Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
n á l i s i s del
c i o e n el a L a b an
El es pa Rud o l f
ie n t o d e
movim
Iraitz Lizarraga
DIAGONAL.40 (2015) | Anàlisi i crítica
Uno de los elementos de conexión que existe entre las diferentes disciplinas artísticas
es el espacio. A lo largo de la historia del arte, el espacio ha sido objeto de estudio de
manera recurrente y es a través del espacio que podemos establecer una relación entre
danza y arquitectura: ambas disciplinas son modelos básicos de definición del espacio
presentes en la vida diaria; cada una de ellas inscribe en el espacio su vocabulario, su
expresión y un orden concreto. Danza y arquitectura comparten su visión espacial y su
proceso creativo. Ambas trabajan el espacio como materia prima, se complementan en
su discurso y han acompañado permanentemente a la humanidad desde sus inicios,
debido a la necesidad de alojamiento y significado. En el siguiente artículo, resumiré el
trabajo realizado por Rudolf Laban en torno al espacio en danza y la correspondencia
que podemos encontrar con el tratamiento del espacio arquitectónico.
Tres estudiantes en un icosaedro en el Art of Movement Studio, Manchester, 1949. Fotografía de
Roland Watkins, Laban Collection, Laban Library and Archive, Trinity Laban Conservatoire of Music and
Dance.
Todos los biógrafos y estudiosos de Laban coinciden en afirmar que fue un personaje
singular que se movió en campos muy diversos con un denominador común; el
movimiento humano. Estudió el movimiento en relación a la terapia, el trabajo, la
notación, la pedagogía, etc. Sintetizar la vida y obra de Laban no es fácil; tal y como
afirma John Hodson en una de las biografías más completas, la de Laban fue una “vida
complicada, variada y traumática”.[1] Puesto que vivió en diferentes países, era capaz de
hablar muchos idiomas y trabajó bajo regímenes políticos diversos.
La principal fuente de información para conocer el trabajo de Laban son sus libros,
entre los que cabe destacar The mastery of movement,[2] Modern educational dance[3]
y Choreutics[4] que recogen los fundamentos de su análisis del movimiento. Hay que
destacar la capacidad que tenía Laban para la observación del movimiento junto con su
capacidad de síntesis, lo que le permitió explicar de manera clara y sistemática los
fundamentos de su gramática corporal en sus libros.
Además de ser bailarín y coreógrafo, su actividad estuvo ligada a las artes plásticas,
sobre todo entre 1900-1909, periodo en el que estuvo casado con la pintora Martha
Fricke y en el que él mismo se dedicó también a la pintura. Desde 1910 hasta el estallido
de Primera Guerra Mundial en 1914 trabajó como pintor e ilustrador en Múnich
mientras investigaba sobre cuestiones relacionadas con la notación del movimiento y
realizaba experimentos en el campo de la danza.
Laban resume en una tabla los aspectos elementales necesarios para la observación de
las acciones en relación al espacio:[7]
Rudolf Laban fue instruido en el pensamiento clásico y, tal y como señala Kurt Joos,[8]
fue el Timaeus de Platón la obra que más le influyó en cuanto a la concepción del
espacio se refiere: Platón sostenía la idea de la existencia de una unión fundamental
entre el macrocosmos y el microcosmos, es decir, entre el universo y el ser humano.
Laban también consideró la relación entre la parte y el todo. En el mismo libro, Platón
distinguió cuatro tipos de sólidos geométricamente perfectos. Laban también se
interesó por el estudio de los cristales y consideró el icosaedro la figura mediante la
cual el cuerpo humano puede expresar mejor las relaciones espaciales y proyectar
todas las tensiones posibles. La anatomía humana, la estructura celular y el cosmos se
unen y relacionan en el icosaedro.
Dentro de la Kinesfera ocurren los cambios que crean una serie de formas. Laban cita
los siguientes factoresque inciden en dichas formas:
–Elementos del espacio: para Laban el cuerpo tiene dos actitudes hacia el espacio que
producen dos cualidades de movimiento: flexible y directa. Dichas cualidades están
relacionadas con el punto de partida de los movimientos. La cualidad directa está
relacionada con el origen periférico del movimiento: la actividad se realiza en el punto
más lejano del centro del cuerpo o en las extremidades de un miembro, movimiento
que se proyecta hacia fuera del cuerpo, su sensación es directa hacia el espacio, las
articulaciones de curvatura se extienden y abarcan más espacio; la sensación es
distante y fría. La cualidad flexible está relacionada con el origen central del
movimiento: la actividad se origina en el centro del cuerpo o en las articulaciones de
un miembro conectado al tronco, nacen interiormente y a través de impulsos fluyen
hacia el exterior, su sensación es personal, interna, cercana, flexible, de plasticidad,
indirecta, las articulaciones de curvatura se doblan, abarcan menos espacio.
Laban fue conocido por ser el creador de un sistema de notación del movimiento:
quiso crear un código que no limitase la técnica de la danza, que permitiese al bailarín
liberarse del lenguaje encorsetado del que no sabía salir por no poder memorizar la
riqueza infinita de sus movimientos. Tomando una actitud objetiva y científica, Laban
consiguió establecer una técnica de lenguaje escrito y fiable de los movimientos, de los
dinamismos, del espacio y de todas las acciones motrices del cuerpo, con lo que iba
mucho más lejos de lo que hasta el momento había conseguido cualquier otro tipo de
transcripción coreográfica. Para Laban, la danza va más allá de la expresión de las
emociones internas, y es a partir del análisis del cuerpo en el espacio que encuentra la
posibilidad de llegar a la expresión adecuada.
An intensive study of the relationship between the architecture of the human body and its
pathways in space facilitates the finding of harmonious patterns (…).We have to
experience harmony in real bodily-mental participation.[9]
Laban buscaba la armonía del movimiento en el espacio lo cual significa que el cuerpo
coopere con los patrones de la naturaleza en el espacio. En la búsqueda de la armonía,
diseñó las “escalas de movimiento”: la estructura anatómica del cuerpo determina
secuencias de movimientos naturales que unen las diferentes partes del cuerpo
siguiendo una estructura lógica. Las escalas surgen a partir del estudio de las
funciones físicas y mentales incluidas en acciones cotidianas y de la danza. Mediante la
selección, el orden y el establecimiento de relaciones de los movimientos en el espacio,
se consigue la armonía. Laban diseñó varias escalas y las planteaba para el
entrenamiento diario del bailarín; son herramientas válidas para explorar y
experimentar la armonía y también para descubrir la relación e interacción entre el
cuerpo y el espacio.
[1] Hodgson, John (2001). Mastering movement, the life and work of Rudolf Laban.London:
Methuen, p.11.
[2] Laban , Rudolf (1988). The mastery of movement. Plymouth: Northcote House.
[3] Laban , Rudolf (1973). Modern educational dance. London: MacDonald & Evans.
[5]Hodgson, John; Mastering movement, the life and work of Rudolf Laban (London:
Methuen, 2001) p.181
[7]Laban , Rudolf (1950). The mastery of movement. Plymouth: Northcote House, 1988,
p.38
[9] “Un estudio intensivo de la relación entre la arquitectura del cuerpo humano y sus
trayectorias en el espacio facilita la búsqueda de patrones armónicos (…). Tenemos que
experimentar la armonía en la participación real entre el cuerpo y la mente”, citado en
Laban, Rudolf (1958). “The world of rhythm and harmony”, en LAMG Magazine, marzo.