Introducción.

En The Universe Next Door, James Sire dice: "una cosmovisión es un compromiso, una
orientación fundamental del corazón, que puede ser expresada como una historia o en
un conjunto de suposiciones (suposiciones que pueden ser verdaderas, parcialmente
verdaderas o completamente falsas) que tenemos (consciente o sub-conscientemente,
coherente o incoherentemente) acerca de la constitución básica de la realidad, y que
proporciona la base en la que vivimos, nos movemos, y en la que existe nuestro ser
La edición original de Cosmovisiones ha sido aclamada en el ámbito académico como
una de las introducciones más accesibles a la historia y a la filosofía de la ciencia que
tiene a su disposición el lector interesado en estos temas.
Escrito en un estilo claro y comprensible, es el texto ideal para quienes llegan a la
historia y a la filosofía de la ciencia En Naming the Elephant, James Sire resume aún
más su definición de cosmovisión a lo siguiente: "Una cosmovisión es un conjunto de
suposiciones (suposiciones que pueden ser verdaderas, parcialmente verdaderas o
completamente falsas) que tenemos (consciente o subconscientemente, coherente o
incoherentemente) acerca de la constitución básica de nuestro mundo." por vez primera.
Dicho simplemente, una cosmovisión es un conjunto de creencias que usted considera
verdaderas y por las que rige su vida. Es un par de gafas especiales que usted se pone
cada mañana y que le permiten ver el mundo a través de su versión de la realidad.
Ya sea que nos demos cuenta o no, las cosmovisiones son fundamentales. Una
cosmovisión cohesiva proporciona la base para nuestros valores morales y las acciones
correspondientes. Nuestra cosmovisión proporciona la perspectiva holística desde la
que interpretamos evidencias ambiguas. Cuando confrontamos más de una
interpretación plausible, siempre interpretamos la evidencia de una manera coherente
con la visión que ya tenemos del mundo.
En otras palabras, pertenecer a la Madre Tierra es parte de nuestra identidad. Somos
parte del territorio que tiene que está vinculado con la memoria de los pueblos, es algo
vivo y con historia. Igualmente, los saberes y conocimientos que se han acumulado de
generación y generación son parte del territorio, así como los lugares sagrados,
energéticos y el tiempo ya que, si ordenamos nuestras actividades alrededor de algún
cultivo que es sagrado para nuestros pueblos, los ciclos agrícolas de esos cultivos son
la base del ordenamiento del tiempo familiar y comunal, que es diferente en cada
territorio.
A partir de esta cosmovisión, cada pueblo forja una identidad que está constituida por
una memoria histórica, formas de organización social, sistemas productivos, estructuras
políticas, normativas sociales y representaciones culturales particulares.
Es aquí donde cobra relevancia el papel de la cultura, entendida como la síntesis
dinámica, en el nivel de la conciencia de una persona o grupo humano, de la realidad
histórica, material y espiritual de una sociedad o colectividad humana, de las relaciones
existentes tanto entre el hombre y la naturaleza como entre los hombres y demás
categorías sociales.
A cada cultura corresponden determinadas manifestaciones culturales que son las
diferentes formas por medio de las cuales esta síntesis se expresa individual y
colectivamente en cada etapa histórica y que se expresa en manifestaciones culturales
como en el idioma, los alimentos, las artes, el vestuario, la espiritualidad, etc.
Objetivo General.
Obtener información veraz sobre la cosmovisión occidental y latinoamericana, mediante
una investigación y recopilación de información para luego compartirla en clases.

Objetivos específicos.
 Investigar sobre la cosmovisión occidental y latinoamericana basándonos en la
recopilación de información.
 Realizar un informe acerca de la investigación de la cosmovisión occidental y
latinoamericana.
 Compartir la información obtenida mediante la investigación en clases.

Marco teórico.
¿qué es cosmovisión?
El término cosmovisión proviene del alemán Weltanschauung, formado por otros dos
términos: Welt, que es mundo y anschauen, que significa observar o mirar. Fue
introducido por el filósofo Wilhelm Dilthey en su libro “Introducción a las Ciencias
Humanas”, entre finales del siglo XIX y comienzos del XX.
Él sostenía que la experiencia de cada ser tenía su origen en el conjunto de principios y
valores que tenía la sociedad en donde se formó. También afirmaba que todas las
relaciones, sensaciones y emociones que habían sido experimentadas en ese mismo
ambiente iban a determinar en un futuro la cosmovisión individual de esa persona.
Dilthey propone tres tipos de Weltanschauung:
Primero el naturalismo, en donde el ser humano se puede ver a sí mismo como un objeto
que la naturaleza determina.
Por otro lado, está el idealismo de la libertad, donde el ser humano es consciente de
que está separado de la naturaleza por su libre albedrío.
Por último, está el idealismo objetivo, en donde el ser humano toma consciencia de su
armonía con la naturaleza.
Ésta está compuesta por distintas percepciones, conceptualizaciones y valoraciones
que un individuo hace o tiene sobre su entorno. A partir de las cosmovisiones, cada
individuo interpreta el contexto en el que está inserto. Es también a partir de ella que
van a elaborar sus propias definiciones de las cuestiones diarias de todo ser humano,
sobre términos como “ayuda”, “política”, “familia”, entre otras. Podemos decir que la
cosmovisión, entonces, es integral y general.

¿El pensamiento físico en la cosmovisión occidental?

Se muestra cómo en la física de Aristóteles y de Platón se encuentran ya prefigurados
muchos de los elementos que van a constituir el núcleo central del pensamiento
occidental moderno. A este respecto, se discuten las nociones de materia, espacio,
tiempo y movimiento como, quizá, el mayor aporte que la física ha dado en la
conformación del pensamiento occidental moderno. La física, como ciencia modelo, ha
contribuido enormemente al fundamento lógico-racional de la cosmovisión occidental;
encara ahora el reto de impulsar, de alguna manera, el fundamento ético de dicha
cosmovisión.
¿El pensamiento físico en la cosmovisión latinoamericanos?
Si bien no hubo en José Martí una teoría implícita de la cultura, los conceptos y
reflexiones sobre cultura e identidad atraviesan, sin embargo, toda su obra y se
constituyen en componentes esenciales de ella. Es importante destacar que el
pensamiento martiano sobre América Latina se constituye en obligado referente
metodológico de lo que identifica y diferencia a los pueblos de la región del resto del
orbe en tres niveles de percepción: uno, el que emana del conocimiento de la situación
del indio y de las formas de gobierno en aquellas repúblicas latinoamericanas que han
preservado algunas de las viejas instituciones coloniales o su espíritu; dos, el que imita
acríticamente formas de ser procedentes de países con una historia, una cultura y una
composición social asaz diferentes de las del orbe latinoamericano (este factor sería
considerado pro Martí como una de las causas del atraso y la dependencia
latinoamericana); y tres, el que se relaciona con la esfera de la cultura, vista por Martí
como el gran instrumento que permitiría reducir las enormes disparidades del desarrollo
cultural y educativo entre las naciones latinoamericanas y el nivel cultural alcanzado en
los países dominantes. Esto último sólo sería posible siempre y cuando se supiera qué
elementos culturales conservar y cuáles otros cambiar, de acuerdo con las premisas de
la espiral ascendente del progreso en la construcción de la idiosincrasia particular
latinoamericana.
Indigenismo
En términos generales, el indigenismo se puede describir como una corriente de
pensamiento de intelectuales y políticos que aspira a mejorar las condiciones sociales
de vida y la posición política de la población indígena en América Latina. Cabe señalar
que esta vertiente cubre una amplia gama de pensadores cuyas posiciones e ideologías
han variado desde el pensamiento conservador hasta la extrema izquierda
revolucionaria.
A pesar de sus diferencias, algo resulta suficientemente claro: el indigenismo, como
categoría analítica, ha sido desarrollado por no indígenas que reflexionan sobre la
población, la cultura, los valores y la identidad indígena y que se adhieren y solidarizan
con sus luchas desde su posición en la sociedad no india. En suma, el indigenismo
constituye una visión del indígena desde una perspectiva no indígena:
En el caso del indigenismo latinoamericano, éste no se ha presentado nunca como una
reivindicación de la población india frente a grupos racial o culturalmente distintos.

Conclusiones.

 Se concluye que la recopilación de información sobre la cosmovisión occidental

y latinoamericana es de gran importancia para el estudio de nuestra carrera.

 La creación del informe investigativo nos servirá como base colectiva, de lo que
se estudiará en este periodo académico.

 Mediante la investigación se obtuvo conocimientos que serán puestos en

prácticas en clases futuras.

Recomendaciones.

 Analizar con mayor detenimiento y buscar la razón del porque están importante
esta investigación.
  Extender los estudios expuestos en este informe al estudio acerca de la
cosmovisión occidental y latinoamericana

 Trabajar en mejorar el modelo utilizando en este informe para determinar

algunas fallas.

Bibliografía.

 Arizpe Schlosser, Lourdes, Culturas en movimiento. Interactividad cultural y

procesos globales, México, Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM),
Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias/H. Cámara de Diputados,
LIX Legislatura/Miguel Ángel Porrúa, 2006. [ Links ]

 Arroyo Pichardo, Graciela, La dinámica mundial del siglo XXI. Revoluciones,

procesos, agentes y transformaciones, México, Grupo Editorial Cenzontle, 2006.
[ Links ]
 Bengoa, José, Censo de comunidades y localidades mapuches, Santiago de
Chile, Instituto Nacional de Estadística y Ediciones del Sur, 1997. [ Links ]
 Bonfil Batalla, Guillermo, Pensar nuestra cultura, México, Alianza Editorial, 1999.
[ Links ]
 http://www.capacitar.sil.org/antro/cosmovision.pdf
 https://conceptodefinicion.de/cosmovision/

Cuestionario

1. ¿qué es cosmovisión?
Ésta está compuesta por distintas percepciones, conceptualizaciones y valoraciones
que un individuo hace o tiene sobre su entorno.

2. ¿en que se centra la cosmovisión?

En las costumbre y tradiciones del lugar de origen.

3. ¿El pensamiento físico en la cosmovisión occidental?

Se muestra cómo en la física de Aristóteles y de Platón se encuentran ya prefigurados

muchos de los elementos que van a constituir el núcleo central del pensamiento
occidental moderno.

4. ¿En qué se centra la cosmovisión occidental?

Se discuten las nociones de materia, espacio, tiempo y movimiento como, quizá, el

mayor aporte que la física ha dado en la conformación del pensamiento occidental
moderno.

5. ¿Para la cosmovisión occidental cual es la ciencia modelo?

La física.

6. ¿El pensamiento físico en la cosmovisión latinoamericanos?

América Latina se constituye en obligado referente metodológico de lo que identifica y
diferencia a los pueblos de la región del resto del orbe en tres niveles de percepción.

7. ¿Qué es el indigenismo?

El indigenismo se puede describir como una corriente de pensamiento de

intelectuales y políticos que aspira a mejorar las condiciones sociales de vida
y la posición política de la población indígena en América Latina.

8. ¿Cómo surge el indigenismo?

Esta variante enfatiza en la reivindicación social del indio y la lucha por la tierra
y se centra en el enfrentamiento político con gamonales, caciques, latifundistas
y burócratas

9. ¿Qué es el indigenismo y ejemplos?

Los indigenismos son aquellas palabras provenientes de lenguas indígenas,

como pueden ser el quechua o el náhuatl, que han sido incorporadas en el idioma
castellano.

10. ¿Qué es la cosmovisión indígena?

Es el conjunto estructurado de los diversos sistemas ideológicos con los que el

grupo social, en un momento histórico, pretende aprehender el universo, engloba
todos los sistemas, los ordena y los ubica.

Anexos