"Las democracias no van a la guerra entre ellas" y si lo hacen, es pues su caracter democratico

ha sido corrompido o pausado, asi parece decir la ley de oro de las ciencias sociales. Esto
resulta curiosamente similar a la nocion de que los griegos no se van a guerra entre ellos y solo
tienen discordia, cuyo fin es volver a las formas griegas y hacer de la reconciliacion algo viable,
por lo que se tendra consideracion de ellos como hermanos en pausa, y no como rivales en
constante posibilidad de tornarse enemigos.

Es un resquicio cognitivo para evitar acatar los intentos de institucionalizacion de los derechos
humanos, y hacerlo sin que le haga ruido a los sujetos que estan subordinados en un sistema
democratico, sujetos que al mismo tiempo la construyen y mantienen. Y asi se puede proceder
con una logica tan vieja como la guerra que provoca, y que a la vez le justifica, en una especie
de tautologia cuya razon de ser es alimentar al discurso que le da la vida. Este resquicio en
veridiccion pertenece al discurso occidentalista que hoy se escuda en la democracia como
bandera, asi como lo hace el discurso greco-centrico que describe Socrates en la republica de
Platon, al separar al mundo en griegos y barbaros de la misma forma que actualmente se
separa el sistema internacional en democracias y democracias en potencia.

Quizas esta nocion aparentemente obsoleta de superioridad etnica-cultural, es la parte oculta

de la herencia que tan orgullosamente recibe el "mundo occidental" actual de sus presuntos
padres culturales ausentes. En ese sentido, podria decirse que el fetiche a asociarse como hijos
de la eminencia griega, ha generado mas bastardos culturales, que discipulos de una "tradicion"
que de todas formas, no es tan homogenea o congruente como para ser considerada tal

Averroes

Se ve la politica como algo claramente interno a la ciudad, y como tal, su capacidad de generar
estabilidad va relacionado a la cohesion que genere entre sus partes, lo que hace bien a esto es
felicidad. Para platon, una sociedad virtuosa es cohesiva, lo cual se logra mediante la
homogeneidad no de nucleo familiar, sino comun donde todos son padres y hermanos.
Comunismo de hijos y equidad para evitar crimen e injusticia, lo cual es evidente para todo
estudioso de las asociaciones politicas.

Lo que mantiene platon acerca de las normas de la discordia, donde debe hacerse un trato
humano de los hermanos en pausa, no es mantenido legislativamente, es asi su prescripcion un
ladrillo en la construccion de su mundo utopico, que toma como elemento necesario la
existencia de barbaros externos e indignos, pero no asi con las actitudes poco cohesivas entre
griegos, quizas los griegos solo son hermanos en cuanto existan quienes claramente no lo son, y
como indica al farabi, algo que necesita de otra cosa para existir es por definicion imperfecto,
como por ejemplo un Estados Unidos cuya identidad esta construida en torno a proteger al
mundo del comunismo, como ha de lugar, llevando a cabo una mision para supuestamente
desarraigar lo que no es familiar, y lo familiar lo es, pues no es ajeno, y por tanto, es controlable
y reproducible.