COLEGIO NUESTRA SEÑORA DE LA ANUNCIACIÒN
PAGINA
PROCESO DE GESTIÓN ACADEMICA
ACTIVIDAD PILEO
NOMBRE DEL ESTUDIANTE:
DOCENTE: KATHERIN ARCINIEGAS BARCO ASIGNATURA: LENGUA CASTELLANA
GRADO: 8 PERIODO ACADÉMICO: 1 FECHA:
RESPONDE LAS PREGUNTAS 1 A LA 6 DE
ACUERDO AL SIGUIENTE TEXTO:
LOS DOS REYES Y LOS DOS LABERINTOS
Cuentan los hombres dignos de fe (pero Alá sabe
más) que en los primeros días hubo un rey de las
islas de Babilonia que congregó a sus arquitectos y
magos y les mandó a construir un laberinto tan
perplejo y sutil que los varones más prudentes no se
aventuraban a entrar, y los que entraban se perdían.
Esa obra era un escándalo, porque la confusión y la
maravilla son operaciones propias de Dios y no de los
hombres. Con el andar del tiempo vino a su corte un
rey de los árabes, y el rey de Babilonia (para hacer
burla de la simplicidad de su huésped) lo hizo
penetrar en el laberinto, donde vagó afrentado y
confundido hasta la declinación de la tarde. Entonces
imploró socorro divino y dio con la puerta. Sus labios
no profirieron queja ninguna, pero le dijo al rey de
Babilonia que él en Arabia tenía otro laberinto y que,
si Dios era servido, se lo daría a conocer algún día.
Luego regresó a Arabia, juntó sus capitanes y sus
alcaides y estragó los reinos de Babilonia con tan
venturosa fortuna que derribó sus castillos, rompió
sus gentes e hizo cautivo al mismo rey. Lo amarró
encima de un camello veloz y lo llevó al desierto.
Cabalgaron tres días, y le dijo: “Oh, rey del tiempo y
substancia y cifra del siglo!, en Babilonia me quisiste
perder en un laberinto de bronce con muchas
escaleras, puertas y muros; ahora el Poderoso ha
tenido a bien que te muestre el mío, donde no hay
escaleras que subir, ni puertas que forzar, ni fatigosas
galerías que recorrer, ni muros que veden el paso.”
Luego le desató las ligaduras y lo abandonó en la
mitad del desierto, donde murió de hambre y de sed.
La gloria sea con aquel que no muere.
Tomado y adaptado de: Jorge Luis Borges, Los dos reyes y
los dos laberintos. Obras completas: Emecé, Buenos Aires,
1996.
1. De acuerdo con la descripción que hace Borges
del laberinto de Babilonia, ¿cuál de las siguientes
parejas de términos presenta significados
contrarios al de la palabra “confusión”?
a. Difusión, armonía.
b. Prodigio, grandeza.
c. Claridad, orden.
d. Alucinación, misterio.
2. El abandono del rey de Babilonia en el desierto
por el rey de los árabes, es consecuencia directa
de
a. la venganza del rey árabe, quien después
de la burla del rey de Babilonia le dijo a su
adversario que lo llevaría a conocer su
propio laberinto.
b. la victoria de los ejércitos árabes sobre los
pobladores de Babilonia y la
vulnerabilidad de estos últimos.
CODIGO: PGA-FR-05
FECHA: 18/08/2017
1 DE 2
VERSION: 3
CALIFICACIÓN
c. el agotamiento, el hambre y la sed
padecidos por el rey árabe cuando se
encontraba en el laberinto de Babilonia.
d. un castigo de Dios, por la ambición del rey
de Babilonia al construir un laberinto
perplejo y sutil.
3. ¿Cuál de los siguientes enunciados presenta una
afirmación equivocada sobre el texto?
a. La expresión “La gloria sea con aquel que
no muere” puede referirse al rey árabe, a
Alá (Dios) o a cualquier sobreviviente.
b. El destino final del rey de Babilonia puede
interpretarse como un castigo de Dios por
haber llevado a cabo una obra
escandalosa.
c. Aunque no se asemeja a la forma
convencional de un laberinto, en el texto
se justifica que el desierto de Arabia lo es,
pues es posible perderse en este.
d. La divinidad que aparece en el relato (Alá,
Dios o el “Poderoso”) no es importante,
pues en ningún momento parece
intervenir en los acontecimientos.
4. Al final de la historia, el rey de Arabia dice que en
su laberinto "no hay escaleras que subir, ni
puertas que forzar, ni fatigosas galerías que
recorrer, ni muros que veden el paso". Con estas
palabras, el rey árabe
a. enumera los atributos del laberinto de
Babilonia, para demostrar que es más
sofisticado y difícil de superar que el suyo.
b. hace referencia a los diferentes atributos
del laberinto de Babilonia para describir el
suyo por medio del contraste.
c. presenta las características del laberinto
de Babilonia para dar a entender que el
desierto no puede considerarse un
laberinto.
d. describe su laberinto como una metáfora
de la creación divina, en contraste con las
construcciones humanas.
5. Según el texto, ¿dónde le habla el rey de Arabia al
rey de Babilonia?
a. Únicamente en la corte del rey de
Babilonia.
b. Únicamente en el desierto, a donde es
conducido el rey de Babilonia.
c. En el laberinto construido por el rey de
Babilonia.
d. En la corte del rey de Babilonia y en el
desierto a donde este es conducido.
6. ¿Cuáles son los personajes que protagonizan los
eventos narrados en el texto?
a. Alá, el rey de Babilonia y un rey de los
árabes.
b. El rey de Babilonia y un rey de los árabes.
c. Los dos reyes y los dos laberintos.
 d. El rey de Babilonia, sus magos y
arquitectos, un rey de los árabes y sus
capitanes y alcaides.

DE ACUERDO A LAS SIGUIENTE CARICATURA

RESPONDE LAS PREGUNTAS DE LA 7 A LA 10

7. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones describe un

supuesto implícito en el cómic?

a. Los discursos de los políticos son

engañosos.
b. Los chicles son malos para la salud de los
niños.
c. Los padres no entienden a sus hijos.
d. Los discursos de los políticos son difíciles.

8. La expresión en la cara del padre al oír la

pregunta de Mafalda se debe a que

a. le disgustó que Mafalda lo interrumpiera

tan súbitamente.
b. no esperaba la interpretación que hizo
Mafalda de sus palabras.
c. no está de acuerdo con lo que dice
Mafalda.
d. no entendió lo que Mafalda quería decir.

9. Cuando Mafalda pregunta de quién es el discurso

que hay que masticar “pero no hay que
tragárselo”, quiere decir que el discurso debe

a. criticarse pero hay que creerlo.

b. aprobarse pero hay que reformularlo.
c. analizarse pero no hay que creerlo.
d. aprobarse pero no hay que admitirlo.

10. Con este cómic el autor pretende

a. mostrar la relación entre comer chicle y

los discursos de los políticos.
b. disuadir a las personas de escuchar los
discursos de los políticos.
c. criticar la manera como los políticos hacen
sus discursos.
d. llamar la atención sobre cómo debemos
tomar los discursos políticos.

“EL QUE EDUCA HUMANIZA Y EL QUE HUMANIZA EVANGELIZA” MADRE MARÍA BERENICE PGA-FR-05/18-08-2017/3/2