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víspera

ropuestas para una polémica

Igunos modelos de crisis de fe

la crisis de ilades 3355

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Vt víspera
Publicación bimestral / año 5. Número 22 - Abril de 1971.

Redacción y Administración: Canelones 1486, Montevideo / Teléfono: 4 79 02.

Dirección cablegráfica: Paxromana / Montevideo.

Editor: HECTOR BORRAT.

Secretario de Redacción: Guzmán Carriquiry.

Redactores: César Aguiar (Montevideo), Rolando Ames Cobián (Lima), Gonzalo Arroyo (Santiago), Carlos Baraibal (Montevideo
Horacio Bojorge (Montevideo), Ernesto Cardenal (Solentiname, Nicaragua), Luis A. Carriquiry (Montevideo), Guzmán Carriquii
(Montevideo), José Croatto (Buenos Aires), Pablo Dabezies (Montevideo), Luciano Dourado Mattos (París), Enrique Dussel (Mei
doza), José Gaido (Córdoba), Bayardo José García Núñez (Managual), Lucio Gera (Buenos Aires), Gilberto Giménez (Asunción
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Numes (Belo Horizonte), Bryan Palmer (Montevideo), Antonio Pérez García (Montevideo), Guillermo Rodríguez Melgarejo (Bueni
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la m is m a vía.
Por s u s c rip c io n e s aére a s c e rtific a d a s , c o n s u lta r a la a d m in is tra c ió n .
Las o p in io n e s v e rtid a s en los a rtíc u lo s son de e x c lu s iv a re s p o n s a b ilid a d de sus a u to re s .
Se a u to riz a la re p ro d u c c ió n del m a te ria l p u b lic a d o con m e n c ió n de la fu e n te y e n v ío de d os n ú m e ro s de la p u b lic a c ió n a la sede e dito r
de VISPERA.
La re v is ta se reserva el d e re ch o de re te n e r lo s o rig in a le s q u e se le e n v íe n , así c o m o de d e c id ir s o bre su p u b lic a c ió n .
 víspera

un servicio para América Latina

del Movimiento Internacional de Estudiantes Católicos

publ. bimestral / año 5, núm. 22, abril de 1971

redacción y administración: Canelones 1486, Montevideo

Dirección cablegràfica. Paxromana / Montevideo.

 Impreso en forma cooperativa en los
talleres gráficos de la Comunidad del
Sur, Canelones 1484, Montevideo, Uru­
guay, en el mes de marzo de 1971.
Comisión del Papel. Edición ampara­
da en el artículo 79, de la ley 13.349.
Precio de venta al público, sujeto a
modificación de acuerdo a la ley
13.720 de 16 de diciembre de 1968.
$ 200
 CENTRO DE DOCUMENTACION
MIEC JECI
— un servicio para equipos, comunidades y militantes comprometidos en una transforma­
ción radical de la sociedad latinoamericana.
— un apoyo para la maduración del compromiso cristiano en la sociedad.
— un servicio de los Secretariados Latinoamericanos del Movimiento Internacional de Es­
tudiantes Católicos (MIEC - Pax Romana) yde la Juventud Estudiantil Católica Internacio­
nal (JEC-I).

PUBLICACIONES
Servicio de Documentación — un folleto mensual de documentación es­
pecializada.
SPES — boletín informativo de los Secretariados La­
tinoamericanos del MIEC y la JECI
Libros:
1. La Pastoral de la Iglesia en América Latina, del P. Gustavo Gutiérrez
(Agotado).
2. Iglesia-Universidad, del P. Gilberto Giménez, César Aguiar y Guzmán
Carriquiry ................................................................................................. $ 1.—
3. América Latina: protesta estudiantil y fe cristiana, de Almery Bezerra de
Meló ............................................................................................................. $ 1.20
4. Apuntes para una interpretación de la Iglesia Argentina, de Lucio Gera
y Guillermo Rodríguez Melgarejo .................................................... $ 1.50
Próximamente:
HISTORIA POLITICA del Movimiento Estudiantil:
50 años de reforma y la revolución, de Carlos H. Urán R.

S U S C R IP C IO N E S
América Latina USA o Europa
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12 números por año

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—Suscripción estudiantes " 4 " 6
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y religiosos de América Latina.
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con instituciones y/o personas interesadas en te mas especficos.
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 CRISTIANISMO Y SOCIEDAD"
(Aparece trim estralm ente)

necesita obtener el decidido apoyo de los cristianos latinoamericanos que se interesen

por el tema de la responsabilidad social cristiana. A tal eefcto invitamos a usted a sus­
cribirse enviando el siguiente formulario a:

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AMERICA y EUROPA . " 2.50 Suscripción por 3 años . . 20 %
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“ CRISTIANISMO Y SOCIEDAD”

PUBLICA EN SU N? 24-25:

TEOLOGIA Y LIBERACION

Gustavo Gutiérrez Merino — Jungen Moltmann — Julio de Santa Ana — Noel Olaya

Pedro Negre.
envido
Revista de política y ciencias sociales

• Sumario del N? 3

Noviembre de 1970

* Pueblo y antipueblo ................................ Rubén R. Dri

* Notas para una historia del peronismo . . . Juan Pablo Franco
* Imperialismo y coloniaje ........................... Roberto Carri
* Racionalidad e irracionalidad en “ Facundo” José Feinmann
* Desarrollo y orientaciones de la sociología
cubana ......................................................... Umberto Melotti
* Cambio de fusiles en el g o b ie rn o .............. Claudio Ramírez
* De Trejo a Discépolo ................................. Marta E. Speroni
* La extraña pareja: Ayala y V iñ a s ................ Abel Posadas
* Cátedras nacionales de sociología.............. Alcira Argumedo
* Petróleo Argentino:

EL PROYECTO AGREX EN EL CHACO

Pedidos y suscripciones a: Precio del ejemplar: 4,00 $a.

Independencia 3113, Buenos Aires,
Rep. Argentina. Suscripción a 4 números: $a. 15,00.

Vida en el amor
p o r E rn esto C ardenal
El amor no es un sueño, es el verdadero centro del
dinamismo creador que llamamos vida. El amor es el
ser. El tercer número de Cuadernos Latinoamericanos.
De la sociedad
a la teología
por / . L . S eg u n d o
La palabra latinoamericana de Dios nos interpela y
convoca a una dura pero creadora y fecunda tarea.
El segundo número de Cuadernos Latinoamericanos.
Servidores
del aggiornamento
p o r R . / . B u n n ik
El autor estudia .el ámbito de la acción y vida sa­
cerdotal, eu teología y su crisis actual. Una profunda
reflexión sobre la función pastoral en una Iglesia que
mira al mañana.
La respuesta
de los teólogos
p o r K . R a h n e r, E . S c h ille b e e c k x y otros
Los más reputados teólogos de hoy contestan a los
problemas que afronta la Iglesia. La imágen de una
reflexión teológica viva sobre una Iglesia que marcha
al mañana.
El Padre Lebret
La economía al servicio del hombre.
p o r F. M alley
U n homenaje a quien fuera profeta de nuestro tiem­
po, pionero del desarrollo y de la promoción humana
universal y especialmente latinoamericana.
Gracia y
condición humana
p o r J . L. S eg u n d o y otros
Tomo II de la obra Teología abierta para el laico adulto.
U na obra que destruye los mitos que ocultan en latino-
américa el verdadero restro del Evangelio.
Nuestra idea de Dios
p o r J . L . S eg u n d o y otros
T omo iii de la obra Teología abierta para el laico
adulto. Una revisión global de la teología necesaria
para la vida y el compromiso del laico. El trabajo de
un equipo de teólogos latinoamericanos pensando con
laicos para laicos.
La verdad
os liará libres
p o r P. van d er M eer d e W alcheren
C risto ha dicho Yo soy la Vida. Nunca dijo Soy la
teología. Una contestación a Le paysan de la Garonne.
Salmos
por E rn esto C ardenal
T raducida ya a siete idiomas, la obra de este gran
poeta nicaragüense —que protesta, ora y blasfema, agra­
dece y exige— es el testimonio de un mundo lleno de
extremos.
Alianza y creación
p o r P . S ch o o n en b erg
E l conocido teólogo nos presenta en este libro al Dios
de la Creación cual se revela en la Alianza que funda­
menta la historia de la salvación.
En Perú: Librería Studium S .A . Camaná 939, Lima. En
México: Ediciones Carlos Lohlé, Berlín 17, México
6D. F. y en todas las buenas librerías de América
latina y España, y en:
jbsrr"
 carta del editor

Chile en VISPERA: mientras nos abocamos a la preparación de un nuevo

informe, que irá en próximo número, esta VISPERA celebra encuentros
con el miembro del Comité Central del Partido Socialista, Guaraní Pereda,
y el diputado demócrata cristiano y Presidente de la JUDCA, Pedro Felipe
Ramírez; apunta una serie de datos sobre la nacionalización del cobre,
alerta sobre los primeros escarceos del previsible asedio norteamericano.
También se ocupa de la crisis de ILADES, cuestión clave para una adecuada
comprensión de las notables transformaciones que se están operando tam­
bién en la Iglesia chilena.

El autor de este análisis, Ives Vaillancourt, un franco-canadiense de 29

años que estudia Teología y Ciencias Políticas en la Universidad de Mon-
treal, debutó en VISPERA en nuestro número doble de fin de año, a través
de un encuentro con nuestro compañero Horacio Bojorge. Había pasado
largos meses en América Latina, la mayor parte de ellos en Chile, y fue
en esa ocasión — en tránsito por Montevideo— que prometió enviarnos un
estudio sobre el caso ILADES. “ Más importante que disertar como lo hace
un Moltmann sobre la esperanza — decía en aquella ocasión— es actuar
como un hombre que posee la esperanza. En Latinoamérica estoy viendo
gente que en vez de decir cosas hermosas, hacen cosas hermosas aunque
no puedan explicitar mucho acerca de ellas.” Excepcionalmente, el caso
ILADES ofrece a nuestro amigo canadiense a la vez una acción y una re­
flexión llevadas a cabo por los propios protagonistas, y a ambas hace justicia
el análisis de Vaillancourt.

Las páginas del teólogo español Alfonso Díaz Bolado SJ pertenecen a un

estudio más amplio referido, no al catolicismo latinoamericano, sino a
España. Pero es notable la pertinencia de sus observaciones si las trasla­
damos a las iglesias nuestras. “Después de descubrir la autonomía de lo
secular’ — escribe— queda algo ahora decisivo por hacer: redescubrir la
más radical autonomía de la fe. Redescubrir la libertad de Dios mismo
en su voluntad de acompañarnos. Redescubrir lo que D. Bonhoeffer lla­
maba ‘arcani disciplina’ — disciplina del misterio— ( . . . ) El ‘diletantismo’
o ‘amateurismo’ de la fe cristiana no sirve para nada. La fe es lo menos
sustituible por un sucedáneo. La fe es la roca firme capaz de ‘sostener’
la dureza del compromiso, y permitirle su espontaneidad, o no es nada.
Pero esta roca fuerte necesita entonces una disciplina de formación, de
reforma Interior, de contención frente al Imperialismo de la urgencia in­
mediata. La fe es la más radical disciplina del hombre.”

Las crónicas del enfrentamiento Iglesia-Estado en Paraguay, tan presen­

tes en VISPERA, tienen esta vez por protagonista a un cura uruguayo,
nuestro amigo Uberfll Monzón. Luego de compuesta la correspondiente
situación, el lunes de Semana Santa, el Padre Monzón llegaba a Montevi­
deo apenas liberado por el gobierno de Stroessner. Torturas confirmadas,
"razón de Estado” también: se pretendía que Monzón “confesara” que
Monseñor Bogarín y nuestro compañero, el Padre Gilberto Giménez, per­
tenecían al mismo movimiento sedicioso en el que lo enrolaban a él mis­
mo. En Montevideo, una audiencia ante el Juez de Instrucción y un par
de declaraciones ante la policía de un Monzón aquejado por un estado de
angustia y depresión como consecuencia de la semana de torturas a que
lo sometió la policía paraguaya confirmaron que tampoco él tenía que ver
con los famosos conspiradores. E| "caso Monzón” ya está cerrado. Pero el
gobierno de Stroessner bloquea, entre tanto, su definitiva clarificación en
el Paraguay al silenciar las ¡nfrmaclones que llegan desde Montevideo y
deja atascado en el correo el medio millar largo de telegramas de adhe­
sión enviados desde el exterior a la jerarquía paraguaya y el Departamento
de Laicos del CELAM. Negado en vano por el gobierno, el enfrentamiento
recrudece. Cada vez son más los líderes de las ligas campesinas que In­
gresan a la prisión o la clandestinidad, el 27 de marzo, por medio del Mi­
nistro de Educación y Cultos, el gobierno hizo saber al Arzobispo de Asun­
ción que las excomuniones “han creado un clima de desconfianza propi­
cio a Incidentes Imprevisibles y lamentables”, extendiendo las quejas al
clausurado semanario “Comunidad”, al par de jesuítas expulsados, a “quie­
nes utilizaron la sagrada cátedra para transmitir con dialéctica Incitante,
pasiones subversivas que dieron origen a actos de violencia protagonizados
por estudiantes jóvenes". Memento gubemlsta del Padre Oliva SJ, cuya
expulsión por el régimen diera lugar meses atrás a una primera excomu­
nión de los mismos excomulgados de ahora.
HECTOR BORRAT
Propuestas para una
polémica
TTACIA dónde apunta el Movimiento Inter-
nacional de Estudiantes Católicos?
A comienzos de este año, Pax Romana-MIEC
me pidió que hiciera una síntesis de los veinti­
siete documentos emanados de otras tantas ba­
ses locales. Se trataba de las respuestas, dadas
en el correr del año pasado, a un elenco de
“prguntas fundamentales para la preparación de
la próxima Asamblea Interfederal” que había
sido redactado por la Secretaría Mundial con
sede en Friburgo. La Asamblea está convocada
para julio próximo, en la misma ciudad suiza, y
el trabajo a mi cargo habrá de integrarse a la
6erie de documentos que la preparan.
Puesto a realizar la síntesis, me encontré con
que la mayoría de los textos recibidos proce­
dían de Asia y Africa. Comprobé ausencias muy
importantes: EE. UU. y los países socialistas;
Francia, España, Bélgica, Holanda, Inglaterra,
Irlanda, Brasil, Chile, México. Sólo me encon­
traba en condiciones de cubrir, pues, algunas
zonas de la oikoumene, pero el material llamaba
a planteos a escala mundial. Aun cuando las
áreas que dieron su respuesta me hicieron pre­
ver —y temer— una heterogeneidad extraordi­
naria, que imposibilitara o por lo menos vol­
viera muy difícil el esquema global-
Inesperadamente, hecha que fue una primera
sistematización, en lugar de perderme en el mare
magnum de tantas diversidades nacionales, vine
a encontrarme con un ancho, rico, desafiante
cauce de problemas comunes, los mismos que
hace ya un buen tiempo venimos dirimiendo
en el Cono Sur. Aquí van, a modo de sínte­
sis de mi propia síntesis.
perspectivas
1. U N A CRISIS DE PERTENENCIA
¥ A interrogante acerca de los problemas y
las posibilidades actuales de la fe —aler­
ta el grupo de Darmstadt— es ante todo una
interrogante acerca de Jesucristo, esto es, acer­
ca de cómo ha de ser interpretada su vida,
muerte y resurrección.” Ello no obstante, en
la mayoría de las respuestas las dificultades
en la fe aparecen referidas, más que a Cristo,
a la iglesia. “La imagen que da la iglesia-ins­
titución ( . . . ) suele provocar profundas crisis
porque parecen encontrarse incoherentes entre
el Cuerpo (iglesia-institución) y la Cabeza
(Cristo)”, observa Argentina.
La iglesia empero resulta inseparable de Cris­
to: los conflictos con el Cuerpo, si calan hondo,
alcanzan también a la Cabeza. ¿A qué nivel,
entonces, se está planteando esta “crisis de per­
tenencia” ? Al de una legítima urgencia por
renovar la iglesia a la luz del Evangelio? ¿O
al de una ruptura de hecho con la iglesia mis­
ma? ¿Se discrepa con una “política” o una
“pastoral” de la iglesia o con la inteligencia que
la iglesia una, santa, católica, apostólica y ro­
mana tiene de sí misma?
¿Cómo interpretar —a la vez— el hecho de
que para la mayoría, Cristo no aparezca como
el problema? ¿Implica ello firmeza en la fe o,
por el contrario, entibiamiento, indiferencia?
2. LA "D O C T R IN A SO C IA L" Y OTRAS
IDEOLOGIAS
[ OS problemas con la iglesia no emergen
del análisis de procesos: suenan, más
bien, como una queja genérica, que ya se da
por sabida y cuyo blanco principal es la jerar­
quía eclesiástica. Muy frecuentes, estas críticas
no distinguen entre obispo local, episcopado na­
cional, episcopado mundial y pontificado ro­
mano. Parecerían saltearse la exploración de
las contradicciones internas al ámbito jerárqui­
co, que no son pocas, descuidando correlativa­
mente el apuntalamiento de aquellos pastores
que han optado por una línea de efectiva re­
novación.
La “doctrina social de la iglesia” no es objeto
de un pronunciamiento unívoco. Desde consi­
derarla “la mejor” (Uganda) hasta juzgarla
“anticuada” (Austria) y decir que “no existe”
(Perú), los dictámenes son tan contradictorios
que no permiten avanzar homogéneamente en
su confrontación, tal como pide Friburgo, con
“las diferentes doctrinas actuales”. Respecto de
estas últimas, sólo se alude al marxismo. Ha­
bría que “cristianizarlo más bien que conde­
narlo”, postula Senegal. Acierta en sus “ele­
mentos metodológicos” para el análisis social y
en su propuesta del socialismo como “modelo
social”, entiende Perú- Da lugar, en especial
en el Tercer Mundo, a alianzas entre cristianos
y marxistas sobre determinado objetivo, com­
prueba Darmstadt.
La “doctrina social” no agota las funciones de
la iglesia docente. Quizás sea la lección entera
de la iglesia la que ahora está en crisis, lo cual
nos enfrentaría a una cuestión densa en impli­
caciones eclesiológicas. Y políticas. En este úl­
timo sentido, sería útil intentar una “lectura
política” del magisterio romano o de algunos
documentos episcopales, encarándolos como una
ideología entre otras, para ver si por allí aso­
man, con sus límites, también sus peculiarida­
des. La discusión podría centrarse en una cues­
tión muy disputada: Humanae Vitae.
Como “doctrinas actuales” convendía relevar
otras, además del marxismo, fueren de dere­
cha o de izquierda. Viéndolas funcionar —como
a los documentos de iglesia— en los actuales
procesos políticos. Para ubicar dentro de ellos
a iglesias y universidades.
3. D E N U N C IA Y APUESTA
E 'S T A atención del contexto es recordada
por Darmstadt cuando se entra a las re­
laciones Cristianismo-eultura. “El anuncio acon,-
tece siempre en el contexto de una época deter­
minada y de determinadas interrogantes de los
hombres”. Ha de adaptarse a la cultura de cada
pueblo, en el espacio y en el tiempo; ha de
desterrar toda forma de colonialismo espiritual,
reclaman muchos africanos y asiáticos. Pero,
¿en qué medida el cristianismo está, en los he­
chos, europeizado? matiza Noruega. ¿Qué es lo
cristiano, qué lo europeo en él?
Alemania sabe efectuar, aquí, una “lectura
polítitica” del problema. Cualquier identifica­
ción con un tipo determinado de cultura es “una
rechazable forma de ‘religión política’, que se
equipara con las relaciones existentes y las le­
gitima-” Consiguientemente, “el principio pri­
mario del anuncio y de una correspondiente pra­
xis cristiana y eclesial debe ser el de la no iden­
tificación con las formas sociales dominantes”.
De acuerdo. El sesgo que Alemania da al pro­
blema es muy enriquecedor: lo hace de todos,
y no sólo de las “iglesias jóvenes” o de quienes
van a misionar en ellas. No alcanza pues con
“deseuropeizar” el mensaje, ni con “aculturar­
lo”. El “principio primario” exige a todas las
iglesias —aun las de más viejo arraigo— rom­
per las estructuras dominantes. Y, agregaría yo,
también les reclama que anticipen en sus pro­
pias formas de vida modelos de comunidad y
servicio que implican de suyo un no crítico a
todo presente de opresión y una apuesta gozosa
a nuevas formas liberadoras. Empiezan a abun­
dar, en ciertas iglesias, las denuncias de regí­
menes opresivos. Pero, ¿dónde se encuentran
esas nuevas formas de comunidad de fe y de
servicio que significativamente realicen de algu­
na manera, ya, una mayor justicia entre los
hombres?
4. LOS GRADOS DE P O L IT IZ A C IO N
C E está midiendo realmente —como apun-
^ ta Friburgo— “el compromiso cristiano
según el grado de politización” ?
Al estudiantado de Hong Kong le atrae la
política, el de Zambia la rechaza, el de Noruega
la focaliza en un plano puramente individual.
En Alemania se recalca que la fe tiene conse­
cuencias políticas y que la ortopraxis toma el
lugar de la ordoxia. Pero, preguntaría yo, ¿có­
mo reconocer la ortopraxia si no es a partir
de la ortodoxia? “La conducta político-social
—apunta Darmstadt— es ejercicio de amor al
prójimo (hacer la verdad, según San Juan) y
puede conducir a nuevos conocimientos teóricos
(teología) de la fe, que a su vez incentivan y
determinan la praxis concreta-” Un planteo coin­
cidente hacen Perú y el Secretariado Latino­
americano del MIEC.
Pero, ¿cómo calibrar “el grado de politiza­
ción” ? ¿Por la radicalización ideológica (real o
declarada) ? ¿Por el tiempo y la energía que
cada uno consagra a su acción política? ¿O por
la eficacia de esta acción? El izquierdismo pue­
de volverse “enfermedad infantil”, el activismo
puede enmascarar un voluntarismo romántico
distraído de la ocasión y políticamente estéril
o suicida, la eficacia puede devorarse más de
una exigencia evangélica. De todos modos, sin
una auténtica eficacia —a corto o a largo pla­
zo—, mal podría hablarse de un alto grado de
politización (puesto que la política quiere el
poder, y por él se mueve).
Por lo demás, ¿cuándo y dónde el “compro­
miso cristiano” de los universitarios se ha pro­
bado políticamente eficaz?
5. U N A PEQUEÑA M IN O R IA
T A última pregunta conduce de suyo a otra,
■*-** aún más amplia: ¿cuál es el grado de
politización —de eficacia política— de los uni­
versitarios a secas (católicos o no) ?
“Estudiar en las universidades se ha vuelto
un medio de lograr buen nombre, buena paga y
éxito en la vida”, diagnostica Malasia. “Es la
búsqueda de beneficios materiales más que ana
prosecución de la investigación académica la
idea dominante de los estudiantes- Sin embargo,
hay una pequeña minoría de estudiantes que
siente que la universidad debería ser an ins­
trumento de presión para los cambios sociales.”
Abundan las respuestas similares. El trampolín
hacia un mejor “status” relega tanto la investiga­
ción cuanto la acción política. Solamente son
minorías las movilizadas tras de estos dos obje­
tivos más anchos que el interés privado de cada
estudiante (de suyo obvio y legítimo).
El objetivo político es precisamente el con­
trovertido por algunas respuestas: Kenya y Ma-
lawi hacen de la “preparación” del universita­
rio una suerte de moratoria para su acción, el
“compromiso” vendrá después (nunca, enton­
ces, si no se es un graduado universitario!); la
universidad ha de buscar el conocimiento, en
tanto que la política —pretende Malta— es un
modo subjetivo de pensar (tampoco cabría en­
tonces filosofía y letras en un curriculum uni­
versitario . . . ) . Un mayor número de documen­
tos exigen, por el contrario, la acción política.
El planteo más amplio corresponde al Secreta­
riado Latinoamericano y se concreta en una
tipología del estudiantado continental que podría
extenderse a otras áreas. Cuatro tipos: los “de­
rechistas”, protegidos por la autoridad y en
pleno despertar político; los “indiferentes”, que
hacen la mayoría; los “reformistas o desarro-
llistas”, que pretendiendo un cambio mediante
la modernización de las actuales estructuras sin
romper con ellas, se organizan en frentes y/o
partidos inspirados por ideologías socialcristia-
nas y marxistas; los “izquierdistas”, que luchan
por un cambio radical de las estructuras y la
abolición de los actuales centros de poder, co­
menzando a trabajar con el pueblo y a veces a
vivir en medio de él o a lanzarse a la lucha
armada.
6. DEL ISLOTE PRIVILEGIADO AL
FRENTE REVOLUCIONARIO
IMPORTA el itinerario que ha recorrido,
1 según el Secretariado, este cuarto grupo.
Su radicalización comienza por una toma de
conciencia de las contradicciones existentes fíl­
tre el pueblo oprimido y una minoría privile­
giada (que las convoca a su seno, en tanto que
futuros profesionales). Luego, al descubrir que
la universidad refleja este sistema injusto y
que el movimiento estudiantil, de por sí, ca­
rece de la fuerza suficiente como para romperlo,
comienza la pérdida de identidad del movimien­
to estudiantil y su “atomización” : en lugar de
concentrar su trabajo dentro del campo univer­
sitario, los estudiantes intentan “movilizar y di­
rigir” las masas junto con los militantes obreros,
o bien organizan programas populares de con-
cientización.
 Según el Secretariado Latinoamericano, ha­
bría que pasar de una vez por todas a esta
universidad —islote privilegiado y como tal,
cómplice del sistema— a la universidad insti­
tución dinamizadora de proyectos revoluciona­
rios. Tránsito difícil: la universidad padece mu­
chas veces la intervención directa del gobierno
y, sobre todo, la “dependencia cultural”, tanto
más fuerte cuanto mayor la “ayuda” que recibe
de los países ricos.
Con este último punto se hace una “lectura
política” del así llamado “intercambo cultural
y científico” presentándosele del molo que se
le experimenta en América Latina: como “un
medio de penetración cultural”, al decir de Ar­
gentina- Podría agregarse: y de penetración
económica, política y eventualmente militar.
Porque este “intercambio” informa al país rico
para un mejor dominio sobre el pobre a la par
que deforma a éste imponiéndole planes de es­
tudio que responden a los intereses de la me­
trópoli. El problema de la fuga de cerebros ha
de explicarse también dentro de este contexto.
Como acota Argentina, no puede ser solucionado
por la universidad por sí sola, ya que es “una
consecuencia de una situación socio-económico-
política determinada que va más allá del ám­
bito universitario”.
Ante este cúmulo de problemas, ¿tiene sentido
aquella “atomización” del movimiento estudian­
til que observaba el Secretariado? ¿Han de re­
nunciar los estudiantes a la tarea de hacer de
la universidad, reunidos, un grupo de presión
liberadora?
7. UN C O NFLICTO BIFRONTE
U N situaciones límite como ésta que tipi-
fica el Secretariado, aquella “crisis de
pertenencia” que ya observáramos con respecto
a la iglesia parecería inundar también a la
universidad. El estudiante católico se encontra­
ría anegado por un conflicto bifronte, como
miembro que es de dos cuerpos con vocación de
universalidad: la catholica y la universitas. La
crisis de ambos cuerpos se volvería en él una
crisis personal. Bien podríamos llamarla, con
tantos otros, “crisis de identidad”. Parecería que
en esos casos él mismo no le viera otra “sali­
da” que desertar de esta doble membresía. A
la “atomización” del movimiento estudiantil le
correspondería la dispersión de la que fuera
comunidad de fe. La agrupación política ven­
dría a cubrir ese doble vacío y a ella suele in­
corporarse el estudiante con el entusiasmo de
un neófito que recién va a acceder a la nueva
“iglesia”.
Pero no basta con hablar de “izquierdistas”
para caracterizar esta conducta estudiantil. La
izquierda está dividida, sus fracciones alcanzan
muy diversos niveles de participación popular
y eficacia política, y el “compromiso” puede
acusar diversidades irreductibles según la sede
que el estudiante elija dentro de la izquierda.
Lamentablemente tampoco aquí nos encontramos
con respuestas suficientemente concretas.
8. U N A M IS IO N PO LITIC A
N Otenencia”,
todo es “atomización” o “crisis de per­
sin embargo. Cierto avance
hacia el cuerpo eclesial parece anunciarse cuan­
do Perú celebra el pasaje desde una distinción
de planos que dominó buena parte de la dé­
cada anterior hacia un redescubrimiento del rol
político de la iglesia. Durante muchos años,
“los militantes asumían individualmente su com­
promiso político y el movimiento como tal no
tomaba una posición política (su misión era
sólo de ‘animación de lo temporal’).” Ahora en
cambio, empiezan a darse cuenta que “el esque­
ma teológico de la ‘distinción de planos’ no
corresponde a nuestra realidad, habiendo sido
rebasado por los compromisos de los militantes.
La iglesia, si bien no debe ni puede constituirse
en un partido político, tiene una misión política.
Y por eso mismo hoy le toca definirse del lado
de los oprimidos.” La iglesia puede ser “un fre­
no o un impulso importante en el proceso de
liberación”.
Un rutero parecido se desbroza de la res­
puesta de Senegal: “Problemas específicos con­
dujeron a los estudiantes católicos a reagruparse
para pronunciarse sobre situaciones de inciden­
cia religiosa. Luego, pronto, ellos pasaron a
inclinarse sobre problemas sociales e incluso
políticos.” Por allí habrá de orientar la bús­
queda de los “nuevos espacios de asociación”
que pide Italia. Aunque tampoco aquí pueda
registrarse un consenso entre las veintisiete res­
puestas: en algunas —en minoría, es cierto—
campean todavía, respecto de la iglesia tanto
como de la universidad, ciertas pretensiones de
“apoliticismo” que, en los hechos, representan
una opción políticamente conservadora, al pa­
ralizar a estos dos cuerpos como grupos de
presión críticos del sistema.
9. TRES FRENTES PARA UNA
ACCION POLITICA
O ECONOCER esta “misión política” —yo
4 '■preferiría llamarla “servicio político”, pa*
ra enfatizar su índole secular— apreta conexio­
nes entre esta función pública del cuerpo eclesial
y la que corresponde al cuerpo universitario
cuando éste ya ha asumido un rol político. Igle­
sia y universidad aparecen ambas asumiendo
corporativamente un “compromiso” de la mis­
ma índole que el que caracteriza al estudiante
católico de izquierda.
De la misma índole, pero no —atención!—
con iguales contenidos. Uno es el servicio polí­
tico que puede prestar la iglesia, otro el de la
universidad, otro el del estudante católico cuan­
do actúa en el movimiento o partido político.
La acción del estudiante, sin embargo, sin
apearse en absoluto de esta última sede, pasa a
ser solicitada por las otras dos- Sus frentes de
lucha son tres, su vocación política, una.
10. ABRIENDO LA POLEMICA
1 "k E llegarse a esta nueva conciliación
roles, ¿ quedaría resuelta, sin más, la “cri>
sis de pertenencia” a la iglesia, que recogíamos
al abrir este esquema?
No. El servicio político de la iglesia encuen­
tra su especificidad intransferible en la política
de liberación que Dios reveló en Jesucristo. No
le alcanza —aunque le sea necesario— con or­
ganizar sus denuncias (y sus estímulos) como
un grupo de presión entre tantos. Tiene que
encontrar su quicio en la proclamación de ese
sistema político nuevo que será el Reino de
Dios. Y de su líder sin par, aquel que eelama
para sí la titularidad de poderes que Dios le
ha concedido haciéndole el único Señor de to­
dos los hombres.
“ ¿La fe en Jesucristo es todavía un factor do­
minante de la acción para su grupo?”, preguntó
Friburgo. “¿En qué medida Cristo es un punto
de referencia en sus actividades?”. La “crisis de
ha dejado de ser obvia incluso en el caso de
militantes de un movimiento de estudiantes
católicos. Ghana y Malasia se refugian en el
poco optimista “todavía” para decir que sí, “to­
davía” Cristo es un factor predominante. Kenya
y Colombia le ven como “el” punto de referen­
cia; Senegal, como “un” punto de referencia
“íntima y personal”. Para el Secretariado Latino­
americano, existe en los militantes “la dificul­
tad de encontrar diferencia entre la vida de
fe y el humanismo”. Consiguientemente, “el cre­
yente debe optar entre un abandono de la fe
o un profundizar en su vivencia para encon­
trar el aporte de ella a su compromiso”. Ale­
mania focaliza la atención en “Jesús de Nazaret”
y destaca cómo “los cuestionamientos y las pro­
puestas de solución marxista” funcionan “casi
como el principio hermenéutico a partir del
cual el mensaje de Jesús es interrogado e in­
terpretado”. Precisamente los grupos que ponen
en primer plano —agrega— la actividad polí­
tico-social “no podían poner en primer plano,
con la suficiente nitidez, su referencia a Jesu­
cristo- Al respecto, resulta importante e intere­
sante ver que, desde un punto de vista termino­
lógico, muy a menudo se habla, en lugar de
Jesucristo, de Jesús de Nazaret y su mensaje.”
Pero, ¿qué significa esta distinción entre “Je­
sús de Nazaret” y “Jesucristo” ? La tipología
que propone Darmstadt permite aclararla para
aquellos que todavía desconocen la larga polé­
mica entablada al respecto dentro del protes­
tantismo alemán. “Numerosos estudiantes” inte­
gran el primer grupo. Ellos entienden a Jesús
de Nazaret como “un hombre insuperable que
demás allá de su muerte también puede damos a
nosotros impulsos decisivos. Estimula una hu­
manidad globalizante y continúan viviendo en
aquellos que se dejan inspirar por su mensaje
y su ‘causa’ (Madxen)”. El segundo tipo recluta
a “otros estudiantes católicos” que “están más
cerca de la interpretación dogmática y se dejan
motivar por la fe en el Cristo elevado, porque
él está presente como el resucitado en cada épo­
ca y permanece actuante en los hombres. Son
de la opinión de que en él se realizan elementos
divinos: ofrenda, redención, mediación con
Dios.” En sentido coincidente observa Austria:
ya no hay más dificultades en cuanto a aceptar
la existencia histórica de Jesús; ellas parecen,
en cambio, en cuanto a reconocerle una “dife­
rencia específica” que lo distinga de otros gran­
des hombres. Asimismo (y una y otra cosa van
de la mano) “la identificación con la revela­
ción les plantea dificultades a muchos estu­
diantes.”
A la vista está: estas “dificultades” llegan a
recortar al Jesús histórico del Cristo de la fe,
echando por la borda la severa advertencia jua-
nina: “ ¿Quién es el mentiroso, sino aquel que
niega que Jesús sea el Cristo?” (1 Jn. 2,22).
Los “católicos” del primer grupo no dicen, con
la iglesia: “Creo en Jesucristo”. Con menor
grado de sofistificación intelectual, la escisión
entre el Jesús histórico y el Cristo de la fe sub­
yace en militantes de otros países. Hace poco
observaba yo en VISPERA 17 (Junio 1970; y en
el cap. 8 de “Terra incógnita”, Barcelona 1970,
y “La Croix au Sud”, París 1970) el caso de
algunos universitarios nuestros que hacen de
Jesús apenas un pobre entre tantos (malenten-
diendo a Mt 25,31ss) y/o un caudillo entre
otros (Jesús,-Camilo, Jesús-Che).
No se si estos “casos límite” tendrán sus por­
tavoces en Friburgo. En verdad, no me ha fal­
tado ocasión de toparme con ellos en otros en­
cuentros. Sin mengua de todo el respeto que me
merezcan sus “cuestionamientos” —y lo mucho
que ellos me sirvan para entenderme a mí mis­
mo en la iglesia—, tengo la convicción de que
su “pertenencia” a la iglesia no es puro proble­
ma personal a ser resuelto por cada uno de
ellos. La Iglesia cuenta con sus pautas objeti­
vas, a esos efectos, y si ellos no las aceptan,
corresponde a la iglesia aplicarlas fraternal pero
drásticamente. Es la salud del Cuerpo la que
está en juego, y ella quedaría harto compro­
metida de seguir alimentando, en sus entrañas,
este caballo de Troya.
La asamblea de Friburgo será ocasión privi­
legiada para proclamar, en esa comunidad inter­
nacional de estudiantes católicos que es el
MIEC, la fe en Jesús, el Cristo. Y a partir de
esta confesión de fe en Jesucristo, entonces sí
que empiece la polémica. Sobre la universidad,
la iglesia. . . y sobre Cristo mismo.
ALFONSO ALVAREZ BOLADO
Algunos modelos de crisis de fe
E STOS modelos podrían agruparse de la si­
guiente manera:
1. Crisis de la calidad de je del compromiso
por deficiencias larvados de la fe que asume
el compromiso:
— de la fe personal del militante,
— del estado de fe de la comunidad ecle-
sial de la que procede el militante,
— de la fe disminuida en su significación
trascendente por grupos “clericales”.
2. Crisis de calidad de fe del compromiso por
deficiencia de la misma calidad humana de
éste:
— la frecuente confusión entre los niveles
de fe, de comportamiento ético y polí­
tico,
— la deficiencia de un sobrio pluralismo
de asociaciones políticas y de movimien­
tos apostólicos adecuados,
— posibles degeneraciones de la calidad
cristiana del compromiso en un pragma­
tismo generoso pero oportunista y con­
fuso.
3. Crisis de fe inducidas en el compromiso te­
rrestre por el actual “status” jurídico-polí-
tico y por la ambigüedad socio-política de
nuestra Iglesia:
— la permanente ambigüedad de la Igle­
sia respecto a las “tareas seculares” que
implican compromiso,
— el escándalo de una Iglesia del “esta­
blishment y de una Iglesia de la ’’clan­
destinidad”. Clericalización y “teologiza.
ción” de las opciones socio-políticas.
4. Crisis de fe inducidas en el compromiso te­
rrestre por su realización en la “clandesti­
nidad política”:
— la fatal convergencia de “clandestinidad
política” y “clandestinidad eclesial”. Al­
gunas consecuencias.
— la colaboración política en la “clandesti­
nidad forzada” y precaria. Riesgos y po­
sibilidades.
Los cristianos “bien pensant”, que se esfuer­
zan denodadamente por cumplir los diez manda­
mientos desde el rincón del Orden Público en
que el Destino les ha situado y que no parece
producir escándalo alguno a su fe, quizá van a
sentirse un tanto escandalizados por lo que aquí
se va a decir. Yo les sugeriría que comenzaran
por escandalizarse sobre sí mismos, antes de lan­
zar sus Vae! Pues una obediencia radical a los
diez mandamientos no permite nunca encontrar­
se sastifechamente situados —como un árbol del
jardín— en un rincón del Orden Público en cu­
yos extramuros habitan masas. Deberían pre­
guntarse si la indentificación profunda que ellos
han hecho entre los diez mandamientos y el or­
den público tal como existe, no es la razón más
radical de que otros conciudadanos suyos y otros
hermanos de la fe —pocos, en verdad— se
sientan en el deber de sustituirles en una tarea,
que por haber sido largo tiempo desatendida por
todos se ha hecho más difícil, arriesgada y am­
bigua.
CRISIS DE LA CALIDAD DE FE DEL
COMPROMISO POR DEFICIENCIAS
LARVADAS EN LA FE QUE ASUME
EL COMPROMISO
UCHOS movimientos apostólicos han eer-
vido al descubrimiento del mensaje social,
de la urgencia de amor y justicia sociales que el
Evangelio proclama. Este descubrimiento se ha
producido en el seno de una comunidad de fe.
Pero en muchísimas ocasiones la fe que descu­
bría la urgencia de realización de su contenido
social —la deuda cristiana con el mundo— ha si­
do una fe infantil, más bien nominal y ambien­
tal, muy indiferenciada en sus elementos cons­
titutivos, casi una “ideología de identificación
y pertenencia” a la Iglesia como comunidad
dada más que escogida. Al producirse el descu­
brimiento de los urgentes e incondicionales
▼alores que el compromiso terrestre hace vi­
vir (la tarea difícil, la apuesta por los más
desamparados, la solidaridad profunda en el
riesgo y en la persecución), el militante vive
»dultamente la experiencia de una “nueva exis­
tencia”, de un “nuevo nacimiento”. Sin nom­
brarlo quizá así, el neófito del compromiso tem-
ooral vive por vez primera, la experiencia de lo
‘sagrado” e “incondicional”.
Esta experiencia hace palidecer el valor y el
íentido del mundo indeferenciado de “objetos de
’e”, cuya conexión con el nuevo mundo de va-
ores él sólo ha vivido de manera teórica e in­
cluso ocasional. El mundo de la fe tiende ahora
a presentársele como un mundo de ideas exan­
gües, demasiado plurales, con una historia exce­
sivamente compleja detrás y quizá “trucada”.
¿Permite siquiera la urgencia del comprosivo
temporal intentar “revitalizar” y jerarquizar
“todo eso” en su real significación?
1. El catccumcnado del compromiso
F A “piedad cristocéntrica”, incluso poco
adulta, que el militante puede haber cul­
tivado, es muchas veces, en la crisis, una lla­
mada desde la más auténtica raíz de la fe. Esta
llamada puede ser' respondida de muchas ma­
neras.
La “representatividad” de Cristo por todos,
tan afín al mundo de valores que el militante
acaba de descubrir, puede servirle de punto de
partida para la nueva y personal confesión. Ese
Cristo, suprema e insuperable forma de compro­
miso de Dios en el mundo y por el mundo,
puede servirle entonces para recuperar el sen­
tido de la comunidad eclesial como la comunidad
de aquellos que quieren cumplir con el asun­
to de Cristo, y no sólo celebrarlo en la palabra.
En este caso, el compromiso temporal, po­
niendo en cuestión una fe infantil y cuasi-nomi-
nal, habrá sido la ocasión de un catecumenado
cristiano: iniciación a una fe adulta. Y entonces
empezará lo que propiamente parecía haber pa­
sado ya: la lenta impregnación del compromiso
terrestre por una fe viva y adulta.
2. La reducción ética de la fe
T ) ERO puede pasar también que el militante
se contente con una interpretación “se-
cularista” de Cristo, como prototipo de la entre­
ga humana, sin sentirse capaz de reconocer en
él el valor escatológico y propiamente divino. En­
tonces se preguntará probablemente, si la doc­
trina y la vida de Jesús son una palanca sufi­
ciente para transformar este mundo. Probable­
mente se contestará que no. La infantil fe quedará
reabsorbida en una ética adulta. Esta ética pue­
de tener muchas formas. Puede ser magnánima.
Pero su adultez no será necesariamente la adul­
tez del compromiso cristiano sostenido en la fe.
3. Praxis fideista
T A salida de la crisis puede consistir tam-
■“^bién en “praxis fideísta” o “fideísmo de la
praxis” (S8). La fe aquí es tan infantil que no
se atreve ni a morir.
Para hablar el lenguaje de Dietrich Bonhoeffer
se pretende la firmeza del cantus firmus para
el tema del contrapunto. Fe y compromiso no
saben ser mantenidos en unión “inseparable,
pero distintos”. Por un golpe de estado carac­
terístico de la voluntad de omnipotencia infantil
aquello en lo que nos hemos comprometido ne­
cesita ser creído sin duda alguna. Se suprime
la tensión y la unidad sólo es conseguida por
mezcla y reducción.
La escatología queda reducida a promoción
o progreso, y la promoción o el progreso se
convierten en “objetos de fe”. De la misma ma­
nera que el fideísmo intelectual no permite cua­
jar ni la autonomía de la fe ni la autonomía
de la razón, tampoco aquí ni la ética tiene pro­
pios criterios que la hagan “ética adulta” aun­
que no sea cristiana, ni la fe es horizonte tras­
cendente de la acción.
Esta salida de la crisis, este “fideísmo del
compromiso o de la praxis”, no es nada infre­
cuente entre los hombres que descubren los ur­
gentes y serios valores del compromiso desde
una fe infantil, indiferenciada y predominante­
mente ambiental. El valor político de este fi­
deísmo de la praxis puede ser más o menos
importante para la transformación social. En
todo caso, desde el punto de vista de la fe es
una infantil reducción de la significación de la
persona y de la comunidad cristianas en la ac­
ción. Desde el punto de vista práctico, coincide
con el pragmatismo generoso pero confuso que
describiremos más tarde.
4. El tono "bajo" de fe de la
comunidad eclesial
ELgaraspecto eclesiológico de la crisis da lu­
a otra consideración. El descubri­
miento de la urgente tarea social que el com­
promiso realiza da lugar a un compañerismo
entrañable brotado de la comunidad de valores,
proyectos, riesgos y esperanzas. El vínculo co­
mún deja de ser la fe (al menos explícita) ;
esta nueva comunidad es una comunidad secular,
coadunada por una intensa perspectiva ético-
política sobre el mundo. Radicalizada por la
participación común de una común ideología y
utopía muy diferenciadas. Incluso el “argot”
ético-político característico llega a diferenciar
de manera drástica la visión de la realidad total
propia del grupo de comprometidos. Este len­
guaje funciona al mismo tiempo como “consig­
na” que sirve a la identificación de los com­
prometidos y excluye a los “no iniciados”. A
esto se añade el que los hombres que llegan a
consentir en el riesgo del compromiso son per­
sonalidades ricas, fuertes y, con frecuencia, muy
polifacéticas.
Aun en el caso de que el creyente encuentre
a otros compañeros de creencia dentro de la nue­
va comunidad secular; o incluso en el caso de
que haya dado juntamente con ellos el paso
hacia el compromiso, la comparación entre la
nueva comunidad secular y la comunidad ecle­
sial de procedencia suele ser traumatizante. Es­
pecialmente cuando se procede de comunidades
cristianas mayoritarias. sin experiencia del plu­
ralismo.
Este trauma puede cobrar un carácter exas­
perado, cuando se puede constatar una grave
atonía social y una falta de “coraje civil” en
la comunidad eclesial de procedencia. Pese a
que el militante pueda ser ilustrado sobre la
distinción de fines de ambas comunidades y
la opcionalidad del propio compromiso políti­
co, la indiferencia de la comunidad eclesial
frente a los deberes sociales y cívicos a los que
debería comprometerla el propio mensaje evan­
gélico, supone un duro golpe para el militante.
Aun perseverando en su fe, la Iglesia se le
presenta como una comunidad conformista que
ha aceptado la reducción del Evangelio a “ideo­
logía privada de la salvación” ; una comunidad
insensible a los graves desgarrones sociales que
impiden la realización práctica del espíritu de
las bienaventuranzas. Cada vez más, a medida
que aumenta la intensidad de su compromiso,
se sentirá un solitario sin comunicación posible
en el seno de la comunidad eclesial.
Las salidas de esta situación pueden ser de
nuevo muy distintas y aun contradictorias: des­
de una opción de permanencia en la Iglesia
como fermento de reforma, hasta la opción más
o menos consciente de un “cristianismo sin
Iglesia”, o el simple abandono de la fe.
Cada vez, sin embargo, y especialmente des­
pués del Vaticano II, se hace posible que el
militante defraudado aumente las filas de la
“oposición eclesial”, alimentando su fe y su pro­
pia esperanza sobre la Iglesia en alguna de las
llamadas “comunidades de base”.
5. Clericalismo de izquierdas
TV/f E interesa llamar la atención sobre una
1 última causa de debilitación de la cali­
dad cristiana del compromiso por deficiencia
de la integridad de la fe que lo inspira. Nos
referimos a una indudable reducción del con­
tenido del Evangelio por lo que se viene lla­
mando el “clericalismo de izquierdas”.
Este proceso puede tener un origen perfecta­
mente explicable y fundamentalmente sano. Es
la protesta justificada del organismo eclesial
frente a una reducción del Evangelio que inte­
gra a éste en la alternativa socio-política domi­
nante, o bien lo reduce a “ideología privada
de la salvación”. Las consecuencias sociales y
eclesiales de este conformismo han ido llevando
entonces a consiliarios de movimientos apostó­
licos, pastores de las comunidades de base y a
las “élites” seglares más comprometidas a su­
brayar, con radicalidad, el contenido social del
Evangelio y las exigencias y virutalidades de
transformación político-social que éste contiene.
El proceso es anterior al Vaticano II, aunque
se ha visto radicalizado por la clara voluntad
del Concilio al asumir la íntegra responsabi­
lidad cristiana respecto a la comunidad humana.
La importancia de este enérgico subrayado del
aspecto profético-social del Evangelio es, sin lu­
gar a dudas, uno de los factores que más cla­
ramente están contribuyendo a la transforma­
ción de la fisonomía total de nuestra Iglesia
y su significación para el mundo.
Muy frecuentemente, sin embargo, este pro­
ceso se carga de una intención apologética y
pragmática. Se intenta contrabalancear la per­
sistente impresión de que el cristianismo sólo
es una ideología privada de la salvación, ha­
ciéndolo funcionar rápidamente como una teo­
logía política bastante improvisada. Además del
peligro de desacreditar rápidamente las reales
posibilidades de la teología política, la unila-
teralidad y simplismo del proceso conducen a
una reducción del Evangelio. Este parece ahora
agotar su significación en una ideología del
cambio social revolucionario para uso de cris­
tianos y simpatizantes secretos. Y otras veces,
más groseramente, en una acomodación —mala­
mente teológica— de las preexistentes ideolo­
gías de lucha de clases que encuentra en el
ambiente. Al hablar del “fideísmo de la praxis”
hemos tocado las consecuencias más peligro­
sas de este fenómeno.
Lo que quisiéramos ahora subrayar es el ca­
rácter “clerical” y, en este sentido, sectario de
esta simplificación del problema de la respon­
sabilidad de la fe en la transformación del mun­
do. Y la amenaza potencial que esta simplifi­
cación supone para la fe adulta de los mili­
tantes cristianos. La pérdida de autonomía y
trascendencia del mensaje evangélico -—reduci­
do en favor de lo que se creen urgencias inme­
diatas de la praxis— no permite a la fe pene­
trar con su fuerte talante escatológico los va­
lores serios y seculares del compromiso, e inte­
grarlos así en una síntesis libre que no menos­
caba ni la autonomía de la fe ni la autonomía
del compromiso. La teologización simplista lo
impide. Y entonces, cuando suena la hora seria
y dura de la urgencia y solidaridad del com­
promiso, los militantes no descubren ninguna
ayuda en las pseud omotivaciones teológicas que
sirvieron de camuflage a la aceptación del com­
promiso. Desde el punto de vista funcional, la
ideología teologizante del compromiso se pre­
senta como una retórica especial, e .d . como
una retórica clerical cuya única sustancia real
es la sustancia del compromiso mismo.
Y algo análogo sucede con el ambiguo papel
del “leader” que el clérigo o el equipo clerical
pueden jugar por un tiempo mientras la sensi­
bilidad para el compromiso terrestre se hace
adulta. Cuando esto ha sucedido ya, el lide­
razgo “clerical” evidencia su carácter “intru­
sivo” e insuficiente. Los hombres maduros para
el compromiso terrestre, a los que la experien­
cia va enseñando la dureza y complejidad de éste,
tienden a buscar un liderazgo más eficaz y me­
nos sospechoso ideológicamente, fuera de la co­
munidad eclesial. Aunque permanezcan cris­
tianos.
CRISIS DE LA CALIDAD DE FE DEL
COMPROMISO POR DEFICIENCIAS DE
LA M ISM A CALIDAD H U M A N A Y
DE LAS POSIBILIDADES
INSTITUCIONALES DE ESTE
Ü S evidente que la calidad de la fe del
compromiso terrestre no sólo supone una
adultez de la vida de fe, sino también una adul­
tez de la opción humana y de los valores éticos,
sociales y políticos que constituyen el compro­
miso. Y de igual manera que la condición co­
mún de una vida de fe adulta es la libertad de
la Iglesia, la adultez del compromiso necesita
normalmente una suficiente libertad en la socie­
dad civil.
Cuando el sistema autoritario en el poder
logra eficaz y meticulosamente el aborto de to­
do intento de libertad orgánica institucionali­
zada, condena al infantilismo político a la gran
masa del país. Y de contragolpe, hace prácti­
camente imposible que las “élites” contestarías
puedan alcanzar la madurez ético-social y polí­
tica que Ies permita presentarse al país como
potenciales alternativas de sustitución. Por este
procedimiento, además se logra la inducción en
el interior de las mismas “élites” contestarías de
una vida política parasitaria y absorbente, ca­
racterizada por la hipetrofia de “ideologías de
emergencia”, incapaces de tratar sistemática­
mente los datos reales del problema político; el
espejismo de drásticas “utopías revolucionarias”,
que inmediatamente frustradas por el trata­
miento represivo del poder llevan a la frus­
tración y resentimiento; últimamente incluso, se
provoca una “fuga de cerebros” en las filas de
la oposición radical, no sólo por el riesgo per­
sonal que la militancia en ésta conlleva, sino
por la dificultad de encontrar en ella los me­
dios para una formación política de largo alcan­
ce y aun por la sospecha creciente sobre la
misma “viabilidad” de la oposición. Personali­
dades simpatizantes se refugian paulatina y pro­
gresivamente en niveles de rentabilidad más in­
mediata o a la espera —sin desgaste— de oca­
siones más favorables.
Nuestro problema ahora no es el estudio de
la vida política de la oposición al sistema auto­
ritario, sino el reflejo de estas condiciones de
la vida política sobre la calidad de fe del com­
promiso terrestre de los militantes cristianos.
El ejercicio de la misión laical del cristiano
en la sociedad llevó al descubrimiento de la
autonomía “secular” de la actividad política;
al descubrimiento de la interrelación entre ética-
social y proceso socio-económico; al descubri­
miento del poder político como instrumento de
transformación de las estructuras socio-econó­
micas, y de conversión de los valores ético-so­
ciales. El proceso en cuestión es fácil de en­
tender: el compromiso laical del militante
cristiano implica una difícil pero necesaria op­
ción política. La realización de los valores ético-
sociales sólo es posible a través de la elección
de un camino concreto de participación en aquel
poder político que puede crear los supuestos
reales de esos valores y consumar el proceso
de su institucionalización.
La “lógica” que ha llevado a I03 movimientos
apostólicos al descubrimiento de la autonomía
“secular” de la esfera ético-social y política, es
una lógica real y progresiva. Pero esto no sig­
nifica que, en el transcurso de esa progresión,
cada uno de esos niveles baya sido “conserva­
do” y mucho menos que, habiendo sido conser­
vado junto a los otros dos, sea distinguido
claramente de ellos.
1. EE reduccionismo de la f e
Ï A buena salud del “compromiso terrestre”
cristiano depende de que se sepa con­
servar la clara distinción entre, el cantus firmus
de la fe y la pluridimensionalidad temática de la
vida y sus diversos “engagements”. Pero tam­
bién depende de que se conserve a la vida su
“pluridimensionalidad”. El integrismo de una
“única dimensión” no sólo vacía la plenitud
de la vida reduciendo simplificatoriamente, unos
valores a otros, sino que además quita a la vida
aquel último talante de humor que la fe viva
produce, y sin el cual no es posible que ésta
se mantenga ella misma y alimente una calidad
cristiana en el compromiso.
Contra lo que creía Hegel, no es nada fácil
conservar un valor pasado. El y muchos otros
con él han subestimado la capacidad del “olvi­
do” en la dialéctica histórica.
Hemos notado muy adrede que entre los mo­
vimientos apostólicos —de los años 50 a 60—
florece una intensa espiritualidad laical. To­
davía nos encontramos con pioneros auténticos
de este compromiso terrestre, cuyo carácter
franco y duro hecho a las inclemencias del tra­
bajo y de la vida política clandestina, cuajó
primero en una exigente vida de oración.
¿Permanece el “cultivo de la fe” en las pre­
sentes condiciones del compromiso? La dificul­
tad es evidente, tanto psicológicamente como
existencialmente. No se trata tan sólo de que el
“poco tiempo” que deja el trabajo profesional
esté ahora sobrecargado por la acelerada y pri­
vada (o clandestina) formación ético-social y
política y por la misma lucha política en la
clandestinidad. Y esto es muy importante ya. Se
trata de la dificultad ulterior de encontrar es­
pacio existencial para un permanente “cultivo
de la fe”. Esta dificultad es decisiva y es fatal
subvalorarla.
Cuanto más intenso haya sido el descubri­
miento de los valores e imperativos ético-sociales;
cuanto más dura la lucha política, tanto más
intenso debe ser el “cultivo de la fe”. Este cul­
tivo, sin embargo, parece darse por excesiva­
mente supuesto en algunos ambientes. En otros,
donde domina lo que he llamado “fideísmo de
la praxis”, creen tener el problema resuelto: la
espiritualidad del compromiso es, en definitiva,
la espiritualidad de la fe. La necesidad perenne
de reforma y conversión al espíritu de las biena­
venturanzas para mantener en uno mismo el
espíritu de fraternidad universal de Jesús, puede
ser sustituida por una mística de la “lucha de
clases” (42) adobada con unas cuantas imáge­
nes bíblicas.
Si nos ponemos a pensar un poco seriamente
qué es lo que ha pasado, quizá podría ser for­
mulado así: mientras se ha ido descubriendo
progresivamente la autonomía de la ética y la
autonomía de la política, o se ha olvidado o no
se ha hecho o se niega simplemente la autonomía
de la fe. Ha nacido un nuevo integrismo, que
roba su radical libertad a la esfera de la fe,
y la subordina a la ética o la política. Un poco,
como si al acompañar a Dios en su empeño por
el mundo y la historia pudiéramos olvidarnos
de Él o suponer que nos seguirá implemente a
donde quiera que nosotros suponemos que “está
la acción”.
Me gustaría repetir esta fórmula: después de
descubrir la autonomía de lo “secular”, queda
algo ahora decisivo por hacer: redescubrir la
más radical autonomía de la fe. Redescubrir la
libertad de Dios mismo en su voluntad de acom­
pañarnos. Redescubrir lo que D. Bonhoeffer lla­
ma “arcani disciplina” —disciplina del Miste­
rio— y que era para él la condición indis­
pensable de la inmersión del cristiano en el
compromiso terrestre y del compañerismo que
el cristiano ha de prestar a todo hombre que
busca con radicalidad el sentido.
Esta “arcani disciplina” —disciplina del Mis­
terio o de lo Santo—- tiene también su auto­
nomía “secular” que segrega al profano. Quiero
decir sencillamente: el “diletantismo o amateu-
rismo” de la fe cristiana no sirve para nada.
La fe es lo menos sustituible por un sucedá­
neo. La fe es la roca firme capaz de “sostener”
la dureza del compromiso, y permitirle su es­
pontaneidad, o no es nada. Pero esta roca
firme necesita entonces una disciplina de for­
mación, de reforma interior, de contención fren1
te al imperialismo de la urgencia inmediata. La
fe es la más radical disciplina del hombre.
Hablamos aquí de la fe sólo, porque de no
existir el cultivo de ésta, hay una confusión
perenne entre lo religioso, lo ético y lo político.
Una confusión que va a desembocar en un prag­
matismo confuso aunque sea generoso y mu­
chas veces en un nuevo pragmatismo integrista.
Para poder “distinguir, sin separar”, se nece­
sita un paladar acostumbrado al “gusto de la
fe”. Ese paladar necesita ser formado.
2. La reducción de la ética
''9 ''AMBIEN la debida autonomía de lo po-
lítico puede ser absorbida por una radi­
calidad ética, que ni encuentra medios de for­
mación, ni los debidos cauces para la construc­
ción de la realidad. El peligro puede ser más
fuerte entre los pioneros cristianos del compro­
miso, ya que a pesar de no poderse identificar
“fe” y “ética”, hay una implicación muy es­
trecha entre estas dos áreas.
En dos direcciones fundamentales puede pro­
ducirse la reducción ética de lo político. La
primera se produce cuando el imperativo ético
sustituye sin más a la viabilidad política (o la
da por descontada). La segunda cuando, aun
suponiendo que exista la viabilidad política, esa
posibilidad no es analizada y proyectada en
términos políticos. Ambas tentaciones tenemos
que describirlas desde el exterior del “compro­
miso terrestre”, y por lo tanto guiándonos más
bien de impresiones de conjunto.
La primera posibilidad, que el imperativo
ético se dé sin más como viabilidad política,
no es infrecuente entre los pioneros cristianos
que proceden más bien del campo teológico y
a los que de manera inconsciente, un supuesto
teológico empuja a hacer esa transposición. La
lucha por los valores éticos es la lucha por el
Reino y, por tanto, tiene que tener una viabi­
lidad política. El afecto ético tiende a sustituir
el análisis político. Se comete así un defecto al
mismo tiempo ético y político; pues el querer
ético no es simplemente entusiasmo por unos
valores sino decisión de hacerlos realidad his­
tórica, y por tanto se convierte él mismo en
pasión lúcida que desemboca en el análisis ob­
jetivo de la realidad dada y de los poderes en
juego en ella. Aunque tengamos muchas razo­
nes para explicarnos que sea así, no deja de
preocupar la apariencia global de que se sus­
tituyen los análisis concretos de la realidad por
el entusiasmo o la cólera. También aquí vale:
“Haec opportet facere et illa non omitiere”.
Por lo que se refiere a la segunda posibili­
dad, se tiene también la impresión de que con
frecuencia el proyecto concreto sobre el futuro
político es sustituido por una tópica recogida
de los libros, por una retórica que combina los
términos del vocabulario de la revolución y
las reformas sociales. Se trata de nuevo de una
actitud ética afectiva que en vez de conocer
los resultados de un análisis científico de la
realidad, se da a sí misma la impresión de po­
seerlos. Es una “actitud ética” exasperada, que
muchas veces caería bajo el reproche de lo que
Carlos Marx llamaba “socialismo aventurero”.
Por imprescindible que pueda ser en la vida
política real el que esta clase de socialismo se
dé al menos así, como fermento de un futuro
más o menos lejano, no deja de ser preocu­
pante el que las minorías de la izquierda social
cristiana y no cristiana se vean forzadas a exis­
tir en esta exasperación ética. Porque cuando la
radicalidad ética, privada de los medios nor­
males de formación, y despojada de caminos
reales hacia la acción, se concentra sobre sí
misma, tiende a hacerse integrista. Tiende a
no admitir otras opciones éticas. Tiende inclu­
so a excluir de la comunidad de la fe a todos
aquellos que no coinciden literalmente con los
valores que la propia opción ética representa.
Este integrismo ético puede nacer del contagio
de una categoría política frustrada. La “efi­
cacia” política que no se ha podido experimentar
en la vida real, tiende a darse un sucedáneo
“idealista” en la exclusividad ética: no puede
haber otra opción justa u honesta. Y esta exclu­
sividad ética es la que fundamenta a su vez
un dogmatismo político abstracto.
No queda excluido tampoco el riesgo de que,
empeñados en un combate casi imposible con­
tra el poder que reprime todas las opciones po­
líticas que no son las suyas, el compromiso
acabe por perder su sustancia ética y se trans­
forme en puro “maniobrismo”, en profesiona-
lidad del pequeño incordio político, en obsesión
contra el sistema. O que también, ante la expe­
riencia de la relativa facilidad con que el sis­
tema logra desmoronar lo que se había edificado
para liberalizarlo, se acabe en un amargo y
desesperanzado escepticismo. Es una lucha de
la arena contra el mar.
CRISIS DERIVADAS DEL A C TU A L
STATUS JU R ID IC O POLITICO Y DE LA
A M B IG Ü E D A D SOCIOLOGICA
DE NUESTRA IGLESIA
T A fe tiene siempre un carácter eclesial.
Por eso necesariamente a través de todo
este trabajo al tratar de las deficiencias del
compromiso terrestre por falta de calidad de
la fe, como al tratar de la deficiencia de calidad
en el compromiso terrestre cristiano por inma­
durez del mismo compromiso y de sus condi­
ciones socio-políticas de realización, la Iglesia
se nos ha ido presentando reiteradamente como
un trasfondo perenne de la crisis de fe entre
los militantes del compromiso cristiano. En todo
caso no hemos abordado las crisis de fe deri­
vadas del compromiso terrestre cristiano como
auténticas crisis eclesiológicas, como desgarro­
nes de la misma Iglesia, como crisis intraecle-
sales. Dejar este aspecto en su implicitud, se­
ría soslayar el más grave aspecto de nuestro
problema. Pues en la crisis de fe del compro­
miso cristiano se desvela la más radical forma
de la crisis eclesiológica que padecemos.
1. La crisis de fe en la Iglesia
¥7* L primer aspecto del problema podría for-
*—i mularse sucintamente así: el militante del
compromiso terrestre cristiano es llevado forzo­
samente a una crisis de confianza profunda en
la Iglesia.
Una Iglesia que, mientras mantiene a nivel
teórico el derecho y la obligación del militante
laico cristiano a echar mano a las estructuras
de este mundo para transformarlas, e invita per­
manentemente al compromiso concreto, mantiene
al mismo tiempo una complicidad con el poder
del régimen que de manera dura castiga for­
mas legítimas del compromiso ético-social y
ético-político, que han mermado el espacio cí­
vico a la realización de ese compromiso; ha
suprimido instancias que hacen posible el que
ese compromiso pueda ser un compromiso crí­
tico, formal, humano: la libertad de asociación,
la libertad de prensa, escamoteando las liberta­
des cívicas que dan lugar a la cultura adulta
moderna.
No es esto solo. A través de esa complicidad
parece hacerse evidente algo más significativo.
Como dijimos al comienzo, la Iglesia aparece
unilateralmente comprometida con los valores so­
cio-políticos de la derecha. Aparece condicionada
por esos valores hasta el punto de que parece
“cerrar” la boca a los mosquitos y estar dis­
puesta a tragarse los “camellos”. Su amor al or­
den público, teñido de amor a la propia segu­
ridad, le hace cerrar los ojos al trato que se da
a los llamados “delincuentes políticos” ; su amor
a la “proclamación oficial” del nombre de Dios
parece hacerla cerrar los ojos al poder de re­
presión que se ejerce sobre quienes no están de
acuerdo con el sistema.
2. La falta de calidad de
discernimiento y decisión
~\J EMOS hasta qué punto la verificación de la
’ incapacidad de discernimiento de la Igle­
sia para los valores humanos del compromiso
revierte como sospecha tremenda de la incapa­
cidad de la misma Iglesia para ese discernimien­
to radical y definitivo que juzgan al mundo y
es la fe. Más grave es aún el problema si se
considera que esos valores del compromiso te­
rrestre están ya propiamente proclamados por
la doctrina “oficial” de la Iglesia. Y que cuando
los militantes acuden a los representantes jerár­
quicos de la Iglesia haciéndoles ver que propia­
mente no son ellos los que por vez primera
tienen que discernir tomando parte, sino que la
Iglesia misma ya ha tomado parte y ha discer­
nido, se echa de ver que lo que realmente im­
pide la toma de partido de la Iglesia no es su
propia doctrina, no es lo que ella cree y de­
biera creer, sino las instancias mundanas que
ocupan por dentro la Iglesia y no la dejan
—muchas veces a su pesar— ser Iglesia. El lu­
gar “oficial” que la Iglesia ocupa en el seno de
la sociedad y que la impide ser la Iglesia real
de Cristo y de la fe. Es fácil ver hasta qué
punto de esta experiencia dolorosa nace un de­
seo radical en los militantes cristianos compro­
metidos de transformar radicalmente la socio­
logía de la Iglesia. Una lucha por hacer a la
Iglesia desocupar su lugar de privilegio “ofi­
cial” que no le permite ser fiel a los propios
valores discernidos y decididos ya en el Evange­
lio y en la misma doctrina de la Iglesia.
Dos factores especialmente agravan esta cri­
sis de confianza. Al verificar la ambigüedad en­
tre esas dos Iglesias, la que invita al compromiso
y la que se resiste a sacrificar su lugar de pri­
vilegio, el militante piensa a veces que esta am­
bigüedad sólo se explica porque la Iglesia lo
único que desea es “conservarse a sí misma”.
Que juega dos cartas. Que juega siempre la car­
ta del posible vencedor y que si permite, en el
interior y en el exterior de ella misma, un es­
pacio de libertad cristiana a los pioneros del
compromiso, es para que le sirvan de coartada
para la propia subsistencia en el momento opor­
tuno.
El otro factor es el siguiente: de la predi­
cación que la Iglesia hace de si misma como
aquella cuya herencia son los “pobres de Cristo”,
podría esperarse un comportamiento “cualita­
tivamente distinto” del que es verosímil para to­
da otra clase de sociedad. Pero países de fuertes
e injustos contrastes sociales son también ámbito
de la Iglesia. ¿Es que entonces ser Iglesia es
sólo el rostro sacral de la sociedad tal cual es?
¿Quién es y quién no es Iglesia? El hombre
seriamente comprometido en favor de los hom­
bres, llega simplemente a no saber quién es la
Iglesia; a dudar de su identidad.
3. La crisis de confianza en la
Iglesia y la crisis de fe
■pERO esta crisis de identidad de la Iglesia
tiene una importancia decisiva para la fe
del pionero comprometido. Efectivamente, es
como Cuerpo como la Iglesia da testimonio y
es signo sensible de la fe. Es su corporalidad
la que hace que sus símbolos y sus ritos, sus
recuerdos y sus nombres más sagrados aparez­
can válidos y acogedores, con significación hu­
mana y con capacidad de movilización de la
humanidad hacia una historia mejor.
Cuando el Cuerpo de la Iglesia aparece como
un cuerpo fantasmal, sin propia autonomía, mo­
vido por los mismos egoísmos de inercia que
el cuerpo del mundo. . . , la sangre parece escapar
de los símbolos, de los dogmas, de los recuer­
dos y de los nombres que el Cuerpo de la Iglesia
testifica y a los que su corporabilidad da con­
sistencia y vigor. La crisis de la fe en la Igle­
sia, puede significar entonces crisis de la espi­
ritualidad cristiana en general y, más allá de
la crisis del Dogma, la crisis de la significación
de los nombres más sagrados de los que la
Iglesia es depósito: el nombre de Cristo y el
nombre indivisible del Padre, Hijo y Espíritu
Santo. La crisis de confianza en la Iglesia es
una crisis simplemente de la fe integral.
4. El condicíonamienfo política
del conflicto eclesial
¥ A reciente sociología de la religión nos
hace observar que, pese a la disidencia
frente a comportamientos colectivos de la Igle­
sia, los miembros de ésta tienden a permanecer
en ella. Pero entonces existe también la ten­
dencia a que la misma Iglesia se divide en sec­
tas. A una existencia sectaria en el interior de
la Iglesia.
Ya a nivel de la Iglesia universal parece pro­
ducirse una escisión de dos socioteologías, con
dos escalas de valores; esta escisión, que no ha
degenerado en cisma, fomenta, sin embargo, la
fragmentación sectaria de la Iglesia.
Digamos simplemente que esas dos escalas de
valores están dando pie a dos auténticos len­
guajes teológicos que muchas veces parece no
poderse reconocer; a dos normativas del com­
portamiento cristiano que suelen acusarse re­
cíprocamente de falta de consecuencia: en de­
finitiva a dos teologías o mejor a dos socio-
teologías condicionadas por valores socio-cul­
turales y socio-políticos antagónicos. No irre­
conciliables en principio, comportan, sin em­
bargo, valores que en su exclusividad parecen
llevar su antagonismo hasta lo irreconciliable.
La forma de inteligencia del compromiso te­
rrestre del cristiano está en gran parte condi­
cionada por la existencia de estas socio-teologías
distintas.
Este pluralismo teológico se ha dado también
siempre en el pasado. Sin él no hubiera sido po­
sible el camino concreto y difícil que llegó has­
ta la confesión cristológica y trinitaria de Cal­
cedonia. No es esto lo que nos debe escandali­
zar, ya que constituye simplemente una invita­
ción a que examinemos el papel teológico del
“conflicto eclesial”. Lo decisivo va a ser si, en
la actual situación de cada país, la confron­
tación de esas dos socio-teologías en el seno
de una misma Iglesia puede empujar a ésta a
sordos cismas prácticos, precisamente porque
el conflicto eclesial se produzca agravado por
un condicionamiento socio-político excesivo. No
sería la primera vez en la historia de la Iglesia
que el “factor político” se sirve del interior con­
flicto eclesial y no para el bien de la Iglesia. De
esta manera la tensión en el interior de la Igle­
sia, que podría fructuosa y sana, acaba por
convertirse en lucha política en el mismo seno
de la Iglesia. Lo equívoco de esta situación es
el que los reales conflictos socio-políticos se en­
cubran en el interior de la Iglesia con el len­
guaje de “conflicto eclesial”.
5. En compromiso y conflicto
HP ODA verdadera plenitud humana consti-
tuirá siempre “prueba de fe”, porque es
ocasión de autosuficiencia (hybris) o de reco­
nocida participación con el Dios que se nos ha
hecho “compañero”. El “compromiso político”
por el hombre y por un mundo más humano es
ocasión excepcional de una de las más agudas
formas de tentación. El “comprometido” tiene
algo de Mesías; y, como éste (Mt 4,1-11), es
tentado con la tentación más sinuosa, precisa­
mente en esos momentos en que las fronteras
entre el mundo de la realidad y el mundo de la
ilusión parecen desvanecerse, en donde la fe
linda con la ideología y la utopía; donde la
vocación amenaza con convertirse en un ab­
soluto (e ignorante de los límites, subordinar así
todos los valores del mundo y de la eternidad).
Siendo así, la “prueba de fe” de los hom­
bres del compromiso nunca dejará de ser áspera
y nunca podrá ser suprimida.
IVES VAILLANCOURT
La crisis de Hades
LA IGLESIA Y EL MAPA POLITICO
CHILENO DE 1964 Y 1970
T7' N Chile, las dos últimas elecciones presi-
*—' denciales constituyen excelentes puntos
de referencia para apreciar la evolución de la
vida eclesial tanto como de la política.
Por lo demás, para comprender lo que ocurre
en la Iglesia en Chile o donde fuere, importa
precisamente situar lo eclesial dentro del con­
junto de la escena política.
En vísperas de la elección de 1364, la Igle­
sia chilena había adquirido la reputación de
haberse vuelta la más vanguardista de América
Latina W. Desde 1962, publicando un docu­
mento pastoral sobre “los deberes sociales y
políticos”, (2> los veinticuatro obispos chilenos
se habían mostrado, a los ojos de muchos, va­
lientes y prgresistas. Por su lado, haciendo apa­
recer números especiales de su revista “Men­
saje” sobre temas tales como “la Revolución en
América Latina” (diciembre 1962) y las “Re­
formas Revolucionarias en América Latina” (oc­
tubre 1963), los “jesuítas sociales” del Centro
Bellarmino parecían ser los animadores del giro
hacia la izquierda efectuado por la Iglesia ofi­
cial. Pero a diferencia de lo que ocurre en Co­
lombia y en Brasil por la misma época, no es
un sector sino toda la Iglesia la que da la im­
presión de moverse. Resituado en el panorama
socio-político, este fenómeno no queda despro­
visto de toda ambigüedad- En la campaña elec­
toral que enfrentó a la Democracia Cristiana
de Frei y el FRAP de Allende, la Iglesia, si
bien progresista, aparecía enteramente de un
lado. Ella no se cansa de repetir sus protestas
de apoliticismo. Pero en los hechos, está con
Frei y contra Allende. Un observador extranjero
podía notar que “todo lo que había de conscien­
te y de organizado en el catolicismo chileno se
había movilizado y comprometido en la cam­
paña de Eduardo Frei” (3h Son la misma mís­
tica, el mismo lenguaje, los mismos temas, los
mismos diagnósticos, las mismas orientaciones
que circulan en el programa de la DC, en las
cartas pastorales de los obispos, en las publi­
caciones del Centro Bellarmino y de las orga­
nizaciones de Acción Católica. Resulta de ello
que la Iglesia se identifica con la DC y que la
lucha electoral toma los rasgos de un enfrenta­
miento cristianos-marxistas
En vísperas de la elección de 1370, se había
vuelto mucho más difícil situar a la Iglesia en
el panorama político chileno. Contrariamente
a lo que había ocurrido durante la elección
precedente, la Iglesia no se encontraba más, de
una manera neta, de un solo lado. El carácter
homogéneo de la Iglesia de 1964 parecía haber
desaparecido. Un sector de la Iglesia continuaba
siendo identificado con la DC, pero Alessandri
(derecha) y Allende (izquierda) podían contar
también con el apoyo de una porción efectiva
de cristianos y este fenómeno tenía un carácter
social. Obligado a respetar la variedad de las
opciones políticas de su feligresía, el episco­
pado conservó durante toda la campaña una
actitud más bien discreta y silenciosa. Por su
parte, los “jesuítas sociales” estaban bastante
divididos, dando la revista “Mensaje” la im­
presión de defender posiciones políticas bastan­
te radicales en tanto que el Centro de Investi­
gación y Acción Social (CIAS) permanecía fiel
a la plataforma “desarrollista” de 1964 Con
tal variedad de opciones en la Iglesia, la cam­
paña electoral no podía tomar más la aparien­
cia de un enfrentamiento cristianos-marxistas.
Se volvía más bien una lucha en la cual se
econtraban cristianos reaccionaros (en el campo
de Alessandri), cristianos reformistas (en el de
Tomic y de la DC) y cristianos revolucionarios
(en el campo de Allende y de la UP). Es decir
pues, que en el terreno político, el rostro de la
Iglesia se había vuelto multi-dimensionab
CRISIS POLITICA Y CRISIS ECLESIAL
í ^ ÓMO explicar el pasaje de la Iglesia
^ uni-dimensional a la Iglesia multi-di-
mensional que se operó entre las dos últimas
elecciones? ¿Qué ocurrió en la Iglesia chilena
de 1964 a 1970 para que una misma fe com­
partida viniere a inspirar opciones ideológicas
y políticas tan diversas? Digámoslo de inmedia­
to: las mutaciones que sobrevinieron en la Igle­
sia en el curso de los últimos seis años se
explican, en gran parte, por las mutaciones so­
brevividas en la sociedad. Lo eclesial nos re­
envía a lo político. En Chile, esto quiere decir
que una parte importante de la diversidad, de
la división y de la tensión que emergió en la
Iglesia, emergió en primer lugar en la DC. Si
es verdad que hacia los años 63 y 64 la Igle­
sia se encontraba completamente identificada
con la DC, ¿cómo es posible que una crisis
ulterior de esta última hubiera podido produ­
cirse en la vida eclesial misma? Y eso es lo
que se produjo. A partir de 1965, el consensus
de los demócratas cristianos chilenos comenzó
a fisurarse. Un sector radical de la DC que te­
nía buenas raíces en los sectores campesino y
estudiantil, ante la lentitud y la timidez de las
reformas, perdió progresivamente su fe en el
objetivo de la “revolución en libertad”. La ten­
sión alcanzó su punto cumbre en 1969 y cul­
minó en una ruptura que permitió el nacimiento
del MAPU (Movimiento de Acción Popular
Unitaria), cuya formación política se integraba
en la UP. al lado de los partidos socialista y
comunista, bajo la dirección del marxista Allen­
de, durante la última campaña electoral.
La aparición del MAPU en la escena política
chilena significó la ruptura brutal entre el ala
reformista y el ala revolucionaria de la DC.
Además, la presencia del MAPU en la UP daba
un rostro público a la militancia de cristianos
en la coalición de izquierda (6). Tal fenómeno
político difícilmente podría no tener un impacto
considerable sobre la vida de la Iglesia y de
sus organizaciones. En efecto, en la medida en
la cual las dos corrientes que se habían enfren­
tado en la DC estaban representadas también
en los grupos e instituciones eclesiales, una cri­
sis en la DC implicaba una crisis en la Iglesia.
En este contexto adquieren un sentido acontecic
mientos como la aparición de la “Iglesia Joven”,
la evolución de la revista “Mensaje”, la refor­
ma de la Universidad Católica de Chile y la
crisis de ILADES (Instituto Latinoamericano de
Doctrina y Estudios Sociales). Todos lugares
donde, entre 1967 y 1970, se reencontró, en
cierto modo, el esquema de la crisis de la DC,
con lo que implicaba de tensiones, divisiones y
enfrentamientos dolorosos (8b
En lo que sigue, tengo la intención de exa­
minar más a fondo la crisis que estalló en
ILADES en 1969, en la medida en que ella se
me aparece como representativa de la crisis más
global de la Iglesia cristiana y latinoameri­
cana W.
DESCRIPCION DE ILADES <10>
La simple búsqueda de una definición fun­
cional de ILADES implica ya abordar una cues­
tión muy delicada- En primer lugar, porque esta
definición no ha dejado de evolucionar desde
el nacimiento de ILADES. Luego, y sobre todo,
porque la crisis provino del hecho de que dos
subgrupos defendían dos concepciones bastante
diferentes de ILADES. Por lo menos, el nombre
lo sugiere, hay dos elementos en juego: ILADES
es un instituto de doctrina social y un instituto
de estudios sociales. Al nacer ILADES estos dos
elementos tenían un contenido bastante preciso:
el doctrinal comprendía la doctrina social de la
Iglesia; los estudios sociales reenviarían a la
utilización de las ciencias sociales. Desde su
punto de partida, pues, ILADES era entrevisto
a la vez como un centro de reflexión cristiana
sobre los problemas socio-políticos (polo pas­
toral) y sobre un centro de investigación sobre
el problema del sub-desarrollo (polo científico).
Al cabo de dos años de funcionamiento, la cues­
tión será la de saber si ILADES es sobre todo
un centro de reflexión cristiana, o bien, sobre
todo, un centro de investigación inter-discipli-
naria sobre el desarrollo.
La idea de ILADES se remontaba a varios
años antes de su fundación y perteneció a los
jesuitas del Centro Bellarmino que vieron la ne­
cesidad de un instituto de altos estudios doc­
trinarios en vista de formar militantes cristia­
nos comprometidos en la acción social. A su­
gestión del P. Roger Vekemans, líder de los
“jesuítas sociales” de la época, Frei patrocinó
personalmente el proyecto ante el Papa.
El nacimiento de ILADES sobrevino a co­
mienzos de 1966. Tres actores fueron directa­
mente implicados en la fundación de ILADES:
(a) el Cardenal Silva, Arzobispo de Santiago,
(b) el CELAM (Consejo Episcopal Latinoame­
ricano) y (c) el CIAS de Santiago (Centro de
Investigación y de Acción Social de los jesuítas).
Así, por la participación de estas tres entida­
des, ILADES, desde sus orígenes, daba la ima­
gen de una institución eclesial, latinoamericana
y jesuíta. Pero entre los tres actores, es el
CIAS quien tenía el rol preponderante puesto
que a él le era encomendada la organización y
el control doctrinal de ILADES.
U administración fue confiada a un Direc­
torio con personalidad jurídica ante las leyes
chilenas y con miembros reclutados principal­
mente entre las tres entidades fundadoras <12)- El
Directorio endosa el nombramiento del primer
Director general de ILADES, el jesuíta fran­
cés Pierre Bigo, “encargado de orientar y orga­
nizar la elaboración doctrinaria, la enseñanza y
la difusión” (13>- El Director se eligió un Sub-
Director, el jesuita chileno Gonzalo Arroyo, res­
ponsable de las relaciones con los estudiantes y
de la promoción de la investigación. En la me­
dida en que prácticamente nada representan des­
de el punto de vista del poder decisorio, otros
rodajes como el Secretario General, el Consejo
académico y el Consejo de Coordinación, no se­
rán descritos aquí.
La financiación de ILADES será asegurada
principalmente por las fundaciones alemanas Mi-
sereor (1966) y Adveniat (1967, 1968, 1969,
1970).
El personal docente alcanzaba, en 1969, el
número de 23 profesores, 10 de los cuales a
tiempo completo El mismo año, el número
de los estudiantes regulares era 52, de los cuales
26 cursaban el programa de Diploma y 26 el
programa de licencia (15). Además de esta clien­
tela regular, ILADES alcanzó, en el curso de sus
primeros cuatro años de existencia, a varias cen­
tenas de personas en seminarios, cursos noctur­
nos, etc. Desde el comienzo, dos condiciones
de aceptación de los candidatos fueron mante­
nidas: una buena formación académica y una
sólida experiencia en el dominio social <17).
La historia de ILADES conoció un viraje de­
cisivo en 1968 cuando un acuerdo fue conve­
nido entre ILADES y la Universidad Católica de
Lovaina. Este arreglo permitió a ILADES ofre­
cer, además de una sección Diploma, un pro­
grama especial de dos años para estudiantes gra­
duados, dando acceso a un grado de valor equi­
valente a la Licencia en Ciencias Políticas y So­
ciales de la Universidad de Lovaina. Esto per­
mitió a ILADES alcanzar, por los años acadé­
micos de 1968 y 1969, grupos de estudiantes a
la vez muy politizados y con una buena forma­
ción en una u otra de las ciencias sociales. Igual­
mente, luego de este acuerdo, la función de in­
vestigación revistió más importancia, el carácter
interdisciplinario se afirmó. ¿Acaso esta etapa
podía sobrevenir sin conllevar cierto alejamien­
to de las finalidades originales y, a la vez,
cierta crisis?
FILM DE LA CRISIS
A NTES de recordar algunas etapas del des»
■
7 *-rrollo histórico de la crisis de ILADES,
importa recordar la naturaleza de esta última, sin
por ello adherir inmediatamente a una de las dos
líneas de interpretación. Digamos pues, que la
crisis se presenta como un enfrentamiento entre
dos subgrupos de la comunidad académica de
ILADES con respecto de la especificidad y de
las finalidades de ILADES- El primer subgrupo
comprendía la ínfima minoría de la comunidad
académica detrás del Director, el P. Bigo. El
segundo subgrupo comprendía la gran mayoría
de la comunidad académica detrás del Director-
Asistente, Gonzalo Arroyo. Digamos de inme­
diato que cuanto más aumente la tensión tanto
más el subgrupo de la minoría podrá contar
con el apoyo de los centros de decisión y de
influencia exterior a ILADES como el Directo­
rio, el CIAS, el Cardenal de Santiago, Adveniat.
Hecha esta precisión, he aquí, en estilo tele­
gráfico, un film sumario de los acontecimientos.
Para simplificar la identificación de los sub­
grupos de la minoría y de la mayoría, vamos
a llamarlos de aquí en adelante grupo Bigo y
grupo Arroyo.
■—A mediados de 1968: La tensión se eleva
en la comunidad académica de ILADES con
respecto de la mala distribución del poder: la
organización de la vida académica depende prác­
ticamente de centros decisorios exteriores a la
comunidad académica misma. Un movimiento
se organiza con vistas de favorecer la democra­
tización del poder académico y la creación de
un Consejo académico provisto de verdaderas
responsabilidades. A fines de 1968, el P. Bigo
escribe una carta al CIAS para expresar su in­
quietud respecto de lo que ocurre en ILADES.
 —Marzo 1969: El Consejo académico co­
mienza a funcionar.
—Junio 1969: El manuscrito de Frank Hin-
kelammert intitulado “Problemas del Desarrollo”
y destinado a ser publicado por ILADES en­
cuentra las reticencias del P. Bigo que lo juzga
de orientación maoísta e inconciliable con 3as
finalidades originales de ILADES. Al mismo
tiempo, este trabajo encuentra el apoyo del
grupo Arroyo. La tensión aumenta- Una Comi­
sión mixta (cuyos miembros vienen del Di­
rectorio, del CIAS y de la comunidad acadé­
mica) es formada y se le encarga estudiar el
problema de las reformas académicas.
—Julio 1969: La Comisión mixta envía su
informe que preconiza reformas de estructuras
de naturaleza tal que den más responsabilidad
a la comunidad académica en los dominios que
la conciernen. Un Director interino (Claudio
di Girolamo) es elegido e invitado a dirigir
ILADES durante un período de experimenta­
ción que se prolongará hasta diciembre 1969.
—Octubre 1969: De paso por Alemania, el
Cardenal Silva comunica a Adveniat su deci­
sión de no patrocinar más a ILADES a causa de
la nueva orientación que se afirma cada vez
más.
—Noviembre 1969: De retorno de Europa, el
P. Bigo, en una reunión del Directorio, esta­
blece un ligamen entre el problema de la finan­
ciación (del año académico 1970) y el problema
del alejamiento de las finalidades originales de
ILADES. Informado al respecto, el grupo Arro­
yo publica un texto contestatario de cuatro pá­
ginas: “Profesores y estudiantes de ILADES de­
nuncian”. (Cuestionado por esta denuncia, el
CIAS responde por una declaración de cinco
páginas: “Declaración del CIAS”.
—Diciembre 1969: El Director interino re­
nuncia. El P. Bigo retoma su función como
Director. Las posiciones se endurecen y se de­
finen más claramente. El grupo Arroyo exige
una solución radical del problema. El grupo
Bigo se niega a ceder. El grupo Arroyo renun­
cia. Los renunciantes publican un texto explica­
tivo de siete páginas: “El caso de ILADES”.
El Director replica por un texto de dos pá­
ginas: “Carta de ILADES - Diciembre de 1969”.
—1971: ILADES retoma sus actividades con
un equipo en gran parte renovado. El P. Bigo
sigue siempre en funciones como Director. Tie­
ne el apoyo del CIAS, del Directorio, del Car­
denal y de Adveniat.
DOS LECTURAS DE LA CRISIS
T O que más me ha impresionado en mis
encuentros con los actores implicados en
la crisis de ILADES fue el darme cuenta cómo
cambiaban sus interpretaciones del desarrollo,
de las causas, de la trama y de la significación
de la crisis según pertenecieran a un grupo o
al otro. Para la gente del grupo Bigo, lo que
ocurrió en ILADES en 1969 es un enfrenta­
miento entre cristianos y marxistas. Para la del
grupo Arroyo, es un enfrentamiento entre cris­
tianos “desarrollistas” y cristianos “revolucio­
narios”. La existencia de estas dos lecturas de
la crisis se me aparece en sí misma reveladora.
De ahí que convenga recordarlas-
1. Lectura del grupo Bigo: enfrentamiento
entre cristianos y marxistas
Para el grupo Bigo (me atengo al contenido
de mis charlas con el P. Bigo, el P. Poblete, el
Sr. Rivas, el Cardenal Silva) <19), la crisis llegó
a ILADES porque, progresivamente, se infiltró
y afirmó en la comunidad académica un grupo
de profesores y estudiantes que, adhiriendo a
una opción ideológica y política cerradamente
marxista, hacían todo para que ILADES se
volviera cada vez menos un instituto de “pen­
samiento cristiano” sobre los problemas socio-
políticos y cada vez más un instituto interdis­
ciplinario sobre el problema del subdesarrollo.
Dicho de otro modo: ILADES habría conoci­
do, de 1966 a 1969, una suerte de deslizamiento
de la pastoral a la política. Y la dimensión
política que se afirmaba cada vez más en ILA­
DES estaba fuertemente marcada por la ideo­
logía marxista. Esta evolución se manifestaba
en el tiempo cada vez mayor destinado al es­
tudio del marxismo como instrumento de aná­
lisis de las condiciones de la realidad socio­
económica latinoamericana y en el tiempo cada
vez menor destinado al estudio de la reflexión
cristiana sobre los problemas socio-políticos. Más
aún bien, con respecto de la “Doctrina Social
de la Iglesia” aparecía una actitud crítica que
en algunos iba hasta el rechazo, so pretexto que
la Iglesia no tiene la competencia para pronun­
ciarse positivamente sobre soluciones particula­
res a aportar a los problemas sociales, políticos
y económicos y que la fe cristiana debería más
bien contentarse con ofrecer una inspiración,
una motivación a aquellos que están implicados
en la acción política.
En un instituto ligado a la Iglesia y finan­
ciado por Adveniat, tal deslizamiento de la pas­
toral a la política y tal preponderancia de la
ideología marxista se volvían inaceptables. Acor­
dando una fuerte capacidad intelectual a los prin­
cipales animadores del grupo Arroyo y mucho
vigor al centro interdisciplinario que se dise­
ñaba en 1969, personas como el Director del
CIAS y el Arzobispo de Santiago me dije­
ron que la Iglesia no podía dar su apoyo al
ILADES del grupo Arroyo porque implicaba
un alejamiento de las finalidades originales y
una caución dada por la Iglesia a una línea
y a un grupo político particulares. Desde luego,
el nuevo ILADES podía existir en la sociedad,
en una universidad por ejemplo, pero no en la
Iglesia.
Para el P. Bigo, la infiltración marxista de
ILADES causaba un doble perjuicio amenazan­
do hacer desaparecer del instituto la objetivi­
dad así como el aporte cristiano. Su carta ex­
plicativa de Diciembre 1969 daba mucha im­
portancia a estos dos puntos. “La verdadera ra­
zón (de la crisis) está en el hecho de que una
opción ideológica ha sustituido progresivamen­
te a la investigación científica y a la reflexión
cristiana como base de la enseñanza de ILA­
DES —ideología fundada sobre el análisis eco­
nómico y político marxista que no ha sido cri­
ticado en sí mismo” (21). La amenaza a la obje­
tividad venía de que se volvía cada vez más
difícil exponer una ideología diferente a la sos­
tenida por la mayoría de los profesores. A tal
punto que la actitud intolerante de varios arries­
gaba hacer desaparecer la libertad académica
de ILADES. Todo esto se producía en tanto que
un ILADES ideal, siempre según el P. Bigo, exi­
giría de parte de aquellos que participaran de
él una puesta entre paréntesis de sus opciones
ideológicas: “Nuestra convicción, de la cual sur­
gió ILADES, es que, en un continente en donde
las pasiones agudizan tanto los conflictos, son
muy necesarios institutos en los que se puedan
buscar la objetividad científica, la verdad cris­
tiana y el camino de una acción eficaz sin nin­
gún prejuicio ideológico. ILADES fue fundado
precisamente para ser un organismo de este
tipo” (22>.
2. Lectura del grupo Arroyo: enfrentamiento
entre cristianos “desarrolKstas” y cristianos
“revolucionarios”
Para el grupo Arroyo, la crisis alcan­
zó a ILADES porque una pequeña minoría
de cristianos desarrollistas de la comunidad aca­
démica, apoyada por poderes exteriores de or­
den administrativo (Directorio y CIAS), ecle­
siástico (la CIAS y el Cardenal) y económico
(Adveniat), ha querido imponer su voluntad a
la mayoría de los profesores y estudiantes im­
pidiendo así a ILADES transformarse en autén­
tico instrumento de liberación en América La­
tina. En este sentido, la crisis de ILADES sería,
en pequeño, un símbolo de las contradicciones
vividas en la Iglesia y la sociedad latinoameri­
canas más globales obligadas a soportar en la
depende!.cía una situación de dominación y de
explotación, en la medida en la cual los centros
decisorios de su vida cultural, política y econó­
mica están situados fuera de ellas mismas. Esta
línea de inte prefación atravesaba claramente el
texto publicado por los renunciantes en Diciem­
bre 1968, donde se trata de la
“ ...hegemonía absoluta hasta entonces esta­
blecida en favor de organismos externos a la
comunidad aeadémica (como el CIAS y el Di­
rectorio' o de personas designadas desde el
exterior 'c^mn el director).
Para aquellas fuerzas conservadoras —cóm­
plices de la dominación y explotación de los
latinoam ricanos— este pensamiento nuevo y es­
ta democratización resultaban sencillamente in­
tolerables. Y comenzó a prepararse la reacción
que debía ser: o restauradora, o liquidado­
ra” <23’.
Al denunciar un ILADES instrumento del
orden establecido y al preconizar un ILADES
instrumento de la liberación, el grupo Arroyo
tiene clara conciencia de alejarse un tanto de
las finalidades de 1966, pero haciendo esto quie­
re ser fiel a la vida y tomar en cuenta cuatro
años de evolución de ILADES tanto como de la
Igles'a v 'a sociedad latinoamericana. A aque­
llos o-io Vo i-enrocharan reorientar a ILADES
de mane-a de eliminar el aporte cristiano y la
objetividad pl ¡r uno Arroyo responde con vigor
que es^ó .«o-u-a cierta concepción del aporte cris­
tiano i- J a ’a nhiefiv'dad que, conscientemente
o no, t;ende a aei-yir de cobertura para ocultar
opciones ideológicas y políticas de tipo “desa-
rrollista”. lo cua’ en el contexto político chi­
leno, significa opciones demócrata-cristianas.
Pero el grupo Arroyo no se contenta con de­
nunciar las ambigüedades de la “Doctrina So­
cial de la Iglesia” v de la objetividad científica
de los reformistas. De manera más positiva,
propone una orientación en el sentido de una
“Teolog;a de la Liberación” y de una investi­
gación científica valientemente al servicio de
la necesaria lucha liberadora en América La­
tina.
a) De la Doctrina Social de la Iglesia
a la Teología de la Liberación
Acusado de querer hacer desaparecer de
ILADES el elemento cristiano, el grupo Arroyo
comienza por rechazar la posición de aquellos
que establecen una ecuación entre aporte cris­
tiano y Doctrina Social de la iglesia- Conse­
cuentemente, criticar la Doctrina Social de la
Iglesia tomada como cuerpo estático, no es ne­
cesariamente manifestar una oposición al aporte
cristiano, en un centro interdisciplinario sobre
el problema del subdesarrollo como ILADES.
Aquello contra lo cual se levanta el grupo Arroyo
es contra las ambigüedades de la Doctrina Social
de la Iglesia. Ambigüdades que provienen a la
vez de su contenido y de su proyección en un
contexto como el de Chile y de América Latina.
Para el grupo Arroyo, la “Doctrina Social de
la Iglesia” era en primer lugar ambigua en su
contenido, en la medida que constituye una suer­
te de amalgama en el cual los elementos socio-
culturales se entremezclan a menudo con los
más netamente teológicos. ¿Acaso la enseñanza
tradicional de la Iglesia jerárquica en materia
social no implica, además de la articulación de
una concepción cristiana del hombre y de la
sociedad, una suma de diagnósticos y de pro­
posiciones concretas que deben mucho ál análi­
sis y al juicio políticos? ¿Acaso las grandes
encíclicas sociales no vehiculan modelos sociales
y sistemas políticos particulares cuya aceptación
depende de condicionantes históricos más que
de una referencia a los valores puramente evan­
gélicos? ¿Qué tenía de específicamente cristiano
esta concepción del hombre visto en primer lu­
gar como propietario? ¿Qué había detrás del
apoyo dado por la autoridad eclesiástica al cor-
porativismo? ¿Cómo es que la Iglesia llegó a
preconizar esta suerte de “tercera vía” que bus­
caba forjar un camino entre el capitalismo y el
socialismo? ¿Era tan cristiana esta estrategia del
cambio social que se obstinaba en soslayar siem­
pre el conflicto y contaba en primer término
con la generosidad de los explotadores? Tales
cuestiones habían conducido al grupo Arroyo a
ejercer su sentido crítico con respecto del “ -ris-
tianismo social” tradicional (2*L
Puesta en relación con la realidad política
chilena y latinoamericana, la “Doctrina Social
de la Iglesia” comportaba un “surplus” de am­
bigüedades. En primer lugar, le hacía el juego
a cierto imperialismo cultural, por su carácter
romano y europeo. Importado de otros lados e
inyectado en la realidad chilena, el “cristianismo
social”, tan popular en Santiago en los años
1962-1965, ¿no habría servido acaso los inte­
reses de una línea particular de interpretación y
de acción política, es decir, la de la Democracia
Cristiana de Frei, la de la “Alianza para el
Progreso” de Kennedy? Al respecto, un hom­
bre tan reflexivo y ponderado como el Prof.
Fiori no podía contener estas afirmaciones muy
francas, con respecto al P. Bigo que, en el cen­
tro de la crisis ,encarnaba este imperialismo
religioso-cultural procedente de Europa: “Usted
está bien intencionado pero, por su actitud, usted
da su apoyo a un sistema de dominación y de
explotación en el cual cierta moral y cierta reli­
gión son utilizadas para proteger intereses de
clase. Usted vino generosamente para ayudar­
nos. Pero, de hecho, actualmente, usted nos mo­
lesta. Usted impide la necesaria liberación. La
posición que usted defiende tiene por efecto el
de favorecer el mantenimiento de un statu quo
injusto” <25h
Pero para el grupo Arroyo, la puesta en cues,-
tión de cierta utilización de la Doctrina Social
de la Iglesia no quería expresar una actitud de
rechazo frente a un centro interdisciplinario en
el cual la reflexión cristiana tuviera su sitio.
Por el contrario, salvo una o dos excepciones,
los mismos que denunciaban las ambigüedades
de cierto “cristianismo social” exigían una teo­
logía post-conciliar capaz de respetar la proble­
mática latinoamericana y de aportar su contri­
bución en la investigación de una “teoría glo­
bal del subdesarrollo de América Latina que
contribuya eficazmente a una acción para el sur­
gimiento de una sociedad popular y autónoma­
mente desarrollada dentro de los valores cul­
turales propios de la región” (2S).
En su búsqueda de una nueva teología capaz
de aportar una contribución de peso al equipo
interdisciplinario de ILADES, el grupo Arroyo
no funcionaba en un circuito cerrado. Por una
parte, y esto sin perder su sentido crítico, los
contestatarios reivindicaban la corriente de “teo­
logía política” encarnada por los Metz, Schille-
beeckx, Moltmann ,27). Por la otra, se referían
a la corriente más auténticamente latinoameri­
cana de la “Teología de la Liberación”, y en
especial a sus representantes más conocidos como
el peruano Gustavo Gutiérrez (28>, el uruguayo
Juan Luis Segundo. En el plano metodológico,
este tipo de teología quiere salir de las ambi­
güedades en las que se había encerrado el “cris­
tianismo social” tradicional articulando una teo­
logía de la fe, de la esperanza y del amor radical
que desempeña el papel de “motor existenciaF’
en el compromiso socio-político del cristiano.
Pero en este contexto, no corresponde a la teo­
logía de la liberación hacer diagnósticos y pre­
sentar soluciones concretas. Esta tarea correspon­
de al juicio político y pasa por el análisis po­
lítico y económico.
b) De la objetividad de espectador
a la objetividad de participante
En el centro de la crisis de ILADES hay tam­
bién un debate sobre la cuestión de la objeti­
vidad. Conocemos el temor del grupo Bigo por
ver desaparecer la objetividad científica en un
ILADES políticamente orientado en un sentido
más revolucionario. A esta afirmación, el grupo
Arroyo responde que el científico social está
siempre en alguna medida ideológicamente de­
finido y que es ingenuo y artificial esforzarse
por permanecer en una suerte de antecámara
axiológica y política, so pretexto de buscar al­
canzar una imparcialidad más grande en la ob­
servación de los hechos. La simple existencia de
ILADES como centro de investigación multidis-
ciplinaria sobre el problema del subdesarrollo
latinoamericano en una perspectiva cristiana no
reenvía ya a un juicio de valor y a una opción
neta en favor del desarrollo. Para el grupo
Arroyo, la investigación en el dominio social
no es nunca “desinteresada”, “porque lógicamen­
te es imposible emprender una investigación so­
bre el desarrollo sin haber asignado de ante­
mano a éste cierta dirección del proceso, que
se presupone favorable. El punto de vista y la
orientación están determinados por el interés
del investigador quien juzga valorativamente so­
bre el enfoque, la definición de conceptos em­
pleados y aún sobre qué datos y en qué forma
deben ser coleccionados. Los juicios valorativos
del investigador no deben introducirse subrepti­
ciamente en el estudio, sino al contrario, ser
identificados claramente para evitar sesgos y la
disminución de objetividad de trabajo” í30)-
Los investigadores del grupo Arroyo veían su
trabajo científico como una militancia en el pro­
yecto histórico de liberación. Para ellos, ILA­
DES no podía dudar indefinidamente delante de
la lucha liberadora. Tenía que hacer una op­
ción entre el rol de freno y el de motor. Y si
ILADES exigía como condición de admisión
de sus estudiantes un “compromiso social ac­
tivo” í31), ¿podría dar lugar a sorpresas el he­
cho de que, de un año al otro, la clientela de
ILADES estuviera cada vez más politizada y
en un sentido revolucionario? (32) ILADES, en
un continente donde reina un ambiente pre-re-
volucionario, ¿podía contentarse con ser sola­
mente una institución académica? ¿Podía estar
realmente comprometida en la realidad latino­
americana mientras se rehusaba a hacer un diag­
nóstico de las causas estructurales del subdesa­
rrollo (capitalismo dependiente) y a optar por
la única ruta verdaderamente liberadora (la
construcción del socialismo) ? (3S)
PROYECCION DE U N A CRISIS
1 FINALMENTE, ¿la crisis de ILADES es
atribuible acaso al deslizamiento de lo
pastoral a lo político?
En un sentido, es innegable que ILADES co­
noció una evolución considerable de 1966 a 1969.
Es claro que a favor de esta evolución ILADES
se afirmó progresivamente como un centro de
investigación interdisciplinaria sobre los proble­
mas del subdesarrollo en América Latina. Es
evidente que, de un prospecto al otro, de 1966
a 1969, la dimensión cristiana toma un sitio ca,-
da vez más discreto en la descripción del ins­
tituto (34). Es seguro que con todo esto ILA­
DES se alejaba de sus finalidades originales.
Hablar de un deslizamiento de lo pastoral a
lo político, es dejar entender que la ILADES de
1966 era en cierta medida ajena a la política.
Pero esto no es exacto. Alcanza con acordarse
del papel desempeñado por Frei en la funda­
ción de ILADES y las visitas oficiales hechas
por la comunidad académica al Presidente de
la Repúbica, a fin de los dos primeros años (35>,
para preguntarse si ILADES no tenía una iden­
tidad política demócrata cristiana en sus co­
mienzos. Esto no planteaba entonces un proble­
ma mayor, puesto que, en aquel momento, los
profesores y la clientela de ILADES tenían su
corazón puesto en la DC. Los problemas comen­
zaron en ILADES cuando, a partir de 1968, un
subgrupo comenzó a concientizar y a criticar la
pertenencia de ILADES a la DC.
En el fondo, la crisis de ILADES provendría
menos de un deslizamiento de lo pastoral a lo
político que de un deslizamiento de la opción re­
formista a la opción revolucionaria. Mientras
todos aceptaban el maridaje de ILADES con
la DC, nadie se indignaba de que cierta opción
política arriesgara atentar contra la objetividad
científica- Ya en 1966, había una “ideología
particular” que implícitamente estaba operando
en ILADES. El problema no vino porque súbi­
tamente, en 1968 y 1969, algunos comenzaron
a hacer política partidaria en una comunidad
donde todos los demás permanecieran en el
apoliticismo. Lo que molestó al grupo Bigo en
la crisis, es menos el pasaje de lo pastoral a lo
político que el pasaje de la DC al MAPU.
 Yo encuentro dramático el desenlace de la
crisis de ILADES. Son los efectivos más sólidos,
creadores y promisorios quienes renunciaron en
Diciembre 1969 l36). Hay lugar a preguntarse
si, en la Iglesia como en la sociedad ,a causa de
cierta distribución del poder económico-político,
la derecha no dispondría de injustas ventajas so­
bre la izquierda cada vez que hay litigio. Con
el desenlace de los acontecimientos en ILADES,
los “desarrollistas” ganaron una vez más. He­
redaron instrumentos, medios financieros y apo­
yos oficiales que deberían normalmente compar­
tir con otros. Sin duda, ILADES va a continuar,
pero ¿conservará su promesa de futuro? Por
cierto, Adveniat consentirá más fácilmente a
otorgar fondos generosos ahora que el “aporte
cristiano” y la “objetividad científica” están me­
B ib l io g r a f ia
(1 ) P a r a m ás In fo rm ació n sobre la Ig le sia
c h ile n a en el m om ento de la s elecciones de 1964,
co n sú ltese Yves V ailla n c o u rt, “ Un coup de b a rre
v ers la gau ch e” en D eu x -T ie rs, ro l. 1, N° 2-3 (M a­
yo 1970); E. De K ad t, “P a te rn a lism a n d P o p u lism :
C ath o licism in L a tin A m e ric a ”, J o u rn a l o f Con.
tem p o ra ry H is to r y , O ctubre 1967, pp. 89-106 ( r e ­
producido en C idoc-Inform a, N° 51, C u ernavaca,
1968); T hom as G . S an d ers, “T h e C h u rch in L a tin
A m erica” , repro d u cid o en Cidoc-Doc, N° 202, C u er­
n a v aca, 1970, p p . 7-9.
(2 ) E s ta c a r ta p a sto ra l fu e le íd a en to d a s las
ig lesias, en S etiem b re 1962. F u e re p ro d u c id a en
R e c e n t C hurch D ocum ente fro m L a tin A m e ric a ,
C IF , C uernavaca, 1963, p p . 24-33.
(3 ) In fo rm a tio n s C atholiques In tern a c io n a le s,
N ° 223 (1° S etiem b re 1964, p . 3 8 ).
(4 ) E n su c a r ta p a sto ra l de S etiem b re 1962,
el episcopado h a b ía p ro p orcionado a rm a s p o líti­
c a s preciosas a la DC co m p aran d o la “solución
c r is tia n a ” con la “solución m a rx is ta ” y co n sa­
gran d o m ás d e dos p á g in a s a u n a d e n u n c ia de to ­
da p osibilidad de colaboración e n tre c ristia n o s y
com unistas. Cf. en R e c e n t C hurch D o cu m en ts
fr o m L a tin A m erica , p p . 28-29.
(5 ) P a ra ser b ie n precisos, digam os que M en­
saje p are c e h a b e r ad q u irid o u n nuevo ro s tro h a c ia
la izq u ierd a en 1968, v ira je que se ex p resó en
u n a a c titu d m ás c rític a fre n te a F re i y a la DC y
m ás sim p ática fre n te a l m ovim iento revoluciona­
rio latin o am eric a n o , en u n a m a n e ra m ás p o sitiv a
d e e n c a ra r el diálogo y sobre todo la colaboración
e n tre cristia n o s y m a rx ista s, en u n a p a rtic ip a c ió n
m ay o r en la elab o ració n de u n a teo lo g ía de la li­
b eració n a u té n tic a m e n te la tin o a m e ric a n a P ero al
re a liz a r este v ira je , el grupo de M en sa je se d is­
ta n c ió b a sta n te n e ta m e n te del g ru p o del CIAS
v isto como u n a fu e rz a m ás b ie n co n serv ad o ra
(6 ) D ías a n te s de la s elecciones, los líd e re s
del MAPU, en u n com unicado de p re n sa , in v ita ­
ban a los c ristia n o s a u n irse a la U P. E n u n p á ­
rr a fo m o stra b a n la a rm o n ía e n tre su fe c ris tia n a
y su opción p o lític a : ‘N u e stra in sp ira c ió n doc­
tr in a r i a fu n d a m e n ta l es, como siem p re fue, la que
viene del c ristia n is m o . P ero ella n o s m ueve a
lu c h a r p o r la so lid a rid a d h u m a n a , lo que e n n u e s­
tro s días sig n ific a lu c h a r p o r u n a e s tru c tu r a so cia­
lis ta de la econom ía, p o r u n a sociedad s in clases,
jor garantizados (87). Pero alcanza con echar una
ojeada sobre el prospecto de 1970-1971 para
descubrir cuánto arriesgan prolongarse ciertas
ambigüedades. La formulación de las finalida­
des de 1966 es retomada: “el estudio, enseñanza
y difusión del pensamiento social de la Igle­
sia” <38). Se recuerda que la admisión a ILADES
“supone la fe en el pensamiento cristiano en
materia social” (39) y que “el Instituto no pro­
pone ninguna ideología en sentido estricto de
la palabra, dejando libres las opciones políti­
cas personales de sus profesores y de sus
alumnos”.
Sin duda, el ILADES de 1971 es más fiel a
las finalidades de los orígenes. ¿Pero es fiel
a los llamados de la vida?
es decir, por c re a r la s b ase s de e sta so lid a rid a d ,
p or c re a r la s condiciones de la s que p u e d a n a c e r
u n a com unidad v e rd a d e ra donde los h o m b res no
te n g a n que e s ta r fre n te a fre n te p a ra d e s tru irs e
y ex p lo tarse, sino que p u ed an u n irse p a ra cons­
t r u i r ju n to s la n u e v a h u m a n id a d ” . C larín, S a n ­
tiag o , D om ingo 30 de A gosto de 1970, p . 6.
(7) G onzalo A rro y o v e la c o n trib u ció n del
MAPU como el signo de u n a c risis que cu e stio n a
“u n cato licism o so cial a la e u ro p ea e in s p ira d o
ad e m á s en u n a teología p re c o n c ilia r” . Y esto afec­
t a a “n u m ero sas in stitu c io n e s de in sp ira c ió n c ris­
tia n a , o tro ra a p a re n te m e n te m o n o líticas e in e x ­
p u g n a b le s” . Cf “L a Ig le sia en la D écada del 70” ,
en A m é ric a 70, E d icio n es N u ev a U n iv ersid ad , S a n ­
tiag o , 1970, pp. 238-239.
(8) E n su m e n sa je de N av id ad 1969, los tre s
obispos de S a n tiag o p ro p o n en u n a refle x ió n f r a n ­
ca, p ro fu n d a y o rig in a l sobre la s d iv isio n es que
re in a n e n tre c ristia n o s en la Ig le sia y en la so­
cied a d . C f. In q u ie tu d y E sp e ra n za ; re fle x ió n de
la Ig le sia de Sa n tia g o sobre problem as candentes
de la h ora. E d icio n es P a u lin a s, S an tiag o , D i-
D iciem bre 1969, 28 p p .
(9) T om ada en sí m ism a, la c risis de IL A D E S
no tie n e u n peso e x tra o rd in a rio . P e ro v is ta como
caso tipo, e sta c risis dev ien e u n sím bolo de u n a
c ris is m ucho m ás a m p lia y s ig n ific a tiv a . U n g ru ­
po de p ro feso res y de e stu d ia n te s c o n te s ta ta rio s de
IL A D E S v iero n p ro b ab lem en te con e x a c titu d a l
d ecir “lo que o c u rrió en IL A D E S es u n a m u e s tra
de las co n trad iccio n es que se d a n en la Ig le sia
L a tin o a m e ric a n a , p a rte de la c u a l p a rece h a b e r
olvidado el com prom iso a d q u irid o en M edellin a n ­
te to d a A m érica L a tin a ” . P rofesores y E stu d ia n ­
tes de IL A D E S d en u n cia n , N oviem bre 1969, te x to
policopiado, p . 4.
(10) P a ra p ro ced er a l e stu d io d e la c risis de
IL A D E S, se re c u rrió a dos clases de d a to s reco­
gidos en ocasión de u n a e sta d ía en S antiago, en
A gosto y S etiem b re 1970. E n p rim e r lu g ar, el
d o ssie r de los p rin c ip a le s tex to s p ublicados p o r
d iv erso s in d iv id u o s y g ru p o s im p licad o s en la
c ris is . Luego, el m a te ria l acu m u lad o e n e n tre v is­
ta s in fo rm a le s con los p rin c ip a le s acto res im p li­
cad o s: el C ard en al R a ú l S ilv a H en ríq u ez, A rzo­
bispo de S an tiag o , el P . P ie r re Bigo S J, D ire c to r
de IL A D E S, el P . G onzalo A rro y o S J, ex S u b d i­
re c to r de IL A D E S , E zepiel R iv as, S e c re ta rio Ge­
n e ra l de IL A D E S y S e c re ta rio del CIAS de S a n ­
tiago, el P . R en ato P o b lete S J, D ire c to r del CIA S
de S antiago, los ex p ro feso res O zanam de A n d ra-
de, E rn a n i F io ri, José A . V iera Gallo y u n a d e ­
cen a de ex e stu d ia n te s de IL A D E S .
(11) E n g ran d e s rasg o s, la h is to ria de la d e­
fin ició n de IL A D E S conoció las e ta p a s sig u ie n te s:
A l com ienzo, IL A D E S fue v is ta en p rim e r lu g a r
como u n in s titu to “p a ra el estu d io , e n se ñ a n z a y
d ifu sió n del p en sam ien to social de la Ig lesia".
Cf prospecto IL A D E S 197(1-71, p . 1, donde se r e ­
c u e rd a la fin a lid a d de los o ríg e n e s. A l té rm in o
del año académ ico 1966, la fo rm u lac ió n es la s i­
g u ie n te : “E l In s titu to tie n e com o objetivo e la ­
b o ra r y d ifu n d ir u n a d o c trin a global del d e sa rro ­
llo latin o am erica n o en la p e rsp ectiv a c ris tia n a , a
fin de in s p ira r, e stim u la r y o rie n ta r u n a acción
eficaz” . IL A D E S, P rogram a g eneral 1967-1968-
1969, p. 1. E n el prospecto d e 1969 se m a n tie n e
la m ism a definición, p ero con u n a excepción: E n
lu g a r de “ doctrina global” se tr a ta de “p en sa m ien ­
to global”. Cf. IL A D E S, P ro g ra m a 1969. Luego en
el tex to P rospecto IL A D E S 1979, la ex p resió n
“p en sam ien to g lo b al” es reem p lazad a p o r “teoría
g lo b al” e IL A D E S es v isto como “u n in s titu to
in te rd isc ip lin a rio en que el tra b a jo de su s p ro fe­
so res se c e n tra en la p ro fu n d izació n del subdesa-
rro llo concebido como proceso social global y d ia ­
léctico”. Cf P rospecto IL A D E S 1910, 1969, p p . ls.
V em os con b a sta n te n itid e z u n d eslizam ien to de
las fin alid ad es sobre el cual volverem os m ás ad e­
la n te .
(12) Digo p rin c ip a lm e n te porque, como lo su b ­
ra y a r a n los c o n te sta ta rio s, después del desenlace
d e la crisis en D iciem bre 1969, el D irecto rio com ­
p re n d ía ta m b ién dos fu n cio n a rio s de D ESA L del
P . R o g er V ekem an s. E s así que la som bra de
este ú ltim o será, al d ec ir de los c o n te sta ta rio s,
c o n sta n te m e n te p re se n te en el D irecto rio y en la
c ris is de IL A D E S .
(13) IL A D E S , P rogram a G eneral 1961 - 1968 -
1969, p . 3.
(14) P a ra el caso de que la lis ta de estos p ro­
feso res in te re sa re al lector aq u í v a : C laudio d i Gi-
ro lan o , Gonzalo A rroyo, R. O zanam de A ndrade,
P ie r re Bigo, P ra n z H in k e la m m e rt, P a u lo M eneses,
C arlo s A rm elín, M a rtin G árate, Jo rg e P re c h t, Jo ­
sé A . V iera G allo, C arlos B a ra ib a r, E rn a n i F io ri,
A rtu r o G aete, Ja im e G azm uri, H e rn á n L a rra in ,
E u g en io M affei, M anuel Ossa, R e n a to P oblet, L u is
Ignacio R am allo, G abriel S anhueza, L u is Scherz,
R oger V ekem ans, M ario Z á ñ a rtu . P rospecto I L A .
D E S 1979, pp. 16s.
(15) C ifras to m ad as d e IL A D E S, P royecto de
convenio en tre el IL A D E S y V In s titu t de Sciences
P o litiq u es et Sociales de l’U n iversité C atholique Se
L o u v a in , S antiag o , Mayo 1969, A p éndice “C” .
(16) E n su in fo rm e a la C om isión M ixta, A rro ­
yo hace un balance de los serv icio s ofrecidos p o r
IL A D E S desde su fu n d ació n : “D esde su fu n d a ­
ció n h an sido seleccionados p a ra los cursos de
diplom a 175 alum n o s p ro v en ien tes de to d a A m é­
ric a L a tin a. Se h a n organ izad o ta m b ié n S se m i­
narios de 6 sem an as de d u ra c ió n con la p a rtic i­
pació n d e 69 sin d ic a lista s y d irig e n te s pop u lares,
1 se m in a rio sobre p roblem as político s de A m érica
con 23 p a rtic ip a n te s, 1 se m in a rio sobre Ig le sia y
d e sarro llo p a ra 38 sacerd o tes, 1 se m in a rio sobre
problem as del d esa rro llo b ra sile ro de Sao P au lo
co n 20 p a rtic ip a n te s y, fin a lm e n te , 1 se m in a rio
so b re p ro b lem ática teoló g ica del d esarro llo con 16
p a r tic ip a n te s . P a ra este añ o se h a n p ro g ram ad o en
S an tiag o 2 se m in a rio s especializados p a ra o frecer
a sin d ic a lista s y sa c e rd o te s. E n 1968 se in ició
u n a ta r e a m ás d ire c ta m e n te o rie n ta d a al público
p ro fesio n al de S a n tia g o . E n ese año se im p a rtie ro n
5 cursos vesp e rtin o s avanzados en los cu ales h a n
p a rtic ip a d o u n to ta l de 176 alu m n o s y en 1969
se esp e ra su p e ra r los 500 a lu m n o s. T am b ién se
inició la re alizació n de se m in a rio s in ten siv o s e n
p ro v in c ia s como el que tuvo lu g a r en O sorno,
Chile, en el m es de S etiem b re donde p a rtic ip a ro n
m ás de 100 a lu m n o s” . In fo rm e a la C om isión de
re e stru ctu ra ció n de IL A D E S , Ju lio 1969, p . 4.
(17) E l prospecto de 1967 su b ra y a que “la se­
lección de los a lu m n o s se hace en base, a la vez,
a la capacidad in te le c tu a l p a ra se g u ir cu rso s de
alto nivel, y a la convicción social co m probada p o r
u n a acción e fe c tiv a ” . IL A D E S, P rogram a general
1967-1968-1969, p. 2. E sta s condiciones siem p re se ­
rá n re p la n te a d a s de un prospecto al o tro . Cf P ros­
pecto IL A D E S 1970, p p . 3s, donde se in s iste m u ­
cho en “ el com prom iso social y p o p u la r” del c a n ­
d id ato a IL A D E S .
(18) Yo lo declaro n o s in c ie rta in g e n u id a d :
al p re s e n ta r e sta s dos lín eas de in te rp re ta c ió n de
la c risis de IL A D E S, no tengo la p re te n sió n de
ju g a r al cien tífico social que, b ajo p re te x to de
a lc a n z a r m ay o r “o b jetiv id ad c ie n tífic a ” se fija
como ideal p e rm a n e c e r frío , desligado, p u ro espec­
tad o r, y se p ro h íb e a s í m ism o in c lin a rse d e u n
lado o del o tro . A lo larg o de m i b úsqueda y d e
la red acció n de e ste a rtíc u lo m e se n tí m ucho m ás
cóm odo en la seg u n d a le c tu ra , la del gru p o A rro ­
yo que m e p areció m ucho m ás d o tad a de lucidez,
de c re a tiv id a d , de a rra ig o en la re a lid a d la tin o ­
a m e ric a n a y, a la vez, en el sen tid o de la h is to ­
r i a . D icho esto, in te n to de todos m odos s e r lo
m ás ho n esto posible en la p resen tació n de los h e ­
ch o s. P ero soy co n scien te del hecho de que m i
a itíc u lo va en un se n tid o . Lo veo como u n acto
de so lid a rid a d con relació n a los c ristia n o s que,
en A m érica L a tin a y en Québec, preocupados p o r
ser fieles a los v alo res evangélicos ta n to como
a los llam ados de u n a re a lid a d sociopolítica ex ­
plosiva, b u scan el cam in o de u n a p a rtic ip a c ió n v a ­
lie n te y sin am b ig ü ed ad es en la lu c h a lib e ra d o ra .
(19) E n tre v is ta con el P. Bigo, 25 de A gosto
de 1970 y con el C ard en al S ilva, el 26 de A gosto
de 1970.
(20) P a ra el P. P oblete, el d eslizam ien to de lo
p a sto ra l a lo p o lítico ca u sa b a u n problem a ta n to
m ás com plejo c u a n to que la fu n d a c ió n A d v en iat,
c o n tra ria m e n te a la fu n d ació n M isereor, fin a n c ia
p royectos e in stitu c io n e s que p erten ecen al á m ­
b ito p a sto ra l y n o a l socioeconóm ico. E volucio­
n an d o , entonces, la n u ev a IL A D E S s a lía de la
c lie n te la de A d v en iat p a ra e n tr a r en la c lie n te la
de M isereo r.
(21) P ie rre Bigo, Carta de IL A D E S , D iciem ­
b re 1969, p . 1.
(22) IM d, p . 2.
(23) E l caso de IL A D E S, D iciem bre 1969, p .
6.
(24) S u b ray em o s que e sta a c titu d c rític a se
ex p resab a esp ecialm en te en u n cu rso sobre la e n ­
señ an za de la Ig lesia en m a te ria social dado p or
el P. Bigo. In clu so al d ecir de aquellos que a p o ­
y a ro n a este ú ltim o en la c risis, el a u to rita ris m o
que d e m o stra b a el p ro feso r en este curso no e ra
como p a ra h a c e r n a c e r d isposiciones a la su m i­
sió n in co n d icio n al de los e stu d ia n te s (C f e n tr e ­
v is ta con el P . Poblete, el 3 de S etiem b re de 1970).
 (25) A firm acio n es re fe rid a s p or el P ro f. F io ri
e n u n a e n tre v is ta a c o rd ad a el 28 de A gosto de
1970.
(26) P rospecto IL A D E S 1970, p p . ls . N ote­
m os que el grupo A rroyo h a b ía in flu id o co n sid e­
ra b lem en te la p rep a ra c ió n del prospecto 1970. E n
su inform e enviado a la C om isión M ixta e n Ju lio
1969, Gonzalo A rroyo su b ra y a b a c la ra m e n te el
deseo de los estu d ia n te s c o n te sta ta rio s de co n se r­
v a r u n sitio p a ra la reflex ió n c ristia n a de IL A ­
D E S : “el hecho de que los alu m n o s re c h acen u n
cu rso de D o ctrin a S ocial de la Ig le sia pero a la
vez e x ija n curso s de teología co n tem p o rán ea so­
b re el desarro llo in d ica que no h a y n in g u n a p o ­
sició n a p rio ri c o n tra u n a reflex ió n c ris tia n a
acerca del d e sa rro llo . E x iste sí oposición a u n a
fo rm a e stá tic a y poco c rític a de p re s e n ta r el p en ­
sam ien to sobre lo social que p e lig ra m ucho m ás
q u e en el caso de o tro s de to rn a rs e en ideología
c ris tia n a puesto que su p u n to de re fe re n c ia es el
m a g iste rio de la Ig le sia ” . In fo rm e del P . Gonzalo
A rro yo a la C om isión de R eestru c tu ra c ió n de I L A ­
D E S , Ju lio 1969, p p . ls. Cf ta m b ié n p p . 6s.
(27) P a ra te n e r u n a idea de la a c titu d a la
vez p o sitiv a y c rític a del gru p o A rroyo fre n te a
e s ta co rrie n te teológica alcan za con leer alg u n a s
p á g in a s policopiadas de u n a exposición del P ro f.
H in k e la m m e rt sobre el p en sam ien to de M etz con
m otivo de un se m in a rio en IL A D E S .
(28) Cf G . G u tiérrez, "N o tas p a ra u n a T eolo­
gía de la L ib era c ió n ”, en IDOC In tern a cio n a l, N°
30 (15 de S etiem b re de 1970); “De la Ig le sia Co­
lo n ial a M edellín”, en V IS P E R A 16 (A b ril 1970),
p p . 3-8; ver tam b ién del m ism o a u to r el m ag n í­
fico prólogo del lib ro Sig n o s de R eno va ció n , L im a,
1969.
(29) Tomo la d istin c ió n e n tre “m o to r ex isten -
c ia l”, “d iagnóstico ” y “solu ció n ” de u n a rtíc u lo
co rto pero p e n e tra n te y esclareced o r de A rtu ro
G aete, "D efinición e in d efin ició n de la Ig le sia
en p o lític a ”, en M ensaje 191 (A gosto 1970). V er
del m ism o a u to r “E l larg o cam ino del diálogo c ris -
tia n o -m a rx is ta ” en M ensaje N° 169 (J u n io 1968),
p p . 209-219.
(30) P rospecto IL A D E S 1970, p-p. 3s. E s b u e ­
n o re c o rd a r aq u í q u e el prospecto 1970 debía m u ­
cho al gru p o A rro y o . Cf In fo rm e del P. G onzalo
A r r o y o ■ .., p . 7.
(31) P rospecto IL A D E S 1970, p . 6.
(32) C f In fo rm e d e l P . G . A r r o y o ..., p . 1.
(33) E l gru p o A rroyo e sta b a m u y influido p o r
la c o rrie n te re p re se n ta d a p o r los F u rta d o , S u n k el,
G u n th e r y H in k e la m m e rt que ven el su b d esa rro llo
como un proceso h istó ric o de d ep en d en cia global y
e s tru c tu r a l. P a ra u n a b ib lio g ra fía com entada, v e r
Gonzalo A rroyo, “P e n sa m ie n to latin o a m e ric a n o so­
b re su b d esarro llo y depen d en cia e x te rn a ”, M en­
saje N° 173 (O ctubre 1968), p p . 516-520. P a ra
u n a rtíc u lo re c ie n te e n e sta línea, v e r Osvaldo
S u n k el, “E l su b d esa rro llo d ep en d ie n te en A m é­
ric a L a tin a ”, en A m é ric a 70, S an tiag o , 1970, p p .
58-73.
(34) E n 1967, se h a b la b a de u n a “ d o c trin a glo­
bal del d esarro llo la tin o a m e ric a n o en u n a p ers­
p e c tiv a c ristia n a ” . E n 1969, A rroyo h a b lab a d e
u n “cen tro in te rd isc ip lin a rio la tin o a m e ric a n o que
reflex io n e d en tro de c ie rta p ersp ectiva h u m a n ista ”.
Cf IL A D E S, P rogram a G eneral 1967-1968-1909, p,
1, e In fo rm e del P . A r r o y o .... p . 8
(35) P o r ejem plo, los prof. d im ito n tes H in k e -
lam ert, A rroyo y F io ri re s u lta b a n se r tr e s de los
c u a tro p rofesores de IL A D E S im plicados e n los
pro y ecto s de in v e stig a c ió n acordados en m ayo
1969 en los proyectos IL A D E S -L ouvain. Cf IL A ­
D ES, P royecto de co nvenio e n tre IL A D E S y l’ln s -
ti tu t de Sciences p o tin q u e s et sociales de l’Uní-
v e rs ité C atholique de L o u v a in , S antiago, Mayo
1969, p p . 47-51.
(37) E l 24 de A gosto ú ltim o , v in ien d o de en ­
c o n tra r u n delegado de A d v en iat, con respecto a
los acuerdos fin a n c ie ro s p a ra el año 1971, el n uevo
S ecre ta rio G en eral de IL A D E S , R iv as, m e co n ­
fia b a su asom bro y su gozo a n te la d isp o n ib ilid ad
e x tra o rd in a ria de A d v e n ia t que p a re c ía d isp u e sta
a a p o rta r fondos en c a n tid a d m u y su p e rio r a la
p re v ista .
(38) IL A D E S (1970-1971), p . 1.
(39) IU d , p . 2.
(40) Loe. cit.
 encuentros
G UARANI PEREDA
A cuatro meses de gobierno
popular
M iem bro del C om ité C entral del P a rtid o S o cia lista
de C hile desde el Congreso de L a S erena, a punto
de graduarse en a rq u ite c tu ra — después de cursar
la m ita d de su s estu d io s en M ontevideo y la otra
en C hile, donde pasó a re s id ir el 25 de febrero
del 65— . G uaraní P ereda nació en el U ruguay hace
28 años y d ete n ta la ciu dadanía ch ilen a desde se
tie m b r e del año pasado.
“ EL P R E S ID E N T E D E C H IL E SOY YO "
— L a elección, en L a S eren a, a fin es de E n ero ,
d e C arlos A ltam ira n o com o n u e v o se c re ta rio g e ­
n e ra l del P a rtid o S o c ia lista in d ica u n a a c e le ra ­
c ió n h a c ia la izq u ie rd a del p a rtid o d e l P re s id e n te
A llende. P e ro el P re s id e n te a c a b a d e re f e rir s e a
e s te ev en to con a lg u n a s ex p re sio n e s que c u e sta
e n te n d e r d esd e acá. L a elec ció n de A lta m ira n o ,
d ijo , “ no me in q u ieta ni me preocupa; el go­
b ierno m an te n d rá el rum bo anunciado por el pro­
g ra m a de la U nidad P o p u la r; S a lv a d o r A lle n d e
no es presidente del PS, es presidente de la U n i­
dad P o p u la r”. M ás to d a v ía : “ Nosotros hemos d i­
cho que las transform acio nes y los cam bios se
van a hacer d entro de la dem ocracia burguesa.
Y si el com pañero A lta m ira n o estim a que debe­
mos ir más rápido, yo le d iré por qué no vam os a
ir más rápido. El presidente de C h ile soy yo.
T e n g o mucho respeto por el com pañero A lta m i­
rano y lo d iré siem p re. O iré a su com isión polí­
tic a , así como oigo la opinión de los dem ás p ar­
tid o s. P ero no ace p ta ré im posiciones de ningún
je fe de p artid o y de ningún p artid o. T en go una
o b lig a c ió n : c u m p lir el pro gram a de la U P den­
t r o del cam ino que nos hemos trazado y de eso
no me va a s e p a rar n adie”. U no n o p u ed e m e ­
no s qUe a c o rd a rse aq u í que A lta m ira n o se h a b ía
m a n ifista d o e n e l C ongreso d e C hillán, a llá p o r
el 67, c o n tra la v ía e le c to ra l y la a lia n z a co n los
ra d ic a le s ; que el M IR le h a h ech o objeto- d e
m a n ifie s ta s sim p a tía s. L as d is c re p a n c ia s e n tr e
los dos lid e re s v ien en de le jo s; p o d ría n ser h o n ­
d as. L as e x p re s io n e s de A llen d e, sin d u d a ás­
p eras ¿im p lican u n d ista n c ia m ie n to o re sp o n d e n
a o tr a s m o tiv acio n e s m en o s a p a re n te s ?
— A los socialistas, esa fra s e de A lle n d e no noa
asustó. No nos a g a rró desprevenidos. La in te n ­
ción de A llend e no era para el P a rtid o ni c o n tra
A lta m ira n o sino p ara c o n tra rre s ta r la propa­
ganda intencionada de sectores de derecha. La
derecha está buscando c re a r la im agen de que
el gobierno está arrasan do con la legalidad , no
con la le tra , sino con el e s p íritu de la consti­
tución y las leyes. Dice c la ra m e n te que en C h i­
le se está term in a n d o el estado de derecho. Y a
antes de que A lle n d e to m a ra el poder, decía la
derecha que la U n idad P o p u la r era una a m a lg a ­
m a heterogénea. Que el gobierno sería im p o ten ­
te . Que el p residen te no iba a te n e r poder, el
cual q uedaría en manos de los partidos. Que los
m arx ista s se Iban a com er a las fu e rza s demo­
crá tic as , y con esto la derecha le hacía un po­
loleo al P a rtid o R adical. H o y en día, ellos ha­
blan de que no hay au to rid a d en C h ile . Que no
hay quien m ande. A sí ju s tific a n que otros p re­
ten d an a s u m ir el m ando. A pesar de la t r a d i­
ción d em ocrática que Se em peñan en reconocerle
a A llen d e, arguyen que son los p artidos de go­
b ierno los que no responden a esa inspiración
d em ocrática del P re s id e n te .
A su vez, la elección de A lta m ira n o — que fue
hecha por p rim e ra vez en la h is to ria del socia­
lismo, no d ire c ta m en te por el congreso sino por
el nuevo com ité c e n tra l del P a rtid o — tra e una
fig u ra que a tra v é s de su tra y e c to ria p o lític a y
de su com bate con tra el reform ism o dem ócrata-
c ris tian o se reveló un luchador in tran s ig e n te , que
denunció denunciados fan tás tic o s de la dem ocra­
cia c ris tian a como e| del cobre, que fue, a la
vez que enem igo ac é rrim o de la d em ocracia cris ­
tia n a , un hom bre que se jugó por d a r su apoyo
a las fu e rza s rebeldes de A m éric a L a tin a . Todo
esto ha form ado una im agen de él. La derecha
q uiere hacer pensar que hay una contradicción
e n tre el e spíritu d em ocrático de A llen d e, respe­
tuoso de las leyes, y el pensam iento de A lta m i­
rano, que sería a n tile g a lis ta . P o r eso es que
A lle n d e hizo esa declaració n. Sus relaciones con
A lta m ira n o han sido por lo dem ás siem pre m uy
buenas, incluso -en m om entos de discrepancia, y
el propio A llend e lo reconoció en esa m ism a con­
fe re n c ia de prensa. H a habido e n tre ambos s iem ­
pre relaciones m uy fra te rn a le s . A lta m ira n o está
m uy preocupado por los problem as que tie n e que
e n fre n ta r A lle n d e a la cabeza del gobierno, y
q uiere la colaboración con el gobierno.
EL NUEVO C O M IT E CENTRAL
— A llende m arcó , d e to d o s m odos, u n a d ife re n ­
c ia de ritm o e n tr e el q u e él q u iere p a ra su go­
b ie rn o y el qu.e A lta m ira n o p re te n d e .
— Se ha especulado bastante sobre esta cuestión.
T a m b ié n se habla en térm in o s de p rioridad es.
En todo caso no tengo dudas de que A lle n d e ha
ido al ritm o más rápido en C h ile y el P a rtid o lo
reconoció en el Congreso. En estos té rm in o s :
"Reconocem os con satisfacción que el com pañero
P re s id e n te de la R epública ha estado en la v a n ­
g uard ia de las in ic ia tiv a s por el cu m p lim ien to del
p ro g ram a ”.
—‘¿Q ué d ife re n c ia se e sp e ra , en to n ce s, e n tr e la
la d ire c c ió n n u e v a d e l P a rtid o y l a que le h a b ía
Im p reso el a n te c e so r de A ltam iran o , e l p e rd e ­
d o r de L a S e re n a , A n iceto R o d ríg u ez?
— A lta m ira n o — rep ito — fu e elegido por el nue­
vo C o m tié C e n tra l, y es im p o rta n te destacar*
que este C o m ité C e n tral se ha renovado en sus
cuadros. De sus 45 m iem bros, 18 o 19 son jóvenes
de menos de 30 años. H a y gallos de 18 o 20, 22,
23. Yo soy de los más viejos del sector de la
ju v e n tu d . En la Com isión P o lític a , de 15, 5 son
jóven es. P or ejem p lo, pertenecen a la ju v e n tu d
el S e c reta rio de Com unicaciones y Propaganda y
el S e c reta rio de Relaciones In te rn a c io n ale s . El
propio S ecretario del F re n te de Masas — el t e r ­
cer hom bre del P a rtid o — O rlando C alderón , es
jo v e n . Y cam pesino. Porque hay que destacar
tam b ié n una integración bastante im p o rta n te de
obreros y campesinos ai C om ité C e n tra l. Nunca
hubo tan tos, nos dicen los antiguos cuadros del
P a rtid o . Son d irigen tes de masa como el presi­
d ente de la Confederación del Cobre, de la Fede­
ración B ancaria, el secretario general de la Fe­
deración R anquil Cam pesina, el sec re tario ge­
n eral de la C U T . H a y pues una renovación glo­
bal en el comando c e n tra l y él fue — insisto—
el que eligió a A lta m ira n o . Lo que puede notarse
por toda esta ten d en cia renovadora es que q uie­
re lograrse, una conducción más á g il, d in ám ica,
de la labor del P a rtid o en m om entos en que hay
exigencias notables hacia el P a rtid o porque es
el p artid o del com pañero P residente.
Adem ás, es cierto que hay lucha de ten d en cias;
no de fraccion es pero sí de tendencias.
N unca lo ocultam os, y en el congreso tu v ie ro n un
e n fre n ta m ie n to ideológico sobre d eterm inados as­
pectos internos que no im p orta d e ta lla r p ública­
m en te. A n iceto defendió en el Congreso sus po­
siciones. Con fe rv o r, con a ltiv e z, que no se tra n s ­
fo rm ó en ren cor al no h ab er triu n fa d o en el
Congreso. H a y una unidad p olítica fra n c a , pues,
en todo el P artid o.
DESDE EL PliQ U E
— P a se m o s a in te n ta r u n b a la n c e su m a rio d e lo
h ech o p o r el so c ia lista A llen d e al cabo d e c u a tro
m e s e s de gobierno. N u e stro s co leg as d e “M en­
s a je ” a c a b a n de d e s ta c a r que “ el gobierno ha
iniciado una serie de reform as — estatización del
cobre, de la banca privada, del carbón, fija c ió n
de precio de consumos indispensables, trib u n ale s
vecin ales, re fo rm a a g ra ria m asiva, etc.— que
tien d e n a d esfavorecer a los c a p ita lis ta s nacio­
nales y e x tra n je ro s , a lo g ra r para el país una
m a y o r independencia económica^ a d a r a los
obreros m ayo r responsabilidad, haciendo de ellos
no instru m en to s explotados sino colaboradores
conscientes en el proceso de desarrollo, a enca­
m in a r al país hacia el sistem a so cialista d en tro
de m arcos dem ocráticos y respetando la lib e r­
tad no sólo de un pequeño grupo de fa v o re c i­
dos por su posición social y económ ica sino de
todos, y de una m a n e ra especial de los hasta
ah o ra más -postergados”.
P o d ría n a g re g a rs e m u c h o s o tro s a c to s de g o b ie r­
no, y a ú n a s í sup o n g o que se g u iría m o s le jo s de
u n a e n u m e ra c ió n e x h a u stiv a , ta n to e s lo h ech o
d esd e el p ique p o r el G obierno P o p u la r. P o r eje m ­
plo, el p ro y ecto de c ie n m il v iv ie n d a s p a r a los
p ró x im o s m e se s. L a c o n stru c c ió n de u n río a r t i­
ficial de dos m il k iló m e tro s d e lo n g itu d que h a r á
f é r til a g ra n p a r te d e l d e sie rto chileno. E l p a so
de la RCA V íc to r al c o n tro l e s ta ta l, al a d q u irir
CORFO e l 51 % de su s accio n es, e c h a n d o la s b a se s
p a ra u n a fu tu ra in d u s tria e le c tró n ic a ch ile n a . E l
envío a l C ongreso d e dos p ro y ecto s de ley que
c re a n los m in is te rio s d e l M ar (que fu n c io n a rá e n
V alp a ra íso ) y de P ro te c c ió n a la F a m ilia (que
te n d r á p o r titu la r a u n a m ilita n te d e l M A PU,
G loria A g u ay o ). L a co m p ra d e la e d ito ria l Zig
Zag con v is ta s a la fu tu ra c re a c ió n de u n a g ra n
e m p re s a de ed ició n e s ta ta l. L a re d a c c ió n d e u n
p ro y ecto de ley p a ra c re a r la C orp o ració n de
D esa rro llo In d íg e n a (so n 650.0(10 lo s que h a b i­
ta n d iv e rsa s zonas del s u r y n o rte d e l p a ís ). L a
d e c la ra c ió n g u b e rn a tiv a de so lid a rid a d con el go­
b ie rn o e c u a to ria n o “en re la c ió n con la s re c ie n ­
te s v io lacio n es d e su ju risd ic c ió n m a rítim a p o r
p e sq u e ro s n o rte a m e rc a n o s”. L a h o sp ita lid a d b rin ­
d a d a a u n o s 122 c iu d a d a n o s p ro c e d e n te s de A r­
g e n tin a , B olivia, B ra sil, P a ra g u a y , E c u a d o r y
U ru g u a y y p u esto s en d ià sp o ra p o r la a c c ió n r e ­
p re s iv a d e su s re sp e c tiv o s g o b iern o s. L a in icia­
ció n d e re la c io n e s co n C uba y C hina. E l in c re ­
m e n to d e l in te rc a m b io c o m e rc ia l c o n e s ta ú lti­
m a, y a e x is te n te d e sd e 1965: C hina se h a o fre ­
cido a c o m p ra r c o b re e la b o ra d o y sem ielab o -
rad o , sale s de c o b re en fo rm a de fungicida, m e r­
cu rio , fe rro a le a c io n e s, p e n ta e ritrito l, la n a , cu e­
ro s, celulosa, e tc . y o frece a su vez p la n ta s com ­
p le ta s p a ra p ro y e c to s de CORFO y O D EPLA N ,
u n c ré d ito p ra a el d e sa rro llo in d u s tria l y a s is ­
te n c ia té c n ic a p o ra la a g ric u lu ra , la in d u s tria y
la m in e ría .
¿Q ué a g re g a ría u ste d , to d a v ía ?
— Adem ás del control de los precios, su d ism in u ­
ción tra tán d o s e del pan, la leche, la ele ctric id a d .
La contención in fla c io n a ria : m ie n tra s en el 70,
la inflación fue de 6,5 % , ahora alcan za al 1,4 % ;
m ie n tra s en Feb rero del 70 era de 5 y pico, en
F eb rero del 71 es de 0,7 % . El hecho, notable,
de que no se ha hecho ninguna devaluación des­
de que la U nidad P o p u la r está en el poder, en
ta n to que con F re í se producía una cada quince
días; se m an tien e el d ó la r al precio con que se
lo recibió. El re a ju ste de sueldos y s a la rie s ,
con un aum ento m ín im o de 35 % que llegando
hasta un v ita l se a u m e n ta un 6 % más y hasta
dos v ita le s un 3 % m ás. La asignación fa m ilia r
obrera que aum enta en un 66 % , m ie n tra s la de
em pleados tien d e a equipararse, con aum entos
que nunca bajan del 55 % y en algunos sectores
llegan a l 60 % . El aum ento del 80 % a las pen­
siones más bajas de ve jez, viudez y horfandad,
El 1 / 2 litro de leche que se está d istribuyendo ya
 g ra tu ita m e n te para cada m enor de 10 años. Los
50 0 .0 0 0 pares de zapatos que se van d is trib u ir
g ra tu ita m e n te a los escolares cuando com iencen
las clases. Un aum ento considerable en el pre­
supuesto u n iv e rs ita rio y un aum ento de vacantes
p ara que entren más estu dian tes: en la T écn ica
del Estado, las vacantes de acceso a um entan un
258 % ; como prom edio de todo el país, un 80 % .
En política e x te rio r destacaría to d a v ía el resta­
b lecim ien to de relaciones, por ah o ra solo com er­
ciales, con Corea del N o rte , el apoyo a las posi­
ciones árabes en M edio O rie n te (en c o n trad ic­
ción con lo que hizo el gobierno F re í, que se
sumó siem pre al bloque de E E U U . en esta m a­
t e r ia ) , la defensa del derecho de asilo como de­
cisión soberana de cada gobierno hecha en la
con ferencia de la O E A por el socialista Luis H e ­
rre ra , e m b ajad o r chileno ante la O E A .
COBRE: N A C IO N A L IZ A C IO N EN MARCHA
— L a lis ta e s im p re sio n a n te y se g u ra m e n te podría
s e r am p liad a. P e ro lo que im p o rta a h o ra e s m a r­
c a r prio rid ad e s. P a rc e r ía que el acto d e gobierno
de im plicaciones m ás h o n d as e s la n a c io n a liz a ­
ción del cobre. T o d av ía e n tr á m ite p a rla m e n ta rio ,
p ero se g u ra m e n te ap ro b ad a, im p o rta m uchísim o
ta n to p o r re fe rirs e al ru b ro básico de la econom ía
n acio n a l com o p o r e n fre n ta rs e d ire c ta m e n te con
p oderosos in te re s e s que d efie n d e W a sh in g to n . E n
e s ta m ism a V IS P E R A tra z a m o s u n a b re v e cro n o ­
lo g ía de los p rim e ro s esc a rc e o s de u n a ten sió n
e n tr e E E . U U. y e l G obierno P o p u la r que se g u ra ­
m e n te h a de a lc a n z a r su s p u n to s c rític o s en el
c o rre r d e los pró x im o s m eses, a p e n a s la n a c io n a ­
lización em piece a h a c e rs e efe c tiv a . C onviene,
d esd e ya, e s t a r a le rta s . H ace fa lta s a b e r
c u á n to im p o rta la nacio n a lizació n d el cobre p a ra
la lib eració n de C hile y de qué m a n e ra el Go­
b ie rn o P o p u la r se propone lle v a rla a d e la n te .
— Bueno, la m in e ría d irecta ocupa casi 20.000 t r a ­
b ajadores y asum e una im p o rtan cia que ronda en­
t r e el 70 y el 80 % del to ta l de exportaciones del
país. El 4 % de la población a c tiv a del país está
vin c u lad a a la m in e ría , el 2 8 % a la a g ric u ltu ra
y el 2 4 % a la in d u s tria . Pero ese 4 % produce
el 2 0 % de la producción m a te ria l n acional. O tro
2 0 % proviene de la tie rra , y el 60% re stan te viene
por la in d u s tria . Cuando F re i asum ió la ch ile n i-
zación del cobre que era una asociación e n tre el
estado y las empresas e x tra n je ra s , ya cerca del
fin a l de su m andato la cam bió por la n acio naliza­
ción pactada, que era la com pra a dichas em p re­
sas e x tra n je ra s de un p orcen taje que v a rió entre
el 30 y el 51 % , quedando la opción para el go­
b ierno de reso lver d uran te esta década la com.
pra del resto en condiciones que eran leoninas
para el país. El gobierno de la U nidad Popular
q uiere n ac io n a liza r las empresas básicas. Y eso
va a hacer.
—E l p ro y e c to y a h a sido ap ro b ad o en R e p re se n ­
ta n te s . P e ro ¿en qué té rm in o s? ¿C on qué tip o
d e m odificaciones?
— Con algunas reform as que le in tro d u je ro n de­
m ó cratas cristian o s y nacionales en aspectos tal
vez secundarios pero sin im p o rtan c ia . El proyecto
del gobierno decía que se iba a p ag ar la c ifra
estip ulad a en los libros de la em presa que seña­
laba el v a lo r del a ctivo descontando las minas,
que son chilenas. Aquellos p a rla m e n ta rio s lo re­
fo rm a ro n diciendo que se ¡ba a hacer el cálculo
de la indem nización en base a esas c ifra s de los
libros. “ En base” y no, im p e ra tiva m e n te , ciñén-
dose a lo que esas c ifra s d ig an; ahora queda en
pie la posibilidad de una indem nización más a lta .
A esa indem nización, de todos modos, se le van
a descontar todas las deudas que tenga la em pre­
sa con el Estado, las ganancias excesivas que h a­
yan tenido d uran te c u a lq u ie r período desde que
están operando. Queda bajo las atribuciones del
Presid ente de la República d e te rm in a r cuáles son
esas ganancias excesivas. Se discutió tam bién so­
bre la p alabra “ obsolescencia” para v e r si cabía
en una ley, pues se va a descontar un porcentaje
de obsolescencia, de desgaste de los equipos en
cada m ina. E v id e n te m e n te , las d ificu ltad es en la
negociación van a lle g a r a la hora que se esta­
blezca el monto de la indem nización, que será a
pocos meses de plazo, posiblem ente a m itad de
año. Las fo rm a s de presión que tien en los E E .
U U . son m uy grandes y se mueven ta n to en t é r m i­
nos financieros como diplom áticos, como técnicos.
P or la vía d ip lo m á tic a E E . U U . podría presionar
para que c ierren d eterm inados m ercados F in a n ­
c ieram en te, ya están realizand o m aniobras in te r­
nacionales para que b aje el precio del cobre. T é c ­
nicam en te, tien e n en sus manos el control de la
tecnología del cobre en la cual se basan las em­
presas a c tu a lm e n te .
E L B O Y C O T T D E S D E W A S H IN G T O N
—L legó h a s ta n o so tro s, en e s te sen tid o , la de­
n u n c ia y a fo rm u la d a el 25 de fe b rero p o r Max
Nolff, v ic e p re sid e n te de la C orp o ració n del C obre:
C hile d e ja r á d e p e rc ib ir u n in g re so fiscal de 80
m illones de d ó la re s com o e fecto d e la m e n o r p ro ­
ducció n p ro g ra m a d a p a ra el año p asad o por la s
e m p re sa s n o rte a m e ric a n a s de la “g ra n m in e ría ”
del cobre, la s m ism a s que m u y p ro n to se rá n n a ­
cio n alizad as. E l b o y c o tt y a e s tá en m a rc h a , es
u n hecho. L as g ra n d e s co m p añ ías no h icie ro n e s ­
fu erzo a lg u n o p a ra a u m e n ta r su producción, dice
Nolff, o al m en o s p a ra c u m p lir la s m e ta s y a p ro ­
g ra m a d a s. N olff d en u n c ió e n e lla s “ un espíritu
c la ra m e n te c o n tra rio a tra b a ja r en fa v o r de C h ile,
pese a las ventajosas condiciones im p erantes en el
m ercado” (la c o tizació n d e l cobre en 1970 e r a de
U$S 0,70 la lib ra , la a c tu a l sólo de 0,47). Los p ro ­
g ra m a s d e e x p an sió n de la in d u s tria — ag reg ó — ,
fre c u e n te m e n te p u b lic ita d o s como sig n ifican d o u n a
n u e v a in v e rsió n d e l o rd en de los 600 m illo n es de
d ó la re s, se tr a d u je r o n en que la s su b sid ia ria s de
los g ra n d e s co n so rcio s n o rte a m e ric a n o s no a p o r­
ta ro n n i u n cen ta v o , m ie n tra s su socio a c tu a l, el
e sta d o chileno, in v irtió 80 m illones d e d ó lares en
“E l T e n ie n te ”. De e s te m odo, la s p e rsp e c tiv a s no
son h a la g a d o ra s, p u e sto que C hile d e b e rá a fro n ­
t a r el pago de u n volum en a p re c ia b le de d eudas,
p a rtic u la rm e n te con el E xim b an k , alg u n o s b an co s
europeos y o tra s in stitu c io n e s in te rn a c io n a le s de
créd ito . P e o r a ú n : N olff d en u n ció que d esd e h a ­
ce u n a s se m a n a s “ hay una acción intern acion al
concertada c on tra C h ile , m o tivad a por la naciona­
lizació n ”, que se h a valido de p re s u n to s a g e n te s
d e v e n ta del co b re chileno, su rg id o s en d iv erso s
p a íse s sin títu lo a lg u n o que los a c re d ite ; a la
vez, se e s tá p ro c u ra n d o o b te n e r u n a n u e v a b a ja
en el p recio in te rn a c io n a l del co b re, a esos
e fecto s. P e ro im p o rta re c o rd a r ta m b ié n que
a p e s a r de to d o e sto el v ic e p re sid e n te d e la
C orporació n del C obre lle g a a la n z a r u n p ro n ó s­
tic o o p tim ista . A p a r tir de A bril, a n u n ció , la Cor­
po ració n d e l C obre v e n d e rá la p ro d u cció n d ire c ­
ta m e n te , p re sc in d ie n d o de in te rm e d ia rio s; la m e­
t a fija d a es de 930.000 to n e la d a s m é tric a s, y el
o b jetiv o fin al, la re c u p e ra c ió n al m en o s d e l 20%
d e la produ cció n m u n d ial de cobre, que C hile r e a ­
liz a b a v ein te añ o s a tr á s (p o r c o n tra s te con e l 13%
a ctu a l, m e rm a q u e N olff im p u ta a la s co m p añ ías
e x tr a n je r a s p ero ta m b ié n a los g o b iern o s p re c e ­
d e n te s ) .
— N o lff tien e m otivos sólidos para sostener este
o ptim ism o . A d ecir verdad, el gobierno chileno
cuenta con h e rra m ie n ta s e x tra o rd in a ria s para
lle v a r adelante sus planes. La solidaridad con los
tra b a ja d o re s del cobre es notable, pese a la pro­
paganda d em ócrata c ris tian a que quiso convencer­
los de que p erderían sus conquistas laborales
cuando las m inas pasaran ai estado. La o tra he­
rra m ie n ta es la seriedad con que está tra b a ja n d o
el gobierno. El precio llegó a 0,43 por lib ra y ha
subido ahora a 0,54 por la seriedad con que está
tra b a ja n d o el gobierno en el m anejo del pro­
b lem a. El gobierno m uestra que tie n e técnicos
m uy com petentes y encuentra que hay una nece­
sidad m undial de cobre. Cuenta asim ism o con la
a p e rtu ra de grandes mercados: C hina podría ser
uno de ellos.
E X P R O P IA R T O D O S LO S L A T IF U N D IO S
— ¿ Cómo m a rc h a , e n tre ta n to , la re fo rm a a g ra ­
ria ? Sabem os de la s d ific u lta d e s p la n te a d a s ta n to
d el lado de la u ltra iz q u ie rd a , que q u ie re a c e le ra r
la s to m as de fundos, como del d e lo s la tifu n d ista s,
qu e se re s iste n , h a s ta p or la v ía a rm a d a , a a p e a r­
se de su s p riv ileg io s. E l propio P re s id e n te A llen ­
d e alertó , e l 29 de E n ero , que no to le ra r la “ e x tre ­
m ism os de ninguna especie”. P e ro sab em o s ta m ­
b ién que de to d o s m odos, la a c e le ra c ió n d e la r e ­
fo rm a a g ra ria e m p re n d id a p o r el g o b iern o es un
h e c h o : se h a ex p ro p iad o y a u n m illó n d.e h e c tá ­
re a s de su elo s a g ríc o la s, de la s c u ale s m á s de
la m ita d (520.000) p e rte n e c e n a la s e sta n c ia s de
M ag allan es.
— El gobierno tie n e la decisión de que en Chile
se van a exp ro p ia r todos los la tifu n d io s . Y so­
bre eso ya se ha dem ostrado que hay bastante de­
cisión. Se está tra b a ja n d o con la m ism a ley que
nos legó el gobiernlo de F re i y que fu e ra a p ro ­
bada con el apoyo de los partidos de izquierda.
Se están estudiando m odificaciones de la ley, so.
bre todo para e lim in a r las tra b a s b urocráticas
que hacen d em orar las expropiaciones. Del punto
de v ista técnico, una de las diferen cias esenciales
con la p o lític a de refo rm a a g ra ria de F re i es el
hecho de no e x p ro p ia r fundos aislados sino lle v a r
a d e la n te esta re fo rm a a g ra ria en té rm in o s de ex­
propiación m asiva por zonas. Esto fa c ilita enorm e­
m ente el asesoram iento técnico, el abastecim ien ­
to de fe rtiliz a n te s , todos los insumos en el agro
se pueden con centrar, y en la m ism a fo rm a fa c i­
lita el acopio de la producción, y en ú ltim a ins­
tan c ia una p lan ificación de la econom ía a g ra ria
para com bin arla con reform as que se hacen en el
á re a in d u s tria l. Un Consejo Nacional Cam pesino,
integrado por delegados de las tre s federaciones
nacionales cam pesinas y por los delegados de la
pequeña a g rlc u lu ra y cooperativas, estudia en con­
ju n to con el m in is te rio toda la p o lític a de re fo r­
ma a g ra ria . La refo rm a sigue a d e la n te y ello a
oesar de la resistencia, Incluso arm ada, vio le n ta ,
de los la tifu n d is ta s en com binación con d irig e n ­
tes políticos de derecha e incluso algunos de la
Dem ocracia C ris tia n a . H a y hom bres con gran fa n ­
tas ía para las m aniobras, como L avandero, que
llegó a donar s im u ltá n e am e n te cien hectáreas de
su fundo a dos grupos d iferen tes de campesinos
de modo que cuando el uno y el otro fueran a
ocupar, cada uno por su lado, el mismo predio,
se produjese in e v ita b le m e n te un e n fre n ta m ie n to
violen to entre ambos. Sólo por casualidad pudo
pararse a tiem po esta m aniobra.
C U A N D O “ E L M E R C U R IO ”
D E S M IE N T E A LA S IP
— Pero la gota que colmó el vaso para la resis­
ten cia o lig árq uica fue la nacionalización de los
bancos. Cuando a fin de año, como regalo de
N avidad , el gobierno anunció la b aja del interés
bancario del 24 al 18% y pudo b a ja rlo hasta
12% en m a te ria de pequeñas ind ustrias y a rte s a -
fiado, s im u ltá n e am e n te anu nció que se iba a
e n v ia r a corto plazo la ley de nacionalización de
la banca y que, m ie n tra s ella no se aprob ara, el
gobierno, a tra v é s de la Corporación de Fom en­
to, iba a co m p ra r sus acciones a los accionistas...
Y a hay en estos m om entos, con razón de las ven ­
tas de acciones, cuatro bancos privados que han
pasado a m anos del Estado; uno más estaba por
caer. Esto provocó la definición más cla ra en la
tá c tic a a segu ir por la derecha, ten d ie n te a pro­
v o car un golpe de estado. En esto está m aqui­
nando a nivel in te rn a c io n al con el im p erialism o ,
en una cam paña p u b lic ita ria cuyo eje m otor o
centro de in ic ia tiv a s está en el B rasil, en los edi­
to ria le s de “ O ’ Globo” y tan tos otros. La Socie­
dad In te ra m e ric a n a de Prensa hizo una cam paña
denunciando que se estaba term in a n d o la lib e r­
tad de prensa en C h ile con ta l torpeza que hasta
el propio “ El M e rc u rio ”, el vocero más fino de
los intereses im p e ria lis ta s y oligárquicos chilenos,
le tuvo que e n v ia r un tele g ra m a desm intiendo
que sobre su d ia rio h ubiera presiones políticas. Y
no olvidem os que el dueño de “ El M erc u rio ” ,
Agustín Edw ards E„ fue el presidente de la S IP
en el período a n te rio r. P ro p ie ta rio de “ El M e r­
cu rio ”, presidente de la em presa y del Banco
E d w ard s que fue in terven id o por el gobierno por
no c u m p lir con las leyes por una m an iob ra de 11
m illones de dólares.
T am b ié n hay que re g is tra r la constante p en e tra ­
ción de agentes e x tra n je ro s que tra b a ja n para la
C IA . La m ayo ría b rasileros y argentinos, y no nor­
team ericanos, para h acer más fá c il su g e s t ió n ...
H A C IA U N A N U E V A M O V IL IZ A C IO N
DE LAS BASES
— F re n te al ase d io in te rn o e in te rn a c io n a l c o n tra
e l G obierno P o p u la r, ¿ c u á l es el g rad o de m o v i­
lización a c tu a l de la s b a se s? S abem os que los Co­
m ité s de la U n id ad P o p u la r h a n m e rm a d o b a s­
ta n te , d esp u és d e l triu n fo e le c to ra l.
— El Congreso del P a rtid o S o cialista reconoció
que luego del triu n fo de setie m b re se produjo una
desm ovilización m uy grande de los C U P s. E ran
casi 15.000, en sus m ejores tiem pos. El a rm a elec­
to ra l es un in s tru m e n to de lucha que puede d ar
d eterm inad os resultados pero en sí m ism o resu lta
d esm ovilizado r luego del acto electo ral La gente
cree que todo te rm in a con el hecho de depositar
el voto. A h o ra las bases no dejan de seguir des­
m o vilizad as, pero hay índices de recuperación que
se deben a razones de o rientación p o lític a . Los
p artid os de ¡a U nidad Po pu lar han decidido, ca­
da uno y todos en conjunto, darles m a y o r fu e rza
a los C U P s. El 4 de a b ril enfren tam os elecciones
de regidores (e d ile s ), cada partido de la U P debe
p resentarse por lis ta separada por razones lega­
les. En algu na fo rm a ahí hubo un nuevo tro piezo
para v ita liz a r los C U P s porque cada p artid o tie n ­
de a lo g ra r una m ayo r cantidad de votos. Pero
hay síntom as positivos. En todos las provincias
de C h ile al com ienzo se hicieron actos conjuntos
p ara p ro cla m ar a todos los candidatos U P a re ­
gidores de esa zona. P ara s e g u ir señalando la
necesidad de la U P hasta en ese m om ento en
que se m an ifiestan las tendencias. Y se va a cul­
m in a r la cam paña con actos del m ism o tip o . Me
parece que la preocupación por los C U P s es fu n ­
d a m e n ta l. SI re v ita llza m o s los C U P s y cream os
más y llegam os a 35 o 40.000 va a ser una o rga­
nización del pueblo re a lm en te e x tra o rd in a ria . In ­
v a lo ra b le . No podrá s u p erarla ningún grupo a r ­
mado ni ningún organism o de p artid o . Es válido
de todas m aneras e v a lu a r ahora, con la elección
de regidores, qué caudales tie n e cada p artid o : la
U P no es un p artid o sino el centro de varios
m ovim ientos.
—iLa que p a re c e y a m u y lo g ra d a e s la com unica­
ción p o p u la r d e l P re s id e n te A llende.
— Está descrita con b astante c e rteza por el re ­
p o rta je a M a ira que ustedes publicaron en el nú­
m ero a n te rio r. Es enorm e. Donde hay un con flicto,
antes que nadie él va y se m ete, así sean tom as
de viviendas, tom as de fundos; está rom piendo con
todos los marcos de tra d ic ió n b u ro c rá tic a que dis­
tan c ia b a n al presidente de las masas. H a b la con
los tra b a ja d o res y es tre m e n d a m e n te com prendido.
L a v ita lid a d con que está actuando resulta re a l­
m ente d eslu m b ran te.
—A los 64 añ o s.
— Y aho ra parece ser más joven que antes. T ie n e
una v ita lid a d fa n tá s tic a .

P R IM E R T E S T E L E C T O R A L . P a r a el G obierno P o p u lar, la elec ció n de re g id o re s

del dom ingo 4 d e A b ril sig n ificó u n am p lio triu n fo p a ra el G obierno. Y, m u y p a r­
tic u la rm e n te , p a ra el P re s id e n te A llende, cuyo P a rtid o S o c ia lista p a sa a s e r e l n ú ­
cleo m ás v o tad o d en tro de la U P ; co n sig u ie n te m e n te , e l seg u n d o p a rtid o de C hile,
en cu an to a cau d al e le c to ra l, luego de la D em o cracia C ris tia n a .
L a m itad d e los su fra g io s c o rresp o n d ió , en e fecto , a la U P : el 51% de lo s votos,
p a ra s e r m á s p rec ise s. E n la s p re sid e n c ia le s d e S etiem b re, A llen d e h a b ía o b ten id o
el 36% ; e n la s p a rla m e n ta ria s del 69, so c ia lista s, c o m u n ista s y ra d ic a le s to ta liz a ­
b a n un 41,1 %, y en la s a n te rio re s e lec cio n es m u n icip ales, c u a tro añ o s a tr á s el 44.8%.
E l P S obtuvo c e rc a d el 22%, esto es, u n 10% m á s que en 1969. ¿ R e fle ja este
increm ento un auténtico fo rta le c im ie n to del p artid o? ¿O, más bien, el prestigio per­
sonal de A llend e? En qué m edida Incorpora los votos de aquellos que, m ilitan d o
en m o vim ien to s como el M A P U y el M IR , que no com parecen en estas elecciones,
hubieron de escoger e n tre los candidatos presentados por los p artid os en pugna?
¿En qué m edida es consecuencia de la nueva d irig e n c ia p a rtid is ta que eligió por
secretarlo general a C arlos A lta m lra n o , rad icalizándose hacia la Izquierda?

E l P a rtid o R ad ic a l a p a re c e com o el s e c to r d e c lin a n te de la U P . In te rp re ta n d o co m t

u n a d e rro ta el re s u lta d o de e s ta s elec cio n es, su s m in is tro s se a p re s u ra ro n a p re ­
s e n ta r re n u n c ia a n te A llen d e, q u ien o p tó p o r c o n firm a rlo s en su s carg o s.
PEDRO FELIPE RAMIREZ
dc/up: ¿entendimiento
progresivo?
E S T O S C IN C O MESES
— ¿C uál e s tu o p in ió n a c e rc a de los p rim e ro s m e­
s e s de gob iern o d e la U n id ad P o p u la r?
— Y o creo sin duda que, en estos cinco meses,
lo que p rim e ro se destaca es la decisión que
tie n e el gobierno del P resid ente A llend e de tra n s ­
fo r m a r la e s tru c tu ra social de nuestro país para
m a rc h a r fra n c a m e n te a la construcción de un
c ie rto tipo de socialism o. Desde ese punto de v is ­
ta , por razones históricas y por razones de ca­
rá c te r ideológico, es una in ic ia tiv a y un esfuerzo
apla u d ib le , digno de todo apoyo. A h ora, este es­
fu e rzo se ha concretado en algunos pasos ya in i­
ciales, como es por ejem plo, el proceso de recu­
peración de nuestras riquezas básicas, que du­
ra n te los años del gobierno de F re i se inició de
m a n e ra p arc ial, pero que aho ra se va a com ple­
t a r a tra v é s de un proyecto de re fo rm a c o n s titu ­
cional que va a p e rm itir n ac io n a liza r la gran m i­
n ería del cobre. Sin duda se tra ta de un esfuerzo
m uy im p o rta n te , porque esto no sólo tien e que
v e r con una in ic ia tiv a de c a rá c te r constitucional
o legal, sino con todo un reem plazo d e los equi­
pos técnicos que estaban a d m in is tra n d o esas com ­
pañías por p arte de equipos chilenos. A l m ism o
tiem p o , C h ile, por acuerdos que se tom aron du­
ra n te el gobierno de F re i, ha pasado a c o n tro la r
d ire c ta m e n te la v e n ta de su cobre. Si nosotros
pensamos que C h ile recibe del orden de 500, 600
m illo nes de dólares por el cobre, de la gran m i­
n ería , eso sig n ific a un problem a de gran m a g n i­
tud , de esfuerzos técnicos en el m ercado in te rn a ­
cional y al m ism o tiem p o de organización para
que toda esa com ercializació n sea llevad a con
un rig o r de honestidad. Al m ism o tiem p o supone
te n e r que e n fre n ta r una serie de problem as ta m ­
bién con los tra b a ja d o res del cóbre, dado que las
com pañías, previendo una perspectiva de nacio­
n alización , incen tivaro n una serie de actitud es
por p arte de los tra b a ja d o re s que no las puede
so p o rtar la econom ía ch ilen a. En ese esfuerzo,
creo que están plen am en te ju s tific a d o s los p rim e ­
ros meses del gobierno de A llend e.
O tra m edida im p o rtan te, es todo el esfuerzo que
se está haciendo para c o n tro la r por parte del Es­
tado la es tru c tu ra b an caria del país. Si bien es
c ie rto el gobierno de A lle n d e to d a v ía no ha en­
viado un proyecto de ley sobre la m a te ria , lo
está tra ta n d o de h acer a tra v é s de la com pra de
acciones de las sociedades ban carias, p ara lo
cual dispone de fa c u lta d e s legales.
En te rc e r plano, el hecho de que este gobierno
ha e nfren tad o algunos problem as sociales y a l­
gunas necesidades populares que son v ita le s a
través de algunas m edidas de m a y o r o m enor a l­
cance. Está, por e jem p lo, la p o lític a de reajustes
y algunas reform as m enores en el campo de la
previsión que han con tribu ido a un esfuerzo de
re d istribu ció n de ingresos b astante im p o rtan tes ;
al m ism o tiem po hay medidas como la del m e­
dio litro de leche, y otras que van p recisam ente
en esta o rien tació n , de a te n d e r necesidades po­
p ulares urgentes. Todos estos son los rasgos a
m i ju ic io positivos, a ios cuales en sus aspectos
fu n d a m en tale s ha c o n tribu ido tam b ié n el P artid o
D em ó crata C ris tia n o de una m anera decisiva.
L A C O N T R IB U C IO N D E L PDC
— P re c is a m e n te : ¿ c u á l h a sido e l p ap el d e la DC
e n e ste p ro ceso de cam bios in iciad o p o r el go­
b ie rn o en cab ezad o p o r S a lv a d o r A llen d e?
— En p rim e r lug ar, la DC tuvo un papel decisivo
para que A lle n d e fu e ra presidente de C h ile , por­
que si bien es c ie rto él triu n fó por un escaso
m argen en las elecciones presidenciales, con el
36 % de los votos, era necesario que el Congreso
pleno lo n o m b rara, lo e lig ie ra P resid ente de la
Repúbica en oposición a a segunda m a y o ría que
fue A lessandri y, como todos sabemos, si el PDC
votaba por A lessan dri, como podía hacerlo cons­
titu c io n a lm e n te , A lessan dri h ub iera sido el presi­
dente de la R epública. H a y que h acer n o ta r que
la DC votó u n án im em en te por A llen d e, después
de una decisión de una Junta N acion al del P a r­
tid o . De ta l modo que si A llend e es hoy día pre­
siden te, lo es evid e n te m e n te por su triu n fo elec­
to ra l y por el apoyo todo de sus fuerzas, pero
tam bién por la decisión del partido de apo yarlo
en el Congreso Pleno.
— ¿Q ué a lc a n c e le a sig n a s tú al E s ta tu to d e Ga­
ra n tía s C o n stitu cio n ales, p ro p u esto p o r la DC co­
m o c o n d icio n an te p a ra a p o y a r la d esig n ació n de
S a lv a d o r A llende el 24 d e o c tu b re de 1970?
— Yo creo que fue nada más que un proceso que
obligó de una m anera más precisa al propio S a l­
vad o r A llend e y a los p artidos que componen la
U P al respeto de todas las g ara n tía s que la cons­
titu c ió n establece ta n to para las personas como
para las fa m ilia s y los grupos sociales. No creo
que sea lo que puede defend er la dem ocracia en
C h ile. La d em ocraria, como la lib e rta d y como el
d esarro llo , la defienden los pueblos, y el esta­
tu to será válido a la m edida en que el pueblo c h i­
leno q uiera d efend erlo .
A h o ra, y yendo más adelan te, la DC ha apoyado
los proyectos fu n d a m en tale s del gobierno de S.
A lle n d e . Respecto a la n acionalización del cobre,
el gobierno presentó un proyecto de reform a cons­
titu c io n a l que la DC, a tra v é s de sus p arla m e n ­
ta rio s , m ejoró de m anera su stancial. T a n to es asi
que, de m anera pública, el M in is tro de M inerías,
S r. O rlando C antu ares, y el propio presidente
A lle n d e han agradecido, sin ninguna lim ita c ió n
en el lenguaje, al PD C por su contribución no
sólo con los votos sino tam b ié n con las ideas
que p erm itie ro n defend er de m e jo r m anera los
intereses de C h ile en este proceso de n acio naliza­
ción.
— ¿ E n q ué m edida?
— El proyecto debía c o n tem p la r las posibles ac ­
ciones de c a rá c te r ju d ic ia l que p osteriorm ente
las com pañías pudieran e n ta b la r, en el mismo
proceso de n acionalización, en cuanto a los pro­
blem as de indem nización, en cuanto a la existen ­
cia de contratos an te rio re s e n tre el estado ch ile­
no y las com pañías, ta n to de la época del gobier­
no de F re í como de épocas a n te rio re s ; de ta l
modo que si existían algunos vacíos legales, po­
dían entonces estas com pañías, que n orm a lm e n te
tien e n equipos ju ríd ic o s de a lta calidad y m uy
bien pagados, s a car provecho de esas disposicio­
nes para c o b ra r vario s m illones de dólares más
en la indem nización. Incluso d entro de la p rim e ­
ra redacción que envió el gobierno, era posible
to d a vía que las com pañías pudieran a le g a r la im ­
procedencia ju ríd ic a de la propia n acio nalizació n.
Esto fue ad vertid o por los equipos p a rla m e n ta ­
rios y técnicos nuestros, que en un tra b a jo con­
ju n to con p arla m e n ta rio s y técnicos del gobierno
y de la U P, hicieron p rá cticam en te un nuevo pro­
yecto . Y ese nuevo proyecto es el que ha sido
despachado por el Senado ya y por la C ám ara y
ahora está en los ú ltim os trá m ite s para ser ap ro ­
bado d e fin itiv a m e n te por el Congreso.
— ¿Q ué sig n ificació n le a sig n a s tú a e s ta acción
c o n ju n ta so b re te m a s co n creto s, e n tr e la DC y
lo s se c to re s d e la U'F?
— M u estra cómo es re a lm en te posible que la DC
y la U P establezcan un tip o de relación , en la
que, m an teniendo cada uno sus propias ideas y
sus propios pensam ientos y estra te g ias fre n te al
proceso chileno, entren de lleno a a c tu a r en con­
ju n to para la solución de los grandes problem as
nacionales en una p erspectiva de tran sfo rm ació n
y de construcción de un c ie rto socialism o a u té n ­
tica m e n te chileno, o sea nacido de la propia re a ­
lidad del pueblo chileno. Sin duda, siendo el co­
bre una m a te ria tan im p o rtan te y habiendo a llí
establecido una colaboración ta n eficaz, eso es la
m u estra más c la ra de cómo esa colaboracióln
puede tam b ié n am p lia rs e hacia otros campos de­
cisivos, tan to en el plano le g is la tiv o como en el
plano de la acción en la base social, en las orga­
nizaciones populares.
D ES PU E S DE LAS
E L E C C IO N E S M U N IC IP A L E S
— ¿C u áles crees tú que pueden ser a corto plazo
la s decisiones Que con respecto al proceso chi­
leno adopte la DC?
— Bueno, después de las elecciones m unicipales,
que produjeron el fenóm eno de polarizaciones
dado las mism as necesidades de te n e r que cap­
t a r votos para cada uno de los partidos, se ha
producido dentro de las fu e rza s de gobierno y
tam b ié n dentro de las de la DC, una conciencia
sobre necesidad de una colaboración más fra n c a .
Ese cam ino se está recién empezando a to m a r y
yo creo que d en tro de poco será posible estable­
cer algún tipo de colaboración orgánica en el
plano legis la tiv o . Se habla ya de poder fo rm a r
unas com isiones de estudio con p articip ació n de
gente del gobierno y de la U P por una parte y
la DC por o tra, para e s tu d ia r una lista de pro­
yectos de ley que puedan ser elaborados en con­
ju n to y despachados rá p id a m en te por el Con­
greso N acio n al. Eso sin duda es un paso de gran
envergadu ra. Es posible tam b ién que después, y
m ostrando ese paso una eficacia y una com pren­
sión de parte del pueblo chileno, se vaya a m a­
yores colaboraciones, incluso en los planos de la
colaboración a d m in is tra tiv a
— E s a c o lab o ració n ¿ s e rla a c e p ta d a p o r l a to ta ­
lid ad del PD C?
— Está por verse. T en em o s un congreso nacio­
nal en el mes de Julio o Agosto en el que c ie r­
tam e n te éste va a ser el punto c entral de la dis­
cusión. Sin em bargo, nosotros estim am os que,
efe c tiv am e n te , la m ayo ría del P a rtid o va a es­
t a r de acuerdo en estos acercam ien to s progresi­
vos con la U P , porque no hay otro cam ino para
C h ile . Y la DC se da cuenta de que no habiendo
otro cam ino para C h ile no hay otro cam ino para
la DC. Las ú ltim a s elecciones de regidores son
m uy aleccionadoras al respecto.
—¿ E n qué se n tid o ?
— Por su p arte, la U P , a pesar de que sacó un
5 0 % , se da cuenta de que para lle v a r adelan te
todo el proceso de tran sfo rm acio n es sociales y
al mismo tiem po u n ir al pueblo en un esfuerzo
de ahorro, de tra b a jo , de d iscip lin a, que es in e lu ­
dible para e n fre n ta r con éxito todas las tareas
de tran sfo rm ació n y de desarro llo , no basta ese
50 % e le cto ra l, que por lo demás puede en un
m om ento d eterm inad o b a ja r, en los m om entos
más críticos, y eve n tu a lm e n te subir un poco, si­
no que es necesario c o n s titu ir una a m p lísim a m a­
y o ría nacional, y sobre todo, no sólo en e| plano
leg islativo , sino que en el plan tam b ién de la o r­
ganización pop ular P o r eso es que ellos ven co­
mo necesario un ente n d im ie n to con la DC, un
tip o de colaboración creciente. Por o tra p arte, la
DC se ha dado cuenta de que ella por sí m ism a
ya no capta la votación de derecha. Las ú ltim a s
elecciones de regidores dem uestran que la gente
de derecha votó por el P a rtid o Nacional y no vo­
tó por la DC. Eso es m uy, m uy claro en el a n á ­
lisis de cada una de las com unas de C h ile, en el
análisis global de la elección. A h o ra, eso ¿qué
sign ifica? Que si la DC quiere ser a lte rn a tiv a
de poder fre n te a la U P , la única posibilidad que
tien e es un e n te n d im ie n to con la derecha, y el
PDC no acepta en su m ayo ría ningún e n te n d i­
m iento con la derecha.
D IF IC U L T A D E S F IN A N C IE R A S
Y T E C N IC O -H U M A N A S
— ¿C uáles so n p a ra tí, la s d ific u lta d e s m ay o res
con que se e n fr e n ta en e s to s m o m en to s el go­
b ie rn o de la U P ?
— La m ayo r en este m om ento es una d ific u lta d
de orden fin a n c ie ro . El proceso de cambios, re­
quiere un esfuerzo de cap italizació n muy im p or­
ta n te ; al m ism o tiem po ha desintensivado el pro­
ceso de capitalizació n de los sectores privados,
de tal modo que c ie rta m e n te eso solam ente pue­
de ser resuelto sobre la base de un gran esfuerzo
nacional de a ho rro. H asta este m om ento, no se
ve re a lm en te cómo el gobierno va a e n fre n ta r
este apecto. Y a yo creo que en el año 71 el go­
b ierno va a te n e r d ificultades fin a n c ie ra s m uy
notables, y a h í hay un punto a reso lver que es
de p rim e ra m ag nitud . Un caso típico es el proceso
de la re fo rm a a g ra ria ; es m uy costosa, no sólo
por las indem nizaciones que es necesario pagar,
sino por toda la c apitalizació n que requieren las
nuevas instalaciones, la nueva es tru c tu ra a g ra ­
ria del país. A l mismo tiem po , la ley de refo rm a
a g ra ria contem pla el pago a| contado de todo lo
que son los bienes m uebles que están d entro de
los predios, ta n to m aq uin aria como ganadería,
etc. Si no hay a h í un e n fre n ta m ie n to de ese pro­
b lem a, el costo de la reform a a g ra ria va a ser
p rá cticam en te im posible de sa tis fa ce r.
La segunda gran d ific u lta d es de c a rá c te r té c n i­
co-hum ano. Desde el m om ento en que los gru­
pos c a p ita lis ta s tradicio nales, los que tom aban la
in ic ia tiv a de inversión de las m edianas industrias,
de las pequeñas, e incluso de algunas grandes,
se sienten am enazados, al m ism o tiem po que,
por el proceso de las nacionalizaciones, el Estado
pasa a c o n tro la r algunas de estas e s tructuras pro­
d uctivas, el problem a de echar adelan te, de sos­
te n e r aho ra por parte del Estado, y de re e m p la ­
za r, todo lo que antes era la contribución de los
sectores privados, es un problem a de o rg an iza ­
ción hum ana y técnica tam b ién muy crítico.
— ¿Y las ad icio n ales e x te rn a s?
— Bueno, yo creo que e| gobierno de A llend e no
se va a v e r agredido de una m anera d ire c ta , sino
que la agresión que va a v e n ir a tra v é s de me­
canism os indirectos, que no le p erm itan a A lle n ­
de hacer de esta agresión un m otivo de a g lu ti­
nación nacional in te rn a . Uno de los mecanism os
a que se va a echar mano, va a ser la c a rre ra
a rm a m e n tis ta que provoca una de dos: o la ne­
cesidad de responder a las exigencias lógicas que
van a hacer las Fuerzas A rm adas de poder ta m ­
bién crecer en su potencial defensivo, fre n te a las
com pras de arm as por parte de otros países, por
lo cual se le crea a A llend e un problem a de agu­
dización fin a n c ie ra , o, por otro lado, d ificultades
con las propias Fuerzas A rm adas si no logra te ­
n er los fina n c ia m en to s adecuados para c u m p lir
con las exigencias que ellos ten d ería n n o rm a l­
m ente a hacer para poder e q u ilib ra r, como digo,
las com pras de arm as de otros países. O tro m e­
canism o va a ser la dism inución de la ayuda
e x te rn a . Y a hemos sabido de la existencia de
un conjunto de créditos que han sido p a ra li­
zados sim p lem ente por e| heóho de que en C h ile
hay un gobierno como el de A llende, por p arte de
diversas instituciones de fin a n c ia m ie n to in te rn a ­
cion al. Muchos de ellos controlados por Estados
Unidos. El te rc e r m ecanism o es el de c o rta r la
ayuda técnica y todo lo que son los insumes de
repuestos y de tecnología que pueda C h ile ne­
c e s ita r; por ejem p lo, si en un m om ento d e te r­
m inado fa lla n determ inad as e s tructuras dentro
de la explotación m in era y de toda la explo­
tació n in d u s tria l del cobre, puede ser que se
p ara lice la producción-
¿ R E F O R M IS T A O S O C IA L IS T A ?
—V olvam os la m ira d a a h o ra h a c ia la DC, s u g co ­
rr ie n te s in te rn a s, su posible d efin ició n a n te el
p ro ceso q u e conduce a C hile h a c ia el socialism o.
— La DC tie n e de todo por concepciones au.
tagónicas, d entro de lo que p odría llam arse la
d o c trin a DC. U n a de c a rá c te r re fo rm is ta , desa-
rro llis ta ; o tra, so c ia lis ta . De hecho, la discu­
sión nacional no va a ser tan to socialism o versus
capitalism o, sino qué tipo de socialism o se va a
c o n s tru ir en C h ile . Porque el pensam iento de
los partidos políticos no sólo está m otivado por
la capacidad de sus d irig e n te s para elu c u b ra r teo ­
rías, sino fu n d a m e n ta lm e n te por los desafíos na­
cionales, de tal modo que quienes hoy día estén
pensando en ideologías de c a rá c te r d es a rro llis ta .
n orm a lm e n te cercanas a una construcción neo
c a p ita lis ta , o van a te n e r que com prenderlo y
c a m b iar o van a te n e r s im p lem en te que ac e p ta r
el hecho de no te n e r eco d entro del qluadro
nacional. El proceso ideológico dé la DC no
puede ser de educación en el papel o en la cá­
te d ra solam ente. T ie n e que ser una tom a de
conciencia a tra v é s del proceso p o lític o . Y eso
creo que favo rece c ie rta m e n te a los sectores que
desean que la DC se d efina ya to ta lm e n te como
partido que desea la construcción de un socia­
lismo en C h ile .
¿ H ay en este m om ento elem entos de aud iencia im ­
p ortan tes d entro de la gran masa m ilita n te de la
DC para estas ideas? Sin duda. Lo prueba la
propia cam paña de T o m ic . Nosotros o b tu v i­
mos con él una re v ita liza c ió n del P a rtid o , ade­
más de los 800 m il votos. Desde hacía mucho
tiem po e| P a rtid o no encontraba una m ística y
un es p íritu de lucha como lo encontró d uran te
la cam paña de T o m ic . Esa es la m e jo r m a n i­
festación de que estas ¡deas tien e n un eco real
dentro de la m ilita n c ia d em ócrata c ris tia n a . El
cuadro político in flu y e tam b ié n , sin duda. El p ar.
tido ha sido educado un poco en ser él solo a l­
te rn a tiv a de poder y cuando d entro del P artid o
se hablaba de la posibilidad de c o n s titu ir fre n te s
en que el P artid o tu v ie ra que c o m p a rtir el poder
con otros sectores, este pensam iento era recha­
zado in s tin tiv a m e n te por la m ayo r p arte de la
m ilita n c ia DC. E ra la te o ría del "n i capitalism o
ni m arxism o, ni con la derecha ni con la iz­
q uierd a” , que p osteriorm en te tom ó el nom bre de
"el cam ino propio” .
Pero los hechos han ido golpeando a la m ilita n ­
cia. Y ella tien e que darse cuenta que ese es­
quema, si bien es cierto funcionó de una m a­
nera m uy excepcional el año 64 (y funcionó ex­
clusivam en te porque la derecha estaba d es a rti­
culada después del gobierno del F re n te Dem o­
crático con Jorge A le s s a n d ri), respondía a un
cuadro absolutam ente excepcional, que no se va
a re p e tir. F re n te al proceso A llen d e, la DC, si
quiere te n e r alguna influ e n c ia, tie n e que o p ta r:
entenderse con la derecha o entenderse con la
Izqu ierd a. La extracció n social de la m ayo r parte
de la m ilita n c ia DC, e incluso su propia ideo­
logía tra d ic io n a l, la llevan a re p u d ia r cu alq u ier
e ntend im ien to con los sectores de derecha y eso
es un elem ento que favo rece perspectivas de
acercam iento progresivo. H a y otros elem entos de
orden secundario, pero que no dejan de ser im ­
portantes. El P a rtid o es muy g rand e; de hecno
sustensó d uran te seis años, solo, un gobierno.
Nunca se había dado en Chile que un solo p ar­
tido tu v ie ra la fu e rza que ha tenido en estos
años la DC. Entonces, a la DC la perspectiva de
e n tra r a cola b o ra r con A llende sign ificaba ubi­
carse como un polo fre n te a otro polo que eran
los partidos m a rx ista s . En cam bio toda la fo rm a
como opera la U P h a ría que si la DC quisiera
e n tra r a la U P te n d ría que hacerlo como uno de
 los 6 o 7 grupos que componen la U P ; y para
los dem ócratas cristian o s re s u lta m uy co m p li­
cado, muy d ifíc il, el ser tra ta d o como uno de 7
cuando antes era el único p artid o de gobierno.
Vam os a te n e r que ir encontrando el equ ilib rio
adecuado para que, por una p arte, la DC entienda
que no puede e x ig ir hegem onías que vayan más
a llá de su propio peso específico y de su propia
c o n tribu ción a l proceso, y por o tra, entiend a
tam b ié n que el PD C no puede ser ubicado como
un p artid o que no tu v ie ra una fu e rza real.
— Me in te re s a p ro fu n d iz a r u n a sp e c to que tú to ­
c a s te a h o ra. Si se m ira de a fu e ra se v e ría n dos
p o sib ilid ad es, la p rim era , é s ta que d ecías, que
la DC e n tr a r a al siste m a g o b e rn a n te com o u n o
m ás d e la U P ; la o tra , que se in c o rp o ra al
ré g im e n rev olucionario , p ero com o p a rtid o de opo­
sición, p ero de a d e n tro del ré g im e n de cam bios.
¿T ú ves e s ta s dos p o sib ilid ad es o c re e s que a l­
g u n a de e lla s e s tá d e stru id a ?
— No, yo p ersonalm ente creo que va a ser un
e n te n d im ie n to progresivo, p artien do de una m í­
n im a colaboración en el plano leg islativo , en el pla­
no de la revisión popular, hasta lle g a r después a
e ntend im ien to s mucho m ayores, mucho más orgá­
nicos. En el caso de que en el PD C y especial­
m ente en el Congreso se p ro du jera una suerte de
división, que por cierto yo no deseo, el cuadro se ría
d istin to , porque c ie rta m e n te se c o n s titu iría un
cierto p artid o de izquierda c ris tia n a muy in fla d a ,
incluso con la incorporación de otros sectores que
hoy d ía no están dentro de la DC y tam poco están
d en tro del M A P U , más alguna gente que está den­
tro del M A P U y que no com parte la línea dentro
del M A P U que se ha declarado m a rx is ta -le n in is ta .
LA UP, A N T E S Y D E S P U E S
— ¿C uál e s la a c titu d de la U P a h o ra ?
— Bueno, hay que d iv id ir estas cosas e n tre antes y
después de las elecciones m unicipales. A ntes de
ellas, la a c titu d de la U P fue, yo d iría , de c ie rta
agresión a la DC, creo que m o tivad a fu n d a m e n ta l­
m ente por dos razones. P rim e ro la electo ral, se­
gundo la necesidad de c o n tro la r en la e s tru c tu ra
pública del Estado, los puestos claves que, hasta
que ellos no subieran, estaban controlados fu n d a ­
m e n ta lm e n te por la DC. Algunos de esos puestos
claves son de la exclusiva propiedad del Presidente
de la R epública y en consecuencia a u to m á tic a ­
m ente cam bian con él. O tros están defendidos
por el E s ta tu to a d m in is tra tiv o ; para disponer de
ello, el gobierno tuvo que echar mano de una
se rie de a rtim a ñ a s que n o rm a lm e n te son in te r­
p retad as como persecución p o lític a . Am bas ra ­
zones c on tribu yero n a la existencia de una a g re ­
sión en contra la DC, m ie n tra s ella había hecho
p residen te a A llend e y estaba apoyando los pro­
yectos fu n d a m en tale s . P or o tra p arte , tam b ién
d entro de la U P , incluso antes de la elección
habla c ie rta com prensión y c ie rto buen ánim o
respecto a los esquemas progresistas de la DC.
N unca a esos sectores se les ha atacado por parte
de la U P , todo lo c o n t r a r io ... L a U P ha hecho
una d iferen ciació n entre la p o lític a de F re í y la
p o lític a de T o m ic planteando c la ra m e n te la ne­
cesidad de que los sectores T o m ic y los sec­
to res de izqu ierd a de la DC lle g a ran , ya a tra v é s
del control del PD C o de o tra fó rm u la , a sum arse
a l proceso de cam bio.
Después de las elecciones m un icip ales, el go­
bierno ha entendido y los partidos de la U P
tam b ié n , la necesidad de un e n te n d im ie n to lo
más pronto posible con la DC. Y yo d iría que
si ellos tu v ie ra n que e le g ir entre la posibilidad de
entenderse con todo el PDC que sufre un pro­
ceso de división in te rn a , o con un secto r de la
DC después de un proceso de división del P a r­
tido, o p tarían por la p rim e ra solución. Esta es mi
im presión. No tengo plena seguridad pero creo
que es así por una razón m uy sim ple. P ara un
gobierno como el de A llen d e, es mucho más f á ­
cil entenderse con grandes partidos que con una
serie de grupúsculos que se dividen y d ivid en.
T O M IC A H O R A
— ¿Q ué d e T om ic?
— De hecho no con stituye grupos orgánicos; ope­
ra más como el líd e r de un cierto pensam iento
p a rtid a rio .
— L a d e rro ta e le c to ra l ¿n o h a h echo m e rm a r su
in flu en cia?
— Si bien se pudo c o n s ta ta r alg u n a m erm a,
hay que re c o rd a r que el P a rtid o tie n e sectores
m uy definidos y que los sectores que se d e fi­
nieron c la ra m e n te por la p o lític a que él im pulsó,
tien en respecto a éf un gran respeto y una
aceptación de su persona, de sus opiniones y de
sus cosas, b astante im p o rta n te . P o r otro lado,
su In flu e n c ia en los sectores de izqu ierd a del
país es b astante im p o rtan te. F re n te a las masas
independientes ta m b ié n .
C U A N D O E L M A P U S E D E F IN E
M A R X IS T A - L E N IN IS T A
— ¿Q ué ju icio h a ría s h o y e n d ia so b re el M A PU ?
— Bueno, el M A P U , en el m om ento que se va de
la DC, proyecta ante la opinión pública la idea
de ser cristian o s rad icalizad os y en c ie rta m e­
dida recogen lo más avanzado del pensam iento
cristian o de hoy y gran p arte de los sectores de
extracción c ris tia n a , de extracción cató lica, in ­
cluso sacerdotes, que habían tenido una c ie rta
o una to ta l decepción del PDC , de su capacidad
revo lu cio n aria. A d hieren ya sea m ilita n te m e n te
o de m anera s im p a tiza n te al M A P U . Pero el
M A P U sufre un proceso intern o de c a rá c te r ideo­
lógico que lo lle v a a una crisis b astante im p o r­
ta n te . Con dos resu ltan tes. La p rim e ra es que
dentro del M A P U en el Congreso que tu v ie ro n
in m e d ia ta m e n te después de la elección presiden­
cial, se im pone el sector que q uiere ubicarlo
ideológicam ente como un m o vim ien to de carác­
t e r m a rx is ta -le n in is ta . Y define al M A P U como
un m o vim ien to de c a rá c te r m a rx is ta -le n in is ta . Y
posteriorm en te ellos precisan esta posición com ­
p lem entándola con un o bjetivo de orden político
estratég ico que es e| ser el c a ta liza d o r de la
u nificación de todos los grupos m arx ista s de C h i­
le, incluido el PC y el PS . Eso, por o tra p arte,
tie n e como re s u lta n te el hecho de que los sec­
tores que adh ieren al socialism o desde una pefs-
pectiva c ris tian a , sienten que no es el M A P U ya
quien in te rp re ta de m e jo r m anera su pensam iento
y a| m ism o tiem po quien pueda c a n a liza r de a l­
guna m anera su acción y entonces están en una
a c titu d de e s p e rar el proceso de d efinició n in te r­
na de la D C .
—¿ S e s e p a r a n d el M A PU ?
— No, se mantienen dentro pero absolutamente
separados de la dirección política.
— ¿Y a ctiv o s?
— Digamos, dentro de la acción del MAPU sí,
activ os en cuanto a sus responsabilidades frente
a la UP concretamente. Por ejemplo, algunos de
ellos son senadores, otros son diputados . . .
•—¿Q u ién es?
— Julio Silva Solar, Alberto Jerez, Rafael Gumu.
cío. Ellos siguen evidentemente siendo absolu­
tamente solidarios y trabajando activ amente den­
tro de la UP pero no d tn tr de la dirección po­
lítica del MAPU.
— ¿Q uiénes p a sa n e n to n ce s a s e r la s p rim e ra s
fig u ra s del M A PU ?
— Rodrigo Ambrosio, claro, que es el actual Se­
cretario General.
— ¿Y q uién m á s?
— Bueno, ahí están Correa, G a s m u r i .. . Ahora,
este proceso interno del Mapu no aparece como
muy claro frente a lo que podríamos llamar su
órbita de influencia inicial y todavía mucha gente
qus no participa dentro de la vida interna del
MAPU, pero que se sintió MAPU inicialmente,
algunos sacerdotes, algunos líderes poblaciona-
les, dirigentes de trabajadores, campesinos no
muchos, se sienten relativamente adheridos al
MAPU o a la U P . Pero lo más probable es que
esos sectores, en el momento en que el MAPU
pueda tener un proceso de división ya más de­
finitivo, traten también de buscar su adhesión
política a algún ente que los exprese mejor. El
MAPU no se presentó en las últimas elecciones
porque no es partido político; en consecuencia,
no se sabe cuál es su poder electoral. De hecho
tiene algunos cuadros universitarios, s i n d i c a l e s ...
— ¿M uchos?
— No, no.
— ¿A g resiv o s?
— En cuadros, tal vez. Mi impresión es que su
influencia social todavía sigue siendo extraordi­
nariamente elemental; y se mantiene como el
cuarto grupo dentro de la UP en influencia, por
dos razones: porque tiene un conjunto de gente
técnica bastante bien y bastante buena y ta m ­
bién porque es un grupo de elaboración ideoló­
gica y de elaboración estratégica, que cierta­
mente la UP no puede desechar.
— ¿L os u b ic a s p o r d e tr á s d e los ra d ic a le s?
— Digamos en cuanto influencia política, sí, en
cuanto a Influencia ideológica, no.
— P e ro ¿ a qué n iv e l in flu y en ? P o rq u e n o cre o
que in flu y a n p or ejem p lo so b re la d irecció n del
p a rtid o co m u n ista, del p a rtid o s o c i a li s ta ... ideo­
ló g icam en te.
— Ellos participan dentro del comando general
de la UP como uno de los seis, en la medida
en que allí llevan elementos Inteligentes, cohe­
rentes, exactam en te instruidos. Después, tienen
un conjunto bastante importante de sus mili­
tantes que son funcionarios de gobierno y s e c r e ­
tarios, ministros y en el plano de las jefaturas
medias de los organismos públicos, tienen un
 situaciones

g u a te m a la

la revancha del MLN

“L a situ a c ió n a ctual p o r la que G uatem ala a tra v ie sa re v iste los caracteres, no sólo
de u n p ro b lem a n a cio n a l sino de u n a verdadera tra g e d ia n acio n a l. A p a rtir del m es
de J u n io de 1910 h a sta la fec h a , la U n iversid a d ha contem plado con profu n d o dolor
e in d ig n a ció n el a sesin a to de tres de su s d istin g u id o s cated rá tico s, el a tentado con­
tra otro d ig n ísim o m iem b ro de su cuerpo docente, la p risió n de autoridades, pro*
fesores y estu d ia n tes. E n el preciso m o m en to en que este docum ento se d isc u te, la
F a cu lta d de H u m a n id a d es se en cu en tra conm ocionada por la desaparición de u n
m iem b ro de su J u n ta D irectiva > sin que las a u toridades g u b ern a tiva s den razones
para exp lica r su paradero”.
C arta del R ecto r de la U n iversidad de S a n Carlos de G uatem a la, In g en iero R e n é
C astañeda P az, a l Ciudadano P resid en te de la R epública Coronel Carlos A ra n a Osario.
21 de E n ero de 1911.

“ E L COSTO SOCIAL DE LA PACIFICACION”. E l coronel C arlos A ra n a O sorio

fue el D ire c to r m a te ria l de la p rim e ra o la de te r r o r d e sa ta d a e n G u a te m a la e n los
añ o s 1967 y 1968. E n a q u e lla o p o rtu n id ad fue n o m b rad o c o m a n d a n te de la b a se
m ilita r de Z acapa. con el m a n d a to ex p reso de p a rte d e l G obierno de “ p a c ific a r” la
reg ió n N o r-o rie n te del país con m ano c o m p le ta m e n te lib re y bajo la d ecisió n o ficial
del e n to n c e s m in istro de d e fe n sa n acio n a l, co ro n el A rre a g a B osque. Como c o n se ­
c u en cia de la "acción p acificad o ra del N o r-o rie n te d e l p a ís”, su rg ie ro n a la v id a
p o lític a ag ru p a c io n e s te r r o r is ta s de d e re c h a ; c o la b o ra d o ra s n o oficiales p ero sí con­
fe sa s d el e jé rc ito n acio n a l y del go b iern o en su ex te rm in io c o n tra la iz q u ie rd a que
en aq u ello s d ía s se id e n tific a b a com o “ el co m u n ism o ”. M ás de 15 de e sa s a g ru p a ­
cio n es h ic ie ro n p re se n c ia p ú b lica, a m en a zan d o , se c u e stra n d o , to rtu ra n d o y a se s i­
n an d o a m ile s de g u a te m a lte c o s; de aq u ello s a ñ o s se dice que m ás de 6.000 fu e ro n
a se sin a d o s p o r d ich as fu e rz a s, a ú n cuando m u ch o s de los p re su n to s a se sin a d o s ja ­
m á s h a n ap arecid o . “T im e” e n su edición d el 17 d e M arzo de 1970 s e ñ a la 3.000
m u erto s, e n u n a c ifra a to d a s lu ces c o n se rv a d o ra .

E n a q u e lla o p o rtu n id a d los a se sin a d o s e ra n e s p e c ia lm e n te p e rso n a s de h a se de los

g ru p o s de iz q u ie rd a ; cam p e sin o s y jó v e n e s e s tu d ia n te s ; a ú n cuando' fu ero n m u e r­
to s p ro fe sio n a le s c o n n o tad o s y político s so b re sa lie n te s , p ero en fo rm a esp o rád ica.
E s u n h echo que la m a ta n z a e s ta b a d irig id a c o n tra los g ru p o s que ellos c a lificab an
d e co m u n ista s, y m uy e sp e c ia lm e n te con los co lab o ra d o re s d e la s g u e rrilla s e n e sa
reg ió n N o r-o rie n te del p a is donde se h a b ía co n so lid ad o c o n sid e ra b le m e n te . S in e m ­
bargo, en e sa m a ta n z a in d isc rim in a d a , la g ra n m a y o ría d e p e rso n a s m u e rta s no e ra n
n i c o m u n ista s n i p o lítico s. M uchos de los a se sin a d o s lo fu e ro n p or s e r p a rie n te s o
am ig o s de u n sindicado, o e s ta r ce rc a o aco m p a ñ a rlo cuan d o fu e se c u e stra d o o a s e ­
sin a d o ; p o r lla m a rse ig u al o m uy p arecid o a u n sin d icad o ; p o r e n e m ista d p e rso n a l
con m iem b ro s d e los g ru p o s de “ a ju s tic ia m ie n to ” de la d e re c h a ; p o r sim p le e q u i­
vocación. “T im e ” e n su edición m en c io n a d a dice q u e d e los 3.000 a ju s tic ia d o s so la­
m e n te e ra n 80 e x tre m ista s . L a v e rd a d e s que de la s d e c la ra c io n e s de uno de los
d irig e n te s de esos g ru p o s e n a q u e lla ocasión, s e d e sp re n d ía que “ para m a ta r a uní
comunista, probablemente tengamos que matar a 9 ¡nocentes” ; “ pero es el costo
social de la pacificación del país o caeremos en manos del comunismo”.

“ E L PACIFICADOR DE ZACAPA”. L os ex ceso s com etidos, la fa n fa rro n e ría p ú b lica

d e los d irig e n te s civ iles de los g ru p o s te r ro ris ta s , y su s accio n es fu e ra d el c o n tro l
del e jé rc ito y d el g obierno, ta le s com o el se c u e s tro del A rzobispo d el país, m o tiv a ­
ro n u n a re a c c ió n de m u ch o s se c to re s (e n e sp e c ia l de la E m b a ja d a N o rte a m e ric a n a
q u e h a s ta e n to n c e s a c e p ta b a y co la b o ra b a “ m o ra lm e n te ” con los a c o n te c im ie n to s),
que tr a je r o n com o c o n secu en cia el cam bio en e l alto m an d o d e l e jé rc ito : se c a m ­
bió al m in is tro de la d e fe n s a nacio n al, al je f e de la policía, a v a rio s je fe s d e c u a r-
Veles de la policía y al co m a n d a n te de la b a se d e Z acapa, c o ro n e l C arlo s A ra n a ,
q u ien fue e n v iad o de E m b a ja d o r a N ic a ra g u a . Todo e sto e n M arzo d e 1968. U n año
m á s ta r d e re g re s a b a com o c a n d id a to p re sid e n c ia l del M ovim iento d e L ib era ció n
N acional, p a rtid o d e e x tre m a d e re c h a y c o rre sp o n sa b le de los 6.000 a se s in a to s . Se
le p re s e n ta b a p ú b lic a m e n te com o “ El pacificador de Zacapa”.
L a s eleccio n es d e M arzo de 1970 se d e sa rro lla ro n en u n a m b ie n te de te r r o r y vio­
len cia. M uchos p o lítico s fu ero n m u e rto s, in cluyendo a m ás de cinco c a n d id a to s a di­
p u ta d o s y a a lc a ld e s de los d is tin to s D istrito s d e l p ais. E n los lu g a re s d o n d e se
h a b ía realiz a d o la “ p acificació n ” e n m u c h a s p a rte s sólo p a rtic ip a ro n c a n d id a to s del
M LN, p o r te m o re s y a m en a zas. E n to d o e l país se m ovilizó u n a o rg an izació n lla m a d a
d e com isio n ad o s m ilita re s que ex iste h a s ta en el m á s a lejad o rin c ó n y p re s tó su
apoyo in con d icio n al al can d id a to A ran a. Los com isionados m ilita re s son civ iles con
re p re se n ta c ió n m ilita r en aquellos lu g a re s d onde no h a y e jé rc ito ni o tr a a u to rid a d .
D u ra n te los a ñ o s de la v io len cia e r a n p re c isa m e n te m iem b ro s de la s o rg an izacio n es
c la n d e stin a s, m u y e sp e c ia lm e n te de la M ano B la n c a ; m u ch ísim o s de los a s e s in a to s
e ra n resp o n sa b ilid a d de los com isio n ad o s m ilita re s.
fin a lm e n te , la m ism a d e re c h a log ró in c u lp a r al g o b iern o de la s m a ta n z a s que se
a tr ib u ía n a su c an d id a to . E l m ism o d ijo “en Zacapa yo actué como un soldado bajo
las órdenes del Comandante General del Ejército que es, de acuerdo a la Constitu­
ción, el Presidente del país”.

JU L IO 1o : ARANA OSORIO P R E S I D E N T E . E n u n a m b ie n te d e te r r o r el co ro n el
A ra n a llegó a la p re s id e n c ia d e l p aís con u n 43% d e los voto» e fectiv o s.
T o d a la acción v io le n ta se d irigió a p e rso n a s de los p a rtid o s : P . R. q u e e ra el de
gobierno, y tie n e b a se s d e iz q u ie rd a ; M LN ; P a rtid o C o m u n ista y la G u e rrilla (FA R
y M R 73); e r a típ ic a m e n te u n a g u e rrilla de g u e rrilla y a n ti-g u e rrilla , com o lo c a li­
ficó la d ere c h a .
D u ra n te to d o e s te tiem po, so la m e n te u n a te r c e r a fuerza, la c o n stitu id a p or el
P a rtid o D em o cracia C ristia n a G u a te m a lte c a y su s g ru p o s aliad o s en e l F re n te
N acio n al de Iz q u ie rd a D em o crática, no su frie ro n n in g u n a b a ja in te n c io n a l c a u ­
sa d a p o r el te r r o r (si alguno cayó fue e n tr e los "am igos, p a rie n te s o- aco m p a­
ñ a n te s d e a lg ú n sin d ic a d o ” ). L a D em o cracia C ris tia n a y su s aliad o s del F re n te
N acio n al de Iz q u ie rd a D em o c rá tic a se p re s e n ta ro n a la s e lec cio n es y a sí fu ero n
acep tad o s, com o el único sector político del país que nunca ha recurrido a la
violencia como arm a política. L o g ró el 22 % d e los su fra g io s efec tiv o s.

CUATRO M E S E S : 107 ASESINATOS POLITICOS. U n p a r de m e se s a n te s de

to m a r posesión el P re s id e n te A ra n a se d e sa tó u n a n u e v a ola de te r r o r c a u sa d a
p o r un g ru p o c la n d e stin o lla m a d o “ Ojo p o r O jo”, sie m p re e n c o n tra d el “ com u­
n ism o ”, pero la C o n stitu ció n de u n F re n te N acio n al c o n tra la v io len cia, a in i­
c ia tiv a d e la U n iv e rsid a d au tó n o m a, p aró dicho te rro rism o c u an d o re c ié n h a b ía
a su m id o la p re sid e n c ia e l C oronel A ra n a . Sin em bargo, se in s is tía en que los
g ru p o s c la n d e stin o s e sta b a n d isp u e sto s a te rm in a r con los in te le c tu a le s , que la
U n iv e rsid a d s e ría in te rv e n id a , que se te r m in a ría con la oposición, que se h a ría
d e G u atem a la e n te r a u n a Z acapa, etc. L os dos p rim e ro s d isc u rso s o ficiales del
P re s id e n te A ra n a tr a ta r o n d e d e sm e n tir eso s ru m o re s, p ero se h iciero n p re s e n te s
e n G u atem a la civ iles y m ilita re s con n eg ro h is to ria l como e je c u to re s e n p asad o s
g o b iern o s rep resiv o s. Sus n o m b res se m e n cio n ab an in s iste n te m e n te com o d ire c ­
to r e s de cu erp o s policíacos.

E l l .° d e Ju lio de 1979 to m ó la p re sid e n c ia C arlo s A ra n a O sorio y e n tr e Ju lio y

O c tu b re la prensa diaria informó del asesinato político de 107 guatemaltecos.
P e ro dichos a se s in a to s p a sa b a n casi d e sap ercib id o s p or c u an to la p re n s a los re ­
d u cía a n o tic ia s de te r c e ra o c u a rta im p o rta n c ia , e n tre o tra s co sas p o rq u e casi
to d o s los casos se d a b a n e n lu g a re s del in te rio r del país y e r a n p e rso n a s de
poca re le v a n c ia n a cio n a l o de n in g u n a. P o r o tra p a rte , la p re n s a e s ta b a d isp u e sta
a c o la b o ra r “ en no c re a r condiciones d e te m o r en la c iu d a d a n ía ” p a ra c o la b o ra r
con el nuevo g obierno. E n G u a te m a la to d a la p re n s a del país e s de d e re c h a e
" in d e p e n d ie n te ”. D ichos a se sin a to s fu e ro n rea liz a d o s p o r g ru p o s an ó n im o s que
n o ex h ib ían n in g u n a sig la n i n o m b re, ni p re te n d ía n h a c e r n in g u n a opinión p ú ­
b lica. S im p lem en te se c u e stra b a n , to r tu ra b a n y m a ta b a n en e l m a y o r sile n c io .

NOVIEMBRE 12: ESTADO DE SITIO. R e p e n tin a m e n te la n oche del 12 de No­

v iem b re, el G obierno d e c re ta la su sp e n sió n de la s g a ra n tía s c o n stitu c io n a le s m ás
d rá s tic a que gob iern o alguno h a y a in s titu id o e n los ú ltim o s doce añ o s. D ecreta
e l e s ta d o de sitio y to q u e a p a r tir d e la s n u ev e de la n oche y h a s ta la s cinco
d e la m a ñ a n a e n to d o e l te rrito rio n ac io n a l. D u ra n te el to q u e de q u ed a no pueden
s a lir a la calle n i siq u ie ra la s in stitu c io n e s a siste n c ia le s com o la C ruz R o ja «
lo s b om bero s. T am poco se e x tie n d e n p ase s esp e c ia le s p a ra m édicos ni p erso n a
a lg u n a . E l e sta d o de sitio y to q u e de q u ed a so rp re n d e a la c iu d a d a n ía p o r no
h a b e r a p a re n te m e n te ra z o n e s m uy fu e rte s p a ra lio ; e x cep to e l a se s in a to re c ie n te
de 2 policías m ilita re s. N ad ie co m p re n d e e l p o r qué de la d ra s tie id a d de la s
m ed id as. S eis o sie te d ía s a n te s el P a rtid o D em o cracia C ristia n a h a b ía sa c a d o u n a
c a r ta a b ie r ta al p re s id e n te A ra n a a c u san d o a su g o b iern o d e n o h a b e r in d e p e n ­
d e n c ia d e p o d e re s y de te n e r u n o rg a n ism o ju d ic ia l a b so lu ta m e n te su je to a lo i
in te re s e s d e l E je c u tiv o . D os d ía s d e sp u é s d ich o p a rtid o d e b e ría re a liz a r s u con­
v en ció n n acio n a l.
DOS M E S E S : 700 FUSILADOS. A p a rtir del d e c re to de e sta d o de sitio d e e se
12 d e N o v iem b re se d a u n p a u la tin o e n d u re c im ie n to del rég im en , que e n la a c ­
tu a lid a d lo c o n v ie rte en u n a v irtu a l d ic ta d u ra co n stitu c io n a l.
S u s sig n o s p rin c ip a le s so n lo s sig u ie n te s:
— E l e sta d o d e sitio h a sido d e c re ta d o ilim ita d a m e n te . L os d ip u ta d o s d e l g o b iern o
no d e lib e ra n te s, © in s tru m e n to s oficiales del E jec u tiv o , d e c id ie ro n d e c re ta r “e sta d o
d e g u e rr a c iv il” in te rp re ta n d o c a p ric h o sa m e n te la c o n stitu c ió n y d á n d o le p o ­
d e re s a l E je c u tiv o p a ra m a n te n e r e l e sta d o d e sitio m ie n tra s lo c o n sid e re n e c e ­
sa rio .
— D u ra n te e l e s ta d o de sitio n o e x iste la in v io la b ilid a d d el d om icilio y lo s ciu­
d a d a n o s p u ed en m a n te n e rs e s u je to s a p risió n s in s e r con sig ad o s a lo s tr ib u ­
n a le s in d e fin id a m e n te . S egún la p re n s a in te rn a c io n a l (la n ac io n a l e s t á am o rd a ­
z a d a ), en sólo quince d ías se practicaron 1.600 detenciones. Los cáteos ( r e g is tro s
d o m iciliario s) se re a liz a n d u ra n te la s n o c h e s y d ía s de todo el e sta d o d e sitio , o
s e a que son c o n tin u o s y p e rm a n e n te s.
— Se in ic ia el a se s in a to de p e rso n a lid a d e s p o lític a s de iz q u ie rd a y de g ru p o s
n u n c a a n te s in v o lu crad o s e n la vio len cia. Son a se s in a d a s dos fig u ra s de la iz­
q u ie rd a : u n a d e e lla s d irig e n te del p a rtid o g u a te m a lte c o d el T ra b a jo (p a rtid o
c o m u n ista ), el P ro fe s o r U n iv e rs ita rio Ju lio C am ey H e rre ra , y u n e x -m in istro de
A rév alo , H u m b e rto G onzález Ju á re z , d ueño d e e m iso ra s d e rad io , d ed ica d o a la
v id a p riv ad a. Se re a liz a u n a te n ta d o c o n tra o tro d irig e n te c o m u n ista co n n o tad o que
e sc a p a con v id a al re p e le r el a taq u e , el P ro fe s o r U n iv e rs ita rio A lfonso B a u e r
P a iz . E s te d irig e n te reco n o ció e n tr e sus a ta c a n te s a los g u a rd a e s p a ld a s de u n d i­
p u ta d o . In m e d ia ta m e n te d esp u és se em pieza a a ta c a r a p e rso n a s tra d ic io n a lm e n te
no c o m p ro m etid as e n la v io len cia y p ú b lic a m e n te p a c ifista s, p a rtid a ria s y e x h o r­
ta d o ra s de la no v io le n c ia : dos d irig e n te s sin d ic a le s del sin d icalism o in d e p e n ­
d ien te, J a im e M onge D onis y T e re so de J e s ú s O liva, e ste ú ltim o d irig e n te cam ­
pesino, a n tig u o d irig e n te n a c io n a l e in te rn a c io n a l d e l m o v im ien to cam p e sin o c ris ­
tia n o . U ltim a m e n te e l P ro fe so r U n iv e rsita rio A dolfo M ijangos, d ip u ta d o d e l F re n te
N acio n al d e Iz q u ie rd a D e m o c rá tic a en c a b e z a d o p o r la D em o cracia C ristia n a . Di­
p u ta d o b rilla n te , reco n o cid o com o el m ás ilu stra d o del C ongreso N acional, p a ra ­
lític o y q u ien en to d a s su s ú ltim a s in te rv e n c io n e s, d e a c u e rd o con la b a n c a d a a
q u e p e rte n e c ía , h a b ía ex h o rta d o a fin a liz a r la v io len cia y a c o g erse a u n civilizado
d iálo g o d em o crático . F u e a se sin a d o a la s se is de la ta rd e , a tr e s c u a d ra s d el
P a la c io de G obierno.
— De e s to s a se sin a d o s y a te n ta d o s cu a tro d e ellos e ra n c a te d rá tic o s u n iv e rs i­
ta rio s. P o r p rim e ra v ez e n la h is to ria se h a c a te a d o la U n iv e rsid a d a u tó n o m a
y v a ria s d e su s a u to rid a d e s fu e ro n a p re s a d a s sin ex plicación.
— Se h a conocido del d e sa p a re c im ie n to de p e rso n a s c o n n o ta d a s ta le s com o u n
d ire c tiv o de la A so ciació n d e E stu d ia n te s de H u m a n id a d e s, J u a n L uis M olina, uno
d e la A so ciació n de E s tu d ia n te s de O donto lo g ía (m iem b ro del C onsejo S u p e rio r
U n iv e rs ita rio ), tr e s p e rio d ista s, uno de ellos, Jo s é L u is S a la z a r Solórzano, d ire c to r
d e u n rad io -p erió d ico . V a ria s se m a n a s d e d e sa p a re c id o s h a c e n p e n s a r que e s tá n
m u e rto s.
— R e c ie n te m e n te a p a re c ie ro n c e rc a de u n v o lcán tr e c e cad á v e re s.
— L a p re n s a n ac io n a l e s tá to ta lm e n te a m o rd azad a. L os perió d ico s h a n sido p re ­
v e n id o s p or lo s v o cero s d e l e jé rc ito de que “ ni si suceden cosas frente a ellos”
p u e d e n d a r la n o tic ia . Sólo s e p uede d iv u lg a r lo que p ro v e n g a de la s o ficin as
d e in fo rm ac ió n d el g o b iern o ; el a s e s in a to del sin d ic a lista O liva se p e rp e tró f r e n te
a l d ir e c to r de u n d iario m a tu tin o y é s te no pudo da,r la n o tic ia sino dos d ía s
d esp u és, cu an d o circuló el b o le tín oficial. L os p erió d ico s no p u ed en p u b lic a r no­
tic ia s so b re su ceso s v io len to s o c u rrid o s e n o tro s p aíses. L os c o rre sp o n sa le s ex­
tra n je ro s tam p o co p u ed en e n v ia r n o tic ia s sin se r cen su ra d o s.

— R e c ie n te m e n te fue a se sin a d o ta m b ié n u n d ip u tad o del p a rtid o de gobierno, e l

e x -d irig e n te sin d ic a l A m o ld o O tten P ra d o , sin c o n o cerse e x a c ta m e n te q u ie n e s
fu ero n los c a u sa n te s. P o d ría h a b e r sido u n a re s p u e s ta de los g ru p o s d e la g u e­
rrilla , p e ro es sitc m á tic o e l h ech o de que d icho d ip u ta d o e ra de e x tra c c ió n sin ­
dical.

—A p rin c ip io s del m es d e E n e ro se im puso la m á s e x tr a ñ a com o e n é rg ic a m e ­

d id a de p a r te d e l G obierno. C ie rto sáb ad o el e jé rc ito cercó la ciudad c a p ita l
c o m p le ta m e n te p o r 72 h o ra s d u ra n te las cu ale s n o p o d ía s a lir de e lla nad ie, y
s e realizó u n re g is tr o d o m iciliario de to d a la c a p ita l. N ad ie sab e p o r qué. L a
m e d id a fu e ta n e x tr a ñ a que se p ro p a g a ro n ru m o re s d e to d o tip o . L a ciu d a d a n ía ,
n o e n c o n tra n d o e x p licació n alg u n a, hizo c irc u la r !n esp ecio de que h a b ía nido
s e c u e s tra d o el h ijo del P re s id e n te A ra n a , o el V lce -p re sld e n te de la R ep ú b lica,
E l G o b iern o com o ex p lic a c ió n sólo dijo que “ estaba dentro de las medida» extn«-.
ordinarias impuestas por el actual estado de emergencia”.

T odo el m undo se dió in m e d ia ta c u e n ta que se p re te n d iu d e m o s tra r p o d er y fu erza

a to d o p ru e b a . J
•—E l C ongreso N acio n al h a refo rm ad o la L ey d e O rd en P úblico, d a n d o p o d eres casi
o m ním odos a l p re s id e n te e n caso s e sp c ia le s com o el d el a c tu a l esta d o de sitio y
su p rim ie n d o e l «recurso de a m p aro , re c u rs o c o n stitu c io n a l que p erm ito a c u d ir en
c o n tra de los fu n c io n a rio s que se e x tra lim ite n en su s fu n c io n e s y ab u se n do su
p o d e r o d ic te n m e d id a s ile g a le s e n c o n tra de los c iu d ad a n o s. L a oposición filo o la.
r a en in s is tir q u e ese a c to e s a n tic o n stitu c io n a l. U n o de los d ip u tad o s quo mil»
c la ra m e n te se ñ a ló e so , fu e e l d ip u ta d a M ijangos d e la b a n c a d a DC-URI), roción
a sesin ad o .
— F in a lm e n te , se sa b e q u e los a s e s in a to s p o lític o s se h a n sucedido in in te rru m p i­
d a m e n te d u ra n te e sto s m e se s. P o r e l silen cio o b lig ad o d e la p re n s a no se puede
p re c is a r e l n ú m e ro ex acto , p e ro s e p u ed en d a r los sig u ie n te s d a to s :
— F u e n te s in fo rm a d a s in d ic a n que e l P a rtid o C o m u n ista h a perd id o al m en o s 25
cuadros medios, a d e m á s de m u ch o s m iem b ro s d e b ase. P e rso n a lid a d e s e n tre p o li,
tic o s, e s tu d ia n te s y p e rio d ista s h a n d e sa p a re c id o o sido a se s in a d o s a l m en o s doce
personas d u ra n te el esta d o de sitio .
— E n la p re n s a h a n ap are c id o al menos 25 criminales comunes que, d e ac u e rd o
a lo s c o m u n icad o s o ficiales, m u rie ro n al e n fr e n ta rs e con a rm a s a p a tru lla s del
e jé rc ito . Se sa b e q u e la s a u to rid a d e s su p e rio re s h a n to m ad o la d e c isió n de a ju s ­
tic ia r en e s ta fo rm a a c rim ih a le s co m u n es re in c id e n te s con m á s d e diez in g re so s
e n los c e n tro s d e d eten c ió n .

— E n s in te sis se sa b e con c e rte z a de p o r lo m en o s 90 o 100 p e rso n a s a se s in a d a s y

d e m u c h a s m á s se c u e s tra d a s y d e sa p a re c id a s. A d em ás de e sp o rá d ic a s n o tic ia s de
p re n s a o b o le tin e s oficiales que d a n c u e n ta del a p a re c im ie n to d e c a d á v e re s no
id e n tific a d o s m u e rto s a b alaz o s. P re c isa m e n te en c írcu lo s d e g o b iern o se h a n m e n ­
c io n ad o que “en los dos primeros meses de estado de sitio se han fusilado a unas
700 personas”, d e sa fe c ta s al go b iern o o c rim in a le s.
DE LEON S C H L O T T E R , DE LEON F L O R E S , F U E N T E S MOHR, M iem bros del
p a rtid o o ficial M LN h a n dicho en re p e tid a s o c a sio n e s que d eb e n d e sh a c e rse d e la
opo sició n p o lític a p a ra la s p ró x im as elecciones.

P a r a ello p a re c e que h a n decid id o re c u r r ir a la d e sa p a ric ió n físic a de los líd e re s de

la oposición. No1 p a re c e que d e se e n u tiliz a r m ucho el d e stie rro , p o r ejem p lo . Y a
han empezado a dirigir la violencia en contra de grupos Institucionales, respetuo­
sos de las normas democráticas y partidarios de la no violencia ta n to e n e l cam po
p o lítico com o sin d ical.
Se sab e con c e rte z a que e n tr e la s lis ta s e la b o ra d a s d e p e rso n a s a se r a se sin a d a s
se c u e n ta n d irig e n te s de la o posición p o lític a d e m o c rá tic a , a p a re c e n líd e re s de
lo s p a rtid o s d e o p o sició n com o son los d irig e n te s d el grupo U RD y la D em o cra­
cia C ris tia n a G u ate m a lte c a , e n tre ello s el je fe d e la b a n c a d a de d icho p a rtid o e n
el congreso, d ip u tad o R e n é de L eón S c h lo tte r, que e s p re s id e n te d e la O rg a­
n izac ió n D e m ó c ra ta C ris tia n a de A m érica (ODCA) y e l d ip u tad o Ju lio C elso de
L eón F lo re s, que es sin d ic a lista , ex se c re ta rio g e n e ra l d e la CCT (C o n fed era­
ció n C e n tro a m e ric a n a de T ra b a p a d o re s ).
T a m b ié n e l ex p a rtid o o ficial h a su frid o b a ja s e n tr e su s m ilita n te s y su d irig e n ­
cia h a sido p e rseg u id a, a l p u n to de q u e v a rio s d irig e n te s e stá n fu e ra del p a ís ;
e sp e c ia lm e n te su S e c re ta rio G en eral, A lb e rto F u e n te s M ohr, ú ltim o m in istro de
R elacio n es E x te rio re s d el ré g im e n a n te rio r, se e n c e n tra en v irtu a l e x ilio desp u és
de h a b e r sido e n c a rc e lad o e l p rim e r d ía que se e sta b le c ió el e sta d o de sitio .

“ AL MENOS DIEZ AÑOS”. El fondo del a su n to es sim p le: Aún cuando el presi­
dente Arana accedió al poder apoyado por los dos partidos políticos, el tradicional
MLN y el PID, derecha de nuevo cuño, en las circunstan cias actuales se ha afian­
zado el MLN. E l M LN e s tra d ic io n a lm e n te u n p a rtid o g o lp ista, p a rtic ip a n te e n sin ­
n ú m e ro s in te n to s de lle g a r al p o d er p o r m ed io s no in stitu c io n a le s. C uando fue
a se sin a d o el p re s id e n te C arlos C astillo A rm as, p e rd ie ro n e l p o d er e n 1956 y desde
e n to n c e s h a n e sta d o “e sp e ra n d o la re v a n c h a ”. Su líd e r m áxim o a c tu a l p re sid e n te
d el C ongreso N acio n al, es u n a p e rs o n a que, a d e c ir d e su s a lleg ad o s, h a vivido
lo s ú ltim o s cinco a ñ o s ro d ead o de 25 g u a rd a e sp a ld a s. E s e n re a lid a d el MLN
q u ien e s tá sirv ié n d o se de la a c tu a l situ ació n , p u es ello s h a n in s istid o e n que "no
pueden dejarse arre b a ta r nuevamente el poder” y que p a ra e s ta r sa tisfe c h o s n e ­
c e s ita n g o b e rn a r “ al menos diez años”, p a ra lo g ra r a s í c u m p lir con su s p ro m esas
d e pacificació n , que no sig n ifican o tr a cosa que e n tro n iz a r u n ré g im e n fu e rte sin
n in g ú n tip o d e o posición d e m o c rá tic a o no.
 P u e d e a firm a rse pu es, que q u ien e s d irig e n la s fu e rz a s a rm a d a s y h a n to m ad o la
d e cisió n de in s ta u ra r la fu e rz a com o p o d er e s tá n sirv ie n d o a e s e gru p o tra d ic io ­
n a l p o lítico y a los in te re s e s económ icos m á s c o n se rv a d o re s q u e re p re s e n ta . L a
ca b e z a p ú b lic a m e n te de ello es e l p re sid e n te d e la R ep ú b lica quien, dos o tre s
d ías d esp u és de im p la n ta r el e sta d o de sitio p e rm a n e n te que se vive, dijo a la ciu ­
d a d a n ía e n tr e o tra s c o sas: "eligieron a Arana y a Cáceres Lenhoff (Vice presi­
dente) y les dieron un mandato: pacificar al país y term in ar la ola de crím enes.
No les pusieron condiciones ni les dijeron cómo ( . . . ) el gobierno que ustedes
eligieron hizo una promesa y la va a cumplir cueste lo que cueste y pese a quien
pese, aún cuando ten ga que recu rrir a medidas muy drásticas para salvar al país”.
E s ta s m ed id as d rá s tic a s se h a n a d o p tad o y se h a cread o u n siste m a de te r r o r
in stitu c io n a l. H a y u n sistema de te rr o r en el que to d a la c iu d a d a n ía se sie n te
in s e g u ra y a m e n a z a d a . Sin em b arg o , la zona de terro r m á s e sp ecífica lo c o n s titu ­
y e n to d o s los g ru p o s de oposición d em o c rá tic o s o no. H ay u n d ire c to rio c o n sti­
tu id o por tr e s m in is tro s del go b iern o y e l p re s id e n te d e l co n g re so (c u y a p erso n a­
lid a d y a se esbozó y es la m á x im a fig u ra del M L N ); son q u ie n e s d iseñ an , in ician ,
c o n tro la n , d e fin e n y ju s tific a n el te r r o r (o tro m iem b ro d e l g o b iern o d ijo h ace
alg u n o s m eses, a n te s de in s ta u ra r el esta d o de sitio, que e l go b iern o d e b e ría de
te n e r el monopolio del terro r a e fe c to d e lo g ra r su s o b je tiv o s ); ta m b ié n h a y u n
se g u n d o grado, los “a g e n te s de la v io le n c ia ”, c o n stitu id o p o r dos d ip u ta d o s, de
lo s a n te rio re s d irig e n te s de la M ano B la n c a en 1967-68 y u n m ilita r an tig u o de
n e g ro h is to ria l en a n te rio re s g o b iern o s de d e re c h a , que hoy ocupa e l carg o de
je fe del d e p a rta m e n to de m ig ra c ió n ; é sto s so n los e je c u to re s de la s d ire c tric e s;
fin a lm e n te los “ cu ch illo s d el re y ” , lo s p elo to n es y co m an d o d e a ju stic ia m ie n to ,
q u e lo c o n stitu y e n g ru p o s esp e c ia le s de la s d iv e rsa s p olicías, esp e c ia lm e n te la po­
lic ía se c re ta , g ru p o s e sp ecializad o s re c lu ta d o s com o g u a rd a e sp a ld a s y alg u n o s p e­
lo to n e s de soldados, e sp e c ia lm e n te e n el in te rio r d el p aís, de la policía m ilita r
a m b u la n te a lta m e n te e sp e c ia liz a d a y a d ie stra d a .
H a y que m en cio n ar, e n to d o caso, que el rég im e n c u e n ta con u n to ta l apoyo eco­
nóm ico de los E E . TJU. L o s p ro g ra m a s de d e sa rro llo de fa c h a d a c u e n ta n con m ás
ay u d a económ ica in te rn a c io n a l q u e c u a lq u ie r ré g im e n a n te rio r, lo que h a p e rm i­
tid o d e s a rro lla r u n a g ra n c a m p a ñ a n acio n a l e in te rn a c io n a l colocándose com o go­
b iern o con “se n tid o so c ia l”.
A sí, fin a lm e n te p u ed e d e c irse que u n a acción q u e in ic ia lm e n te pudo p e n sa rse que
se e n c a m in a b a a te r m in a r con la g u e rrilla m a rx ista , hoy se h a in stitu c io n a liz a d o
y se d irig e a in s ta u r a r e n el p o d er a u n g ru p o de d e re c h a , re v a n c h ista , que h a
e sp e ra d o p a c ie n te m e n te 15 añ o s p a ra " c o n tin u a r" e l g o bierno que p e rd ie ra n y del
cu al no e stá n d is p u e sto s a se r d esa lo ja d o s “cueste lo que cueste y pese a quien
p ese.. . ”
(C O R R E SPO N SA L E S P E C IA L )

w a s h i n g to n - s a n tia g o

"estado del mundo" y "desafío chileno"

ORBI E T U R B E . Al “ estado de la Unión” le sigue a h o ra — ló g ica de im p erio — el

“estado del mundo”. Si e n el p rim e ro (E n e ro 22), re s trin g ié n d o se a los p ro b lem as
in te rn o s, R ic h a rd N ixon h a b ía p ro m etid o “una nueva revolución am erican a” —
p o b re m e tá fo ra p a ra re d is trib u ir in g reso s e n tre el g o bierno fe d e ra l y la s a u to rid a ­
d e s lo cales y p a ra u n a re fo rm a e s tric ta m e n te a d m in is tra tiv a d el siste m a de go­
b ie rn o — , su s m á s re c ie n te s p a la b ra s o rb i e t u rb e, p ro n u n c ia d a s e l 25 de F eb rero
e n el C ongreso, m u y poco tie n e n de “n uevo” y n ad a , c ie rta m e n te , d e “rev o lu cio ­
n a rio ” :

— “ El Vietnam es nuestro problema más angustioso. No es, sin embargo, el más

peligroso. E sta c aracterística siniestra debe ser reservada a la situación del Cer­
cano Oriente, que contiene posibilidades mayores de una confrontación, quizás
incontrolable, entre la política soviética y la nuestra”.

— p ro s e g u irá la “ vietnamización” de la g u e rra . N o h a y p ro m e sa a lg u n a d e r e tir a r

to d a s la s tro p a s a m e ric a n a s d e l V ietn am .
— H a b rá que m e jo ra r la s re la c io n e s con C hina. No dice cómo.
— “ La intransigencia sigue siendo una c aracterística fundamental del sistema so­
viético” : C ercan o O rien te, B erlín , C uba (el a su n to de la b a se d e C ienfuegos) asi
lo p ru eb an , e n su o p in ió n .
— E llo no o b sta a u n c ie rto optim ism o con re s p e c to a la s n eg o cia cio n es con la
U R S S so b re lim ita c ió n de a rm a s e stra té g ic a s.
—'“ Una distensión diferenciada, limitada, entre Moscú y ciertos países occiden­
tales sin otros, sería ilusoria. Causaría tensión entre los aliados. Transformaría
el deseo de distensión en arm a de guerra política. En lugar de contribuir a la
reconciliación de Europa, la suspendería indefinidamente”. T iró n d e o re ja s a W illy
B rand, a Pom pidou, a todos los que e s té n d isp u e sto s a to m a r la p o sfá d el g ra n
de G aulle.
—E l m o n o litism o c o m u n ista h a te rm in a d o . N ixon p e d irá al C ongreso g a ra n tiz a r
la s in v e rsio n e s p riv a d a s n o rte a m e ric a n a s en los dos p a íse s so c ia lista s p o r él v isi­
ta d o s re c ie n te m e n te : R u m a n ia y Y ugoslavia.
— “ L 0 9 problemas que Africa debe resolver no deben ser tomados como pretexto
para la intervención por los países no africanos”. L a n o -in te rv e n c ió n c u an d o so n
o tro s los que in te rv ie n e n , claro.
•—H ay que m a n te n e r la s fro n te ra s a c tu a le s en A frica.
—H a y que c o n d e n a r e l “ a p a rth e id ” y m a n te n e r e l em b arg o a la v e n ta de a rm a s a
A frica del S u r y a los te rrito rio s p o rtu g u e se s, a sí com o la s san cio n es económ icas
c o n tra R hodesia. P e ro tam b ié n e s de co n d en ar, N ixon d ix it, la v io len cia c o n tra
los re g ím e n e s b lan co s. E s te novísim o cam peón de la n o -v io len cia (de lo s o tro s)
p reco n iza "una combinación de contactos y de presión moral”.
— C uba "continúa excluyéndose del sistema interamericano por el aliento y sos­
tén que aporta a la revolución y por sus lazos militares con la Unión Soviética”.

— ¿Y C hile? H e aq u í u n a de la s pocas “v a ria b le s”. N ixon no p u ed e p a s á rs e la por

alto . A d v ie rte al g o b iern o chileno q u e "lanzó un desafío ai sistema americano y a
la O EA ” al re s ta b le c e r re la c io n e s co n Cuba, p re c isa m e n te . L os E E . UU. c o n ti­
n u a rá n “observando de c e rc a ” la evolución de la p o lític a e x tr a n je r a en C hile.
"N uestra política con relación a este país es la de mantener ab iertas líneas de
comunicación. No seremos nosotros los que trastornarem os nuestras relaciones
tradicionales. Suponemos que los derechos y las obligaciones internacionales se­
rán observados. P ara decirlo en dos palabras; estamos decididos a ten er con el
gobierno chileno el género de relaciones que el gobierno chileno esté dispuesto
a ten er con nosotros”.
C o nm ovedores v otos de re c ip ro cid ad . L á stim a que, cuan d o no, E E . U U . h a sido el
q u e em pezó p o r a r r o ja r la s p rim e ra s p ie d ra s Y que a h o ra com ienza a d a rs e por
“ d esa fia d o ” c u an d o el G obierno P o p u la r n o h a c e o tra co sa que a su m ir la d e fen sa
de la so b e ra n ía c h ile n a .
LA NACIONALIZACION DEL COBRE Y OTRAS FRICCIONES. Si a n te s no e s ­
ta lla a lg ú n im p re v isto , todo h a c e su p o n e r que la n acio n a liz a c ió n d el c o b re p ro ­
v o c a rá e l p rim e r e n fre n ta m ie n to d ire c to con los E E . U U. H a s ta a h o ra, el t r á ­
m ite de la a la rm a d e W a sh in g to n a n te e l p rim e r p re s id e n te m a r x is ta elegido d e n ­
tr o de la m e c á n ic a d e la “ d e m o c ra c ia re p re s e n ta tiv a ” h a conocido su s m a rc h a s y
c o n tr a m a r c h a s :
— Noviembre 3: A p en as asce n d id o , cuan d o recib ió los salu d o s del g o b iern o n o r­
te a m e ric a n o en la n e rso n a de C h arles M eyer, S e c re ta rio A d ju n to p a ra A m érica
L a tin a del D e p a rta m e n to de E sta d o , A llende los re trib u y ó e x h ib ién d o le u n d ocu­
m e n to “ultraconfxJenclal” q u e W a sh in g to n h a b ía env iad o a los g o b iern o s de B ra ­
sil, A rg e n tin a , M éxico, P a ra g u a y , C olom bia, V en ezu ela y C o sta R ica p a ra co n su l­
ta rlo s a c e rc a de la s m ed id as p e rtin e n te s p a ra in ic ia r el b loqueo a C hile, e se p a ís
d onde e l m a rx ism o h a b ía lle g a d o al p o d er p o r v ia e le c to ra l "pero en el cual —va
tic in a b a — nunca más habrá elecciones libres”. M ey er dijo n o c o n o c e r ta l docu­
m en to . Lo h a b ría re d a c ta d o , p o r e x p re so e n carg o p re sid e n c ia l y sa lte á n d o se a l
D e p a rta m e n to d e E sta d o , H e n ry K issln g e r.
— Febrero 7: L a n acio n a lizació n del cobre — d ijo A llen d e— “ no puede s e r con­
siderada como una agresión a E E . UU.” . L os E E . U U . "deben comprender la an­
gustia de nuestro pueblo”, que h a de a p ro v e c h a r la s riq u e z a s d el país.
— Febrero 14: “ Chile nunca será base naval o militar de ningún país del mundo”.
a n u n ció A llende en V alp araíso , e l d ía N acional de la P re n s a , d e sm in tie n d o in fo r­
m acio n es "envenenad as” p ro c e d e n te s de E E . UU. re sp e c to a que V alp a ra íso se ría
u n a p ró x im a b a se n a v a l so v ié tic a .
— Febrero 18: E E . U U. po d ría op o n erse a fu tu ro s p ré sta m o s del BID a Chile, dijo
en el C ongreso n o rta m e ric a n o el S e c re ta rio A d ju n to del T esoro, J o h n R. P e tty ;
“a causa de la incertidumbre, tenemos algunas reservas”. D u ra n te la a u d ie n c ia de
la su b co m isió n d e a su n to s in te ra m e ric a n o s d e la c á m a ra , T arios c o n g re sista * c ri­
tic a ro n la re c ie n te c o n cesió n a C hile, p o r el BID, de d o s p ré s ta m o s p a r a e n s e ­
ñ a n z a u n iv e r s ita ria p o r u n to ta l de 11.600.000 d ó la re s (au n q u e se tr a ta b a de u n i­
v e rs id a d e s p riv a d a s: s ie te m illo n es p a ra la C a tó lica de S an tiag o , c u a tro p a ra
la A u stra l de V a ld iv ia ). ¿ P o r qué p re s ta r, p re g u n tó L e e H a m ilto n (d e m ó c ra ta p o r
In d ia n a ) " a un país hostil que expropia compañías norteam ericanas sin que ten ­
gamos la menor idea de si la compensación será ad ecu ada"? Y. H . R . G ross (re ­
p u b lican o p o r I o w a ) : “ ¿ P o r qué les damos fondos a las universidades chilenas?
¿ P a r a que aprendan más sobre el comunism o?”. R ep u so P e tty que la c o n cesió n
d e ta le s p ré s ta m o s h a b ía sid o “ una decisión difícil”. P e ro e lla "no constituye pre­
cedente ninguno para otras solicitudes” de C hile.

— Febrero 2 4 : " L a s vías están abiertas” p a ra u n a co o p eració n fin a n c ie ra e n tr e

la s fu e n te s in te rn a c io n a le s y n o rte a m e ric a n a s d e c ré d ito y e l g o b iern o A llende,
a n u n c ió su m in is tro de E conom ía, P e d ro V uskovic, e n W a sh in g to n , co n m o tiv o
d e la re u n ió n del C om ité In te ra m e ric a n o de la A lian za p a ra e l P ro g re so (C IA P ).
E x is te en e l CIAP — agregó— “ la flexibilidad necesaria para apoyar a países que
han definido su propia salida”. P o r su p a rte , e l re p r e s e n ta n te d e E E . U U . d u ra n te
la se sió n fin a l d el e stu d io de la eco n o m ía c h ile n a p o r el CIIAP, J o h n W F is h e r,
in d icó que to d a a y u d a e v e n tu a l a C hile p o d ría q u e d a r su b o rd in a d a a la co m p e n sa ­
ció n que el g o b iern o de S a n tiag o p a g a rá a la s c o m p añ ías n o rte a m e ric a n a s e x p ro ­
p iad as. “ E E . UU. reconoce el derecho de todo estado soberano a expropiar propie­
dades privadas dentro de su territorio para el bien público, a condición de que
tal medida no sea discriminatoria o violatorla del derecho internacional, y a con­
dición de que las compañías reciban una compensación rápida, adecuada y efec­
tiva”.

— Febrero 2 7 : D e sm in tien d o de in m e d ia to lo s v o to s d e re c ip ro c id a d fo rm u la d o s
dos d ías a n te s e n e l "e s ta d o del m u n d o ” , la v is ita a V a lp a ra iso d el p o rta a v io n e s
n u c le a r “E n te rp r is e ” fu e c a n c e la d a p o r o rd e n d ir e c ta de la S e c re ta rla d e D e fen sa
d e los E E . U U . a m en o s d e 24 h o ra s d el a rrib o p re v isto . Al d e sp e d irse d e V alp a ­
ra ís o — su sed e v e ra n ie g a — el propio A llen d e h a b ía d e c la ra d o p ú b lic a m e n te q u e
in v ita b a a la o fic ia lid a d y trip u la c ió n d e l “E n te rp r is e ” a v is ita r C hile p a ra que
lo s m a rin o s n o rte a m e ric a n o s co n o cie ran lo que re a lm e n te e s tá o cu rrie n d o allí, e n
u n p aso in icial d e la O p eració n V erd ad que a u sp ic ia su go b iern o p a ra c o n tr a rre s ­
t a r la fa lsa im ag en que e s t á fa b ric a n d o la “ g ra n p re n s a ” in te rn a c io n a l. L a v is ita
h a b ía q u e d a d o c o n c e rta d a e n u n a re c ie n te e n tr e v is ta e n tr e e l P re s id e n te
A llen d e y e l Je fe d e O p eracio n es N a v a le s de E E . U U.
— Marzo 2 : "E l Departamento de Defensa asume oficialmente la responsabilidad
de este gesto grosero — e d ito ria liz a T he N ew Y ork T im es— pero de hecho la de­
cisión de anular la visita fue adoptada por la Casa Blanca por recomendación del
Departamento de Estado. Los chilenos y los otros latinoamericanos deben ahora
abrigar algunas dudas sobre las buenas intenciones expresadas por el Presidente
Nixon en su mensaje sobre el estado del mundo en relación con el gobierno de
Salvador Allende”.

— Marzo 2: O rlando L e te lie r (d u ra n te 10 añ o s fu n c io n a rio d el BID e n W a sh in g ­

to n ) p re s e n ta su s c re d e n c ia le s com o e m b a ja d o r d e C hile al P re s id e n te N ixon al
cabo de 17 d ía s de su a rrib o , plazo m u y b re v e q u e re fle ja , dice, u n a c o rte s ía es­
pecial del P re s id e n te de E E . U U. h a c ia e l nuevo re p re s e n ta n te c h ile n o . Lo-
te lie r habló d el “ nuevo camino” q u e co nduce e n C hile "h ac ia un socialismo pro­
pio”, e in s e rtó a C hile en el T e rc e r M undo, a se g u ró u n a a te n c ió n fu n d a m e n ta l a
“ los intereses regionales latinoamericanos”, e n te n d ió posible el d iálogo “ con todos
los países industrializados y particularmente con E E . UU.”, su b ray ó la im p o rta n ­
c ia v ita l d e "reivindicar y desarrollar”, para el beneficio común de todos los chi­
lenos, los recursos básicos que constituyen nuestras principales riquezas, tanto en
el territorio continental del país cuanto en el mar y el subsuelo marítimo frente a
sus c ostas”. N ixon a se g u ró que si b ien “ el camino que representa el programa
de su gobierno no es el elegido por nuestro pueblo, reconocemos el derecho de
cualquier país a organizar sus propios asuntos Internos”. V erem os.
HB
s a n tia g o

el complot del cobre

LOS R IF L E R O S D EL S H ER A T O N . M ie n tra s c re c ía la e x p e c ta tiv a p o r la s elec­
cio n e s co m u n ales d e l 4 d e A tril, elev a d a s p rá c tic a m e n te a la co n d ició n de p le ­
b isc ito p o r los se c to re s p o lítico s chilenos, la op in ió n p ú b lica se vio con m o v id a p or
la d e n u n c ia d e u n a m a n io b ra d e lic tiv a e n to rn o d e la c o m p ra d e u n a im p o rta n te
p a rtid a d e c o b re . C u alq u ier c ris is que se p la n te e co n re s p e c to a e s te m e ta l, cu y a
p roducción y co m erc ia liz a c ió n c o n stitu y e u n a v ig a m a e s tra e n la eco n o m ía del
p a ís tra sa n d in o , s u s c ita in m e d ia ta s re a c c io n e s e n lo s c o n d u c to re s d e la e s tra te g ia
económ ica d el g o b ie rn o ; p e ro a h o ra , a d e m á s, se a g re g a u n a in te n s a d isc u sió n
p a rla m e n ta ria que h a tra n sfo rm a d o e l ‘‘e sc á n d a lo d e l c o b re ” en u n te m a d e p ri­
m e ra m a g n itu d n a c io n a l.
A p rim e ra v is ta , p a re c e s e r u n a sim p le m a n io b ra d e u n g ru p o d e fin a n c is ta s —“r i­
fle ro s” ios d en o m in a n e n C hile— co n pocos escrú p u lo s y a lto n iv e l de v ida, co n s­
titu id o s e n u n a firm a que se p re s e n ta com o la “In te rn o rd ia F in a n c e ” d e Z urich,
con sed e en S u iza y h a b ita c io n e s a lq u ila d a s en el H o te l S h e ra to n d e S an tiag o . L os
in te g ra n te s de la sociedad, c u y a s n a c io n a lid a d e s (a rg e n tin o s, n o rte a m e ric a n o s,
u ru g u a y o s) c u b re n u n v a sto a b an ic o , p re te n d ía n c o m p ra r a la E m p re s a N a c io n a l
d e M in ería (E N A M I) 960 m il to n e la d a s de c o b re e le c tro lític o , o p e ra c ió n q u e le»
re d u n d a rla a b u lta d o s b en eficio s p o r co n cep to de com isiones. P e ro o c u rre que
d e sd e 1966, c u an d o e l go b iern o d e m o c ristia n o decidió a d q u irir la m a y o ría de la»
a c c io n e s de la s e m p re sa s de la g ra n m in e ría del cobre, C hile h a a su m id o u n p ap el
d e cisiv o en la co m ercializació n del p ro d u c to ; y e l g o b iern o de la U n id a d P o p u la r,
ad em á s, h a b ría re s u e lto e je rc e r u n c o n tro l a ú n m á s e s tric to so b re m ec a n ism o s de
v e n ta e n e l m e rc a d o in te rn a c io n a l.
A e sto s fa c to re s debe su m a rse la d e n u n c ia e fe c tu a d a p o r el se n a d o r N a rc iso Iru -
re ta , p re s id e n te del P a rtid o D e m ó c ra ta C ristian o , en «1 se n tid o q u e e n e l tr a to
co n “ In te rn o rd ia ” h a b ía n p a rtic ip a d o fu n c io n a rio s del g obierno. E l P re s id e n te
A llende le ex ig ió p ú b lic a m e n te que d ie ra n o m b res, a p a r t ir d e lo c u a l s e d e sa tó
u n a d u ra p o lém ica que e n fre n tó al d em o c ristia n o con el M in istro d e M in ería, el
ra d ic a l O rlando C a n tu a ria s, ta n to e n e l ám b ito d e l S en ad o com o e n d iv erso s
ó rg a n o s de p re n sa .
INTERNORDIA & CIA. E l G o b iern o h a su g e rid o q u e se e n c u e n tra fre n te a u n
co m p lo t te n d ie n te a le s io n a r los in te re se s de C hile, dado q u e el o fre c im ie n to de
c o m p ra de 960 m il to n e la d a s h u b ie ra p rovocado u n d esc e n so e n el p recio d e l co­
b re a n iv e l in te rn a c io n a l. A si, el in te n d e n te de S an tiag o , Ja im e C oncha, actu a n d o
com o re p r e s e n ta n te d el E je c u tiv o en la p ro v in cia, a c u só a los in te g ra n te s d e “In -
te r n o rd ia ” d e in frin g ir la L ey de S eg u rid ad In te rio r d e l E s ta d o (a rt. 4o le t r a G ),
que c a stig a a q u ie n e s h ie re n o in te n ta n h e r ir 'o s in te re s e s económ icos d e l p a ís .
L a to ta lid a d de los m ed io s in fo rm a tiv o s de la U n id ad P o p u la r, ad e m á s, h a n a se ­
g u ra d o q u e e n e ste pro ceso e s t á im p licad a la CIA; y c a b e re c o rd a r, e n ta l sen tid o ,
q u e uno de los a c u sa d o s es u n ta l H o w ard C. E d w a rd s, q u ie n in g re só e n A gencia
C e n tra l de In te lig e n c ia luego de h a b e r p a rtic ip a d o en la in v a sió n d e B a h ía d e
C ochinos, c o n v irtié n d o se luego en o scu ro h o m b re de n eg o cio s.
M ás a llá d e la s re sp o n sa b ilid a d e s que p u ed an d e te rm in a rse , ta n to a d m in is tra tiv a
com o p en alm en te, c a b e p re c isa r q u e el esta d o de d ifu sió n del caso, a s i com o e l
in te ré s e s d a r e c e d o r d e m o stra d o p o r el propio A llende, im pulsó a l M in istro C en-
tu a r ia s a re a f irm a r q u e to d a s la s v e n ta s de cobre se h a ría n m e d ia n te lic ita c io n e s
p ú b licas, siste m a que y a se v e n ía a p lic a n d o d e sd e añ o s a tr á s .
E l co m p lo t d e l c o b re p re s e n ta , aú n , a ris ta s o sc u ra s, y e l e sp e c ia l m o m en to p o lí­
tic o q u e v iv e C hile n o c o n trib u irá a su clarific a c ió n in m e d ia ta . P e ro s e lle g a rá
al m eo llo . Y, com o lo e x p re s a b a e l m a tu tin o “C la rín ” , de S an tiag o , “ Si en esta»
aguas nadan tiburones, serán la inflexible actitud del P rim er Mandatario y la vi­
gilancia del pueblo las que los aventarán para siempre".
BP
a s u n c ió n

La dura cuaresma del padre monzón

L A C R U Z D E M U C H O S . S o b re e l c ie rre de e s t a ed ició n — D om ingo in A lbis, M ar­

zo 28— seg u im o s sin s a b e r s i la P a sc u a del 71, lle g a rá a n u e s tr o am igo U b erfil
M onzón e n m edio de u n a cá rc e l p a ra g u a y a o p o r fin lib erad o d e la p e sa d a cruz
q u e o rg an izó p a ra él e l g o b iern o del G ral. S tro e ssn e r.
“C on C risto soy yo c ru c ific a d o ” , e sc rib ía a los g á la ta s el a p ó sto l P ab lo Ga 2,19).
Con C risto v ie n e p ad ecien d o su Cruz, a lo la rg o d e la C u aresm a, e s te c u ra u ru ­
guayo d e 41 añ o s lleg ad o a l P a ra g u a y p a ra tr a b a ja r p or la ig le sia tatinoam eri-)
can a. C u ra o b rero , p á rro c o de u n a b a rr ia d a pobre, a se s o r de e s tu d ia n te s , e l s a lto
a A sunción, le jo s de r e p r e s e n ta r u n a scen so h a c ia e l s ta tu s de b u ró c r a ta in te r­
n acio n a l, le b a c ía p ró jim o de o tro s p obres, o tro s e stu d ia n te s, que s e g u iría n m u l­
tip lic á n d o se a m ed id a q u e p ro s ig u ie ra au itin e ra rio p o r la s ru ta s de la P a tr ia
G ran d e. L a Ig le sia U n a es la ig le sia de c a d a c o m a rc a y a sí fue com o U b e rfil
M onzón — en tr á n s ito p or A sunción— p a rtic ip ó de u n a re u n ió n del e p isco p ad o
p a ra g u a y o p a rtic u la rm e n te m o le sta p a ra el rég im en , p orque ra tific a b a re n o v á n d o ­
las, a q u e lla s e n é rg ic a s p ro te s ta s de que dim os c u e n ta en la V IS P E R A a n te r io r
(“N u e stro p o b re y su frid o p u eb lo p a ra g u a y o ” ). P o r eso, in fo rm a r a h o ra so b ro
el caso M onzón e s c o n tin u a r o cupándonos de la ig le sia p a ra g u a y a . L a cru z le­
v a n ta d a p a ra M onzón es la cruz que el ré g im e n q u ie re p a ra e s ta ig le sia e je m ­
p lar. Y a la vez, la cru z h o n d a m e n te p a d e c id a p o r ta n to s p re so s p o lítico s, eso s
p o r los cu a le s la ig le sia p a ra g u a y a no v aciló e n lle g a r al e n fre n ta m ie n to c o n e l
rég im en .

D E S D E E L 27 D E F E B R E R O . E x a se s o r n a c io n a l de la Ju v e n tu d O b re ra C ató ­
lica, d e la Ju v e n tu d E s tu d ia n til C atólica, del M ovim iento F a m ilia r C ristia n o , ex
a se s o r la tin o a m e ric a n o de la JE C , m iem bro del C onsejo P re s b ite ria l de la A r-
quld ió cesis, M onzón (que n u n ca fu e preso, n i siq u ie ra req u erid o , p o r la p olicía
u ru g u a y a ) com enzó su e x p e rie n c ia com o c u ra o b re ro e n M arzo del 69. A com ien­
zos del 71, el D e p a rta m e n to de L aico s del C onsejo E p isco p al L a tin o a m e ric a n o
(C E LA M ), q u e tie n e su sede en A sunción, le n o m b ró in te g ra n te de su eq uipo
in te rn a c io n a l: com o ta l h a b ía llegado p o r e so s d ías a la c a p ita l p arag u a y a , y allí
d esap areció , al m edio d ía del sáb ad o 27 de feb re ro , tr a s a u s e n ta rm e u nos mo­
m e n to s” de la c a so n a que o cupa e l D e p a rta m e n to de L aicos en p leno c e n tro de
la ciudad, calle C oronel B ogado 884.

“ EL D E L IB E R A D O E N G A Ñ O ”, “ LA IN H U M A N ID A D DE LAS A U T O R ID A D E S " .
L a d e sa p a ric ió n de M onzón m ovilizó de in m e d ia to al A rzobispo d e A sunción, M ons.
Rolón, al p re s id e n te de la C o n feren cia E p isco p al P a ra g u a y a , M ons. B ogarín, al n u n ­
cio apostólico, al e m b a ja d o r del U ru g u ay , a los co m p añ e ro s del eq uipo p e rm a ­
n e n te d el D e p a rta m e n to de L aico s. U n a y o tr a vez, la s a u to rid a d e s c o n su lta d a s
n e g a b a n s a b e r de él. E n la m a ñ a n a del do m in g o 28 de F eb rero, e l D e p a rta m e n to
de In v e stig a c io n e s de la policía ase g u ró que M onzón no se e n c o n tra b a n i en su s
d ep en d e n c ia s ni e n los c e n tro s h o sp ita la rio s donde h u b ie ra ido a p a ra r en caso
d e a c c id e n te . P rim e ro s A uxilios confirm ó e s te ú ltim o d ato . H ubo que e s p e ra r
h a s ta la ta r d e d el m a rte s 2 de M arzo p a ra sab e r, p or fin, que pese a la s in ic ia le s
n e g a tiv a s, el P. M onzón se h a b ía su m ad o a la la rg a se rie de p re so s sin d elito y
sin debido p ro ceso le g a l que c a ra c te riz a , d e sd e h a c e añ o s, al ré g im e n d el P re s i­
d e n te S tro e ssn e r.
E l 3 de Marzo, el D e p a rta m e n to de L aicos del CELAM e n v ia b a u n a n o ta de p ro ­
te s ta al M in istro d el In te rio r, Dr. S ab in o M o n tan aro , b ajo la firm a de su p re s i­
d en te, M ons. B ogarín. L a d e te n c ió n d el P . M onzón —d e c ia — “p u e d e lle g a r a te n e r
in g ra ta g d e riv a c io n e s p a ra el p re s tig io de n u e stro país, p ro v o can d o re a ccio n es
de rep u d io e n el clero de M ontevideo, en e l sen o de la C o n feren cia E p isco p al
L a tin o a m e ric a n a (p ró x im a a re u n irse en S an Jo s é de C o sta R ic a ), y aú n e n la s
a lta s in s ta n c ia s de la S a n ta Sede. P o r o tra p a rte la p ublicidad in te rn a c io n a l de
e s te episodio e s ta ría le jo s de fa v o re c e r la im ag en de n u e stro p aís en el e x te rio r.
N a tu ra lm e n te , la s re a c c io n e s d e to d o s e sto s se c to re s s e ría n a ú n m ás ra d ic a le s
e n e l caso de que el P . M onzón h u b ie ra su frid o d e trim e n to e n su in te g rid a d fí­
sica o h u b ie ra sido o b jeto de ap re m io s ile g a le s en la s d ep en d e n c ia s de la P o licía
d e la C ap ital. A provecho e s ta o p o rtu n id a d p a ra p re s e n ta r ta m b ié n m i p ro te s ta
p o r el d e lib e ra d o e n g a ñ o d e que he sido o bjeto, al ig u a l que el S r. A rzobispo de
A sunción, en to d o s e s to s d ías p o r p a rte d e las a u to rid a d e s policlalos que, a n te
lo s re q u e rim ie n to s d e la a u to rid a d e c le siá stic a , n e g a ro n siste m á tic a m e n te la p re ­
se n c ia del citado sa c e rd o te en la s d ep en d e n c ia s de su ju risd ic c ió n . A si com o m e p e r­
m ito d e n u n c ia r con in d ig n ació n la in h u m a n id a d de la s a u to rid a d e s del D e p a rta ­
m e n to C e n tra l de P o licía, al re h u s a r la e n tre g a d e ro p a y o tro s efe c to s p erso n a lo s
a ta n ilu stre d e te n id o ”.
“ A G R E S IO N ” P O L IC IA L C O N T R A U N O B IS P O U R U G U A Y O . E l lu n es 8 de M a r­
zo, e l obispo a u x ilia r de la a rq u id ió cesis de M ontevideo, M ons. A n d rés R ublo, y
e l P b ro . L ellis E. R o dríguez, u ru g u ay o s, v ia ja ro n h a s ta A su n ció n p a ra g e stio n a r
p e rso n a lm e n te la lib e ra c ió n del P . M onzón. H e aquí, e s c r ita y firm a d a p o r ellos
en u n a c a rta que el D om ingo 14 de M arzo e n v ia ro n a la com unidad c a tó lic a de
M ontevideo, la cró n ic a d el re c ib im ie n to :
"L leg ad o s al A e ro p u e rto de A sunción fuim os a g u a rd a d o s p o r el S e ñ o r E m b ajad o r
U ru g u ay o en P a ra g u a y , q u ien c o n cu rrió a re c ib irn o s. C uando aco m p a ñ ad o s p or él
nos d irig im o s h a c ia donde nos e s p e ra b a n c u a tro obispos y v a rio s sa c e rd o te s y la i­
cos —a q u ien es no se h a b ía p e rm itid o a c c e d e r h a s ta la p is ta — fuim os ag red id o s
p o r u n g ru p o de a p ro x im a d a m e n te 25 m u je re s q u e h a b ía n — ellas s í— in g re sa d o
a la p is ta v e stid a s de p a rtic u la r y que luego d e a rro ja rn o s hu ev o s y to m a te s d esd e
c o rta d ista n c ia , a rrin c o n a ro n a M ons. A n d rés R ubio, su stra y é n d o le los le n te s,
a rra n c á n d o le su cru z p ecto ral, d e stro z á n d o le la ro p a y p ro p in án d o le golpes con
e l can to de la m ano, que le p ro d u je ro n n u m e ro sa s ex co riacio n es y h e m a to m a s en
el ro s tro y la nuca.
Al m ism o tiem po, se c o re a b a n e strib illo s in ju rio so s, sin que en n in g ú n m o m en to
la acció n del gru p o — que se prolongó p o r v ario s m in u to s— fu e ra d e te n id a p o r la
policía, c u rio sa m e n te a u se n te en esos m o m en to s d e l A e ro p u e rto .

C u an d o pudim os e sc a p a r del ase d io y lle g a r ju n to a los obispos p a ra g u a y o s que

nos e sp e ra b a n , é sto s — a q u ien es les h a b la sido ved ad o a c e rc a rse a n o so tro s—
n o s in fo rm a ro n que e n el grupo de m u je re s a c tu a n te s id e n tific a b a n a v a ria s poli­
c ía s fem e n in a s que h a b ía n e sta d o e sp e ra n d o la lle g a d a del avión.
P o r e ste a te n ta d o fue p re s e n ta d a u n a p ro te s ta p o r e l E n c a rg a d o in te rin o de la
E m b a ja d a de U ru g u ay , y e n v ia d a u n a d e n u n c ia a l M in istro del In te rio r d e l P a ra ­
guay.
El A rzo b isp ad o de A su n ció n publicó u n a d e c la ra c ió n re s p o n sa b iliz a n d o al Go­
b ie rn o p a ra g u a y o de e ste a te n ta d o , q u e ta n m al d e ja p a ra d a la tra d ic io n a l h o sp i­
ta lid a d d e aq u el p ueblo g en e ro so y h e rm a n o .
No h acem o s h in c a p ié e n e ste ag rav io p o r h a b e r sido n u e s tra s p e rs o n a s la s ex p u e s­
ta s , sin o p orque es u n c laro ín d ice de dos h ech o s que v a le la p e n a r e s a lta r:
a) e s ta a g re sió n h a sido o rq u e s ta d a y tra m a d a -—-sin n in g u n a d uda— p o r la poli­
c ía p a ra g u a y a , de m odo que a p a re z c a e ste a te n ta d o com o u n a re a c c ió n e sp o n tá ­
n e a del p u eblo c o n tra los u ru g u a y o s y p a rtic u la rm e n te c o n tra los re p re s e n ta n te s
de la Ig lesia.
b) d e m u e s tra h a s ta qué p u n to puede se r d esle a l, c a lc u la d o ra y m e n tiro sa la ac ­
tu a c ió n d e la p o licía p a ra g u a y a , a ú n tra tá n d o s e de u n O bispo y u n sa c e rd o te
e x tra n je ro s, lo que ilu s tra c a b a lm e n te del tra ta m ie n to que so n cap aces de d a r a un
c iu d ad a n o c u a lq u ie ra ”
“ M A N IO B R A ”, “ P R E S IO N ', “ R E P R E S A L IA ” C O N T R A L A IG L E S IA P A R A G U A Y A .
P o ste rio rm e n te — a g re g a n los dos en v iad o s de la ig le sia u ru g u a y a — al p o n e rse en
c o n ta c to con obispos p arag u ay o s, con el nuncio y con los co m p añ e ro s d el P . M on­
zón e n e l D e p a rta m e n to de L aicos, pu d iero n co m p ro b a r “u n a p e rm a n e n te so lid a ri­
d a d ” con el d ete n id o y u n com ún co n v en cim ien to de que e l P . M onzón “e s u n a
v íc tim a de la m a n io b ra del G obierno, decidido a d e s p re s tig ia r a la Ig lesia, em ­
p e ñ a d a e n u n a lín e a d e d e fe n s a de los d e re c h o s h u m an o s, de la ju s tic ia y la paz
so c ia l” .
T am b ién lo e n tie n d e a sí la d e c la ra c ió n del C onsejo del P re s b ite rip de M ontevideo
e n c a b e z a d a p o r la firm a d el A rzobispo Mons. P a r te lli: “E s ta d ete n c ió n se in s­
c rib e en el c o n te x to de la d ra m á tic a situ a c ió n q u e v iv e el p u eb lo p a rag u ay o y
p re te n d e s e r u n n u ev o a ta q u e a la ig le sia d e e ste país, que en e sto s ú ltim o s años
h a to m ad o p osición v a lie n te m e n te e n d e fe n sa de los d e re c h o s h u m an o s d el pueblo.

E l gob iern o del p re s id e n te S tro e s s n e r in te n ta a h o ra e je r c e r p re sió n so b re los

obispos p a ra g u a y o s e n la p e rso n a del P a d re Monzón, a c tu a lm e n te e n A sunción
al serv icio de u n o rg a n ism o del E p isco p ad o L a tin o a m e ric a n o ” . Y es a sim ism o la
in te rp re ta c ió n del propio D e p a rta m e n to de L aico s del C ELA M : “E n te n d e m o s que
e ste la m e n ta b le su ceso es u n a re p re s a lia del g o b iern o p a ra g u a y o a n te la firm e
p o sició n de la ig le sia p a ra g u a y a en d e fe n sa d e los d e re c h o s h u m an o s e n ese país,
p o sició n que se h a m a te ria liz a d o en e s ta s ú ltim a s se m a n a s p o r la n e g a tiv a del
A rzobispo de A su n ció n a a s is tir a la s re u n io n e s del C onsejo de E stad o , com o
sig n o de p ro te s ta f r e n te a la n eg a c ió n d e la s lib e rta d e s e se n c ia le s a l p u eb lo p a r a ­
g u ay o y a la m ism a ig le sia ” .
L A C A R T A D E M O N S . R O L O N Y L A C A R T A A B IE R T A D E L E P IS C O P A D O . F á ­
cil re s u lta b a al ré g im e n de S tro e s s n e r a n u d a r v ín cu lo s e n tre el c u ra u ru g u a y o y
la ig le sia p a ra g u a y a . M onzón tr a b a ja en u n a d e p e n d en cia d e l CELAM c u y a sed»
es A su n ció n y cuyos p re s id e n te y s e c re ta rio , a s í com o m ás de u n m iem b ro del
equipo in te rn a c io n a l, son n o to rio s m ie m b ro s de la ig le sia d e l P a ra g u a y . E l p re ­
sid en te, a d e m á s, d e te n ta la p re sid e n c ia de la C o n feren cia E p isc o p a l P a ra g u a y a .
M ás to d a v ía : d ía s a n te s , el P . M onzón h a b ía sido e l ú n ico e x tra n je ro a s is te n te •
u n a im p o rta n te re u n ió n c e le b ra d a e n E n c a rn a c ió n p o r to d o el ep isco p ad o p a ra ­
guayo. S e tr a ta b a , u n a vez m ás, do un c o n flicto con el g obierno, d eriv ad o de la
c a r ta d el A rzobispo de A sunción, M ons. R olón, a l p re s id e n te d e l C onsejo de E s­
ta d o e x c u san d o su in a s iste n c ia te m p o ra l a la s re u n io n e s del C onsejo “m ie n tra s la«
recla m a c io n e s q u e la ig le sia h a h ech o lle g a r a l g o b ie rn o n o s e a n o b je to d e la
d e b id a a u to riz a c ió n ” .

R e c o rd a rá n los le c to re s d e V IS P E R A 21 la im p u ta c ió n d e "p e rju rio ” q u e a l arz o ­

b ispo le hizo el p re sid e n te del C o n sejo al tie m p o q u e le a d v e rtía q u e el p e rju rio
e s ta b a c o n sid e ra d o com o “ u n o d e los p ecad o s m á s m o rta le s” (s ic ). U n go b iern o
q u e se a rro g a poco m en o s que el d e re c h o de “ e x co m u lg ar” a u n arzo b isp o b ie n
p u e d e a h o ra la n z a r c u a lq u ie r tip o de a n a te m a s c o n tr a u n p o b re c u ra lle g a d o del
p o b re U ru g u a y : “tu p a m a ro ”, "c o n sp ira d o r in te rn a c io n a l” . . .

T b ien. Al té rm in o de la re u n ió n e p isco p al d o n d e e stu v o p re s e n te e l P . M onzón,

fu e d a d a a luz, e l 22 de F eb re ro , u n a “C a rta a b ie r ta de la C o n fern cia E p isco p al
del P a ra g u a y al pueblo p a ra g u a y o ” que e x p líc ita la a d h esió n to ta l de la ig le sia a l
v a lie n te g e sto del arzo b isp o de A sunción. E l fin o se n tid o d e fe d el pueblo cató lico ,
d ic e n los ob isp o s, le h a h ec h o c o n s id e ra r aq u el episodio con “u n a p ro fu n d a a le ­
g ría y u n a firm e e s p e ra n z a ”. M ovido p o r el e sp íritu , ese p u eblo h a c a p ta d o lú ­
c id a m e n te e n el g e sto del arzo b isp o la re a liz a c ió n , p o r u n lado, de la s a sp ira c io ­
n e s d e lib e rta d y d ig n ificació n del h o m b re p a ra g u a y o , y p o r o tro , de la s e x ig en ­
c ia s d e la s o rie n ta c io n e s de la ig le sia c o n te m p o rá n e a . “ H em o s p e rcib id o ta m b ié n
q u e la re a c c ió n d e sc o n tro la d a de e so s m ie m b ro s d el H o n o ra b le C o n sejo d e E sta d o
h a g e n e ra d o e n la c o n c ie n c ia del pueblo u n a p e n o sa s o rp re s a y u n a fu e rte co­
r r ie n te de d esag ra d o , p o r su p o stu ra im p ro p ia y su s e x p re sio n e s e x te m p o rá n e a s
y o fe n siv a s. S o rp re sa y d e sa g ra d o que se tra d u je ro n e n e sp o n tá n e o y g e n e ra l r e ­
pudio y en un re c h a z o de d ic h a p o stu ra que h irió p ú b lica y o fic ia lm e n te n o sólo
la d ig n id ad d e u n o de los m iem b ro s d el C onsejo d e E sta d o , sino p a rtic u la rm e n te
a la ig le sia en la p e rs o n a de uno de su s p a s to re s ”.
T O R T U R A D O , D R O G A D O . S abido es a h o ra cu al e s e l “m ás m o rta l pecad o ” que el
ré g im e n im p u ta (sin a c u sa c ió n fisc a l n i d eb id o p ro ceso le g a l n i d e re c h o de d e­
fensa, cla ro ) al P . M onzón: “tu p a m a ro ” al serv icio d e la “ su b v e rsió n c o n tin e n ­
t a l ” . P e ro ¿ a qué fuego e x p ia to rio q u e rrá so m e te rlo ? ¿ P o r c u á n to tie m p o fija rá
la p e n ite n c ia ? ¿Q ué m é to d o s p e rs u a siv o s e s tá a p lic a n d o p a ra su c o n v ersió n ?

L a C a rta del obispo y c u ra u ru g u ay o s, al v o lv e r a M ontevideo, no v a c ila en

“tr a n s m itir el que sin d u d a es el e le m e n to m á s d o lo ro so de n u e stro v ia je : h e m o s
re g re sa d o con la co nvicción — a b o n a d a p o r d e c la ra c io n e s de fu e n te s fid e d ig n a s
que n o s m e re c e n p len o créd ito — de q u e el P bro. Monzón h a sido som etido a to r­
tu ra s físicas y m orales, y que ha recibido drogas como m edio para a rra n c a rle de­
claraciones y confesiones”.

C U A T R O A C U S A C IO N E S . E l 12 de M arzo , los dos u ru g u a y o s fu e ro n enterad os

p o r el M in istro del In te rio r de P a ra g u a y d e la s c u a tro "a c u sa c io n e s” q u e p e sa b a n so­
b re M onzón (que sigue in com unicado, sin que siq u ie ra p u ed an h a c é rc e le lle g a r los
m e d ic a m e n to s q u e re c la m a u n a p e n o sa e n fe rm e d a d a la c o lu m n a ). A quí v a n :
“a) n e g a b a s e r sa c e rd o te , ev id e n c ia n d o e s to a tr a v é s d e su d o cu m en to d e id e n ­
tid a d e n el que no c o n sta b a su p ro fe sió n .
A e s ta im p u ta c ió n se le resp o n d ió m a n ife sta n d o que los d o cu m en to s d e id e n tid a d
en e l U ru g u a y n o in clu y en e se d ato. (Y lo p ro b a ro n e n el acto, a n te e l propio
m in is tro , m o s trá n d o le su s p ro p ia s c é d u la s ) .
b) e r a firm a n te de u n d o cum ento e n el q u e se p ed ía a los S res. O bispos e n M e.
d ellín que no im p id ie ra n la acció n d e q u ie n e s con a rm a s e n la m a n o q u isie ra n
c o n s tru ir u n m undo m e jo r.
Se in fo rm ó al Sr. M in istro que e l d o cu m en to d e re fe re n c ia n o in c lu ía ta l a firm a ­
ción, la cu al e ra u n a b u rd a d e fo rm ació n d e l v e rd a d e ro d o cu m en to , que fu e fir­
m ad o p o r 800 sa c e rd o te s de A m é ric a L a tin a , e n tr e log c u a le s 95 u ru g u a y o s y v a ­
rio s d el P a ra g u a y . (L a c ita falsa, seg ú n ex p licó M ons. R u b io en la c o n fe re n c ia
de p re n sa , fu e “to m a d a de u n a in fo rm a c ió n d e la CIA q u e te rg iv e rsó el p e n sa ­
m ie n to d e lo s sa c e rd o te s firm a n te s ’” .
c) q u e o b ra b a e n p o d er d e la p o lic ía p a ra g u a y a u n d o c u m e n to m a n u s c rito conté-
 n ie n d o la c o n fe sió n d e l P b ro . M onzón de s e r co o rd in a d o r d e g ru p o s sedicioso» en
A m é ric a L a tin a .
d) ta m b ié n o b ra b a en p o d er d e la p o lic ía u n d o cu m en to m im eo g rafiad o q u e m -
su m e u n a p re s u n ta re r s ió n m a g n e to fó n ic a d el P b ro . M onzón, co n o cid a aq u í •
tra v é s de la p re n s a .
A n te e ste m a te ria l ( q y d ) d ijim o s n o c re e r p o sib le que u n a p e rs o n a se a u to in -
c rim in a ra en la fo rm a e n que se h a c e en d ich o s d o cu m en to s, salvo que se so m e ta
al p risio n e ro a a p re m io s físico s o m o ra le s; y que si e s te ú ltim o e x tre m o e ra c ie rto
n o s p e rm itía m o s d u d a r de la v e ra c id a d de d e c la ra c io n e s o b te n id a s e n e s a s c ir .
c u n s ta n c ia s ” .
E X C O M U L G A N D O A R E l NOI D E N T E S . E l 17 de M arzo , la e sp lé n d id a so lid a rid a d
d e la ig le sia p a ra g u a y a con los tr e s c lérig o s u ru g u a y o s in c re m e n tó e l e n fr e n ta ,
m ien to con los h o m b re s del g o b iern o a l m a n ife s ta r el A rzobispo, M ons. Rolón, que
h a n in c u rrid o e n ex co m u n ió n , en v irtu d d el can o n 2343, e l M in istro del In te rio r y
e l Je fe de P o licía, “p rin c ip a le s re sp o n sa b le s del caso M onzón’’, a s i com o la s p e r.
e o n as que p a rtic ip a ro n d ire c ta o in d ire c ta m e n te en los h ech o s que d a n lu g a r a la
sa n ció n c an ó n ic a. Q ue en e l d e c re to a rz o b isp a l q u ed an a s í tip ific a d o s:
— "E l se c u e stro , d e te n c ió n e inco m u n icació n d e que fue v íc tim a el s a c e rd o te
u ru g u a y o U b erfil M onzón p o r la p o licía de la c a p ita l, el sáb ad o 27 de F e b re ro a
m ed io d ía, s in que m e d ia ra d e lito alg u n o conocido n i p ro b a b le ” .
— "E l a tra c o y a g re sió n físic a a que fu e ro n so m etid o s, p o r u n a g a v illa d e m u-
je r e s e x p re s a m e n te c o n tra ta d a s , el obispo a u x ilia r de M ontevideo, M o n señ o r A n­
d ré s R ubio, y el sa c e rd o te L ellis R od ríg u ez, en el a e ro p u e rto in te rn a c io n a l d e A sun­
ció n el 8 de M arzo a e so d e la s 14 h o ra s, sin q u e m e d ia ra p ro v o cació n a lg u n a
de p a rte d e los v is ita n te s ” .
E s ta sa n ció n ca n ó n ic a ge aplica, p o r lo m en o s e n dos caso s, a ire in c id e n te s: ta n ­
to el m in is tro d el in te rio r com o el je fe d e p o lic ía h a b ía n sido ex co m u lg ad o s p o r
e l p re d e c e so r de M ons. R olón, e l 26 de O ctu b re de 1969, a ra íz d el a tro p e llo p e r­
p e tra d o c o n tra u n v ía c ru c is en so lid a rid a d con e l P a d re O liva el m ism o d ía de
eu e x p u lsió n .
U N A IN M IN E N C IA D E M O R A D A . D esp ach o s de la s a g e n c ia s in te rn a c io n a le s lle ­
gad o s d e sd e A su n ció n h a n a n u n c ia d o m á s de u n a vez com o in m in e n te la lib e ra ­
ció n del P . M onzón. P e ro e s ta v ie n e sien d o u n a “in m in e n c ia ” d e m o ra d a . ¿ P o r
q u é ? ¿ P a ra b o rr a r del cu erp o de M onzón la s h u e lla s d e la to r tu r a ? O p a ra m a n ­
te n e rlo in d e fin id a m e n te in com unicado, com o a ta n to s o tro s p re so s d el ré g im e n ?
Si el P a d re M onzón n o e s lib e ra d o de in m e d ia to , y d a d a s la s a b ru m a d o ra s con­
d icio n es de su d e te n c ió n — sin d ebido p ro c e so le g a l n i d e re c h o de d e fe n sa — , in ú til
s e ría p e n s a r en lo s b u en o s oficios d e u n abo g ad o h á b il o en la s g e stio n e s q u e
p o r sí solas in te n ta r a n la s a u to rid a d e s d el CELAM y la s dos ig le sia s d ire c ta m e n te
in v o lu c ra d a s . S o la m e n te u n a in te n s a ca m p a ñ a in tern acio n al^ que h ic ie ra d el
caso M onzón u n a o casió n p a ra d e n u n c ia r a l rég im en , p o d ría d ev o lv erle la lib e rta d
a l c u ra u ru g u a y o .
HB

medellín

los últimos estertores de la derecha

tradicional
T O Q U E D E Q U E D A . C uando e n A b ril d e 1970 el F r e n te N acio n al se sin tió In­
c a p a z de a s e g u ra r la v ic to ria p o r los "m ed io s d e m o c rá tic o s” p o r él m ism o e s ta ­
blecid o s acudió al e n c a rc e la m ie n to del líd e r “ o p o sito r” del m om ento, al to q u e do
q ueda com o n o rm a legal, a re c o rd a rle a l p aís la s d ific u lta d e s p a r a e l con teo do
lo s votos (m ie n tra s se b u sc a b a n a fa n o sa m e n te n u ev o s v o to s p a r a el c an d id a to
o ficial en la s e m b a ja d a s de C olom bia en el e x tr a n je r o ), a n o m b ra r com isiono»
q u e c o n s ta ta ra n “im p a rc ia lm e n te ” que e l triu n fo e ra d e l c a n d id a to c o n se rv a d o r:
ello n o o b sta n te , lo s e sfu e rz o s p a r a c o n se g u ir u n m a rg e n d ig n o p a ra e l triu n fo o fi­
c ia lista , a p e n a s a lc a n z a ro n a a c u m u la r u n o s 60.000 v o to s.
L a s cosas p a sa ro n . E l “líd e r”, u n g ra n cau d illo q u e p o r no h a b e r ro to d e fin iti­
v a m e n te se co locaba e n u n a oposición a m e d ia s y p o r lo m ism o fue in fe rio r a
la s c irc u n sta n c ia s, sa lía del país e n tr e a m e n a z a s d e que h a ría a lz a r en a rm a - a
su s a d e p ta s p a ra d e fe n d e r e l triu n fo que v ilm e n te le h a b ía n a rre b a ta d o , m ie n tra s
de a lg u n a m a n e ra é sto s m ism o s se q u e d a b a n d e sc o n c e rta d o s p orque la su p le n ­
c ia que p a ra el m o m en to h a b ía dejado, no e ra de n in g ú n m odo la im ag en h e ro ic a
d e q uien h a b la salido, m a l que bien, a la d e fe n s a de su s in te re s e s . D espués, “la
N e n a ” c re c e ría m u ch o m ás en m edio de su lid e ra z g o a b so lu to .

E l pueblo que su frió la d e rro ta quedó, al m iá m a tiem p o , con la convicción de que

p o r m edio de p a tra ñ a s le h a b ía n robado el poder, y e sto , que a p a re n te m e n te se
diluyó d e sp u é s, tr a jo re p e rc u sio n e s m uy im p o rta n te s .

E l p u eb lo e le c to r volvió a su le ta rg o y a su s p reo cu p acio n es c o tid ia n a s, e n ta n to

la d e re c h a e m p e z a b a a m a q u in a r p a ra h a c e rlo to r n a r de n uevo a su s fila s. ¿U n
d e sen g añ o po litico m ás, u n a n u e v a fru stra c ió n se m e ja n te a la d el 48? A p a re n te ­
m e n te s i. P e ro en e l a n á lisis m ás concienzudo, un triu n fo .

D en tro de u n p ro ceso p o lítico com o e l n u e stro , e n que a p a rte de c o rte s tr a n s ito ­

rio s y sin m a y o re s re p e rc u sio n e s como no fu e ra el e n fre n ta m ie n to e n tr e p e rso n a ­
lism os, los dos p a rtid o s tra d ic io n a le s h a n llen ad o p o r m ás de 150i añ o s to d o el
p a n o ra m a p o lítico n acio n a l sin que n in g ú n g ru p o de e n v e rg a d u ra h a y a florecido.

E s v e rd a d e ra m e n te difícil, de la n o ch e a la m a ñ a n a , a rr a n c a r to d a s la s a ta d u ra s
que de g e n e ra c ió n en g e n e ra c ió n se h a n tra n sm itid o , y h a c e r que e l p u eb lo se
co m p ro m e ta e n u n a a v e n tu ra p o lític a d is tin ta .

P e ro si e sto e s difícil, lo s a c o n te c im ie n to s em p iezan a d e m o s tra r que no eg im ­

p o sib le. G olpes y fru stra c io n e s, e sp e ra n z a s d e sv a n e c id a s y p ro m esas no cu m p li­
das, b ie n can a liz a d a s, h a n em p ez ad o a re e m p la z a r la a n tig u a c o n c ie n c ia de
d e p e n d e n c ia . N u n ca la co n cie n cia p e rm a n e c e e s tá tic a si a tie n d e a los re q u e ri­
m ie n to s v ita le s y s i ellos e n c u e n tra n u n a b u e n a fo rm a de m o v ilizarse c o n ju n ta ­
m e n te .

TODOS P E R P L E J O S . L a c a u d a lo sa v o tació n que tu v o la ANAPO como g ru p o

o p o sito r e n u n sen tid o am plio de la p ala b ra , y la c o n sig u ie n te fru s tra c ió n de po­
d e r, c o n stitu y e ro n u n a n u e v a fo rm a de m ovilidad p o lítica, y d e m o stra ro n a s i­
m ism o dos c o sa s su m a m e n te im p o rta n te s: 1) no e ra c ie rto q u e la tre m e n d a a b s ­
te n c ió n e le c to ra l de añ o s a n te rio re s sig n ific a ra so lam en te u n a ace p ta c ió n tá c ita
d e la p o lític a d e l E re n te N a c io n a l; 2) el pueblo, a ú n sin la c la rid a d p o litic a n e c e ­
sa ria , p ero c o n c o n c ie n c ia d e su s n ec e sid a d e s h a s ta e n to n c e s n o sa tisfe c h a s, desa­
ten d ió el llam ad o que u n a vez m ás le h ic ie ra n lo s dos p a rtid o s tra d ic io n a le s, y
em pezó a in te g ra r s e e n fu n ció n d e su c la s e .

E n e fe c to : a m e d id a que la a b ste n c ió n en la s elec cio n es fue crecien d o d u ra n te los

p eríodos que se su ced ie ro n e n cu m p lim ie n to del E re n te N acional, se ib a a rg u ­
y en d o que e s to se d eb ía al c o n te n to p o p u la r que y a n i v eia n e c esid ad d e a c u d ir a
la s u rn a s p o rq u e te n ía c o n fia n z a en los g o b e rn a n te s que fu e se n elegidos, y esto
se a firm a b a a p e s a r del cre c im ie n to c o n s ta n te de lo s ad ep to s d e la s fu e rz a s de

oposición, in clu y en d o e n tr e e lla s al e n to n c e s e x is te n te M E L . L a s eleccio n es de

1970 fu ero n u n m e n tís a lo a n te r io r . El p o d ero so m o v im ien to d e la ANAPO em ­
pezó a re c o b ra r m á s o rg an iz a c ió n y fu e rz a . L a o lig a rq u ía p areció d e se s p e ra rse ,
p e ro y a e ra ta r d e : e ste fenóm eno p opular, re p le to de c a re n c ia s (s e ria ú ltil ocul­
ta r lo ), ig n o ra n te e n la com posición de la m a y o ría d e su s cu ad ro s, d e sp re c ia d o p or
la d e re c h a y ta m b ié n p o r la iz q u ie rd a p u ris ta rev o lu c io n a ria , h a b ia a p a re c id o a n te
la p e rp le jid a d de to d o s.

D esde e n to n c e s a lg u n a s d ific u lta d e s h a n su rg id o p ero su s b a se s ta m b ié n se h a n

fo rtific a d o y h a n em p ezad o a d a r lu g a r a u n a d iscip lin a o rg an iza tiv a popular,
m e d ia n te la d e n u n c ia d e los que d e n tro de su s fila s e s tá n b u scan d o ta n sólo u n
acom odo. E s ta e s una de la s m ás g ra n d e s c o n q u ista s p o lític a s d e los ú ltim o s años,
n a c id a s de la e n tr a ñ a m ism a d el p u eb lo .

R E f O R M A A G R A R IA Y A U T O S P O P U L A R E S . U n a vez d e sa ta d o se m e ja n te fe ­
nóm eno, a la d e re c h a le e ra n e c e sa rio in g e n iá rse la s p a ra a ta ja rlo . A seg u rad o e l
p o d er p o r el frau d e, h a b ía que in s is tir con m ás fu e rz a que n u n c a e n los propó­
sito s d e sd e h a c e tiem p o e n u n cia d o s y que d ie ra n lu g a r a d is tr a e r la a te n c ió n y
a c a lm a r la a g re siv id a d . F u e a si com o e l g o b iern o a c tu a l em pezó a m e n cio n ar
d esd e su com ienzo e n la d ecisiv a im p o rta n c ia d e la R eform a A g ra ria “ cuya única
realización corresponde al gobierno del P res id e n te P a s tra n a ” seg ú n su s p ro p ia s
p a la b ra s. E l m ás g ra n d e se c to r del país, el cam p e sin ad o , h a b la que co n q u ista rlo
d e c u a lq u ie r m a n e r a y e s t a e r a la m e jo r a rm a , a d e m á s de lo s p ré sta m o s a g ra rio s
y o tra s c u a n ta s m in u c ia s que e stu v ie ro n sie m p re en el p ap el de lo s p ro g ra m a s.
S in em b arg o , no a lc a n z a b a . D e ja r a los c a m p e sin o s b e n e fic ia rio s do e sta s a y u ­
d a s su je to s a c u a lq u ie r tip o de o rg an izació n y a q u e alg u ie n los a p ro v e c h a ra en»
p elig ro so : se c re a ro n la s organizaciones de usuarios p a ra p o d er te n e r c o n tro la d o r
d as, quizás, p o r a lg ú n “in filtra d o c o n sp ira d o r” ; n u ev o d esafío a l cual ta m b ié n
su s m o v im ien to s. P e ro h e aq u í que é s ta s q u ie re n e sc a p a rse de la s m an o s movl-
h a y que re s p o n d e r. E n to n c e s el d ire c to r del In s titu to C olom biano de R efo rm a
A g ra ria (INCORA ) a p a re c e ap o y an d o la s in v a sio n e s!

P o r o tro lado, y p a ra g a n a rs e el s e c to r o b re ro y a la c la s e m e d ia e n g en e ra l, el
g o b iern o em pezó a h a b la r del pleno empleo y de re fo rm a u rDana, ad e m á s del
fondo d el a h o rro y de los autos populares (m á x im a a sp ira c ió n de la c lase a sc e n ­
d e n te ! ) , con lo q u e se a c a b a d e c o m p le ta r e l acom odo d e d ic h a c lase m ed ia y la
a tra c c ió n del s e c to r o b re ro h a c ia e lla .
C O N E L L E X IC O D E LA IZ Q U IE R D A . P e ro q u ed a to d a v ía u n o de los se c to re s
m á s im p o rta n te s : los e s tu d ia n te s y los p ro fe sio n a le s jó v e n e s. L a m e jo r m ed id a es
e l llam ado de “ la ju v e n tu d a l p o d e r” . L a s u n iv e rsid a d e s so n a c o sa d a s p o r los
p ré s ta m o s n o rte a m e ric a n o s, el s iste m a de d e p a rta m e n to s y c ré d ito s seg ú n el m o­
d elo del p ré sta m o , y e l u n iv e rsita ria d o (com o sie m p re , e n b u sc a d e u n asc e n so
so cial, n o o b s ta n te su s v irtu d e s c u an d o se s itú a e n la izq u ie rd a ) v e m u ch o m á s
c e rc a que n u n c a la re a liz a c ió n d e su s su e ñ o s.

C om pletando e l c u a d ro a n te rio r, se p re s e n ta u n a e s tre c h a conexión e n tr e la co­

rru p c ió n de los n u ev o s d o c to re s m e d ia n te su rá p id a a sc e n sió n a lo s m ás im p o r­
ta n te s p u esto s públicos, d e sd e m in is te rio s h a s ta g o b ern acio n es de d e p a rta m e n ­
to s y re c to ría s d e u n iv e rsid a d e s, y el in c re m e n to de los ríg id o s siste m a s de e s tu ­
dio seg ú n m odelos del n o rte p o r la su p e ra c ió n del individuo al p eo r de los e s ti­
lo s: su p ro p ia co m o d id ad .

S obre e sto s c a rrile s, y los tra d ic io n a le s d isc u rso s y re a firm a c io n e s d e d e fe n sa

d e la dem o cracia, se h a venido m ovien d o el g obierno, y com o si to d o lo a n te rio r
fu e ra poco, h a a d o p ta d o u n le n g u a je d e sc o n c e rta n te , in só lito e n la s o lig a rq u ía s
d e A m érica L a tin a . C on el fin d e n e u tra liz a r la acció n de los “ su b v e rsiv o s” y
“ m alos p a tr io ta s ”, y a que e s tá “d e fin itiv a m e n te e m p e ñ a d o e n los cam bios fu n d a ­
m e n ta le s que re q u ie re e l p a ís”, e l g o bierno e s t á h ab la n d o en lo s m ism os té rm in o s
que suele u tiliz a r la iz q u ie rd a . E n e s ta s c irc u n sta n c ia s, todos los que o b sta c u li­
zan dichos cam b io s m e d ia n te h u elg as, in v asio n es, e t c . , son in m e d ia ta m e n te re c o ­
nocidos com o “ m a l°s colom e lanos” y “ enemigos del b ie n e s ta r del pueblo”. M ie n tra s
los gobiern o s b ra sile ro , a rg e n tin o , u ru g u ay o , e tc . h a b la n de d e fe n s a de la d em o­
c ra c ia y cu sto d ia de la so b e ra n ía casi e x clu siv am en te, el go b iern o colom biano,
p o r boca de su p re sid e n te , a c e n tú a e l v o cab u la rio de iz q u ie rd a y c ita a los c re a ­
d o re s m a rx is ta s le n in is ta s, corno o cu rrió en e l d isc u rso de a g ra d e c im ie n to a loa
p a rtid o s lib e ra l y c o n serv ad o r, p o r el apoyo re c ib id o e l d ía 8 de M arzo con o c a ­
sió n del p a ro n ac io n a l p ro g ra m a d o .

D E T R E P A D O R E S E “ IN F IL T R A D O S ” . D e n eg ad a p o r la s d ire c tiv a s de la U n i.
v e rsid a d del V alle la posib ilid ad d e u n d ecano so c ia lista p ro p u e sto p o r los e s tu ­
d ia n te s, seg ú n el d e rech o de p ro p o n e r c a n d id a to q u e le s a s is te p or los re g la m e n ­
tos, se d e se n c a d e n ó la h u e lg a e s tu d ia n til con la que co in cid iero n d e sp u é s in te re se s
o b re ro s, in v a sio n e s ca m p e sin a s y ta m b ié n o tro s rec la m o s e s tu d ia n tile s .

In m e d ia ta m e n te e l g o b iern o n ac io n a l d e c re tó el e s ta d o de s itio y a m e d id a que

e l co n flicto se fu e e x te n d ie n d o a o tr a s ciu d ad e s, se d e c la ró el to q u e de q ueda
e n u nos lu g a re s a p a r tir d e la s dos d e la ta r d e y en o tro s d e sp u és d e la s cin c o .
G u errille ro s u rb a n o s e n c o n ta c to con g u e rrilla s ru ra le s, e n tre n a m ie n to s e n C uba
y U ruguay, m alo s p a trio ta s, enem igos del pueblo, e tc ., sa lie ro n a re lu c ir e n los
co m u n icad o s o fic ia le s. P e ro un e sta d o de sitio p o r lío s e stu d ia n tile s que siem p re
e ra n a rre g la d o s p o r g ase s lacrim ó g en o s y a lg u n a s ex p u lsio n es de d irig e n te s u n i­
v e rs ita rio s d ab a m u ch o que p e n s a r. ¿Q ué h a b ía d e tr á s de to d o e sto ?
Y a h em o s dicho que e l líd e r a n a p is ta am en a zó con re c la m a r p o r la s a rm a s e l
p o d e r que le h a b ía sido a rre b a ta d o p o r la p a tr a ñ a . F u e d éb il e n la o p o rtu n id ad
(n o h a b ía ro to d e fin itiv a m e n te y se g u ra m e n te p e n sa b a e n el e n te n d im ie n to p o s­
te rio r, diálogo que e fe c tiv a m e n te y a se h a em pezado) y lo fue en b u e n a h o ra p a ra
b ie n de la m a s a c o n c ie n te y ta m b ié n de la p u ra m e n te re iv in d ic a tiv a . T a l vez
e l p o d e r h u b ie ra a c a b ad o con la n a c ie n te co n c ie n c ia re v o lu c io n a ria o rg a n iz a d a .
P e ro d e je m o s e sto de lado' p o rq u e o tra s co sas m ás e v id e n te s h a n ap a re c id o e n la
A lian za N acio n al P o p u la r.

E l div isio n ism o h a h ech o s u e n tra d a , p o r cu lp a de lo s que, fin g ién d o se rev o lu cio ­
n a rio s, h a n b u scad o a tra v é s de la A lian za su pro p io acom odo, c o n tá n d o se e n tre
ellos d esd e v e te ra n o s se n a d o re s h a s ta jó v e n e s abogados, que a n te la c a re n c ia de
“ le tra d o s” d e n tro d e la s filas a n a p is ta s, lle g a ro n d e la n o ch e a la m a ñ a n a a esca­
la r posicio n es p a rla m e n ta ria s . M ie n tra s R o jas y su h ija, h á b il e in te lig e n te po­
lític a , h a n e n c a rn a d o u n a posición, o tro p a rla m e n ta rio que e n el g o b iern o d e
L le ra s R e stre p o fu e ra e n c a rc e la d o p o r acu sa c io n e s a u n m in istro , e s t á tra ta n d o
d e c a n a liz a r su s p ro p ia s a sp ira c io n e s. P e ro ta n to a u n o s com o a o tro s, o tro se c ­
to r co n m á s c o n c ie n c ia d e c la se re v o lu c io n a ria , h a em pezado' u n a la b o r d e d e n u n ­
c ia y sa n e a m ie n to p o r la c o rru p c ió n e n tro n iz a d a a ra íz de la co rru p c ió n d e c a r­
gos, sim ila r a la q u e h a c e e l g o b ie rn o . P o r ú ltim o , la m u ltip lic a c ió n de lo s g ru ­
pos d e iz q u ie rd a q u e se su p o n en “ in filtra d o s” d e n tro de la s fila s de A napo (e n
b u e n a h o ra ), h a n se m b ra d o en los líd e re s de é s ta u n a d e sc o n fia n z a y el recelo
de q u e su s a d e p to s s e a n a d o c trin a d o s de o tr a m a n e ra .
C ontando con la s d ific u lta d e s a n te rio rm e n te a n o ta d a s y o tr a s e x is te n te s , el fen ó ­
m en o p o p u la r que se h izo p re s e n te d e m a n e ra re a l a p a r t ir de la s p a sa d a s e le c ­
ciones sig u e sien d o com o u n fa n ta sm a que m a n tie n e e n c o n tin u a p e sa d illa al
F r e n te N a c io n a l. E s to sig n ific a el com ienzo de la a g o n ía de los p a rtid o s tr a d i­
cio n ales de C olom bia, s i e s q u e la iz q u ie rd a sa b e a p ro v e c h a r e n fo rm a la o casó n .

U N F A N T A S M A P A R A E L F R E N T E .. ¿ S e ría q u e e l e sta d o d e s itio d e c re ta d o

p or a su n to s e stu d ia n tile s, y e l toque de q u e d a so b re v in ie n te , te n ía p or ú n ico m o­
tiv o p re v e n ir y so lu c io n a r d ich o s co n flicto s? ¿O s e r ía que el g o b iern o v e ía v e n ir
d e tr á s d e ello s, com o d e h e ch o so b rev in o e n C ali, to d o el re p u d io p o p u la r r e ­
p re s e n ta d o e n la A napo, d isp u e sto a m a n ife s ta rs e n o a tra v é s d e l v o to en e s ta
o p o rtu n id ad , sin o e n u n a fo rm a m á s d ire c ta ? L os h e c h o s d e m u e s tra n que fu e lo
se g u n d o .

L a ra p id e z co n q u e s e d e c re tó el e sta d o d e sitio y su m e d id a ad icio n al, el to q u e

d e q u ed a, lla m a ro n p o d e ro sa m e n te la a te n c ió n . L a s c o n tin u a s a firm a c io n e s de
fu e rz a del go b iern o , in d ic a d o ra s d e su d eb ilid ad , a s í com o la s a c o sad as m a n ife s­
ta c io n e s de so lid a rid a d p o r p a rte d e la s d ire c tiv a s d e am bos p a rtid o s in clu y en d o
e x p re s id e n te s (e l in fa lta b ie L le ra s C am arg o e n tr e o tro s) y e m b a ja d o re s, fu e ro n
h ech o s que re m a rc a ro n ta m b ié n lo s a c o n te c im ie n to s. L os 50 m u e rto s h a b id o s e n
C ali se esc o n d ie ro n y fu e ro n red u c id o s p o r la p re n s a o fic ia lista a 6, m ie n tra s la s
d e c la ra c io n e s llo v ía n . Se a rre c ia ro n la s m e d id a s d e se g u rid a d , la c e n su ra del
co rreo y de la s co m u n icacio n es e n ta n to e l p re s id e n te se a p re s u ra b a a d e c la ra r
que su ú nico o p o sito r e ra e l m a l tie m p o .

L O S A F A N E S D E L L E R A S R . A la s m a n ife sta c io n e s de so lid a rid a d p a rtid is ta

sig u ie ro n los d isc u rso s p re s id e n c ia le s. E l je fe lib e ra l d ijo en a q u e lla o p o rtu n id ad ,
e n tr e o tra s c o s a s : “ Com prendem os que existen razones para la inconform idad y
que se a d v ie rte n peligrosas desigualdades, que muchos p rivileg io s aún prolongan
su existencia, que la U n ive rs id a d no dispone d e suficientes recursos económicos y
que el desem pleo e je rc e trá g ic o poder p ertu rb a d o r. Pero desde luego, Jamás he­
mos pensado que el rem edio para nuestras d ific u lta d e s está en el sórdido g rito
clasista o en la d ic ta d u ra del p ro le ta ria d o , sino en el diálogo d em ocrático ” . E l
p re sid e n te , p o r s u p a rte , a c u sa n d o d ire c ta m e n te a la A napo, resp o n d ió e n tre o tr a s
c o sa s : “ C olom bia ha dem ostrado que así c °m o alguno de sus d irig e n te s d ije ra n
en alguna ocasión, que es una tie r r a e s té ril p ara la d ictadu ra, yo d iría que hoy
ha dem ostrado que es una tie r r a e stéril p ara la a n a rq u ía ” . E s to o c u rría el 8 de
M arzo e n q u e u n a d e la s c e n tra le s o fic ia lista s te m p o ra lm e n te e n e m is ta d a co n el
gob iern o , p ro g ra m ó u n p a ro n acio n a l, q u e re a lm e n te fra c a só . P e ro n o e ra la c e n ­
t r a l o b re ra c o n se rv a d o ra y je s u íta la p re o c u p a c ió n del g o b ie rn o . L a s d ific u lta d e s
y la a g ita c ió n c o n tin u a b a n .
C om o a d e m á s la s in v a sio n e s d e tie r r a s sig u e n e n au m en to , la o lig a rq u ía en c o n ­
tr ó u n a b u e n a s a lid a p a ra to m a rs e la s b a se s a llí c o m p ro m e tid a s. E l d ire c to r del
In c o ra a p a re c ió a p o y á n d o la s y el g o b iern o d estitu y én d o lo . P o r su p a rte , e l ex
p re s id e n te L le ra s R e stre p o se m o s tró h á b ilm e n te s im p a tiz a n te con e lla s y su
le n g u a je se h izo m á s "re v o lu c io n a rio ”. “No ta r d a r á se g u ra m e n te e n d e c la ra rse
“ so c ia lis ta ”. B u sc a a fa n o s a m e n te la c a n d id a tu ra p a ra 1974 y el p ro v ech o d e la s
o rg a n iz a c io n e s d e usuarios a s í com o to d a s la s m a s a s in co n fo rm e s.
B n m edio d e e s te p a n o ra m a ¿ s a b r á la iz q u ie rd a n a c io n a l fo rta le c e r d e n tro de
u n e s p íritu rev o lu c io n a rio , la o rg a n iz a c ió n y c o h e re n c ia te ó ric a q u e s e n e c e sita ?
¿O q u e rrá se g u ir de tu m b o e n tum bo, p re s a de la s a c o n te c im ie n to s que in te m ­
p e stiv a m e n te s e p re s e n ta n ?
CHU
b u e n o s a ir e s / r ío

justieia y paz

1 — E N C U E N T R O D E IG L E S IA S . B uenos A ire s fu e se d e de! te r c e r e n c u e n tro re g io ­

n a l la tin o a m e ric a n o d e J u s tic ia y P az, p rom ovido p o r la C om isión P o n tific ia r e s ­
p e c tiv a y e l D pto. de A cción S ocial d el CELAM. S eis O b isp o s y a lre d e d o r de cu a­
r e n ta sa c e rd o te s re lig io so s y laico s d e C hile, P a ra g u a y , A rg e n tin a y U ru g u ay , se
d ie ro n c ita p a ra re fle x io n a r e n c o m ú n so b re la s re a lid a d e s y e s tra te g ia s q u e con­
fro n ta u n a acció n p or la ju s tic ia y la paz, en la reg ió n .

N o fu e escaso el a p o rte que la re u n ió n sig n ificó p a ra q u ie n e s p u d ie ro n p a rtic ip a r

e n ella , e n g e n e ra l m ie m b ro s de la s re s p e c tiv a s y b iso fias C om isiones N acio n ales
d e J u s tic ia y P az. N o so la m e n te p o r el tra b a jo re a liz a d o so b re el te m a rio de la
reu n ió n , que a n a liz a re m o s s in té tic a m e n te m á s a d e la n te , sin o p o r e l in tercam b io ,
d isc u sió n y e n riq u e c im ie n to m u tu o s q u e significó el c o n ta c to v iv o co n la e x p e rie n ­
c ia de dos Ig le sia s que com o la p a ra g u a y a y la c h le n a c o n fro n ta n m o m en to s c ru ­
c ia le s de su h is to ria . C o n tacto te s tim o n ia l, q u e tr a jo a la v is ta d e to d o s la s a n ­
g u stia s, v acila c io n e s, d u d a s, c e rte z a , q u e m a rc a n la situ a c ió n h is tó ric a p e c u lia r
q u e v iv en lo s p a íse s h e rm a n o s. P e ro y a te n d re m o s o casió n d e v o lv e r so b re e sto s
te stim o n io s, e n o tro a rtíc u lo .
E l e n c u e n tro , v e rte b ra d o m u y a c tiv a m e n te so b re la s b a se s de ex p o sicio n es in tro d u c ­
to r ia s seg u id as d e d e b a te s y tr a b a jo s e n grupo, g iró a lre d e d o r de c u a tro p u n to s :
p ro b le m á tic a re g io n a l e n e l m a rc o de A m é ric a L a tin a , u n ju ic io teológico d e e sa
p ro b le m á tic a , p is ta s p a ra u n a e s tra te g ia de su p e ra c ió n de la re a lid a d a c tu a l, y el
p a p e l de la s C om isiones d e J u s tic ia y P a z com o in s tru m e n to d e se rv ic io d el P u eb lo
d e D ios, la Ig lesia.

C u atro d o c u m e n to s: — re c o m e n d a c io n e s e s tru c tu ra d a s en g ru p o s d e tr a b a jo y a p ro ­
b a d a s e n p le n a rio s— so n ta m b ié n sín te sis del tr a b a jo cu m p lid o : la n a tu r a l h e te ­
ro g e n e id a d de re a lid a d e s e c le sia le s con d is tin ta s e x p e rie n c ia s, y la p ro p ia d ife re n ­
c ia d e re a lid a d e s n a c io n a le s, n o fu e o b stá c u lo p a ra que c a d a u n o de e sto s d ocu­
m e n to s co n te n g a a firm a c io n e s n ítid a s, c o m p ro m etid as, ú tile s y re v e la d o ra s de u n a
co m ú n in te n c ió n que e s n e c e sa rio p o r su p u e sto d e s a rro lla r a ú n m á s.
P R O B L E M A T IC A D E L A R E G IO N . P o r s e ñ a la r a p e n a s la tó n ic a d e alg u n a s de
e s ta s co n c lu sio n e s: E n e l d o cu m en to so b re la p ro b le m á tic a d e la reg ió n , la s p a r­
tic u la rid a d e s se c to ria le s a p a re c e n c la ra m e n te a n u d a d a s p o r la s re a lid a d e s co y u n tu -
ra le s : la b a lca n izació n de la s p a tria s c h ic a s q u e n o s h a c e d ifíc ilm e n te v iab les en
n u e s tro s m a rc o s a c tu a le s ; la d e p e n d e n c ia d el c e n tro im p e ria l que, condicionando
fu e rte m e n te n u e stro su b d e sarro llo , nos o frece a d e m á s u n m odelo in h u m a n o de d e­
sa rro llo ; la d o m in ació n — in s p ira d a en e l c a p ita lism o lib e ra l—• q u e m a rg in a , d e n ­
tr o de c a d a u n a d e n u e s tra s so cied ad es a los m ás, so m e tid o s p o r el d esig n io in ­
sa c ia b le de los m en o s, q u e d isp o n en a su a rb itrio del p o d e r; e n su co n ju n to , eo.
c ie d a d e s n e c e sita d a s d e cam b io s ra d ic a le s, in c a p a c e s de g e n e ra r h o m b re s nuevos,
ju s to s y so lid a rio s

L L A M A D O A L A C O N V E R S IO N . L a refle x ió n de fe so b re la p ro b le m á tic a a n te ­
rio r, re su m id a e n la s c o n clu sio n es d el d o cu m en to segundo, n o e lu d e la re s p o n sa ­
b ilid ad de p la n te a r e l p ap el d e la Ig le sia a n te e s t a re a lid a d . Y si a firm a que A m é­
ric a L a tin a e s tá e n p ecad o , lo h a c e p a ra d e c ir q u e e s t a d e n u n c ia de la Ig le sia no
d e b e q u e d a r e n la m e r a den u n cia, sin o c o m p le m e n ta rse con u n llam ad o a la con­
v e rsió n . C o n v ersió n a u n E v an g elio que e s an u n c io d e S alv ació n e x p lic ita d o en
e l co razó n de u n p ro y e c to h is tó ric o a c o n stru irse p e rm a n e n te m e n te y e n e l cual
la P a la b r a se c o n fro n ta a la s c a m b ia n te s re a lid a d e s. R e a lid a d e s e n la s c u a le s la
Ig le sia la tin o a m e ric a n a e s tá v ita lm e n te in co rp o rad a, e n ra iz a d a , v iv ien d o d im en­
sio n e s im p o rta n te s d e l s e r h istó ric o c u ltu ra l la tin o a m e ric a n o .

E s te a n u n c io d e S alv ació n que la Ig le sia h a c e y q u e e s tá e n e l c e n tro d e l p ro y ecto

h is tó ric o lib e ra d o r, d eb e c o n s titu ir u n fu e rte n ú cleo c rític o d e l m ism o proyecto,
d e sp o ján d o lo d e to d a p re te n s ió n m e siá n ic a . P o rq u e la Ig le sia s a b e q u e n in g ú n prQ-
y ec to a g o ta la h is to ria h u m a n a , y que la ú n ic a e sc a to lo g la — nu ev o s cielos, tie r r a
n u ev a—- se c o n su m a rá con el d efin itiv o a d v ie n to del S eñor.
E S T R A T E G IA S P A R A E L C A M B IO . E l te r c e r d o cu m en to re s u m e co n clu sio n es
re fe rid a s a la s e s tra te g ia s p a ra el cam b io : se t r a t a de d e sc u b rir c u á l e s el re á l
se n tid o de lo q u e en A m é ric a L a tin a se h a v enido lla m a n d o pro m o ció n p o p u lar. Y
al tiem p o que el d o cum ento c ritic a con ju te z a la s e s tra te g ia s pro m o cio n ales que
re d u c ía n los p ro b lem as de dom in ació n en la sociedad a la b ú sq u e d a d e m odos d e
in te g ra c ió n d e los m arg in ad o s, se se ñ a la que u n a a u té n tic a p rom oción p o p u la r d eb e
d a r p e rm a n e n te m e n te co n ten id o s de v a lo r que h a g a n c o m p re n d e r al h o m b re la ti­
n o a m e ric a n o la s im p licacio n es to ta le s , p e rs o n a le s y e s tru c tu ra le s en la s q u e vive.
Sólo de e s ta m a n e ra u n a e s tra te g ia d e pro m o ció n del pueblo s e rá capaz d e ca m b ia r
e ste m odelo de sociedad.
C O M IS IO N E S D E J U S T IC IA Y P A Z . P o r ú ltim o , el c u a rto d o cu m en to de reco­
m e n d ac io n es, re fe rid o s al papel de la s C om isiones N acio n ales de J u s tic ia y P a z ,
u b ic a a lg u n a s a firm a c io n e s que s e rv irá n sin d u d a p a ra u n p ro g re so en el a se n ­
ta m ie n to la tin o a m e ric a n o de d ich as C om isiones
S e rv ir a la h u m an id ad , en b u sc a d el d e sa rro llo , la ju s tic ia y la p a z sig n ific a en
A m érica L a tin a , to m a r u n cam in o difícil, com plejo, riesg o so , p o r u n a p le n a lib e ra ­
ció n : es p o r e se co m etid o de e sta s com isiones, e l s e r c a p aces d e Im p u lsar e l p ro­
ceso lib e ra d o r.
¿Cóm o h a c e rlo ? : se p la n te a que d e b e rá d e s a rro lla rs e u n a a m p lia ta r e a h a c ia el
in te rio r de la Ig lesia, que se n sib ilice al p ueblo c ristia n o re sp e c to a la in ju stic ia ,
que o b sta c u liz a u n a paz a u té n tic a e in te g ra l.
P e ro la d en u n cia , com o d ecía m o s a rrib a no b a s ta : es p re c iso e d u c a r el se n tid o
d e u n a so lid a rid a d ta l, que e stim u le la acció n co o rd in ad a de to d o ¡el P u e b lo de
Dios e n p ro de lo s o b jetiv o s de J u s tic ia y P az,
P a r a e d u c a r e ste sen tid o solidario, d e b e rá n p ro m o v e rse a la refle x ió n d e to d a la
Ig le sia so b re lo s p ro b lem as y e x p e rie n c ia s de so lu ció n en c a d a p ais. E s ta so lid a­
rid a d d eb e e x c lu ir todo p a te rn a lism o : se tr a t a de s u p e ra r la re a lid a d in ju sta , a l
lad o del q u e la p adece, v iv ien d o su s u rg e n c ia s y n ecesid a d e s.
S iendo u n se rv ic io de la Ig lesia, la acció n de la s C om isiones de J u s tic ia y P a z
te n d r á ta m b ié n u n am plio se n tid o ecum énico. Y con v e rd a d e ro e s p íritu d e a n im a ­
ción tr a b a ja r á con todos aqu ello s que e s té n gu iad o s p o r sin c e ro s d eseo s d e u n a
in te g ra l lib e ra c ió n y a sc e n sió n h u m an as.
»»
P a ra c u m p lir con e s ta s ta re a s , la s C om isiones N a cio n ales se in te g ra rá n d e m odo
de que en e lla s e sté n p re se n te la s v irtu a lid a d e s y c a rism a s de to d o el p ueblo c ris­
tia n o : n o es u n a o b ra laical, sino de to d a la Ig le sia . E n e lla e n c o n tra rá n cab id a s a ­
ce rd o te s, O bispos, relig io so s, laicos. Jó v e n e s y a d u lto s, h o m b re s y m u je re s. R e p re ­
s e n ta n te s de o rg a n izacio n es que tr a b a ja n en prom oción, y re p re s e n ta n te s de o r­
g an iz a c io n e s d e pueblo. E l m undo sin d ical, los cam p e sin o s, lo s p ro fesio n ales, los
e stu d ia n te s, los e x p e rto s (teólogos, d e n ti s t a s so ciales, p a sto ra lista s, e te .) . De m odo
que el a p o rte de todos se a reco g id o e in te g ra d o en u n a acció n com ún

E l c u a rto d o cu m en to co ncluye re c la m a n d o la n e c e sid a d de a te n d e r la coord in ació n

re g io n a l de J u s tic ia y P az, de m odo q u e la s e x p e rie n c ia s in cip ien tes, la s in fo rm a ­
ciones, los a se s o ra m ie n to s que se re q u ie ra n p u ed an s e r in te rc a m b ia d o s con fa c ili­
dad. Y que e s te fru c tu o so p rim e r co n ta c to in te rn a c io n a l p u e d a se r p ro fu n d izad o y
co n tin u a d o e n el fu tu ro .
L a C oordinación R egional, p o r decisió n del E n c u e n tro se lo c a liz a rá e n M ontevideo,
y u n m iem b ro de la C om isión N acio n al de U ru g u a y a su m irá la re sp o n sa b ilid a d de
d ic h a C oordinación

2 — T O D A L A IN S T IT U C IO N . Del 31 de M arzo al 3 d e A b ril se re u n ie ro n — en u n a

c a sa de re tiro s del B a rrio L a ra n je ira s , en R ío de Ja n e iro —- u n a tr e in te n a de o bis­
pos, sa c e rd o te s y laico s de la Ig le sia b ra s ile ra . Lo h a c ía n p a ra p a rtic ip a r e n el
c u a rto e n c u e n tro re g io n a l de A m érica L a tin a prom ovido p o r la secció n de la
C om isión P o n tific ia de J u s tic ia y P a z in s ta la d a e n B rasil.
E s ta c u a rta re u n ió n h a sido p re c e d id a p o r la s c o rre sp o n d ie n te s a la reg ió n a n d in a
(C olom bia, P e rú , E cu ad o r, B olivia y V en ez u e la ), re a liz a d a a m ed iad o s del p asa d o
añ o en L im a; a la reg ió n c e n tro a m e ric a n a (in clu y en d o M éxico, y G u atem a la, S a l­
vador, H o n d u ra s, N ica ra g u a , C o sta R ica y P a n a m á ) ; al Cono S u r (A rg en tin a, C hi­
le, P a ra g u a y y U ru g u a y ), re a liz a d o h a c e a lg u n a s se m a n a s en B uenos A ire s; y
s e rá su ced id a p o r e l ú ltim o e n c u e n tro reg io n al la tin o a m e ric a n o que p a ra la re g ió n
d e l C a rib e te n d r á lu g a r e n S an J u a n de P u e rto R ico a m ed iad o s d e M ayo.
Se t r a ta co m o se ve, del a se n ta m ie n to e n A m é ric a L a tin a d e la in sp ira c ió n q u e
prom ovió la c re a c ió n p or P a b lo VI, en E n e ro de 1967, de u n ó rg a n o a l se rv ic io de
la Ig le sia u n iv e rsa l q u e tie n e com o p ro p ó sito "s u s cita r en todo el Pueblo de Dios
el pleno conocim iento que de él reclam an los tiem pos actuales, de modo que sa
prom ueve el progreso de los pueblos, se favo rezca la Justicia social e n tre las na­
ciones, y se o frezca a los pueblos subdesarrollados ta l ayuda que ellos m ism os
puedan cuid ar de sí y de su progreso” (M otu propio C h rlstl E rlo a la m ). T al «'I co­
m e tid o de la P o n tific ia C om isión J u s tic ia y P az y ta l la In sp ira c ió n re c o g id a por
la s C om isiones N acio n ales y a e sta b le c id a s e n m á s de 90 países.
A se n ta m ie n to en A m é ric a L a tin a que e s tá p ro c e sa n d o su s p rim e ro s pasos; no ta n .
to en e l se n tid o de q u e la Ig le sia de la P a tr ia G ran d e no e s tá viv ien d o com pro,
m iso s y e sp e ra n z a s p o r la ju s tic ia y la paz, sino e n c u a n to a ln m a n e ra en quo
to d a la in s titu c ió n ec le sia l coloque el co m p ro m iso p o r la ju s tic ia y la pas en e l
co razó n de su acció n p a sto ra l, p a ra re n d ir al c o n tin e n te e l serv icio h istórico lib e­
ra d o r que su e n ra iz a m ie n to co n la v id a de la n a c ió n la tin o a m e ric a n a lo exig e.

T R E S P U N T O S C L A V E S . Y a e sto s p rim ero s p a so s se abocó el e n c u e n tro do ltio ;

e s ta b a p re s e n te lo m á s re p re s e n ta tiv o de la Ig le sia b ra s ile ñ a : d esd e Don Eugonlo
S ales, n uevo arzo b isp o de Río, h a s ta D on H e ld e r C am ara, p a sa n d o p o r d irig en te»
de la s c o m b ativ as lig a s ca m p e sin a s del n o rd e ste y d irig e n te s sin d ic a le s; doce o b is­
pos, v e in te sa c e rd o te s y laico s re p re s e n ta n te s de m o v im ien to s se c to ria le s y re g io ­
n a le s, a m ás de n u m e ro so s p e rito s y o b se rv a d o re s.

L a C om isión P o n tific ia se hizo p re s e n te e n el e n c u e n tro en la p e rs o n a de su S e ­

c re ta rio G eneral, M ons. Jo se p h G rem illion, y del P . J e s ú s G arcía, re sp o n sa b le p a ra
A m érica L a tin a .
Se contó ta m b ié n con el a p o rte de o b se rv a d o re s e x tra n je ro s, re p re s e n ta n te s de
o tra s reg io n e s de A m érica, y de in stitu c io n e s e c le sia le s v in c u la d a s a l d e sa rro llo
E l te m a rio fue a rtic u la d o en p a rte s : u n a p rim e ra , in tro d u c to ria , e n la que el P ro f.
C ándido M endes — d ire c to r del E n c u e n tro — p la n te ó tr e s p u n to s que ro n d a ro n luego
to d a s la s re flex io n es del e n c u e n tro : p ro fe c ía o c ien tificid ad en la d e sc u b ie rta de
la re a lid a d b ra s ile ra ; h u m ild ad a n te los d a to s de e s a re a lid a d (que esco n d e u n a
co m p lejid ad que re s is te a a n á lisis y sa lid a s f á c ile s ) ; y p o r últim o , a b a n d o n a r
cu a lq u ie r o p tim ism o escato ló g ico en e l ca m in o b ra s ile ro , p a ra c o m p ro m e te rse en
la ed ificació n de u n a so cied ad de m ed io s lim ita d o s, la que -—so stu v o — pueden
n u e stro s p aíses.
L a seg u n d a p a rte , in te n tó u n a p re se n ta c ió n de la re a lid a d d e l país, y u n a n á lisis
de la s h ip ó te sis de cam bio so cial p ro p u e sta s.
L a te r c e ra p a rte u n a refle x ió n so b re el cam bio social.
Y la c u a rta , u n a d iscu sió n d e la s e s tra te g ia s de acció n de la C om isión de J u s tic ia
y P az.

U N M O V H M IE N T O E X P L O R A T O R IO . Los av a n c e s p roducidos a p a r tir de e ste

e n c u e n tro n o p u ed en m e d irse en e l n ú m ero de reso lu cio n e s, n i e n la co n creció n
de la s m ism as sino, en el e sta b le c im ie n to de u n a com unidad de in ten c io n e s p a ra
tr a b a ja r e n e s ta lín e a p ro p u e sta . Y e n e ste sen tid o e l e n c u e n tro h a sido ú til: el
riesg o de re c ib ir e ste esfu erzo pon tificio com o u n a s u p e re s tru c tu ra b u ro c rá tic a , fue
excluido to ta lm e n te .
Como b ien lo explicó Mons. G rem illion, J u s tic ia y P a z no es p o r a h o ra o tr a cosa
que un m o v im ien to ex p lo rato rio al in te rio r de la Ig lesia. U n m o v im ien to q u e e m ­
p ren d e u n cam ino sin s a b e r b ien d o n d e te rm in a . Sólo e s t á c la ra la a n im ació n esen ­
c ia l: L a Ig le sia en 1971 p ercib e c a d a vez con m a y o r c la rid a d que la co n tin u ació n
de la S alv ació n de C risto — su m isió n — p asa p o r u n com prom iso e n o rd e n a la
ju s tic ia y la so lid a rid a d e n tre la s n acio n es la s c lases, los individuos. U n com prom iso
so sten id o ra d ic a lm e n te p or la fe y vivido e n com unión eclesial.
D e u n a m a n e ra a ú n inconexa, se m a n ifie sta n aq u í y a llá sín to m a s de e s ta p e rc e p ­
ció n c ap ital, c o n secu en cia de u n a reu b icació n de la Ig le sia en el m undo d e hoy.
L os p rim e ro s p a so s se rá n e n to n c e s p a ra s e n s ib iliz a r a todo e l pueblo c ristia n o
re s p e c to á e s ta p e rc e p c ió n n u e v a ; p a ra d e te c ta r lo s cam in o s y e x p e rie n c ia s que
la v ita lid a d de la s com u n id ad es c ristia n a s c re a n p a ra o b te n e r u n a lib e ra c ió n p le n a
del h o m b re ; p a ra e stim u la r la a p a ric ió n de v ig e n c ia s h is tó ric a s a tra v é s de las
cu ales la Ig le sia se h a g a p re s e n te en e s te in s ta n te c ritic o de la civilización. E l
S ínodo de los O bispos, a fin es de e ste año, p o n d rá en com ún e sto s p rim e ro s pasos,
al a b o rd a r la te m á tic a d e la ju s tic ia en el m undo.
P o r e sto s p asas, la Ig le sia en el B ra sil — a u n en su h e te ro g e n e id a d de ritm o s—
e s tá tra n s ita n d o . L a co rrecció n de su cam ino e s tá señ alad o , y no poco, p or la r e ­
p re sió n a que e s tá siendo so m etid a. Y la riq u e z a d e m a tic e s q u e a p a re c e n e n su
seno, y el e n ra iz a m ie n to e n la v id a d el pueblo, le a y u d a rá n a s e r sie m p re o rig in al
y fiel e n la b ú sq u e d a de n u ev as ru ta s.
- JL R B
m o n te v id e o

a pasos de gigante

C A S I U N T E R C IO . “ Son estos loa prim eros pasos” — a d v e rtía el c a n d id a to p re ­

sid e n c ia l G ral. L ib e r S ere g n i a la in s ó lita a sa m b le a c o n g re g a d a e n la e x p la n a d a
m u n icip al de M ontevideo— "p ero son pasos de g ig an te. H o y tie n e un bautism o
en la c alle, en la m u ltitu d , en ustedes, en un m o vim ien to p olítico sin precedentes
en el país y que tie n e la e s ta tu ra del U ru g u a y e n te ro ”.

H a b ía que m e m o riz a r la s m a y o re s m a n ife sta c io n e s de c la u s u ra e n la c am p a ñ a

e le c to ra l d e los dos g ra n d e s p a rtid o s e n su s m e jo re s tie m p o s (L u is A lb e rto de H e­
rr e ra , L u is B a tlle ) p a ra e n c o n tra r u n p a ra n g ó n a e s ta d e m o stra c ió n d e m a s a s en
to rn o a u n a e x p e c ta tiv a e le c to ra l. P e ro a ú n a s í el a c to del 26 de M arzo v e n c ía e n
el co tejo p o rq u e e r a u n a c to d e a p e rtu ra , a o ch o m e se s del e v e n to e le c to ra l. E l
F re n te A m plio g a n a b a la calle d esp u és de h a b e r c o n q u istad o el d ifícil co n sen so
d e la izq u ierd a, cu y a fu e rz a m á s n u m e ro sa es e l P a rtid o C o m u n ista, e l P a rtid o
D e m ó c ra ta C ristia n o y alg u n o s se c to re s d e sp re n d id o s de los dos p a rtid o s m ay o ri-
ta rio s, e l C olorado y el N acio n al (la s dos c o rrie n te s que se a lte rn a ro n en el p o d e r
o c o p a rtic ip a ro n de él d esd e la fu n d ació n d e la R e p ú b lic a ). A n te s d e su c o n stitu ­
ción form al, la e x p e c ta tiv a su s c ita d a p o r la s c o n v e rsa c io n e s p re lim in a re s y a h a b ía
e m p u jad o d e sd e el p iq u e u n a m ovilización m a s iv a — a c to s p úblicos, m e sa s re d o n ­
das, a sa m b le a s d e apoyo e n b a rrio s y g rem io s— que lleg ó a e x te n d e rse h a s ta c ie r­
ta s zonas d el in te rio r del país, te n id o n o rm a lm e n te p o r h o stil a la s a lte rn a tiv a s
a v a n z a d a s. L a s e n c u e s ta s d e o pinión — d e la G allup lo cal y dos u n iv e rs ita ria s —
co in cid iero n e n a trib u irle c a si la te r c e r a p a rte d e la s re s p u e s ta s so b re in te n c ió n
e le c to ra l en el d e p a rta m e n to de M ontevideo, su p e ra n d o al P a rtid o N acio n al y
sig u ien d o m u y d e c e rc a al C olorado. A p a re c id a com p ro b ació n lle g a n v e te ra n o s
d irig e n te s y o b se rv a d o re s q u e co m p u lsan e m p íric a m e n te el n u ev o p ro ceso e le c to ­
ra l. Si e l triu n fo p re sid e n c ia l del F re n te A m plio en la s e le c c io n e s d e e ste afio
e s tá m ás a llá d e u n ra z o n a b le c á lc u lo de p ro b a b ilid a d e s, n a d ie p u e d e su b e s tim a r
y a su fu e rz a p o p u lar, su d in am ism o in ten so , su c a p a c id a d de c a p ta r a d h e re n te s
n u ev o s — jó v e n e s y v iejo s, an ó n im o s o fam o so s— que, a p e n a s h e c h a la d ecisión,
se la n z a n a la m ilita n c ia con e l fe rv o r de lo s re c ié n c o n v e rtid o s

L A N U E V A C O N C IE N C IA . E l p ro g ra m a d el F re n te fu e bosquejado' e l 26 d e M ar­
zo p o r el c a n d id a to p re s id e n c ia l a p a r tir d e u n n ítid o e sq u e m a d e la situ a c ió n
u ru g u a y a . E l que fu e ra p a ís de in m ig ra n te s "se ha tra n s fo rm a d o en un país de
em ig ra c ió n ”, aq u e ja d o p o r la desocupación, p o r sa la rio s que n o a lca n zan , p o r "el
d ram a de nuestra ju v e n tu d ” , p o r "un proceso de intensa e x tra n je rlza c ló n de los
recursos nacionales, el endeudam iento e x te rn o ”, m ie n tra s "se lim ita n las lib e rta ­
des públicas, desaparece la lib e rta d de prensa, ocurren e n c a rce la m ie n to * masivos
sin ju s tific a c ió n , se a ta c a con ensañam iento a la enseñanza, ta n to a n ivel u n iv e r­
s ita rio como secundarlo” . C ab alm en te, e s ta e s l a c ris is m á s p ro fu n d a de la h is to ­
ria u ru g u a y a . D esde el té rm in o de la S eg u n d a G u e rra M undial el país vivió dos
e ta p a s d ife re n c ia d a s: la p rim e ra -—h a s ta el 58— c o rre sp o n d e a u n e sfu e rz o d e in ­
d u stria liz a c ió n ; la se g u n d a — del 58 al 66— q u ie re fo rtific a r la a g ro p e c u a ria . "E s °s
dos enfoques su ce siv o s y d istintos te rm in a ro n en callejo nes sin salid a ” . ¿ P o r q u é?
P o rq u e n o e n fre n ta ro n “ el obstáculo decisivo” q u e no es o tro que la o lig arq u ía, es
d e c ir "la tre n za b an c a rla , te rra te n ie n te y de In term ed iació n ex p o rta d o ra ” , lig a d a
a p oderosos in te re s e s e x tra n je ro s , ex preslón In te rn a de nuestra dependencia de las
grandes potencias c a p ita lis ta s que nos fija n los p recio*, que nos Im ponen térm in os
do In te rc a m b io adversos” . L a d isy u n tiv a es c la ra : o la o lig a rq u ía liq u id a al p u eb lo
o el p ueblo te r m in a con e lla . U ltim a m e n te h a sid o la o lig a rq u ía la que h a re s u e lto
ra d ic a liz a rse to m a n d o e n su s m an o s, d ire c ta m e n te , el gob iern o (s u m ás conspicuo
re p re s e n ta n te , el e n to n c e s C an c ille r P e ira n o F ació , s e ría re tira d o d e a p u ro del
g a b in e te d ía s d esp u és, a n te s que u n a in te rp e la c ió n p a rla m e n ta ria h ic ie ra c a e r a l
M in istro d e H a c ie n d a p o r el e sc a n d alo so a p o y o fin a n c ie ro o to rg a d o p o r el g o b iern o
al b an co d e l ex c a n c ille r). E s te p ro ceso se lig a n e c e sa ria m e n te a la desco m p o sició n
d e los p a rtid o s tra d ic io n a le s : si, c o ex istien d o e n su sen o u n a la c o n se rv a d o ra y
u n a la p o p u lar, ello s a p a re c ie ro n p o r d é c a d a s com o u n com p ro m iso e n tr e e l p u e ­
blo y la o lig a rq u ía , y a no p u e d e n serlo m á s. A n tig u o colorado, é l m ism o p ed ía
 d is c u rrirs e c ie r ta e n to n a c ió n a n tio lig á rq u ic a c u a n d o S e re g n l re c o rd a b a q u e “ lo#
hom bres progresistas y populares del P a rtid o Colorado y del P a rtid o N acion al, de
c la ra y firm e m ilita n c ia p olítica, que quieren ser fie le s al pueblo, com prendieron
que ten ían que ro m p e r el cascarón vacío de los vie jo s lem as y u nirse con las otras
fu e rza s populares y progresistas” . H e a h í u n a ra d ic a l novedad del F ro n te , ta n im ­
p o rta n te p a ra n o so tro s com o la q u e mág lla m a la a te n c ió n a los e x tra n je ro s, e s to
e s, la a lia n z a e le c to ra l e n tr e m a rx is ta s — P C incluido — y d e m ó c ra ta s c ristia n o s.

Como b ie n lo m a rc ó el c a n d id a to p re s id e n c ia l: "D e un lado está la o lig arq uía b la n ­

ca y colorada y del otro el pueblo, blanco, colorado, dem ocrlstiano, m a rx ls ta , so­
c ia lis ta , in d epen diente. Esa es la verd ad y esa es la d efinició n de la hora. De esa
m an era el F re n te A m p lio no es una sim ple sum a de p artid os y de grupos. Es la
nueva conciencia que le v a n ta rá un nuevo U ru g u a y ” .

LO S T R E S O B J E T IV O S . ¿Cómo? "N o sotro s vam os a p o te n c ia llza r el Estado, a

usar al m áxim o la capacidad hum ana que está a llí ahogada, porque vam os, a la
vez, a ro m per los tre s p ilares básicos del e s ta n c am ie n to : la tifu n d io , banca p a r ti­
cular, com plejo de succión de la expo rtació n . Esos son los tre s o bjetivo s que no
son independientes e n tre sí, sino que conform an una unidad indisoluble. Sobre esa
base se le v an tará el resto del e d ific io . Esa es la base de n uestra e s tra te g ia : re ­
fo rm a a g ra ria , n acionalización de la banca, n acio nalizació n del com ercio e x te rio r. Y
siem pre p artien do del c rite rio re c to r, que es el hom bre uruguayo” .

L a p o lític a in te rn a c io n a l que p o stu la el F r e n te re c o n o c e s u re g la fu n d a m e n ta l e n

e l p rin c ip io de a u to d e te rm in a c ió n de lo s p u e b lo s y e x tra e de él d o s c o ro la rio s: la
n o in te rv e n c ió n y la a c tiv a so lid a rid a d la tin o a m e ric a n a : “ L a autodeterm inación
exige la ru p tu ra de nuestras fo rm as de dependencia: la económ ica, la p o lítica, la
c u ltu ra l, la c ie n tífic a . Estam os en A m é ric a L a tin a , y A m é ric a en te ra es v íc tim a
de la m ism a dependencia de los mism os poderes. N u es tra lucha es común con
nuestros herm anos latin o am erican o s. T a m b ié n lo fu e cuando A rtig a s , B o lív a r y
San M a rtín . Y porque aqu ellas luchas te rm in a ro n con el e x ilio de A rtig as , B o livar,
y San M a rtín , es que em prendem os ah o ra la segunda em ancipación la tin o a m e ric a n a ” .
HB

Washington

el teniente Calley, Richard Nixon

y la mayoría silenciosa

E L N U E V O H E R O E . "P a re c e que ha habido re a lm en te una m asacre — d ijo e l P r e ­

s id e n te N ixon e l 8 de D iciem b re d e 1969—- y esto no es a d m is ib le en caso alguno.
Es por ello que yo haré todo lo que me sea posible para que todos los hechos sean
puestos a la luz y para que los acusados, si son reconocidos culpables, sean pe­
nados”.

P a la b r a de N ix o n : d e sp u é s que el T e n ie n te C alley fu e se n te n c ia d o a p risió n p e r­

p e tu a p o r e l hom icidio d e (p o r lo m enos) v ein tid ó s civ iles su d v ie tn a m ita s, e l P r e ­
sid e n te n o rte a m e ric a n o se p e rm itió u n a doble in te rv e n c ió n e n fa v o r d e l “re c o n o ­
cid o cu lp ab le” . L a p rim e ra , p a ra lib ra rlo d e la p risió n m ilita r d u ra n te e l tr á m ite
d e la a p e la c ió n . L a seg u n d a, el sáb a d o 3 de A bril, p a ra a n u n c ia r que él m ism o
e x a m in a ría p e rs o n a lm e n te el c a so d el T e n ie n te C alley .
P o r la p rim e ra in te rv e n c ió n p re sid e n c ia l, e l T e n ie n te C alley e s t á re cib ien d o , en
su re s id e n c ia d e F o rt-B en n in g , u n tr a ta m ie n to n o ta b le m e n te p riv ile g ia d o que
y a q u e rría n p a ra s i q u ie n e s e n fre n ta n a c u sa c io n e s m u y m e n o re s. L a s d o naciones
e n e sp e c ie y en d in e ro flu y e n c o p io sa m e n te h a s ta e s te n u ev o “h é ro e n a c io n a l”
(c o n firm a n d o u n a p o p u la rid a d q u e “ T im e ” d e te c ta ra sin a la rm a u n a s c u a n ta s se­
m a n a s a tr á s , cuando, tr a n s ita n d o C alley p o r e l p ais, la g e n te le p a g a b a u n tra g o ,
le a p u ra b a u n sa lu d o o le p ro d ig a b a , e n sug v ia je s a é re o s, e l ra n g o d e V ery Im ­
p o rta n ! P e rs o n ). L a s v is ita s de su n o v ia no e s tá n s u je ta s a h o ra rio a lg u n o . Los
h in c h a s m á s d ecid id o s lle g a n h a s ta él e n ru id o sa s m a n ife sta c io n e s d e p ro te sta .
p re s id id a s — ta l p a r a c u a l— p o r el r a c is ta g o b e rn a d o r d e A iabam a, G eorge W allace.

IN S O M N E N IX O N . L a se g u n d a in te rv e n c ió n co n fig u ra u n ta n e s trid e n te ab u so de
p o d e r que hubo que ju s tific a rlo de a p u ro . S egún el código d e ju s tic ia m ilita r, el
c a so C alley d e b e s e r ex a m in a d o a h o ra p o r e l c o m a n d a n te del T e rc e r E jé rc ito y
luego — a u to m á tic a m e n te — p o r u n a c o rte de a p ela ció n m ilita r; p o ste rio rm e n te —
p o r a p ela ció n del c o n d en ad o o a p ed id o d el trib u n a l m ilita r— p o d ría s e r com ­
p e te n c ia de u n a c o rte de ap ela ció n e sp e c ia l p ero c o m p u e sta p o r c iv ile s; la ú ltim a
in s ta n c ia , e n to d o caso, c o rresp o n d e al S e c re ta rio d el E jé rc ito . L e g a lih e n te , e l
P re s id e n te sólo p u ed e in te rv e n ir e n c a so d e co n d en a a m u e rte o c u an d o el im ­
p u ta d o e s u n g e n e ra l. N in g u n a de e s ta s dos h ip ó te sis c o rr e aq u í y p o r ello el
c o n se je ro p re sid e n c ia l J o h n E rlic h m a n se vio o bligado a re c o n o c e r que el exa­
m en que se a rro g a N ixon “ no es e s tric ta m e n te legal por su n a tu ra le za ", si b ie n
h a b rá de e fe c tu a rlo u tiliz a n d o los p o d e re s que le c o rre sp o n d e n com o co m a n d a n te
e n je fe de la s f F .A A . O tro s c o n se je ro s se e m p e ñ a ro n e n su b ra y a r que la d e­
c isió n del P re s id e n te h a b ría re su lta d o d e u n a n o ch e d ra m á tic a , in so m n e, a to r­
m e n ta d o p o r el caso y a c o n se ja d o p u ra y e x c lu siv a m e n te p o r su p ro p ia c o n cie n ­
cia, y no, e n m a n e ra alg u n a, p or los m ile s de te le g ra m a s d e p ro te s ta q u e los
“ fa n s” de C alley h a c ía n lle g a r h a s ta é l. E s te c u ad ro d ra m á tic o no a lc a n z a a
e n m a s c a ra r, sin em b arg o , u n a c irc u n sta n c ia d ecisiv a: ¿dó n d e q u e d a la in d e p e n ­
d e n c ia d e los ju e c e s d e C alley cuan d o la d ecisió n fin a l p a s a a la s m an o s d e l P r e ­
sid e n te ? ¿Q ué de la d iv isió n d e p o d eres, qué d e la fa m o sa “ d e m o c ra c ia ” n o rte ­
a m e ric a n a ?

“ L A C R U E L D A D J U S T IF IC A D A ” “ N¡ un gobierno constitucional ni las libertad es

d em ocráticas pueden s o b re v iv ir In d e fin id a m en te en un país crónicam en te en gue­
rra como ha sido el caso de los E E .U U . d uran te los tre s últim os decenios” , a le rtó
el p re s id e n te de la C om isión de A su n to s E x tra n je ro s , e l se n a d o r F u llb rig h t, u n a
d e la s p alo m as que m á s fre c u e n te m e n te e n c re sp a n a los h alco n es. “ T a rd e o te m ­
prano — ag reg ó — la g uerra conduce a la d ic ta d u ra ” . Como los a s e s in a to s d e los
K en n e d y y de M a rtin L u th e r K ing, com o la sa lv a je re p re sió n de los m o v im ien to s
n e g ro s y u n iv e rsita rio s, com o la d e m e n c ia crim in al del clan M anson, el ca so Ca­
lle y d e ja al desn u d o la b ru ta lid a d de u n s iste m a que a n ta ñ o sa b ia a rr o g a rs e los
e n tro n c a con la in iq u id ad que el sis te m a d e sa tó so b re Y ietn am . E s el propio
p re s tig io s de u n p a ra d ig m a p a ra el m u n d o en te ro . No p o r a z a r e s ta g rie ta m ay o r
v ic e p re sid e n te de los E E .U U . q u ien se p e rm ite d e c la ra r re s p e c to del "a lia d o "
en e s ta lu ch a, del p aís "a y u d a d o ” p o r los E E .U U ., q u e "los c iviles s u d v ie tn a m i-
tas, en p a rtic u la r en las regiones oue han sido controladas por el V ietco n g , no
pueden ser considerados como to ta lm e n te seguros, como Inocentes”.

E l "C hicago T rib u n e ” e x p lícita la s im p licacio n es de e s te a s e rto al te o r iz a r so b re

dos tip o s de cru e ld a d e s, la " ju s tific a d a ” y la "in e x c u sa b le ” : " L a crueldad es p arte
de la guerra. A menudo resu lta d ifíc il d ec ir cuándo te rm in a la crueldad ju s tifi­
cada y cuando com ienza la crueldad Inexcusable, sobre todo cuando el enem igo
u tiliz a m u jeres V niños como agentes de destrucción” . M ás c ru d a m e n te to d a v ía
e sc rib e el p e rio d is ta Jo se p h A lsop: “ Las personas que el T e n ie n te C a lle y es acu­
sado de h ab e r m atado han sido erró n e a m e n te calific a d a s de civiles. A excepción
de los niños más pequeños (m eno res de cuatro año s), estas gentes no eran más
civ ile s que el T e n ie n te C a lle y, incluso si no llevaban u niform es” .

S O L O U N O E N D IE C IN U E V E . ¿ H a s ta dónde la decisió n p re sid e n c ia l, la a rg u ­

m e n ta c ió n de e sto s d e fe n so re s del T e n ie n te Calley. se c o rre sp o n d e con la co n­
c ie n c ia p ú b lic a de e s a “m a y o ría siln c io sa ” d o n d e N ixon sab e lo c a liz a r su m a y o r
re sp a ld o p o p u la r y el tra m p o lín p a ra la re e le c c ió n ? A e s ta r a los re s u lta d o s de
u n a e n c u e sta , 81% d e lo s in te rro g a d o s e s tá n co n v en cid o s de que o tra s m a s a c re s
h a n te n id o lu g a r p ero h a n sido " c a m u fla d a s” p o r la s a u to rid a d e s m ilita re s, y 76%
e s tim a n que el T e n ie n te C alley no hizo o tr a co sa q u e o b e d e c e r ó rd e n e s : n o to ­
d o s lo s que a s i se e x p re sa n co m p a rte n n e c e sa ria m e n te su actitu d , p e ro u n 43%
d e lo s in te rro g a d o s re sp o n d ie ro n p o r la a firm a tiv a c u an d o se le s p re g u n tó si,
b a jo la s m ism a s condiciones, h a b ría n o bedecidos a la o rd e n de m a ta r m u je re s y
n iñ o s sospechosog de a y u d a r a l en em ig o . E n e l su r e ste ú ltim o p o rc e n ta je a lc a n z a
n a d a m en o s que el 56% .
P o r m u y o tro s m otivos, am plios se c to re s de lib e ra le s e iz q u ie rd ista s v e n ía n opo­
n ién d o se al tra ta m ie n to d isp en sad o al caso C alley. S in d u d a es culp ab le — d ecía n —
p ero a n o c o n v e rtirlo a h o ra e n u n chivo1 e m isa rio . H a s ta a h o ra, él es el ú n ico
e n h a b e r sido condenado de u n to ta l de d iecin u ev e m ilita re s d ire c ta o in d ire c ta ­
m e n te im plicados en la m a s a c re . U n c a p itá n y dog co ro n eles irá n a juicio, p ero
e n cam bio no h a n sido m a n te n id a s la s a c u sa c io n e s c o n tra el G en eral K o ste r, p ese
a que im p líc ita m e n te se h a n reco n o cid o su s cu lp as al b a já rs e le al g rad o d e co­
ro n e l. ¿N o e s tá a h í la p ru e b a fla g ra n te — dicen e sto s o tro s p ro te sta d o re s— de la
h ip o c re c ia con que la s F F .A A . h a n v en id o e n c a ra n d o el caso p ersig u ie n d o a u n
te n ie n te p e ro ev itan d o el juicio de aq u ello s que in te n ta ro n e n c u b rirlo p a ra que
su s p ro p ia s c u lp a s no s a lie ra n a luz?
HB
la paz

sangre y política

B O L IV IA : S A N G R E Y P O L IT IC A . E sc a n d a lo sa s d e c la ra c io n e s de u n ciu d ad an o
alem án , opaco a v e n tu re ro o a g e n te in te rn a c io n a l q u e decidid h a b la r o a quien
se in c itó u obligó a h a b la r, v o lv iero n a t r a e r re c ie n te m e n te al p rim e r p lan o a B o ­
livia y a su s re c ie n te s g o b e rn a n te s.
S egún aquel, el “a c c id e n te de h e lic ó p te ro ’’ que p u so fin a la r i d a del e n ­
to n c e s P re s id e n te B a rrie n to s e n e l v alle cochabam bino, no h a b ría sido ta l sino
u n b ie n u rd id o a s e s in a to o rd en ad o p or el g e n e ra l O vando, q u e lo su c e d e ría e n el
g o b iern o y p a s a rla luego a s e r e l E m b a ja d o r en M adrid del P re s id e n te T o rre s .
P o d ría d e c irse que la acu sació n te n ía u n p rin c ip io de v ero sim ilitu d e n cu a n ,
to que en un p aís d onde la v io len cia es u n in g re d ie n te c o tid ia n o de la v id a polí­
tic a h a b ía alc a n z a d o p o r e n to n c e s su cu m in ació n la “ in co m p atib ilid ad d e c a ra c ­
te r e s ’’ y e l e n fre n ta m ie n to de la s am b icio n es de B a rrie n to s y O van d o . E l propio
B a rrie n to s h a b ía esta d o in sin u a n d o que se p re p a ra b a su v io le n ta e lim in a c ió n del
e s c e n a rio . Si b ie n su e stilo y su h is to ria l — v a rio s " a u to a te n ta d o s” que fu e ro n
uno de los p e ld a ñ o s p a ra e s c a la r la n o to rie d a d y el p re stig io p o lítico— h ic ie ro n que
se to m a se n con esce p ticism o ta le s in sin u acio n es, la v e rd a d es q u e la c a íd a del h e­
lic ó p te ro la s re p u so so b re el ta p e te .
P re c iso e s s e ñ a la r q u e la a c u sa c ió n c o n tra O vando ib a a c o m p a ñ a d a de e le ­
m e n to s q u e m a n c h a b a n al p ro p io B a rrie n to s y q u e p e rm itía n in te rfe re n c ia s que
d a b a n u n re d o b lad o a lc a n c e al e sc á n d a lo .
P o r d e p ro n to , se a firm a b a q u e am bos p e rso n a je s y p a rte de su s re s p e c ti­
vos séq u ito s de fie le s h a b ía n e sta d o co m p ro m etid o s e n u n ab u lta d o negocio de
co n tra b a n d o de a rm a s. P e s e al curioso co n fu sio n ism o d e los c ab le s al t r a t a r e s te
a sp ecto , q u ed ab a e v id e n te que Is ra e l se la s a rre g la b a p a ra p ro c u ra rse a rm a s p ese
a las lim ita c io n e s que en ta l se n tid o se le h a n e s ta d o oponiendo, co m parándola»
c la n d e stin a m e n te y co n ju g o sa "co m isió n ” a lo s c a b e c illa s del rég im en m ilita r
boliviano.
A dem ás, al re la c io n a rs e la m u e rte de B a rrie n to s con la d e o tro s boliviano»
de filiació n p o lític a d iv e rsa —Jo rg e O tero C alderón, a ctiv o d irig e n te de la izq u ierd a
del M NR y e d ito r de u n b o le tín de su c u le n ta s in fo rm ac io n es re s e rv a d a s ; A lfredo
A le x a n d e r( u n e m p re sa rio que co n a n te rio rid a d a la R evolución d e 1952 jugó la
c a r ta del “c a p ita lism o n a c io n a l” y fo rjó e l im p o rta n te p ero a sfix iad o acu erd o
económ ico con la A rg e n tin a p e ro n ista ; etc.— v ien e a re s u lta r que e x iste u n a v e r­
d a d e ra o rg a n iz a c ió n c rim in a l e sta b le , cu y o s a s e s in a to s no re v iste n u n c a rá c te r ex ­
c lu siv a m e n te p o lítico . C re a d a o “a d o p ta d a ” p o r je r a rc a s d e la s m á s a lta s esfera»
p a ra s e rv ir su s c irc u n sta n c ia le s in te re s e s p o lítico s o p riv ad o s y e n h e b ra d a in e v i­
ta b le m e n te en el m u ndillo o scuro y am biguo d e los serv icio s d e e sp io n a je d e s e ­
g u rid a d y- afin es, es p re su m ib le que h a y a podido e s c a p a r al c o n tra lo r d e u n a u o tra
“ a u to rid a d " y co b ra d o au to n o m ía d e a c c ió n .
No se t r a ta aq u í de a b o g a r en c o n tr a o e n fa v o r d el g e n e ra l O vando. L im ité ­
m onos a s u b ra y a r que tam p o co él h a podido e sc a p a r — al cabo d e su g estió n
p o lític a — a la y a tra d ic io n a l trip le a c u sa c ió n (a n ti p a trio ta -a se sin o -la d ró n ) que
la in q u ie ta n te a u to fa g ia b o liv ian a h a lan za d o sie m p re c o n tra los g o b iern o s caídos.
M ayor in te ré s re v iste , a c e rc á n d o n o s al a sp e c to po lítico d e la cu estió n , h a c e r 1»
c lá s ic a p re g u n ta : ¿q u i p ro d e st? , ¿ a q u ié n o a q u é fav o re c e e ste escán d alo ?
C ie rta m e n te , no a la s F u e rz a s A rm a d a s como in stitu c ió n , que q u ed an g lo b alm en ­
te m a lp a ra d a s, p o r e n c im a de p ro g ra m a s p olíticos o d e cab ec illa s de tu rn o . E ste
e s u n p rim e r d a to de in te ré s a su b ra y a r.
L leg ad o s a e s te ex trem o , debe en cam bio s e ñ a la rs e q u e e s te p a té tic o golpe dn
e fecto so b re el a se s in a to de B a rrie n to s puede te n e r d e riv a c io n e s político-psico­
ló g icas im p o rta n te s, e n p a rtic u la r so b re la s m a s a s ca m p e sin a s e n c u a d ra d a s en la»
m ilicias que el a p a ra to b a rr ie n tis ta c o n tro la b a fé rre a m e n te . N i O vando n i boy
T o rre s h a n lo g rad o q u e b ra r la b a rr e ra que s e p a ra a lo s ú ltim o s g o b iern o s m lll-
 ta re s , a n tib a rr ie n tis ta s , d e la s b a se s cam p e sin a s. S i el g o b ie rn o a c tu a l a p a re -
c íe se com o d ig ita n d o tr a s la s b a m b a lin a s e s e g o lp e d e efecto , p o d ría a rg u irs e
q u e b u sc a u tiliz a r a s u fa v o r el esc á n d a lo , h a c ié n d o se a c re e d o r a u n a esp ecie de
a g ra d e c im ie n to de p a rte d e la s b a se s c a m p e sin a s, q u e in te rp re ta ría n el e p iso ­
d io com o u n a reiv in d ic a c ió n de su h éro e. P e ro , a l m e n o s h a s ta hoy, no p a re c e
q u e el g o b iern o T o rre s te n g a el em p u je su fic ie n te com o p a ra a b rir e s a b re c h a en
la b a rr e ra alu d id a. T am poco h a y m uchos m o tiv o s p a ra p e n sa r que la a c u sació n
— c ie rta o fa lsa , poco im p o rta e n c u a n to a su s p ro y eccio n es p o lític a s— b u sc a
d e b ilita r a l a c tu a l gob iern o m ilita r de T o rre s , y a que, com o h em o s dicho, la
m a n c h a cae v irtu a lm e n te so b re la s F u e rz a s A rm a d a s g lo b a lm e n te . Si su fin a lid a d
c a lc u la d a h a sido la de c re a r n u e v a s c o m p licacio n es y d e se q u ilib rio s in te rn o s d e n ­
tr o del y a d e sg a rra d o e in e s ta b le c u a d ro a c tu a l d e l E jé rc ito , ¿no re s u lta r ía n é sto s
e n fa v o r d e T o rre s ?
RAI

“EN EL PERU sí hay un proceso

el sí, revolucionario y una batalla antim-
perialista que estamos en la obli­

de gación de impulsar con absoluta

lealtad” — dijo el antiguo líder
guerrillero Héctor B éjar a un co­
rresponsal de Prensa Latina. Libe­
héctor rado en Diciembre de 1970, B éjar
es, entre aquellos que se enfrenta­
ron con las FF. AA. en la guerri­
béjar lla del 05, el primero en asumir
una actitud de franca colaboración
con la J u n ta M ilitar de Gobierno.

“En 1965 éramos un país en trance de colonización”, memorizó. “En el 71

somos un país en proceso de descolonización. La penetración de los mono­
polios ha sido cortada. El estado peruano empieza a tomar el control de
las decisiones. La ausencia de una vanguardia política marxista con respal­
do de masas, la decadencia de la oligarquía, la decrepitud de organizaciones
que fueron populares, han hecho que sea el Ejército el que realice las ta­
reas antimperialistas que la situación exigía”. Con deficiencias, sí: “El no­
table aislamiento del equipo dirigente respecto del pueblo. La contrarre­
volución hace todo lo posible por ahondar la indiferencia y la desconfian­
za e incluso el enfrentamiento. B1 gobierno debe abrir un diálogo audaz
con los obreros, estudiantes, campesinos, para superar esto por encima de
direcciones burocráticas”. Pero las deficiencias no impiden que el líder gue­
rrillero manifieste ‘‘a los trabajadores y estudiantes que creyeron en las
guerrillas como una esperanza de salvación para el Perú” que él apoya
este proceso “porque es una etapa de transformación que para culminarse
necesita la participación del pueblo y de todos los revolucionarios, porque
una revolución puede comenzar sin el pueblo pero no puede culminar ple­
namente sin é l”. Si ese apoyo falta, agregó, “entonces nos habremos aislado
en una estéril capilla intelectual o convertiremos lo que debe ser una gran
batalla contra la dominación extranjera y por un socialismo peruano en
una suicida competencia entre grupos de poder”.

de
secuestros
y
silencios
“Está bien claro que se pretende polarizar
esta lucha en dos bandos: los que están
por el orden establecido y los subversivos,
para luego deducir muy simplísticamente:
quienes están con los primeros son los bue­
nos; quienes no, son los malos. Estoy pro­
fundamente convencido de que la Iglesia
no debe secundar ese juego. Condena toda
violencia sea cual fuere su signo, porque
atenta contra el hombre, y no por otros
motivos. Siento como el que más el dolor
de los secuestrados y sus familias, pero
siento también y muy hondamente, el do­
lor de los despedidos sin defensa, y de sus
familias dejadas en el desamparo.
Sé muy bien que el dolor de los primeros
resuena en los amplificadores de la prensa
oral y escrita, mientras un cauteloso silen­
cio rodea el lauto de innumerables hoga­
res patrios. Pero no por eso el sufrimiento
de éstos merece menos consideración y res­
peto que el de aquéllos.
Enumere usted con la misma prolijidad
que usa en su carta, las declaraciones de
la jerarquía contra las injusticias las veja­
ciones, las arbitrariedades y las torturas su­
fridas por centenares de compatriotas nues­
tros, y verá que si de algo puede repro­
chársenos, es de haber sido demasiado com­
placientes, y tal vez omisos en el cumpli­
miento de un penoso pero ineludible deber
de denuncia.
El caso del Padre Monzón tiene caracte­
res especiales. Su detención no responde a
ningún motivo político o ideológico sub­
yacente, sino al hecho de ser sacerdote.
El régimen del Presidente Stroessner tro­
pieza con la iglesia paraguaya que denun­
cia su constante violación de los derechos
humanos. El golpe a Monzón es un golpe
al episcopado y en definitiva a la Iglesia.
. Un elemental deber de solidaridad me exi­
ge a mí, que soy su obispo y a nuestros
sacerdotes, sus colegas, salir en su defensa,
sobre todo sabiendo que no hay otros <¡ue
puedan o quieran defenderlo.
No quiero dejarme impresionar por la per­
sistente acusación de parcialidad que se
nos hace porque rogamos más intensamen­
te por el Padre Monzón que por los otros.
¿Puede tomarse en serio el escándalo fari­
saico de unos diarios que todos los días
llenan sus páginas de notas e ilustraciones
para mover la sensibilidad popular en fa­
vor de los secuestrados, y en cambio evi­
tan cuidadosamente ensayar una palabra
que pueda servir de defensa de otro, igual­
mente secuestrado, cuando no lo enlodan
abiertamente?
Sé muy bien cuán ardua es la tarea de
juzgar con objetividad sin despojarnos de
los sentimientos de simpatía o antipatía
que podemos tener.
Hay sin embargo una guía evangélica que
nos ayuda a ser ecuánimes: estar con los
más pobres y más débiles, ponernos en su
lugar para poder saber y sentir la angus­
tia de su impotencia, solos, sin derechos,
sin abogados, inermes, e incluso sin voz
porque no saben o no los dejan hablar.
Sentí el deber de denunciar el secuestro de
los diplomáticos porque eso es una bar­
baridad, pero ¿cómo podía aislar ese epi­
sodio de un contexto de otras violencias no
menos repudiables?
¿Qué imagen de la Iglesia y del obispo
presentaría yo a la gran masa popular que
soporta injusticias de toda clase y a los m u­
chos que sufren violencia, si salgo a gritar
en defensa de los que ya tienen defensores,
y en cambio callo ante el dolor de los in­
defensos?
Yo me siento responsable del Padre Mon­
zón. Es sacerdote de mi diócesis y fue al
Paraguay porque yo se lo pedí.
Se le encarcela sin justificación, se le tor­
tura física y espiritualmente, se le utiliza
para infamar a la Iglesia, y se le niega lo
que januís se niega a un criminal: el dere­
cho a defenderse. Y todo esto por obra no
de un grupo de subversivos, sino de un
gobierno que osa profesarse "católico”.
CARTA DEL ARZOBISPO DE M O NTE­
VIDEO, CARLOS PARTELI, A UN
DOCTOR DE SU ARQUIDIOCESIS.
 lecturas
Morner, Magnos
"A C T IV ID A D E S ECONOMICAS Y
POLITICAS DE LOS JESUITAS EN EL
RIO DE LA PLA TA "
La era de los Habsburgos.
P a u lo s , líu e n o s A ires.
Ei tema de las Misiones jesuítas ha desbordado
desde el S. X V III los límites geográficos del Rio de
la Plata como preocupación de investigación, tanto
para historiadores como para politicólogos, econo­
mistas y filósofos.
Este libro de Magnus Morner está avalando lo
que decimos. El autor es de origen sueco y el pre­
sente libro fue presentado en 1953 en la Universi­
dad de Estocolmo como tesis doctoral. Fue publicado
para esa fecha en lengua inglesa, lo que impedía un
fácil acceso al mundo hispano. En 1967 la Editorial
Paidos, con acertado criterio, creyó conveniente em­
prender la traducción de esta obra. En vista de esto
el autor introdujo algunas modificaciones menores y
añadió un post-scriptum sobre la época de los Bor-
bones.
A pesar del interés despertado en los historiado­
res por el tema de las misiones no era fácil largarse
a desarrollar un tema tan concreto como "las acti­
vidades económicas y políticas de los jesuitas en el
Río de la Plata". Los documentos de la época sa
encuentran dispersos por varios paises del viejo y
nuevo continente y falta una sistematización com­
pleta del material llegado hasta nosotros. (Espera­
mos que muy pronto podamos contar con la publi­
cación de fuentes inéditas unas y desconocidas otras
para los investigadores, de acuerdo a las noticias
que nos llegan de Roma, donde ha encarado esta
importantísima labor con rigor científico un equipo
de jesuítas que ha recogido y seleccionado abundan­
te material sobre el tema).
La actividad de los jesuítas en sus misiones gua­
raníes fue tema de polémica encendida hasta nues­
tros días. Desde la historiografía liberal que veía en
el sistema socialista guaraní la suma de las corrup­
ciones y la negación de las libertades hasta la his­
toriografía católico-romántica que las ensalzó emo­
cionada como a un paraíso terrenal donde el trabajo
era actividad gozosa, el dolor, preparación adecua­
da para la purificación definitiva del alma y la muer­
te, el tránsito a la felicidad definitiva. (Cfr. Kahle,
Güunter, Grundlagen und Anfänge des paraguayis­
chen Nationalbewusstseins,, Universtät Köln, 1962,
362 p. para la historiografía liberal, y Muratori, Luis
II cristianesimo Felice nelle M is s io n i... nel Para­
guay", Venezia 1743, 196 pág. para la segunda
posición. Para la polémica más reciente en torno al
tema cfr. Furlong, Guillermo Misiones y sus pueblos
guaraníes, Bs. As. 1962, en especial la Introduc­
ción) .
Esta doble dificultad — las fuentes dispersas y
las dispares interpretaciones— imponían al historia­
dor un trabajo enorme de reconstrucción y un serio
esfuerzo de comprensión al abordar el tema de las
misiones. Es necesario descubrir los valores, las men­
talidades y las posibilidades de la época; juzgar los
acontecimientos y actitudes con esas pautas y no ha­
cer una transferencia engañosa a nuestras actuales
categorías. Los jesuítas llegan a estas regiones con
ánimo de servicio y espíritu de conquista espiritual.
Su decisión es la de morir en estas tierras predican­
do el mensaje de Cristo a hombres cuya lengua y
cultura les eran desconocidas. Las comunicaciones
eran especialmente difíciles y los indios estaban re­
sabiados por anteriores contactos con el hombre blan­
co. Los encomenderos vieron con muy malos ojos la
actividad de los jesuitas que no pretendían la explo­
tación del indio sino su "civilización", es decir in­
tegrarlo a la vida social, organizarlos con sus jefes y
autoridades propias, establecer un sistema de san­
ciones para los transgresores de las reglamentaciones
impuestas de común acuerdo: no emborracharse en
las horas de trabajo, no cumplir con las obligaciones
con respecto a la familia, etc.
Para que este proceso de "humanización" del
indio fuera posible, las reducciones se vieron obli­
gadas a cerrarse a los contactos con la sociedad co­
lonial: los encomenderos, los mamelucos, y también
algunos gobernadores y obispos; los primeros fun­
damentalmente veían al indígena como rendidora
mano de obra y los segundos como excelentes re­
cursos de aplicar impuestos o diezmos.
Esta confederación autárquica de treinta pueblos,
condujo a los jesuitas al montaje de una eficiente
organización administrativa y económica. Por otro ta-
do, continuas amenazas exteriores y el indiscutible
poder político de que gozaban obligó a los jesuítas
a moverse teniendo en cuenta el juego de los cen­
tros de poder: España, Roma, Lima, Asunción o Bue­
nos Aires.
A este propósito dice Mórner: "Cabe preguntarse,
sin embargo, por qué las reducciones guaraníticas de
los jesuítas del Paraguay, y no otras, atrajeron la
atención de la opinión contemporánea y de la pos­
teridad? Por qué fueron históricamente tan famosas?
Si se comparte la opinión de Quelle, según la cual
varios "estados misioneros" casi idénticos fueron
creados en el imperio colonial, la fama de las reduc­
ciones guaraníticas se explicaría como puramente ac­
cidental. Los observadores contemporáneos se inte­
resaron en estas reducciones tanto por su organiza­
ción interna como por su excepcional situación polí­
tica. En cuanto concierne a la organización interna
de las reducciones, las guaraníticas, demostraron, sin
duda un grado más elevado de colectivismo y al
mismo tiempo, una estructura más diferenciada que
las otras misiones, lo cual probablemente, obedeció
a factores etnográficos. El jesuíta Cardiel manifestó en
el S. X V III, que los guaraníes se mostraban más
sumisos ante los jesuítas que los indios de otras mi­
siones".
"Respecto de su excepcional situación política, que
constituyó la base de sus importantes éxitos en ese
campo, se podría afirmar que las otras áreas misio­
nales no conforman un paralelo exacto, aun cuando
Quelle y otros pretenden que así se suponga. Las
reducciones jesuíticas entre los guaraníes no disfru­
taron de esta situación desde el comienzo, como lo
rreyó la "antigua escuela", sino que la lograron
gradualmente".
"El enérgico rechazo de los jesuítas de todas las
exigencias de los colonizadores para obtener mano
de obra en forma de servicio personal, ya desde la
llegada de Diego de Torres dio lugar a la excepcional
situación de las reducciones guaraníticas. Este anta­
gonismo, respecto del tratamiento de los indios, entre
los colonizadores que luchaban por sus intereses ma­
teriales y los jesuítas que defendían los principios
legales promulgados por la Corona no fue, sin em­
bargo, único en la América hispánica. Aún en el
Brasil portugués se advierten situaciones parecidas,
aunque las condiciones legales no eran, en modo al­
guno, iguales a las de las colonias españolas. Cuan­
do en la década de 1650, el gran misionero jesuita
Vieira agrupó a los indios de Maranháo en el no-
neste de Brasil en misiones o aldeias con el propósito
de protegerlos de la explotación de los blancos de
acuerdo con las instrucciones de la Corona portu­
guesa, fue tal la oposición de los colonizadores, cu­
ya economía estaba basada sobre los indios, no sólo
como mano de obra sino como mercancía, que Viei­
ra y los jesuitas fueron expulsados en 16 61 " (pág.
108-9).
Morner no refuta claramente en este pasaje la
opinión de Quelle. Sin embargo, ofrece a lo largo
de su obra los elementos ya utilizados por otros au­
tores para hacerlo. No es tan casual el éxito de las
reducciones, jesuitas. Debe tenense en cuenta el
número y calidad de los misioneros de la Compañía
de Jesús. En ese momento la Compañía estaba en
pleno auge y podía atender satisfactoriamente los
trabajos comenzados, con el aporte de numerosos
misioneros europeos. Por otra parte la selección para
el ingreso y la formación posterior daban como re­
sultado que los misioneros jesuitas estuviesen muy
por encima, en preparación y calidad, que los ad­
ministradores civiles de la época. Debe tenerse en
cuenta, también que, como opina Bauza en "H isto­
ria de la dominación española en el Uruguay" (I, p.
164), en ese momento la Compañía destinaba sus
mejores hombres a las misiones. En primer lugar
por el celo de la Orden recién formada, y en segun­
do lugar por considerarlas muy importantes para con­
solidar la situación del Papa dentro de las convulsio­
nada Iglesia europea, desgarrada por las luchas en­
tre los mismo cristianos.
Morner analiza detenidamente otros aspectos de
la vida económica y política de las misiones tales
como la constante reinversión de las ganancias en las
reducciones, que les permitía una continua supe­
ración; la introducción de técnicas laborales euro­
peas: el montaje de talleres y escuelas técnicas; la
institución de los "procuradores" que actuaban como
delegados o representantes en España de los inte­
reses de las misiones, etc.
El acopio de datos de primera mano que hace el
autor es realmente elogiable. Morner dice que es­
pera que su obra inspire otras. Creemos que la suya
es una obra capaz de despertar estusiasmos. El ma­
terial que ofrece hace sentir la necesidad de que
alguien sintetice e interprete toda esta rica expe­
riencia histórica. La tercera parte del libro está des­
tinada a las notas y al análisis de la? fuentes. Cuen­
ta también con una excelente bibliografía e indica­
ción de las fuentes en los distintos archivos. En de­
finitiva, un aporte científico valioso que contribuye
al desarrollo de nuestros estudios históricos.
Jorge Scuro
N A C LA NEWSLETTER
Vol. IV /N .° 8
D iciem b re 1 9 7 0
N ew Y ork — B e rk eley
La entrega de fin de año de NACLA Newsletter
presenta dos trabajos que merecerían amplia difu­
sión también ante el público latinoamericano. "PO-
PULATION CONTROL IN THE THIRD WORLD",
el más extenso, ha sido realizado por W illiam Bar­
clay, Joseph Enright y Reid T. Reynolds. Hay que
agradecerles a estos tres americanos la lucidez crí­
tica con que abordan un problema que figura en el
centro de las preocupaciones nuestras y la estupenda
concisión y claridad con que saben presentarlo al
público de los propios E E .U U . Observan ellos que
después de interesar a racistas varios desde hace
tiempo y a John D. Rockefeller III y unos oscuros
demógrafos en los '50, la "explosión demográfica"
y la respuesta propuesta — el control— han alcan­
zado un notable incremento en el correr de los
últimos cinco o seis años de la política norteame­
ricana en el Tercer Mundo. "Es un programa desa­
rrollado por y para servir los intereses de la clase
dirigente de los EE. UU. Toda la retórica humani­
taria mundial no puede enmascarar el hecho de que
los explotadores están pidiendo a los explotados que
controlen su fertilidad de manera tal que la explota­
ción pueda continuar".
El aumento de población en el Tercer Mundo ame­
naza el consumo, por los EE.UU., de las materias
primas que en él se producen y que EE.UU. toda­
vía puede adquirir a precios ínfimos; preocupa tam­
bién a la seguridad m ilitar norteamericana. Y hace
las veces de una gran pantalla de humo. Así, el im­
perialismo proclama la necesidad de control de la
población — tenga o no éxito sus programas— para
explicar la pobreza, la miseria y especialmente los
grandes desniveles en el bienestar bajo el capitalismo
a través del comportamiento demográfico: como si
los pobres fueran pobres por causa de su procreación
excesiva. Desvía la atención pública de explicaciones
más radicales y amenazadores, que insistirían en que
la pobreza de muchos es debida a su explotación
por unos pocos.
Después que las fundaciones proveyeron el primer
ímpetu de la compaña, entraron en acción los orga­
nismos oficiales. ¡Y cómo!
La A ID contaba a esos efectos con un presupuesto
de 2 .1 millones de dólares al comenzar en el
65; aumentó a 4 5 . 4 en el 69 y es de 100 millones
de dólares en el 71. De hecho, la "internacionali-
zación" de la ayuda exterior norteamericana por vía
UN y Banco Mundial dispondrá posiblemente de
fondos aún mayores. Simultáneamente, el tota! de
gastos de la A ID en los programas de salud pública
descendió de 126 millones de dólares en el 66 a 77
millones en el 6 9 . "Quizás la "explosión" demo­
gráfica en el Tercer Mundo sea vista como un pro­
blema tan crítico que la A ID planea atacarlo con una
mortalidad incrementada tanto como con una fertili-
dada disminiuida."
Los autores documentan asimismo el proceso de
"latinización" de la campaña de control de nata­
lidad que iEE.UU. está llevando a Cabo para evitar
sospechas de imperialismo. Ello les lleva a contratar
en condiciones harto ventajosas personal "nativo"
médico y paramèdico (sustrayéndolo de tareas vitales
para la salud pública). Otro métodb de persua­
sión, cada vez más utilizado, consiste en hacer del
Control de población una condición previa a la ayu­
da económica. "Otra complicación es que nuevos,
quizás peligrosos métodos anticonceptivos son proba­
dos experimentalmente entre los sectores más pobres
de poblaciones latinoamericanas y otras". Ellas ha­
cen las veces de conejos de Indias, por ejemplo en
Humacao (Puerto Rico) donde primero se compro­
bó la eficacia de la píldora, que luego pasó a pro­
barse en los mexicano-americanos de San Antonio,
Texas y Los Angeles, California, antes de que lle­
gara, libre de riesgos, a las americnas blancas y pu­
dientes. O en Harlem. O en Tegucigalpa, Bahía,
Santiago de Chile. Precisamente entre la gente peor
alimentada y — por sus niveles culturales— menos
habilitada para resistir campañas de este tipo.
"La retórica de los programas de control de po­
blación en los EEUU, fluye natural y, quizás, inevi­
tablemente desde las consagradas tradiciones norte­
americanas de racismo, contrarrevolución y liberalis­
mo pragmático". Hora es de que la opinión pública
internacional tome conciencia de ello. La lectura de
este ensayo escrito desde los EE.UU. podrá disipar
definitivamente las sospechas de exasperación na­
cionalistas que suelen suscitar similares denuncias
cuando las hacemos llegar desde la América Latina.
Y vuelve a llamatrnos la atención — aunque no la
mencione siquiera— sobre la importancia extrema
que la enérgica posición de Pablo VI ha asumido en
el proceso de liberación latinoamericana.
El otro estudio publicado en la misma NACLA
Newsletter fue realizado por Rick Edwards con estric­
to ajuste al tema y a los límites anunciados por su
título: 'TROTESTANT MISSIONS: PRES-IMINARY
NOTES".
"Las misiones protestantes — apunta Edwards des­
de el comienzo— están asociadas históricamente a la
expansión de la cultura imperialista de los poderes
occidentales. Desde la llegada a la India da la pri­
mera misión británica protestante en 1792 hasta el
presente, los misioneros han sido enviados dasda los
"grandes poderes" a las áreas donde estaban alcan­
zando su dominación. El back ground de las misiones
de ultramar en la historia de los E E .U U . está pau­
tado por instancias que indican una fuerte orienta­
ción nacionalista".
Al entrar en este siglo, sólo 1/3 del total de m i­
sioneros protestantes eran norteamericanos. Después
de la Primera Guerra Mundial esta proporción se
incrementó hasta la mitad. Luego de un retroceso
durante la depresión de los '30 que se mantuvo a
a través de la Segunda Guerra Mundial, el número de
misioneros de EE.UU. y Canadá comenzó a crecer
agudamente, doblándose en la década de los '50.
Simultáneamente, se registraba una aguda merma en
el número de misioneros procedentes de los antiguos
poderes coloniales. Por el 70, alrededor del 70 %
son norteamericanos.
"El período de crecimiento en el despliegue misio­
nero después de la Segunda Guerra Mundial coinci­
dió con el incremento de la penetración y el control
norteamericano de las fuentes de materias primas
del Tercer Mundo, sus sectores industriales, los mer­
cados internos y su crecimiento, el comercio interno
y exterior, los bancos, los medios de comunicación y,
en la última década, las universidades. Para decirlo
brevemente, fue el período de la americanización del
Tercer Mundo". Durante las últimas dos décadas,
las ideologías del "fardo del hombre blanco" y del
"buen vecino" fueron sucesivamente reemplazadas
por las de la "contención del comunismo", "inter­
nacionalización" y "desnacionalización" de las eco­
nomías locales y una ideología desarrollista para los
conglomerados multinacionales. "Así, el crecimiento
de las misiones protestantes en el exterior desde la
Segunda Guerra Mundial es parte de una expansión
cultural generalizada ligada al establecimiento de
una hegemonía militar y económica de los intereses
norteamericanos".
Es un país latinoamericano, Brasil, el que encabeza
la lista de los primeros veinticinco países clasificados
por North American Protestant Ministries Overseas
(1970) según el número de sus misioneros protes­
tantes procedentes de los EE.UU. La lista incluyé
asimismo a México (5 .°), Colombia (1 0 .°), Perú
13.°), Bolivia (1 6 .°), Ecuador (1 9 .°), Argentina
(24.°) y Venezuela (2 5 .°). "Si los misioneros pro­
testantes se encuentran principalmente en la esfera
de la hegemonía norteamericana, como parte de un
aparato más grande de penetración cultural e institu­
cional — pasa a preguntarse Edwards— ¿por qué vías
específicas avanza la penetración norteamericana en
las áreas del Tercer Mundo?". Principalmente — ob­
serva— • por la formación ideológica de los sectores
medios. "Por ejemplo, las escuelas y liceos organi­
zados por los metodistas en el Brasil explícitamente
buscaron emplear modelos norteamericanos "para
educar para un carácter cristiano" y con orgullo dan
cuenta de que muchos de sus graduados han alcan­
zado posiciones de preminencia en el gobierno y los
negocios. Además, tales instituciones han requerido
fondos de subsidio a largo término y personal de ros
centros misioneros norteamericanos. Grupos actuales
de planificación misionera sugieren un trabajo con­
centrado en áreas de crecimiento económico acele­
rado en América Latina, encontrando sus converti­
dos potenciales en los campesinos desarraigados que
fluyen hacia las áreas de nueva urbanización o en
los trabajadores empleados por complejos mineros
norteamericanos".
Edwards halla que son muchos los paralelismos en­
tre la función imperialista de los misioneros y la dei
Cuerpo de Paz. Tantos, que ésta puede ser consi­
derada una manifestación moderna y no religiosa del
impulso misionero.
Las actividades cotidianas de los misioneros, agre­
ga, los mantienen en contacto con el gobierno ame­
ricano, sus militares y el personal de las grandes em­
presas. De ellos reciben posibilidades de transporte
y de comunicación y excedentes agrícolas obtenidos
y tutelados por la Ley 480 (a través del Church
W orld Service y los Catholic Relief Services); a ellos
suministran informaciones de diverso tipo. En los lla­
nos Orientales de Colombia, lingüistas del Summer
Institute o f Linguistic ayudaron al ejército colom­
biano a suprimir una insurrección de los indios gua-
hibo. (El SIL es la rama secular de la W ycliffe Bible
Translators, Inc., segunda entre las organizaciones
norteamericanas de envíos misioneros).
Nuevas cifras permiten visualizar mejor aún las
magnitudes colosales que está asumiendo esta pre­
sencia norteamericana. En 1969, de los 33.290 m i­
sioneros protestantes procedentes de los EE. UU. que
se encontraban trabajando en el extranjero, 32 % lo
hacían en América Latina. A lo largo de la última
década, nuestro continente desplazó al Asia en el
primer rango en cuanto a número de misioneros nor­
teamericanos, (ahora Asia y Africa tienen un 29 % y
Europa y Oceanía un 10 % ). Esto significa un
incremento de 3 .3 0 0 misioneros en América La­
tina. Alrededor del 85 % de las nuevas sedes m i­
sioneras surgidas en los '6 0 vienen hasta América
Latina.
Estas "notas preliminares" contrastan su tema
sombrío con un interludio reconfortante: "El pro­
testantismo latinoamericano está cambiado, sin em­
bargo. Los protestantes de la segunda y tercera ge­
neración están comenzando a romper con las ideo­
logías misioneras y sus modelos de conducta. Iglesias
e instituciones primeramente dominadas por los mi­
sioneros pasan bajo el control de nacionales, y mo­
vimientos estudiantiles (Unión Latinoamericana de
Juventudes Evangélicas, ULAJE y Movimiento Estu­
diantil Cristiano, MEC) u otros grupos ecuménicos
( Iglesia y Sociedad en América Latina, ISAL) están
"tratando de desarrollar una conciencia latinoameri­
cana" entre los protestantes. Además, desde 1950 ,el
movimiento pentecostal, en muchos sentidos más in­
dígena que las denominaciones tradicionales y con
pequeño apoyo financiero, se ha vuelto el sector nu­
méricamente dominante dentro de los protestantes
latinoamericanos".
Pero — concluye Edwards, "cantidades tremendas
de misioneros norteamericanos están trabajando en la
región, y grandes sumas de! presupuesto misionero
norteamericano van a la América Latina". 61 de las
195 nuevas agencias misioneras establecidas desde
1940 han sido orientadas hacia servicios especiali­
zados. "Una gran parte del personal misionero en
América Latina está trabajando actualmente en esta­
blecimientos educaciones, misiones agrícolas o coope­
rativas, radios, publicaciones y muchas otras activi­
dades sirviendo a las estructuras eclesiales recien­
temente creadas. Estas agencias son precisamente
las estructuras de imperialismo cultural esenciales
a! crecimiento ordenado del imperialismo estadouni­
dense".
Las "notas preliminares" de Rick Edwards terminan
aquí. Pero su mismo carácter convoca, desde ya, a de­
sarrollos ulteriores. Dentro de la iglesia católica, una
reevaluación de la presencia misionera norteamericana
parecería alcanzar cierto impulso en el correr do estos
último meses. Sería altamente provechoso confrontar los
resultados que puedan irse registrando on uno y otro
ámbito misionero (evitando transposiciones demasiado
rápidas, claro, puesto que los católicos llegan a Igle­
sias tan viejas como la implantación ibérica en estas
tierras y con cuadros sacerdotales mucho más alojados,
por procedencia y por integración, de la impronta an­
glosajona, a la vez que requeridos por un número mu­
cho mayor de fieles). Haría falta, asimismo destacar
un rol altamente positivo que los misioneros norteame­
ricanos pueden desempeñar, y en algunos casos, justo
es decirlo, están ya desempeñando, en las relacones
entre las dos Américas. No para conciliar oposiciones
irreductibles sino, a la inversa, para implantarlas, en
una suerte d e reflujo misionero, dentro de los EE. UU.
¿Cuántos pastores y curas que ahora asumen su pues­
to de lucha en los EE. UU1., y llaman a otros a esa
mismo frente, comenzaron por descubrir tas iniqui­
dades del "sistema" — y su responsabilidad mayor,
como norteamericanos— durante su misión en Amé­
rica Latina?
HB
Jaime Arenas
LA GUERRILLA POR DENTRO
Análisis del E.L.N. Colombiano
E d . T ercer M undo
C olección “ T ribuna L ib re”
B o g o tá 1 9 7 1
A través de un pormenorizado análisis, repleto
de datos hasta entonces no conocidos suficientemen­
te, en medio de una narración ágil y vivencial, el
autor asesta un rudo golpe al grupo guerrillero más
antiguo de Colombia (si descontamos las que antes
fueron repúblicas independientes sostenidas por el
partido comunista colombiano) el Ejército de Libera­
ción Nacional E . L .N .
No nos interesa juzgar la posición personal da
Jaime Arenas considerado por la mayoría de las iz­
quierdas como un traidor, no tanto por su deser­
ción sino principalmente por la facilidad con que co­
laboró con la derecha nacional desde los reportajes
de prensa y televisados, inmediatamente después de
su entrega, hasta su vinculación directa al sistema
como asesor directo de ministro de educación nacio­
nal, un fantoche de 26 años. El silencio que siguió
a su muerte en una calle céntrica de Bogotá, un año
después de su entrega a las fuerzas regulares y a
tres meses de la aparición del libro, deja sin aclarar
si ella se produjo a manos de grupos de la Izquier­
da o de la derecha.
Un primer dato importante es que también el
E .L .N . — como otras guerrillas de América Latina—
nació de la vida universitaria, aunque su constitu­
ción no fuera ni mucho menos exclusivamente es­
tudiantil, y creció bajo el impulso directo de la Re­
volución Cubana: fue en Cuba donde se constituyó
la "Brigada Pro-liberación José Antonio Galán" in­
tegrada por los principales dirigentes del que luego
sería E .L .N .
El fervor de la revolución, que se hizo eco prin­
cipalmente en los ambientes universitarios, fructificó
en una de sus formas más comunes, el "foco gue­
rrillero", del cual el Che Guevara sería su mejor ex­
ponente con la mala colaboración teórica, inútil y
más, aún, perjudicial del teórico francés Régis De-
bray, defensor del concepto machista biológico en el
éxito de la guerrilla.
Desde el primer momento la dirección del E .L .N .
estuvo en manos de un campesino, GDHOCedor del
medio y de malicia innata, que había sufrido los es­
tragos de la violencia política en la persona de su
padre. El hizo de este elemento físico la clave de la
guerrilla, según Arenas, desconociendo todos los de­
más elementos, especialmente el político, y creando
un caudillismo más, tan propicio al ambiente campe­
sino, que era el propio de la guerrilla.
La carencia de bases programáticas del movimien­
to, la improvisación de la mayoría de las acciones y
la impertinencia para considerar las criticas y fo­
mentar un espíritu de discusión, crearon muy pron­
to la disputa interna, unas veces en forma de coexis­
tencia pacífica, otras en forma abierta, dando lugar
a más de un fusilamiento que tuvo por víctimas a
los hombres más valiosos del grupo, entre los cuales
muchos profesionales y estudiantes.
Un hecho sorprendente, aunque al mismo tiempo
explicable si tenemos en cuenta lo anterior, fue la
incapacidad para entender la importancia que tenía en
ese momento la figura de Camilo Torres. Vinculado
al E .L .N . poco tiempo después de iniciar su "vida
pública", Camilo se integró a él "cuando el trabajo
legal se le hizo imposible" al descubrirse una corres­
pondencia en la que se mencionaba su nombre y la
vincuación de otras personas del "Frente Unido".
Pero a la guerilla sólo le interesaba, según lo tes­
timonia el autor, "que esté bajo nuestro control" y
"empezar a sacar provecho económico de él", ya
que "nuestro problema es económico en lo funda­
mental". Este criterio grupista, tan común, hizo me­
lla de la peor manera en el E .L .N . En función de
él se sacrificó inútilmente, a Camilo, arriesgándolo
en un combate sin mayores significaciones como un
soldado más, a poco de haberse incorporado a la gue­
rrilla.
Camilo y la guerrilla. El autor hace un recuento
de la actividad desempeñada por Camilo, a quien
Arenas asesoró. No es nueva para el que siempre
estuvo atento a la vida política del país la posición
asumida por el Partido Comunista y por la Demo­
cracia Cristiana en aquel movimiento que agitó al
país especialmente durante el año 65. Estos dos par­
tidos, que nada tienen de común en sus delineamien­
tos ideológicos, presentan una gran similitud en su
común falta de visión histórica.
Casi coincidentemente, ambos retiraron su apoyo
al movimiento de Camilo, el uno porque "como cris­
tianos no podían hacerle el juego al marxismo y
pedían que se condenara también al imperialismo
soviético, chino y a la revolución cubana", y el otro
porque no compartía plenamente la tesis de la lu­
cha armada colocada como una de las posibles para
la revolución colombiana, y sobre todo porque no se
consagraba, para el momento, la forma electorera
que siempre le asistió (y en la cual sin embargo
no ha podido hacer ningún avance en sus 40 años
de existencia entre nosotros) . El PC saboteó el mo­
vimiento político de Camilo y también lá actividad
guerrillera mediante la infiltración en sus filas de
miembros del partido, que fueron después delatores
a sueldo.
Pero a más de estos fenómenos que ya conspira­
ban contra el avance del grupo guerrillero, otros.
todavía más importantes, lo descomponían definitiva­
mente. La faifa de una moral, en muchos casos hace
pensar que más que una lucha revolucionaria se bus­
caba una desinhibición sexual o un aventurerismo ju­
venil; ella desequilibró la vida íntima del grupo has­
ta el punto de que "guerrilleros rasos" llegaran a
asesinar a su propio jefe para levantar un poco la
integridad revolucionaria deshecha por él mismo.
La ausencia total de critica, y por lo mismo la
consideración de lo militar como esencial (un estilo
militar muy sui-generis, por otra parte!), haciendo
a un lado toda consideración política y de reflexión
sobre experiencias de otras revoluciones y grupos gue­
rrilleros, fue la carencia principal. Cuando un gue­
rrillero por su propia iniciativa trataba de leer al­
guna obra revolucionaria se le decía que en lugar
de perder su tiempo se dedicara a conseguir leña,
ayudar en la cocina o salir de cacería. "Varias ve­
ces intentamos algunos guerrilleros establecer cursos
políticos de acuerdo con las condiciones imperantes
en la guerrilla, sin obtener éxito alguno por falta
de colaboración de los dirigentes ( . . . ) Con el crite­
rio de que el estudio es una concepción «acade­
mista» y un perjuicio «pequeño burgués» se ridi­
culizaban los intentos de elevar el nivel político".
Se negaban a estudiar, con el argumento ridículo de
que "para hacer una emboscada o prestar servicio
de centinela no era necesario leer a Marx o a Le-
nin", y ello con el aplauso del dirigente máximo.
Como es fácil comprender, esta incapacidad de juz­
gar las cosas fue creando un espíritu sectario y de
prebendas alrededor de quien hacía las veces de je­
fe. La desconfianza callada y la coexistencia pací­
fica se apoderaron del grupo; los que lucharon por
salir de ella fueron fusilados, mediando el juicio en
unos casos y en otros directamente.
La actividad de los enlaces y grupos urbanos era
despreciada, ya que "sólo el campesino es el ver­
dadero proletario y el verdadero revolucionario" pues
según Debray sólo en contacto con las dificultades
del campo el hombre se hace proletario. La ciudad
por lo tanto es "burguesa". 'Los obreros, estudiantes,
profesionales, empleados, no pueden en ningún mo­
mento ser vanguardia revolucionaria, seguidores de
las enseñanzas de la revolución cubana, olvidaban
sin embargo alguna de sus principales enseñanzas.
"Pero el campesino es una clase que, por el proceso
de incultura en que lo mantienen y el aislamiento
en que vive, necesita de la dirección revolucionaria
y política de la clase obrera y de los intelectuales
revolucionarios, sin la cual no podría por si sola lan­
zarse a la lucha y conquistar la victoria". (Segunda
Declaración de La Habana).
Otras aberraciones registradas por Arenas: sólo el
jefe y sus favoritos conocían los "planes a ejecutar";
los presos que antes pertenecieron a la guerrilla,
eran abandonados a su suerte, ellos y sus familias; no
había ningún método claro para buscar adeptos entre
los campesinos como no fuera el temor y la amenaza
directa o indirecta; mientras existía la creencia de
que la mujer era considerada y valorada, en realidad
se usaba y abusaba de ella; las contradicciones sur­
gidas por la diferencia de apreciación eran conside­
radas como antagónicas; la mala teoría del "foco
guerrillero" y de sus resultados mágicos pasó a ser el
eje de la existencia de la guerrilla.
La endeblez de la constitución de la guerrilla del
'E .L .N ., si nos atenemos a este testimonio, no exi­
ge un análisis más concienzudo y profundo de lo
que presenta el autor. Se podrá argüir que no es
una obra con suficientes análisis teóricos. Pero es su­
ficiente para mostrar las carencias da la actividad
guerrillera (propósito de Arenas) . Su exposición casi
anecdótica y narrativa, revuelta con algunas citas traí­
das de memoria, unas y otras debidamente docu­
mentadas, hará pensar a más de uno sobre la vali­
dez de la guerrilla y su posibilidad de éxito en Co­
lombia.
Como no tenemos los medios para reafirmar sin
condiciones los elementos aportados por Arenas ya
que los documentos (en su mayoría cartas intercep­
tadas) reposan en ios archivos secretos del ejército,
le toca al E .L .N ., al Partido Comunista y a la
Democracia Cristiana, decir su palabra. Hasta el mo­
mento no conocemos ningún comentario al libro. Este
silencio bien puede interpretarse, especialmente en
lo que al E .L .N . se refiere, como la prueba más
evidente de que la discusión teórica y la aprecia­
ción política, lo tienen sin cuidado.
Quizás otra versión, más optimista, entrevee cier­
tos cambios positivos en el E .L .N ., al parecer no
sólo en su táctica sino en su misma conducción. Los
miembros del criticado grupo guerrillero procurarían
ahora realizar un trabajo de masas, organizando y po­
litizando al campesinado.
Por lo demás, necesario es tener en cuenta que
el E .L .N . no agota toda la experiencia guerrille­
ra colombiana. Sólo es un pequeño grupo si se le
pone en relación con las Fuerzas Armadas Revolu­
cionarias de Colombia (FARC) y el Ejército Popular
de Liberación (EPL). El FARC viene operando en
el país desde hace cerca de 20 años, especialmente
en la zona de Huila y de Tolima. Lo integran gue­
rrillas politizadas por el Partido Comunista que reco­
gen a su vez la experiencia de la lucha guerrille­
ra ya tradicional en los partidos liberal y conserva-
dor; su táctica ha sido llamada la autodefensa y ten­
día a crear las "zonats liberadas" o "repúblicas in­
dependientes". El EPL aparece luego, en el 65, como
reacción frente a la experiencia negativa del FARC
pero también del ELN. Opera fundamentalmente en
los departamentos de Antioqula, Córdoba y Bolívar
(el A lto Sinú). Responde a la estrategia de la guerra
popular, por tanto al pensamiento marxista-leninis-
ta, actuando en coordinación con el Partido Marxista
Leninista (maoísta), cuyo caudal de votos sería si­
milar al del PC y el del PDC (poco más de cincuenta
mil, cifra ínfima en un electorado de ocho mllones
donde prácticamente vota la mitad). Esta experien­
cia, como se ve, aparece como una negación y una
superación del foquismo, o sea de la modalidad
guerrillera que el libro de Jaime Arenas pone en
cueslón.
JUAN DE DIOS ROJAS R.
J. Severino Croatto, remando Boasso
EL C A TO LIC ISM O POPULAR
EN LA A R G E N T IN A
B uenos A ires, 1ÖCÖ.W
En la serie de cuadernos promovida por el Equipo
Coordinador de Investigaciones de Sociedad y Reli­
gión, constituido por un grupo de sociólogos y teó­
logos argentinos interesados en realizar y promover
investigaciones en el campo de la Sociología de la
Religión y que se publica con ayuda del Latín Ame­
rican Bureau de la United States Catholic Conferen-
ee, aparecen estos dos estudios que aportan el enfo­
que bíblico a este esfuerzo interdisciplinar.
Croatto escribe la primera parte: La interpreta­
ción bíblica de la religiosidad popular (pp 15-33).
Boasso tiene a su cargo la segunda: Símbolo, mito
y tipología bíblica, (pp. 3 7 -8 1 ).
Por catolicismo popular entienden los investigado­
res de este equipo "todos y soios aquellos gestos
modelados (ritos, devociones, practicas periódicas),
que nan sido asumidos por el pueblo católico a di­
versos niveles y con diversos grados de identifica­
ción — como expresiones ordinarias y espontáneas de
su vivencia religiosa".
Croatto busca en la historia de Israel "algunas
pauras para aproximarnos al problema de la religio­
sidad dei hombre latinoamericano" consciente de
que la reflexión sobre el dato biblico "es parcial
porque sólo orienta, y establece criterios esenciales
de una asunción de las expresiones relgiosas natu­
rales". A ello habrá que agregar referencias a los
datos concretos que definen al hombre religioso la­
tinoamericano o argentino. Croatto limita su estudio
a dos tópicos: el lugar sagrado y los tiempos sagra­
dos. O sea: Templo y fiestas. Del tema de los ges­
tos y símbolos religiosos, se ocupa Boasso en la se­
gunda parte. Croatto nota que en la Biblia no se
distingue intencionalmente "entre una religión su­
perior y una religiosidad papular. Lo auténtico — que
es calibrado por la referencia de la «historia salviti-
ca»— puede hallarse en los dos niveles. Vicever­
sa, la falsificación del querigma también puede dar­
se en los dos campos. . . Puede ser tan espúreo el
recurso de una medalla-amuleto a nivel popular,
como una profesión de fe en la Trinidad de un cató­
lico pudiente que explota socialmente a sus depen­
dientes. También ésta es una "religiosidad" negativa
y desorbitada, porque ha perdido el centro de refe­
rencia la manifestación del Dios-amor en la histe­
ria". Croatto procede anotando "lo que la Biblia
asume por referencia a los cultos pre-hebreos, qué
es lo que innova y qué es lo que critica como des­
viación". Y de este estudio concluye que la Biblia en­
seña a evitar dos extremos: 1 . — La remítologiza-
ción de la naturaleza; 2 . — El olvido de la rea­
lidad natural y actuar por una referencia exefusiva
a la historia de la salvación. Ambos extremos dan
pautas para una crítica de la religiosidad popular,
pero también de la catequesis y el anuncio.
El trabajo de Bonasso es una excelente y apre­
tada síntesis de los elementos que nos ofrece la
Ciencia de las Religiones para el estudio y evalua­
ción del fenómeno religioso. El símbolo: hierofanía
y mito; mitos y simbólica bíblica son los tres ca­
pítulos en que se divide.
Boasso observa que "en las escritura* hay una
pedagogía sumamente flexible en la asimilación y
uso ritual de los símbols y mitos arcaicos, siempre
que se incorporen a la línea histórica de la Salva­
ción. Ello implica una significación histórica y una
transignificación cristológica. Todos estos símbolos y
ritos poseen una mera función de mediación para
un fin. Cuando la Palabra los impregna, los inten-
cionalixa haciéndolos aptos para el fin. Pero en­
tonces símbolos y ritos sirven a la Palabra, hasta
tal punto que se convierten también ellos en pa­
labras que transignifican la Palabra Encarnada".
Boasso cierra con un esquema sumamente útil y
orientador de la termníología hermenéutica. Su ex­
posición es un modelo de pedagogía, solidez y cla­
ridad.
HBC
índice
Raymond Rosenthal
MC LUHAN: PRO Y CONTRA
M onte A vila E d itores, C aracas, 1970
U na in te re s a n te y d e sp a re ja colección de co­
m e n ta rio s de la o b ra del m ás d e sp a re jo e in te ­
re s a n te aú n M arsh all Me L u h a n — so b re el que
h a b rá que v o lv er con m ay o r d e te n im ie n to — , que
da c ab alm en te la p a u ta de la h e te ro g e n e id a d to ­
ta l de las rea c c io n e s p ro d u cid as por la o b ra del
teó rico (? !) can ad ie n se . E n e so re sid e su v alo r
fu n d a m e n ta l: re ú n e d esd e el optim ism o ab so ­
lu to h a s ta la c rític a m ás rad ical, p a sa n d o por
e x iste n c ia lista s, c u lto res del pop a rt, teó rico s
m á s o m enos h ip p ies y m a rx ista s de ra íz in ­
g lesa — con to d a s la s im p lican cias que e sto tien e
p a ra la ela b o ra c ió n del p en sa m ie n to m a rx ista — .
N a tu ra lm e n te , e ste e s un c o n ju n to de pros y
c o n tra s elab o rad o s d esd e la s p reo cu p acio n es de
la c u ltu ra an g lo sajo n a, su s a p o rte s, su s tic s y sus
in g en u id ad es. In te re s a n te s e ría t r a t a r de le e r las
im p lican cias de Me L u h an p a ra u n a p o lítica cu l­
tu r a l latin o a m e ric a n a , y h a b ría m u ch as co sa s p a ­
ra d ecir en to rn o a la alfab e tiz a c ió n , a la e s ­
tr u c tu r a e d u cativ a y aú n a la re lig io sid ad popu­
la r — e sa fo rm a de relig io sid ad ta n p ro p ia de esto s
pueblos a u d io tá c tile s y ta n fá c ilm e n te c ritic a d a
d esd e p e rsp e c tiv a s a b so lu ta m e n te a lfa b é tic a s.
P e ro e so es o tra h isto ria .
CA
Daniel Bell, Theodor W. Adorno, Edward Shils,
Dwight Mc Donal, Robe/t Merlos, Paul Lazar-
feld, Max Horkheimer
INDUSTRIA CULTURAL Y SOCIEDAD
DE MASAS
M onte A vila E ditores, Caracas, 1970
U n esp lén d id o prólogo d e los ed ito re s, ex p li­
ca cab a lm e n te el p orqué de la selecció n de a u ­
to re s ta n d isim ile s: se tr a ta de u b ic a r los o rí­
g enes y el co n tex to de la polém ica que e n la
d écad a del 60 se d e s a rro lla so b re e l sen tid o de
la c u ltu ra de m asas, e sp e c ia lm e n te e x p re sa d a por
a u to re s ta n d isím ile s — a p a re n te m e n te , al m e­
n o s— com o M arsh all Me L u h an y H e rb e rt M ar-
cuse. A ju icio de los e d ito re s pued en d e lin e a rse
c u a tro c o rrie n te s p rin c ip a le s de en ju iciam in to
del fenóm eno: “U n a es la de los a le m a n e s em i­
g rad o s d u ra n te el nazism o, ta le s como A dorno,
H o rk h e im e r y otro s, que ad o p ta n la a c titu d m ás
e s tric ta y n e g a tiv a a n te el fenóm eno. L a se g u n ­
da la co n stitu y e n los crític o s ta m b ié n rad icales,
aunque de e s tilo n o rte a m e ric a n o como D w ight
Me D onald. L a te rc e ra es la de aq u ello s que de
a lg u n a fo rm a tr a b a ja n in te g ra d o s en e l siste m a
de la in d u s tria c u ltu ra l ,e in te n ta n lle g a r a u n a
racio n alizació n c rític a de e sta . L a c u a rta e s la
de los sociólogos acad ém ico s en e l sen tid o e s ­
tric to de la p alab ra, que se han dedicado a
e la b o ra r m éto d o s de re le v a m ie n to del fen ó m en o “
(P. 8). D aniel Bell, teó rico del fin de la s ideolo­
gías, e s el e x p o sito r de la te r c e ra c o m e n te , y
los sociólogos acad ém ico s R o b e rt M erton ■—p ro ­
b a b lem en te el m ás sagaz d e los te ó rico s fun-
c io n a lista s— y P a u l L a z a rsfe ld — re p re s e n ta n te
consum ado del e m p irism o a b s tra c to d en u n cia d o
p or W rig h t M ills— e x p re sa n la c u a rta . Aún
cuando p u ed a d is c u tirse la validez de la te tra -
cotom ización re a liz a d a , el volum en lo g ra su o b ­
jetiv o . L á stim a g ra n d e es, p o r cierto , q u e no
e x is ta aú n un p la n te a m ie n to cab al y orgánico
del problem a de la c u ltu ra de m a sa s en A m érica
L atin a, e n el co n tex to de u n a c u ltu ra d e p en d ie n ­
te. Algo se e s tá in te n ta n d o , pero es poco aún.
CA
Umberto Eco, Georges priedmann, J. D. Ha-
lloran y otros
LOS EFECTOS DE LAS COMUNICACIONES
DE MASAS
E d itorial J o r g e A lvarez, B u en os A ires
19(19
U n a reco p ilació n ? de a rtíc u lo s re la tiv a m e n te
conocidos so b re com unicaciones de m asas — ex­
cepto e n el caso del tra b a jo de U m b erto Eco,
“P a ra u n a in d ag ac ió n sem iológica del m en sa je
tele v isiv o ”, p ro b a b le m e n te e l m ás útil, que n o se
v in cu la c o n e l títu lo del libro— , ú til p a ra el le c ­
to r in te re sa d o en c o n o cer alg u n a s de la s te n ­
d en cia s g e n e ra le s de la in v estig ació n so b re el
te m a y de los h allazg o s e m p írico s e x is te n te s h a s ­
ta la fech a. Debe ser, sin em bargo, leído c ríti­
c a m e n te : los tr a b a jo s d e H allo ran , Ja n o w itz -
Sculze y aú n el m ás d e sm itific a n te tra b a jo de
K lap p er, se u b ic a n d e n tro de la p e rsp e c tiv a psi-
eosocial, te ó ric a m e n te pobre, p re d o m in a n te en
ios E sta d o s U nidos.
E n A m é ric a L a tin a , e s a p e rsp e c tiv a h a ten id o
su s c u lto res, corno la m ay o r p a rte de la sociolo­
g ía n o rte a m e ric a n a , que hoy co m ien zan a h a ­
lla rse de cap a caíd a?, pese a que, d esd e el punto
de v is ta tecnológico y em p íric o sea n e c e sa rio se ­
g u ir tra b a ja n d o con su s h allazgos. L a m e n ta b le ­
m ente, el v olum en — com o to d a s la s rec o p ila c io ­
nes re s e ñ a d a s a n te s— no in clu y e n in g ú n tip o de
m a te ria l la tin o a m e ric a n o . C laro e s tá , es poco lo
realizado, y en g e n e ra l es copia —y m ala— de
los re a liz a d o s en los p aíses a lta m e n te in d u s tria ­
lizados. P e ro es n e c e sa rio c o m en z ar a c o n o cer­
nos m ás a llá de la s fro n te ra s e sta d u a le s , aú n en
lo poco y m alo producido.
CA
 El hombre sabe por viejo,
pero más s a b e por v ia je ro .
PRINCIPALES SUCURSALES, AGENCIAS Y CORRESPONSALES DE EXPRINTER S. A.

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18 DE JULIO 2089 T. 4 1 5 1 27 — MONTEVIDEO — URUGUAY

NOVEDADES Y REEDICIONES:
Robert París — Los orígenes del fascímo
Herbert Marcuse — Psicoanálisis y política
Max Weber — La ética protestante y el espíritu del capitalismo
Manuel Maldonado Denis — Puerto Rico, mito y realidad
Stanislao Ossoswi — Estructura de clases y conciencia social
El dossier del Catecismo holandés
Georges Balandier — Antropología política
Schutz — La violencia de los pacíficos
DESEA UD. LEER

• sobre las formas nuevas que puede tomar nuestra

Iglesia en la realidad que vivimos en el Uruguay y
América Latina?

• qué tiene que decir el mensaje cristiano sobre la

nueva sociedad que buscamos?

• qué obstáculos frenan el diálogo Iglesia - Mundo?

• qué acontecimientos parecen anunciar un diálogo

más cordial y profundo entre todos los que buscan
la VERDAD y la JUSTICIA?

perspectivas de diálogo
redactada por el CENTRO PEDRO FABRO

s u s c r i p c i ó n 1969 diez números: año IV — números 31 al 40 — $ 700.00

Fuera del Uruguay:

Correo ordinario U$S 3

Correo aéreo U$S 7
número suelto $ 100

Ud. puede suscribirse en

• Librería América Latina

18 de Julio 2043, G (tel. 41 51 27)

• Librería APOCE
Sonano 1465 (tel. 40 61 31)

• Centro Pedro Fabro

Agraciada 2974 (tel. 2 74 66)

redacción y administración: Agraciada 2974 — (Montevideo - Uruguay)

(cheques a nombre de Andrés Assandri)
 Una NUEVA editorial
para una NUEVA realidad
con NUEVOS títulos y autores

Ediciones de TIERRA NUEVA durante 1970:

Precios para
el mercado
exterior:
U$S
Biblioteca Popular:
• LA EDUCACION COMO PRACTICA DE LA LIBERTAD,
Paulo Freire. 2? edición. Mayo 1970 (agotada). 3? edición. Di­
ciembre 1970 1.80
• CONCIENCIA Y REVOLUCION,
H. Conferís, Julio Barreiro, J. do Santa Ana, Ricardo Cetrulo,
Vincent Gilbert. 2? edición. Agosto 1970 1.50
• EL IMPERIO ROCKEFELLER: AMERICA LATINA (Documentos)
DE LA DOCTRINA MONROE AL INFORME ROCKEFELLER,
Paulo Schilling. Enero de 1970 1.60
• IDEOLOGIA Y FE,
Andró Dumas. Abril de 1970 1.50
• SE VIVE COMO SE PUEDE,
Anónimo. 39 edición. Setiembre de 1970 1.20
• EL EVANGELIO A LOS ATEOS,
Joseph L. Hromadka. Diciembre de 1970 1.40
• JARAMILLO, UN PROFETA OLVIDADO,
Raúl Macin. Diciembre 1970 1.60
• EDUCACION Y REFLEXION,
Pierre Furter. Diciembre de 1970 1.60
• HILDA. Protesta contra una madre,
José Carrel. Diciembre 1970 1.50
Biblioteca Mayor.
• RELIGION: OPIO O INSTRUMENTO DE LIBERACION?
Rubem A. Alves. Agosto de 1970 3.00
• PEDAGOGIA DEL OPRIMIDO,
Paulo Freire. Noviembre de 1970 2.90
Biblioteca Literatura Diferente (Narrativa).
• LLEGAN LOS DRAGONES,
Cuentos. Varios autores. Octubre de 1970 1.00
• LA CIUDAD (Novela),
Mario Levrero. Noviembre de 1970 1.60
• TIENE USTED UNA CABEZA EN SU CASA,
Cuentos. Varios autores. Diciembre de 1970. 1—
• LA MAQUINA DE PENSAR EN GLADYS, Cuentos.
Mario Levrero. Diciembre de 1970. 1.40
• EL HABITANTE (Relato).
José Pedro Díaz. Diciembre de 1970. 1—

Pedidos a
TIERRA NUEVA
Casilla de Correo 20
C onstituyente 1460
M ontevideo, Uruguay.
 FUNDACION DE CULTURA UNIVERSITARIA
erigida por el CENTRO ESTUDIANTES DE DERECHO

edición ------ distribución ------ librería ------ promoción cultural

en el Hall de la Universidad (LIBRERIA DE LA UNIVERSIDAD), en 25 de mayo 537 y en la Casa de

la Universidad en Paysandú, un mismo servicio, sin fines de lucro, para los universitarios y los bue­
nos lectores.

DESTACAMOS:
APROXIMACION A GABRIEL GARCIA MARQUEZ, José Miguel Oviedo,
Hugo Achugar y Jorge Arbeleche — HOMENAJE A ANTONIO MACHADO, se­
lección de trabajos consagrados y aportes originales de autores uruguayos —
QUEVEDO: AGONIA Y DESAFIO, Alejandro Paternain — EL REALISMO POLI­
TICO DE MAQUIAVELO, Alberto Ramón Real — PENSAMIENTO Y ACCION
EN VAZ FERREIRA, Diana Castro y Mauricio Langón — LEGITIMIDAD, APOYO
Y PODER POLITICO, Carlos Real de Azúa — Y TODOS LOS LIBROS UNIVER­
SITARIOS URUGUAYOS.

una colección para américa latina

La vida y el pensamiento político de los hombres que hicieron o están haciendo histo­
ria en la “Patria Grande”.

ARTIGAS MARTI
Oscar H. Bruschera R. Fernández Retamar

HELDER CAMARA SANDINO

Paulo R. Schilling Gregorio Selser

A salir:

TUPAC-AMARU, RODO, YRIGOYEN, FRANCIA, MARIANO MORENO y veinte títulos más ya

programados.

BIBLIOTECA DE MARCHA / Bartolomé Mitre, 1414 — Montevideo, R.O.U.

m e n sa je
Una revista mensual dirigida per un grupo de jesuístas y laicos chilenos que busca en­
tablar un diálogo serio y abierto con todo hombre y grupo social que anhele más justicia,
verdad y fraternidad en América Latina y el mundo.
Una reflexión crítica y renovada sobre la actualidad, inspirada en la Buena Nueva qut
Cristo trajo a la tierra, y deseosa de encontrar caminos de solución a los muchos pro-
blemas que inquietan hoy a los hombres y a los pueblos.

EN CADA EDICION
■ la actualidad nacional e internacional
■ artículos de fondo
■ signos de los tiempos
■ teatro, cine, libros
■ documentos

NUMEROS ESPECIALES
1962 Revolución en América Latina
1963 Reformas revolucionarias en América Latina
1955 Integración de América Latina (agotado)
1966 La Iglesia en el mundo de hoy
1968 Violencia en América Latina

ALGUNOS TEMAS TRATADOS EN 1970

• América Latina: ¿defensa o destrucción del hombre? (enero-febrero)
• Cristianismo y política (marzo-abril)
• La miseria, raíz de la violencia (mayo)
• EE.UU. Izquierda y fascismo crecientes (julio)
• Joan Manuel Serrat: juglar de guitarra y verso (julio)
• Obispos chilenos y reforma agraria (julio)
• La sociedad de consumo (agosto)
• La autogestión: ¿una alternativa al capitalismo y al socialismo (agosto)
• Católicos de izquierda en América Latina (agosto)
• Mesa redonda sobre Cuba (setiembre)
• Althuser (setiembre)

SI UD. DESEA...
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REDACCION Y ADMINISTRACION: Almirante Barroso 24 - Casilla 10445 - Santiago, Chile.

AGENTE EN URUGUAY: Librería América Latina, Avda. 18 de Julio 2089 - Montevideo.

T A R I FAS DE SUSCRIPCION (o su equivalente en moneda nacional)

1 año Estud. univers. 2 años

Ordinaria U$S 7 U$S 3,5 U$S 13

Aérea 10 I 7,5 19

PRECIO DEL EJEMPLAR: US$ 0,75

PRECIO DEL N° ESPECIAL: U$S1
 ESiglesia en víspera

Desde aquel Mayo del 67 que puso fecha a la primera VISPERA, muchos eventos han
acelerado notablemente el ritmo de cambios en la Iglesia. VISPERA los ha seguido muy
de cerca, dedicándoles unas cuantas perspectivas, situaciones e informes redactados
por un vasto elenco de colaboradores.

Por ejemplo:
V. Marcos McGrath: Los fundamentos teológicos de la presencia de la iglesia en el desa­
1 rrollo socio-económico de América Latina.
Luis Alberto Gómez de Souza: El postconcilio o el riesgo del ghetto narcicista.

V. 2 Ricardo Cetrulo: Populorum Progressio: de la “ animación” de la sociedad al análisis de

situación.
Héctor Borrat: Vanguardia, reaguardia, postconcilio.
V. 3 Arturo Paoli, Héctor Borrat, Juan Luis Segundo: ¿Con gozo y esperanza?
V. 4 Almeri Bezerra de Meló: El primer sínodo.
Segundo Galilea: Notas sobre lenguaje y evangelización.
V. 5 Luis Carriquiry, Miguel Angel Solar, Luis Hevia, Eduardo Vio Grossi, Luciano Rodríguez
Cisterna, Mario Krieger: Buga.
Jordán Bishop: Prudencia y revolución.
José S. Croatto: El hombre bíblico no es un Prometeo.
Jesús Manuel Martínez: Aparecida sem Norte.
V. 6 César Aguiar, Alberto Methol Ferré, Héctor Borrat: Obispos de la Patria Grande.
V. 7 Darcy Ribeiro, Iván lllich, Alberto Methol Ferré, Guillermo Rodríguez Melgarejo, Ricardo
Bernardi, César Aguiar, Jean-Baptiste Lasségue: Humanae Vitae, pareja y poder.

V. 8 Benoit Dumas, Pablo Otero: Presión liberadora, política de Dios.

V. 9 Rodolfo Obermüller, Gilberto Gorgulho, Francisco López, Timoteo Anastasio, Sinval de

Itacarambí Leao: El Cristo de la fe y los Cristos de América Latina.

V. 10 Aldo J. Büntig: Interpretación motivacional del catolicismo popular.

V. 11 Julio de Santa Ana: Revelación y sentido de la historia.

V. 12 Buenaventura Pelegrí: Meditación ante el cadáver del Padre Henrique.

(
Felipe Berryman: Concientización y religiosidad popular.
Alberto Methol Ferré: Iglesia y Sociedad opulenta.

13/14 Javier Darío Restrepo: Colombia: una iglesia en tensión.

v-
Leoncio Clavel: El conflicto Iglesia-Estado en Paraguay.
V. 15 Lucio Gera, Guillermo Rodríguez Melgarejo: Apuntes para una interpelación de la Igle­
sia Argentina.
V. 1G Gustavo Gutiérrez Merino: De la Iglesia colonial a Medellín.
V. 17 Benoit Dumas.- Los dos rostros visibles y alienados de la Iglesia Una.
Arturo Paoli: La comunidad eucarística en el mundo capitalista.
J. Severino Croatto: El pecado original como resacralizaclón de la sexualidad y de la
sabiduría.
Héctor Borrat: Para una cristología de la vanguardia.
V. 18 Horacio Bojorge: A los cien años de Vaticano 1.
Alvaro Barreiro: Cristo último Adán.
V. 19/20 Alberto Methol Ferré: Redescubrir la Iglesia en el Tercer Mundo.
Raúl F. Abadie Aicardi: Bolivia: Revolución en la contrarrevolución.
V. 21 Arturo Paoli: Cristo en la sociedad sin Padre.
Rodrigo Ambrossio: La lucha electoral y la lucha de masas.

Algunos ejemplares de estas VISPERAS (además de unas pocas colecciones completas)

pueden adquirirse —todavía— mediante pedido directo a Administración de VISPERA,
Canelones 1486, Montevideo, Uruguay.
<<un anuncio que es acción »

"LA IGLESIA DEBE LLEVAR A LOS HOMBRES el Evangelio de Salvación.

No puede reducir su predicación a un moralismo ético o a una serie de
verdades abstractas. Si esto sucediese no se difunde el Evangelio ni se
ayuda debidamente la fe de los cristianos. La gracia de Dios surge y crece
por la Palabra.

LA PREDICACION DE LA PALABRA no es una pura explicación doctrinal

sacada del depósito de la Iglesia, sino que es el anuncio, en el Espíritu,
de los hechos maravillosos realizados por Dios y de la vocación de los
hombres a la participación del misterio pascual. El anuncio es una acción
en la que se ejerce el poder del Espíritu y que congrega interior y exte-
riormente a la Iglesia. Por ello la exigencia del trabajo misional en cuanto
es necesario que el sacerdote se preocupe de la explícita predicación del
Evangelio, en cuanto es instrumento para congregar la Iglesia y para que
los hombres se injerten de un modo más perfecto y visible en un orden
concreto de salvación.

LA PREDICACION DE LA PALABRA DE DIOS no es una mera propedéutica

intelectual a la celebración de los sacramentos sinc que tiene su eficacia
para excitar la fe, para juzgar al hombre pecador y para consolar según
la misericordia del Padre. Los sacramentos anuncian salvíficamente la obra
redentora, perfeccionan la adhesión de los hombres a Cristo en cuanto
asocian al misterio de Cristo y hacen participar de una manera más rica
de la vida divina dada por Cristo. Por eso la predicación de la Palabra y
la celebración de los sacramentos no son dos acciones separadas sino en
íntima conexión y necesarias ambas a la predicación total del Evangelio.
Por lo que la Iglesia imitando el ejemplo de Cristo predicará el Evangelio
según la manera de ser, las situaciones y los problemas de los oyentes.

EL FIN DE LA RESPONSABILIDAD MISIONERA de la Iglesia es la mani­

festación del Misterio de la Salvación: pues Dios "quiere que todos los
hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad”. Hoy empero
el impulso misionero ha disminuido mucho. Quizá la razón de fondo esté
en que ha disminuido mucho la estima por la fe explícita ya que el lla­
mado "cristianismo anónimo” a muchos les parece suficiente, lo que ha
llevado a retraer el celo misionero, y consecuentemente se relativiza la
necesidad de la Iglesia y a veces prácticamente no se tiene en cuenta.
No se puede poner remedio a este hecho sino por una fe más profunda y
una estima más vital de los bienes que se ofrecen a la comunidad hu­
mana por la Iglesia, visible por la fe.
NOTAS GENERALES PARA EL PROXIMO SINODO
 1 Carta del editor

p ersp ectivas
3 Propuestas para una polémica Héctor Borrat
9 Algunos modelos de crisis de fe Alfonso Alvarez Bolado
18 La crisis de Hades Ives Vaillancourt

en cu en tro s
28 A cuatro meses de gobierno popular Guaraní Pereda
33 DC/UP: ¿entendimiento progresivo? Pedro Felipe Ramírez

situaciones
38 Guatemala: La revancha del MLN (Corresponsal Especial) — Washington/Santia-
go: Estado del mundo y desafío chileno (HB) — Santiago: El complot del cobre
(BP) — Asunción: La dura cuaresma del padre Monzón (HB) — Medellin: Los últi­
mos estertores de la derecha tradicional (CHU) — Buenos Aires/Río: Justicia y paz
(JLRB) — Montevideo: A pasos de gigante (HB) _ Washington: El teniente Calley,
Richard Nixon y la mayoría silenciosa (HB) — La paz: Sangre y política (RAI).

lecturas