UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

Escuela de Sociología y Ciencias Políticas

Teoría de la Cultura II

Estudiante: Jonathan Israel Choloquinga Escobar

En esta ocasión volveré al concepto de “Cultura”, sobre todo por las innumerables aportaciones de
varios intelectuales que proporcionan nuevas categorías y elementos que pueden aportar a la
comprensión de este concepto. Para ello tomaremos a Bolívar Echeverría, Pierre Bourdieu, y una
definición sobre “cultura” de mi autoría. Lo cierto es que cuando me preguntaron sobre ¿qué es la
cultura? Deje abiertas muchas preguntas que talvez ahora puedan encontrar un rumbo.

Ahora bien, cuando señalé que “Hablar de “Cultura” resulta complicado, esto por el contenido
histórico que abarca” (Choloquinga, 2019, pág 1). Encontramos un primer acercamiento a uno de los
autores escogidos para este trabajo, pues entre los temas que Echeverría señala está “el de la historia
de las distintas definiciones de la cultura” (Echeverría, 2001, pág 28). En este caso el factor histórico
jugará un papel fundamental pues será el encargado de guardar cada uno de los conceptos que se irán
formando a través de los diferentes hitos históricos que se producirán a nivel mundial. Es la historia
que me lleva a tratar de descifrar “cuál es el significado que le quieren dar a esta palabra”
(Choloquinga, 2019, pág 1). Cuando planteé esta pregunta evidentemente estaba cayendo en la misma
crítica que hago posteriormente, es decir identificando a la palabra como un adjetivo más no como un
concepto, misma concepción la hago basándome en la falta de conocimiento que proporcionan las
instituciones de educación secundaria.

En la secundaria “te encuentras con una definición que simplemente abarca el tema de creencias y
actos que realizan los diferentes grupos de individuos” (Choloquinga, 2019, pág 1). Sin embargo,
ahora podemos decir que esta concepción estará enmarcada en la creación de un sentido de identidad.
Pero Echeverría dirá que “la identidad no reside. pues, en la vigencia de ningún núcleo substancia,
prístino y auténtico, de rasgos y características, de “usos y costumbres” que sea sólo externa o
accidentalmente alterable por el cambio de las circunstancias” (Echeverría, 2001, pág 169). La
identidad evidentemente puede identificarse como una etapa de transición que trata de conservar sus
características. Por eso es que cuando en un primer momento hice una definición acerca de lo que es
“Cultura” inmediatamente me enfoqué en “usos y costumbres” haciendo referencia a las fiestas,
mismos que para Echeverría no necesariamente explican lo que es la identidad.

Considero que en un primer momento no estaba tan alejado del camino científico del concepto de
“Cultura” simplemente estaba utilizando otro tipo de lentes para ver este concepto, especialmente y
esto se puede reflejar en el momento que utilizo a las fiestas como ejemplos de cultura.
Por otra parte, en la crítica que hace Burneo a la descripción que hago sobre cultura menciona que
“uno de los limitantes […] es que abarca el tema de cultura desde el punto de vista de las creencias y
actos realizados por los individuos y toma […] las fiestas como conmemoración de algún evento”
(Burneo, 2019, pág 1). Considero que no debería ser enfocado como un limitante pues no se puede
estudiar la cultura sin tener como objeto de estudio las creencias y acciones de los individuos. Es al
contrario son esas creencias y acciones las que proporcionan de elementos al debate sobre la
“Cultura”.

Lo siguiente sería ver cuál es el significado de estas acciones y creencias y porque varían dependiendo
los autores. Bourdieu mencionara que “El objetivismo constituye el mundo social como un
espectáculo ofrecido a un observador que adopta "un punto de vista" sobre la acción” (Bourdieu,
2007, pág 85). Encontramos una nueva categoría “mundo social” que será donde se desarrollarán las
diferentes acciones del individuo y aquí la pregunta ¿cómo se generan estas acciones?

En primer lugar, necesitamos un espacio, mismo que Bourdieu lo denominará como “campo” en este
se producirá una “dialéctica del opus operatum y del modus operandi, de los productos objetivados y
de los productos incorporados de la práctica histórica, de las estructuras y de los habitus” (Bourdieu,
2007, pág 86). En este sentido entonces podemos señalar que el comportamiento del individuo será
por dos elementos primero la estructura, y segundo el hábitus.

Entonces ¿Cuál sería el hábitus del ejemplo de la fiesta? Teniendo en cuenta que “Los
condicionamientos asociados a una clase particular de condiciones de existencia producen habitus”
(Bourdieu, 2007, pág 86). El comportamiento de los individuos podría ser una pista para encaminar
hacia la identificación. Sin embargo, estos comportamientos están o responden a una estructura
“estructuras estructuradas predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes, es decir, como
principios generadores y organizadores de prácticas” (Bourdieu, 2007, pág 86). Es ahí donde entraría
el ejemplo de la fiesta pues son hábitus que responden a una estructura es decir a una regla.

Finalmente podemos fijarnos que el debate es inmenso, pero podemos subrayar categorías que deben
ser sujeto de análisis, de debates y de refutaciones como lo es la “identidad” Identidad ya no
solamente como el sentido de pertenecía a un pueblo, sino como lo menciona Echeverría como algo
político. También es prudente identificar si los “usos y costumbres” que menciona Echeverría
tendrían un “valor” categoría que será clave en el entendimiento de las prácticas según Pierre
Bourdieu. A pesar de no mencionar a Gustavo Bueno y las dimensiones en las que define cultura,
sería importante tratar de enlazar al concepto que se está construyendo. Evidentemente hay varios
elementos que permiten un acercamiento al concepto de “Cultura” sin embargo sería irresponsable
mezclarlo directamente, teniendo en cuenta que ningún autor toma a la “Cultura” como algo concreto.

Bibliografía
Bourdieu, Pierre (2007). Estructuras, hábitos y prácticas. En El sentido práctico. Buenos Aires: Siglo
XXI., pp.85-105.

Burneo, Sol (2019) Ensayo sobre Cultura P.p., 1-2

Choloquinga, Jonathan (2019) ¿Qué es Cultura? P.p., 1-2

Echeverría, Bolívar (2001) Lección I: La dimensión cultural de la vida humana. En Definición de

Cultura. México: Ítaca., p.p., 17-46.

Echeverría, Bolívar (2001) Lección V: La identidad, lo político y la cultura. En Definición de Cultura.

México: Ítaca., p.p., 169-197.