Código: FO-MI-108

CARTA DESCRIPTIVA Versión: 5

Fecha: 12-07-2017

1. PRESENTACIÓN
UNIDAD/FACULTAD: Educación y Ciencias Humanas
PROGRAMA: Filosofía y Teología
NOMBRE DEL CURSO: Antropología y Cosmovisiones
Dos créditos
PLAN DE ESTUDIOS: Todos los programas (Presencial) CRÉDITOS:
(2)
CÓDIGO DEL CURSO: ASH02 NIVEL:
ÁREA O COMPONENTE DE FORMACIÓN: Formación humanista, ética y de cultura ciudadana

2. JUSTIFICACIÓN DEL CURSO

En el marco del direccionamiento estratégico de la Universidad Católica Luis Amigó (misión, visión, principios,
objetivos y política de calidad), heredado de la identidad cristiana y católica de su fundadores, la Comunicad de
Religiosos Terciarios Capuchinos, se plantea el principio del “desarrollo trascendente”, el cual “regirá todas las
acciones institucionales desde la consideración de que la promoción y búsqueda del saber debe servir a la
persona humana en el desarrollo de su dignidad y de su libertad, para el cumplimiento de su misión
transformadora del mundo, la realización de la justicia y la equidad y, sobre todo, en el apoyo al desprotegido”.

Este principio, complementado por los de “humanismo cristiano”, “autonomía”, “comunidad académica”,
“interdisciplinariedad” y “proyecto social”, resaltan la centralidad que deberán tener los seres humanos en los
procesos educativos como generadores de cultura (conocimientos), y la importancia del reconocimiento de sus
capacidades y limitaciones para “generar, conservar y divulgar el conocimiento científico, tecnológico y
cultural, en el contexto de la formación y desarrollo humano integral de profesionales de la educación superior,
con conciencia crítica, ética y social: con el fin de contribuir al desarrollo integral de la sociedad”. Formación
que se caracteriza, además, por un alto contenido humanista y de responsabilidad social.

En la educación superior es necesario y conveniente reflexionar y trabajar académicamente con los estudiantes
los distintos ámbitos de las ciencias que centran su atención en el ser humano y que contribuyen a su
realización integral: entre ellas, la antropología. En primera instancia porque las ciencias humanas y sociales
tienen un mismo objeto y sujeto de estudio: el ser humano, y en segunda instancia, porque todas las ciencias
deben estar en interdisciplinariedad para la comprensión y solución de problemáticas humanas, sociales y
culturales.

Este curso pretende dar pautas y elementos de acercamiento a la antropología como ciencia que busca darle
respuestas a las preguntas ¿Qué es el ser humano? ¿Cómo es? ¿Cuál es el papel de la cultura en su proceso de
humanización?... Una ciencia que pretende un conocimiento amplio y libre de prejuicios sobre el fenómeno
humano en todas y cada una de sus distintas manifestaciones físicas y socioculturales. (cf. Delgado de Cantú,
Gloria (2006). Antropología, la ciencia que estudia al ser humano. Edre. México. Págs. 15, 20). En otras
palabras, esta ciencia nos permite acercarnos a la complejidad bio-psico-sociocultural de lo que es el ser
humano.

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Igualmente, el curso brinda elementos para identificar la cosmovisión como el conjunto de interpretaciones de
las personas, sobre sí mismas y lo trascendente, en cuanto pertenecientes a una cultura y a una historia
determinada (cf. Barrera Morales, Marco Fidel (2002). Holística, Comunicación y cosmovisión. Cooperativa
Editorial. Bogotá. Págs. 118-120).

Cabe precisar que gracias a la flexibilidad de esta ciencia y de su objeto de estudio, es posible no sólo
centrarnos de manera exclusiva en las denominadas “sociedades primitivas” sino también situarnos en el
marco dinámico de las “sociedades modernas” en su pluralidad biológica y cultural para poder explicar el
hombre de hoy.

Por ende, en los orígenes del hombre y la cultura se pueden rastrear la raíz de lo que hoy somos y de lo que
seremos en el futuro.
3. OBJETIVOS Y COMPETENCIAS ESENCIALES
Objetivos esenciales Competencias esenciales
1. Reconocer los conceptos y el método de estudio
1. Reconoce los conceptos y el método de estudio de la
de la antropología como un elemento que le permite
antropología como un elemento que le permite
comprender al ser humano, su cultura y su
comprender al ser humano, su cultura y su cosmovisión,
cosmovisión.
a través de una prueba escrita tipo saber-pro.
2. Analizar las diversas manifestaciones culturales de
2. Analiza las diversas manifestaciones culturales de las
las sociedades de nuestro tiempo y su relación con
sociedades de nuestro tiempo y su relación con
aspectos socioculturales, con el propósito formar
aspectos socioculturales, con el propósito de formar
criterios y posturas críticas.
criterios y posturas críticas, mediante una exposición
grupal.
3. Asumir una posición responsable, propositiva y
3. Asume una posición responsable, propositiva y
transformadora frente a las distintas realidades del
transformadora frente a las distintas realidades del
mundo actual para potenciar competencias
mundo actual para potenciar competencias humanistas,
humanistas, ciudadanas y de responsabilidad social.
ciudadanas y de responsabilidad social por medio de un
ensayo.

4. OBJETIVOS Y COMPETENCIAS COMPLEMENTARIAS

Objetivos complementarios Competencias complementarias
1- Comprende la relación del campo de estudio de la
1- Comprender la relación del campo de estudio de
antropología con el ámbito profesional para posibilitar
la antropología con el ámbito profesional para
en diálogo interdisciplinar, a través de una socialización
posibilitar en diálogo interdisciplinar
e informe escrito

2- Analiza críticamente el papel y el lugar que cada ser

2- Analizar críticamente el papel y el lugar que cada
humano desempeña en el mundo y las relaciones que
ser humano desempeña en el mundo y las relaciones
entable con él para comprender la diversidad y el
que entable con él para comprender la diversidad y
llamado al respeto del multiculturalismo, mediante una
el llamado al respeto del multiculturalismo.
matriz de análisis.

3- Reconoce el modelo pedagógico de la Funlam, entre

3- Reconocer el modelo pedagógico de la Funlam,
otros, como un aporte del Humanismo Cristiano para la
entre otros, como un aporte del Humanismo
transformación de la cultura mediante la formación
Cristiano para la transformación de la cultura
integral del ser humano, por medio de un mapa
mediante la formación integral del ser humano.
conceptual.

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 5. UNIDADES DE APRENDIZAJE
UNIDAD I. ANTROPOLOGÍA

1- La pregunta sobre el ser humano

2- ¿Qué es la antropología?: método y objeto de estudio
3- Las ramas principales de la antropología:
-Antropología física: de la hominización a la humanización (teorías del origen)
-Antropología socio-cultural: contenidos y estructuras de la cultura:
Subcultura, tribu, clan, tribu urbana, contracultura, gueto, movimientos y colectivos sociales.
-Antropología Filosófica
-Antropología arqueológica
-Antropología lingüística
4- El multiculturalismo como desafío y responsabilidad personal y social ante la diversidad y el
pluralismo
4- Relación entre antropología y pedagogía
5- Modelo antropológico y pedagógico de la Funlam (Humanismo)

UNIDAD II. COSMOVISIÓN

1- La cultura como generadora de cosmovisiones.

2- Definiciones y conceptos: elementos o visiones de la cosmovisión.
3- Etapas históricas de la cosmovisión occidental: cambios de paradigmas
4- Cosmovisiones de Colombia, América y el mundo: ayer y hoy (mitos, leyendas, narraciones).
5- Ecosofía: responsabilidad del ser humano como habitante del mundo.

6. METODOLOGÍA

Se realizará con estrategias que combinan encuentros presenciales con asesorías específicas para el trabajo
independiente del estudiante. Las temáticas se trabajarán con metodologías dinámicas tales como: talleres
grupales, cine foro y conversatorios, lo que posibilitará la reflexión, auto reflexión y acción consciente de cada
participante. El estudiante es invitado a seguir el modelo constructivista concretizado en el Proyecto Docente a
través del cual prepara una actividad previa a cada sesión, luego la actividad en clase de socialización individual
y grupal y la actividad posterior individual de expansión del objeto de conocimiento.

También se dará espacio para las exposiciones o debates grupales sobre temas centrales de la antropología
cultural como son: las tribus urbanas, la aplicación del método etnográfico de observación y crítica social sobre
otros fenómenos socio-culturales.

Se privilegia la reflexión y el debate de los participantes con actitud ética y postura crítica transformadora,
basada en argumentos frente a la propuesta antropológica y pedagógica amigoniana.

7. PROCESO DE EVALUACIÓN
Se concibe como una posibilidad de mejoramiento continuo del proceso de aprendizaje y de obtención y logro
de objetivos esenciales y complementarios además las de competencias por parte de cada participante.

De acuerdo con el Capítulo XII del reglamento estudiantil, el proceso de evaluación se realizará estableciendo la
relación entre los objetivos esenciales y complementarios y el nivel de logro de los aprendizajes y de las
competencias planteadas para el curso. Para ello, se recolectará la información requerida en relación con cada

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objetivo propuesto y con las competencias que desarrolla, mediante pruebas escritas, protocolos, relatorías,
ensayos y artículos, entre otros. Para la promoción del estudiante, se analizará e interpretará la información
recolectada en los eventos de evaluación y se determinará el nivel de logro o de desempeño de cada uno; a su
vez se asignará la certificación respectiva de acuerdo con la tabla propuesta en el sistema institucional de
evaluación académica.

De acuerdo a las evidencias presentadas en clase y posteriores a cada sesión en forma individual o grupal:
mapa conceptual, prueba saber pro, ensayo, informe escrito y socialización, exposición grupal y matriz de
análisis, estas serán evaluadas según lo estipula el artículo 84 del reglamento estudiantil.

8. BIBLIOGRAFÍA Y CIBERGRAFÍA BÁSICA (TEXTOS Y CAPÍTULOS DE TEXTOS)

BARRERA MORALES, Marcos Fidel. (2002) Holística – Comunicación y Cosmovisión. Bogotá. Cooperativa
Editorial Magisterio.

BEORLEGUI, Carlos. Antropología filosófica, Nosotros: urdimbre solidaria y responsable. Universidad de Deusto

CORETH, Emerich. ¿Qué es el hombre?: esquema de una antropología filosófica. Herder

DELGADO DE CANTÚ, Gloría. (2006) Antropología, la Ciencia que estudia al ser humano. México: Edere.

HARRIS, Marvin, Introducción a la antropología general. Madrid: Alianza Universidad, 1995.

KOTTAK, Conrad, Phillip. Antropología, Una exploración de la diversidad Humana. Madrid: Mc Graw Hill, 1999.

MILLER, Bárbara. Antropología Cultural. Madrid: Uned-Pearson, 2011.

TARNAS, Richard (2013). La pasión de la mente occidental. Para la comprensión de las ideas que modelaron
nuestra cosmovisión. Galmarini, Marco Aurelio (Traductor). Colección Memoria Mundi. Girona: Ediciones
Atalanta.

El zoo humano Desmod Morris

http://www.youtube.com/watch?v=eqB-JN8kUEk

Video HOME
http://www.youtube.com/watch?v=SWRHxh6XepM&feature=related
el origen del hombre: national Geographic
http://www.youtube.com/watch?v=xLqlNEDtHfQ

Texto las Tres Ecologías de Félix Guattari:

http://raksasa.bitacoras.com/archivos/2006/07/23/las-tres-ecologias-felix-guattari
Cosmovisión en los Griegos.
http://www.youtube.com/watch?v=puTtpkK3DJA
Filosofía Griega
http://www.youtube.com/watch?v=GaxD9cQ-T30&feature=related
Filosofía antigua
http://www.youtube.com/watch?v=GvdtLBNt1IQ&feature=related
Del mito al logos
http://www.youtube.com/watch?v=OB4tp3aXMBI&feature=related
Video Baraka (1992)

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http://www.youtube.com/watch?v=jH3HLjnCZyo
La batalla de los dioses 04: odiseo II
http://www.youtube.com/watch?v=xLqlNEDtHfQ
9. ARTÍCULOS DE REVISTAS INDEXADAS
Cerri, Chiara (2010). La importancia de la metodología etnográfica para la investigación antropológica. El caso
de las relaciones de valores en un espacio asociativo juvenil. Barcelona: En Revista Periferia, Numero 13. Julio-
Diciembre. Bogotá. Universidad de los Andes. Página 17-25

Madrid: Universidad Complutense de Madrid y Centro de Ciencias Humanas y Sociales. Págs. 1-32. Martínez
Pérez, Marino (2008). Fray Luis Amigó y Ferrer: Profeta de una pedagogía Humanista Cristiana. En: Revista
Fundación Universitaria Luis Amigó V 11, No. 18. Medellín: Funlam. Págs. 80-88.

Ramos Roca, Elizabeth y Borrero, Luis Alberto (2011). Discusiones comunes y relevancia de los diálogos
transdisciplinarios en antropología: a portes desde la antropología biológica y la arqueozoología. En Antipoda:
Revista de Antropología y Arqueología Número 13: Julio-diciembre. Bogotá: Universidad de los Andes. Págs.17-
25

Subirats, Eduardo (2012). Mito, Magia, Mimesis. En Antipoda: Revista de Antropología y Arqueología de la
Universidad de los Andes. No. 15. Bogotá: Universidad de los Andes. Págs. 31-66.

Armenteros Cruz, V. M. (2008). Cosmovisión Creacionista: La Estructura de nuestro pensamiento. Davarlogos,

7 (2), pp.135-146.

Boff, Leonardo (2009). Pistas para una nueva visión ecológico- espiritual. La Antigua (Panamá). No. 69-70, Jul-
Dic, pp. 151-157.

López Gallegho, Francisco (1994). Algunas reflexiones en torno al problema de la cosmovisión.Revista

Universidad Eafit No. 094, Abr.-Jun, pp. 55-60.

Marafioti, Roberto (2005). Fin de año sin fin. Revista Nómadas N°23, octubre 2005. Bogotá. p. 104-111.

Montero Caretelle, Enrique (1986). El mundo medieval en El nombre de la rosa de Umberto eco.Revista de
Filosofía Romántica, IV, pp. 141-157.

Restrepo Arcila, Roberto Arturo (1998). Cosmovisión, pensamiento y cultura. Revista Universidad Eafit No. 111,
Jul-Sep, pp. 33-42.

Rubiera Castillo, Daisy (2002). Lo femenino y lo masculino en la cosmovisión Yoruba, su incidencia en la regla
ocho. Del Caribe (Santiago de Cuba). No. 37, pp. 38-41.

Velásquez Fernández, H. (2004). La compatibilidad de Dios con la cosmovisión científica contemporánea.

Tópicos. Revista De Filosofía, (27), pp. 147-164.

Viveros, E. (2009). Noción de modernidad. Algunas consideraciones para reflexionar una época. Revista

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Fundación Universitaria Luís Amigó. Nº 19. Semestre I de 2009.

10. BIBLIOGRAFÍA EN IDIOMAS EXTRANJEROS

BARRETT, Stanley R. Anthropology: A Student's Guide to Theory and Method. University of Toronto. 2009

Barfiel, Thomas (1998). The Dictionary of anthropology. Oxford. Wiliey-Blackwell Publishing.

GRIMSHAW, Amanda Visualizing Anthropology. UK. 2005

Holmes, Arthur F. (1983). Contours of a World View (Contornos de una Cosmovisión). Grand Rapids, MI.
Eerdmans.

Matthew, Michel R. Editor (2009). Science, Worldviews and Education. Australia. Springer.

Miller, Barbara (2010). Cultural Anthropology. New Jersey. Prentice Hall.

Philips, W. Gary and Brown, William E. (1991). Making Sense of Your World (Encontrándole Sentido a Tu
Mundo). Chicago. Moody Press.

Sire, James W., (1988). The Universe Next Door (El Universo de al Lado). Downers Grove, Ill. InterVarsity.

Walsh, Brian J. and Middleton, J. Richard (1984). The Transforming Visión (La Visión Transformadora). Downers
Grove, Ill. InterVarsity.

11. BIBLIOGRAFÍA Y CIBERGRAFÍA COMPLEMENTARIA

FERRER ARELLANO, Joaquín. Evolución y creación. Navarra. 2011

ARTIGAS, Marina, Origen del hombre: Ciencia, filosofía y religión. Astrolabio. 2008

Francisco José Ayala Carcedo. La piedra que se volvió palabra: Claves evolutivas de la
humanidad. Alianza. 2006

O´CALLAGHAN, Sean. Guía compacta de las religiones del mundo. Panamericana

CALLE, Horacio. “Hacia una antropología de la vida cotidiana”. En: Boletín de Antropología. Medellín: U.de A.
Vol. 5, enero de 1990.
COSTA, Pere-Oriol, PEREZ TORNERO, José Manuel y TROPEA, Fabio. TRIBUS Urbanas. El ansia de identidad
juvenil. Barcelona: Paidós, 1992.
CORREA R., Francoise. “Regionalización socio-cultural en Colombia. Balance crítico”. En: Revista Colombiana de
Antropología. Vol. XXVII. Medellín: Universidad Nacional. 1989-1990.
DELGADO SALAZAR, Ramiro. “El Trabajo de Campo y la Investigación”. En: Hurgar. Revista de estudiantes de la

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U. de A., Medellín, 1994.
ESPINA-BARRIO, José. Antropología Cultural. Barcelona: Alianza, 1986.
FRIEDEMANN, Nina S. y AROCHA, Jaime. De Sol a Sol. Génesis, transformación y presencia de los negros en
Colombia. Bogotá D.E-.: Planeta editores, 1986.
--------. Herederos del Jaguar y la Anaconda. Santafé de Bogotá DC.: Carlos Valencia editores, 1993.
GARCÍA,CANCLINI,Nestor: Consumidores y Ciudadanos. Conflictos culturales de la Globalización. México D.F.:
Grijalbo, 1995.
GEERTZ,Cliford. Hacia una interpretación densa de las culturas. Barcelona: Gedisa, 1997.
GÓMEZ,Augusto, LESSMES, Ana y ROCHA, Claudia. Caucherías y conflicto colombo-peruano.
HARRIS, Marvin. Introducción a la Antropología General. Madrid: Alianza,1984.
------. Vacas, Cerdos, Guerras y Brujas. Madrid: Aguilar, 1994.
JUNG, Carl G. El Hombre y sus Símbolos. Madrid: Aguilar, 1966.
KOTTAT, Conrad Philipp. ANTROPOLOGÍA. Una exploración de la diversidad humana. Madrid: Mc Graw Hill,
Sexta edición, 1994.
LEVI-STRAUSS, Claude. Antropología Estructural I. Barcelona: Eudeba, 1986.
MARTIN-BARBERO, Jesús. “Dinámicas Urbanas de la Cultura”. Santafé de Bogotá D.C. En: Gaceta Nueva Época.
No. 12. Colcultura, Diciembre de 1991.
MORRIS, Desmond. El Mono Desnudo. Barcelona: Rotativa, 1997.
NANDA, Serena. Antropología Cultural. Adaptaciones Socioculturales. México D.F.: Iberoámerica.
PRAT, Joan y MARTINES, Angel. Ensayos de Antropología Cultural Brcelona: Ariel, 1996.
Revista américa negra. Antropología de las Culturas afrocolombianas. Santafé de Bogotá: Universidad
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RIVET, Paul. Orígenes del Hombre Americano. México D.F.: Fondo de la Cultura económica, 1984.
SILVA, Armando. Imaginarios Urbanos: Bogotá y Sao Paulo. Cultura y Comunicación Urbana en América Latina.
Santafé de Bogotá: Tercer Mound, 1994.
VÉLES, Antonio. El Hombre: herencia y cultura. Medellín: U. de A., 1994.
------. Del Big-Bang al Homo sapiens. Medellín: U. de A.
WILLS, Cristopher. El Cerebro Fugitivo. La evolución de la singularidad Humana. Buenos Aires: Paidós, 1994.
WINKLER, Eike y SCHWEIKHARDT, Josef. El Conocimiento del Hombre. Expedición por la Antropología. Barcelo:
Planeta, 1992.
TAYLOR, Charles. El multiculturalismo y la política del reconocimiento. México: F.C.E.., 1993.
ZAPATA OLIVELLA, Manuel. "Etnografía colombiana". En: Publicaciones Interamericanas. Bogotá, 1984.
--------. Chambacú, corral de negros. Medellín: Editorial Bedout, 1975.
--------. Changó, el gran putas. Bogotá: Editorial Oveja Negra, 1983.
--------. Las claves mágicas de América. Bogotá: Plaza & Janés, 1989

Equipo de docentes Departamento de Identidad Amigoniana y formación

ELABORADA POR:
sociohumanística
FECHA DE ELABORACIÓN: Mayo de 2016
APROBADO POR: Comité Curricular
FECHA DE APROBACIÓN Julio de 2017

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