Los Protocolos de los Sabios de Sión

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Para el texto completo, véase Los Protocolos de los Sabios de Sión (Documento)

“ Los Protocolos son una lectura fundamental, pero no como un documento histórico de valor más o ”
menos discutido, lo de menos es si fue o no auténtico su origen. Lo importante es que sus
predicciones y sus indicaciones Sí son auténticas, sí que se cumplen y reflejan la estrategia del
Enemigo del Mundo. Por eso nunca he querido defender si esos documentos fueron o no escritos
por sionistas o por la policía del Zar o por quién sea, eso no importa ahora. Lo que importa es que
describe exactamente la estrategia del sionismo mundial.

—Ramón Bau

Los Protocolos de los sabios de Sión es un controvertido texto que trata

sobre el poder político global ejercido por parte de supremacistas judíos
sionistas para hacerse con el control mundial. Publicados por primera vez (un
su forma actual) en 1903 en el periódico Znamya, se presentan como la
transcripción de las actas de ciertas reuniones judías en las que estos "sabios"
detallan sus planes, los cuales utilizan la masonería y los movimientos
comunistas para extender su control por todas las naciones de la tierra.

En la biblioteca del Museo Británico se conservan 43 ediciones distintas. El

ejemplar más antiguo está escrito en ruso y data de 1905. Se encuentra
inscrito con el número 3296 d. 17 y lleva el sello de entrada Museo Británico,
10 de agosto de 1906.[1][2] El libro ruso es un ejemplar en octavo (con una
altura de 18cm), encuadernado en piel negra, que consta de 417 páginas.

El primer ejemplar de los protocolos inscrito en el Museo Británico forma parte

Los Protocolos
de la obra Lo Grande en lo Pequeño y el Anticristo como una Inminente
Posibilidad Política. Notas de un Creyente Ortodoxo escrita por Sergei Nilus y
se encuentra desde la página 305 hasta la 417, en el Apéndice XII, con el título de El Anticristo como posibilidad
política inmediata. "Los protocolos de los "sabios" de Sión, 1902-1903 r. r.

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 Contenido
1 Antecedentes

1.1 Tanaj y Talmud

1.2 Carta de los judíos de España
1.3 La familia Rothschild
1.4 Jacob Venedey
1.5 Maurice Joly
1.6 Adolphe Crémieux
1.7 Hermann Goedsche
1.8 Sergei Nilus

2 Análisis
3 Definiciones de conceptos implicados en los protocolos
4 Contenido

4.1 Texto de los Protocolos de los Sabios de Sión

4.2 Temas

5 Referencias
6 Artículos relacionados
7 Enlaces externos

Antecedentes

Tanaj y Talmud

Los primeros y principales antecedentes son los libros sagrados de los judíos, el Tanaj y el Talmud. Es ahí donde se
encuentra la raíz de la ideología supremacista judía como lo demuestran los siguientes textos:

Y vosotros seréis llamados sacerdotes de Yahvé, ministros de nuestro Dios seréis llamados; comeréis las riquezas
de las naciones, y con su gloria seréis sublimes.

Isaías 61:6

"Allí donde lleguen los judíos deberán convertirse en patrones, y hasta que no logremos el dominio absoluto,
debemos considerarnos como exiliados y prisioneros; hasta que no nos hayamos apoderado de todo, no debemos
cesar de gritar: ¡ay, que tormento!, ¡ay que humillación!".

Sanhedrin fol. 104, c. 1

Carta de los judíos de España

Otro antecedente muy interesante lo encontramos en relación a un extracto del libro La Silva Curiosa de Julián de
Medrano, publicada en París en 1583 y perteneciente al género de la miscelánea, donde podemos leer:

"Esta carta siguiente fue hallada por el Ermitaño de Salamanca en los Archibos de Toledo, buscando las
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antigüedades de los Reinos d´España; y, pues ella es sentida y notable, quiero escribirte la aquí.

Carta de los Judíos d'España a los de Constantinopla

Judíos honrrados: salud y gracia. Sepades que el Rey d'España por pregón público nos haze volver Christianos. Y
nos quittan las haziendas y nos quittan las vidas, y nos destruyen nuestras Sinagogas, y nos hazen otras
vexationes; las quales nos tienen confusos y inciertos de lo que debemos de hazer. Por la Lei de Moisén, os
rogamos y suplicamos tengáis en bien de hazer ayuntamiento, & imbiarnos con toda brevedad la deliberatión que
en ello huviéredes fecho.

Chamorra, Príncipe de los Judíos d´España.

Respuesta de los Judíos de Constantinopla a los Judíos d´España

Amados hermanos en Moisén: Vuestra carta recibimos,en la qual nos significáis los trabajos & infortunios que
padescéis, de los quales el sentimiento nos a cabido tanta parte como a vosotros. El parescer de los grandes
Sátrapas y Rabí es lo siguiente.

A lo que dezís qu´el Rey d´España oz haze volver Christianos, que lo hagáis pues no podéis hazer otro. A lo que
dezís que os mandan quitar vuestras haziendas, hazed vuestros hijos mercaderes, para que poco a poco les quiten
las suyas. A lo que dezís que os quitan las vidas, hazed vuestros hijos médicos y apotecarios, para que les quiten
las suyas. A lo que dezís que os destruyen vuestras Sinagogas, hazed vuestros hijos cléricos y theólogos, para que
les destruyan sus templos. I a lo que dezís que os hazen otras vexationes, procurad que vuestros hijos sean
abogados, procuradores, notarios y consejeros, y que siempre entiendan en negotios de Repúblicas, para que
sujetándolos ganéis tierra y os podáis vengar d´ellos. Y no salgáis d´esta orden que os damos porque por
experientia veréis que de abatidos vernéis a ser tenidos en algo.
Ussuff, Príncipe de los Judíos de Constantinopla."

Es de notar la similitud de este antiguo texto con el tono que encontramos en lo que con los años se desarrolló y
convirtió en los protocolos.

La familia Rothschild

En 1773, Mayer Amschel Rothschild se reunió clandestinamente en la Judenstrasse, en Frankfurt, con doce socios
capitalistas judíos, adinerados e influyentes (de hecho, los "sabios" de Sión) para estudiar un proyecto que
controlaría toda la fortuna mundial. Cuenta Herbert G. Dorsey[3] que estos socios capitalistas habrían enfatizado,
entre otras cosas, el hecho de que la creación del Banco de Inglaterra fundado por en 1694 por el criptojudio
Charles Montagu (1661 - 1715) les permitió ejercer una influencia considerable sobre la fortuna inglesa.

Declararon también que sería necesario que sus bancos ejercieran el poder absoluto, a fin de que ellos pudiesen
controlar la fortuna mundial. Y dejaron constancia por escrito de las grandes líneas de ese proyecto. Según los
documentos de Dorsey y William Guy Carr publicados en su libro Pawns in the Game[4] ese plan iba a ser
posteriormente conocido como Los Protocolos de los Sabios de Sión .

Los conceptos presentados en los protocolos podrían remontarse incluso a siglos pasados pero habrían sido
reformados por los Rothschild antes de adquirir su verdadero significado. Los protocolos habrían sido guardados en
secreto hasta que, luego de ser robados de una logia masónica en Francia, cayeron en manos del maestro ruso
Sergei Nilus quien decidió publicarlos en 1903. [5]

Jacob Venedey

En 1850 el judío alemán Jacob Venedey publica su obra titulada Macchiavel, Montesquieu, Rousseau [6] la cual fue

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luego utilizada por Maurice Joly para dar forma a los Diálogos en los infiernos entre Maquiavelo y Montesquieu .
Pasajes completos en el texto final de los protocolos publicados por Nilus son practicamente idénticos a los
publicados por Joly, los cuales a su vez se basan en la obra de Jacob Venedey.

Venedey nació en Alemania en 1805 pero perseguido por sus actividades subversivas se establece en París a
partir de 1833, donde es protegido y defendido por Adolphe Crémieux. En 1834 Jacob Venedey funda la
organización revolucionaria y clandestina llamada Liga de los Proscritos la cual resurgirá en 1836 como Liga de los
Justos y en 1847 tomará el nombre de Liga de los Comunistas a propuesta de su amigo el también judío Karl Marx.
El programa inicial de la Liga de los Proscritos fue tomado y desarrollado posteriormente por Cremieux, por lo que
se puede apreciar un gran parentesco entre los objetivos de la liga, los protocolos y el comunismo.

Maurice Joly

El judío Maurice Joly nació en Francia en 1829 como Moses Joel [7] y desde muy joven se hizo funcionario del
estado francés. Fue amigo personal de Adolphe Crémieux, el fundador de la Alianza Israelita Universal. Y en 1864
escribió un panfleto titulado Diálogo en los infiernos entre Maquiavelo y Montesquieu o la Política de Maquiavelo en
el siglo XIX, firmado Por un Contemporáneo [8], con el supuesto fin de atacar la política de Napoleón III. Su obra
sería presentada posteriormente como la fuente de donde los protocolos habrían sido copiados. Fue condenado a
15 meses de prisión el 27 de marzo de 1865 por la publicación de sus Diálogos.

En 1878 se suicidó y en su funeral el judío y masón Léon Gambetta, quien llegó a primer ministro de Francia,
pronunció un discurso post mortem extremadamente laudatorio. Conviene recordar que Gambetta jugó un
destacado papel durante la Commune, el régimen de terror institucionalizado que reinó en Francia desde el 18 de
marzo hasta el 29 de mayo de 1871, durante el cual París fue saqueado y casi destruido. No obstante y por una
notable "coincidencia" ni una sola de las 145 casas residenciales pertenecientes al Barón Alphonse de Rothschild
sufrió el menor daño.[9]

Está comprobado que Maurice Joly plagió gran parte de sus Diálogos del Macchiavel, Montesquieu, Rousseau de
Jacob Venedey. También se sabe que copió alrededor de siete páginas de su panfleto de la obra Les Mysteres de
Paris publicada en 1843 por Eugène Sue, donde se relata una conspiración perpetrada por jesuitas en lugar de
judíos, pero que es también muy similar a la relatada en los protocolos. [10]

Adolphe Crémieux

El recalcitrante y fundamentalista judío Isaac-Jacob Adolphe Crémieux (1796 - 1880) fue el fundador de la Alianza
Israelita Universal, una organización política judía establecida en Francia en 1860 con el propósito de brindar ayuda
a otros judíos ofreciendo respaldo político y judicial, ayudándoles a emigrar para evadir la justicia y finalmente
creando programas de reeducación judía. Cremieux guardaba una copia de los protocolos de los llamados "sabios"
de Sión para adoctrinar a los noveles judíos en sus respectivas sinagogas.

Adolphe Crémieux era también francmasón. A los 22 años se unió a la logia Bienfait Anonyme dependiente del
Gran Oriente de Francia. A partir de entonces comienza una pomposa carrera política en beneficio propio. Según el
periodista Victor Emile Marsden (1866 - 1920) los Protocolos de los Sabios de Sión fueron robados de la logia
Mizraim en 1884. Es sabido que Adolphe Crémieux perteneció a la masónica logia Mizraim. Es de notar que
Crémieux financió, apoyó e hizo popular al judío Kissel Mordechai (1818 - 1883) mejor conocido por el pseudónimo
de Karl Marx, quien escribe el Manifiesto Comunista en 1848 a sus cortos treinta años de edad. [11]

Hermann Goedsche

Hermann Ottomar Friedrich Goedsche (1815 - 1878) fue un periodista y novelista alemán que durante su juventud,
y bajo la fachada de ser un agente postal, trabajó como espía secreto de la policía prusiana. A lo largo de sus
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extensas investigaciones conoció de cerca los planes judíos de dominación mundial y decidió hacerlos públicos en
su obra literaria. Casi la totalidad de sus libros fueron comprados por judíos que los escondieron y destruyeron para
sacarlos de circulación. Hoy es prácticamente imposible conseguir los libros de Goedsche.[12]

Hermann Goedsche publica la novela Biarritz en 1868 usando el seudónimo de "Sir John Retcliffe". Su obra
contiene serias similitudes con los protocolos de Sión. Por ejemplo en el capítulo titulado El cementerio judío de
Praga y el consejo de representantes de las doce tribus de Israel Goedsche relata la reunión nocturna de los
miembros de una misteriosa sociedad rabínica que a la media noche se presenta frente al "director" de la reunión
en nombre de las doce tribus de Israel, para planificar una conspiración judía.[13]

Su representación es vagamente similar a una escena de Joseph Balsamo; Memorias de un médico publicada en
1853 por Alexandre Dumas padre, donde el Conde de Cagliostro y sus cómplices conspiran para crear el asunto
del collar de diamantes. También es similar, y mucho más, al relato sobre La Isla de los Monopantos escrita por
Francisco de Quevedo en el siglo XVII, donde judíos y "Monopantos" se unen contra el orden occidental. [14]
Además como Biarritz apareció solo cuatro años después del Diálogo en los infiernos entre Maquiavelo y
Montesquieu del autor Maurice Joly, es muy posible que Goedsche se inspirara también en aquel texto,
especialmente la parte que detalla los resultados de la reunión secreta.

Sergei Nilus

Sergei Alexándrovich Nilus (1862 - 1929) fue un escritor y religioso ruso, responsable de la primera publicación
completa de Los Protocolos de los Sabios de Sión en 1905. Hijo de inmigrantes suizos, Nilus fue un terrateniente en
el actual Óblast de Oriol. Estudió derecho y se graduó en la Universidad de Moscú. Fue magistrado en
Transcaucasia. Y más tarde se mudó a Biarritz en Francia. Poco después se convirtió al cristianismo ortodoxo y
volvió a Rusia donde publicó el libro Lo Grande en lo Pequeño cuyo anexo sobre los protocolos rápidamente fue
divulgado por el resto de Europa y el mundo gracias a los expatriados rusos víctimas de la revolución bolchevique
de 1917.

Según el escritor Cesare Giuseppe De Michelis el periódico ruso Znamya publica en 1903 una versión corta de los
protocolos que habría sido editada por Nilus. Paradójicamente Cesare De Michelis dice que el profesor ruso
nombró sus artículos como Los protocolos de las sesiones de la Alianza Universal de Francmasones y de los
Sabios de Sión y sin embargo esta aparente primera edición transcrita por De Michelis no hace mención a la
masonería, muestra poca semejanza con el panfleto de Joly, e incluye citas del Antiguo Testamento luego omitidas.
La obra final que hoy conocemos fue recién añadida como capítulo XII en la tercera edición del libro Lo Grande en
lo Pequeño y el Anticristo de 1905. La primera edición de este libro aun sin el anexo correspondiente a los
Protocolos de los Sabios de Sión fue publicada entre 1901 y 1902.

Durante los primeros doce años los protocolos tuvieron escasa influencia. Pero a partir de 1917, año de la
revolución bolchevique, se vendieron millones de ejemplares en varios idiomas europeos,[15] presentándose
numerosos debates sobre el origen de este documento. Algunos expertos afirmaron que fue creado en 1897, en el
Primer Congreso Sionista celebrado en Basilea (Suiza), otros dijeron que fue redactado en una sesión secreta de
sabios judíos que se habrían reunido por aquella época. El debate habría sido servido como distracción para evitar
que el público analice el contenido de la obra.

De acuerdo al libro Waters Flowing Eastward publicado en 1931 por Leslie Fry, quien firmó su obra como Paquita
Louise de Shishmareff, se sabe que Nilus fue arrestado y torturado en 1924, cuando Nilus reclamo por el
degradante trato recibido en prisión el presidente de la corte le dijo que fue por "haberles hecho un incalulable daño
al publicar los protocolos". En 1925 y 1927 Sergei Nilus fue nuevamente arrestado por el gobierno marxista ruso.
Producto del maltrato y torturas recibidas murio el 14 de enero de 1929 de insuficiencia cardiaca. En la URSS la
posesion de libros de Serguei Nilus estaba penada con hasta 10 años de carcel.

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Análisis

El Times de Londres

La propaganda judía naturalmente se encargó de atacar y ridiculizar el texto alegando que fue elaborado por los
servicios secretos zaristas (Okhrana) que buscaban culpar a los judíos de los males del mundo, y de paso
desacreditar al bolchevismo, la masonería, las ideas antimonárquicas y las ideas anticlericales. Los detractores de
los protocolos argumentaron que los documentos no son más que una copia del libro Diálogo en los infiernos
escrito por el judío Maurice Joly en 1864, el cual fue aparentemente redescubierto por Philip Graves, un
colaborador del diario Times de Londres. Dicen ellos que Graves "por casualidad" encontró en Estambul a un
misterioso ruso quien ocultando su identidad bajo el nombre de "Mr. X"[16][17] le habría entregado una copia
gastada al periodista.

El 16, 17 y 18 de agosto de 1921, el Times de Londres publicó una serie de artículos firmados por Philip Graves
donde se afirmaba que los protocolos son "sólo un torpe fraude producido por un plagiario sin consciencia que
parafraseó un libro publicado en Bruselas en 1865". El Times publicó algunos pasajes de ambos libros en columnas
paralelas, para así probar el parentesco espiritual entre ellos.[18] La hipótesis de una falsificación parecía estar bien
establecida como se muestra a continuación:

Montesquieu: ¿Cómo son los En realidad, ¿Qué representa un

préstamos? Por la emisión de
obligaciones, que implica para el
Gobierno la obligación de pagar
intereses proporcionales al capital que
ha pagado. Así, si un préstamo es del
5%, el Estado, después de 20 años, ha
pagado una suma igual al capital
prestado. A los 40 años ha pagado el
doble, y el triple después de 60 años: sin
embargo, sigue siendo deudor de todo el
capital (Diálogos, de Joly, p. 250).
empréstito y sobre todo un empréstito
exterior? El préstamo conlleva la
obligación de pagar los intereses de la
suma admitida en un tiempo
determinado. Si el empréstito se ha
hecho a un 5% de interés en 20 años, el
Estado ha pagado un interés igual al
empréstito. En 40 años habrá pagado el
doble, en 60 años el triple, y la deuda
queda siempre sin pagar. (Protocolos,
de Nilus, p. 77).

Otro ejemplo es la referencia al Dios hindú Vishnú, que aparece exactamente dos veces en los Diálogos en el
infierno y en los Protocolos:

Maquiavelo: Al igual que el Nuestros periódicos serán de todas las tendencias:

dios Vishnú, mi prensa aristocráticos, republicanos, revolucionarios y hasta
tendrá un centenar de anarquistas; esto, por supuesto, mientras dure la
brazos, y esos brazos se constitución. Tendrán, como el Dios indio Vishnu,
dan la mano con todos los cien manos, cada una de las cuales acelerará la
diferentes matices de transmutación de la sociedad. (Protocolos, de Nilus,
opinión en todo el país p. 43).
(Diálogos, de Joly, p. 141).

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 Montesquieu: Ahora entiendo la figura del
dios Vishnú: tienes un centenar de brazos,
como el ídolo de la India, y cada uno de los
dedos toca un resorte (Diálogos, de Joly, p.
207).
Nuestro régimen será como el reino
de Vishnu, de nuestras cien manos
cada una tendrá un resorte de la
máquina social. (Protocolos, de
Nilus, p. 65).

Los siguientes son otros ejemplos de un supuesto plagio:

Organizaré, por ejemplo, Crearemos en breve enormes monopolios,

inmensos monopolios financieros
—reservas de la fortuna pública—
de los que dependerá tan
estrechamente la suerte de todas
las fortunas privadas, que al día
siguiente de cualquier catástrofe
política serán absorbidas con el
crédito del Estado. Usted es
economista, Montesquieu: pese el
valor de esta combinación.
(Diálogos, de Joly, p. 75).
colosales reservas de riquezas de las cuales
dependerán las fortunas de los gentiles; estos
monopolios devorarán el patrimonio de los
cristianos junto con el crédito de sus gobiernos
cuando produzcamos la catástrofe política. (Se
sobreentiende que los judíos retirarán sus
capitales en el momento oportuno). Los
economistas aquí reunidos deben considerar la
importancia de esta combinación. (Protocolos,
de Nilus, p. 42).

Es preciso llegar a que Es preciso que, fuera de nuestra órbita, el país quede
en el Estado haya reducido a una gran masa proletaria de donde sacar
solamente proletarios, individuos convertidos en soldados y agentes de policía
algunos millonarios y sumisos a nuestra causa. (Protocolos, de Nilus, p. 45).
soldados (Diálogos de
Joly, p. 77).

Sila volvió Recordemos el ejemplo de Italia en tiempo de Sila. El país estaba

deificado, inundado de sangre derramada a causa de éste; sin embargo, nadie
nadie tocó le tocaba un cabello al dictador porque estaba deificado por el poder
un cabello que le otorgaba el mismo pueblo que martirizaba. (Protocolos, de
de su Nilus, p. 93).
cabeza
(Diálogos,
de Joly, p.
159).

En total hay más de 160 pasajes en los Protocolos (correspondientes a un 40% del texto total), que están
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evidentemente basados en pasajes de Joly. En nueve de los capítulos, el texto copiado alcanza más del 50%. Por
lo que el Times enfatizó cuidadosamente su posición "absolutamente neutral" ante un reclamo de la prensa judía y
pretendió exponer esta "notable falsificación" sólo por el bien de la verdad, ya que era muy importante que esta
leyenda de los Protocolos de los Viejos Sabios de Sión desapareciera lo más pronto posible y para siempre. [19]

El último de estos artículos terminó con las siguientes palabras: "El hecho que sólo estamos ante un plagio, ha sido
definitivamente establecido. Dejemos que la Leyenda se vuelva un tema del pasado". Pero éste deseo piadoso falló
en materializarse. Existen muchas circunstancias que hacen imposible aceptar las aseveraciones del Times como
una decisión final. El National Tidscrif de Oslo, Noruega, en su ejemplar de julio de 1922 reporta que un cierto
banquero judío llamado Hammsworth adquirió el control del Times al momento en que ésta serie de artículos
aparecieron, es decir, a principios de agosto de 1921. Esta declaración nunca ha sido refutada.

Es evidente que algunos pasajes de los protocolos de Sergei Nilus son similares a extractos completos del trabajo
de Maurice Joly titulado Diálogos en los infiernos entre Maquiavelo y Montesquieu. Pero, lo que frecuentemente se
oculta y casi nunca se dice es que existen conexiones directas entre Joly y el judío Adolphe Crémieux, líder masón
del Rito Escocés y del Gran Oriente de la francmasonería, así como fundador de la Alianza Israelita Universal
dedicada a "ayudar" a los judíos franceses. Algunos autores sostienen que los protocolos fueron robados de los
archivos de la logia del Rito Mizraím en París[20] a la cual pertenecía Adolphe Crémieux, mentor de Maurice Joly.

Procedimientos en Berna

El 26 de junio de 1933 La Federación de Comunidades Judías de Suiza y la Comunidad Judía de Berna

interpusieron un recurso ante los tribunales con el fin de obtener una sentencia en el sentido de que los protocolos
eran basura literaria por lo que se debería prohibir su publicación. A finales de octubre de 1934 se escuchó a los 16
testigos convocados por los demandantes judíos, y el 14 de mayo de 1935 se declaró que los protocolos eran una
falsificación y una literatura desmoralizadora.

Por un lado el juez aceptó como correctas las falsedades de una tal princesa Radziwill que resultó ser una
estafadora a sueldo, y las declaraciones de un supuesto conde du Chayla que resultó ser en realidad jefe de la
división de propaganda de la plana mayor del Cuerpo de los Cosacos del Don por lo que fue desenmascarado
como agente bolchevique.[21] Por otra parte se impidió presentar las objeciones planteadas por el experto Teniente
Coronel Ulrich Fleischhauer contra estas falsedades. Además el juez llegó tan lejos en su opinión preconcebida de
que los protocolos eran una falsificación y en su falta de objetividad, que ni siquiera respetó las condiciones
establecidas por el Código Civil suizo para la ejecución de procedimientos judiciales.

El juez sólo permitió que fueran escuchados los testigos presentados por los demandantes judíos, mientras que a
ninguno de los 40 testigos presentados por los acusados se le permitió ni una sola audiencia, por lo que el
procedimiento se llevó a cabo únicamente sobre el testimonio de los demandantes judíos. Además, a los expertos
judíos se les concedió ocho meses para preparar sus expedientes, sin embargo el juez exigió que Fleischhauer
entregue su respuesta en solo seis semanas. Asimismo el derecho suizo exigía que en toda demanda la taquigrafía
del procedimiento fuese tomada por un funcionario del tribunal, el juez no respetó esta condición y permitió a los
demandantes judíos nombrar dos taquígrafos privados para mantener el registro. En realidad, como no se conserva
ningún registro legal de los procedimientos, se deduce que todo el juicio y su consecuente veredicto son nulos.

El 27 de octubre de 1937 Silvio Schnell, el principal demandado por promocionar los protocolos, interpuso un
recurso de apelación a través de su abogado Hans Ruef. El caso fue reabierto en el Tribunal de Apelación Criminal
e n Berna donde los abogados de los demandados exigieron que se anulara el veredicto dictado en primera
instancia y que se absolviera a sus clientes. El Sr. Ruef sostuvo que las pruebas presentadas durante el proceso
original no tenían la firma de los testigos y señaló además que todos los documentos rusos presentados al tribunal
eran copias no certificadas de los originales con una serie de errores en las diferentes traducciones. El Sr. Ruef
finalmente declaró que no era posible aplicar la ley suiza al documento incriminado porque su contenido era de
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carácter político y no moral.

El fiscal auxiliar reconoció que la forma en que se había mantenido el acta oficial del procedimiento en el tribunal de
primera instancia no era correcta y reconoció además que se habían producido toda una serie de errores frente al
Código Penal. Es así que el 1 de noviembre de 1937 el Tribunal de Apelación pronunció sentencia a favor del
acusado Sylvio Schnell quien fue absuelto aunque sin indemnización. Sin embargo, y a pesar de todo, la prensa
judía sigue afirmando que los protocolos son una falsificación basándose en lo dictaminado por el ilegal juicio de
Berna.[22]

Otras críticas

Elaborados por el Zar

Frecuente dicen que los protocolos fueron elaborados por los servicios secretos del Zar para perseguir a los judíos
revolucionarios, lo que es falso ya que no existe ningún caso de detención o ejecución ordenada a causa estos
documentos y de hecho Nilus, hasta su muerte en 1929, quedó sumamente frustrado al ver que las autoridades no
les dieron la importancia que él y gran parte de la sociedad rusa querían que se les diera. Además, a los rusos ya
les había quedado muy claro el propósito revolucionario de los judíos cuando en 1881 asesinaron al zar Alejandro II
mediante un comando terrorista que hizo estallar dos bombas que afectaron también a varios civiles, esto a pesar
de todas las muestras de amistad que el Zar había tenido con la comunidad judía en Rusia.

Comunismo y masonería

Se suele argumentar también que los protocolos son una falsificación porque nos dicen que el comunismo y la
masonería son obra de la judería, sin embargo en todos los regímenes comunistas se ha perseguido y eliminado la
masonería, por lo que la masonería y el comunismo serían incompatibles. Sin embargo de acuerdo al libro Sinfonía
en rojo mayor publicado por Mauricio Karl en 1952, el agente ruso Christian Rakovski dijo en un interrogatorio
secreto realizado a los opositores de Stalin que "los masones están destinados a morir a manos de las
revoluciones provocadas o servidas por ellos".[23]

En los regímenes comunistas los masones no solo son asesinados porque conocen ya demasiados secretos, si no
porque en los estados comunistas las logias masónicas dejan de ser necesarias ya que se ha alcanzado el objetivo
de dominio judío. [24] En resumen, los masones en una sociedad comunista saben mucho y son innecesarios.
Luego del triunfo de la revolución comunista y judía en Rusia todas las sociedades secretas, incluida la
francmasonería, fueron abolidas y cerradas. Casi todos los masones fueron asesinados de la manera más brutal,
excepto aquellos que eran también judíos. Asimismo, mediante la falsa lucha contra la masonería los bolcheviques
persiguieron a cualquiera otra sociedad secreta no masónica que intentase conspirar contra el régimen impuesto.

Los más notables teóricos e ideólogos del comunismo y el anarquismo como Karl Marx, Alexandr Kerensky,
Vladimir Lenin, León Trotsky, Joseph Stalin (David José Dzhughashvili), Bela Kun, Rosa Luxemburgo, Olga
Benario, Karl Liebknecht, Emma Goldman, Lev Kámenev, Grigori Zinóviev, Tibor Szamuely, Kurt Eisner, Eugen
Levine, Eduard Bernstein, Ilya Ehrenburg, Fidel Castro o Salvador Allende, son todos judíos o descendientes de
judíos, y la mayoría de ellos son iniciados en la masonería. Casi en todos los gobiernos marxistas se ha prohibido
también la divulgación de los Protocolos de Sion.

Carácter autoinculpatorio

Otro argumento con el que se ha intentado invalidar los protocolos afirma que dicho texto posee un carácter
autoinculpatorio, es decir que los ancianos de Sión se declaran responsables de los males del mundo y utilizan un
discurso antisemita en su propia contra. Pero el supuesto carácter autoinculpatorio y antisemita del que se habla es
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ilusorio puesto que el discurso está dirigido específica y únicamente a otros judíos. Es claro que ningún criminal
daría a conocer sus intenciones criminales si no solamente a sus cómplices. En efecto, el texto podría convertirse
en antisemita solo cuando ha caído en manos de gentiles que lo usan para atacar a los judíos por el contenido
expuesto del mismo.

Raíces lingüísticas

También se dice que los Protocolos de los sabios de Sión carecen totalmente de raíces lingüísticas y culturales de
orígen judío por lo que no podrían haber sido escritos por judíos. Sin embargo debemos tener en cuenta que los
protocolos que conocemos corresponden a la versión en ruso publicada por Nilus, la que a su vez sería una
traducción del francés, por lo que aun si los apuntes originales hubiesen sido redactados en hebreo, el texto final
publicado no es una trascripción literal de lo hablado si no una versión adaptada al léxico e idiosincracia del pueblo
europeo.

Un caso particular que demostraría el origen rabínico de los protocolos recae en el uso frecuente de la palabra
гоевской, traducida al castellano como goyim, que aparece hasta ocho veces en el texto publicado por Nilus. Dicho
vocablo es una transliteración del hebreo ‫ גוי‬el cual hace referencia de forma despectiva a todo aquel que no
pertenece al pueblo judío. Resulta probable que la susodicha palabra, al no poseer una traducción exacta en
ninguna lengua europea, debió ser copiada sin modificación del original hebreo.[25]

Propaganda antisemita

Tambien se afirma que los protocolos parecen aptos sólo como propaganda antisemita dirigida a masas apenas
alfabetizadas y de pobre formación cultural. Sin embargo el texto en ruso está dividido en 24 actas que comprenden
aproximadamente 112 páginas. Si el zar hubiese querido confeccionar un texto antisemita para infundir miedo a las
masas apenas alfabetizadas le hubiera bastado con escribir 2 o 3 protocolos. Además, los protocolos contienen
complejos conceptos políticos, económicos y sociales que ninguna persona de pobre formación cultural entendería,
por lo tanto no están dirigidos a ellos.

Autenticidad

Ha habido mucha discusión en torno a la autenticidad del documento. Los alegatos de que agentes de la Policía
Secreta Rusa, la Okhrana, habrían viajado a París alrededor del 1900 para fraguar los Protocolos no soporta el
menor análisis. Dichas afirmaciones se basan en las declaraciones de la Princesa Catherine Radziwill, conocida
estafadora, quien junto a su amigo, un tal Señor Hurlbut, dijeron que Pyotr Rachkovsky, jefe de la rama extranjera
de la Okhrana desde 1884 hasta 1902, estuvo a cargo de la supuesta "falsificación" asistido por Manassiewitch
Manouioff y Mathieu Golovinsky. La Princesa Catherine Radziwill fue enfática al afirmar que Golovinsky le mostró
los manuscritos de un trabajo aun inconcluso alrededor de 1904. Luego se comprobó que la princesa mentía ya
que Pyotr Rachkovsky, citado jefe de toda esta operación se hallaba a cargo de operaciones referentes a la guerra
Ruso-Japonesa de 1904 a 1905. Es más, Rachkovsky había sido retirado de Francia ya en 1900.

Existe además el testimonio de Philip Stepanov, quien afirma que recibió los documentos del Mayor Alexey
Nikolayevitch Sukhotin en 1895. Stepanov contó cómo el Mayor Sukhotin recibió el texto de una mujer que vivía en
París y que logró copiarlos y traducirlos de los textos originales que encontró en la casa de un amigo suyo.
Stepanov también afirma haber publicado los textos impresos en una edición muy limitada con ayuda de Arcady
Ippolitovitch Kelepkovsky en la Imprenta de Prensa Provincial en 1897. Esta es la declaración que Philip Stepanov
realizó ante el Príncipe Vladimir Galitzin, líder de los refugiados rusos en Inglaterra. Luego algunos estudiosos
añadieron nombres y apellidos a la mujer de París, dijeron que se llamaba Justine Glinka, quien habría copiado los
manuscritos secretos alrededor de 1884 para entregarlos luego a Stepanov y a Nilus.[26]

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Pero aun sin tener en cuenta las incongruencias de Catherine Radziwill, el marco temporal detallado en los mismos
Protocolos nos demuestra que fueron escritos mucho antes. No solo existe el testimonio de Philip Stepanov quien
habría publicado el mismo texto en 1897. Sino que la evidencia dentro de los Protocolos apunta a que fueron
escritos antes de 1892. En el texto se hace una breve referencia al Escándalo de Panamá (1892), pero no se habla
para nada del Caso Dreyfus, que estalló en 1894 y se convirtió en la comidilla de pro-judíos y anti-judíos en Francia
hasta los primeros años del siglo XX. Tampoco se hace referencia al Primer Congreso Sionista realizado en 1897.

Además, de haber sido escrito por agentes de la Okhrana, es decir por rusos practicantes de la religión Cristiana
Ortodoxa, se habría hecho referencia al culto oriental y no a la Iglesia Católica Romana de occidente. Sin embargo
solo se menciona dentro de los protocolos, como enemigos del judaísmo, al Zar Ruso y al Papa Romano.

Por lo expuesto se podría concluir que al parecer "Los Protocolos de los Sabios de Sion" fueron gestados en 1773
en una reunión secreta de corte masónico e Illuminati (ya que contiene bastantes similitudes con el programa de los
Iluminados de Baviera fundados por Adam Weishaupt en 1776), de allí las similitudes con los textos de Joly y de
Venedey, ambos amigos del judío-masón Adolphe Crémieux, quien fácilmente pudo tener en su poder alguna de
las versiones de los Protocolos. Al parecer estos apuntes fueron pasando de mano en mano a lo largo de los años,
de donde adquirieron diversas licencias literarias que a pesar de todo no modificaron el fondo del mensaje, hasta
que en 1905 fueron publicados en su forma definitiva por Sergei Alexándrovich Nilus.

Hay quienes piensan que más que ser una copia textual del plan sionista debatido en el Congreso de Basilea se
trata más bien de apuntes correspondientes a los originales pero un poco más exagerados para acentuar la
gravedad de su contenido y aprovecharlos a su vez como medio de propaganda en defensa del cristianismo, pues
en numerosos puntos se subraya o exagera el supuesto papel de los judíos para promover ideas que se oponen
específicamente a los dogmas cristianos, por ejemplo, la mención de Marx, de Darwin y de Nietzsche en el mismo
párrafo atribuyéndose su promoción subversiva dentro de las sociedades cristianas. Asimismo, para algunos
parecen más bien el desarrollo literario efectuado por Nilus a partir de los pocos extractos. Sin embargo, otros
creen que ni siquiera están completos y que corresponden sólo a una parte del plan sionista.

Sin embargo, resulta improbable que una organización que actúe con tales secretos escriba un acta de sus propias
reuniones con el peligro de que estas sean robadas, como sucedió con Los Protocolos. Es posible que ellos sean
sólo el desarrollo de un "pauteo" muy sencillo tomado inicialmente de las reuniones, que sólo podría haber sido
redactado para ser presentado como el grueso de Los Protocolos por alguien que sabía del tema y a qué se
referían.

En la Colección Pasukanis, de la Biblioteca Lenin, en Moscú, existía una antigua versión de ensayo de Los
Protocolos, en manuscrito sobre papel roneo, probablemente copiada directamente de un original o bien como
borrador, que fue hecha desaparecer misteriosa y definitivamente en 1934. Sin embargo, el British Museum de
Londres posee varias ediciones de imprenta de este texto que guardó tempranamente, antes de que comenzaran a
cumplirse sus designios, siendo la más antigua de 1905 e ingresada oficialmente a la institución al año siguiente.

En realidad existe mucha dificultad para determinar que los Protocolos, editados por Nilus, son realmente las
copias directas de las actas del Congreso de Basilea de 1897. La clave hubiese sido poder compararlos con la
copia manuscrita del proyecto sionista que existía en Moscú, pero, como hemos visto, fue destruida. La falta de
pruebas concretas de la autenticidad de los Protocolos sin duda es un punto en contra, en especial ante la ola de
"críticos" que buscan comprobar que tales son un fraude.

Veracidad

Aunque poco se puede decir sobre la autenticidad del documento, a favor de su veracidad se puede señalar que
tanto la obra de Joly y sus antecedentes, así como los posteriores Protocolos de los Sabios de Sión, se inscriben
en un período de gran actividad judaica histórica (eran los inicios del Sionismo como tal) y que forman parte de una
serie de revelaciones muy similares entre sí sobre las intenciones de la judería mundial.
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Por otro lado, el punto más importante que algunos otorgan a la veracidad del documento, es la precisión con la
que cada uno de los puntos principales de los protocolos se ha ido cumpliendo "celosa y proféticamente". En ese
sentido, se ha afirmado que aunque los Protocolos de los Sabios de Sión sean falsos, lo importante es que delatan
un plan que ha venido cumpliéndose al pie de la letra durante el siglo XX y con particular crudeza luego de la
Segunda Guerra Mundial. Este cumplimiento sería en sí mismo la comprobación irrefutable de la veracidad de
dicho documento.

Es muy improbable que Maurice Joly haya sido capaz de vaticinar la Revolución Rusa (1917) o las dos Guerras
Mundiales (1914 y 1939), la tendencia actual hacia la Globalización, entre otros acontecimientos de los que habla
el texto, suponiendo que el mismo date de 1858, 1897 o 1905. Si la autoría de este texto es enteramente de
Maurice Joly, tendríamos que aceptar que el escritor o bien fue informado por alguien sobre los planes futuros para
el mundo, o bien era un profeta; esto significaría que sus profecías serían aún mucho más precisas que las
realizadas por el célebre Nostradamus.

Al respecto, Henry Ford había dicho en una entrevista publicada en febrero de 1921 por el periódico New York
World que "el único comentario que diré sobre los Protocolos es que encajan en lo que está pasando".

Julius Evola dijo también que: "Si los Protocolos no son auténticos, entonces son verídicos" . Por ello, el sionismo
ha centrado y limitado el debate sólo a nivel de la crítica de su autenticidad, pero no en el cumplimiento de sus
contenidos.

Por su parte, William Pierce, en el artículo "Los nuevos protocolos" [27] dijo:

Yo no llamaría a Los Protocolos "una falsificación", como los judíos lo llaman siempre que el libro se menciona. Yo
me inclino a creer que el Profesor Nilus era un astuto observador de los judíos y también un patriota. Él quiso
advertir al pueblo ruso lo que los judíos estaban planeando [...] y así imaginó cómo el plan de los judíos podría ser
si fuera. Creo que escribió el texto que él mismo publicó, pero que creyó que era una descripción bastante exacta
de lo que los judíos realmente estaban haciendo.

Definiciones de conceptos implicados en los protocolos

A continuación se presenta el significado de algunos términos usados en este documento:

Goim

Artículo principal: Goy

Goim o Goym: (singular: Goy) Del hebreo, go-yehudim. Palabra hebrea que usan los judíos generalmente en forma
despectiva para referirse a los gentiles o no judíos. La palabra en realidad no significa ganado, como algunos
piensan, sino Nación o Pueblo, en referencia a los pueblos no judíos que son considerados como descendientes de
Noé.

Sionismo

Artículo principal: Sionismo

Sionismo: Movimiento político de liberación nacional judío, fundado por el judío Theodor Herzl en 1897, para el
desarrollo de los intereses político-económicos del pueblo judío. Dicho movimiento fue el promotor y responsable
en gran medida de la fundación del moderno Estado de Israel en 1948 por disposiciones de la ONU en respuesta al
supuesto "Holocausto" judío. El precedente de esta disposición es el tratado o acta de Balfour.

Gentil
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 Artículo principal: Gentil

Gentil: (en plural: Gentiles), término usado por los judíos para referirse a los que no profesan su credo.

Masonería

Artículo principal: Masonería

Masonería o Francmasonería: En la actualidad es el conjunto de sociedades secretas o discretas, que se

autodefinen como fraternidades filosóficas y humanistas (seculares y laicas) con el atractivo propósito de la
perfección espiritual y social del ser humano, de acuerdo a sus postulados de Libertad, Igualdad y Fraternidad. Sin
embargo, estas sociedades han ocultado siempre sus verdaderos objetivos a la humanidad. Su influencia ha sido
evidente en la historia moderna. La mayoría de estas organizaciones están integradas por judíos, tanto en la cúpula
como en sus distintas jerarquías o grados, además de que su parafernalia (rituales, símbolos y mitos) denota
claramente una profunda influencia judía.

Comunismo

Artículo principal: Comunismo

Comunismo: (También llamado Marxismo o "Socialismo científico") Ideología político-económica de corriente

liberalista social y económicamente controlada, cuyos máximos teóricos son los judíos Kissel Mordechai, mejor
conocido como Karl Marx y Friedrich Engels y cuyas principales aspiraciones son:

Abolición de la monarquía y de todo gobierno organizado según el Antiguo Régimen.

La supresión de la propiedad privada de los medios de producción para individuos y sociedades.
La abolición de las clases sociales.
La abolición del derecho de herencia en cualquier caso.
La disolución de la familia tradicional y clásica.
La prohibición o destrucción de todas las religiones y la imposición de un ateísmo oficial.
Destrucción del concepto de patriotismo y nacionalismo y sustitución por un gobierno mundial
El control internacional.

Su legado: 110 millones de muertos.[28]

Contenido
El texto está dividido en 24 "protocolos" que —según el periódico Morning Post de 17 de julio de 1920—,
comprenden aproximadamente 20 000 palabras y corresponden a las páginas 305 a la 417, es decir, 112 páginas.

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