Empirismo

Autor Pensamiento Diferencias Similitudes

Thomas Hobbes Rechazó el método inductivo y optó por el Aceptó el método deductivo de
método deductivo de Descartes. Miraba a los Descartes, pero rechazaba su concepto
humanos como máquinas. Creía que el de las ideas innatas.
gobierno protege a los humanos de sus
propios instintos destructivos ya que el miedo
a la muerte es lo único que motiva a los
humanos a crear un orden social. Negaba la
existencia de una mente inmaterial y para él la
mente era la suma total de las actividades del
pensamiento de una persona y que los
fenómenos mentales se explicaban en razón
de la experiencia sensorial y que si la
impresión de la experiencia era agradable se
conservaría y si era desagradable, trataría de
olvidarse. Negaba el libre albedrío y seguía el
hedonismo.
John Lucke Su idea era la existencia del dualismo mente- Rechazó el materialismo de Hobbes. Al igual que Hobbes, rechazaba las
cuerpo. Postuló una mente pasiva que Hobbes equiparaba las imágenes ideas innatas y era hedonista.
simplemente recibía y guardaba las ideas mentales con los movimientos del
producidas por la estimulación sensorial. cuerpo, causados por movimientos
Hablaba de cualidades primarias como que externos que actúan sobre los receptores
tienen la fuerza para crear en nosotros ideas de los sentidos, mientras que Lucke
que corresponden a atributos materiales reales señalaba que la estimulación sensorial
de los objetos materiales, y hablaba de causaba las ideas. Rechazaba las ideas
 cualidades secundarias que incluyen el color,
sonido, temperatura y gusto.
George Berkeley Creía que existir equivale a ser percibido y que
el conocimiento solo se basa en ideas.
Defendía que lo que experimentamos
sensorialmente son las ideas que existen en la
mente de Dios (su percepción). Creó una
teoría de la distancia, afirmando que los indicio
de la misma se aprenden por medio del
proceso de asociación.
David Hume Creía que los hechos internos o externos
podían estimular la experiencia (percepción).
Creía que la imaginación podía reordenar las
ideas a su voluntad. También afirmaba que
podía producir una reforma en la filosofía
moral, comparable a la revolución newtoniana
en la física si seguía el mismo método de
investigación que Newton, su logro en efecto
superaría al de Newton.
David Heartley Empleaba la ley de asociación para explicar
cómo la conducta involuntaria se va volviendo
voluntaria gradualmente y luego vuelve a ser
involuntaria otra vez. Creía que las vibraciones
innatas, pero no a las operaciones o
facultades innatas de la mente. Al
contrario de Hobbes, Lucke proponía un
gobierno de gente para la gente.
A diferencia de Lucke que veía
cualidades primarias y secundarias,
Berkeley solo creía en las secundarias
(percepciones). Con su teoría de la
percepción, Berkeley refutaba la teoría
sostenida por descartes.
Hume no negaba la existencia de la
realidad material, solo negaba la
posibilidad de conocerla directamente.
Para Hume, las leyes de asociación no
trataban las ideas juntas de modo que su
asociación resulta inmutable, por el
contrario, consideraba que las leyes de
asociación eran una “fuerza suave” que
crea ciertas asociaciones a diferencia de
otras. Creía que las ideas e impresiones
no son la causa de la conducta sino las
pasiones. Su meta era combinar la
filosofía empírica de sus predecesores
con los principios de la ciencia
Newtoniana y crear la ciencia de la
naturaleza humana.
A diferencia de Locke creía que las ideas
complejas son formadas por ideas
simples que pasan por la reflexión y son
formadas en razón del proceso de
asociación. Para Heartley todas las ideas
Al igual que Lucke, rechazó el
materialismo y aceptaba las leyes de
contigüidad. En su teoría de la
percepción a la distancia coincidía
con Locke en que si una persona
naciese ciega y después pudiera
ver, no sería capaz de distinguir un
cubo de un triángulo y que sería
incapaz de distinguir la distancia
Coincidía con Berkeley en que
jamás experimentamos lo material
directamente, solo lo percibimos. Al
igual que los empíricos que lo
precedieron, como Occam, Bacon,
Hobbes, Locke y Berkeley, Hume
creía que el contenido de la mente
venía de la experiencia y la
observación. Seguía una corriente
positivista al igual que Bacon.
Aceptó la idea de Newton de que los
nervios y la experiencia sensorial
producía impresiones que llegan al
cerebro y producen sensaciones que
luego constituían ideas. Ofreció la
 excesivas producían el dolor y las vibraciones
suaves el placer.
James Mill Seguidor fiel de Jeremy Bentham. Su obra
Análisis es considerada el resumen más
completo de la asociación. Tenía la idea de
que una idea simple se podía sumar a otra
idea simple para formar una idea compleja,
mientras que una idea compleja se suma a
otra compleja para formar una idea incluso
más compleja.
Jonh Stuart Mill Creía que el benthamismo, aunado al
asociacionismo, justificaba una filosofía
política libertaria radical. Si bien su obra para
ampliar Análisis era para apoyar a su padre, a
veces lo criticaba. En su afán de crear una
ciencia de la mente, subrayaba el punto de
que todo sistema regido por leyes puede ser
sujeto al escrutinio científico y que esto es
válido a pesar de que esas leyes no se
no importando su complejidad, están
constituidas por sensaciones. A
diferencia de Locke, que creía que las
ideas complejas son formadas por ideas
simples que pasan por la reflexión,
Heartley creía que todas las ideas
complejas son formadas en razón del
proceso de asociación.
A diferencia de sus antecesores él era
utilitarista, rechazaba todos los
argumentos metafísicos y teológicos
respecto al gobierno, la moral y las
instituciones sociales. Definió el gobierno
como aquel que producía la mayor
cantidad de felicidad a la mayor cantidad
de personas. Al contrario de Locke,
Berkeley, Hume y Hartley, Mill, afirmaba
que no importa cuán compleja se vuelva
una idea, siempre se puede reducir a las
ideas simples. Mill creía que la viveza y la
frecuencia, es decir las sensaciones y las
ideas vívidas forman asociaciones más
fuertes que las menos vívidas. No sumó
nada nuevo al asociacionismo a pesar de
su obra.
Apoyaba la filosofía de su padre en
cuento al asociacionismo, pero se opuso
a él con respecto a que las ideas
complejas son agregados de ideas
simples, propuso una suerte de química
mental, es decir, era posible que las
ideas elementales se fundieran y
produjeran una idea diferente de los
elementos que la constituían. Aunque era
concepción de la mente basada en
la física Newtoniana.
Era hedonista al igual que sus
antecesores. Del mismo modo que
Hartley, Mill trató de demostrar que
la mente solo estaba compuesta por
sensaciones e ideas unidas por la
contigüidad, también postuló que las
ideas complejas están compuestas
por ideas simples. Ofreció la
concepción de la mente basada en
la física Newtoniana. Mill y Heartley
veían la mente como algo pasivo, es
decir carente de facultades
creativas.
Publicó una nueva edición de
Análisis (obra de su padre James
Mill), añadiendo infinidad de notas al
pie para ampliar y aclarar la visión
de su padre respecto de la
psicología asociacionista. Al igual
que Locke, Hume y Hartley, J.S. Mill,
había pretendido crear una ciencia
de la mente que estuviera a la par
 comprendan en el momento. También
propugnaba el desarrollo de una ciencia de la
formación del carácter y la llamó etología.
Alexander Bain Su meta principal era describir las
correlaciones psicológicas de los fenómenos
mentales y conductuales. Añadió dos leyes de
asociación propias, la ley de asociación
compuesta y constructiva. Describió el
aprendizaje por medio de la prueba y el error.
Autor Pensamiento
Baruch Spinozza Para él Dios, naturaleza y mente eran
inseparables. En su ética, presentaba una
serie de axiomas que servirían para deducir
otras verdades respecto de la naturaleza de la
realidad. Su meta máxima era descubrir una
forma de vida que fuera correctamente ética y
gratificante en lo personal. Para él, la mente y
el cuerpo eran dos aspectos de una misma
cosa “doble aspectismo”
utilitarista, difería de su padre en su
cálculo de la felicidad, él creía que los
placeres intelectuales eran mucho más
importantes que los placeres biológicos.
Para Bain, la mente tenía tres elementos:
sentimiento, volición e intelecto, completo
la ley de contigüidad con la ley de
frecuencia.
Racionalismo
Diferencias
Creía que la experiencia de la pasión
disminuye la probabilidad de
supervivencia, a diferencia de una
emoción, que se liga a un pensamiento
específico, la pasión no se asociación
ningún pensamiento en particular.
con las ciencias naturales. Al igual
que su padre fue un reformador
social dedicado y era utilitarista.
Al igual que J.S. Mill, aceptó la ley
de similitud como uno de sus
principios de asociación. Tanto Bain
como Hume insistían que la mente
tenía facultades de imaginación. Al
igual que algunos de sus
antecesores era hedonista
Similitudes
Coincidía con Descartes y Hobbes
en su fe en que los métodos de la
geometría se podían utilizar para
descubrir la verdad en campos
ajenos a las matemáticas. Al igual
que Hobbes, negaba el libre albedrío
y al igual que muchos, de sus
antecesores era hedonista. Existe
una similitud entre Spinozza y el
pensamiento psicoanalítico, ambos
subrayan que los pensamientos que
no son claros deben serlo y que las
pasiones deben ser controladas por
la mente racional.
 Nicolás de Era ocasionalista, afirmaba que Dios mediaba
Malebranche las interacciones entre la mente y el cuerpo,
pero parece que existe debido a la
intervención de Dios.
Gottfried Wilhelm Decía que en la mente no existe nada que
Von Leibniz primero no haya existido en los sentidos,
excepto la mente misma, postuló una mente
sumamente activa. Una de sus metas era
conciliar muchos descubrimientos científicos
con la creencia tradicional en Dios, afirmaba
que el universo estaba compuesto de un
número infinito de mónadas. Propuso un
paralelismo psicofísico basado en la noción de
una armonía preestablecida.
Thomas Reid Era un psicólogo de las facultades, defendió la
existencia de las facultades para razonar
cuando señaló que hasta quienes afirman que
el razonamiento no existe usan el raciocinio.
Presentó su filosofía del sentido común.
Proponía un realismo directo.
Immanuel Kant Postulo las categorías del pensamiento, creía
qu incluso el concepto del tiempo es añadido a
Malebranche retrocedió a una explicación Aceptaba la separación de la mente
muy anterior del origen del conocimiento y y el cuerpo que señaló Descartes.
sufirió que las ideas no son innatas ni
provienen de la experiencia, sino que solo
provienen de Dios y que solo podemos
conocer aquello que Dios revela a nuestras
almas. Discrepaba con Descartes en la
interacción entre la mente y cuerpo.
Leibniz escribió una crítica del Ensayo de
Locke, aunque malinterpretó muchos de
sus pensamientos. Rechazó del todo la
sugerencia de Locke de que las ideas
provienen de la experiencia y en cambio
dijo que ninguna idea sensorial podía
causar una idea inmaterial. Al contrario del
materialismo, llegó a la conclusión de que
todo estaba vivo. Rechazaba el dualismo
mente-cuerpo de Descartes y el
ocasionalismo porque pensaba que no era
posible creer que la mente y el cuerpo se
coordinaran en razón de la constante
intervención de Dios.
Reid discrepaba de Hume en que Dios y el Al igual que algunos de sus
self, la causalidad y hasta la realidad antecesores era racionalista.
externa eran inalcanzables, señalaba que
dado que poseemos ese conocimiento, el
argumento de Hume era defectuoso,
también difería de Hume de su creencia de
que jamás podremos conocer el mundo
material. Aunque era racionalista creía que
no era necesario usar una mente material
para experimentar el entorno con exactitud.
Discrepaba de Hume y trató de demostrar Se volvió devoto refutar las ideas de
que algunas verdades eran directas y no Hume y trató de rescatar su filosofía
 la información sensorial por la mente y que la
experiencia del tiempo solo se puede entender
como una creación de la mente.
Johann Friedrich Creía que la psicología jamás sería una
Hearbart ciencia experimental, pero creía que las
actividades de la mente sí se podían expresar
en términos matemáticos por lo que la
psicología sí podría llegar a ser ciencia. Creó
su sistema de mecánica psíquica ya que la
ideas podían atraer o repeler otras ideas,
dependiendo de su compatibilidad. Todas las
ideas luchan por encontrar expresión en la
conciencia y compiten entre sí para
conseguirlo, una idea jamás es destruida ni
eliminada sino que se experimenta consiente o
no conscientemente. Empleó el término
represión para describir la fuerza que se usa
para mantener el inconsciente a las ideas que
son incompatibles con la masa aperceptiva.
Georg Wilhelm Hegel creía que la historia humana en general
Friedrich Hegel y el intelecto humano evolucionaban hacia el
Absoluto por vía del proceso dialéctivo.
se basaban solo en la experiencia
subjetiva. No negaba la importancia de la
sensación, pero pensaba que la mente
añadía algo más antes de llegar al
conocimiento y lo llamó categorías del
pensamiento a priori (innatas). Atacaba las
ideas de Hume sobre el tiempo, y decía
que no tenía sentido. Al contrario de
Descartes, Kant proponía categorías de
pensamiento innatas que ordenaban toda
la experiencia sensorial. Al contrario de
algunos de sus antecesores Kant si
aceptaba el libre albedrío.
A pesar de que sí había posibilidad de que
la psicología fuera una ciencia él difería en
el sentido de que fuera una ciencia
experimental ya que la experimentación
requería una división de su materia de
estudio y la mete actúa como un todo
integrado que no se puede dividir o
fraccionar, se oponía a la psicología de las
facultades y la psicología fisiológica por la
misma razón. Coincidía con Leibniz en que
las ideas como las mónadas tenían fuerza
o energía propias y que las leyes de
asociación no eran necesarias.
Al contrario de Locke, que decía que el
Estado existía para la gente, Hegel creía
que el todo es más importante que los
casos particulares, concluyó que el
del escepticismo. Coincidía con
Hume solo en el aspecto de que
jamás experimentaremos el mundo
material de modo directo, aunque
parece que lo hacemos. Tanto
Descartes como Kant eran nativistas,
pero su clase de nativismo eran
distintos.
Fue impresionado profundamente
por la filosofía de Kant inicialmente,
aunque después su pensamiento fue
más compatible con Leibniz.
Coincidía con Kant respecto de que
la psicología jamás sería una ciencia
experimental. Tomó el concepto de
idea de los empíricos, veía las ideas
como remanentes de las impresiones
sensoriales. Tomó el concepto de
apercepción de Leibniz de que las
ideas compatibles se reúne en el
inconsciente y forman un grupo que
constituye la masa aperceptiva.
Al igual que Spinoza, Hegel veía el
universo como una unidad integral
que llamó El Absoluto. Hizo a Kant lo
que éste había hecho con Hume,
aceptó todas las categorías de
gobierno era más importante que los pensamiento de Kant y sumó
individuos que lo componían. algunas propias, pero planteó la
interrogante de ¿por qué existen
categorías de pensamiento?