Resumen Sociologia

Resumen Sociología General
Módulo 1
La sociología: surgimiento y características

Contexto y debates
Sociología: ciencia social, crítica, trata temas que tiene ver con el funcionamiento y
cambio de las sociedades. Las oportunidades y experiencias dependen del lugar que ocupan
en el espacio social. Los individuos toman decisiones pero no aisladamente sino en un
contexto más amplio, “la sociedad”. Las personas están en un entramado de relaciones
sociales.
La sociología es el estudio sistemático, riguroso y científico de la sociedad. Se debe

definir el método de estudio, que es sistemático y riguroso. Busca “Desnaturalizar” el
sentido común. Indaga y cuestión cosas aceptadas como dadas. Es la interrogación acerca
de si somos absolutamente libres de nuestras decisiones.
Uno de los aportes de la sociología analiza qué pautas y procesos sociales afectan
nuestras prácticas y trayectorias vitales. A veces la sociología contradice el sentido común.
Cuestiones epistemológicas básicas. Sociología y sentido común. Ruptura con

el sentido común.
¿Por qué la sociología?
1. Forma de pensar críticamente, invita a cuestionar las forma sociales de hacer las
cosas (casarse, trabajar, etc.)
2. Permite conocer mejor las oportunidades y los obstáculos. Ver como se mueve el
mundo de lo social.
3. Convierte en miembros activos. Por desconocimiento se aceptan las cosas tal como
se las presenta.
La sociología como ciencia social tiene ciertos desafíos:
1. Mundo en constante transformación, no hay objetos de estudios fijos e inmutable

2. Los sociólogos pertenecen a una sociedad, son parte del objeto de estudio.
3. El conocimiento sociológico es parte de la sociedad. El lenguaje sociológico entra en
el lenguaje de la vida cotidiana y viceversa.
La “Imaginación sociológica” de Charles Wright Mills, forma de sensibilidad indispensable

para el análisis sociológico, están involucradas la historia, antropología y sensibilidad critica.
¿Cuándo comienza la reflexión sociológica?
Muchos autores coinciden que surge en los contextos de los cambios que crearon
mundo moderno Revolución Francesa -1779- (símbolo de la transformación política) y
Revolución Industrial –fines siglo XVIII y principios del XIX- en el plano tecnológico. Se la
llama Ciencia de la crisis.
Giddens (1994) la sociología fue el fruto de las 2 transformaciones que disolvieron

la forma de organización social que el hombre había vivido durante milenios. Karl Marx,
Max Weber y Emile Durkheim (siglos XVIII y XIX) fueron los fundadores de la sociología y
tenían 3 visiones diferente del nuevo orden social naciente
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Tres Procesos relevantes de las grandes transformaciones:
1. Nueva economía industrial: en la edad media la mayoría vivía de los cultivos o

manufacturas a pequeña escala. La mecánica hidráulica y la maquina a vapor,
hicieron posible el diseño de máquinas para la producción a gran escala. Surgen
ejércitos de trabajadores, esto afecto la estructura familiar y tradiciones.
2. Crecimiento de las ciudades: las fábricas se multiplican y son polos de atracción para
los que buscaban trabajo. Campesinos abandonan el campo y trasladan a centro
industriales en busca de trabajo.
3. Cambios políticos: paso de la edad media a la modernidad. Antes se creía que la
sociedad era reflejo de la voluntad de Dios. El desarrollo económico y el crecimiento
de las ciudades produce cambios en el pensamiento político. Se deja el pensamiento
de plan divino de las sociedades. Sino que es resultado de las acciones humanas.
Orígenes de la sociología
Si bien ya se hacían reflexiones sobre las sociedades en los principios de la
humanidad. La sociología es una disciplina reciente. Augusto Comte en 1883 acuño el
término que describía una nueva forma de reflexionar sobre el mundo. Pero recién en el
siglo XIX se lo aborda con una perspectiva científica de la mano de EMILE DURKHEIM. Los
filósofos y teólogos solo describían o imaginaban como debía ser la sociedad. Pero COMTE
y DURKHEIM proponen entender y explicar cómo era y cómo funcionaba una sociedad a
través del método científico.
Para COMTE la historia de la humanidad se puede dividir en 3 fases de acuerdo a

como el hombre intento explicar el mundo
1. La Edad Media: la fase “teológica”

2. Renacimiento: las explicaciones teológicas fueron reemplazadas por perspectivas
metafísicas. Las sociedad dejan de entender por intervención divina
3. Se intenta explicar la naturaleza en sus propios términos imposibles de contrastar
empíricamente. Copérnico (1473-1543) y Galileo Galilei (1564-1642) son referentes
de este periodo. Se adopta el método Científico para entenderla y aplicarla
El aporte de COMTE fue relevante para comprender la sociedad en términos

intrasociales (no teología).
Durante del nacimiento de la sociología también surgen otras ciencias que definían
su campo y objeto de investigación:
 Ciencia política: con Maquiavelo alcanzo la liberación de los condicionantes

teológico o filosóficos
 Economía Política: Adam Smith y David Ricardo
 Psicoanálisis: indaga sobre las causas de las conductas
El campo de la sociología aparecía ligada a una situación de crisis en respuesta a

garantizar el funcionamiento del orden constituido. Con la Revolución Industrial se produce
una profunda crisis social y aparece el PROLETARiADO. Lo que genero diversas reacciones
y la sociología pretendía estabilizar y restablecer el orden social.
KARL MARX: tenía diversos objetivos, intento quebrar el proletariado. Durante

mucho tiempo el Marxismo y la sociología había un estrecha e incómoda y polémica
relación. Porque aspiraban a ser una ciencia general de la sociedad y comprender los
cambios sociales producto del capitalismo industrial y las revoluciones políticas del siglo
XVIII.
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Por incómodo y polémica se da por el hecho que ambas se dan en esferas aisladas y
de conflictos directos. El Marxismo debía considerarse como un pensamiento único y
singular mundo intelectual completo en sí mismo o como una de varias teoría sociológicas.
Como medio para comprender el mundo social.
La sociología debía constituirse positivamente por medio de la metodología de las

ciencias naturales. Se considera el estudio de la sociedad con la de un organismo (método
biología) y como las enfermedades el conflicto debía ser prevenido y combatido.
Teoría sociológica ¿Cómo funciona la sociología?

Teoría es un conjunto de enunciado vinculados lógicamente que expresa cómo y por
qué ciertos hechos están relacionados. Un paradigma es una imagen básica de la sociedad
que guía la investigación y las reflexiones teóricas.
La teoría sociológica propone buscar sentido a los hechos y observaciones aisladas,

es decir cómo hacemos las cosas. La sociología teoriza en forma racional y sistemática.
Para validar una teoría en su coherencia interna se recurre al análisis lógico de los
argumentos. Y para la externa se hace con métodos de investigación que contrastan y
comprueban empíricamente los presupuestos teóricos (estadísticas, entrevistas, etc.)
Marx, Durkheim y Max Weber (padres fundadores de la sociología) entendían los

cambios de manera diferente. A pesar de los diversos cambios hay 3 paradigmas
principales:
 El funcionalismo de Durkheim
 La Sociología de Marx
 La Sociología de Weber
Propuesta de Autores Clásicos en Sociología

Karl Marx: prioriza en su investigación la desigualdad, el conflicto y el cambio social.
Veía un crecimiento económico gracias a la Revolución Industrial pero pocos se
beneficiaban. Tenía como objetivo quebrar el nuevo orden social y reemplazar por uno más
igualitario según el
El Manifiesto Comunista (1888): con Friedrich Engels como coautor tenía como
objetivo difundir ideas comunistas, ya que autores afirman que todas las sociedades era
una lucha de clases. Luchas que terminaron en revoluciones sociales o el hundimiento de
clases beligerantes.
Marx: con el tiempo el capitalismo simplifica las contradicciones soles y las

sociedades se dividen cada vez más en dos grandes clases la burguesía y el proletariado.
La idea central era el conflicto entre clases sociales: BURGUESIA (Capitalista)

propietarios de medios de producción que empleaban trabajadores asalariados. El
proletariado al no tener medios de producción propia se veía obligado a vender su fuerza
de trabajo para sobrevivir. Los capitalistas ganaban de la venta de productos a bajo costo.
Y el proletariado obtenía salario a cambio de su trabajo.
CONFLICTO
Según Marx existe entre capitalistas que quieren maximizar beneficio por la
reducción de costo de salario. Y los trabajadores quieren mejores salarios. Esto genera un
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conflicto de interesa porque a mas salario menor beneficio. Para superar este se debe pasar
de un modelo capitalista a socialista.
El modo de producción: “estructura” y “superestructura”
Una idea clave de Marx es que la estructura económica afecta la vida social.
Según Marx:
 Modo de producción: modo que le hombre produce sus medios de vida.

Implica Estructura Material y Superestructura
Estructura material son:
 Las fuerzas productivas: trabajo humano, objetos de trabajo (materia

primas) y medios de trabajo (maquinarias)
 Las relaciones sociales de producción: que se producen en un medio
capitalista, son propiedad, división del trabajo y cooperación
Superestructura ideológica son:
 las formas sociales: representaciones en forma de religión, conciencia moral

y jurídica, art. Etc.
 El Estado como relaciones jurídico políticas
El capitalismo como sistema económico provoca conflictos entre clases sociales y

alienación (experiencia por la cual los hombres se sienten gobernados por fuerzas ajenas a
él, no se ven como hombres libre y no gobierna su vida ni destino) de los individuos.
En la alienación el hombre se ve como una mercancía que el capitalismo compra

cuando lo necesitan y lo desecha cuando no.
El trabajador esta alienado respecto de:
 Su trabajo: cuando se es esclavo de la máquina. Cuando trabaja para

desarrollarse como persona y su potencial y cualidades.
 Los productos de su trabajo: cuando pertenecen al capitalista que compro
el tiempo del trabajador por un salario.
 Otros trabajadores: por las sociedades capitalistas deja de ser experiencia
de cooperación para ser competitiva.
 De sí mismo: el capitalismo transforma una actividad para expresar
cualidades esenciales por una experiencia tediosa y deshumanizadora.
En este sistema, ¿Qué se debe hacer? La legitimidad de la revolución
Una acción revolucionaria acabaría con el capitalismo, según Marx, después vendría
el socialismo, sistema más humano e igualitario. Igualitario no quiere decir que todos
reciban lo mismo sino que el aporte a lo colectivo se defina en función de sus posibilidades
mientras que cada uno reciba en función de sus necesidades.
Cuando el trabajo deje de ser medio de vida sino una primera necesidad vital y con
el desarrollo de los individuos crezcan las fuerzas productivas ahí se va a superar la brecha
entre burgués y la sociedad.
¿Cómo explicar las desigualdades, la fragmentación y los conflictos sociales?
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Principal crítica, la desigualdad no es solo económica sino también de género o etnia.

Marx afirma que esos conflictos surgen en la ubicación en la estructura económica.
¿Cómo se entienden las estructuras sociales desde este paradigma?
Los que se alinean afirman que las estructuras sociales no favorecen el

funcionamiento orgánico armonioso sino que perpetúan una distribución desigual de
recursos económicos y políticos.
Algunas críticas al Marxismo
Al destacar las desigualdades y conflictos sociales deja de lado el equilibrio y paz

social. Cuando hay intereses políticos se deja de lado la investigación científica. El marxismo
afirma que no se puede sostener la ciencia libre de valores.
Al igual que el funcionalismo, el marxismo tiene una orientación macro.se busca una
comprensión global
MAX WEBER
Para entender el contexto social se debe comprender a los individuos en él. Se
interesó en el individuo como actor, los motivos e intenciones que lo llevan a actuar y el
sentido de su acción. Y no tanto analizar la realidad o como la sociedad condiciona al
individuo. No compartía el enfoque materialista de Marx, para Weber las creencias podían
cambiar la sociedad. El capitalismo no es resultado de los cambios tecnológicos sino de un
modo de pensar.
Sobre la sociedad
No las clasificabas según el desarrollo de tecnologías, sino a partir de las visiones del
mundo que tenían los individuos. La Revolución industrial y el inicio del Capitalismo fueron
el triunfo del Racionalismo.
La racionalización describía el cambio histórico de la tradición como modelo

dominante del pensamiento. Esta orientación al pensamiento científico debilitaba los
vínculos con la tradición y el pasado o explicaciones mágicas del mundo.
Clasificación de tipos de acción social (1922)
 Acto racional respecto de un fin: el actor persigue un fin y combina medios para
alcanzarlo.
 Acto racional respecto de un valor: aceptación de un duelo, acepta los riegos de la
acción para ser fiel a su honor
 Acto afectivo o emocional: dictado por el estado de conciencia o humor, la acción
no tiene un fin o sistema de valores, sino por reacción emocional.
 Acto tradicional: el actor actúa por hábitos, costumbre y creencias. Y no por un fin,
valor o por una emoción.
¿El capitalismo es un sistema económico racional?
Para Weber el capitalismo expresa racionalidad, porque se toman decisiones por el

cálculo de costos-beneficios. Marx afirma que es lo contrario a la racionalidad. ¿Es racional
un sistema que lleva a la pobreza a la mayoría?
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WEBER, surgimiento del Capitalismo.
Surge en el Calvinismo, los calvinista actuaban con una disciplina rigurosa y de modo
racional. Creían en el dogma de la predestinación el cual el Dios había escogido a unos
hombres para ser salvados y otras a castigo eterno. Era imposible saber la voluntad de Dios.
Nada ni nadie, ni la religión pueden alterar ese destino. Para evitar la incertidumbre los
calvinistas desarrollaron signos que indicaban quienes se salvaban. Estas señales se
encuentran en el éxito económico. La ética del calvinismo requería de autocontrol y estilo
de vida sistematizado con un conjunto integrado de actividades sobre todo de negocio en
contraste con el ideal cristiano de la Edad Media (comprometerse cuando la ocasión lo exige
y en actos aislados expiar los pecados)
Con la muerte de Calvino, los pastores indicaron:
 Obligación de creyentes de creerse predestinados, condenados al castigo por

la tentación
 Debían ganarse la salvación trabajando en su oficio para ganar la confianza
de Dios, de modo racional, meticuloso y no desperdiciar recursos para no
ofender al creador. Los frutos no debían gastarse en lujos o placeres porque
eran pecado.
La epistemología en WEBER es multicausal, esta ética protestante fue un factor

importante pero no el único para el inicio del capitalismo.
Rasgos de la nueva sociedad en función de la racionalización:
 Surgen instituciones sociales específicas: en sociedades primitivas la flia era

el centro de todas las actividades. Gradualmente surgen instituciones que
atienden más eficientemente las necesidades humanas.
 Se crean organizaciones: escuelas, hospitales, universidades, etc. Weber
pensaba que eran instrumentos con propósitos para conseguir fines más
eficientes. La burocracia transformo la sociedad como lo hizo la Revolución
Industrial con la economía.
 Aparecen profesiones más especializadas
 Autodisciplina, se premia el esfuerzo y merito personal
 Como consecuencia de la racionalización hubo mayor conciencia del tiempo
se planifica las actividades en horas y minutos.
 Impersonalidad: se separa la vida privada (emociones) y otras esferas de la
vida donde predomina la impersonalidad.
Racionalidad y desencantamiento del mundo

Weber señala algo parecido a la “alienación” de Marx. La sociedad moderna
neutralizaba la dimensión creativa de las personas, sus vidas eran rutinarias y domesticadas
por la burocracia. La organización moderna era un sistema de reglamentos, procedimiento
y ordenanzas quitan el espíritu humano.
La burocracia no tiene connotación negativa según Weber y es un sistema ideal de

organización racional de dominación legal. Weber propone 3 tipos de dominación legítima.
1. De carácter tradicional: la santidad de la tradición, los que la tradición

designa como jefes son autoridad legítima.
2. De carácter carismático: se la da a un jefe o santo por acto heroicos fuera de
los comunes.
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3. De Carácter racional: creencia y legalidad de las ordenanzas y derechos de

mando de quienes ejercen autoridad.
El más puro se ejerce por administración burocrática compuesta por funcionarios

individuales con estas pautas:
 Se deben a sus obligaciones a cargo

 Se respeta la jerarquía administrativa
 Cada cargo con competencias por desempeñar
 La calificación profesional fundamental el nombramiento
 Sueldo gradual según rango y responsabilidades.
 Comunicación formal
La burocracia ideal es ejercida por los más aptos para el cargo.
Critica al paradigma de la acción
El paradigma de la acción busca la comprensión de la realidad pero al enfocarse en

esto pierde de vista las estructuras y condicionamientos que estas ejercen sobre la acción
social.
EMILE DURKHEIM y el Funcionalismo

El pensamiento de Durkheim era funcionalista como Augusto Comte (su
preocupación era encontrar mecanismo de integración social) y Herbert Spencer (estudioso
del cuerpo humano y la sociedad). Este sostenía el paralelismo entre organismo humano y
sociedad (cuerpo social analizado con conceptos biológicos con partes y funciones)
Durkheim la sociedad era un sistema complejo de partes interrelacionadas entre si

donde se producía equilibrio y estabilidad social.
Este paradigma fue predominante en los 60s cuando se criticaba a Marx. Durkheim
fue decisivo en el desarrollo de la sociología como disciplina académica.
Tenía dos objetivos entrelazados:
 Instaurar la sociología como disciplina científica rigurosa, publico 3 libros

“De la división del trabajo Social”, “Las Reglas del método sociológico” y “El
Suicidio”
 Sentar bases para la unificación de las ciencias sociales. Unir las ciencias con
bases positivistas, eliminando las diferencias metodológicas entre ciencias
sociales y naturales. Comprender el mundo social como una estructura
factible de comprensión racional. Y así investigar científicamente la
economía, historia, derecho, religión, etc.
Según Tiryakian tendría un 3er objetivo que es establecer las bases empíricas,
racionales y sistemáticas, para restaurar el consenso social y promover la integración a
diferencia del marxismo.
Durkheim es padre del paradigma funcionalista. Los agregados sociales son unidades
diferenciadas independientes (individuo, flias, categorías de edad, sexo, etc.). Para
Durkheim la sociedad es suma de los individuos que la componen. La sociedad tiene vida y
existe antes que el individuo. Ejerce influencia sobre la vida. Durkheim propuso el “HECHO
SOCIAL” son los hechos colectivos que son supraindividuales (están encima del individuo).
La Sociología debe estudiar hechos sociales como cosas y explicar las causas a partir de otro
hecho social.
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El libro “El Suicidio” (1897), en el intenta explicar el suicidio por variables sociales y
no individuales. El método sociológico explica el hecho social a partir de otro. Como lo son
la integración y la regulación. Adopto también en este libro el uso de métodos estadísticos
que le permitía medir las variables que intervenían en el suicidio.
Integración, es para Durkheim, los lazos que unen los individuos y la sociedad,
denominada Cohesión Social. Con Regulación se refería a la existencia y fuerza de normas
que regulan el comportamiento dentro de la sociedad. Las normas establecen límites a los
individuos.
Para DURKHEIM los lazos que lo mantienen unido a la sociedad funcionan como
contención que le ofrece el rol que ocupa, sus obligaciones y le daba sentido a la vida.
Cuando se debilitaba la integración o la regulación perturbaba el orden social y era una
causa de suicidio. El exceso era patológico, atípico.
Conclusiones de DURKHEIM:
 A nivel integración: grupos sociales con alta integración, ocurre suicidio altruista, la
fuerte pertenencia al grupo era justificación para el suicidio. Ej. Activistas islámicos. La
negación es el apartamiento del grupo sin contención. Cuando la integración es baja no
hay cohesión y debilita la sociedad. Comunes en sociedades modernas donde la flia y
la religión se han debilitado.
 A nivel de regulación: depende fe lo fuerte que sean las normas que regulan la
sociedad. Las normas alejan de los impulsos individuales. Grandes estrellas que se
suicidan que parecen tener todo. El Suicidio Fatalista ocurre con el exceso de
regulación porque coarta la libertad individual. Ej. Regímenes esclavistas.
En vez de mirar los suicidios como aislados y particulares se lo considera un conjunto

el total de los mismo es un hecho nuevo y de naturaleza propia que es eminentemente
social.
Personalidad: la sociedad en los individuos
La sociedad tiene vida aparte de los individuos esta fuera de estos, y a su vez dentro,
porque los miembros hacen suyo los valores y normas que esta dicta. Así organizan su vida.
Según DURKHEIM la sociedad regula comportamientos por medio de la disciplina moral
imponiendo limites morales a los deseos.
Modernidad y anomia
En las sociedades modernas hay menos restricciones sobre los individuos lo que
puede acarrear con anomia. Estás se dan por el mayor grado de tolerancia y libertad, así los
miembros carecen de modelos para sus conductas. Ej. Trabajo estaba a estar desempleado
genera un estado de incertidumbre.
División del trabajo
En sociedad preindustriales la tradición daba estabilidad a la sociedad y la unía. Los

lazos sociales basados una visión común del mundo (sociedad mecánica) y moral común
que unía a los miembros. La evolución generó menos grado de solidaridad mecánica, no
disolvió la sociedad pero aparecen nuevos mecanismos, los cuales los lazos y los vínculos
estaban basados en especialización y división del trabajo que los unía a una sociedad
industrial.
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Si bien se adquiere independencia, la industria necesitaba del agricultor y el

agricultor del comerciante ya que no había autosuficiente. Lo fundamental de esto era la
división del trabajo o especialización de la producción o actividad económica.
Las sociedades tradicionales la cohesión dependía del consenso moral entre

miembros, las modernas tienen función de interdependencia funcional, denominada por el
funcionalismo como “funcionalismo estructural”.
Métodos y técnicas de la investigación social.

La sociología es un cuerpo de pensamiento específico sobre el mundo real y una
forma de investigación científica que busca datos empíricos para sus afirmaciones. Las
distintas teorías tienen una metodología de investigación, algunos afirman que hay
regularidades que pueden estudiarse por diseños de investigación y metodologías; otros
que el mundo social es demasiado complejo. Y no es posible estudiar por causa-efecto, estas
deben focalizarse en reconstruir intenciones y significados de la acción social y no buscar
causas.
Metodología cuantitativa
Parte de que los fenómenos sociales pueden explicarse y se usa la información

cuantificable y medible. Hay dos tipos de realidades:
 La interna: son las creencias, presuposiciones y experiencias subjetivas que

puede ser vagas u organizadas lógicamente por teorías formales.
 La objetiva: externa al sujeto e independiente de las creencias. Ej.: ley,
mensajes televisivos, es decir los que forma una realidad.
La metodología cuantitativa intenta capturar y estudiar la que pasa en la realidad

externa porque la realidad objetiva se puede conocer y se puede investigar. Principales
características son: la estructura de la investigación (planteo del problemahipótesis –
examinar si es cierto o no- si se corrobora la hipótesis hay evidencia empírica; si se refuta
se descarta y busca mejores explicaciones.
De este modo se busca medir los fenómenos estudiados se pueden observar y se

refieren al mundo “real” y “objetivo”. Los datos son mediciones expresadas en números
(cantidades) y se analizan por estadísticas. Se busca logar el máximo de control para
descartar otras posibles explicaciones minimizando el error.
Los análisis cuantitativos se analizan por la hipótesis y de estudios previos (teorías)

y la interpretación es una explicación de cómo los resultados encajan en el conocimiento.
Se busca se lo mas objetiva posible, los fenómenos no pueden ser afectados por el
investigador y que no haya subjetividad científica.
Los estudios cuantificativos siguen un patrón predecible y estructurado, las

decisiones críticas se efectúan antes de recolectar datos. Con este tipo se busca generalizar
los resultados en un grupo (muestra) para aplicarlos a una colectividad mayor (población),
también que estos estudios puedan replicarse; con el objetivo de explicar y predecir el
fenómeno por la búsqueda de regularidades y relaciones causales. Por medio de procesos
rigurosos y datos con estándares de validez las conclusiones contribuirán a la creación de
conocimiento.
Se usa un razonamiento lógico-deductivo. Teoríahipótesisse ponen a prueba se

identifican regularidad y causales.
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Metodología cualitativa
El enfoque de la realidad se construye a partir de la interacción de los individuos

quienes dan sentidos a sus acciones, esta metodología busca comprender e interpretar esos
sentidos. El investigador busca captar significados en el circuito de la acción, sin predefinirlo
ante de investigar. No propone medición de variables predefinidas sino la generación de
nuevos conceptos, tipología y teorías que permitan comprender y caracterizar el fenómeno
estudiado.
Existen múltiples procedimientos. Este método se funda en una posición filosófica

interpretativa que se relaciona con el paradigma de la acción. “el mundo social es
interpretado, comprendido, experimentado y producido”. Utiliza métodos para
comprender la complejidad, el detalle y el contexto de cierto fenómeno. También permite
relación cercana entre el investigador y el sujeto. No busca una imagen de la realidad
estática y externa con respecto al actor sino que busca la imagen que él ha construido por
eso se debe usar métodos próximos a la subjetividad y comprender significados de la acción
del sujeto.
Esta técnica permite acercarse a la singularidad del fenómeno, subjetividad de los

actores y los procesos de interacción que se observan. La finalidad es relevar las palabras
de los actores y la interpretación de estas. Con metodología nos referimos a que hay
técnicas para el relevo de discurso que son entrevistas en profundidad y observación.
Además la recolección, análisis e interpretación de lo relevado (datos biográficos, análisis
de discurso y teoría fundada en datos).
La metodología cualitativa es más usada y tiene objetivos diferente con la

cuantitativa y además son complementarias entre si
Nuevas perspectivas
La sociología fue estructurada por hombres se debe contemplar en los interés y una
óptica particular. Los temas de los fundadores fueron arbitrarios y por esto otros grupos
quedan relegados. Estos al tratarse pueden haber sido distorsionados.
La sociología está vinculada con la modernidad (objeto de estudio principal). En la

constitución de las ciencias sociales se reflejó la división intelectual, a estas esferas
(mercado, estado y sociedad civil) se le dio un campo académico específico; política,
economía, sociología, antropología. Estas estudiaban al otro y porque eran o no modernos.
Esta división geopolítica se empieza a cuestionar y entra en crisis.
El contexto latinoamericano se presenta como menos problemático al recibir,

procesar y reinterpretar construcciones teóricas de otros contextos socio históricas.
Módulo 2
Integración y cultura
¿Por qué problematizar la cultura desde la sociología?
No puede haber sociedad sin cultura, esta posibilita a la integración. Los miembros
se identifican con una cultura determinada. Si bien hay sociedades multiculturales, la
cultura la define. La definición del mantenimiento social se da por la cultura. Los padres de
la sociología se refieren a algunos componentes para explicar cuestiones centrales
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(solidaridad social, cohesión, anomia, acción social y las desigualdades). La cultura fue
objeto de reflexión y estudio por los “clásicos”
Marx: propone la relación entre estructura y superestructura (la componen

elementos ideológicos de la sociedad), condicionada por las relaciones en un modo de
producción donde la posición social define la conciencia. Por ello las instituciones
ideológicas (religiosas, políticas, legales, educativa) posibilitan la explotación de un clase
sobre otra.
Durkheim: los elementos culturales se dan a nivel de integración y regulación social

que mantiene la cohesión, lo plantea en “El Suicidio”. El funcionalismo ve la cultura en
función de consolidar conductas necesarias para el mantenimiento de la sociedad.
Weber: la ética protestante, sobre el espíritu del capitalismo y la relación cultural-

religiosa. Se le resalta como motor de cambio por las ideas, los valores y creencias. Por ello
sus explicaciones se refieren a una nueva forma de ver el mundo no basada en valores
tradicionales sino por racionalidad, también al explicar el poder y dominación. Las creencias
legitiman el ejercicio del poder.
Cultura. La cultura en el discurso común.
El concepto cultura es amplio y difuso, se incluye la ideología, mentalidad,

representaciones sociales, imaginario social, doxa y hegemonía. La palabra está asociada a
una acción “cultivar” y un estado “cultivado”
En el siglo XVIII la cultura se concebía totalizante (más allá de lo personal) asociada

a lo ideal de la vida colectiva. Por ello estaba constituida con rasgos históricos-sociales que
caracterizaban una nación y garantizaban la identidad colectiva de los pueblos. Esta es su
función. También se promovían valores utilitarios con el nombre de civilización y civilidad
con la función de promover el ideal de progreso material de la burguesía. Esto implicaba
ciertos tipos de control de conducta y relaciones entre hombres.
Durante el siglo XVIII se “automatiza” la cultura. En las sociedades preindustriales

las actividades culturales era una continuación de la vida cotidiana (religión, práctica,
ceremonial, etc.). En las sociedades modernas esta desligada de sus funciones.
El distanciamiento entre la cultura y sus funciones iniciales se forma un campo

cultural de ámbito especializado y autónomo. Se hace distinción entre ocio y tiempo de
trabajo “serio”. Se impone que solo pueden hacer cultura los que disponen de tiempo y
tiene gusto particular que se distinguen del reto.
En el libro “El sentido social del gusto” Pierre Bourdieu, intenta desmitificar esa idea
afirmando que el gusto es un acto individual. Propone la relación entre lo económico y lo
simbólico desde las clases sociales además de otras formas de poder que hacen la
diferenciación social. (La escuela, donde vacaciona, lo que consume). Desde este punto de
vista ningún gusto es un acto individual ni existe la creación intelectual libre. No existe la
“genialidad” del artista sino que es un producto simbólico de una época histórica. Lo
criterios de que una obra sea buena o bella son sociales y dependen del momento histórico
y espacial. El gusto constituido socialmente e incorporado como segunda cultura
predispone el gusto o no sobre algo. También habla de la “purificación” de la cultura y como
se aleja del mundo cotidiano como resultado de las relaciones sociales.
Los excluidos son los que se excluyen dado que los museos son accesibles y no hay
obstáculos económicos y esto justifica las necesidades culturales.
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La autonomización de la cultura
La cultura se aleja de sus funciones iniciales. Esta se separa de las esferas políticas,
económicas y científicas que dan vínculo de civilización. Se impone que la cultura es para
la elite.
La codificación de la cultura.
La cultura homologa a las bellas artes (arquitectura, escultura, música, etc.) y

representa lo valorado por ser “de buen gusto”, legitimo, artístico. Luego ubica la cultura
“tolerada” (manifestaciones artísticas que se distinguen y están incorporada en la
sociedad, ej. El jazz no considerada música erudita pero aceptada). Después viene la
cultura “marginal” ej. La cumbia villera.
La institucionalización de la cultura.
Esta fase se da a partir de 1900, época que el Estado busca logar el control y
gestión global de la cultura, creando instituciones político administrativas para unificar y
centralizar la cultura. Se consolidad con la escuela liberal (nacional, obligatoria y gratuita)
Mercantilización de la cultura
Se observa una subordinación masiva de bienes culturales a valores de cambio y la

cultura se valora como factor de “crecimiento económico” y es convertida en mercancía.
Sometida a la ley de maximización de beneficios.
La mercantilización provoca la desmoralización de los creadores que se convierten

en operarios de objetos culturales y favorece la estandarización de las culturas a nivel
internacional.
La cultura en la tradición marxista

La tradición marxista homologa la cultura a la ideología a nivel superestructural, se
la aborda en su contribución a la dinámica de la lucha de clases (visión políticamente
valorada)
Los aportes de Lenin a la comprensión de la cultura
Lenin dirigente del partido bolchevique desde el inicio en 1903, condujo a los
soviéticos al poder en 1917. Fue puesto frente del gobierno soviético hasta 1922 donde se
retiró por problemas de salud. Luego de liderar la “Revolución de Octubre” sirvió como
primer y único presidente de la Republica Socialista Federativa Soviética de Rusia (RSFSR).
Fundo en 1919 la Internacional Comunista la cual gobernaba los partidos comunistas de
distintos países con el objetivo de la lucha para la supresión del capitalismo, la dictadura del
proletariado de la republica internacional de los soviets, abolición de las clases y el
socialismo como primer paso a la sociedad comunista.
Sus escritos eran sobre la determinación de la cultura por factores extraculturales

(condición material de existencia) y la relación dominación-subordinación en la cultura.
Distingue la cultura nacional en cultura dominante (burguesía), cultura dominada
(campesino) y cultura democrática socialista (el proletariado).
Su tesis se funda en contra del populismo de fines del Siglo XIX. La tarea cultural
debía subordinarse con instancia política en la etapa prerrevolucionaria y durante la
postrevolucionaria la cultura pasaba a primer plano.
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Su concepción de cultura contrasta con el positivismo y el relativismo cultural de los

antropólogos. La cultura era superior cuando permitía mayor liberación de la servidumbre.
Ideología, estructura y material ideológico en Antonio Gramsci
Antonio Gramsci uno de los pocos intelectuales que surge en las clases subalternas
a la categoría (propuesta por él mismo) de Intelectual Orgánico de las clases subalternas.
Fue creador de la ideología.
Represento en Moscú al Partido comunista italiano (después PSI). Pensador clave de

la teoría marxista ya que fue el primero que acentuó los fenómenos ideales sin dejar de
lado el materialismo. Se enfocó en la superestructura observando los mecanismos por los
cuales el capitalismo era legitimado.
Su pregunta fue ¿Cómo opera la superestructura para sostener el orden capitalista?

Para ello desarrollo dos conceptos las funciones de la superestructura:
 Sociedad política: constituida por el Estado como fuerza única a utilizar violencia
legítima –ejército, policía, etc.- (no refiere a gobernantes). Si la ley en una sociedad
capitalista era reflejo de la estructura (privilegiados y no privilegiados) el Estado
ejercía violencia para mantener el orden capitalista (Función de Coerción). Esto
demuestra la injusticia del capitalismo.
 Sociedad Civil: incluye los fenómenos ideológicos que se dan en instituciones
(escuela, bibliotecas, iglesia, etc.) y ejercen la función de consenso. Para Gramsci la
lucha contra el capitalismo es con la sociedad civil y no política. El logro del consenso
de la sociedad civil posibilita la hegemonía como vinculo de dominación aceptada,
como concepción del mundo compartida, modalidad de poder, la capacidad de
dirección basada en consenso cultural. Cultura e ideología configuran instrumento
privilegiado de hegemonía para el reconocimiento en el mundo. La cultura así
entendida tiene eficacia integradora y unificadora, la cual determina la identidad
colectiva de actores históricos sociales.
Toma el concepto de hegemonía de Lenin pero lo explica como una atracción entre
intelectuales de distintas clases donde se genera un BLOQUE IDEOLOGICO. Los
intelectuales de las clases fundamentales captan por un proceso de transformismo a los
intelectuales de clases subalternas. El bloque está controlado por la clases fundamentales
que disponen de materiales y medios para el manejo de la estructura ideológica
(instituciones de difusión) y del material ideológico (instrumentos como bibliotecas o
medios de comunicación)
La posición de la clase subalterna o dominante determina una gradación de niveles

jerarquizados en la cultura. Están en formas elaboradas, sistemáticas y políticamente
organizada de cultura (filosofía o religión) y menos elaboradas (sentido común o folklore).
Gramsci está a favor de la elaboración de cultura, de transformación cualitativa de
subcultura folklórica por medio de una reforma intelectual y moral. Una gran cultura
NACIONAL-POPULAR de contenido crítico y sistemático.
Para un análisis crítico de la cultura
Lo propuesto por Gramsci tiene vigencia actualmente desde un encuadre teórico

valioso de la cultura y de la ideología. El esquema teórico permite analizar la construcción
del consenso mediante los intelectuales y el uso de material ideológico (medios masivos de
comunicación).
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Hegemonía: la clase dirigente tiene el monopolio intelectual por medio de la

atracción de los representantes entre las capas intelectuales (BLOQUE IDEOLOGICO)
Raymond Williams y los estudios culturales
Principal referente de la escuela de Birmingham. Fue miembro del partido

comunista por diferencias con los ortodoxos se aleja. Y estudia la cultura y el desarrollo de
una historia cultural. Uno de sus mayores aportes fue la perspectiva “Marxista culturista”
donde muestra las implicaciones de la cultura en los procesos históricos y el cambio social.
Para Williams el cambio social está relacionado a la acción orientada por valores en
la cual la cultura es el eje del análisis. Entiende la cultura como idea de consenso (Gramsci)
y define Hegemonía como una cultura en el más estricto sentido y entendida como vivida
dominación y subordinación de clases particulares.
El axioma de Williams es la cultura popular es decir los modos de vida de las clases
subalternas lo cuales son decisivas para entender las relaciones sociales. Para comprender
cualquier relación social hay que comprender la cultura donde se da. Es la sociología de la
cultura.
Williams aborda el arte, por medio de enfoque crítico y entiende a la sociedad como
diferente formas de distribución del poder. Observa a la economía, la diferencia de género,
etnias e identidades sexuales. La cultura es donde se perciben relaciones de desigualdad de
poder y el objeto de la crítica cultural es demostrarlas.
Luego se enfoca en reproducción cultural para mantener o dar estabilidad de pautas

culturales. Se enfoca en la autonomía relativa de las manifestaciones culturales que
dependen de la cercanía con las relaciones de poder. La autonomía de la producción cultural
condiciona la reproducción. Ej. Medios masivos de comunicación tienen menos autonomía
en áreas minoritarias afectados por las relaciones de poder.
Los estudios culturales latinoamericanos.
Cuando los estudios culturales llegan a América Latina adquiere diferentes

orientaciones. Catherine Waals, referente, plantea por qué es necesario hablar de
construcción de un campo y estudio intelectual “Estudios Culturales”. La respuesta es que
los ejes de este campo se vinculan a la necesidad de pensar la producción simbólica para la
reproducción de las desigualdades. Los estudios culturales son marco teórico, crítico y
político.
La cultura no se entiende como conjunto de costumbres o valores ni el dominio de

una sola disciplina ni quedar aislada en teoría de la economía, asuntos sociales y políticos.
Los estudios sociales se sostienen en la observación de la relación entre totalidad

social y fenómenos culturales y muestra que el conocimiento va con el poder. Para Waals
los estudios culturales latinoamericano son una forma de pensamiento crítico renovado a
partir de la teoría de la dependencia, las teologías de la liberación, investigación-acción
participativa y pedagogía del oprimido.
Los estudiosos culturales de latino América consideran importante las relaciones

íntimas entre cultura, política y economía, además de otras formas de conocimientos
(movimientos indígenas y africanos)
Desde esta mirada los estudios culturales son necesarios para problematizar las
relaciones de poder, reproducción de las desigualdades y condiciones materiales donde la
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cultura se entreteje. Problemáticas locales y a su vez globales reflejo de la lógica del

capitalismo.
Concepción simbólica de la cultura

No solo es problema la exclusión de afrodescendiente dentro de la construcción de
lo “andino” sino el impacto que tiene con relación a la subjetividad, identidad y el
pensamiento por ende a la colonialidad del poder, del saber y del ser que se mantiene
vigente.
La cultura se extiende a toda la sociedad se puede observar y analizar la cultura

cuando se habla de sociedad y a la vez cuando se habla de cultura es algo diferente a la
sociedad.
Cultura: organización social interiorizado por sujetos y objetivado en formas

simbólicas en contextos históricos específicos y socialmente estructurados.
La cultura como proceso simbólico.
Cultura: lo simbólico es el mundo de la representaciones sociales materializadas en

formas sensibles las “Formas simbólicas”. Estas pueden ser expresiones, artefactos,
acciones, alguna cualidad, etc.
Todo puede servir como simbólico ej. Modos de comportamiento, practica sociales,
costumbres, vestido etc. La cultura es entendida como procesos simbólicos de la sociedad
dentro de las cuales se pueden mencionar 3 problemáticas:
 Códigos sociales
 De la producción del sentido
 De la interpretación de dicho sentido.
Hablar de cultura se produce a partir del uso de código y adapta su forma según la
interpretación que se le haga. El contexto social tiene sus propias reglas de producción y
recepción. El carácter totalizador de la cultura se encuentran todas las manifestaciones de
la vida individual y colectiva. La cultura es coextensiva a la sociedad. Esta interpretación de
cultura evidencia la importancia que tiene como instrumento de intervención y poder; su
carácter totalizador posibilita el orden de la conducta colectiva. La cultura es autónoma y al
mismo tiempo coherente con el entorno. Las prácticas culturales se concentran en
instituciones (Iglesia, Estados, Medios de comunicación, etc.) que organizan y administran
los sentidos compartidos por los individuos. Estos no buscan la uniformidad sino la
administración y organización de las diferencias por medio de hegemonización, la
jerarquización y la marginación. Esto genera exclusión de manifestaciones y coherencia
dentro de la pluralidad, las subculturas minoritarias, étnicas y marginales quedan afuera.
Particularidades de la cultura en su esencia signica
Esencia sígnica de la cultura:
 Es artificial, no innata
 Es convencional, no natural ni absoluta.
 Tiene la capacidad de condensar la experiencia humana pero no es originario de la
naturaleza humana.
Antropológicamente la cultura son las costumbres, tradiciones y valores que son el

modo de vida. El marxismo la concibe como ideología. La concepción simbólica de la cultura
la entiende como un proceso en continua producción, actualización, transformación de
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modelos simbólicos que por medio de prácticas individuales y colectivas en contextos

históricos específicos y socialmente estructurados. Los abordajes actuales de la cultura son
múltiples (estudios sectoriales, de culturas dominas y subalternas, estudios dinámicos, etc.)
Formas interiorizadas y objetivadas de la cultura.
Lo sustancial de la cultura son las representaciones compartidas por un determinado

grupo, ideología, actitudes, creencias, etc. La concepción simbólica obliga a vincularla con
actores que la internalizan con objetos en sí mismo. La cultura objetivada (vestimenta, ritos,
etc.)Es accesible pero las formas simbólicas interiorizadas (representaciones, creencias,
etc.) son de alta complejidad.
El habitus: Pierre Bourdieu
Esta teoría intenta dar respuesta al porqué de los comportamientos sociales

superando la separación entre objetividad y subjetividad. Reconoce que las estructuras
objetivas son decisivas para explicar las acciones y a la vez acepta que la propia estructura
está construida por las prácticas sociales. La sociedad es un conjunto de obras producto de
acción del hombre “lo social hecho cosa” y lo social está en los cuerpos como naturaleza
añadida a la biológica.
La condiciones objetivas del individuo inciden en la construcción de

representaciones a partir este actúa. Es decir además de las condiciones socioeconómicas
también están las ideas de su entorno, costumbres que observa e internaliza, es decir su
cultura. Esta cultura internalizada se da en disposiciones para actuar, percibir, sentir,
valorar. Bourdieu la denomina “HABITUS”, este funciona como principios generadores y
organizadores de representaciones o prácticas sociales.
Precisiones sobre el Habitus:
 Disposiciones, tendencias a percibir, sentir, actuar de una manera. No se es

consciente de esto.
 Se adquiere según el lugar social que se ocupa
 Condiciona las prácticas pero no es causa de acciones.
 Son disposiciones durables, se lo lleva donde vamos.
 No es inmutable puede modificarse por nuevas situaciones vividas.
La teoría de las representaciones sociales: Serge Moscovici
Las representaciones sociales son un conocimiento instalado en el sentido común,

conocimiento práctico presente en decisiones y actitudes de personas hacia la realidad.
Moscovici sostiene que las cosas materiales llegan a ser importantes para las
personas y condicionan su acción, cuando se convierten en ideas o creencias. Las
representaciones sociales son tipos de creencias paradigmáticas, organizaciones de
creencias, de conocimiento y lenguaje.
Moscovici: representaciones sociales cumplen la función de elaborar

comportamientos y comunicación entre individuos. Por ellas se podría aprehender la
realidad e integrarse. Estas son un corpus organizado de conocimiento y actividades
psíquicas por las cuales el hombre hace inteligible la realidad física y social, se integran a
grupos o relaciones de intercambio. La interpretación de objetos y hechos está
condicionada por representaciones previas que se tiene sobre estos y el contexto inmerso.
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Según esta teoría las representaciones son dinámicas. Por un lado hegemónicas
(coaccionan a los individuos) por otro son productoras de nuevas significaciones. Este
punto se parece a la teoría de Bourdieu estructura estructurada y estructurante.
La posición socioestructural y material que ocupan los sujetos definen su lectura de

la realidad social y condiciona su visión. Lo social está presente en el contexto del grupo o
individuos como la comunicación entre ellos y los códigos, valores, ideologías propias de la
posición social. El conocimiento de las representaciones sociales se constituye por
experiencias además de informaciones y modelos de pensamientos que se recibe y
transmite por medio de la tradición, la educación y comunicación social.
Moscovici plantea la necesidad de reconocer la influencia del entorno en las

representaciones por eso su carácter social. Una vez formadas estas tienen carácter
condicionante de nuevas representaciones.
Socialización, desviación y control social

Socialización: proceso de incorporación de la cultura por parte de sujetos a partir de
la experiencia. Empieza en los primeros días de vida y desarrolla toda la vida. Los primeros
años son fundamentales. Esto es la “Socialización Primaria”. Es fundamental para la
constitución de la personalidad.
En la modernidad la escuela, la flia y la Iglesia son instituciones fundamentales

(estructuraban la sociedad) desde un proceso de socialización, marcaban las subjetividades
por ello integraban al individuo a la vida civilizada.
El nuevo modelo de sociedad actual tiene cambios en estas instituciones. En la

sociedad industrial el individuo tenía un marco regulatorio por pertenecer a cierta flia, clase,
sexo y definía modo de vida y condiciones. En la sociedad postindustrial esta se ve
desregulada. Un sujeto autorreferencial carece de sistema de referencias, normativo.
Las instituciones fueron perdiendo capacidad de marcar subjetividades y se está

viendo que el proceso de supersocialización (flia, escuela, iglesia) pasa a individuos
subsocializados y anómicos.
La familia como agente de socialización
La familia como institución tiene características diferentes hoy en día. Se da por

perdida del orden patriarcal. Autores afirman que la flia tiene imposibilidad de cumplir con
su función de socialización primaria. Que la flia reasuma su rol de autoridad y regular
comportamiento de los hijos. La familia actual es ambigua y a veces precaria.
La escuela como agente de socialización
Los orígenes de la educación pública Argentina se observaba que el Estado buscaba

homogeneizar la sociedad. Y a su vez administraba, gestionaba y financiaba la educación
daba un pretendido sentido universalista, propio de la cultura civilizada opuesta a la
barbarie. La escuela se ocupaba de imponer esta cultura como conjunto de valores,
principios y creencias en que se fundamentaba la sociedad.
Se puede entender a la escuela como institución socializadora porque se ocupa de

formar subjetividades en un determinado patrón cultural y normativo que regula las
relaciones de los individuos.
Un comportamiento aprobado e incorporado a conjuntos de normas establecidas,

clasificadas como el modelo a seguir se convierte en ciudadano. La escuela se inventó con
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varios propósitos para consolidar un sociedad moderna, burguesa, democrática y capitalista

desde un discurso de jerarquía, dominación.
Desviación y control social
Control social: forma de presión social informal y difusa para evitar la conducta
desviada. Son la crítica o alabanza a grupo sobre el comportamiento de los miembros y la
condena social. Mediante el control social se busca obediencia a ciertas normas y
regulaciones explicitas o no que son aceptadas por la sociedad que mantienen el orden de
los ciudadanos y una vida organizada. Cuando se transgrede es una desviación (la más
extrema es el delito y la norma es ley).
Orden social: tratamiento analítico que se puede enfocar desde distintas posturas
teóricas para romper las ideas que formas el sentido común.
Paradigma funcionalista de desviación: por la condena del hecho la norma

transgredida se refuerza y el sistema de cohesión social solidifica.
Paradigma del Conflicto de desviación: cualquier hecho que transgrede el orden

social que quiera terminar la opresión de clases será condenado desviado porque atenta
con los intereses de clases dominantes.
Paradigma de la acción de desviación: ver las particularidades de cada cultura y los

sentidos de la acción y destacar lo relativo de la deviación en el grupo social que tiene lugar.
La escuela como agente de control social
Orden, disciplina, ciudadanía y civilización son conceptos que definen el sentido que
la escuela tenía en un principio. La incorporación de esta cultura en los individuos y la
formación de personalidad por valores, principios y creencias conformaban las identidades
aptas para la vida civilizada. La escuela es una institución civilizatoria ya que toma
subjetividades de un patrón cultural y normativo para regular las relaciones y también
forma una propuesta universalista y como dispositivo de regulación social e instrumento de
gobernabilidad. Se le asigna a la escuela el rol socializador y civilizador desde el origen se le
impone un visión del mundo homogénea, en ejercicio de la democracia y participación de
la nación.
Lo particular de cada flia o subgrupo era perteneciente a lo privado y no se

contemplaba en la escuela.
El carácter socializador de la escuela se fijó en el imaginario colectivo y se le exige

que asuma el papel de formación de ciudadano con relación al comportamiento social. Se
excedía el carácter pedagógico y se traslada al ámbito político. La escuela tenía una
legitimidad de adquisición de comportamiento asociado a lo “bueno” y “correcto”. El
desempleo estructural, población marginal y retiro del Estado erosionaron el marco
normativo común. Y la escuela pierde el lugar de referente universal y debe construir su
sentido en permanente dialogo.
La idea de orden social en Norbert Elías
Su obra recorre el proceso civilizador. Al analizar la sociedad cortesana de

Francia encuentra singularidades explicar cómo y a partir de que formas de
interacción se da.
Encontró 3 tipos de control que tienen valor de indicadores de desarrollo

(civilización).
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 Control de la naturaleza de parte de los hombres a partir de la tecnología.

 Control de las relaciones entre persona, por la organización formal
 El autocontrol del individuo (ej. Modo de expresar emociones y restringiendo
la violencia)
La idea de civilización es asociable a la de disciplina (valores y normas que alcanzan

a todos, presión y represión sobre la emotividad y los impulsos. La conciencia moral que
regula la acción posibilita la organización social.
El orden social por Elías tiene un carácter no intencional e independiente de las

voluntades, intenciones y conciencia de los individuos. Y se impone por estructuras,
recursos, nomás y tradiciones no construidas a nivel individual y a corto plazo.
El sistema de control social
Son las instituciones que dan respuesta formal al delito (policía, tribunales,
correccionales y cárceles). O las encargadas de prevenirlo o evitarlo (redes trabajo social y
psiquiátrico) también pueden ser guardias, cctv y medios que tengan ese fin.
Según Michael Foucault el sistema carcelario no soluciona el problema de la

delincuencia sino que lo agrava. Y hace paralelismo entre escuela y prisión por los
mecanismos de disciplina.
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Módulo 3
Desigualdades y estratificación social
Para analizar la desigualdad social hay 3 perspectivas:
 Análisis por el funcionalismo

 Análisis de clases de Karl Marx
 Análisis de clases de Max Weber
Para Analizar la desigualdad global son 2 perspectivas:
 Teoría de la modernización
 Teoría de la dependencia
Todas las sociedades tienen algún tipo de desigualdad, sistema de estratificación

social, lo que hace que categorías de personas se ubiquen en diferentes posiciones en la
estructura social, así obtienen dinero, poder o prestigio. Esta estructura tiene su vez un
sistema simbólico que explica la distribución asimétrica de los recursos sociales.
Maciones y Plumer: estratificación social es la clasificación o jerarquización de

individuos según categoría que pertenece o asignan.
Crompton: concepto general que describe las estructuras de desigualdades.
En sociedades preindustriales a estratificación social se considero un fenómeno

natural. De esta forma no era necesario que se investiguen en términos sociales. Implicaba
una estructura de orden divino. Crompton los cambios por la revoluciones industriales y la
modernidad implicaron una crítica a los sistemas tradicionales de creencias que había
explicado y legitimado las desigualdades. Frente a la idea de humanos desiguales por
naturaleza o causa divina, se desarrolló el argumento de humanos iguales. Es el punto de
reflexión sociológica sobre la desigualdad.
El contrato social. Thomas Hobbes la vida de las personas en el supuesto estado de

naturaleza es peligroso, brutal y corto. La guerra del hombre contra el hombre. La solución
propuesta fue que las personas se sometieran al estado, porque éste garantizaba el control
de la sociedad. John Locke la autoridad del Estado garantizaba lo derechos naturales a la
vida, la libertad y propiedad.
Jean Jacques Rousseau “el hombre nació libre y en todas partes se le encuentra
encadenado”. La libertad absoluta es inalcanzable pero la democracia directa expresada por
voluntad Gral. Daba mayor protección individual.
El en siglo XVIII se establecen los fundamentos de los derechos políticos de todos en

el VOTO UNIVERSAL y las instituciones democráticas.
La Revolución Industrial y francesa provocaron el racionalismo del orden social

moderno por medio del fin de sociedades tradicionales y el desarrollo del capitalismo. El
Cálculo racional y la racionalidad fueron el principio por el cual la conducta económica debía
guiar a sociedad capitalistas en desarrollo.
La expansión de los mercados y la transformación de los procesos de producción

erosionaron los derechos consuetudinarios en el comercio y manufactura. Los cambios
políticos crearon al individuo formalmente libre y dieron al trabajador sin tierra el derecho
de vender su fuerza de trabajo. La importancia de las revoluciones fue central porque
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provocaron la transición al capitalismo industrial. Esta nueva sociedad emergía con sus
desigualdades y los sociólogos intentaron explicar.
Marx: el desarrollo de la historia es consecuencia de los conflictos económicos y

políticos. La desigualdad era resultado de acceso diferencial a medios de producción y a lo
producido. El estado es inseparable del poder económico y el INDIVIDUO SOBERANO era
condición necesaria del modo de producción capitalista para perdurar, coexistiendo la
igualdad política (todos por norma eran iguales) con las desigualdades materiales. Este
contexto da diferentes retribuciones resultado del sistema dominante de producción es un
hecho económico.
Crompton: el desarrollo del capitalismo industrial fue elemento principal para la

transición a la modernidad. Modernidad no es solo el desarrollo del industrialismo sino
también los modos de vigilancia y regulación de la población de los Estados Nacionales.
Modernidad está caracterizada por el desarrollo de organizaciones (sistemas controlados
con capacidad de actuar sobre el mundo social)
En el mundo moderno, la clase social estructura un sistema de desigualdades

distinto a las sociedades tradicionales (adscriptas o naturales, ej. Estado feudal,
desigualdades religiosas, género y raza). La clase es excelente para analizar sistemas
contemporáneos. La clase (mecanismo de estructuración de desigualdades) no hace
desaparecer sin dejar rastros a las formas previas de distinción social. Aún existen
desigualdades de edad, género y raza.
Macionis y Plumer: 4 características de la estratificación.
 Estratificación social característica de la sociedad en conjunto no

individualmente.
 El sistema de estratificación se perpetúa de generación en generación,
aunque en generaciones modernas hay movilidad social
 Es estudio de la movilidad social es muy estudiado por la sociología. Esta es
el cambio en la posición social que el individuo ocupa en la estructura social,
se considera el análisis de los patrones intergeneracionales de la transmisión
de la posición social. La movilidad puede ser ascendente (bajos niveles de
educación e ingresos logra estudios universitarios, mayor ingresos y
ocupaciones), descendente u horizontal.
 La estratificación es una constante histórica, pero varía según la sociedad.
Siempre hubo diferenciación pero todas son diferentes.
 La estratificación social no es solo las desigualdades sino también de la
cultura social y está relacionada con el sistema de creencia individual. No
solo hay distribución diferencial sino que también hay explicación cultural y
social que define y justifica la desigualdad.
Macionis y Plumer señalan 3 microsistemas de estratificación:
 Esclavitud
 Sistema de casta
 Clases Sociales
Esclavitud
Se basa en el derecho de propiedad de un grupo sobre otro, las personas son cosas
que pueden ser vendidas o compradas. En América Latina la explotación de fuerza de
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trabajo esclava de origen africano fue una práctica común en toda la región (desde islas del
Caribe, Brasil, Honduras, Perú). En menor medida en el Rio de la Plata y México.
Giddens: la esclavitud fue la forma más extrema de desigualdad, unos individuos son
propietarios de otros. Era una condición legal de posesión además fue variando con el
tiempo. En Estados Unidos no tenían derechos y en otros casos era como una sirvienta.
La esclavitud fue una estructuración de desigualdades con características

particulares. En los siglos XVIII y XIX los esclavos fueron usados en su mayoría como
trabajadores de plantación y sirvientes domésticos en EE.UU. Sudamérica y Antillas.
En la Atenas clásica estaban en diversos lugares y a veces tenían posiciones de

responsabilidad (excluidos de puestos políticos y militares) algunos sabían leer y escribir y
eran administradores del gobiernos y artesanos.
Estas desigualdades producían rebeliones de los esclavos (la Revuelta de Haití y

Levantamientos en Brasil).
La Revolución Haitiana se originó en una sublevación de esclavos la noche del 22 de

agosto de 1791 (Manigat). Se podría analizar como un episodio más de los conflictos por el
sistema esclavista (fugas, suicidios y otros hechos constantes del sistema esclavista en
América). Manigat afirma que la revolución representa la lucha entre grupos sociales para
mantener el statu quo. Con esta revolución se da el inicio a las independencias en
Latinoamérica y el Caribe. Esto llevo a 3 connotaciones:
 Problemática la idea de Libertad relacionada con la del Siglo de las Luces

 Promueve un Estado Negro anticolonial y antiesclavista en contexto con un
gobierno colonial francés.
 Enfrentamiento contra una potencia colonial positiva para los esclavos
Gruner: destaco la centralidad de la esclavitud como fundamental para la

organización del sistema capitalista y que es imposible que se diera fuera de Europa en el
siglo XIX sin esclavos. La red de compra-venta de hombres entre Europa, América y África
fue decisivo de la historia contemporánea, la explotación favoreció el crecimiento de la
industria textil, la naviera y del comercio internacional.
Gruner: La Revolución Haitiana tiene importancia por ser la primera revolución en

América Latina en pleno apogeo del sistema capitalista. Haití estaba al margen de la
revolución francesa (libertad, fraternidad y solidaridad) no se aplicaba en los habitantes de
la isla.
Sistema de Casta
Forma de estratificación por características adscriptas de las personas. Este sistema
es característico de la India donde el lugar social que ocupan se organiza según el lugar que
nacen y la ocupación. El escalón más bajo es el dalits (los intocables) y el más alto bahamés
(los sacerdotes).
Crompton: las desigualdades sociales derivan de la estructura de sociedad de

“divinidad”. Se argumenta que las castas inferiores contaminan las superiores. Y se aplican
restricciones a las castas bajas y sus flias. Este sistema se superpone parcialmente con la
estructura de desigualdad. Crompton argumenta que si se considera que hay sistemas
ideológicos que justifiquen desigualdades se hace referencia a:
 El Kharma: las personas nacen con cierta casta y es lo que merecen por las
acciones en una vida anterior
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 El Dharma: Significa “vivir de acuerdo a lo que es moral”. Enseña vivir la vida

presente según las normas para renacer en una casta superior.
Las desigualdades de casta y la posibilidad de cambio social a futuro tienen relación

estrecha con las verdades religiosas por encima del análisis sociológico. Explicaciones del
orden divino para interpretar el orden de las cosas. Es un sistema social cerrado. En su forma
más pura no hay posibilidades de ser modificado.
4 características principales.
1. Las castas están asociadas a una ocupación específica. Los hijos misma ocupación
padres.
2. Casi impensables matrimonios distintas casta (matrimonios endogámicos)
3. La pertenencia a una casta determina la vida cotidiana y solo se relacionan misma
casta. Se ampara en creencia religiosa que la casta inferior contamina la superior
4. Es mandato moral aceptar la posición que les toca fuerte creencia religiosa.
El sistema de casta es extremadamente elaborado y complejo. Y varía según la zona

de la India no es sistema homogéneo. Distintas creencias difusamente conectadas.
Sociedad de Clases
El sistema capitalista erosiono el sistema Feudal y de esclavitud y provoco la
transformación de un sistema de clases, basado en las capacidades y logros personales. Se
supone un sistema abierto, así los individuos por medio de la educación u otros mecanismos
pueden experimentar movilidad social distinta a la de los padres.
Giddens elementos centrales del sistema de clases que lo distingue sobre otros:
 No establecido por disposiciones jurídicas o religiosas. Y no basada en la

herencia. Es más fluido y lo limites no son claros. No hay restricciones
formales al matrimonio entre personas de distintas clases. Hay grandes
brechas en el plano jurídico y la igualdad social.
 En teoría la clase es en partes adquiridas, no determinada por el nacimiento.
 Las clases se basan en diferencias económicas y las desigualdades en
posesión y control de recursos materiales. En los otros sistemas los factores
no económicos son más importantes (religión en India)
 En los otros sistemas las desigualdades se dan en las relaciones personales
del deber u obligación (siervo-señor, esclavo-amo). En las clases por
conexiones interpersonales (desigualdades de salarios, condiciones de
trabajo). Tienen los derechos universales (no importa posición social). Es la
igualdad ante la ley.
¿Qué es la igualdad de oportunidades?
El resultado de la vida de una persona debe reflejar los esfuerzos y talentos, y no su

nacimiento por circunstancias determinadas (raza, genero, lugar, origen de la flia) esto no
debe determinar si tendrá éxito económico social o político.
El principio de igualdad de oportunidades significa que las circunstancias de

nacimiento no tienen que tener peso en las oportunidades que tenga. Las desigualdades no
tendrían importancia si las razones son del esfuerzo individual.
La ideología como justificación de los sistemas estratificados.
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La reproducción y mantenimiento de las desigualdades es la ideología. La ideología

es un conjunto de creencias sociales para justificar la estratificación social. Las creencias
que refuerzan la dominación de una minoría privilegiada sobra otra mayoría.
Wright 3 perspectivas de análisis de la desigualdad en sociedades capitalista:
A. Perspectiva del individuo: la posición económica se analiza por el nivel del

éxito personal. Que se determina por: educación, trasfondo familiar,
motivaciones, conexiones personales (capital social). Lo que determina el
éxito de una persona pobre o rica son los atributos relevantes (más o menos
elevados.
B. y C. Análisis de clases por tradiciones deberíamos y marxista. No se analiza el
proceso individual por el que esta ordenado, sino que se analiza las relaciones
entre las posiciones. Para ambas los patrones de desigualdad son resultado de
conexiones causales entre posiciones.
o Análisis Marxista: la relación de interdependencia se da en términos
de explotación que genera desigualdad.
Análisis individualista tiene enfoque gradacionales (vulnerabilidad o enfoque de

clase social)
Análisis marxista y weberiano perspectiva relacionales
Enfoques Clásicos para estudio de la estratificación social y de las

clases sociales.
Análisis del Funcionalismo
Davis y Moore: la estratificación social tiene resultados positivos para la sociedad
en con junto. En toda sociedad compleja o moderna existe la división de trabajo lo que
significa que hay gran variedad de ocupaciones diferentes que necesitan de habilidades y
niveles de preparación distintos. La división de trabajo es una necesidad funcional para el
correcto funcionamiento de la sociedad.
Laurin-Frenette: la estratificación es un sistema de desigualdades o diferencias de

prestigios y de estimación entre los individuos. Esas diferencias prestigio son relativas a las
posiciones que ocupan los individuos. Las sociedades deben asegurar las tareas y
funciones para supervivencia y las funciones sociales sean a) ejercidas, b) ejercidas por
quienes se estén en condiciones c) que se cumplan lo mejor posible. Para ello se usa un
método eficaz para la distribución de tareas y funciones entre los individuos y estos estén
motivados para cumplir. El cumplimiento se logra por la institucionalización del sistema de
estratificación. Por medio de un sistema de “recompensas” para incentivo de la
realización de las funciones y distribución asegurada las mismas a los titulares.
El sistema de recompensas forma parte del sistema social. Estas recompensas

están vinculadas con la posición que ocupan en relación a títulos, requisitos y privilegios
para cumplir ciertas tareas de la posición. Para satisfacer y motivar al individuo.
Hay 3 tipos de recompensas:
1. Dan confort y bienestar al individuo

2. Dan placer y entretenimiento
3. Acrecientan respeto y estima de si mismo
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Todas estas recompensas son concebidas por la colectividad en reconocimiento

por sus aportes por medio de la posición, a la supervivencia y funcionamiento del sistema
social.
Davis y Moore: el salario no es la fuente del estatus de la posición sino el estatus

determina los ingresos. Cada posición tiene su salario. La posición en jararquia y estima da
una manisfestaion social del valor y se le recompensa por sus aptitudes para umplir y la
eficacia. El valor personal debe coincidir con su valor en el sistema social. (jerarquía de
cualidades personales debe coincider con jerarquía de función y el prestigio). El fin de la
estratificación es hacer coincidir, es la desigualdad social Institucionalizad que seria un
mecanismo para garantizar las posiciones importante pos individuos competentes. La
conclusión de este argumento seria ocupación de una mayor calificación son las mas
necesarias para mantener viable una sociedad y debe recompensar a los que invirtireron
tiempo y dinero para tener los conocimientos necesarios para ejercer esas profesiones.
Hacer recompesas de acuerdo a los meritos individuales.
Davis y Moore: tesis basada en la meritocracia, desigualdad en función de

esfuerzos meritos dispares de las personas. Se premia talento individual y sociedad
garantiza la igualdad de oportunidades y que las recompensas no se distribuyan
uniformemente. Dan el ejemplo del medico larga formación, costosa y difícil, estatus
elevado y ingresos altos.
Análisis de Clase
Basado en concepción relacional y esta inspirado en Marx y Weber. Emirbayer: lo
sociólogos se enfrentan a un dilema, concebir el mundo social conformado por sustancias
o por procesos, cosas estáticas o por relaciones dinámicas. El enfoque marxista y
weberiano de las clases sociales son perspectivas relacionales toman al mundo social
como conformado por procesos y relaciones entre clases.
La clase social es una manisfestacion de la modernidad, de los sistemas modernos

de estratificación de sociedades industriales opuestas a las tradicionales por adscripción o
natural.
Para Marx hay dos clases según la función económica propietarios de los medios
de producción y el proletario (trabajadores)
Análisis Inspirado en Marx

Los conceptos de clases sociales, relaciones o lucha de clases son centrales y claves
en el pensamiento marxista. Pero Marx murió antes de redactar el capitulo de las Clases
sociales en “El Capital”. Duek e Inda los conceptos de clase social y lucha social son
centrales en la teorio de Marx aunque no los formulo con la misma sistematicidad que
otros temas. Entonces el concepto de clase social debe reconstruirse por el conjunto de su
obra.
Duek e Inda: desde la antigüedad hasta el siglo XIX se hablaba de la existencias de

clases y describían. La sociedad estaba siempre dividida entre rícos y pobres, nobles y
plebeyos, libres y esclavos pero no se podía explicar las causas de las desigualdades.
El aporte decisivo de Marx fue proporcionar una explicación científica de la

estructura y dinámica de las clases sociales.
Giddens: el argumento de Marx es que la clase es un grupo de personas que tiene

una relación común con los medios de producción. Antes de la industria moderna los
25
medios de producción eran la tierra y herramientas para cultivarla o cuidar el ganado. Por
lo tanto había dos clases los dueños de las tierras (nobleza, dueños esclavos) y los que la
hacían producir (siervos, esclavos etc). En las sociedades modernas las fabricas, oficinas y
maquinarias, la riqueza o capital para tenerlos fueron mas importantes. Estas dos clases
son los dueños de los nuevos medios de producción (industriales o capitalistas) y los que
vendias su fuerza de trabajo (proletariado)
Marx: las clases están determinadas por los procesos de producción. Las dos clases
tienen sus relaciones los burgueses y proletarios. Esta desigualdad explica la dinámica
social en gran medida.
Al ser una perspectiva relacional hay relaciones entre clases y son de explotación.
Giddens: siempre hubo relaciones de clase y explotación. En las sociedades

formales se dio por transferencia directa y simple de lo que producia el campesion hacia la
aristocracia. Se le obligaba a los siervos a dar parte de la producción al feudal o trabajaban
x cantidad de días al mes en las tierras de este. En las sociedades capitalistas modernas es
mas sutil la explotación. Según el argumento de Marx en un dia de trabajo de los
trabajadores se producen mas de lo que el empresario necesita para repuerar el salario
del mismo. Ese excedente es el origen de las ganancias para el aumento de su beneficio.
Marx: el desarrollo de la industria moderna provoco que la riqueza y acumulación

que se producían fueran mayores. El trabajador esta sometido a la mecanización y
opresión. Ej. Operario misma tarea durante horas.
Burguesia y proletariado
La historia de la humanidad fue una lucha de clases (libres y esclavos, patricios y

plebeyos, feudal y siervos dela pleba, etc) oprimidos y opresores en continuo
enfrentamiento (encubierto o directa) la cual conduce a la transformación revolucionaria
o al exterminio de las clases beligerantes.
A lo largo de la historia sociedades divididas en estamentos que dentro de cada

una a su vez hay una nueva jerarquía social con grados y posiciones. Roma Antigua
(patricios, equites, plebeyos y esclavos)
En la edad Media los Feudales, los vasallo, los maestros, los oficiales, los gremios y
los siervos de la pleba y en cada uno con matices internos. La sociedad burguesa moderna
surge de las ruinas del feudal. Sin abolir los antagonismos de las clases sino que creo
nuevas clases, condiciones de opresión y modalidades de lucha.
La burguesía simplifica los antagonismo de clases donde estas mas abierto y la

sociedad tiende a dividirse en Burguesia y proletariado. Grupos enemigos.
De los siervos surgen los villanos de las primeras ciudades y de estos surgen los
brotes de la de la burguesía.
El descubrimiento de America o la circunnavegación de Africa abrieron nuevos

horizontes e impulsaron a la ascendete burguesía. El mercado de la China y de la India, la
colonización de America, el intercambio comercial con las colonias, el incremento de los
medios de cambio y de la mercancía. Le dieron al comercio, navegación , industria un
empuje revolucionario.
La idea de Marx de la desigualdad surge porque la Elite Capitalista extrae riqueza y

los recueros económicos, instituciones políticas y legales que garantizan las desigualdades
de generación en generación. Por medio de leyes hereditarias permitiaa la dinastías
26
financieras y empresariales. El sistema educativo permite que los que tienen estudien en
universidades de prestigio y establezcan vínculos privilegiados.
Porque no se derrumba el capitalismo?
 Fragmentación de la clase capitalista: crecimiento de las clases gerencias y

familias con propiedad.
 Trabajadores de cuello blanco, azul y rosa: la mayoría era trabajadores de
campo cuando Marx escribió. Eran trabajos de bajo prestigio solo requerían
trabajo manual. Hoy hay empleos que requieren desempeño de habilidades
mentales. En USA tabajo de cuello blanco son profesionales, gerenciales en
oficinas. Cuello Azul trabajadores manuales (minería, construcción
mecánica etc) Cuello Rosa interaccion con el cliente, venta, entrenamiento.
Etc.
 Mejora en las relaciones laborales: los trabajadores tienen mas recursos
organizativo. La clase obrera tiene la capacidad de acción para provocar
cambios en el sistema capitalista. (sindicatos)
 Mayor protección legal: desde Marx mejora en la legislación para proteger
a los trabajadores.
Argumentos de Marx
 Riqueza concentrada
 Ocupaciones cuello blanco apenas dan mejoras
 El progreso sindical requiere lucha social
 El sistema legal favorece a los altos ingresos.
Análisis de clase de Weber
Weber la división de clases no obedecen solo la producción económica, distinto de

Marx. Hay factores dentro y fuera de la economía como los valores que pueden ser
relevantes para explicar la desigualdad social.
La dimensión de la religión o los valores que inculco la ética protestante explicaría

el nacimiento del capitalismo, además de la economía. No solo la economía es relevante si
que es multicausal.
Giddens: Weber coincide con Marx que se basa en condiciones económicas

objetivas. Tiene 2 diferencias aparte de factores económicos la división de clase se da por
diferenciación de conocimientos técnicos y de credencias o calificaciones que influyen en
el trabajo de las personas. Los profesionales ganan mas que los “cuellos azules”
(trabajadores) porque sus credenciales le dan mayor capital en el mercado.
En la clase trabajadora, los artesanos calificados ganan mas que los menos
calificados.
2 aspectos de la estratificación de Weber
 Estatus
 Partido
Weber: la desigualdad social es de 3 dimensiones:
1. Economica (posición de clases, economía)
27
2. De Prestigio Social (social)

3. En relación con el Poder (política)
La desigualdad es multicausal.
Estatus: diferencias entre 2 grupos por la reputación o prestigio que les conceden.
Grupos reconcidos por prestigios Ej. Medicos
Duek e Inda: el estatus representa la distribución del poder social. El poder social
es el elemento de formación de estamentos o grupos de estatus jerarquizados asi como
eel poder económico en la formación de clases.
Las divisiones estamentales no es por diferencias económicas, de posición en

mercados de bienes ni de trabajo sino que es por el prestigio, estatus u honor. El poder
social es un orden estamental.
Giddens: la clase es dada de forma objetiva, la posición es subjetiva por las

personas según diferencias sociales.
Partido
Giddens: para Weber en la sociedad moderna la formación del Partido es importan

para el poder e influye en la estratificación, independientemente de la clase o posición. El
partido define grupos que trabajan con orígenes, aspiraciones o intereses comunes.
Marx: las clases sociales explican las diferencias de estatus y la organización de los
partidos políticos. Para Weber esto no podía reducirse a división de clases (se ven
influidas y los partidos influyen en la economía individual) Los partidos podían estaba
basados en preocupaciones de origen religiosos o ideales nacionalistas.
Ej: el marximo explica los conflictos entre católicos y protestantes en Irlanda del
Norte porque hay mas trabajadores católicos. Para un weberiano esta explicación es
ineficaz porque hay muchos trabajadores protestantes que son de la clase trabajadora.
Los partidos son expresiones de las diferencias religiosas y de clase.
Giddens: los trabajos de Weber sobre estratificación son importantes porque

muestran las clases y otras dimensiones que influyen en la vida. Para algunos sociólogos el
esquema es mas flexible y de complejo análisis que el del Marx, porque es
multidimensional y no solo de 2 clases sociales.
Los sociólogos contemporáneos sofisticaron el marco teorico y metodología de las

desigualdades, con esto aparecieron los Neofuncionalistas, Neoweberiano y
NeoMarxismo.
Cuando se intenta explicar las categorías generales y la situación de América Latina

hay varios matices.
La relación entre inteligencia y desigualdad
Bourdieu: hay varios racismos porque los grupos necesitan justificar su existencia.
El racismo mas sutil, irreconocible y menos denunciado es el de la inteligencia porque los
que los denuncian tienen estas propiedades. El racismo pequeño burgueses el objetivo
central de las criticas clásicas, la más vigorosa es las de Sartre.
Este racismo de la clase dominante se reproduce por la transmisión del capital

cultural, capital heredado que tiene propiedad por ser capital incorporado, es innato,
natural. El racismo de la inteligencia lo usan los dominantes para producir “teodicea de su
propio prestigio” es una justificación del orden social que dominan. Asi los dominante se
28
siente justificados de su existencia, sientan una esencia superior. Todo racismo es

esencialismo y el racismo de la inteligencia es una sociodicea que caracteriza la clase
domintante y su poder son los títulos escolares que consideran como garantía de
inteligencia y que han suplantado los títulos de propiedad o nobiliarios (económicos)
Sistemas mundiales: America Latina

En países y en escala planetaria hay desigualdades, el acceso de las oportunidades
son muy pronunciadas en el interior de los países.
Alfred Sauvey: designo el termino “tercer mundo” a los países que no pertencian a
los bloques de la Guerra Fria. El bloque occidental (USA, Europa Occidental, Japon, Canada,
Australia, Corea del Sur y aliados) “el primer mundo”. El bloque Comunista (Union soviética,
Europa Oriental, China) “segundo mundo”. Este tenia un rasgo esencial que estaba
conformado por sociedades con economías centralizadas que daba poco papel a la
propiedad privada o la competencias entre empresas. La Union Soviética tenia una
organización social, política, y económica que se formaba por comunidades de naciones y
culturas. Rusia era la mayor y el idoma ruso era oficial pero se hablaban alemán. Leton,
árabe, etc.
América Latina pertenecía el “tercer mundo”, termino en desuso. El bloque socialista

desarticulo políticas que aquel entonces. Otra forma de categorizar es “en vías de
desarrollo” y “países desarrollados”. Los primeros están el transición del subdesarrollo.
El Banco Mundial usa una clasificación según sus ingresos basado en el Ingreso
Nacional (INB) per capita. Puede ser Ingreso Bajo, Mediano (Mediano bajo y Mediano Alto)
o Ingreso Alto. Y se analiza por regiones geográficas.
Ingreso Nacional Bruto y Producto Interno Bruto de un país
El Producto Interno Bruto (PBI) es la variable mas usada para analizar desempeño de
las economías. Pero no es mejor para reflejar la cantidad de recursos que tienen lo
habitantes para ahorrar o gastar. Pasa porque no todos los recursos se generan en el país,
sino que son transferidos al exterior en concepto de remuneración de los factores de
producción de propiedad del resto del mundo. Ej. Pago de deudas, remesas de empresas
extranjeras radicadas en el país. Y reciben remuneración de radicados en el resto del
mundo.
Desde la perspectiva de las cuentas nacionales se hace la diferenciación entre

Ingreso Interno e Ingreso Nacional. Medido a precios corrientes el Ingreso Interno es igual
al Producto Interno bruto, que es la sumatoria de ingresos por la actividad productiva
residente mas los pagos neto dan el Ingreso Nacional Bruto. Por la economía en America
Latina y los concepto de los pago, l a diferencia entre Ingreso Interno Bruto y Ingreso
Nacional Bruto fue apreciable.
En los últimos años America Latina ha recibido remesas por trabajadores emigrantes
a sus flias. Esto no se calculan en el PBI pero son disponibildades de los residente para gasto
o ahorro. Al sumarlo al Ingreso nacional da el Ingreso Nacional Bruto disponible.
Por la magnitud de las transferencias corrietes netas recibidas, la diferencia entre

Ingreso Interno Bruto, Ingreso Nacional Bruto e Ingreso Nacional bruto disponible tiene
gran relevancia.
1200 millones viven con menos de U$S 1 por dia (Cerca del 50% viven Asia Orientl y
Africa al sur del Sahara). Y 2000 millones están un poco mejor.
29
Paises de ingresos altos, los agricultores son menos del 6% de fuerza laboral. Y en
países de ingresos bajos y medianos el 60%. En los países en desarrollo le corresponde U$S
1 de cada U$S 4 que ganan países industrializados de las exportaciones.
Las diferentes categorización de los países se refleja en una profunda desigualdad.

Y estas desigualdades se traducen en asimetrías de oportunidades dentro de las fronteras
y entre países.
Modernización y Dependencia
Teorías de la Modernización
En la década del 50 se produce un cambio en la sociología latinoamericana y dio

origen a la sociología “científica”. Esta fue un movimiento de renovación contra una
situación negativa para el desarrollo de la ciencia social en la región. La critica era hacia un
supuesto atraso teorico y metodológico que había en la socióloga de la década del 40 y la
escasa investigación empírica. Se atacaba a lo que se consideraba que era “precientifico”,
“premoderno” y “sociológico”. Esta etapa de la sociología latinoamerica se caracterizada
“los pensadores” según Solari, Franco y Jutkowitz., esto usaban el ensayo como medio de
comunicación. Los pensadores se centraron en lo social y político para interpretar la
realidad para transformarla.
Los aportes de la sociología científica fueron renovación de la disciplina, sus

concepciones, metodología y concepción entre realidad y transformación.
En esa época la sociología en América Latina tenia larga tradición y era un obstáculo
y un apoyo para poder lograr una ciencia empírica. Gino Germani (uno iniciadores sociología
científica) la sociología latinoamericana era un apoyo por ser una tradición de realismo
social para comprender la realidad latinoamericana. Y un obstáculo porque es una
sociología académica estéril que no daba valor a a investigación empírica.
La sociología científica tuvo uno mayores exponentes en la teoría de la

modernización. Solari: uno de los postulado de esta teoría es que la sociedad esta en
transición. El desarrollo económico es estado inicial y final. Esto es el paso de la sociedad
tradicional a desarrollada.
La teoría de la modernización ve al desarrollo como la adopción de pautas de

comportamientos, actitudes y valores que se identifica con la racionalidad económica
moderna para la búsqueda de la máxima productividad y ganancia. Idntificando lo
obstáculos en la implementación de la modernidad y define instrumentos para resolver y
alcanzar resultados para aproximar a la sociedad y nación en este modelo teorico.
Fuentes: el supuesto fundamental de la teoría de la modernización es que existen

tipos ideales (weber) en el proceso evolutivo: transición sociedad tradicional hacia
moderna. Se presupone que las sociedades avanzan de un extremo a otro. Las sociedades
latinoamericanas tiene características tradiionales que le impiden ser modernas
plenamente.
Solari: cuando no se expresa un modelo constuido, ni tipología, el referente

empirico son las sociedades mas desarrolladas. Esta es una dicotomía y se usa en fines
analíticos, entre los extremos (transición) hay multiples formas y siempre se conduce a ese
estado final. El estado final y el inicial son muy variados.
El rasgo fundamental de la sociedad industrial moderna es la Secularizacion, da 3

tipos de cambios continuos.
30
 Cambios de la estructura normativa dominante (indiviuos menos obligados a actuar

de formas establecidas estrictas. Paso de acción prescriptiva a electiva)
 Paso institucionalización tradicional a institucionalización del cambio (innovación)
 Especialización constante de las instituciones, sugen sistemas valorativos específicos
y autónomos en las instituciones.
En la sociedad tradicional la flia. era la institución en la cual ocurrían todos los

sucesos de vida de sus miembros (parentesco, trabajo, unidad económica, aprendizaje de
habilidades para oficios, etc); en las modernas las unidades económico-ocupacionales de
la vida laboral se distingue de la flia y se da entre sin lazos parentesco. La educación se da
en las escuelas. Actividades económicas, educacionales se vuelven autónomas.
La sociedad industrial moderna se carateriza por la vigencia creciente de opcines ,

división constante y especialización del trabajo, aceptación y valoración del cambio y la
transformación. Por ello la secularización del conoimiento, la tecnología y la economía
conducen al emploe de mayor fuentes energéticas de lato potencial y maximización de a
eficiencia de la producción de bienes y servicios.
Whalt Rostow (preston, trabajos):
 Situacion inicial Sociedad tradicional: estructura con funciones de

producción limitadas, desarrollo científico rudimentario. Sociedad funcional
de base agrícola, forma de gobierno base de clan, metalidad fatalista
 Segunda etapa: estableces condiciones previas para el crecimiento
autosostenido.
 Tercer Etapa: se superan viejos bloques y resistencias al crecimiento.
Enclaves limitados que se expanden y dominan el conjunto de la sociedad.
La estructura básica de la economía se transforma y hay una tasa constante
de crecimiento que se sostenta regularmente. El impulso inicial deriva en
avences tecnológicos y formación del capital social fijo. Ej. Inglaterra siglo
XVIII principios XIX. Valencia: Brasil, México, chile, o argentina, despegan.
Con el proceso de industrialización por sustituto de importaciones para dejar
atrás la economía primaria-exportadora refuncionalizandola en la expansión
del capitalismo.
 Cuarta Etapa: hay un periodo largo de progreso por eso las industrias
avanzan, maduran y estabilizan. Se hacen ajustes a los mecanismo sociales e
institucionales, con el tiempo se establecen una economía y sociedad
madura con la absorción de nuevas tecnologías. Se pasa de importación a
exportaciones masivas de mercancías a otros países.
 Quinta etapa: periodo de consumo masivo. Se apartan de las industrias
pesadas hacia el abastecimiento de bienes de consumo y servicios.
Valenia: en el tiempo hay diferentes teorías de desarrollo el denominador común es

son dos postulados que influyen hoy en dia en las ciencia sociales
 El subdesarrollo: etapa previa y necesaria para un capitalismo pleno. Esta tesis tiene un
continuo proceso lineal de desarrollo.
 La segunda tesis. Orden metodológico: conjunto de parámetros para medir el
subdesarrollo se usa índices de: alfabetización, nutrición, natalidad, mortalidad, ingreso
per capita, niveles de pobreza. Esto en relación con el continuum evolutivo.
Que es ensayo?
No es un articulo científico que da pruebas concluyentes de una hipoesis para confirmarla.

Lo que busca es persuadir de la verdad de una idea, desarrollarla con implicanciones reclamando
31
un nueva forma de ver el mundo y al hombre. los pensadores latinoamericanos necesitaron

levantar un pensamiento sobre las sociedades globales.
Gino Germani: italiano preso por mussolini se radica en argentina. Lucho contra el
fascismo. Docente de la uba en sociología. Director de la carrera de sociología. Fundo una
línea de estudios en el pais sobre temas que no había sido abordados (analizo la
estructura social, procesos de modernización, secularización y vida política de la sociedad
moderna)
Teoria de la dependencia
Theotonio dos Santos: (uno de los fundadores): esta surgen en America Latina en
los ´60 para explicar nuevas características del desarrollo dependiente de la región. Esta
perspectiva analítica es una critica a las anteriores interpretaciones, teoría de la
modernización, con el supuesto subdesarrollo de America Latina.
La teoría de la dependencia es un conjunto de autores con ideas que no siempre

están de acuerdo en realidad son teorías de la dependencia.
Boron: esta teoría nace en America Latina con contribuciones aisladas de Samir
Amin.
Osorio: en la segunda mitad de los ´60 y principios de los ´70, la reflexión sociológica
latinoamericana estuvo muy relacionada con la problemática de la dependencia y la
incorporación de esta a los elementos centrales de las ciencias sociales. Uno de los desafio
que se enfrento fue explicar la situación de America Latina. El contexto sociológico se
caracterizo por el Mayo Frances de 1968, el Cordobazo 1969 y eventos culturales de
radicalización política con grandes impactos en las ciencias sociales y en la sociología.
Osorio: dos grande procesos marcaron la historia y las ciencias sociales

latinoamericanas de los ´60.
 La Revolución Cubana: uno de los principales parámetros de definiciones teóricas y

políticas. Ya que puso en jaque gran parte de la interpretación del marxismo clásico
para entender la realidad latinoamericana y obligo a repensar los modelos
 La creciente integración del proceso productivo de las economías en latino américa
con capital extranjero en los años 50-60.
 En los 70 culmina la descolonización de áfrica y Asia
Las ciencias sociales surgen en la revolución industrial (resultado de las acciones

económicas y sociales), otras veces como resultado de la conducta racional Homo-
economicus y del individuo racionalista Libera Tradiciones y mitos). Otras veces conquistas
económicas, políticas y culturales por superioridad racial o cultural de Europa
El contexto donde surge la Teoría de la dependencia según Santos, las ciencias

sociales reflejan una nueva realidad. La crisis del colonialismo (se inicia primera guerra
mundial y acentuada en el fin de la Segunda guerra). La derrota nazis rechazo la idea de
excepcionalidad europea y superioridad racial. La modernidad debía ser tratada como un
estadio social a alcanzar porque es desarrollo pleno de una sociedad democrática entra en
crisis.
Por todo esto surge un campo de producción intelectual para analizar esos temas.
Se llamo Teoria del desarrollo. Su principal fin era pensar el desarrollo como para la
adopción de normas de conductas, actitudes, y valores de racionalidad económica moderna
32
para la producción máxima, generar ganancias y crear inversiones para la acumulación de

riquezas individual y de cada sociedad nacional.
Para Santos la teoría del desarrollo busco encontrar los obstáculos de la

implementación de la modernidad y definir los instrumentos de intervención para alcanzar
los resultados. Para acercar cada sociedad al ideal. Aunque estas construcciones teóricas
pretendían ser neutras en termino de valores se notaba que se consideraba sociedad
moderna (la nacida en Europa y afirmada en USA) como un ideal a alcanzar y una meta
sociopolítica.
Solari: la teoría de la dependencia postula:
 Integración ente ciencias sociales y la historia

 Concepción del desarrollo diferente.
 Inserción de sociedades latinoamericanas en el sistema capitalista mundial era
esencial
 Consideración del problema político y el papel del estado
 Identificación de las situaciones estructurales básicas y de las formas que sucedieron
en América Latina
Santos: la teoría de la dependencia surgen en los 60 e intento explicar característica

dependiente que se implementaron en america latina. Desde los años 30 los países se
orientaron hacia la industrialización, por la sustitución de productos importados en
industrias nacionales. Luego del ciclo depresivo, se restablece por hegemonía
Norteamericana la integración de la economía mundial. El capital concentrado en USA se
expande por el mundo en el sector industrial.
Durante la crisis, la economía norteamericana implemento el fordsmo como sistema

de producción y circulación dio origen a la revolución cientificio tecnológica de los 40.
Este ciclo expansivo mundial exigia la expansión del fordismo a nivel mundial. Por
eso el capital internacional uso de base operacional la economía Norteamericana y el
poderoso Estado Nacional y el sistema de instituciones internacionales d Bretton Woods.
Implantada en los años 30 y 40 la industria de los países dependientes y colonias

fueron de base para desarrollo industrial post guerra y se termino articulándose con el
movimiento expansivo del capital internacional formado por empresas multinaionales
entre los años 40 y 60. Esto sirvió para el estudio del desarrollo y subdesarrollo. El desarrollo
del capitalismo y el sistema mundial de producción.
Santos: si la teoría del desarrollo y la del subdesarrollo era resultado de la

superación del dominio colonial y la aparición de la burquesias locales. Eotonces la teoria
de la dependencia que surge en la mitad de 1960. Represento un esfuerzo critico para
comprender la limitación de un desarrollo que se inicia en periodo histórico dominado por
enormes grupos económicos y fuerzas imperialistas aun en un proceso de descolonización
Antecedentes de la teoría de la dependencia:
 Surge tradición critica al eurocentrismo (implícito en teoría del desarrollo)

criticas nacionalisas al imperialismo Euro-norte-americano. Y a la economía
neoclásica de Raul Prebisch y de la CEPAL (comisión económica para America
Latina)
 El debate latinoamericano sobre subdesarrollo el primer antecedente el
debate marximo clásico y neo marxismo se destacan Paul Baran y Paul
Sweezy.
33
Ideas Centrales de la teoría de la dependencia:
 El subdesarrollo relación estrecha con la expansión de países

industrializados.
 Subdesarrollo y desarrollo aspectos diferentes del proceso universal.
 No se puede considerar al subdesarrollo como proceso evolucionista
 La dependencia no es fenómeno externo se manifiesta en estructura interna
(social, ideologica y política)
Una caracerteristia es la interdisciplinariedad basada en la tradiion intelectual

latinoamericana que usaron el ensayo como medio de comunicación.
Teoria de la dependencia escuela de pensamiento que busca interpretar la realidad

social:
 La teoría social se desprende de extrema especialización y retoma la

tradición de teorías explicativas para reordenar el sistema de interpretación
 La reinterpretación debe superar el modo de producción capitalista que
surge en Europa en el siglo XVIII,. Debe ser visto como episodio localizado
proceso mas global que envuelve la integración planetaria, pluralista no
exclusivista.
 La formación y evolución del sistema capitalista se debe orientar al análisis
nacional, regional y local. Para superar la forma explotadora, expropiatoria,
concentradora y excluyente en que este sistema evoluciono.
 El análisis debe rescatar su forma cíclica situando los aspectos acumulativos
en el interiro de los limets establecidos por las fuerzas productivas y
relaciones sociales de producción.
 La evolución de la ciencia social es parte de un proceso mas global del homre
con la naturaleza
Modulo 4:
Conceptos fundamentales en el estudio del cambio social

¿Como cambia la sociedad?
El cambio social es inherente a toda sociedad, a veces ocurre casi imperceptible y

otras como revoluciones. Se pueden observar cambios sociales en difentes aspectos de la
sociedad. A veces por cuestiones económico-politicas pero también culturales a nivel ético-
identitario. EJ. El paso del sistema feudal al capitalista (económico-politico) que trajo
cambios culturales. El cambio fue paulatino y se consolido con el tiempo. Cambios culturales
por las nuevas tecnologías en las ultimas décadas son abruptos.
Los sectores progresistas y modernistas el cambio social es deseable para buscar

nuevas estructuras y los conservadores o reaccionarios cuestionan los cambios por que
sienten que son nocivos hacia estructuras ya validas0
34

Resumen Sociologia

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Resumen Sociología General

La sociología: surgimiento y características

La sociología es el estudio sistemático, riguroso y científico de la sociedad. Se debe

Cuestiones epistemológicas básicas. Sociología y sentido común. Ruptura con

La sociología como ciencia social tiene ciertos desafíos:

1. Mundo en constante transformación, no hay objetos de estudios fijos e inmutable

La “Imaginación sociológica” de Charles Wright Mills, forma de sensibilidad indispensable

¿Cuándo comienza la reflexión sociológica?

Giddens (1994) la sociología fue el fruto de las 2 transformaciones que disolvieron

Tres Procesos relevantes de las grandes transformaciones:

1. Nueva economía industrial: en la edad media la mayoría vivía de los cultivos o

Para COMTE la historia de la humanidad se puede dividir en 3 fases de acuerdo a

1. La Edad Media: la fase “teológica”

El aporte de COMTE fue relevante para comprender la sociedad en términos

 Ciencia política: con Maquiavelo alcanzo la liberación de los condicionantes

El campo de la sociología aparecía ligada a una situación de crisis en respuesta a

KARL MARX: tenía diversos objetivos, intento quebrar el proletariado. Durante

La sociología debía constituirse positivamente por medio de la metodología de las

Teoría sociológica ¿Cómo funciona la sociología?

La teoría sociológica propone buscar sentido a los hechos y observaciones aisladas,

Marx, Durkheim y Max Weber (padres fundadores de la sociología) entendían los

Propuesta de Autores Clásicos en Sociología

Marx: con el tiempo el capitalismo simplifica las contradicciones soles y las

La idea central era el conflicto entre clases sociales: BURGUESIA (Capitalista)

El modo de producción: “estructura” y “superestructura”

 Modo de producción: modo que le hombre produce sus medios de vida.

Estructura material son:

 Las fuerzas productivas: trabajo humano, objetos de trabajo (materia

Superestructura ideológica son:

 las formas sociales: representaciones en forma de religión, conciencia moral

El capitalismo como sistema económico provoca conflictos entre clases sociales y

En la alienación el hombre se ve como una mercancía que el capitalismo compra

El trabajador esta alienado respecto de:

 Su trabajo: cuando se es esclavo de la máquina. Cuando trabaja para

En este sistema, ¿Qué se debe hacer? La legitimidad de la revolución

¿Cómo explicar las desigualdades, la fragmentación y los conflictos sociales?

Principal crítica, la desigualdad no es solo económica sino también de género o etnia.

¿Cómo se entienden las estructuras sociales desde este paradigma?

Los que se alinean afirman que las estructuras sociales no favorecen el

Algunas críticas al Marxismo

Al destacar las desigualdades y conflictos sociales deja de lado el equilibrio y paz

La racionalización describía el cambio histórico de la tradición como modelo

Clasificación de tipos de acción social (1922)

¿El capitalismo es un sistema económico racional?

Para Weber el capitalismo expresa racionalidad, porque se toman decisiones por el

WEBER, surgimiento del Capitalismo.

Con la muerte de Calvino, los pastores indicaron:

 Obligación de creyentes de creerse predestinados, condenados al castigo por

La epistemología en WEBER es multicausal, esta ética protestante fue un factor

Rasgos de la nueva sociedad en función de la racionalización:

 Surgen instituciones sociales específicas: en sociedades primitivas la flia era

Racionalidad y desencantamiento del mundo

La burocracia no tiene connotación negativa según Weber y es un sistema ideal de

1. De carácter tradicional: la santidad de la tradición, los que la tradición

3. De Carácter racional: creencia y legalidad de las ordenanzas y derechos de

El más puro se ejerce por administración burocrática compuesta por funcionarios

 Se deben a sus obligaciones a cargo

La burocracia ideal es ejercida por los más aptos para el cargo.

Critica al paradigma de la acción

El paradigma de la acción busca la comprensión de la realidad pero al enfocarse en

EMILE DURKHEIM y el Funcionalismo

Durkheim la sociedad era un sistema complejo de partes interrelacionadas entre si

Tenía dos objetivos entrelazados: