Tema de estudio

Cumplid mi gozo…
Una guía para la vida cristiana práctica

Luis Legue

Directiva Nacional de la Juventud Aliancista

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Contenido:

Motivo/Introducción ______________________________________________________ 3

Distribución de temas ____________________________________________________ 5

Primera parte: Lo que debe ser la Iglesia ___________________________________ 6

Que sintáis lo mismo… ___________________________________________________ 7

Teniendo el mismo amor… _______________________________________________ 9

Unánimes… ___________________________________________________________ 11

Sintiendo una misma cosa _______________________________________________ 13

Segunda parte: Lo que la Iglesia debe dejar de ser _________________________ 15

Contiendas y vanagloria _________________________________________________ 16

Soberbia ______________________________________________________________ 18

Estimándonos inferiores _________________________________________________ 20

No mirando cada uno a lo suyo propio ____________________________________ 22

Bibliografía ____________________________________________________________ 24

Vocabulario ____________________________________________________________ 24

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Motivo/Introducción

Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús
(Filipenses 2:5).

Filipos fue la primera ciudad de Macedonia en tener una iglesia instituida por Pablo. Es
probable que esta carta haya sido escrita al finalizar el periodo de encarcelamiento en
Roma, pues se observa la esperanza de una pronta liberación para volver a ver a sus
hermanos (Fil 2:23:24).

MacArthur, en sus comentarios a la biblia de estudios Reina Valera 1960, señala que:

El magnífico pasaje describiendo la humillación y exaltación de Cristo (2:5-11)

contiene algunas de las enseñanzas más profundas y cruciales acerca del Señor
Jesucristo en toda la Biblia. El tema principal de la búsqueda de la semejanza a
Cristo, como el elemento más definitivo del crecimiento espiritual y la pasión de
Pablo en su propia vida, es presentado en el 3:12-14. A pesar del encarcelamiento
de Pablo, el tono dominante de la carta es gozoso.1

En base a lo propuesto por el pastor, y en lo que nos presenta el Espíritu Santo, se

desprende que uno de los temas importantes de esta epístola es la de buscar la semejanza
a Cristo, la unidad y el gozo. Una de las motivaciones del apóstol Pablo en escribir es para
estimular el amor hacia Dios por los méritos de nuestro Señor y Salvador (v. 6-11), y más
adelante el amor entre sus hermanos: esto se infiere porque les insta a hacer todo sin
murmuraciones (v. 14), a ser irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha (v. 15), a
ser constantes al ejercitar el gozo y regocijo (v. 18), y todo esto porque Dios produce en
nosotros el querer como el hacer (v. 13).

Se preguntará, estimado/a hermano/a, ¿por qué comienzo con la descripción del contexto
histórico de Filipenses? Porque los estudiosos bíblicos señalan que es una epístola
PRÁCTICA. Ésta y algunas otras características ya descritas son las que el apóstol
proponía que tuviera la iglesia en Filipos, y no tan solo ella, sino todos los que son
componentes del cuerpo de Cristo.

Encuentro importantísimo que nuestras congregaciones busquen la excelencia en la

enseñanza de teología para el fortalecimiento de nuestra fe y confianza en nuestra
salvación sin mérito más que la todopoderosa gracia manifestada en la cruz por el Salvador
del mundo. Pero no sabemos llevar a cabo lo que hemos aprendido: se nos enseña a que
la predicación salva, pero no predicamos (dentro o fuera del templo); se nos enseña que la
salvación no se pierde, pero usamos esa seguridad para pecar libremente; se nos pide ser
generosos pero vemos el dinero como propio y no dado por Dios (incluso lo suponemos

1
Biblia de Estudio MacArthur, pág.1669, Filipenses: Temas históricos y teológicos.

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más importante que muchas otras cosas); se dice que amamos a nuestro prójimo pero
preguntamos primero su apellido, su profesión o su trabajo.
Incluso me atrevo a decir que hemos olvidado el gran mandamiento del Señor Jesús, que
nos amemos (Juan 15:17), pero no lo hacemos, se nos nota y no lo podemos negar. Hemos
olvidado amar, que es el don más grande (1° Corintios 13), y nos acercamos tristemente a
la iglesia de Laodisea, que creían estar ricos en todo, o la de Éfeso que perdió su primer
amor, y se extendió hasta volverse una condición normal de la congregación.

En definitiva, como dice el apóstol Santiago… ahora os jactáis en vuestras soberbias. Toda
jactancia semejante es mala. El pecado, pues, está en aquel que sabe hacer lo bueno, y no
lo hace, (Santiago 4:16-17).

Le invito a considerar esta realidad. A que aterricemos nuestros esfuerzos no tan sólo en
guardar los mandamientos y ordenanzas bíblicas, sino más bien a cumplirlos, a ser ejemplo
de los fieles, a que cuando la gente nos vea diga: sí, esa persona es cristiana. Así que como
dijo Pablo, les presento un camino aún más excelente (1°Cor 12: 31).

Y parte de este camino es uno de los elementos del Fruto del Espíritu: la caridad y el gozo.
Acompáñenos a recorrerlo, para descubrir qué nos quiere enseñar nuestro Señor y qué
podemos hacer para cumplir el propósito que nos dejó como hijos de Dios y como
hermanos.

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Distribución de temas

Para la mejor comprensión de la propuesta de estudio, dividiremos los temas con cuatro
descripciones que plantea Pablo en Filipenses 2:2-4. Se distribuirán de acuerdo a dos
premisas que se aprecian en los versículos:

Cumplid mi gozo
Versículo Fil 2:2 Versículo Fil 2:3-4
conductor conductor
1. Sentir lo mismo 1. Contiendas y vanagloria
Lo que Lo que la
2. Teniendo el mismo amor 2. Soberbia
debe ser la Iglesia debe
3. Unánimes 3. Estimando Inferiores
Iglesia dejar de ser
4. Sintiendo una misma cosa 4. Cada uno a lo suyo

El análisis de cada característica trae consigo el contexto en que se menciona, conjeturas

básicas y conclusiones para considerar. Además, se acompaña con una serie de preguntas
y actividades grupales o individuales para comentar, debatir y compartir la enseñanza
propuesta. Éstas constan generalmente de dos partes:
- Para reflexionar: preguntas abiertas, para que el/la líder de jóvenes realice a su grupo
y puedan debatir y comentar abiertamente: son preguntas guiadas con respuestas
abiertas.
- Para compartir: son actividades grupales o individuales para el grupo de estudio.
Tienen preguntas con sus posibles respuestas propuestas, pero que no deben ser
comentadas al resto, pues la idea es que ellos encuentren esas respuestas (aquí se
presentan respuestas de ejemplo).

Se sugiere que estas actividades se puedan realizar una vez al mes, incluyendo la
posibilidad de agregar otras en paralelo. Les recuerdo, somos seres humanos con
deficiencias, por lo que todo lo que hagamos puede ser mejorado con crecer, así que les
invito a buscar nuevas y mejores alternativas para abordar estos temas.

No hay que olvidar que, como departamento local de jóvenes, somos parte del cuerpo de
la Iglesia, sometidos a Cristo y a nuestros pastores (Hebreos 13:17), por lo que deben
consultar a sus respectivos líderes la validez de esta propuesta de estudio; incluso si lo
consideran innecesario o doctrinalmente incorrecto pueden no considerarlo, descartarlo y
hacérnoslo saber.2

Finalmente, que el Dios de paz nos impulse a mejorar para Su Gloria, y para el bien de la
iglesia.

2
La gran mayoría de los comentarios están basados en la Biblia de Estudios MacArthur y del Nuevo Diccionario
Bíblico Certeza. En caso contrario se presentarán las fuentes oportunamente según correspondan (ver
Bibliografía).

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Primera parte: Lo que debe ser la Iglesia

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Que sintáis lo mismo…

Cuando Pablo pide que cumplan su gozo, señala primero que esto debe ser
producto de algo previo. ¿Por qué decimos esto? Porque Fil 2:1 es bastante claro: “Por
tanto, si hay…” Señala que si hay alguna cosa en los cristianos, dentro de ellos, entonces
habrá en ellos tal o cual resultado.
Me explicaré de otra manera: en época de verano, si usted está en una playa
recostado sin protección solar, lo lógico es que después de unos minutos comience a sudar
como testigo falso (broma) y/o su piel sienta los efectos de la exposición y en consecuencia,
termine quemado de sol. Si en cambio en invierno hace lo mismo que hizo en el verano
(tenderse en la playa), notará que su temperatura disminuye en proporción al tiempo que
permanezca fuera de su casa… Fuera de considerar este ejemplo burdo, a lo que quiero
llegar es que Pablo presenta una ley de la naturaleza, del mundo tanto físico como
espiritual: causa y efecto.
Los comentarios bíblicos señalan que ese “si” que aparece no es una expresión
condicional: no es que una persona, por el hecho de pararse en la playa sentirá esto o
aquello, no es como una compra: si pago, obtengo algo. Este “si” es argumentativo: señala
que el sol quema más en verano porque está más cerca de la Tierra y al contrario, al estar
más lejos, nos congelamos en invierno: seguirá pasando esto en la playa sea cualquier
persona que haga este experimento. Pablo presenta los argumentos por los cuales él
piensa que los filipenses podrán cumplir su gozo.
Podríamos hacer el ejercicio de reemplazar el “si” por la palabra “porque”, y ahí se
entendería la idea: Por tanto, porque hay alguna consolación, porque hay refrigerios de
amor… entonces cumplirán su gozo. Es como el río, que no llega al mar sólo porque quiere,
sino que sus gotas de agua, sus corrientes, su naturaleza está construida por Dios para que
haga lo que tiene que hacer: obedecer a la fuerza de gravedad, descender a otras fuentes
de agua, saciar la sed de animales y personas, incluso impulsar tecnología. Su naturaleza
permite que cumpla su cometido.
Entonces Pablo presenta sus argumentos para que la iglesia haga lo que tiene que
hacer: hay misericordias, hay comunión, hay amor. Y tiene que hacerlo porque es su
naturaleza nueva (2° Cor 5:17), es lo que Dios hizo en la vida de los que componen el
Cuerpo de Cristo, una nueva criatura, y por fin se cumple en parte lo que debía ser al
principio de la creación: imagen de Dios por ser imitadores de Cristo (1° Cor 1:11).
Por eso sentimos los efectos del sol de acuerdo a la distancia con el planeta; por
eso se presenta mejor la naturaleza regenerada del hombre mientras más cercana sea su
comunión con el Padre Celestial.
Por esta razón Pablo pide primero que “sintáis lo mismo”. Esta afirmación se repite
constantemente en el Nuevo Testamento, incluso dentro de la misma carta a los filipenses
(compárese con 3:15, 16, 4:2). La raíz griega de la palabra sintáis se traduce como “pensar
del mismo modo”, y esta enseñanza se vuelve a repetir en el mismo tenor. Si vemos
Romanos 15:5, Pablo pide: “Mas el Dios de la paciencia y de la consolación os dé que entre
vosotros seáis unánimes según Cristo Jesús”. Este “según” habla se semejanza, que se

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debe pensar igual que Cristo y ¿saben por qué?, porque Jesús, Hijo de Dios y Dios mismo,
es Dios de la paciencia y de la consolación y por estas características de Su Ser debemos
hacer lo que él hace: porque somos como Él por la nueva naturaleza, a la que hemos sido
transformados por Su gracia.
El apóstol sabía que eran personas individuales y que cada uno podía tener
pensamientos distintos unos de otros, como nosotros mismos en nuestras congregaciones.
Pero él no apela a nuestro raciocinio humano, sino que sabe que tenemos la mente de
Cristo (1° Cor 2: 16), y no nos referimos al mero hecho de estar de acuerdo en el color con
el que se pintará el templo o el lugar al cual se saldrá de paseo de escuela bíblica: habla
de lo importante, de las cosas que motivan la vida cristiana: el sentir de Cristo, la salvación
del alma, el amor fraternal, el rescate del perdido y algo que me encanta personalmente,
avergonzar al mundo usando lo que consideraron vil y menospreciado: a nosotros.
Si el Señor vino a buscar y salvar lo que se había perdido, nosotros debemos pensar
del mismo modo. Si Jesús amó tanto al mundo, debemos pensar lo mismo. Si él se anonadó
a lo sumo, como tenemos Su naturaleza, debemos pensar lo mismo.
Sentir todos lo mismo no resulta de tener entrañas y misericordias por nuestra propia
voluntad; sino es porque Jesús vive en el corazón, y por eso actuamos en consecuencia:
nosotros no podemos detener lo que Cristo ha puesto en nuestras vidas. Que así sea,
¡Gloria a Dios!

Actividades:
Para reflexionar:
1. ¿Qué es para ti pensar la misma cosa? ¿Has visto eso reflejado en tu vida?
2. ¿Cómo se ve que la Iglesia está sintiendo una misma cosa? Comente y argumente.

Para compartir:
Entre todos los presentes, formen tres grupos, cada uno deberá comparar lo que señala
Filipenses 2:1-2 respecto a sentir/pensar lo mismo como Cuerpo de Cristo:

Texto Comparación
1° Cor 1:10 Una misma mente y parecer
2° Cor 13:11-13 Vivid en paz y amor
1° Pedro 3.8 Amor y misericordia

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Teniendo el mismo amor…

Es interesante ver que el apóstol estaba preso cuando escribió esta carta. Una
persona cualquiera podría hablar extensamente de la lamentable situación en la que se
encuentra. Las cárceles romanas no eran como las actuales, en las que se garantiza cierto
nivel de dignidad para los reclusos: En Hechos 16:22-24 se comenta cuando Pablo y Silas
son encarcelados y se precisan las condiciones en las que se produjo este evento: fueron
azotados sin previa investigación, encarcelados sin derecho a defensa propia como era
costumbre romana y por lo tanto, de forma injusta. Además, fueron puestos en la parte más
impenetrable de la cárcel, y por último le aplicaron el cepo: un instrumento que amarraba a
los prisioneros por los pies, de manera que éstos eran separados tanto como fuera posible
para provocar calambres por la inmovilidad y excesiva extensión prolongada. Esto
aseguraba que no pudieran escapar y ni siquiera moverse, por lo que estar en ese tipo de
cárceles no era muy confortable: era un motivo para no estar contento.
Por otro lado la iglesia de Filipos le envía una ofrenda para sus necesidades por
medio de Epafrodito, pero éste se enferma de tal manera que estuvo en peligro de muerte
(Fil 2:26-27). Él podría haberle hecho compañía y dado consuelo de sus dolores, pero se
enfermó y tuvo que enviarlo de vuelta con la preocupación de su salud. Otro motivo para
estar triste.
Aquí vemos las contradicciones de Dios: cuando el hombre más es afrontado a la
adversidad, más se demuestra la fortaleza que el Señor pone en cada uno de sus hijos. Por
eso Pablo exclama el famoso filipenses 4:13: ¡Todo lo puedo en Cristo que me fortalece! Y
lo dice no en tono de ser casi todopoderoso, no es jactancia, es la seguridad de que Dios
le ha enseñado a estar en abundancia y en escases, en hambre y en holgura, entonces el
puedo se transforma en un soportar, aguantar, llevar una carga.
Entonces ahora se entiende por qué él pide que ellos cumplan su gozo. Pablo estaba
conforme con Dios, porque hacía Su Voluntad: si estaba preso era por causa del evangelio
y ése era su gozo. Otra traducción de esta frase podría ser “hacer mi gozo perfecto,
completo”. Respecto al enfoque de esta frase, MacArthur señala que “el gozo de Pablo
estaba conectado a su preocupación por la unidad de los creyentes (compárese el amor
fraterno de los pastores hacia sus congregaciones, según Hebreos 13:17)”.3
Las otras versiones reproducen esta idea como llenar de alegría, hacer
verdaderamente feliz… Volviendo al término “amor”, especialmente del amor fraternal del
griego filadelfia (1° Pedro 1:22), el Nuevo Diccionario Bíblico Certeza4 señala que:

Jesús amplió la base del amor entre los hombres, pero al mismo tiempo, al decir que
sus seguidores eran ‘suyos’ (Jn 20:17) y que eran hermanos los unos de los otros
(Lc 22:32), y al imponer el mandamiento joanino de que se amaran los unos a los
otros (Jn 13:34; 15:12,17), estableció el amor especial para con los demás cristianos
tal como lo describe el vocablo filadelfia (cf. Ro 8:29).

3
Biblia de Estudio MacArthur: pág.1673, Fil 2:2 completad mi gozo.
4
Nuevo Diccionario Bíblico Certeza: Título AMOR: Amor fraternal, pág. 50.

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La misma fuente indica que, por definición, filadelfia es algo que no puede darse
fuera de la ‘familia de la fe’, pero está asociado con la idea de honrar y hacer el bien a todos
(Gá 6:10). Es demostración, tanto para los cristianos mismos (1 Jn 3:14) como para el
mundo (Jn 13:35), de la genuinidad de su fe (1 Jn 2:9-11). Y aquí me detengo, porque es
esto lo que debe mover a la iglesia, que el amor de Cristo habita en nosotros y por ese amor
(el mismo amor) presentaremos a quien nos amó con amor eterno y nos perdonó.
Por eso Pablo habla de entrañas y misericordias. La versión del Nuevo Testamento
de la Sociedad Bíblica Trinitaria traduce esta frase como “afecto entrañable y misericordia”,
y si hacemos el paralelo con su versión de Fil 1:8, veremos que él amaba a sus hermanos
“en el entrañable amor de Jesucristo (cf. Fil 1:8, versión RV1909).
Como dijo el Señor, que el mundo sepa que somos sus discípulos, porque nos
amamos unos a otros: ésta es la señal de una Iglesia genuinamente redimida por Cristo.

Actividades:
Para reflexionar:
1 ¿Conoce el amor fraternal? ¿Cómo lo reconoce? ¿Usted se ha comportado así?
2 ¿Cómo se entiende que el amor entre hermanos en la fe es una señal para el
mundo? ¿En qué se refleja eso? Dé ejemplos.

Para compartir:
Divida a la audiencia en tres grupos. Cada grupo comentará, según el listado de versículos
propuestos, cómo se aplica el amor entre la familia de la fe, y de ser posible, comentar una
característica de esa aplicación (recuerde que el amor es una acción):

Textos ¿Cómo se aplica el amor fraterno? Característica

1° Ts 4:10, Ro 12:10, Con todos los hermanos Amor creciente y
He 13:1 perdurable.
1° P 1:22, Ro 12:9 Con corazón puro, aborreciendo lo malo Genuino
1° P 1:22, 4:8 Fervientemente Perdonador

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Unánimes…

Escuchaba una canción5 que hablaba de la forma en la que las Iglesias se disputan
la eminencia en ser el cuerpo verdadero de Cristo respecto a las cosas que hacían o
dejaban de hacer. Parte de la letra dice como sigue, hablando de los cristianos:

Antes morían abrazados en la arena del circo romano,

Hoy discuten si al orar hay que alzar o no las manos.
Unos creen en profecías y otros no,
Unos predican la fe y otros el amor,
Unos hablan lenguas y otros presumen de virtud
Y el mundo muere, muere, muere, sin ver la luz.

¡Qué tan distante están estas palabras de las que podrían definir a la Iglesia
primitiva! Cuando las divisiones denominacionales son cada vez más acentuadas (incluso
divisiones entre las mismas iglesias que engendran más denominaciones), Pablo aparece
con esta pequeña palabra que es lo que amalgama todas las enseñanzas de los apóstoles.
La palabra latina unanĭmis (de la cual deriva nuestra palabra unánime) según la
RAE, indica que dos o más personas “tienen un mismo parecer, dictamen, voluntad o
sentimiento”.6 El griego para esta palabra es sym-psychoi que significa literalmente “de una
misma alma”. MacArthur la traduce como “unidos en espíritu” y menciona que describe a
personas que están entrelazadas en armonía porque tienen los mismos deseos, pasiones
y ambiciones.
Al leer estas definiciones es inevitable trasladarse al pasaje del terrible sufrimiento
del Maestro en el huerto de Getsemaní, y contemplar que, a pesar de la agonía de la pronta
separación del Padre con el que habían estado juntos eternamente, Jesús mismo pedía a
Dios por los suyos para que sean uno con Él. Nuestro Salvador y Señor sufría porque
estaría distante de Dios en el instante que recibiera el castigo de nuestra paz, y al
contemplar ese dolor Él pidió que esto no ocurra con los que creyeron en Su nombre.
El texto sagrado dice: Para que todos sean una cosa; como tú, oh Padre, en mí, y
yo en ti, que también ellos sean en nosotros una cosa: para que el mundo crea que tú me
enviaste (Juan 17:21). Y curiosamente dice antes de esto: Mas ahora vengo á ti; y hablo
esto en el mundo, para que tengan mi gozo cumplido en sí mismos (Juan 17:13). Es
interesante ver que el gozo de los que Él unió por esta oración se vea cumplido en el regreso
de Jesús al Padre, en su pronto encuentro, en su unidad.
Es interesante porque Pablo pide eso mismo, que los filipenses puedan cumplir su
gozo de que sean unánimes, de una sola alma, unidos en espíritu, y se observa que esto
debe ser el reflejo de la iglesia, porque es motivo de gozo.
Y en las palabras del Maestro vemos que esto tiene un propósito: que el mundo crea
que Dios envió a Jesús. Ése debe ser el espíritu que mueva a la Iglesia, ése debe ser el

5
Vidal, M. (1993). Cristianos. En Nada especial [CD]. Nuevos Medios/Vida Music-Piedra Angular
6
Real Academia Española, edición electrónica, obtenida desde http://dle.rae.es/?id=b44Wi3a

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alma de nuestras actividades; que nuestros encuentros y participaciones sean de gozo

porque estamos unánimes, en armonía. Como dice el salmo 133:1: “MIRAD cuán bueno y
cuán delicioso es habitar los hermanos igualmente en uno!
¿No sería hermoso que el mundo dijera de los cristianos: “mira cómo se aman”?
¿No sería precioso que nuestras actividades y visitas a otras de nuestras iglesias produzcan
gozo porque estaremos alabando al Señor en un mismo espíritu?
Una vez un pastor reflexionando me dijo que vivir en esta tierra es sólo la antesala
de la vida en la eternidad. Si es eso así, busquemos tener este grado de armonía, para que
disfrutemos desde ya la unión mística de Cristo y Su Iglesia, de nosotros con Nuestro Dios,
con gozo.

Actividades:
Para reflexionar:
1 ¿Qué es para ti estar unánime con otra persona? ¿Cómo lo pudo apreciar? Dé
ejemplos.
2 ¿Qué es que la iglesia esté unánime? ¿Ha disfrutado de esta armonía en su
congregación? ¿En qué casos ha visto/sentido que la Iglesia no está unánime?
¿Cómo lograr que la iglesia esté unánime?

Para compartir:
Divida a la audiencia en tres grupos, cada uno de los cuales deberá describir cómo se
evidenciaba la unanimidad o la unidad de la iglesia en el principio del ministerio de los
apóstoles, de acuerdo al pasaje en Hechos 2:42-46:

Grupo Hechos ¿Qué hacían al principio?

1 2:42-43 Perseveraban en comunión
2 2:44-45 Estaban juntos y repartían según la necesidad
3 2:46 Alegría y sencillez de corazón

Cada grupo contestará:

 ¿Se puede hacer esto en la actualidad? ¿Cómo?
 ¿Por qué Hechos 2:47 señala que el Señor añadía cada día a los que habían de ser
salvos? (posible respuesta esperada: porque demostraban unidad y amor fraterno
entre ellos).

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Sintiendo una misma cosa

Para dar paso a esta parte, permítanme tomar impulso en unos versículos atrás.
Veamos que en Fil 1:15-17 el apóstol da sus argumentos del por qué piensa él que sus
prisiones dan buenos resultados: lo que pasa es que su encarcelamiento permitió que se
conociera del evangelio en el pretorio en Roma (probablemente se refiera a los miembros
del cuartel que lo mantenía preso). Por otro lado, esto mismo animó a que los hermanos en
Filipos hablaran más de Cristo, porque veían que la cárcel no detendría el anuncio de las
buenas nuevas de salvación7. Más aún, durante el transcurso de su presidio, hubo personas
que predicaron de Jesús para “añadir aflicción al apóstol (probablemente para ganar
prestigio propio mientras él no estaba activo o porque acusaban a Pablo de pecador, y que
por este motivo había sido castigado por Dios).
Como vimos en el capítulo “Teniendo un mismo amor…”, por el amor que lo movía
a escribir esta carta, era su necesidad comunicar a sus hermanos que, a pesar de las
dificultades, los amaba porque se estaba cumpliendo el propósito por el que había caído
preso. Y los amaba no tan sólo por ser sus hermanos, sino que también porque eran
partícipes con él de la gracia (Fil 1:7), los sentía en las entrañas, en el corazón.
Y su alegría es complementada al ver los resultados: “¿Qué pues? Que no obstante,
en todas maneras, ó por pretexto ó por verdad, es anunciado Cristo; y en esto me huelgo,
y aun me holgaré” (v. 1:18). Remata su argumento con la siguiente conclusión: “¡me gozo
y me gozaré aún!”8 Sobre esta frase la Biblia de Estudio dice que “el gozo de Pablo no
dependía de las circunstancias ni de sus críticos. El apóstol se alegraba cuando el evangelio
era proclamado con autoridad, sin importar quién recibiera el crédito”.
Ahora volvamos a Fil 2:2. La versión de la Biblia: Palabra de Dios para Todos traduce
este versículo como: Entonces voy a pedirles algo que me haría completamente feliz:
tengan la misma manera de pensar, el mismo amor y las mismas metas. Esto concuerda
con la definición de MacArthur sobre sentir la misma cosa: cumplir con el mismo propósito.
¿Cuál es ese propósito que se debe cumplir?
Pablo da por asumido que los filipenses tienen consolación en Cristo, consuelo de
amor, comunión con el Espíritu, afecto entrañable, y misericordia (versión RV SBT), por lo
que empuja a los lectores a que por estos motivos sientan lo mismo, amen lo mismo y
tengan el mismo propósito. Haciendo un resumen de lo que hemos planteado, obtenemos
que:
 Sintáis lo mismo: es pensar del mismo modo, que las intenciones de la Iglesia
sean iguales: la forma es imperativa, no es una opción.
 El mismo amor: habla del concepto de amor entrañable, que se volvió la
expresión griega más vigorosa para expresar amor compasivo, un amor que
involucra al cuerpo entero9.

7
MacArthur comenta al respecto que los ciudadanos se enorgullecían de ser colonia romana, por lo que
inicialmente el primer grupo de judíos cristianos haya sido muy pequeño. Para formar una sinagoga se
necesitaban 10 hombres que fueran cabeza de una casa, por eso los primeros cristianos, especialmente las
primeras mujeres se reunían a orar afuera de la ciudad, a la ribera del Gangites (Hechos 16:13).
8
Nuevo Testamento. Reina Valera SBT. Filipenses 1:18.
9
Biblia de Estudio MacArthur, pág.1673, Fil 1:8: entrañable amor.

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 Unánimes: una misma alma, un mismo espíritu. Esta palabra sirve de

conector y da fuerza a la declaración siguiente.
 Sintiendo una misma cosa: aquí se hace énfasis en el cumplimiento del
propósito de todo lo anterior.

¿Cuál es el propósito del que habla Pablo? Él tenía muy claro cuál era el suyo; como
lo señala en Fil 1:17, está puesto para la defensa del evangelio. Todo lo que hacía era para
que Cristo sea predicado y creído por todos los que fuera posible: cuando estaba preso
aprovechaba de predicar, cuando estaba en el cepo canta himnos y oraba (Hch 16:25) para
dar testimonio a los demás encarcelados de que las circunstancias no afectaban el gozo de
ser salvo, cuando tenía necesidad una iglesia lo confortó al punto de decir que estaba “lleno”
(Fil 4:18).
¿Cuál es el propósito de la Iglesia? Pienso que es el mismo, por algo el Señor nos
manda a ir y predicar. Pero Pablo señala la forma de cómo lograr esta Gran Comisión:
guardando la unidad del Espíritu que es vínculo de la paz (Ef. 4:3), en un amor, unánimes
(Fil: 2:2). Quizás por eso San Agustín de Hipona declara que siempre debe aplicarse esta
regla: “en las cosas necesarias, la unidad; en las dudosas, la libertad; y en todas, la caridad”.
Si hacemos esto, volveríamos a la esencia de la Iglesia Primitiva, que eran humildes en
riquezas pero riquísimos en amor, comunión y paz con todos. Sería un hermoso impacto
para nuestro entorno sin Cristo, al ver cómo nos amamos y estamos unidos.

Actividades:
Para reflexionar:
1 Hablando de propósitos, ¿cuál es tu propósito en la vida cristiana? ¿has trabajado
para lograrlo? ¿De qué forma?
2 1° Corintios 10:31 señala que lo importante al hombre es glorificar a Dios en todo10(y
gozar de Él). ¿glorificas a Dios en tu vida personal, social y congregacional?
¿Cómo?
3 ¿Cuál es el propósito de la Iglesia? ¿Cómo has visto que se cumple en tu
congregación? ¿Estás aportando para que se cumpla ese propósito?

10
Se usa como respuesta a ¿Cuál es el fin principal del hombre?, del Catecismo Menor de la Declaración de Fe
de Westminster, pregunta 1, de la página 107. Obtenido en la web desde:
http://www.felire.com/descargas/confesion-de-fe-westminster.pdf.

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Segunda parte: Lo que la Iglesia debe dejar de ser

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Contiendas y vanagloria

En los primeros versículos de Filipenses 2, observamos las condiciones de la Iglesia

que estaba apoyando a Pablo, o eso se aprecia a primera vista. Si leemos con detenimiento,
el apóstol habla de condiciones inherentes a las personas que pertenecen al Cuerpo de
Cristo, y luego los desafía a que sientan lo mismo y tengan el mismo amor. Si les invita a
esto (o mejor dicho, los reta a lograr estos resultados), es porque muy probablemente
habían conflictos internos que empañaban su reputación.
La palabra griega para “contienda11” se traduce como ambición egoísta. MacArthur
comenta que esta ambición es la actitud que produce divisiones, rivalidades y sectarismo
(Gal 5:20). Por otro lado, “vanagloria” literalmente es gloria vacua, vana, sin sustancia y se
asocia al impulso en la búsqueda activa de la gloria personal. Es interesante que estas
palabras se acompañan y son el resultado de cada una. Permítame mostrarle esto con un
ejemplo. En Fil 4:5, Pablo pide que “vuestra amabilidad sea conocida por TODOS los
hombres (énfasis añadido)”12, o sea, que alcance a todos, que su paciencia ejercita hasta
ahora llegue a todos, incluyendo a Euodias y Syntychê 13a quienes se les instruye
directamente a que sientan lo mismo en el Señor.
¿Quiénes son estas dos mujeres? MacArthur señala que eran miembros
sobresalientes de la Iglesia, y que como se menciona en el v.3, probablemente estuvieron
desde el principio del ministerio de Pablo en Filipos, cuando se reunían en el río a orar
(Hechos 16:13), por eso él las conoce por nombre. Por último, añade que ambas
encabezaban dos facciones enfrentadas en la iglesia.
Fíjese que Pablo no está cuestionando su estado espiritual o invalidando su destino
eterno, incluso afirma que sus nombres están inscritos en el libro de la vida. No está
cuestionando el trabajo que han realizado hasta ahora, porque vemos que está
incluyéndolas en el grupo de sus colaboradores junto a otros hermanos. Lo que Pablo
quiere dar a entender es que el conflicto que ambas han llevado ha afectado por lo menos
dos cosas:
a) Su gozo (Fil 4:4): Es el ruego que el apóstol hace a ambas y al resto de la iglesia
(porque la carta es para ellos). Si él pide que se regocijen o se gocen, es porque no
hay gozo. Es lógico pensar que uno requiere algo que le hace falta, que necesita
para lograr algo (cf. Parábola de las 10 vírgenes, en Mateo 25:1-13).
b) Su testimonio (Fil 4:5): ése algo que deben lograr es la unidad en la Iglesia. Esta
división interna estaba afectando la integridad de su testimonio, por algo
reiteradamente en toda la carta Pablo hace este mismo llamado.
Y ahora tiene sentido lo que quiere decir en Fil 2:3 al señalar que no se debe hacer
nada por contienda o vanagloria. Él conocía la condición de sus hermanos, las
características que lo hacían amar a la iglesia y al mismo tiempo amonestar a las personas
que la componen. Toma el ejemplo de estas dos mujeres para señalar que si se llegaba al

11
Biblia de Estudio MacArthur, pág.1673, Fil 2:3: por contienda, vanagloria.
12
Nuevo Testamento. Reina Valera SBT. Filipenses 4:5
13
Evodia y Síntique, según el Nuevo Testamento. Reina Valera SBT. Filipenses 4:2

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conflicto interno, se afectaba el buen nombre de Cristo y sus elegidos y seamos sinceros,
estas cosas pasaron en la antigüedad y siguen pasando hasta ahora (Stg 4:1-2).
Contiendas y vanagloria, ¡qué actuales suenan estas palabras! Sorprende mucho que
Pablo haya escrito estas cosas en un presente continuo para advertirnos: NADA HAGAIS.
Es como si hubiera visto el futuro, encendiera un televisor o leyera el diario para enterarse
que la Iglesia está enfrentada en disputas políticas por poder, que hay hombres que dividen
congregaciones según letreros para regir sus propios mini reinos. Estoy hablando de
hombres y mujeres que por recordar glorias pasadas quieren seguir recibiendo laureles,
que por su búsqueda de gloria (vana gloria), crean contienda, que por diferencias
personales (como Euodias y Syntychê) tienen a sus familias en distintas congregaciones,
viviendo en la misma ciudad.
Amado/a que me lee, no puede negar lo evidente: el que vive en contienda es porque
perdió el gozo (o viceversa) y el que busca vanagloria está diluyendo la realidad del
evangelio, ese evangelio que habla de armonía en la congregación, en el hogar, en la
comunidad.
¿Por qué el apóstol pide que no hagamos nada por contienda o vanagloria? Porque
ambas cosas dividen a la Iglesia, y ambas están en contra del llamado que se hace a la
unidad. Hermano/a, que nuestros esfuerzos personales no sean para la gloria personal,
sino para el bien al que hemos sido llamados, a ser embajadores de Cristo y mostrar por
medio del buen testimonio, que nuestra vida no es de este mundo.

Actividades:
Para reflexionar:
1 ¿Has visto estas actitudes en alguien? ¿cómo notaste que esa persona busca la
vanagloria? ¿Cómo se evidencia que hay contienda?
2 Mirando tu propia vida, ¿ha tenido actitudes de vanagloria o de contienda? ¿Cómo
lograr que la iglesia esté unida en momentos de tensión interna?

Para compartir:
Divida a la audiencia en tres grupos, los que analizarán cada uno un pasaje bíblico y su
relación con estos dos conceptos: contienda y vanagloria:

Pasaje ¿Qué se observa? ¿Cuál fue el resultado?

Levítico 10.1-3 Pensaron que ellos podían sacrificar Castigo y muerte
1 Samuel13: 8-14 Pensó que podía sacrificar y desobedeció Se le quitó el reino
Hechos 19:13-16 Quisieron hacer lo que otros hacían Vergüenza

Todos juntos, analicen el Salmos 51 y respondan, ¿cuál es el resultado de pecar con Dios,
relacionado con el gozo y el testimonio?

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Soberbia

En el pasaje de Filipense 2:3 no aparece la palabra soberbia, sino que su opuesto lógico
humildad. Al revisar la RAE para ver cómo lo define, es sorprendente ver que la primera
acepción de la palabra es: “1. f. Virtud que consiste en el conocimiento de las propias
limitaciones y debilidades y en obrar de acuerdo con este conocimiento”.14 Estamos
acostumbrados a traducir humildad en términos de condiciones de bajeza o desventura o
de sumisión, que son las definiciones que le siguen. Incluso dentro de nuestro circulo
cristiano, se señala que un hermano es “humilde” si no tuvo estudios superiores o una
profesión, o por su vestir o su origen (bueno, el mundo también le da una connotación
negativa a este adjetivo).
Para tener claridad, MacArthur dice que se traduce de una palabra griega que al parecer
fue acuñada por Pablo y otros escritores del NT para aludir a la correcta actitud del siervo
cristiano (cp. 1 Cor 15:9; 1 Tim 1:15).15 En simples palabras, la humildad es la conducta del
hijo de Dios.
Pensemos en el contexto del pasaje: Pablo presenta dos condiciones diametralmente
opuestas, por un lado “Contiendas y Vanagloria” y separadas con el conector “antes bien”
las confronta con la frase “con humildad”. O sea, la humildad es lo contrario a lo que ellos
estaban haciendo. Como son opuestas la luz con las tinieblas, el amor y el odio, lo son
también la humildad y la soberbia.
Le aclaro más la idea: si dicen que algo no es bueno, entonces es malo. Si me dicen
que haga las cosas con calma, es porque soy un impetuoso. Si le dicen a una iglesia que
hagan las cosas con humildad, es porque les falta humildad: son soberbios. Por eso se les
pide que sean humildes, que tengan la correcta actitud del siervo cristiano, porque entre
ellos había conflictos internos, provocados por la soberbia.
Hay muchos pasajes que hablan de este tema, pero por tiempo nos detendremos en
Mateo 6:5-8, donde se ve un claro ejemplo de lo que NO ES LA HUMILDAD. Cuando el
Maestro enseñó a orar, dijo que no hiciéramos esto y aquello, cosas que eran sólo
repeticiones y nada de sustancia, porque los hombres que presentó de ilustración lo hacían
sólo para ser vistos por los demás. Recuerde cuán terrible definición les dio a los que hacían
eso: hipócritas. Otro ejemplo de NO humildad se encuentra en Daniel (5:22)16, cuando el
profeta reprende a Belsasar por no haber aprendido de la experiencia de Nabucodonosor,
de cómo fue humillado para aprender humildad y conocer quién es el que rige el mundo.
Ahora, Pablo presenta en unos versículos más adelante el gran ejemplo de humildad,
al mismo Jesús que nos enseñó esta lección con su propia vida (Fil 2:5-11). Es destacable
la progresión del argumento del apóstol, señalando que desde el principio se despojó de sí
mismo, se hizo hombre (ya eso es bajeza), y aún en esta condición se volvió a humillar a sí
mismo hasta la muerte de cruz. Y esto por obediencia al Padre. De esto se desprende que
la humillación es el instrumento que usa Dios para prepararnos en el camino de la humildad.
Por qué afirmo eso, se preguntará usted, hermano/a mío/a. lo digo porque la Biblia está

14
Real Academia Española, versión web, rescatada desde: http://dle.rae.es/?id=Kok3CYO
15
Biblia de Estudio MacArthur, pág.1673, Fil 2:3: con humildad.
16
Nuevo Diccionario Bíblico Certeza: Título HUMILDAD, pág. 611.

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llena de muestras de esta realidad: vemos a un Elías huyendo al desierto por las amenazas
de muerte, a un rey Nabucodonosor comiendo pasto como bestia de campo, vemos a un
Pedro huyendo de la crucifixión de Jesús y a un Pablo encarcelado y en el cepo. Todos
éstos y más, después de haber sido humillados, aprendieron a ser humildes y su final fue
glorioso para gloria de Dios. Fíjense que en Filipenses aparece el gran lema cristiano: Todo
lo puedo en Cristo que me fortalece, y en las condiciones en las que fue escrito quiere decir
todo lo soporto, todo lo aguanto, todo lo puedo sobrellevar no por sus propias fuerzas, sino
en Cristo (curioso, es como la primera definición de la RAE).
¿Ven? Es mejor ser humildes en obediencia a Dios, que buscar nuestra propia gloria;
es mejor que Dios nos vea y no tratar de que otros nos reconozcan. Y por eso el apóstol
les recomienda a la iglesia a hacer las cosas en humildad. Dejemos la soberbia de lado,
porque Dios “atiende al humilde, mas al altivo conoce de lejos” (Sal 138:6). Yo no quiero
que mi Padre celestial me mire de lejos, ¿usted quiere eso?

Actividades:
Para reflexionar:
1 ¿Cómo define usted la soberbia? ¿cómo se nota que una persona es soberbia?
¿Cómo se evidencia la humildad en una persona?
2 Mirando tu propia vida, ¿ha sentido alguna vez que no ha sido humilde? ¿Qué ha
hecho al respecto?

Para compartir:
Divida a la audiencia en grupos. Lea Apocalipsis 3:16-19., y debatan qué quieren decir los
siguientes conceptos:

Concepto ¿Cómo se observa esta actitud en la ¿Cuál es el remedio?

iglesia? (ejemplo de respuestas) (probables respuestas)
Tibio Poca comunión con Dios, vida Santiago 3:8-13
espiritual moribunda
Rico y enriquecido Seguridad en los bienes materiales o Santiago 2:2-5
en condiciones sociales
Sin necesidades No mirar la realidad moral actual, poca Santiago 1:27; 2:14-17
caridad práctica

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Estimándonos inferiores

En el capítulo pasado tratamos de definir la humildad, como antónimo de la soberbia.

En algo nos acercamos cuando la definimos como la actitud correcta del siervo cristiano. Si
le sumamos esto al ejemplo de grandes hombres de Dios, y a nuestra precaria definición al
español, diremos que la humildad es la actitud cristiana en base al conocimiento de las
propias limitaciones y debilidades y en obrar de acuerdo a éstas. Esto muestra
humanamente un estado de impotencia propia, al ver que no somos suficientes por nuestra
cuenta. Lo bueno es que somos cristianos y el saber que no podemos nos lleva a depender
de Dios para todo lo que hacemos (Fil 4:13; Stg 4:15).
Pero volvamos al contexto de Fil 2:3. Pablo no estaba cuestionando la salvación de esta
iglesia o su real y genuino compromiso con él en sus prisiones, ambas cosas las tiene
asumidas y hasta les agradece el apoyo incondicional. Lo que quiere dejar en claro es que
a pesar de estas cosas, les faltaba algo que estaba creando conflicto interno. No ataca su
condición como salvados o como hijos de Dios, sino que su condición como “hermanos en
Cristo”, su relación con los demás componentes de su congregación.
¿Por qué digo esto? Por la misma lógica que venimos desarrollando: si les pide que
hagan las cosas en humildad, es porque hay soberbia, y ésta crea contienda y vanagloria
en la iglesia. Entonces Pablo plantea el remedio para la soberbia, la humildad, y deja en
claro su definición bíblica en la esfera de las relaciones fraternas: estimándoos inferiores
los unos a los otros (Fil 2:3b). Entonces, si les pide que se consideren inferiores entre ellos,
es porque había algo que los instaba a pensarse superiores.
Esto lleva a la memoria la elección del primer rey de Israel. En 1 Samuel 9:2 Saúl es
señalado como hermoso y alto más que ningún otro judío, condiciones favorables
socialmente y para la guerra, por supuesto. Esto es lo que ve y rescata el hombre, pero no
fue lo mismo que pasó con David, que aunque también era de hermoso parecer, ni siquiera
su padre lo recordó para presentarlo al profeta, y Dios les responde que Él mira el corazón,
no las apariencias (1 Samuel 16:7). ¿Se acuerdan de Mefi-boset? David hace muestra de
su corazón conforme al corazón de Dios al mostrar misericordia del hijo de su amigo
Jonatán (2 Samuel 9:7), y esto porque amaba a su padre. El amor fraternal es el que permite
obrar en bien de nuestros hermanos, nos hace ciegos a las apariencias físicas y nos abre
la vista espiritual para ver lo que una persona es en realidad. Jesús nos manda a amar, sin
condiciones y sin memoria del pasado entre nosotros, como Él nos amó a nosotros.
El mundo nos bombardea con la idea de que debemos ser superiores al resto, nos
empuja a demostrar cuánto valemos por las cosas que tenemos, y fomenta la carnicería
materialista y egocéntrica (cuántos adictos a las selfies hay en nuestras iglesias). Pero
Jesús, ¡qué sabiduría y amor! dijo a sus discípulos y a nosotros:
“Entonces él les dijo: Los reyes de las gentes se enseñorean de ellas; y los que sobre
ellas tienen potestad, son llamados bienhechores: Mas vosotros, no así: antes el que
es mayor entre vosotros, sea como el más mozo; y el que es príncipe, como el que sirve.
Porque, ¿cuál es mayor, el que se sienta á la mesa, ó el que sirve? ¿No es el que se
sienta á la mesa? Y yo soy entre vosotros como el que sirve (Lucas 22:25-27)”.

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Por eso el reino de los cielos es tan distinto al terrenal. Por eso el evangelio es locura
al mundo, porque pide que hagamos lo que no es natural a nuestra esencia egoísta. Dios
nos pide ser inferiores a los demás: esto es humildad.
Mientras unos discuten para ser los primeros en tener una oportunidad de cántico en un
culto de día domingo (y no van el resto de la semana), mientras otros no visitan a sus
hermanos porque “ellos no me visitan”, mientras otros pocos miran a los hermanos nuevos
por sobre el hombro porque sus apellidos no son de familias aliancistas, Jesús dice que
seamos siervos, esclavos de los demás.
No se asuste hermano/a, si le cuesta verse inferior a su prójimo, le dejo el siguiente
salvavidas: si lo vemos desde el otro enfoque, Fil 2:3 dice que su hermano lo verá a usted
como superior a usted mismo. ¡Qué maravilla! Si su hermano lo ama, lo valorará mucho
más que si estuviera oprimido u obligado. Si amas a tu hermano, a él no le quedará nada
más que devolverle el amor, y lo considerará superior a sí mismo. En las balanzas de Dios,
uno tiene una sola opción: ser bendecido. Bendiga a su hermano, ámelo, considérelo
superior a usted y él hará lo mismo (ojo, cuidado con la soberbia).

Actividades:
Para reflexionar:
1 ¿Qué es para ti considerarse inferior a tu prójimo? ¿qué es para ti que tu hermano
sea superior a ti? ¿Cuáles son las ventajas personales de esta enseñanza?
2 Mirando tu realidad como grupo de jóvenes, ¿es esta práctica una constante en tu
congregación? ¿Has visto una actitud contraria a esta enseñanza?, ¿cómo se puede
lidiar con esto entre los hermanos?

Para compartir:
¿Se acuerdan del Señor cuando dijo que de los niños es el reino de los cielos (Mt 19:14)?
Antes advierte que si no nos convertimos y nos volvemos como ellos, no entraremos en el
reino (Mt 18:3). El Señor nos enseña con las cosas que consideramos inferiores. Divida a
la audiencia en grupos, cada uno leerá los pasajes anteriores y responderá las siguientes
preguntas:

Texto ¿Qué nos enseña Dios? ¿Qué pide Dios de nosotros?

Mateo 6:26 Ej: Que somos necesitados Depender de Él (Lc 11:9;13)
Efesios 4:14 Ej: Somos cambiantes, volubles Madurez (1 Pedro 2:2)
Mateo 13:31-32 Ej: Dios usa lo humilde Fruto (Lc 8;15)

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No mirando cada uno a lo suyo propio

En la carta a los Filipenses aparecen varios personajes. Pablo llama a algunas (Fil 4:2)
para confrontarlas a amarse y sentir una misma cosa: a dejar las disputas personales, a
dejar pretensiones egoístas y por sobre todo a no colaborar en la división de su
congregación. No obstante, el tono de este “tirón de orejas” es con un cariño tremendo; esto
se nota al momento de recordarles que han sido sus colaboradoras desde el inicio de su
ministerio.
Ellas dos no fueron sus únicas colaboradoras, sino que sigue listando a sus hermanos
tanto personal como grupalmente. Observamos que desde 4:10 en adelante, vemos la
gratitud de Pablo con ellos, porque todavía lo apoyaban no tan sólo por medio de la oración,
sino que también de forma práctica17 al enviarle a Epafrodito como compañero de milicia y,
por medio de él, una ofrenda de amor para su mantención (Fil 4:18). ¿Sabían que estuvo a
punto de morir por enfermedad? Y a pesar de eso cumplió con su propósito. No podría
olvidar a Timoteo que aparte de ser su “hijo” espiritual, se portó como tal acompañando al
apóstol en sus prisiones. Al principio de la carta lo nombra como su par, su igual, y los
estudiosos señalan que pudo haber sido él quien haya escrito las cartas por dictado. Vuelve
a aparecer en Fil 2:19 y es señalado como un enviado a Filipos.
Detengámonos un momento: aquí Pablo está diciendo que a ambos los envía de vuelta.
Él podría haber aprovechado de disfrutar más de su compañía hasta la fecha en que fuera
liberado (Hch 28:30), pero tenía otros planes:
 Para Timoteo, su nueva tarea era conocer el estado de sus hermanos (Fil 2:19),
 Para Epafrodito, su misión fue volver a sus hermanos para dejar esta carta, para
que de esta forma ellos vieran que él estaba bien. Además, usa varios versículos
para explicarles que él fue muy útil, que cumplió el encargo que se le dio incluso
arriesgando su vida (Fil 2:30).
La cúspide de esta sección se encuentra en v. 29, cuando le pide a la iglesia que los
reciban con gozo, teniendo en estima a los tales (a los que son como él o Timoteo). ¿Por
qué? La respuesta es bastante obvia: el esfuerzo demostrado por ambos en atender sus
necesidades a nombre de la Iglesia no ha sido algo menor, no fue porque a ellos les sobraba
el tiempo o que movilizarse entre las ciudades fuera tan fácil: son sobre los 1300 km y antes
no habían aviones. La mejor respuesta la da Pablo cuando comenta la actitud y sus
intenciones: “porque a ninguno tengo del mismo ánimo, que tan sinceramente se interese
por vosotros18”. Se vuelve a repetir lo que incesantemente ha recalcado en toda la carta.
MacArthur dice que eran de una misma alma en pensamiento, sentimiento y espíritu con
Pablo en su amor por la iglesia.
Aquí el apóstol presenta la actitud correcta de varias personas que, por medio de la
ayuda demostrada a él, colaboraban en la obra del evangelio para su avance y defensa. Y

17
Nota personal: no estoy diciendo aquí que la oración no sea práctica: la Biblia está llena de casos en donde
la oración ha provocado más cambios que un ejército o que el poder humano (por ejemplo la liberación de
Pedro de la cárcel, en Hechos 12. Pero tenemos la costumbre de decir a un hermano en necesidad “oraré por
ti”, pero no le ayudamos concretamente con nuestra obra. Nuevamente cito a Santiago para recalcar que la
fe sin obras en muerta: Stg 2:16-17. Eso nos falta: hacer las cosas.
18
Nuevo Testamento. Reina Valera SBT. Filipenses 2:20

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si no llegara a quedar claro, Pablo presenta el ejemplo supremo de entrega, humildad,

obediencia, cometimiento y amor, ejemplo que seremos incapaces de cumplir a cabalidad:
Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús (Fil 2:5). ¿Cuál es
ese sentir?:
 Humildad: No tuvo por usurpación ser igual a Dios (2:6;8, cf. Isaías 14:12-14),
 Se estimó inferior: se anonadó a sí mismo (2:7),
 Obediencia: hecho obediente hasta la muerte de cruz (2:8).
Este pasaje, uno de los más poderosos en teología, se presenta para mostrarnos el
ejemplo de actitud cristiana y los resultados de su puesta en marcha (Fil 2:10-11). ¿Quiere
que toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor?, ocúpese en el ejercicio de su
salvación “con temor y temblor” (2:12), porque Él es quien obra el querer como el hacer
(v.13).
Ahora, con toda una gama de personas activas y con Jesús como ejemplo supremo,
Pablo nos lleva a meditar en lo que significa ser cristiano: no pensar en uno mismo, sino en
los demás. Esta es la evidencia de amor, entrega y sumisión mutua. Por eso pide que
reciban a los tales, porque han demostrado ser dignos de amor en su entrega por la Obra
y a los que aman a Dios. ¿Qué persona viaja tanto sólo para acompañar a un preso? ¿Qué
persona arriesga su vida por dejar sustento a otro, pudiendo evitar molestias, esfuerzos y
hasta vergüenza ajena por un hombre sin derechos? ¿Quién deja un reino para ser esclavo
y dar la vida por sus enemigos? Sólo las personas que aman a Dios, y aman a su hermano.
Creo que ellos no buscaban cada uno lo suyo. Busquemos lo mejor para con los demás.

Para concluir con todo el discurso hablado, como dijo Salomón (Ecl. 12:13), les presento
el resumen del tema:
Pablo tenía gran amor por la Iglesia y por la obra de Cristo, no había nada que lo
hiciera más gozoso que ver a la Esposa del Cordero unida, ejercitando las buenas
obras de amor. Por lo tanto, él les pedía que fueran humildes, que no buscaran lo
suyo propio, que dejaran las contiendas, porque ESTO ES SENTIR UNA MISMA
COSA, EN UN MISMO AMOR. Si se hiciera todo lo anterior, el gozo de Pablo (y por
extensión el de Jesús) se vería perfecto, completo.

Recuerde que ni un vaso de agua dado en Su nombre perderá recompensa, pero no

haga las cosas por esperar algo, hágalo para que su Salvador se goce en su vida, y para
que el mundo testifique que la Iglesia de Cristo ama como sólo Él fue capaz de amar. Hágalo
para que el nombre del Señor sea glorificado. ¿Quiere que almas conozcan el amor de
Jesús? Demuestre que él cambió su vida. Olvide las actitudes pasadas, deje atrás rencores,
contiendas entre hermanos, perdone ofensas. ¿Quiere que almas lleguen a la iglesia?
Demuestre el amor cristiano, cumpla el gozo de los que aman a Cristo: cumpla mi gozo.
¿Quiere que almas se salven? Enseñe con su ejemplo que es salvo, no defraudemos el
evangelio con nuestra arrogancia, seamos humildes, ofrezcámonos al prójimo, sintamos el
mismo amor que sintió Jesús por nosotros. Dad de gracia, lo que de gracia hemos recibido.

A Dios sea la gloria. Amén.

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Bibliografía

Bruce, F. F. Marshall, I. H. Millard, A. R. Packer, J. I. Wiseman, D. J. (2003) Nuevo

Diccionario Bíblico Certeza. Buenos Aires: Ediciones Certeza Unida.

MacArthur, J. (2015). Biblia de Estudio MacArthur. EE.UU, Tennessee: Grupo Nelson.

Nuevo Testamento Reina Valera SBT. EE.UU: Sociedad Bíblica Trinitaria; 2015.

Vocabulario

Los libros de la Biblia están abreviados de manera normal, por ejemplo el evangelio de
Lucas es Lc., o Eclesiastés es Ecl. Se entiende que existan otras abreviaturas que no
coinciden, las que se resumen a continuación:

cf.: confróntese.
cp.: compárese.
v.: versículo.

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