan de manera imperturbable y apática [...]
Otros [...] temen ser humillados y rechazados [...] y se aíslan socialmente por razones de
protección .420

En sus relaciones interpersonales son reservados, ya que han aprendido a preferir la

privacidad y el aislamiento [...] suelen carecer de energía para emprender la acción o
participar socialmente, encerrados y atrapados por alguna fuerza que les bloqueara para
responder o empatizar con los demás [...] incapacidad para engancharse a la vida .421

Más específicamente, la falta de éxito en sus relaciones laborales o familiares no guarda

relación alguna con su capacidad intelectual. Se muestran indiferentes, con falta de
espontaneidad, ambición y de interés vital 422 hacia estos asuntos.

Les es muy difícil organizar sus pensamientos de manera lógica y diferenciar lo que es
relevante de lo que no lo es.

También se van retrayendo gradualmente y se vuelven muy rumiadores, absortos en sí

mismos y perdidos en ensoñaciones [presentan una] confusión cognitiva que mezcla la
realidad con la fantasía [...] pueden sentir también el terror de la inminencia de la completa
insignificancia y de un Sí mismo estéril, despersonalizado e inexistente [...] se consideran

418
Bach, ver Bibliografía, pág. 51
419
Millon y Davis, ver Bibliografía, pág. 639
420
Ídem, pág. 650
421
Ídem, pág. 651
422
Ídem

178
alienados del mundo que les rodea [...] se ven a sí mismos como si estuvieran más muertos
que vivos, insustanciales, extraños e incorpóreos [...] se pierden en sus irrelevancias
personales y digresiones tangenciales [...] Están desconectados de los demás .423

Dicha desconexión se agrava cuando las demandas y expectativas sociales van en contra
de su retraimiento .424

Del párrafo anterior, deducimos el Aspen por ese miedo a la disolución. Este aspecto Aspen
se ve reforzado por la siguiente descripción: sus ideas pueden dar lugar a la formación de
pensamientos mágicos, ilusiones corporales, creencias raras, suspicacias peculiares [...] Se
considera que las ilusiones recurrentes, el pensamiento mágico, la telepatía y las ideas de
referencia son un intento de afrontamiento para llenar los espacios de su vacío y el
sentimiento de que están <hundiéndose> y que carecen de toda vida y significado .425

En estos casos, esta vivencia extrema debe ser auxiliada también por Sweet Chestnut: Muy
a menudo el esquizotípico se ve invadido por el espanto de la desintegración total, de la
implosión y de la inexistencia 426

Durante la infancia, las características de la personalidad esquizotípica se ven en lo que

históricamente se ha denominado <esquizofrenia infantil> .427

En el esquizotípico, se aprecian dos estados de ánimo fundamentales. El primero de ellos se

corresponde con la apatía inherente a Clematis: la persona manifiesta un patrón
comportamental monótono, apático y perezoso y un porte triste donde descansa un
temperamento apocado y sin afecto .428 Dada la gravedad del estado no sería descabellado
considerar además Wild Rose en su tratamiento.

El segundo es más Mimulus, personas activamente aisladas [...] excesivamente aprensivos

y alterables [...] desconfían de los demás y son suspicaces [...] aunque la relación se vaya
haciendo más familiar .429 Ellos anticipan la traición, frecuentemente podemos hablar de
antecedentes de rechazo y humillación en estas personas.

El patrón de aislamiento del esquizotípico es una variante más grave de las personalidades
evitadoras o esquizoides. En ellos, más que de aislamiento podríamos hablar de
desconexión, por lo que sus subtipos adultos van a guardar relación con estos dos tipos de
personalidad.

Variantes adultas del prototipo

El esquizotípico insípido

423
Ídem, pág. 652
424
Ídem
425
Ídem
426
Ídem, pág. 649
427
Ídem, pág. 654
428
Ídem, pág. 653
429
Ídem

179
Aunque guarda muchos rasgos en común con el esquizoide embotado, es un trastorno más
grave que contiene en su núcleo numerosas características distintivas de una personalidad
Clematis-Wild Rose.

Como rasgos más peculiares se destaca que estas personas tienden a ser monótonas,
perezosas e inexpresivas [...] parecen insípidos, indiferentes, desmotivados e insensibles al
mundo externo [...] responde mínimamente a las comunicaciones sociales o con un afecto
inadecuado [...] El discurso suele ser monótono, desganado o inaudible [...] deriva del
patrón esquizoide .430

El esquizotípico timorato

En este caso también hay apatía. Lo que ocurre es que esta y la indiferencia aparente [...]
no se debe como en los esquizotípicos insípidos a una falta intrínseca de sensibilidad [Wild
Rose temperamental], sino a un intento por contenerse, amortiguar o aliviar una excesiva
sensibilidad (655).

Este subtipo guarda mucha relación con el evitador interiorizado descrito anteriormente,
pero constituye una variante más grave del mismo.

Al excluirse de los otros busca protección contra la humillación y el rechazo. Pero en sí

mismos no encuentran un buen refugio, como ocurre con el otro grupo de esquizotípicos,
por lo que el asilamiento es doble , sin recompensas de ellos mismos o de los demás, por
lo que caen en la apatía y el aislamiento social .431

En este caso el temperamento no es embotado, sino aprensivo o temeroso; además de Wild

Rose, conviene agregar Mimulus y Larch en el tratamiento.

430
Ídem, pág. 655
431
Ídem

180
Esquema del núcleo de la personalidad esquizotípica y principales derivaciones psicopatológicas

Mimulus

Aspen

Clematis
Wild Rose Sweet Chestnut Larch

181
La personalidad límite: Scleranthus

Para quienes sufren mucho por ser incapaces de decidir entre dos cosas, primero les parece bien una y
luego la otra. Suelen ser personas calladas que sobrellevan a solas su dificultad, ya que no se sienten
inclinadas a comentarla con otros (Scleranthus)432

La presencia de un patrón inestable en la personalidad límite puede atribuirse a

Scleranthus.

Millon plantea que el término límite es, a su juicio, lamentable ya que no connota ni
comunica un patrón comportamental que describa unas características estilísticas
distintivas 433 y refiere que otras como cicloide, inestable o lábil se ajustan más al perfil
del trastorno.

Como principales características del mismo puede señalarse la intensidad y variabilidad de

los estados de ánimo [...] tienden a experimentar largos períodos de abatimiento y
desilusión interrumpidos ocasionalmente por breves episodios de irritabilidad, actos
autodestructivos y cólera impulsiva .434 La mayoría de estas personas manifiesta una
variedad inusualmente amplia de síntomas clínicos .435

Existen, sin embargo, elementos distintivos dentro del prototipo y, en este sentido, pueden
observarse niveles elevados de inconsistencia e irregularidad en todos los aspectos de su
comportamiento. Su apariencia y su voz muestran este patrón de vacilación y facilidad para
el cambio. Un día van vestidos de forma bastante adecuada y atractiva; al siguiente tienen
un aspecto desastroso. Un día su voz es enérgica, al otro se expresan de forma dubitativa,
lenta y con monosílabos [...] Su activación y equilibrio emocional parecen estar en tira y
afloja constante .436

En sus relaciones con los otros, aunque necesitan atención y afectos, actúan de un modo
imprevisiblemente contrario, manipulativo y lábil. Estos comportamientos paradójicos
suscitan con frecuencia el rechazo en vez del apoyo que buscan desesperadamente .437

La soledad en ellos puede ser aterradora y aunque sus maniobras son bastante Heather
(descritos más adelante), el núcleo continúa siendo Scleranthus, ya que se señala que este
individuo es más ambivalente en las relaciones interpersonales que en la mayoría de los
otros tipos de personalidad .438

432
Bach, ver Bibliografía, pág. 50
433
Millon y Davis, ver Bibliografía, pág.671
434
Ídem, pág. 672
435
Ídem, pág. 686
436
Ídem, pág. 687
437
Ídem, pág. 688
438
Ídem

182
La ambivalencia no es sólo hacia los demás sino también hacia sí mismo. A esto contribuye
una falta de propósitos o de una dirección consistente que moldee sus actitudes,
comportamientos o emociones .439

También son considerados como personas muy inseguras, ya que experimentan la

confusión propia de un sentido de la identidad inmaduro [ya que] poseen representaciones
del Sí mismo contradictorias [...] Su manera de percibir y pensar sobre los acontecimientos
actuales la componen disposiciones contrarias muy complejas [...] autoestima inestable [...]
el mundo interno del límite está dividido de una forma muy estricta en polos extremos .440

El mecanismo de defensa ante situaciones de gran tensión es la regresión. Cuando los

individuos con un trastorno de personalidad límite se enfrentan a situaciones de gran
tensión, son capaces de retroceder hasta unos niveles de tolerancia a la ansiedad, control
de los impulsos y adaptación social que desde el punto de vista del desarrollo corresponden
a etapas anteriores .441

Además, es notable la falta de orden, sistematización y congruencia entre los elementos de

la mente. Los niveles de conciencia cambian con facilidad [...] se producen movimientos
rápidos de un lado a otro en la frontera que separa percepciones, recuerdos y afectos
contrarios [...] falta de control y cohesión [y lo peor es que] no pueden hacer nada contra su
ambivalencia intrapsíquica .442

Por último, su temperamento es lábil, ya que muestra cambios marcados que van de la
normalidad a la dispersión o a la excitación .443

Los estilos de afrontamiento en sus relaciones interpersonales, más afines con el espectro
de actuación de Heather, vienen dados porque la separación y la soledad pueden
convertirse en algo terrorífico ya que [...] temen excesivamente que otros les desprecien y
abandonen [...] Cualquier acontecimiento que potencie estos sentimientos puede
desencadenar un episodio psicótico o bien estados de depresión y excitación .444

Para no tener que enfrentarse a la soledad se van introduciendo en la vida de los otros con
el fin no sólo de que les utilicen, sino también de que les necesiten y, por tanto, no les
abandonen [...] manipulan a los demás para protegerse de la separación que tanto temen [...]
La depresión sirve de instrumento para frustrar a quienes les han <fallado> o les <exigen
demasiado> [...] emplean su tristeza y su melancolía como vehículo para devolver la pelota
o dar una lección [...] los estados de ánimo bajos y las quejas excesivas de estas personas
llenan la atmósfera de tensión y de irritabilidad, haciendo la vida imposible a quienes les
han decepcionado [...] las amenazas suicidas, el juego patológico y los actos autolesivos
[...] se convierten en instrumentos con los que castigar .445

439
Ídem, pág. 689
440
Ídem, pág. 690
441
Ídem
442
Ídem, pág. 691
443
Ídem, pág. 692
444
Ídem, pág. 686
445
Ídem, pág. 689

183
Variantes adultas del prototipo

El límite desanimado

Se mezclan, dentro de sus características, elementos de varias personalidades: evitadora,

depresiva y dependiente, que son sus correlatos menos graves.

Las personas con este patrón, se caracterizan por ser sumisas y carentes de iniciativa. En
muchas ocasiones están tristes o deprimidas y, en el peor de los casos, desesperanzadas.

Estos estados de ánimo se abaten sobre ellas por su constante inseguridad, debido a su
patética falta de recursos internos y sus acusadas dudas sobre sí mismos .446

Centaury sería la esencia más indicada para estos individuos, dada su marcada dependencia
e incluso su constante inseguridad. Esta última se debe, más que a rasgos Cerato, a la
incapacidad para decidirse hasta que no sepa el parecer de sus figuras significativas.

Para contrarrestar este estado, los límite-desanimados pueden desarrollar rasgos Agrimony
y, por un tiempo, se comportan de un modo excesivamente amable y solícito, intentando
encubrir su sensación interna de desaliento .447 Dicho de otra forma, se ponen una máscara
para eludir el conflicto.

En otros momentos pueden desarrollar estados Holly bien intensos, manifestando

explosiones breves de ira y resentimiento en un ataque salvaje a los demás por haberles
explotado y sometido a abusos y por no satisfacer sus necesidades de aliento y cuidado .448

Transcurridos estos episodios, sobreviene un Heather desbordado por una sobrecogedora

sensación de aislamiento y soledad y aparece la angustia que les lleva a buscar
desesperadamente alguien que les alivie .449

Los impulsos agresivos pueden llevarle a perder a las personas que lo sustentan, por lo que
deben pasar a estados Cherry Plum de excesivo control. Este férreo control los lleva a
desarrollar sentimientos de culpa y autocondena 450 que son situaciones puramente Pine.

Como se ha podido apreciar, el cuadro clínico de este subtipo de personalidad límite es

sumamente florido y tratable con muchas esencias en diferentes intervalos de tiempo. Pero
las bases de todo este conflicto se enmarcan en la notable dependencia y todo el paseo
por los estados de ánimo referidos, no son más que los conflictos generados a este Centaury
por su núcleo Scleranthus.

El límite impulsivo
446
Ídem, pág. 694
447
Ídem
448
Ídem
449
Ídem
450
Ídem

184
Los estilos de afrontamiento Heather pueden cobrar mayor fuerza en este subtipo.

Individuos que también tratan desesperadamente de llamar la atención sobre sí mismos y

son variantes estructuralmente defectuales de sus homólogos menos patológicos [...] las
personalidades histriónicas y antisocial [...] los histriónicos no han aprendido técnicas para
solicitar la aprobación y asegurarse una fuente de apoyo [y poseen] una insistente e
insaciable necesidad de contacto social .451

Los individuos con una historia antisocial [...] son incapaces de planear o considerar
alternativas más pragmáticas o de prever las consecuencias de sus actos [...] sus esfuerzos
para llamar la atención simplemente fracasan ,452 El autocentramiento que se deriva de uno
u otro estilo adaptativo es la característica clave de estas personas.

El límite petulante

Resulta muy difícil distinguirlo de la personalidad negativista descrita con anterioridad.

Sólo cabe señalar que sus síntomas Willow son más intensos y los episodios psicóticos se
dan con mayor frecuencia que en el trastorno negativista .453

El límite autodestructivo

El opuesto de Willow es Pine, en cuanto a que el primero descarga su ira y su resentimiento

hacia los demás, mientras que el segundo lo hace sobre sí mismo. De igual forma, este
subtipo de personalidad límite pertenece a la segunda categoría.

Estos individuos, cada vez se encierran más en sí mismos y descargan su ira

intrapunitivamente [...] poseen una larga historia de rasgos depresivos y masoquistas [...] Su
humor se vuelve más variable e intenta expresar actitudes que son contrarias a sus
sentimientos internos de tensión, ira y desprecio [...] La cólera se interioriza en lugar de
salir al exterior [...] observamos de forma creciente un patrón de comportamientos y
actitudes autodestructivos y autodespreciativos .454

Por lo que la extensión que mejor cabe para ellos es la que realizan a estados Pine.

451
Ídem, pág. 695
452
Ídem
453
Ídem
454
Ídem, pág. 696-697

185
Esquema del núcleo de la personalidad límite y principales derivaciones psicopatológicas

Centaury

Pine Scleranthus Willow

Heather

186
La personalidad paranoide: Willow - Heather

En primer lugar, creemos que es muy importante señalar que la personalidad paranoide
tiene un déficit estructural en el área del resentimiento y la amargura, características
significativas de Willow.

Puede, sin embargo, nacer de otras personalidades menos patológicas como la evitadora
(Mimulus), la narcisista (Beech), la sádica (Vine), la compulsiva (Scleranthus-Oak-Crab
Apple) o la negativista (Scleranthus-Willow), por sólo citar las más relevantes.

En su historia vital, el paranoide ha recibido por lo general traiciones y humillaciones que

han creado en él una aptitud para percibir intenciones ocultas y engaños .455

Existe, como en Willow, una tendencia a culpabilizar a los otros por su infortunio,
destilando su resentimiento, ya que muchas personas han logrado su status de manera
injusta [y ellos] han sido menospreciados por la arrogancia, los fraudes y las estafas [...]
conservan su autoestima atribuyendo sus imperfecciones a los demás .456

En otro orden de cosas, si se observan las características del prototipo de la personalidad

paranoide, veremos como resulta prácticamente imposible generalizarlas dentro de un
patrón floral específico, por lo que preferimos centrarnos en los subtipos adultos para ir
deslindando la mayoría de sus características.

El resentimiento es, a nuestro juicio, el núcleo central de la desconfianza. Esta última se

erige en la médula del trastorno paranoide.

La desconfianza genera el aislamiento paulatino del marco social y de la realidad. De esta

forma se quedan sin elementos objetivos para formular sus juicios y se van perdiendo en
una fantasía delirante, para lo cual reúnen la evidencia más endeble, redefinen el pasado
para que coincida con sus creencias y construyen una lógica intrincada que les permite
justificar sus ansiedades o deseos [de esta forma] no pueden validar las especulaciones y
rumiaciones; no existe diferencia entre lo que han visto y lo que han pensado, las
impresiones transitorias y los recuerdos confusos se convierten en hechos .457

Aunque pudiera pensarse que este aislamiento tiene algo de Clematis, por el tema de la
desconexión de la realidad, lo que aquí ocurre es, a nuestro juicio, un proceso tremendo de
autocentramiento que los individuos paranoides se construyen para perderse en él.
Internamente sólo se escuchan a sí mismos. La otra esencia que debería acompañar a
Willow es, sin lugar a dudas, Heather.

455
Millon y Davis, ver Bibliografía, pág. 719
456
Ídem, pág. 729
457
Ídem, pág. 728

187
Variantes adultas del prototipo

El paranoide fanático

Aunque el término fanático nos pueda hacer pensar en Vervain, lo que aquí prima es la
intolerancia más propia de un Beech. Se consideran superiores, figuras valiosas y
admiradas al menos a sus propios ojos .458

Son sujetos muy similares a los de la personalidad narcisista pero, a diferencia de estos, el
paranoide va contra la realidad y se cree merecedor de poderes y competencias
superiores . Al no poder mantener esta imagen de grandeza ante los otros, su autoimagen se
derrumba como un castillo de naipes . Para contrarrestar esta situación comienza a
tomarse libertades con los hechos objetivos y se desvían más de la realidad social, urdiendo
un mundo de fantasías más elaborado de ideas delirantes de grandeza .459

El paranoide maligno

Su caracterización nos habla a las claras de un Vine, de ahí su intensa relación con la
personalidad sádica, pero con un núcleo bien Willow. El castigo que inflingen a los otros es
para resarcirse de sus desgracias personales.

Ellos observan que al abusar y tiranizar a los demás, sólo continúan inflingiendo más
hostilidad y castigos crueles similares a los que estuvieron sometidos en su infancia .460

Pero esta estrategia no es tan efectiva como en los sádicos y la búsqueda de retribución no
es tanto a través de la acción como de la fantasía [...] comienzan a imaginarse complots [...]
atribuyen su propio veneno a los otros [...] los demás son perseguidores intencionados [...]
El contenido de sus ideas delirantes de persecución refleja esta necesidad de proteger su
autonomía y su fuerza .461

El paranoide obstinado

Esta es una variante estructuralmente más severa del trastorno obsesivo-compulsivo, hecho
que lo sitúa en el campo de acción de Oak-Crab Apple. Conserva de ellos su rigidez y
perfeccionismo básicos, son sombríos y sin sentido del humor, tensos, controlados e
inflexibles, de miras estrechas, inconmovibles e implacables, irritables y maniáticos,
legalistas y rectos [...] el estilo básico de personalidad se mantiene inmutable .462
Estos rasgos nos recuerdan también a Rock Water.

El problema de los paranoides obstinados es que han decidido adoptar una posición de
autoafirmación. Aunque necesitan de un orden en sus vidas ya no siguen las pautas externas
458
Ídem, pág. 735
459
Ídem
460
Ídem
461
Ídem, pág. 736
462
Ídem

188
habituales, sino que aprenden a apoyarse cada vez más en sí mismos y a ser esclavos de su
propia búsqueda de orden, poder e independencia [...] preocupación obsesiva por los
detalles triviales [...] intelectualización excesiva de acontecimientos menores [...] todo con
el fin de obtener la perfección y la impecabilidad interna [a posteriori] Comienzan a
descargar la reserva de hostilidad que previamente habían reprimido [...] aunque intentan
justificar la hostilidad actual, son incapaces de hacer cuadrar estas acciones con las
creencias del pasado [...] reviven los recuerdos de culpa y temor al justo castigo; estos dos
elementos hacen surgir las ideas delirantes de persecución [...] a causa de la anticipación, la
proyección y la culpa, el paciente comienza a creer que los demás <van a por él>
intentando condenarle, castigarle, reducirle y anularle [...] Los rígidos procesos de
pensamiento [...] suelen permitirle segmentar sus creencias y mantenerlas como unidades
separadas y compartimentadas [...] gran parte del tiempo el paciente puede funcionar de
manera normal [...] sin embargo, cuando se introduce el tema asociado a la idea delirante,
se manifiesta la creencia irracional, aunque normalmente esté oculta y encapsulada .463

Es muy importante señalar que la acción de Oak y Crab Apple debe verse reforzada por la
de Scleranthus, que constituye el núcleo de la personalidad obsesiva.

El paranoide querulante

Es similar en muchos aspectos a la personalidad negativista.

Estamos en presencia de una persona Willow que es mucho más negativista y crítica,
taciturna, resentida, obstructiva e irritable y expresa claramente sentimientos de celos o de
haber sido mal entendidos y engañados [...] generando disputas sin fin donde quiera que
vayan [...] contencioso, reacio, resentido, colérico, celoso, enojable y quejoso [...] ideas
delirantes francas [...] Raras veces olvidan sus resentimientos por haber sido maltratados y
explotados, los logros de los otros son injustos [...] urden fantasías de envidia irracional, las
quejas se transforman en ira y mortificación, éstas alimentan el tema central de la injusta
desdicha y, poco a poco se van convirtiendo en ideas delirantes celotípicas [aunque ]
buscan el afecto [...] no pueden tolerar estas <atenciones> porque temen mayor traición y
explotación .464

De más está decir que esencias como Scleranthus y Holly deben tenerse bien a mano en el
tratamiento.

El paranoide insular

Este sujeto presenta un temor inusual a ser controlado, lo que más bien le aterroriza.

Al provenir en sus inicios de la personalidad evitadora, buscan la soledad en múltiples

variedades, siempre centrada en ellos mismos [...] para potenciar su autoestima fantaseada
[...] como manera de calmar el temor a las fantasías problemáticas [...] intentan protegerse
de un mundo que consideran amenazador y destructivo [...] son hipervigilantes [...] avistan

463
Ídem, pág. 737
464
Ídem, pág. 736-737

189
los problemas en sus etapas más tempranas, anticipando rápidamente lo que pudiera ser
problemático [...] su mundo es producto de su propia imaginación .465

Por lo que se ha visto, el nivel de miedo es bastante intenso; la esencia más correcta a
prescribir sería Rock Rose.

Esquema del núcleo de la personalidad paranoide y principales derivaciones psicopatológicas

Rock Rose

Beech Willow-Heather Oak

Vine

465
Ídem, pág. 737-738

190
La personalidad descompensada

La personalidad estructuralmente descompensada representa el trastorno más grave. En

ella el deterioro es máximo y lleva a estas personas a requerir una atención y un
tratamiento institucionales .466

Esta categoría diagnóstica puede prestarse a confusión con los trastornos psicóticos
referidos en el Eje-I. Sin embargo, estos últimos suelen estar limitados a una esfera en
particular de la actividad [...] y no finalizan en el deterioro amplio y duradero del propio
patrón de personalidad [las personalidades descompensadas] presentan un deterioro
uniforme e intenso que raras veces se ve interrumpido por pensamientos lúcidos y
comportamientos convencionales .467

En este sentido, la acción de Clematis debe circunscribirse a una de sus características

centrales,468 la disminución de la conciencia de la realidad. Estas personas son incapaces
de discriminar entre la fantasía subjetiva y la realidad objetiva .469

La flor principal del paciente descompensado debe ser Clematis, ya que los desórdenes
cognitivos y emocionales son consecuencia de no poder apreciar correctamente las
amenazas a las que se expone o las recompensas que puede obtener. Todo ello producto de
esta ensoñación en la que viven. Serán incapaces de dirigir o coordinar una estrategia de
control eficaz .470

El descontrol cognitivo es otra de las características estructurales típicas de estos pacientes.

Ello hace que Cherry Plum juegue un papel fundamental en su fórmula floral.

Los descompensados, debido a su falta de control cognitivo, han perdido la coherencia y el

sentido de su pensamiento, presentando un número de ideas extrañas e irrelevantes con
secuencias de otras incoherentes y fragmentadas.

No pueden evitar repetir frases metafóricas y estereotipadas [...] creando neologismos, que
a su vez pueden unirse casualmente en una <<ensalada de palabras>> de nombres y verbos
desconectados .471

466
Millon y Davis, ver Bibliografía, pág. 759
467
Ídem
468
Para la comprensión del descontrol cognitivo y emocional, como otra de las características centrales, se
recomienda estudiar las esencias Cherry Plum y Rock Rose
469
Millon y Davis, ver Bibliografía, pág. 759
470
Ídem
471
Ídem, pág. 761

191
Este descontrol también puede llevar a la formación de ideas delirantes y alucinaciones, que
se estructuran sin cohesión y se olvidan al poco tiempo de creadas o bien permanecen fijas
en la mente sin lógica ni coherencia.

Otro punto que trae aparejado el descontrol cognitivo es la pérdida de la selectividad y la

capacidad de elección.

También es importante acotar que el mencionado descontrol va más allá de la esfera

cognitiva y aborda también los aspectos emocionales, siendo matizado por un sentimiento
de separación.

Lo anterior ocurre una vez que se ha instalado la invalidez, la desesperanza y la

incompetencia social [...] comienzan a perder el contacto con el significado y la estructura
del comportamiento social [este alejamiento] se equipara con una separación igualmente
terrorífica del sí mismo [...] están desamparados, aislados y sin participar a merced de
poderes enigmáticos, caprichosos y peligrosos [...] solos, confundidos y desprovistos de
cualquier medio para mitigar la desesperación y el temor ante lo desconocido o ante las
fuerzas extrañas y ominosas que le rodean [...] Parecen horrorizados e incapaces de
controlar sus impulsos .472

El descontrol que esta situación provoca puede ser abordado con Cherry Plum y Elm
(desbordamiento). Sin embargo, el terror generado por este sentimiento de separación es
propiamente Aspen, probablemente reforzado por Sweet Chestnut (angustia extrema). Es
importante reseñar que la separación a la que se está enfrentando el paciente es a la del sí
mismo, lo cual es bastante aterrador.

A la hora de abordar la inmadurez evolutiva, característica distintiva de esta personalidad,

Chestnut Bud resulta muy importante.

La inmadurez es entendida como la incapacidad de fijar o adquirir un amplio repertorio de

habilidades sociales. Estos pacientes van fracasando hasta con las más simples, de forma tal
que no pueden llegar a estructurarse las complejas.

Los niños con estas características se van quedando atrasados en relación con los demás y
son menos capaces de <<alcanzarlos>> o de compensar su retraso ya establecido .473

En la personalidad descompensada (ya sea la de un esquizotípico, un límite o un paranoide)

encontramos otro patrón regresivo. Esto ocurre por la claudicación que hace el sujeto ante
circunstancias desafortunadas que van avanzando gradualmente y con dureza . Estas
personas se van deteriorando y perdiendo habilidades y competencias que los hacen
retornar a comportamientos característicos de una etapa evolutiva temprana [...]
aparentemente a sus características fijadas en la infancia .474

472
Ídem, pág. 762-763
473
Ídem, pág. 760
474
Ídem

192
El Gorse vendría dado porque estos individuos han claudicado y dejarán de agobiarse por
las luchas de la vida o de enfrentarse a comparaciones desfavorables [...] renuncian
progresivamente a toda competencia o madurez sociales que habían alcanzado con
anterioridad 475 Ese deseo de luchar nuevamente por la recuperación es el que puede
aportar la información de la esencia.

A diferencia de los restantes trastornos de la personalidad, el descompensado no se divide

en subtipos, sino que es una prolongación descompensada de los tres patrones más
deficitarios (esquizotípico, límite y paranoide).

Esto motiva que pueda hablarse de tres patrones estructuralmente descompensados:476

1. Esquizotípico descompensado: a diferencia de la esquizofrenia, se trata de un patrón de

retraimiento social a lo largo de la vida y que está profundamente arraigado .

2. Límite descompensado: No existe un término en la nomenclatura psiquiátrica que haga

referencia a pacientes con deterioros graves cuyo estilo de vida se caracterice por la
ambivalencia [...] es habitual calificar como esquizofrénicos a todos los pacientes
gravemente descompensados .477

3. Paranoide descompensado: Hay que diferenciarlo básicamente del trastorno delirante

y de la esquizofrenia paranoide, aunque estas distinciones se basan casi
exclusivamente en el grado de descompensación estructural de la personalidad .478

Esquema del núcleo de la personalidad descompensada y principales derivaciones psicopatológicas

Scleranthus

Elm
Chestnut Bud
Aspen

Clematis
Mimulus Cherry Plum
Willow-
Sweet Chestnut Heather
Gorse

Wild Rose

475
Millon y Davis, ver Bibliografía, pág. 761
476
Se aplica esta categoría a:
1. Todos los patrones de personalidad crónicos, graves e intensamente descompensados .
2. El estudio de dichos patrones sobre la base del estilo previo a la descompensación
477
Millon y Davis, ver Bibliografía, pág. 769
478
Ídem, pág. 776

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