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UNIVERSITY – SEMISUD | CRITICA BIBLICA Y HERMEN´EUTICA

I N T R O D U C C I Ó N

El presente escrito es un resumen de una investigación empírica e inductiva,

proveniente de la experiencia de lectura comunitaria de la biblia de 1 Sam 13:1-20, realizada
por un grupo de jóvenes cristianos, y desarrollada de una manera no convencional, según
explicaré más adelante.

Durante el resumen, se explican las características del grupo entrevistado y los

lineamientos sobre los cuales se dio la entrevista, así como una breve descripción socio-
cultural de los entrevistados. Posteriormente se presentan fragmentos de las respuestas
proporcionadas por los miembros del grupo de lectura bíblica, con base en su aproximación
personal al texto leído. Se anotan los momentos más significativos de la entrevista en el
aspecto personal del entrevistado, así como aquellos concernientes a la dinámica del grupo.

Posteriormente se realiza un análisis en lo concerniente un proceso de apropiación del

texto con un caso específico y vivencial de una de los entrevistados, para finalizar con una
conclusión que arroja pensamientos finales sobre el trabajo realizado.

E L G R U P O E N T R E V I S T A D O

La entrevista fue realizada de una manera no convencional, es decir, la reunión se

realizó de manera virtual, por medio de la plataforma zoom. Esto fue debido en primer lugar
a mi carencia de tiempo preparativo para la entrevista. Sin embargo la muestra entrevistada
son todos jóvenes de entre los 18 y los 30 años de edad, quienes de manera orgánica y natural
participaron en una entrevista on-line. Posiblemente el hecho de que la reunión fuese virtual
pudo limitar la experiencia comunitaria de lectura bíblica procurada, aunque por otro lado,
creo que permitió un dialogo interesante que muestra cómo los jóvenes de nuestras iglesias
se interconectan sin problema por medios electrónicos, de manera cotidiana para cumplir con
sus responsabilidades académicas y laborales diarias. Tal vez la reunión electrónica de
estudio bíblico, pudiese representar en la actualidad (como Elevation church lo hace, por
medio de e-church), una opción que la iglesia deba considerar para integrar a la iglesia a
algunos miembros remotos, aunque nada sustituye el sentido de comunión dentro de la
comunidad.

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Entrevistados: 5 personas.
• 1, hombre, mexicano, 29 años, músico, casado, vive en EUA desde hace 2 años.
• 2, mujer, mexicana, 18 años, estudiante y empleada, soltera, migrante ilegal en EUA
por 15 años.
• 3, hombre, salvadoreño, 29 años, empleado y músico, divorciado, padre, migrante
ilegal en EUA por 3 años.
• 4, mujer, guatemalteco-americana, 20 años, empleada, hija de padres migrantes,
soltera.
• 5, mujer, mexicana, 29 años, teóloga y psicóloga, casada.
Duración: 114 minutos.
Los y las entrevistados(as) son creyentes cristianos(as) que se congregan en una
denominación de corte pentecostal.
Las instrucciones por parte del moderador fueron:
• Conversación tipo grupo celular (altamente practicado por la mayoría de los
entrevistados en su congregación local).
• Todos sin distracciones, acompañados de sus biblias físicas o electrónicas.
• Dar inicio a la lectura del texto en 1 Sam 13:1-20 de manera conjunta.
• En orden aleatorio y libre, después de leer, expresar cómo interpreta
personalmente el texto bíblico leído. Se les sugirió que no hay respuestas
erróneas, solo se quiere conocer su opinión personal (lo que experimentó al
leer el texto, pensamiento, entendimiento. Interpretación, etc.).
• Posterior a la lectura e interpretación, se fomentó la confrontación de
interpretaciones. Se les pidió comentaran qué aprendieron de la experiencia.
• Por último se les preguntó respecto a lo que vieron detrás del texto.

L O S E N T R E V I S T A D O S Y S U A P R O X I M A C I O N
A L T E X T O.

Entrevistado 1:
No cabe duda de lo familiar que era en aquellos tiempos unirse en matrimonio con algún
familiar, tanto que en este relato, Tamar trata de convencer a su medio hermano que si va
abusar de ella, mejor que lleve a cabo el acto sexual de la manera que social y espiritualmente
se permitía, casándose con ella y así satisfacer su necesidad sexual. Pero en esta trama puedo
interpretar sobre Amnon, que padecía de una obsesión enfermiza hacia su hermana, tal así
que al no poder encontrar el momento adecuado para violarla entró en depresión.

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Puedo estar seguro que no era amor lo que sentía por ella, pues al no considerar la propuesta
de su hermana para hacer las cosas de la manera correcta, me hace ver síntomas de un hombre
enfermo, egocéntrico, lujurioso y abusador de la posición en la que se encontraba como hijo
del rey, tomando también en cuenta, que ser hombre tenía sus ventajas en comparación de la
mujer. También un factor importante a resaltar es que, las personas con las que te rodees
reflejan parte de tu carácter.

La biblia relata que Jonadab era amigo de Amnon, y fue él quien ideó el plan para que Amnon
lograra llevar a cabo su enfermiza obsesión. viendo el otro lado, el de la víctima, puedo ver la
mentalidad de la mujer de aquel tiempo, primero está la honra y el buen testimonio antes de
la dignidad, integridad y libertad. Lo triste es ver que, aunque Tamar trata de hallar una
solución para que los dos no salgan afectados, corre con la mala suerte de ser abusada y
rechazada por el hombre que la violó. Con este hecho se puede entender el dolor y la deshonra
que manifiesta al final del relato.


Mostró desacuerdo con la respuesta del entrevistado 3. Argumentó que la respuesta de E. 4
le pareció interesante y que complementó su pensamiento sobre el pasaje. Dijo que le abrió
otro panorama. Dijo que aprendió a ver más profundamente la experiencia femenina, debido
a la interpretación de las E. 4 y 5. Dijo ver detrás del texto las condiciones socio- culturales
que envuelven el relato bíblico.

Entrevistada 2:
Many times people who are well known by many and play an important role within their
community will try to keep a perfect image causing those who have been hurt by them to keep
quite and not come forward and get justice. The mentality of people since the beginning has
always been to "love thou neighbor" and in this text we see a very sensitive case where a
woman who has been abused by her step brother is being told to forgive him, but it caused
her to live in shame.

Su interpretación parecía muy ligada con su experiencia personal en cuanto al abuso de

poder, debido a la manera en la que hablaba y las palabras que usó. No lo expresó como tal.
Su interpretación hermeneutico-teologica se realizó desde el enfoque de los pobres,
lastimados y oprimidos. Se sorprendió de la respuesta de E. 4. Comentó que nunca lo había
visto de esa manera y se mostró pensativa y abierta a la interpretación.

Entrevistado 3:
En lo personal encuentro que este acto de tan inmoralidad humana se produce por un pecado
de su padre David. Ya que recordando versos anteriores David fue culpado de adúltero por
lo tanto el profeta le dice lo que Dios mandaba a través de el a decir a David. Su palabra fue
clara y en las leyes de Moisés estaba que ese acto de pecado era culpado con muerte si no me
equivoco, si no mal recuerdo.


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Entonces ese pecado lleva muchos años hacia delante la historia, y por ende el producto de
ese pecado de sus padres afectó rotundamente sus 3 hijos. Pienso que el cuidado de las
bendiciones a futuro tiene que ser esencial. Para una vida de santidad y cuidar las cosas tal
cual Dios llama, a ser íntegro y cuidar de la herencia en el hogar tanto moralmente como
espiritualmente. Pienso que ya cuando hay hijos dentro del núcleo familiar, tiene que
respetarse las leyes divinas para obtener una vida bendecida.

Su interpretación es dogmática, tradicional, No fue la más aceptada, fue en esta

interpretación en la que más discrepancia hubo, aunque no necesariamente un desacuerdo
como tal. Se mostraba un poco escéptico ante la opinión de la respuesta de E. 5.

Entrevistada 4:
Leemos de Amnón, hijo del rey David, que desea a Tamar, hija de David por una madre
diferente. Observamos con incredulidad cómo David ordena a Tamar a la casa de Amnón,
maravillándose de su credulidad. Me estremecí cuando escuché a Amnón ordenar a todos
menos a Tamar que se vayan. Miré impotente como Tamar trata de resistir, sólo para ser
violada por su hermano. Y luego, añadiendo insulto a la lesión, veo que el "amor" de Amnón
se convierte en odio, por lo que tiene a Tamar expulsada de la casa, destinada a vivir desolada
el resto de su vida, sabiendo que no pudo detener lo que está por suceder.

Comentó que jamás lo había leído antes, (gran libro no leído). Se sorprendió mucho de que
una historia así, pudiese estar en la biblia. Su expresión no verbal era de desconcierto y de
asombro, fue la que leyó mas rápido, la narrativa del pasaje bíblico la envolvió
completamente.

Entrevistada 5:
Entiendo que hay un padre que no se ha dado cuenta que clase de hijos tiene, ni ve las
intenciones... debido a ser mal padre, afectó a las relaciones entre sus hijos. Veo un relato
machista (obviamente) porque ella era la que tenía que decirle al mundo que ya no era virgen
y a pesar de que él violador era él, ella viviría rechazada el resto de su vida. En todos los
aspectos y todavía le piden que haga como si nada pasó. Detrás del texto vio que el deseo
mal encausado, se puede convertir en algo amargo e indeseable y llevarte a la muerte

Estuvo de acuerdo con la entrevistada 4, su comunicación no verbal fue de empatía y

concordia.

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P R O C E S O S D E A P R O P I A C I O N D E L T E X T O

Durante la entrevista, la E.5 comentó una experiencia personal que impactó a todos. Contó
que en su adolescencia fue abusada sexualmente en una fiesta por una persona que la drogó
con una bebida. Contó que no recuerda el acto como tal, sino en forma de flashazos en su
mente, pero sabe lo que le sucedió. Comentó que por años lo mantuvo en secreto debido a la
vergüenza que le producía lo que le había sucedido.

Comentó que su vergüenza terminó el día que fue lo suficientemente valiente como para
contarlo, allí empezó su proceso de sanidad emocional y espiritual. Su proceso de apropiación
del texto no podría ser más crudo, triste y ad—hoc con la narrativa descrita en el texto bíblico.
Tamar, dijo ella, representa una historia con la cual se puede identificar y ver la biblia como
un libro que habla de las realidades del pasado, pero también del presente. La historia de
Tamar es la historia de todas las mujeres que son violadas sexualmente, por hombres que
pecan contra Dios al no ver a las mujeres como su semejante, y que pecan contra las mujeres
de la manera más violentamente posible, expresó. Evidentemente su historia vulnerable
despertó empatía en los integrantes del grupo y palabras de apoyo.

C O N C L U S I O N E S

• Se puede concluir que este grupo, lee la biblia de diversas maneras. Por un lado están
los que desde una hermenéutica latinoamericana se identifican con los pobres y
sufrientes, como los que la leen desde su tradición dogmática.

• La dinámica del grupo no fue posiblemente tan fluida, debido a la naturaleza remota
de la reunión, sin embargo se pudo medir el proceso de interpretación de los
entrevistados.

• El material empírico narrativo arroja que las personas se ven reflejadas debido a su
enfoque hermenéutico en sus propias experiencias y vivencias,

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• Los entrevistados, respondieron con mucha motivación y se dio un ambiente de
camaradería entre ellos. Se podría decir que la entrevista se dio en el tipo de
motivación por validez, lo cual llevó al grupo que realizó la lectura bíblica al
descongelamiento, y aunque hubo discrepancias de interpretación, estas se tomaron
simplemente como diferencias de pensamiento, agree to desagree.

• Personajes mencionados fueron la mala paternidad de David, la importancia de tener

buenas amistades, la peligrosidad de los anhelos insatisfechos. Vergüenza de Tamar,
represión social hacia las mujeres que viven injusticias.

• Definitivamente el momento más interesante de la entrevista fue cuando los demás

escuchaban las interpretaciones hermenéuticas de los demás miembros del grupo.
Asentían o se sorprendían al ver que otro piensa como ellos, o bien, que aunque no
interpretaron lo mismo aun a pesar de leer el mismo texto, descubrieron que la
interpretación de su compañero sirve a su propia experiencia de lectura, allí radica
ceo, la importancia de la lectura comunitaria de la biblia. La experiencia de E. 5. fue
un momento fuerte y emotivo.