S I

por Rudyard Kipling

Si és capaz de manter a tua calma quando

Todo o mundo ao redor já a perdeu e te culpa;
De crêr em ti quando estão todos duvidando,
E para esses no entanto achar uma desculpa;
Si és capaz de esperar sem te desesperares,
Ou, enganado, não mentir ao mentiroso,
Ou. ser.do odiado, sempre ao ódio te esquivares,
E não parecer bom demais, nem pretencioso;

Si és capaz de pensar — sem que a isso só te atires;

De sonhar — sem fazer dos sonhos teus senhores;
Si encontrando a Desgraça e o triunfo conseguires
Tratar da mesma form a a esses dois impostores;
Si és capaz de sofrer a dôr de vêr mudadas
Em armadilhas as verdades que dissestes,
E as coisas por que destes a vida estraçalhadas,
E refazedas com o bem pouco que te resta;

Si és capaz de arriscar numa única parada

Tudo quanto ganhaste em tôda a tua vida,
E perder e, ao perder, sem nunca dizer nada,
Resignado, tornar ao ponto de partida;
De forçar coração, nervos, músculos, tudo
A dar seja o que fôr que neles ainda existe,
E a persistir assim quando, exhaustos, contudo
Resta a vontade em ti que ainda ordena, “ Persiste” ;

Si és capaz de, entre a plebe, não te corromperes

E, entre Reis., não perder a naturalidade,
E de amigos, quer bons, quer maus te defenderes,
Si a todos pódes ser de alguma utilidade;
E si és capaz de dar, segundo por segundo,
Ao minuto fatal todo o valor e brilho,
Tua é a terra contudo o que existe no mundo
E — o que é mais — tu serás um homem! meu filh o !

Trad. por Guilhervie de Almeida

 Ano I — N.° 1 Janeiro de 1948

“A GAIVOTA”
(Trazendo Notícias da Vida Eterna)

Órgão Oficial da Missão Brasileira da Igreja de Jesus Cristo

dos Santos dos Últimos Dias

Í N D I C E

ED ITORIAL
Mensagem do Presidente ............................... Presidente Harold M. Rex 2
“ Dois Mestres” ............................................................do “ D eseret New s” Capa
“ Ovos de Pithon” ..........................................................Marvin O. Ashton
ARTIGOS E SPECIAIS
O Resumo de uma Vida Pura ....................................... C. Elmo Turner 4
Concretização dum Sonho ........................................... Alfredo Lima Vaz 6
“ Nosso Completo Dever ...........................Pres. George A lbert Smith 7
À Espera do Fim ................................................... Marquerite J. Griffin 8
A U X IL IA R E S
Escola Dominical
Como Jesus Ensinou ....................................... Marion G. M erkley 12
Verso Sacramental ................................................................................
Primária
Quanto Custou uma Bola ...........................Daisy W right Field 15
Sociedade de Socorro
Saudações a Todos ............................................... Diania H. R ex 17
SACERDÓCIO
Carta da Primeira Presidência ................................................................ jg
VÁRIOS
A Consciência Acusadora ........................................... Richard L. Evans 19
Enfrentamos a Incerteza ........................................... Richard L. Evans 19
Evidências e Reconciliações ....................................... John A. Widtsoe 20
“ O Rumo dos Ramos” ................................................... C. Elmo Turner 22
Você Sabia q u e ...? ...................................................................................... Capa
S i . . . (Poesia) ................................................................Rudyard Kipling Capa

Assinatura Anual no Brasil . Cr$ 20,00

D iretor: . . . Cláudio Martins dos Santos
Assinatura anual do Exterior CrS 40,00
R e d a to r:.....................................João Serra
Exemplar In d iv id u a l.............. Cr$ 2,00
Tôda correspondência, assinaturas, e remessas de dinheiro devem ser enviados a
“A G A I V O T A ”
Caixa Postal 862 São Paulo — Brasil
 EDITORIAL * * * * * * * * * * * * * * *Jjy

Mensagem do Presidente

A publicação de “ A G A IV O T A ” é a realização de algo que temos

desejado por muito tempo, e também a resposta de orações de mui­
tos membros e missionários desta Missão. Temos desejado há
muito tempo uma publicação que possa ser uma mensagem mensal
a todos os membros e investigadores do Brasil. Acreditamos que os
membros e os investigadores devem ter oportunidades de aprenderem
em cada mês um pouco mais do Plano de Salvação e assim achar
um novo guia que possa conserva-los naquele Caminho estreito e
reto. Sinceramente acreditamos que A GAIVOTA será a realização
deste desejo.

A s Autoridades Gerais da Igreja frequentemente apresentam

nos Estados Unidos mensagens em forma de sermões ou artigos
escritos, dando assim oportunidades a todos os membros da Igreja
de os ouvirem ou lerem. Assim pretendemos trazer-lhes na
GAIVOTA estas mensagens inspiradoras.

Como membros da Igreja restaurada de Jesus Cristo acreditamos

fóra de qualquer dúvida que somos filhos de um Deus vivo. Sob
tal crença devemos nos unir estreitamente não dando a distancia
a menor consideração. Nós esperamos que A GAIVÚTA fará os santos
do Brasil sentirem-se mais chegados um ao outro e os constituirá
em uma força de maior expressão.

E ’ de máxima importância a todos os membros e investigadores

a leitura e estudo mensal deste pequeno magazine. O Senhor tem
revelado que nenhum homem pode ser salvo em ignorância. Assim
sendo devemos todos os dias de nossa vida aprender mais e mais
do Senhor e seus caminhos.

E sejamos pois todos diligentes no trabalho do Senhor.

Harold M. Rex.

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 0 Resumo de Uma Vida Pura
O nosso querido Presidente e pro­
feta, George Albert Smith, cuja foto­
grafia embeleza a capa de nossa pri­
meira edição, é um homem bem qua­
lificado para tal posição. É com
grande orgulho que oferecemos um
resumo da sua vida; uma existência
abundante e cheia de serviço à Igre­
ja e também aos seus companheiros e
irmãos do mundo. É nossa intenção
publicar a fotografia e curta história
da vida de todas as Autoridades Ge­
rais nos seguintes números da G aivo­
ta. Seria interessante si você guar­
dasse todos os exemplares desta revis­
ta para referência futura.
O Presidente Smith nasceu num m o­
desto lar e de humildes pais, no dia
4 de Abril, 1870. Nasceu ao oeste
do templo em Lago Salgado, donde
vem as doutrinas e revelações da Igre­
ja, e ele nunca se desviou destas dou­
trinas. O pai dele era John Henry
Smith, uma vez Apóstolo e mais tarde
um conselheiro do Presidente Joseph
F. Smith, e também o Presidente da
Missão Europêa. O avô do Presiden­
te Smith, George A . Smith, era tam­
bém um apóstolo e um conselheiro de
Brigham Young, de sorte que ele vem
duma linhagem de antepassados fieis
e retos.
Quando o Presidente Smith fala da
sua mãe, fala com grande deferência,
respeito e' amor. Ela çhama-se Sarah
Farr, uma mulher bondosa, prudente,
carinhosa e verdadeira mãe pioneira.
Ccmo todos os outros jovens, ele foi
a escola e obteve uma firme base para
o seu grande serviço futuro, cursando
à Academia de Brigham Young (agora
a Universidade de Brigham Young) e
à Universidade de Utah. Foi abençoa­
do ele com um espirito independente
e quis ganhar o seu próprio sustento;
assim, com a idade de 19 anos ele dei­
xou a escola e começou a sua carreira
como negociante para Z.C.M.I., a mais
velha loja cooperativa de departamen­
tos da America, e organizada pela Igre­
ja. Mas foi desobrigado deste serviço
quando, no dia 1 de Setembro de 1891,
as Autoridades chamaram-no para uma
missão de 3 meses para servir nas Es­
tacas de Juab, Miljard, Beaver e Pa-
rowan, no estado de Utah para traba­
lhar com a mocidade em conjunção da
A.M.M. (Associação de Melhoramento
M utuo).
Quando voltou desta, sua primeira
missão, casou-se com a sua namorada
de meninice, L ucy Emily W oodruff, no
templo de Manti, Utah, no dia 25 de
Maio, 1892. Uma semana mais tarde,
no dia 1 de Junho, partiu para uma
missão de 2 anos à Missão dos Sul-
Estados nos E .E .U .U . Isto mostra
grande fé da parte do Presidente Smith.
Mais tarde a sua jovem espcsa jun­
tou-se com ele quando ele se tornou
secretário da Missão. Estes foram
abençoados com 2 filhas e 1 filho e
viveram muito alegres com a sua fa -
milia. Ela morreu no dia 5 de Novem­
bro, 1937.
Depois de sua missão ele tornou-se
muito ativo, aceitando posições civis e
posições na Igreja. Foi o Presidente
geral da, “ Associação de Melhoramen­
to Mutuo dos M cços” e tambem traba­
lhou na curadoria geral da organização
da Escola Dominical. Foi escoteiro e
agora possue a maior honra dos esco­
teiros, “ The Silver Beaver A w ard”
(A Medalha do Castor Argenteo).
Hoje, ele é o presidente ou alto oficial
de várias organizações nacionais. Nas
suas jornadas e viagens tem visitado
diversos presidentes dos E .E .U .U . e
foi amigo pessoal do Presidente Theo-
dore Roosevelt.
Foi ordenado Apóstolo em 8 de Ou­
tubro de 1903 pelo Presidente Joseph
F. Smith quando tinha apenas 33 anos.
Serviu com o apóstolo para 42 anos e
seus deveres o levaram a todas as par­
tes do mundo. Durante este tempo,
presidiu à Missão Europêa para 3 anos
(1919-1922) no difícil período de re­
construção depois da primeira guerra
mundial. Quando o Presidente Grant
o ordenou Presidente do Conselho dos
Doze, no dia 8 de Julho de 1943, fôra
apóstolo para 40 anos e trouxe muita
experiência à posição.
Durante a guerra ocorreram duas
catástrofes em sueeSsão, a morte do
Presidente Franklin D. Roosevelt e,
uma semana mais tarde, a do Pre­
sidente Heber J. Grant no dia 14
de Maio de 1945. Estes choques foram
rudes para todos os santos fieis por­
que eles honravam o Presidente R ocse-
velt como presidente dos E .E .U .U . e
amavam e reverenciavam o Presidente
Grant como o profeta e presidente da
Igreja de Jesus Cristo. Mas apenas
uma semana mais tarde, segunda-feira,
dia 21 de Maio de 1945, no templo de
Lago Salgado, as Autoridades Gerais,
“ Ovos de Pithon”
Quando eu era jovem , um educador
veiu ao Lago Salgado, e fez um dis­
curso intitulado “ Ovos de Pithon” . Não
é de admirar que eu o lembre tão bem.
Relatou-nos que na Índia as Pithons
roubam cada ano milhares de vidas hu­
manas. Costumam pôr seus ovos na
selva, que se transformam depois em
pequenos demônios que se arrastam pe­
la relva e com o tempo chegam a ser
tão grandes como a perna de um ho­
m em . Quando adulta, sebe a uma
arvore, espreita dentro a ramagem e
estrangula as suas vítim as. Como des-
truidora de vidas o seu único com pe­
tidor na índia, é o tigre de B engala.
O jovem nativo da índia é ensinado des­
de cedo a procurar sempre os ovos de
Pithon. Quando encontra o ovo do
réptil aplica-lhe o. tacão e dá um cor-
rupio em sinal de triunfo. Si não o
destruir, com o tempo aquele ovo se
depois de um dia de jejuarem , ora­
rem, prestarem os testemunhos e pro­
curarem o guia divino, escolheram e
ordenaram George Albert Smith o P ro­
feta, Vidente, Revelador e oitavo P re­
sidente da Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos Últimos Dias.
O Presidente tem sido muito ativo
desde a sua ordenação à esta posição
sagrada. Numa visita ao M exico pre­
gou com tanto poder e espírito que
1.200 membres da Igreja que se apar­
taram durante a guerra, voltaram à
comunhão completa. Tambem visitou
o Presidente do M exico e lhe apresen­
tou um Livro de Mormon especial­
mente encadernado.
Sim, meus irmãos e irmãs, somos
abençoados com um grande e inspira­
dor lider, em verdade um “ homem de
Deus” e certamente podemos ser or­
gulhosos dele.
C. Elmo Turner
por Marvin O. Ashton
transformará em um monstro que de­
pois irá devorar o seu carinhoso cor­
deiro. ou a sua cabra, e muitas vezes
poderá enlaçar sua própria Irmã ou
irm ão. Não, é de admirar que quando
o jovem destroi o ovo da Pithon, ecôa
na selva ym grito de triu n fo.
Isso me faz recordar uma interessan­
te história de uma Pithon. Os nativos,
cientes dos poderes desse demônio da
índia, estavam apavorados Mas a sua
captura, quando devidamente feita, era
fácil. Este era o plano. Na localida­
de onde a Pithon havia sido vista pela
última vez, colocar-se-ia uma cabra
amarrada à um poste. Não fo i neces­
sário esperar muito tempo — Ouviram
o gemido da pobre cabra — Correram
à cer_a, e lá estava a Pithon amarrada
ao poste — Sim, com o um Truta que
acaba de fisgar o anzol, caira conquis­
tada.
 Os monstros dentro de nós que nos
destroem, começam com o esses oves ino­
fensivos. Si não usarmos nele, vitorio­
sos, os nossos tacões, como o rapaz ao
achar o ovo de Pithon, eles nos des­
truirão .
O licor é com o a Pithon. O egoís-
mo, também, põe seus ovos na selva.
O ódio começa com o uma pequena e in­
significante semente. A avareza, não
para, faz-se grande e põe-se à espreita
para nos destruir. A desonestidade
tem suas garras e também reclama v i­
das e si não fôr destruida na casca,
envolve-nos e nos estrangula até a m or­
te. Cada vício começa com o uma se­
mente posta na terra. Não a deixe
germ inar.
Ainda me recordo de um conto re­
latado por minha mãe: Um jovem foi
levado ao patíbulo pronto para ser en­
forcado. Antes que lhe pusessem o la­
ço sobre a cabeça lhe é concedido o últi­
mo d esejo. Ele pede por sua mãe e ela
vem . Vai para abraça-lo. A o em vez
de beijá-la, ele a morde arrancando-lhe
uma parte da face. Então com toda
a angústia de sua alma, grita: “ Mãe,
porque não m e ensinaste quando eu
roubei aqueles lápis na escola? Porque
não me repreendeste? Passei aos li­
vros e dos livros aos cavalos e agora
mãe, vou m orrer. Porque não me en­
sinaste?!” Sim, oi tirar aqueles lápis era
o ovo da P ith on . Deixaram que desen­
volvesse!
O bêbado começa com um trago, mas
esse trago é o ovo de Pithon. Uma jo ­
vem da Estaca de Wayne (nos E. E.
U . U . ), relatou o seguinte fatoi que me
impressionou profundamente Trata-se
de um jovem que fo i à uma festa onde
lhe é oferecido um “ cocktail” . (Não
um cocktail de frutas, mas de licores) .
Ele recusa. O bando insiste, mas ele
também. É, somente a quantidade de
um dedal, mas ele continua a recusar.
Chamam-lhe “ maricas” , “ filhinho da
mamãe” , mas ele mostra-se firm e. Di­
zem -lhe que deve beber com o grupo
e cheirar como homem. O bando está
resolvido a fazê-lo beber. Finalmente,
decididos, dizem -lhe que si não lhes fi­
zer a vontade, o atirarão ao solo e lhe
deitarão o vinho por entre os dentes.
Nesse momento o jovem aproveita a
ocasião e como um guerreiro, enfrenta
os seus inimigos. Tem uma arma se­
creta com a qual eles não contavam.
É esta, quandoi terminar, cairão venci­
dos.
“ Um momento, diz ele, vejamos si
vocês o deitarão por entre os meus den­
tes. Eu quero contar-lhes uma histó­
ria.
“ Há alguns anos atraz, um rapaz ti­
nha saído com o eu, hoje à noite. O fe-
receram -lhe uma bebida e ele recusou.
Insistiram e ele enfraquecendo, cedeu,
e tomou naquela noite, apenas a quan­
tidade de um dedal cheio. Na semana
seguinte, tom ou-a mais prontamente.
Depois disso não precisavam mais ofe­
recer-lhe. Jovens, ele tornou-se um
bêb a d o. A paixonou-se depois por uma
linda moça e certamente, deixou de be­
ber enquanto a cortejava. Sabia que
ela e sua família eram contra a bebi­
da. Casaram-se. Um ano depois des­
ta união, nasceu-lhe uma creança, mas
nesse tempo ele já havia voltado à be­
bida e principiava a voltar bêbado para
casa. Numa dessas noites fo i adverti­
do por sua boa esposa. Ela tinha atu­
rado quasi tudo o que podia. Em de­
sespero lhe disse: “ Bill, si voltares no­
vamente assim, para casa, eu levarei a
creança comigo para a casa de minha
mãe!” O demenio dentro dele, soltou-
se. Agarrou-a pelo braço e atirou-a
para fora na tempestade de W yoming
(estado nos E .E .U .U .) . Ela, agarran­
do o filhinho e também um casaco que
estava junto da porta, saiu. Ele esta­
va tão bêbado que quando se encontrou
ao travesseiro, dormiu, e morreu pa­
ra o mundo. A compreensão do que
havia feito, na manhã seguinte, quasi
eletrificou -o. Estava horrorizado! Agar­
rou-se à porta, quasi arrancando-a de
seus caixilhos, saindo como louco atra­
vés da neve. Estava quasi louco! Há
uns 180 metros de casa ele deparou um
pequeno mente na neve e com os olhos
fora das orbitas, desesperado mas cau­
telosamente, com eçou a cavar na neve.
Sim, ali estava a sua amada, a mãe de
seu filho; estava fria, na morte! O fi­
lho, protegido pelo calor do corpo de
sua mãe e do sobretudo que ela pegara
ao sair, tinha ainda uma centelha de
vida. A creança foi sa lv a .”
Desafiando-os, o nosso heroi enfren­
tou o bando. “ Agora, jovens, si estão
“A Concretização de Um Sonho
Dividindo, as águas de dois gigantes,
o P acífico e o Atlântico, acham-se ages-
tosa e graciosamente colocadas pelas
mãos do incomparável Arquiteto, três
grandes terras que se assemelham àque­
las três amigas inseparáveis que en­
chem de poesia as nossas noites sere­
nas, as “ Tres Marias” que diuturna-
mente aparecem brilhantes no melan­
cólico azul do nosso firmamento. Essas
três terras assim dispostas no meio da
imensidão nas águas, são três presen­
tes divinos, são as Américas, a Terra
Prometida que o Creador deu aos fi­
lhos de Israel, em cumprimento de Sua
palavra.
Américas, do Norte, Central e do Sul!
Um mundo novo, um continente de flo ­
res em cujas pétalas podem -se ainda
sentir o perfum e e os cuidados D ivi­
nos, pois nem siquer foram atingidas
por essas ondas desencadeadas com
tanta fúria, que recentemente engolfa­
ram o mundo! Tu és a Terra Prom e­
tida! És a Jerusalem de onde, uma vez
mais, haveria de sair para o mundo a
fulgurosa luz do verdadeiro Evangelho!
A s tuas terras foram preparadas para
isso! O próprio Creador enviou a ti o
Seu Filho para que isso fizesse. L em -
bra-te, America, que ao deixar as ve­
lhas ovelhas, Ele mesmo, falou: “ Te­
nho outras ovelhas que não são deste
aprisco, convém que m e vá também a
prontos a passar esse líquido pelos meus
dentes, estou esperando. Eu sou aque­
la crea n ça .”
A Pithon naquela noite roubou a vida
uma mãe querida, arruinando aquele
lar. Si ao menos o demonio da bebi­
da tivesse sido destruido na casca! Si o
tacão tivesse sido manejado no devido
tempo! — Sim, foi um ovo de Pithon!
Trad. por Alfredo Lima Vaz
por A lfredo Lima Vaz
elas e que tenham o seu rebanho, e um
pastor que dará a vida pelas suas o v e ­
lhas” ! Sim, o Mestre esteve em tuas
terras! Foi Ele mesmo quem ajuntou
em ti o Seu novo rebanho deixando
designado o. seu pastor, e preparado o
seu papel nos Últimos Dias. És, sem
dúvida, a Terra Prometida! De ti ha­
veria de sair, o que começa já a ser
feito, os raios de luz que iluminariam
mais uma vez nos últimos tempos, os
caminhos estreitos e então escuros,
que conduzem à Salvação!
Essa era a tua missão, America! E
tu a estás cumprindo. Partindo do
Norte, os teus mensageiros de luz, já
alcançaram as paragens mais longín­
quas do Sul, e dos demais continen­
tes do mundo, e ao passar pelo sul,
nessa ânsia incontida de iluminar o.
mundo inteiro, talvez guiados por uma
cruz brilhante, de estrelas que todas
as noites aparece no céu de uma das
suas terras, uma terra bonita, toda
verde como que a simbolizar esperan­
ças no futuro, cujo céu é mais azul,
nas palavras do poeta, os teus m en­
sageiros chegaram-se a ela, encon­
trando o BRASIL! Um Brasil m eni­
no ainda, mas na idade exata quan­
do os caminhos da vida se tornavam
escuros e confusos, quando a luz por­
tanto, se tornava sumamente neces­
sária .
 Há 12 anos que os teus mensagei­
ros aqui chegaram! Há 12 anos que
as palavras que haveriam que sair do
pó da terra, estão sendo aqui prega­
das! Há 12 anos que o segredo da
felicidade e do bem estar na vida, es­
tão sendo aqui desvendados! Primei­
ramente aos povos alemães no sul do
Brasil, e recentemente, aos po-vos bra­
sileiros de outras partes deste imenso
território.
Mas, nesses anos foi-se abrindo uma
lacuna grande entre as ovelhas que
iam surgindo e que hoje já formam
um regular rebanho. Essa lacuna
nada mais era do que a falta de um
contacto entre uns e outros membros,
o que se tornava humanamente im ­
possível, devido as grandes distâncias
que os separavam. Para que todos
fossem unidos num só pensamento,
num só sentimento de irmandade,
para que, apezar das distâncias, os
membros das diversas cidades e esta­
dos, se sentissem mais aproximados
entre si, um elo qualquer deveria ser
engenhado.
Porém, Deus nunca deixou de aju­
dar a resolver os problemas de Seus
filhos. Pois eis que agora esse dese­
Nosso Completo Dever
Existe uma disposição da parte dos
que possuem o sacerdócio e de alguns
que possuem posições na Igreja, pa­
ra descuidar-se das reuniões sacra­
mentais e outras importantes obriga­
ções, e dedicar-se à algum chamado
especial. Eles pedem ser oficiais e
mestres na Escola Dominical, e quan­
d o performam seus dominicais labores
escolares, consideram isso suficiente;
ou, quando trabalham para a A ssocia­
ção de Melhoramentos Mutuos, Curso
Primário, Genealógico, para o progra­
ma do Bem-Estar, ou tem qualquer
jo dos membros começa a ser reali­
zado. Sim, esse elo sonhado, começa
a se materializar, graças ao nosso atual
e incansavel chefe da Missão Brasilei­
ra, Presidente Harold M . Rex, que
viu logo essa lacuna aberta, tratando
de satisfazer uma das nossas grandes
necessidades. “ A Gaivota” é o orgão
que levará aos brasileiros de norte a
sul, a mensagem de amor, o sublime
evangelho de Jesús Cristo, pela últi­
ma vez restaurado, o seja, o segredo
da única, verdadeira e duradoura feli­
cidade .
Unir os membros, levando-lhes men­
sagens dos nossos líderes, ensinando
tudo> o que fo r possível, e especial­
mente, levar alguma luz aos corações
brasileiros que ainda se acham nas
trevas, é a finalidade principal desta
revista que agora iniciamos e que
ardentemente desejamos, seja carinho­
samente acolhida por todos.
“ Ide por todo o mundo, pregai o
evangelho a toda a creatura, e aquele
que crer e fôr batisado, será salvo,
mas o que não crer será condenado.
A judar nessa tarefa que nos foi con­
fiada pelo Salvador do mundo, é o
principal objetivo da “ Gaivota” .
por Pres. G eorge A lbert Smith
outra obrigação, ao cumprirem suas
obrigações nesses referentes setores
consideram feitos todos os seus de-
v eres.
Ainda que amemos e abençoemos
todas essas pessoas pelos serviços que
eles prestam, sentimo-nos na obriga-
çãO' de recordar que nos é requerido
viver todas as palavras que procedem
da boca do nosso Pai no céu.
Geralmente falando, cargos especiais
não nos dispensam de nossas demais e
especiais reuniões usualmente não
substituem as réuniões gerais da Igre­
ja . E além de nossos cargos, obriga­
ções esperam de nós que nos conduza-
mos dia por dia como santos dos últi­
mos dias na mais larga expressão da
palavra, para que si virmos a aflições
e misérias, ou necessidade de adver-
sões e conselhos em qualquer ocasião,
possamos agir com o servos verdadei­
ros do Senhor.
E ainda existem aqueles que acei­
tam o seu nome entre os membros na
Igreja, mas que parecem sentir-se
isentos de prestar qualquer espécie de
serviço. Mas mais cedo ou mais tar­
de eles achar-se-ão com cs seus cora­
ções enfraquecidos, e os pensamentos
em dúvidas, assim com o todos de nos
quando falhamos em fazer aquilo que
sabemos ser o nosso dever com pletc.
Um homem que esteja vivendo de
acordo com o evangelho de Jesús Cris­
to nunca duvida dos seus sucessos;
mas o homem que esquece o seu de­
ver, que falha em guardar cs Seus
mandamentos perde o espírito do Se­
nhor, e consequentemente começa a
pensar naquilo que poderá acontecer à
Sion.
Quando sentires, meus irmãos de
trabalho, que existe algo errado com a
Igreja, recolhais aos teus aposentos e
ajoelhei-vos diante do Senhor, exam i­
nai os vossos corações e todas as v e­
zes descobrireis que há alguma coisa
A Espera do Fim
A velhinha era tão pequena e ma­
gra, que mal se pedia notar as suas
form as por entre as cobertas da ca­
ma. Eu estava preocupada com o que
deveria dizer a ela, ao vê-la pela pri­
meira vez, e em tão tristes condições
A sua neta, a quem fora visitar, não
deixar-m e-ia sair sem que primeira
fosse vê-la.
“ Venha vê-la, pediu-m e a moça,
porque ela não estará conosco por
em vossas próprias vidas que ocasio­
nam essas dúvidas. O tentador está
trabalhando na sua mente, causando
em voz as dúvidas de que talvez Sion
não será vitorioso.
Quando estiveres fazendo o seu de­
ver completo, sabereis assim com o sa­
bes que vives, que este é o trabalho
do Pai, e que Ele o fará triunfante. E
si existem entre nos os indiferentes e
descuidados é nosso dever chamar
bondosamente as suas atenções às
escrituras e traze-los face a face com
os mandamentos de nosso Pai Ce­
lestial .
“ E ainda vos digo, si observardes e
fizerdes tudo o que vos ordeno, Eu,
o Senhor, afastarei de vós toda a có­
lera e indignação, e as portas do in­
ferno nãoi prevalecerão contra vós.
(D . & C . 9 8 :2 2 ).
Esta é a palavra do Pai do Céu pa­
ra nos. Si viverm os de acordo com
esta lei cresceremos em graça e força
dia por dia e ganharemos favores de
nosso Pai Celestial. Si form es cuida­
dosos e cumprirmos com o nosso com ­
pleto dever, a fé crescerá nos cora­
ções dos nossos filhos. Eles nos ama­
rão pela retidão e integidade de nossas
vidas, e regosijar-se-ão por sermos
seus pais.
Trad. por A lfredo Lima Vaz
por Marguerite J. Griffin
muito tempo, sabe? Está muito v e­
lhinho, tem quasi 95 anos! Não está
doente, mas o seu corpo está desapa­
recendo acs poucos, ronando-se cada
dia mais fraco. Nada se pode fazer,
a não ser esperar assim; e ela que
sempre amou as pessoas! Sei que ao
ver você, ficará feliz o dia inteiro.”
Esta sugestão não me pareceu mui­
to boa. Eu não tinha coragem para
entrar no quarto. Sempre imaginei
que a velhice seria uma época trágica
da nossa vida, e agora, ter que enca­
rar um ser humano que só estava
esperando o seu maquinismo parar de
funcionar, que só esperava a hora em
que a morte iria entrar pela sua por­
ta, fazia-m e desencorajada. Mas eu
não podia fazer nada. Não podia
recusar, sabendo que faria alguém fe ­
liz nos seus últimcs momentos. Mas
como? Que deveria eu dizer a ela?
Preocupei-me desnecessariamente.
Isso compreendi, no momento em que
ví naquelas faces completamente en­
rugadas pelos anos, dois brilhantes
olhos castanhos, que viareiros, pro­
curaram-me. Aqueles olhos disseram-
me imediatamente que no interior da­
quele corpo fragil, estava um espírito
bem vivo e alerto. As suas mãos sô-
bre a colcha, eram tio brancas quan­
to esta, e tão transparentes que as
veias azues eram completamente visí­
veis. Seus cabelos eram com o o mais
macio e ondulado fio de seda, bem
escassos, mas graciosamente dispostos
ao redor de seu rosto. Quando entrei
os seus olhos brilhantes procuraram -
me àncicsamente. Um sorriso trans­
portou aquelas rugas para novos lu­
gares, fazendo com que seu semblan­
te se enchesse de um encantador bri­
lhantismo.
“ Sente-se minha querida, disse ela.
A sua voz era macia e trêmula. Sin­
to-me tão feliz em vê-la, continuou;
você parece tão cheia de vida! A pos­
to que tem filhos para cuidar.”
“ Sim ” , respondi, “ Tenho três filhos.
Mas algumas vezes não me sinto tão
cheia de vida” .
“ São danados, esses pequerruchos,”
disse-me ela. “ Mas é o tempo mais
feliz da sua vida. Eu não sei, acho
que tudo na vida é bom. E olha, te­
nho visto muito dela. Não existe
nada semelhante a netos, bisnetos e
mesmo tataranetos. Oh! estou muito
velha, tenho vistoi muitas e muitas
mudanças. . . ”
A sua voz silenciou-se como si os
seus pensamentos estivessem viajando
longe e apressadamente, e então
recuperou as forças para voltar à con­
versa. Rapidamente começou a falar
em outro assunto. “ Jenny,” disse ela
à sua neta, “ mostre à senhora o meu
vestido” !
Um vestido novo na sua idade, e
especialmente nas suas condições! Era
fantástico! Será que ainda restavam
vaidades, depois de tantos anos, nesta
enrugada creaturinha?
Jenny trouxe-o como si nada fera
do natural houvesse no pedido. Era
um crepe de seda branca, delicada­
mente bordado. Eu sei que a surpre-
za estampou-se em minha face, pois a
velhinha disse: “ Não se assuste, são
minhas vestes fúnebres, sabe? Eu as
usarei bem breve.”
As palavras foram tão graciosas que
nada pude dizer, apenas meu coração
bateu mais apressadamente. Era a
coisa mais estranha que eu houvera
visto até então. Um lindo enxoval co­
mo os enxovais das noivas, e a velhi­
nha positivamente estava antecipando
o seu u so. . .
“ M ostre-lhe o resto, Jenny,” disse
ela. “ M ostre-lhe a combinação e as
meias.” Virando-se para mim disse:
“ Você parece surpreza. Talvez você
não tenha pensado que a ressurreição
seja úm fato, mas esteja certo que sim.
Não há realmente morte, c que há é
uma separação, uma mudança. O es­
pírito deixa o corpo até a manhã da
ressurreição.”
Foi então que compreendi a razão
daquela calma e daquela filosofia.
Compreendi porque é que sua neta
mantinha-se tão carinhosa, tãc- pacien­
te em suas atenções para com a ve­
lhinha .
“ É uma maravilhosa crença,” disse
eu.
“ Não uma crença, minha querida,”
disse ela, “ mas uma verd a d e.”
As suas palavras eram calmas e sua­
ve. Não se via nela uma centelha de
fanatismo, mas apenas r. seguridade de
suas convições. E além disso, eu não
queria argumentar com ela. Invejava
a sua paz de pensamento, as suas con­
vições tão seguras.
“ É uma maravilhosa história, a his­
tória de um homem,” ela continuou.
“ É a história de mudança e progressão,
e nós devemos estar sempre prontos
para todas as coisas novas. Nós vive­
mos antes de vir para cá, sabe? A n ­
tes mesmo deste mundo ter sido cons­
truído. Nossos espíritos foram filhos
e filhas de Deus, nosso. Pai Eterno, e
nós antes vivíamos com Ele.”
Havia um brilho macio nas suas fa ­
ces. Os seus olhos iluminavam-se
quasi com o si a 'v isã o estivesse diante
dela, ou com o si por estar da morte,
retornando ao lugar de onde veio, ela
pudesse pegar a luz do entendimento,
e pudesse lembrar daquilo que para
tantos é m istério.
Então ela olhou para mim rapida­
mente, com o si sentisse os meus pen­
samentos. “ Está tudo na Bíblia, sabe?
Não é nada que eu mesma tenha in­
ventado. Está lá, mas o mundo, ten­
ta explicá-lo de outra maneira. Os
homens pensam que são tão grandes,
e em serem filhos de Deus, eles tem
realmente uma grande herança. Mas
podem eles compreender os negócios
de nosso Pai celestial, mais do que
uma creança pode entender os traba­
lhos de seu pai, na terra? Uma crean­
ça não pode compreender com o é que
sua mãe faz as suas bolachas, mas ela
aceita-as pelo menos, e mastiga-as com
facilidade. Portanto, comeremos nós
do Pão da vida? Portanto, aceitare­
mos nós esse Pão, sem nos preocupar­
mos com a maneira pela qual fo i
feito?
“ Deus falou. Isso devia ser bastan­
te. Jenny, traga a minha Bíblia e os
meus oculos.”
O que? pensei eu. Poderá esta
exausta creaturinha usar ainda os
seus brilhantes clhos para ler? É
admiravel! E que benção maravilhosa
para ela que tanto o Livro! pode-se
— 10 —
ver isso pela maneira como ela cari­
nhosamente vira as suas páginas. Não
há dúvida de que ela gastou grande
parte da sua vida lendo aquelp Livro,
pela maneira com que tão facilmente
acha as suas passagens.
“ Ouça as palavras do Senhor a
Job” , disse-me ela. — “ Onde estava
tu, quando eu fundei a mundo? D e­
clare si m e entendeste” . A doce ve­
lhinha olhou-m e por sôbre os óculos
como si esperasse de mim .uma res­
posta. Continuando, leu: “ Quando as
estrelas da manhã cantaram juntas, e
todos os filhos do Senhor foram cha­
mados para alegrarem” . — “ Nós esta-
vamos lá” , ajuntou ela, “ e estavamõs
contente por causa da terra que Deus
estava construindo para nós.” Fechou
então o Livro e pôs de lado os óculos.
"P ois é, minha querida, mas o tempo é
pouco. Nós nascemos, vivem os e cres­
cemos e justamente quando alcança­
mos a m elhor parte de nossa vida,
quando os nossos poderes mentais
alcançam um nível mais alto, nossos
corpos mirràm-se, enfraquecem -se, e
nós morremos.” E ’ como Paulo -disse:
. .. E aqui começou a cotar as escri­
turas de memória:
“ Pois si não há ressurreição de m or­
tos, nem Cristo ressu scitou . . . E si
Cristo não ressuscitou, então é vã a
vossa fé . . . Si nesta vida tão som en­
te esperamos em Cristo, somos nós os
mais infelizes de todos os homens.
Mas agora ressuscitou Cristo d’entre os
mortos, sendo Ele as prmicias dos que
d orm em . . . então se cumprirá a pala­
vra que está escritas “ Tragada foi a
m orte na vitória. Oh! m orte, ande
está o teu aguilhão? Oh! sepulcro,
onde está a tua vitória?”
Ouvindo estas coisas fiquei sem sa­
ber o que falar. Eu, que tinha vindo
para dar alegria aos últimos momen­
tos da velhinha, descobri que ela é
quem tinha muito para dar.
Ela compreendeu o meu silêncio, e
disse: “ Mas, sinto muito. Eu cancei
você com as minhas pregações, você
deve perdoar-m e.”
 “ Oh! não, por favor,” respondi eu.
Eu sou quem deve agradecer à senho­
ra, muito, muito!”
Desde então, eu sabia que jamais
me esqueceria daquela creatura m a­
ravilhosa. Que glória poder chegar-
se à velhice tão cheia de fé e de gra­
ça, e mesmo assim fraca ser uma veia
fortalecedora àqueles que atravessam
o seu caminho!
A próxima vez que a vi, e não foi
muito tempo depois, ela repousava pa­
ra sempre, vestida delicadamente na­
quele enxoval cuja beleza estava na
D 1 T
' “ O exame de consciência esclarece-te
cada noite, a respeito dos teus defeitos?
o julgamento dos outros e particular­
mente o de teus inimigos, informa-te
informa-te ainda melhor.”
.. .D escon hecido...
* * *
“ São os tolos que dizem que a moci­
dade é o tempo de nos divertirmos. A
juventude é o período em que é preciso
adquirir bons hábitos que serão uteis
durante todo o resto da vida.”
— J. B. Say
* * * ANEDOTA
“ Dinheiro pode comprar a casca de
muitas coisas, mas não o caroço. Êle
vos traz alimento mas não apetite, re­
médios mas não saúde, amizades mas
não amigos, criados mas não fidelidade,
dias de alegria, mas não paz ou felici­
dade.”
— Henrik Ibsen
pureza de sua cor e na simplicidade
de seu corte. Cada cacho de seus pra­
teados cabelos estava carinhosamente
arrumado. Suas mãos sem adorno
algum, com exceção de seu doirado
anel nupcial, estavam quietas e des­
cançavam para sempre. A morte ali-
zara a sua face, com o si a fizesse ben-
vinda. Nenhuma noiva jamais pare­
ceu-m e tão linda! Era como si esti­
vesse dormindo graciosamente, e espe­
rando somente a voz do Mestre que
haverá de acordá-la.
Trad. por A lfredo Lima Vaz
i M E S
“ Muitos de nós perdemos confiança
em oração porque não reconhecemos
as respostas. Pedimos força e Deus
nos dá dificuldades, o que nos faz
fo rte s. Oramos por sabedoria e
Deus nos envia problemas, cujas solu­
ções desenvolvem a sabedoria. Pedi­
mos prosperidade e Deus dá-nos inte­
ligência e braços para trabalhar. A pe­
lamos por coragem e Deus dá-nos pe­
rigos para serem enfrentados. Pedi­
m os favores e Deus dá-nos oportuni­
dades” .
(D o “ Improvement Era” )
CUSPA-O !
Professor: “ Que significa a fórm u­
la H2S04?”
Aluno: “ A a — ei — u — eu tenho
na ponta da língua.”
Professor: “ Cuspa-o pronto, desven-
turado, porque é ácido sulfúrico.”
— 11 —
ESCOLA
E ’ aqui, meus imãos da Escola Do­
minical, que se encontrará o Verso Sa­
cramental e outras informações perten­
centes à Escola. Esta é sua coluna —
aguardem-na bem!
COMO JESUS
Ainda m ais. . . os m estres desta Igre­
ja ensinarão os princípios do meu Evan­
g e lh o ... E observarão os convênios e
cumprirão os artigos da Igreja, e isto
será os seus etisinamentos, quando di­
rigidos pelo E sp írito ... e si não rece-
berdes o Espírito, vós não ensinar eis.
(Doutrinas e Convênios 42:12-14.)
Introdução
Atravez do ensino damos os braços
aos líderes do mundo na tarefa criadora
de melhoramento não só dos materiais,
dos processos, e das coisas, mas o me­
lhoramento das pessoas: alunos — nos-
os irmãos e irmãs. Neste trabalho o
mestre preparado é sustentado pelo po­
der da fé e os sinais seguem o minis­
tério de tal mestre.
Em um dos textos dos ditos de Jesus
encontra-se a chave do melhor no ensi­
no evangélico: Pede e dar-se-vos-á; bus-
cae e achar eis; batei e abrir-se-vos-á.
(M at. 7 :7 .) P -B -B : Pedir — buscar —
bater. Três objetivos do bom ensino con­
cernem-se com as 3 seguintes palavras:
atitudes, perícia, conhecimento.
Precisamos SABER as respostas. Je-
su perguntou: Como é que não enten­
des? Com que autoridade fazes estas
com as? E tu, Pedro, quem dizes que
sou Eu?
Precisamos de perícia para fazer o
trabalho de ensinar: Perícia em pergun­
— 12 —
DOMINICAL
O VERSO SAC RA M E N TAL POR
JAN EIRO E F E V E R E IR O !
“ Deus, nosso Pai, ouça-nos orar
E sôbre êste dia, derrame teu amor
A o tornarmos do Emblema abençoado
Exulte-nos na paz do Salvador” .
ENSINOU
por Marion G. M erkley
tar, \>erícia em motivar o interêsse, pe­
rícia em valorizar o progresso.
Interessemo-nos mais pelas A T IT U ­
D E S. O mestre preparado crê em si
mesmo, na habilidade dos mestres efei-
tuarem mudanças na vida do povo, mu­
danças na natureza humana, como tam­
bém mudanças no ambiente.
O mestre preparado realiza que é sua
responsabilidade fornecer o conhecimen­
to. cultivar as habilidades e construir as
atitudes. Tornemos à vida de Jesus para
as demais chaves necessárias em tor-
nar-se um mestre preparado.
Preparação
A Bíblia contém 200 referências a
Jesus como mestre; e o verbo “ ensinar”
é usado tão frequentemente como todos
os outros. Jesus foi um mestre proemi­
nentemente. Ensinava nas colinas, nas
sinagogas, e passou muitas horas ensi­
nando aos discípulos fiéis.
Jesus levou tempo preparando-se para
ensinar. Passaram-se trinta anos e Êle
ia crescendo em sabedoria (intelectual­
mente), estatura (fisicam ente), em fa ­
vor de Deus (espiritualmente) e do ho­
mem (socialmente) .
A sua preparação inicial fo i num lar
ideal, rodeado pelos irmãos e irmãs, e
ensinado por uma mãe que obedecia ao
mandamento das Escrituras: Estas pa­
lavras com que eu hoje te admoesto, es­
tarão sôbre o teu coração; tu as inclui-
rás em teus filhos, e delas falarás, sen­
tado em tua casa, e andando pelo ca­
minho e ao deitar-te e ao levantar-te.
(Deuteronômio 6:6-7.)
Na idade de seis anos, provavelmente
êle freqüentava a “ Casa do Livro” , onde
estudava o Velho Testamento; aprendeu
os hinos que foram ensinados aos alun-
nos na escola Judaica. Mais tarde, pro­
vavelmente entrou no colégio dos escri-
bas aonde era o mais zeloso aluno de li­
teratura religiosa.
Na idade de doze anos ouvimos da
sua visita ao Templo, aonde as suas
perguntas penetrantes, e sua profunda
curiosidade intelectual espantou os sá­
bios rabinos.
Os pais judeus eram obrigados pela
lei a ensinar um ofício aos filhos. Jesus
tornou-se carpinteiro; mas enquanto tra­
balhava nesta ocupação, ia enchendo a
sua memória com cenas do campo: na­
vios, pessoas, condições sociais, observa­
ções sôbre os homens e a natureza —
circunstânçias que mais tarde deram pro­
fundidades aos sentidos religiosos.
Jesus aprendeu muito das escrituras.
Facilmente combinava Deuteronômio 6:5
com Levítico 19:18, para responder à
pergunta: “ Qual é o maior mandamen­
to?
Isto é suficiente da preparação de
Jesus.
Objetivos
Jesus não deixa nenhuma dúvida que
o tema de seus ensinos é O Reino de
Deus. Nem usa êle apenas uma apro­
ximação; mas três:
O Reino de Deus está no meio de vós.
O reino de Deus será estabelecido na
terra quando, fo r feita a vossa von­
tade, assim na terra, como no céu.
O reino de Deus é para receber os
dignos, e foi preparado antes de serem
lançadas as fundações do mundo.
Quando falhava uma aproximação êle
tentava outra.
Os seus objetivos tornaram-se mais
claros quando começou seu trabalho:
através dos estudos das escrituras re­
ligiosas; pelas grandes experiências es­
pirituais e visitas pessoais ao Templo;
e por meio da meditação quando no de­
serto. (Livros, pessoas, meditação — es­
tes recursos são aproveitáveis a todos
os mestres.)
Jesus ensinou com convicção: tinha
uma mensagem vital. Nada podia pará-
Lo — a influência da família, o ridícu­
lo, a oposição dos líderes sectários, in­
terferência do governo, estratigemas
contra a sua vida. Nada havia que O
podia desviar de seu objetivo.
O reino de Deus era o tema! Cada
exemplo, cada história, cada ilustração,
e cada pergunta relacionava-se ao tema.
Princípios do Ensino
Jesus usou princípios de ensino que
eram psicologicamente corretos e peda-
gogicamente aprovados.
1. Percepção: Mudou o conhecido para
o desconhecido. Com os Judeus, êle era
Judeu trabalhando com os Judeus; e
baseou os ensinamentos nas familiares
leis e profecias judaicas: Ouvistes que
tem sido d ito. . . Êle deu aos velhos
mandamentos novos significados, cen­
trando atenção nas profundas interpre­
tações espirituais muito mais que na ob-
servança superficial das letras da lei.
2. Diferenças individuais: adatou a
instrução às capacidades e às necessi­
dades da oeasião. Falando do divórcio
uma vez disse: “ Todos Os homens não
podem receber estas palavras. Numa ou­
tra ocasião observou concienciosamente:
Tenho muitas coisas a dizer-vos mas
não podeis suportá-las agora.
Lucas 19:1-8 dá-nos a história dum
pequeno homem chamado Zaqueus, um
coletor de taxas. Jesus convidou-se a fi­
car com Zaqueus por chamá-lo onde
achara um conveniente ponto de obser-
vancia numa árvore. H oje, permaneço,
contigo. Seria interessante saber exata­
mente como apresentou Jesus o seu
tema, fazendo Zaqueus a declarar: Ora,
metade de meus bens vou dar aos po­
bres e si em alguma coisa defraudei a
alguém, lh’ o restituir ei quadruplicado.
— 13 —
 3. Psicologicamente lógico: Jesus usa
símbolos lingüísticos que são compreen­
síveis: Uma galinha e pintos — não
ajunteis para vós tesouros na terra —
ovelhas perdidas, moeda perdida— semen­
tes e o semeador — grão de mostarda
— fermento — rêdes — casa sôbre a
areia e sôbre a rocha — lírios — vir­
gens, sábias e tolas — credores — sal
— festas de casamento — tesouros en­
terrados .
Jesus desafia-os a verdes com vossos
olhos; ouvirdes cora vossos ouvidos; e
estenderdes com vossos corações e ser-
des convertidos. (M at 13:13-15). Sen­
tidos, intelecto, e inspiração — tudo em
harmonia.
Métodos de ensinar
Jesus mostra-nos como usar os melho­
res métodos e técnicas de ensino.
1. Êle ataca os problemas reais.
Quando os seus discípulos se queixa­
vam entre si, próprios a respeito de
quem seria o maior no Reino, ensinou
que “ Aquele que se humilha a si mesmo
como uma criança será o candidato
aprovado para possuir a cidadania do
Reino.
“ Quem é meu próxim o? Desta pergun­
ta surgiu a inesquecível história do bom
Samaritano.
E nós todos relembramo-nos da lição
dada pela pergunta: Quantas vezes per­
doarei eu?
2. Era habil em responder de ime­
diato .
Relembramo-nos de dois incidentes:
Primeiro, a conversa d’Êle com a mulher
Samaritana à quem pediu um pouco de
água. (João 4 :6 -3 0 ). E segundo, a sua
respôsta ao desafio, E ’ lícito pagar tri­
buto a César?
3. Êle usa argumentos desafiantes.
Mesma a mais fraca imaginação fi­
caria impressionada com a história do
publicano e o pecador, quando entraram
no templo para o ra r.
Jesus desperta a atenção; estimula o
pensamento; impressiona a memória;
eleva ao mais alto da espiritualidade.
— 14 —
4. Êle usa a aproximação variada.
Com a mesma facilidade Jesus usa
Provérbios: O homem que pôs sua
mão no arado” e “ vinho novo em odres
velhos.
Paradoxos: Bem-aventurados os man­
sos, porque êles herdarão a terra.
Exagerism o: Pois, mais fácial é pas­
sar um camelo pelo fundo de uma agu­
lha, do que entrar um rico no reino de
Deus. (Lucas 18:25.)
5. Êle usa o humor.
Sem dúvida os seus ouvidores riram
quando fez delicadamente as seguintes
referências irônicas às pessoas que to­
dos conheciam tão bem : Aqueles ju s­
tos que não necessitam de arrependia
mento. (Lucas 1 5 :7 ); e os que com con­
fiança escolhem os primeiros lugares a
uma festa, e depois são pedidos a ocupar
um lugar inferior. (Lucas 14:7-14.)
6. Êle não se desanima pela falta de
apreciação.
Salientes em Jesus são as qualidades
de brandura, varonilidade, doçura, ter­
nura, perdão. Mas ficou firm e em ju s­
tiça e para os princípios.
Quando os mensageiros informaram-
lhe que Herodes procurava tirar-lhe a
vida, e O mataria se não partisse de
Peréa, Êle anunciou acridamente: Ide di­
zer a esse Raposo que hoje e amanhã ex­
pulso os demônios e faço curas, e no
terceiro dia serei consumado. (Lucas
13:32.)
Avaliação
E ’ coisa emocionante contemplar o po­
der do Mestre — poder para transfor­
mar a vida do povo.
O mestre preparado é : absorvido na
sua tarefa; atento ao povo, e a obra
de edificar atitude salutar (ela é mais
facilmente apanhada do que ensinada) ;
avaliador cuidadoso do motivo, do inten­
to e dos objetivos alcançados.
Possivelmente dia virá quando as esco­
las seculares de treinamento dos mestres
não esquecerão de dar sua atenção a
Jesus como o Mestre dos mestres, justa­
mente como nas classes do treinamento
dos mestres da Escola Dominical, Êle
é nosso exemplo e modêlo.
Conclusão
Precisa você de ajuda para se tornar
A Força da Escola Dominical — O Mes­
tre Preparado?
Pedir, em humildade: “ o que devo eu
fazer agora?”
Buscar, ardentemente: auxílios vi­
PRIMÁRIA
QUANTO CUSTOU UMA BOLA
Ralph Wheeler era apenas um men-
sageirinho, empregado no escritório dum
advogado rico. Um mal dia, ao espanar
a escrivaninha do seu mestre, descobriu
uma moeda de 2 cruzeiros meia-escondi-
da sob o canto dum grande livro de di­
reito, encadernado de couro. Hesitou um
minuto, pegou a moeda, tornou-a por no
lugar, e continuou a espanar. Mas a
tentação era muito fo r te . Quando se
aprontou para sair do escritório, êle dei­
xou cair a moeda no bolso, tentando si­
lenciar a voz de consciência com o pen­
samento que não se podia saber a quem
pertencia, porque o mestre recebia tan­
tos freguêses na escrivaninha durante
o dia.
“ Ninguém sentirá falta duma moeda
tão pequenina” , pensou êle, “ que real­
mente não vale a pena devolve-la. De
suais, instrumentos de aprendizagem, e
técnicas de ensino.
Bater, vigorosamente: ao êrro, à in­
diferença, ao mal e edificar agressiva­
mente para a vida bôa.
Que o Senhor abênçoe os trabalhos de
vós, os mestres; pois, vós sois, “ a força
da Escola Dominical.”
•
Trad. por C. Elmo Turner.
por Daisy W right Field
qualquer maneira não há nada que im­
porta.”
Todavia^ êle saiu do escritório com
um ar de condenado, diferente do que a
livre e leve maneira usual, e entrou na
loja de brinquedos na esquina, onde ha­
via certas bolas de borracha muito bem
feitas por apenas Cr$ 2,00. Presente­
mente êle saiu da loja com uma nas mãos
revolvendo-a e a admirando enquanto
andava na rua apertada de gente.
“ Essa é uma linda bola que você tem
aí.”
Ralph saltou como se tivesse sido ba­
tido. Era a voz bondosa e simpatêtica
de seu patrão, mas pela primeira vez na
história da sua amizade, Ralph não pôde
encontrar os olhos bondosos e morenos.
■“ S-Sim, senhor” , êle gaguejou, e se
apressou para ir embora quando seu
— 15 —
mestre acrescentou a pergunta, ‘'Quan­
to pagou pela bola?”
“ Doi-Dois cruzeiros, senhor” , hesitou
o envergonhado menino e logo correu da
presença de seu espantado amigo.
Havia um lugar vazio em baixo do
escritório do mestre, onde os meninos
jogavam diversos esportes, e aí Ralph
passou a próxima meia hora, e não mui­
to feliz, pois Ralph nunca tinha feito
qualquer coisa antes que pesasse tanto
sôbre sua mente. Primeiro, achou que
a bola tinha custado muito barato, por­
que na verdade era muito boa, mas iria
ser o brinquedo mais caro que jamais
conhecera. Pois que tinha vendido o seu
estrito senso de honestidade pela bola e
isto não era pouca coisa.
Repentinamente, a bola subiu muito
e mudando de direção, inesperadamente,
entrou e espatifou uma janela do escri­
tório próximo ao do seu mestre. Po­
bre Ralph saiu dali com o coração pe­
sado, pois bem sabia a natureza do ran­
coroso homem que ocupava o aparta­
mento, e que teria de pagar pelos estra­
gos o qual tomaria o seu magro salário
duma semana, pelo menos.
Quando entrou no escritório do seu
mestre na manhã seguinte, esse virou
com leve sinal de amolação, e entregou
a bola perdida.
“ O velho Sr. Seeley informou-me que
você quebrou a sua janela ontem de tar­
de” , êle anunciou.
“ Eu-Eu quebrei, sim senhor” , admitiu
Ralph.
“ Com certeza insistiu no pagamento
completo das despesas. Parece que a
bola golpeou um tinteiro e ruinou um
tapete valioso.”
“ Quanto é que custará, senhor?” per­
guntou Ralph tremendo e agora muito
pálido.
— 16 —
“ Muito mais do que você jamais pode­
ria pagar, e por isso eu resolvi o assun­
to. Mas daqui em diante, mestre Ralph,
deixe que seus esportes sejam um pou­
co menos caro.”
“ Ora, não, não posso permitir que o
senhor pague, não posso, não posso” , ex­
clamou Ralph, dominado por remorso e
vergonha.
“ O senhor tem que me deixar pagar,
o senhor tem que — ou e u . . . ” .
Então, de repente o miserável segre­
do tornou-se muito grande para o seu
guarda, e saiu à luz do dia. Era mara­
vilhoso, a que proporções medonhas pa­
recia ter crescido em constrangimento
— a história daquele pequeno roubo que
êle primeiramente pensara não ser nada
de importante.
O seu ouvidor parecia triste em vez
de espantado. Ralph pensou ser despedi­
do, peremptóriamente. Mas este homem
usou métodos estranhos para efetuar a
sua vontade.
Tirou uma chave das muitas que êle
tinha no bolso do seu colete e abriu uma
gaveta na qual havia uma quantidade
de moedas soltas.
“ Eu vou fazê-lo o guarda desta gave­
ta” , disse a Ralph, pondo a chave em um
outro chaveiro, o qual deu ao menino.
"N ela se guarda o dinheiro para as des­
pesas pequenas do escritório. A s vezes,
em minha ausência entregam-se livros e
papelaria que tem que se pagar no mo­
mento e você encontrará aí o dinheiro
para tôdas as contas.
Ralph não podia achar palavras para
exprimir sua gratidão. Mas quando si­
lenciosamente deitou sua magrinha mão
ao alcance do seu mestre, aquele sabia
que êle seria digno de confiança.
Trad. por C. Elmo Tum er
 SOCIEDADE DE SOCORRO
SAUDAÇÕES A TODOS, DA
SOCIEDADE DE SOCORRO!
por Diania Rex
Quando a primeira cópia da Gaivota
vai ser impressa, sentimos que nós tam­
bém devemos ter um artigo para enviar
o nosso amor e amizade a todos os mem­
bros de nossa maravilhosa e bela reli­
gião. As mulheres de nossa Igreja sem­
pre representaram uma parte muito im­
portante em tôdas as atividades, e tem
havido muitas vezes quando sem a aju­
da, o amor, caridade e fé de nossas mu­
lheres o trabalho da nossa Igreja teria
fracassado.
Damos graças a Deus por ter sido per­
mitido a nossa vinda a esta terra para
criarmos famílias, fazermos lares, para
os nossos esposos no sacerdócio, e seus
filhos. Damos graças a Deus pelo
evangelho e oramos todos os dias para
que tenhamos força e coragem, e, mais
importante de tudo. fé, para levarmos
avante as nossas obrigações e vivermos
mais chegados ao nosso Pai nos céus.
A primeira Presidente da Sociedade
de Socorro disse o seguinte a respeito
dos objetivos desta organização:
Procurai e socorrei os desgraçados...
que os membros deviam ter a ambição
de fazer o b e m ... que os membros de­
viam repartir francamente uns com os
outros, vigiar a moral e serem muito
cuidadosos com o seu caráter e a sua
reputação.
O profeta José Smith disse o se­
guinte concernente à nossa grande or­
ganização :
As mulheres que trabalham na So­
ciedade de Socorro devem ser devotadas
à Igreja — devem viver os ensinamen­
tos e honrar o santo sacerdócio da mes­
ma. Nós devemos estar preparados para
ambas as coisas: Aprender o Evange­
lho e vivê-lo.
Êle deu ainda as seguintes instruções:
Esta sociedade caridosa está de acor­
do com a natureza das mulheres, pois é
natural para elas terem sentimentos de
caridade. Vocês estão agora colocadas
numa situação onde podem agir de acor­
do com as simpatias que Deus plantou
em seus corações. Si viverem para esses
princípios, quão grande e glorioso será!
Si viverem, para esses privilégios os an­
jos não poderão ser impedidos de se­
rem seus associados. E sta sociedade não
é só para socorrer os pobres mas para
salvar almas. Deixem seus trabalhos se­
rem limitados àqueles que se acham ao
seu redor em seu próprio círculo. Vo­
cês deviam estar sempre armadas de
misericórdia. Si quizerem que Deus te­
nha misericórdia por vocês, tenham mi­
sericórdia pelos outros. Sejam puras
de coração. Por união de sentimentos
obteremos poder de Deus.
Eu oro para que possamos viver em
paz, amor e amizade, que possamos vi­
ver em caridade um com os outros, que
possamos tentar compreender os pro­
blemas de todos e prestar mutuamente
qualquer assistência possível quando ne­
cessária. Eu rogo com todos para vi­
vemos em felicidade. Não procure fa l­
tas em seus semelhantes e, especialmen­
te, nos membros da sua e nossa Igreja.
Somos poucos aqui no Brasil, e precisa­
mos uns dos outros. Necessitamos co­
operação. Sem amizade, amor e bonda­
de não podemos p rogredir'e fazer cres­
cer a nossa Igreja . Como irmãos e ir­
mãs, trabalhemos e vivamos em paz e
amor.
Trad. por Alfredo Lima Vaz.
— 17 —
 SACERDÓCIO
2 de Maio de 1946 à autoridade que está presidindo, os que
o oficiam podem passa-lo consecutivamen.
Aos Presidentes das Estacas e te aos membros da Igreja que estiverem
Bispos dos Ramos sentados no púlpito e na audiência.
Queridos Irmãos, Foi também determinação do conselho
recomendar à Superintendência e ao Co­
Informações recebidas no escritório da
mitê Geral da União das Escolas Do­
Primeira Presidência revelaram o fato
minicais do Deseret que as escolas do­
de que existem divergências de opiniões
minicais do lugar sejam informadas de
e diferentes práticas entre os oficiais dos que o significado da repartição do sacra­
ramos com respeito à espécie de música
mento será realçado si não houver músi­
e qual delas deveria ser usada durante a
ca naquele período. Indubitavelmente,
administração do sacramento.
existirão os que reclamarão dizendo que
Esta questão foi recentemente apre­
a música suave é apropriada e contribue
sentada à Primeira Presidência e aos
para melhor ordem; mas uma cuidado­
Doze, que aprovaram unanimemente a
sa consideração da instituição e do pro­
recomendação de que a condição ideal é
pósito do sacramento trará à conclusão
ter absoluto silêncio durante a passa­
que nada que distraia o pensamento do
gem do sacramento, e que são desacon-
comungante, dos convênios que êle ou
selhaveis os solos vocais, duetos, grupos
ela estejam fazendo não estará de acor­
de vozes, ou música instrumental du­
do com a condição ideal que deveria exis­
rante a administração dessa sagrada or­
tir sempre que esta ordenança sagrada
denança. Não há objeção em haver
e comemorativa seja administrada aos
música apropriada durante a prepara­
membros da Igreja.
ção dos emblemas sacramentais mas de­
Reverência a Deus e às coisas sagra­
pois que a oração seja oferecida, perfei­
das é fundamental na religião pura.
to silêncio deverá prevalecer até que o
Deixemos que cada rapaz ou moça, cada
pão e a água tenham sido repartidos
homem ou mulher na Igreja, manifeste
entre todos os congregados.
esse princípio por manter perfeita or­
E ’ sugerido, além disso, e de acordo
dem na sua comunhão sempre e em qual­
unanime, que o sacramento seja dado
quer lugar onde seja administrado o
primeiro à autoridade presente à reu­
sacramento.
nião. Este poderá ser o bispo, talvez
Sinceramente seus,
um da presidência da paróquia, ou um
George A lbert Smith
dos visitantes das Autoridades Gerais.
J. Reuben Clarli, F .°
E ’ o dever do sacerdote oficiante, de­
David O. M cKay
terminar quem é no momento a autori­
(Prim eira Presidência)
dade que preside, assim sendo, mesmo
que não haja administração do sacra­ Sejamos fiéis a estas recomendações
mento, os membros oficiantes do Sacer­ para que se melhorem cada vez todos os
dócio Aarónico terão uma lição de di- ramos da Missão e que todos os ramos
ciplina na Igreja. sejam uniformes na administração des­
Quando o sacramento é dado primeiro ta ordenança sagrada.

— 18 —
 A Conciência Acusadora
Muitas vezes vemos homens de
muita promessa que avançam muito
na vida e então aparentemente falham
em cumprir a sua promessa. Muitas
vezes vemos homens, os quais, por to­
das gs indicações exteriores, parecem
ter muitas das qualidades que produ­
zem felicidade, incentivo e propósito,
mas, todavia, caem em desalento, in­
quietação e até em profundo» deses-
pêro. Alguma coisa acontece, a causa
a qual não é sempre aparente ao
observador casual, mas os resultados
retardados estão claramente aparentes.
É claro que há muitas razões possiveis
porque os homens falham em cumprir
a completa promessa de seus poderes
e possibilidades. Para alguns é a má
saúde; para alguns é a discriminação
feita pelos outros; para alguns é a p o­
sição imprópria, sendo forçado pelas
circunstâncias a trabalhar muito tem­
po num serviço ao qual não esteja
adatado; para alguns é muito cedo pa­
ra tanta responsabilidade, uma carga
demais pesada e que quebra a costa
ou o espírito, antes que tenha sido
preparado para tal esforço; para alguns
é a desventura de perder amados; pa­
ra alguns é a infidelidade de amigos.
E muitas mais razões poderiam ser
mencionadas. Mas entre as frequen-
Enfrentamos Incerteza
Com u m . outro novo ano que logo
se tornará uma parte da realidade das
nossas vidas, contemplamos outra vez
as coisas que pertencem ao imutável
passado, e as coisas que ainda hão de
surgir. E enquanto que olhamos ao
prospectoi do ano que fica em nossa
frente, talvez a coisa que se impressio-
por Richard L. Evans
tes influências que retardam os ho­
mens em alcançar completa eficiência
são as que involvem a conciência.
Os homens muitas vezes tem apren­
dido a viver mais ou menos conten­
tes com doenças físicas ou em condi­
ções desvantajosas; muitos tem apren­
dido a ser filósofos mesmo com a in­
fidelidade dos amigos, muitos tem se
reconciliado com o pesar que a perda
dos amados traz. Mas ninguém pode
viver em paz com uma conciência
acusadora. A inquietação que vem
com a acusação íntima ou com o som­
brio receio da desgraça iminente cor­
ta mais cruelmente do que o fracasso
físico ou outros pesares que nos suce­
dam. Com a conciência livre um
homem pode enfrentar qualquer acusa­
dor ou combinação de acusadores,
ainda incluindo a hostilidade da opi­
nião pública. Mas sem conciência
livre ele não pode enfrentar nem a si
mesmo nem os amigos. Talvez o pre­
ço. dè tal paz seja caro, mas sempre
é muito bom negócio, pois teremos que
possui-la para alcançar completa e fi­
ciência e felicidade nesta vida. P er­
tence àqueles que tenham ganhado o
direito para viver livre de receio de
acusação exterior ou interior.
Trad. por C. Elmo Turner
por Richard L. Evans
na mais em nossas mentes é a sua in­
certeza — todos os seus acontecimen­
tos desconhecidos. Algumas vezes pen­
samos que si apenas soubéssemos, p o­
deríamos suportar tudo — mas essa
nãoi é a maneira desta vida. Depois
de nos fortificarm os à nossa melhor
habilidade e de acordo com o melhor
— 19 —
conhecimento que possuímos, temos
que aceitar o que vier — sem saber­
m os.
Mas os anos novos sempre tem guar­
dado os seus próprios segredos e não
se importa que o mundo espere que
o ano novo lhe dê, há alguma finali­
dade no pensamento, e talvez algum
conforto também, que sempre hcuve a
incerteza. Neste respeito o ano novo
não é diferente dos outros. No ano
passado haviam incertezas, também, e
não gostávamos doi prospecto, mas te­
mos comportado o ano, com muitas
compensações para aliviar o quadro
sem atrativos.
E agora, outra vez, com o sempre,
enfrentamos a incerteza — mas só a
incerteza em que se concernem os
acontecimentos correntes, além dos
quais ficam certezas fundamentais e
imutáveis; e as circunstâncias dum dia
não devem ser permitidas a confun­
dir os fundamentos que regem nossas
vidas. Na longa vista do homem
Evidências e Reconciliações
LXI — O Que é a verdade ?
A verdade é o objetivo desejado de
toda ação humana racional. Ciência e
religião edificam -se na verdade. Jesus,
o Cristo, francamente declarou a P i-
latos que, “ Eu para isso nasci e para
isso vim aa mundo, afim de dar tes­
temunho da verdade” . (João 18:3 7 ).
O significado de uma palavra co-
mumente usada deve ser corretamente
compreendido. Todavia, a verdade,
posta à especulação filosófica, frequen­
temente tem se dado significados di­
versos, ou esquecido nas escuras nu­
vens de abstração.
Pilatos mesmo pareceu confundido.
Sua resposta à declaração do Senhor
foi, “ Que é a verdade?” Esse podia
— 20 —
imortal ainda há apenas um grupo de
regras para seguir. Regulações cor­
rentes podem mudar; os hábitos exte­
riores de nossas vidas podem ser m o­
dificados, se fôr necessário; mas em
paz ou em guerra, em casa ou fora,
não deitemos perder a vista dos últi­
mos objetivos, nem os princípios, nem
as padrões, nem as crenças, nem as
ideais, e nenhuma benevolência da v i­
da. Podemos passar pelo fogo, mas
fazendo assim, não devemos nos fazer
com o espuma.
E assim, com o temos suportado os
ancs que se passaram e achado que a
vida é bôa apesar de todas as coisas
não desejadas, também podemos supor­
tar os anos vindouros, até o tem po que
nos fôr dado, até que sejamos chama­
dos outra vez àquele lar donde v ie -
mcs, onde os anos não mais se con­
tam e onde a varredoura de tempo
mede-se somente pela eternidade da
imortalidade.
Trad. por C. Elmo Turner
(do ERA, Janeiro de 1943)
Por João A. W idtsoe
ter sido um apêlo sincero para a de­
finição de Jesus; mas provavelmente
fo i uma exclam ação zombeteira ou de
dúvida, com o si dissesse, "Ninguém
sabe o que é a verdade!”
Uma definição muito simples mas
compreensivel ocorre numa revelação
ao profeta José Smith. “ A verdade é
o conhecim ento das coisas com o são,
e como eram, e como serão” (D. & C.
93:24) — isto é, a verdade é sinônimo
do conhecimento exato ou produto
desse mesmo conhecimento.
Não se pode achar a verdade sem
conhecimento. A verdade é revelada
pelo conhecimento; e o conhecimento
é ganho pelo homem através dos vá­
rios sentidos, esclarecidos por outros
auxilioS' que obtenha. Isto é, os fatos
de observação, no mundo visivel ou
invisível, conduzem à verdade; e a
verdade tem que se conformar à e x ­
periência humana. Ao pesquizador do
conhecimento, a verdade constante­
mente revela-se.
Numa de suas diversas definições, o
dicionário concorda bem com a do
Profeta: “ A verdade conforma com o
fato ou com a realidade; concordância
exata daquilo que é, era ou será” . Esta
definição também exprime o pensa­
mento qúe a verdade vem do conhe­
cimento .
Isto lança no indivíduo o fardo de
descobrir a verdade. Quando obtem
conhecimento em qualquer campo, ga­
nha verdade. Porém, o conhecimento
tem que ser correto ou não conduz à
verdade.
Tem se falado e escrito infinitamen­
te sobre a verdade. Deve ser admiti­
do agora, e sem reservas, que o ho­
mem mortal, enquanto adquire conhe­
cimento pelos sentidos imperfeitos —
seus únicos meios a chegar à verdade
— tem que ficar contente, em muitos
campcs de esforço, com verdade par­
cial. Os olhos do homem, contemplan­
do os céus, obtem algum conhecimento
do universo; adquirem ainda mais com
o auxílio do telescópio e do espectros-
cópio; mas completo conhecimento do
céu estrelado fica ainda longe do alcan­
ce do homem. Contudo, o conhecimento
ganho pelo olho nú, ou com o auxilio
de instrumentos, revela a verdade —
parcial mas nobre verdade, digno de
ficar ao lado de toda a outra verda­
de. Com o decorrer do tempo o ho­
mem — pesquizador de conhecimen­
to e amante da verdade, — sempre
aproximará à plenitude da verdade.
Já foi tentado limitar ao mundo ma­
terial a busca do homem à verdade.
Isto implica que não haja outro uni­
verso, ou que o homem seja incapaz
de explorar o domínio espiritual. A m ­
bas alternativas são inaceitáveis ao
lógico. O homem e o universo exter­
no não podem estreitarem-se dentro
dcs limites do materialismo. Portanto,
o homem, em busca da verdade, pode
chegar à fonte da vida, assim como a
pedra imóvel; o eterno passado como
também o eterno futuro; o Senhor dos
céus, tanto com o o mais humilde de
Suas criaturas; o mundo espiritual
como o material.
É claro que na busca da verdade
torna-se evidente que há divisões de
conhecimento. Uma pertence somente
aos fatos; outra ao uso dos fatos para
o bem ou o mal; ainda outra, aos que
crêm em Deus, com a conformidade
das exposições ou ações •às leis d ivi­
nas.
Num mundo de criaturas vivas, o
conhecimento que ajuda ao homem é
da maior importância e do maior va­
lor. Realmente, o conhecimento tem
somente valor quando ajuda ao ho­
mem em sua jornada progressiva. As
verdades de religião ficam dentro des­
ta elocução e ali a importância da re­
ligião torna-se evidente. Apenas obter
a verdade sem respeito ao bem-estar
do homem, denota uma vida vazia.
Ou, adquirir a verdade para prejudi­
car o homem, faz do tal pesquizador
da verdade um demônio. Somente os
que tentam achar o uso da verdade
para o melhoramento do homem, são
aceitos pesquizadores da verdade.
No sentido mais nobre, a verdade é
conhecimento obtido e usado para o
bem-estar da humanidade.
A verdade é a mais preciosa pos­
sessão do homem. A luz acompanha
sempre essa verdade. Ele que conhe­
ce essa luz caminhará inteligentemen­
te e em segurança (D. & C. 93:29,36.)
Ali, também, é prova à verdade (D.
& C. 50:23,24.)
* * *
" E ’ preciso saber calar, tanto quanto
saber fa la r . Tu te arrependerás rara­
mente de haver falado pouco; frequen- ’
temente, de haver falado demais.”
— La Bruyére.
— 21 —
 “ 0 Rumo dos Ramos ”
Este cantinho da Gaivota é reservado
às informações e notícias dos ramos da
Missão e seus missionários. Este mês
apresentamos todos os ramos e os mis­
sionários que neles trabalham. Já sa­
bemos que muitos dos membros estão
pensando a respeito de alguns Elders
e esta é a oportunidade informarem-se
deles e apanhar as novidades dos ramos
da Missão.
Estamos contentes em noticiar que to­
dos os missionários estão bem e alegres.
Elder Rubens e Elder Fowles recente­
mente foram operados de apêndice, e
após rápida convalescença acham-se no­
vamente fortes.
Elder Rubens Pellegrini foi desobriga­
do da sua missão em Dezembro. Cum­
priu uma missão de um ano e trabalhou
em diversos ramos. Os membros e mis­
sionários aprenderam a amá-lo e apre­
ciar seu caráter maravilhoso. Êle reali­
zou um trabalho formidável e nós todos
vamos sentir muito a sua falta. Unimo-
nos em lhe exprimir a nossa profunda
gratidão pelo serviço dele e sabemos
que continuará ativo na Igreja. Que
Deus o abençoe!
Os missionários se encontram longe e
dispersados agora porque o trabalho
cresce e novos ramos foram abertos há
pouco tempo. Começemos ao norte do
país e desçamos:
Rio de Janeiro
* Elder Wallace Lynn Pinegar
Elder Blaine Orson Tew
Há dois gigantes agora no Rio e eles
estão fazendo um gigante serviço lá.
Quasi todos os membros são Americanos
e os que não são Americanos falam in­
glês, de sorte que a reunião de domingo
se fala em inglês. Esta reunião reali-
za-se nas casas dos membros; um domin­
go aqui, outro alí etc. Mas os missio­
nários procuram sala e esperam logo
— 22 —
começar a mútuo e outras reuniões em
português.
Ribeirão Preto
* Elder Grant C. Tucker
Elder Sanford S. Walker
Este é um ramo reaberto mas es­
tes missionários aplicados estão cons­
truindo uma base firm e alí e lhes dize­
mos: Bôa sorte. Eles também procuram
sala. Não há membros lá ainda.
Piracicaba
* Elder Jay R. Fowles
Elder Harry Maxwell
Elder Fowles já voltou a trabalhar
depois da sua operação e por isso o tra­
balho estava restringido mas daqui em
diante, aguarde Piracicaba. Ambos deles
possuem vozes lindas e atrairão muita
atenção nesse particular.
Campinas
* Elder Wayne M. Beck e sua espôsa
/ Irmã Evelyn M. Beck, e a família deles
§ Elder Arnold E. Maas
Elder Joseph William Lewis
Sendo que Elder Beck, o primeiro con­
selheiro do Presidente Rex, é o responsá­
vel em Campinas e com estes outros mis­
sionários sabemos que Campinas está
“ O. K.” . Este talvez seja o mais vivo
ramo da missão. Dois missionários bra­
sileiros. desobrigados, Elder Alfredo e
Elder Remo, apoiam a organização e
um corpo de jovens membros ativos au­
xiliam a fazer este ramo um dos melho­
res.
São Paulo (D istrito)
(Centro)
* Elder Warren J. Wilson
Elder Jesse L . McCulley
Elder W alter J. Boehm
 Estes irmãos estão desempenhando bem
o seu trabalho e o maior ramo na mis­
são (em população) está bem cuidado.
Os missionários são aplicados. Já acha­
ram outra casa e abriram um novo dis­
trito para distribuir folhetos. As coi­
sas estão progredindo. A média de fre ­
quência às reuniões sacramentais é cer­
ca de 50 pessoas.
Santo Amaro (Ram o)
§ Elder John A . Alius
Elder Dean Clark
Encontra-se funcionando aqui um
ramo muito bom com Escola Dominical,
Mútuo, Sociedade de Socorro e tudo.
Esse é um progresso real e eles mere­
cem congratulações de coração!
Santo André (Ram o)
§ Elder Cecil J . Baron
Elder Raymond Maxwell
Eles procuram sala, mas até agora en­
contram muitas dificuldades. Eles são
ótimos missionários e desejamos-lhes su­
cesso !
Santoe
* Elder Bynon D . Thomas
Elder Lavern E. Smith
Mais um ramo, e quasi novo, está ten­
do suas dificuldades. Os irmãos tentam
localizar uma sala e rodearem-se de um
núcleo de pessoas interessadas e boas a
fim de conseguirem uma organização
definida.
Curitiba
* Elder Franklin Ross Jensen
Elder Weldon B. Jolley
§ Elder Mareei Nielson
Elder Joseph M. Heath
Elder Robert F. Gibson
Cada um que já esteve em Curitiba,
diz que é uma cidade bonita. Cada um
diz também que existe uma bôa organi­
zação da Igreja lá. Isto é devido, e de
um modo acentuado, ao grupo de apli­
cados missionários que se encontram lá
e também aos membros firm es.
Ipomeia (? )
* Elder Dale S. Bailey
Elder Floyd A. Johnson
Muitas pessoas imaginam onde fica
"Ipom eia” — e poucas realmente sa­
bem. Algumas pessoas contam que é “ No
fim do mundo.” Mas onde quer que seja
estes irmãos podem lhe dizer. Sabe-se
que fica lá no interior do Estado de San­
ta Catarina e é- quasi isolada. Porém,
há alguns membros lá, quasi todos ale­
mães, e são fiéis. Estes Elders estão fa ­
zendo um trabalho esplêndido, não só
de dirigirem as atividades da Igreja
mas também de ensinarem uma escola
da Igreja . Os membros possuem uma
Igreja própria e há uma boa organiza­
ção funcionando lá.
Joinville
* Elder Thayle Nielsen e sua espôsa
/ Irmã René Johnson Nielsen
§ Elder Walter T. Wilson
Elder Kent B. Tyler
Como o outro conselheiro do Presiden­
te Rex, Elder Thayle Nielsen é respon­
sável pela Igreja em Joinville, e o tra­
balho é bem cuidado. Corre boato que
um jeep foi encomendado para Joinvil­
le! Será! Joinville está progredindo
bem!
Porto A legre
* Elder George H. Bowles
Elder John B. Hilton
§ Elder Milton R. Bloomquist
Elder Merrill Worsley
Porto Alegre é o lugar mais ao sul
do Brasil que tem missionários e, talvez
tenha o tempo mais frio (São Paulo de­
safia isso) na Missão mas tem um ramo
bem quente para contrabalançar e tem
Elders bem esquentados que estão fa ­
— 28 —
zendo um grande serviço para derreter
o gêlo de indiferença.
Novo Hamburgo
§ Elder Richard K. Sellers
Elder Harries A. Lloyd
Talvez seja um ramo pequeno mas os
esforços destes missionários são gran­
des e a autoridade deles é grande e en­
viamos os desejos que o seu sucesso
seja grande também.
No Escritório da Missão
(Casa da Missão)
Elder Donald F. Gold — Secretário da
Missão
Elder Joseph R. Smith — Guarda-livros
da Missão
Elder Jack A. Bowen — Diretor dos
Auxiliares
Elder C. Elmo Turner — Editor da
“ Gaivota”
Elder Robert F . Pool —
Estes estão fornecendo os materiais,
as informações, as lições e outras coi­
sas necessárias para o trabalho normal
da missão. Há bastante trabalho nos
escritórios e estes irmãos estão fazendo
a sua parte.
Presidência da Missão
Há pouco tempo que a primeira Pre­
sidência da Igreja pediu que os Presi­
dentes de tôdas as missões formassem
“ Presidência da Missão” . Em concordân­
cia ao pedido, Presidente Rex escolheu
os seguintes Elders como conselheiros, e
agora a Presidência da Missão Brasi­
leira é :
Presidente: Harold M . Rex
1.° Conselheiro: Wayne M. Beck
2.° Conselheiro: Thayle H. Nielsen
A missão funcionava com eficiência
antes desta mudança e agora espera­
mos que opere ainda melhor.
* * *
* Presidente do Distrito
§ Companheiro Senior
/ C hefe da Casa
* * *
Porto Alegre —
Realizou-se no dia 27 de Dezembro de
1947, o enlace matrimonial do jovem
p ar: João Torgan e W ilma B ing. Os
festejos transcorreram cheios de acon­
tecimentos. As 9,00 horas, João e Wilma
foram casados pelas autoridades civis,
e logo após foi oferecido em casa da
noiva, um lauto almoço, ao qual foram
convidadas as testemunhas, o Presiden­
te Rex com os missionários deste dis­
trito e os parentes mais próximos de
ambas as partes.
A s 17,00 horas, o Presidente Rex rea­
lizou o casamento religioso, na Igreja
sito à Rua Santos Dumont, o qual foi
verdadeiramente maravilhoso e senti­
mental .
Os festejos foram celebrados na So­
ciedade Gandoleiros, para onde se diri­
giram todos os convidados após às 19,00
horas, na mesma foram servidos bolos,
doces, sandwiches, bebidas refrigerantes
e outras iguarias deliciosas. Os festejos
transcorreram com música, baile e ale­
gria geral.
Olga C. Bing
* * *
“ A natureza deu-nos um só órgão para
fa la r; a língua, dois, porém para ouvir;
os ouvidos. E ’ preciso, pois, mais ouvir
do que falar.”
...N a b i e Niffendi.
* * *
“ Aquele que deu, cale-se; e o que re­
cebeu, fale.”
. . .Máxima Hespanhola.
 Você Sabia
1. São Salvador da Bahia, fundado
em 1549, foi a primeira capital do Bra­
sil — e a primeira capital nas Américas?
2. A costa do Brasil tem mais do que
6400 quilômetros e, portanto, é mais lon­
ga que a do Pacífico e Atlântico dos
E .E .U .U .?
3. A Independência em 1822 e a Re­
pública, proclamada em 1889, foram con­
seguidos por revoluções mas sem a per­
da de uma vida?
4. O Rio de Janeiro foi assim cha­
mado porque sua enseada foi descoberta
em 1 de Janeiro, 1521 e foi tomada como
um rio e que o nome oficial é Cidade de
São Sebastião do Rio de Janeiro?
5. O território do Brasil é maior do
que o dos E .E .U .U ., sem o alaska?
6. Conforme às estimações de auto­
ridades desinteressadas, o Brasil é o país
ANEDOTAS
Hoje meu coração palpitou 103.389
vezes; meu sangue circulou 269.000.000
quilometros; respirei 23.040 vezes;
inhalei 48 metrcs cúbicos de ar; comi
um quilo e meio de comida; bebi um
litro e um quarto de líquido; transpi­
rei 3/4 litros; deixei sair 35 centígra­
dos de calor e produzi 450 toneladas
de energia. Falei 4.800 palavras;
movi 750 músculos maiores; minhas
unhas cresceram 0,00115 m .m .; meus
cabelos cresceram 0,4285 m .m .; exer­
citei 7.000.000 células dos miolos.
Estcu cansado. . .
Bob Hope
Que...?
com a maior capacidade de população
no mundo, tendo dentro de seus limites
territoriais tôda a terra, e outros fato­
res indispensáveis para acomodar . . .
900.000.000 pessoas (depois do Brasil é
os E . E . U . U . com capacidade de . . .
500.000.000; a China, com 475.000.000; a
índia com 400.000,000; a Rússia com
220.000.000)?
7. Há 106 ilhas dentro da enseada
do Rio de Janeiro?
8. O Brasil nunca tomou parte em
guerras de conquista?
9. O Rio Amazonas tem 180 milhas
(288 quilômetros) na sua desembocadu­
ra?
10. A população dos índios no Bra­
sil avalia-se em 400.000 — menos do que
a centesima parte dos habitantes?
SABEDORIA
— Mas filhinho, como é que adian­
ta tão pouco em teus estudos? Eu, à
tua idade, já lia rapidamente.
— V ê-se que você teve melhor mes­
tre do que e u . ..
DIMINUTO
Um negrinho estava passando mui­
to trabalho tratando de comer um
enorme melão.
“ Demaisiado melão, não é m enino?”
— disse-lhe um homem.
“ Não senhor, mui pouco negrinho.” !
 D OI MESTRES
f Uma das mais conhecidas passagens
na Bíblia é aquela em que disse o Se­
nhor: “ Ninguém pode servir a dois se­
nhores; pois ou há de aborrecer a um
e amar ao outro, ou há de unir-se a
um e desprezar ao outro. Não podeis
servir a Deus e as riquezas.”
Judas Iscariotes havia sido chamado
com os demais dos doze, e havia sido
mandado sair com a mesma instrução
recebida pelos demais, para curar os
infermos, levantar os mortos, mesmo de
lançar demônios. A êle foi dada a mes­
ma promessa de ajuda divina, e lhe foi
explicado que seria aborrecido e perse­
guido, mas também lhe foi assegurada a
salvação si perservasse até o fim .
Mas Judas era um homem que ten­
tou servir a dois mestres — Deus e Ma-
mona. Evidentemente êle desejava con­
tinuar viajando com o Senhor, e ainda
sair a pregar quando era mandado.
Ladrão, um “ amante da bolsa” ; co­
biçava o conteúdo valoroso e o queria
vender por dinheiro o que roubara. Êle
amava as coisas deste mundo e sem em­
bargo se ostentava embaixo da capa
de justiça. Enquanto era um ladrão de
coragem, êle se aderia ao Mestre e aos
Doze.
Em Gethsemane, aquela noite fatal,
Judas quis navegar outra vez em baixo
das bandeiras. Havia tratado com os
crucificadores do Senhor. Estava dis­
posto a entrega-Lo em suas mãos. Não
obstante, aparentemente tinha medo de
declarar-se na frente do Mestre. No
mesmo ato de traição Judas quis pare­
cer amigo de Jesus, não como um trai­
dor. A traição era segredo entre êle e
os inimigos do Senhor^ conforme acre­
ditava êle. Em vez de indicar aberta­
mente ao Senhor, Judas empregou a
traição. Empregou o beijo para parecer
qomo devoto ao Senhor, ao mesmo tem­
po que era o sinal à turba que aquele
que beijara dessa maneira seria o Se­
nhor a quem prenderiam. Dizendo, “ Sal­
ve, Mestre” , quis que o Senhor acreditas­
se que todavia era um dos seus fiéis
seguidores; não obstante, havia combina­
do com os traidores para que este fosse
o sinal de traição. Faltando-Jhe a cora­
gem para declarar-se inimigo do Senhor
ou talvez não desejando fazê-lo, tratou
de receber o dinheiro da traição e ao
mesmo tempo sustentar sua amizade
com Cristo.
Tais eram os pensamentos dele que
traiu ao Senhor. Não obstante, seus
três anos de ensinamentos que não po­
dia servir a dois mestres; o quis fazer.
Havendo sido ensinado quê “ não podia
servir a Deus e a Mamona” , sau
Senhor, o beijou enquanto apertava em
sua mão as trinta peças de
Muitos são os que nesta vi
o exemplo de Judas, que am:
sas do mundo, que seguem concupiscên\
cias mundanas e depois tentam
se com as vestes da espiritualidade. ^
Como disse o Senhor, nenhum
pede servir a Deus e a Mamona
mos que escolher a quem servir,
guém se engane em pensar que ps de
servir a dois Senhores. Judas quis e
fracassou. Não sigamos seu exemplo.
Do “ Deseret N ew s”
Trad. por C. Elmo Turner
Esquecimento e Saudade

Ao soltar uns gem idos de am argura

Que a cada peito num m om en to arranca,
Eu vi pousada uma pom bin h a branca
Na cruz singela de uma sepultura.

Em derredor brotara o triste goivo

E lá dentro dorm ia o etern o sono;
Fazia um mês apenas, n o abandono,
Um pobre m oço que m orrera noivo.

Mas quem gem ia assim a sua desdita

Naquela cruz de m árm ore pousada?
Era a alm a desse noivo tran sform ada
No corp o esbelto da pom binh a aflita.

A noiva lhe fizera uma prom essa

Que o con solou bastante na agonia
Ir visita r-lh e a ca m p a ; e já n ão ia
E squecera-o por outro bem depressa.

E assim fica v a alí horas inteiras

Sem pre a carp ir a luz enegrecida
Da própria sepultura hora esquecida
E quase ocu lta pelas trepadeiras.

Passa o m orcego; as azas ru flam n o ar

V endo a pom binh a para a cruz investe
E firm a n d o-se no ga lh o dum cipreste
Assim pergunta num sorriso alvar:

O que fazes aí nesse retiro?

Sem pre a gem er, gem er constan tem en te
“ Fala.” E a pom binh a branca em voz dolente
R espon deu : Tú n ão vês? G em o e suspiro!
Ora d eix a -te d is s o ... que lem brança;
V a i-te em bora daqui, disse o m orcego;
Não vês que me perturbas o socego
Que aqui dentro n ão há m ais esperança?

Não. Nunca mais. Aqui apenas m edra

O esquecim ento em tod o o seu requinte.
Quem entra cá no dia esguinte
F ica esquecido sobre a fria pedra.

Disse e fugiu. D eixando em grande assom bro

A pom bin h a a gem er ju n to ao salgueiro.
C antarolan do além vinha o coveiro
T razendo a pá sinistra e a en xada ao om bro.
F icou deserta a cruz. Na im ensidade
p ou co à p ou co perdeu -se ainda um lam ento
Era esse atroz m orcego o “ E squecim ento”
E essa p om binh a bran ca era a “ S audade” .

Olegário M ariano
Ano I — N.° 2 Fevereiro de 1948

"A GAIVOTA”
(Trazendo Notícias do Eterno Evangelho)

órgâo Oficial da Missão Brasileira da Igreja de ,Jesus Cristo

dos Santos dos Últimos Dias

ÍNDICE

E D ITO R IA L
Oração Familiar ............................................................Presidente Harold M. R ex 26
Muitos Chamados, Poucos Escolhidos ................................... do “ D eseret New s” Capa

ARTIGOS ESPECIAIS

Presidente J. Reuben Clark, J r ....................................................C. Elmo T um er 27

O que Trouxeram os Pioneiros ............................... Elder Stephen L. Richards 28
Lembrança do Monte Cumorah — l.a Parte . . . . ................ Robert. W. Smith 33
A Bondade Mais Forte do que A Força ............................... Marvin O. Ashton 3&
Você Sabia Que. . . ? ............................................................................................................ 3T

A U X IL IA R E S
Escola Dominical
............................................................. •....................... Elder Jack A. Bowen
Primária
O Éco ........................................................................ do “ Children’s Friend” 3&
" A Oração do Senhor” (peça para Páscoa) .............. Helena Cheever 40
Sociedade de Socorro
Mensagem do Presidente Smith ...................Pres. George A lbert Smith 4!>

SACERDÓCIO
Os Cargos do Sacerdócio ............................................... Elder C. Elmo Tum er 46'

VÁRIOS
Evidencias e Reconciliações ................................. ..........Elder João A. Widtsoe ’ 47

Assinatura Anual no Brasil . C rf 20,00 Diretor -....Cláudio Martins dos Santos

Assinatura anual do Exterior Cr$ 40,00
R ed a tor:.....................................João Serra
Exemplar In d iv id u a l.............. Cr$ 2,00
Tôda correspondência, assinaturas, e remessas de dinheiro devem ser enviados a:.
“A G A I V O T A ”
Caixa Postal 862 São Paulo — Brasil'
 EDITORIAL
*í v

ORAÇÃO FAMILIAR
e$n
«B»

A prática mais valiosa que os Santos dos Últimos Dias na

Missão Brasileira podem adotar é a oração familiar. Por oração
familiar eu quero dizer reunirem-se duas vezes ao dia e ajoelha­
rem -se na presença do Senhor para expressarem seus agradeci­
mentos pelas muitas bênçãos recebidas e pedir pela Sua contínua
proteção e guia em todos os nossos bons trabalhos. ;
É costume entre os Santos do mundo todo ajoelharem -sé em
oração familiar. As orações tomam lugar geralmente antes do
alm oço e antes do jantar. As cadeiras ao redor da mesa são v i­
radas e a família toda se ajoelha. O Senhor quer que Seus

filhos sejam valentes e corajosos mas também quer que êlés sé- '
jam humildes. Ajoelhar em nossos lares com nossa família para
orar faz-nos humildes.
A s crianças também devem ter oportunidades para oferece­
rem as orações. Isto os ajudará a desenvolverem -se espiritual-
mente, ensina-os a compreenderem a importância de oração e. os
unirá mais a família. Inicialmente talvez cs pais tenham que|;'!
ensiná-los porque êles sentem medo de orar na frente da família,
e possivelmente na frente de hospedes, mas êles aprenderão. Os
hospedes devem ser convidados a tomarem parte nas orações. A
oração nunca deve ser cheia de repetições.
Irmãos, irmãs e amigos, vamos orar frequentemente com nos­
sas famílias, para ganhar a recompensa de viver perto do Senhor.

Presidente — HAROLDO M. REX

. Ü T . f i f l r S n r S n r S n r ín r S n r je * r í n r í n r j n r f a r f a r f a r f c r f c r f a r j n r S n r 3 f t r í n r 3 n r 9 n r j n r $ n r S f t r i n r j n
Wjv WjW WjW Wjv JJV WjW WjW tjjw fc/jw t/gé WjW WjW WjW fcTJW fc/jw W j w wjw wjw «JJw v j w V j W t Wjt#
 •i\i
Presidente J. Reuben Clark Jr.
■ . *...
Adorna a capa de Gaivota deste
mês a fotografia do primeiro conse­
lheiro da Primeira Presidencia, J .
Reuben Clark, Jr. Presidente Clark
tem prèstado e continua a prestar óti­
mo serviço à Igreja. A sua vida,
rica de experiencia e cheia de sabe­
doria, representa uma coluna de fô r-
çà para a Igreja.
Nasceu em primeiro de Setembro de
1871, em Grantsville, Utah e é um
d-os 10 filhos de Josué Reuben Clark
e Maria Lôuisa W ooley Clark. O pai
era Javrador e professor e o filho pas­
sou a juventude em preparação para
a carreira de educação.
Formou-se na Universidade de
Utah, em Lago Salgado, em 1898. De-
poiá de servir quatro anos com o pro­
fessor e diretor de duas escolas, re-
gistrou-se na escola de direito da Uni­
versidade de Columbia no estado de
Nova York. Foi admitido no corpo
dos Advogados de Nova York em 1905
e no ano seguinte obteve o gráu de
bacharel de direito em Columbia. Logo
depois, começou uma carreira brilhan­
te em serviço do governo dos Estados
Unidos.
Apresentamos algumas posições que
ocupou no governo. Ele foi:
— Assistente, Procurador em 1906
-— Procurador Geral em 1910 (ao
mesmo tempo foi professor assis­
tente de direito na Universidade de
George Washington, de 1907 a 1908).
—- Apontado para diversas posições de
importância pelo: Presidente Taft
(Presidente dos E .E .U .U .) em
1912 e 1913.
— Conselheiro especial dos E.E.U.U.
diante da Comissão de Reclamações
dos E.E.U.U. e do M éxico, em 1926.
— Chamado ao M exico pelo Embaixa­
dor M orrow como o seu conselhei­
ro particular legal em 1927
— Apontado segundo secretário do
Estado, em 1928 (resignou como se­
gundo secretário do Estadoi para
voltar ao M exico e servir como
conselheiro do Embaixador M or­
row )
— Apontado Embaixador no; M exico
em 1930 e ficou assim até resignar
Março de 1933 para voltar ao Lago
Salgado e tcrnar-se segundo conse­
lheiro do Presidente Heber J .
G rant.
A sua vida é uma vida de devoção e d e
exem plo para os outros membros da
Igreja. Em 1913 começou a praticar
o direito por si mesmo em Washington
D .C . e mais tarde abriu escritorio em
Nova York, mantendo cs dois escrito-
rios até 1921 quando voltou ao Lago
Salgado e começou a praticar lá. Ele
rejeitou poisção lucrativa e de alta
influencia no gcverno para devotar o
tempo à Igreja, por menos dinheiro e
menos honra nos olhos dos hom ens.
É um testemunho para todo o mundo'.
Mas nestes dias de complexidades e
problemas; decisões e responsabilida­
des, o Presidente Clark usa muito o
seu profundo conhecimento do direita
e da lei internacional. Ele é notadoi
e respeitado sobre o mundo inteiro»
como autoridade de lei internacional..
Casou-se com Luacine Savage Clark
e eles criaram três filhos, Luacine,
Mariahne e J. Reuben Clark, III. T o­
dos os filhos são. muito ativos na Igre­
ja. Marianne Clark Sharp é agora a
primeira conselheira na Curadoria da'
Sociedade de Socorro, e é a editoria
da revista, “ The R elief Society Maga­
zine” . J. Reuben, III, é um professor
da Universidade de Brigham Young, a
universidade da Igreja.
Presidente Clark era membro da
Curadoria geral da Y .M .M .I .A . (As­
sociação de Melhoramento Mútuo dos
M oços) de 1925 até ser ordenado à Pri­
meira Presidencia. Ele fo i um devota­
do professor da Escola Dominical por
— 27 —
 muitos anos e atribue o seu profundo
conhecimento do Evangelho a este e
outros semelhantes privilégios de en­
sinar na Igreja.
Foi ordenado segundo conselheiro da
Primeira Presidencia, sob o Presiden-
té Heber J. Grant, em 7 de Abril de
1933, quando tinha sessenta è um anos.
Foi ordenado Apóstolo por Presidente
Grant em 11 de Outubro de 1934, e
no mesmo dia foi ordenado primeiro
■conselheiro na Primeira Presidencia.
Quando Presidente Grant faleceu
no dia 14 de Maio de 1945 a Presi­
dencia dissolveu-se e o atual Presiden­
te, George A lbert Smith, fo i ordena­
d o , Ele escolheu o Pres. Clark ccm o
primeiro conselheiro, e o ordenou no
dia 21 de Maio, sendo mais um tri­
buto à sua fidelidade e habilidade e
uma clara amostra da fé * que P res.
Sm ith e todos os membros tem nele.
Desde que foi chamado a esta alta
0 que Trouxeram os Pioneiros
Discurso Proferido No Tabernáculo,
Na Tarde de Sábado, De 5 De Abril
de 1947
Eu penso meus irmãos, irmãs e am i­
gos que não são necessárias desculpas
pela repetição durante esta conferên­
cia. O tema “ Pioneiros” domina tan­
to o momento e o nosso' pensamento
que nós dificilm ente podemos pensar
noutra coisa a não ser falar acêrca
dele. De maneira que m e proponho a
falar sôbre “ O que trouxeram os pio­
neiros” .
O movimento de pioneiros em busca
'de novos territórios não era raro na
Am érica há uma centena de anos. A
terra era a .mais comum form a de bens
aceita, e a utilidade de novas terras
— 28 —
e sagrada posoção, ele tem cumprido
com diversas missões importantes para
o Governo e agora é possuidor da “ M e­
dalha por serviços importantes” a qual
recebeu em 1922 pelas suas atividades
legais para os E .E .U .U . durante o
tempo de guerra.
O Presidente Clark tem se provado
um habil e devoto servo de Deus e
também do governo. Mas ele é sem­
pre e primeiramente um humilde ser­
vo do Todo Poderoso e neste cargo
ele faz muito para guiar os mem bros
da Igreja e a humanidade em geral
à luz da verdade que se encontra no
eterno Evangelho. Rendamos graças
pelo guia de Presidente J . Reuben
Clark, Jr.
C. E. T.
É mais fácil suprir o primeiro de­
sejo do que satisfazer todos os que o
seguem. — Benjamin Franklin.
Por Stephen L. Richards,
do Conselho dos Doze
tornou a sua busca a preocupação d o­
minante do povo. A colonização fo r­
mou a Am érica, e a extensão de suas
fronteiras foi uma emprêsa de todos.
Houve, . é verdade, muitas circuns­
tâncias fora do comum com respeito
à fixação dos pioneiros, que agora co ­
memoramos. A distância das com u­
nidades estabelecidas percorrida pelos
emigrantes e a sua penetração no proi­
bido e inexplorado paiz eram muito
maiores do que a média de outros.
O número de pessoas que se transpor­
tava e colonizava era excepcionalm en­
te grande; o território procurado para
ser incluido no empreedimento era
vasto; a expulsão do povo dos seus
lares e o seu cruel tratamento, num
país democrático servia para caracte­
rizar esta emigração. A contínua per­
seguição do povo depois do seu esta­
belecimento aqui e a adversa atitude
do seu governo eram itens incomuns.
Todas estas circunstâncias poderiam
bem servir para focalizar atenção sô­
bre 0 movimento dos pioneiros de
1847, como sendo invulgar e distinto
entre empreendimentos da mesma na­
tureza de gente das fronteiras do nosso
país, mas, em minha opinião, estas con­
dições, por si mesmas, não dão conta
da localidão histórica da colonização
mormon do oeste como o primeiro en­
tre todos os movimentos de pioneiros
e conquistas na América, isto do pon­
to de vista dos recursos utilizados e
resultados atingidos.
Para se compreender os pioneiros e
suas realizações devemos examinar os
seus motivos. E nisso nós acharemos
a diferença entre êles e outros pionei­
ros e homens da fronteira do nosso
país. Êles vieram em busca de liber­
dade e paz como outros fizeram. Êles
vieram para construir seus lares como
outros fizeram. Êles vieram para ado­
rar a Deus e praticar sua religião de
maneira a satisfazer sua consciência
como outros fizeram, mas aqui está
uma cousa pela qual êles vieram, e
tanto quanto eu saiba, não teve para­
lelo em qualquer outro movimento de
pioneiros. Êles vieram com o assencial
propósito de estabelecer uma socieda­
de que trouxe de volta à civilização
da qual êles haviam fugido, sim, mes­
mo para os seus perseguidores, os
princípios de vida e conduta que eram
a fonte de sua inspiração, união, su­
cesso e felicidade. Não quero dizer
que esforços missionários não tivessem
sido empreendidos por outros grupos,
mas por puro altruísmo cristão em
propóstito e ato, eu coloco os funda­
dores desta comunidade no pináculo
te todos os esforços cristãos.
Estava gravado nos seus próprios
sêres que suas maiores bênçãos viriam
com o abençoar outros. Êles sabiam
que tinham uma mensagem que era
uma dádiva para a humanidade; êles
sabiam estar sob a orientação de pro­
pagar aquela mensagem entre os po­
vos do mundo; e êles nunca, nem por
um momento, perdiam de vista essa
obrigação e o seu empenho em cu m -
prí-la. Nos processos de submeter
um país tão refratário com todos c s
seus desencorajamentos, desaponta­
mentos, exigências de tempo, de ener­
gia, de paciência e coragem, êles ja ­
mais cessaram de dar liberalmente da
sua substância, tão dificilmente obtida,
e do seu limitado poder humano em
levar aos outros os sagrados princípios
que dominavam suas vidas.
As primeiras companhias de emi­
grantes em sua longa marcha através
das campinas encontravam missioná­
rios em penosa contramarcha, de vol­
ta, pela mesma rude estrada que êles,,
tão recentemente, palmilharam com a
mesma determinação, igual expectati­
va e esperança e, muitas vezes, com
comparável sacrifício como quando
êles tomaram a longa trilha para o
Oeste. E assim os pioneiros vinham
e voltavam como nenhum outro povo-
jamais fêz, e seus descendentes tem
conservado, o processo por um século..
Qual era a fôrça impulsora que os,
levou a tal sobrehumano esrfôrço e
tão enormes sacrifícios? Estranho
com o possa parecer, era a sua literal
aceitação de uma antiga profecia re­
vivida por moderna revelação. . . Su­
cederá nos dias vindouros que o mon­
te da casa de Jeová será estabeleci­
do no cume dos montes, e será exal­
tado sôbre os outeiros; e concorrerão
a êle todas as nações; irão muitos po­
vos e dirão; Vinde e subamos ao mon­
te de Jeová, a casa de Deus de Jacob;
dê-nos êle a lição dos seus caminhos
e andaremos nas suas veredas, porque
de Sião sairá a lei e de Jerusalém a
palavra de Jeová. (Isaias 2 :2 ,3 ).
— 29 —
 Cada Pioneiro acreditava nessa pro­
fecia com todo o seu coração. Êle via
a visão do seu cumprimento em todos
os seus labores, experiências e priva­
ções. Êle desejava um lar com con­
forto para sua família, sem dúvida.
Êle queria uma boa sociedade e pros­
peridade, mas tudo isso subordinado
ao cumprimento desta profecia — o
--estabelecimento de Sião.
ííó s todos nos regosijamos com a
geral alta estima dedicada a Brigham
Young com o um grande colonizador,
^estadista e construtor de império. Êle
e considerado inteiramente merecedor
dêste reconhecimento peles seus con -
sjidadões, porém, não muitos além dos
seus .'seguidores, compreenderam o se­
gredo real do seu sucesso.
É verdade que êle era prático, de
'am pla visão, e organizador, mas aque­
les que conhecem as fôrças interiores,
Ujue impeliam suas realizações, lhe d i-
rã c que seu poder era mais espiritual
d o que temporal. A unidade tão es­
sencial ao cooperativo esforço do povo
era uma unidade espiritual, nascendo
d e uma convicção universal da sagra­
da natureza da causa que êles espou-
saram e uma comum aceitação das
responsabilidades inerentes.
Em todos os trabalhos e ministra-
ções de Brigham Young havia outro,
em espírito, sempre ao seu lado, sem­
pre ajudando-o e inspirando-o, cujos
conselhos e direção êle sempre reco-
Mheceu. Era o seu predecessor, José
Smith, o fundador terreno da causa
que êle representava, o inspirador de
seu povo através de quem seus des-
Hinos tinham sido revelados. Brigham
nunca esqueceu e nunca ignorou José,
nem tampouco o povo o esqueceu.
Éles lutaram com todas as suas fô r­
ças para levar a bom termo a missão
que êle lhes havia dado.
Essa missão era tanto temporal
'quanto espiritual, porém predominan­
tem ente espiritual. Então, o que
trouxeram os pioneiros? Êles trouxe­
ra m indústria em uma medida que
— 30 —
raramente tem sido igualada. Êles
ensinaram e praticaram o evangelho
do trabalho para o sucesso e felicida­
de. Êsse evangelho fo i talvez mais
largamente aceito nos seus dias d o que
hoje, infelizmente. Êles demonstraram
sua eficácia, e suas demonstrações
permanecem hoje como u mexemplo e
incentivo ao mundo.
Êles trouxeram educação e um amor
pelo belo e artístico. Apenas alguns
deles eram intelectuais. Suas oportu­
nidades para estudos tinham sido p o­
bres, porém, cada um deles tinha den­
tro de si um inato anhelo pela verda­
de, que é, acima de tudo, a real base
para a educação. Era uma integral
parte de sua concepção do propósito
da vida, o desenvolver a inteligência
e o adquirir conhecim ento.
Inteligência era adornada com os
maiores atributos e proclamada a m aicr
glória de Deus. Era natural, portan­
to, que educação e sua cultura, com
suas influências purificadoras deviam
receber seu ardente apôio. A educa­
ção que êles preconizavam não era es­
treita e restrita como as vezes é pra­
ticada. Ela era dirigida para a aqui­
sição de conhecimentos em todas as
fases da vida e do universo; e fêz uma
cousa que infelizmente a educação m o­
derna nem sempre faz — ela não su­
bordinou essa qualidade de inteligên­
cia essencial para compreender as cou -
sas do espírito à ordem de inteligência
necessária para a aquisição de outros
fatos. Com êste altruístico conceito
de inteligência veio um profundo as­
sento de amor do belo que é a base
para a arte criativa, tanto quanto para
uma apreciação artística. Êste amor
do belo nem sempre achou expressão
tangível, mas êle criou muitos valores
e algumas vezes altos empreendimen­
tos em arquitectura, música, drama, e
outros projetos culturais.
Foi naturalmente êste profundo
amor pelo conhecimento e pela verda­
de a causa, em sucessivas gerações, da
alta posição que o nosso estado tem
atingido no campo da literatura e edu­
cação e da porcentagem de sua popu­
lação que tem ganho reconhecimento
no campo científico e outros ramos de
conhecimentos. A êsse respeito eu
creio que Utah tem sido um dos prin­
cipais se não o primeiro dos estados
da União.
Êles trouxeram consigo um alto con­
ceito de lealdade e uma grande capa­
cidade de devotamente à causa que
êles espousaram. Nos escassamentos
podemos julgar o que isso significava
para o sucesso de seus empreendi­
mentos.
Êles, eram, sobretudo, indivíduos
fortes, homens livres, e muitos dos
seus imediatos ascendentes tinham lu-
tadoi pela liberdade. E êles estavam
ainda cheios de boa vontade e ansiosos
para se consagrarem, com tudo o que
possuiam, à causa que os trouxeram
aqui — a causa que êles amavam. Êles
tinham a altruística devoção que rea­
liza com sucesso as grandes cousas do
mundo. Sem essa devoção nenhuma
liderança, embora competente, podia
ter obtido sucesso.
Agora eu aponto a maior cousa de
todas as que os pioneiros trouxeram
consigo, e isso eu caracterizo com o sa­
bedoria; sabedoria acêrca das im por­
tantes cousas da vida. Os aspectos
realmente vitais e fundamentais das
nossas vidas e modo de viver podem
ser classificados sob bem poucos títu­
los. Eu penso que cêrca de quatro
seriam suficientes — O corpo, caráter,
a familia, e ordem social. Se todas
as cousas estivessem de acôrdo com
estes quatro itens, o mundo estaria
em bôa ordem, e o conhecimento des­
tas cousas é e sempre tem sido a maior
necessidade da humanidade. Os p io­
neiros trouxeram com êles êste indis­
pensável conhecimento. Êle não era
sua criação. Êle lhes foi dado antes
que êles aqui chegassem. De fato, êle
não era criação do homem, pois era
a sabedoria antiga legada a êles pela
Divina Providência.
Primeiro — considere o corpo do
homem. Todos querem um corpo são.
Nem todos estão inclinados a tomar os
passos para assegurar tal coisa. Os
pioneiros trouxeram um novo conceito
que o reveste de sagrada significação.
Êles ensinaram que o corpo é o ta-
bernáculo terreno onde o espírito do
homem, 0 literal filho de Deus, tem
sua habitação e que o corpoi não pode
ser corrompido ou poluido ou de qual­
quer maneira abusado, introduzindo-
se-lhe veneno e substâncias deletérias
sem oferecer afronta a Deus, cujo es­
pírito habita nele. Neste conceito, in­
frações das leis de saúde são atendi­
das não somente com penalidades fí­
sicas, mas, também, com conseqüências
espirituais. Há um duplo dever em pre­
servar a salubridade do corpo; e para
guia dêste dever, êles trouxeram con­
sigo um código de regras de saúde,
que, apezar de dado há mais de uma
centena de anos, tem tido a sanção e
a colaboração das pesquisas científicas,
nunca sequer pensadas no tempo de
sua origem.
Aqui estava o ensinamento acêrca
do corpo, e as contribuições que vem
ao povo dêsse ensinamento sjío inco-
mensuráveis.
Segundo — Caráter ou personalida­
de, com o queiram. Eu vejo apenas
pequena diferença. Eu defino caráter
com o a soma total de todos os atri­
butos incorporados dentro da estrutu­
ra da vida do^ homem, e a compleição
de seu caráter é determinada pela pre­
ponderância das boas ou más qualida­
des. Ora, o ensinamento que veio
acêrca do caráter não era novo. Êle
era muito antigo, mas, teve uma nova
e muito especial ênfase. Êle não so­
mente ensinava que o homem é filho
de Deus, da mais nobre linhagem mas
que êle é destinado, também, se êle
vive de acôrdo com êsse conhecimen­
to, a ser associado com seu pai celes­
tial, conduzindo suas obras eternas
por todo o sempre. Podia haver um
maior incentivo para uma vida digna
— 31 —
e criteriosa, sem incerteza quanto as
regras sôbre as quais todas eleições e
escolhas devem ser feitas? Eu não
sei de nada mais estimulante para a
obtenção de caráter elevado nos ho­
mens e mulheres do que um conceito
claro de sua divina origem e destino.
Terceiro — a família. Que mundo
de alegria, tristeza, tragédia e imen­
surável felicidade essa palavra traduz
para nós! Ela enche as páginas de li­
vros sem número. Êle é 01 assunto de
artigos, orações, detates, e controvér­
sias, de ligação e decisão judicial, e,
hoje mesmo, eu ouvi de um articulis­
ta de revista que indaga da necessida­
de da instituição e, levianamente, pre­
diz sua extinção num futuro bem pró­
ximo. Qual foi ensinamento que os
pioneiros trouxeram acêrca da família?
Ora, êles revistiram-na com os mais
nobres e exaltados atributos que ja ­
mais lhe foram concedidos em toda a
história da humanidade. Êles ensina­
ram que ela não é sómente uma uni­
dade básica para uma vida feliz e pro­
gressiva aqui na terra, mas que ela
constitue também uma verdadeira
base de nossa esperança de uma su­
prema exaltação no reino celestial de
Deus. Jtfa verdade, o céu que nós
procuramos é pouco mais do que a
projeção de nossos lares na eternida­
de. Quão diferentes dêsses elevados
conceitos do lar e família são o trá­
gico demônio da vida doméstica de
hoje — divórcios, lares desfeitos, crian­
ças abandonadas, negligenciadas e de-
sencaminhadas, mais merecedoras de
piedade do que de censura por causa
da desintegração da vida de fam ília.
A meu ver esta desintegração tem sido
a causa, em não pequena escala, do
desenvolvim ento de desordens
“ ismos” no governo e sociedade, o que
tanto mal tem causado, ao mundo e
que hoje constitue nossa maior amea­
ça. Oh! se os ensinamentos que estes
humildes pioneiros trouxeram pudes­
sem sómente ser aplicados pelas fam í­
lias do mundo, que dádiva seria para
— 32 —
o conforto e felicidade e progresso da
humanidade.
Finalmente — a ordem social que
eu tenho em mente inclue a arte de
reunir os homens confortavelmente
numa vida de paz.
A sábia contribuição que os pionei­
ros trouxeram sôbre êste tão im por­
tante aspecto da vida pode ser dito
em uma simples palavra — Fraterni­
dade. Êles ensinaram, no mais realís-
tico modo, o conceito de todas as na­
ções, raças, línguas, e povos pertence­
rem a família de Deus. Toda dou­
trina do parentesco cristão, altruismo,
e serviço, pode ser contido na desig­
nação “ meu irmão” “ minha irm ã” .
Êles criam, hà cem anos, que sómente
uma substancial esperança pela paz
universal repousa unicamente na e x ­
tensão desta doutrina de irmandade
através do mundo.
Muitos outros, em tempos idos, e no
presente, têm proclamado esta doutri­
na. Eu me sinto satisfeito que seja
assim. Eu conto que suas proclam a­
ções ajudem, porém, sinto-m e pes­
simista quando vejo a recepção que
esta doutrina recebe.
Hà alguns meses eu ouvi um dis­
curso pelo rádio, por um eminente pre­
lado, o arcebispo de Canterbury, fa ­
lando de Filadélfia. Fraternidade e
paz era o seu tema. Agradou-m e ou vi-
lo fazer a declaração de que havia
pequena probabilidade para o estabe­
lecimento da fraternidade sem o reco­
nhecimento da paternidade de D eu s.
No dia seguinte li um relato de seu
discurso na imprensa, e, algumas se­
manas mais tarde, li um relato dele
em uma revista. Em nenhum dos dois
havia qualquer menção que fôsse desta
e declaração, que eu considero com o a
coisa mais importante e vital em seu
discurso.
O que o mundo precisa para reso­
lução das suas dificuldades e o esta­
belecimento de uma paz duradoura não
é meramente a chamada fraternidade
espiritual que forma uma bonita e so-
nante frase, mas também uma frater-
nidade dos filhos de Deus nesta terra,
traduzida em termos de mútuo e prá­
tico aaxiiio. Êsse era o ensinamento
acerca da ordem social e paz que os
pioneiros trouxeram e demonstraram
quando êles chegaram a esta terra.
Todos os meus companheiros, mem­
bros da Igreja, prontamente com pre­
enderão que essas sábias contribuições,
das quais eu falo, e muitas outras, não
eram mais do que princípios do evan­
gelho do Senhor Jesus Cristo que tem
sido restaufado, através do profeta José
Smith, apenas pouco antes do evento
que nós comemoramos neste ano. Por
causa da implícita fé dos pionei­
ros nesta transcendente mensagem de
vida e verdade foi que êles estabele­
ceram a casa do Senhor em “ O cume
Lembrança do Monte Cumorah
( I a p arte )
Trad. por Carmen Simões Pfister
Esta miniatura, facsimile das origi­
nais placas de ouro do Livro de M or-
mon, foi feita para dar uma idéia ge­
ral da aparência, tamanho aproximado,
parte selada, modo de encadernação
e também para dar uma breve descri­
ção do L ivro de Mormon, sua origem,
conteúdo e com o José Smith as rece­
beu.
De acôrdo com o Profeta José Smith,
a capa do livro era a última das pla­
cas e eram lidas da direita para a es­
querda de acôrdo com as escrituras
judaicas as quais são1 abertas e lidas
ao contrário dos nossos livros.
A s placas de ouro foram dadas aos
cuidados de José Smith por um ser
ressuscitado chamado M croni o qual
era o guardião das placas nos dias an­
tigos .
dos montes” . Foi uma grande coisa
instalar uma comunidade e transfor­
mar um deserto- em cidades, vilas, e
aldeias com lares, escolas, e facilida­
des que agora gozamos. Foi uma mui­
tíssima maior realização o estabelecer
o reino de Deus e espalhar de Sião
essa salutar e divina mensagem de es­
perança e fé e eternal sabedoria a
todo o gênero humano. Esta foi a real
herança que os nobres pioneiros trou­
xeram com êles e deixaram para nós
e para os amigos que vieram se reu­
nir a nós nesta amável terra, que cha­
mamos a Sião de Nosso Senhor. E’ a
mais preciosa dádiva da vida. Deus nos
ajude a prezá-la, vive-la e dessiminá-
la, eu humildemente rogo, no nome de
Deus — Amém.
Trad. por Cícero Proença Lana
Privilégio de Impressão
per Robert W. Smith
As placas originais foram um livro
de mais ou menos 18 por 20 cms. com
quasi 15 cms. de grossura, feitas de
finas placas de ouro juntadas de um
ladoi por 3 anéis, antecipando por mui­
tos anos as atuais encadernações pa­
tenteadas.
Mais ou menos 2/3 do livro era se­
lado e quando o Profeta José com ple­
tou a tradução das placas o A njo M c­
roni tom ou-as novamente afim de que
estivessem protegidas de roubo, per­
da ou estrago até que chegasse o tem­
p o para a tradução da parte selada.
A s placas de curo foram mostradas,
por Moroni, para 3 testemunhas e mais
tarde 8 pessoas testemunharam haver
visto e tocado as placas, cujo depoi­
mento foram suficientes para estabele­
— 33 —
cer o fato de sua existência perante
a lei se necessário.
Nenhuma dessas testemunhas nega­
ram seu depoimento mesmo sendo que,
algumas delas foram afastadas da
Igreja, por não se comportarem de
acôrdo com as leis da Igreja; mesmo
assim mantiveram a fidelidade ao seu
relatório e mais tarde duas delas v o l­
taram à Igreja.
PESO DAS PLACAS
As placas sobre as quais foram gra­
vadas o LIVRO DE MORMON eram
feitas de ouro e foram descritas como
tendo 15 cms. de largura por 20 cms.
de comprimento e 15 cm s. de grossura.
Um sólido cubo de ouro. daquele ta­
manho, se o ouro fôsse puro, pesaria
200 libras o que seria um peso difícil
para um homem carregar. Êste foi
um dos pontos em que se pegaram
para negar a veracidade do LIVRO DE
MORMON, pois sabe-se que, per d i­
versas vezes, o Proféta as carregou.
Não é provável, contudo, que as pla­
cas fossem feitas de ouro puro. Se­
riam então muito moles e corriam o
perigo de se retorcerem. Para regis­
tros, placas de ouro misturadas com
certa quantidade de cobre seria m e­
lhor pois assim tais placas seriam fir­
— 34 —
mes, mais duráveis e geralmente úteis
para serem trabalhadas a mão. Se as
placas fossem feitas de ouro de 18 qu i-
látes, que é o ouro atualmente usado
nas joalherias e descontando. 10 l>or
cento de espaço entre as folhas, o peso
total das placas não seria mais do que
117 libras, um peso que facilmente
poderia ser carregado por um homem
forte como José Smith. Elder J. M .
Sjodahl, baseou suas conclusões em
experiências com moedas do ouro e
chegou à conclusão de que as placas
pesavam menos do que 100 libras. O
peso provável das placas também apa-
rece cem evidência na verdade do L i­
vro de Mormon.
CAPACIDADE DAS PLACAS
A primeira vista alguem não fam i­
liarizado com o assunto questiona a
possibilidade de escrever 522 páginas
do Livroí de M ormon sobre uma série
de placas de ouro com um total de
grossura de 5 cms. (um terço do v o ­
lume total das placas). Êste assunto
foi inteiramente investigado e as pre­
tensões de José Smith foram provadas
ser verdade.
A questão diante de nós é: pede um
terço, (dois terços estando selado), de
volume de folhas de metal 15 por 20
por 15 (o profeta J osé), ou 20 por 18
por 10 (Orson Pratt), ccnter um su­
ficiente número de placas, cada folha
tão grossa como o pergaminho ou es­
tanho, para dar o espaço necessário
para o inteiro texto; do Livro de M or­
mon? Assim sendo que tal seu gran­
de peso? Sobre uma folha de papel
20 por 18 cms., uma tradução hebrai­
ca de 14 páginas de texto americano
do Livro de Mormon foi escrito em
letras hebraicas, de uso; comum, qua­
dradas e modernas. É demonstrada
nesta folha que, todo o texto do Livro
de Mormon, tal qual têm os leitores
americancs poderia ter sido escrito em
hebraico em quarenta e três sétimos
de páginas — 21 placas ao todo. (S jo ­
dahl página 3 9 ).
(Cont. no p. número)
A Bondade mais Forte do que a Força
Por Marvin O. Ashton

Estas duas ilustrações indicam uma construíram as paredes desse fa rol. O

história muito velha. O sol e o vento
um dia tiveram uma forte discussão.
De fato, argumentavam quem era o
mais poderoso — o sol ou o vento.
Se usemos a imaginação, a conversa
correu mais ou menos assim:
O sol disse, “ A í tem um homem an­
dando na estrada. Vamos v er quem
pode fazê-lo tirar a capa primeiro.
Sr. Vento, tenta prim eiro.”
O vento tentou. Soprou tão forte
no homem que o quasi arremessou
fora da estrada, e quanto mais o ven­
to soprava, mais o nosso amigo em ­
brulhava-se em seu capote.
A força fracassou.
farol de “ Bell R ock” fica em torna d e
16 quilômetros da costa. Mesmo nuir*
dia claro, vê-se da costa só uma pe­
quena agulha saliente d ’agua. Quando
a maré vasa, a pedra expõe-se fora
d ’agua a sua cabeça medonha, parece
que mostra os dentes. Mas quando a
maré sobe, a sua traidora se esconde.
Muitos barcos bons, em tempo de tem­
pestade, fenderam-se de pé a p é e ©
seu conteúdo de vidas e m ercadoria
fo i tragado aos fundos do oceano.
Alguns monges cuidadosos determi­
naram a salvar vida e propriedade.
Construíram um barco semelhante um
berço e ligaram-no um sino e p ren -

" Agora” , disse o sol, “ d eixe-m e ten­

ta,*.”
Ele com eçou a aquecer-se. Lançou
os seus raios na costa daquele homem,
e num momento o nosso amigo tirou
o capote e o levou no braço. A bran-
dura venceu.
Nunca ouviu você da história do
farol de “ Bell R<»ck” ? Eu ouvi-a en­
quanto encravava os olhos no farol da
costa pedrosa de Escócia. No museu
de Edingburgh vi o esqueleto do cavalo
que puxou as pedras das quais se

— 35 —
 deram o barco às pedras. Quanto
mais revoltas as ondas tanto mais to­
cava o sino. Soou por milhas sobre
o mar — “ A cautele-se! A cautele-se!
A ca u tele-se!” Muitas vidas foram sal­
vas. Porém, alguns piratas que apro­
veitaram dos marinheiros naufragados
•decidiram a silenciar esse sinal. Quan­
to mais naufragos tanto mais dinheiro
por eles! Eles arrancaram o barco-
berço e também a corrente que o se­
gurou. Muitas vidas foram perdidas
novamente, e os piratas aproveitaram.
Mas esta história tem dois capítulos.
A qui é o segundo: Estes mesmos ga­
tunos, no mesmo lugar poucos meses
mais tarde foram apanhados por uma
terrivel tempestade. Ai, se apenas o
sino soasse! Mas não soeu. A maré
subiu e as pedras se esconderam. Ba­
teram nas pedras e todos se naufra­
garam! Agora, quando a luz brilha
em cima daquele farol histórico, pa­
rece dizer: “ Aqui tem a evidência,
fria e lúgubre, que ser m alévolo, não
adianta. ”
Eu acho que fei Aesopo que contou
a seguinte história:
Sr. Sapo encontrou Sr. Rato um dia.
Disse o sapo ao seu novo amigo, ‘‘Va­
mos dar uma volta” . O rato aceitou,
e cs dois encontraram-se o dia seguin­
te no lugar marcado no campo. O
rato tinha completa confiança em seu
novo amigo e concordou com qualquer
sugestão, porém o sapo estava deter­
minado a fazer brincadeira com o seu
inocente amigo. Vejamos o que ele ia
fazer.
Disse o sapo, ‘‘Consigamos um p e ­
dacinho de barbante com mais ou m e­
nos 50 centím etros; então vamos atar
um fim ao seu pé e outro ao m e u .” O
rato, tendo ainda confiança no seu co­
lega, concedeu. Acharam o barbante
e a operação fo i feita com o em cima
explicada. Este é o primeiro capítulo.
Capítulo dois: Com o barbante
assim ligado, continuaram o seu pas­
seio. Após alguns instantes aproxi-
m aram -se a um tanque pouco profun­
— 36 —
do. O sapo estava pronto para fazer
a brincadeira. Ele deu um pulo gran­
de e entrou na agua. O rato pesa só
uma décima parte do sapo, e por isso
o rato voou no ar propelado por seu
“ cortez” amigo. Ainda estavam amar­
rados juntos. O rato logo deixou esta
vida e flutuava em cima d ’agua — o
sapo gargalhava da sua brincadeira.
(V ocê sabe que o sapo é anfíbio e pode
respirar em baixo d ’agua, assim como
ao relen to).
Assim encerra o capítulo dois.
Capítulo três: O jogo não acabou
ainda. (Isto não é o fim da história).
Um falcão veio circando o pântano pro­
curando o seu almoço. Os seus olhos
agudos viram o rato flutuando. Ele
mergulhou na agua e subiu com c: rato
nas prêsas, mas havia um barbante
atado ao sapo. O falcão com eu um
rodente ao café e um anfíbio ao al­
moço.
Hitler desempenhou bem o papel do
sapo. Mussoline desempenhou bem o
seu papel também. Os Japoneses,
também, tinha atado ao seu pé um
barbante quando se abaixaram sobre
“ Pearl H arbor.”
Quem tenta a prejudicar os outros
prejudica-se a si mesmo com o seu
próprio plano.
A melhor arma que você leva é a
Bondade. A maior fôrça no mundo é
as coisas boas que você pratica aos
outros.
Minha mãe uma vez, contou-m e uma
história que nunca esqueci. R elacio-
nava-se a um rapaz que tinha dedos
viscosos. (Tentarei me esclarecer a
m im ). Entrou numa loja, e, quando
pensou que o mercador não estava
olhando, furtou um quilo de mantei­
ga . Escondeu-o por baixo de um
grande, chapéu rijo que usava. Esta­
va no tempo de chapéus de castor.
Alguns mercadores _pareciam -se com
alguns professores — tem olhos atraz
da cabeça — o mercador sabia onde
estava o quilo de manteiga.
Agora, ele vai chamar a policia —
✓
ele apanhou-o no ato. Isto é o que
você pensa. Mas o mercador tinha
outro modo' de ensinar a lição ao ra­
paz. Sim, ele ia pedir contas do ra­
paz mas com bondade. Era o inver­
no. O mercador conduziu o amigo ao
fogo e com toda a afecção de hospi­
talidade cham ou-o ao fogão. “ S ente-
se perto do fogão, João; o dia é
f r i o ," Sim, ele pôs mais carvãc. O
fogão ficou um brilhante vermelho —
ocê Sab
1. Scientistas Brasileiros, como
Oswaldo Cruz, Vital Brasil, Car­
doso Fontes, e Carlos Chagas são re­
conhecidos no mundo pelas suas con­
tribuições à sciência médica?
2. Há 106 ilhas dentro da en­
seada do Rio de Janeiro?
3. Santos Dumont foi o prim ei­
ro homem a voar em volta da
torre Eiffel?
4. Que o nome original do Bra­
sil fo i A Terra da Santa Cruz?
5. Cerca de 90 por cento do
peso dum aeroplano, e 50 por
cento do peso do seu motor, é alumí­
nio?
6. Foi descoberto que a form i­
ga é capaz de espalhar a disen­
teria?
7. As mesquitas acham as suas
vítimas humanas pelo odor do
bafo humano? Esta conclusão vem
João ficou também. Agora João co­
meçou a suar. Não era questão de
render toucinho, ele rendia benevolên­
cia.
Bem, o mercador recebeu de volta
a sua manteiga. Eu admito que seja
uma história forjada na imaginação,
mas João nunca mais, “ mundos sem
fim ” , fará uma despensa do seu cha­
péu.
Trad. por C. Elmo Turner
1 a Qu
dos experimentos da Universidade Ju­
daica em Jerusalém.
8. O Brasil foi descoberto por
um Português 120 anos antes dos
peregrinos desembarcarem em “ P ly-
mouth R ock” (nos E .E .U .U .)?
9. Vidro, diz-se, é trezentas ve­
zes mais liso do que cetim e
quatrocentos e setenta e cinco vezes
mais liso do que seda?
10. Enche-se um novo traves­
seiro com linhas de fibra de v i­
dro em lugar de penas. É mais leve
e supõe-se ser mais durável e também
mais seguroí pelos que sofrem de aler­
gias de penas?
11. Iniciaremos uma coluna in­
titulada “ Cartas ao Redator” ?
Se você tiver uma dúvida ou pergun­
ta sobre o Evangelho, ou se tiver su­
gestão qualquer, estaremos contentes
ao recebê-las.
— 37 —
 ESCOLA
Neste mundo sempre-movendo e
depressa-mudando, às vezes olvidamos
o nosso sentido de valor. Queremos
gozar o privilégio de viver num país
democrático-, mas não temos a von­
tade de fazer os sacrifícios necessários
para conservar nossa liberdade. A l­
guns de nós queremos ser hábeis em
tocar instrumentos musicais, ou can­
tar; porém recusamos praticar as mui­
tas longas horas requeridas para aper­
feiçoar estas obras de cultura.
Muitos de nós estames aplicando
esta teoria de “ alguma coisa para
nada” em nossas vidas religiosas. Ora­
mos ao Pai nos céus que fortaleça os
nossos testemunhos, mas não devota­
mos mesmo um pouco- de nosso tem­
po de lazer, ainda que de quando em
vez, em estudar a palavra do Senhor,
e as escrituras sagradas, para que
nossos testemunhos cresçam e se fo r­
tifiquem. Rezamos por guia e ajuda
em nossas vidas quotidianas afim de
não cairmos em tentação; mas semos
renitentes em frenquentar as reuniões
da Igreja de Jesus Cristo, onde pode­
mos adquirir o conhecimento neces­
sário a dirigir bem as nossas vidas.
O Senhor fez a sua parte — Ele res­
taurou o Evangelho na terra pela úl­
tima vez. Reinstituiu na terra o Sa­
cerdócio, assim dando ao homem o p o­
der e a Autoridade para administrar
nas ordenanças do Evangelho; e fala­
rem seu nome. Temos tudo isso e ain­
da temos má vontade em comparecer
Aquilo que mantêm um vício cria­
ria dois filhos.
— Benjamin Franklin.. .
— 38 —
Do m i n i c a l
às reuniões e assim colher as bênçãos
do Senhor.
Conforme os relatórios do anoi d e
1947 recebidos das Escolas Dominicais
na Missão Brasileira, achamos que
apenas 30% dos membros da Igreja
frequentou a Escola D om inical. De
cada 3 membros da nossa Igreja aqui
só um comparece à Esccla D om in ical.
A Escola Dominical é a organização
instituída pela Igreja, onde todos os
membros, jovens e velhos, devem
aprender o Evangelho.
É nosso dever e nosso prazer, com o
Santos dos Últimos Dias e pesquizado-
res da verdade, a atender às reuniões
e aprender mais do Evangelho. Pode­
mos somente progredir neste mundo,
com o também no além-túmulo, tão-
rapidamente cc-mo ganhamos conheci­
mento e depois o aplicamos às nossas
vidas.
Pelas Doutrinas e Convênios somos
mandados a ir aos lugares de adora­
ção e pagar ao Senhor os nossos res­
peitos. Se quisermos ser numerados
entre os “ Santos” e gozar as bênçãos
prometidas a eles, então devemos vi­
ver os mandamentos. Se não, O S e­
nhor dir-nos-á com o disse à Igreja em
Laodicéa: “ Sei as tuas obras, que não
és nem frio nem quente; oxalá foras
frio ou quente! Assim porque tu és
morno, e nem és frio nem quente, es­
tou para te vomitar da minha b o c a .”
(Apocalipse 3 :1 5 -1 6 ).
Por Elder Jactc A . Bowen
“ Põe tuas economias no cérebro, nos
músculc-s e nos pulmões de teu filho;
é aí que elas fornecerão os maiores
dividendos sem nada dever ao físico” .
— Dr. Victor P a u ch et.. .
 PRIMARIA
O ECO
Do "Childrerís Friend”
Havia uma vez, um menino isolado,
cujo nome era Eduardo. Não tinha
irmãos com quem brincar, e porisso
sentia-se aborrecido. Seus pais faziam "A lô ” . Com certeza, alguém respon­
todo o possivel para alegrá-lo, porém, deu “ A lô” , ao longe veio uma fraca
o que ele queria era brincar com ou­
tros meninos.
Eduardo tinha 6 anos, quando seus
pais foram morar perto de umas mon­
tanhas. Quanto; ele gostava de con­
templa-las! Tão altas e escarpadas
eram! Às vezes, as nuvens baixavam
tanto que não se podia ver os cumes.
Em dias claros, porém, avistavam-se
pequenas capas de neves, ao alto. E
o sol as fazia lindas! Era um espe­
táculo magnífico!
Cada montanha tinha um nome, e
pela manhã, ao cumprimentá-las,
Eduardo chamava-as como si fossem
pessoas.
— “ Bom dia, montanha escapalada! m au. ”
Bom dia capa de n eve!”
De quando em vez, Eduardo e seu
pal escalavam -nas. Podiam vê-las ao
seu redor, a quilômetros de distância, ele gritou, “ O deio-o!”
e então a cidadezinha parecia tão lon­
ge e as pessoas pareciam bonecas, de
tão minúsculas.
Eduardo fez muitas amizades com os
pássaros e pequenos animais; estes
vieram a saber que ele era seu amigo
e vinham consigo brincar, porém não
estava completamente satisfeito. Que­
ria mais colegas e ansiava por brincar
com os outros meninos.
U ’a manhã, saiu de casa e correu
ao bonitoi lago próximo. Sentia-se
muito feliz e se foi gritando. Repen­
tinamente, pensou estar ouvindo al­
guém a chamá-lo. Escutou, porém
não houve som algum. Estava suges-
tionado. Então gritou novamente
voz. Eduardo estava encantado e
pensou haver outro menino na flores­
ta. Ele, admirado, pensou quem podia
ser, e perguntou: “ Quem és?”
Em vez de ouvir um nome ou a res­
posta, voltou a pergunta que ele ha­
via proferido. “ Quem és?”
Eduardo estranhou não receber a
resposta e contou-lhe o seu nome.
“ Cham o-m e Eduardo, e tú, como te
chamas?” Mas as palavras voltaram:
“ Cham o-m e Eduardo, e tú, como te
chamas?”
Pobre Eduardo! Pensou que o me­
nino o estivesse ridicularizando e zan­
gando-se, disse, “ Vôce é um menino
E a voz voltou, “ Você é um menino
mau” .
Lágrimas saltaram-lhe aos olhos e
A resposta tornou: “ Odeioi-o!”
Eduardo correu à sua mãe e, solu­
çando, contou-lhe a história. Sua mãe
ouviu-o e respondeu-lhe:
“ Volte outra vez, fale carinhosamen­
te e v eja que o seu amiguinho d irá.”
Então Eduardo voltou novamente e
disse, “ A lô” . “ A lô” , disse a voz.
“ Eu te amo!” gritou Eduardo. “ Eu
te amo!” respondeu a voz.
Trad. por C. Elmo Turner
— 39 —
 A ORAÇÃO DO SENHOR
/ Per Helena C heever

Queridos meninos: Sabemos que o Cristo visitou a este continente depois

da ressurreição e que Ele abençoou as crianças, curando muitas que estavam
doentes. Porém, não sabemos que nunca existiu um menino como este, mas
talvez ele existisse.

CARACTERES

Samuel ...............................Um pequeno aleijado

Clio ....................................Sua irmãzinha
Am ai ..................................)
Laia ....................................) Meninos Nephitas
Nemhi ............................... )

SCENA: A scena é um simples corte. O lar nephita que fica perto do corte é
fora da vista. Pelas vivas flores e plantas, sabe-se que esta é a Terra da
Abundância. (O palco pode ser enfeitado facilm ente com flores curtas e hor­
taliças).
e / -
(Quando subir a cortina, Clioi está sentada perto de Samuel, fazendo-lhe
tortas de lama e explicando-lhe em voz mansa).

Clio: Então, você veja que não há nada de que ter medo, Samuel. Nunca
precisa ter medo de nada se fôr tão bondoso e bom com o souber ser.

Samuel (tocando, hesitantemente, a mão de C lio): Mas a escuridão, Clio. A

escuridão que cobriu por três dias a face da terra.

Clio: Não se lembra, Samuel; Papai nos disse antes dele ir embora, que a
escuridão viria sinal a nós.

Samuel: Mas tenho medo, Clio. Por uma razão, não gosto de sinais.

Clio (ainda form ando o bôlo de lama com dedos aptos): Vai ser um lindo
bôlo não é, Samuel? Sinto que papai tivesse que ir ao Templo, mas Nephi
mandou que ele fosse, e tinha que ir.

Samuel (insistentemente): Porque papai tinha que ir, Clio, porquê?

Clio (sua paciência dim inuindo): Por causa do sinal! O Pai Celeste disse-
nos que quando Jesus falecesse haveria 3 dias de escuridão — dia em que
haveria terremotos e trovões e muitas outras coisas para punir os injustos.

Samuel (questionando): Jesus — Jesus?

Clio: Ai, Samuel você sabe de Jesus. Suponhamos que alguem lhe dissesse,
“ Samuel, o que quer mais do. que qualquer outra coisa no mundo? Pode
ter um desejo. O que qu er?” O que diria você?

— 40 —
Samuel: Eu diria, “ Não quero um desejo só. Quero dois!”

Clio (virando a cabeça mas rin d o):E qual seria ó desejo?

)
Samuel: Primeiro, desejaria que pudesse correr comci todo o mundo. Dese­
jaria que a perna aleijada me sustente a mim afim de eu brincar com os
outros meninos, e . . .

Clio: Eu sei disto, S a m u e l...

Samuel: Em seguida desejaria que eu vivesse para sempre. Talvez não aqui
na Terra da Abundância, mas num outro lugar! Há tanto que fazer, tan­
to que ver — Ai, não sei — mas eu acho que preferiria isto primeiro e
minha perna consertada depois.

Clio: Sabe, Samuel, quasi todo o mundo quer isso. Quasi todos querem v i­
ver para sempre, e porisso, o Pai C e le s te ... (pausa um mom ento').

Samuel: Porque, o Pai Celeste. ..

Clio: E’ porisso que o Pai Celeste mandou Seu filho unigênito, Jesus, para
viver aqui na terra. Se não tivesse mandado Jesus então você e eu e o
restei do mundo não poderíamos nem esperar viver para sempre.

Samuel: Mas você já disse que os três dias de escuridão deram a entender
que Jesus Falecera.

Clio: Jesus morava muito longe daqui. Havia algumas pessoas lá que recea­
vam d’Ele. Pois, tiraram-lhe a vida. Colocaram-No en’um sepulcro de­
pois de o tirarem da cruz. Enquanto ficou no sepulcro houve escuridão
aqui. Agora há luz outra vez, mostrando que o sepulcro não fora feito
para conserva-lo. Quer dizer que Jesus vive outra vez, e . . .

Samuel: Clio, com o é que você sabe disto?

Clio: Escutei a papai. Algumas vezes eu mesmo ouvi Nephi falar dos anti­
gos profetas e com o eles prediziam tudo que já aconteceu.

Samuel: Tem certeza? Tem certeza que viverem os para sempre? Tem, Clio?

Amai e Laia (vem correndo, sem fôlego, cs olhos b rilh a n d o ).

Clio: O que é, Amai? Que aconteceu, Laia? Não podem falar? O que
aconteceu?

Amai (com esforço): Ele já veio! já veio!

Clio: Quem veio? Depressa, Amai, Diga-nos, o que está falando?

Amai: Laia e eu já tínhamos saidoi — Ó Clio, é Cristo! Está nas escadas do

Templo!

Clio (repetindo, como se fosse difícil de entender): Cristo? Nas escadas do

Templo?

Laia: Am ai e eu já tínhamos ido ao Templo para ver se Papai estava ali com
a multidão que falava dos três dias de escuridão. De repente tudo ficou
silento. Todo o mundo ficou ali, olhando^ para o céu.

— 41 —
A m ai: Não sabíamos o que acontecera. Eu receiava, você também, Laia?

Samuel: Cristo estava no céu?

Amai: Primeiramente, não. Houve uma voz clara, mas não alta — só clara,
que disse, “ Eis aqui, meu Mui A m ado Filho, no qual me alegro, no qual
glorifiquei meu nome; a ele deveis ou vir” .

Laia: A cho que nunca nos esqueceremos dessas palavras!

Clio (com atenção): E que aconteceu em seguida?

Amai: Então veio uma nuvem de luz branca do céu e quando aproxim ou-se
de nós, vimos que era um homem — tãc branco como — Ó, nunca se viu
coisa tão branca!

Laia: Pensámos a princípio que fosse um anjo.

Clio (quasi demasiada atenta para fa la r): Mas não era. Foi Jesus!

Amai e Laia (dão sinal afirmativo de c a b e ç a ).

Laia: Estendeu sua mão — assim — e Ele disse, “ Eis-Me, sou Jesus Cristo,
cuja vinda ao mundo foi anunciada pelos profetas” .

Clio: E se irá novamente! Oh! tenho que vê-L o. Ele se foi novamente?

Amai: Estava quando viemos para cá.

Samuel: Porque vieram de lá! Se fosse eu, teria ficado lá.

Laia: Ele é tão form oso! Quasi não pedia fixá-L o. É bondoso, também; É
tão bondoso co m o . ..

Amai: Ele disse, “ Há algum enfermo entre vós? Trazei-o aqui. Há entre
vós pessoas que estejam aleijadas, ou cegas, ou coxas, ou defeituosas, ou
leprosas, ou surdas, ou aflitas por qualquer coisa? Trazei-as aqui e eu as
curarei” .
Laia: Então pensámos em você, Samuel, e vimos buscá-lo.

Samuel (gritando de a leg ria ): Ó Clio! Talvez Ele faça com que eu ande ou­
tra vez! (De repente sua face se nubla): Mas, como é que vou lá? P a­
pai não está para me levar.

Clio: Talvez, nós o carreguemos. Amai, você e L a ia . . .

Nemhi: De pressa, de pressa, vais perder tudo!

Laia: Nemhi, Ele está ainda?

Nemhi: Sim, Ele chamou o povo para que Lhe trouxessem as crianças para
uma benção. Meu pai m andou-me procurar você quanto antes.
-V
Amai: Viemos buscar Samuel para que seja curado, e agora não sabemos como
carregá-lo.

Nemhi: D eixa-m e levá-lo. Estou forte, {hesitante, tenta levantar S a m u el).

A ch o que só pensei que estava forte.

— 42 —
Clio: Digo-lhes. Talvez nós quatro possamos carregá-lo neste cobertor. (Ten­
taram issi mas não p u d e ra m ). Nemhi, vamos fazer uma cadeira com as
mãos, então Am ai e Laia podem ajudá-lo. (Fazem a cadeira de mãos e
se ajoelham para que Samuel ponha-se na cadeira de m ã o s ).

Samuel (seu lábio de baixo dentre os dentes): Não posso faze-lo. Não su­
porto me mover. Dóe muito minha perna.

Clio: Ánimo, Samuel. Vamos tentar. Seja tão bravo quanto possivel.

Samuel (puxa-se pelas suas m ãos): Não adianta. Não suporto, Clio. Clio,
você vai e me deixa. Não adianta que todos fiquem aqui. Vão, eu estou
bem.

Nemhi: Talvez você ache seu pai na multidão. Poderia p ed ir-lh e. . .

Clio: Por esse tempo seria tarde. Samuel, você não acha que pode pôr os
braços em volta de meu pescoço e d eix a r-m e. . .

Samuel (dando sinal de cabeça): Não suporto, Clio. Nem para ver Jesus,
não posso.

Clio (senta-se ao lado de Samuel outra v e z ): Voltem ao Tem plo. Muito obri­
gada — de qualquer maneira!

Samuel: Clio, você vai, também. Estarei bem. Em verdade estou bem. Você
vá e depois volte e me diga o que Ele disse. Faça o favor, C lio.

Clio (sendo persuadida): Não fico muito tempo, Samuel.

(Os quatro meninos saem, deixando Samuel só. Samuel senta-se um m o­

mento. Em seguida, deitando-se de lado, apoiado pelo cotovelo, levanta a ca­
beça em atitude de oração. Um curto espaço de tem po denote o decorrer do
tempo. Quando a luz se acender outra vez, Samuel descansa outra vez. Os
meninos vem correndo, suas faces ardentes).

Clio: Samuel, Samuel, tudo foi tão maravilhoso!

Amai: Devia ter visto, Samuel. Todo o mundo — todas as pessoas adultas
— moveram-se para traz para que nós meninos pudessemos aproximar-
nos. Todos nós ajoelhamos ali, e fora do círculo de crianças, os adultos
ajoelhavam -se também, e . . . ■ *

Nemhi: E Jesus ia de um ao outro de nós, dando-nos uma benção. E Ele me

disse. . .

Clio (muito intensa): Samuel, quando Jesus me tocou na cabeça com sua mão1,
eu pensei em você. Pensei em sua perna fraca e aleijada. Em meu cora­
ção disse, “ Jesus, não quero nada para mim, mas dê a Samuel duas pernas
boas, em vez de só uma? Faça o fa v o r?” Não disse uma palavra em voz
alta, mas Ele fixou meus olhos com o — mais profundo olhar — e em
seguida — em seguida inclinou a cabeça em sinal. Seu olhar disse-me tão
claro como palavras, “ A sua oração foi atendida, menina. Nem Ele nem
eu dissemos uma palavra, mas falámos um ao outro.

Samuel: Você orcu para mim! Você sente que a oração fo i respondida! Ó
Clio! (D e vagar Samuél fica em pé. Com as mãos estendidas para fren­

— 43 —
 te, ande uns poucos passos): Ai, Clio, posso andar! (Estranhamente sua
voz tem lágrimas. Por um momento ninguém fala. Todcs ficam com o se
estivessem sem movimentos pelo m ila g re ).

Samuel: Clio, preciso ir e agradecer-Lhe. Onde está?

Clio: Já foi. Foi com o veio — numa nuvem de luz.

Samuel: Mas queria tanto agradecer-Lhe. Como é que nunca posso agrade-
cer-L he agora?
Nem hi (m uito sériam ente): Eu sei, Samuel. Há uma oração que Ele nos
ensinou. Poeríamos nós todos rezá-la e então Ele saberá.
(Todos a joelh a m -se).

Todos: “ Pai nosso que estás nos céus; santificado seja o teu nome; venha o
teu reino; seja feita a tua vontade, assim na terra, com o no céu. O pão
nosso de cada dia nos dá hoje; e perdoa-nos as nossas dividas, assim como
nós também temos perdoado aos nossos devedores; e não nos deixes cair
em tentação, mas livra-nos do m al” .

CAI DEVAGAR A CORTINA

NOTA: Se esta peça fôr usada com o numero de um programa de uma

reunião da Igreja, deixe que a oração seja o final. Descer o pano imediata­
mente após.
E’ sugerido que as Primárias usem esta peça por um programa especial de
Páscoa.
Trad. por C. Elmo Turner

Seja civil a todos; sociável a muitos; PECADO

familiar com poucos; amigo; a um; ini­
migo a ninguém.
— Benjamin Franklin. . .
Poeira, pela sua própria natureza,
só pode se erguer à uma certa altura
da estrada, e os pássaros que voam
mais alto nunca a tomam em suas azas.
Assim o coração que sabe voar bas-
tente alto, escapará sempre às peque­
nas perturbações e tristezas que b ro­
tam constantemente na superfície da
terra. — Desconhecido.
Se quiser ter por certo a justiça ou
injustiça de um prazer, tome esta re­
gra. A quilo que debilita a razão, d e ­
teriora a brandura da consciência, faz
obscuro o sentido de Deus, ou tira o
gozo das coisas espirituais; aquilo que
aumenta a autoridade do corpo; sobre
a mente — aquela coisa, para você, é
um pecado.
— A Mãe de João W esley . .,

— 44 —
 SOCIEDADE DE SOCORRO

MENSAGEM DO PRESIDENTE
GEORGE ALBERT SMITH

Trad. por Alfredo Lima Vaz

A cs membros da Sociedade de Socorro tia no vestir-se e no viver com o o

da Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos Últimos Dias,
Envio saudações e congratulações a
vós que pertenceis a única sociedade
de mulheres no mundo, organizada por
um profeta do Senhor. José
não viveu para vê-la crescer e ser
grande em número, mas si ele puder
olhar para baixo agora, e ver mais de
cem mil membros que se estão d ev o­
tando à benção das mulheres, da m a­
neira que ele planejou ser feito, estou
certo que o fará feliz.
O vosso, não é somente um progra­
ma para educar as jovens
da Igreja, as de meia idade e as mais
velhas, nas matérias pertencentes
cultura e requinte, mas é esperado
que vós sejais exemplos para todas as
mulheres, sustentando alto as manei­
ras de viver para que as gerações fu ­
turas possam vir à terra, e entrar num
ambiente que enriqueça as suas v i­
das enquanto estiverem passando pe­
las experiências da mortalidade.
Modéstia é semelhante à virtude e
é parte do plano do nosso Pai Celes­
tial. Muitas mulheres perdem os seus
encantos quando, sacrificam a modés­
m undo. E’ vossa responsabilidade
criar os vossos filhos para serem mo­
destos, bondosos e retos, e deveis en­
corajar todos os pais para deixarem
exemplos dignos para serem seguidos
por seus filhos. Em poucos anos a
Smith
vossa oportunidade de exem plificar os
ensinamentos do Mestre, terá passado
e vossa felicidade eterna será propor­
cional naquilo que tiverdes feito em
prol de um mundo melhor, enquanto
viverdes em mortalidade.
Todas as bênçãos que são, realmen­
te, dignas de serem gozadas pelas mu­
lheres do mundo, vós podeis gozar,
mulheres,
mais ainda os frutos do evangelho de
Jesus Cristo e a companhia do mais
à
lindo grupo de mulheres que poderá
ser encontrado em qualquer parte do
mundo. Si fizerdes o vosso dever, sa-
bereis que o nosso Pai Celestial ficará
orgulhoso de vós, e derramará sobre
todas, o Seu amor e os Seus favores.
Desejando-vos todas as bênçãos que
desejardes, e confiando que a alegria
de vosso sucesso será tudo que podeis
desejar, sou
Vosso irmão, no Evangelho,
(as.) Gearge A lbert Smith

— 45 —
 Sendo que ainda As Doutrinas e antigos, chamava esse sacerdócio se­
Convênios não foram traduzidas e que gundo Melquisedec ou o Sacerdócio de
não há cutras publicações da Igreja Melquisedec. Toda a autoridade e to­
traduzidas em Português, senão a Bí­ dcs os ofícios na Igreja são apêndices
blia e o Livro de Mormon, é de admi- a este S a ce rd ó cio ... O Sacerdócio de
ar que todos os membros do Sacerdó­ Melquisedec possue o direito de pre­
cio conheçam os ofícios dcs dois sa­ sidir, e tem o poder e a autoridade
cerdócios e os seus respectivos deve- sobre todos os ofícios da Igreja em
res. todas as épocas do mundo, para admi­
É dever de todos saber os diferentes nistrar nas coisas espirituais. A Pre­
ofícios e os seus deveres. Si não os sidência do Alto Sacerdócio, (a P ri­
sabe ainda, leia e estude bem esta co ­ meira Presidência) segundo a ordem
luna . de Melquisedec, tem o direito de o fi­
ciar em todos os cargos da Ig r e ja .”
Os dois Sacerdócios: (D . & C . 1 07:2-9).
“ Ò segundo sacerdócio chama-se o
SACERDÓCIO DE MELQUISEDEC
Sacerdócio de Aarão, porque fo i con­
(O M AIOR) ferido a Aarão e seus descendentes,
através de todas as suas gerações. A
1. Sumo-Sacerdote - ) razão porque é chamado o Sacerdócic
2. Setenta ) Ofícios menor é porque é apêndice do maior,
3. Ancião (Elder) ) ou o Sacerdócio de Melquisedec, e tem
poder para administrar nas ordenan­
SACERDÓCIO AARÓNICO ças temporais. O Bispado é a Presi­
(O MENOR) dência deste Sacerdócio, e possue as
chaves ou a autoridade do m esm o.. .
O poder e a autoridade do menor, ou
1. Sacerdote )
Sacerdócio Aarónico, é possuir as cha­
2. Mestre ) Ofícios
3. Diácono ) ves d o ministério dos anjos, e para
administrar em ordenanças temporais;
a do Evangelho, o batismo de arrepen­
“ A razão porque o primeiro é cha­
dimento para a remissão dos pecados,
mado o Sacerdócio de Melquisedec
conform e áos convênios e mandamen­
é porque Melquisedec era um grande
to s .” (D . & C . 107:13-15,20) .
Sumo-Sacerdote. Antes dele, foi cha­
mado o Santo Sacerdócio>, segundo a O mês que vem discutiremos os de­
ordem do Filho de Deus. Mas em res­ veres individuais dos cargos no Sacer­
peito ou reverência ao nome do Ser dócio de M elquisedec.
supremo e para evitar repetir muitas
vezes o Seu nome, a Igreja, em dias Elder C. Elmo Turner

— 46 —

Evidências e Reconciliações
LXIX — ’ stn ada aos Homens de Alegria aqui . ü Terra ?
O antigo profeta Americano, Lehi,
Tedigiu a doutrina que, “ os Homens
existem para que tenham alegria” .
(II Nephi 2: 25) . José Smith, fàlando
do mesmo tema, declarou que a “ F e­
licidade é o objetivo e desígnio da
nossa existência” . As escrituras, anti­
gas e modernas, oferecem a prbrhessa
da alegria e da felicidade aos que obe­
decem aos mandamentos do S enhor.
Tem sido a peculiaridade de muitas
pessoas aplicarem esta doutrina ape­
nas na vida futura. Gerações dè ho­
mens tem sido ensinadas que õs ho­
mens existem na terra para qUe so­
fram infelicidade. Os Santos dos Úl­
timos Dias tomam o caminho oposto.
Eles crêm que o Senhor deseja que os
filhos d’Ele gozem felicidade onde quer
que seja — na vida pre-existente, m or­
tal ou futura. Neste sentido, a doutri­
na de Lehi torna-se iluminaritè e re­
volucionária. ■;
É verdade que o Senhor disse -aos
primeiros pais, Adão e Eva:
“ Maldita è a terra por tua cansa:
em fadiga tirarás dela o sustento to­
dos os dias da tua vida. Ela te produ­
zirá também espinhos e abrolhos, e
comerás as hervas do campo. No suor
do teu rosto comerás o teu pão” '. (G ê ­
nesis 3 :1 7 -1 9 ). - gria humana, e é a única maneira pela
Mas é igualmente verdade que an­
tes disto o Senhor, falando dfe! uma
lei mais alta, disse:
“ Criou, pois o homem à sua' ima­
gem , à imagem de Deus o criou, h o­
mem e mulher os criou. Deus os aben­
çoou e lhes disses Frutificai, multipli­
cai-vos, enchei a terra e sujeitai^a; do­
minai sobre os p eixes do mar, sobre
as aves do céu e sobre todos os ani­
mais que se arrastam sobre a terra” :
(Gênesis 1:27-28).
«
Por Elder João A. Widtsoe
Isto é, ao homem ,tem sido dado o
poder de sujeitar a terra, e dirigir to­
das as coisas sobre ela. Ela pode ser
uma terra obstinada, mas apesar do
vento e do tempo, o homem pode fa -
ze a terra lhe dar sustento. Tem o
poder de converter a opinião em co ­
operação, como, por exemplo, quando
obriga a cachoeira barulhenta e des-
truidora a gerar, quietamente, a cor­
rente elética para o calor, a luz, e a
força mecânica. Além disso, tem sido
demonstrado plenamente que a terra
é bemfazeja, amplamente capaz de su­
prir a todos as necessidades físicas do
homem se apenas se usar propriamen­
te, os seus poderes. Claramente, o
poder e domínio prometido refere à
vida na terra, assim com o no além-*
túmulo.
A tristeza do homem parece dizer
melhor de seus trabalhos e fadigas em
fazer a terra produzir em seu bene­
fício. De fato, muitos modernos tra­
dutores da Bíblia traduzem a palavra
original“ trabalho” em vez de “ fadiga”
como- mais certo. Tal “ maldição”
realmente é uma benção, pois sem es­
forço, não haveria nem crescimento
nem progresso. A assim-chamada mal­
dição, com certeza, promoverá a ale­
qual se alcança a alegria verdadeira.
O pão é doce apenas quando é ganho
pelo “ suor do rosto” daquele que o
come.
No entanto, para ganhar a vitória
sobre as condições hostis e para fa ­
zer da luta contra os “ espinhos e abro­
lhos” um meio à felicidade humana,
há certas leis definidas que devem ser
obedecidas. Toda a natureza sujeita-
se à lei. Plante sementes e haverá
colheita; não plante sementes e não
— 47 —
 t
haverá colheita. As leis sob as quais
vive toda a criação são imutáveis. O
homem poderoso e dominante, por
melhor que seja, pode segurar seus
desejos apenas por obediência à lei.
Portanto, José Smith, no seu discurso,
acrescentou que a felicidade será ga­
nha só “ Sc perseguimos o caminho que
guia a ela; por guardarmos todos os
mandamentos de Deus” .
O Profeta logicamente continua,
"mas não podemos guardar todos os
mandamentos sem primeiro conhecê-
los” . Por conseguinte, o Senhor em
varios tempos tem revelado os meios
de felicidade do corpo, da mente e do
espirito. Em tempos modernos tem
nos dado a Palavra de Sabedoria para
a saúde do corpo, claramente mostran­
do o desejo divino de que os homens
devem ter corpos sãos. Várias leis
tem sido reveladas para o econômico
bem-estar da sociedade humana. A
ordem foi dada para procurar todo o
conhecimento, descobrir as leis do
bem-estar humano, para que seja útil
a mente na busca à felicidade. A di­
reção e a guia espiritual tem sido pro­
videnciada para assegurar a mais com ­
pleta felicidade ao homgm. Cada ne­
cessidade terreal foi ocasião para re­
velação divina. Certamente, esses dons
são para c gozo do homem na terra
com o também no céu. O ensinamento
que o homem na terra deve viver em
doença, em inópia, e miséria geral tem
vindo da região do mal.
A miséria humana aqui nesta bem -
fazeja terra pode apenas entristecer o
nosso Pai no céu. Doença e sofrim en­
to do corpo não podem ser a fonte da
alegria divina. A fom e e todas as
formas de penúria econômica que se
encontram largamente sobre a terra
não estão em harmonia com o amor
divino. A ignorância, e a conseqüen­
te superstição, e toda espécie de tre­
vas são opostas a divina verdade, a
qual é a luz do eterno evangelho. Ido­
latria é negação ao Senhor, e assim
guia à morte espiritual. Estas e ain­
— 48 —
da outras condições semelhantes que
causam a infelicidade são desagrada-
veis perante o Senhor.
O esquecimento da doutrina de Lehi
que "os homens existem para que te­
nham alegria” é a causa de muita in­
felicidade na terra. Disputas e guer­
ras vem deste esquecimento. Há gran­
de fom e no mundo por pão; a pobre­
za marcha descuidada nas ruas de
nossas cidades; somente a poucos tem
sido dado a visão do grande progresso
intelectual através dos séculos; e ain­
da menos tem vindo a estimar a ver­
dade além de tudo. Mas fica ainda
no coração do homem uma fom e in­
sistente pelas condições da alegria.
Todos os homens sentem, em harmo­
nia com a doutrina de Lehi, que é di­
reito adquirir bastante da abundância
da terra para satisfazer cada neces­
sidade natural e justa. Em tentar sa­
tisfazer este desejo ardente, inato e
normal, tronos foram assolados, gover­
nos derrubados, e guerras sanguinárias
existiram entre a irmandade d o h o­
mem. O amor foi derribado e o ódio
encorajado.
A história do mundo reflete o em ­
preendimento do homem em prol da
felicidade. A história dos trezentos
anos próximos passados da crescente
civilização é a história das demandas
do homem para que a doutrina de Lehi
seja cuidada. Primeiro, o povo cla­
mou pelo direito de pensar e falar li­
vremente. Longas guerras se segui­
ram, pois reis e igrejas receavam os
resultados. Mas a batalha pela alegria
intelectual fo i ganha. Em seguida, o
povo clamou pela igualdade p olitica .
Dizia-se que o homem comum era ser
humano tão importante ccm o o rei.
Mais sangue foi derramado; mas o go­
verno pelo povo foi estabelecido entre
a maioria das nações. Agora, há al­
gumas décadas, a batalha pela sufi­
ciência econômica com eçou a ascen­
der-se. A guerra II mundial tem rai­
zes econômicas. Sob a lei de Deus.
esta batalha será ganha para todos os
homens. Outras batalhas, por outros
direitos, estão para vir.
Nenhuma paz segura será ganha na
terra, senão pelos termos da doutrina
que, “ os homens existem para que te­
nham alegria” . Essa tem que ser a
base para qualquer reforma social
Qualquer governo, ou organização que
não providencie para que o homem
tenha alegria está destinado a falhar
redondamente.
Trad. por C. Elmo Turner

NOTICIA!
No dia 27 de Janeiro um Apóstolo do Senhor, Elder Stephen L.
Richards, e sua gentil esposa, desceram do navio, “ S .S . ARGENTINA” ,
no Ric. de Janeiro. Eles ficaram apenas 1 dia lá, continuando, em se­
guida para Santos onde puseram os pés na terra do Brasil pela segun­
da vez. O Presidente Rex encontrou-se com eles no Rio assim com o
em Santos e os trouxe à São Paulo onde almoçaram na Casa da Missão.
O navio continuou a jornada para Buenos Aires na madrugada do dia
seguinte e Elder e irmã Richards voltaram no mesmo dia à Santos
e foram à Buenos Aires. Eles farão uma viagem de inspeção à Missão
Argentina e à Missão Uruguaia e na sua volta virão até a Missão Bra­
sileira. Provavelmente, estão aqui no com eço de Março e iniciarão a
viagem de inspecção à Missão em Pôrto Alegre, lá pelo dia 6 de Março.
Todcs nós devemos pensar neste grande privilégio e fazer o sacrifício
necessário para ver e ouvir este servo do Deus vivo.
Presto testemunho que o Apóstolo é escolhido de Deus; é humil­
de, inteligente e tem uma mensagem de tremenda importância para
todo o mundo.
C. E. T.

ANEDOTAS
O homem com olhos faiscantes e bi­
gode de vilão de film e em série ficou
com dureza o seu auxiliar.
— Os ferros estão prontos? pergun­
tou.
— Estão, respondeu balbuciando o
rapaz, — estão em braza.
— O óleo está quente?
— Está, sim senhor, fervendo.
— A vítima está bem amarrada?
— Não pode nem se m exer.
— A toalha está bem presa por cima
dela?
— Está, sim senhor.
O indivíduo de aspecto assustador
sorriu diabolicamente e concluiu:
— Muito bem, aplique-lhe o “ p er­
manente” de três dólares.
De “ Seleções” . . .
por Bennett Cerf
O mais lógico erro que já vimos,
%
foi feito recentemente por um homem
procurando serviço numa fábrica. Ele
esforçcu-se com aplicação e chegou à
pergunta:
“ Pessoa para notificar em caso de
acidente?”
Ele respondeu: “ Qualquer pessoa
em vista!”
 Muitos Chamados,^Poucos Escolhidos
Está escrito que “ muitos são chama­
dos, mas poucos são os escolhidos”
(D; & C. 121;34). O qi^e quer dizer?
chamados para que? escolhidos para
que?
Assim como muitos dos depoimentos
claros de Cristo este é um capaz de
mutas aplicações apropriadas. Diga-
. mos que muitos são çhamados para
; aceitar o Evangelho Restaurado, p o­
rém poucos crêem na mensagem e
assim são escolhidos para ser mem­
bros no reino do Senhor aqui na terra.
Muitos são chamados a abandonar o
máu caminho, mas poucos limpam as
suas almas bastante para serem esco­
lhidos a ter a companhia do Espírito
Santo. Muitos são chamados a ser
membros no reino de Deus na terra,
mas poucos continuam no amor de
Cristo e assim se aprontam para ser
escolhidos membros do reino do céus:
“ porque estreita é a porta e apertada
a estrada que conduz à vida, e poucos
são os que acertam com Ela.”
t O Profeta José Smith aplicou este
versiculo àqueles que são chamados a
possuir aquele sacerdócio o qual,
quando usado e magnificado, faz com
que os possuidores sejam chamados a
herdar “ tudo que tem o M eu Pai.” Da
cadeia em Liberdade, (uma cidade nos
E . E . U . U . ) onde foi prêso e amarrado
pelo testemunho de Cristo, ele escre­
veu as seguintes palavras aos Santos:
“ Eis que muitos são chamados, mas
poucos são escolhidos. E porque não
são escolhidos? Porque os seus cora­
ções estão postos nas coisas do mundo
e invejam tanto as honras dos homens,
que não aprendem esta lição — que
os direitos do Sacerdócio estão ligados
inseparávelmente aos poderes do céu,
e que os poderes do céu não podem
ser nem controlados nem usados se­
não pelos pricípios da retidão. Que
sejam conferidos em nós, é verdade;
mas quando começam a cobrir os
.nossos pecados, a agradar o nosso or­
gulho, ou a nossa ambição vã, ou exer­
cer controle, dominio ou compulsão
sobre as almas dos filhos do homem,
em qualquer gráu de injustiça, eis que
os céus se retiram, o Espirito do Se­
nhor fiçp ofendido; e quando este es­
pirito fôr retirado, amem ac Sacerdó­
cio ou à Autoridade daquele hom em .
Eis que antes que saiba estará deixa­
do-a si mesmo, para dar ponta-pés nos
espinho^, para perseguir aos Santos,
e para lutar contra Deus. Temos
aprendido, pela triste experiência, que
é a natureza e disposição de quasi to­
dos os homens, logo que obtenham
um pçuco de autoridade, imediatamen­
te começam a exercer domínio injus­
to. Por isso muitos são, chamados mas
poucos são escolhidos” .
Uma outra vez o Senhor dissera aos
Santos: “ Há muitos ordenados entre
vós, cs quais eu chamei, mas poucos
deles são escolhidos. Os que não são
escolhidos tem cometido um pecado
muito grave, pois que andam em es­
curidão ao m eio-dia. . . Se não guar-
dardes os meus mandamentos, o amor
do Pai não continuará convosco, por­
tanto andareis em escuridão” .
Parece que muitos são chamados ao
Sacerdócio, mas poucos tem a vonta­
de de aumentar a chamada de tal m a­
neira que sejam escolhidos para a
vida eterna. Muitos são chamados a
ser herdeiros de glória e honra, de
poder e dominio nos mundos eternos,
mas poucos guardam os mandamentos
com grande cuidado que os habilitará
a serem escolhidos para tal exaltação.
Ainda que muitos tem recebido a luz
do céu que nos veio por revelação
nestes dias alguns continuam a andar
em t' evas ao m eio-dia porque “ não
guardam os meus mandamentos.”
“ Havia sido um dia de chamada” ,
disse o Senhor, “ mas o tempo para es­
colher já chegou, e d eixe que os dig­
nos sejam escolhidos. E será . mani­
festado ao meu servo, pela voz do Es­
pirito, os que são escolhidos; e serão
santificados.” (D o “ D eseret Netos” )
/í Vitona da Vida ■■■—.......

Pobre de ti se pensas ser vencido!

Tua derrota é caso decidido.
Queres vencer, mas como em ti não crês,
Tua descrença esmaga-te de vez.

Se imaginas perder, perdido estás.

Quem não confia em si, marcha para trás;
A fôrça que te impele para a frente
É a decisão firmada em tua mente.

Muita emprêsa esborôa-se em fracasso

Inda antes do primeiro passo;
Muito covarde tem capitulado
Antes de haver a luta começado.

Pensa em grande, e os teus feitos crescerão;

Pensa em pequeno, e irás depressa ao chão.
O querer é o poder arquipotente,
É a decisão firmada em tua mente.

Fraco é aquele que fraco se imagina,

Olha ao alto o que ao alto se destina,
A confiança em si mesmo é a trajetória
Que leva aos altos cimos da vitória.

Nem sempre o que mais corre a méta alcança,

Nem mais longe o mais forte o disco lança.
Mas o que, certo em si, vai firme e em frente,
Com a decisão firmada em sua mente...
Ano I — N .° 3 Março de 1948

“A GAIVOTA”
(Trazendo Notícias do Eterno Evangelho)
Órgâo Oficial da Missão Brasileira da Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos Últimos Dias

Í N D I C E

E D ITO R IA L
Vós sois a Luz do Mundo ................................... Presidente HaroIcL M. R ex 50
Progresso de Nossos Semelhantes ....................................... Richard L. Evans Capa

ARTIGO S ESPECIAIS
Cavalheiro e Fazendeiro
O Presidente David O. M aKay ............................. W arren J. Wilson 51
A Gaivota ........................................................................................ Johannes Alius 52
Lembrança do Monte Cumorah .................................................... . . . 2.a Parte 55
Os Frutos Da Igreja de Cristo ............................................... W ayne M. Beck 53
0 Manto do Pessimismo ....................................... Trad. por C. Elmo Tum er 57
Quereis Deixar de Fumar? ...............................Trad. por Alfredo Lima Vaz 58
Evidencias e Reconciliações ................................................... John A. Widtsoe 59

A U X IL IA R E S
Escola Dominical:
A Letra Mata mas o Espírito V ivifica ....................................... “ Era” 62
“ Entrai pela Porta Estreita” : .............................................Robert Pool 63
Ptíraaria:
Aquele que Caiu ........................................... Mildred Houghton Com fort 64
Sociedade de Socorro:
“ A Parabola da Joia” ....................................................... Nephi Jensen 66

SACERDÓCIO
Sacerdócio de Melquizedec ................................... .................... W. J. Wilson 68

VÁRIOS
“ O Rumo dos Ram os" ........................................................... Warren J. Wilson 71
Você Sabia q u e . . . ? ....................................................... ............................................ Capa
“ & Vitoria da V ida” (Poesia) .............................................................................. Capa

Assinatura Anual no Brasil . Cr$ 20,00

Diretor: . . . Cláudio Martins dos Santos
Assinatura anual do Exterior Cr$ 40,00
R ed a tor:..................................... João Serra
Exemplar In d iv id u a l.............. Cr$ 2,00
Tdda correspondência, assinaturas, e remessas de dinheiro devem ser enviados a:
“A G A I V O T A ”
Caixa Postal 862 São Paulo — Brasil
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EDITORIAL
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Fon Sois a Luz do Mundo75
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m Um dos acontecimentos mais importantes do século 19 foi a
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restauração do Santo Sacerdocio. Os povos do mundo foram
imensamente abençoados por causa desta restauração feita pelo
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Senhor.
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O “ Poder do Sacerdocio,” como foi dado aos homens nestes
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<-?í* últimos dias, possue os direitos de cumprir todas as obras neces-
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♦sJU sarias para trazer a justiça de Deus aos filhos dos homens. O
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ifflj Sacerdocio é o poder de Deus dado ao homem para agir em Seu
nome.
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Para aqueles que recebem -no, é uma grande responsabilida­
*!í* de. Deve ser respeitado com o uma joia do maior valor.

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#jSí% Todos os membros que foram ordenados ao Santo Sacerdocio
devem ser um bom exem plo para todos os homens. O Salvador
A
<j|a disse aos antigos que possuiram o sacerdocio. “ de tal modo brilhe
a vossa luz diante dos homens, que eles vejam as vossas boas
m obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos ceus.” Um grande
*jJí» profeta dos últimos dias disse: “ até o tempo chegar em que o
Ogj interesse proprio e egoista seja banido de nossos pensamentos, e
«ff» nos tornemos interessados no bem estar geral, nunca poderemos
4jR#
4«» engrandecer o nosso dom do Santo Sacerdocioi tanto como deve­
m os.” Ele falou tambem que “ as mulheres devem dar o respeito
li* merecido ao sacerdocio e aos possuidores d o mesmo e devem en­
sinar e treinar seus filhos e filhas a reconhecerem e honrarem essa
autoridade.”
Irmãos e irmãs vamos honrar e respeitar o sacerdocio que
Sir possuirmos e o que possuem aqueles que presidem sobre nós.
Aprendamos a sustentar aqueles que tem nos seus ombros esta
grande responsibilidade. Nós, que somos possuidores do sacerdo­
«Al cio, devemos aprender a desenvolver o sacerdocio que nos fo i dado.
seja em qualquer oficio dos dois — O Melquizedec ou Aaronico.
Sinceramente, seu irmão,

hÉa
Harold M. R ex

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Jjf.
 CAVALHEIRO E FAZENDEIRO
0 Presidente David 0. McKay
Vinte quilometros a nordeste da cida­
de de Ogden ( E .E .U .U .) está um
lindo vale largp e verde entre duas c a ­
deias de montanhas. O vale, rico e
plano com suas numerosas ribeirinhas
de agua pura e corrente é um lugar
muito interessante e agradavel. Esse é
Ô Vale de Ogden — o primeiro povoa­
do no outono de 1860 por meia duzia
ou mais de famílias de colonos pionei­
ros Mormons. Proeminente entre esses
era o capitão Jefferson H unt do Bata-
lião Mormon por quem a cidade de
“ Huntsville” foi nomeada -— e ali es­
tava o lar dos McKays desde os pri­
meiros dias da colonização. Foi alí em
“ Huntsville, U tah” no dia 8 de Setem­
bro de 1873 que O Presidente David
Oman McKay nasceu. E ra o terceiro
filho e primeiro menino de David e .Je-
nette Evans McKay que foram abençoa­
dos com nove filhos ao todo. Quatro
filhos e cinco filhas.
O pai do Presidente McKay era um
homem honesto e aplicado que tomou
parte ativa tanto nos fazeres cívicos e
educacionais como religiosas. Ele se r­
viu vinte anos como bispo do ramo df
“ Huntsville.”
O Presidente McKay cresceu no lindo
vale de Ogden onde recebeu sua primei­
ra educação e trabalhou na fazenda do
seu pai. Alí ele cresceu perto da n a ­
tureza e aprendeu a am ar os campos
que continua forte ainda hoje.
O Presidente McKay formou-se na
universidade de U tah em 1897. Antes
de ir à universidade ele ensinava em
'‘Huntsville” e depois de form ar-se acei­
tou a posição de diretor dessa escola.
Ao voltar da sua missão na Scocia co­
meçou a ensinar na Academia de Weber
e três anos mais tard e tomóu-se dire­
tor da escola.
Em 1908 foi designado Presidente da
Diretoria de Educação do Colégio Nor­
mal de Weber.
As atividades dele não foram lim ita­
dos somente a educação civil, mas Pre­
sidente McKay cresceu constantemente
na Igreja e nos campos de educação
religiosos. Em 1899 tornou-se membro
da diretoria da esçola dominical da es­
taca de Weber. Seis anos mais tarde
tomou-se segundo assistente geral da
Superintendencia da “ Deseret Sunday
School Union” (União da Escola Domi­
nical Deseret) da qual o Presidente Jo^é
F. Smith era Superintendente Geral. Em
1908 tornou-se primeiro assistente e em
1918 foi designado Superintendente Ge­
ral. Foi tambem designado Comissário
de Educação para as escolas da Igreja
em 1919. Em todos estes oficios o
Presidente McKay contribuiu muito pa­
ra o melhoramento das lições da esco­
la dominical.
No ano 1906, aos 32 anos, ele foi cha­
mado a ser um apostolo e foi ordena­
do por José F . Smith no dia 9 de abril
de 1906 na Cidade do Lago Salgado.
Progrediu neste chamado e foi designa­
do segundo conselheiro do Presidente
Heber J . Grant, no dia 6 de Outubro
de 1934 e tambem do Presidente Geor-
ge Albert Smith em 21 de Maio de
1945.
Durante a sua carreira como aposto­
lo O Presidente McKay teve duas no­
táveis designações missionárias.
A Prim eira destas foi uma viagem
do mundo inteiro para visitar as missões
da igreja. Isto foi feito em 1921-22 em
companhia de Hugh J . Connon. Foi o
primeiro apostolo da igreja a desembar­
car nas muitas missões das ilhas do Pa­
cífico e durante esses treze meses elo.-:
viajaram 62.500 milhas, (101.625 quilo­
metros) . Estiveram cinco meses so­
bre o mar e navegaram todos os ocea-
(Continue na página 53)
 A GAIVOTA
Depois dos meses de fome pelo qual
os Pioneiros Mormons tinham passado
no inverno depois de sua chegada no
vale do Lago Salgado, a primavera de
1848 alegrou seus corações: O deserto,
como os profetas tinham profetizados,
começava “ a florescer como a rosa.”
Por distancias em todas as direções,
lindas e verdes germinações de trigo,
centeio, cevada, e outros grãos cobriam
a terra. E os Santos, felizes com a
indicação que isto seria um ano me­
lhor, ajoelhavam-se perante Deus e da­
vam suas graças.
Então, um dia em Maio, quando um
dos Pioneiros levantou seu rosto ao sol, quando viram outra nuvem, levantan­
que estava escurecendo de uma manei­
ra singular, seu coração ficou parali-
zado com o choque. As imensas e ne­
gras nuvens de grilos estavam descen­
do sobre suas colheitas aos milhões.
Ele chamou sua família, seus vizinhos,
e começou uma luta, ja perdida, con­
tra a horda preta. Conforme eles iam
se retirando passo a passo viam com
horror como os campos atraz dos g ri­
los ficavam tão tosados como a cabe­
ça dum rapaz que apanhou feridas na
cabeça.
Mais e mais colonos entravam na lu­
ta enquanto mais e mais campos iam
se estragando.
O a r tomou-se pesado com o cheiro
de grilos queimados quando os Santos
tentaram assim parar o avanço do
exército preto — porém, o exército ne­
gro continuou a avançar. Os colonos
cavaram fossos largos e encheram-nos
com agua, mas depois que milhares de
grilos afogaram -se os outros atravessa­
ram sobre suas carcassas. .. e continua­
ram a atacar. Braços tom aram -se in-
— 52 —
por Elder Johannes A. Alius
chados e cansados de manejar pás, e
vasouras, e ancinhos num esforço de­
sesperado para esm agar os destruido­
res. Mas tudo foi em vão.
Repetidas vezes os Santos rogaram
ao Senhor seu Deus para lhes salvar 1
do que prom etia ser inanição completa
num vale a centenas de milhas fora da
civilização, mas a luta continuou até
Junho.
Vagarosamente, os pioneiros começa­
ram a desistir do combate, quando reu­
niram-se mais uma vez para humilha­
rem-se perante Deus.
Mas seu desespero cresceu mais ainda
do-se da direção do Lago Salgado e
voando aos campos.
Os Santos jogaram fora suas armas
com clamores de desespero, mas num
momento, eles tornaram -se gritos de
alegria: A nuvem consistia de inume­
ráveis Gaivotas, as quais desceram po­
bre os grilos. E, enquanto os Pionei­
ros dobravam seus joelhos para dar
graças fervorosas pela sua salvação, os
pássaros começaram a luta de extermi-
nação.
As Gaivotas tinham um padrão defi­
nido de luta. Elas enchiam-se de g ri­
los, voavam ao rio mais perto, bebiam,
e vomitavam fora os grilos, e volta­
vam novamente à cena do combate.
Em poucos dias, a luta foi ganha.
Os pioneiros foram salvos por um mi­
lagre de D eus.
No dia 13 de Setembro, de 1913, no
terreno do Templo na Cidade do Lago
Salgado foi erigido um monumento às
Gaivotas — um tributo e um símbolo
à obra de Deus, como é, tambem " A
GAIVOTA” de hoje.
Os Frutos da Igreja de Cristo
“Guardae-vos dos falsos profetas,
que veem a vós com vestes de ove­
lhas, mas por dentro são lobos vora­
zes. Pelos seus frutos os conhece/eis.
Coilhem-se, porventura, uvas dos espi-
nheiros, ou figos dos abrolhos? Assim
toda a arvore boa dá bons frutos, po­
rém a arvore má dá maus frutos.
Uma arvore boa não pode dar maus
frutos, nem uma arvore má dar bons
frutos. Toda a arvore que não dá bom
fruto, é cortada e lançada no fogo.
Logo pelos seus frutos os conhecereis.
Nem todo o que me diz; Senhor, Se­
nhor, entrará no reino dos ceus, mas
aquele que faz a vontade de m eu Pai
que está nos ceus.”
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dcs Últimos Dias tem uma união de
um milhão de piembros batizados.
Eles são um povo proprio. Eles são
um povo sobre o qual a energia vital
Pres. David O. McKay
nos do globo, atravessando o equador
três vezes.
A sua segunda missão especial foi a
de presidir sobre as missões Europeas.
Presidiu em Lçndres desde Novembro
de 1922 até Dezembro de 1924.
O Presidente McKay tem se devota­
do diligentemente ao serviço da igreja
durante os treze anos passados nos seus
cargos como 2o conselheiro. Um ho­
mem com altos ideais e com fé sincera
no Senhor — Trabalhando sempre para
a edifieação do Reino de Deus — um
verdadeiro servo de Deus. Por isso,
sentimo-nos muito orgulhosos em apre­
sentar-lhes na capa da Gaivota deste
mês a fotografia do 2 o conselheiro da
l.a Presidencia — O PRESIDENTE DA-
VID O. McKay.
W árren J. Wilson
por Wayne M. Beck
da cristandade trabalha poderosamen­
te.
“Pelos seus frutos os conhecereis.”
Aqui estão alguns frutos:
(1) Educação e a proporcionalidade
w
entre homens de méritos; (2) Saúde;
(3) Moralidade; (4) Sistema missio­
nário; (5) O trabalho da Sociedade
de Socorro; ( 6 ) Program a da prospe­
ridade ou “W elfare Plàn;” (Plano do
Bem E star); (7) Expressão de talen­
tos.
Façamos separadam ente sobre cada
um desses pontos uma explanação.
Prim eiro: EDUCAÇÃO E A PRO­
PORCIONALIDADE ENTRE HOMENS
DE MÉRITOS. Segundo à porcenta­
gem de freqüência escolar da popula­
ção branca, nativa e rural de 16 a 17
anos de idade, nos anos de 1930 e 1940.
Utah còlocou-se em 1.° lugar com uma
porcentagem de 7,5 perante os demais
estados norte-americanos.
O doutor Edward I. Thorndike, pro­
fessor emérito da Universidade de Co­
lumbia, encarregou-se de estabelecer a
origem dos homens da ciência e ho­
mens mais memoráveis. O trabalho
foi feito segundo a solicitação da So­
ciedade “Fundação Carnegie para O
Progresso Educacional.” Ele empre­
gou para isso as tres classicas compi­
lações “Qual é um escolhido na A m é­
rica”, “Liders na Educação,” e “Ho­
m ens de ciência na America.”
Todos aqueles que tem sido dignos
de serem incluidos nesses livros foram
classificados de acôrdo com o lugar
dcs seus nascimentos. O número de ho­
mens dignos de admiração, os homens
de ciência ou aiftda, pertencentes a
ambas as classes, na proporção segun­
do à população, foi determinado em
todos os estadcs da confederação norte
americana. O estado de Utah estava
— 53 —
 em primeiro lugar de homens dignos
de adm iração e o estado Massachu-
setts em segundo lugar com vinte por
cento menos do que Utah.
Pertence a U tah o prim eiro lugar
no índice dos homens de ciência, e
Colorado, o estado mais proximo de
Utah, estava com 30% menos do que
este último.
Segundo a uma estatística nacional,
coube a U tah o maior índice de edu­
cação individual para indivíduos de
mais de 25 anos, índice esse igual a
9 Vi anos de educação.
Segundo: ESTADO DE SAÚDE:
No ano 1849, dois anos depois da en­
trada dos pioneiros mormons nos
Cumes das Montanhas, quando o esta­
do de privação e de perigo era enor­
me, a proporção de falecimentos, en­
tre eles, foi 21,0 obitos por mil pessoas
em -um ano. Isto queria dizer uma
longevidade media de 24 anos. Nos
Estados Unidos a media foi de 13,9 por
mil pesscas.
No ano 1860, o índice de m ortalida­
de entre os Mormons abaixou para 9,3
e nos Estados Unidos para 12,5.
Desde o ano 1860 a proporção de fa­
lecimento, entre os Mormons, tem sido
sempre mais baixo do que a dos E sta­
dos Unidos, até 1944, quando a media
nacional foi 10,6, para o estado de Utah
7,6 e para os Santos dos Últimos Dias
6,4, dando aos Mcrmons um a probabi­
lidade de uma vida media de 78 anos.
Na conferencia geral da Igreja, em
Abril 1947, a proporção de falecim en­
to entre os Mormons foi calculado em
5,9. Isto é um período media de 85
anos de vida. É isto impossível? —
NÃO. É uma realidade.
Terceiro: MORALIDADE. A pro­
porção de nascimento entre Os Santos
dos Últimos Dias em 1946 foi 33,8 na-
saturos por mil pessoas contra 20,0 nos
Estados Unidos.
A média de ilegitimidade entre os
pcvos de U tah e Idaho foi 10,4 por mil
nascimentos. U tah e Idaho tem uma
percentagem alta em relação aos San­
tos dos Últimos Dias. Nos Estados
- - 54 —
Unidos a média foi 40,4 e entre 21 na­
ções civilizadas, foi 74 — sete vezes
mais entre as nações civilizadas do
mundo em relação a Utah e Idaho.
Quarto: SISTEMA MISSIONÁRIO.
No sistema missionário da Igreja de
Jesus Cristo, são 5.000 pessoas dando
todo o seu tempo para pregar o Evan­
gelho. As despeza,s são pagas pelos
proprios missionários ou pelas suas
familias.
Quinto: O TRABALHO DA SO­
CIEDADE DE SOCORRO. A Socieda­
de de Socorro da igreja, nossa orga­
nização das mulheres, fez a contribui­
ção seguinte durante o ano passado:
121.705 visitas aos doentes; 12.677
dias de trabalho dedicado aos doentes:
240.269 peças de costura, gastando
880.150 horas de trabalho. Esta cos­
tura com punha-se de 13.270 cobertas
para cama, 9.043 outras peças para o
mesmo uso, 47.934 peças de vestidos
para crianças, 35.837 peças de vesti­
dos para m ulheres, 13.064 peças de
roupas p ara homens e 1 2 1 .1 2 1 peças
variadas. A sociedade contribui . . . .
339.784 horas de trabalho para o pro­
gram a de prosperidade, explicado a
seguir e serviu 3.530 fam ilias nas es­
tacas e 490 fam ilias nas missões in ­
cluídas neste mesmo programa. A so­
ciedade até o ano findo acumulou uma
renda liquida de 1.616.098,51 dólares
representados por ações e reservas ali­
mentícias.
Sexto: SISTEMA DE PROSPERI­
DADE- O Sistema de prosperidade
da igreja estipula que todo homem
sadio, deve trabalhar e que todo indi­
víduo nas estacas da igreja pode ter
alimentação, vestuário* casa e educa­
ção. Nenhum homem, m ulher ou
criança deve pedir esmola ou pedir
assistência duma outra organização.
Desde a guerra passada, a greja m an­
tem um interesse grande nos Santos
dos Últimos Dias, da Europa. O sis­
tema consequentemente m andou 14.924
pacotes de alimentos e roupas pesan­
do 68.000 quilos, ajudando 6.872 pes­
soas em sete missões da Europa: for-
 Lembrança do Monte Cumorah
(2.a Parte)
Trad. por Carm en Simões Pfister
José Smith nasceu em 23 de De­
zembro de 1805, em Sharon, Condado
de Windsor, Vermont. Come a maio­
ria das pessoas daquele logar, seus
pais também eram pobres, honestos,
bons fazendeiros, os quais mais tarde
mudaram -se para Palm yra, Condado
de Wayne, Nova York.
Na idade de 15 anos, José foi im ­
pressionado pelo fervor religioso mos­
trado por alguns de seus parentes e
amigos nas reuniões de restabeleci­
mento, que estavam sendo realizadas
por várias seitas da localidade. Uma
das coisas que o deixava perplexot era
o fato de que das pessoas de quem
ouvia declarar que estavam “salvas”,
eram m uitas vezes membros de reli­
giões opostas, de fato, membros de sua
própria família seguiram outras Igre­
jas e cada uma delas incitaram -no a
Os Frutos da Igreja
necendo 100 quilos de alimento e rou­
pa a cada pessoa.
Neste sistema compreende são 105
armazéns instalados em 141 edifícios
cujo valor é 2.289.408,00 dólares. Eles
são providos de toda necessidade vi­
tal. Para produzir todas as provisões
necessarias a esses armazéns, o siste­
ma estabeleceu 160 projetos perm a­
nentes da igreja. Os projetos incluem
cultura de hortaliças, sementes e tri­
go.; pomares cultura algodoeira, ex tra­
ção do leite e fabrico de queijo, cen­
tros de costura, 66 fabricas de laticí­
nio de peixes, de verduras e de carne,
fabricas de sabão e vitaminas, quatro
reservatorios especiais para trigo, o
que tem capacidade de milhões de
quilos e um moinho de farinha.
Setimo: EXPRESSÃO DE TALEN­
TOS. Todo. homem, m ulher e criança
na igreja tem oportunidades iguais de
expressão dos seus talentos. A igreja
seguir a religião que praticavam. En­
quanto o pensava sobre a situação ele
veio a ler o- versículo 5 cap. primeiro
de Tiago, que diz:
“E, se algum de vós tem falta de
sabedoria, peça-a a Deus, que a todos
dá liberalmente, e o não lançu em
rosto, e ser-lhe-á dada” .
* Ele ficou profundamente impressio­
nado por isso e retirando-se para um
pequeno grupo de árvores de sua casa,
(atualm ente chamado “Bosque Sagra­
do” ) ajoelhou-se e pediu esclareci­
mento sobre, qual Igreja deveria se­
guir.
O jovem disse mais tarde cjue quan­
do em meio de suas preces, ficando
subjugado pelas forças da escuridão,
ele pediu ajuda a Deus. Gradualm en­
te a ferça maligna foi vencida e ele
contemplou uma luz maior que a do
auxilia a expressão de declamação, de
canto, a oportunidade para se tornar
um instrum entista, orotoria e tambem
tem a maior federação atlética compe­
tidora do mundo.
Todo homem honrado pode possuir
o sacerdócio com tanto, que ele p rati­
que boas obras; toda m ulher deve cons­
tituir um lar, caso impossível para si
própria, tem por obrigação auxiliar a
outrem.
O trabalho da igreja é de prover
toda necessidade fisica, espiritual e
cultural para os seus membros e aju­
da recíproca entre eles. O propósito
da igreja é ensinar o indivíduo, para
que tenha um a liberdade completa de
ação e bem estar conforme a verdade.
“Pelos seus frutos os conhecereis
Os frutos são bons. Eis a Igreja de J e ­
sus Cristo. Deus no,s abençoe, peço
em nome de Cristo. Amem.
Trad. por José Camargo
 *
sol do meio-dia, em cuja luz estavam
dois gloriosos sêres vestidos de b ran ­ que o livro continha a plenitude do
co e de fisionomias resplendentes. Um,
apontandc para o outro disse: "José,
êste é o Meu Filho bem-amado, ouça-o”.
Assim êste jovem recebeu a notável
visão do Pai e do Filho, a maior m a­
nifestação de Deus ao homem desde
os tempos de Adão, Abrahão, Enoch e
Moysés, em dispensação prévia. De
fato, é a m aior revelação de qualquer
história que se recorda de Deus tra ­
tando com os homens, assim é porque
ordenava a restauração do Evangelho,
nesta- a últim a dispensação da Pleni­
tude dos Tempos.
Muitos, naturalm ente, duvidarão da
história de José; durante toda sua vida, monte de altura considerável, mais
porém, ele nãc somente m anteve a
verdade da mesma, porém quando
abandonado pelos seus amigos e acon­
selhado por pastores da localidade a
negar sua história sob a dôr de ser
“voltado a Satan”, sua única defesa
era dizer: “Quem sou eu para negar ^ controu as placas escondidas num a
isso, se o» próprio Deus ma revelou?”
Contudo, sua história é a MAIOR
VERDADE jam ais dada ao homem ou
a MAIOR MISTIFICAÇÃO jam ais
perpetrada, porém, pelos seus frutos
qualquer homem honesto está apto a
determ inar, o que, com certeza Deus
tem demonstrado, através da Igreja de
Jesus Cristo, em seu crescimento, em
seus ensinamentos, se foi ou não d ’Ele.
Considerando a sinceridade de José
Smith; ele nunca exitou — ele nunca
vacilou — ele nunca negou sua histó­
ria, porém, estava pronto quando che­
gou a época de Selar seu testem unho
com sua vida e seu sangue.
Voltando à visão, foi dito a José
para não seguir nenhum a das religiões
e instruções foram -lhe dada em con­
sideração a sua posição e vocação na
vida.
Mais ou menos 3 anos mais tarde o
Senhor mandou do céu um mensagei­
ro, Moroni, que falou de um livro
gravado sobre placas de ouro, que con­
tinha uma história dos antigos habitan­ de estudos, o jovem trouxe à luz re-,
— 56 —
tes deste continente e sua origem; e
Eterno Evangelho. O mensageiro deu
outras instruções, e a fim de que José
não as esquecesse, voltou mais duas
vezes na mesma noite, repetindo as
mesmas ccisas que já disséra pela p ri­
meira vez.
Novamente no dia seguinte ele apa­
receu a José e a mensagem foi repe­
tida. N aturalm ente José foi impelido
a contar tudo ao seu pai. Êste último
aconselhou-o a fazer conforme m an-
dára o mensageiro, sabendo que ele
era um Mensageiro Celeste.
Perto da vila de M anchester no con­
dado de Ontario, Nova York, em um
tarde chamado pelos Mormons, Cumo-
rah, seguindo C' nome antigo dado nas
placas de ouro. Foi no lado oeste
dêste monte, não longe do cume, debai­
xo de um a enorme pedra como o m en­
sageiro havia explicado, que José en-
caixa feita de pedras, fixadas com uma
especie de cimento. Havia vários ou­
tros artigos, um a espada antiga, uma
bússola esquisita e um par de pedras
transparentes montadas com grossos
arcos suportadas per peitoral, as quais
foram escritas por Moroni como "Vrim
e T hum m im ” ou intérpretes.
José estava para re tirar as pedras,
porém, foi retido por Moroni. que lhe
disse que se passariam ainda m ais 4
anos antes que lhe fosse permitido obter
as placas e aconselhou José a encon­
trá-lo um ano após aquela data, o que
foi feito.
Encontraram -se anualm ente por 4
anos consecutivamente, recebendo ins­
truções do seu angélico professor.
Imaginem o conhecimento que um jo­
vem impressionável, livre de qualquer
preconceito e com mente clara, pode­
ria receber em 4 anos de um mestre
divino! Não adm ira o sobressalto do
munde quando no fim daquele período
A
 0 M anto d o P essim ism o
indubitavelm ente um m anto de pes­
simismo peneira-se sobre o povo —
um pessimismo vindo depois da guer­
ra, nascido da falta de um a completa
promessa de paz. É o pessimismo da
falta d e fé. É profundam ente danoso
perder a fé nos outros. Mas é ainda
mais danoso perder fé em nós mes-
mcs. A vontade para viver tem le­
vado muitos homens a um a condição
crítica, quando outros com m aior for­
ça física mas menos fé tem falhado em
sobreviver. A falta da fé torna os
homens sem esperança, e homens sem
esperança estão, praticam ente perdidos
—- até acharem a fé outra vez. Uma
parte deste pessimismo, uma parte
desta, falta da fé, é gerada pelos que
acreditam que os seus próprios propó­
sitos prosperarão pelo completo deses­
pero dos outros. E assim apenas uma
razão urgente para lutar contra a fal­
ta da fé. Àqueles, portanto, que se
encontram participando voluntária-
mente ou involuntariam ente neste es­
pirito de pessimismo, lem brem -se de
Lembrança do Monte Cumorah
marcaveis ensinamentos, conforme ele
fez.
Por meio de extranhos “intérpretes"
(tal qual Aarão, o antigo Sumo-Sacer-
dote recebeu as revelações através do
t/rim e Thm m nirn), José Smith estava
apto a traduzir os estranhos caracté-
res dêste maravilhoso documento, o
doeumento de Deus tratando com seu
povo neste Continente Americano, nos
dias passados.
(Continua no próxim o núm ero)
que todos os fatores para a felicidade
que jam ais estiveram na terra estão
aqui agora. Todos os fatores e as for­
ças do; conforto, beleza, propósito e
providência, estão sempre conosco.
Deus, a natureza, o sol e a terra tem
prestado bom serviço. E seria um
mundo de paz e abundância se os ho­
mens fizesse bem o seu trabalho. Mas
os homens dão muito inquietação ao
mundo. E quando os homens não
cuidam, quando os homens não crêm,
quando os homens tornam -se cínicos
e desiludidos, quando cessam de levan­
tar m ais alta e mais alta a vista, eles
caem mais e mais para baixo. Mas
há tanto de valor, para ser salvo como
jam ais houve. Hã tanto de promessa
como jam ais houve. Mas não podemos
salvar a nós mesmos nem quaisquer
outros enquanto não movermos o m an­
to de pessimismo, pois não subimos
além de que pensamos, além de que
planejamos, além do nosso propósito,
além da nossa fé, Mas se crermos em
Deus e Sua bondade, e em nós mes­
mos, não há razão embaixo do céu ou
na te rra porque não possamos ter um
futuro melhor como nunca tivemos, se
tivermos fé no futuro, vontade, e pron­
tidão para trabalhar. E por estas ra ­
zões, e per muitas outras, devemos
lutar contra a falta de fé.
Trad. por C. Elmo Turner
“Quereis estar sempre sereno e cum­
prir o vosso dever? Evitai tudo quan­
to não pudesseis dizer diante de tes­
tem unhas” — LacorcLaire.
— 57 —
 Quereis Deixar de Fumar ?
Coronel Elmer G. Tomaz, agora ofi­
cial reformado do exército Norte-A m e­
ricano, e membro do alto conselho da
“Ensign S ta ke”, escreve 01 seguinte
artigo para a coluna “No Liquor-To-
bacco” da revista, “The Im provem ent
Era”, o quç deve ser lido com provei­
to por todos:
“A maioria dos Santos dos Últimos
Dias guardam a Palavra de Sabedoria
jnas muitos não o fazem, rejeitando
portanto as grandes bênçãos há muito
predicadas.
Muitcs tem tentado, sem sucesso,
deixar os hábitos do licoí-, tabaco, chá
ou café. Eu os compreendo porque eu
comecei a usar tabaco quando tinha
apenas 10 ou 12 ancs de idade. Re­
trocedendo àqueles tempos eu lembro
que eu era um rapaz de recados que
trabalhava num escritório para um
doutor. Um dos meus deveres, bem
me lembro, era esperar o leite na p a r­
te oeste da cidade e entregá-lo à re ­
sidência do doutor, na avenida e me
era dadc dinheiro de condução para
fazer essa entrega. Mas, ao invés de
tom ar o bondo, eu fazia o serviço- a
pé, e com o dinheiro comprava três
Virginia Cheroots, um cigarro muito
popular naquele tempo. Esses cigar­
ros eu poderia fum ar na viagem de
ida e volta para a residência do Dou­
tor. Daquele tempo até mais ou me­
nos 1925, com excessão de mais ou
menos um ano, eu fui um inveterado
fumante, fumando dez ou mais cigar­
ros por dia. Eu nãc; somente fumava
cigarros, mas também usava o tabaco
de outras maneiras.
Tentei muitas e muitas vezes que­
b rar o hábito, mas sem sucesso.
Mais ou menos em 1925, enquanto
estava estacionado em Forte Sam
Houston, Texas, estava lendc “A
Liahona”, e neste jornal estava um
artigo que eu acredito ter sido escri­
to por Pres. David O. MacKay, agora
Do “Im provem ent Era”
da Prim eira Presidência, a respeito da
observância à Palavra de Sabedoria.
Esse artigo deu-m e a ideia definitiva
de deixar os maus hábitos e respeitar
a Palavra de Sabedoria.
O artigo: em questão, dizia m ais ou
menos o seguinte.
“Quereis realm ente deixar o licor, o
tabaco, o chá, o café, e outros hábi­
tos?” Si quereis, não achai que ten­
des a fôrça de vontade è a ajuda de
Deus, p ara poder passar sem o vosso
liccr, charuto, ou cigarro, ou o seu
chá, ou café, por apenas um dia —
Amanhã? — diremos por amanhã? Ou
devereis adm itir que a vossa fôrça de
vontade é tão fraca que não podereis
passar sem estas coisas por apenas um
dia, por apenas vinte quatro horas,
por apenas amanhã, sem prom eter a
si próprio ci que fará depois de am a­
nhã, mas apenas amanhã?
“Resolvi, firm em ente, que não bebe-
reis ou fum areis um cigarro, ou que
não fareis qualquer que seja o teu ví­
cio, mas esta promessa a vós mesmo
seja cum prida por apenas amanhã.
"Agora, amanhã à noite devereis
fazer um exame em vós mesmos e ver
como realm ente atravessastes oi dia
sem bebér ou fum ar e como sobrevi-
veste a esse sacrifício, pois foi, um
sacrifício. Podereis ficar surpresos ao
ver que fostes capazes de abster-se
destas coisas muito melhor do que vós
julgastes capazes, e então, será a oca­
sião para decidir resolutam ente que
“amanhã” novamente não bebereis ou
fum areis”.
“Passaram -se cêrca de vinte anos
desde que li esse artigo, e conquanto
o desejo de tabaco não tenha talvez
sido completamente vencido, eu não
tenho fumado ou bebido desde esse
tempo, e prometo-me a mim mesmo
que novamente amanhã, não vou fu ­
m ar ou beber.”
Trad. por Alfredo Tiima Vaz
 Evidências e Reconciliações
LXX: Porque e Como Se Deve Pagar
O Dizimo? . ..
O dizimo significa a doação volunta-
ria da décima parte do seu Salario,
renda, oú juros, para a manutenção do
trabalho do_ Senhor na terra. É uma
lei antiga e divina, que foi praticada
em todas as dispensações do evange­
lho. Em quase todos os paises, cris­
tãos ou pagãos, ela foi reconhecida e
praticada de alguma forma.
A lei do dizimo foi reafirm ada pelo
Senhor em nossos dias. (D. C ., se­
ção 119) Ela é um mandamento obri­
gatório da igreja.
Como todos os mandamentos divinos,
a lei do dizimo é para o benefício da­
queles que a praticam. Grandes re­
compensas seguem a observância ho­
nesta desta exigencia.
Primeiro, o pagador do dizimo soli­
difica a sua lealdade a igreja. Torna-
se atentam ente identificado com o mo­
vimento dos Últimos Dias. D’aqui por
diante ele tem interessa nas muitas
atividades da igreja. Templos, escolas
e todos os program as da igreja são
proporcionados tanto como a alimenta­
ção e o cuidado para com os pobres, as
viuvas, e os orfãos por ele em conjun­
to com os demais pagadores do dizimo.
Ele coopera com o Senhor em alcançar
seus propósitos poderosos. Ele suporta
definitivamente uma grande causa.
Ele enfrenta o sacrifício pelas crenças
que tem para seu objetivo, o bem estai
de todos os homens. Coragem e poder
vêm a cada homem que se sacrifica por
uma cousa nobre. Toma-se um homem
maior. O mundo precisa de homens
que creiam e que tenham coragem para
dar de seus bens e de si mesmo pelas
suas convicções fundadas.
Segundo, a lei do dizimo prepara a
vontade humana para mais do que os
lucros m ateriais. O amor ao dinheiro
Por Elder João A. Widtsoe
e aos bens materiais que se pode com­
p rar é um dos mais poderosos objeti­
vos do homem. Quando este ámor ven­
ce os outros desejos normais, então o
dinheiro verdadeiramente tom a-se “ a
raiz de todos os males” . Os homens
devem aprender os valores relativos das
coisas da te rra e do espírito. A sepa­
ração de nossos bens terrenos parece-
nos ser um sacrifício — mas o sacrifí­
cio sempre traz bênçãos. A primeira
lição na arte da feli.cidade é a do sa­
crifício. Quem eleva as suas afeições
acima das coisas terrenas desenvolve-
se no espirito e começa a crescer. Os
Santos dos Últimos dias são um povo
feliz porque crescem e progridem. Eles
devem ser capazes de controlar e su­
bordinar o amor às coisas terrenas si
quizerem alcançar a grandiosidade.
Senão, se tornam perigosos à sociedade
e destruidores dos seus próprios melho­
ramentos. O pagamento regular do
dizimo afasta o egoismo e ergue o ho­
mem acima do sedimento da te rra. A
sua capacidade de fazer o bem aumen­
ta-se. A sua visão está livre da man­
cha das coisas materiais. Ele adquire
uma perspectiva verdadeira da vida.
Os outros reconheceu nele a qualida­
de subtil da grandiosidade ; o produto
da abnegação. Ele ganha uma liber­
dade nova e maior. Paz o aguarda.
Sua vontade está disciplinada para a
ju stiça.
Terceiro, o pagador do dizimo é le­
vado para mais perto do Senhor. A
oferta é um reconhecimento de que a
terra pertence a Deus e que os homens
são apenas administradores do que
possuem. O Senhor é o doador de to­
das as coisas boas. Da semeadura e
da colheita. Pagamento do dizimo é a
admissão pelo pagador do mesmo de
que seu salario vem do Senhor. O dar
de volta em dizimo é dizer, “ como evi­
 dencia que este dom é de ti, eu dou de
volta assim uma décima parte.”
E sta fé dos Santos dos Últimos Dias
estabelece uma aproximidade entre
Deus e o homem. Todo o pagamento
de dizimo constroe uma fé viva. Tor­
na-se um testemunho da realidade do
vivo Deus e de Seu parentesco com os
filhos dos homens. E ao assim teste­
munhar o Senhor e suas bondades
aum enta o poder espiritual. Todo o
pagador de dizimo aumenta na fé e
recebe a paz e o gozo prometidos. A
oração torna-se mais facil; a duvida
desaparece; a fé avança. A certeza e
a coragem suportam a alma. O senso
espiritual torna-se afiado; a voz eterna
é ouvida mais facilmente. O homem
torna-se mais semelhante a seu Pai
Celestial.
Quarto, o fiel pagador do dizimo tem
uma direita sobre as bênçãos necessa-
rias da vida. Recompensas, espirituais
e temporais, escorrem abundantemente
da obediencia à lei. As bênçãos ta l­
vez não venham sempre como se de­
seja, mas vêm e são para o benefício
do homem. Seja talvez de uma n atu ­
reza m aterial ou espiritual, como O Se­
nhor designe; mas sempre trazem os
gozos mais altos da vida. No entan­
to pode se dizer com segurança que
quem quer que seja que pode deixar
ao lado o amor pelas coisas terrenas
tem os dons da te rra aos seus pés.
As bênçãos da igreja são, necessaria­
mente, retiradas daqueles que não ade­
rem a essa lei. Assim tem dito O
Senhor. Eles “ não achar-se-ão, nem os
nomes dos pais, nem os nomes dos fi­
lhos escritos no livro da lei de D eus.”
(D. C. 85:5).
Nos últimos dias há tambem gran­
des turbações. Destruição e morte an­
dam nas estradas da terra. H á perigo
por todos os lados. Mas, o pagador do
dizimo tem o privilegio da proteção,
■‘Em verdade ele é um dia de sacrifício,
e um dia para requerer o dizimo do
meu povo; eis que aquele que paga seu
— 69 —
dizimo não há de se queimar. . . eis que
depois de hoje vem o fogo.” (D. C.
64:23-24) O Senhor pela sua miseri­
córdia abre as janelas dos ceus sobre
seus filhos fieis e repaga mil vezes
mais de acordo com suas necessidades.
As bênçãos prometidas ao pagador
do dizimo são grandes.
Quinto, o pagador do dizimo sente o
gozo no coração que vem por obedecer
os mandamentos do Senhor. Pela obe­
diencia às leis do ceu ele consegue h ar­
monia com o mundo celestial. Ele
passa atravez das tarefas do dia, en­
frentando o mundo corajosamente. Ele
sabe o seu rumo e o seu destino. Ele
tem toda certeza que tudo vai bem .
Isso, o maior efeito de pagar dizimo,
glorifica a vida no meio das tribulações
do mundò. Somente quando uma pessoa
devota-se em tudo ao Senhor, pela li­
vre e completa aceitação da lei divina,
pode te r comunião completa com as
coisas celestiais.
Tais são alguns dos benefícios que
recebe ao p agar o dizimo.
Cada membro da igreja que rece­
be uni salário, ou ganha dinheiro
ou o equivalente, deve p raticar a lei
do dizimo. O presidente da igreja
tanto como o membro mais novo está
sob esta mesma obrigação. Todos as
meninas e os meninos devem ser ensi­
nados a d ar um decimo da sua renda
ao Senhor. Deve ser como um privi­
legio alegre, uma expressão de g ra ti­
dão e confiança no Senhor, para con­
tribuir para a manutenção da igreja, a
promulgação do evangelho; e o bem
estar dos necessitados.
O DIZIMO significa um decimo.
Aqueles que dão menos realmente não
pagam dizimo; são contribuidores me­
nores ao trabalho do Senhor. Dizimo
significa uma décima parte do salario,
dos juros ou rendas da pessoa.. O mer­
cador deve pagar dizimo na renda li­
quida da sua loja, o fazendeiro na ren­
da liquida da fazenda; o empregado no
salario ganho por ele. Dos nove deci-
mos que sobram pode-se pagar as des­
pezas correntes, taxas, economicas, etc.
Para deduzir da renda as despezas de
viveres, taxas, e despezas semelhantes
e então p agar dizimo do resto não con­
forma com o mandamento do Senhor.
Sob ta l sistema a maior parte das
pessoas não teriam nada sobre qual
pudessem pagar dizimo. Em verdade,
não há argumento neste ponto.
O dizimo deve ser dado na base da
renda inteira. Se a natureza do co­
mercio requer interpretação especiai, o
pagador do dizimo deve consultar o
pai do Ramo, O Bispo.
Quando o dizimo está pago não se
deve te r questão alguma sobre seu uso.
Aqueles que são mantidos como lideres
da igreja reencaminham as ofertas ao
povo p ara varios propósitos. O dizi­
mo dos membros capacitam a igreja a
cumprir seus deveres a ela confiados
pelo Senhor no desenvolvimento do
"Plano de Salvação” . Pela revelação
moderna os dizimos do povo são' admi­
nistrados pela presidencia da igreja,
assistido pelo conselho dos doze e pelo
bispo presidindo. Estes homens exer­
cem um cuidado devocional no uso dos
dizimos. Eles são distribuídos com
escrupuloso cuidado, pois eles são sa­
ciados. Nenhum dinheiro no mundo
todo é mais honestamente administrado.
Os curiosos sobre a parte financeira
da igreja são geralmente aqueles que
não pagam dizimos. A fé que conduz
a uma tal contribuição voluntaria inclue
fé em outros princípios do evangelho;
incluindo confiança nos servos escolhi­
dos e mantidos do Senhor.
O dizimo deve ser pago somente aos
O pecado é prim eiram ente agradavel,
em seguida torna-se fácil, então delei-
tavel, então freqüente, então habitual,
então firme; depois o homem é impe-
nitente, então é obstinado, então deci­
dido a nunca se arrepender, e aí ele
egtá ruinado. — Leighton .
agentes autorizados da igreja — O bis­
po presidindo, aos bispos das paróquias,
aos presidentes dos ramos e aos presi­
dentes das missões. Tecnicamente de­
ve ser pago em bens. O que é, o fa­
zendeiro daria de suas searas e reeba-
nhos, o profissional de sua renda. To­
davia, as inconveniencias do transpor­
te, armazenamento, e disposição cau­
sam alguma perda o que tom a per-
missivel e frequentemente mais deseja­
do pagar o dizimo em dinheiro.
O Dizimo é uma lei menor. A lei
maior e mais perfeita é a lei da con­
sagração, tambem conhecida como &
ordem de Enoch ou a ordem unida. Os
Santos dos Últimos dias não alcança­
ram ainda o grau de perfeição que
torna possivel o cumprimento desta lei
mais compreensiva. Até aquele tempo
chegar o Senhor requer a obediencia à
lei do dizimo — uma lei equitavel sob
a qual a oferta da viuva pobre vale
tanto .como a do rico com seus milhões.
Quando todos os membros da igreja
tornam-se honestos pagadores do dizi­
mo, podemos começar a olhar para c.
estabelecimento da lei da consagração
Então o Senhor restabelecerá essa lei
maior.
É o testemunho invariavel de milha­
res que a obediencia a esta lei do di­
zimo traz grande felicidade, o poder de
solver os problemas da vida, uma pro­
ximidade a Deus. Todos devem fazei
um convênio individualmente com o Se
nhor o qual nos deu vida e tudo que te ­
mos, um convênio que obedeceremos to­
das as suas leis, incluindo a do dizimo.
Tenhamos confiança no Senhor. Ele
não nos falha. Trad. por W. J. Wilson
Adão caiu para que o homem exis­
tisse, e o homem existe para que te­
nha alegria”. II Néphi 2:25
“Prefiro o testemunho de -minha
consciência às opiniões alheias a meu
respeito” —- Cícero.
— 61 —
 ESCOLA
É aqui, meus irmãos da Escola Do­
minical, que se encontrará o Verso
Sacram ental e outras informações per­
tencentes à Escola. Esta é sua coluna
— aguardem -na bem!
“ . . . A LETRA MATA, MAS O ESPI­
RITO VIVIFICA”
O antigo Israel tentou definir em
grande detalhe aquilo, que era legal e
aquilo que podia ser considerado
transgressão. O resultado disso foi
uma multiplicidade de regulam entos e
definições os quais merecerem a re ­
primenda do Salvador em m uitas oca­
siões, durante o seu ministério. O
apostolo Paulc. resum iu a atitude do
Mestre quando escreve: “O qual tam ­
bém nos fez idoneos ministros de uma
nova aliança, não da letra, mas do es­
pirito; Pois a letra mata, mas o espi­
rito vivifictí” (II Cor. 3 :6 ).
Às vezes perguntam -nos “o que cons-
titue um a desculpa válida para não
assistir às reuniões da igreja?”
Si começarmos a classificar descul­
pas ou definir limitações, o espírito, o
qual vivifica, gradualm ente tornar-se-
ia extinto. Em vez de sentir desapon­
tamento e tristeza por causa da inca­
pacidade em fazer as coisas que o Se­
nhor considera vitais, logo nós nos
acharíamos procurando justificar o en­
cobrir a nossa negligência. O Senhor
indicou a sua posição declarando: “Eu,
O Senhor, sou obrigado a vos aben­
çoar quando fizerdes o que eu digo,
mas quando não o fizerdes não tenhais
esperanças.”
Talvez eu possa ilustrar, por uma
experiencia, quão facilmente achamos
desculpas.
Anos atraz enquanto uma pessoa
— 62 —
O VERSO SACRAMENTAL POR
MARÇO E ABRIL
“Que grande sabedoria
A Corte Celestial deveria ter
Em m andar-nos um Salvador
Para Sofrer, sangrar, e morrer.”
trabalhava num a fazenda era o costu­
me desse irm ão avisar o bispo quando
não podia assistir a próxima reunião
ao domingo, pois seria sua vez de ir­
rig ar a terra, e não podia fugir desta
tarefa. As devoções dominicais tinham
que ser abandonadas justamente.
Aos Sabados o time de baseball sem­
pre jogava. Ele era um dos jogado­
res entusiásticos. Um domingo quan­
do se preparava para ir avisar o bispo
para que o desculpasse da reunião
outra vez, para poder cuidar da irriga­
ção, ele refletiu e lembrou-se de que
quando a sua vez para o serviço caia
nos sabados, sempre arranjava um jei­
to para ir jogar baseball, pelo menos
por tres ou quatro horas. Repreen-
dsu-se então cham ando-se de "hipó­
crita!” E daquele dia em diante ele
sempre arranjou tempo para cum prir
com seus deveres com a igreja.
É suficiente dizer que os membros
que verdadeiram ente querem bem ao
Senhor e sentem suas responsabilida­
des, como seus servos sobre a terra,
acharão poucas ocasiões para qual­
quer tipo de desculpa. Com bastante
vontade e alegria deixarão de lado
outros deveres para fazer o trabalho
do Senhor. Chegará o tempo quando
faltar à igreja será inevitável então
uma desculpa talvez seja justificável,
se a pessoa envolvida pode verdadei­
ram ente sentir que colocou a coisa
mais importante em primeiro lugar e
que o Senhor está satisfeito com essa
decisão.
Trad. por W. J. Wilson
(“The Im provem ent E ra” )
“ENTRAE PELA PORTA
E ST R E IT A ..
Frequentem ente pensamcs na morte,
como uma coisa que acontece a ou­
tras pessoas. Nunca pensamos que
eventualm ente aconteça para nós. Por
causa disto, nós esquecemos de pre­
parar-nos para este evento. Nosso
tempo aqui nesta vida é bem curto
em comparação, com a vida eterna.
Mas o que temos feito para ganhar
este premio?
Se você morresse no proximo m o­
mento, estaria pronto para encontrar
seu Senhor? Estaria pronto para re­
ceber o juizo dele, sabendo que esta
determ inaria sua felicidade para a
eternidade? Para sempre é um tem ­
po muito longo, gostaria de passa-lo
no grau de gloria celestial ou em ou­
tro inferior? Se não, de que qualifi­
cação especial tornar-se-ia você m ere-
cedorp
Nossc. Senhor tem dito, “Entrae pela
porta estreita (Larga é a porta e es­
paçosa a estrada que conduz à perdi­
ção e m uitos são os que entram por
ela). Porque estreita é a porta e aper­
tada a estrada que conduz à vida, £
poucos são os que acertam com ela.”
Mat. 7:13-14.
Milhões de pesscas tem vivido des­
de o começo dos tempos. O Senhov
disse que somente poucos entrarão pela
porta estreita. Porque você pensa que
será um destes poucos?
Em baixo estão algumas perguntas.'
Examine-se e veja se está em harm o­
nia ccm a vontade de seu Deus em
relação a Ele proprio e a seu proximo
por responder as perguntas abaixo, e
se você puder responder afirm ativa e
honestamente, então você, neste cam i­
nho apertado e estreito chegará ao
grau de gloria celeste!
Ama o Senhor teu Deug de todo o
teu coração e de toda a tua alma e de
todas as tuas forças?
Ama o teu proximo como a ti mes­
mo?
Faz para outros assim como você
quer outros façam para vccê?
Já recebeu o batismo na Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos Últimos
Dias, E vivem de acordo com o com­
promisso assumido?
Se você fc r homem, recebeu o sa­
cerdocio de Melchizedek?
G uarda a palavra de sabedoria?
Ajuda aqueles que são menos fortu-
nados do que você.
Fala sempre bem sobre os outros?
G uarda santo o dia do Senhor?
Assiste as reuniões da Esecla Domi­
nical, Sacramental, Sociedade de So­
corro, Mutuo, Sacerdocio?
Paga um decimo de toda a sua Ren­
da?
Estimula a igreja em todas as suas
funções com a sua contribuição e com
a sua presença?
Você tenta am ar seu proximo em vez
de sentir ciumes x u inveja dele?
Prega o evangelho para todos os
seus amigos e conhecidos quando vacê
tem a oportunidade?
Sacrificaria você tudo até a própria
vida na causa do seu Salvador e de
sua igreja?
Ao realizar cs pedidos de sua igreja
você sempre os faz com boa vontade?
Elder Robert Pool
“O tagarela, querendo fazer-se amar,
faz-se odiar. Quer obsequiar e é im ­
portuno. Quer fazer-se adm irar e tor­
na-se ridículo. Despende sem pagar.
Ofende aos amigos, presta serviços aos
inimigos e esforça-se por perder-se”.
— Plutarcha
— 63 —
 PRIMÁRIA
A Q U E L E QU E C A I U
por Mildred Houghton Comfort
Bobby lavou suas mãos na pia da
ccsinha e enxugou-as num a toalha que
estava pendurada ao lado do espelho.
Pos seu gorro e luvas de lã. Sorriu,
não à sua pessoa bem vestida e tão
agasalhada, mas ao espelho.
“ESPELHO”, disse ele, “você é tão
liso e brilhante como um rinque de
patinação, sómente que você não é tão
grande”.
O rinque ficava no parque, do ou­
tro lado da rua; e Bobby sempre es­
perava por Claire e Clarence, os ge-
meos que moravam visinho, para aju ­
da-lo. Chegaram cedo hoje, porque
era Sabado e não hayia aula. Cami­
nhavam os tres de mãos dadas, fican­
do Bobby entre os dois. Colocou os
patins sobre os ombros da mesma m a­
neira que os gemeos faziam. Seus pa­
tins eram novinhos e brilhavam como
prata.
Chegando lá, Bobby sentou-se num
banquinho que ficava ao lado do rin ­
que, colocou os patins da mesma m a­
neira que seu pai lhe havia ensinado.
Seus patins eram do tipo tre»ó, com
lam inas duplas. Foi divertido quan­
do pos-se de pé sobre eles. Sua mãe
lhe havia dado uma velha peça de
oleado, para que assim ele não riscas­
se o assoalho. O rinque de patinação
era tão liso quanto o oleado.
Bobby ficou de pé, deu um passo,
— 64 —
e assim que tentou mover-se escor­
regou e b u m p . .. Caiu pesadamente no
gelo.
Os gemeos quando viram isso, cor­
reram rapidam ente para ele, patinan­
do.
“Não chore, Bobby”. Pedia Claire.
“Nós o ajudaremos”.
A judaram Bobby a por-se de pé no­
vamente e amparando-o começaram a
patinar. Era engraçado!'
“Estou patinando!” G ritava B obby.
“Estou patinando!”
Mas depois de certo tempo os .ge­
meos cançaram-se de tanto puchar
Bobby e disseram, “tente patinar sost-
nho”.
“Por favor, tente,” dizia Claire com
seus doces olho 5 azuis a implorar.
•M as, novamente caiu Bobby pesada­
mente sobre o gelo.
“Não posso,” soluçou ele, “por favor,
me ajudem .”
E os gemeos mais uma vez o a ju ­
daram , mas agora já não precisava
agarrar-se fortemente a eles; já podia
firm ar-se melhor, e mesmo deslisar.
“Você já está patinando sosinho-,”
disse-lhe Claire encorajando-o.
“Eu sei que estou,” disse Bobby.
“Bem, agora vá sosinho,” grita-lhe
Clarence.
“Vamos!” “Tente!”
Ele e Claire largaram Bobby ao
mesmo tempo. E, B um p. . . caiu Bobby
mais uma vez achatando-se no rinque
gelado.
“Ah! não posso mesmcy,” soluçava
outra vez *Bobby, “venham m e ajudar,
por favor”.
Mas os gemeos estavam cansadís­
simos de tanto levantar Bobby das
quedas e perderem tanto tempo ensi­
nando-o. O que eles queriam era p a­
tinar sosinhos sem amolações.
Por alguns dias os gemeos dexaram
de ir cham ar Bobby, mas foram m ui­
to gentis em ir busca-lo no proximo
SabadO'.
Um novo rapazinho de nome Ned,
estava no rinque naquele dia. Seus
patins eram tão novinhos e brilhantes
como os de Bobby e isso fazia-os crer
que lambem nunca tinha tentado pa­
tinar antes. Seus olhos castanhos
acompanhavam Bobby patinando entre
Claire e Clarence. E quando Bobby
sentou-se ao seu lado, para descançar,
Ned disse:
“Você não quer me ajudar a pati­
nar?” — “Puxa, o que faz você pensar
que eu sei patinar?” — Perguntou
Bobby espantado. “Eu o vi,” diz Ned.
“Mas os gemeos estavam me ajudan­
do,” explicou Bobby. E cs olhos de
Ned brilharam sabiamente. “Eu pen­
so que quem os está ajudando é você,”
repetiu ele.
Estaria Ned brincando? Não, não
seria possivel que ele fizesse isso.
Bobby disse: “Muito bem, nós to­
mamos conta um do outro e talvez
assim não cairemos,” e dizendo isso,
enfiou o braço no de Ned e para sua
própria surpresa verificou que podia
ficar de pé e mesmo mover-se.
“A qui vamos nós,” gritou ele.
Ele já pedia patinar. Ajudando al­
guém, fez com que ele soubesse que
podia.
“Olhe só o Bobby,” gritou Clarence.
“Agora ele tem Ned para ajuda-lo a
patinar.”
“Aquele não pode ser o rapaz que
vivia caindo,” diz Claire ironicamente.
“Sim , é ele mesmo,” responde-lhe
Bobby vivamente.
“E foi Ned que m e ajudou a ter con­
fiança em m im fazendo-me ver que
eu posso patinar.”
Na hora do jan tar Bobby sorria na
frente do espelho.
“ESPELHO,” diz ele, “você é tão
brilhante e liso como o rinque de pa­
tinação. . . Disse-lhe eu, que. já posso
patinar???
Trad. por Léa Albuquarqtie

A repetição dos atos form a o hábito; o hábito forma o ca­

ra ter, o carater forma o destino.

“ DINHEIRO”
Dinheiro pode comprar a casca de muitas coisas, mas não o
caroço. Ele vos traz alimentos, mas não apetite; remédios, mas não
saúde; amizades, mas não amigos; creados, mas não fidelidade; dias
de alegria, mas não paz ou felicidade.
Henrik Ibsen

Ensine uma creança a andar no caminho certo, e ande nele

tambem de vez em quando.
Joseph Bitlings

— 65 —
 SOCIEDADE DE SOCORRO
Há cento e seis anos A Sociedade de Socorro
Feminino de Nauvoo (The Female Relief Society of
Nauvoo) foi organizada pelo profeta José Smith. Emma
Sm ith foi escolhida como presidente da organização
com Elizabeth Ann W hitney e Sarah M. Cleveland como
conselheiras. Essa foi a prim eira organização de m u­
lheres no mundo, segundo a historia registra.
O Propósito da Sociedade é fornecer às irm ãs da igreja uma organização
pela qual possam cuidar do bem estar dos membros. Trabalhando sob a di­
reção* do bispo ou presidente do distrito seus deveres são de auxiliar os po­
bres, trata r dos doentes e aflitos e, numa m aneira geral, trabalhar por todos
os que precisam de auxilio.
No dia 17 de Março de 1948, celebramos o aniversario da fundação desta
organização maravilhosa. Grandes obras de caridade e amor já foram feitas
pelas irm ãs da Sociedade de Socorro e sabemos que o trabalho vai continuar
assim sob a direção de m ulheres bondosas e justas.

“ A PARABOLA DA JOIA”
Havia certa vez um certo homem
rico que tinha uma joia preciosa, a
qual desejava entregar a um nobre
que residia em um castelo no cume
de um a aUa montanha.
Chamou um de seus escravos e disse
— “Tome esta joia e leve-a depressa
ao alto da montanha, e entregue-a ao
nobre do castelo.”
O escravo, mau humorado, tomou a
Joia, e começou a subir montanha
acima. Cada passo que dava, uma
sombria e odiosa ideia atravessava a
sua mente. “Sou um escravo,” dizia,
“odeio meu senhor, porque me obriga
a servi-lo.”
Assim pensando quando alcançou o
topo da montanha, estava mais zanga­
do e tinha mais odio do que quando
começou a subir pela mesma. Porque
assim é; há uma lei estabelecida de
natureza hum ana, que quanto mais
fazemos com espirito de odio, mais
rancorosos nos tornamos.
Quando o escravo chegou à entrada
do castelo, foi interpelado por um dos
guardas que lhe disse:
“Que te traz aqui?”
por Nephi Jensen
“Trago uma joia para o nobre do
castelo.”
“Porque a trazes?”
“Porque sou um escravo e sou obri­
gado a traze-la.”
“O nobre não aceitará um presente
de um escravo.”
Assim, voltou o escravo ao seu se­
nhor, com a joia.
O homem rico chamou então um de
seus empregados livres, e perguntou-
lhe si queria fazer a entrega da jo ia .
“Sim ,” replicou o ambicioso jovem.
“Quanto queres pelos seus serviços?”
“Cem libras.”
O negocio foi feito, e o ambicioso
jovem começou a subir a montanha
com a joia. Cada passo que dava um a
egoista ideia assaltava a sua m ente.
“Quando eu tiver entregado esta joia,1'
pensava ele, “receberei cem libras.”
Assim, quando alcançou o cume da
montanha, sentia-se m ais avarento e
egoista do que quando começou a su­
bida. Porque há um a lei estabelecida,
de natureza hum ana, que quanto mais
fazemos com espirito de avareza, mais
egoistas nos tornamos.

— 66 —
 Quando chegou à entrada do castelo,
ele, também, foi interpelado pelo guar­
da, que lhe disse:
“Que te traz aqui?”
“Trago uma joia preciosa para o no­
bre.”
“Porque a trazes?”
“Parque sou pago para traze-la.”
“O nobre não aceitará um presente
de um mercenário.”
O homem rico depois, então, pediu
a um jovem cristão, de coração gene­
roso, para que fizesse a entrega da
joia.
“Quanto cobrarás pelos teus servi­
ços?”, perguntou.
“Nada,” respondeu o jovem. “Eu
conheço o nobre. Encontrei o seu
único filho que é o mais gentil dos
gentis e o mais puro dos puros. Eu
acho que o nobre é igual aquele filho.
E porque ele é igual aquele filho eu
amo a nobre como amo o seu filh o .
E porque o amo, eu levarei com satis­
fação a joia para cie, sem remunera­
ção.”
E assim o jovem cristão começou a
subir a montanha com a joia. A cada
passo que dava, tornava-se uma mais
bela e mais nobre alma. Porque eis
que há uma lei estabelecida, de natu­
reza humana, que quanto mais faze­
mos com espirito de amor, mais no­
bre nos tornamos.
Quando o jovem cristão alcançou a
entrada do castelo, ele também foi in­
terpelado peto guarda que lhe disse:
“Que te traz aqui?”
“Trago uma joia preciosa para o no­
bre.”
“Porque a trazes?”
“Porque amo o nobre.”
Então o jovem foi admitido no cas­
telo, e graciosamente entregou a joia
ao nobre que convidou-o a vir e mo­
ra r no castelo para sempre.
Traduzido por Alfredo L. Vaz

O CAMINHO

Só passarei por este mundo uma vez.

Qualquer bôa ação que eu possa praticar,
Ou qualquer gentileza que para o meu
semelhante eu possa ter,
Deverei sem demora praticar.
Não deverei adiar nem negligenciar o
bem que deva fazer,
Pois não tornarei este caminho a percorrer.

Olhar a Deus atravéz de aborrecimentos, O faz dificilmente

visivel. Olhar aos aborrecimentos, atravéz de Deus, os faz com­
pletamente invisíveis.
H. B. Brown

“Grandes homens discutem ideias.

Homens médios discutem fa to s .
Homens baixos discutem a vida do proximo.”

Os caminhos de Jehovah são direitos, e os justos andarão

neles.
H oséa 14:9

— 67 —
 SACERDÓCIO
SACERDOCIO DE MELQUIZEDEC
Por W. J. Wilson
Quando José Smith recebeu sua
prim eira grande visão do Pai e do F i­
lho, não havia o Sacerdocio verdadei­
ro entre as igrejas do mundo. Hou­
vera apostasia da verdade desde os
primeiros séculos depois de Cristo e
seus apostolos. Consequentemente, foi
necessário que a ordem verdadeira
fosse restaurada dos ceus, por aqueles
que previam ente possuiram as chaves
da autoridade. Assim, o mensageiro
celestial Jcão Batista, apareceu no dia
15 de Maio de 1829, e empôs as mãos
sobre as cabeças de José Smith e Oli-
ver Cowdry, e os ordenou ao Sacer­
docio Aaronico. Algum tempo depois,
os antigos apostclos, Pedro, Tiago, e
João apareceram a eles e os ordena­
ram ao Sacerdocio de Melquizedec.
Esse evento tão sagrado e im portan­
te, acima citado, aconteceu perto de
um lugar chamado Harmony, no con­
dado de Susquehanna, estado de
Pennsylvania, enquanto José Smith es­
tava morando 3 IÍ, fazendo a tradução
do Livro de Mormon, e Oliver Cow­
dry estava escrevendo para ele. Ina-
fortunadam ente não temos um relato
tão definido, da recepção do Sacerdo­
cio de Melquizedec por José e Oliver,
como temos da confirmação do Sacer­
docio Aaronico. Mas temos inform a­
ção positiva e conhecimento que eles
receberam esse Sacerdocio das mãos
de Pedro, Tiago e Jcão. Esses tres
receberam as chaves e o poder d ’essas
do Senhor Jesus Cristo aqui na terra,
e depois, foram comissionados para
— 68 —
restaurar este poder na terra nesta
dispensação da* plenitude dos tempos.
Não podemos fixar a data exata
quando este Sacerdocio foi restaurado
mas aconteceu mais ou menos entre
15 de Maio de 1829 e 6 de Abril de
1830. Podemos imaginar alguns m e­
ses do tempo exato, m as não mais, se­
gundo 03 registros da igreja. José, o
profeta, designa o lugar onde suas or­
denações aconteceram, no seu discurso
aos santos escrito em 1842 corno segue:
“E outra vez o que ouvim os? . . . A
voz de Pedro, Tiago, e João, no de­
serta entre Harmony, condado de Sus­
quehanna, e Colesville, condado de
Broome, no Rio Susquehanna decla­
rando-se como possuidores das chaves
do Reino e da dispensação da plenitu­
de dos tempos.” Sem sombra de du­
vida 0 Sacerdocio de Melquisedec foi
restaurado na terra.
O QUE E ’ O SACERDOCIO?. . .
Ele é o governo de Deus, quer na
terra ou nos ceus, pois é por esse po­
der, ou principio que todas as coisas
são governadas na terra e nos ceus,
e por esse poder é que todas as coisas
são mantidas e sustentadas. Ele go­
verna todas as coisas — dirige todas
as coisas — sustenta todas as coisas
— e toma parte em todas as coisas
associadas com Deus e a verdade. Ele
é o poder de Deus delegado às inte-
ligencias no ceu e ao húm em na terra.
(John Taylor).
E ’ o canal pelo qual o Todo Pode­
roso começou a revelar a Sua Gloria
no começo da criação, deste mundo, e
pelo qual Ele continua a revelar-íe
aos filhos dos homens até o tempo
presente, e pelo qual Ele revelará os
seus propósitos até o fim.
O Sacerdocio de Melquisedec distin-
gue-se do Sacerdocio Aaronico pela
sua autoridade sobre as ordenanças
espirituais da igreja. Ele pode fazer
todos os deveres que cabe no Sacer­
docio menor e, suplem entam ente, pode
adm inistrar nas outras ordenanças.
Ele “possue o direito de presidir, e
tem O1 poder e a autoridade sobre to­
dos os oficios da igreja em todos os
tempos do mundo, para administrar
nas coisas espirituais.”
A obra designada à igreja é tão va­
riada e extensa que, necessariamente,
deve haver um a divisão do trabalho
entre os que possuem o Sacerdocio.
Consequentemente, há oficios no Sa­
cerdocio.
No Sacerdocio de Melquisedec há
tres divisões principais com outras
chamadas especiais:
O Elder (ancião)
O Setenta
O Sumo Sacerdote
O Patriarca (Sum o Sacerdote)
O Apostolo (Sum o Sacerdote)
A Presidencia do Santo Sacer­
docio (Sum o Sacerdote)
Qualquer homem que possue o sa­
cerdocio de Melquisedec tem o poder,
quando chamadc pela autoridade legi­
tima, de ajudar nas m uitas atividades
que necessariamente surgem na igreja.
OS ELDERS (ANCIÕES)
O termo “Elder” como é usado na
igreja é ao mesmo tempo específico e
geral. No seu uso específico é em­
pregado como o primeiro oficie no
Sacerdocio de Melquizedec. Mas no
seu uso geral é empregado para refe­
rir a qualquer grau desse Sacerdocio.
Assim, frequentem ente ouvimos falar
de um apostolo como Elder Smith ou
Elder Richards. Assim tambem com
os Setentas e sumo Sacerdotes. O ti­
tulo geral “Elder” é frequentem ente
empregado ao fazer um relatorio de
seus trabalhos.
Quem quer que seja que é ordena­
do ao oficic de um Elder possue as
chaves do Sacerdocio de Melquizedec.
Somente existe um poder, mas diver­
sas chamadas, chaves e graus de res-
ponsibilidade; suponha que somente
um Elder sobrevivesse na terra, podia
ele ir e arrum ar o Reino de Deus na
terra? Sim, por revelação.
O Elder é um ministro permanente
da igreja. O Elder está designado a
prestar serviço' espiritual. Sob a di­
reção legitima ele pode confirmar
aqueles que são batisados, “pela im ­
posição das mãos para o batismo de
fogo e do Espirito Santo.” Pode cr- ,
denar outros Elders, Sacerdotes, Mes­
tres e Diaconos; ungir e abençoar os
doentes pela imposição das mãos; pre­
gar o evangelho em seu país ou fora,
e adm inistrar as ordenanças d ’esse.
Ele é autorizado a dirigir reuniões
sob a própria direção; e pode fazer
tudo que cabe ao Sacerdocio Aaroni­
co. Um quórum de Elders completo
enclue noventa e seis membros, tres
dos quais fcrmam a presidencia do
quórum.
E ’ o dever deste corpo de homens
(Os Elders) serem ministros perm a­
nentes; e quando chamados pelos ofi­
ciais da igreja, estarem prontos para
trabalharem no ministério em seu
país, e oficiarem em qualquer cham a­
da requerida deles, quer seja trabalho
nos templos, ou trabalho no país. ou
quer seja nas missões junto com os
setentas, para pregarem o evangelho
ao mundo.
A diferença entre os Elders e os Se­
tentas é que os setentas viajam conti­
nuam ente e os Elders presidem sobre
as igrejas de tempo em tempo: um
tem a respcnsibilidade de presidir de
tempc ém tempo, e o outro não tem
— 69 —
responsibilidade de presidir, disse o
Senhor.
OS SETENTAS
Os setentas são chamados a pregar
o evangelho tambem, e para serem
testem unhas especiais aos gentios e
para todo o mundo — assim sendo
diferente dos outros oficiais da igreja
nos seus deveres e chamadas. Eles
formam um quórum, igual em 'autori­
dade àquele dos doze testemunhos es­
peciais ou Apostolos.
A ordem dos setentas é uma cha­
mada especial dos Elders para pregar
o Evangelho em todo o mundo, scb a
direção dos doze Apostolos. Um quó­
rum form a-se de setenta membros,
dos quais sete são escolhidos como
presidentes.
Os setentas possuem a mesma au­
toridade: Possuem as chaves de esta­
belecer, edificar, dirigir e ordenar o
Reino de Deus na terra.
A respeito do tipo dos homens re­
comendados ao oficio dos setentas:
Primeiro: Somente devem ser cha­
mados a este oficio os homens que
mostrem evidencias de habilidade
para expor as escrituras e apresenta­
rem, numa m aneira convincente, o
poder salvador do evangelho de Jesus
Cristo.
Segundo: Podem ser chamados ho­
mens que já cum priram missões e
dem onstraram que são dignos e que
podem cum prir outras missões.
Terceiro: Frequentem ente . acham-
se jovens que podem servir muito bem
no serviço missionário. Quando este é
o. caso, sua idade não deve ser um obs­
táculo à sua ordenação.
Quarto: A todos recomendados ao
oficio dos setentas, o termo “Minute-
M an” (Homem do minuto) deve ter
profunda significação., pois sobre os
setentas descansa a responsibilidade
direta de pregar o evangelho, no país
e fora dele. Todos os setentas, por
— 70 —
conseguinte, devem estar prontos sem­
pre para responder à chamada do Sa-
cerdocio Presidindo.
OS SUMO SACERDOTES
Os Sumo Sacerdotes segundo a or­
dem do Sacerdocio de Melquizedec
têm o direito de oficiar sob a direção
da presidencia em adm inistrar nas
coisas espirituais, e tambem ncs ofí­
cios de um Elder, Sacerdote (da ordem
Levitica), Mestre, Diacono, e membro.
Do corpo dos Sumo Sacerdotes são
escolhidos aqueles que tomam posições
de presidir na igreja. Sumo. Sacerdo­
tes são, em via de regra, homens de
experiencias variadas, que já cum pri­
ram missões, que já pregaram o evan­
gelho às nações do mundo, e que ti­
veram experiencias que os fazem dig­
nos de tomar posições de presidir.
E’ o dever do Sumo Sacerdote pos­
suir mais qualificações para ensinar
os princípios e dotrinas, do que os
Elders; pois o oficio do Elder é um
apêndice ao Alto Sacerdocio.
Sumo Sacerdotes tem a responsibi­
lidade particular de presidir, quando
assim chamados. Todos os Bispados,
os Conselheiros, as Presidencias das
estacas e a prim eira presidencia são
formados de Sumo Sacerdotes. Há
um quórum dos Sumo Sacerdotes para
cada • estaca de Sion, incluindo todos
os Sumo Sacerdotes da estaca. E ’ es­
perado daqueles que gão ordenados
neste oficio do Sacerdocio que provem
sua fé e devoção à igreja de tal m a­
neira que possam ganhar a confiança
e permaneçam firmes e verdadeiros sob
todas as circunstancias.
Os Quórums dos Sumo Saeerdotes
devem realizar $uas reuniões regula-
res. Eles devem reunir-se frequente­
mente. Devem estabelecer suas esco­
las de instrução; pois é o dever dos
Sumo Sacerdotes ensinar os princípios
do governo, da união, da progressão e
do desenvolvimento nc Reino de Deus.
 Porto Alegre
Parabéns aos membros de Porto
Alegre e especialmente ao Elder Bowles
e os demais Elders que procuraram,
trabalharam e pelejaram para obter a
nova sala. Finalmente, depois de qua­
se dois anos, conseguiram uma boa sala
para realizar as varias reuniões ne-
cessarias pelo progresso do individuo
e do ramo. Que continue o bom tr a ­
balho em Porto Alegre.
Sorocaba
No dia 7 de Fevereiro dois missioná­
rios corajosos partiram de São Paulo
em viagem a “ partes desconhecidas” .
Quer dizer que Elders Bynon Thomas
e Robert F . Gibson foram a Sorocaba
para abrir um novo distrito lá. Elder
Thomâs já teve experiencias em abrir
um novo campo missionário. Foi o
primeiro missionário mormon que tr a ­
balhou em Santos, há 8 meses, e agora
como um verdadeiro pioneiro do trab a­
lho do Senhor está trabalhando em So­
rocaba. Boa Sorte, Elder Thomas e
Elder Gibson. Que Deus esteja consi­
go sempre.
Campinas
Irmão José Camargo foi chamado a
ser missionário para servir na missão
Brasileira durante um ano. Ele é o quar­
to Brasileiro a ser chamado e o pri­
meiro a sustentar-se por si mesmo.
Depois da festa e reunião de despedida
“Joe” partiu no primeiro dia de Mar­
ço para a casa da missão em São Pau­
lo. Parabéns, Irmão Camargo. Que
Deus lhe abençoe durante sua missão.
Campinas talvez será a pioneira em
adquirir seu predio proprio para a igre­
ja. P ara tanto, varias reuniões e fes-
tinhas já foram realizadas, com o fito
de form ar a caixa que financiará as
obras. Que as bênçãos de Deus esteja
sobre este empreendimento para que
ele se corôe de exito.
Belo Horizonte
No dia 26 de Fevereiro, ao subir no
trem , O Elder Donald Gold deu as cha­
ves do escritorio ao novo secretario da
missão Elder B. Orson Tew. Elder Gold
e um dos novos missionários, Elder Rex
J. Faust, partiram de São Paulo para
reabrir o distrito de Belo Horizonte,
Minas Gerais. (Que Sorte) Tenham
um bom trabalho Elders Gold e Faust!
Que Deus esteja Sempre convosco!
São Paulo
Chegaram dos Estados Unidos no dia
27 de Fevereiro mais dois missioná­
rios. Elder Ross G. Viehweg e Elder
Lowell T. Polatis. Os dois do estado
de Idaho. Viajaram para cá em um
dos novos navios Moore-McCormack, o
" U .S .S . U raguay.” Sejam Bem vin­
dos Elders Viehweg e Polatis.
Irm ã Magdalena Pilo, partiu dia 3
de março para os Estados Unidos. Ela
irá m orar com sua filha na cidade de
Chicago. Tão moça ainda, com 80 anos
de idade, ele vai d’aqui a Chicago, Illi­
nois, de avião. Boa viagem, Irmã Pilo.
— 71 —
 Irmão Cláudio M artins dos Santos e a
sua família mudaram de São Paulo a
Campinas no dia 28 de Fevereiro. Já
sentimos a falta desta boa família aqui.
São Paulo Perde — Campinas Ganha.
Santa Barbara
Enchendo de profunda magoa tantos
os amigos como toda a igreja no B ra­
sil, deu-se o passamento no dia 25 de
Fevereiro p .p . de nossa querida irmã
Aunt Sally. Irm ã Sally veio dos E . E .
U . U. em um barco a vela, e foi uma
das primeiras colonizadoras de Ameri­
cana C .P . Sua vida foi um exemplo
de fé e trabalho e ao p artir de encon­
tro as glorias do além, deixou no cora­
ção de todos os que a conheceram mui­
tas saudades. Que Deus a guarde em
sua gloria.
Noticias da Cidade do Lago Salgado
Três vagões de trigo, produzido pelas
três estacas Canadenses — Lethbridge,
DESIGNAÇÕES DOS NOVOS MISSIONÁRIOS
Elder W arren L. Anderson
Elder Jam es H. Barwick
Elder Leonard D. Benson
Elder Richard P . Boyce
Elder Fred Dellenbach
Elder Rex J. Faust
Elder G rant H. Kunzler
Elder Daniel B. Larson
Elder Gerald L. Little
Elder H erbert R. Ludwig
Elder Henry B. Stringham
Elder Stanford P. Sorenson
Elder Lowell T. Polatis
Elder Ross G. Viehweg
Irmão José Camargo
A alma não tem segredo que a conduta não revele.
— 72 —
Taylor, e Alberta — foram enviados aos
Santos na Alemanha, como parte do
plano de bem estar. O trigo foi pôsto
em pacotes de seis libras, quinze paco­
tes por saco, para facilitar a distribui­
ção no seu destino.
Foi anunciado ao mesmo tempo que
um vagão de leite condensado foi en­
caminhado a Europa da região de Los
Angeles, Califórnia, fazendo um g ran ­
de total de mais, de noventa vagões de
alimentos doado pela igreja às vítimas
da guerra na Europa.
Em Novembro passado O Presidente
George Albert Smith mandou caixas de
aipo ao Presidente H arry S. Truman
em Washington, D .C ., e ao Presidente
Miguel Aleman na cidade de Mexico.
Aipo é um dos melhores produtos de
U tah e é conhecido em todos os E sta­
dos Unidos. São realmente deliciosos,
e em novembro, o climax do inverno,
são verdadeiras preciosidades.
Rio de Janeiro
São Paulo
São Paulo
Piracicaba
Campinas
Belo Horizonte
Ribeirão Preto
Curitiba
Escritorio da Missão
Ipomeia
Joinville
Campinas
Ribeirão Preto
São Paulo
Rio de Janeiro
 Você Sabia
Em 1945, o prim eiro dia do ano foi
designado em 1 de Janeiro para aque­
les que usam o calendário Georgian,
em 2 de Fevereiro para os Chineses,
em 8 de Setembro para os Judeus, 6
de Dezembro para 03 Muçulmanos e
em 20 de Março para os Persas.
❖ * v
Orrin P crter Rockwell, famoso pio­
neiro, quando era menino, colheu mo­
ras ao luar para vender no proximo
dia para que pudesse ajudar José
Smith na publicação do Livro de Mor-
* * * da luz tornou os cosméticos uteis para
Shanghai, China, com mais de três
milhões de habitantes, e o porto na­
tural e principal para o ricc. vale de
Yangtze com a população de duzentos
milhões de pessoas e uma area de três-
quartos de um milhão de milhas qua­
dradas é a cidade proeminente do
continente asiatico. Shanghai que quer
dizer “acima do m ar” data de 1280
D .C ., mas a aldeia não tinha muros
até 03 ataques dos piratas Japoneses,
em 1554, quando se fizeram necessá­
rios.
A N E D O T A S
“O CUMULO DA PREVIDENCIA”
Certa vez uma garotinha foi ao
zoologico com seu pai. Pararam em
frente a gaiola do gorila, e então o
pai começou a explicar como os gori­
las são fortes e selvagens, e como eles
frequentemente atacam e devoram a
gente.
A garo‘.inha tim idam ente mediu 0
animal da cabeça aos pés, então olhou
para o pai pensativam ente e disse:
“Papai, se o gorila saisse da gaiola e
te devorasse, que onibus eu devia to­
mar para voltar para casa?”
Que...?
$ * ❖
Alguns germes infecciosos, levados
pelo ar, podem sobreviver dois dias
ou mais. Assim, não é impossível a
adquirir uma doença infecciosa de al­
guém que espirrou hà dois dias.
* * *
As antigas damas egípcias eram tão
interessadas em sua aparência pessoal
quanto as de hoje. Elas usavam pre­
parações para sombrear os olhos hoje
em dia chamado kohol de galena ou
malachite. A intensidade do calor e
protejer e lubrificar a pele. P ara os
labios usavam preparação ochre ver­
melho, e tinta henna para as unhas
(usado em partes do oriente hoje) e
cabelo (ambos o oriente e ocidental
hoje). Por rouge ou pó de arroz elas
tinham uma grande variedade de pre­
to, atravéz de cinzentos, castanho, la­
ranja, e verde até branco. Os cremes
eram feitos de cera, azeite, ou gordu­
ras de animais em combinação com
algumas re jn a s aromaticas. Um bom
numero de perfumes era tambem usa­
do.
“O cachorro de estimação da Sra.
F ru -F ru foi atropelado. Ela vai chorar
imensamente.
“É melhor você não dizer a ela de
um modo bruto.”
“Não, eu começarei dizendo que foi
o marido dela.”
:!= * $
Vendedora, a uma freguesa mal en­
carada, diante do espelho: “Mas tam ­
bem a senhora não ajuda nada o cha­
péu.”
Seleções
 Progresso de Nossos Semelhantes
Talvêz entre a nossa maioria, si não
todos, sentimos em nossos corações uma
afeição ao aperfeiçoamento.
Sempre estamos tentando galgar mais
rapidamente a escala da ascenção para
que nossas condições de vida redundem
sempre em bons resultados. Às vezes
sentimo-nos descontentes com nós mes­
mos, mas talvez o nosso descontentamen­
to e impaciência com a fraqueza, fra ­
casso e erros dos outros seja muito
maior. Quando combinamos com alguém
para fazer alguma coisa, sentimo-nos
bastante aborrecidos se o que resolve­
mos não é feito a nosso contento. P er­
turbar-nos o que se nos parecem ser de­
cisões erradas. Incomodamo-nos quando
notamos que alguém deixa passar uma
oportunidade, ou falha em qualquer
empreendimento ou não se sobresae em
suas atividades. A maioria sempre se
encontra inclinada a bancar juiz de uma
partida e fazer crítica daqueles que
participam da mesma. Não nos é
possivel ficar . inativos ao notarmos
alguém tentando fazer algo, quando
estamos convencidos de que poderíamos
fazer em menos tempo e com mais p e ­
rícia, o que esse alguém está fazendo.
Em alguns casos é mesmo dificil dei­
xar nossos filhos fazerem coisas, por­
que nossos dedos sentem-se desejosos
de fazer por eles o que sabemos poder
fazer melhor. Porém, cada homem e
criança deve ter uma oportunidade de
pensar, decidir e realizar. A vida deve
ser conhecida de todos.
Se somente aos jeitosos e capazes
fosse permitido executar um trabalho,
não haveria chance para mais ninguein
Por Richard L. Evans
“ Improvement E ra”
poder tornar-se igualmente jeitoso e ca­
pacitado. Com raras excessões todos
podem aprender a se conduzirem na vid .
e serem elementos proveitosos entre os
que os cercam. Mas o melhor sucedi­
do de todos os dirigentes entre os ho­
mens será aquele que descobrir m uit,»
cedo que não há resultado em se colo­
car estacas quadrada? em buracos re­
dondos. O homem tem diferentes don ;
e habilidades, diferentes ambições e
objetivos, e livrar-nos-emos de m uito;
desapontamentos se aprendermos a dei­
x ar de assistir a parte final de uni:',
corrida de cavalos sabendo que não há
animais velozes.
Temos que considerar o homem tal
como ele é, e ajuda-lo a ser util de acor­
do com a sua habilidade. Nunca encon­
trarem os alguém que possa fazer unri
coisa exatamente como nós a faríamos.
Nem mesmo Deus faria exatam ente co­
mo nós, mas Ele respeita os esforços
sinceros de cada um. E tornando-nos
impacientes, procurando perfeição nos
outros, talvês possamos freiar nossa im­
paciência com a lembrança dos versos
abaixo mencionados:
Se em dedução própria descobrires
Que aos dos outros os teus feitos são
[ superiore*.
Para tí a Providência foi generosa
Como deverias ser aos inferiores.
O exemplo esparrama um raio genial
De luz, da qual o homem se apropria
Assim, primeiro melhore hoje
E auxilie seu amigo noutro dia.
Trad. poi\ Elder Remo Roselli
ANO I-NUM. 4 Q aiuota ABRIL
Livre é a alma no seu destino —
Grande e nobre, ou pequenino;
A lei suprema, certo, é esta,
E contra ela, Deus não contesta.

Apenas mostra o reto caminho;

Prudente dá bênção, luz, carinho
Guia com zêlo, benevolência,
Mas nunca força a conciência.

E ’ o homem — razão, liberdade.

Sem . isso, é iniqüidade,
Irracional, besta horrorosa
Do céu, inferno, vil asquerosa.
Ano l — N.° 4 Abril de 1948

“A GAIVOTA”
(Trazendo Notícias do Eterno Evangelho)
Órgão Oficial da Missão Brasileira da Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos Últimos Dias
Registrado sob N.° 66, conforme Decreto N.° 4857, de 9-11-1939.

A ssinatura Anual no B rasil . Cr? 20,00 D ireto r: . . . Cláudio Martins dos Santos
A ssinatura anual do E xterior Cr$ 40,00
R e d a to r:.................................... João Serra
Exemplar In d iv id u a l.............. Cr$ 2,00
Tôda correspondência, assinaturas, e remessas de dinheiro devem ser enviados a :
• “A G A I V O T A ”
Caixa Postal 862 São Paulo — Brasil
* — -----------------------------

Í N D I C E
Editorial .......................................................... * ............................. Joseph F. Sm ith 74
O Lado da Linha do Senhor .......................................... George Albert Sm ith Capa

ARTIGOS ESPEC IA IS
Linhagem Nobre ............................................................ .. .Johannes A. A lius 75
Prenuncio Promissor .............................................................Elder Remo Roselli 77
A Palavra De Sabedoria ...........................................Elder Merril E. Worsley 78
Personalidade ........................ .................................................................. João Serra 80
Lembrança do Monte Cumorah ...............................................................3.a Parte 81
AUXILIARES
Escola Dominical
Só p ara esta vez ........................................................................ R.L. Evans 84
Verso Sacram ental ........................................................................................... 84
Sociedade De Socorro
P razer versus Felicidade .......................... (Do The Improvement Era) 85
Prim ária
A Decisão de Rickey .......................................................... Sylvia Próbst 88
SACERDÓCIO
O Sacerdócio Aaronico ...........................................................Warren J. Wilson 86
VÁRIOS
Evidencias e Reconciliações
LXVI Como se Pode Obter um Testemunho da
Veracidade do Evangelho? .......................................................J. A. W. 90
Abril em Revista N a H istória Da Ig reja .............................................................. 92
Rumo dos Ramos ........................ ................................................................................ 96
Você Sabia Q u e ...? .................................................................................................. Capa
História do Cão que Falava .................................................................................... Capa
 EDITORIAL

yá R e s s u r r e i ç ã o

No Novo Testamento, a ressurreição do homem não é somente

tomada por uma garantia, mas tambem forma uma parte do sis­
tem a doutrinai de Cristo.
São tantas as provas nas escrituras que testificam que Jesus
levantou dos mortos, e assim tornou-se um exemplo do que todos
temos que fazer, que nenhum crente poderia jam ais duvidar desse
fato. O anjo testificou às m ulheres no sepulcro — “Ele não está
aqui, porque ressuscitou, como Ele disse”' (Mat. 28:6). Ele mos­
trou-se a muitos em Jerusãlenfi, e em adição, manifestou-se aos
Nephitas neste continente onde profetas ensinaram % doutrina e
predisseram Sua ressurreição. Do Livro de Mormon temos m ui­
tos dos mais fortes testem unhos do fato de um a ressurreição com­
pleta, e esses fatos são confirmados com seguridade por revelações
modernas ao Profeta José Smith.
A través do testemunho do Novo Testamento, os ensinamentos
pessoais e exemplo de Jesus Cristo, Sua aparição entre Seüs dis­
cípulos antes de Sua assenção, e, neste continente, as declarações
escritas dos profetas no Livro de Mormon e as revelações de Deus
ao Profeta José Sm ith testificam, em voz unida, o fato. da com­
pleta ressurreição do corpo.
Guiado pelo Espirito do Senhor, pela fé em Deus, no testem u­
nho de Seus profetas e nas escrituras, Eu aceito a doutrina da
ressurreição com todo o meu coração e regosijo-me com a natureza
que isso confirma com o despertar de cada prim avera.
O Espirito de Deus a mim testifica e a mim se revelou para
m inha completa satisfação pessoal, que há vida depois da morte
o que o corpo que aqui deixemos, será reunido ao nosso espirito
p ara se tornar uma alm a perfeita, capaz de receber alegria com­
pleta na presença de Deus.

Presidente, Joseph F. Sm ith

Trad. por A. L. Vaz

v*3?
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JR * vjy wjv wjw vjw wjw */Jw rir* rír>
vjw rir* rJW
wjw kíjw h
wJU wjw rir*
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 Linhagem
Eram quase cinco horas da tarde, e
a pequena vila de Carthage, Illinois,
estava em reboliço. Homens, pinta­
dos de escuro, uns 200 deles, rodea-
vaxp a prisão, do município gritando
pelo sangue do Profeta José Smith,
porém sem saber porque!
Finalmente, tiros rasgaram o ar, e
no sobrado da prisão, Hyrum Smith
caiu lentam ente sobre o assoalho e cal­
mamente disse: . .“Sou um homem
morto.” Uma outra pessoa apareceu
na janela da cela e uma bala lhe pe­
netrou o corpo. E assim, em 27 de
Junho de 1844, a mob tinha comple­
tado seu trabalho: José Sm ith m orreu
alguns minutos após ter sido atingido,
exclamando, “O’ Senhor, Meu Deus.”
Dois homens foram deixados vivos
na cela. Ambos eram. do conselho dos
Dcze Apóstolos. Um era John Taylor,
que estava gravem ente ferido, o outro
era W illard Richards, que, pela graça
de Deus, escapou sem um a rra n h ã o .
Assim que José entrara pelo cami­
nho de Carthage, tres dias antes, para
dar-se como resgate pelo seu povo, o
mesmo povo que num futuro não mui­
to distante havia de ser jogado de ci­
dade em cidade, ele dissera para o
Apostolo Richards ficar atrás. “Eu
vou,” disse Jcsé, “como uma ovelha
para o matadouro.” Ele não queria
que nenhum outro sangue inocente
fosse derramado.
Mas Richards replicou: “Eu irei
com voce, José. Eu quero somente que
a minha vida seja tomada e a sua pou­
pada.”
Dçssa linhagem, então, descende o
Apostolo Richards — Apostolo Stephen
L. Richards — dos dias presentes,
cuja fotografia a Gaivota tem o p ri­
vilégio de apresentar na sua capa des­
te mes. Ele é um neto de W illard
Richards.
Nobre
Por Johannes A. Alius
O Apostolo Richards, enquanto jo­
vem, teve a oportunidade de dispen-
der frequentem ente muitas horas com
seu avô. E um pouco antes do velho
gentU-hcmem m orrer, ele uma vez re­
latou ao jovem a historia da prisão de
Carthage. E, mais importante, deixou
com ele um testemunho que José era
realm ente um profeta de Deus; que a
Igreja de Jesus Cristo dos Santos Dos
Últimos Dias era a Igreja de Deus no­
vamente restaurada na terra.
E esse testemunho tem sido uma das
luzes guiadoras da vida do Apostolo
Richards dos nossos dias.
Elder Richards nasceu na peque­
na povoação de Mendon, Utah, no dia
18 de Junho de 1879. Seus pais não
foram ricos, mas ele recebeu uma boa
educação, e logo tornou-se um advoga­
do de prim eira classe.
Mas, mais importante, para ele, do
que sua profissão, tem sido os traba­
lhos da igreja, nos quais ele tem sido
muito' ativo. E assim, não foi surpre­
sa a ninguém quando, com somente 37
anos, ele recebeu um a chamada para
ser um dos Doze Apostolos da Igreja.
No espaço de tempo entre o fim de
seus estudos e a sua chamada, ele ca­
sou-se e com mais nove crianças cons­
tituiu sua família, das quais duas já
faleceram .
Desde seu engajamento como um dos
doze apostolos, Elder Richards tem es­
tado viajando a varias partes do m un­
do, cumprindo seu dever como está
delineado: Isto é: ser um testem unha
de que Deus vive; e esse seu Evange­
lho está na terra.
Estas viagens, finalm ente o trouxe­
ram ao Brasil no ultimo mes. Depois
de passar pelas missões da Argentina
e do Uruguai juntam ente com sua es­
posa, Sra. Irene M. Richards, chega­
ram em Santos no sexto dia do mes
— 75 —
 de Março — o prim eiro apostolo a vi­
sitar a Missão Brasileira desde a sua
organização em 1935.
Embora não estando no melhor de
sua saude, apostolo Richards insistiu
em ser escoltado pelo presidente da
missão Harold M. Rex a todos os Ra­
mos aonde foi possível ir. E em cada
um dos ram os por ele visitado, o mes­
mo foi honrado com a presença de um
grande num ero de pessoas, a despeito
do mau tem po reinante além da con­
siderável atenção dada pela imprensa
a este advento.
O teor de seus discursos na sua
tourné é tipico de um homem de amor,
tal como ele o é, e, ao mesmo tempo
reflexivo das palavras dirigidas pelas
autoridades gerais da Igreja a todas
as Nações: A necessidade do amor de
Deus e do homem, da fé, da hum il­
dade e do arrependimento.
"Deus,” disse ele a uma centena de
pessoas que assistiram à conferencia
realizada em São Paulo num dia de
condições climatericas adversas, “será
o nosso melhor amigo, se nos tornar­
mos Seu amigo. E isto o fazemos por
aceitar Seus ensinamentos e por che-
garmo-nos a Ele por oração.”
P alavras difíceis? Não! Mas pala­
vras dadas por um humilde homem
inspirado na mais urgente necessida­
de do d ia . . . Palavras que tocaram o
coração de todos os seus ouvintes, os
quais voltaram para seus lares com
um profundo sentimento de alegria por
terem ouvido um homem de Deus.
Uma das mais memoráveis reuniões
foi realizada em Campinas, aonde
quase 200 pessoas compareceram. Lá,
Irm ão e Irm ã Richards testem unha­
ram o batismo de cinco pessoas nos
bancos do lindo rio Atibaia a poucos
quilom etros de cidade.
Ainda no estado de São Paulo, em
Ribeirão Preto, um a inspirada reunião
foi realizada. Quatro missionários
tem estado trabalhando lá por alguns
meses e sem a igreja ter um membro
siquer, m ais do que sessenta e cinco
— 76 —
pessoas compareceram. Nos outros
ramos — principalm ente em Joinville,
— as conferencias tiveram grande su­
cesso.
O Apostolo Richards e sua esposa
que já voltaram aos Estados Unidos,
tendo ficado no B rasil 16 dias, gosta­
ram deste país; disseram que, pelo
pensamento deles, o Brasil tem una
grande futuro.
Ficaram especialmente im pressiona­
dos com a mocidade, dizendo que com
os moços e as moças de hoj.e, perm a­
nece a possibilidade de um continuo
crescimento do Brasil.
Se assistirem as Mutuos, as aulas
de Ingles, e, especialmente as reuniõess
da Igreja, disse Apostolo Richards, a
mocidade pode crescer, espiritual e in­
telectualm ente, e se a mocidade cres­
cer nestas coisas, o país tam bem cres­
cerá.
Do Brasil, mesmo, o Apostolo R i­
chards não viu muito. “Nosso propo-
sito em estar aqui,” disse ele, "não é
para passear — embora fosse bem in ­
teressante — mas saber qual é a m e­
lhor maneira em que o trabalho da
igreja pode avançar neste grande pais;
ver que melhoramento pode ser feito
em espalhar as palavras de Deus e fa ­
zer conhecido Seu Evangelho ao povo
do Brasil.”
E como membro doi Conselho dos
Doze Apostolos, e do Comitê Missioná­
rio da igreja, ele relatoriará no seu
regresso ao lar, algo que indubitavel­
mente trará grande impeto ao tra b a­
lho aqui
Quis deixar com todos os membros
e amigos da Missão Brasileira seus p a ­
rabéns, acrescentando que alem de ficar
impressionado com a mocidade, gostou
muito das lindas paisagens arquitetô­
nicas, especialmente as do Rio de J a ­
neiro.
Mas suas impressões sobre o Brasil
não foram maior do que a dos brasi­
leiros que tiveram oportunidade de co­
nhece-lo: Um verdadeiro homem de
Deus.
 PRENUNCIO PROMISSOR j
Nos momentos mais interessantes de
nossa vida, mesclam-se os aconteci­
mentos mais extranhos e os desejos de
grandes realizações. P ara se alcançar
a realização dos maiores ideais é ne­
cessário despreendímento, força de
vontade e um a paciência inexgotavel.
Todos os grandes cometimentos exi­
gem sacrificio 3 e antes que os nossos
esforços sejam coroados de exito, inú­
meros e quasi intransponíveis serão os
obstáculos a serem vencidos. Nos es-
critorios comerciais, nas nossas vidas
conjugais, na quietude e silencio dos
lares, e afinal, em todos os setores das
atividades hum anas, se nos deparam
precalços os m ais diversos, que inúm e­
ras vezes nos trazem desanimo e im ­
paciência. Contam -se às centenas e
milhares 03 que não se atrevem a dar
um passo para a frente temerosos de
que ele lhes traga fracasso.
E ’i impossível termos sucesso na vida
se não procuramos nos esforçar. A fé
sem obras é m orta, a estático signi­
fica estagnação e esta por sua vez tra -
duz-se para deterioração. Tudo nesta
vida tem que ter inicio e se formos
possuidores de fibra veremos nossas
vidas atingir o>s planos mais elevados.
Se titubearm os ante as vicissitudes já
podemos nos considerar irrem ediavel­
mente perdidos. Quando os nossos
passos para as grandes realizações fo­
rem tolhidos pelas reviravoltas da vida,
e nossa m archa for interrom pida, re^
encetemo-la com redobrado animo pois
isso talvez não passe de um a peque­
nina prova da nossa fé e coragem .
Quão vitoriosa seria a hum anidade, se
os seus representantes, — nós os ho­
mens — pudéssemos rep etir diaria­
mente o exemplo de abnegação e es-
toicismo que p artiu de Job, o, grande
sofredor cuja vida é narrada na Bí­
blia.
•J&LiU
Toda a hum anidade depende enor­
m em ente dessas simpaticas figuras de
barbas brancas e calvas luzidas que
m ilitam nos laboratorios, nas universi­
dades, nos hospitais e em m uitas ocupa­
ções. São essas figuras adoradas —
os idosos e experimentados — que tra ­
zem para m uitos sofredores e desen­
ganados o consolo e alivio das suas
descobertas, das suas curas milagrosas
e dos seus ensinamentos bem alicer­
çados .
Contudo não é somente com essas
venerandas personagens que nos en­
contramos em debito. A mocidade es­
tudiosa e entusiasmada da atualidade
tem em prestado o seu valioso concurso
para a progagação de um grande ideal
e para a concretisaçãc’ de sonhos ou-
trora irrealizáveis. Um jovem brasi-
sileircf revolucionou o mundo com sua
pasmosa descoberta pertinente à ener­
gia atômica. Seu nome figura atual­
mente entre os dos maiores fisicos exis­
tentes. Um jovem membro de nossa
Igreja nos Estados Unidos, ao esperar
navio que o levaria à Europa para
cum prir u ’a missão foi cientificado de
que o governo Americano lhe pagava
cinco milhões de dólares por um a sua
im portantíssima invenção, importancia
essa que em moeda corrente nacional
eqüivale à fantastica soma de cem m i­
lhões de cruzeiros. Isso é mais doi que
um testemunho de que a nova gera­
ção faz com que a hum anidade p a r­
tilhe do resultado dos seus esforços.
Rico como está, seguiu êle sua viagem
sem se im portar com a imensa fortu­
na que o aguardava e hoje se encon­
tra na Europa cumprindo sua gloriosa
missão.
Aliás, não é sobre os ombros da mo­
cidade que pesa a enorme responsabi­
lidade de proclam ar o Evangelho so-
(Cont. na página 79)
— 77 —
 A Palavra de Sabedoria
Todos nós somos filhos e filhas de
Deus, nosso Pai Celestial, como foram
Adão e Eva. Deus nos ama e quer
que todos possamos voltar à sua p re­
sença mais um a vez.
Por esta razão Ele tem nos dado
mandamentos e conselhos, pelos quais
poderemos ganhar nossa exaltação.
Deus falou a Adão, Noé, Moisés e a
todos os profetas antes de Moisés e
após dele. As palavras de Deus são
eternas, e homens em todos os séculos
são beneficiados pelas mesmas. Nós
cremos, como membros da Igreja de
Jesus Cristo, em tudo o que Deus tem
revelado, em tudo o que Ele revela
agora e cremos que Ele ainda revela­
rá m uitas grandes coisas pertencentes
ao Reino de Deus. Porque ciemos
como Deus disse em Amos: “Certa­
m ente o Senhor Jehovah não fará cou-
sa alguma, sem revelar o seu segredo
aos seus servos, os profetas.” E mais
uma vez em Provérbios capitulo 29:18,
“Onde não há revelação, o povo fica
sem freio; mas aquele que guarda a
lei, esse é feliz.”
No dia 21 de Fevereiro de 1833, José
Sm ith recebeu uma revelação, conhe­
cida como “A PALAVRA DE SABE­
DORIA.” Foi dada como aviso, por
causa das consequencias dos males e
desígnios, os quais existem e existi-
rãci nos corações dos homens conspi-
rantes nos últimos dias. E sta “Pala­
vra” diz que as bebidas fortes não são
para o estomago, mas sim para a la ­
vagem do corpo. O tabaco não é para
o corpo nem para o estomago, mas é
um a herva para contusões e todos os
gados doentes. Diz que grãos são para
o uso do homem, como é a carne, mas
a carne deve ser usada com prudên­
cia e só nos tempos de fome. Estes
— 78 —
são alguns dos conselhos de Deus, não
do homem mas de Deus. Ele prom e­
teu-nos e promete-nos agora as cousas
seguintes, da secção 89:
E todos os Santos que se lembram
de guardar e cumprir estes m anda­
mentos, andando em obediencia aos
mesmos, receberão saude nos seus co­
rações e tutano aos seus ossos; e acha­
rão Sabedoria e grandes tesouros de
conhecimentos, mesmo tesouros desco­
nhecidos; e correrão e não ficarão fa ­
tigados e andarão e não desmaiarão.
E Eu o Senhor dou-lhes uma promessa,
que o anjo destruidor passará como
aos filhos de Israel e não os matará.
A m ém .”
Agora sobre que falou Deus, quan­
do disse: “O anjo destruidor passa­
rá . . . ” Nós bem sabemos que é só
preciso olhar ao redor e veremos como
a sua espada goteja com sangue. Este
Anjo é o câncer, tuberculose, falha do
coração, doença do figado, cegueira,
loucura, artrite, doença do sangue,
doença dos ossos e m uitas outras mais.
Lembremo-nos que somos filhos e
filhas de Deus. Quando Deus pôs
Adão e Eva aqui na terra disse-lhes:
“Frutificai, multiplicai-vos, enchei a
terra e sujeitai-a; dominai sobre os
peixes do mar, sobre as aves e sabre
todos os animais que se arrastam so­
bre a terra.” Deus deu-lhes também
hervas e frutos pelo bem do hom em .
Ainda o mundo permanece assim?
Quem é o m estre o bêbado ou a bebi­
da? O fum ante ou o> cigarro? A pes­
soa que bebe café ou o café?
Estas são pequeninas cousas talvez,
m as impedem-nos de entrar no Reino
de Deus. Porque? Porque Deus está
nos experimentando. Se não podemos
viver as leis da te rra pêla escolha não
poderemos viver as leis dos céus.
 Lembrem-se, temos o nosso livre a r­
bítrio para escolher o bem ou o mal.
Se escolhermos o bem, somos livres,
mas se escolhermos o mal ficaremos
*escravcs. Somos nós escravos do ta ­
baco, do álcool ou do café ou somos
nós cum pridores das leis Divinas por
vivermos os seus mandamentos: “Do­
minai sobre toda a terra.”
Estes tres exemplos que eu dei, não
são toda a parte da “PALAVRA DA
SABEDORIA.” “Cremos em tudo o
que Deus revela agora.” Prudência
em todas as cousas é sabedoria. Dei­
Prenuncio Promissor
bre a Terra? Não são jovens de 20,
21 e 22 anos que aos m ilhares estão
se espalhando por todas as partes do
mundo p ara levar a todos os seus r e ­
cantos a gloriosa mensagem do E van­
gelho restabelecido? E alem desses
seus esforços titanicos, seja dito de
passagem, não foram eles mesmos que
se voluntariaram , para, nesse exército
glorioso, levar com amor e carinho e
mensagem de paz ao mundo?
Seria interessante contar sem maio­
res detalhes um fato que aconteceu no
Ramo de Campinas um dos baluartes
da Missão Brasileira. Não foram os
jovens desse ram o que nas comemora­
ções do Dia dos Pioneiros em 1945 le­
varam para o Teatro M unicipal da ci­
dade um a pequena multidão caulcula-
da em 2 m il pessoas? E que nesse
grande palacio da arte, prenderam eles
a atenção de toda aquela enorme pla­
téia com a representação de uma peça
em homenagem aos pioneiros e outros
números variados pelo espaço exato de
quatro horas?
Outras festas antecederam a essa
com grande brilho e diversas ainda se
seguiram com ruidoso sucesso. A fé
e as obras realizam milagres! Com a
tão esperada vinda do apóstolo Richards
não conseguiram os Campineiros èm
tai-vos cedo, não comei demais, não
bebei bebidas estimulantes, nem comei
demais carne, etc.
A cousa mais im portante é conhecer­
mos o bem e o mal. Se escutarmos a
esta voz pequenina e silenciosa do. Es­
pirito Santo então saberemos.
Vamos tentar viver de acordo com
a vontade de Deus como. está sendo
revelada pelo Profeta George Albert
Smith. Isto eu peço a Deus o nosso
Pai, humildemente, em nome de Jesus
Cristo. Amém.
por Elder Merril E. Worsley
conferencia publica atrair mais de 170
pessoas para ouvi-lo? Não foi desse
mesmo ramo que já sairam 3 missio­
nários Brasileiros para a nossa missão?
Não é tudo isso um prenuncio mais
do que promissor?
Num culto Dominical foi apresenta­
do o projeto de construção da sua p ri­
m eira capela. Ser-lhes-ia necessário
que arranjassem 20 mil cruzeiros para
os fundos iniciais da tão almejada igre­
ja. Sabem os queridos rmãos e am i­
gos leitores que nessa mesma noite
entre as ofertas de uns e de outros foi
imediatamente levantada a im portan-
cia de Cr$ 3.900,00? E que algo que
nos compungiu o coração foi o exem ­
plo de uma senhora da igreja que não
podendo contribuir monetariamente,
ofereceu 1 maravilhoso jogo de poltro­
nas e sofá cujo valor sobe a mais de
Cr$ 700,00?
Sejamos sinceros irmãos e concorde­
mos que isso tudo é um prenuncio pro­
missor e os alicerces de uma missão
fortíssima estão sendo construídos. E
esses alicerces não serão construídos
sobre a areia sujeitos a serem der­
rubados pelos vendavais e chuvas, mas
sim sobre uma rocha inexpugnável.
(Cont. na página 80)
 P E R SO N A L ID A D E
A grande diferença entre o homem
e os animais irracionais, é a faculdade
do pensamento, sendo esta portanto, o
fator predom inante da personalidade.
O homem é o que é o pensamento.
Pode-se com parar a mente a um ja r­
dim que é inteligentem ente cultivado
ou entregue à desordem. O agricul­
tor sabe que se plantar bôa semente,
colherá o bom fruto, mas se semear
a má semente, o resultado será m áu.
O mesmo se pode dizer do pensam en­
to, que é a origem dos atos. Todo e
qualquer áto tem como origem o pen­
samento, produzindo o bom pensam en­
to, as belas ações e o máu pensamento
e as ações más. Uma das maiores
descobertas da psicologia m cderna é
esta: O homem é o senhor dos seus
pensamentos, o formador de seu ca-
rater e até mesmo o delineador de seu
destino. Os hábitos influenciam o ca-
rater, a personalidade e até mesmo' as
circunstancias da vida. A mente pode
ser comparada a um íman que magne-
tize tem porariam ente o aço, o ferro e
outros metais, atraindo por exemplo,
uma agulha ou um alfinete, mas não
um pedaço de papel. E p o rque?. . .
Porque o semelhante atrai o seme­
lhante, tanto no mundo fisico como no
mental. O desejo e o temor •consti-
■
Prenuncio Promissor
Tudo tem incio, e fortes seremos se
conseguirmos levar de vencida os ini­
migos que se emboscam à nossa espe­
ra . Trabalhemos todos unidos, ho­
mens e mulheres, crianças e velhos e
tenhamos sempre em nossos labios as
palavras dos hinos mais significativos
que possuimos: Para levantar os nossos
ânimos “Mãos ao Trabalho” e para os
momentos dificeis e tristes "Tudo Bem,
Tudo Bem .”
Pelo Elder Remo Roselli
— 80 —
tuem igualmente forças de atração,
quando são sentimentos fortes. Q uem »
busca acha e quem senha com as
grandes coisas, encontra-as. Mas nâo
basta sonhar, é preciso procurá-las ou
iniciá-las. Como realizar 05 desejos.
Todos conhecem a história do espe­
lho mágico. A pessoa que nele se
mirava, ternava-se conforme a im a­
gem refletida, e esta era sempre de
acôrdo com os seus desejos. Certo
dia, um homem, chegou-se ao espe­
lho e nele se mirou. Era um indiví­
duo vulgar, de posição humilde e re­
cebia minguado salário, um desses ho­
mens que não têm confiança em si
mesmes e sofrem de um complexo de
inferioridade. Tinha plena consciência
do seu estado, não obstante via, de
todos os lados, pessoas que vinham
lhe suplicando auxílio e ele era um
varão robusto. Era este exatam ente,
o homem que ele queria ser se não
tivesse medo de m anifestar o seu de­
sejo. Qual o pensamento íntimo., tal
o homem. A jovem bela, ativa, que
sonha com a elegância e a graça, não
poderá andar desairosamente Nem
poderá o hcmem que m edita na bra­
vura, agir como um covarde.
O segredo todo, será em sáber apli­
car a atenção, que é o fator por exce­
lência. Ele realiza a obra; quero ser,
penso s e r. . . . sê-lo-ei. Quando a von­
tade está em luta ccm a imaginação,
sempre acaba vencendo a imaginação.
A vontade é governada e dirigida pela
faculdade conciente, mas a im agina­
ção, pelo sub-conciente.
Este age com o m aterial que lhe é
fornecido pelo conciente, e nunca ques­
tiona. O sub-conciente recebe o m a­
terial (sugestões e pensamentos) que
lhe é transmitido pelo conciente e com
ele elabora de modo sem elhante a um
construtor que segue a linha e a cons­
trução da planta. Todos sabem que a
(Cont. n a página 83)
 Lembrança do Monte Cumorah
(3.a Parte)

Fac-smile de Alguns dos Caracteres das Plantas do

LIVRO DE MORMON
O que segue é um a cópia dos caracteres tirados das placas das quais foi
traduzido o Livro de Mormon; as mesmas foram submetidas ao Professor
Mitchel e mais tarde ao Professor Anthon de Nova York, por M artin H arris
em 1827.

&muiL7At*a,W7*&í$gz» .

n 3) VTTl% L Pcc 'mm»*

QUE É O LIVRO DE MORMON?
O Livro de Mormon é um documen­
to de Deus tratando ccm o povo da
Antiga América, mais ou menos no
tempo da construção da Torre de Ba­
bel a 420 anos depois do nascimento
de Cristo.
Ele fala de 3 separadas especies de
povos que vieram do hemisfério
oriental, atravéz do oceano e se esta­
beleceram em várias partes da Amé­
rica Central e do Sul. Um dos grupos
que se transform ou em grande e po­
pulosa nação esíendeu-se tanto para o
leste, mesmo até os Estados do Leste
dos EE. Unidos.
Um grupo, dirigido; por um homem
chamado Jared e seu irmão, veio do
país da Babilônia, os quais foram es­
palhados naquele tempo pela confu­
são das linguas na época da destruição
da Torre de Babel. Com a guia do
Senhor fcram trazidos à parte nordes­
te do hemisfério ocidental e ocuparam
grande parte da América do Norte.
O segundo grupo veio a este Conti­
nente, 600 anos A .C ., conduzidos por
um profeta chamado Lehi, que foi avi­
sado. pelo Senhor da em inente destrui­
ção de Jerusalem e levou sua familia
e um ou dois vizinhos eom .ele atra-
vez do deserto, viajando para o Sul
de Jerusalem , e finalm ente em barcan­
do para a América.
O terceiro grupo deixou Jerusalem
pelo ano 588 A .C ., no tempo que o
rei Zedekiah foi capturado pelo Rei
da Babilônia e seus filhos foram as­
sassinados em sua presença, menos um
de nome Múlek, este escapou com a
ajuda de amigos e e^ta ccmpanhia,
guiada pela mão de Deus tambem cru­
zou as grandes aguas para o hemis­
fério ocidental, aportando em algum
lugar da parte norte, perto do que é
hoje a América Central.
O Livro de Mormon trata principal­
mente da história da Colonia de Lehi,
a qual é geralm ente referida como. a
dos “Nephitas” pois que era dirigida
por Nephi, filho de Lehi, após a morte
deste ultimo.

— 81 —
 Uma das partes mais interessantes
do Livro de Mormon é conhecida ccmo
3 ° NEPHI. Nesta parte está a n ar­
ração da visita de Cristo, após sua
ressurreição, aos habitantes deste con­
tinente Americano. Assim preenchen­
do o misterioso relatorio que Ele fez
como está registrado em João 10:16
“Tenho tambem. outras ovelhas que não
são deste aprisco; preciso conduzi-las
tambem, elas ouvirão minha voz, e ha­
verá um só rebanho e um só pastor.”
A vinda do Salvador, grandes des-
truições cairam sobre a terra, e os que
eram m áus fcram destruídos, porém,
os justos sob seus ensinamentos tor­
naram -se um povo maravilhoso, por
mais de 300 anos viveram sob sua lei,
e transfom aram -se em um a opulenta,
civilizada e grande nação. Como sem­
pre acontece, sua opulência foi sua
ruína, pois que gradualm ente afasta­
vam -se dos ensinamentos que tão
grande os havia feito, tornaram -se, fi­
nalmente, máus e idólatras. Seus an­
tigos inimigos, os Lamanitas, um ramo
dos primeiros Nephitas, os quais, por
sua desobediência tinham sido m aldi­
tos com uma pele côr de cobre, agora
tornando-se fortes, atacaram seus
prósperos vizinhos, enxotando-os de
suas casas e cidades até que uma guer­
ra contínua os fez deseparecer de ci­
vilização, porém, destruiu somente os
nephitas brancos, deixando apenas os
barbaros e incivilizados Lamanitas,
cujos descendentes são os atuais Índios
americanos.
Os últimos sobreviventes dos Nephi­
tas foram Mormon e seu filho Moroni.
O primeiro sendo a guarda dos do­
cumentos dos Nephitas, escondeu-os
no Monte Cumorah, menos o resumo
dos ànais, que deu aos cuidados do
seu filho Moroni. Depois Moroni re­
gistra a morte de seu pai e a extin­
ção do seu povo e fecha os documen­
tos; possivelmente foi ele morto pelos
L am anitas após haver escondido os
ultimas documentos no Monte Cumo­
rah.
— .82 — * . .
Foi este ultimo sobrevivente e guar­
dião das placas que foi escolhido para
aparecer ao Profeta josé, para ensinar
o jovem, em consideração à vocação
que lhe fizera o Senhor, preparou-o
para a tradução do livro e depois en­
tregou as placas, Urim e Thummim,
aos seus cuidados até que a tradução
chegasse à parte selada. Depois, como
guardião dos documentos o Anjo Mo­
roni novamente tomou posse das pla­
cas e interpretes, afim de que fossem
protegidos até que chegasse o tempo
para a tradução da parte selada. Na
ultim a placa da coleção de placas en­
tregues à Moroni por seu pai, Mormon
(de quem o livro leva o nom e), Mo­
roni gravou um titulo explicativo, o
qual o Profeta José traduziu, e usou
como titulo da pagina de frente do
Livro de Mormon. Como era usado
em hebraico, este titulo, assim como
todo livro, lia-se da direita para a es­
querda em vez da esquerda para di­
reita, como os nossos, o que mantêm
sua origem israelita, e é outra evidên­
cia da verdade da história do menino
José. '
(Cont. no próximo núm ero).
Personalidade
causa produz o efeito e que não há
efeito sem causa. O eonciente forne­
ce a causa, o sub-conciente o. efeito.
Todos somos sujeitos a sugestão, sem
exceção alguma, sendo a diferença em
questão de grau. Se todos me dizem
que estou pálido e com aparência doen­
tia, começarei a ficar pálido, e doente,
mas se, ao contrário, dão-me parabéns
pela boa saúde que se traduz no meu
rosto, a sugestão não deixará também
de produzir efeito e começarei a sor­
rir saudavelmente. As gargalhadas
dos outros fazem-nos rir, o chôro é
comunicativo, como o é tam bém o bo­
cejo, o nojo, o enjoo e o enfado.. “O
conciente age, o sub-conciente reage.
 O conciente fala, o sub-conciente res­
ponde, o conciente é a causa, o su-ccn-
ciente o efeito. M uitas pessoas dissi­
pam a sua energia em temores e
preocupações, entregando-se assim, a
emoções im produtivas e prejudiciais.
Pessoas há que não podem sentir-se
felizes se não têm algo que as preocupe.
A vida em comunidade exige distra­
ções, compensações. Que influência
terão os alimentos sobre a personali­
dade? Influem mais do que o vestuário
ou a beleza, pois afetam o tem pera­
mento, as emoções, a vitalidade intei­
ra. Os melhores alimentos são. os me­
nos temperados. G rande quantidade
de frutas e vegetais, tanto crús como
cozidos. O corpo é servo do pensa­
mento. O corpo se tornará o que pen­
sarmos, porque tal o pensamento, tal
o homem.
Como aumentar a popularidade
, p
Somos julgados pelas nossas pala­
vras e pela m aneira como as proferi­
mos, muito mais do que pelos trajes
ou beleza física. A fala revela o ca-
rater e a vida emocional, sendo esta
uma razão pela qual deveríamos sem­
pre ser sinceros. A verdade e a sin­
ceridade exaltam a personalidade. A
conversação deveria ser sempre entabo-
lada na base de d ar e receber, nunca
se deveria, nem monopolisar a con­
versação nem ficar calado quando é a
nossa vez de falar. No falar ponha-
se o coração no que se diz, pois que
a simples palavra do coração é mil
vezes preferível às regras estudadas e
afetadas. E ’ de bom tom não falar de
si mesmo, mais do que o estritam ente
necessário. Quem só pode interessar-
se por si mesmo, deveria ficar em casa,
pois que, na sociedade civilizada não
têm lugar os egoístas e os incultos.
Como dar um a boa impressão
Se alguem nos aparece com uma
roupa m al cuidada, os cabelos em de­
salinho, não barbeado, os sapatos ro ­
tos e os bclsos atualhados como sa­
cos, essa pessoa não poderá esperar
que a respeitemos, porque, evidente­
mente, não parece respeitar-se a si
mesma. Quem não sé enfeita por si se
engeita. A boa aparência é essencial
a quem deseja ter uma personalidade
agradavel. O asseio pessoal reflete-se
no trabalho, nos pensamentos e em
todos os átos. A pessoa cuidadosa ba-
nhar-se-á diariamente, pois que o suor,
não obstante ser mais abundante no
calor, verifica-se em todas as estações
do ano. E ’ muito desagradavel estar
perto de alguem que transpira muito
e não tem o hábito de banhar-se. Os
dentes devem ser escovados duas ou
três vezes por dia, mormente de m a­
nhã ao levantarmos. As unhas devem
ser limpas e tratadas. E’ um prazer
a convivência com pessoas em que
tudo é harmonioso; corpo, rosto, cabe­
lo, mãos, unhas dentes, traje, voz, pos­
tura, maneiras. Há algumas pessoas
que tem dois procedimentos, aos quais
podem chamá-los procedimentos casei­
ros e sociais, visto que quando, rece­
bem visitas ou fazem visitas, não é a
mesma que adotam no trato com a
família. Há senhoritas que andam
vagarosas e descuidadas na presença
de senhoras, mas diligentes e ativas
quando se encontram diante de ho­
mens. Elas têm também dois proce­
dimentos: Um para com as pessoas de
seu sexo e outro para com as do sexo
contrário — o que significa falta de
sinceridade.
Podemos cultivar os hábitos e disci­
pliná-los pelo dominio do. pensamento.
Assim se governa o procedimento e se
constroi a personalidade.
Que é realm ente, esse estranho enig­
ma a que chamamos personalidade?
E ’ o conjunto de ações e reações m a­
nifestadas pelo indivíduo., no processo
de adaptação da sua herança mental
ao ambiente social que o cerca.
João Serra
— 83 —
 ESCOLA
É aqui, meus irmãos da Escola Do­
minical, que se encontrará o Verso
Sacram ental e outras informações per­
tencentes à Escola. Esta é sua coluna
— aguardem -rja bem!
<•(*
Só p a r a e s t a v e z ”
Por Richard L. Evans
Há um a frase bem conhecida e m ui­
to perigcsa, pela qual algumas pessoas
persuadem a jogar fora seus princípios.
É a frase: “SÓ PARA ESTA VEZ” .
“Só para esta vez” tem um engôdo
como uma sirena. É o pai da frase,
“Só mais um a vez”. — E’ a voz dum
amigo falso, quem nos dirige da se-
guança "a um a posição falsa e insegu­
ra, prim eiram ente, “Só esta vez” e,
depois, “Só mais um a vez” .
“Mais uma vez” diz a gente “não
fará diferença”. “Mais uma vez, e eu
vou deixar”. E, assim, nós podemos
andar de um passo m au até o outro,
sempre pensando que é para a últim a
vez.
Em algumas coisas sociais e pessoais,
muitos de nós vivemos assim: Nós
poderíamos saber, por exemplo, que
estamos vivendo a nessa vida mais de­
pressa, mas não gostamos de recusar
ao convite dum amigo. E assim, va­
mos de uma obrigação à outra, cada
vez dizendo “sim ” ao amigo, e “só
para esta vez” a nós mesmos, e “ama­
nhã será melhor”.
Mas o am anhã raram ente é melhor.
Na questão de comer e apetite, a gen­
— 84 —
»
Do m in ic a l
O VERSO SACRAMENTAL POR
MAIO
“Ajuda-nos, ó Deus, trazer lembrado
O grande sacrifício redentor!
Dádiva de Teu Filho m uito amada,
Príncipe da vida, Nosso Senhor.”
te vai, às vezes, de uma indulgência,
ou excesso, ao outro, sempre dizendo
— “Só esta vez, Am anhã eu começa­
rei a fhe pôr em dieta”. Amanhã,
amanhã, amanhã!!!” '
“Só esta vez” torna-se especialmente
serioso quando uma pessoa persuade
uma outra que um princípio é uma
questão de frequência, em lugar de
uma coisa clara de o que é direita ou
errada. É verdade que uma pessoa
que faz o que não é direito é consi­
derado com mais clemencia do que o
ofensor de m uitas vezes. Mas, rou­
bando “só esta vez” e mentindo “só
esta vez” ou qualquer outro ato de
im oralidade bem longe — mas “só mais
um a vez” é um passo mais fácil. E
assim, homens frequentem ente forjam
suas próprias cadeias de elo a elo. Se
uma coi a não é direita, não a toque!
Não faça “Só esta vez” o que nunca
deveria ser feito!
Trad. por Clarice Licetti
Jam ais dês férias completas ao es­
pirito, afim de evitar seja preciso pôr
de nove a memória em movimento” .
Do livro, "Conservai a Mocidade”
 SOCIEDADE DE SOCORRO
PKAZER vrs. FELICIDADE
(De “The Im provement E ra ” )
O presente é uma época de buscar
prazeres, e os homens perdem sua
compostura na louca carreira em bus­
ca das sensações que só prejudicam e
desiludem.
O diabo está m ais ocupado que n un­
ca, no decorrer da historia humana,
em fabricar prazeres, velhos e novos;
e oferece ao publico, com m aneiras
mais atrativas, com um a falsa etique­
ta onde se lê: “FELICIDADE” .
Na arte de destruir almas não tem
rival. Ele tem tido séculos 'de expe-
riencia e pratica, e por isso com sua
destreza controla os mercados. Co­
nhece bem o tino comercial e sabe bem
çomo cham ar a atenção e despertar os
desejos de seus freguezes.
Ele oferece a sua m ercadoria em pa­
cotes coloridos e brilhantes, atados
com fios prateados. As multidões
correm a estas liquidações, procurando,
salientar-se um dos outros na sua lou­
cura de com prar maior quantidade.
Sigamos a um desses compradores,
no momento em que ele se afasta or­
gulhosamente com seu vistoso pacote,
e observemos quando o abre. O que
encontrará ele dentro do dourado en-
voltorio? Certamente esperava en­
contrar de pronto a tão desejada Fe­
licidade, porém qual não é a sua de­
cepção quando descobre apenas uma
classe inferior de prazer, muitas vezes
nauseabundo.
A felicidade é ouro puro; o prazer
é um latão dourado que se corrce em
nossas mãos e se converte em planta
venenosa.
A felicidade é um diam ante ligitimo,
quer bruto ou polido, brilha com bri­
lho proprio; o prazer é como uma pas­
ta de imitação que brilha artificial­
mente.
A felicidade é um alimento verdadei­
ro, nutritivo e saboroso; fortifica o
corpo e dá energia fisica, m ental e es­
piritual. O prazer é um estimulante
enganador que como a bebida alccoli-
ca, faz crer que a criatura está bem
forte, quando na realidade está debil.
A felicidade não deixa mau sabor,
nem reação deprimente. Não traz re ­
morso nem arrependimento. O prazer
varia constantemente deixando na sua
passagem o arrependim ento, contrição
e sofrimento, e levado ao extremo, traz
degradação e destruição.
Um momento de prazer profano pode
deixar um aguilhão, como um espinho
na carne, tornando-se uma fdnte cons­
tante de angustia.
Por ultimo, a felicidade provém das
profundezas de nossa alma e frequen­
tem ente acompanhada de lagrimas.
Você nunca chegou a chorar de felici­
dade- Eu j á . .
— 85 —
 SACERDÓCIO
Há dois Sacerdocios mencionados
nas escrituras, a saber, o de Melqui­
zedec e o Aaronico ou Levitico. Con­
tudo o Sacerdocio de Melquizedec in-
clue o Sacerdocio Aaronico ou Levi­
tico, e é o principal. O Profeta José
Smith uma vez disse que todo o Sa­
cerdocio é de Melquizedec. Isso quer
dizer que o Sacerdocio de Melquizedec
abraça todos os oficios e autoridades
do Sacerdocio. Isto se encontra m ui-
I to claro no livro das Doutrinas e Con­
vênios, Sec. 107:5.
“Todos os outros oficios e autorida­
des da igreja são apêndices a este
( i.e. Melquizedec) Sacerdocio.”
Esse Sacerdocio autoritario é culcula-
do para auxiliar os homens em todos
os esforços da vida, ambos os tem po­
rais e os espirituais. Por conseguinte,
há divisões ou oficios do Sacerdocio,
cada um encarregado com um dever
definido, apropriado a uma necessida­
de hum ana especial. Porem, essas di­
visões não são separadas mas são p ar­
tes coerentes. Os deveres e autorida­
de de cada um a combina e torna-se
parte dos meios para promover os pro­
pósitos de Deus no grande Plano.
“O Sacerdocio Aaronico chama-se
segundo Aarão, que foi dado a Moi­
sés como sua boca, para agir sob sua
direção em cum prir os propositos de
Deus a respeito de Israel. Por esta
razão é chamado, as vezes, O Sacerdo­
cio Menor; ainda que seja “m enor”
ele não é pequeno nem insignificante!
Enquanto Israel viajou no deserto,
Aarão e seus filhos foram chamados
pela profecia e foram designados para
cum prir os deveres do oficio' do Sacer­
docio.
— 86 —
“Mais tarde o Senhor escolheu a tri-
bu de Levi para auxiliar Aarão nas
funções Sacerdotais, sendo os deveres
especiais dos Levitas guardar os ins­
trum entos e atender os serviços do ta-
bernaculo. Os Levitas eram para to­
m ar o lugar do primogênito de todas
as tribus, o qual o Senhor requereu
para seu serviço desde a ultim a hor­
rível praga no Egito, quando o prim o­
gênito de todas as casas Egipcias fo­
ram mortos, enquanto o mais velho em
todas as casas dos Israelitas foi santi­
ficado e salvo. A comissão assim
dada aos Levitas é chamada, as ve­
zes, O Sacerdocio Levitico, não incluin­
do os poderes sacerdotais m ais altos.
O Sacerdocio. Aaronico, como foi res­
taurado na terra nesta despensação,
inclue a ordem Levitica.” (Jam es E.
T alm ag e).
O poder e autoridade do Sacerdocio
menor ou Aaronico, é possuir as cha­
ves do ministério dos Anjos, e adm i­
nistrar nas ordenanças tem porais — as
regras do evangelho — o batismo de
arrependim ento pela remissão dos pe­
cados, de acordo com os convênios e
mandamentos. (D. & C. 107:20-21).
Na parte espiritual: (1) Este Sacer­
docio possue as chaves do ministério
dos anjos; isso é, o direito de possuir
esse poder e conferi-lo sobre outros;
(2) ele dá tambem a autoridade para
pregar o arrependim ento ao mundo, e
batisar por imersão pela remissão dos
pecados; (3) de fato, ele autoriza os
que possuem este poder a serem m i­
nistros perm anentes para o povo e
cuidarem das necessidades do povo,
tânto as tem porais como as espirituais.
Na parte temporal: (1) Cabe ao
Sacerdocio o dever de receber e de­
sembolsar os dizimos do povo sob a
direção da presidencia da igreja; (2)
construir templos, casas de adoração,
casas de instrução, e equipá-las, em ­
belezá-las e adorná-las; (3) comprar
terrenos e auxiliar os santos a coloni­
zá-los, ou em outras palavras, “A ju­
dar em construir os alicerces de Sion;”
(4) “arran jar terrenos tidos como he­
ranças dcs Santos;” (5) negociar pela
igreja; e (6) cuidar dos pobres, das
viuvas e dos orfãos.
Os oficios do Sacerdocio Aaronico
são os seguintes:
O Diacono, que é para zelar a igreja
e ser um m inistro perm a­
nente da mesma.
O Mestre, que é para zelar a igreja
sempre, e para estar con- .
sigo e reforçá-la-
O Sacerdote, que é para “pregar, ensi­
nar, expor, exortar, bati­
zar e adm inistrar o sacra­
mento, e visitar todos os
membros.”
Em pratica geral da igreja, o oficio
do diacono é o prim eiro a ser confe­
rido sobre um homem ou moço quan­
do ele aprende e compreende os de­
veres deste oficio, e tem provado ser
fiel e digno; mais tarde é ordenado
ao oficio de Mestre, e então ao de Sa­
cerdote. Assim, a ordem da igreja
fornece êxperiencia progressiva e de­
senvolvimento para aqueles que pos­
suem o Sacerdocio. Alem disso, des­
de que todos os homens que são dig­
nos podem possuir o Sacerdocio, os
benefícios do sistema são disponíveis a
todos, e a responsabilidade pelo bem
estar da igreja torna-se um interesse
comum.
OS DIACONOS
Os Diaconos são, prim eiram ente a ju ­ vontade de Deus.
dantes dos Mestres, Sacerdotes e os
homens que possuem o Sacerdocio de
M elquizedec. E ’ sua oportunidade
aprender os deveres e autoridade
dos oficios mais altos do Sacer­
docio, enquanto assim auxiliando.
Eles não tem autoridade particular
para fazer as ordenanças nem carregar
as responsabilidades diretamente; isto
vem depois. Ao fazer os deveres, os
quais são autorizados, o Diacono deve
observar muito e m ostrar boa vontade.
Um quórum de Diaconos inclue doze
membros, dos quais tres formam a pre­
sidencia. ( D .& C . 20:57; 84:30,111;
107:85).
OS MESTRES
O dever dos Mestres é para zelar a
igreja sempre, e para estar consigo e
reforçá-la.
E ver que não haja iniqüidade na
igreja, nem dureza um com o outro,
nem m entira, difamações, nem calunia.
E ver que a igreja se reune frequen­
temente, e ver tambem que todos os
membros fazem seus deveres.
E o Mestre dirige as reuniões na au­
sência do Elder ou Sacerdote.
E estará auxiliando sempre, em to­
dos os seus deveres da igreja, pelos
Diaconos, se requer a ocasião.
Mas nem os Mestres nem os Diaco­
nos têm autoridade para batisar, ad­
m inistrar o Sacramento, ou impôr as
mãos;
Devem, \ porem, prevenir, expôr,
exortar, e ensinar, e convidar todos a
vir ao Cristo. (D. & C. 20:53-59).
Os Mestres são oficiais locais, que
visitam os Santos ou membrcs, exor­
tando-os a cum prir os seus deveres.
O oficio do Mestre é um dos oficios
mais im portantes no Sacerdocio, pois
os Mestres são os vigilantes imedia­
tos da igreja. Em pratica, os Mestres
visitam as casas dos membros da igre­
ja uma vez por mês, para consultar
sobre as condições e necessidades das
familias e tambem para ensinar-lhes a
Os Mestres e os Diaconos podem ser
chamados: (1) para distribuir o Sa­
cramento aos membros depois de ser
(Conti. na página 93)
— 87 —
 PRIMÁRIA
A Decisão de Rickey
Por Sylvia Probst.
Logo no p rim eiro dia que Ricky
D ean foi à Escola “L yn d en ”, ele se n ­
tiu que D an Y ates ia tra z e r in co n ­
veniências p a ra ele. D an estav a lá
fóra, no p átio do Colégio, fazendo bo­
las de neve, n e sta m a n h ã de seg u n ­
d a-fe ira, e q u ando ele viu Ricky c h e ­
gar, deu um grito, “E ntão , vejam
quem está chegando, m eninos, o n o ­
vo aluno que m udou-se p a ra a casa
do velho W ilson. “Que ta l um a m a ­
çã de in v ern o ?” E ele jogou um a
bola de néve congelada em Ricky,
quando este n ã o presto u a te n ç ã o . . .
“Diga, o que é que tem no seu ro s­
to ? ”, disse ele com sarcasm o, quando
Ricky vin h a se aproxim ando, “p a re ­
ce que am a ç a ram bolachas n a su a c a ­
r a . . . bolachas, esta é b o a ”, e ele riu
alto.
Ricky sen tiu a raiv a subir d en tro
de si e com o p u n h o no bolso, ele d e­
sejava jog ar-se em cim a do outro, e
d a r-lh e um bom soco no n a r iz . . . m as
ele se conteve. Talvez seja porque
ele se lem brou de que isso e stav a e r ­
rado, ou talvez seja tam b ém porque
se lem brou daquele q uadro acim a de
sua c a m a. E ra um q uadro que seu
avô tin h a dado a ele, o q u ad ro de
A brahão L incoln. Ele lia tudo sobre
L incoln — todo livro que ach a v a a
seu respeito — sobre sua h o nestidade,
su a bondade, su a coragem e b ra v u ­
ra . E m ais do que qualquer o u tra
— 88 —
coisa, Ricky desejava ser como ele.
Porisso, ele guardou seu p u n h o n o
bolso, e às ofensas de D an Y ates, ele
sim plesm ente re sp o n d eu :
“Se você n ão gosta d a m in h a a p a ­
rên cia, e n tã o m e deixe sozinho” ; e ele
se apressou em vo ltar p a ra d e n tro do
colégio.
“E spere um pouco”, alguem c h a m a ­
va, e ele olhou p a ra tra z e viu um
m enino de pulôver verm elho, ch e g a n -
do-se p a ra ele. “Ouvi o que D an d is­
se a você, m as n ã o p reste a te n ç ã o a
ele. Ele é o cap an g a do sexto ano,
e isto porque seu pai é o hom em m ais
rico d a cidade, e ele ac h a que pode
b a te r em todo m undo — “Q ual é o
seu nom e?”
Ricky sorria, ele ia go star daque­
le m enino. “Bom, m eu verdadeiro
nom e é R ichard M aurice D ean, m as
todos m e ch am am de R icky”. “Meu
nom e é T hom as B ronson”, e o ou tro
sorriu, “m as todos m e ch am a m de
Tom m y”. E stou no sexto ano, você
ta m b é m ? ” Ricky confirm ou.
“Estou m orando p e rtin h o de você,
n aq u ela casa b ran ca, grande. V enha
me v isita r e sta noite, e podem os d a r
um passeio n a s colinas de Mill Creek.”
Tom m y foi p a ra d e n tro do prédio
com ele, e Ricky estava co n ten te de
te r ach ad o um am igo. D an Y ates, p o ­
rém , p arecia d eterm in ad o a ser seu
inim igo. Na h o ra do almoço ele es-
tava esperando n a esquina do colé­
gio:
“B olachas”, ele gritou, “C abeça V er­
m elha, B o lach as!”
“Porque você n ã o sóbe e d á um so­
co nele?” sugeria Tom m y.
“É, porque é que ele n ão v e m ? ...
porque sou m aio r do que ele, e ele
está com m edo de m im . . . “B ola­
ch a s” . . . D an c a ç o a v a .
Antes de Ricky m esm o percebe-lo,
seu punho e n c o n tra v a -se em baixo do
nariz de D an. Num segundo os dois
m eninos estavam rolando pela neve.
A lu ta não d u ro u m uito porque a l­
guém g ritav a que o d ireto r v in h a v in-
io, m as os dois rap azes fo ram em bora
com sangue no n ariz, c a ra verm elh a
e suas ro u p as cobertas de neve.
Ricky se n tia m u ita vergonha. Ele
desejava n ão te r batid o no D ean, m as
n ão a g u e n ta v a ser cham ad o “b ola­
c h as” e “g ato m edroso” . S ua m ãi
não disse m uito quando ele te n to u
explicar p a ra ela. Ela n u n c a p u n ia .
“Ele n ã o se c a n sa rá de ch am á-lo por
estes no m es”, disse ela sim plesm ente;
“n ão te n h a m edo de coisa algum a,
m as não seja c a p a n g a ” .
Antes de v o ltar ao colégio, ele su ­
biu ao seu q u a rto e olhou o q uadro
de Lincoln acim a da cam a. “S into
m uito”, disse ele em voz a lta . “Foi
um m au começo p a ra m eu prim eiro
dia; te n ta re i n ão faze-lo de novo”. E
ele tin h a a im pressão que o rosto no
quadro lhe so rria.
D u ran te os d ias que seguiram , R i­
cky evitava D an, n ia s o m enino m aior
continuava c h a m a -lo “b o lach as” e
ten ta v a de tô d as as m a n e ira s possí­
veis to rn a r as coisas d esagradaveis
p a ra ele.
Mas todos os alunos estav am am i-
gaveis e Ricky n ã o le v á ra m u ito te m ­
po p a ra sab er a respeito do m aior
acontecim ento do an o que ia re a liz a r-
se brevem ente.
Todos os anos a 5.a e a 6.a série d a
Escola L ynden faziam u m a fe sta de in ­
verno no Lago M adsen. A corrid a de
p atin a ç ã o e ra um dos m ais in te re s­
sa n te s acontecim entos do d ia. O
vencedor d a corrida sem pre gan h av a
um a bela fita verm elha e b ra n ca n a
qual estavam im prim idos seu nom e e
o titu lo de cam peão de patin ação . A
m aio ria dos alunos concorria p a ra o
prem io e a n d a v a p ratican d o m uito
tem po a n te s do dia.
Ricky estav a m uito entusiasm ado.
Ele gostava m uito de p a tin a r e em
casa em Willow Creek ele e ra o que
m elhor p a tin a v a de sua classe. P o r­
ta n to , ele, Tom m y e m ais alguns m e­
ninos. p ra tica v am sem pre que lhes
era possível no pequeno Lago de Mill
C reek H ill.
Alguns dias a n te s da corrida a p ro ­
fessora en tro u n a classe com um a v i­
so m uito especial. Ela dizia: já que
n ã o rep resentam os coisa algum a no
N atal, penso que seria m uito in te re s­
sa n te rep resen tarm o s um a peça no
próxim o mês. Em fevereiro serão os
aniv ersários de dois dos nossos m aio­
res h om ens do país W ashington e L in­
coln. Possuo um a pequena peça sobre
A brah am Lincoln. Vou lê-la p a ra vo­
cês e e n tão poderem os decidir.
Ricky p resto u m u ita atenção; D u­
ra n te a le itu ra d a professora ele es­
ta v a se im aginando no papel de A bra­
h a m Lincoln, o m enino do cam po —
o vendedor n a lo ja — o advogado —
o len h a d o r — e o presidente lib e rta ­
dor dos escravos. Ele desejava m ais
do que qualquer o u tra coisa re p re ­
s e n ta r o papel de L incoln.
Q uando a professora term inou, p e r­
g u n to u qual seria o m enino que a
classe a ch av a m ais ap to p a ra re p re ­
s e n ta r um bom Lincoln. V ários n o ­
m es foram m encionados. Alguem di­
zia Ricky D ean e um alto riso foi ou­
vido nos fundos d a sala. E ra Dan
Y ates. "B olachas”, resm ungava ele, é
pequeno dem ais. Ele n ã o servirá. O
rosto de Ricky a rd ia e a professora
m an d o u que D an ficasse depois da
aula. “Não escolherem os ninguém
h o je disse ela. Que vocês acham si es­
p erarm os a té a sem an a vindoura, po-
(Cont. na página 94)
— 89 —
 Evidências e Reconciliações
LXVI: Como se Pode Obter um Tes­
temunho da Veracidade do
Evangelho?
Membros da igreja, frequentem ente
“prestam testem unhos,” uns aos ou­
tros. Eles declaram saberem que o
evangelhc restaurado é o verdadeiro; e
falam da alegria que se encontra na
possessão do mesmo.
Tais testemunhos são' declarações de
certeza e crença. Esses implicam que
os poderes e experiencias unidos; do
homem ou da m ulher confirmam a ve­
racidade do evangelho. A duvida de­
saparece. A fé torna-se o poder go­
vernante .
Um testem unho consiste de fé em
Deus como o Pai dos espirites dos ho­
mens; então num plano divino de Sal­
vação para todos os homens; com J e ­
sus, O Cristo, à cabeça; e enfim na
restauração do evangelho ou o plano e
autoridade do Sacerdocio através à
instrum entalidade do Profeta José
Sm ith.
O instruido e o analfabeto, o jovem
e o veterano-, o elevado e o humilde
podem prestar tal testem unho do mes­
mo modo. Cada um aprende a v er­
dade através de seus proprios poderes.
Pode vir a cada pessoa a convicção
de que a verdade é a substancia do
evangelho e as suas pretensões. O ho­
mem, rico em instrução* e experiencia,
talvez possa a rran jar mais evidencias
pela sua crença do que um jovem ado­
lescente; porem, desde que os dois te­
nham provado o evangelho com os
meios à seu comando, e acharem -no
sem uma falta, eles podem exigir res­
peito por seus testemunhos individuais.
A convicção da veracidade do evan­
gelho, um testemunho, tem que ser
procurado se quizer ser achado. Ele
não vem como orvalho do ceu. F re­
— 90 —
Por Elder João A. Widtsoe
quentem ente ele requer uma luta com
opiniões anteriores, tradições, apetites,
e uma longa provação do evangelho
por todos os fatos e padrões disponí­
veis. “A fé é um dom de Deus,” mas
a fé tem que ser usada para ser util
ao homem. O Senhor deixa cair a
chuva sobre os justos e cs injustos,
mas somente aquele que tem seu cam­
po bem arado recebe o beneficio da
hum idade do ceu.
Exatam ente, o que deve uma pessoa
fazer na sua busca para um testem u­
nho?
1.°) Tem que haver úm desejo pela
verdade. Esse é o começo de todo o
progresso humano. O desejo para sa­
ber a veracidade do evangelho deve
ser insistente, constante, esmagador,
ardente! Deve ser um a força im pe-
lente. Uma atitude como: “deixe fi­
car como está, para ver como fica”
não serve. Do contrario, o procurador
não pagârá o preço requerido pelo tes­
temunho.
Um testemunho vem para aqueles
que desejam-no. Saul, como inimigo
de Cristo, era sincero nas suas perse­
guições. Quando seu desejo pela ver­
dade desenvolveu, então o Senhor pou-
de trazer-lhe à convicção* do seu e r ro .
O Desejo deve preceder tudo para
ganhar um testemunho.
2.°) O procurador de um testem u­
nho tem que reconhecer seus proprios
lim ites. Há verdades fora do univer­
so m aterial. Verdadeiramente, um tes­
temunho, pode-se dizer, começa com a
aceitação de Deus, que transcende
tanto como abrange as cousas m ate­
riais. O procurador de um testem u­
nho sente a necessidade de um aux-
lio alem dos seus proprios poderes,
Como o astrônomo usa o telescopio
para aum entar sua visão natural. O
! '
procurador de um testemunho suplica
ao Senhor por auxilio. Tal oração
deve ser tão insistente e constante
como o desejo. Eles devem continuar
juntos como a palma e as costas da
mão. Então o auxilio virá. Muitos
homens tem se extraviado do caminho
porque seus desejo não tem sido acom­
panhado com a oração.
A oração tem que acom panhar o de­
sejo na busca de um testemunho..
3.°) Tem que se esforçar para
aprender o evangelho, entende-lo, e
compreender a conexão .dos seus
princípios. O evangelho deve ser es­
tudado, do contrario não se pode, in­
teligentemente, pôr à prova a sua ve­
racidade. Esse estudo tem que ser
profundo e contínuo, pois o conteúdo
do evangelho é ilimitado.
E ’ um paradoxo que os homens de­
votam alegremente m uitas horas todos
os dias por m uitos anos p ara aprender
uma ciência ou uma arte, mas ainda
esperam ganhar um conhecimento do
evangelho, o qual inclue todas as ciên­
cias e artes, por d ar olhadinhas per-
funtórias nos livros sagrados ou por
escutar um sermão de vez em quando.
O evangelho deveria ser estudado mais
intensamente do que qualquer curso
da escola ou universidade. Aqueles
que formam uma opinião sobre o evan­
gelho sem lhe ter dado estudo cuida­
doso e íntimo não são amantes da ver­
dade, e suas opiniões são sem impor-
tancía.
Tão im portante é o evangelho, o guia
da conduta hum ana, que seria bom
para todos os am antes da vardade
m arcar diariam ente quinze ou trin ta
minutos para, o estudo do evangelho.
tal estudo regular produzirá, dentro de
poucos anos, um conhecimento profun­
do dos princípios do evangelho.
Para obter um testemunho, então, o
estudo deve acom panhar o desejo e a
oração.
4 .°) O evangelho deve ser en tre­
laçado no arcabouço da vida. Ele deve
ser provado em pratica. O evangelho
tem que ser usado na vida. Essa é a
ultim a prova para ganhar um teste­
munho.
A aceitação teórica da lei do dizimo
não tem significação na vida. Somen­
te quando se obedece a lei se pode
julgá-la. A Palavra de Sabedoria pode
ser discutida a favor ou contra mas a
obediencia dela revelará o seu valor
verdadeiro. A unica maneira de pro­
var o valor de assistência às reuniões
é assisti-las. Uma pessoa tem que
“viver o evangelho” para aprender a
sua veracidade.
Certamente, a experiencia dos ou- ,
tros que obedeceram constantemente os
requerimentos do evangelho tem valor
ao procurador de um testemunho. Os
filhos agem inteligentemente quando
aproveitam as experiencias dos pais.
Os principiantes agem bem em confiar
naqueles que tem m uita experiencia
em viver o evangelho. Mas, o tempo
vem quando todas as pessoas terão de
sentir por si mesmo, na sua vida diá­
ria, o valor do evangelho. Um teste­
m unho suficiente virá apenas àqueles
que “rem am o seu proprio barco!”
Há aqueles que presumem julgar o
evangelho e os testemunhos dos mem­
bros da igreja por motivos puramente
teóricos. Eles não tem um desejo for­
te p ara a verdade, não oraram nem
estudaram suficientemente o sistema
da igreja, pouco ou nada eles prati­
cam cs preceitos do evangelho. Tais
juizes talvez mereçam mais a pieda­
de do que o ridículo. Os Seus méto­
dos ficam sem honra no salão da ver­
dade.
Um testemunho da veracidade do
evangelho vem, então pelo: (1.°) de­
sejo, (2.°) oração, (3.°) estudo, e (4.°)
prática.
Esta é realm ente a forma dada por
Moroni, o Profeta Nephita:
(Cont. na página 96)
— 91 —
 ABRIL EM REVISTA
NA HISTORIA DA IGREJA
Durante o mês de Abril de 1828,
M artin H arris voltou da cidade de
Nova York, onde encontrara o Doutor,
Professor Charles Anton, e começou a
escrever para José Smith, o qual con­
tinuou a traduzir das placas até 14 de
Junho.
Oliver Cowdry foi apresentado a
José Smith pela prim eira vez no Do­
mingo, dia 5 de Abril de 1829. Oli­
ver começou como escriba do profeta
na terça-feira seguinte. Mais tarde
foi chamado pela revelação para ser
o escriba do Profeta.
A Seção vinte do livro das Doutri­
nas e Convênios, sobre o Sacerdocio e
o governo da igreja, foi recebida em
Abril de 1830.
A igreja foi organizada com seis
pessoas no dia 6 de A bril de 1830.
O primeiro discurso publico sobre o
evangelho restaurado foi dado por Oli­
ver Cowdry, dcmingo, dia 11 de Abril
de 1830.
Brigham Young foi batizado no dia
14 de Abril de 1832, na cidade de Men-
don, estado de Nova York, por Eleazer
M iller.
A Seção oitenta e tres do livro das
Doutrinas e Convênios, concernente
aos direitos das m ulheres e das crian­
ças foi recebida no dia 30 de Abril
de 1832. -
A visão do Salvador apareceu a
José Smith e Oliver Cowdry, no dia
3 de Abril de 1836, no Templo de K ir-
tland. Esta visão foi seguida por vi­
sitas de Moisés, Elias, e Elijah, para
conferir as chaves do Sacerdocio.
(D&C 110).
As Pedras do angulo do Templo de
Nauvoo foram postas no dia 6 de Abril
de 1841.
Na Coníerencia de 6 de Abril de
1844, o Profeta declarou que toda a
America do Norte e do Sul é Sion.
— 92 —
"Uma proclamação a todos cs Reis
do mundo, e ao Presidente dos Esta­
dos Unidos” foi publicada pelos doze
Apostolos, em 6 de A bril de 1845.
Garden Grove, uma das povcações
tem porarias na viagem para o oeste
foi estabelecida em 24 de A bril de
1846.
O Apotsolo Heber C. Kim ball m u-
dou-se 7 kilometros de WinteT Quar-
ters, em 5 de Abril de 1947. Alí ele
formou o núcleo, o qual a companhia
dos pioneiros podiam se colocar.
O Presidente Brigham Young e os
outros partiram de W inter Quarters,
em 14 de Abril. Juntaram -se com o
acam pam ento pioneiro perto do Rio
Elkhorn.
No dia 16 de Abril a companhia
Pioneira foi organizada. Form ou-se
de 143 homens, tres mulheres, e dois
m eninos.
Os povoadores do vale do Lago Sal­
gado construíram um fortim perto do
Sitio atual da cidade de Provo du ran ­
te o mes de Abril de 1849.
A Prim eira Epístola para a igreja
foi publicada pela prim eira presiden­
cia, em 9 de Abril de 1849.
A vigessima prim eira coníerencia
anual geral da igreja começou no dia
6 de Abril de 1851, mas foi transferi­
da para o dia 7 por causa da chuva.
Na coníerencia os Santos votaram pela
construção dum templo e acéitaram
um novo Bispo presidindo, Edwardo
H unter. A população de Utah naque­
le tempo era cerca de trinta m il.
O velho tabernáculo na praça do
templo foi dedicado ao trabalho do
Senhor em 6 de Abril de 1852.
As pedras do angulo do Templo de
Salt Lake foram postas no dia 6 de
Abril de 1853. O edifício foi dedica­
do quarenta anos mais tarde.
O Governador Alfred Cumming e o
Coronel Thomas L . Kane partiram
de Fort Scott, estado de Wyoming, em
viagem para a cidade do Lago Salgado
em 5 de A bril de 1858. Em 19 de
Abril ç. Governador viu por si mesmo
que os registros do tribunal não fo­
ram destruídos, como foi acusado.
O prim eiro Pony Express (Expresso
de Pônei) do oeste chegou em Salt
Lake City (Cidade do Lago Salgado)
dia 7 de Abril de 1860. O primeiro
Pony Express do leste chegou em 9
de Abril.
Uma conferencia especial realizada
na cidade do Lago Salgado em 10 de
Abril de 1865 votou pela construção
de um a linha telegráfica pelas povoa-
ções de Utah.
A galeria do tabernáculo de Salt Lake
foi acabada em A bril de 1870.
O terreno para o Templo na cidade
de M anti foi dedicado pelo Presidente
Brigham Young, dia 25 de A bril de
1877. As pedras do angulo foram
postas em 14 de A bril de 1879.
A prim eira reunião publica na ‘Ca­
pela da Assembleia (Assembly Hall)
da praça do templo foi realizada no
dia 4 de A bril de 1880.
(C ontinuação do SACERDOCIO)
abençoado pelos Sacerdotes, ou aque­
les de autoridade m aior no Sacerdocio;
(2) para serem porteiros, quando de­
signados; (3) p ara recolher as ofertas
de jejum ; (4) p ara ajudar na coleção
de dinheiro; (5) para visitar os mem­
bros do quórum; (6) para lim par e
arrum ar o salão e o terreno da igre­
ja; (7) para ser um mensageiro para
o bispo; (8) para falar nas reuniões
Sacramentais; e (9) p ara ser oficiais
ou professores nas organizações auxi­
liar es.
Vinte e quatro M estres formam um
quórum, com tres desses como a p re­
sidencia do quórum, tambem ha um
secretario do quórum.
OS SACERDOTES
Os deveres dos Sacerdotes são pre­
gar, ensinar, expôr, exortar, e batisar,
e adm inistrar o Sacramento.
E visitar as casas de todos os mem­
bros, e os exortar a orar em voz alta
e em segredo a atender os deveres da
familía.
E podem tambem ordenar outros Sa­
cerdotes, Mestres e Diaconos.
E dirigirá as reuniões quando não
houver um Elder Presente.
Mas quando houver um Elder pre­
sente, o Sacerdote, está somente para
pregar, ensinar, expôr, exortar, e ba­
tisar.
O oficio do. Sacerdote é o mais alto
no Sacerdocio Aaronico. Ele difere
dos do Diacono e M estre particular­
m ente por possuir a autoridade para
batizar, e para adm inistrar o Sacra­
mento, e tambem em ordenar outros
Sacerdotes, Mestres e Diaconos.
Quarenta e oito Sacerdotes formam
um quórum. Diferente da organização
dos Mestres e dos Diaconos, o presi­
dente não é um dcs quarenta e oito,
mas é um Sacerdote que possue o ofi­
cio de bispo.
Warren J. Wilson
P E N S A M E N T O S
“Q uando com preenderá você, que é
m uito m ais im p o rta n te o que se leva
d e n tro d a cabeça do que se coloca em
cim a d e la?”
“Não podem os ev itar que os p á s­
saros de a m a rg u ra voem sobre a n o s­
sa cabeça, m as podem os ev itar que
eles façam n in h o em nossos cabelos”.
“A tristez a pode d u ra r um a noite;
m as a aleg ria vem pela m a n h ã ”.
— 93 —
 de ser que n e sta ocasião possam os
decidir a respeito do m en in o que
m áis m erecer o p apel.
O m uito esperado dia da co rrid a no
gelo chegou enfim . E ra um sábado
perfeito, claro e frio. O gelo no L a­
go M adsen e stav a bem como devia.
A classe tin h a em pregado o sr. Wil­
son p a ra co n d u zi-la no ônibus da es­
cola e eles ia m p a r tir d a fa rm á c ia a
1 h o ra em ponto. As doze e q u a re n ta
Ricky paro u em fre n te da casa de
Tommy. Seus p a tin s estav am p en ­
durados sobre seus hom bros e ele es­
ta v a p u ch an d o seu tre n ó com um a
g ran d e caix a em cim a. É a ro u p a l a ­
vada d a velh a sra. Claipon, ele ex p li­
cou p a ra Tom m y.
M inha m ãe estav a fazendo isto, e n ­
q u a n to aquela sen h o ra esteve d o en ­
te e pediu p a ra que eu entregasse;
pensei que pudessem os p a ssa r n a Co­
lin a de Mill Creek, d an d o bem p a ra
chegarm os a tem po p a ra a co rrid a.
Os m eninos e n tre g a ra m a roupa. E
do alto d a colina Ricky deitou-se no
tre n ó e Tom m y após d a r um p eque­
no im pulso pulou em cim a tam b em .
O tre n ó desceu a colina feito um a fle-
xa, o a r c o rtav a-lh es o rosto. Eles
estavam quasi chegando lá em baixo
quando pelo a r ouviu-se um grito .
Os m eninos d irig iram -se p a ra um a
pequena poça gelada no sul d a colina.
Alguem estav a sen tad o no gelo e f a ­
zendo sinais p a ra eles. Eles se a p re s­
sa ra m p a ra ch eg ar no lu g a r e ao se
aproxim arem p u d eram ver que e ra
D an Y ates. O que aconteceu? — a m ­
bos p e rg u n ta ra m ao m esm o te m p o .
O m enino m aio r baixou a cabeça
q u ando viu que eram os dois. “E s ta ­
va m e esq u en tan d o um pouco a n te s
da co rrid a e n ão sei como eu caí. P e n ­
so que torci m eu tornozelo, em todo
caso e stá in ch an d o e n ã o posso a n ­
d a r.” Não sab ia quem vocês eram ,
m as ag o ra penso que vocês n ã o têm
g ra n d e in teresse em a ju d a r-m e a ir
p a ra c a sa .
“Não, n ã o tem os m esm o,” Tom my
disse ra p id a m e n te , n ã o depois da
— 94 —
m esm a m a n eira com que você tra to u
Ricky. Além disso não tem os tem po,
Não querem os perd er a corrida. Ve­
n h a Ricky. “Espere, gritou Ricky, n ão
podem os deixá-lo aqui; e stá m uito
frio. Ele ficará gelado”.
“Bem, e n tã o deixem os o tre n ó e ele
pod erá v o ltar o m elhor possivel.
Tom m y tiro u o relógio do bolso e dis­
se: tem os que a n d a r, fa lta m a p en as
7 m in u to s p a ra um a h o ra. M ais sete
m inutos e o ônibus ia p a rtir p a ra o
Lago e e ra m ais de um a m ilh a até a
casa de D an. Ricky sabia que não po­
d ia conduzir D an p a ra casa e a in d a
ch eg ar em tem po p a ra to m a r o ô n i­
bus n a farm acia. Bem, ele deix aria
mesm o o tre n ó . D an Y ates devia f i­
c a r co n te n te em ser aju d ad o d esta
m an eira, depois de te r agido daquele
modo.
Vamos, Tom m y lem brou, e eles
p a rtira m . Ricky andou alguns p a s­
sos e depois parou. Ele lem brou-se
do q uadro acim a de sua cam a e im a ­
ginou ve-lo olhando p a ra ele um
pouco triste . Ele virou e viu D an Y a­
tes te n ta r s e n ta r no trenó. L incoln
n ão te ria deixado D an sozinho como
eles deixaram . U m a vez ele a té e s tra ­
gou suas roupas p a ra a ju d a r um p o ­
bre porco sa ir d a lam a. Ricky sabia
que Lincoln te ria ficado. M as que seria
da corrida se ele ficasse p a ra a ju d a r
D an? Ele p erd eria sua chance p a ra
g a n h a r a fita. Algum a coisa d e n tro
de si p arecia dizer “ele é seu in im i­
go, n ão seja bobo, vai a n d a n d o ”, m as
o u tra voz dizia: “Si você fic a r você
m o stra rá ao seu inim igo que é capaz
de p erd o ar o m a l. Você fa rá o que
L incoln te ria feito ”. E ra como se
d e n tro dele houvesse um a lu ta , m as
de re p e n te ele en d ireitou os om bros
e disse reso lutam ente. “Vai a n d a n ­
do Tommy, eu vou voltar e a ju d a r a
D an ” .
Tom m y dizia que ele era m aluco,
discutia e in sistia, m as fin alm en te foi
sozinho. D an viu Ricky parado, e m al
h u m o rad o disse: vai andando, eu n ão
m ereço su a a ju d a . M as Ricky ficou.
 Ele esperoti a té que Tom m y d e sa p a ­
recesse d a vista, depois voltou e aju d o u
D an p a ra cim a do trenó. N enhum
dos m eninos dizia coisa algum a. R i-
cky p ensava sobre a corrida e ele p o ­
deria te r g an h o ; p arecia ouvir u m a
baixa voz d e n tro de si, dizendo: Seu
bobo, e ele se n tia v o n tad e de ch o rar,
m as não chorou, sóm ente as crian ças
choram e ele n ã o e ra u m a c ria n ç a .
Ah, si existisse alg u m a m a n e ira de
chegar ao Lago, m as co n tin u av a a
p u ch a r o tre n ó em silêncio.
De rep en te D an ch am o u -o pelo
nom e. Ele p aro u e virou-se p a ra
traz; D an n ão o lhava p a ra ele. “T ra ­
te i-te m al, D an falou com voz baixa.
Não sei porque você foi tã o bom p a ra
mim, a ponto de p erd er a corrid a p a ra
a ju d a r-m e ; poderia você esquecer
como te tra te i e fazer as pazes? Ele
estendeu sua m ão e Ricky to m o u -a.
Ele sen tiu -se m u ito m elh o r ag o ra .
Em bora tendo perdido a fe sta n o L a­
go M adsen, D an Y ates to rn o u -se seu
am ig o .
N esta ta rd e Tom m y veio à su a casa
è contou-lhe tu d o a respeito d a fes­
ta. H oward W ade tin h a sido o v e n ­
cedor da fita, e Ricky sab ia que p a ti­
n ava bem, senão m elhor do que H o­
ward. Ele achou que assim m esm o
tin h a sido m uito bobo em te r ficado
e ajud ad o D an.
Mas n a se g u n d a -fe ira de m a n h ã ,
coisas bem in esp erad as aco n teceram
n a escola. Logo depois dos prim eiros
exercícios, a professora disse que t i ­
n h a algo a c o n ta r p a ra a classe: —
“Sábado passado, todos dem os pela
fa lta de dois m eninos da n ossa c la s­
se lá no lago. Um desses m eninos
torceu o tornozelo ju sta m e n te quando
o ônibus ia p a rtir. Ele estav a caído,
sçm nin g u ém p a ra a ju d á -lo a ir p a ra
casa. O o u tro m enino, o qual é m u i­
to bom p a tin a d o r p erd eu a sua ch ance
de concorrer à prova p a ra a ju d a r o
outro a ir p a ra casa. Vocês todos s a ­
bem de quem estou f a la n d o . . . D an
Y ates e Ricky D ean. A’ n o ite p a ssa ­
da, D an m e contou tu d o a este re s­
peito e m e pediu p a ra c o n ta r a vocês,
a fim de saberem porque foi que R i­
cky falto u à fe sta.
A professora n ão disse m ais nada,
m as alguns dos m eninos fa la ra m p a ­
ra Ricky depois d a aula. “Puxa, R i­
cky, você foi form idável em te r feito
isto por D an, depois dele te r-lh e t r a ­
ta d o daquela m a n e ira ”. E um outro
disse: “Não penso que mesmo o m e­
lh o r am igo de D an tivesse perdido a
co rrid a p a ra a ju d á -lo ”.
“Esqueçam disso”, disse Ricky. Mas
ele m esm o não podia esquece-lo. Ele
viu a fita, H ow ard Wade g a n h o u -a;
e ele tin h a corrido com W ade m ais
de u m a vez, e b a te u -o . Mas, assim
m esm o, foi deveras gentileza de D an
te r contado tudo à professora.
Pouco a n te s das au las acabarem , a
segu n d a coisa in esp erad a acontecera.
A professora disse: “Faz hoje um a se­
m a n a que li p a ra vocês aquela peça
que iam os rep resen ta r. Vocês lem ­
b ram -se que decidim os e sp erar algum
tem po p a ra v o tar n a pessoa que ach a s-
sem os m ais a p ta p a ra o papel. Quem,
a c h a m vocês, deve ser ela?
Ricky ouvia alguem dizer seu nom e.
Ele se n tiu um a sensação d en tro de si.
Dois nom es foram m encionados, e e n ­
tã o a* classe votava. Ele ouviu a p ro ­
fessora ch am á-lo pelo nom e, e os a lu ­
nos a se le v a n ta re m . . . n ão sóm ente
um ou dois, m as quasi todos.
“P arece que Ricky é o ta l”, disse a
professora. E todos os alunos b a te ­
ra m palm as. Ricky n ã o sabia o que
dizer; ele se n tia v o ntade de rir, ch o ­
ra r, c a n ta r ou qualquer cousa. Ele
n u n c a tin h a sido tão feliz d u ra n te
to d a sua vida. Ele tin h a sonhado
que h av ia de re p re se n ta r esse papel...
e a g o r a ... agora a classe v o tá ra nele.
A f ita n ão im p o rta v a . . . n a d a im por­
ta v a , senão isto, que ele ia ser L in­
coln n a peça. Ele olhou p a ra a pro­
fessora, e ela sorriu p a ra ele.
“F a re i o m elhor possivel”, disse ele,
b aixinho.
Trad. por Léa Albuquerque
— 95 —
 Joinville
Os recentes acontecimentos do ramo
de Joinville dão a impressão que a
Igreja vai sendo reconhecida cada vez
mais. Os Elders T urner e Tyler con­
cederam uma entrevista ao diretor e
ao redator de “A Noticia,” o m aior
jornal do. estado de Santa C atarin a.
Essa noticia foi publicada naquele Jo r­
n al com grande destaque contendo in-
teresssantes dados sobre a coníerencia
do distrito e a visita do Apostolo Ri­
chards. A Radio de Joinville anun­
ciou por varios dias a realização da
coníerencia convidando todos os que
quizessem assistir. Cento e vinte sete
pessoas form aram a m aior assistência
que a igreja de Joinville já teve des­
de a guerra. M uitas pessoas perm a­
neceram em pé por falta de lugares.
A escola prim aria recomeçou no dia
27 de Março com uma festa "pascal
apresentada pelas crianças. 58 crian­
Evidências e Reconciliações
“E, quando receberdes estas cousas,
peço-vos que pergunteis a Deus, o Pai
Éterno, em nome de Cristo, se estas
cousas são reais; e, se perguntardés
com um coração sincero e com boa
intenção, tendo fé em Cristo, ele vos
m anifestará a verdade delas pelo po­
dei- do Espírito Santo.
E pelo poder do Espirito Santo po­
deis saber a verdade de todas as cou­
sas.” (M oroni 10:4,5).
M ilhares de pessoas tem usado esta
— 96 —
ças em prestam suas vozes e diverti­
ram -se a procurar ovos e a comer os
deliciosos doces fornecidos pelas Se­
nhoras do Ramo. A prim eira está
sendo bem dirigida por Elder S trin-
gham. Estamos orgulhosos dos quase
60 alunos que comparecem regular­
m ente às aulas de inglês, m uitos dos
quais nas terças-feiras ficam para a
Mútuo e nas sextas-feiras para o Coro.
Campinas
Acha-se enriquecido o lar do S r.
José Prestello e sua Exma. esposa D.
Rosa Gargaro Prestello com o nasci­
mento no dia 6 de Abril de um lindo
pimpolho que receberá o nom e de
Claudinei. De parabéns portanto o
feliz casal com a feliz herança que
lhes foi legada por Deus. Congratu­
lações da direção de “A G aivota” . O
Sr. Prestello é cunhado do irmão Azar
Gargaro, membro do corpo Sacerdotal
do Ramo de Campinas.
form ula em busca da verdade; e tem
achado os testemunhos procurados.
Até agora, ninguém que tenha procura­
do a verdade de “Mormonismo” com
desejo ardente, oração sincera, estudo
aplicado, e prática sem medo, falhou
em achá-la. Alguns, por falta de co­
ragem, ainda que a verdade lhe tenha
encarado, tem -na guardado por si mes­
mo. Mas, a form ula jam ais falha, as­
sim declara sem medo a Igreja de J e ­
sus Cristo dos Santos dos Ultimes Dias.
Trad. por W. J. Wilson
 Você Sabia
As florestas do Brasil tem mais de
dois mil e quinhentcs especie de arvo­
res diferentes?
* * *
Pela prim eira vez na sua historia a
praça do templo (Temple Square, Salt
Lake City) teve mais do que um m i­
lhão de visitas no ano passado. O
Presidente Richard L. Evans, D iretor
do Museu e centro de Informações
disse que o total do ano alcançou . . . .
1.003.218, em comparação com o total
de 719.765 em 1946. O mês mais
popular foi o de Agosto quando 221.418
pessoas visitaram a praça do Templo.
# * *
O idioma Chinês, ainda que seja fa­
lado por mais ou menos 1/5 do povo
História do Cão que Falava
Um ventríloquo que ha muito tempo
não trabalhava, encontrou-se subita­
mente sem dinheiro quando de pas­
sagem por uma cidade do interior.
Acompanhava-o um cãozinho de pas­
sado muito duvidoso, o qual havia sido
encontrado vagando pela estrada. O
nosso bom homem aventurou-se a pedir
uma cerveja em um bar. Então vi-
rou-se para o seu cãozinho e pergun­
tou-lhe: “O que queres?”
Aceito um sandwiche de presunto”
foi a resposta do animal.
O dono do b ar encarou-o. sem acre­
ditar, “Você ouviu isso?”, perguntou ao
ventríloquo. , dentro do bar com um pedaço de cor­
“Certamente” replicou o freguês.
“Este, meu amigo, é o unico cão do
mundo que fala.”
O negociante finalm ente sentiu-se
como que acordado de um sonho, trou­
xe o sandwiche e ficou apreciando o
cachorro a come-lo.
“Alguma coisa m ais?” perguntou o
ventríloquo ao cão.
Que...?
do mundo, é dificil escrever. Com mi­
lhares de caracteres diferentes, a im­
prensa tem requerido grandes núme­
ros de tipo, e para escrever à m aqui­
na era impossível até recentem ente.
The International Business Machine
Corporation (S/A Internacional de Ma­
quinas do Comercio) desenvolveu uma
m aquina eletrica que tem cinco mil
e quatrocentos caracteres gravadas so­
bre um grande tambor. Para elimi­
nar o uso de tal numero de teclas,
cada caráter é identificado por quatro
números, e tem que se tocar nas qua­
tro teclas juntas para cada caráter.
Dizem-se que uma boa datilografa
pode escrever quarenta e cinco pala­
vras por minuto.
“Estou satisfeito” foi a pronta res­
posta do animal.
“ O cavalheiro,” disse o encarregado
do bar, '“quanto o S r. quer por esse
cão?”
“Oh, não ha dinheiro que possa
compra-lo” disse o ventríloquo,” mas
como estou meio ‘Q uebrado’ agora, se
o Sr. me em prestar mil cruzeiros, dei-
xa-lo-ei aqui como garantia.”
Mais do que depressa o negociante
retirou o dinheiro de sua caixa regis­
tradora, desejando que o exausto dono
do cão nunca mais voltasse para re­
clama-lo. O ventríloquo amarrou-o
da e começou a sair. À porta voltou-
se para lançar um derradeiro olhar ao
anim al que ficava. O cão olhou com
um ar de censura, “Homem ingrato!
Depois de tudo o que lhe fiz, o senhor
me abandona por am a miséria1.!! Mas
eu me arrumat-ei com o senhor, nun­
ca mais falarei até m orrer!”
E nunca mais falou.
Trad. por Remo Roselli
 0 Lado da Linha, do Senhor
Um bem homem, que era conselhei­
ro do Presidente Brigham Young, disse
certa ocasião: “Ha uma linha divisó­
ria nas nossas vidas, bem d efinida.
Num lado dessa linha é o território do
Senhor, e no outro lado, o território
do diabo. Se ficardes no lado do Se­
nhor, estareis salvos. Mas, se pene-
trardes uma única polegada, no lado
pertencente ao diabo, estareis em seu
território, estareis em seu poder; ele
esforçar-se-á para arrastar-vos o mais
longe possivel da linha divisória, sa­
bendo que se ele puder conservar-vos
em seu território, ele vos terá para
sempre em seu poder.”
Em tudo que fazemos na vida, nun­
ca deveríamos esquecer que o único
lugar següro é no lado do Senhor.
Honrando nossos pais e nossas mães,
estaremos no lado da linha pertencen­
te ao Senhor. Sendo sempre verda­
deiros, e honestos p ara com o nosso
próximo, estaremos no lado do Senhor.
Obedecendo à Palavra de Sabedoria
estaremos no Seu território. Pagando
os nossos dízimos e as nossas ofertas,
estaremos em terras d ’Ele.
Honrando nosso bispo e seus conse­
lheiros, honrando aqueles que são cha­
mados a presidir nos demais cargos da
paróquia, honrando aqueles que pre­
sidem sobre nós em nossos ram os e
distritos, apoiando-os e ajudando-os
estaremos no lado do Senhor. H onran­
do* e apoiando os líderes da Igreja, —
não a m inha Igreja, ou a vossa Igreja,
m as a Igreja de Jesus Cristo dos San­
tos dos Últimos Dias, da qual temos
a ventura de ser membros — estare­
mos no território do Senhor.
Aqueles que desobedecem os m an­
dam entos de nesso Pai Celestial, não
im porta quão pequena seja essa deso­
bediência, penetram no território do
diabo, e é tempo que nós, como mem­
bros da Igreja, vivendo neste dia e
por Presidente George Albert Sm ith
época do mundo, entendamos isso. Ne­
nhum homem pode fazer o que é er­
rado e ficar no lado da linha, perten­
cente ao Senhor. Nós escolhemos ò
que seremos. Deus deu-nos nosso a r­
bítrio; se fizermos o que é errado e
penetrarm os no território' do diabo, nós
o fazemos porque temos vontade e po­
der para faze-lo. Não podemos cul­
par a outrem pelo que escolhemos.
Si decidirmos guardar os m andam en­
tos de Deus, viver como devemos vi­
v er e ficarmos no território do Senhor,
receberemos as nossas bênçãos por
isso.
Não nos deveria ser difícil guardar
os mandamentos do Senhor porque
que-emps ser felizes. Não* deveria ser
difícil para os esposos e esposas se
am arem m utuam ente e serem fieis uns
aos outros, porque isso é estar no lado
do Senhor. Não nos deveria ser di­
fícil obedecer a Palavra de Sabedoria.
Não deveria ser dificil para moços e
moças am arem seus pais e honrá-los,
porque tudo isso significa estar no te r­
ritório do Senhor.
Eu poderia prosseguir e enum erar
m uitas outras coisas, mas posso
resum ir tudo, dizendo: Tcdgs as boas
coisas são do lado do Senhor, e toda
a felicidade digna do neme, felicidade
que se goza neste mundo e na eter­
nidade, se encontra no território a Ele
pertencente.
Porisso, sugiro não só aos nossos
meninos e meninas, não só aos nossos
moços e moças, mas a todes, que o que
devemos fazer si quizermos ser felizes
é viver em retidão; si isso fizermos,
estaremos no lado do Senhor e o ad­
versário não será capaz de levar-nos
à tentação que nos viria destruir. Deus
proteger-nos-á si seguirmos sua ad-
moestação e conselho, e haverá de pro­
videnciar tudo, para que sejamos fe­
lizes. Traduzido por Alfredo L. Vaz
ANO I-NUM. 5 ,V 7 H aiüota M A I O - 19'
^A lãe
G O NÇ ALVES CRESPO

Ela velava perto

Do filho que dormia
E candida sorria
Ao lírio entreaberto
Da lua um raio incerto
No quarto se perdia:
E a mãe olhava o Dia
E a Luz do seu deserto.

No berço flutuante
Moveu-se agora o infante
E acorda pranteando. . .

Não há quadro mais belo

Que a mãe, solto o cabelo,
0 filho acalentando!

GOMES L E A L

Repele alguém do Mestre, brutalmente

Os louros querubins de rostos finos
Mas o sábio Rabbi lhes diz, clemente:
“Deixai vir à mim os pequeninas. —

“Deixai-os vir à mim. Sou o ceifqiro

Que nada perde, e os mundos vü-m ceifar.
Feliz de quem como estes é* rüsteiro.
A i d’aquele, cruel, qU'e os 'ifíolestarj,,- .
Ano I — N.° 5 Maio de 194<S

“A GAIVOTA”
(Trazendo Notícias do Eterno Evangelho)
Órgão Oficial da Missão B rasileira da Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos Últimos Dias
Registrado sob N.° 66, conforme Decreto N.° 4857, de 9-11-1939.
A ssinatura Anual no Brasil . CrS 20,00 D iretor: . . . Cláudio M artins dos Santos
A ssinatura anual do Exterior CrS 40,00
Exemplar In d iv id u a l.............. CrS 2,00 R ed ato r:.................................... João Serra
i
Tôda correspondência, assinaturas, e remessas de dinheiro devem ser enviados: a :
• “A G A I V O T A” f
Caixa Postal 862 São Paulo — Brasil

ÍI MDI CE

Costum e^ Conveniencia e. Conduta ................................. Richard L. Evans ; 98

O Dia Desta Vida .............................................................. T rad. por A . L . Vaz ejiça
Brado à Mocidade ...................................................... Trad. por Remo Rosselli :10&
ARTIGOS ESPECIA IS
O Apóstolo Harold B. Lee .............................................. Warren J. Wilson i 99
Profanai Vosso Tabernáculo e Deus Castigará ....................................................100-
Lembrança do Monte Cumorah ..............................................................4.a P arte 101
Se Eu Fosse um a Jovem Noiva ........, .................................... Mary Brentnall 103

AUXILIARES
Escola Dominical:
O Verso Sacram ental por Junho .................................................................. 107
Os Sinais dos Tempos .................................................. Robert F. Pool 107
Primária:
A Pulseirinha Diferente .............................................................................. 108
Sociedade de Socorro:
A M ulher e o Casamento entre os Mormons .......................................... 109

SACERDÓCIO
Estejai Também Preparados .................................................................. W. J. W. 112

VÁRIOS
Evidências e Reconciliações:
CXIX Qual é m aior — o Sacerdócio cu a Igreja . . João A. Widtsoe 114
O Rumo dos Ramos ............................................................................................. 120
Você Sabia Q ue. . . ? ................................................................................... .. capa
Poesia ............................................................................................................... .. capa
 EDITORIAL

•«§**%*"«‘j*
Costumes, Conveniência e Conduta

"Sa* ‘%*
rír>
tj>fá

por Richard L. Evans

Frequentemente tem sido expresso o pensamento de

que não há moral basica; de que as leis às quais os homens
sujeitam-se para sua conduta, mudam como quaisquer leis,
de vez em quando e de lugar para lugar, conforme os cos­
tumes e a conveniencia.
Mas embora pareça ser assim, vamos ver onde»iria-
mos parar: dizer isto seria afirmar que qualquer coisa que
uma sociedade decida fazer seria a acertada. E afirmar
isto, seria dizer que não há direitos inalienaveis, onde o
homem se restringe, e que qualquer costume que um povo
aceite estará certo para êle.
Porém, podemos nós imaginar que desonestidade, o
roubo, a violência, o assassinato e outras imoralidades se­
jam declaradas legais?
Contudo em substancia, seria isto o que quizemos
dizer, quando falamos que cada geração pode redigir as
suas próprias regras concernentes à todos os assuntos, e
que as leis de moralidade são somente questão de costumes.
E assim vemos onde uma falsa concepção poderia
'^S* ^ •5^’

nos levar, se continuássemos com ela

Citemos um sábio e antigo filósofo no assunto: 4iA
opinião que todos os homens possam ter, não é critério su­
ficiente para determinar a verdade. Temos de nos restrin­
gir à pergunta: são certas as nossas opiniões? Faz o lou­
•í1]* •<1j ’

co qualquer coisa sem que a ache bôa? Bastará portanto

este critério ? . . . N ão. . . Ides portanto à uma coisa
mais alta do que sua própria opinião” . . . E se há uma lei
mais alta que a opinião de um homem, há também uma lei
que sobrepuja a opinião de todos os homens.
"S»*

Assim sendo os homens terão que se submeter às

leis mais altas do que as que eles próprios estabeleçam
para servir a sua própria conveniencia.
^

Trad. por CET.

v.'ÍW
P. rif* ^ífl^3í,r íc 'r3r'ríí''3
«'J* wjy vjw wjw yJVr^ 3 c i^3e' rwjw
fa r in r«JJw
ín rwjv
in rwjw
fa rJJw
fa r fa r fa r Swjw
n rwjw
jn rvjw
in w wjw
0 APÓSTOLO HAROLD B. LEE
O APÓSTOLO HAROLD B. LEE
Querem os a p re se n ta r-lh e s n a G a i­
vota deste m ês um dos Apóstolos m u i­
to ativo no W elfare Plan, (O P lan o
do Bem E star) — o apóstolo H arold
B. Lee.
Elder Lee é um dos m ais jovens dos
apóstolos a tu a is. No tem po d a sua
designação ao conselho dos doze, em
Abril de 1941, ele tin h a som ente 42
anos, porém ele chegou à e sta posi­
ção rico de experiência, sabedoria e
enten d im en to acim a da sua id a d e .
Sua designação veio como um clím ax
de um a c a rre ira p ro em in en te. J á foi
o d ire to r de u m a escola em Id a h o e
m ais ta rd e , d ire to r no D istrito da E s­
cola G ra n ite do C ondado do Lago
Salgado. P or q u a tro anos ele foi
Por W arren J. W ilson
m em bro d a p re fe itu ra da Cidade do
Lago Salgado. Serviu como su p erin ­
te n d e n te das au la s religiosas n a es­
ta c a de Pioneer e m ais ta rd e to rn o u -
se su p e rin te n d en te d a Escola Dom i­
nical d a E staca. Ao mesmo tem po
e ra m em bro do alto conselho d a Es­
ta c a . Aos 30 anos, em 1929, foi dç-
signado segundo conselheiro n a p re ­
sidência d a E staca e um ano deppis
to rn o u -se p residente d a m esm a.
Q uando o P lano do Bem E sta r co­
m eçou n a prim av era de 1936 — doze
anos a tra z — E lder Lee, sob a desig­
n ação da P rim eira P residência, v ia ­
jou por to d a a Ig re ja organizando r e ­
giões e arru m an d o o m aquinism o pejo
qual o pro g ram a tem operado. Elder
Lee en tro u n e sta ta re fa do P lan o do
Bem E sta r da Ig re ja com b a sta n te ex­
periência p ra tic a e com um a com pre­
ensão do problem a do g ran d e n ú m e ­
ro dos pobres e n tre os m em bros da
Ig re ja . Ele foi presid en te de um a
esta c a n a Cidade do Lago Salgado
d u ra n te os anos d a depressão, q u a n ­
do 60 por cento dos m em bros e ram
to ta lm e n te ou em p a rte necessitados.
Ele e os seus colegas o rg anizaram -se
p a ra a u x iliar as pessoas d a estaca,
fornecendo tra b a lh o p a ra que o povo
pudesse c u id ar de si mesmo, e com
e sta experiência, n a sc id a da necessi­
dade, E lder Lee qualificou-se p a ra d i­
rig ir o plano do Bem E sta r.
E lder Lee te m o u tra s responsabili­
dades nos diversos com itês da Igreja.
Um o rad o r a p to e um e stu d a n te a r ­
d en te das E scrituras, E lder Lee tem -
se to rn a d o caro aos corações dos m em ­
bros por seu serviço e devoção à
Ig re ja .
“O pessim ism o a tra e a adversi­
dad e.”
99 —
 PROFANAI VOSSO TABERNÁCULO
E DEUS CASTIGARÁ
Essas são as p alav ras proferid as
pelo apóstolo Paulo e elas p e rm a n e ­
cem como um desafio pelo desagrado
de Deus p o r aquelas coisas que te n ­
dem a d e stru ir nossos corpos e des-
q u alificar-n o s à v ista do nosso C ria ­
dor. E m bora sejam os nascidos n a
sem elhan ça do nosso P a i dos Céus, nós
devem os seguir os sãos princípios de
saúde que. Êle nos deu, se quiserm os
conservar nossas aptidões físicas. R e ­
cen tem en te u m a convenção m édica
endossou e registrou o fato de que “o
alcool e n c u rta a vida do hom em ,
p reju d ica seu cérebro, coração, p u l­
mões e tecidos do corpo” . Uma
extensiva investigação d a ação p e­
lo uso do fum o sôbre o co r­
po h u m a n o m o stra que se um rap az
de vinte anos fu m a r dois cigarros c o ­
m uns, êle te r á im e d ia ta m e n te u m a
pressão san g u ín ea e pulsações de um
hom em norm al de 35 a 40 anos, e um
hom em de 40 anos que fu m a r te rá
pressão n o rm al de um hom em de 60
anos. E sta investigação foi conduzi­
d a por G race M. R oth, d o u to r em f i­
losofia, Jo h n B . M ac D onald, capitão
m édico do exército am erican o e C h a r­
les S heard , dou to r em filosofia, de Ro-
chester, M innesota; e os resu ltad o s
foram publicados no “A m erican Me­
dicai Jo u rn a l” .
O grupo de indivíduos escolhidos
p a ra os testes eram de am bos os se­
xos, de v árias idades, todos com s a ú ­
de norm al. As experiências foram
conduzidas com todos os d etalh es, e
de acôrdo com os m ais exatos req u i­
sitos d a ciência. Em resum o, fo ram
os seguin tes os resu ltad o s:
a) C ada indivíduo fu m av a dois ci­
g arro s com uns, sucessivam ente.
b) C ad a indivíduo fu m av a cig ar­
ros feitos de o u tro in g red ien te, que
não fosse ta b a c o .
— 100 —
c) C ada indivíduo passou a p e n a s
pela ação física de fum ar.
d) Em cada indivíduo foi in je ta d a
p equena q u a n tid ad e de n ico tin a, n a
veia.
Os q u a tro te stes acim a fo ram c o n ­
duzidos em cad a indivíduo, sob as se ­
g u in tes condições:
1) Em posição de descanso.
2) S en tado.
3) A ndando vagarosam ente.
4) Em atividade n o rm al.
5) Vestido com roupas leves.
6) Vestidos com roupas pesad as.
Os testes fin ais pro v aram conclusi­
v am en te que ca d a indivíduo que f u ­
m ou os cigarros com uns ex p erim en ­
to u q u a tro m u d an ç as físicas:
P rim eiro — D im inuição n a te m p e ­
r a tu r a c u tâ n e a dos dedos dos pés de
0.7 a q u a tro g ráus centigrado. (D i­
m inuição m édia 1.8.° C ).
Segundo — D im inuição n a te m p e ­
r a tu r a c u tâ n ea dos dedos d as m ãos,
de um e um quinto a seis e meio
gráus C. (D im inuição m édia de 3.2.°
C ) . E stas m u d an ças de te m p e ra tu ­
ra d u ra ra m cerca de 30 m in u to s a
duas h o ra s.
T erceiro — A pressão san g u ín ea
a u m en to u de dez a 35 pontos (m édia
do au m en to 19 pontos) sístole (ação
c o n tra tiv a do coração e a rté ria s ), e
(C ontinue na pág. 113)

Lembrança do Monte Cuniorah
4.a. PARTE
O PROPOSITO DO LIVRO DE MORMON
E stá explicado n a p á g in a fro n teira,
a qual, em form a condensada é su -
m áriam en te como segue:
É um re la to escrito por um antig o
p rofeta, M oroni, sobre p lacas tira d a s
de o u tra s p lacas de um o utro an tig o
lider ch am ad o N ephi; e é um resum o
do reg istro dos N ep h itas e do o u tro
ram o dos N ep h itas ch am ados L am a-
n ita s (que se to rn a ra m nossos a tu a is
ín d io s). O livro é escrito aos L am a-
nitas que são rem an escen tes d a casa
de Israel e tam b ém aos Ju d eu s e G en ­
tios; escrito p a ra ser ap resen tad o p o r
interm édio de um G entio e ser in te r ­
p retad o p o r d ádiva de Deus.
Contém ta m b é m um resum o de um
livro ch am ad o E th er, que é o registro
de um povo ‘ch am ad o Ja re d ita s, que
vieram da B abilônia n a época da co n ­
fusão d a s lín g u as.
O livro é p a ra convencer a am bos,
Gentios e Judeus, que Jesu s é o Cristo,
o Deus Eteríio, e que se m a n ife sta à
tôdas as nações.
Num a posterior revelação ao p ro ­
fe ta José S m ith em Ju lh o de 1828, foi-
lhe d ita as razões p ela qual o livro
foi escrito.
1.° — que o conhecim ento de um
Salvador v iria e n tre os rem an escen tes
da casa de Israel, no hem isfério oeste.
2.° — que os L a m a n ita s (índios) f i­
caram sabendo de su a origem .
3.° — que os L a m a n ita s sab eriam
das prom essas do S en h o r visando seus
pais e a si p róprios.
O próprio M orm on em seus escritos
afirm a que o livro iria aos d escrentes
Judeu s a fim de que convencessem de
que Jesu s é o Cristo, Filho de Deus
Vivo, e tam b ém que o P a i r e s ta u ra ­
rá a casa de Isra e l ao país de sua
h e ra n ç a . M ais ta rd e ele a firm a que
o livro de M orm on foi tam b ém escri­
to p a ra ser u m a te ste m u n h a p a ra a
Jp
“B íblia”, usando a expressão “registro
que vem dos Ju deus aos gentios” .
EVIDENCIA EM FAVOR DO LIVRO
DE MORMQN
A seguinte inform ação é reem pri-
m id a p o r perm issão do livro, com d i­
reito s reservados: “M istério dos T em ­
pos” .
JOSÉ DO EGITO
Q uão longe via o P ai Celestial
quando perm itiu aos irm ãos de José
vende-lo no Egito. O próprio Josc
disse aos seus irm ãos, quando se deu
a conhecer quando vieram p rocurá-lo
no tem po de fom e: “Deus enviou-m e
a d ia n te de vós, p a ra que vos fique
um resquício sôbre a te rra , e p a ra
conservar-vos em vida por um a g ra n ­
de lib e rtaç ão ” .
Q uando Jacob ju n to u seus filhos e
os abençoou, disse: “José é um ram o
fru tífe ro ju n to à fonte, seus ra m i­
nhos se extendem sobre o m uro” . —
(G enesis 49:22).
O m uro e ra o g ran d e oceano, os r a ­
m inhos que extendem -se sobre o m u ­
ro era m os filhos de Lehi, d a tríb u
de M anassés, que nav eg ariam p a ra
este co n tin en te, d esta m a n eira c ru ­
zando o g rande “m u ro ” ou oceano.
Sendo José educado n a linguagem
e a rte s dos egípcios, a fim de que m e­
lh o r pudesse cu id ar dos negócios de
faraó , n ão som ente to rn o u -se fa m i­
lia r com a linguagem egípcia, m as
com su a linguagem escrita, arte s e
ciências, e a seus irm ãos foi dado se­
m e lh a n tes privilégios e educação.
S abe-se que os egípcios u sa ra m 3 es­
pécies de escrita, e os Toltecs da Amé­
rica C en tral tin h a m duas escritas, a
h ie rá tic a u sada pelos sacerdotes e a
101
m ilitar, en q u a n to suas inscrições e
m anuscrito s em pap el é su p o stam en ­
te em cara c tere s com uns.
T hom as W . B rockbank, e stu d a n te
das língu as h eb ra ic a e in d ia n a , tem
provado que, os Israelitas, n ã o só­
m en te tin h a m registros em p ap iru s
como os egipcios, m as tam b ém em
placas de chum bo e placas de rocha,
m ais ou m enos em 1520 A. C .. M ais
ta rd e u sa ra m p ergam inho, véu e b a-
sil p re p a ra d o d a pele de carn eiro e
cabras enrolados em páu, d aí o nom e
'“p a u ” .
No Exodo 28:36, lem os a ordem : “E
vós fa re is p lacas de ouro p u ro e g ra -
vareis sobre elas como a gravação de
um sinete, “S a n tid a d e ao S e n h o r”.
E tam b ém o m odo de o rn a m e n ta ­
ção, as “lig ad u ras de ouro” são re fe ­
rid as ta n to q u a n to as m u ita s o u tra s
a rte s n ecessárias n a co n stru ção do
tabernáculo .
Não é possível que eles que fizeram
este tra b a lh o tivessem anos de expe­
riência sujeito s aos egípcios? As m a s­
sas Isra e lita s eram -obrigadas ao t r a ­
balho penoso; e porque n ã o o m ais
intelig en te p a ra ex ecu tar N tra b a lh o
m ais fino?
O Senhor, em m a n d an d o José a n ­
tes de seus irm ãos ao Egito tin h a p la ­
nos de um g ran d e tra b a lh o p a ra um
g ran d e povo e causou su a associação
com um a ra ç a a lta m e n te civilizada,
afim de que pudessem absorver as a r ­
tes e educação daquele povo, em p re ­
p aração ao tem po quando L ehi in ic ia ­
ria o povo deste país da A m érica —
a T e rra P rom etida.
Os in stru íd o s e stu d a n te s de h e b rá i-
co vieram te r m u ita s vêzes à p a la v ra
“G illayon”, n a Bíblia, a qual tr a d u ­
z ira m como “rolo” ; contudo, a e x a ta
tra d u ç ã o é “um ta b le te polido” ou
“espelho de m e ta l” .
No Livro de M orm on, u m a d as cou­
sas que Deus ordenou a Lehi a fazer
era o b te r posse d as P lacas de L atão,
contendo a genealogia de Lehi, os r e ­
gistros dos seus an tep assad o s e a s p a ­
— 102 —
lav ras de certos p ro fetas como Isaías
e o u tro s .
T rab alh ad o res em la tã o sabem
quão b rilh a n te ele pode se to rn a r e,
em Isa ía s 8:1, 2, o S enhor disse: “To­
m ai um polido ta b le te de la tã o e es­
crevei nele à m a n e ira do hom em .” A
seqüência do p en sam en to d á a idéia
de que o ta m a n h o do rolo ou ta b le ­
te n ão seria do ta m a n h o de um t a ­
blete, porém , de u m a série de ta b le ­
tes ou um livro de tab lete s ou placas,
isto é afirm ad o pelo D r. A dam Clarke,
u m a au to rid ad e m u ndial em in te rp re ­
tações h ebráicas. Ele a firm a que
essas placas podem d u ra r e te rn a m e n ­
te. No e n tre ta n to nem Ju d eu s n em
G entios podem explicar o que a c o n ­
teceu a estas placas, não é razoavel
concluir que as placas desap areceram
quando Lehi as trouxe a este c o n ti­
n e n te ?
Si e sta s p lacas fo ram feitas n a épo­
ca re fe rid a e conteem as e sc rita s sa ­
g rad as de Isaías, h á razão p a ra su ­
por que estas placas fo ram escritas
em ca ra c tere s egípcios como a firm a
o Livro de M orm on.
D uzentos anos e n tre os egípcios
sig n ificaria que, em vez dos egípcios
a p ren d erem a língua dos seus esc ra ­
vos, os egípcios fo rçariam a e stu d a r
su a p ró p ria língua.
Im ag in e nossa posição como e sc ra ­
vos por um espaço de 209 anos e n tre
u m a n ação dom inadora, su bsistiria
nossa lín g u a e escrita ou seriam os a b ­
sorvidos pelos nossos dom inadores?
Tom em os a condição do n egro e s­
cravo, vindo d a A frica, e m esm o d a s
tríb u s ind ígenas que fre q ü e n ta ra m
escolas dos brancos. Assim, podem os
deduzir que os isra elitas tiv era m c o ­
n h ecim en to e uso dos c a rac teres eg í­
pcios .
Si estas p lacas de la tã o e ram escri­
ta s em c a rac teres egípcios, que m ais
poderíam os esp erar que os registros
dos N ephitas o fossem tam b ém .
O ouro e ra enco n trad o em g rande
q u an tid ad e pelos N ephitas e, se p a ra
(C ontinue na pág. 115)
SE EU FOSSE UMA JOVEM NOIV A
Por Mary Brentnall.
Se eu fosse um a jo­
vem noiva, nêste novo
ano de 1948, tentaria
ser uma ótim a espôsa,
criaria um am ável lar
e fa r ia do meu casa­
mento um grande su­
cesso; então, tentaria
descobrir os princípios
básicos da vida, e co­
mo aplicá-los ao casa­
mento.
coração e meus
ços de acôrdo com
estes princípios, então
adicionaria u m pouco
de alegria com toque
pessoal a este c a s a m e n to . F a r ia isto,
com a m e s m a fa c ilid a d e com que es­
co lheria u m vestido sim ples p a r a uso
geral, d a nd o- lhe v id a , o rn a m e n ta n -
do-o com jo ias, u m a fa ix a ou u m a
flo r.
Se eu fôsse u m a jo v e m n d iv a , t e n ­
ta r ia ser g ra ta , po r ter e n c o n tra d o
m eu a m o r e m e u c o m p a n h e iro , e p o r
estar v iv en do n u m p a ís r e la tiv a m e n ­
te livre, onde pudesse tr a b a lh a r de
acôrdo com m in h a s idéias. E m reco­
n h e c im e n to pe las im e n sas b ê n ção s d a
lib erdade c o n fia d a s a m im , t e n ta r ia
m o strar a m im m e s m a e a to d o m u n ­
do, que m a ra v ilh o s o s resu ltad os p o ­
dem ser obtidos, q u a n d o colocam os
nossas a lm a s n a e s p o n tâ n e a v o n ta d e
de u m co ração liv re .
Se eu fôsse u m a jo v e m n o iv a , j a ­
m ais m e p re o c u p a ria , p e n s a ria o u p l a ­
n e ja r ia ler sôbre co m o “P re n d e r” ou
“G o v e rn a r” m e u m a rid o . R e s p e ita ria
a d ig n id a d e d a nossa prom essa de c a ­
sam e nto e, te n h o p le n a certeza de que
m eu m a r id o seria sem pre m e u e que
nosso m ú t u o a m o r e c o n fia n ç a , a u ­
m e n ta r ia m d u r a n te os an os e d u m a
ex tre m id ad e a o u tr a d a e te rn id a d e .
Teria fé em meu m a­
rido, no casamento e
em Deus.
Tendo esta fé, ten­
ta ria fazer de m inha
religião uma força do­
m inante em meu la r.
Reconheceria as bên­
çãos e poder do Sa­
cerdócio.
Incentivaria m eu
m arido para a a tiv i­
dade dentro da Igreja.
T rábalharia pessoal­
mente, auxiliando na
organização da Igreja.
Estabeleceria cômo­
dos e básicos hábitos, tais como: pagar
dízimos, orar em comunidade com meu
marido, ir regularm ente às reuniões sa­
c ra m e n ta is , g u a r d a r a p a la v r a d a s a ­
bedo ria, e c o n fia r iá que po r esse m eio,
o b te ria a nece ssária in s p ir a ç ã o e fo r ­
ça p a r a s u p o rta r os g ra n d e s s o fri­
m e n to s e ale g ria s d a nossa v id a co n ­
ju g a l.
Se eu fosse u m a jo v e m n o iv a , te n ­
ta r ia s im p lific a r m in h a v id a . In v e s ­
t ig a r ia 99% de tu d o que fizesse ou
com prasse, p a r a saber se re a lm e n te
v a lia a p e n a. N ão to m a r ia m e u te m ­
po n e m m e u la r co m cousas fúteis.
Por exem plo, se v e rd a d e ira m e n te
gostasse de fig u rin o s — deleitando-
m e n a s delicadezas de seus de talh e s —
eu os te r ia diversos; se eu tivesse
m eios p a r a com prá-los e te m p o p a r a
ze la r deles, m as, an te s de com prá-los
te n ta r ia d e cid ir co m to d a h o n e s tid a ­
de q u a l deles c o n tr ib u ir ia m a is p a ra
a m in h a p e rso n a lid a d e , ou q u a l deles
eu d e se ja ria .
E u te ria m e u p ró p rio la r, tã o cedo
q u a n to possível'. N ã o m o r a ria com
pare nte s, u m d ia a m a is do que fosse
a b s o lu ta m e n te necessário, porém , se
— 103 —
por a lg u m te m p o isto fòsse necessá­
rio, t e n ta r ia a d a p ta r- m e àqu e le la r
ale grem e nte, le m b ra n d o que ele seria
e r /olvido p o r todos, po rém , te n ta r ia
fí> er u m q u a r to ou d iv isão inviola-
v e lm en te nosso. N ão m o r a r ia n u m a
casa a lu g a d a u m d ia a m a is do que
o necessário p a r a de cidir on d e dese­
jasse m o r a r ; n ã o m o r a r ia u m d ia a
m a is do que o necessário, p a r a e sta­
belece os p la n o s d a m in h a p r ó p r ia
casa, u m d ia a m a is do q u e o neces­
sário p a r a e n c o n tr a r u m m e io satis-
fa to r io p a r a a c o n stru ção d aqu ele la r
— m esm o que fôsse p e qu en o .
Se e u fósse u m a jo v e m n o iv a , e n ­
q u a n to estivesse espe ran do pe lo m e u
la r, p a s s a ria tod o o te m p o disp o n íve l
que pudesse p la n e ja n d o este la r. C om
respeito a o ed ifício , p e n s a ria n o l u ­
gar, t e n t a r ia e n c o n tr a r u m b o m te r ­
re n o . V e ria a p o ssib ilid ad e de a m ­
p lia r u m a casa p e qu en a. E s tu d a ria ,
p e r g u n ta r ia e v eria, o que é comu-
m e n te desenvolvido n o m u n d o d a
p ré- fab ricação . O ra ria , p a r a que o
m é to d o dispen dioso e restrito, désse
c a m in h o à c o n stru ção do nosso la r ,
d ia n te d a nossa u rg e n te necessidade
d a casa. In v e s tig a r ia as p o s sib ilid a ­
des das h a b ita ç õ e s a n tig a s — p a r t i­
c u la rm e n te se o m a io r tr a b a lh o de
ren o v ação pudesse ser fe ito p o r nós
m e sm o s.
Se e u fôsse u m a jo v e m n o iv a , d e ­
s e ja ria possuir a lg u m a e d u c a ção d o ­
m é stic a p a r a c u id a r d a casa, po rém
se n ã o fôsse possível, ex p o ria a m im
m e s m a as m elho res id é ia s e m com o
c u id a r de u m a casa. A p re n d e ria a
ser e ficie n te ; f a r ia tô d o o possível
p a r a te r sem pre m in h a casa asseada,
c o n fo rtá v e l e feliz. S e ria asseada e
lim p a se isto n ã o in terferisse com
cousas m a is im p o r ta n te s ; p o ré m eu
seria o rd e ira , pois se n ã o fosse, sei
que n ã o p o d e ria desenvolver estas
cousas, c h a m a d a s im p o rta n te s . S a b e ­
r ia que o asseio é sobre a su perfície
d a te rra m a is que a o rd e m : é a base,
e te m que ser fe ito in te lig e n te m e n te
— 104 —
ra c io c in a n d o os processos e a r r a n jo s .
T e n ta r ia ser ord eira .
N ão p e rd e ria m e u te m p o ir r e g u ­
la rm e n te , p re p a ra n d o custosos e c o m ­
p lic ad o s alim e n to s, m as e s tu d a r ia n u ­
tr iç ã o e m e d ita r ia sôbre as c o n tín u a s
in v estig açõe s dos avisos da do s n a p a ­
la v r a d a sabedoria. G a s ta r ia m e u
d in h e ir o em alim e n to s, te n d o e m v is ­
t a a saúde, u s a n d o m in h a in g e n u id a ­
de n a c o sin h a, p a r a fazê-los a p e tito ­
sos.
Se eu fosse u m a jo v e m n o iv a , abs-
ter-m e-ia de d ív id a s . T e n ta r ia g a s­
t a r s a b ia m e n te m e u d in h e iro , t r a t a n ­
do-se de co m pras, espe raria ta n to
q u a n to possível — in v e s tig a n d o tu d o
o que quisesse — pois do c o n tr á r io
arriscava- m e a c o m p ra r a lg u m a cou-
sa in ú t il que m a is ta rd e a c h a r ia s u ­
p é r flu a .
Se eu fôsse u m a jo v e m n o iv a , n ã o
g a s ta r ia m e u d in h e ir o e m d iv e r ti­
m e n to s co m u ns, ta is com o u m a sec-
ção de c in e m a todos os sábado s à n o i­
te, seguido p o r u m la n c h e , isto é 'm o r ­
t a l p a r a o esp írito e p a r a as fin a n ç a s .
Se tivesse u m a o p o r tu n id a d e p a r a
ver u m a boa p e ça ou film e , o u v ir u m
co n c e rto 'e sp e cia l, d a r u m prese nte de
a n iv e rsário , o u c o m p ra r u m b o m l i ­
v ro o u u m á lb u m de discos, c o n ­
s id e ra ria isto m e d ita d a m e n te — d a n ­
do a id é ia ou in d o a d e a n te co m ela.
com o parecesse m e lh o r — m a s eu n ã o
d e s p e rd içaria u m a c o n je c tu ra , o u ãez
tostões em u m a diversão, a p e n a s p a r a
m a t a r o te m p o . A c h a r ia m e lh o r e
m a is alegre passear, é m en o s d is p e n ­
dioso — a n ã o ser que o p re ço dos
sap a to s co n tin u asse a s u b ir.
M as, se eu fôsse u m a jo v e m n o iv a ,
n ã o d a r ia p o r te r m in a d o os d iv e r ti­
m e n to s . E scolhe ria, e sele cio na ria, e
creio que a in d a seria b a s ta n te jo v e m
p a r a m e d iv e rtir u m a ta rd e e m u m
pic- nic, e n tre am ig o s que fossem a le ­
gres, jov e ns e a p a ix o n a d a s .
E u os c o n d u z iria à m in h a casa p a r a
u m a ta ç a de s a la d a e u m a x íc a ra de
cho co late e depois u m a p e q u e n a r e u ­
n iã o de c a n to .
 O r g a n iz a r ia a lg u n s ja n ta r e s em
c o n ju n to co m m e u s am igos, u m q u a r ­
teto o u u m tr io e nos d iv e rtiría m o s
p r a tic a n d o ju n to s .
Se eu fôsse u m a jo v e m n o iv a , se­
r ia m u it o a p lic a d a e h a b ilid o s a n o
m eu te m p o v ag o . A p re n d e ria a m a ­
n e ja r u m p in c e l de p in t u r a e u m
m a rte lo tã o b e m com o u m a a g u lh a .
A p re n d e ria a faze r c o rtin a s e p e n d u ­
rá-las d ir e ito . T e n ta r ia faze r tô d a s
as cousas que achasse possível, p a r a
m im e p a r a m e u la r — desde os pães
até as casas de botões — desde os
capachos a té os qu e b ra luzes. A p r e n ­
de ria a solver, re p a ra r e r e s ta u ra r.
A p re n d e ria m u ito sôbre o tr a b a lh o
de m e u m a rid o , que r fôsse fa z e n d e i­
ro ou g uarda- liv ros; p o lític o o u pin-
cheleiro; p in to r ou d e n tista . T e n ta ­
r ia e n c o ra ja r seu progresso d e n tro do
cam p o escolhido. A ju d á- lo - ia em
seus d e s a p o n ta m e n to s e c o n g r a tu la ­
va-me e m seus sucessos.
Se eu fôsse u m a jo v e m n o iv a , te n ­
ta r ia conhecer a m in h a c o m u n id a d e ,
"m over-m e-ia” n a m in h a v is in h a n ç a
e a p re n d e ria s u a h is tó r ia , v is ita r ia os
lugares que m e interessassem e m m i ­
n h a v is in h a n ç a e a c h a r ia isto m a r a ­
v ilho so. C o n h e ce ria suas colinas,
florestas e regatos, veria-as e n tã o ao
b rilh o do sol e das som bras, p e la m a ­
n h ã e ao lu a r. E n c o n tr a r ia o r o m a n ­
ce do m e u v ale .
Se eu fôsse u m a jo v e m n o iv a, t e n ­
ta r ia p ro g re d ir co m m e u m a r id o . T a n ­
to q u a n to possível, fa r ia dos seus d i ­
v ertim e nto s, os m eus d iv e rtim e n to s;
dos seus interesses os m eu s; das suas
esperanças e aspirações, m in h a s es­
peranças e aspiraçõe s. A ju d á- lo - ia o
m e lh o r possível e m seus p ro b le m as e
esperaria que ele m e aju d a sse nos
m eus. N ã o te r ia segredos p a r a ele e
fa r ia m eu s p la n o s em c o m u m e m e ­
d ia n te acôrdo ge ral — depois de c u i­
dadosa c o n s u lta . T e n ta r ia s u p o rta r
ju n to s nossos p ro b le m a s.
Se eu fôsse u m a jo v e m n o iv a fa r ia
da m o d a a m in h a a m ig a e n ã o m in h a
m estra. A m o d a fo i cre ad a p a r a a u ­
m e n ta r a p e q u e n a c e n te lh a e m u d a r
o aspecto d a v id a que se conserva em
co n s ta n te m e la n c o lia . N ão h á razão
p a r a que isto n ã o seja o r ig in a l com igo.
Se eu fôsse u m a jo v e m n o iv a , te n ta r ia
ser u m pouco o r ig in a l e m m in h a c a ­
sa, com m in h a s roupas, m eu s a lim e n ­
tos, m in h a p e rso n a lid a d e . T e n ta ria
ser eu m e s m a .
S im , ir ia m a is longe. T e n ta ria ser
m u it o h o n e sta com igo, co m m e u m a ­
rid o e com m in h a v id a .
M as, ta m b e m eu te n ta r ia ser bela
— t ã o bela, q u a n to eu pudesse, sem
faze r “fe tic h e ” de beleza. T rajar-m e-
ia c o n v e n ie n te m e n te q u a n to possível.
J a m a is p e r m itir ia a m im m e sm a ter
p re v a le cim e n to . T e n ta r ia ser b o n d o ­
sa, p o n d e ra d a , m e d ita tiv a e genero­
sa. C u ltiv a r ia m in h a in te lig ê n c ia
t ã o a ss id u a m e n te q u a n to m e u corpo.
L e ria bons livros e o u v iria b ô a m ú s i­
ca, t e n ta r ia desenvolver m e u s t a le n ­
tos. S im , t e n ta r ia ser b e la .
Se eu fôsse u m a jo v e m n o iv a , te n ­
t a r ia ser p e rfe ita — e m tod o o s e n ti­
do . E e x ig iria isto do m e u m a r id o e
p ara fô r ç a de exem plo, ta m b é m dos
m eu s a m ig o s .
Se eu fôsse u m a jo v e m n o iv a , que
tivesse de tr a b a lh a r , p o r ser m e u m a ­
rid o u m e stu d a n te , co m p e q u e n a ou
n e n h u m a re n d a , f a r ia isto o m e lh o r
possível, m a s p e n s a ria n is to ap e n a s
com o cousa pro visória.. F a r ia d a m i­
n h a casa u m la r tã o h a b itá v e l q u a n ­
to possível — u s a n d o m in h a in g e n u i­
d a d e p a r a renová- la. N ã o g a s ta ria
d in h e ir o n e n h u m p o r coisas in ú te is .
R e c o n h e c id a m e n te a c e ita r ia a ju d a
dos m eu s p a is e dos p a is de m e u m a ­
rido, se eles fizessem isso co m c o n ­
te n ta m e n to . T e n ta r ia d e m o n s tra r m i­
n h a g r a tid ã o , sendo feliz, afe tu o sa e
co n sid e ra d a p o r eles. E n q u a n to es-
tisse tr a b a lh a n d o , t e n t a r ia dispensar
a d e v id a a te n ç ã o à f a m ília p rim o ro ­
sa m e n te de ac ô rd o co m o tem po e as
posses en tre eu e m e u m a rid o . P o ­
ré m recon hece ria a s itu a ç ã o com o n ã o
<C o n tin u e na pág . 119-
105 —
 BRADO À MOCIDADE
N ã o parece n a d a lóg ico f a la r à m o ­
c id ad e co m term o s a b s tra to s; c o n tu ­
do, épocas ex istem q u a n d o as a b s tr a ­
ções são rec o n h e cid a s com o os m a io ­
res ca racterístic o s que a h u m a n id a d e
pode desenvolver.
A tu a lm e n te , n a s nossas t ã o tr a n s ­
to r n a d a s condições, a m o c id a d e ca re ­
ce de p e n s a r n a s suas ações. Os j o ­
vens são esse ncialm en te bons, e in d u ­
b ita v e lm e n te corajosos. P re d o m in a
n a s m e n te s d a m a io r ia o desejo de
faze r o que é direito. D e s e ja m eles
e n c a ra r os fa to s — e sab em o que são
os fatos. T od a v ia, a lg u n s desses jo ­
vens ex istem que p re c is a ria m ser p re ­
v enidos de qu e a d issip a ção de suas
necessidades em o cio na is em face d a
presente e m e rg ên cia n ã o lhes t r a r á a
de se jad a e p r o c u ra d a co m pen sação.
P o r e starm o s ag o ra n u m a s itu a ç ã o
alg o c a ó tic a o ú n ic o c a m in h o p a r a se
seguir é esquecer as condições c o n f u ­
sas e a c h a r alg o que nos ab sorv a m e n ­
ta lm e n te , que nos canse fis ic a m e n te
e nos acorde e s p iritu a lm e n te . A lg u n s
h a v e rão que d ir ã o n ã o que re rem ser
que stion ado s q u a n to a ta is n e ce ssid a­
des, p r o c la m a n d o que d e se ja m viver
p a r a o te m p o presente, e d e ix ar que
o fu tu r o cuide de s i. É im possível
ex istir u m a s a tis fa çã o d u r a d o u r a e
u m a fe lic id a d e g e n u ín a seguindo-se
esse ra c io c ín io .
T alvez a seg u in te c a r ta d it a r á u m a
m e n sag e m àqueles que a n s e ia m por
u m b o m a u x ílio . A jo v e m que nos
m a n d o u a c a r ta de sejava que usásse­
m os p a r a a u x ilia r a lg u n s outros in e x ­
p e rie n te s a a p re n d e re m o s ig n ific a d o
de re s triç ão .
Escrevo esta c a rta das p ro fu n d e za s
de u m co ração q u e b ra n ta d o , n a espe­
r a n ç a de q u e ela seja u m a adm oesta-
ção , p a r a que o u tra s m oças n u n c a p a r ­
tic ip e m , n e m e x p e rim e n te m d a m es­
m a a m a r g u r a que veio a m im . E u da-
— 106 —
T r a d . po r R e m o R oselli.
r ia tu d o o que te n h o ou que m a is a l ­
m e je i possuir, p a r a que pudesse re ­
to r n a r àqueles d istra íd o s e felizes dias
que pre c e d e ram ao p rim e iro pecado
que a tin g iu o m e u coração.
D ific ilm e n te recon heci que escorre­
g a v a em a lg u m a cousa que po d e ria
tra ze r t a n t a triste za e r u in a à v id a de
u m a pessoa. D e s e ja ria po der revelar-
lh e a a n g ú s tia e o s e n tim e n to que
h o je e n c h e m o m e u coração, e faze-
los reconhecer que o m a is precioso dos
dons d a te rra escapoliu-se de m im .
E n tr e i n e g lig e n te m e n te n o m u n d a n is -
m o e x c ita n te e n a s ale grias d a v id a ,
e de tu d o isso, som e nte cinzas r e s ta ­
r a m n a s m in h a s m ão s .
M O Ç A S ! A p r e n d a m a viver p lá c i­
d a e sim p le sm e n te e deleitem -se c o m ­
p le ta m e n te co m as do çu ras dos bons
livros, co m a c o n v iv ê n cia de suas
am ig a s , sua m ã e e sua f a m ília . Si
se conservarem am o rosas e m e ig as, as
ale grias e em oções d a v id a v ir ã o em
sua época p ró p ria . N ão se apressem
p a r a ir ao seu e n c o n tro ou elas m u r ­
c h a r ã o e m suas m ão s, m irra n d o -
se com o u m a flo r a r r a n c a d a p e la g e a ­
d a an te s que tivesse te m p o de flo re s­
cer.
Oh! Se pelo m enos as m o ça s o u ­
vissem os conselhos p a te rn a is.
E sta jo v e m ap re n d e u , — assim co­
m o a p re n d e rã o tô d a s as que escolhe­
re m o m a u c a m in h o — que o arreba-
ta m e n to p r e m a tu r o d a fe lic id a d e pa- '
ra a nossa possessão n ã o nos asse gu ­
r a r á a su a p e rm a n ê n c ia . A o c o n t r á ­
rio, o oposto é o v erd ad e iro : a fe lic i­
d a d e p a r a ser d u r a d o u r a precisa ser
n u t r id a p a c ie n te e d ilig e n te m e n te .
N a verdade, isso d e m a n d a r á sa c ri­
fícios, e g a r a n tid a m e n te m u ita s d o ­
res de cabeça sobrevirão.
M as o certo é que, essas jov e ns que
p e rm a n e c e m consistentes, fiéis e re-
(Continue na pág. 115)
 ESCOLA
O VERSO SACRAMENTAL
POR JUNHO
“Venho à Ti. todo penitente
Sinto Teu amôr por mim.
Querido Salvador neste Sacramento
Lembro-me de Ti.”
OS S IN A IS
' “C h e g a ra m os fariseus e saduceus
e, p a r a e x p e rim e n ta r a Jesus, p e d ir a m
que lhes m ostrasse u m s in a l do céu
M as ele re sp o nd e u: À ta rd e dizeis:
Terem os b o m tem po , po rque o céu
está a v e rm e lh a d o ; e p e la m a n h ã :
H o je terem os tem p e stad e , p o rqu e o
céu está de u m v e rm e lh o s o m b r io .
Sabeis, n a verdade, d isce rn ir o aspec­
to do céu, e n ã o podeis d isc e rn ir os
sin ais dos te m p o s ? ” (M a te u s 16:1-3).
• Dois m il an o s depòis, estas p a la ­
vras fo ra m fa la d a s , n ó s a in d a p o d e ­
m os ou v ir o cla m o r, “M ostra-m e seus
sinais, se vocês são d a ig r é ja v e rd a d e i­
ra de D e u s” . E a in d a n ó s estam os d i ­
zendo, “Vocês n ã o p o d e m d isce rn ir os
sin ais dos te m p o s ? ”.
A fim de que possam os co m pree nde r
a verdade desta ig r e ja em re la ç ã o ao
c u m p r im e n to às p ro fe cia s que nosso
* S en ho r disse, deve preceder a s e g u n ­
d a v in d a dele, v am o s ver, q u a is são
estes sin ais dos te m p o s . * *
P rim e ira m e n te , ele disse que h a v e ­
r ia u m a g ra n d e apo stasia. T rezentos
an os depois de C risto, os povos que
se c h a m a v a m eles p róp rio s cristãos,
tro c a ra m as p a la v ra s e q u e b r a r a m o
co nv ên io eterno. Eles p a r a r a m de v i­
ver os m a n d a m e n to s de D eus e co­
m e ç a ra m a viver em in iq ü id a d e .
DOMINICAL
DOS TEM POS
P o r R o b e rt F. Pool.
Q u a n d o isto aconteceu, D eus a fa s to u
a a u to r id a d e do s a n to sacerdócio d o
m undo.
P o r ca u sa di^to, Jesus C risto disse
que ele r e s ta u r a r ia este sacerdócio e
su a ig r e ja n o m u n d o d u r a n te os ú l ­
tim o s d ia s . E ag ora, po rque estam os
nós su rp re e n d id o que Jesus apareceu
p a r a José S m it h e d e u a ele a u to r i­
d a d e p a r a re s ta u ra r a ig r e ja dele?
Jo ã o , ta m b é m , escreve que “v iu
u m a n jo v o a n d o n o céu, p r o c la m a n d o
o e v a n g e lh o e te rn o ” . U m a n jo a p a ­
receu p a r a José S m it h e co nto u- lhe
o n d e fic a v a m as p la c a s de ouro que
c o n t in h a o e v a n g e lh o v erd ade iro de
D e u s. O n ze ou tro s h o m e n s v ir a m
estas p la c a s e três deles v ir a m t a m ­
b é m este a n jo .
Is a ía s disse que nos ú ltim o s dias
S iã o seria estabelecida n o “ cu m e dos
m o n te s ” . N a visão, B r ig h a m Y o u n g
v iu a te rra d a p ro m issão n a s “M o n ­
ta n h a s R o c h o sas” . E n t ã o q u a n d o ele
che go u n o v ale do L ag o S a lg a d o ele
reconheceu esta te rra com o aq u e la que
v iu n a v isão . Eles q u ize ra m c h a ­
m a r esta te rra Deseret, m a s o governo
dos E stados U n id o s troc ou p a r a U ta h .
U ta h é u m a p a la v r a in d íg e n a que si­
g n ific a o cu m e dos m o n te s. Assim.
(C o n tin u e n a p á g . 116 )
— 107 —
 pri m
A P U L S E IR IN H A D IF E R E N T E
U m a vez, h a m u ito s an o s a trá s , em
u m a te r r a do o u tro la d o do m a r , v i­
via, m u ito s o litá ria , u m a p u ls e ir in h a
de ouro , n u m escuro e p o e ire n to c a n ­
to de u m a ca ix a de jó ia s . A ntes, ela
m o ra v a n u m a lin d a v itr in e e n tre o u ­
tras jó ia s ta m b é m lin d a s , m a s q u a n ­
do n in g u é m a q u is co m p ra r, o jo a lh e i­
ro a tiro u p o n d o em seu lu g a r u m
c o la r .
E n tr e ta n to , ela era m e sm o lin d a
esta p u ls e ir in h a , m a s n in g u é m a q u e ­
r ia p o r ser tã o d ife re n te . T ôdas as
o u tra s p u lse iras t in h a m la rg a s b a n ­
das de ouro, f in a m e n te esculpidas. A
p u ls e ir in h a s o litá r ia t in h a som e nte
u m a t r a n c in h a de ouro com u m a pla-
q u in h a c h a ta n o m eio. E la estava
m u ito triste, po rque seu m a io r dese­
jo era ser ig u a l as o utras. “N in g u é m
m e q u e r” , p e n sa v a ela. “Q u e m m e
dera ser ig u a l às o u tr a s ” . Q u a n d o o
jo a lh e ir o v iu o q u a n to a p u ls e ir in h a
estava triste, consolou-a d ize n d o lie-
g re m e n te : “T e n h a p a c iê n c ia e espe­
re, que a lg u e m v ir á b u sc ar você q u a l­
quer d ia destes. Você é m u ito b o n i­
t a ” . È n tã o a p u ls e ir in h a triste t r a ­
to u de te r p a c iê n c ia . E la esperou, es­
p e ro u e e s p e r o u ...
O jo a lh e ir o m o s tra v a a p u ls e ir in h a
d ife re n te p a r a todos os que e n tr a v a m
n a lo ja , m a s to d o o m u n d o dizia, s a ­
c u d in d o a cabeça: “ N ão, n ã o gosto, é
m u it o d ife r e n te ” . E tô d a s as vêzes
a p u ls e ir in h a , triste, su sp ira v a e v o l­
ta v a p a r a seu c a n to escuro e p o e ire n ­
— 108 —
A ri a
to n a v e lh a c a ix a de jó ia s . Com o é
triste esperar.
U m d ia , ap a re ce u n a L o ja u ’a m o ç a
que p a re c ia ser e m p re g a d a de f a m í ­
lia re a l.
“Q uero vêr suas m elho res p u ls e ira s ’*,
disse ela g e n tilm e n te ao jo a lh e iro .
Este m ostro u- lhe tô d a s as p u lse ira s
de b a n d a lin d a m e n te tr a b a lh a d a s ,
d ize n d o : “A q u i estão a lg u m a s p u ls e i­
ras m u it o fin a s . Todos g o sta m m u i ­
to d e la s ” .
P a r a sua surpresa, a m o ç a pare ce u
d e s a p o n ta d a : “E stas p u ls e ira s são
ig u a is a tô d a s as o u tr a s ”, disse ela.
“E u quero u m a cousa b e m d ife r e n ­
te ” .
“S in to m u it o ”, com eçou a d ize r o
jo a lh e iro , e n q u a n to a e m p re g a d a se
d ir ig ia p a r a a p o rta . M a s de r e p e n ­
te ele se le m b ro u d a p u ls e ir in h a de
t r a n ç a e c o n tin u o u : “ Q u a s i m e es­
queci, eu te n h o m a is u m a p u ls e ir a .
Espere u m m o m e n to que v ou m o strá-
la ” .
A p u ls e ir in h a triste, p ro c u ro u f ic a r
ale gre. E la n u n c a estivera t ã o b o ­
n it a com o q u a n d o o jo a lh e ir o a tir o u
d a ca ix a p a r a m ostra- la. A e m p r e ­
g a d a fic o u t ã o c o n te n te q u a n d o v iu
a p u ls e ir in h a , que n e m sa b ia o q u e
d ize r.
“ C o m o é lin d a ! e que d ife r e n te !” e la
ex clam o u . “É e x a ta m e n te a p u ls e ira
q ue eu p r o c u ra v a h a t a n t o te m p o ” .
Q u e r faze r o fa v o r de g r a v a r n a p l a ­
ca do ce ntro o n o m e : P rin ce za Eli-
(Continue na pág. 117)
 SOCIEDADE DE SOCORRO
A MULHER E O CASAMENTO
ENTRE OS MORMONS
A Posição da Mulher
A P o sição d a M u lh e r no la r, n a so­
ciedade e p e ra n te a lei é co nsiderada
com o u m excelente p a d r ã o pelo q u a l
se pode m e d ir o g r a u de progresso de
q u alqu e r povo ou n a ç ão . A ssim sen ­
do, a Ig r e ja M o r m o n pode ser classi­
fic a d a e n tre as g ra n d e s in stitu içõ e s
de todos os tem pos. Porque em n e ­
n h u m a o u tr a p a r te do m u n d o a m u ­
lher é m a is a lta m e n te p r e s tig ia d a ou
sua' in d e p e n d ê n c ia a c e ita e re c o n h e ­
cida d a m a n e ir a m a is c o m p le ta .
A Mulher na Antiguidade
D u r a n te a id a d e m é d ia as m u lh e re s
v iviam , p o r assim dizer, ac o rre n tad a s
e e ra m po u co m e n o s do que escravas
nas m ão s de seus m a rid o s e senhores,
os quais t in h a m o po der de a c a r ic ia r
e a m a r, c a s tig a r o u to r tu r a r e des­
tru ir co nfo rm e lh e s aprouvesse.
A esposa era co n sid e ra d a p a r te da
pro pried ade do h o m e m ; e a m u lh e r
era v ir tu a lm e n te escrava do seu p a i
até passar, pe lo m a tr im ô n io , ao seu
m a rid o e s e n h o r.
D u r a n te séculos v iveu ela sob c o n ­
dições de po uco m en o s do q ue c o m ­
pleta serv id ão.
O Profeta dá à Mulher
os Direitos adquiridos
por Nascença
A e m a n c ip a ç ã o d a m u lh e r d a Ig r e ­
ja de Jesus C risto dos S a n to s dos Ú l ­
tim o s D ias an tece de u em v á ria s d é ­
cadas a e m a n c ip a ç ã o d a m u lh e r em
, o u tra s c o m u n id a d e s e Ig re ja s m o d e r­
n a s.
A ig u a ld a d e religiosa fo i re c o n h e ­
cid a pelo p ro fe ta José S m ith . A m u ­
lh e r recebeu o d ire ito de m a n ife star-
se e de faze r o u v ir a su a voz n o p r ó ­
p rio d ia d a o rg a n iz a ç ã o d a Ig r e ja em
6 de A b ril de 1830. E desde e n tã o a
m u lh e r te m exercido sua lib e rd a d e
religiosa e seu voto é tã o poderoso
q u a n to o do h o m e m n o m iste r de ele­
ger e a p o ia r as a u to rid a d e s d a Ig r e ­
ja . N a verdade, essa d o u tr in a , e n ­
tão re v o lu c io n ária , dos d ireito s f e m i­
n in o s fo i in s t it u id a pelo P ro fe ta com o
u m d ire ito in a lie n á v e l, in e re n te da
m u lh e r com o ser h u m a n o .
Igualdade Moral
A ig u a ld a d e m o r a l dos sexos fo i u m
re su ltad o a in d a m a is assom broso do
m in is té rio d o P ro fe ta . N a Ig r e ja M o r­
m o n os m e n in o s são educados desde
a m a is te n r a in f â n c ia a preservar
suas v irtu d e s e seu c a rá te r tã o c u id a ­
d o sam e n te com o o são as suas irm ãs.
A c a stid a d e de p e n sa m e n to s e de atos
é in c u lc a d a a am b o s os sexos in d is t in ­
ta m e n te e q u a lq u e r v io la ç ão assum e
os m esm os aspectos de g ra v id a d e t a n ­
to p a r a u m com o p a r a outro. U m p a ­
d r ã o ú n ic o de m o r a l deve ser sem pre
parte in te g r a l d o verdadeiro E v ang e­
lh o e te m sido m a n tid o pelo povo des­
ta Ig r e ja j á h á um a" c e n te n a de anos.
U m re su ltad o d a ob ediência a esta
lei f u n d a m e n t a l fo i a fo rm ação , sem
109 —
precedentes, de u m a m b ie n te de p az Ig r e ja se o r g a n iz a r a m e m u m a Sociè-
e a le g ria n a fa m ília , co m o co nse qüe n ­ d ade de A ú x ílio s que te m p o r o b je ti­
te fo r ta le c im e n to d a fo rç a físic a e vos a elevação d a m u lh e r e a p r á tic a
p u re za m o r a l. d a doce ca rid a d e . As jov e ns tê m , n a
Ig r e ja , a o p o r tu n id a d e de se p r e p a ­
Igualdade Cívica ra re m p a r a u m a m a tu r id a d e ú t i l co­
m o m e m b ro s d a A ssociação F e m in i­
A ig u a ld a d e cívica seria fo rço sa­ n a de M e lh o r a m e n to M ú tu o . As crian-*
m e n te co n c e d id a à m ulher* po r u m
ças estão ig u a lm e n te sob os c u id ad o s
povo que co m p re e nd e o E v a n g e lh o em
d a A ssociação P r im á r ia , cujo s m e m ­
to d a a s u a p le n itu d e . P ro v a v e lm e n ­
bros são pequenos de 6 a 14 a n o s e
te, as p r im e ir a s m u lh e re s, nos tem po s
que n e la e n c o n tr a m a s a tis fa ç ã o dos
m odernos, a exercer in te g r a lm e n te a
seus ju sto s anseios. C a d a u m a destas
lib e rd a d e cív ic a fo r a m as m u lh e re s da
Associações F e m in in a s acha-se filia - '
Ig r e ja M o r m o n . E m 1849, q u a n d o o
d a aos C onselhos N a c io n a l e I n t e r ­
povo v iv ia e m u m a c o m u n id a d e is o ­
n a c io n a l .
la d a n o lo n g ín q u o te r r itó r io do oes­
N ó te rre n o d a m ú s ic a e d a lit e r a ­
te, c o lo n iza n d o os postos a v an çad o s
tu r a a m u lh e r M o r m o n sem pre teve
d a e n tã o c h a m a d a “ c iv iliz a ç ã o ” , n a
p ap e l de g ra n d e destaque, sendo-lhe
A m é ric a O c id e n ta l, procedeu-se a
d a d a s tô d a s as o p o rtu n id a d e s p a r a
u m a eleição p a r a p r e e n c h im e n to de
c u ltiv a r seus ta le n to s n a tu r a is , em
v ário s cargos civis, n a q u a l as m u lh e ­
todos os setores d a a tiv id a d e h u m a ­
res v o ta r a m la d o a la d o co m seus p a is
n a . E ducação in te n s iv a , desde o
e m arid o s. “Esta é provavelmente a
p r in c ip ia n te ao u n iv e rs itário , sem pre
primeira vez nos Estados Unidos em fo i o p r o g r a m a de a ç ã o d a Ig r e ja . E m
que foi permitido o sufrágio femini­ su m a, as m u lh e re s tê m e s tím u lo p a ­
no.” — ( B a n c r o f t ) . r a se elevarem , pois com o m ã e s ou
Ig u a l s u frá g io fo i co ncedido em
fu tu r a s m ães, sua necessidade de f i r ­
1870 p e la le g islação te r r ito r ia l de
m e za de c a rá te r e vigor in te le c tu a l
U ta h e m a is ta rd e in c lu íd o n a C o n s­
sem pre fo i re c o n h e cid a e p r o c la m a d a .
t itu iç ã o E s ta d u a l. E desde e n tã o as
m u lh e re s tê m exercido cargos p ú b li­
O Casamento à Luz do
cos, n a s escolas, com o m e m b ro s do
j u r i com o senadores, e e m u m a das
Evangelho Restaurado
cidades d o sul de U t a h de 1910 a 1913
O E v a n g e lh o de Jesu s C risto, t a l
fu nções de p re fe ito e de to d o o corpo
com o é in te r p r e ta d o pelos S a n to s dos
a d m in is tr a tiv o e ra m exercidos e x c lu ­
Ú ltim o s D ias, e n s in a que o h o m e m é
siv a m e n te po r m u lh e re s.
u m ser eterno. “No p r in c íp io o H o ­
T o d a v ia as m u lh e re s que p re e n c h e m
m e m estava com D e us” . E s ta v id a ,
fu nçõ e s p ú b lic a s c o n s titu e m exceção,
p o r ta n to , n ã o pode ser o com êço d a
p o rq u a n to as m u lh e re s “Mormons”
ex istência, pois o que é im o r ta l q u a n ­
p re fe re m os deveres de esposa e de
to ao f im deve ta m b é m ser im o r ta l
m ãe , e se n te m que u m voto in te lig e n ­
q u a n to ao p r in c íp io . O po der de
te m e lh o r e x prim e s u a re sp o n sa b ili­
progressão e te rn a é in e re n te a to d a
dade cívica. C onsideram -se felizes
in te lig ê n c ia e te rn a .
e m c u ltiv a r u m a e le vada m o r a l do
O s filh o s e s p iritu a is do nosso P a i
dever cívico.
C e lestial, n a m a r c h a do progresso
eterno, devem se to r n a r possuidores
Organização para o
de ta b e rn á c u lo s m o rtais. Eles n ã o
Progresso da Mulher
p o dem p assar d a v id a a n te r io r à t e r ­
A tra v é s d a in s tr u m e n ta lid a d e do ra às g ló rias d a v id a f u t u r a sem as
P ro fe ta José S m ith , as m u lh e re s d a ex periências d a m o rta lid a d e . O nas-

— no —
c im e n to p a r a a v id a te rre n a co m as
experiências d a v id a m a te r ia l, é p o r ­
ta n to u m p riv ilé g io pe lo q u a l os es­
p írito s pre-existentes estão a n s io s a ­
m en te espe rando ; e h á u m sem n ú ­
m ero de filh o s e s p iritu a is de nosso
P a i C e le stial a g u a r d a n d o a o p o r tu ­
n id a d e de u m possível progresso a t r a ­
vés de u m a v id a te rre n a, revestidos
de u m corpo m o r ta l. O re c o n h e ci­
m e n to destas verdades to r n a o c a s a ­
m e n to e a p a te r n id a d e p riv ilé g io s s a ­
grados aos m e m b ro s d a Ig r e ja de
C r is to .
P o lig a m ia
A p r a tic a d a p o lig a m ia com o a to
religioso fo i s a n c io n a d a pelos P a t r ia r ­
cas do P assado e a c e ita p o r pequen o
n ú m e ro de m e m b ro s d a Ig r e ja d a q u e ­
la época (n ã o m a is de 2 % ), co m o
propósito de d a r ta b e rn á c u lo s m o rta is
aos espíritos pre-existentes. E n c a r a ­
d a sob q u a lq u e r o u tro p o n to de v is­
ta, esta p r á tic a n ã o e n c o n tra j u s t if i­
cativ a a lg u m a . Q u a n d o a" C ôrte S u ­
prem a dos E stados U n id o s estabele­
ceu que a p o lig a m ia t in h a u m c a r á ­
ter m a is civil que religioso, d e c la r a n ­
do-a p o r ta n to ile g al, o povo ac e ito u o
decreto com o d o u trin a i fin a l. E m
1800 o costum e fo i ab o lid o e d e c la r a ­
do ilíc ito pelo corpo d a Ig r e ja , pois
que era c o n tr á r io às leis do p a ís e
p o r ta n to às d a Ig r e ja .
U m dos p rim e iro s p r in c íp io s d a Ig r e ­
ja é h o n r a r e p re s tig ia r as leis d a te r ­
ra que a m p a r a o seu povo. Q u a lq u e r
in fra ç ã o a esta le i é p u n id a p e la Ig r e ­
ja com a p e n a de e x c o m u n h ão .
As Relações de F a m ília
são E te rn as
As relações de f a m ília n a te r r a n ã o
são sen ão u m tip o de v id a in te r m e ­
d iá r io e n tre as ex istê nc ias a n te r io r
e po sterio r à v id a te r r e n a . As f u n ­
ções de p a te r n id a d e n ã o co m e çam
neste m u n d o , po is de o u tro m o d o
com o p o d e ria o h o m e m ser o filh o es­
p ir itu a l de seu P a l C e le stial? M u ito
m enos, e n tão , p o d e ria esse p a re n te s ­
co in c o m p a rá v e l extinguir-se co m a
presente v id a .
As E scritu ras e n s in a m que as co i­
sas te rre n as te m “ aspectos típ ico s”
das coisas celestiais. P o rta n to , o c a ­
sa m e n to na Ig r e ja re s ta u ra d a é
“ p a r a o te m p o e p a r a to d a a e te r n i­
d a d e ”.
A f a m ília é a u n id a d e das ex istê n ­
cias te rre n a e celestial e a form ação-
de u m a f a m ília de nobres p rin cíp io s
é a fo n te d a m a io r e m a is gloriosa
ex p e riên cia te rre n a .
O p riv ilé g io d a p a te r n id a d e torna-
se o id e a l de c a d a m e m b ro d a Ig r e ja
de C risto, pois nessa m issão de g r a n ­
diosa re sp o n sa b ilid ad e c h e g a m êles
qu asi a assem elhar-se ao P a i Celestial.
E n c a r a d o sob esse aspecto, o c a sa m e n ­
to se to r n a v e rd a d e ira m e n te u m s a ­
c r a m e n to e o p riv ilé g io d a p a t e r n i­
da d e u m a to de asso ciação co m o
S e n h o r.
O co ntro le pessoal n a e x tin ç ã o d a
pro le n a tu r a lm e n te não é pra­
tic a d o n e m to le ra d o por aqueles que
co m p re e n d e m as gloriosas verdades do
E v a n g e lh o de C risto .
O L u g a r d a M u lh e r
A m u lh e r n ã o exerce o sacerdócio,
o q u a l é p r a tic a d o po r todos os h o ­
m e n s ju sto s d a Ig r e ja ; p o ré m com o
p a r tic ip a n te s d a verd ade restab ele ci­
d a e la c o m p a r tilh a co m seu p a i ou
m a r id o de tô d a s as b ê n ção s que dela
d e riv a m . A sua m issão é a d a M a ­
te rn id a d e , co m o sag rad o p riv ilé g io
de m o ld a r as a lm a s p lá s tic a s dos f i ­
lh o s nos seus an os m a is favoráveis,
in f lu in d o desse m o d o e de fo r m a i n ­
d iscu tív e l nos destinos d a h u m a n id a ­
de. N a verd ade esse p riv ilé g io é tã o
g ra n d e e absorv en te que, se ela o acei­
t a em to d a a su a extensão, n ã o lhe
sobra te m p o e m en o s in c lin a ç ã o p a ra
a s s u m ir q u a lq u e r fu n ç ã o sacerdotal.
(C o n tin u e n a p á g . 118)
111 --
 i
SACERDÓCIO
ESTEJAE TAMBEM PREPARADOS
J á houve um a época de cham ar, mas
chegou o tempo p ara um a época de es­
colher; e deixem ser escolhidos aqueles
que são dignos. ( D . C . , 105:35).
Os privilégios especiais, as bênçãos
relativas à Ig re ja e o direito de pos­
suir e usar o Sacerdócio com suas pos­
sibilidades ilim itadas e poderes eternos,
pertencerão, assim como agora, aqueles
que entrem no convênio e tornem-se
membros da Ig re ja de Jesus Cristo.
Tôdas as pessoas j á batizadas n a Ig re ­
ja deviam estar preparando e a rru m a n ­
do a sua vida de acordo com as leis di­
vinas p ara que possam merecer um a boa
recompensa no Reino de nosso Pai. E s­
pecialmente os homens deviam estar se
preparando p ara receber o Sacerdócio
e se treinando p ara o trabalho do Se­
nhor aqui na te rra.
Os homens deviam ser dignos para
receber o Sacerdócio. Êles devem pro­
var pelas suas vidas que são merecedo­
res do mesmo. A p tidão para receber o
Sacerdócio foi definida pelo Sacerdote
Jethro quando disse: "A lé m disso procu-
rarás dentre o povo homens capazes, te­
mentes a Deus, homens de verdade, que
aborrecem a avareza.” Isto é, um ho­
mem, p ara receber o Sacerdócio deve ser
capaz e temente a Deus — um homem
de verdade, que aborrece a avareza.
C O M O P O D E S E T O R N A R D IG N O ?
1 .°)— F E ’ E M D E U S : Os homens
tornam-se dignos de receber o Sacerdó­
cio por temer a Deus. Isso significa que
os candidatos p ara receber o Sacerdócio
devem reconhecer a existencia de nosso
— 112 —
t
P ai Celestial e Seu grande poder. De­
vem ter aprendido a amá-Lo com tôdas
as suas forças. O temer a Deus é o
amor a Deus — um am or tão forte que
os homens tem am ofende-Lo desobede­
cendo as Suas Leis.
2.°).— A M O R : H á um a outra q u a li­
dade principal requerida p ara m in is tra r
com a autoridade do Sacerdócio. O Pai,
por causa do am or pelos Seus filhos, es­
tabeleceu o plano de Salvação, e deu
aos seus filhos o privilégio de um a vida
m ortal e entregou Seu F ilho unigenito
a um a morte terrena, para que os ho­
mens pudessem ganhai* a vida eterna.
Desde que o plano do evangelho está
fundado no amor, o Sacerdócio, O Pa-
der do Todo Poderoso, deve tam bém
m ostrar o amor profundo. N ão sendo
feito isso, o Sacerdócio é vasio e perde
o seu poder e vigor.
3 .°)— D E V O Ç Ã O A O T R A B A L H O :
U m homem pode mostrar-se digno de
receber o Sacerdócio dem onstrando sua
devoção ao Senhor. O Evangelho tem
que ser compreendido. Portanto, os can­
didatos ao Sacerdócio deviam ser estu­
dantes das escrituras e das palavras de
Deus, e deviam fam iliarizar-se com os
princípios, ordenanças e organizações
da Ig r e ja . Deviam tam bém aprender
como o conhecimento do evangelho pode
ser adm inistrado nas coisas temporais
e espirituais do homem; e acim a de
tudo, deviam tra b a lh a r diligentemente
no Evangelho de Jesus Cristo.
4 .°)— H U M IL D A D E : O Senhor orde­
nou que nenhum homem receberá os be­
nefícios do Santo Sacerdócio sem h u m i­
lhar-se perante Êle, e dar-Lhe gló ria pe­
los ensinamentos dados a fim de que pos­
sa testem unhar a todo o m undo a vera­
cidade do evangelho. Tem que reconhe­
cer Deus como o doador de tôdas as coi­
sas boas. E isso se faz por gu a rd ar to­
dos os Seus m andam entos.
Sejais limpos, vós que levais os vasos
do Senhor. ( D . C . 38 :42).
C uidai que vós ameis uns aos outros;
cessai de ser cubiçosos; aprendei a dar,
um ao outro como requer o evangelho;
parai de procurar as fraquezas dos ou­
tros; cessai de do rm ir mas do que seja
necessário; deitai-vos cedo, que não es-
tejais fatig ad os; levantai-vos cedo, que
seus corpos e suas mentes podem ser
estimulados. E acim a de tcdas as coi­
sas, vesti-vos com o vínculo de caridade,
como se fosse um m anto que é o vínculo
da perfeição e da p a z . O ra i sempre, que
não desmaiardes, até que E u venha. E is
Profanai Vosso Tabernáculo
de 6 a 20 p o n to s (m é d ia do a u m e n to
catorze po ntos) d iásto le (período de
d ila ta ç ã o do c o r a ç ã o ) .
Q u a r to — M é d ia de p u lsa ção a u ­
m e n ta d a de v in te a c in c o e n ta e du as
p a n c a d a s por m in u t o (a u m e n to m é ­
dio, t r in t a e du as pulsações i .
O re s u lta d o das ex periências c o n ­
du zid a s cc m m a te r ia l d ife re n te de
tabaco, n ã o p r o d u z ir a m os m esm os
resultados ou m esm o u m a p a r te das
m u d a n ç a s físicas. C o n tu d o , o siste­
m a do n ervo s im p á tic o m o stro u u m a
fra ç ão de 1 g r á u de m u d a n ç a de t e m ­
p e ra tu ra , nos dedos das m ão s e pés,
em a lg u n s dos in d iv íd u o s .
As a tiv id a d e s físicas e posições dos
in d iv íd u o s n ã o c a u s a r a m m u d a n ç a ,
n e m ta m b é m o aspecto m e n ta l, m a s
o f u m a r cau so u tô d a s as m u d a n ç a s
em todos os in d iv íd u o s sob os testes.
A te m p e r a tu r a n o r m a l do corpo é
de 36.7 gráus, e se esta aum enta ou
b a ix a de dois a três g ráus, n ó s im e ­
d ia ta m e n te c h a m a m o s nosso m éd ico .
que virei rapidam ente, e vos receberei.
Amém. ( D . C . 88:123-126).
O Sacerdócio im plica liderança. As
Revelações do Senhor declaram repeti­
damente que aqueles que receberam o
Sacerdócio levam a responsabilidade de
ser um bom exemplo e um líder trab a­
lhando pelo progresso e crescimento da
Ig re ja de Cristo restaurada.
O homem que pensa que devia ser ele­
vado a um grau m ais alto no Sacerdó­
cio do que j á ocupe não compreende a
sua posição e cham ada, e não é capaz de
m elhorá-la. Não tem ele já o privilégio
de m ostrar todos os talentos que pos­
sua? — O privilégio de fazer todo o pos-
sivel neste Reino? Sim , e é seu dever
sagrado ser um bom exemplo e trab a­
lh ar diligentem ente para a edificação
do Reino de Deus aqui na te rra.
W arren J . W ilson.
T odav ia, aqueles que fu m a m , b a ix a m
a te m p e r a tu r a dos seus d íg ito s de dois
a seis g ráu s, e a lg u n s d ize m n ã o hav e r
m a l em f u m a r u m o c asio na l cig arro .
A c iê n c ia m é d ic a po uco pode fazer
pe la pressão a lta , e esta c o n d iç ão re ­
c la m a m u ita s v id as e m c a d a a n o .
A in d a assim a lg u n s dos que f u m a m
e x p e rim e n ta m consolar-se a c h a n d o
que de dez a t r in t a e cinco p o n to s de
a u m e n to n ã o p o d e m c a u sa r m a l. E
p o r ú ltim o , m a s n ã o m en o s im p o r t a n ­
te, a m e n o r m u d a n ç a em nosso c o ra ­
ção alarm a- n o s. C o n tu d o f u m a r dois
cigarros c a u sa rá u m a u m e n to de v in te
a q u a r e n ta e q u a tr o pulsações p o r m i ­
n u to . D eixem os àqueles que f u m a m ou
z o m b a m co m a id é ia de u m ocasio nal
cigarro , p o n d e ra re m esses fa to s c ie n ­
tíficos. Nós devem os ler e reler os
fa to s po rque os m édico s te m p ro v a ­
do que o ta b a c o n ã o é bo m p a r a o
hom em .
T ra d . p o r C ícero P ro ença L a n a .
“ O céu é sem pre firm e , as n u v e n s
é que p a s s a m ” .
 Evidências e Reconciliações
C X IX — Qual é maior — o Sacerdócio ou a Igreja?
S e g u n d o J o ã o T aylor, terceiro p r e ­
sid en te d a Ig r e ja , o S ace rdócio “ . . . é
o po der de D eus, d a d o a in te lig ê n c ia s
nos céus e ao h o m e m n a te r r a .” E sta
d e fin iç ã o te m sido c o n fir m a d a pelos
líderes d a Ig r e ja . P o r exem plo, José
F . S m ith , sexto preside nte d a Ig r e ja ,
disse: “ O S ace rdócio é n a d a m a is ou
m en os do que o po der de D eus dele­
gado ao h o m e m pelo q u a l o h o m e m
pode a g ir n a te rra p a r a a s alv ação
d a f a m ília h u m a n a . Sob esta d e f in i­
ção, n a d a pode ser m a io r do que o
S ace rd óc io . N a d a pode exceder o
po der de D e u s. T u d o deve ser p r o ­
d u to deste p o d e r.
N a tu r a lm e n te , o h o m e m n ã o pos-
sue tod o o po der de Deus. E le te m o
b a stan te , p a r a c u m p r ir tô d a s as obras
re la c io n a d a s co m o p la n o de s a lv a ­
ção d a f a m ília h u m a n a . N a te rra , o
h o m e m n ã o precisa m a is .
P o rém , q u a n d o a Ig r e ja de Jesus
existe n a te rra, tô d a s as a tiv id a d e s do
S acerdócio o p e ra m d e n tro d a I g r e ja .
S ó q u a n d o a Ig r e ja n ã o existe n a te r ­
ra p o d e m os h o m e n s te r o sacerdócio
d ifu sa m e n te . N o m o m e n to e m que a
Ig r e ja é o r g a n iz a d a , todos os p o ssu i­
dores do sacerdócio p o d e m usá-lo so­
m e n te sob a a u to r id a d e e d ire ção d a
Ig eJa . Isso que r dizer que, q u a n d o
a Pyreja está o r g a n iz a d a , n u n c a p o ­
d e m h a v e r n a te r r a d u a s classes de
possuidores d o sacerdócio: aqueles
que u s a m seu po der d e n tro d a Igreja-,
e aqueles que u sa m - n o fo r a d a Ig r e ­
ja .
De fa to , a Ig r e ja é u m p ro d u to do
sacerdócio, e pode ser o r g a n iz a d a só
p o r aqueles que te m o sacerdócio. É
o in s tr u m e n to pelo q u a l o sacerdócio
fu n c io n a . N a v erdade, a q u i n a te rra,
o S ace rd óc io e a Ig r e ja c o n s titu e m
u m a u n id a d e — u m n ã o p o de f u n c io ­
n a r sem o o u tro .
— 114 —
P or E lder Jo ã o A . W idtsoe
Isso fic o u b e m claro n o p r in c íp io
d a Ig r e ja re s ta u r a d a . No d ia 25 de
M a io de 1829, a n te s d a Ig r e ja ser o r ­
g a n iz a d a , José S m it h e O liv e r Cow-
dery fo r a m o rd e n ad o s po r J o ã o B a ­
tista , u m ser ressuscitado, à a u t o r id a ­
de do S acerdócio de A a r ã o ou S ace r­
d ócio m e n o r . Sob a q u e la a u to rid a d e ,
eles fo r a m b a tiz a d o s . P o u co te m p o
depois, os apóstolos ressuscitados,
Pedro, T iag o e J o ã o c o n fe rir a m o S a ­
cerdócio de M elquizedec, o u o S a c e r­
d ócio M a io r sobre os jo v e n s . O ra
eles fo r a m b a tizad o s, e t in h a m tod o
o po der do sacerdócio necessário; t u ­
do que o S e n h o r a c h a r ad e q u a d o p a r a
ser c o n fe rid o a q u a lq u e r pessoa sobre
a te rra .
M a s a Ig r e ja de C risto n ã o t in h a
sido a in d a o rg a n iz a d a . P o r ta n to , cer­
ca do m esm o te m p o D eus in s t r u iu a
José e O liv e r p a r a que o rg a n iza sse m
a Ig r e ja de C risto . F o r a m in s t r u í­
dos a faze r isso sob a a u to r id a d e c o n ­
fe rid a sobre eles. P o rém , fic o u be m
claro que, q u a n d o a Ig r e ja fosse o r ­
g a n iz a d a , esses dois jov e ns d e v ia m ser
b a tiza d o s n a Ig r e ja , e o rd en ado s
com o E lders n a Ig r e ja . As in stru çõe s
fo r a m e x p lícitas: “ . . . A p a la v r a de
D eus veio a n ó s n o q u a rto , co m an-
d and o- no s que eu ordenasse O liv e r
Cow dery com o u m E ld e r n a Ig r e ja de
Jesus C risto, e que ele ta m b e m m e
ordenasse ao m esm o ofício; e, e n tã o ,
o rd e n a r outros, seg u nd o as revelações
que receberíam os de te m p o e m t e m ­
po . F om os, p o ré m , c o m a n d a d o s a
a d ia r nossa o rd e n a ç ão a té q u a n d o
fosse possível te r nossos irm ã o s que
t in h a m sidos, e que d e v ia m ser b a t i­
zados, re u n id o s conosco, e e n tã o n e ­
ce ssitaríam os de a p ro v a ç ão p a r a o r ­
d e n a rm o s u m ao o u tr o ” .
Isso fo i c u m p rid o , p o rque n o d ia 6
de A b r il de 1830, a Ig r e ja fo i o r g a n i­
zada-, os seis org an izad o re s in clusiv e
José S m it h e O liv e r Cow dery, fo r a m
batizad os na Ig r e ja , c o n firm a d o s
m em bros d a Ig r e ja , receberam o d o m
do E sp írito S a n to , e ordenado s a u m
ofício n o sacerdócio.
“Eu, e n tã o , im p u z m ão s sobre O l i­
ver Cowdery, e ordenei-o u m E lder
da Ig r e ja de Jesus C risto dos S a n to s
dos Ú ltim o s D ias; depois do q u a l ele
me ord en ou ta m b é m ao ofício de E l­
der.
“ . . . A gora c h a m a re m o s e o rd e n a ­
rem os a lg u n s de nossos irm ã o s a d i ­
ferentes ofícios do sacerdócio, com o o
E sp írito m an ifôstou - se a n ó s ” .
O b a tis m o e ordenações j á recebi­
das, a u to r iz a r a m José e O live r, sob
u m m a n d a m e n to de D eus, a o r g a n i­
zar a Ig r e ja , m as, d a í, p o r ta n to , seu
poder e a u to r id a d e po de ser u sad o só
d e n tro d a Ig r e jà , e sob a a u to r id a d e e
direção. N in g u é m na m o r ta lid a d e
pode exercer os d ireito s do sac e rd ó­
cio fo ra d a Ig r e ja .
Assim , sem o S acerdócio, n ã o pode
existir u m a Ig r e ja . S e m a Ig r e ja n ã o
pode h a v e r u m sacerdócio em p le n a
operação n a te r r a . S acerdócio e Ig r e ­
ja c o n stitu e m u m a u n id a d e , são i n ­
separáveis. P o r ta n to , a qu e stão q u a n ­
Brado A Mocidade
verentes a essas verdades, e n c o n tr a ­
rão ale grias que n ã o e sta rão u n id a s
a n e n h u m s e n tim e n to de c u lp a b ilid a ­
de, a fliç ã o n e m rem o rso .
T ôdas as m aio re s fig u ra s desde o
p rin c íp io dos tem po s, c o n se g u ira m
en co n trar atrav é s dos sacrifícios o
poder p a r a d ir ig ir su a en e rg ia d a f o r ­
ça p r im itiv a p a r a a c u ltu r a e s p iritu a l.
P a r a os jov e ns de h o je , v irã o o te s­
te do sac rifíc io , a p e rd a de seus e n ­
tes queridos, e sonho s irre alisad o s.
M as àqueles que p e rm a n e c e m leais
aos seus ideais, id ea is legados p o r a n ­
tepassados de coragem , fib r a e deno-
do, v ir á a em o ção de u m a ex istê nc ia
to à im p o r ta n c ia r e la tiv a do S ac e rd ó ­
cio e a Ig r e ja n ã o te m s ig n ific a ç ã o
p a r a o h o m e m m o r ta l.
H á aqueles que, te n d o sido exco­
m u n g a d o s, p e n s a m que eles a in d a te m
o S ace rdócio que eles receberam sob
a a u to r id a d e d a I g r e ja . Isso é u m
d isp arate . O que fo i recebido sob a
a u to r id a d e d a Ig r e ja e tira d o d u m
h o m e m q u a n d o é ex c o m u ng ad o só f i ­
ca a m e m ó r ia p a r a vexar sua a lm a .
H á outros que, d e s e n c a m in h a d o s pelo
po der do m a l, p e n sa m que a Ig r e ja
está e rra d a em u m a m a n e ir a ou o u ­
tra , e que re m m u d a r as condições, i n ­
de p e n d e n te m e n te , com a u x ílio do s a ­
cerdócio que eles receberam d a Ig r e ­
ja . E stas pessoas são ig u a lm e n te
to las. Se a Ig r e ja está e rrada, seus
do ns n ã o são a u to r ita tiv o s e estes re ­
fo rm ad o re s que se q u a lific a m a si m es­
m os devem p ro c u ra r a u to r id a d e em
o u tr a p a r te .
Todos os v ia ja n te s n a e strad a d a
fa ls id a d e p o d e m ser avisados que eles
estão a g in d o sob a in s p ir a ç ã o do
p r ín c ip e d a escuridão , o in im ig o i n ­
telig en te sem consciência, m a s im i t a ­
d o r e e n g a n a d o r d a verdade, e que
n ã o t ê m o Sacerdócio, a n ã o ser o
de s a ta n a z . T rad, J . A lius
be m v iv id a , de sacrifícios in te lig e n ­
te m e n te feitos, e a certeza d a posses­
são de espíritos e te rn a m e n te e n riq u e ­
cidos .
Lembrança do Monte Cumorah
p ro v a r isso n ã o quize rm os to m a r a
p a la v r a do L iv ro de M o rm o n , que m e ­
lh o r e v id ên cia precisam o s que o fa to
de q u a n d o o c o n q u is ta d o r Pizzaro
p re n d e u o che fe In c a , A ta h u a lp a .
com o refe m , este lh e ofereceu, p a ra
re cob rar su a lib e rd a d e ta n t o ouro
que e n c h e ria u m q u a r to de 6 m etros
p o r 7, a té a m e ta d e d a parede.
( C o n tin ú a n o p ró x im o n ú m e ro ).
115 —
 Os Sinais dos Tempos
eles c u m p r ir a m esta p ro fe c ia de
I s a ía s .
Is a ía s , ta m b é m , disse que “o deser­
to e x u lta r á e florescerá com o a rosa."
N a verdade, q u a n d o B r ig h a m Y o u n g
v iu p r im e ir a m e n te o vale do L ag o S a l­
gado, ele v iu u m deserto estéril em
árvores, sem g r a m a e sem q u a lq u e r
coisa que pudesse servir de susten to
Os h o m e n s que e s ta v a m com ele n e s­
te tem po , c e rta m e n te p e n s a r a m que
ele d e v ia esta r e rra d o po rque n ã o h a ­
v ia p o ssib ilid a d e de viver n aq u e le l u ­
g a r e sté ril. M as êles tiv e ra m fé em
B r ig h a m Y o u n g co m o p ro fe ta de
D eus e c o m e ç a ra m a c u ltiv a r a terra.
H oje , n a verdade, o v ale do L ag o S a l­
gado floresce com o u m a rosa.
* C risto disse: “N a verd ade E lias h á
de vir, e r e s ta u r a r á tô d a s as coisas".
E lia s ap a re ce u p a r a José S m it h e O li­
ver C o w dry e deu a eles as chaves do
tr a b a lh o nos tem plo s. Assim , q u a n ­
do José S m it h estabeleceu a o r g a n i­
zação o r ig in a l de C risto co m o san to
sacerdócio, ele re sta u ro u tô d a s as
coisas com o elas j á e x is tira m nos
dias de C risto . ,
f» T ôdas estas coisas j á acontece ram .
M as, a lg u m a s pro fe cias de C risto a i n ­
d a n ã o se c u m p r ira m . P o rém , n ós ve­
m os o c u m p r im e n to destas h o je .
A p ro fe cia d iz que nos ú ltim o s dias
os ju d e u s se riam a ju n ta d o s em J e r u ­
s a lé m . O que é que nós podem os ler
nos jo r n a is todos os dias; G u e r r a n a
P a le s tin a porque os ju d e u s estão v o l­
ta n d o . É o c u m p r im e n to d a p r o fe ­
c ia ? |
Todos os d ia s lem os nos jo r n a is so­
bre a g u e rra n a C h in a e n a G re c ia .
É isto o c u m p r im e n to d a p ro fe c ia que
nos ú ltim o s dias “hav e is de o u v ir f a ­
la r de gu e rras e ru m ore s de g u e rra s ? ”
Po rque e n v iam o s ro up a s, m e d ic a ­
m e n to s e c o m id a p a r a a E u ro p a e
A sia? N o ú lt im o an o, g ra n d e n ú m e ­
ro de pessoas, nestes c o n tin e n te s, m o r ­
re ra m de c a re stia e p e stilê n c ia . C risto
— 116 —
disse que nos ú ltim o s dias, u m pouco
a n te s de sua v in d a a te r r a p e la se­
g u n d a vez, h a v e r ia gra nd es carestias
e pe stilências. N ão está se c u m p r in ­
do esta pro fecia?'
Estes, m eus irm ã o s , são os sin a is
dos te m p o s. P o rque é d ifíc il p a r a os
povos do m u n d o reconhecer esta v e r­
d a d e . D eus deu-nos estas p ro fe cia s
p a r a guiar- no s nos ú ltim o s dias. P a r a
a ju d a r- n o s a reconhecer a ig r e ja v e r­
d a d e ir a e a c e itá - la . M a s o m u n d o
c o n tin ú a n o c a m in h o do pecado. Eles
n ã o te m interesse e m C risto. Eles
n ã o te m te m p o p a r a o S e n h o r a té que
e s te ja m n a h o r a d a m orte, q u a n d o
e n tã o r e a liz a m o que estão n o lim ia r
d a e te rn id a d e e se e n c o n tr a m sem
q u a lq u e r p re p a ra ção .
* Q ue p re p a ra ç ã o j á fez você p a r a a
e te rn id a d e ? Serve o S e n h o r e g u a r d a
os m a n d a m e n to s dele? Se sua res­
po sta n ã o é u m “ s im ” e n tã o p r o v a ­
v e lm e n te você e s ta rá en tre aqueles
que fic a r ã o “ o nde h á ch ô ro e r a n ­
ger de de nte s” .
O pe rigo é real e m u ito g ra n d e
Pode acontecer p a r a você. H á m u it a
p o s s ib ilid a d e .
“C o m o posso eu o b te r a v id a e te r­
n a ? ” p e r g u n ta r á você? Assiste su a
Ig r e ja em tô d a s as suas re u n iõ e s . S u ­
po rte sua Ig r e ja e m tô d a s suas a t i ­
v id ade s. P ag u e seu d ízim o . G u a r ­
de a p a la v r a d a sab ed o ria e g u a rd e
tô d a s as leis d a ig r e ja . f
U m a vez eu e n c o n tre i u m a m u lh e r
que disse; “a c re d ito que s u a ig r e ja é
v e rd a d e ira e que José S m it h fo i u m
p ro fe ta verd ade iro de Deus. P o ré m
n ã o filiar-m e-ei à ig r e ja p o rq u e eu
quero fic a r co m m eus a m ig o s ” .
E u p e rg u n te i a ela, “ Q u e r fic a r co m
seus am igos, m esm o que eles este ja m
n o IN F E R N O ? ” E la teve u m teste­
m u n h o do E v a n g e lh o e n ã o o aceitou.
É preciso escolher ag ora, Jesus C risto
ou s a ta n a z !
Q u a n d o vocês n ã o g u a r d a m os
m a n d a m e n to s de D eus, vocêè estão
a g in d o c o n tr a seu S alv ad o r. Sóm en-
te os pe rfe itos p o d e m ser q u a lific a d o s “ Deixe-nos ve-la, deixe-nos ve-la”
m o ra r n a sua presença n a e te r­ g r ita v a m tôd as, e se esqueceram de
n id a d e . o lh a r os balões coloridos, as la n te rn i-
E s tá você se q u a lific a n d o ? n h a s de p ap e l cre pon e as fita s de
s e t im .
Depressa a e m p re g a d a a b r iu a c a i­
A Pulseirinha Diferente x a e lá , n o seu berço de alg odão , b r i­
lh a n d o com o a lu z do sol, está a l i n ­
z a b e th ? ” A p u ls e ir in h a riu-se ale gre­
d a p u ls e ir in h a de ouro. Q ue su rp re ­
m e n te do e sp a n to do jo a lh e iro . “E n ­
sa p a r a tôd as!
tã o é p a r a a f ilh a de nosso r e i? ” ele
P o r u m seg und o a p u ls e ir in h a teve
p e r g u n to u .
m ed o de que a P rin ce za n ã o gostasse
“S im , é”, disse a em p re g a d a. “E la
dela. A id é ia de ter que v o lta r p a r a
v ai d a r u m g ra n d e ba ile a m a n h ã ,
a v e lh a ca ix a de joias, fe-la sentir-se
n o p a lá c io , e m b e ne fício das cria n ça s
m u ito s o zin h a de n o v o . M a s e n tão ,
pobres e pe diu- m e que lh e e n c o n tra s ­
e la o u v iu a P rin ce za e x c la m a r: “J u s ­
se u m a p u ls e ira de ouro d ife re n te de
ta m e n te o que eu q u e ria ” , “E x a ta ­
tôdas as o u tra s, p a r a u sar n a festa.
m e n te o que eu q u e ria ”, e de t a n t a
E stou tã o c o n te n te de ter e n c o n tra d o
a le g ria a P r in c e z in h a a té b a te u p a l­
esta, porque sei que a P rin ce za v ai
m a s.
gostar m u it o d e la ” .
“É l in d a ”, disse u m a de suas a m i­
“E u ta m b é m estou m u ito c o n te n te ”
gas.
disse o jo a lh e iro . “V ou ag o ra m esm o
“S im ”, e v e ja com o é d ife re n te ",
g ra v a r “P rin ce za E liz a b e th ” n a p la c a
disse o u tr a .
do m e io ” . E le ta m b é m q u e ria a g r a ­
d a r a P rin c e za . “É tã o b o n ita e tã o d ife re n te , que
eu vou g u a rd a - la em m in h a m e lh o r
A ntes d a p u ls e ir in h a de ix ar a lo ja ,
c a ix a de jó ia s ” , re p lico u a P rin ce za,
ela fo i c u id a d o s a m e n te po sta e m u m a
“e fe c h are i a ca ix a co m a m in h a cha-
c a ix in h a ch e ia de a lg o d ã o . T in h a m
v in h a de ouro, p a r a que n u n c a se
da d o ta n t o b r ilh o e m sua t r a n c in h a
p erca.”
de ouro, que ela b r ilh a v a com o o sol
E n a festa, n o o u tro d ia , todos os
e n a p la c a c h a ta do m e io estava a le ­
nobres do re in o f a la r a m sobre a p u l­
grem ente g ra v ado “P rin c e za E liza-
b e th ”. s e ir in h a d ife re n te que a P rin c e za u sa ­
v a. E tod o o povo d aquele re in o o u ­
P e la p r im e ir a vez em to d a a sua
v ir a m f a la r n e la ta m b é m . E depois
vida, a p u ls e ir in h a triste sentiu-se
disso, sem pre que a P rin ce sa d a v a u m a
m u ito im p o r ta n te . N ão m a is te ria
festa, v in h a m v is ita n te s de tô d a s as
que m o r a r n a v e lh a e b o lo re n ta c a i­
p arte s do m u n d o p a r a ver a p u ls e ir i­
xa de jo ia s .
n h a que era tã o dife re n te . E m u ito
“A P rin ce za m e que r! A P rin ce za
d in h e ir o fo i a r r a n ja d o p a r a a ju d a r as
me q u e r !” c a n ta v a p a r a si d u r a n te o
crin ças pobres.
c a m in h o . E ra n a verdade, a p u ls e i­
E vocês p o d e m te r a certeza de que
r in h a m a is feliz do reino. A P rin c e za
a p u ls e ir in h a de t r a n ç a de ouro e pla-
E liza b e th e suas a m ig a s e sta v a m
q u in h a c h a ta n o m eio, n u n c a m a is
o lh a n d o os em pregados e n fe ita r e m os
teve te m p o de se n tir s o z in h a .
ja r d in s , q u a n d o a e m p re g a d a chegou.
“Q ue b o m que é p e rte ncer a a lg u e m ”
“P rin c e za E liz a b e th ”, c h a m o u ela,
pe nsou ela m u ita s vezes, “m a s m u ito
encontrei-a. E n c o n tre i a p u ls e ir in h a
m e lh o r a in d a é po der a ju d a r alg uem .
d ife re n te ” .
C o m o estou c o n te n te de te r tid o p a ­
C o n te n tís s im a , correu a P rin ce za
c iê n c ia e espe rad o” .
E lizab e th seg u id a de suas am ig a s, ao
e n co n tro d a e m p re g a d a . T rad. po r S ílv ia Courrege.

117 —
 (C o n tin u a ç ã o )
m esm o que isto fosse possível. E la
co m pree nde tã o b e m a im p o r tâ n c ia
e n orm e e a re sp o n sa b ilid ad e do seu
glorioso p riv ilé g io de ge rar novos se­
res e m o d e la r o c a rá te r e a a lm a dos
h o m e n s que se to r n a h u m ild e e feliz
de viver d e n tr o de su a p r ó p r ia esfera
e p o d e r e n g ra n d e c e r a sua m issão .
U m a d m ir á v e l t r a b a lh o de c o n ju n ­
to re s u lta destas relações en tre o h o ­
m e m e a m u lh e r : êle assum e a res­
p o n s a b ilid a d e de a g ir em n o m e de
seu P a i C e le stial em tô d a s as neces­
sidades d a Ig r e ja ; é o ch é fe d a sua
p r ó p r ia f a m ília , deven do o lh a r pelo
su ste n to e be m -estar. E la assum e o
p riv ilé g io d a m a te r n id a d e e d a a d m i­
n is tr a ç ã o do la r assim com o de u m a
p a r tic ip a ç ã o a tiv a e m tô d a s as o r g a ­
nizações que a Ig r e ja ge ne rosam e nte
fu n d o u e m a n te m p a r a a ele vação d a
m u lh e r .
N ã o h á p ro b le m as de superio rid ad e
ou in fe r io r id a d e — tu d o se resum e
n u m a q u e stão de o rg a n iz a ç ã o p a r a o
progresso h u m a n o .
N a v e rd a d e ira Ig r e ja de C risto os
direito s d a M u lh e r n ã o estão e m d e ­
sacordo com os direito s h u m a n o s , p o r ­
que u m sexo é c o m p le m e n to do o u ­
tro; o que f a lt a a u m o o u tro pro vê;
onde u m revela fra q u e za o o u tro a p re ­
sen ta fo rç a — a m b o s re a liz a n d o a
u n id a d e d a v id a te rre n a e f u t u r a .
Os Direitos da Mulher
M u ito se f a la e se discu te sobre os
direito s d a m u lh e r e s u a esfera de
ação . O d ire ito d a m u lh e r consiste
e m p a r tic ip a r o m b ro a o m b ro com
seu m a r id o o u ir m ã o do g ra n d e jog o
d a v id a , s u p o r ta n d o co m v a lo r sua
p a rte n a s d ific u ld a d e s, d iv id in d o co m
ele as preocupações e cuidad os, co m ­
p a r t ilh a n d o de suas ale g ria s e triu n -
fos.
M u lh e r fe liz é a q u e la q u e p ree nc he
in te ir a m e n te su a m issão de c ria r e
ed u c a r u m a f a m ília de filh o s sadios
e fortes, esforçando-se p o r to m a - lo s
— 118 —
bons cid a d ão s de D eus e d a P á t r ia .
Q u a n d o , po r fatore s a lh e io s à sua
v o n tade , a m u lh e r n ã o pode a lc a n ­
ça r esse su prem o id e a l d a fe lic id a d e
fe m in in a , e n tã o ela se e n tre g a in t e i­
r a m e n te ao t r a b a lh o de e d u c a ç ã o e
ap e rfe iç o a m e n to do p ró x im o ; e nessa
ta re fa , r e a liz a d a co m ale g ria , e la e n ­
c o n tr a sua p r ó p r ia fe lic id a d e e c u m ­
pre de m a n e ir a d ig n a e lo u v áv e l o seu
de stin o n a te rra. N ã o se pode p r o ­
c la m a r que as m u lh e re s M o rm o n s são
p e rfe itas, m a s que elas po ssa m t r ilh a r
c o n s ta n te m e n te a e stra d a que le v a à
p e rfe ição — eis o o b je tiv o e o id e a l
de seus líderes.
Tirando a Prova
Q u a is os re su ltad o s a té a g o ra o b t i­
dos p e la Ig r e ja a trav é s de tod os os
esplêndidos e n s in a m e n to s q u e v isa m
a elevação m o r a l e in te le c tu a l d a
M u lh e r ? A té que p o n to t ê m eles i n ­
flu e n c ia d o os lares e as fa m ília s ?
T êm estas ev o luido p a r a m e lh o r ? V e ­
ja m o s a lg u n s fa to s que p o d e rão res­
p o n d e r a essas p e rg u n ta s :
“O s re la tó rio s d a Ig r e ja M o rm o n
re v e la m que os m e m b ro s d a Ig r e ja
te m u m a m é d ia de c a sam e n to s b a s ­
t a n te a lta , a c im a d o n o r m a l e q u e o
ín d ic e de divórcios é e x tre m a m e n te
baixo. As fa m ília s , e m geral, c o m ­
põe-se de num e roso s m e m b ro s. A
m é d ia de n a s c im e n to s é su perior em
m a is d a m e ta d e à m é d ia dos países
civilizad os, e n q u a n to que a p ro p o rç ão
de ób itos n ã o che ga à m e ta d e dos í n ­
dices apre sen tado s p o r esses paises.
A p en as u m a d é c im a p a r te de ile g it i­
m id a d e é observada e m c o m p a r a ç ã o
co m as nações m a is im p o r ta n te s . O
n ú m e r o de divórcios é in s ig n ific a n te .
A v id a e m f a m ília é fe liz e a pobreza
p r á tic a m e n te n ã o existe.
Estas co m paraçõe s são assom brosas
e m o s tr a m que as m u lh e re s estão r e a l­
m e n te a g in d o com o faze doras do la r e
preservadoras d a m o r a l d o m é s tic a .
E n q u a n to as m u lh e re s se ape garem
a o id e a l do la r e à doce v id a em f a ­
m ília , e n q u a n to ex e cu tare m sua p a r ­
te com o e d ific a d o ra s do verd ade iro
lar, e n g ra n d e c e n d o o a lto p riv ilé g io
que D eus lhes concedeu p a r a b e n e fí­
cios de seus filh o s e ta m b é m dos f i ­
lhos alheios, e n tã o a Ig r e ja e a N a ­
ção e sta rão salvas e seu fu tu r o asse­
gurado .
Assim t ê m a g id o as m u lh e re s Mor-
m o n s de h o je e esperam os que assim
pro ssigam p a r a sem pre.
Se eu fosse uma noiva
desejável e m e rg ên cia, e c o n c lu ir ia
isto tã o cedo q u a n to possível.
Se e u fôsse u m a n o iv a que t r a ­
balhasse e m e u m a r id o ta m b é m e fô s ­
se possível viver de seu s a lário , pa-
r a r ia de t r a b a lh a r de u m a vez, isto é
— a m e n o s que eu fôsse pessôa de
tã o r a r a ca p a c id a d e , c u ja in te r r u p ç ã o
de m in h a ca rre ira fôsse u m a p e rd a
p a r a o m u n d o e o re su lta d o desastro­
so p a r a m im . A ra z ã o que m e le v a ­
ria a a g ir assim j n ã o é que e u espe­
rasse descansar, p o rém , s im p le sm e n te
porque este d u p lo tr a b a lh o estabele-
ria u m falso senso de v alor, p r o d u ­
zin d o ao m esm o te m p o u m a in d e v id a
tensão e fa d ig a , nos p rim e iro s m êses
de c a sam e n to , q u a n d o seria essêncial
u m descanso físico e m e n ta l, p a r a
assegurar u m a in d is p e n sáv e l e s tr u tu ­
ra de u m a casa, do c o n tr á r io seria
desastroso o nosso c a s a m e n to . U m a
n o iv a te m as m ã o s che ias de t r a b a ­
lh o p a r a estabelecer o básico v a lo r
do seu c a s a m e n to .
M as de tu d o , se eu fôsse u m a jo v e m
noiva, te n ta r ia p re p arar- m e eu m e s m a
p a r a u m a b ô a m ã e de fa m ília . C o n s­
tr u ir ia m e u la r do com êço co m am o r,
seg uran ça e s im p lic id a d e . C o n s tr u ir ia
m e u c a s a m e n to co m am o r, a le g ria e
sim p lic id ad e . C o m fé, d a r ia fôrças
a m in h a v id a , fé e m m e u la r, em m e u
m arid o , n o a m o r e n o c a s a m e n to . E
com esta fé, eu d e ix a ria que m e u P a i
E te rn o , decidisse a respeito dos n o s ­
sos filh o s, q u a n to s e q u a n d o n ó s os t e ­
ríam os.
S a b e n d o que esta c o n sta n te fe lic i­
d a d e n ã o seria rec o n hecida , n ã o es­
p e ra ria ser fe liz a tod o m in u to . N ão
espe raria ser liv re de pe nas e p r o ­
b le m a s o u a lg u m a s das v ita is expe­
riê n c ia s d a v id a ; m a s espe raria que
co m orações, a m ô r e p a c iê n c ia , com
jo v ia lid a d e e b o m h u m o r , assim e n ­
c o n tr a r ia as necessidades de ca d a d ia.
S a b e ria que eu e m e u m a r id o te r ía ­
m os desacordo de vez e m q u a n d o .
M as eu t e n ta r ia a c o m p a n h a r a regra
d a m o d a a n tig a ; que o f im do d ia en-
co ntrassem -nos e m ac ôrd o e o sôno
seria dôce porque, eu se g u iria d e sin ­
teressada à bu sca d a co m pree nsão e
r e c o n c ilia ç ão m ú t u a .
S im , se eu fôsse u m a n o iv a , cons­
t r u ir ia m e u c a sam e n to , baseado e m :
fé, a m ô r e tr a b a lh o ; a d ic io n a n d o m e u
a m á v e l toque pessoal. E sei que se­
r ia m a ra v ilh o s o — v e rd a d e ira m e n te
belo.
Trad. Odon dos Santos.
O hom em que destribue bondades
deve ficar quieto a seu respeito; aque­
le que as recebe deve espalhá-las.
— S e n e c a ...
D ê trabalho antes que esmolas ao
pobre; aquele lança fora a idolência,
m as estas expulsam a indústria.
— Tryon E d w a rd s. ..
Devo m eu feliz êxito n a vida ao fato
de, em todas as cousas, sempre e em
toda parte, estar adeantado u m quarto
de ho ra” .
— N e ls o n ...
“E ’ im possível a fa s ta r de nossa casa
tô d a s as co n tra rie d a d e s e todos os
ab orrecim en tos, m a s n ã o sois ob rig a­
do a lhes oferecer p o ltr o n a s ”.
U9 —
 São Paulo
D u ran te os anos da guerra, os m e m ­
bros do D istrito de S. P aulo reuniram-se
nu m a só sala no centro da C idade.
Esses anos eram tristes às vezes, mas,
com corações corajosos e u m a grande
fé no Senhor, os mem bros fieis pas­
saram , triunfantes, pelas dificuldades.
M ais u m a vez, com a volta dos m is­
sionários, a lu z do evangelho verda­
deiro está se espalhando por todo o
B rasil e é fá c il ver que o trabalho do
Senhor está crescendo como u m a onda
do m a r aq u i em São Paulo.
Nc ano passado organizaram-se, sob
a direção de nosso am ado Presidente,
H arold M . Rex, u m a Escola D om inical
em São M ig u el na casa do nosso bon­
doso irm ão D om ingo Conto, o qual
ofereceu a casa e seus serviços para
este fim . Desde então, a Escola D o­
m in ical lá tem crescido m uito. As
crianças, e mesmo os adultos vêm de
todo lado sôbre as colinas verdes e
lindas para aprender sobre os ca m i­
nhos felizes da v ida eterna.
A irm ã M argaret B ent ofereceu a
sua casa e sob a direção dos m issioná­
rios e o trabalho diligente de M argaret,
existe um a bela Escola D o m inical na
F abrica com m ais de vinte crianças
entusiasm adas.
O trab alho aqui em São Paulo, pe­
gou fogo e atualm ente temos quatro
Escolas D om inicais aq u i na capital
Bandeirante: N a casa do irm ão C o n ­
to; na casa da irm ã Bent; no centro e
no R am o de Santo Amaro.. P lan ejam
começar u m a outra na L ap a e u m a na
Mooca bem em breve. A v ante m oci­
dade B rasileira, estejai preparados
para o encontro com Jesus.
— 120 — —
São Pau,lo
Realizou-se no dia 8 de M aio u m
batismo* de seis pessoas aqui em São
Paulo. F oi u m a reunião lin d a n a pe­
quena picina do C lube Floresta. “E n ­
trai pela porta estreita,. . . porque es­
treita é a porta e apertada a estrada
que conduz à v id a,” disse o nosso
Salvador, e assim fizeram essas seis
pesosas entrando n a água do batism o,
que é a porta ao R eino de D e u s . . .
Resta somente um a v id a justa na es­
trada apertada para ganhar ao fim a
exaltação no Reino, do Pai.
P lan e jam realizar um outro batism o
logo em Ju n h o .
Novas do D istrito de São Paulo
Cada M arço na cidade de Lago S a l­
gado, realiza-se o m aior cam peonato
do m u n d o inteiro com o m aio r n u m e ­
ro de jogadores participando. E ’ a
grande “ M -M en” Cam peonato da Igre­
ja de Jesus Cristo dos Santos dos
Ú ltim os Dias. Neste cam peonato os
m elhores jogadores de cada estaca da
Igreja — de H aw a ii, C anadá, M exico,
— reunem-se na cidade de Lago S a l­
gado para lá participarem ju n to s neste
grande certame que ganha p u b lic id a ­
de em todo o m undo.
O rganização de u m tim e de Bola ao
Cesto entre os M issionários Brasileiros
Com eçando no m ês de A b ril, os M is ­
sionários deste distrito in ic iaram como
um novo projeto para espalhar o evan­
gelho entre o povo Brasileiro o esta­
belecimento de u m tim e de Basketball.
E ’ nosso desejo irmos jogar Bola ao
Cesto com cs diversos clubes da cidade
de São Paulo e tam be m das cidades
vizinhas de um a m an eira que agrade
e assim esperamos poder fazer contato
com a mocidade. T am bem é nosso
desejo tentar m ostrar ao povo u m pou­
co m ais do que eles já conhecem so­
bre a Igre ja de Jesus Cristo dos S an ­
tos dos Ú ltim o s Dias. P ara fazer isto
queremos ser bons exemplos em tudo
que fizerm os seja o que for. Talvez
tenhamos a oportunidade de apresen­
tar u m pequeno program a de m usica
cu coisa semelhante antes de um jogo.
Por esse meio queremos dem onstrar
que somos representantes de um a
Igreja que oferece desenvolvim ento
não somente espiritual como tam bem
físico e intelectual. Querem os mos­
trar que a Igreja R estaurada trate de
todas as coisas boas da vida, como a
u ltim a regra de fé diz: Cremos em
sermos honestos, verdaderos, castos,
benevolentes, virtuosos e em fazer o
bem a todos os homens; n a realidade
podemos dizer que seguimc-s a admoes-
tação de Paulo: “Cremos em todas as
coisas e confiam os em todas as coisas,”
temos suportado m uitas coisas e con­
fiamos na capacidade de tudo supor­
tar. Se houver qualquer coisa v irtu o ­
*£♦*»* *»* *í< *2* >t4*í**2*♦£*
Você Sabia Que...
A biblia, pelo m enos em parte, tem
sido pub licada em 1051 linguas dife­
rentes, doze pela prim eira vez em
1940. U m a grande parte deste trab a­
lho foi feito pela Sociedade B ib lic^
Britanica e Estrangeira a q u a l têm
distribuído m ais de quatrocentos m i­
lhões de livros no século e um quarto
antes de 1930.
O m otor de um autom cvel com um
usa mais de trezentos metros cúbicos
sa, amaVel, oü louVavel, nós a procura­
remos.
E ’ nosso proposito tentar m ostrar ao
povo brasileiro o que significa a Igre­
ja dos Santos dos Ú ltim o s Dias, a Igre­
ja da q u al em dois dos últim os tres
anos, times de Basketball compostos
de todos os “Santos” vindos da U n i­
versidade de U ta h ganharam c. cam ­
peonato dos Estados U nidos inteiro.
Estes jogadores m ostraram pelas vidas
deles que h á numerosas bênçãos rece­
bidas por viverm os os ensinamentos
contidos na “P ala vra de Sabedoria” e
nos outros ensinamentos inspirados.
Que nós possamos tam bem m ostrar
os frutos do Evangelho, oremos.
B. Orson Tew
F ilh in h o : “M am ãe, nós vam os b rin ­
car como elefantes no circo e quere­
mos que a senhora nos aju d e ” .
M am ãe: “ P ux a, o que é que posso
fazer?”
F ilhin ho : “Pode ser a senhora que
dá am endoins e bolas aos elefantes” .
— The Instructor
“E ’ n o c a m in h o a m a r g o d a expe­
r iê n c ia que se a p r im o r a o c a r á te r ”.
*£**í**£* *£♦♦£****♦**♦í**2* *£**$ * **♦*•** *** •*$* *$* ♦£*+** -O O •**
'I
d®' ar para cada quatro litros de gâzo-
lin a .
H á cerca de cinco m ilhões de libras
de ouro em cada m ilh a cúbica da agua
do m ar. A tu alm e nte o custo para ex­
tra ir o ouro por ele.rolisis vale cinco
vezes m ais do que o ouro.
Os babilonios em tempos antigos de­
m an dav am 20% e às vezes mais do
que 33 1/3% por ano como renda de
dinheiro emprestado.
 O DIA DESTA VIDA
0 passar do temjio, medido por um a mo­
nótona invenção mecanica, impulsiona-
ncs atravez de modos estranhos. A lguns
deles entendemos mas outros são pro fu n ­
dos enigm as para nós. M u i gradativa,
mas tão rapidam ente envelhecemos que
enquanto sentimo-nos ainda jovens, já
somos vistos como velhos, pelos olhos
dos que são m ais jovens ain d a . Na
juventude, com nossa visão ilim itada,
aspiramos grandes realizações, e enquan­
to supomos possuir a nossa mocidade, ou-
v tros existem que, m ais jovens, come­
çam a olhar-nos como se j á m uito além
a tivéssemos deixado.
Tão rapidam ente passamos por essas
cenas paradoxais, tão rapidam ente pas­
samos da juventude p ara a m aturidade,
que, quando principiam os a reconhecer
a lentidão com a qual alguns de nós to­
m am decisões vitais, a indiferença com
que alguns de nós adiam as prepara­
ções p ara os profundam ente sérios pro­
blemas da vida, perturba de certa m a­
neira, o nosso pensamento, e m om enta­
neamente cientificamo-nos que não exis­
te no mundo ninguém tão jovem que
não esteja em tempo de se preparar para
a vida, e nem velhos ou moços que não
devam viver em constante prontidão,
para quaisquer eventualidades que pos-
NOSS A S MÃES
H á em inglês u m provérbio tão bo­
nito como conhecido, o qu al diz: “Não
podendo Deus estar em todos os lu g a­
res ao mesmo tempo, criou as m ães.”
M ãe... Ser sublim e, toda entendi­
m ento e afetuosidade criado pelo Todo-
Poderoso. São ainda, m uitas vezes as
pessoas m ais esquecidas da terra, mas
mesmo assim ainda houve alguem que
não as esqueceu, de todo, e teve a ju s ­
ta ideia de criar u m dia em cada ano
especialmente dedicado a elas. Gesto
benigno e m agnifico sim bolizado num
dia do mês de M aio. E é no segundo
dom ingo do citado mês que a h u m a­
nidade toda, de u m m odo geral, pres­
ta a devida hom enagem , que na sua
grandiosidade é ainda singela e simples.
6am su rg ir. Aparecem então à luz, estas
palavras dos regitros sacros:
P or isso estais vós também apercebi­
dos; porque não sabeis em que hora tem
de v ir o F ilho do Homem. M as daquele
dia, nem daquela hora, ninguém sabe,
nem os anjos dos céus, senão só o Pai.
Porque assim como nos dias de Noé, as­
sim será a vinda do F ilho do homem.
Pois assim como naqueles dias antes do
dilúvio comiam e bebiam, casavam-se e
davam-se em casamento, até o dia, em
que Noé entrou na arca e não o perce­
beram senão quando veiu o dilúvio, e os
levou a todos; assim será também a v in ­
do do F ilho do homem. A vida não res­
peita as pessoas exceto se lhe dermos o
respeito merecido. N ão possuimos g a ­
rantia de tempo. N inguém a possue. P ara
todos nós um term ino pode v ir inespe­
radamente. P a ra uns pode acontecer
hoje — p ara outros am anhã. E conser­
vando-nos sempre em retidão e honestos
para com os homens e com Deus nosso
Pai encontraremos segurança e felici­
dade. “ Pois que, nesta vida, é o tempo
que o homem tem p ara se prep arar p a ra
o encontro com D eus; sim, nesta vida é
que o homem deve executar a sua obra.”
Trad. por Alfredo L . Vaz
Isto não quer dizer que esses anjos
m aravilhosos sejam esquecidos nos de­
m ais dias do ano, a razão é que elas
exercem tam anha influe ncia nas vidas
que trouxeram ao m und o que são ti­
das como partes dessas mesmas vidas;
O provérbio acim a tem m uitos sen­
tidos: Deus sabendo do am or que h a ­
bita nos seus corações, e- do senso de
responsabilidade que elas possuem,
entre os quais se acha o dever de en ­
sinar seus filhes, que espiritualm ente
são filho> d ’E le tam bem , as elegeu
para serem nossas mães, dando assim
Ele propi io o valor que elas merecem
bem ante;; que a própria hum an id ade
o pudesse compreender.
ANO I-NUM. 6 Q aiuota JUNHO - IS
 PADRE NOSSO
J oão de D eus

P ai nosso, de todos nós, Seja feita, assim n a terra

Que todos somos irm ãos; Como no céu onde habita,

A ti erguemos as mãos Esse, cuja m ão encerra

E levantam os a voz: A criação in fin ita !

A ti, que estás lá no céu, O pão nosso, nesta lida

E nos lanças com clemência, De cada dia, nos dá

Do vasto estrelado véo, H oje, e basta. . . a luz da v id a

Os olhos da Providência! Q uem sabe o que durará!

Bendito, santificado, E perdôa-nos, Senhor,

Seja o teu nome, Senhor! As nossas dividas; sim!

Invioláv el, sagrado, Grandes são, mas é m aior

Na boca do pecador! Essa bondade sem fim !

E venha a nós o teu reino, Assim como nós (se é dado

Acabe o da v il cubiça! Julgar-nos tam bém credores)

Reine o am or à justiça Perdoamos de bom grado

Que pregava o Nazareno; Cá aos nossos devedores.

De modo que seja feita E não nos deixes, bom Pai,

A tua santa vontade, C air nunca em tentação;

Sempre a expressão perfeita Que o H om em , por condição,

Da justiça e da verdade! Sem o teu au x ilio cái!

Mas tu, que não tens segundo

E m u ito menos igual,

Dá-nos a m ão neste m undo,

Senhor! livra-nos do m al!

Ano I — N.° 6 Junho de 1948

“A GAIVOTA”
(Trazendo Notícias do E terno Evangelho)
Órgão O ficial da M issão B rasileira da Ig re ja de Jesus Cristo
dos Santos dos Ú ltim os Dias
Registrado sob N .° 66, conforme Decreto N .° 4857, de 9-11-1939.

A ssinatura A n u al no B rasil . Cr$ 20,00

D ire to r: . . . C láudio M artin s dos Santos
A ssinatura an ual do E xterior C r f 40,00
R e d a to r :...................................... João Serro
Exem plar I n d iv id u a l ........ .. Cr$ 2,00
Tòda correspondência, assinaturas, e remessas de dinheiro devem ser enviados a :
“A G A I V O T A ”
Caixa Postal 862 São P aulo — B rasil

Í N D I C E

E d ito r ia l... “Buscai o R eino de D eus” ........................... Pres. H arold M . R ex 122

A Força de S u p o r t a r .......................................................................... R. L. Evans capa

A R T IG O S E S P E C IA IS
O Apostolo Spencer W . K i m b a l l ......................................... W arren J . W ilson 123
Os Nossos Corpos como Templos de D e u s ................................ R ich ard Sellers 124
Se E u S o u b e s s e .................................................................................. Haydee H ube rt 125
Se E u Fôsse u m Jo v e m M a r i d o ..................................Jo h n e M ary B re ntnall 126
L em brança do M onte C u m o r a h .......................................................... (5.a Parte) 129

A U X IL IA R E S
Escola D om inical:
Nossa m aior O b r ig a ç ã o ......................................... Elder Robert F. Pool 132
Verso Sacram ental por Ju lh o e A g o s t o ..................................................... 132
P rim ária:
Os Sete Q uadradinho s de um A v ental . . . . Trad. por S ilv ia Courrege 133
Sociedade de Socorro:
O L a r ........................................................................................... D ian ia Rex 135

S A C E R D Ó C IO
Arrependim ento ....................................................................... W a rre n J . W ilson 137

V Á R IO S
Evidências e Reconciliações:
C V . Pcde-se acreditar nos testemunhos
do L iv ro de M o r m o n ? ........................................ Jo ão A. W idtsoe 138
Resposta à Confusão ................................................................... R. L. Evans 131
A C apa ....................................................................................................... W . J . W . capa
O R u m o dos Ram os ................................................................................................ .... . 144
Poesia ................................................................................................... João de Deus capa
 EDITORIAL ípípípíp & ípípípíp IpípIpíp&I p

“...Buscai o Reino de Deus...

rif>
ijnt

A despeito de suas convicções pessoais e suas crenças re li­

giosas, um grande num ero de pessoas ad m iram os m issionários dos
Santos dos Ú ltim os Dias pelo tempo, dinheiro e esforço que eles
gastam, desinteressados, para espalhar o evangelho. O esforço
acum ulado dos m issionários dos Santos dos Ú ltim o s Dias é tre­
m endo. O trabalho parace ganhar ím peto e está crescendo com
o tempo. A o v oltar aos seus lares, depois de com pletar a missão,
os m issionários relatam suas experiencias; os m em bros e os outros
notam que eles foram m u ito abençoados por sua missão, e daí
rom eçam a procurar estas mesmas bênçãos.
M as vam os parar u m pouco e perguntar a nós mesmos, “P or­
que é assim ?” O Salvador disse: “N ão andeis cuidadosos da vossa
vida pelo que haveis de comer ou beber, nem do vosso corpo pelo
qr.e haveis de vestir; o lh a i p ara as aves do céu, que não semeiam
nem ceifam, nem aju n ta m em celeiros, e vosso Pai Celestial as
a lim e n t a ... Considerai como crescem os lirio s do campo: eles
não trab alh am nem fia m , contudo vos digo que nem S alom ão em
toda a sua gloria se vestiu como u m deles.. . buscai prim eiram ente
o R eino de Deus e a S ua justiça, e todas estas coisas vos serão
acrescentadas.”
Talvez o m issionário, durante sua missão, viv a m ais perto a
este grande e lin do ensinam ento do que qualque r ou tra pessoa
no m undo. O resultado ao cu m prir a lei é obter a benção. As
bênçãos derram adas sobre aqueles que façam o trabalho m issioná­
rio é aquilo que atrai os ou tro s.
Este é u m exem plo m aravilhoso para toda a hum anidade. N ão
precisamos pensar tanto em “ como conservarei m eu em prego” ou
“com o posso obter emprego m elhor.” N ão devemos ser egoistas,
cubiçosos nem ávidos. Ao contrario, o Senhor nos disse que de­
vemos aprender a dar, um ao outro como requer o evangelho; e
vcstir-nos com o v ínculo de caridade, e assim estaremos abençoa­
dos nas necessidades da vida. Vam os prim eiram ente viver o ev an ­
gelho de Jesus Cristo e deixar todas as outras coisas p ara o se­
gundo lugar, e fazendo assim teremos as bênçãos tam bem para as
coisas tem porais desta vida. 4

Presidente H aro ld M. Rex

•ir.rSri rüh b r3r,rir<r3(' r3r>r3 (''3 f rfnrinrSn r3nrínr9nrínrínr§n

Vç* yJV "V* "V* "v* "v* "v* *Ur' *¥* *ur *yr V «i**
0 Apostolo Spencer IV. K im ball
Por W arren J. W ilson
O apóstolo Spencer W. Kimball
E ra um dia tipico da Arizona em
m aio de 1898, o scl brilhante n u m ceu
azul, quando A ndrew K im b a ll e sua
estimada esposa O live, e sua fami-
lia descerem do trem em Thatcher
A rizon a. A prim e ira presidencia cha­
mara-o para suceder Christcpher
Layton como presidente da estaca de
São José, no grande vale de G ila , na
A rizona. E ra um a fa m ilia interessan­
te — os pais bondosos e nc florescer
da vida — os filhos inteligentes e fo r­
tes — Devia ter sido u m a experiência
agradavel para os Santos que estavam
lá na estação para recebe-los. Mas,
talvez, ninguém daqueles presentes sa­
bia nem sonhava, que Spencer, o f i ­
lho de três anos, seria algum dia um
apostolo do Senhor.
Spencer W . K im b a ll é um decenden-
te de Heber C . K im b a ll, que era apos­
tolo do Senhor, am igo e discipulo de
José S m ith, conselheiro do Presidente
Y o u n g e um m issionário extraordina-
rio para a Igreja. F c i Heber C. K im ­
ba ll que a b riu a Missão B ritanica da
Igre ja em 1837.
O avô do lado da mãe foi E d w in D.
W oolley, u m grande lider na Cidade
do Lago Salgado. Gerente dos nego-
cios para o Presidente B rig ham Y oung
e grande Bispo, por 40 anos, da paró­
q uia treze. S em pre zeloso e m u ito fiel
na Igreja ele fez m u ito pela edifica­
ção da Ig re ja no oeste, especialmente
na A rizona e Texas ocidental.
Desta linhagem nasceu Spencer W .
K im b a ll no dia 28 de m arço de 1895,
na Cidade do Lago Salgado.
Cedo na vida, E lder K im b a ll apren­
deu o valor de u m a v ida justa. A p ren ­
deu, tam bém , a trab alh ar e econom i-,
zar, sendo diligente e consciencioso em
tudo que fazia.
Por m uitos anos ele assistiu todas as
reuniões da Escola D o m inical e da P r i­
m aria, sem um a falta. U m a segunda-
feira quando estava au x iliand o os seus
irm ãos na colheita, o sino tocou para
ir à reunião da P rim a ria.
“ Tenho que ir à P rim a ria ,” disse ele,
tim idam ente.
“ Não podes ir hoje; precisamos de
ti,” disseram seus irm ãos.
“Mas, pap ai m e deixaria ir, si esti­
vesse aq u i,” replicou o rapaz.
“P ap ai não está a q u i,” disseram eles,
“e tu não irás.”
C o ntinuou a trab alhar, m as fin a l­
m ente conseguiu deixar seus irm ãos e
estava quasi chegando: à igreja antes
que eles notassem sua ausência, e as-
(C o n tin u a n a p á g . 130)
— 123 —
Os Nossos Corpos como Templos de Deus
R ich ard Sellers
Nos Estados Unidos os Santos dos
Ú ltim os D ias têm seis Templos de
Deus; tam be m possuem u m no C a na­
dá, ç outro no H a w a ii. . . Todos são
conservados e bonitos; o terreno que
os circunda é bem cuidado e agrada-
vel. Porem estas condições de ordem
e asseio são encontradas de u m a m a ­
neira m ais assentuada nos seus inte­
riores, atestando o progresso do trab a­
lho de Deus.
P orem não h á necessidade de ir-se
m u ito longe para encontrar esses tem ­
plos; temo-nos aqu i mesmo no B rasil
ou em qualque r outra parte, porque
câda um de nós temos o nosso pro-
p rio tem plo, o qual está sempre co­
nosco em todos os momentos de nossa
y id a . . . Estes são cs tem plos de nos­
sas alm as; estes são o nosso proprio
corpo, e do mesmo modo. como são
cuidados os Templos nos Estados U n i­
dos devemos nós cuidar dos nossos,
cònservando-os lim pos e bonitos, por­
que sem estas condições o trabalho de
Deus em nós não pode progredir.
Q uando vim os a este m u nd o, rece­
bemos u m corpo, o qu al é dado como
u m la r para o espirito nele habitar,
qu ando o recebemos, ele é lim po, per-
íeito sem pecado e m aldade. M as por­
que o; recebemos? Sim plesm ente para
que por interm edio dele, possamos
progredir, desenvolver e trab alh ar no
necessário para nossa salv ação . . . Em
outras palavras, ganham os u m tem plo,
dentro do qual nosso espirito pede p ro ­
var a Deus que é u m digno filh o d ’Ele.
Sabemos perfeitam ente que o Espi­
rito de Deus não habita em lugar sujo
e contam inado, e para que possamos
progredir no cam inho da retidão, te­
m os necessidade de que Seu Espirito
perm aneça conosco.
C om o as terras que circundam os
Templos, são bonitas e bem a rru m a ­
— 124 —
das, assim devemos nós agir com re­
lação ao nosso tem plo ou corpo. Nossas
roupas devem ser bem lim pas, bem
como nossos quartos e casas. E n fim
todas as coisas necessarias a v id a dia-
ria deveriam estar nas m esm as co nd i­
ções. Tenham os tam bem um lin d o
ja r d im circundando, nosso t e m p lo ...
não é dificil!
E ntrem os agora no interior de nos­
sos tempos. O que vam os achar? \
Doenças? Infecção? Corrupção? Se este
é o seu estado é porque n ão tem os obe­
decido as leis do bem viver e a P a ­
la v ra de S ab e d o ria. . . Nós não v ie ­
mos a q u i p ara ser fonte de pestilen-
cia e infelicidade! “ O hom em existe
p ara que tenha alegria” . Se u m m o ­
tor não fu nc ion a bem é porque não
tem sidoi cuidado como devia, e o m es­
m o acontece com o corpo. Se n ão co­
m erm os alim entos saudaveis, nos en­
fraqueceremos, e a doença é in e v itá ­
v e l. ., Portanto cuidemos d.e ter o in ­
terior de nosso tem plo tam bem em o r­
dem.
Finalm ente, entremos no u ltim o
quarto de nosso tem plo, que é o m ais
im portante de todos, “nossa m e n te ” .
A q u i costumamos decidir os ca m i­
nhos que seguimos. A q u i decidim os
pelo privilegio de aceitar e tam bem de
recusar os ensinam entos recebidos. So­
bre este lugar Satanaz terá poder se
o deixarm os a li e n t r a r ... Portanto
vêde quão im portante é esse com par­
tim ento, e quanto m ais im po rtante é
conserva-lo lim po. Vam os varrer dali
todos os m aus pensamentos, e vam os
enche-lo do E spirito e dos ensin am en ­
tos de Deus.
Obedeçamos e sigamos Seus m a n d a ­
mentos, vam os ter u m tem plo digno
da habitação de Deus, para que assim
possamos gozar de suas m elhores bên ­
çãos.
)
 Se Eu Soubesse
Quando a R a in h a V itória de In g la te r­
ra, era j á de idade avançada, sentia
grande prazer em andar incógnita pe­
las ruas de Londres. U m a tarde passa­
va sozinha por um bairro pobre, hab i­
tado por operários, quando repentina­
mente caiu um a chuva torrencial.
N ão querendo demorar-se em voltar,
ela aproximou-se da casa de um operá­
rio e pediu um guarda-chuva empresta­
do.
A mulher, dona da casa, abriu a j a ­
nela e atendeu-a meio desconfiada, pois
sem saber quem era, não sabia com quem
estava fa la n d o .
Depois de atende-la com pouca von­
tade, voltou ao interior da casa dizendo
consigo m esm o; “ Tenho dois guarda-chu­
vas; um j á velho e furado, e um novo
que uso aos domingos em passeios. Vou
emprestar-lhe o velho, porque certamen­
te não voltará m ais.” E dizendo estas
palavras, pegou o guarda-chuva velho
que estava em um canto da casa, e vol­
tou com um a desculpa nos seguintes ter­
mos: “ A senhora me descupe, mas tudo
o que lhe posso a r r a n ja r é este guarda-
chuva um pouco usado.”
A ra in h a recebendo o guada-chuva ve­
lho e furado abriu-o e disse que estava
m uito bom. Agradeceu e prometeu que
no -dia seguinte m an daria um portador
trazê-lo de volta. Despediu-se com m il
agradecimentos e um grande sorriso.
(N ão esqueceu-se de tom ar nota do nome
da rua e do número da casa.)
A m ulher fechou a jan ela resm ungan­
do entre os dentes: " A h . . . eu sei que
esse não volta m a is . . . vá l á . . . fazes o
bem não olhes a q u e m . . . ” .
No dia seguinte notou-se um m ovi­
mento extraordinário no bairro pobre dos
operários. Todos se achegavam as ja n e ­
las p ara saber o que acontecera.
Discurso proferido pela irm ã
Haydee H ube rt no Ram o de São
Paulo, no dia 25 de A b ril p. p.
U m a carruagem do palácio real apro-
ximava-se vagarosamente da porta da
casa do operário, onde na vespera a r a i­
nha V itó ria pedira o guarda-chuva.
D a carruagem saltou u m mensageiro
corretamente vestido que bateu à porta.
Quando a dona da casa abriu a janela,
ficou assustada, e tôda afobada pergun­
tou o que é que se passava.
O mensageiro, m ui gentilm ente per­
guntou se fora ela quem no d ia anterior
emprestava um guarda-chuva. A m u ­
lher respondeu que sim, indagando quem
era aquela senhora que pedira o g u a r­
da-chuva emprestado, ao que o mensa­
geiro descobrindo-se respondeu: “ M inha
senhora, quem esteve ontem aqui a sua
porta, foi sua magestade a ra in h a V i­
tó ria .” Entregando-lhe o guarda-chuva,
o mensageiro passou tam bém as mãos da
pobre m ulher um envelope dizendo: “ Se­
nhora, aqui está o guarda-chuva que a
senhora emprestou a R a in h a . E la m a n ­
dou-lhe agradecer m uitissim o pelo favor
e enviou-lhe este presente que tenho a
honra de lhe entregar.”
Inclinando-se saudou a pobre m ulher
e entrou no carro que rodou de volta
p ara o palácio r e a l.
A m ulher abriu o envelope e viu que
a ra in h a lhe m andara um presente em
dinheiro que v alia m ais do que cem g u a r­
da-chuvas. A pobre m ulher ficando tôda
cercada de vizinhos curiosos exclamou,
cheia de emoção.
“ A h ! A m in ha rainh a , a m in h a >ra i­
n h a . Se eu soubesse que era ela teria
dado o m elhor. SE E U S O U B E S S E .”
Porém suas lamentações e lágrim as
foram em vão. N unca mais ela teve
oportunidade de ver a rainha, de pres­
tar-lhe um fav o r. E la perdera a única
oportunidade de sua vid a.
(C ontinua na p ág. 142)
— 125 —
 Se EU Fôsse um
Se eu fôsse u m jovem m arido, a p li­
caria o “Novo Ponto de V ista” . T al­
vez apenas os j á iniciados o reconhe­
ceriam , m as creio que eu o sentiria
in tu itiv a m e nte porque seria composto
to em prim e iro lugar: do orgulho de
que m in h a jov e m espôsa, m ais encan­
tadora do que ning u ém , acha-me o ho­
m em m ais perfeito do m und o ; em se­
gundo: da determ inação de justificar
e m an te r sua confiança; em terceiro:
da gratidão devida ao C riador de to­
das as coisas pela m aio r op o rtunida­
de que temos n a vida: a oportunidade
de realizar u m casamento feliz, e que
está em m in has mãos.
Se eu fôsse u m jovem m arido, ten­
taria conhecer-me. Conheceria m i­
nhas fraquezas e sôbre elas edificaria
a h u m ild ad e e o arrependim ento. P ro­
curaria m eus pontos bons, e sôbre eles
edificaria o respeito proprio e a fid e ­
lidade. Conheceria m in h a religião e a
viveria ativam ente. Com preenderia
m eu Sacerdocio, e que ele quer dizer
“ Ser exercido ju stam ente” . Conhece­
ria as ordenanças do m eu Sacerdocio
e seria capaz de exercê-las. P ratica­
ria os deveres concernentes ao m eu
lar, direito desde o ccmêço, e os faria
tão n a tu ra l e n o rm al nesta parte do
m eu casamento, como u m a outra f u n ­
ção qualqu e r. D eix aria meus senti­
mentos espirituais prevalecer sôbre
m in h a vida fisica e m ental.
Se eu fôsse u m jovem m arido, d i­
v id iria com pletam ente m in h a v id a com
m in h a esposa, não teria segredos para
ela — incluindo os segredos fin an cei­
ros. Saberia que esta divisão seria
um a compreensão m útu a dos nossos
problem as financeiros. Não daria a
ela u m a im po rtancia estipulada para
governar a casa e deixá-la com pleta­
m ente a sós atendendo a todas as ou­
— 126 —
tras despezas e planos, porque todas
as fases de problem as da v id a c o n ju ­
gal, tem seus aspectos financeiros e
não pode ser d iv idido como as despe­
zas da casa, m as requer cuidadosa
com paração e avaliação.
D iscutiria com ela perfeitam ente l i ­
vre, os problem as de impostos, ren­
das, seguros etc., não somente po r­
que u m com pleto conhecimento e av a­
liação de tais assuntos a ju d a m uito ,
sobretudo, nos planos de um a v ida em
com um , mas tam bem porque isto a
a ju d a ria m aterialm ente se, alg u m dia,
ela tivesse que arcar com estes assun­
tos sosinha.
N ão esperaria que m in ha esposa
fôsse um a experiente agente de nego-
cios no começo. Porem ficaria sur­
preso e contente se ela esperasse a ser
u m dia tanto quanto .e u — sábia e
cuidadosa, sobretudo generosa. Se
houvesse alg um a dificuldade fin an cei­
ra, tentaria ser paciente e trab alhar
fora do nosso tem po de folga juntos,
e reduziria ao m in im o os nossos gas­
tos desnecessários.
E m m in h a profissão tentaria selecio­
n a r u m trabalho, o q u al oferecesse
oportunidade para progredir-mos ju n ­
tos, não somente porque seria o p ortu­
no, m as tam bem porque quando nossas
necessidades financeiras tcrnassem-se
maiores, nossa renda, tam bem logica­
m ente e perfeitam ente tornar-se-ia
m aior com elas. A ceitaria, n a tu ra l­
m ente, m enos dinheiro e u m a oportu­
n idade para desenvolvim ento do- que
u m a posição lucrativa, sem n e n hum a
evidencia de futuro.
Se fôsse necessário ou proveitoso
para m in h a esposa trab alh ar, tentaria
esclarecer que seria apenas p ara a ju ­
dar nas nossas responsabilidades. E
veria para que a renda adicional, se-
Jovem MARIDO
ria usada para u m proposito especial
im préte rivelm e nte. Reconheceria o desenvolvim ento de outros talentos e
fato, que o m aior tem po que nos ti-
vessemos duas rendas, seria depois
mais d ificil viver sobre u m a apenas e
trazia tam bem m aior tentação para
adiar as responsabilidades p a te rn a is .
Tentaria viver dentro do m eu salário,
mesmo que não parecesse bastante, e
tentaria tam bem guardar u m pouco.
Reconheceria o fato de que poucas pes­
soas, se nenhum a, acham que eles tem
um salario adequado. A lg u em disse
que quase todas as pessoas — a des­
peito de seu salario, seja pouco ou
bastante, sentem que precisam até v in ­
te por cento m ais do que o necessário.
Se eu fôsse um jovem m arido, seria
um “ aprendiz de tu d o ” e especialista
de um a. Esforçar-me-ia p ara chegar
ao alto, no m eu campo escolhido —
fôsse ele qu al fôsse, mas estim aria in-
Por J o h n e M ary B rentnall
constantemente e não desdenharia do
habilidades que eu pudesse possuir.
T rabalharia n a igreja, para o bem da
m in h a própria alm a. Seria ativo fis i­
camente — com m in h a saúde e inte-
ligencia. Desenvolveria talentos cria­
dores — para satisfação pessoal e sa­
beria u m pouco das artes m anuais
concernerites a sim ples reparos e m a ­
nutenção do m eu la r — para a garan­
tia de m in h as recentes e insuficientes
finanças.
Se eu fôsse um jov e m m arido, colo­
caria raizes n a perm anente construção
da nossa casa, tão cedo; quanto possí­
vel — preferivelm ente, é natural, um
la r que eu pudesse expandir. E, se
comprasse u m a casa já construída, ten­
taria encontrar u m a que tivesse os ele­
mentos de bôa visinhança, e u m a cons­
trução solida p ara que se m ais tarde
— 127 —
não servisse para nós, poderiam os ven­
de-la sem prejuízo. N ão consideraria
m eu la r como um bem negociável, po­
rem tentaria traze-lo em bôas condi­
ções, saberia que um a casa tem ele­
mentos intangíveis que fazem nela
certos característicos de grande valor.
Se eu fôsse um jovem m arido seria
tão atencioso, quanto o meu tempo e
capacidade pen-pitisse, em fazer do
nosso la r u m am avel lugar que refle­
tisse nosso próprio gosto, sentimento,
interesse e atividade. Seria atencioso
em construi-lo confortável, e hospita­
lar, para que não procurasse conforto
fora dele.
T entaria não trazer pára casa, m u i­
tas das dificuldades e desagradaveis
trívialídades dc dia. T entaria le m ­
brar-m e das alegres e vitais novidades
p a ra o deleite de m in h a esposa. Não
m e sentiria restrito ou constrangido.
E u saberia que m in h a esposa deseja­
ria saber o peor — porque eu estava
preocupado, para que ela nâo se sen­
tisse tam bem infeliz ou a n g u stia d a.
Saberia que agora m in h a v ida era de
m in h a esposa e a dela a m in h a ; que
m eus planes eram dela e que ela aju-
dar-me-ia, trazendo-os à frutificação,
que m inhas preocupações eram delas
e que ela ajudar-me-ia a reduzi-las
ao m in im o .
Se eu fôsse um jovem m a rid o se­
ria leal para m in hq esposa, jam ais dis­
cu tiria ccm qualque r pessoa os assun­
tos concernentes a nós proprios. E
saberia que ela ter-me-ia a mesm a
lealdade. Ja m a is faria u m a deprecia­
ção ou um a rid icula observação a ou­
tros referentes a m in h a esposa.
Não esperaria continuar juntam e nte
com ela os esportes e atividades com
os quais estava acostum ado, m as ten­
taria achar outras cousas que pudes-
semos fazer juntos e as colocaria em
prim eiro plano, porem não m e envol­
veria em dispendiosas atividades.
Esperaria que .m in h a esposa tivesse
tam bem algum a associação e atividade
p rópria que ela mantivesse, e encora­
— 128 —
ja-la-ia a fazer isto e tam bem espera­
ria apoiá-la onde dois” fossem preci­
sos.
Seria afetuoso para com a fa m ilia
de m in h a esposa. F aria com que eles
fossem benvindos a m in h a casa. Seria
considerado por eles, generoso para
eles. E seria m uito feliz se m in h a es­
posa tomasse a mesma atitude para com
m in h a fam ilia.
Se eu fôsse um jovem m arido, faria
um inteligente esforço para reconhecer
os elementos emocionais e m entais en­
tre nós, os quais faria m a v id a seguir
igualm ente. T entaria aum e ntar estas
situações bôas, as quais conduz à h a r­
m onia, do contrario conduz a um m a l
entendido. Se diferentes indiferenças
se desenvolvesse, tentaria rapidam ente
tranquilizá-las e não as p e rm itiria cres­
cer, e inflamar-se.
Se eu fôsse um jovem m arido, ten­
taria lem brar, que aquilo que parece
alegre para u m a pessoa, nem sempre
é o mesmo para outra, e que u m a jo ­
vem esposa é provavelm ente m ais em o­
cionalm ente envolvida e afetiva por
u m a alteração do que seu jov e m m a ­
rido, porque seus interesses são exten­
sivam ente agrupados em seu la r e m a ­
rido.
Esperaria participar em algum a das
tarefas da casa, seria tão apaixanado
que divertir-me-ia trab alhando com
m in h a esposa, tanto como se estivesse
brincando, e desejaria tam bem sermos
livres para outras tantas atividades
que pudessemos participar. T entaria,
tam be m conseguir dela aju d a p ara
m im , no ja rd im , cu na p in tu ra ou tudo
que precisasse fazer quando estives-
semos juntos.
Se eu fôsse u m jovem m arido, seria
generoso em louvar reconhecidamente
u m bom trabalho feito po" m in h a es­
posa — quer fôsse tocando violino< ou
fazendo biscoutos.
Esperaria aceitar e arcar com m i­
nhas responsabilidades de esposo, mas
( C o n tin u a n a p á g . !40)
 Lembrança do Monte Cumorah
(5.a Parte)
E ’ exibido, hoje em dia, em alguns
museus da A m erica do Sul, placas de
ouro fino em algum as das quais se vê
gravados hieroglifos, outras aind a lisas
prontas para serem gravadas.
E ldsr M e lv in B a lla rd da Igreja dos
Santos dos U ltim es Dias d á um a a r­
rebatadora descrição de algum as p la ­
cas de ouro vistas em L im a, Peru, con­
tando ser seu tam an ho de 7 x 8 po­
legadas, o que é aproxim adam ente o
tam anho descrito por José S m ith das
placas do L iv ro de M orm on. As p la ­
cas exibidas neste M useu são finas
como papel, e toda a p ilh a m edia 3
centímetros de grossura, mais ou menos
o tam anho de u m livro, porem nada
havia dos lados, como si estivessem
prontas para u m trabalhei como o L i­
vro de M orm on.
E lder B a lla rd com entando o fato
disse que tin h a m ouro em grande abun-
dancia e sabia como faze-lo flexivel;
com sua hab ilid ad e em esculpir duras
pedras não seria m u ito d ifíc il gravar
sobre placas de ouro. E lder B a llard
disse tam bem que v iu figuras de ouro
• de grande valor e de form as exquisi-
tas, as quais proclama-se serem supe­
riores a qualquer coisa encontrada no
Egito.
Isto juntar-se-ia perfeitam ente ao
relato do profeta José S m ith quando
disse que o L iv ro de M orm on ou “Bi-
blia de O u ro ” como foi apelidado, é
um a historia dos antigos habitantes
deste continente que feram os precur­
sores dos índios A m ericanos e que eles
eram descendentes dos Israelitas da
Casa de Jacob. Antigos lideres deste
povo, chamados M orm on e M oroni, es­
creveram a 'h is to r ia de seu povo em
placas de curo e depois de se d irig i­
rem da A m erica do S u l à região do
Estado de Nova Y o rk enterraram seus
registros no M onte C um orah, onde José
S m ith os encontrou. Os caracteres ali
gravados eram em “Egipcio reform a­
do” ou com binação de caracteres que
os descendentes daqueles Israelitas,
que tin ham sido escravos no Egito, n a­
turalm ente assim ilaram e m isturaram
depois de haverem estado em contacto
com a escrita egipeia.
A folha solta, presa com aneis, que
hoje favorece alguns magazines comer­
ciais, catálogos, cadernos, etc., foi des­
crita há m ais de 100 anos pelo profeta
m orm on, José S m ith, que disse que as
placas de ouro do L iv ro de M orm on
eram presas entre si na parte de fora,
por aneis, os quais p e rm itiam ser as
placas abertas com o u m livro.
E M B L E M A S C R IS T Ã O S E E G ÍP C IO S
ENCO N T RA DOS ENTRE AS
A N T IG U ID A D E S M A Y A S
Os H espanhois registraram o encon­
tro de escritas Mayas, porem , queima^-
ram-nas pensando estar assim pondo
fim aos livros heréticos. L a n d a conta
que os nativos encheram-se de dôr e
tristeza quando seus livros foram quei­
mados. Assim, m u ita evidência na
form a dos livros, rolos de pergam inho
e placas gravadas foram destruidas,
contudo alguns desses m anuscritos es­
tão expostos em museus da Espanha
e m uitos museus do México.
Vera C ruz é c> nom e da cidade cons­
tru ída pelos hespanhois, onde eles p r i­
m eiram ente aportavam . O nom e fo i ins­
pirado pelo fato de haver sido encon­
trada u m a enorm e Cruz de pedra n a ­
quele lugar. M uitas outras foram en­
contradas em varios lugares, um as eri­
gidas, outras esculpidas nas paredes
dos templos.
A cruz é vista adornando o peito de
estatuetas em P alenque e outras ve­
lhas cidades de G u atem ala, Nicaragua
e outras localidades da A m erica Cen­
tral.
Rem esal e T orquem ada contam em
seus respectivos livros que quando
— 129 —
 Córtez e suas tropas hespanholas apor­
taram n a Ilh a Cozum el encontraram os
nativos adorando cruzes e deuses nos
seus templos.
Na verga de um a porta de u m an ­
tigo p alácio em Chichen-Itza está a
im agem perfeita de u m a crQz, na f a ­
chada leste.
Q u e m pode d u v id a r da relação en­
tre os antigos egipcios e antigos Mayas,
quando se com para os seguintes fatos:
Os egipcios são famosos pelas suas
grandes pirâm ides. A s pirâm ides do
M exico, deixadas pelos antepassados
cobrem área m aior que as do Egito.
O A n tig o hierático alfabeto egpcio e
o antigo alfabeto M ay a são m uito p a ­
recidos e pelos séculos de separação
é facilm ente compreensível ccmo se
deu a m odificação, pois a v elha escri­
ta inglesa de Chaucer é hoje em dia
dificilm ente decifrada per u m leigo.
O circulo com u m ponto no centro
é encontrado entre os m onum entos
Mayas, especialmente n o tronco dos
elefantes, nas fachados dos Templos
M ayas e em ,o utro s edificios. E ’ a pri-
Apóstolo Kimball
sim conservou a assistência na P r im a ­
r ia perfeita em assiduidade.
O jovem Spencer cresceu à m a tu r i­
dade em Thatcher, Estado de A rizona
e aò com pletar sua educação nas es­
colas publicas ele entrou na Academ ia
de G ila , o instituto que foi estabele­
cido pela Igreja nos prim eiros dias da
colonização do vale. E m 1914 formou-
se com as honras m ais altas e como
presidente da classe. E le fo i u m cam ­
peão do tim e de basket-ball, e muitos
jogos eram ganhos por sua pexácia.
E lder K im b a ll possue um corpo fo r­
te e sadio per causa de um a vida lim ­
pa, anos de trabalho e a vida nos cam ­
pos. Tem um a personalidade m uito
agradavel e am igavel e está sempre
pronto a servir para o bem estar da
hum anidade. Possue a firm eza e dig­
nidade de u m hom em forte e u m sor­
riso e otim ism o de um rapaz alegre.
— 130 —
m eira letra do alfabeto dos antigos
M ayas e Egipcios. A palavra “m a ”
em am bas as linguas significa “ Terra
ou região” .
No jo rn a l “Deseret News” de 30 de
a b ril de 1932, na secção “ Ig re ja ” é
m ostrada u m a comparação' entre os a l­
fabetos M aya e Egipcio, e sendo colo­
cados lado a lado a sem elhança é enor­
me, de fato, as letras B - H - K - L -
M- N - P - T - T H - Y - C H - TZ são exa­
tam ente as mesm as para am bos os ca­
sos.
N a introdução doi liv ro de Desire
C harney, M r. A . T. Rice diz:
“A n tig uidade s S u l A m ericanas p ro ­
v am conecção entre Israelitas e os a n ­
tigos habitantes; entre arq u ite tu ra e
esculturas babilonicas e egipeias como
a dos antigos nativos am ericanos e M e ­
xicanos.”
O extenso trab alho de L o rd Kings-
berough é u m arsenal de analogias em
favor da teoria da origem hebraica dos
nativos americanos.
(C o n tin u a no proxim o n u m e r o ) .
As Escrituras nos diz que D a n ie l
quando era jovem “ assentou no cora­
ção não se co ntam inar com as ig u a ­
rias reais nem com o v in ho que o rei
bebia.” Com o D aniel, E lder K im b a ll
jam ais tem se contam inado. S i pe rg un ­
tassem a ele si tem guardado sempre
a palavra de Sabedoria, ele lhes d i­
ria, com modéstia, que nu nca experi­
m entou chá, café, licor nem tabaco.
E lder K im b a ll com pletou u m a m is­
são nos estados centrais dos E E .U U .
A o fim dessa missão ele era o presi­
dente da conferencia de M issouri com
trinta m issionários servindo sob a sua
lid e ra n ç a .
O sucesso du m hom em depende gra n ­
demente de sua espôsa! E lder K im ­
b a ll tem um a esposa bondosa e encan­
tadora. E la tem sido u m a com panhei­
ra paciente, am avel, cheia de enten­
dim ento e an im ação para com seu m a ­
rido. C a m illa é a filh a de Edw ardo
 Respostas à Confusão
R . L. Evans
A cena m u n d ia l que vemos agora e
aqueles acontecimentos os quais a pre­
cederam, tem trazido u m cinism o e
um a incredulidade crescentes. Nos l á ­
bios de m u itas pessoas, em todas as n a ­
ções e entre todos os povos, achamos a
questão prim o rd ia l: Porque pe rm itiria
u m Deus onipotente e to d o s áb io e ju s ­
to e misericordioso tais acontecimen­
tos?” N ão conseguindo achar um a
resposta que traga paz aos seus cora­
ções confusos, hcm ens, em num ero
sempre m aior perdem fé e esperança
e compreensão e clam am com amar-
gor contra Deus. M as aqueles que se
acham nesta condição de pensam ento
deveriam ser lem brados que u m dos
prim eiros principios do plan o de v id a
é livre arb ítrio — o privilégio de esco­
lha. Foi assim nos céus antes de co­
m eçar o tem po e co ntinuará a ser
assim nos m undos sem fim . V erda­
deiram ente, o desafio p ara este p r iv i­
legio de determ inação p róp ria foi a
causa da guerra no céu e fo i u m a das
causas provocadoras de todas as guer­
ras desde aquele tempo. E m outras
palavras o Senhor Deus, nosso P a i no
céu não força o hom em a ser bom . Si
E le fizesse isso, não haveria recom pen­
sa por ser bom , e não haveria progres­
são das almas. As alm as dos homens
estão reprim idas quando são forçadas
a viver de acordo com u m modelo de
alguem mais, ou forçada dentro de um a
outra form a. E ’ por isso que Deus em
C hristian E y rin g e C aroline Rom m ey.
Eles foram deM ex ico à A rizona em 1912
por causa da revolução M exicana. Foi
em 1917 quando ela era professora n a
A cadem ia de G ila que se encontrou
com Spencer, e não levou m u ito te m ­
po até o casamento.
O Elder. e a irm ã K im b a ll são os
pais de quatro filhos: Spencer L eV an;
O liv e Beth; A n d re w E y rin g e E dw ard
Lawrence.
sua sabedoria não regula m inuciosa­
m ente cada particularidade de nossas
vidas, assim como nossos pais terrenos
não nos ditam todas as coisas que fa ­
zemos. Ensinam-nos o que deveríamos
fazer, a despeito do que, usando as
nossas próprias liberdades e exercen­
do nossa própria vontade, colocãmo-
nos em diversas e m u itas contrarieda­
des. O P a i de todos os homens nos
d á m andam entos, principios, regras de
vida, os quais, observados, conduzirão
às nossas m ax im as possibilidades. E n ­
tre tanto, o C riador deixa a cada ho­
m em determ inar até que ponto viverá
de acôrdo com estes principios e m a n ­
damentos.
Q ue os principios fund am en tais não
foram observados, os acontecimentos
de nossos dias a í estão para testemu-
nhá-lo, m as não podemos culpar ao
Senhor. As dificuldades são nossa
obra, tanto coletiva como in d iv id u a l­
m ente em m uitos casos. P or quanto
tem po será pe rm itido o curso atu a l dos
acontecimentos, nen hum hom em pode­
r á saber, m as de u m a coisa temos cer­
teza: os inocentes que sofrem com os
culpados n ão serão esquecidos; o Se­
n h o r Deus é onipotente para, no de­
vido tempo, p ô r fim às coisas para
m elhor; e cada hom em 'será recompe/i-
sado de acôrdo com a escolha que ti­
ver feito. Nesse ínte rim , os justos não
devem temer, pois “ os julgam entos do
Todo-Poderoso são sempre certos.”
Trad. por W . J . W ilson
E lder K im b a ll possue tantas q u a lid a ­
des que qualificam -no para ser um
lider na Igreja, que é d ifíc il dizer qual
delas é a m aior. Assim , u m lider de
m u ita experiencia, E lder K im b a ll foi
escolhido e cham ado pela Prim eira
Presidencia da Ig re ja em 8 de Ju lh o
de 1943 para ser um Apostolo do Se-
nhcr. U m a posição de alta responsa­
bilidade — u m grande e apto homem ,
o Apostolo Spencer W . K im b a ll. . .
— 131 —
 ESCOLA
V ERSO SACRAM ENTAL
P O R JU L H O
E u sei que vive m eu Senhor;
Consolo é a m im , saber
Q ue vive, aind a que m orreu;
E sempre seu am or terei.
Nossa M aior Obrigação
M uitas pessoas pensam, quando
aceitam o batism o, que eles devem sa­
ber tudo sobre o evangelho e todas as
suas complexidades. Que quando eles
são batisados o u ltim o obstáculo para
ganhar salvação foi transposto.
M uito poucas pessoas na terra, se é
que existe alguém , sabem tudo sobre
o evangelho. Este objetivo não se
realizará até que nós residamos com
o P ai. M as batism o é essencial para
que possamos aprender m u ito m ais do
que seus fundam entos básicos. Por
exem plo, m u ito pode ser aprendido no
tem plo da m an eira plan ejad a pelo Se­
nhor, m as até que um m em bro tenha
sido batisado e vivido justam ente ele
n ão é elegivel p a ra admissão ao tem ­
plo. Aprender o evangelho é um a
obra do tem po da v id a que a pessca
deve fazer por si proprio se ele quiser
ganhar salvação no reino do Pai.
M uitos quererão saber porque o co­
nhecim ento é preciso para a salvação.
Porque “n ing uém pode ser salvo em
ig no ran cia” ? Para que respondamos a
isto, nós perguntam os a questão, “ O
que gozaria u m bobo se tivesse que
passar a eternidade na com panhia de
doutores de filoso fia?” Em com para­
— 132 —
Do m i n i c a l
VERSO SACRA M EN TA L
PO R AGOSTO
Que vive, ó! louvores dai;
E sempre o Cristo elogiai!
Tão grato é ouv ir falar:
“ E u sei que vive m eu S enhor” .
por E lder Robert F. Póol
ção sem conhecimento esta seria a si­
tuação que encontraríam os do outro
lado se esta le i não existisse.
Se vam os ter a com panhia do P ai
Celestial, devemos procurar fazer nos­
sas vidas perfeitas e ganhar o conhe­
cim ento que ele já ad qu iriu. A d ife ­
rença entre o hom em e D us é o co-
nhcim ento. “Com o c hom em é Deus
foi u m a vez, como Deus é o hom em
pode tornar-se.”
O relatorio de nossa Escola D o m i­
nical m ostra um a grande falta do de­
sejo de nossos m em bros para ganharem
m ais conhecimento. A Escola D o m in i­
cal é essencialmente o lu gar onde m u i­
to deste conhecimento precisado para
salvação pode ser ganhado.
Se nós não assistimos estas classes,
como podemos esperar ganhar este co­
nhecim ento que é m u ito preciso para
a nossa salvação?
A Escola D o m inical só existe com o
intento de aum entar o nosso conheci­
mento. Com o o estudo n a escola é
necessário para ganhar o conhecimento
suficiente para graduar-se e entrar em
um a universidade, assim o estudo do
evangelho de Jesus Cristo é preciso
 PRIMÁRIA
OS SETE Q U A D R A D IN H O S
AVENTAL
K aren está sosinha em seu quintal,
escondida atraz de u m grande arbus­
to. As seis m eninas que estavam d a n ­
do um a festa no q u in ta l visinho, não
podiam ve-la, mas ela as podia ver e
ouvir suas vozes e alegres risadas.
Como K are n g o s a r ia de estar entre
elas! O ntem ela sorrira para Betsy, a
m enina que m orava ao lado e que es­
tava dando a festa, mas Betsy fu gira
correndo, perseguindo seu gatinho e
cham ando: “Volte, Pisca-pisca, volte” .
K aren achou que ela n ão era nada
amiga.
Ka-en sentia-se tão sosinha e com
tantas saudades de suas companheiri-
tihas queridas, que seus olhos se en­
cheram de lagrim as. Apesar de terem
m ais dinheiro agora, ela bem queria
que o pap ai não tivesse arranjado o
novo emprego, nesta cidade nova Que
adianta ter dinhe iro quando não se
tem amigos? As roupas e brinquedos
novos que a m am ãe e o pap ai davam
a K aren não conseguiam faze-la feliz.
Nossa maior obrigação
para ganhar o conhecimento que é re­
querido para entrar no R eino do Céu.
Vamos então apressar-nos em nossos
esforços nos meses que vêm para ob­
termos conhecimento por estudar
nossas lições da Escola D o m in ical an-
DE UM
So hav ia u m a cousa de que ela gos­
tava entre tudo o que tinha. E ra um
“avental da am izade” , isto é, u m aven­
tal feito de quadradinhos, e em cada
quad radinh o estava bordado o nom e de
u m a das sócias de u m pequeno clube
a que ela pertencia. K are n o estava
usando hoje, porque parecia-lhe que
assim suas am igas estavam m ais per­
to. D evagarinho ela passou u m dedo
sobre cada nome bordado em seu aven­
tal. De repente ela gritou “ A i” ! e p u ­
lou para traz, esfregando a perna, mas
logo so-riu, porque debaixo do grande
arbusto, espiando por entre os ramos
estavam o gatinho da Betsy, o Pisca-
pisca.
“Ele arranhou você” ? K are n olhou
para cim a depressa, ouvindo a voz.
Perto da cerca, olhando ansiosa para
a perna de K aren estava a Betsy e ao
lado dela as outras cinco m eninas.
K are n sorriu para Betsy, apesar dela
n ão lhe ter sorrido no dia anterior e
disse: “ Oh, n ão ” e abaixou-se para
tes da aula e assistir nossas aulas na
Escola D om inical.
A responsabilidade de vossa salva-
çãoi fica convosco, porque “E m igno-
rancia n ing uém pode ser salvo.” Na
verdade, para ganhar conhecimento e
o aplicar-se em nossas vidas é nossa
m aior obrigação.
— 133 —
pegar o gatinho e entrega-lc. a Betsy
por cim a da cerca. M as como u m
raio ele passou por um b u ra q u in h o na
cerca e fu g iu para casa. Betsy riu-se
e disse: “ P or isso é que eu o cham o
de Pisca-pisca. Como u m a estrela ele
pisca e . .. desaparece! F iqu e i com pena
de não ter falado com você ontem,
m as qu an d o eu voltei depois da per­
seguição toda, você já tin h a ido para
casa” .
Todas as m eninas lhe sorriam ago­
ra e K are n sentiu u m calorzinho gos­
toso de p u ra felicidade.
“O h, não faz m a l” disse ela, “mas
é que eu estava m e sentindo' m uito
sosinha e queria que você viesse b r in ­
car com igo” .
Betsy olhou para suas com panheiras
e perguntou então: “Você quer v ir à
m in h a festa, agora? E u faço dez anos
ho je ” .
“ O h, sim , que bom , m as prim eiro
tenho que pedir licença à m a m ãe ” ,
disse K aren, com cs olhos brilhand o
de felicidade.
Logo, ela voltou correndo. A m a ­
m ãe estava m u ito contente dela ter
arranjado novas amigas.
K are n aind a estava com o “ avental
d a am izade” e quando as outras o v i­
ra m quiseram saber tudo a respeito do
clube de K aren.
“V e ja” , disse Betsy, contando os
quadradinhos brancos, “ h á sete nomes,
justam ente o num ero de m eninas de
nossa festa.
E ntão A n a M aria, u m a lin d a more-
nin h a, disse: “Q ue bom , então nós
tam be m podemos fazer u m clube igual-
sinho” .
“E tam bem fazer “aventais da ami-
zadede” como o de K aren, sugeriu
Betsy, se ela quiser nos ensinar” , con­
tinuou.
K a re n sorriu. “E ’ m u ito facil. Cada
m en in a precisa arran jar sete quadrados,
todos do m esm o tam anho, bordando
seu nom e em cada u m deles. Depois
— 134 —
todas se ju n ta m e cada um a dá um
quadrado em troca de u m de cada
um a de suas amigas. E m seguida,
costuram-se os sete quadrados, seis
para fazer o avental e u m para fazer
o peitinho. C ada m en in a deve cortai
os quadrados do m esm o ta m a n h o que
os das outras, p ara que o ave ntal f i ­
que direito” .
“V ai ser u m clube m arav ilh o so ” ,
disse Susana, a m e n in a de n arizm h o
arrebitado.
“Devemos fazer tudo para que seja
assim ” , disse K aren. “E m m eu outro
clube, nós n unca falam os m a l u m a das
outras. Se alguem faz alg um a cousa
de que nós n ã o gostamos, nós falam os
com essa pessoa quando ela estiver so­
sinha, m as nunca perdemos a paciên ­
cia e contamos às outras.”
Susana disse em voz baixa: “ eu te­
nho m u ito m a u genio, mas v ou fazer
o possivel para m elho rar.”
“ E eu tam bem , e eu ta m b e m ” , dis­
seram todas as m eninas ju nta s e riram -
se felizes.
Corn u m começo tão bom , pensou
K aren, com certeza o clube v a i ser
otimo.
Trad. por S ilv ia Courrege
“A alma não teria arco-iris se os
olhos não tivessem lágrimas”.
Freguês: “ Aquele frango que m e
vendeu para o ja n ta r de dom ingo foi
nada m ais do que pele e ossos” .
F rangueiro: "P u x a , senhora, queria
tam bém as penas?”
— Ja ffo d ills
--- x---
“Tuas faculdades au m e ntam com o
exercicio e se atro fiam pela inacção.’’
“Faze o teu program a de ação quo­
tidiano, coloca a cada cousa em seu
lu g a r.” »
 SOCIEDADE DE SOCORRO
O L A R
Por D ian ia Rex
“A libérdade que nasce no berço da
fa m ilia sã não é a liberdade da an ar­
quia. É a liberdade do respeito m u ­
tuo, da caridade de tra b alh ar com os
outros e para os outros, da tolerância,
da cooperação, de superar os instintos
interesseiros no interesse de todos. É
o tipo de liberdade que nossos ante­
passados conheceram. É a liberdade
baseada nos princípios cristãos” . (M .
L. W ils o n ) . Estas sãci as qualidades e
praticas do la r que devemos tentar
conservar p ara fazer do lar, o lugar
m ais querido de todos. H á alguns anos
que varias pessoas foram inqueridas
pelo radio para fazerem lista das dez
m ais lindas palavras. N ão é de a d m i­
rar due quando os vetos foram conta­
dos a palavra “la r ” colocava-se a fre n ­
te da lista m ais vezes do que as outras.
“O L a r ” quer dizer m u ita coisa para
inúm eras pessoas, mas hoje é p ro v á­
vel que deva ocupar o lugar de alen­
to para todos os mem bros do grupo.
A palavra “ alento” prim eiram ente veio
da palavra “ coração.”
“Sejais hum ildes; e o Senhor vosso
Deus guiar-vos-á pela m ão e vos dará
a resposta de vossos corações” (D . & C.
112:10) .
Nas orações da fa m ilia , existe g ra n ­
de oportunidade p ara cim entar a u n i­
dade da fa m ilia . A oração é u m m eio
de obter poder de Deus. José S m ith
disse: “Por un ião de sentim ento obte­
mos poder de Deus.” A oração secre­
ta como tam be m a oração da fa m ilia
poderá dar aos in dividuo s, força espi­
ritu a l in fle x íve l para suportar as vi-
cissitudes. da vida.
“E ensinarão aos seus filhos orar, e
an dar em retidão perante o Senhor”
(D . & C. 68 :28). “Todavia, os vossos
votos serão oferecidos em retidão, to­
dos os dias e a todos os tem pos”
(D. & C. 59 :11).
C O RA G E M ATRAVÉS DO A M O R
E E N T E N D IM E N T O
Lem os em G aiatas que “o frutoi do
E spirito é a caridade, o gozo, a paz,
a longanim idade, a benignidade, a bon­
dade, a fidelidade, a m ansidão, a tem ­
perança; contra tais cousas não h á le i.”
E tam bem em E fésios.. . “ Tornai-vos,
porem, bondosos uns para com os ou­
tros, compassivos, perdoando-vos uns
aos outros, como tam bem Deus em
Cristo vos perdoou.”
A fé em si mesmos renova-se q u a n ­
do o in d iv íd u o sente que aqueles pro-
xim os dele o am am e o entendem.
A atitude e o espirito de cada lar
deve ser o de tentar compreender os
im pulsos e sentimentos que in flu e n ­
c ia m os varios m em bros da f a m ilia .
D o lar, que an im a ou encoraja a se­
gurança do in div íd u o, v irá a caridade
e o am or para com o vizinho e isto
é resultado do am biente du m lar.
Os pais devem saber inspirar nos f i­
lhos, u m sentim ento de segurança com
respeito a eles proprios. R epartir o
recreio como tam bem o tem po de tra ­
balho é benefico aos pais e aos filhos.
A m bos precisam do descanso para re­
cuperar novas energias. Cada fam ilia
cooperando e d iv id in d o o trabalho, po­
derá fazer suas próprias tradições. As
tradições surgem de personalidades e
m antem um a curiosa m odalidade delas
mesmas. L er em voz alta depois de
jan tar, contar anedotas em fa m ilia .
— 135 —
 um pic-nic que não ge esperava, um
dia de pescar, — estas e m uitas ou­
tras coisas pequenas, tornam-se as que
se lem b ra m no coração.
DE Q U A N T A IM P O R T A N C IA
É A C A S T ID A D E ?
“N ão sabeis vós que sois c tem plo
de Deus, e que o Espirito de Deus h a ­
bita em vós? Se alguem destruir o
tem plo de Deus, Deus o destruirá; por­
que o tem plo de Deus, que sois vós,
é santo.”
J á sabemos que é um grande p r iv i­
légio e bênção receber u m corpo m or­
tal, pois que sem o corpo não pode­
ríam os progredir. T am bem sabemos
que possuiremos nossos corpos, para
eternidade. O que, então poderá ser
mais im portante do que guardá-los li­
vres de polução? J á se reconheceu
que a d im in u ição da crença xeligiosa
e a decadência da v ida do lar desen­
volvem-se sim ultaneam ente. A força
da civilização1 relaciona-se diretam en­
te com a estabilidade dos seus lares
individuais. E o vigor do lar repou­
sa em grande m edia, na sua fidelidade
e m oralidade.
D u ran te o século passado, os padrões
de higiene e saude tem m elhorado m u i­
to. H oje em dia exigim os que a agua
seja pura, que o leite seja pasteuri
zado, que a com ida na feira seja ins-
peccionada pela sua pureza por causa
da lei. Queremos somente a m elhor, a
sadia na dieta. Q uanto m ais, então,
devemos exigir a pureza do corpo e
do espirito. E cada vez m aior é a ne­
cessidade de prevenir a “erosão da al-
■m a ” , e conservar a castidade. A edu­
cação a respeito da pureza da v ida não
tem recebido a atenção que foi dada
a assuntos de menos im portancia.
Como Santos dos Ú ltim o s Dias, res­
peitamos o casamento fu nd am en tal
para o m aior desenvolvim ento e exal­
tação do hom em e da m ulher. Mas
por outro lado, a perversão ou o abuso
a respeito do casamento é u m dos pio ­
res pecados.
—- 136 —
Na? escrituras somos ensinados que
“Nem a m ulher é independente do ho­
m em , nem o homem é independente *
da m ulher, no Senhor” , dando a conhe­
cer que os dois form am u m a unidade
na S ua presença.
Na escritura m oderna lemos: “ Pois
que esta é m in h a obra e m in h a gloria
— trazer a im ortalidade e v ida eterna
ao h o m e m ” (Moisés 1 :3 9 ). '
C om binando estes pensamentos, che­
gamos a entender que nosso prim eiro
interesse na vida terrena, é mostrar-
nos dignos de a ju d a r nosso P ai Celes­
tial a ad ian tar o seu trabalho, a fim
de que o hom em possa ter alegria. E
“o que tem a castidade com tudo isso” ?
Sim plesm ente isto: A castidade g u a r­
da pura a fonte da v ida para que cs
filhos espirituais do Nosso P a i possam
ter tabernaculos dignos de serem h a ­
bitados quando forem m andados para
esta terra.
Q u a l é o unico padrão de m o ra li­
dade? U m a m ax im a distinta dos “ S a n ­
tos dos Ú ltim os Dias é a nossa crença
e aceitação do principio que se cham a,
“O unico padrão de M oralidade.” Por
este padrão queremos dizer que o mes­
mo grau de pureza e castidade é ex i­
gido dos homens como tam bem das
mulheres. Os hom ens são tão respon­
sáveis pela conduta m oral como as
m ulheres e o m esm o padrão aplica-se
a ambos. Nossos filhos, como tam bem
nossas filhas são ensinados a observar
a mesm a pureza de vida.
Q U A IS S Ã O O S B E N E F ÍC IO S D E R I­
V A D O S D E U M A V ID A C A ST A ?
Os beneficios são espirituais e fisi-
cos. U m a consciência clara, u m a paz
de espirito, u m contentam ento intim o,
em saber que não temos deshonrado a
nós mesmos, nem a nossa fa m ilia , nem
a q u alqu e r outra pessoa; u m a satisfa­
ção pessoal ao ganhar o poder de resis­
tir à tentação da carne.
A vida casta guarda-nos ctfntra o pe
cado e o sofrim ento fisico. G u ard an -
(C o n tin u a n a p á g . 141)
 SACERDÓCIO
A R R E P E N D IM E N T O
por W arren J . W ilson
0 homem não foi pôsto na terra p ara
andar as apalpadelas n a escuridão.
Grandes homens e profetas têm sido es­
colhidos pelo Senhor em diversos tem ­
pos para g u iar o povo no caminho da
felicidade e salvação. Por isso agrade­
cidos devemos ser em vista da m iseri­
córdia que tem tido o Senhor para com
os filhos dos homens desde a fundação
do m undo. E agradecidos devemos ser
por Deus nos ter enviado o Profeta José
S m ith nestes últim os dias para que pos­
samos ouvir o puro evangelho e que pos­
samos compreender o plano de Salvação
de nosso Senhor e Salvador. A única
m aneira de agradecer a Deus é fazer a
sua vontade aqui na te rra .
O Rei B e njam im nos deu um a boa ex­
plicação de nosso dever p a ra com o Se­
nhor e como temos que ser hum ildes pe­
rante Deus, o Rei dos Reis. “ E is que
ora vos digo ao afirmar-vos ter empre­
gado meus dias em vosso serviço, que
não é meu desejo vangloriar-me, pois que
só estive ao serviço de Deus. M as eis
que vos digo estas cousas p a r a que apren­
dais; e p a ra que saibais que, quando es­
tais a serviço de vosso próximo, estais
sómente a serviço de vosso Deus. E is
que me haveis chamado re i; e se eu, a
quem chamais rei, trabalhei p a ra vos
servir, não deveis vós tam bém trab a­
lhar p ara servir uns aos outros? E eis
também que, se eu, a quem vós chamais
vosso rei, tendo empregado todos os meus
dias em vosso serviço, e assim estive a
serviço de Deus, mereço vossos agrade­
cimentos, óh quanto deveis agradecer ao
vosso eterno R e il E u vos digo, meus ir ­
mãos, que se renderdes todos os vossos
agradecimentos e louvores que vossas
alm as tem , o poder de possuir, àquele
Deus que vos criou, e vos tem guardado
e conservado, e fez com que vos regosi
jasseis e vivêsseis em paz uns com os
outros; E vos digo que se servirdes ao
que vos criou desde o comêço, e vos está
conservando de dia p a r a dia, dando-vos
alento, p a ra que possais viver, mover e
faze r as cousas segundo vossa vontade,
e até vos suportando a todo momento;
digo-vos, se o servirdes com tôda a vos­
sa alm a, aind a assim sereis servidores
inúteis.
E is que Êle sómente requer que g u a r­
deis seus m andam entos; e Êle prometeu
que, se guardardes seus mandamentos,
prosperareis na terra; e Êle é in v a riá ­
vel sobre o que diz; portanto, se g u a r­
dardes seus mandamentos, Êle vos aben­
çoará e vos f a r á prosperar. E agora,
em prim eiro lugar, Êle vos criou, e vos
concedeu vossas vidas, pelo que lhe sois
devedores. E m segundo lugar, Êle re­
quer que façais o que Êle ordena; e, se
assim o cumprirdes, sereis im ediatam en­
te abençoados; e, portanto, vos terá
pago. E vos aind a assim lhe sereis de­
vedores, o sois e o sereis p ara sempre;
portanto, de que vos vangloriais?
E agora vos pergunto; poderei eu algo
dizer por vós mesmos? E u vos digo; Não.
N ão podereis até dizer que sois tanto
como a poeira da terra; ainda assim,
fostes criados do pó da terra; eis, po­
rém, que o pó pertence àquele que vos
criou.” (M osiah 2:16-25).
Vemos que somos devedores — somos
e seremos sempre. Porém, para ag ra­
decer à Deus nós temos que servir em
tudo possivel, confessando os nossos pe­
cados e as nossas fraquezas — tendo
cuidado que não sejamos inclinados a
(Continua na pág. 141)
— 337 —-
 Evidências e Reconciliações
CV. Pode-se acreditar nos testemu­
nhos do L ivro de M orm on?
Três homens, e m ais tarde m ais oito
homens, declararam por dois depoi­
mentos form ais e assinados, que v iram
e ap a lp aram as placas das quais foi
traduzido o L iv ro de M orm on.
A grande im portancia destes depoi­
m entos em estabelecer fé na missão
d iv in a de José S m ith, o Profeta, tem
sido reconhecida por todos os estudan­
tes do evangelho restaurado. P ara os
Santos dos XJltimos D ias estes ju r a ­
m entos, publicados em toda a edição
autorizada do L iv ro de M orm on, têm
sido e continuam a ser fonte de fé .
C ontudo, os que não crêm na o ri­
gem d iv in a do L iv ro de M orm on f i ­
cam embaraçados e confundidos pe ran ­
te os depoim entos dessas testemunhas.
As evidências pela veracidade dessas
testemunhas são convincentes, e não
podem ser negadas. Conhece-se a lg u ­
mas das provas:
1. Foi profetizado que três tefctemu-
nhas veriam as placas e d a ria m teste­
m u n h o dessa experiência.
E ' u m fato notável que a seguinte
profecia foi recebida pelo Profeta em"
M arço de 1829, antes do L iv ro de M o r­
m on ser traduzido. U m a parte é a se­
guinte:
“A le m de seu testemunho, o teste­
m u n h o de três de meus servos, os
quais cham arei e ordenarei, e aos
quais m ostrarei estas coisas, sairão com
as m in h a s palavras dadas através de
você. S im , eles saberão com certeza
que estas coisas são verdadeiras, pcds.
dos céus lhas declararei. Dar-lhes-ei
poder em que verão e exam inarão es­
tas coisas” ( D .C . 5:11-13).
O depoim ento unido das três teste­
m unhas é cum prim ento lite ra l dessa
profecia. N ão se pode racionalizar isto,
pois a profecia e seu cum prim ento
realm ente ocorreram . C onduz direta-
Pcr Elder João A. Widtsoe
m ente ao proposito divino ao q u a l o
Profeta disse que fo i cham ado.
2. São descritos em detalhe cir­
cunstancial os acontecimentos que
g uiaram as testemunhas a d a r os de­
poimentos.
Logo após a advertência, os três h o ­
m ens que se tornaram o prim e iro g ru ­
po de testemunhas — O live r Cow dery,
D a v id Whit-mer, e M a rtin H arris —
pediram que fossem escolhidos para
ver as placas. E nquanto estes eram
m u ito diferentes de tem peram ento,
eram iguais, tendo suas próprias m e n ­
tes e suas próprias dúvidas. Q ueriam
saber por si mesmo se a historia de
v Jcsé era verdadeira.
Cerca de dois meses m ais tarde, em
J u n h o de 1829, as placas foram m os­
tradas às três testemunhas. No desig­
nado dia, José S m ith e as três teste­
m unhas, O live r Cowdery, D a v id Whit-
mer, M a rtin H arris, procuraram vim
lu gar retirado na floresta. D epois de
cada u m orar e n ada acontecer, M a r­
tin H arris retirou-se, declarando que
a sua fa lta de fé era a causa de não
obterem a m anifestação. Depois de
sua retirada, u m mensageiro celeste
ficou n a frente deles no m eio de u m a
luz brilhante, segurando as placas nas
mãos. V irou as folhas, e falou-lhes.
E m seguida, eles ouviram u m a voz de­
clarando que:
“Estas placas foram reveladas pelo
poder de Deus e foram traduzidas pelo
m esm o poder. A sua trad ução que vós
vistes está certa e vos ordeno a tes­
tem unhar o que agora vistes e ouvis-
tes.”
E ntão José foi à procura de M artin
H arris, e quando o encontrou, juntou-
se com ele em oração. P ara a grande
alegria de M a rtin H arris, a m esm a v i­
são lhe foi aberta. Assim , ós três rea­
lizaram os seus desejos.
E ’ verdade que o relatório deste
acontecimento foi escrito por José
S m ith, porém as testemunhas ainda es­
tavam vivas, e poderiam ter corrigido
q u alqu e r erro na relação. M as assim
não fizeram .
U m a narração detalhada de qualquer
acontecimento sempre é um a evidên­
cia da sua veracidade. Impostores
sempre cuidam de escrever poucos de­
talhes e m uitas generalidades. Esse
completo acontecimento ocorreu em
pleno dia. Todos os homens eram jo ­
vens e vigorosos de saúde.
3. M ais oito testemunhas corrobo­
raram o depoim ento das três testemu­
nhas.
Para assegurar duplam ente, as p la ­
cas foram m ostradas m ais tarde a mais
oito homens. Se todos os oito v iram as
placas aot mesmo tempo não se sabe.
Porém, os homens, C hristian W hitm er,
Jacob W hitm er, Pedro W hitm er J r . ,
Jo ão W hitm er, H iram Page, José S m ith
Sr., H y ru m S m ith, e S am uel H. S m ith,
ju ntam e nte redigiram o depoim ento
em que descreveram as placas e as
suas gravações, aind a mais declarando
que realmente pegaram e apalparam
as placas.
Tal corroboração do depoim ento dos
três homens, sob condições e tempos
diferentes, atesta à verdade dos acon­
tecimentos.
4: As testemunhas ficaram fieis aos
seus testemunhos até o fim da sua
v id a .
A lgum as das testemunhas sairam da
Igreja, outras foram excomungadas,
porém os seus testemunhos da verdade
do L iv ro de M o rm o n ficaram firm es
e sem m udança.
Das três testemunhas, O liv e r C ow de­
ry e D a v id W h itm e r foram excom un­
gados. M artin H arris afastou-se. C ow ­
dery, de inteligência alta e indiscutível,
e H arris, m antendo pertinazm ente as
suas ideias, ambos v oltaram e foram
batisados na Igre ja outra vez. W hitm er,
conservando os seus queixum es, e f i­
cando desafeto à Igreja, dava freqüen ­
te testem unho da verdade da tradução
do L iv ro de M orm on, das placas dos
Nephitas. O live r Cowdery praticava a
lei. Diversas vezes, perante tribunais,
a sua integridade foi im pug nada por
causa de sua aceitação do L iv ro de
M crm on. De cada vez prestou teste­
m u nho poderoso da verdade do regis­
tro dos Nephitas. O nde quer que fôsse,
gozava de m u ita honra. Faleceu com
o seu testemunho nos labios.
D avid W hitm er’ ficou em R ichm ond,
no Estado de M issouri, até o fim da
sua vida. Chegou a ser u m hom em
m uito velho. M uitas pessoas vinham-
lhe perguntando a respeito de seu tes­
tem unho do L iv ro de M crm on. Orson
Pratt, Joseph F. S m ith , Jam es H . Moy-
le, e C. C. Richards eram alguns des­
ses visitantes. A todos ele reafirm ava
seu testemunho. Faleceu com o seu
testemunho nos labios.
M a rtin Harris, depois de varias des­
venturas ficou por m uitos anos na
parte leste dos E E .U U . perto do te m ­
plo de K irtla n d (no Estado de O h io ).
L á visitantes inquiriam -no à respeito
da sua crença no L iv ro de M o rm o n.
Entre esses estavam E dw ardo Steven-
son e W . H. H om er. A resposta de
M artin H arris era in v ariave l, que ele
tin ha tanta certeza do seu testemunho
quanto a do sol nos altos céus. F i­
nalm ente, n a sua velhice, repousou em
Clarkston, no Est. de U ta h . Faleceu
com o seu testemunho nos labios.
A v id a das oito testemunhas conta
a m esm a historia. U m a dessas, Jo ã o
W hitm er, foi excom ungado da Igreja.
M ais duas, Jacob W h itm e r e H iram
Page, afastaram-se dela. As outras
cinco, C hristian W hitm er, Pedro W h it­
m er Jr., José S m ith Sr., H y ru m S m ith,
e S am uel H. S m ith ficaram membros
fieis, servindc à Igreja durante a sua
vida inteira.
Todas as oito testemunhas, quer na
Igreja ou fora, a firm a ra m até o u lti­
mo suspiro que v ira m e apalparam as
placas das quais fo i traduzido o L ivro
de M orm on.
5. Apenas a explicação pelas tes­
tem unhas é aceitavel.
Os fatos concernentes às testemunhas
do L iv ro de M orm on são tão irre fu­
táveis que têm sido e continuam a ser
tropeços perturbantes aos incrédulos.
Críticos desfavoraveis usualm ente ten­
tam desviar a atenção deles, como sen­
do de póuca im portancia.
Os incrédulos m ais honestos ten ta­
ram duas explicações, e apenas duas.
A prim e ira sugestão, é que as teste­
m unhas eram deshonestas, e estavam
em conluio com o Profeta. Isto é, a
com pleta historia das placas foi in v en ­
tada, e não tinha base de fato. Essa
explicação caiu por terra h á m uito
tempo. Isto é ad m itido per m uitos es­
critores anti-M ormons. A bem-atesta-
da historia da v ida das oito testemu­
nhas mostra que cada um a delas era
honesta e digna nos seus negocios com
os homens. Se os seus testemunhos
não fossem verdadeiros, u m ou outro
teria revelado a sua perfidia. M uitas
oportunidades deram-se a eles. O liver
Cowdery, D av id W h itm e r e Jo ão Whi-
tm er foram excom ungados da Igreja e
eles pensaram que isto era injusto. E n ­
tão ficaram zangados com o Profeta e
com a Igreja. Assim, lhes foi dada a
oportunidade de declarar tudo um a
fraude. E m vez disso fica ram fieis aos
seus testemunhos. Mesmo anti-M or­
m ons concederam que u m concluio en­
tre José S m ith e as testem unhas é
m uito im provável.
A segunda explicação, concebida em
desespero pelos que não acreditam na
verdade, é que José S m ith foi dotado
com grande poder hipnótico, que o tor­
n ou capaz de fazer as onze testemu­
nhas pensar que v iram ccisas que real­
m ente não existiam . Essa explicação
parece u m homem se afogando e agar-
rando-se a u m a palha’.
Essa explicação absurda pede-nos
acreditar que onze hom ens m u ito dis-
semelhantes, todos questionando as
pretensões do Profeta, podiam ser o b ri­
gados a ver, ouvir, e tocar, ig ualm en ­
te, um a coisa fabulosa. E ’ pedido ab­
surdo para pessoas inteligentes. O
testemunho das testemunhas repousa
em três sentidos: ver, ouvir, tocar.
Mesmo o crente confirm ado do h ip n o ­
tism o quasi não ousa afirm a r tanto po­
der. Outrossim , aind a que se conceda
que o Profeta tin ha personalidade m ag ­
nética, não há nada na sua v id a bem-
docum entada que lhe dê tanto ou q u a l­
quer poder hipnótico.
Q u a n to m ais se estuda as testem u­
nhas tanto m ais se tornam os seus tes­
tem unhos verdadeiros e irrefutáveis.
Eles eram homens honestos, pensa­
dores, intrépidos, e não eram fa c ilm e n ­
te influenciados. Eles v ira m e ap a l­
param as pláCas dos Nephitas." Eles
ouviram um a voz dos céus, declarando
ser verdadeiro o T rabalho. Eles n ão
podiam fázer outra coisa senão a de
dar testem unho a esta experienria glo­
riosa. O testemunho das testem unhas
do L iv ro de M orm on é u m a prova ir ­
refutável à missão d iv in a do Profeta
José S m ith.
Trad. por C. E lm o T urner
Se fôsse um jovem marido
tam bem esperaria ser consideravelm en­
te alegre durante todo tempo. Esperaria
perm anecer sempre ativo.
D eix aria m in h a jov ialidade, quando
se tratasse de cousa de im portancia.
não seria egoista, exigente ou irres­
ponsável, mas manter-me-ia firm e m e n ­
te no que contribuísse para a alegria,
jo v ialidade, arrojo e coragem.
Seria interessado nas preocupações
de m in h a esposa, e esperava que ela
gostasse de ter-me com o a ju d a n te nas
escolhas de suas cousas, como no tr a ­
jar-se, se m eu tem po permitisse, não
estaria indisposto para ir com ela e
dar-lhe m eu palpite e juizo. Saberia
que, fund am en talm en te ela vestia-se
para agradar-me acim a de tudo o
mais.
Se eu desejasse asseio e higiene em •
m in h a esposa, manter-me-ia assim
tam bem , p u n h a meus predicados como
um bom exemplo.
Se eu fôsse u m jov e m m arido, ten-
(C o n tin u a n a p á g . 143)
 Arrependimento
obedecer ao m au espírito, do qual os
profetas nos falarem . “ Porque há um a
desgraça prom etida a quem quer que se
incline a obedecer a esse espirito; por­
que todo aquele que se inclina a essa
obediencia, permanecendo e morrendo em
seus pecados, esse bebe a condenação
para sua p ró p ria a lm a ; porque recebe
em recompensa u m eterno castigo, por
ter transgredido a lei de Deus sabendo
o que fa zia .” (M osiah 2 :3 3 ).
“ Se dissermos que não cometemos pe­
cado, a nós mesmos nos enganamos, e a
verdade não está em nós.” ( I João 1 :8 ).
Sim, cometemos pecados e por isso nós
temos que nos arrepender. Verdadeiro
arrependimento, deixando os caminhos
do pecado e desgraça e destruição e “ se
confessarmos os nossos pecados, Êle é
fie l e justo p a ra nos perdoar os mes­
mos, e p a ra nos p u rific a r de tóda a in ­
ju stiça.” ( I Jo ão 1 :9 ). “ Aquele que en­
cobre «s suas transgressões, não prospe­
r a r á ; m as quem as confessa e abandona,
alcançará m isericórdia.” (P ro v . 28:13).
Podereis saber se um 'homem se arre­
pende de seus pecados — se êle se con­
fessa/r e deixar de pecar.” (D&C 58:43).
O ra o pecador tem que perdoar os ou­
tros se deseja obter perdão. O arrepen­
dimento do homem é apenas superficial
se não tiver tolerância pelas fraquezas
do seu próxim o. O Salvador ensinou-nos
a orar ao P ai assim:
O lar
do-se castidade, obedece-=e à u m dos
maiores m andam entos da lei de Deus.
A obediencia a este preceito e aos ou­
tros m andam entos, assegura-nos a he­
rança da m aior gloria que existe para
os homens: o Reinei dos Ceus. Estas
dadivas valem qualque r sacrifício.
COMO PODEREM OS E N S IN A R
N O S SO S F IL H O S a ser estritamente
virtuosos? H á m uitas coisas que con­
“ .. .e perdoa-nos as nossas dividas,
assim como nós também temos perdoado
aos nossos devedores” . (M at. 6 :1 2 ). Por
certo não obteremos perdão a menos que
perdoemos os nossos semelhantes —
" P o is ” , disse Êle, “ se perdoardes aos ho­
mens as suas ofensas, tam bém vosso P a i
celestial vos pe rd oará; m as se não per­
doardes aos homens, tão pouco vosso
P a i perdoará as vossas offensas” . (M at.
6:14-15).
Confiança no sacrifício expiatório de
Cristo constitue u m a condição essencial
em obter a remissão dos peccados. O
nome de Jesus Cristo e o único nome
abaixo dos céus pelo qual o homem pode
ser salvo. M as nenhum a pessoa pode
verdadeiram ente professar fé em Cris­
to e negar-se a obedecer os Seus m anda­
mentos; Portanto, obediencia e essencial
p ara remissão do pecado; e o peeador
verdadeiram ente penitente procurará
aprender o que é requerido dele.
O Apóstolo Orsen P r a tt disse: “ seria
in ú til p a ra o pecador confessar seus pe­
cados à Deus a menos que êle tenha de­
term inado deixá-los: N ão seria benefício
alg um sentir pena dos erros, a menos
que pretenda não errar n unca m ais. A r ­
rependimento, então, não é sómente a
confissão dos pecados, com um coração
hum ilde e penitente, mas u m a forte de­
terminação a deixar o m au caminho.”
Arrependimento é essencial para a sal­
vação .
trib u irão para esta im portante parte
da educação dos filhos. P rim eira, o
am biente do lar deve confirm ar aos f i­
lhes que o casamento é u m a in stitu i­
ção sagrada, que a felicidade habita
ali, e que existem am or e considera­
ção entre pai e mãe. E nquanto os f i­
lhos crescem, deve se cham ar a aten­
ção ao fato de que as m ães e as filhas
são protegidas pelos homens na fa m i­
lia. Q u an do os moços tem idade su­
ficiente, devem ser ensinados a sentir
— 141 —
que é sua obrigação como a do pai,
acom panhar ou v oltar para buscar a
m ãe ou as irm ãs quando elas tem que
sair de noite sozinhas. Deve-se c u lti­
var o sentim ento de confiança entre os
pais e os filhos para que os filhos te­
n h am liberdade de ir a seus pais com
perguntas e problem as e receber justa
consideração.
Os colegas de nossa juv en tud e tem
grande in flu e n c ia nas ideias e na con­
duta dela especialmente durante a ado-
lescencia. Os pais podem a ju d a r m u i­
to sugerindo certos amigos e certas a ti­
vidades.
O Presidente J . Rueben C lark deu
u m a vez m uito bons conselhos às m o­
ças e senhoras. E le referiu-se ao as­
sunto da in d u m e n taria das m ulheres e
esepcialmente a m an eira com que se
vestem na p raia e lugares de recreio.
E le disse que afin a l de contas o h o ­
m e m e só hu m an o e que tem emoções
hum anas, que ele não é feito de ferro,
e que n e n h u m a moça tem o direito de
tentá-lo alem do poder de resistir pela
m aneira em que se expõe. A m odés­
tia continua a ser u m a virtude, e a
m oça é responsável pela sua ccnduta
e em grande parte pela conduta de
seu com panheiro.
O Presidente G ra n t disse o seguinte
sobre a influencia do tabaco e licor
na vida quotidiana: “E u quero que
fique bem claro de que o uso do licor
Se eu soubesse
Q uantos de nós já tivemos u m a opor­
tunidade e soubemos aproveita-la?
Os m issionários nos visitam por in ­
termédio de Jesus Cristo, e se o receber­
mos não ganharemos um envelope con­
tendo dinheiro, mas receberemos a
G L Ó R IA E T E R N A que dinheiro ne­
nhum pode com prar.
Q uando os missionários baterem em
nossas portas, vamos recebe-los e ouvir
sua mensagem, porque se dissermos que
não temos tempo para atende-los perde­
— 142 —
e tabaco é u m dos maiores meies nas
m ãos do adversário pelo qu al ele pode
desvirtuar a mocidade do bem . Q uasi
sempre acontece que os que perdem a
virtude, prim eiram ente tom am das
coisas que excitam as paixões ou d i­
m in u em a resistencia e a n u v iam a
m ente."
A m ocidade deve ser ensinada a im ­
portancia de ter pensamentos puros,
porque atraz de cada ato m a u está o
m au pensamento. “ Porque, como (o
hom em ) im aginou na sua alm a,
assim é.”
H oje em dia m uitas tentações e m ás
sugastões defrontam a m ocidade por
tedo lado através de revistas vulgares,
correntes livros de ficção, o cinem a,
etc. Pais diligentes logo verificá&i que
a m aior proteção vem do proprio tre i­
nam ento no lar. U m a boa m an eira de
despertar interesse para a boa leitura é
in tro d u zir cedo o habito de ler livros
bons em voz alta no seio da fa m ilia .
Assim os m eninos adquirem gosto para
a m elhor literatura. H istorias suges­
tivas, anedotas m eio vulgares não tem
lugar no lar, e os filhos devem rece­
ber instrução para não escutarem-nas
fora dele.
Nós somos mães e pais — nós temes
a responsabilidade bem grande de en ­
sinar nossos filhos os cam inhos m e lh o ­
res, e m ais certos.
remos também a nossa única oportunida­
de, quem sabe única em tôda a v id a.
E ntão diremos. “ S E E U S O U B E S S E .”
Pensemos um pouco. A lguem entre
nós teria coragem de deixar o la r e os
bem amados p ara pregar um a missão
de dois anos?
E m S. Lucas, 16:19-31, lemos:
O ra hav ia um homem rico, e vestia-
se de linho e p u rp u ra e v iv ia todos os
dias regalada e explendidam ente. H a ­
via tam bém um certo m endingo chamado
Lázaro, que ja z ia cheio de chagas a por­
ta daquele: e desejava alimentar-se com
as m igalhas que caiam da mesa do rico.
e os próprios cães vinham lhe lamber
as chagas.
E aconteceu que o mendigo morreu e
foi levado pelos anjos p ara o seio de
A braão; e morreu tam bém o rico e foi
sepultado. E no Hades ergueu os olhos,
estando em tormentos, e v iu ao longe
Abraão, e Lazaro no seu seio.
“ Pai A braão, tem m isericórdia de m im ,
e manda a Lazaro, que molhe na ág u a a
ponta de seu dedo e me refresque a lín ­
gua, porque estou atormentado nesta
cham a.”
Disse porém A b raão : "P ilh o , lembra-
te que recebeste os teus bens em tu a
vida, e Lazaro sómente males; e agora
este é consolado e tu atorm entado; e além
disso está posto um grande abismo en­
tre nós e vós, de sorte que os que qui-
zessem passar daqui p r á vos não pode­
riam , nem tão pouco os de lá passar
para cá.”
E disse êle: 'Rogo-te pois, o pai, que
o mandes a casa de meu p a i. Pois tenho
cinco irm ãos; p ara que lhes dê testemu­
nho, a fim de que não venham tam bém
para este lu g a r de torm ento.
Disse-lhe A b raão : “ Tem Moisés e os
Se fôsse um jovem marido
taria m anter o cavalherism o e as con­
siderações que ativa o coração. Se me
afastasse de casa, escreveria a ela to­
dos os dias — mesmo que fôsse um a
linha. Na volta traria um presente,
mesmo que pequeno. Ajuda-la-ia a
sentar-se para c. ja n ta r e ab riria a por­
ta do carro para ela.
Jam ais pensaria por um m om ento
que alg um a cousa alem da morte, p u ­
desse nos separar, e a morte, somente
tem porariamente. Pensaria como per-
tencendo-nos m utu alm e n te e eterna­
mente, e em construir a especie de
vida que quizem cs viver eternamente.
V iveria simples, mas de m aneira bela.
Se alg um a cousa levasse-nos a auste­
profetas; ouçam-nos.” E disse êle ‘ Não,
pai A b raão ; mas, se algum dos mortos
fosse ter com êles, arrepender-se-iam.”
Porém A braão lhe disse: “ Se não ou­
vem a Moisés e aos profetas, tão pouco
acreditarão, ainda que algum dos m or­
tos ressuscitem.”
Tôdas as vezes que tivermos uma opor­
tunidade de prestar algum serviço a
Cristo, por m ais pequenino que seja, não
devemos re je ita r. Devemos nos enfor-
çar pela Ig re ja , esforçar é apenas um
hábito de fa la r, porque servir a Cristo
em nossa vida aqui não pode ser consi­
derado um esforço é sim um prazer.
Portanto vamos ser mais humildes e
m ais perseverantes p ara que possamos
seguir o verdadeiro Evangelho de Jesus
Cristo.
E u tenho um forte testemunho da
Ig re ja dos Santos dos Ú ltim os D ias.
E u sei que Deus vive, e que José Sm ith
foi um verdadeiro pro feta. E sei ta m ­
bém que se vivermos vidas lim pas tere­
mos como recompensa a G L O R IA E T E R ­
NA.
Estas são m inhas humildes palavras
que deixo em nome de Jesus Cristo.
Am ém .
ridade, veria que mesmo zangados, h a ­
veria elementos de beleza e de gracio­
sidade. Sustentaria nossas tradições
—• aniversarios, festas fam iliares e n a­
tal.
A rra n ja ria um circulo de amigos —
nem sempre da m in h a idade, nem das
mesmas condições — mas sempre es­
tim u lan do , encorajando e sendo fiel
p ara com os ideais para os quais v i­
vemos. A charia m u ita cousa que p u ­
desse fazer com estes amigos.
F aria preces para que não houvesse
doenças, adversidades ou outras quais­
quer dificuldades e que se houvesse,
encontrasse-me sempre firm e.
Lembrar-me-ia que o am or aum en­
ta com expressões am aveis; guardaria
(Continua na 3 * capa)
— 143 —
 SÃO PAULO
No Dom ingo, dia 30 de M aio, re a li­
zou-se a reunião que começou de novo
o ram o da Mooca, na C apital B ande i­
rante.
Os Elders R ich ard Sellers e Ross
V iehw eg estão atualm ente trabalhando
na Mooca, e h á pouco tempo acharam
u m a bela sala para lá realizarem as
reuniões — os nossos parabéns, Elders
Selleres e Viehweg!
A reunião foi assistida pelo Presi­
dente da Missão, H aro ld M. Rex e
sua esposa e fam ilia.
O Presidente Rex presidiu na reu­
nião e o E lder Sellers D irig iu o pro-
I grama.
F oram cerca de trin ta e seis pessoas
que assistiram esta prim e ira reunião.
Foi um bom começo e temos confiança
de que este ram o v ai ser u m dos m e­
lhores do Distrito de São Paulo.
T am bem presentes, estiveram o Bis­
po Grover C. D u n fo rd e sua esposa.
Eles estão visitando a A m erica do S u l
depois de assistirem a conferencia do
R otary In te rn a tio n al no R io de Janeiro.
E lder D u n fo rd falou na reun ião tra ­
zendo saudações de Los Angeles, C a­
lifórn ia. Ele relatou que o trabalho lá
está progredindo cada vez m ais nas
estacas e paroquias. Disse tam bem que
gosta m u ito do B rasil e que tem cer­
teza de que o trabalho do Senhor vai
progredir aqui com a m ocidade brasi­
leira.
W . J . W.
D IT A M E S
“S i queres a d q u irir a estima dos ou-
tros, deves poder estimar-te a ti mes-
m o” .
— 144 —
ANIVERSÁRIO
E ’ de interesse para todos os m e m ­
bros e amigos da Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos Ú ltim os D ias a q u i no
Brasil que saibam que a M issão B r a ­
sileira fez trese anos no dia 25 de M aio.
O Presidente R u lo n S. H ow ells acom ­
panhado pelos E lder E m il, A. J . Schin-
dler, M erlin Palm er, no sábado dia 25
de Maici de 1935, em Jo in v ille , Est. de
S anta C atarina, decidiram que esta foi
a data do principo ativo da Missão
Brasileira. A prim e ira conferencia foi
realizada no dia seguinte n a nossa
Igre ja em Jo in v ille dia 26 de M aio.
A prim e ira reunião dos m issionários
foi realizada '-na segunda-feira d ia 27
de Maic: de 1935 com o Presidente R u ­
lon S. H ow ells assistindo. Todos os
missionários no B rasil estavam presen­
tes, quais foram E lder E m il A . C.
Schindler, E lder P a u l Stoll, E lder Mel-
v in C. Cannon, Elder Reed E. Bayles,
Elder P h illip G. Patterson, E lder D av id
H. S m ith, E lder J . H. H enry H unger,
e E lder M e rlin Palm er. Todos presta­
ram seus testemunhos com espirita h u ­
m ild e e sincero.
Antes daquele tem po o B rasil foi u m
distrito da Missão Sul-A m ericana com
escritorio central da Missão, em Bue-
nos^Aires, Argentina.
T. Nielsen
“H á, na vida, tantas cousas uteis e
agradaveis que é pena perder o tem-
po com atos inúteis.”
 Se fôsse um jovem marido
portanto a sensibilidade da béleza de
m inha esposa, que fôsse de carater de
inteligencia, de coração, de beleza fi-
sica, etc. E a deixaria saber que sen­
tia isto.
Desejaria conservar-me estudando e
tentaria dessnvolver o interesse nas
cousas que pudessemos estuder juntos.
T entaria pensar sobre as noções po pu­
lares da epoca — politicam ente e eco­
nom icam ente — e as provaria pelos
principios de vida dos quais tivesse
aceitado e assim esperava ficar fora
das fraudulosas e errôneas doutrinas.
Tornar-me-ia vitalm ente interessado
em adm inistração de assuntos m u n ic i­
pais, escolares.
Consideraria o vóto, não como um a
cousa sem im portancia mas como um a
responsabilidade e persuadiria m inha
esposa a sentir do mesmo modo. J a ­
m ais insistiria para que ela votasse
para os meus candidatos simplesmente
porque eu o tivesse feito. Mas dese­
ja ria conversar sôbre nossas ideias e
tom ar conhecimentos por interm edio
de publicações e pessoas, pois assim
não agiríam os inconcientemente a este
respeito.
Consideraria que u m dos grandes
objetivos do nosso casamento seria a
consolidação de todcs os nossos esfor­
ços, m ediante a unidade.
Se eu fôsse u m jovem m arido, con-
servar-me-ia unicam ente para m in ha
esposa. Seria m oralm ente lim po, v ir­
tuoso, e casto. Agradeceria ao m eu
P ai nos Céus por esta solida rccha so­
bre a qual construiria m eu casamento.
Trad. por O don dos Santos

A CAPA
Apresentamos, na capa da “G A IV O T A ” deste mês, u m a vista do
famoso órgão no tabernáculo da Cidade do Lago Salgado, tirada d u ­
rante a coníerencia de O u tu b ro passado.
O órgão foi construído sob a direção do Presidente B rig h am Y oung,
e o Elder Joseph Ridges, nativo da Ing laterra que filiou-se à Igreja na
A ustralia, foi escolhido para realizar a grande tarefa.
A construção levou oito anos. E lder Ridges zelou pelo trabalho
cuidadosam ente durante todo este tem po e m an dav a quasi diariam ente
u m relatorio ao Presidente Y ou n g.
Ao descrever ssu trabalho, ele disse que cs tubos variavam de dez
metros de altura e u m metro e m eio quadrado no interior, até o ta m a ­
nho do seu dedo.
O órgão o riginal tinha dois teclados, vinte e sete pedais, trinta e
cinco registres e dois m il tubos.
Enorm es assopradores eletricos fornecem a força do órgão que an ­
tigam ente era fornecida por meio de fóles e m ais tarde por um assopra-
dor m ovido per u m a roda de água.
A tualm ente, estão adicionando sete secçôes de tubos novos e assim
o órgão ocupará sua posição entre os melhores órgãos do. m u n d o .
O Bispo Thorpe B. Isaacson, diretor das renovações, explicou que
a lin d a aparência exterior do grande instrum ento m usical não. será
m udada.
W. J. W.
 A FORÇA DE SUPORTAR
M uitas vezes consideramos as des­
venturas alheias e nos adm iram os cctno
os outros as suportam . Vemos os que
foram derrepente acometidos por tris­
tezas. acidentes por qualquer ação de­
satinada ou m a l intencionada, ou pela
perda de alg um ente querido' e nos
adm iram os como lhes sãc: fortes em su­
portar. Vemos outrossim os que têm so­
frid o longas provações e desenganos,
talvez anos seguidos e ncs m a ra v ilh a ­
mos como continu am a encarar a vida
com denodo e coragem.
Supondo-nos em tais circunstâncias
somos levados a pensar, que possivel­
m ente não conseguiriamos aguentar se
tais tragédias nos tivessem ating ido .
M as o fato é que nós não sabemos até
que ponto poderiam os suportar. A v i­
da não nos indaga sobre o tempo, o
lugar, o modo ou o grau de provação
que ela vai m andar. H á incalculáveis
m ilhares de homens e m ulheres que
passaram pelas m ais am argas espécies
de provações, pensando de antem ão
que jam ais as teriam podido suportar.
A o chegarem porém as dificuldades,
nós naturalm ente fazemos algo para
suportá-las. Nós as aturam os, por­
quanto às vezes nada m ais existe a
fazer a respeito delas, tam bem porque
cremos que haverá um fim aos nossos
sofrimentos e porque temos convicção
que a v id a tem seu direito de ser v i­
vida; porque existe um a justiça e um a
compensação eventual e que não falha.
De3ta form a nós aprendem os a viver
dia após dia, isto é o que cada homem
deve fazer e de fato todos nós pode­
mos fazer. N ão podemos viver a vida
m ais depressa que ela exigir, mas po­
demos -ivê-la e devemos como ela exi­
gir, e encontraremos em forças im pre­
vistas auxílio, compreensão e reconci­
liação de acordo com nossas necessida­
des e isso se dará até nos transes e
desenganos m ais dolorosos. Assim so­
mos levados além do lim ite que não
esperávamos passar, e é com um perce­
ber que não será o lim ite fin al. A cha­
remos tam bem a força de praticar o
que temos de praticar e de suportar
o que devemos suportar. O saber que
m uitas vezes acontererá isso nos liv r a ­
rá de m uitas preocupações desneces-
sarias, por cousas que jam ais aconte­
cerão, e isto nos da rá m ais coragem
para enfrentar os fatos que nos acon­
tecem .
R. L . Evans

ENSINO DAS CRIANÇAS

E ’ o dever de todos os pais ensinar suas crianças o cam inho que devem
ir, instruindo-os em todos cs princípios corretos, tão depressa quanto estejam
capazes de receber, e estabelecendo u m exem plo digno de im itação; pois o Se­
nhor considera os pais responsáveis pela conduta de seus filhos, até que tenham
atineido a idade da compreensão perante Ele: e os pais terão que responder
por todos os delitos originados de sua negligência. As mães devem ensinar
seus filhinho s a orar logo que sejam capaz de falar. Os Elders que presidem
devem ser meticulosos em instruir os pais com respeita aos seus deveres, e
mestres e diaconos devem ver que eles os. c u m p re m .

— Epistola G eral do Conselho, dos Doze

Apostolos à Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos Ú ltim os Dias. D atada
W in te r Quarters, 23 de Dezembro, 1847.
ANO I-NUM. 7 > 7 i J C L L Ü O L C l JULHO - 1
0 SONO D UM ANJO
Por Luiz Guimarães.

Quando ela dorme como dorme a estrela

Nos vapores da tímida alvorada,
E a sua doce fronte extasiada
Mais -perfeita que um lírio, e tão singela,

Tão serena, tão lúcida, tão bela

Como dos anjos a cabeça amada,
Repoisa na cambrais perfumada,
Eu vejo absorto o puro sono dela.

E rogo a Deus, enquanto a estrela brilha.

Deus que protege a planta e a flôr obscura
E nos indica do futuro a trilha,

Deus, por quem toda a Creação se humilha,

Que tenha pena d’essa creatura,
Desse botão de flôr que é minha filha.
Ano I — N.° 7 Julho de 1948

«A GAIVOTA”
(Trazendo Notícias do E terno Evangelho)
Órgão O ficial da Missão B rasileira da Ig re ja de Jesus Cristo
dos Santos dos Ú ltim os Dias

Registrado sob N .° 66, conforme Decreto N .° 4857, de 9-11-1939.

A ssinatura A n ual no B rasil . Cr$ 30,00

D i r e t o r .C láudio M artins do» Santos
Assinatura an u al do Exterior Cr$ 40,00
R e d á to r :...................................... João Serra
Exem plar In d iv id u a l ............. Cr$ 3,00
T6da correspondência, assinaturas, e remessas de dinheiro devem ser enviadou a :
“A G A I V O T A ”
Caixa Postal 862 São Paulo — B rasil

Í N D I C E

E d ito r i& l... Proteção D iv in a ............................................ Pres. H arold M. Rex 146

A R T IG O S E S P E C IA IS
E z ra T. Benson do Conselho dos D oze.................................... W arren J. W ilson 147
Depois D a Tempestade vem a bo nança................................Johannes A. A liu s 148
Lem brança Do Monte Contorah ............................................................. (6.a parte) 151

A U X IL IA R E S
Escola D o m in ic a l:
Ensaio de Canto para Julh o & Agosto ................................B. Orson Tew 153
P rim á ria :
O E m pate — H istória de U m Menino de coração de ouro. .S a ra O. Moss 155
Sociedade de Socorro:
A V ida de U m a Recem-Casada
E ntre os Pioneiros ................................................................. R. C. Atwood 157

S A C E R D Ó C IO
Instruções .........................................................................................W a ffe u -/. W ilsmi 160
C arta da Presidencia da Missão
Aos membros do Sacerdócio Aaronico ..................................................................... 161
Referências p ara “ A P ala vra de Sabedoria” ......................................................... 163

V Á R IO S
A C apa .............................................. .............................................................W. J. W. 164
O Rum o dos Ramos ..................................................................................................... 168
Poesia .....................................................................................................L uiz Guim arães capa
 e d it o r ia l

Proteção Divina ...

r$n
tà^W

Há cem anos os Santos dos Últimos dias regosijavam-

se no vale do Lago Salgado enquanto o trabalho quotidiano
progredia cada vez mais: Suas casas foram construídas; mais
membros estavam chegando no vale, depois de longa viagem;
e a plantação estava crescendo linda e verde.
Os pioneiros tinham arado o árido solo do vale e tinham
semeiado cinco mil cento e trinta e tres acres de terra. Quasi
novecentos destes acres foram plantados de trigo.
Os pioneiros dependiam desta plantação para alimentar-se
e também os membros em caminho para "O Cume dos Montes."
Se a colheita falhasse não sobreviveriam ao inverno vindouro.
Durante estes lindos dias de verão os pioneiros descobri­
ram que sua provação ainda estava por terminar. . Enxames de
gafanhotos desceram das montanhas e começaram a devorar a
colheita. Vieram como nuvens escuras, aos milhões, arrasando os
campos verdes até ficarem como cinzas. Os Santos pelejaram
de tôdas as maneiras possíveis mas os milhares de insetos iam
ganhando a luta.
O Senhor foi chamado em oração comum e particular. Fi­
nalmente, quando em profundo desespero pela colheita, o céu
encheu-se de nuvens de aves, que desceram sobre os campos de
trigo. Os pioneiros pensaram que isto fosse o fim — mas logo
descobriram que estas aves lindas e brancas de azas cinzentas
estavam comendo os gafanhotos. Comeram-nos até ficarem
cheios e então voaram ao lago para vomitá-los, voltando a re­
petir o mesmo. Isto continuou até que as gaivotas destruíram
completamente os gafanhotos.
A colheita foi bôa aquele primeiro ano no vale, e com
grande fé e muito trabalho os pioneiros tornaram-se um povo
poderoso no cume das montanhas rochosas.
Neste ano de 1948 as “Gaivotas”' estão fazendo uma bôa
obra no Brasil. Agora ela é uma linda e importante revista em
vez de uma linda ave branca e cinza. Ela está trazendo a
mensagem alegre do evangelho restaurado. Vamos apreciar e
usar estas mensagens em nossas vidas diárias.

P residente H a ro ld M. Rex.

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 EZRA T. BENSON
DO C O N S E L H O
A
Apóstolo E Z R A T. B E N S O N
, Recentemente um homem m uito apto
foi chamado e designado para ser mem ­
bro do Comitê Regional Executivo da
Região Doze, Escoteiros da A m érica.
O Elder E zra T. Benson foi eleito a
esta posição na reunião em Los Ange­
les no d ia 28 de A b ril.
E sta é um a posição im portante, não
sómente para E lder Benson mas tam ­
bém para a mocidade do oeste — os
escoteiros e os demais rapazes que se­
rão os homens e os líderes de am anhã.
E lder Benson possue as qualificações ne­
cessárias para ser um líder da mocida­
de — para g u iar os jovens nos caminhos
da felicidade na vida.
Ele tem um a herança nobre, porque
seus antepassados possuiram a fib ra e a
DOS DOZE
Por W arren J . Wilson
coragem de grande homens. Seu bis­
avô, para quem foi nomeado, viajou as
planícies com os primeiros pioneiros na
com panhia do Presidente B righam
Y oung.
Este grande homem um apostolo do
Senhor, voltou a W in te r Q uarters no
outono de 1847 com B righam Y oung e
foi designado p ara presidir sobre os san­
tos em P ottaw attam ie County. E m 1849
ele voltou à cidade do Lago Salgado e
serviu no governo do Territorio de U tah.
M ais íárd e ele presidiu, temporanea-
mente, sobre a missão H a v aian a . Ver­
dadeiram ente um grande homem que
sempre trabalhou pela construção do
Reino de Deus aqui na te rra .
E zra T . Benson nasceu no dia 4 de
Agosto de 1899. Foi um a prece do pai
e dos avós que o salvou quando o médi­
co disse “ a situação é m uito grave.”
Seus pais, George T , J r . e Sarah
B a llif Benson m oravam n um a fazenda
em W hitney, Idaho e seus avos. George
T. e Louisa D unkley Benson, estiveram
entre os prim eiros povoadores daquela
re g ião .
Mesmo como os fazendeiros das qua­
tro gerações antes dele, “ T.” - como foi
apelidado pela fa m ília , cresceu forte e
sadio, trab alhando com seu pai nos cam­
pos. Aos cinco anos ele sabia m ontar à
cavalo e arrebanhar o gado. E le quer
m uito bem aos cavalos e ainda hoje diz:
" prefiro andar a cavalo m ais do que
g u ia r o melhor automovel do m undo.”
E lder Benson trabalhou diligentemen­
te na fazenda e quando seu pai aceitou
u m chamado para ser missionário, ele e
seus irm ãos tiveram um a bôa porção da
responsabilidade da fazenda e gado.
Aqueles anos eram dificeis para uma
mãe e oitò filhos, m as os princípios fu n ­
dam entais de cooperação e fé religiosa
(Continua na pág. 152)
— 147 —
 DEPOIS DA TEMPEST/
Linguas de chamas, altas e brilhantes,
lam beram o ceu da noite, e n a cidade
de Nauvoo, reinou terror e confusão. A
cidade m aior e mais linda, do novo esta­
do de Illino is, construida com trabalho,
suor, e lág rim a s dos Santos dos Ú lt i­
mos Dias, foi devastada outra vez.
E nos Estados Unidos da A m érica do
Norte, onde a constituição inspirada g a ­
rante a liberdade religiosa, zombando
dela, surgiram homens aos m ilhares para
expulsar de suas casas os acom panhan­
tes do Profeta José S m ith. Com arm as,
cacetêtes, e 'tochas, procuravam os San­
tos, e estes, não querendo r e s id ir aos
ataques, fu g ira m , d’esta vez pará ficar
fora dos seus lares com os poucos bens
que puderam salvar.
Atravez do Rio M ississippi — gelado,
como se o Senhor tivesse preparado uma
ponte para eles, como fêz para os Israe­
litas fugitivos h á milhares de anos —
eles se apressaram procurando um a se­
gurança tem poraria no Estado de Iowa.
E , das margens, cheias de neve, onde
eles se ju n ta ra m aos m ilhares, cansa­
dos, de corações quebrados, m as corajo­
sos e fieis, olharam o seu antigo ceu
tornar-se um verdadeiro inferno por ho­
mens ignorantes e barbaros, que não
souberam porque destruiram , nem por­
que pilharam .
Isso fo i no dia quatro de Fevereiro,
1846. Naquela noite; em abrigos r u ­
des, tendas, ou carroças, nove crianças
nasceram. N inguém sabe exatamente
quantas pessoas m orreram.
Claram ente, o tempo chegára em que
a profecia feito por José S m ith deve­
ria ter o seu principio. Ele tinha pro­
fetizado que os Santos deveriam ir ao
(u m e dos montes para refugio.
Mas o Lider José, já tin ha sido raav-
tirizado ; m atado à sangue frio em C a r­
thage, Illinois, algum tempo atraz.
— 148 —
B righam Y oung, Presidente dos Doze
Apostolos, à quem, juntam ente com os
outros, foi conferido os poderes de guia
da Igre ja com todas as chaves, sob as
mãos de José S m ith foi escolhido como
presidente da Ig re ja pelo Senhor e pe­
los membros.
Diversos tributos e apelações foram
doados a B righam Y oung. “ Am erica
nunca produziu um homem m aior,”
disse o secretario do estado do G abi­
nete do Presidente A braham L incoln. . .
" U m Moisés Moderno,” diziam outros. . .
“ Sem ele, o ‘ M ormonism o’ teria f a lh a ­
do.” Mas nada talvez, foi mais conve­
niente do que; “ O Leão M órm on.”
A té mesmo sua fisionom ia falav a de
coragem e destemor. Sua testa alta
dava indicação de sua inteligencia.
Este, então, aos 46 anos de idade, era
o homem que iria liv rar os Santos do
cativeiro do odio e do ciume, dizendo
calmamente as suas palavras de conse­
lho, ou bramando como faz o leão, caso
fosse necessário, em palavras inspirada?
•—• “ Não cuide do corpo, nem da vida do
corpo, mas cuida da alm a e da vida da
a lm a ” — encorajados, os Santos tom a­
ram os seus bens, arrumaram-nos em
carroças puxadas à mão ou por bois, e
deixaram as margens do Mississippi.
E assim começou a mais longa, e a
m ais histórica peregrinação jam ais vis­
ta pelo mundo desde que os Israelitas
deixaram o Egito.
Deus era o lider; B righam Y oung o
pilar.
Cristo dissera aos Santos pelo p r i­
meiro profeta dos últim os dias, que Ele,
o Senhor abençóá-los-ia quando tivesse
feito o que Ele dissera. Disse tambem
h á m uitos anos;
“ Bemaventurados sois vós, quando vos
in ju riare m e perseguirem, e mentindo,
disseram todo o m al contra vós por
m inha causa.”
>E VEM A BONANÇA
■ por Johannes A. Alius
Eles obedeceram os seus m andam en­
tos, e sabiam que o Senhor não esque­
ceria suas palavras.
Porem, os sonhos dum fu turo bem-
estar parecia dificil de gozar enquanto
um homem peregrinava ^ n um a nuvem
de pó, ao ladp dum a carroça, a qual
carregava sua esposa, com seu filhinho
ainda por nascer. E le sabia que ela
m ordia os labios de dor, cada vez que
um a roda encontrava-se com as m uitas
pedras do caminho.
Breve, o filho nasceria. O trem de
carroças pararia, e um a das irm ãs v i­
riam ajudar o nascimento. Talvez, cho­
vesse, e assim, m ais pessoas entrariam
na pequena carroça com panelas para
pegar a agua ao cair pela lona estra­
gada a fim de que não pudesse m olhar
a mãe e o filhinho. E poucos dias de­
pois, a m ulher corajosamente sairia da
carroça para andar ao lado do marido,
fazendo assim m ais leve a lotação para
os bois f a tig a d o s ...
Os sonhos dum futuro bem-estar ta m ­
bem parecia dificil de gozar enquanto
um a carroça rangia suavemente dei­
xando um a pequena sepultura que m ar­
cou o u ltim o repouso m ortal de um
amado m arido, filho ou esposa. Não
havia cruz nem marco, — a pressa era
grande demais. N ada, só um reparo
de pedras, para que os lobos não pu­
dessem mexer no c o r p o ...
A peregrinação levou mais ou me­
nos tres ou quatro meses — muitos dos
pioneiros tocaram para a frente com
apenas um quarto de kilo de fa rin h a e
um pouco de toucinho para lhes susten­
tar. U m a vez, ao chegar num a povoa-
ção, um a m ulher que trouxera suas joias,
vendeu-as por toucinho e 300 kilos de
farinha. E dividiu tudo com os outros.
Sonhos do fu tu ro são verdadeiros,
quando você sacrifica o bem-estar de
hoje.
E sendo assim é claro que as visões
de grandes recompensas não eram a
força que m ovia a histórica peregrina­
ção, m as sim um verdadeiro e poderoso
desejo de adorar a Deus em paz, e um a
fé ardente no Evangelho de Jesus Cristo.
149 —
 E fieis eles eram com um fervor não
sobrepujado na historia:
Ter fé quando para continuar a v ia ­
gem depois que a fu g a geral de um re­
banho de búfalos quasi destruiu um trem
de carroças puxadas à m ão . . . Ter fé
para continuar, depois que os indíoí
roubaram o gado dum a com panhia. .
Ter fé p ara descer um a carroça pelas
encostas dum a m ontanha, ou guiá-la
atravez de u m rio turbulento.
Foi dito que o Senhor form a os seus
servos n a fo rja da adversidade. As f a ­
digas que os Santos passaram nas pe­
regrinações queimou toda a escoria quo
talvez existisse antes nas suas alm as,
e deixaram só o que havia de melhor
pelas; tornou-os m ais capazes nos seus
oficios, quer fossem cozinheiros, ferrei­
ros, ou poetas. U m homem, W illiam
Clayton, escreveu durante a viagem , sem
duvida, o hino m ais tocante dos Santos
dos Ú ltim os Dias:
Vinde, ó! Santos, sem medo e temor
Mas alegres, andai;
D uro é o caminho ao triste viajor,
Mas com fé cam inhai.
É bem melhor encorajar
E o sofrimento elim inar;
E m paz podereis entoar:
Tudo bem! Tudo bem!
P or que dizeis: é dura a porção?
Tudo é bom, não temais;
Por que pensais em grande galardão,
Se a luta evitais?
N ão deveis desanim ar;
Se tendes Deus para vos am ar,
Bem alto podereis cantar:
Tudo bem ! Tudo bem!
Sem aflição, em paz e sem temor
Encontrám os um lar;
J á libertos do pezar e dor,
V am os todos cantar,
P artind o de nosso coração
Bem alto e com emoção,
O nosso glorioso refrão:
Tudo bem ! Tudo bem!
— 150 —
Chegando a morte, tudo irá bem,
Vamos paz, todos ter;
Livres das lutas e dores tam bém ,
Com os Justos viver.
Mas se a vida, Deus nos guardar,
Bem alto poderemos cantar,
E num a só voz entoar:
Tudo bem! Tudo bem!
M ilhares e m ilhares de Santos sobre­
viveram à peregrinação, mas muitos
m orreram antes do term ino da viagem .
Dezesete de um a só companhia foram
tristemente enterrados num sepulcro n u ­
m a noite. E um dos mortos a ju d a ra a
escavá-lo na noite anterior.
Estiveram eles n um a com panhia que
atravessou o deserto com carroças p u ­
xadas à mão. E desde aquele tempo,
os lideres da expedição foram criticados
por terem deixado os membros a tra ­
vessar as planícies assim.
U m a vez, um velho homem, que este­
ve naquela mesma turm a, disse a uir.
critico:
“ Peço-te çjue pares , com estas criti­
cas. Falas de um a coisa sobre a qual
não sabes nada. Fatos historicos e frios
nada querem dizer, porque não dão um a
interpretação real das questões envolvi­
das. Foi erro m andar aquela com panhia
atravez do territorio, tão tarde naquela
estação do ano? Sim. Mas, eu e m i­
nha esposa nela estivemos. Sofremos
m ais do que podes im aginar, e m uitos
m orreram de fome e sofrimento, jam ais
ouviste um dos que ficaram vivos dizer
um a palavra de critica? N enhum a d a ­
quelas pessoas da com panhia, deixou a
Igreja, porque cada um de nos ganhou
um testemunho absoluto que Deus vive,
porque O conhecemos em nossos sofri­
mentos.
“ Puxei meu carro quando estava tão
cansado e fraco de doença e fome que
quasi não podia colocar um pé a frente
do outro. T inha olhado para a frente,
e visto um m uro ou m ancha de areia, e
tinha dito, eu só poderei ir até lá, e en-
(C o n tin u a na pág . 163)
i
 Lembrança do Monte Cumorah
(6.a
E M B L E M A S DOS T E M P L O S M AYAS
DO R E I S A L O M Ã O
Os habitantes tinham conhecimento da
cruz e do Salvador m uito tempo antes
dos Hespanhóis invadirem a terra. Nas
paredes do Templo do Sol há cruzes de
5 pés de altura por 3 de largura escul­
pida sobre pedras. A qui, em um a das
paredes há u m a bússola tão clara como
uma moderna, 17 polegadas de ponta
a ponta. H á tam bem gravações de es­
quadros e no centro da côrte do templo
há uma prancha de pedra para sacrifi-
cios, de 9x7 pés, encaixada de tal m a ­
neira que o sangue dos anim ais sacri­
ficados cairia num a grande bacia de
pedra pretejada por anos de fogo.
Quem já viu as ruinas destes templos
tem que concluir que seus edificadores
tinham conhecimento do Templo de S a­
lomão, pois, todo ele é simbolos, m a r­
cas e desenhos semelhantes aos descri­
tos naquele templo de Jerusalem, tanto
quanto a evidência de que os antigos
habitantes da Am erica conheciam a lei
do sacrifício.
O livro de Mormon, impresso m uito
antes destas descobertas serem conheci­
das conta que quando o povo chegou a
este continente americano, construiu
templos à m aneira do Templo de S a­
lomão.
Certos emblemas como: colmeia;
bússola e esquadro, mãos postas, etc.,
eram, estranho relatar, encontrados em
ambos os templos no antigo do Rei S a­
lomão e nos templos dos antigos hab i­
tantes da Am erica do Sul, p articu lar­
mente nos associados com as a n tig u i­
dades Mayas. Portanto a conclusão é
que, se estes emblemas eram associa­
dos ao Templo de Salomão, foram , evi­
dentemente, trazidos ao hemisfério oci­
PARTE)
P A R E C E M - S E COM OS DO T E M P L O
dental por algum sacerdote que estava
fam iliarisad o com eles e intitulado a
construir templos e continuar este tra ­
balho no novo mundo. No livro de Mór-
mon, 2o Nephi, 5:16 diz:
“ E eu, Nephi, construi um tem plo; e
construi-o segundo o modêlo do templo
de Salom ão, só não tendo como esse
tantas cousas preciosas. . . mas o plano
de sua construção era igual ao do tem ­
plo de Salom ão.”
E sta é mais u m a evidência de que a
historia do Livro de M órmon, quanto
à origem dos antigos deste continente,
é verdadeira e que o profeta judeu, Lehi,
veio e pelo seu filho Nephi estabeleceu
templos segundo a m aneira do Rei S a­
lomão.
E m fav or da ligação dos Israelitas
com os achados arqueologicos na A m eri­
ca Central e do Sul, particularm ente nas
íu in a s de Chi-Chen-Itza em Yucatan, T.
A . W illa r d em sua descrição do trab a­
lho de Edwardo Herbert Thompson,
( “ Cidade da Fonte S agrada” ) descreve
na pag ina 36, um baixo relevo em um
dos templos mostrando um a foto grafia
de um a das fig ura s com acentuado
tipo de rosto Judeu e M r. Edward
H unting ton, no Sem anario H arper refe­
re ao tipo característico de Judeu dos
modernos M ayas.
T R A D IÇ Ã O À R E S P E IT O D A A P A R I­
ÇÃ O D E G R A N D E S M E S T R E S DO
T IP O DO M E S S IA S . . .
Tradições dos nativos da America Cen­
tral e mexicanos à respeito da repen­
tin a aparição e repentino desapareci­
mento de grandes reformadores e civi­
lizadores que m ais tarde foram conside­
rados deuses ou herois cultuados, tem
— 151 —
sido sempre e continuam sendo enigmas.
Quetzacoatl entre os Mexicanos, Votan
entre os Usum ancitas, Cukulcan e tin ta era desnecessaria pois a cór era
Itza n n a entre os Mayas de Y ucatan e
Gucum atz com as tribus de Guatem ala,
(apoiam o Livro de M órm on).
É relatado no L ivro de M órm on como
quando Cristo falou à grandes massas
populares, Sua voz foi ouvida por todo?.
Os que fize ram criticas antecipadas de­
clararam ser um a coisa impossivel, pois
os que estavam perto ficariam surdes
caso Sua voz fosse tão alta a ponto de
ser ouvida pelos que estavam bem lon­
ge (d ’E le ).
De acordo com as lendas nativas,
quando Quetzacoatl desejava prom ulgar
um a lei, ele m andava um heroi, cuja
voz podia ser ouvida a 100 léguas de
distancia, proclamá-lo do cume de
Tzatzitepetl (m ontanha dos clam o res).
Isto hoje nos lem bra os am plificadores
usados nas modernas transmissões de um
discurso para um a enorme massa popu­
lar, em amplos salões e reuniões ao ar
livre.
Sob os ensinamentos e sabedoria de
Quetzacoatl, o m ilho indiano ating iu tal
tam anho que um a simples espiga era
Ezra T. Benson
criou um lar que venceu todas as d ifi­
culdades .
As raízes de sua carreira religiosa e
sua carreira profissional entrelaçaram-
se nos prim eiros anos da sua vida, e
enquanto ainda no colégio “ T ” resolveu
ga nh a r não somente um a educação cien­
tific a da plantação mas tambem um
chamado p ara ser m issionário. Seus de­
sejos religiosos predom inaram e ele
procurou e trabalhou com todas as suas
forças p ara se tornar digno de um cha­
mado .
E lder Benson recorda m uito bem sua
juventude — assistindo as reuniões da
— 152 —
tudo que uir. homem podia carregar;
melões m ediam tanto quanto 4 pés o
dada pela própria natureza.
De acordo com as lendas, todo o povo
era rico, era a idade dourada. E n q u a n ­
to o país estava no cume de sua pros­
peridade eles declararam que E le p a r­
tir a para outro reino a m andado de
um Deus m ais alto, porem, promete­
ra que no fu tu ro v oltaria. Com o
correr dos anos e de um a trib u para
outra, a historia transformou-se um ta n ­
to e misturou-se com outras tradições,
porem é inegável que Ele creou um a
religião baseada em jejum , penitência e
virtude, e que E le pertencia à um a outra
raça que E le visitou e civilizou.
N ão h á de que se ad m irar que os
Hespanhóis tenham conquistado os
Aztecas, pois que estes estavam espe­
rando a volta do “ Deus branco” e to­
m aram os invasores como representan­
tes desse Deus, quando estes produzi- '
ram fogo e raios com suas espingardas-
e apareceram montados à cavalo como
homem e an im al combinados.
(C ontinua no proximo num ero)
p rim ária , escola dominical, A . M . M .,
Sacerdocio, etc. E le tin h a um grande
desejo de ser um líder entre os moços
e enquanto ainda jovem começou a en­
sinar na escola dom inical, A . M . M . , e
escoteiros. “ M in h a m aior satisfação e
gozo daqueles anos” , — disse ele, “ veiu
a m im quando meu coro de vinte e q u a ­
tro escoteiros da paróquia de W h itn e y
ganhou prim eiro lu g a r na competição da
estaca e m ais tarde cantou no taber-
naculo de Logan, ganhando prim eiro lo-
g a r outra vez.”
A in d a que E lder Benson tenha tr a ­
balhado diligentem ente e tenha se e»-
( C o n t in u a n a p á g . 1 © )
 ESCOLA
Todos os Domingos na Escola D om i­
nical h á dez minutos designados para o
ensaio dos hinos da Igre ja. Nesta colu­
na da Gaivota designaremos os hinos
para ensaiar e queremos publicar tam ­
bem um a pequena historia sobre o hino
escolhido.
Knsaio de Canto para Julho
Vinde O ! Santos
Ensaio de Canto para Agosto
Damos-Tc Graças
Vinde O ! Santos
De tcdos os Hinos da coligação e v ia­
gem p ara Sion, provavelmente o mais
conhecido e talvez o m ais amado de to­
dos é o hino que foi escrito à pedido
especial do profeta B rig ham Y ou n g.
Os santos; rejeitados pela "C iv iliz a ­
ção” com m uito pouco o que comer e o
que vestir; com poucas expressões de
aym patia e menos ainda de auxilio ex-
tendido em sua direção, era n a tu ra l que
eles no deserto as vezes estivessem des­
contentes. Qentro do prazo de duas ho­
ras, em resposta ao pedido do profeta
feito a .ele pessoalmente, W illia m Clay-
ton, um homem de grandes conhecimen­
tos de música, deu aos Santos este H ino
animado e cheio de alm a.
Vinde, OJ Santos, sem medo e temor
Mas alegres, andai; (Vide página 150)
• E bem verdade dizer-se que este H ino
tem trazido m ais alegria aos corações
dos Santos dos Ú ltim os Dias do que q u al­
D o m inical
Por Elder B. Orson Tew
quer outra canção ou hino que jam ais
foram escritos, e a sua missão não ter­
minou com o período das “ Carroças Co­
bertos” . A popularidade dele parece a u ­
m entar com o tempo.
Damos-Te Graças
P ara o mês de Agosto temos para en­
saio de canto um H ino em m em ória es­
pecial do Profeta Joseph S m ith. As suas
palavras aplicam-se a todos os profetas,
videntes e reveladores da Ig r e ja d a q u e ­
le tempo, mas foi escrito por W illia m
Fowler, tendo em mente o profeta J o ­
seph .
Frequentemente este hino é usado pela
congregação no tabernaculo em Salt
Lake p a ra começar ou term inar as
grandes reuniões das cor.ferencias se­
m estrais. Im aginem um a congregação
de dez m il pessoas cantando louvores a
Deus nas seguintes palavras:
Damos graças a Ti, Senhor nosso
Por nos mandares com sua luz,
U m profeta com Teu Evangelho
Que ao céu, nossas mentes conduz!
E graças por todas as bênçãos
Que recebemos de Tuas mãos,
Nós temos prazer em servir-Te
E queremos cum prir Tuas leis.
Quandos nos sobrevier perigo
Que a nossa paz ameaçar
E m Ti, nós temos confiança
Pois do m al, poderás nos liv rar.
Conhecemos Teu grande amor
Ajuda-nos sempre, Senhor.
Certamente serão punidos
Todos que renegaram Sião.
— 153 —
 De Deus cantaremos a glória
E o louvaremos com amor
Gozamos do Seu Evangelho
Que nos dá vida, com seu calor.
Os justos e fieis terão,
A gló ria da Salvação,
M as aos que negarem a mensagem,
Tambem será negada a paz.
...CANTO CONGREGATIVO
Como m odo de adorar a D e u s. . .
Por A lexander Schreiner
O rg an ista do Órgão do Tabernaculo
Canto congregativo é um modo de ado­
r a r . A im portancia deste modo é bem
grande para o membro ordinário d a con­
gregação. P a ra extrangeiros e v isita n ­
tes o ato de cantarm os juntos deve pa­
recer a parte mais efetiva do serviço in ­
teiro. As emoções excitam-se; os cora­
ções estão tocados e a coragem renovada
pelo canto dos hinos.
O canto- é a unica oportunidade per­
m itida à congregação para participa r a ti­
vamente na adoração. Consequentemen­
te os músicos devem fazer todo o pos­
sível para fazer disto um a inspiração e’
um a parte do program a agradavel à
todos. Como isto pode ser feito? Consi­
deremos somente tres itens.
1.°— Vamos diferenciar claramente os
dois tipos da canção liderança — recrea­
tiv a e devota. A prim eira é quando o
grupo canta só para divertimento. C an ­
tando p ara divertimento, os olhos do
diretor b rilh a rão . U sa rá a personalida­
de dele e a tr a ir á a atenção dos seus
cantores a si. O diretor fa la r á m uito
com esse proposito, mas nenhum a des­
tas técnicas é boa para um grupo que
está reunido p ara adoração no domingo.
Os melhores diretores nada dirão e
não desejarão a atenção dos cantores,
pois a atenção deles deve ser dirig ida
aos hinos pelos quais estão adorando.
Q uando a congregação dirige-se a D i­
vindade cantando “ O Meu P a i” , “ Re­
dento r de Israel” , ou “ Suave é o T ra­
balho” , então o diretor fa r á bem em d i­
rig ir com ta l modéstia que as ações dele
não perturbem a devoção.
— 154 —
2.°— N ão cremos em ditadores m usi­
cais. Um bom maestro d irig irá branda­
mente como um bom pastor. N unca usa­
rá a força da sua batuta arb itraria m e n ­
te. U m a vez que o povo começou a can­
tar, nunca deve pedir para m udar o
ritm o e p ara cantar m ais depressa. Isto
simplesmente não é feito pelos melho­
res diretores. Simplesmente deverá con­
servar o compasso um pouco adiante dos
cantores para que o tempo do hino não
se retarde demais.
O D outor H am ilton C . M acD ougall
de Wellesley College, um a autoridade
nacional escreve: "N ã o é incomum para
um organista ou maestro acossar e im ­
pelir u m a congregação. N ão é isso um a
demonstração nociva, destruidora da bôa
interpretação de um hino? Por esta r a ­
zão acho-me m uitas vezes incapaz de
cantar os hinos n a Ig r e ja . Quando era
jovem tive a idéia de que o canto dos
hinos era um a execução m usical, mas
agora quando me ju lgo m ais sabido no
assunto, sou fortemente da opinião de
que o hino cantado é em prim eiro lu g a r
um modo e parte da adoração.
Os nossos melhores diretores profissio­
nais quando dirigem a congregação nos
hinos dirigem brandam ente de acordo
com os ensinamentos do Bom P astor cujo
exemplo estamos tentando seguir.
3.°— A ind a precisamos d a r algum a
atenção à seleção das canções. H á cer­
tas canções designadas especialmente
para as crianças. Estas não deveriam
ser usadas p ara criar um espírito de
adoração p ara os adultos. ,
Líderes as vezes escolhem canções de
grande efeito sonoro, evitando as de
poder e s p iritu a l. M uitas pessoas concor­
darão que aquilo que toca o coração é
de mais influencia do que aquilo que
produz um som estrondoso. N ão negli­
genciamos os hinos de significado es­
p iritu a l.
Esperemos que a aplicação destes tres
princípios aumente o gozo, a qualidade
espiritual, e força do nosso canto con­
gregativo .
 PRIMARIA
O EMPATE — História de um menino
de' coração de ouro
D ick e J a c k a r r a s t a r a m se u c a r ­
rin h o p a r a o g ra m a d o d a f re n te d a
F a z e n d a T ay lo r. E ra um g ra n d e
c a rro “E x p re sso ”, p in ta d o de verd e, e
nele e s ta v a m os re sto s de um c a r r e ­
g a m e n to de v e rd u ra . H a v ia m aços
d e ra b a n e te s , a lg u n s n a b o s, u m a s
p o u ca s e rv ilh a s e u m a c a ix a de m o ­
ran g o s, que j á a g o ra p a re c ia m u m
ta n to m u rc h o s.
“Bem , h o je q u asi v en d e m o s tu d o ”
disse J a c k , jo g a n d o -se n a g r a m a h ú ­
m ida, à so m b ra, e d e ita n d o -se com
p raz er.
“S im ”, c o n tin u o u D ick, sem e n t u ­
siasm o, “m a s eu g o s ta ria que tiv e s-
sem os v en d id o o r e s to . G a n h a r í a ­
m o s pelo m e n o s u n s dez cru z eiro s
m a is p a r a c a d a u m ” .
“O ra, que é q u e te m ”, riu -s e J a c k ,
“n o ssa s m ã e s p o d e rã o u s a r tu d o o
qu e ficou n o c a rro p a r a o alm oço.
N ad a f ic a r á p e rd id o .
M as D ick p a r e c ia d esco n so la d o .
“Sim , é v e rd a d e , m a s isso n ã o f a r á
com que m in h a s e c o n o m ia s p a r a c o m ­
p r a r a b ic ic le ta a u m e n te m . A m a ­
m ã e n ã o v ai c o m p ra r v e rd u ra de seu
p ró p rio ja r d im ” .
“E sta é b o a ”, riu -s e J a c k . “E é
claro que você n ã o po d e e s p e r a r que
e la fa ç a isso, q u a n d o n ó s m e sm o s é
q u e v am o s c o m e -la s” .
D ick com eçou a c o n ta r os to stõ es
Por Sara O. Moss.
em su a bolsa. “N ão, eu a c h o que
não, m a s do g e ito qu e vam os, le v a re i
to d o o v e rã o p a r a j u n t a r b a s ta n te
p a r a p o d e r c o m p ra r u m a b ic ic le ta ”.
J a c k o lh o u parçi a s n u v e n s co m u m
a r p re o c u p ad o . “E u a c h o q u e ta m ­
b ém c o n tin u a r e i a n d a n d o a p é no
p ró x im o v erão , D ick. E u n ã o co n si­
go j u n t a r d in h e iro com o você.
“O ra J a c k ”, d isse D ick, e ele p a r e ­
cia m u ito a b o rrec id o . “Você n e m
t e n t a e a in d a p o r c im a você d á p a r a
os o u tro s m e ta d e d a v e rd u ra . E u n ã o
vejo p o rq u e você n ã o c o b ra do velh o
S r. P e rk in s o q u e ele re c e b e ” .
J a c k so rriu , q u a n d o se le m b ro u do
p o b re v elh o so litá rio . “O ra, eu n ã o
posso D ick”, d isse ele. “E u sei que o
p ouco d in h e iro q u e ele te m só d á
p a r a c o m p ra r m a n tim e n to s , e além
disso, a s s e m e n te s p a r a o ja rd im n ã o
sã o c a r a s e n ó s n ã o se n tim o s f a lta
d a s v e rd u ra s q u e eu d o u ao S r. P e r­
k in s. A m a m ã e diz que e la ta m b é m
s e n te p e n a dele, e d e vez em q u a n d o
a té lh e m a n d a p ã o fresco e b isco u -
tos. E u a c h o qu e ele é m esm o m u i­
to p o b re ” .
“P o is eu n ã o ”, disse D ick se c a m e n ­
te. “E u a c h o qu e ele n ã o é n a d a p o ­
b re . A m in h a m ã e disse que ele te m
u m filh o n a c id a d e que te m u m ó ti­
m o e m p re g o e u m a f ilh a que ta m b é m
m o ra n a c id a d e .”
— 155 —
 “Talvez, mas o Sr. Perkins é mui­
to o rg u lh o so e eu creio que ele não
c o n ta ao s filhos tôdas as suas difi­
c u ld ad e s. Ele é formidável”, conti­
n u o u J a c k com entusiasmo.
Os dois m e n in o s f ic a ra m em silê n ­
cio p o r a lg u n s m in u to s, até que fo ­
ra m d e s p e rta d o s de seu s o n h a r- d e -
o lh o s-a b e rto s pelo b a ru lh o de alg u em
c o rre n d o . M ais u m in s ta n te e Lee
G ra y so n d e ix o u -se c a ir ao la d o deles,
tra z e n d o n o ro sto s in a is e v id e n te s de
g ra n d e s n o v id a d es. J a c k fico u logo
a le r ta . “Você d esco b riu se a L iga vai
h o je ao vale, L ee ?”
Os o lh os de Lee b r ilh a ra m . “Sim ,
vão s a ir a u m q u a r to p a r a a s trê s,
•m a s c a d a u m m e n in o p re c isa p a g a r
d o is cru z eiro s de p a s sa g e m . O S r.
C reb b s n ã o po d e le v a r os m e n in o s n o
c a m in h ã o , p o r isso a L ig a a lu g o u um
. c a m in h ã o ” .
“.Você v a i? ” p e rg u n to u J a c k .
“ N ão”, disse Lee, m u ito tr is te . “A
m a m ã e n ã o po d e m è d a r os dois c r u ­
zeiro s p a r a a p a s sa g e m ”. A m ã e de
Lee e r a viu v a e h a v ia pouco d in h e i­
ro em c a sa .
J a c k le v a n to u -s e e a p a lp o u seus
bolsos. “O lhe aq u i Lee, disse ele, e n ­
tre g a n d o -lh e dois crueziros. D eixe-
m e p a g a r - lh e a p a s sa g e m h o je ”. M as
Lee re c u so u -se sa c u d in d o a ca/beça.
“N ão posso, Ja c k . V ocê p asso u a m a ­
n h ã to d a v en d e n d o v e rd u ra s e a s d u a s
p a s sa g e n s f a r ã o com q u e você fique
sem d in h e iro a lg u m . N ão faz m a l.
Ire i n a p ró x im a vez”, disse ele e sp e ­
ra n ç o so . •
J a c k p en so u p o r u m m o m e n to .
'“V am os fa z e r u m a cousa, in s is tiu elé.
p o n d o o d in h e iro n o bolso de L ee. E u
p a g o s u a p a s sa g e m h o j^ e a m a n h ã
cedo você vem m e a ju d a r a t i r a r o
m a to do ja r d im . E s tá b em ? A gora
c o r r s .s e a p r o n ta r , que n ó s v am o s n o s
e n c o n tr a r d e n tro de u m a h o r a ”.
“M u ito ob rig ad o , d isse Lee, você é
um e m ig ã o ” , e sa iu c o rre n d o , c o n te n ­
tíssim o , le v a n ta n d o u m a n u v e m de
p o e ira à s u a p a s sa g e m .
— 156 —
JacTi le v a n to u -s e d ecid id o , d iz en d o :
“A n d a re i d e p re ssa e e n c o n tr a r -m e - e i
com você d e n tro de u m a h o r a , t a m ­
bém , D ick ”.
M as n a bô ca de D ick d e s e n h a ra m -
se s in a is de o b stin a ç ã o . “E u n ã o vou,
d isse ele com fin a lid a d e . “N ão vou
p a g a r dois cru z eiro s de p assag e m , e
p o r ta n to , n a d a fe ito ”.
J a c k a b r iu m u ito os o lh o s e disse
d e s a p o n ta d o : “M as D ick, você n ã o
pode d e ix a r d e ir. Você é q u em m e ­
lh o r “s a lta - c a r n iç a ”. Você p re c is a
ir ”, te rm in o u , q u e re n d o co n v en ce-lo .
“T alvez, m a s eu é que n ã o vou g a s ­
t a r m e u d in h e iro em p a s s a g e n s ”.
J a c k com eço u a f a la r, m a s m u d o u
de id é ia, le v a n ta n d o -s e e p o n d o se u
c h a p é u d e a b a s la rg a s. “S in to m u i­
to você n ã o i r ”, fo i só m e n te o qu e
disse, ao d irig ir-s e p a r a c a s a .
F oi u m a ta r d e c o m p rid a p a r a D ick,
so zin h o em c a sa . E le te n to u ler, m a s
seu p e n s a m e n to d irig ia -s e se m p re
p a r a o p a rq u e do v ale o n d e os r a p a ­
zes d a L iga e s ta v a m se d iv e rtin d o ,
n a d a n d o , p u la n d o e jo g a n d o b o la. Ao
a n o ite c e r, eles s e n ta r - s e - ia m a o re d o r
d a fo g u eira, co m en d o e c o n ta n d o
h is tó ria s e n g ra ç a d a s, e seu c h e fe , o
S r. H olden, e n c a n tá - lo s - ia co m s u a s
h is tó ria s de a v e n tu ra s . Em to d o o
v aie n ã o h a v ia lu g a r m e lh o r q u e esse
p a rq u e e n e n h u m a c o m p a n h ia p o d ia
se c o jn p a ra r a dos ra p a z e s d a L iga.
“M as eu e sto u d ecid id o a c o m p ra r
a q u e la b ic ic le ta ”, to rn o u a d iz e r D ick,
m a s d e s ta vez p a r a su a m ãe, “e se
J a c k n ã o d e ix a r de g a s ta r co m o ele
faz, n u n c a c o n se g u irá c o m p ra r a s u a ”,
te rm in o u ele im p la c a v e l.
A S ra . T a y lo r so rriu p a c ie n te m e n ­
te, e n q u a n to b a tia o bolo q ué e s ta ­
v a fazen d o . “Você a c h a que J a c k g a s ­
t a seu d in h e iro em b o b ag en s, D ick ” ?
“O ra, n ã o sei o q ue você p o d e ria
c h a m a r o qu e ele faz; pelo m e n o s ele
n ã o ee o n o m isa m u ito , a p e s a r de
que eu s u p o n h o q ue eu d iria q ue
(C ontinua na pág. 166)
t
 SOCIEDADE DE SOCORRO
A VIDA DE UMA RECEM -CASADA
EN TR E OS PIO N E IR O S
P o r K. C. Atw ood.
E n tr e os p io n e iro s que v ie ra m p a r a
e s ta re g iã o em 1847, e v o lta ra m p a r a
W in te r Q u a rte rs no C ou n cill B lu ffs
n esse m esm o an o , a c h a v a -s e o h o ­
m e m que logo depois ,to rn o u -s e m eu
m a rid o . Nós n o s vim os p e la p r im e i­
r a vez n o com eço d a p rim a v e ra de
1848', e p ouco depois nos c a sa m o s.
D en tro de u m m ês a c h a v a m o -n o s a
c a m in h o do v ale d a C o m p a n h ia do
P re sid e n te B rig h a m Y o u n g . No d ia
19' d e S e te m b ro fa z ia e x a ta m e n te 4
m ezes que le v am o s p a r a c h e g a r a té
a q u i. T in h a m o s u m a p e q u e n a r e s e r ­
v a d e provisões, a lg u m a ro u p a , n o sso
e q u ip a m e n to e n o ssa s m ã o s com as
q u ais c o n ta m o s p a r a n o s a ju d a r . F a ­
zen d o u m a ex ceção s u rg ia m a lg u n s
r e ta lh o s de g r a m a .que os p io n eiro s
h a v ia m con seg u id o p la n ta r , e r a r a ­
m e n te a p a r e c ia à n o ssa v ista u m a á r ­
vore ou a rb u sto . A p en as u m a o u d u a s
ca sa s e n c o n tra v a m -s e fo ra d a f o r ti­
fica çã o .
M eu m a rid o fez os tijo lo s su fic ie n ­
te s p a r a le v a n ta r u m a c a s a de dois
c o m p a rtim e n to s, e com m u ita d ific u l­
d a d e c o n seg u iu o b tè r a m a d e ira p a r a
fa z e r o te lh a d o , co b rir o c h ã o e f a ­
zer a s p o rta s. N a c o n s tru ç ã o desse
tr a b a lh o fo ra m e m p re g a d o s e x c lu si­
v a m e n te crav o s de m a d e ir a em vez
d e pregos, pois e s te s e r a m d ific ílim o s
de se r conseguidos. A c la rid a d e p e ­
n e tra v a a tra v é s de seis v id ro s de j a ­
n e la q u eb rad o s, que ele obtev e de um
v izinho, re b o c a n d o p a r a este a luz de
v e la .
N ossa m o b ília c o n s istia n u m a c a ­
d e ira com a s s e n to de couro crú , u m a
©ama fe ita à m a c h a d o , u m g u a r d a -
loiv*a com tr e s g ro sse ira s p r a te le ira s
à u m c a n to d a sa la , e u m a m e s a .
No d ia 23 d e D ezem bro m u d arn o -
n os p a r a n o ssa h u m ild e re sid ê n c ia ,
ch eio s de g ra tid á o p a r a com o nosso
P a e C eleste, qu e n o s p e rm itiu te rm o s
u m a h a b ita ç ã o que n o s p ro te g e ria
c o n tra o frio p e n e tr a n te e as te m p e s ­
ta d e s de in v e rn o . E n q u a n to isso v i­
vem os em n o ssa ca rro ç a . A n ev e já
h a v ia co m eçad o a c a ir e co b ria to d a
a te r r a n u m a p ro fu n d id a d e d e t r in ta
c e n tím e tro s ou m ais, e os e sfa im a d o s
lobos p o d ia m se r ouvidos u iv a n d o à
n o ite à p r o c u ra de a lim e n to . U m a
n o ite eles c h e g a ra m tã o p e r to q u e p u ­
d e ra m r o u b a r u m a g a lin h a d a p a r ­
te p o ste rio r do c a rro , e n q u a n to e s ta -
v am o s d o rm in d o . Os ín d io s se lv a ­
g en s ta m b é m v a g a v a m p e d in d o co­
m id a. Nosso esto q u e d e p ro v isõ es co­
m eçou. a se to r n a r escasso, e tiv em o s
que n o s im p ô r u m a se v era d ie ta de
p e q u e n a s ra ç õ e s. De a lg u m a m a n e i­
r a se m p re o b tiv em o s u m p o uco d e f a ­
r in h a de m ilh o m o íd a, qu e serv iu
p a r a p o u p a r n o ssa f a r in h a de trig o .
O co m b u stív el e ra m a d e ira do d e s fi­
la d e iro ; n o ssa p a r e lh a com eço u a d e ­
f in h a r , h a v ia p o u c a co m id a p a r a eles,
e e ra com d ific u ld a d e que c o n se g u ía ­
m os a té a m a d e ira .
D avam o s g ra ç a s à D eus de te rm o s
velas d e sebo com o ilu m in aç ão .
Q u a n d o a p rim a v e ra ch eg o u , e n -
c o n tro u -n o s in te ir a m e n te sem m a n ­
tim e n to s e tiv e m o s que n o s a lim e n ­
t a r p o r a lg u m ,te m p o , ex c lu siv am e n ­
te de h e rv a s e r a íz e s .’ A ch av am o -
n os n o c o ra ção do d eserto , a m il m i­
lh a s d a civilização, s e m . a lim e n to ou
coisa p a re c id a , o solo arid o e p ro ib i­
tiv o . N essa ép o ca de n ecessid ad e e
 f a lta d e a lim e n to s e v e stu á rio , H eber
C. K im b a ll e rg u e u -se n o m eio do
povo e p ro fe tiz o u que d e n tro de seis
m ezes, ro u p a s e p rovisões se ria m v e n ­
didos em S a lt L ake C ity tã o b a ra to s
q u a n to em S t. L ouis. Nós n o s m a r a ­
v ilh a m o s e fica m o s a d m ira d o s de que
isso fosse possível.
P o r m a is e s tr a n h o que p a re ç a , em
m e n o s d e seis m ezes v ie ra m os im i­
g r a n te s dos e s ta d o s que ia m à c a m i­
n h o d a s reg iõ es o u rífe ra s d a C a lifó r­
n ia , c a r re g a n d o a p e tre c h o s de la v o u ­
ra , u te n sílio s de c o z in h a e o u tro s a r t i ­
gos de u tilid a d e d o m é stic a , n ã o n e ­
cessá rio s n u m a jo r n a d a .
S u a s p a r e lh a s e s ta v a m e x a u s ta s e
assim eles fo ra m o b rig ad o s p a r a a l i­
v iá -la s, a v e n d e r s u a c a rg a p o r b a i­
xo p reç o .
A lg u n s v e n d e ra m seu s c a rro s e r e u ­
n ir a m se u s a n im a is p a r a a c o n tin u a ­
ção d a jo r n a d a .
A esse te m p o a p ro fe c ia do Irm ã o
K im b a ll h a v ia sido c u m p rid a p le n a ­
m e n te .
Aqui re la to u m in c id e n te do nosso
te m p o d e p la n tio : M eu m a rid o h a v ia
fica d o co m u m lo te d e t e r r a p e r to do
local c h a m a d o a tu a lm e n te “p a ró q u ia
de S u g a r H ouse. Ele a p re s to u su a
p a r e lh a e foi a r a r e p r e p a rá -lo p a r a
a s e m e n te ira . N a d ev id a ép o c a foi
p la n ta r o m ilh o e e n c o n tro u a te r r a
se ca com o c in za a té u m a g ra n d e p r o ­
fu n d id a d e . P a re c e u -lh e im possível
q ue u m a s e m e n te ira g e rm in a sse em
s e m e lh a n te solo. E le p la n to u a s se­
m e n te s a p e z a r disso, le m b ra n d o -s e
d e “q u em n ã o p la n ta n ã o c o lh e ”. R e ­
g resso u à c a s a esfo m ead o , a b a tid o e
e x a u sto . E u ta m b é m e s ta v a c a n s a ­
d íss im a p elo tr a b a lh o do dia. H a v ía ­
m o s p la n ta d o u m a h o r ta p e r to d a
c a s a e e u h a v ia b a ld e a d o á g u a do
r ia c h o d a cid a d e d u r a n te to d o o d ia
p a r a r e g á -lo (o re g a to d esc ia à le ste
d a r u a M a in e) e a á g u a to r n a r a a
t e r r a , d u r a com o u m tijo lo . R e p a r ti­
m os n o s s a e x ig u a ra ç ã o e n o s r e t i r a ­
m os p a r a d e s c a n s a r.
— 158 —
A n tes c u rv a m o -n o s p e r a n te o
S e n h o r e im p lo ra m o s s u a b ê n ç ã o .
S eu E sp írito d esceu a té n ó s p ro d ig io ­
sa m e n te , n a d á d iv a d a lin g u a g e m e
in te r p r e ta ç ã o d a m e sm a . M eu m a r i­
do c o m e ç a ra a r e z a r n a s u a m a n e ir a
h a b itu a l, e d e r e p e n te ele com eço u
a f a la r n u m a lin g u a g e m d e s c o n h e c i­
d a . Eu e n te n d i o que ele d izia. A
p rin c íp io foi u m a re p re e n ç ã o do
S e n h o r p e la n o ssa in c re d u lid a d e . F oi
e x a ta m e n te isto : “N ão vos tro u x e E u
a tra v é s d esse lo n g o . c a m in h o , d a t e r ­
r a de vossos in im ig o s p a r a e s ta b õ a r e ­
gião? E E u a b e n ç o a re i e s ta t e r r a
p a r a o b em do m e u povo, se eles t i ­
v ere m fé. em M im , e e la t r a r á u m
f u tu ro de g r a n d e a b u n d â n c ia , d e p a s ­
to, c e reais, e v e g e ta is d e to d a a e s ­
pécie, fru to s ta m b é m d a m e lh o r q u a ­
lid a d e , e su a s m e sa s se rã o se rv id a s
dos m e lh o re s f ru to s qu e e x is te m .
A p en a s co n fie m em M im . P la n ta i e
co lh e re is. ”
E rg u e m o -n o s e r e tira m o -n o s p a r a
d e s c a n sa r, m a s n ã o p a r a d o rm ir. O
sono fu g ira d e n o sso s o lh o s. E s ta -
vam os ch eio s de e s p a n to , a m o r e a d ­
m ira ç ã o . N ão m a is p o d ía m o s d u v i­
d a r . V oltam o s ao tr a b a lh o co m r e ­
n o v a d a corag em . A te r r a p ro d u z ia
c a d a vez m ais, e n o a n o de 1850, m e u
m a rid o co lh eu q u a r e n ta saco s d e t r i ­
go p o r ac re. N essa h o r ta ta m b é m p r o ­
du ziu v e g e ta is esco lh id o s. M as q u a n ­
do o solo com eço u a v ic e ja r, d esco ­
b rim o s que n o ssa p ro v a ç ã o a in d a e s ­
ta v a p o r te rm in a r . Os g a f a n h o to s
a p a r e c e ra m em n ú m e ro a l a r m a n te e
a r r a s a r a m n o ssa c o lh e ita . U m c a m ­
po d e trig o q u e s u rg ia fresco e p r o ­
m issor, fico u em p o u ca s h o r a s d e s ­
p ido com o u m a r u a .
M eu m a rid o foi c h a m a d o p a r a u m a *
m issão n a I n g la te r r a em 1852, e d e i­
x o u -m e e m c a s a com u m a p e q u e n in a
de dois an o s. O m a is v elho d e n o s ­
sos filh o s fa le c e ra d evido à g r a v id a ­
de de u m a q u e im a d u ra , q u a tro m ezes
a n te s . M eu m a rid o e m a is tr e s E l­
d e rs a p r e s e n ta r a m seu s a n im a is p a r a
a tra v e s s a re m as p la n ícies. D epois de
bem prov id o de v íveres e ro u p as, so­
b ro u -lh e s o ito c e n ta v o s q u e ele m e
deu, se g u in d o v ia g em de bolsos v a ­
zios.
No o u tro v erã o eu m a n tiv e u m a p e ­
q u e n a esco la em m in h a c a sa p a r a m e
a u x ilia r a v iv e r. T a m b é m tin h a o
m eu lo te se m ea d o de trig o q u e j á p r o ­
m e tia m u ito . M as u m belo d ia , os
g a fa n h o to s a p a re c e ra m e se i n s t a la ­
ra m n o m e u tr ig a l. E u s a b ia q u e a l ­
g u m a co isa tin h a que se r fe ita , se ­
n ã o eles tu d o d e v o ra ria m . A cu d iu -
m e u m p e n s a m e n to ; o de r e u n ir as
c ria n ç a s d a escola e fo rm a n d o u m a
fila, de m ã o s d a d a s, fiz com q u e c a ­
m in h a sse m a tra v é s do trig o . O s v o ­
razes in se to s f o rm a r a m com o que u m
só corpo, e s e g u ira m n a d ire ç ã o do
n o rd e ste , d e s a p a re c e n d o a t r a z d a s
m o n ta n h a s p a r a n ã o m a is v o lta r.
O trig o cre sce u e a m a d u re c e u , e N a p rim a v e ra , d ep o is qu e as c o lh e ita s
q u a n d o foi seg ad o se m p re tiv e alg u m
p a r a e m p re s ta r ao s m e u s v iz in h o s.
A té e ssa ép o c a h a v ia e n c o n tr a d o
m u ita d ific u ld a d e em o b te r in g r e ­
d ie n te s p a r a fa z e r pão. S u b sisti m u i­
tos d ia s sucessivos com a p e n a s u m a
co lh er de m in g a u de f a r in h a de m i­
lho p o r dia. T in h a a lg u m a f a r in h a
de trig o que g u a rd a v a p a r a m in h a
filh a .
N essa ocasião a lg u m a s b o as irm ã s
o rg a n iz a ra m u m p ic -n ic p a r a a s se ­
n h o r a s dos m issio n ário s. E u fu i u m a
das fa v o re c id a s c o n v id a d a s. E ste
foi u m d ia de que n u n c a m e e sq u e­
cerei. A m e sa e s ta v a c o b e rta d a s
m ais v a r ia d a s e m e lh o re s ig u a ria s
Nós tu d o re p a rtim o s com corações
“ Se cada homem fosse obrigado pela
sociedade á ap re n d er um ofício lu c ra ti­
vo, não h averia pobres, nem ladrões, nem
descontentes.”
a g ra d e c id o s. As irm ã s ao m esm o
te m p o m in is tr a r a m - n o s p a la v r a s de
c o n fo rto e b ên ção s, e p ro fe tiz a ra m
que aq u e le d ia s e ria o início de m e ­
lh o re s te m p o s; e v e rd a d e ira m e n te
a ssim foi p a r a m im , pois n o m e u r e ­
gresso p a r a c a sa , e n c o n tre i um saco
de f a r in h a de m ilh o , o u tro d e b a t a ­
ta s, e a m in h a v a c a q u e h a v ia d e s a ­
p a re c id o h á a lg u m te m p o , e sp erav a -
m e n o q u i n t a l .. .
Q u a n d o já tin h a m o s a s n o ssa s c a ­
sa s c o n s tru íd a s, c o stu m a v a m o s r e u ­
n ir - n o s n a s n o ite s fria s de in v e rn o
p a r a c a n ta r e re z a r, e às vêzes n o s
d iv e rtirm o s d a n ç a n d o . I m a g in a v a -
m o -n o s bem v e stid a s, em m o d e sto s
v estid o s de p e rc a l e c h a p é u s d e sol.
A n te s q ue os irm ã o s p u d essem
c o n s tru ir u m lu g a r p a r a o cu lto , f a ­
zíam o s a s re u n iõ e s do d ia do S e n h o r
a o a r liv re q u a n d o o te m p o p e rm itia .
te rm in a r a m , os h o m e n s s a íra m com
su a s p a r e lh a s e a r r a s t a r a m tro n c o s
e v erd e s g alh o s do d esfilaie ro . Com
isso u m c a r ra m a n c h ã o fo i fe ito p a r a
p ro te g e r-n o s c o n tr a os a b r a z a n te s
r a io s do sol. Isso e r a tu d o q u e se
ti n h a a fa z e r e m a n te v e a to d o s o c u ­
pados. N ão e x istia m p a r a s ita s , e r e a l­
m e n te o lu g a r p o d e ria se r c h a m a d o
“a co lm eia do d e s e re t” (1). T u d o foi
re a liz a d o sob a d ire ç ã o do n o sso n o ­
b re e m u i a m a d o p re s id e n te e lid e r
B rig h a m Y o u n g .
Trad. por Dulce Aguirre.
( í) D eseret: P alavra Ja re d ita — (Veja
Livro de Mormon. paJ. 534, verso 3)
 SACERDOCIO
. Iniciam os neste num ero da "G aivota”
o p ro g ram a do Sacerdocio que os diver­
sos g rupos sacerdotais na m issão devem
seguir p a ra o progresso coletivo e pes­
soal .
A presentarem os instruções, sugestões
e auxilios cada mês nesta coluna p a ra
que os grupos possam crescer e se de­
senvolver no trab alh o do Senhor.
“ . . . E é expediente que a ig reja se
reu n a fre q u e n te m e n te ...” foram as pa­
la v ra s do Senhor ao p ro fe ta José Smith...
" E agora, eis que E u vos dou um m anda­
mento, que quando estejais reunidos,
in stru ire is e edificareis uns aos outros,
que possais saber d irig ir m inha Ig re ja
e saber como se age nos pontos dos meus
m andam entos e leis, os quais vos tenho
dado. E assim tornar-vos-eis instruídos
na lei da m inha Ig re ja, e estareis sa n ­
tificados por aquilo que tendes recebido,
e obrigar-vos-eis a a g ir em toda S an­
tidade d iante de mim.”
As reuniões do Sacerdocio deviam ser
realizad as um a vez por sem ana d u ran te
o ano in teiro . N estas reuniões deve se
Considerar os problem as do Ramo e re ­
solver a solução delas.
A reunião está dividida em duas p a r­
tes como se g u e:
(A ) PER ÍO D O DE A T IV ID A D E :
1. Hino
2. O ração
3. Cham ada
4. Relato scbre as designações execu­
ta d a s d u ran te a sem ana
5. Consideração das m aneiras p ara
a t r a ir os membros ;ausentes
6. D esignação dos deveres p a ra todos
os m em bros'
— 160 —
7. Instruções sobre os deveres e sobre
o cum prim ento das designações
8. A tividades sociais e fra te rn a is
(B ) PER ÍO D O DA LIÇÃO:
Lição S acerdotal da sem ana — In s­
truções por um membro da presidencia
do Ramo sobre hábitos e v irtu d es.
MAIS IN ST R U Ç Õ E S E D ETALHES
(A ) PER ÍO D O DE A T IV ID A D E :
1. Hino — P a ra e n tra r no espirito
da reunião e p a rtilh a r na irm andade do
Sacerdocio, é sem pre bom com eçar a
reunião com um hino da I g re ja . Que
lu g a r tris te seria este mundo sem m usica.
2. O ração — pelos membros do g ru ­
po em rotação de sem ana em sem an á.
E ’ muito im portante que todos os mem­
bros do grupo saibam a o ra r em publicu
tanto como na intim idade.
3. O propósito d e um a C ham ada é
cham ar a atenção de todos os membros
do grupo p a ra aqueles que estão e àque­
les que não estão presentes à reu n ião ..
Um esforço devia ser em pregado p a ra
term os todos os membros do gru p o p re ­
sentes, porque a reunião S acerdotal é
um a d as m ais im portantes da Ig re ja .
Aqueles que não podem assistir n a re u ­
nião devem m an d ar um recado p a r a o
P residente do Ramo ou os E ld ers p re­
sidindo, explicando as razões p o r sua
ausência. A reunião Sacerdotal deve
tom ar o prim eiro lu g a r em nossas vidas,
porque o Sacerdocio é o alicerce da Ig re ­
ja — o governo do ram o, d istrito , p a ­
roquia ou estaca.
4. Relato sobre as Designações — N a
i
 E sc ritó rio 'd a M issão.
1 d e J u lh o de 1948.

C a rta d a P re sid ê n c ia d a M issão

Aos m e m b ro s do S ace rd ó cio A aro n ico .

C aro s Irm ã o s :

P a r a o m e lh o r d esen v o lv im en to de vossos ta le n to s e p o d er do
S a n to S acerdócio, d e se ja m o s in ic ia r ju n to com o cu rso d a s re u n iõ e s
S a c e rd o ta is, um p r o g ra m a c h a m a d o “A N ossa S a ú d e e a P a la v ra de
S a b e d o ria ” .
N este p ro g ra m a q u ere m o s que to d o s vós te n h a is a o p o rtu n id a d e
d e f a la r d iv e rsa s vêzes sobre sa ú d e e a " P a la v r a d a S a b e b d o ria ” n a s
re u n iõ e s S a c r a m e n ta is .
T odos os dom ingos, c o m eç an d o d ia 18 de J u lh o v in d o u ro , d e ­
se jam o s que u m dos m e m b ro s do S ace rd ó cio A aronico, em ro ta ç ã o ,
d ir ija u m d isc u rso de 5 a 8 m in u to s sô b re o a s s u n to a c im a m e n ­
cionado. É o d ev e r do p ro fe sso r ou p re s id e n te do g ru p o fa z e r d e ­
sig n a çõ e s c a d a s e m a n a . N a tu r a lm e n te e s ta o p o rtu n id a d e é v o lu n ­
tá r i a dé vossa p a r te . As d e sig n aç õ es d ev e m e s ta r p ro n ta.s com u m a
s e m a n a de a n te c e d ê n c ia e e s c rita s n o liv ro ou re g istro do grupo;
ta n to a d esig n aç ão q u a n to o c u m p rim e n to d a m e sm a .
S a irã o n a G a iv o ta de c a d a m ez, u n s a rtig o s, re fe rê n c ia s e in s ­
tru ç õ e s p a r a a j u d a r n e s ta e a s d e m a is fu n çõ e s do S ace rd ó cio .
V am os a p r o v e ita r este g ra n d e p riv ilég io e o p o rtu n id a d e d e d e ­
sen v o lv er os nossos ta le n to s e a j u d a r n o tr a b a lh o do S e n h o r. V a ­
m os m o s tra r ao m u n d o q u e som os d ig n o s de p o ssu ir o S acerd ó cio —
O p o d er de D eus que sig n ific a lid e r a n ç a ! !!
Q ue D eus vos a b e n ço e n e s te p ro g ra m a .

S in c e ra m e n te ,

Harold M. Rex.
Wayne Beck.
Thayle Nielsen.

Chamada, cada membro, ao responder, do grupo como m issionários p a ra v sitar

deve tam bem r e la ta r em poucas p a la ­
vras as designações executadas d u ra n ­
te a sem ana: Ou um a reportagem das
■designações executadas pode seguir a
Cham ada. A coisa im p o rtan te é obter
um relato das designações realizadas
cada sem ana por todos os mem bros.
5. Consideração das m aneiras p a ra
conseguirmos que os membros ausentes
assistam as reuniões regularm ente. M a­
neiras efetivas incluem ; en v iar membros
os ausentes d u ran te a sem ana; convites
especiais da presidencia do ram o : conta­
to com os p ais; e o u tras m an eiras bôas,
m ostrando sem pre o am or e carinho que
vêm no evangelho de Jesu s C risto.
6. D esignação dos deveres p a ra to­
dos os membros — U sando o livro de
cham ada como guia, os varios deveres
devem ser designados p a ra todos os
membros do grupo em rotação.

— 161 —
 Designações para os Diaconos
A) D istrib u ir o Sacram ento
B) F a la r num a reunião S acram ental
C) Porteiro
D) L im par a sala ou Ig re ja — os copos
e bandejas do Sacram ento—recolher
os hinarios
E ) A ju d ar o P residente do Ramo
F ) A visar os membros sobre as reuniões
Designações para os Mestres
G) P re p a ra r o Sacram ento
H,i V IS IT A R OS M EM BROS COMO
P R O FE S SO R V IS IT A N T E
Designações para os Sacerdotes
I) A d m in istrar e abençoar o S acra­
mento
J ) A ju d ar os m issionários num a " re u ­
nião em ca sa’'
K ) B atizar
L) T razer um membro novo à reunião
M ) R eativar um mem bro inativo .
N ) F azer ordenações rio Sacerdocio
Aaronico
(vide "A G aivota” Num. 4, página
93, ‘'D everes dos Sacerdotes)
Deve se lem brar que ps Sacerdotes e
os M estres podem e devem, quando fo r
necessário, faz er as designações dos
oficios m ais baixos.
7. Instruções sobre os deveres e so­
b re o cum prim ento d a s designações:
U m a das obrigações principais dos ofi­
ciais do grupo sacerdotal é en sin ar a
cada membro os seus deveres e encorajá-
lo a cum pri-los. Os membros novos, p a r­
ticularm ente, devem receber instruções
m eticulosas sobre seus deveres e res­
ponsabilidades e devem se r iniciados nos
métodos melhores p a ra re a liz a r as coi­
sas a eles designadas.
8. A tividades Sociais e fra te rn a is : A
unidade e o m oral podem ser estim ula­
dos p o r um pro g ram a social e fra te rn a l
definido — excursões ou diversões de­
vem ser realizadas frequentem ente pelos
— 162 —
grupos ou g rau s do Sacerdocio. V isi­
tando os doentes, ajudando os membros
e compadecendo-se em tempo de co n tra­
riedades^ desenvolvem o espírito f r a te r ­
nal .
(B ) PER ÍO D O DA LIÇÃO:
9. Rever a Lição do Sacerdocio p a ra
a Sem ana: C ada lição deve ser designa­
da p a ra ler, pelo menos um a vez em
c asa. O professor, depois de p rep aração
m eticulosa, deve rev e r a lição n a aula
p a ra desenvolver as m ensagens im por­
ta n te s da liç ão . O tempo lim itado na
aula faz necessário e im p o rtan te que
os membros leiam a lição em casa e o
professor p re p a ra -a intensivam ente
p a ra obter os m elhores resu ltad o s.
10. Instruções sobre hábitos e v irtu ­
des por um membro da presidencia do
ram o. C ada membro da presidencia deve
p re p a ra r algum as sugestões e instruções
a respeito dos hábitos pessoais, padrões
da I g re ja de Je su s C risto dos S antos dos
Últim os dias, etc. U m a p a le stra breve,
dada cada sem ana estim u lará pensamen-,
tos e atos bons e a ju d a rá os m em bros a
e v ita r as tentações.
Lições para os Grupos Sacerdotais
T erceira Sem ana de Ju lh o :
"A fundação d a Ig re ja no Tem po do
Rei M osiah”
C apítulo 25 de Mosiah — Livro de
Mórmon
Q uarta Sem ana de Ju lh o :
"Instruções do Senhor sôbre os
Incrédulos e M alfeitores”
C apítulo 26 d e Mosiah — Livro de
Mórmon
P rim eira Sem ana de A g o sto :
“ Perseguição no Tempo dos N ephitas
e H oje em D ia”
C apítulo 27 de Mosiah, versículos 1 a
7 — Livro de Mórmon
Segunda Sem ana de A gosto:
“ Conversão M ilagrosa”
C apítulo 27 de M osiah, versículos 8 a
19 — L ivro de Mórmon
 Depois da Tempestade
táo devo desistir, pois não posso puxar
mais. E quando alcancei este ponto, o
carro começou a puxar-m e. Tendo o lha­
do p ara tra z m uitas vezes, p ara ver
quem em purrava o carro, meus olhos
nunca viram ninguém . Sabia que os
anjos de Deus estavam lá.
“ E stave eu triste porque escolhi para
v ir assim ? Não. Nem naquele tempo,
nem em qualquer momento da m inha
vida desde então. O preço que p a g a ­
mos p ara nos to rn a r m ais proxim os de
Deus foi um privilegio p ag a r, e estou
g rato porque tive o privilegio de v ir.”
Porem, tudo não foi m orte, tra b a ­
lho. e lá g rim as.
H avia noites em que, ap ezar de b ra ­
ços e p ern as inchados, eles dansavam ,
cantando o lindo hino do Irm ão Clayton
e outros cantos. Tinham declamações
historias e poesias.
E houve o dia 24 de Julho, 1847!!
N aquele dia, a carroça trazendo o P ro ­
fe ta B righam Young — que estav a de
cam a com febre — chegou ao cume dum
pequeno m onte e parou. Em baixo jazia
o que parecia ser um vale árido, onde
se divisava um espelho de agua — o
grande Lago Salgado. Foi um a cena
de desolação; um lu g a r onde, pelos pou­
cos exploradores que o viram , nada cres­
ceria. E B righam disse: “ Si há um lu ­
g a r tão pobre que ninguém quer, aque­
le é o lugar p ara n ó s .”
Referencias para "A Palavra de Sabedoria”
Gênesis 1:29 Livro de Mórmon
Genesis 3:18 M osiah, capítulo 22
Deut. 14:3-20
Juizes, 13:13-14 Doc. & Conv.
I Coríntios 3:16-17 Sec. 89
Ele o conheceu quando o viu. A
carroça parou alguns momentos, e de­
pois de olhar fixo o vale lá em baixo,
B righam disse as palavras agora tã<
m em oráveis:
“ É b astan te. E ste é o lu g a r certo.
C ontinuem . ”
Sua esposa, Clara, ouvindo as pala­
vras, chorou, pois pareceu-lhe que o lu­
g a r era o lugar m ais desolado em todo
o mundo.
Mas com estas lágrim as vieram ta m ­
bem lágrim as de a le g ria . . . lágrim as
que b ro taram pela realização da profe­
cia de que finalm ente, depois de sem a­
nas cansativas de viagem e queim adu­
ra s do sol, fome e sede, Jeová tin h a
guiado o seu povo ao seu destino. Ao
novo la r deles. E, não h á lu g a r como
o la r.
L igeiram ente as p alav ras p assaram
pelo tre m de carroças. E daquele trem
p a ra um outro e assim por deante.
‘‘E ste é o lu g a r!” . . . “ Chegam os” . . .
"H o san n a” . . . “ E ste é o lu g a r!!” . . .
“ Os prim eiros- Santos ch egaram nos
cumes dos m ontes” . “ H osanna!”
Homens e m ulheres cairam de joelhos
em agradecim entos alegres, e oração.
“ E ste é o lu g a r .”
N aquela noite, o corpo principal do
prim eiro trem dos pioneiros reuniu-se
junto àqueles poucos que ch egaram no
vale o dia an terio r, e descansaram , to ­
caram , e can taram como não faziam há
a n o s.
"A G aivota” : *
Ano I Num. 3 — página 54
página 58
Num. 4 — p ág in a 78
Num. 5 — pág in a 98
página 100
página 113
Num. 6 — pág in a 124 , página 142
— 1-63 —
 Mas não foi um Eden, e no dia se­
guinte o trab alh o p ara to m a r o lugar
assim , cómeçou. Um rio foi represado,
a te rr a reg a d a e arada. Porem , a épo­
ca da plantação já havia passado; e as
b a ta ta s que cresceram não eram m aiores
do que nozes.
P a ra os m ilhares de Santos que p assa­
ram aquele prim eiro inverno no vale do
Grande Lago Salgado — cham ado por
exploradores a te rr a que Deus esqueceu
— a vida e ra dura. E m uitos comeram
raizes das p la n tas que lá havia.
“ Não som ente de pão vive o homem,”
eram as p alavras inspiradas do P ro fe­
ta B righam Young e seus conselheiros
que fala ra m frequentem ente em nome d t
Deus, e festa s espirituais existiram em
abundancia. Escolas, em tendas, em
b arracas, em carroças, levantaram -se
como cogum elos.
Na prim avera seguinte, os pioneiros
viraram o curso dos riachos, construí­
ram rep resas e com eçaram o sistem a de
irrigação da te rr a seca. No outono a
colheita foi bôa.
A te rra que Deus esqueceu? N ão.
A te rr a que Deus reservou p a ra os seus
filh o s.
“ E ste é o lu g a r . *’
Em fim , m ilhares de Santos chega­
ram no vale, e extenderam -se p ara os
vales vizinhos. A Cidade do Lago Sal­
gado foi planejada, e o trabalho, num
tem plo lindo, com suas espirais, foi de­
dicado ao Criador.
* Mas com o fim da viagem não te rm i­
n aram as provações. Veio a p ra g a dos
gafanhotos, da qual os Santos foram sal­
vos pelo m ilag re moderno das G aivotas.
No dia 24 de Julho, 1947, no mesmo
lugar em que B righam Young e seus
conselheiros fieis, H eber C. Kimball e
W ilford W oodruff, tin h am visto o vale
do Lago Salgado cem anos a tra z , foi
erigido um m onum ento. N a sua coluna
m ais a lta, estão as fig u ra s daqueles tre s
homens.
N a sua base e lados estão outros ho­
m ens, m ulheres e filhos, exploradores e
pioneiros. E em le tra s g randes se 5ê:
E ST E É O LUGAR.
O m onum ento tem a fre n te não p ara
um vale deserto, m as um deserto que
tem florescido como um a ro sa.
N aquele vale fica um a das m ais belas
cidades da A m erica, rodeada por m oi­
ta s outras igualm ente convidativas,
igualm ente ind u strio sas e igualm ente
conhecidas por sua m anutenção da lei e
da ordem, e de um povo divino.
* O lu g a r tornou-se um Im pério in te ­
rio r sem com paração.
V erdadeiram ente, os hum ildes — os
m altratados — e ainda os fo rte s e co­
rajosos tem herdado a te rra .
TUDO BEM! TUDO BEM!

A /" i A T» A Apresentamos na capa deste mês um retrato das figuras

■A. v ^A Jr A do monumento erigido em Julho do ano passado. Esquerda à
direita: — HEBER C. KIMBALL, BRIGHAM YOUNG e
WILFORD WOODRUFF.

O que és é dádiva divina, o que fazes

de ti mesmo é tu a dádiva a D eus.

— J64 —
 Ezra T. Benson
forçado p ara g a n h a r um a bôa educa­
ção, sem pre tem achado tem po p ara ser
alegre — rindo com seus am igos — d i­
vertindo-se num baile ou f e s ta . Um ho­
mem alegre é sem pre amigo e líder da
m ocidade.
O cham ado tão desejado p a r a servir
como m issionário veiu quando E lder
Benson estava na U niversidade A gríco­
la do E stado de U tah, e deixou a esco­
la p a ra se rv ir na G rã-B retan h a de 1921
a 1923. Suas qualidades esp iritu ais e
sua habilidade de liderança desenvolve­
ram -se logo n a m issão e foi escolhido
como presidente da conferencia (d istri­
to) de N ew castle.
Depois de cum prir a m issão na In g la ­
te rra ele voltou a escola, m as ja m ais es­
queceu seu trab alh o na ig re ja . Serviu
n a d ireto ria da escola dominical da e s ta ­
ca, tam bem na d ireto ria da A . M . M . e
na superinteudencia da estaca prog res­
sivam ente .
No Templo de S alt Lake, no dia 10
de Setembro de 1926, E lder Benson ca­
sou-se com F lo ra Sm ith Amussen, filha
mais jovem de C arl C hristian Amussen,
joalheiro proem inente da Cidade do Lago
Salgado. Depois do casam ento eles en­
tra ra m na U niversidade A grícola do E s­
tado de Iowa, num a bolsa de estudos,
onde E lder Benson ganhou um diploma
em ciência e foi eleito à sociedade Gama
Sigma D elta, a sociedade de honra na
a g ric u ltu ra .
E lder Benson teve m uitas o u tras posi­
ções e h o n rarias, tan to na vida civil
como na ig re ja — trab alh o que o levou
p a ra todas as p arte s do oeste e a W as­
hington D . C .
Em O utubro de 1943 E zra T . Benson
recebeu o cham ado da p rilh e ira presi­
dencia p a ra ser um apostolo e membro
do conselho dos doze. S ua vida ativ a e
ju s ta qualifica-o p a r a esta grande po­
sição na Ig re ja do Senhor.
Desde aquele tempo ele tem recebido
v a ria s designações im p o rtan tes n a ig re ­
j a . Em Ja n eiro de 1946 foi designado
p a ra presid ir na missão E uropéia. Foi
g rande sua responsabilidade naqueles
dias de sofrim ento de após g u erra, p a ra
re-org an izar os d istrito s e paróquias e
colocar os Santos, organizando auxilios
e planejando alivio p a ra o sofrim ento
— comida, roupas, roupa da cam a, se­
m entes, etc. — tudo fdrnecido pelo a r ­
mazém do "P la n o do Bem e s ta r” (Wel-
fa re P lan ) que tin h a sido instalado des­
de o ano de 1936, preparando-se p ara
ta is acontecim entos.
E lder Benson foi escolhido p a ra re a ­
lizar esta g ran d e ta re fa e sob sua di­
reção o trab alh o avançou e m uito foi
feito p a ra os membros de lá .
Em Ju n h o de 1946 m ais de 500 santos
reuniram -se em H am burgo onde foi rea-
zada um a conferência. H av ia cinco m is­
sionários trab alh an d o alí e espalhando
o E vangelho R estau rad o . E ld er Benson
disse que muitos daqueles que assistiram
a conferencia eram m agros, fraco s e p as­
sando fome, m as nos seus olhos b rilhava
a luz da verdade e de suas bocas saiu
um testem unho de fé e devoção que devia
ser um exemplo p a ra toda a ig reja. Não
havia nenhum a expressão de desalento
nem a m arg o r: Sómente um sentim ento
de am or e g ratid ão pelo evangelho de
Jesus C risto e p a ra seus irm ãos e ir ­
mãs que nas suas vidas m ostram o es­
p irito verdadeiro do "M orm onism o.”
E ld er Benson viajou pelos países da
E u ropa visitando os Santos em Cope-
nhagen, E sb jerg , Kiel, H am burgo, Bre-
men, H anover, B erlin e m uitos outros
lu gares do continente.
V erdadeiram ente ele fez m uito p a ra
aliv ia r um pouquinho o sofrim ento nes­
ses países, e o mundo está sem pre me­
lhorado por homens como E zra T . Ben­
son. A fo rtu n ad o é o povo que o tem es­
colhido como líd er. A vida do E lder
Benson tem sido e sem pre será um a luz
aos santos dos últim os dias e ao mundo
in te iro .
— 165 —
 0 Empate
ele " d á ” se u d in h e iro . H oje ele deu
do is c ru z eiro s a L ee G ra y so n p a r a p a ­
g a r a p a s sa g e m e o n te m d e u dez c e n ­
ta v o s à m e n in in h a dos N o lan d , p a r a
c o m p ra r so rv ete, p o rq u e e la e s ta v a
c h o ra n d o . E depois, o o u tro d ia , ele
co m p ro u u m a v a r a de p e s c a r p a r a o
B a rto n , p a r a ele p o d er nos se g u ir e
fin g ir q u e p escâ v a, e eu j á lh e c o n ­
te i so b re o velh o S r. P e rk in s , m a ­
m ã e, com o o J a c k o e n c h e de v e r d u ­
r a s e f ru ta s , fin g in d o que n ã o pode
v e n d e -la s, e diz ao velh o que de q u a l­
q u e r m odo e la s vão se p e rd e r.
E ste foi u m d isc u rso m u ito c o m p ri­
do p a r a D ick, e ele se n to u -s e e sp e ­
ra n d o p a r a o u v ir o que su a m ã e d i­
r ia .
A S ra . T a y lo r c o n tin u o u a b a te r
o bolo p o r u m m o m e n to ; d ep o is vi-
ro u -se p a r a D ick e disse p e n s a tiv a ­
m e n te : “J a c k é u m m e n in o m u ito
bom D ick, e s u a m a n e ir a de d a r
q u a n d o a p a re c e m o casiões que m e ­
rec em , m o s tra u m m a g n ífic o tra ç o de
se u c a r a te r ”.
D ick p e n so u p o r u m m o m e n to . “Sim ,
m a m ã e , q u a n d o é que você p e n s a que
ele v ai p o d e r c o m p ra r a b ic icleta , se
ele d á tu d o q u a n to g a n h a ? ”
“E u se m p re digo D ick, que “d a r s a ­
b ia m e n te é u m a o u tr a m a n e ir a de
e c o n o m is a r”, re sp o n d e u su a m ã e e
te rm in o u tía co b rir o bolo, g u a r d a n -
d o -o p a r a o j a n t a r .
D u ra n te o v erã o todo, os m e n in o s
c o n tin u a r a m a v e n d e r su a s v e rd u ra s
e f ru ta s . E les tr a b a lh a r a m d ilig e n ­
te m e n te , le v a n ta n d o -s e cedo n o s d ia s
q u e n te s p a r a co lh e r v e rd u ra s, fa z e n ­
do m a ço s e la v a n d o - a s a n te s q u e o
sol to r n a - s e d e m a sia d o q u e n te . Eles
m a n tiv e r a m seu s c lie n te s su p rid o s e
sa tis fe ito s , com a lfa c e fre s c a e verdi-
n h a , b e te r ra b a s te n ra s , e rv ilh a s e m i­
lh o e a s m a is gosto sas f r u ta s .
F o i em fin s de S e te m b ro e n u m s á ­
b a d o de m a n h ã que os dois m e n in o s
se d ir ig ir a m à lo ja p a r a e sco lh e r a b i­
— 166 —
c ic le ta de D ick — a b ic ic le ta p e la
q u al ele h a ta n to te m p o v in h a t r a ­
b a lh a n d o e e c o n o m is a n d o . E J a c k
d esejo u , ta m b é m , a rd e n te m e n te , es­
t a r c o m p ra n d o u m a b ic ic le ta .
“M as n ã o a d i a n ta n a d a s u s p ira r ”
ti n h a ele d ito a D ick, q u a n d o se d i­
rig ia m p a r a a lo ja . “E u n ã o g u a rd e i
b a s ta n to d in h e iro e a c h o qu e se p a s ­
s a r á m u ito te m p o a n te s qu e eu p o s­
s a ”, m a s assim m esm o ele e n tro u n a
lo ja, com D ick, ex c ita d íssim o com a
p e rsp e c tiv a d a co m p ra .
Os m e n in o s e x a m in a ra m tô d a s a s
b ic ic le ta s e f in a lm e n te D ick d e c id iu -
se p o r u m a . E ra u m a b ic ic le ta l i n ­
d a, lo n g a , de lin h a s a e ro -d in a m ic a s ,
com to d o s os in s tru m e n to s n e c e s s á ­
rios p a r a fa z e r d e u m p asseio u m a
a l e g r ia .
“É fo rm id á v e l”, disse J a c k com e n ­
tu siasm o , e e n t ã o - u m a e x p re ssão de
s u rp re s a a g ra d á v e l e s p a lh o u -se p o r
su a s feições ao v e r e n t r a r n a lo ja o
S r. P e rk in s .
“Com o vai, S r. P e r k in s ”, disse ele,
“v e n h a v er a b ic ic le ta que o D ick e s tá
c o m p ra n d o ” .
O v elh o se n h o r veio e x a m in a r a
b ic icleta, s u a n o b re ca b e ç a m a n tid a
o rg u lh o sa m e n te e r e ta em se u s o m b ro s
um pouco cu rv o s. Ele p a r e c ia m u i­
to d ig n o e a r is to c rá tic o em s u a s r o u ­
p a s n o v a s e b em c o rta d a s , e os m e ­
n in o s n o ta r a m q u e seu s s a p a to s e s ta ­
vam e n g ra x a d o s e qu e seu novo c h a ­
p éu cin z a c o m p le ta v a su a a p a r ê n c ia
d is tin ta .
P o r e x tra n h o acaso , eles s e n tir a m
m a is f o rte m e n te n esse d ia , a p e rs o ­
n a lid a d e fo rte do S r. P erk in s.
“B em , m e u filh o , é re a lm e n te u m a
ó tim a b ic ic le ta a qu e você e s c o lh e u .
E u só d e s e ja ria e s ta r a q u i p a r a v er
você u s á -la ”.
O s m e n in o s fic a ra m a d m ir a d o s .
“M as o S e n h o r n ã o v ai em b o ra , v ai
S r. P e r k in s ? ”, d iss e ra m ju n to s.
“Sim , v o u -m e e m b o ra e s ta ta r d e .
Eu a lu g u e i m in h a c a sa p o r to d o o i n ­
verno. v e n d i m in h a v a c a e a g o ra vou
v o lta r p a r a a cid ad e m o ra r com m eu
filh o e m in h a f ilh a . E les e s tã o es­
p e ra n d o que eu a c a b e m e u s negócios.
Vocês sab em , c o n tin u o u ele rin d o , eles
a c h a m que eu n ã o to m o b em c o n ta
de m im , a q u i.
Os m e n in o s rira m - s e ta m b é m com
êle, m a s n ã o p u d e ra m d e ix a r d e p e n ­
s a r que seu s filh o s tin h a m raz ão , ao
le m b ra re m -se d a m a n e ir a e n g ra ç a d a
com que o S r. P e rk in s to m a v a co n
t a d a c a s a e do g eito com q u e êle co ­
z in h a v a . M as de re p e n te , J a c k s e n ­
tiu -s e m u ito o rg u lh o so de s u a a m iz a ­
de co m o S r. P e rk in s, e o lh o u -o com
m u ita p e n a de p e rd e r tã o b om a m i­
go . E D ick s e n tiu ta m b é m u m a p e n a
a p e r ta r seu co ra ção , p e n a p o rq u e ele
d eseja v a a g o ra , a rd e n te m e n te , te r
sido u m p ouco m e n o s e g o ísta p a r a
com o S r. P e rk in s, e q u e ta m b é m
pud esse te r a seu c ré d ito a lg u n s a to s
de b o n d a d e ju n to ao velh o se n h o r, de
que ele p u d esse se re c o rd a r q u a n d o
estiv esse de v o lta à c id a d e .
“S in to m u ito que o s e n h o r v á e m ­
b o ra, d isse J a c k , sé rio . V am os s e n tir
m u ito a su a f a l t a ” .
“V am os m esm o, a c re s c e n to u D ick
com h o n e s tid a d e . N a d a p a r e c e r á d i­
re ito sem a s u a p re s e n ç a a q u i.”
“E eu vou s e n tir f a lta de vocês t a m ­
bém , m e n in o s. Vou s e n tir f a lt a de
vocês com o se fossem m e u s p ro p rio s
n eto s. E vocês f o ra m tã o b o n s p a r a
m im , disse ele o lh a n d o firm e p a r a
Ja c k , m a s v o lta re i n a p rim a v e ra , t e r ­
m in o u a le g re m e n te , e vocês v ão m e
e n s in a r a p la n ta r d e n o v o . E J a c k ,
h á a in d a u m a cousa. N ão sei o que
"N ão há, quasi, desgraças na te r r á ; há principalm ente, obstáculos; a vonta­
de sem pre os vence.”
vou fa z e r com o m e u c a v a lin h o . S e rá
q u e você g o s ta ria d e to m a r c o n ta dele
d u r a n te e ste in v e rn o ? T e n h o fen o lá
em c a sa , que você p o d e ir b u scar".
“G o s ta ria m u ito , disse Ja c k , e eu
to m a re i m u ito b em c o n ta d ele”.
“T e n h o c e rte z a de qu e você to m a rá .
E eu q u e ro re c o m p e n sá -lo pelo fav o r
q u e m e p re s ta . Q ue a c h a você d isto ?
disse ele, com b rilh o tra v a s s o n o s
olhos, m o s tra n d o a b ic ic le ta que D ick
ia c o m p ra r.
“M as S r. P e rk in s, eu — n em sei
o q u e d izer, ex c la m o u Ja c k , m a s o
S r. P e rk in s j á tin h a d ad o o rd em ao
v e n d e d o r p a r a d o b ra r o p ed id o de
D ick.
Q u a n d o d iss e ra m a d e u s ao S r.
P e rk in s, fic a ra m n a esq u in a, c a d a u m
com s u a b ic icleta , o lh a n d o p a r a o v e­
lh o s e n h o r qu e se d is ta n c ia v a .
“É e n g ra ç a d o , d isse D ick, d u r a n te
to d o o v erã o , eu g u a rd e i d in h e iro
com o u m louco, e fiq u ei em casa, p a r a
p o d e r c o m p ra r e s ta b ic ic le ta , e você
d eu q u a si to d o o seu d in h e iro , d iv e r­
tiu - s e a v a le r e a f in a r a c a b a m o s g a ­
n h a n d o a m e sm a c o u s a ”, ele riu -s e
de bom h u m o r. “A cho. q ue é com o
a m a m ã e diz: “d a r s a b ia m e n te é u m a
o u tr a m a n e ir a de e c o n o m is a r”.
J a c k n ã o disse n a d a p o r u m m o ­
m e n to , m a s e n q u a n to o lh a v a p a r a a
fig u ra do S r. P e rk in s q u e se d e sv a ­
n e c ia ao lo n g e, e qu e e r a u m d e seu s
m e lh o re s am igos, a s u n ic a s p a la v r a s
que a c h o u p a r a d izer fo ra m : — "Ele
é u m velh o fo rm id á v e l”.
T ra d . p o r S ilv ia C ourrege.
— 167 —
 Jo in v ille
No dia 15 de maio de 1948, precisa­
m ente 119 anos depois da restau ração do
Sacerdocio A aronico por João B atista,
realizou-se em Joinville, o m aior b a tis­
mo de um ram o n a h isto ria da Missão
B rasileira. N aquele dia m aravilhoso 12
pessoas en tra ra m nas aguas do rio
Cubatão e foram b atisadas — aum entan­
do assim o num ero de membros em Jo in ­
ville a quasi 110. Mais de 50 pessoas
assistira m o batism o e ficaram assom ­
b rad as pela beleza e sim plicidade da ce­
rim onia. Logo após a cerim onia tiv e­
ra m um “ pic-nic” . Fez-se um a foguei­
r a e todos assaram “cachorros quentes”
e beberam refrescos. O grupo foi e
voltou de càminhão, cantando e gozan­
do o trajeto . Foi um dia inesquecível
para todos os assisten tes. — C. E . T.
Novo Missionário
E lder Boyd H . Lee, de S alt Lake City,
desceu do N avio “ SS A rg e n tin a” em
S antos no dia 4 de Junho pp. Chegou
aqui na Casa da Missão à tarde do m es­
mo dia. Muito contente de e s ta r na bôa
te rr a novam ente, depois de 13 dias nr,
alto m ar, ele disse que está gostando do
B rasil m as quer conhecer m ais deste
g ran d e P aís.
E lder Lee é sobrinho do Apostolo Ha
rold B. Lee. (G aivota de M aio). N as­
ceu em S a lt Lake City e foi edueado
alí tam bem .
— 168 —
Depois de um dia em São Paulo E lder
Lee foi a Cam pinas. E stá atu alm en te
trabalhando com os E lders em C u ritib a .
Sede Bemvindo ao B rasil, E ld er Lee!!!
C u ritib a
Os fru to s do trab alh o estão se mos­
trando em C uritiba. No dia 27 de maio
p p. realizou-se um grande baile naque­
le Ram o. Dizem-se que foi um grande
sucesso com m ais de 250 pessoas p re ­
sentes. As senhoras da Sociedade do
Socorro forneceram e serviram sanduí­
ches, doces e refrescos.
Muitos moços e moças assistiram —
m ostrando que a mocidade B rasileira
está interessad a em divertim ento de um
alto nivel.
Os nossos parabéns, Curitiba.
São Miguel
Houve dois batism os em São Paulo no
mês passado. No dia 5 foi realizado o
batism o de três pessoas n a piscina do
Club F loresta. Foi um lindo dia e um
lindo batismo.
Mais seis pessoas foram batisad as 110
dia 12 de junho n a lagoa do B airro do
Limoeiro. T iveram um pequeno p ro g ra ­
m a de hinos e orações an tes de e n tra r
na agua. Depois da cerim onia, foram
todos p ara a casa do irm ão Conto e foi
servido um pequeno e delicioso lanche.
 Você Sabia Que ?
1. O prim eiro discurso em publico so­
bre o evangelho por um E lder nesta dis-
pensação foi proferido no dia 11 de abril
de 1830 por Oliver Cowdery, que falou
num a reuniáo na casa de Pedro W hit­
m er, em F ay ette, Nova York, cinco dias
depois d a fundação da Ig re ja .
2. E stá escrito em Isa ía s: "E acon­
tecerá nos últim os dias que o m onte da
casa de Jeová será estabelecido no cume
dos m ontes, e se rá exaltado sobre os
outeiros; e concorrerão a ele todas as
nações.
E virão m uitos povos, e dirão: Vinde,
e subamos ao Monte do Senhor, à casa
de Deus de Jacó, p ara que nos ensine o
que concerne aos seus caminhos, e ande­
mos nas suas veredas; porque de Sião
sa irá a lei, e de Jerusalém a p a la v ra do
S enhor!”
3. E dw ard P a rtrid g e foi designado,
pela imposição das mãos, como o p ri­
meiro bispo presidindo a Ig re ja em 4
de fevereiro de 1831.
4. A prim eira com panhia dos pionei­
ros p a rtiu de W in ter Q u arters em abril
de 1847 e chegou ao "cum e dos mon­
te s” (o vale do Lago Salgado) trê s me­
D ITA M E S
Quando retrib u es in jú ria s por in jú ria ,
pôe-te abaixo do teu inimigo, quando
dele te vingas, a ele te assem elhas, quan­
do, porém, perdoa-lhes, colocas-te acim a
■dele. — Benjamin Franklin.
* ;i *
Quando vires o mal, combate-o —
Lincoln
★
ses depois, no dia 24 de Ju lh o . Cento e
qu are n ta e oito pessoas fo rm aram esta
pequena e corajosa com panhia. <145
homens, 3 m ulheres e 2 meninos);
5. E zra T. Benson, apostolo do Se­
nhor e bisavô do apostolo E z ra T . Ben­
son de nossos dias, foi um dos homens
da p rim e ira com panhia dos pioneiros.
(V eja pág in a 147).
6. Os pioneiros v ia jaram 3.367 kilo­
m etros sobre as planícies, desertos, mon­
ta n h as, e atra v essaram m uitos rios e
ribeiros p a r a chegarem ao vale do Lago
Salgado, no “cume dos M ontes.”
7. A m aior p a rte dos pioneiros via­
ja ra m a pé e h av ia as com panhias de
carroças de mão (h an d -ca rt com panies)
que cam inharam toda a d istan cia pu­
xando su as p ró p rias carroças. Em duas
destas com panhias fo rm ad as de 1026 pes­
soas, 220 m o rreram no cam inho p o r cau­
sa dos sofrim entos e tem po frio .
8. A p a la v ra " U ta h ” é um a p a la v ra
da língu a dos índios e ela significa *'0
Cume dos M ontes.”
9. O preço da "G aiv o ta” aum entou
ao com eçar este m ês.
"Q uasi todos os inales não tem fu n ­
dam ento senão n a nossa im aginação.
São os nossos tem ores do fu tu ro que os
aguçam . O sofrim ento presente, g eral­
m ente bem leve, não nos b a s ta . Q uere­
mos sofrer, além disso, no passado e no
fu tu ro .” — Lamemiais.
A MENSAGEM
DA PRIMEIRA “PRESIDENCIA
AOS MEMBROS DA IGREJA
“ O LA R ”
O la r é considerado a residencia do
homem. É de origem divina e é, po r­
tanto, um a instituição sagrada. O lar
é, há m uito tempo, reconhecido como o
alicerce da sociedade e da nação. “ No
am or do la r nasce o am or à p a tria .”
A civilização atu al é um produto
do lar, da escola e da ig reja. O
la r é o m ais im portante desses f a ­
tores. McCullock em seu livro, O L ar,
O Salvador da Civilização, diz: De todos
os fato res que entram no am biente da
criança, ou de qualquer outra pessôa, o
la r é o m ais poderoso, tan to assim que
se pode dizer que o la r faz ou põe a
perder o ca ráter. A criança desde o
dia de seu nascim ento, du ran te pelo m e­
nos doze anos, é tão dominada pelas in­
fluencias do lar, bôas ou m ás, que ela
é absolutam ente im possibilitada de r e ­
sisti-las .
Uma responsabilidade definitiva cabt
aos pais em prover um la r ideal.
A travez das facilidades do la r desen­
volvem-se todos os virtudes de um a so­
ciedade nobre; perpetua-se a raça h u ­
m ana; constroem -se as bases do c a rá te r;
promove-se a diligencia; acum ula-se a
riqueza; cultiva-se a a rte e m antem -se
a religião. O ensino no la r é o fa to r
que determ ina praticam ente o fu tu ro de
quasi to d a a hum anidade. Nos lares
onde m antem -se ideais elevados, os pais
e não os professores construirão o a li­
cerce do ca ráte r, os princípios da eco­
nomia, e fé em Deus nos corações de
seus filh o s.
Desde o inicio, a edificação do la r tem
sido um dos principais objetivos desta
Ig re ja . É considerado tão vital que to r­
na-se um a instituição perm anente, espe­
rado d u rar p ara a eternidade.
As forças do m al estão trabalhando
ag o ra p ara d e stru ir o san tu ario do la r.
Com o pensam ento que o la r pode for-
tificar-se dentro de si mesmo, a Ig re ja
está recomendando a adoção de um a
“ noite do la r ”, um a vez p o r sem ana.
As instruções da P rim eira Presidenr
cia são as seguintes:
Pai’a esse fim aconselham os a inau­
guração da “ N oite do L a r” atrav ez de
toda a Ig re ja , ocasião essa em que os
pais e as m ães podem reu n ir seus f i­
lhos e filh as com eles no lar, e ensi­
ná-los a palav ra do S en h o r. . . “ N oite
do L a r” deve ser devotada a oração,
hinos, canções, m usica in stru m en tal, le i­
tu r a das escritu ras, tem as fam iliares, e
instruções específicos nos princípios do
evangelho, e sobre os problem as éticos
da vida, tão bem como os deveres e as
obrigações dos filhos p a ra com os pais,
o lar, a ig reja, a sociedade e a nação.
U m a prom essa é fe ita às fam ilias qne
desejam ad o tar este plano:
Si os S antos obedecerem este conse­
lho, prom etem os que serão g randem en­
te abençoados. O am or no la r e obe­
diencia aos pais crescerão. A fé se
desenvolverá nos corações da juventude
de Israel, e g an h arão poder p ara com­
b ater as m ás influencias e tentações que
os ro d eiam .
Deve-se lem brar que se o ensino que
uma criança deve receber no la r fo r n e­
gligenciado, a Ig re ja e a escola não pode
de modo algum com pensar pela perda.
Os pais devem viver de acordo a
adm oestação divina, “ E eles tam bem e n ­
sinarão seus filhos a o rar e an d ar em
retidão perante o S e n h o r.” (D&C
6 8 :2 8) .
Trad. José Cam argo
ANO 1 -NUM . 8 Q aioota AGOSTO -1 9
 Primeiro Salmo de David
João de Deus.

Bendito o que não cái em se guiar

Por conselhos de gente depravada,
E em vendo que vai mal, muda de estrada,
E nunca se demora em mau lugar.

Que o seu empenho é só unicamente

A lei de Deus, que estuda noite e dia.
Como a árvore ao pé d’agua corrente,
Dá à seu tem po o fruto que devia.

Nunca lhe cái a folh a: empresa sua

Sai por força conforme o seu intento;
Enquanto o ímpio, o m au trabalha e sua,
E é sempre como o pó, que espalha o vento!

No tribunal, onde há-de ser ouvido,

Não conte com sentença a seu favor;
Que não entra no número escolhido
Dos justos, dos amigos do Senhor.

O justo, Deus bem sabe o seu caminho,

E guia-o não o deixa andar sozinho;
E o caminho do mau, pelo contrário,
E’ beco sem saída e solitário.
Ano I — N.° 8 Agôsto de 1948

“A GAIVOTA”
(T razendo N otícias do E te rn o E vangelho)
ó rg ão
O ficial da M issão B ra sile ira da Ig re ja de Je su s C risto
dos S antos dos Último? D ias
R egistrado sob N .° 66, conform e D ecreto N .° 4857, de 9-11-1939.
Á aainatura A nual no B rasil . Cr$ 30,00 D i r e t o r .Cláudio M artins dos Santos
A ssinatura anual do E x te rio r Cr$ 40,00
R e d a to r:....................................... João Serra
Exem plar Individual ............. Cr$ 3,00
Tôda correspondência, a ssin atu ra s, e rem essas de dinheiro devem ser enviados a :
“A G A I V O T A ”
Caixa P o stal 862 São Paulo — B rasil

ÍNDICE
ED ITO RIA L — Conselho sobre o Conselho ................ Richard L. Evans 170
H om ens e P a la v ra s .......................... .................................................................................caga
A RTIG O S E S P E C IA IS
A lb ert E. B ow en — Um L id e r de Isra el M o d e r n o .............. W arren J. W ilson 171
L em brança do M onte C um orah ........................................... .. . . . . (7.a p a rte ) 172
O Poder da V erdade ........................................... Presidente Heber J. G rant 174
A U X IL IA R E S
Escola D om inical:
V erso S acram en tal p a ra o mês de S etem bro ............................................. 177
E nsaio de Canto p a ra o m ês de S etem bro ................................................ 177
O P rofessor P re p arad o é o S ustentáculo
d a Escola D om inical ...................................... Joseph K. Nicholes 178
P rim á r ia :
A m m on, o F ilho de um Rei ......................................... Lowell Bennion 181
Sociedade de Socorro:
A C aridade T udo E spera, T udo S u p o rta ..................................................... 183
SACERDÓCIO
Serviço do Sacerdocio ........................................................ .... . John A. Widtsoe 185
Lições p a ra os G rupos S acerdotais ................................... W arren J. Wilson 185-6
VÁRIOS
E videncias e Reconciliações:
P orq u e são os S antos dos Ú ltim os D ias
considerados um povo estranho? ............................. João A. Widtsoe 187
Você Sabia Q u e ...? .................................................................. Warren J. Wilson 182
A C apa .............................................................................................. Alberto Valeixo 191
C a rtas ao E ditor e Q uero S a b e r ...! ............................ ............................................. 192
Poesia • • • ........................................................ ................................ João de Deus caj>a
 T D i n i T n r N n v T r a ir a ir r& >* $ ? * <r& > r J ^ » ■ & > r fa *■&■><*&><*&><•&*»
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| Conselho sobre o Conselho

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<$, U m a coisa que faz com q u e a m a io r p a r te d a s p esso as se a b o r r e ­
ç a m é re c e b e r u m co n selh o q u e - e la s n ã o d e s e ja m e n ã o p e d ira m
U m a vez ou o u tra , ta n to n a in o c ê n c ia d a ju v e n tu d e , com o n a m a ­
tu r id a d e a u to -s a tis fe ita , n ã o é r a r o p a r a n ó s p re su m irm o s q u e p o d e ­
m os p ro g re d ir se m n e n h u m co n selh o .
P a r a a lg u n s de nós, le v a m u ito te m p o a té q u e a p re n d a m o s que.
o r d in a r ia m e n te te m o s m a is de que a r r e p e n d e r -n o s , q u a n d o n ã o p o ­
m os os nossos co n selh e iro s ao p a r de n o ssa s c o n f id ê n c ia s . E q u a n
. do a lg u e m o ferec e u m c o m e n tá rio ca u te lo so , n ó s, m u ita s vêzes, im -
*£• p a c ie n te m e n te , p e n s a m o s que sa b em o s tô d a s a s re s p o s ta s e n a o n e -
^ c e ssitam o s a d m o e s ta ç õ e s .
jtj. É e s p e c ia lm e n te d ific u lto so p a r a os p a is fa z e r com q ue os filh o s
*** se d e m o re m o te m p o b a s ta n te p a r a o u v ir a s p re c a u ç õ e s d ita s pouco
4Jçj a n te s deles p a rtire m , p o rq u e os jo v e n s a b re m , ra p id a m e n te , o c a m i­
* n h o em d ire ç ã o à s a íd a m a is p ró x im a .
U m a fra s e de u m velh o filósofo e x p re ssa e ssa a titu d e q u asi que
Cf, u n iv e rsa l: “Q u a lq u e r q u e s e ja o se u co n selh o , f a ç a - o b re v e ” . E n -
«jjp tre ta rito , o u tr a c ita ç ã o c h e g a a in d a m a is p e r to do m io lh o do a s s u n -
jb to : “O co n selh o n ã o se to r n a a n tip á tic o sim p le sm e n te p o r se r c o n -
se lh o ; m a s p o rq u e m u ito p o u c a s p esso as sa b e m com o d á - lo ”. O f a to
de qu e o conselho, a s m a is d a s vêzes, n ã o é a p re c ia d o p o d e se r t a n to
p ela f a lta de q u em o d á com o de qu em o re c e b e . S i ele é d a d o com
* excesso de c o n fia n ç a , de u m a m a n e ir a j á b a s ta n te c o n h e c id a , o u com
$ a rro g â n c ia , ele te m p o u c a p ro b a b ilid a d e de a c e ita ç ã o . O co n selh o
o ferecid o em u m a c o n v e rsa ç a o m o d e ra d a te m m u ito m a is possibili -
♦ d a d e s de se r ouvido do q u e o co n selh o q u e n o s é d a d o em fo rm a de
se rm ã o . O co n selh o que d e ix a tr a n s p a r e c e r q u e sa b em o s a lg u m a
i co isa so b re o a s su n to , te m , p ro v a v e lm e n te , m u ito m a is p o ssib ilid a d es
*3* d e se r ouvido do que o co n selh o q u e p re su m e se rm o s in te ir a m e n te
«Jf-» ig n o r a n te s de seu c o n te ú d o . C om "efeito, m u ito s b o n s co n selh o s sã o
re g e ita d o s p o rq u e a lg u e m p re su m e q u e ele p o d e s e r m e tid o à fo rç a
^ n a c a b e ç a de o u tr a p e sso a . N ão to le ra m o s o co n s elh o d essa fo rm a ,
«3jC> n e m m esm o q u a n d o ele é b o m . U m h o m e m q u e tr a z u m a m e n s a -
jf r gem , deve o fe re c e r m a is do q u e u m a sim p les m e n sa g e m . Ele deve
^ p o ssu ir u m p e rfe ito e n te n d im e n to d a s n e c e ssid a d e s e d esejo s d a s o u -
Cfc t r a s p esso as e r e s p e ita r os seu s p o n to s de v is ta : E a q u i e s tá o u tr a
* f ra s e de u m sábio filósofo p a r a to d o d o a d o r de b o n s co n selh o s: —
“Q u a n d o a v id a de u m c o n se lh e iro é c o n h e c id a com o e s ta n d o ac o rd e
<$> co m su a s p a la v ra s, é im possivel que seu s co n selh o s n ã o te n h a m g r a n ­
d e p re p o n d e râ n c ia .” M u ito s b o n s co n selh o s se p e rd e m pelo em p re g o
d e tá tic a s e rrô n e a s, m o m e n to s in o p o rtu n o s, m á u g ê n io . E m u ito s
m á u s co n selh o s são a c e ito s p o rq u e são, a g ra d a v e lm e n te a p re s e n ta d o s .
E m co n clu são , vam o s c ita r dois sin a is in fa liv e is d e sa b e d o ria : U m é
$ a p r e n d e r com o d a r co n selh o s e o o u tro é a p r e n d e r com o rec eb ê-lo s

ELD ER R ICH A RD L . EVANS.

*
v jv v jy wjw wjv wTJw vjw wjv JJw wjw
rJS rír>r&
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>r$í> efoffaefa
wjw «^y «JJw wjv b
 ALBERTO
Um dos L ideres de Israel M oderno
ALBERT E. BOWEN
O nascim ento de um filho abenço&u
o la r hum ilde de D avid e A nnie Sha-
ckleton Bowen, no dia 31 de O utubro
de 1875. N aquele dia o setim o íilho
desse am avel casal nasceu em H ender-
son C reek no estado de Idaho.
A infancia e a ju v e n tu d e de A lbert
E. Bow en foram vividas num am bien­
te p ioneiro na fazenda de seu pai. Os
pais foram convertidos à Ig re ja n a In ­
g la te rra e v ia jaram atra v és as p la n í­
cies p a ra ju n ta rem -se com o corpo da
Ig reja na C idade do Lago Salgado.
Logo na vida E lder B ow en aprendeu
E BOWEN
P or Warren J. Wilson
a tra b a lh a r p ara g an h ar a vida q u o ti­
diana. F oi seu trab alh o co n stan te e
sua econom ia q ue tornou possivel sua
aspiração: a de obter um a educação
profissional.
E lder Bowen ganhou um diplom a
na U niversidade de B righam Young.
(N aquele tem po a u n iv ersid ad e esteve
na Cidade d e Logan. A tu alm en te está
em Provo, U ta h ). Depois de fo rm a r-
se, E lder Bow en foi cham ado a cum ­
p rir um a m issão na A lem anha. Ficou
lá tres anos pregando o Evangelho
R estaurado.
Ao v o ltar p ara os Estados U nidos,
ele aceitou um a posição n a u n iv e rsid a­
de e ensinou p o r diversos anos. Isto
foi o começo' de um a possivel ca rre ira
n otável como educador, porem , ele de­
cidiu estu d ar a lei. Em 1911 ele se
form ou n a U niversidade de Chicago
com a distinção de D outor da Lei.
V oltou a L ogan e com eçou sua ca r­
re ira de advogado, m orando ali até
1920 quando m ud o u -se p ara a Cidade
do Lago Salgado.
E lder Bow en foi e é um m em bro
m uito ativo na Igreja. S erviu q u atro
anos como su p erin ten d en te da Escola
D om inical e em 1922 foi designado
m em bro d a D iretoria G eral da Escola
Dom inical, onde p resto u ótim o serviço
até a designação à su p erintendencia da
A .M .M . em 1935.
Em A bril de 1937 ele foi escolhido
e cham ado p ara ser um m em bro do
conselho dos doze apostolos.
E ’ com m uito orgulho que lhes a p re­
sentam os neste num ero da “A G aivota"
o nosso A postolo bem am ado, o E lder
A lbert E. Bowen.
— 171 —
 Lembrança do Monte Cumorah
A B íblia rela ta a p artid a do S alv a­
d o r d eix ando seus discípulos n a P a ­
lestina. Ele lhes diz que v ai v isitar
o utro reb anho, não do aprisco d e J e -
rusalem . Sem duvida este rebanho' era
o povo das regiões do L ivro de M ór­
mon, e o rela to no T erceiro N ephi r e ­
g istra os te rrív e is acontecim entos que
p reced eram a vin d a de C risto, tais
como g ran d es m odificações no contor­
no d a te rra , cidades incendiadas, la ­
gos ap arecendo em lu g ares onde a
te rra era árid a e grandes m on tan h as
tom ando lu g ares de planícies. G eólo­
gos ad m item agora que os A ndes são
de origem recente, possivelm ente de 3
o u 4 m il anos atrás. As convulsões na
n atu reza, d escritas pelo L ivro de M ór-
m on d atam de ap ro x im ad am en te 2 m il
anos atrás.
As tradições dos nativos em m uitas
regiões testem u n h am este período de
d estru ição com a vinda de Q uetzalcoatl
acom panhando-o tre s dias e tre s noi­
tes d e trev a s ta l como relatad o no L i­
vro de M órmon.
E sta p ergunta é sem pre feita pelos
arqueólogos: “O que causou o rep en ­
tino fim de um a g ran d e civilização
com o m o stra o abandono de grandes
cidades e regiões in te iras do p aís?”
A lguns respondem esta p erg u n ta su­
gerindo a possibilidade de prag as ou
g ran d es secas que os fizessem m u d a r
p a ra o u tras regiões. Nós sabem os a
resposta pelo L ivro de M órm on:
Q uando o povo se esqueceu do g ra n ­
d e exem plo dado pelo S alvador, q u a n ­
do Ele os visitou e depois de 400 anos
d e v iv er, de acordo com os Seus en ­
sinam entos, eles to rn aram -se d esleix a­
dos e indiferentes caindo novam ente
em pecado. E ntão veiu o castigo con­
form e o. prom etido, pois o ataq u e dos
L am an itas em p u rro u os N ep h itas de
um a região p ara o u tra, fazendo-os
— 172 —
abandonar os seus m aravilhosos T em ­
plos, palacios e g ran d es cidades, p ara
escapar dos L am an itas, chegando' atè
m esm o tão longe como o Estado de
Nova York, onde e n te rra ra m algun*
dos seus reg istro s no M onte C um orah,
os q uais fo ram encontrados pelo P ro ­
feta Jo seph Sm ith.
OS IN D ÍG EN A S MODERNOS P A R E ­
CEM-SE COM OS ANTIGOS
HEBREUS
N um artigo da A ssociated P re ss d a ­
tado d e I de Maio d e 1931, d á um a
descrição d o encontro p o r V enturello
(de T urim , Ita lia ) , de u m a trib u de
indios conhecidos como os A ruacos em
M adalena, um dos m aiores estados da
Colombia.
E sta tr ib u tem os costum es e vestes
idênticas aos h eb re u s d a P alestina. As
m ulh eres usam v éu s e os chapéus dos
hom ens são sem elhantes ao do c e ri­
m onial ju d eu , u m a especie de tu r b a n ­
te. Os hom ens usam cabelos co m p ri­
dos e p en tea m -se cuidadosam ente.
S uas vestes p are cem -se com as dos po­
vos que vivem n a A sia M enor, e as­
sem elha-se tam bem no colorido.
RELAÇÃO EN TRE AS PALAVRAS
HEBRAICAS E INDÍGENAS
E stu d an tes d as linguas de v aria s tri-
b us indigenas tem afirm ad o q u e m u i­
tas p alav ras são de construção hebraica.
A lista que segue m o stra a sem elh an ­
ça em significado e pron u n cia d e m u i­
tas p alav ras ju d aicas e indigenas, e a
sem elhança é ta n ta que elas não pen­
dem ser assim construídas p o r m era
coincidência. E sta p ro v a d a v eracid ad e
do L ivro de M órm on com u m a p re ­
p o n d eran te peso, pode-se a v a lia r le­
vando-se em consideração tudo o que
lemos.
 INDÍGENA HEBRAICO
Yáoewawk Jehovah
Ale Ale
Abba Abba
Phale Phalae
Nichir Neher
Korah Kora
Na Na
Awah Eweh
Tsa Tsur
Y u lik Illek
Heru hara Hara hara
Kesh Kish
Phaube Phaubac
H á centenas de nom es indios, p a la ­
vras e frases que são sem elhantes em
som e significado, porem o espaço não
perm ite m ais reproduções. As acim a
são suficientes p ara p ro v a r conexão
e n tre as linguas hebraicas e indias (o u ­
tra p ro v a de que os heb reu s tinham
conexão com os prim eiros h ab itan tes
deste C ontinente.
No m useu de G oshoctcn, Ohio, estão
as “P ed ras S agradas d e N ew ark ” , as
quais contem inscrições hebraicas. Fo­
ram descobertas p o r D avid W yrick,
perto de N ew ark, E stado d e Ohio, em
1860 e varios peritos tendo-a ex a m i­
nado dem crad am en te d eclararam sua
autenticidade. Mr. W yrick declara ser
esta um a prova de que foram os h e­
b reu s os construtores dos trab alh o s d e
te rra e m u ralh as do Oeste. Em um a
das p ed ra s está desenhada um a figura
que rep resen ta Moisés, em o u tra está
um ex tra to dos 10 m andam entos. A
segunda p ed ra foi encontrada a 22 q u i­
lôm etros da p rim e ira e em cim a de
um m onticulo de te rra.
OS DOZE A PO STA LO S OU OS DOZE
DISCÍPU LO S DE CRISTO AINDA SÃO
CONHECIDOS DOS IND IG EN A S
YANQUIS
A Seção da Ig re ja no D eseret News,
em 16 de Ja n e iro de 1932, nos d á a
evidencia quanto ao aparecim ento de
SIGNIFICADO
Jeová
Deus
Pae
Rezar
Nariz
Inverno
Agora
Esposa
Pedra
Estes
Muitoi quente
Retaguarda
Soprar
C risto en tre os n ativos da A m erica
afim de estabelecer S ua Igreja.
E ld e r T en n y v isitou esta trib u m e­
xicana afim d e ap re n d er seus costu­
m es e fazer-lh es algum as pregações.
Eles vivem em m o n tan h as e flo restas
em S onora e em regiões de dificil aces­
so q u e as vezes se to rn a im possível
vê-los.
Sendo n aq u ela epoca a religião Ca­
tólica a religião do E stado e p ra tic a ­
da pelos serviços públicos, onde tudo
era Católico, os nativos tin h a m um a
religiãoi sag rad a e culto sagrado, a
q ual eles p raticav am em segredo. E l­
d er T enney re la ta que p a ra sua g ra n ­
de surpresa, eles tin h am um “q u o ru m ”
de 12 apostolos, o q u al eles diziam te r
sido organizado e n tre eles p o r Jesu s
C risto em pessoa, q uando E le esteve
no C ontinente, e o q u al sem pre esteve
organizado desde aq u ela época. Eles
clam am ferv o ro sam en te que este apos-
tolado lhes foi d ado d u ra n te u m a v i­
sita pessoal de Je su s C risto e n tre eles.
Q uando perguntado' se tudo isto não
lhes te ria sido ensinado pelos p rim ei­
ros p ad res espanhóis, responderam :
“N ão” , que C ôrtês e seu povo não vie­
ram a té eles e que sua religião era
m uita antiga, an tes m esm o de Côrtês
h av e r chegado.
Dissecam que ela v iera de um a d i­
re ta v isita de Cristo., que organizou os
(C ontinua na pág. 180)
— 173 —
 0 PODER I
“ P ara o indivíduo não h á ta l cousa como verdade te ó rica;
um a g ran d e verdade que não é inteiram ente absorvida pela
nossa m ente e vida, e que não se tornou um a p a rte in sep ara-
vel de nossa vida não é um a verdade rea l p a r a nós” .

William George Jordem.

“ Se conhecemos a verdade e não a vivemos, nossa vida é

j um a m e n tira ” .
William George Jordan.

E u me correspondi por m uitos anos, viver corajosam ente nossas vidas em

até a sua m orte, com um homem que harm onia com nossos ideais; é sem pre
acudia pelo nome de W illiam George Jo r- — poder” .
dan e que escreveu um livro intitulado “ A verdade sem pre d esafia com pleta
"O Poder da V erdade” . definição. Como a eletricidade ela só­
Caiu-me po r sorte num ano d istrib u ir m ente poder se r explanada notando-se
m ais de sete mil cópias do prim eiro en­ suas m anifestações. E la é a bússola da
saio deste livro dos quais m ais de cinco alm a, o g u ard ião d a conciência, a p ed ra
m il foram por mim auto g rafad o s e caiu- de toque fin al do d ire ito . A verdade é
m e por sorte a u to g ra fa r en tre 2500 a a revelação do ideal; m as é tam bém um a
3000 exem plares do livro. E u comprei v inspiração p a ra re a lis a r esse ideal, um
4.000 exem plares da edição inglesa des­ constante im pulso p a ra vive-lo” .
te livro quando me achava em missão na
E u ro p a, h á tr in ta e cinco anos passados. “ P a ra o indivíduo não h á ta l cousa
E u tin h a um a c a rta do a u to r expres­ como verdade teó rica; um a g ran d e v er­
sando a opinião de que ele si tin h a con­ dade que não é absorvida in teiram en te
vencido, por investigação pessoal, que pela nossa m ente e vida, e que não se
m ais de que qualquer o u tra religião com tornou um a p a rte inseparavel do nosso
a qual ele e ra fam iliar, a religião que modo de viver, não é um a verdade rea l
temos adotado e sabemos ser verdadeira, p a ra n ó s. Se conhecemos a verdade é
produz dividendos de m elhores vias in- não a vivemos, nossa vida é um a m en­
. ividuais, e um a religião é de valor até tir a ” .
ao ponto em que m elhora a condição do “ Se nós, porém, vivemos pela verdade
homem que a adota. que conhecemos, e sem pre procuram os
E u su g e riria a todos os jovens que sa b er m ais, nós nos pomos n a atitu d e
aprendessem decor pelo menos os p ri­ e sp iritu al de receptividade p a ra conhe­
m eiros q u atro p a ra g ra fo s im pressos cer a verdade n a intereza de sua fo r­
abaixo, e eu espero que eles lhes sejam ça”.
um a estre la g u ia atrav és da jo rn a d a da
v id a. * * *
“ A verdade é o alicerce de rocha de
todos os gran d es c a racteres. E ’ lealda­ “ E nsine a crian ça em m il m aneiras,
de ao d ireito como nós o conhecemos; é d iré ta e indirétam ente, o poder da ver-

— 174 —
A VERDADE
(iade e a doçura e descanso na com pa­
n h ia da verdade.
“ E se ela fô r o alicerce n a rocha do
ca ra c te r da criança, como um fa to e não
como um a teoria, o fu tu ro dessa c ria n ­
ça e stá tão perfeitam ente seguro quan­
to possivel p a ra a previsão hum ana a s­
se g u ra r” .
* * *
"Com o am ôr da verdade, o indivíduo
desdenha fa z e r um a cousa m esquinha,
mesmo que todo o mundo a aprove, E le
não sa crifica a sanção de su a p ró p ria
e a lta consideração pór qualquer ganho,
ele v o luntariam ente não d esviaria a bús­
sola dos seus pensam entos e a g iria fo ra
do verdadeiro norte, como ele o conhe­
ce, n a m enor variação possivel. Ele, por
si mesmo ,conheceria o desvio — isso
seria o b a s ta n te . Que im p o rta o que o
mundo pensa se ele tem su a p ró p ria
desaprovação?”
• o fim , não é v erdadeiro. P orque o m un­
/ * * *
“O homem que em política vota na
m esm a chapa, sem se im p o rta r com os
problem as os homens, ou resultados f i­
nais, m eram ente votando de um a ce rta
m aneira, porque ele sem pre votou assim
está sacrificando a lealdade p a r a com a
verdade p o r um fraco, enganoso e te i­
moso ag a rra m en to a um usado prece­
dente. T al homem d everia fic a r toda a
sua vida em um bêrço por que ele pas­
sou seus prim eiros anos a li” .
* * *
“ N ão im porta o prêço que o homem
p ag a pela verdade, êle está obtendo-a
m uito b a ra to ” .
P residente Heber J. Grant
“ A m ais poderosa m an eira de um ho­
mem fo rtalecer o poder d a verdade no
mundo é vive-la ele mesmo, em todos os
detalhes de pensam ento, p a la v ra e ato
p a ra fa z e r de si mesmo um sol de i r r a ­
diação pessoal da verdade e d eix ar sua
silenciosa influência f a la r por ela e seus
diretos atos glorifica-la, tã o longe q uan­
to ele puder n a su a esfe ra de ação e
v id a” .
* * *
“ N a ex a ta proporção p a ra com a ver­
dade basica nelas contidas, as religiões
du ram , tornam -se perm an en tes e cres­
cem, satisfazem e inspiram os corações
dos hom ens. Os cogumelos do e rro cres­
cem rap id am en te, poréní exaurem sua
v italidade e m orrem enquanto que a ver­
dade perm anece v iv a” .
“ O homem que faz da aquisição d e r i­
quezas o alvo fin a l de sua vida, vendo-a
como um fim an tes que um meio p a ra
do usualm ente faz dos bens m ateria is o
critério de sucesso e riquezas o sinôni­
mo de talen to ” ?
O sucesso rea l n a vida significa a
conquista individual de si mesmo, signi­
fica “como êle se tornou melhor, e não
como ele m elhourou sua fo rtu n a ” . A
g ran d e questão d a vida não é “ O que
tenho eu ?” , m ás “ O que sou eu ?” .
* *
“ A prosperidade perm anente dos ne-
gocios de um indivíduo, de um a cidade
ou nação repousa apenas e finalm ente
na integ rid ad e com ercial, a despeito de
tudo quanto os cínicos possam dizer, ou
a despeito de todas as excessões cujos
sucessos tem porários possam engana-los.
— 175 —
 “ O u su a ra rio nunca esquece onde ocul­
ta o seu tesouro” diz um dos antigos f i­
lósofos. Cultivemos essa verdadeira
h o n ra que re p u ta nopsa p alav ra tão su ­
prem a e sa g ra d a que o esquece-la pa­
receria um crim e e nega-la seria impos­
sível” .
❖ íjí sjc
“ Aquele que não observa seus ap o n ta­
mentos, quebrando-os ou ignorando-os é
um irrefletid o ladrão do tem po de ou­
trem . Isto revela egoismo, descuido, e
lassidão m oral em negocios. Isto é f a l­
sidade a m ais sim ples ju stiç a da vida.”
* *
“ Aquele que procura obter os maiores
ordenados pelas m enores quantidades de
serviços possiveis, não é verdadeiro” .
* * *
“ O homem que conserva sua religião
em can fo ra toda a sem ana e tira -a p ara
fo ra sóm ente aos domingos, não é v er­
dadeiro. A verdade é a linha ré ta em
m oral. E ’ a m ais c u rta distancia entre
um fa to e sua expressão” .
•í í í
“ Um homem não pode verdadeiram en­
te c rê r em Deus sem a c re d ita r no final
e inevitável triu n fo da verdade. Se te n ­
des a verdade do vosso lado podereis
p a ssa r in trépio atra v és o escuro vale da
calunia, deturpação e abuso, como se
vestisseis um a cota de m alhas que ne­
nhum a bala ou dardo pudesse p e n e tra r.
Podereis le v a n ta r vossa cabeça, ergue-
la sem mêdo, olhar todos os hom ens nos
olhos, calm am ente e sem hesitação, como
se m ontasseis um cavalo, como um vito­
rioso rei, retornando a fre n te de suas
legiões com bandeiras trem u lan tes e la n ­
ças brilhando e clarins enchendo o a r
de m úsica.
Podereis se n tir a g ran d e e expansiva
— 176 —
onda da saúde m oral elevando-se a t r a ­
vés de vós como o rápido sangue corre
pelo corpo daquele que está contente,
gloriosam ente orgulhoso de su a saúde
físic a. Sabereis que tudo se to rn a rá
certo no fim , que assim deve acontecer,
que o erro deve fu g ir an te a g ran d e luz
b ran c a da verdade ,como a escuridão
esquiva-se e desaparece no n ad a n a p re ­
sença do sol nascente. E n tão com a v er­
dade como vosso guia, com panheiro, alia­
do e vossa inspiração, estrem ecereis com
conciência do vosso parentesco com o in ­
finito e todas as pequenas provas, tr is ­
tezas, e sofrim entos d a vida, dissipar-se-
ão como tem p o rarias e inofensivas vi­
sões v istas num sonho” .
“ E u estou m uito g ra to pelo triu n fo ,
por assim dizer, d a verdade que aceita­
mos. As m en tiras não tem v alo r neste
mundo, e nada é m ais fo rte do que a
exposição de W illiam George Jo rd an
acerca da m e n tira . E le vai ad ian te <*
diz que as m en tiras são como um b an ­
do de homens em briagados procurando
em vão su p o rta r uns aos outros.”
E u tenho ouvido alguns de m eus co­
nhecidos pregarem sermões notavelm en-
m ente lindos sobre o dízimo, tive a opor­
tunidade de olh ar seus reg istro s, porque
sabia que eles estavam negligenciando
os seus deveres e verifiquei que não h a ­
via credito no re g istro âos dízim os. A
fé sem obras nos foi dito, é m o rta.
E u espero que todos os homens e m u­
lheres que são membros d esta ig re ja
possam ser inspirados a decidirem , ta n ­
to quanto concernir às suas cap acid a­
des e abilidades, viverem dentro deste
evangelho, de m an eira que su as vidae
sejam a pregação v iv a da verdade dele.
E u hum ildem ente rogo a Deus q u eira
a ju d a r a vós e a mim e a todas as al­
m as que sabem ser este o evangelho da
vida, que nossas vidas possam se r um a
verdade e não um a m en tira, e que nossa
v erdadeira deligencia e fidelidade pos­
sa in sp ira r o u tra s pessoas a v iv er o
evangelho.
T raduzido por Cicero Proença Lana.
 ESCOLA
VERSO SACRAM ENTAL PARA O
MÊS DE SETEM BRO
Que vive para bemdizer,
E antes a Deus, por m im pediu;
Que vive, para amparo dar,
E a minha alma acalentar.
“COMUNHÃO C ELESTE”
M usica por D r. W illiam H en ry M onk
L e tra de H enry F ra n cis L yte
H enry F ran cis L yte nasceu em
Ednam , p erto de K elso, R oxburgshire,
Escócia em 1 de Ju n h o de 1793. Q uan­
do e ra um m enino estudou em P o rto -
ra, um a escola em E m m iskillen. Q ue­
ria seguir a c a rre ira de m edicina, m as
devido à su a fra ca saude, nunca con­
seguiu. Sendo sem pre fraco, ele ficou
tuberculoso e então decidiu seguir p ara
a Italia, onde o clim a e ra m ais q u en ­
te, m as não chegcu à Italia, m o rre n ­
do em Nice, F ran ça, no dia 20 de N o­
vem bro de 1847, o m esm o ano q u e os
P ioneiros en tra ra m no vale do Lago
Salgado.
O Hino
“C om unhão C eleste” é um dos m aio­
res hinos religiosos do m undo cristão.
Diz-se que L yte recebeu a inspiração
para escrever este hino, d as p alav ras
dos apostolos p a ra Jesus: “E eles O
constrangeram , dizendo: F ica conosco,
porque já é tarde, e já declinou o dia.
E en tro u p a ra fica r com eles.” (L u ­
cas 2 4 :2 9 ). E xistem porem , m uitas
historias sobre o local e d a ta onde ele
escreveu o hino. Um g rande hinolo-
gista diz que ele o escreveu cerca de
15 dias an tes de m orrer. Mas, sua fi­
DOMINICAL
P or Elder B. O rson Tew
Ensaio d e C anto p ara o m ês de S e­
tem bro: “Com unhão C eleste” —■ H i-
nário — pág. 11
lha escrevendo 3 anos após sua m orte,
nos esclarece que o hino foi escrito
na P aro q u ia de B rixham . R ealm ente,
porem , a d ata e o lu g ar não im por­
tam . A coisa que im porta é que este
grande hinci foi escrito e foi dado ao
m undo p a ra que pessoas de m u itas n a­
ções pudessem c a n ta r louvores a Deus
por meio dele.
C onquanto o hino “C om unhão Celes­
te ” não seja um H ino d a Ig re ja dos
Santos dos Ú ltim os Dias, e não esta­
va incluido nos prim eiro s livros da
Igreja, ele agora é visto nos livros de
H inos da Escola D om inical e nos li­
vros de hinos da Ig reja por ser um
hino p o p u lar e reverenciado.
A Musica
L yte, escreveu a m usica p ara este
seu hino. Mas, p erd eu -se com o tem ­
po. E assim , Dr. W illiam H enry Monk,
o edito r m usical que editou o hino,
com pôs a m usica p ara o hino. A his­
to ria diz que o Dr. Monk compôs a
m usica em 10 m inutos. Dr. Monk nas­
ceu em L ondres em 1823 e m orreu em
1889. E le com pôs a m usica p ara inú­
m eros hinos p ara as Ig rejas da In g la­
terra.
— 177 —
 O PRO FESSO R PREPA RA D O É O
SUSTENTACULO DA ESCOLA
DOM INICAL
P or Joseph K. Nicholes
E videntem ente, o lecionar d ev e ser
um a experiencia interessante ou não
h averiam tantos professores. No seio
dos S antos dos Ú ltim os Dias, d i­
vidido e n tre 1.300 ram os e 160 e sta ­
cas, existem ap ro x im ad am en te 150.000
professores, ou seja 15% da população
total.
Todos nós somes professores. Nós
somos u m a im p o rta n te p a rte da com u­
nidade da Igreja. Nós nos sacrifica- .
m os p a ra ensinar. Nós pagam os pelo
privilegio de ensinar, m as tem os pro ­
blem as — não. problem as p articu la re s
com nossa fé ou a boa vontade de se r­
vir, m as sim , com nossa não eficien-
cia em atin g ir pelo m enos a m etade
d a Ig reja. As pessoas relacionadas na
Escola D om inical é m enes que 50% e
som ente 25% dos m em bros da Ig re ja
com parecem a ela. Com os anos nós
tem os m elhorado a organização e ad ­
m inistração da Escola D om inical, m as,
o problem a basico continuou sem so­
lução. S erá possivel que a p reparação
do professor aju d e a solução? Vamos
an alisar esta possibilidade.
S eria razoavel e não ofenderia n in ­
guém dizerm os que alguns de nós so­
mos m elhores professores que outros,
n en h u m de nós é capaz como d ev e ría­
mos ser, ou gostaria de ser, e nós te ­
mos razão em ac red ita r que todos nós
poderemos^ m elhorar. Nossa afirm ação
nos en coraja, m as ficam os pensando
como seria possivel. Como podem os
nós m e lh o rar em lecionar? P a ra esta
p e rg u n ta basica, vejam os:
1. U m estudo dos principios de ed u ­
cação.
2. A d quirindo a a rte de lecionar
por:
a) O bservação e im itação de m e­
lhores professores;
— 178 —
b ) Fazendo p erg u n ta s e lendo so­
bre m elhores professores;
c) P ratican d o o en sin ar sob um a ob­
servação critica. (Si nós não puderm os
dispor de professores criticos, deixem os
cs estu d an tes serv ir d e guia. Os estu ­
d antes são criticos reg u lares q u anto
ao bem le cio n a r);
d ) R ecorrendo aos nossos professo­
res:
1) P orq u e nós lem bram os deles
com p ro fu n d a apreciação;
2) Q uais as qualid ad es q u e possuem
eles?
3) R eco rrer som ente alguns m o­
m entos à professores inferiores. O que
caracterizam sua insignificancia?
4) Podem os nós rec o rrer a um sa-
tisfatorio professor o q u al não é p re ­
parado?
5) M uitas vezes professores os
q uais são talentosos m as, não p re p a ra ­
dos, debatem -se em fre n te a u m a clas­
se p a ra orientação, lu tam p o r concei­
tos rev e lan te s e exibem fa lta d e conhe­
cim ento como o periodo de en sin ar ao
longo um a conclusão sem firm eza. Um
professor que não esteja p rep a ra d o
sem d u vida fica rá desconcertado num a
posição de responsabilidade.
Q uando um a responsabilidade p ara
en sin ar nos é d ad a, isto é, q u an d o so­
mos cham ados pelo P resid en te do Ram o
ou o S uperin ten d en te d a Escola D om i­
nical, o que poderem os fazer p a ra nos
tornarm os m elhores professores? Se o
tem po e as circu n stan cias p erm itirem ,
nós poderem os ir à um colégio d e P ro ­
fessores e estu d ar, a a rte d e lecionar
e a m a téria a ser estudada. M as, a
cham ada c p ara en sin ar na Escola Do­
m inical. no proxim o dem ingo às 11,00
horas. E somos avisados que devem os
a ten d e r a Escola D om inical com a g a­
ra n tia de um a 'in te re ssan te e religiosa
lição. Q ual é a esp eran ça que tem os
de cu m p rir esta obrigação com um a
satisfação p ara nós mesmos e p ara os
nossos superiores? Bem, a possibilida-
1
 de de sucesso resu lta som ente na p re ­
paração. adequada da lição. A p re p a ­
ração d a lição d esp erta in teresse da
m atéria que o professor ensinará. E la
gera interesse na classe e um desejo
do professor em d a r um a nova e a p u ­
rad a inform ação. A h arm o n ia de
a p re n d er estim ula ã a rte de lecionar e
o hom em do povo se levanta p a ra um
novo n ível de inteligencia.
T odas as pessoas adm iram um bem
p rep arad o professor e ele é poucas v e­
zes com pensadam ente pago, m as, ele
é respeitado alem do preço d a av a lia ­
ção financeira. O M estre e ra um p ro ­
fessor: os P ro fetas eram professores; os
pais são professores. Os valores m o­
rais, q u e form am a celula d e nossa ci­
vilização, a a rte que faz o desenvol­
vim ento hum ano, e as pesquisas cien­
tificas q u e susten tam as necessidades
da sociedade são pro d u to s de p re p a ra ­
dos ensinam entos. O professor p re p a ­
rad o é a base do progresso.
” Tenho testem unhado m arav ilh as em
professores prep arad o s aqui na U n i­
versidade de B righaih Young. Q uando
estu dante da U niversidade eu vi m eus
colegas b rigarem po r te r um lu g a r na
classe de religião de W illean H. C ham -
berlain. N enhum a sala, nem m esm o a
sala “D ” era g rande bastante. Os és-
dantes não perg u n tav am qual a m a­
téria ou o critério adotado. Eles_ q u e­
riam era, e n tra r. Eles aju n ta v a m -se
aos grupos, no in terv alo das aulas; eles
iam discutindo o m etodo de ensino do
professor C ham berlain, em longas c a ­
m inhadas. C erta vez p ed iram p ara
ele dizer o tempo, q u e tin h a gasto no
p reparo de um a certa lição. S ua re s­
posta foi: “C erca de 40 anos” .
O utra vez eu tam bem tiv e ocasião
de teste m u n h ar a grandeza de en sin ar
n as classes. E u estava num a classe de
sete, num a serie de le itu ras sobre ter-
m odinam ica, aproxim ação p a ra um
estudo da n atu re za das soluções de
fo rtes eletrolitos. E u estav a p o b re­
m ente p rep arad o em m atem atica p ara
esta classe. U m m edo apossou-se de
m im d u ra n te a p rim e ira sem ana e q u a ­
si consum iu m in h a m ente. M as, o p ro ­
fessor, u m H olandês flam engo do N o r­
te da Bélgica, fez crescer confidencia
em m im diariamentfe. O m edo d esa­
p are ceu d e .m im . E u ap ren d i relações
mesmo, alem d aq u elas de razoavel
com preensão. U m p a d re catolico, um
quim ico chinês, u m engenheiro civil,
candidatos p a ra o m ais alto g ra u em
Filosofia, e tre s professores form avam
a classe. Nós com eçam os como e stra n ­
geiros com ares reservados. O m ag n e­
tism o pessoal de nosso professor e sua
p ro fu n d a p rep a ra ção nos u n iu como
um a fam ilia. O ex am e fin a l te v e q u a­
tro h o ras e m e ia de duração. Todos
nós fom os aprovados com distinção. A
experien cia to rn o u -se sagrada.
Q uando d eixei o cam po (o local ondé
estu d av a m ), eu levei comigo u m a g ra ­
ta im pressão do d ireto r, e q uando eu
o agradeci pelo curso e pelo profes­
sor, ele sim plesm ente respondeu:
“O brigado voce, e u sei como voce se
sente. E u com o u tro s cinco colegas ti­
ram os o m esm o curso no ano passado.”
D u ra n te os negros p ericdos d a S e­
g unda G u erra M undial nossos lideres
políticos u n iram o povo nu m a m assa
de superhom ens, ensinándo-os os p rin ­
cípios m ais sublim es. A trav ez d e m ais
de meio. século a P ro v id en cia p re p a ­
ro u Roosevelt e C hurchill. M ark S u l-
liv a n reco rd a-se do seguinte sobre
C h u rch ill no n u m ero d e J u lh o d e 1945
da Seleções do R ead er’s D igest:
“A n te nossos olhos ele foi o m aior
em ação e in su p eráv el perso n alid a­
d e atrav ez dos tem pcs.”
A gran d eza estav a com ele. O que
lh e deu sua m elh o r form a foi, q u a n ­
do desceu sobre ele a força no trágico
m om ento, q u an d o a In g la te rra estava
só. A queda da F ra n ç a em 1940 criou
a ccasião p ara o surgim ento da g ran ­
deza de C h u rch ill e p ara o momento-,
so efeito qu e p ara ele estava destinar
do na civilização.
“E agora veiu a té nós p ara ficar só
no r o m p im e n to ... irm os p era n te
— 179 —
 Deus hum ildem ente, m as conscien­
tem ente de que nós servim os um
pr&pósito crescente. Nós estam os
lu ta n d o p a ra nós mesmos, m as nós
não estam os lutando a sós. A qui
n esta enorm e cidade c'f refugio, a
q u al g u ard a as ações do progresso
hum ano, e é a p ro fu n d a consequen-
cia da civilização cristã, nós espe­
ram os sem tem or o assalto em inen­
t e . . . Nós não desm orecem os. Nem
o subito choque da b atalh a, nem as
longas horas de espera e de vigi-
lan cia nos a b a te rã o . . . V am os en ­
tão nós abraçarm os com nossos de­
VOCÊ JÁ LEU O LIVRO
Lembrança do Monte Cumorah
12 apostolos pessoalm ente. E le lhes
contou de sua crucificação e ensinou-
lhes o E vangelho o q u al foi aceito e
to rn aram -se um g rande e bondoso po­
vo. S eguiram seus m andam entos e já
v iv iam de acordo com ele quando vie­
ram os prim eiros padres.
No g ran d e P lan alto A ndino a gente
se sente im pressionado pelas evid en ­
cias de um a antiga civilização* que de­
ve te r sido populosa ao red o r das
p raias do L ago Titicaca.
Na p raia sul do Lago está situada a
velha cidade de TICHUANACO, d i­
zendo alguns te r ela 8.000 anos de id a­
de, o qu e não passa de um a suposi­
ção. N esta cidade a ru in a de um T em ­
p lo do Sol, que ocupa ap ro x im ad am en ­
te a m esm a áre a da G ra n d e P irâm id e
do Egito, a q u al tem cerca de 10 acres.
Em torno deste Tem plo do Sol a
are a é grande, m onolitcs talh ad o s com
m ais de 3 m etros e 60 centim etros de
a ltu ra por 2 m etros e 40 centim etros
d e la rg u ra e 60 centim etros de fundo.
H aviam 28 m onolitos em cada lado.
— 180 —
veres, e executá-los bem ; se o Im ­
pério B ritânico e seu povo d u r a r
ainda 1.000 anos, cs hom ens dirão:
“E sta foi sua m elhor h o ra ” .
É dito q u e a forrte m enos desenvol­
vida é a m en te do hom em , e a m aio­
ria precisa in flu en cia e p a ra esta in ­
fluencia é que servem os prep arad o s
professores. N a Escola D om inical nós
aceitam os a responsabilidade d e cons­
tr u ir a m oral d a civilização Mórmon.
Nós serem os bem sucedidos, como nós
precisam os; nós o farem os atra v éz de
um a adequad a p rep a ra ção religiosa.
T raduzido p o r Alberto Valeixo
DE MÓRMON ?
deste modo' o Tem plo todo estava cer­
cado po r essas im ensas colunas de p e­
dra.
U m prin cip e egípcio que v isitou es­
tes m onolitos disse: “Eu sou egípcio
de nascimento, de sangue real. Sem
duvida alguma estes hieroglifos são
egipcios, o qual leio como historia, po­
rem o problema que me deixa perple­
xo é como tão longe de minha Patria
ouço u m tão puro dialeto egipcio como
o falado por estes indigenas”.
MONUM ENTOS COM DATA CO N ­
FIRM AM O LIVRO DE MORMON
Os antigos h ab itan tes da A m erica
tem sua opinião sobre o tem po e d atas
im p o rtan tes como evidenciadas pelo
m aravilhoso sistem a calendario.
A rqueologistas descobriram re c e n te ­
m ente um meio de d eterm in a r o dia,
m ês e ano indicado nestes calendarios
de pedra.
O m ais velho tab elete encontrado,
traz a d a ta d e 6 de A gosto de 613 A .C .,
e a rev ista “P o p u lar Science” , com en­
ta o fato dizendo:
“Com a inscrição talhada em impe-
recível pedra, os Maias repentinam en-
< C ontinua ha pág. 184)
 PRIMÁRIA
AMMON, O F IL H O DE UM REI
Um velho rei, cham ado M osiah, ti­
nha vários filhos que eram m uito
am ados pele pai e seu povo. Q uando
M osiah ficou velho, e soube que mor-
re ira em breve, ele desejou fazer um
dos seus filhos governador em seu lu ­
gar. Todo o povo q u eria isto tam bem ;
eles queriam que um dos filhos de
Mosiah se tornasse seu rei.
M uitos filhos q u ere ria m alegrem ente
to rn ar-se rei. M uitas historias dos ve­
lhos tem pos contam como irm ãos lu ­
taram uns contra os outros p a ra v êr
q u al viria a ser rei. Reis possuem r i­
quezas, p oder e honra. Eles tem c ria ­
dos e exércitos sob seus com andos.
Eles vivem em palácios.
E x tran h o para re la ta r, estes filhos
de M osiah eram diferentes. C ada um
deles, do m ais velho ao m ais moço, em
geral recusaram a realeza com seu luxo
e poder. O utros fins acenaram a eles.
Eles desejavam faz er-se m issionários e
ir em bora e en sin ar o povo acerca do
Salvador. Q uando moços eles fizeram
cousas que não eram certas. A gora
eles estavam aborrecidos d e seus fe i­
tos passados. Eles estavam anciosos
p ara apagá-los com bons feitos.
A m issão q u e eles escolheram não
e ra facil. S eria repleta de av e n tu ra e
perigo. Eles iriam aos L am anitas, os
P o r how ell Bennion
inim igos dos N ephitas. Em todas as
oportun id ad es estes L am an itas m a ta­
vam e ro u b av am os N ephitas. P e r 500
anos os N ephitas e L am an itas foram
inimigos. E agora A m m on e seus ir­
m ãos recusavam a o p o rtu n id ad e de
to rn arem -se r e i dos N ephitas, indo
p ara a te rra dos L am an itas contar-lhes
a respeito do Salvador.
Os L am an itas não eram som ente in i­
migos, m as um selvagem e furioso
povo. Eles am avam riquezas, ouro,
p rata e p ed ras preciosas. Eles eram
preguiçosos e p referiam ro u b ar em vez
de tra b a lh a r p o r essas cousas qu e seus
corações desejavam . E m lu g ar de r e ­
zar à nosso P a i do Céu, m uitos deles
faziam idolos ou im agens de hom ens
e feras, e inclinavam -se p ara adoração
ante êles. E les sabiam pouco ou nada
a respeito d e Je su s que em breve h a­
veria de nascer em Belem.
A m m on e seus irm ãos eram hom ens
de fé e coragem e seus corações eram
ard en tes com am o r p ara o Evangelho.
Eles precisav am ir e en sin ar estes L a ­
m an itas sem im p o rta r qu e lhes cus­
ta ria. Eles fo ram , e quando chegaram ,
na fro n te ira d a te rra dos L am anitas,
seperaram -se. C ada um foi sozinho a
um diferen te lu g ar, com a esperança
de v er os outros em algum a ocasião
n o futuro.
— 181 —
 A m m on o irm ão m ais velho, m a r­
chou em direção de um grupo de L a ­
m anitas. Estes o am arra ra m , “como
era seu costum e a m a rra r todos os N e­
p h itas qu e caiam em suas m ães, e os
levavam p a ra an te o rei; e assim era
deixado ao prazer do re i m atá-los, ou
rete-los em cativeiro ou lançá-los d e n ­
tro da prisão, o u . . . fora do país, de
acordo com seu q u ere r e p raz er.”
O rei dos L am an itas nesta p a rte do
país era cham ado L am oni. L am oni
gostou de A m m cn e p ropôs-lhe casar
um a das suas filhas; porém A m m on
disse: “Não, m as deixe+me , se r seU
servo.” Seus serviços foram aceitados,
e A m m on foi p a ra d ia n te com L am a­
nitas, re u n ir e le v a r ao bebedouro os
rebanhos do rei.
O p rim eiro d ia outros L am an itas
v ieram e espalharam os reb an h o s do
re i com o propositoi de roubá-los. Os
criados ficaram receosos. Sim , êles
choraram , porque o re i m a to u outros
criados que tin h a m perdido- seus re b a ­
nhos. H avia um e n tre êles que não
tin h a medo. A quele foi Am m on, o Ne-
phita.
Você Sabia Que ?
1. O num ero de adeptos da Ig reja foram batizad as n a Ig reja. Sendo- 10.471
de Je su s C risto dos S antos dos Ú lti­
mos D ias ao fim do ano de 1947 foi
1.016.170, segundo a reportagem esta ­
tística d ada na conferencia geral de
abril.
2. A Ig re ja de Je su s C risto dosantes d a vinda do S alvador. D este n u ­
S an to s dos Ú ltim os D ias foi fu n d ad a m ero, 4.132 estão trab a lh an d o n as 42
com seis pessoas sob a ordem e rev e­
lação d ireta de Deus.
3 . No ano passado 28.735 pessoas
VOCÊ JÁ LEU O LIVRO DE MÓRMON ?
F o rte em corpo, esperto e cheio de
fé no auxilio de Deus, A m m cn viu sua
oportunidade. E le com eçou a a g i r .
Com o auxilio de outros serv en tes ele
cercou os reb an h o s do re i novam ente;
e então A m m on veio p a ra lu ta r com
um g ran d e grupo de L am anitas. Ele
veio sozinho com u m a fu n d a e um a
espada. Com sua fu n d a êle atiro u p e­
d ras neles, matando- seis. E ntão, como
eles in v e stiram p a ra ele com clavas,
ele m atou seu chefe e feriu outros com
sua ^spada.
A m m on não tin h a desejo de m a ta r
ou prejudicaT hom ens. P orem , como
um fiel criado ã c rei, ele tin h a d e sal­
v a r os rebanhos. L u tan d o p o r seus
direitos, ele g anhou o respeito e g ra ti­
dão de seus com panheiros e ig u alm en ­
te do rei. A m m on ganhou seu câm i-
nho p ara os corações dos L am anitas.
Eles estavam agora dispostos a escu­
ta r a este estran h o N ep h ita qu e fõ ra
obediente, b rav o e forte. E le estava
agora n o porto de ser um v erd ad eiro
m issionário.
T rad. p o r Doris Schm alz
convertidos, n as estacas e missões.
4. H á 7.430 m issionários tra b a ­
lhando p a ra e sp alh a r a g ran d e m en sa­
gem de que o Evangelho d e Je su s
C risto foi resta u rad o pela u ltim a vez,
missões do m undo; os outros estão fa ­
zendo trab a lh o s m issionários n as d i­
versas estacas nos E E . U U .
★
I
SOCIEDADE DE SOCORRO
“A CARIDADE TUDO ESPERA ,
TUDO SU PO R T A ”
A Caridade Suporta a Ofensa com Pa­
ciência, Entendimento e Esperança. . .
“O uvistes o que foi dito: A m arás o
teu proxim o e aborrecerás o teu in i­
migo. Eu porem vos digo; A m ai a
vossos inim igos, bendizei os que vos
m aldizem , íazei o bem aos que vos
cdeiam e o rai pelos que vos m a ltra ­
tam e vos perseguem . P a ra que sejais
filhos de vosso P a i que está nos céus.”
(M at. 5:4 3 -4 5 ).
E sta é um a d o u trin a poderosa. P a ­
rece que toca m ais ao hom em p o r n a ­
tureza. Os criticos e céticos conside­
ram este ideal cristão proprio p a ra o
reino dos céus e não* p a ra este m undo.
Sem em bargo podem os p erg u n ta r. O
que é que a experiencia nos ensina.
F requentem ente, quando um a pessoa
está sendo tra ta d a in ju stam en te sua
prim eira reação é lu ta r pelos seus di­
reitos, estim ular o apoio d e seus am i­
gos o u ainda tra n sfo rm a r o m a l p a ra
en sin ar ao ofehsor o seu cam inho er-
roneo.
A experiencia nos revela a in u tili­
dade de ta l curso e ação, po rq u e o a r ­
gum ento som ente agita m ais o a rg u ­
m ento, como o vento faz a u m en ta r o
fogoi; a m aldade não só au m en ta o m al,
como tam bem ju stifica o prim eiro
ofensor.
U m a pessoa caridosa sabe como r e ­
ceber as ofensas que lh e dirigem . P o r­
que a caridade não busca o seu in te­
resse; a sua p rim e ira reação à in ju ria
ou à critica, não é p rep a ra r-se p ara
sua defesa p ró p ria, e sim buscar em
seu interior a causa dessa ofensa, seja
real ou fingida. Se depois de fazer um
estudo cuidadoso e d e receb er um con­
selho sabio não en c o n trar em si a cau ­
sa da ofensa, então pode alegrar-se
p orque a acusação co n tra ela não foi
justificad a.
As épocas dificeis de sofrim ento
constituem um a p a rte n o rm al n a vida
de um a pessoa. “E desceu a chuva, e
co rreram os rios, e assopravam ventos
e com bateram aq u ela casa, e não caiu,
porque estav a edificada sobre a ro ­
ch a ” (M ateus 7 :2 4 -2 7 ). Às vezes es­
ta s coisás nos sobrevem como conse-
quencia n a tu ra l de nossa p ró p ria igno-
ran cia e pecado; fre q u en tem en te são os
resultado s d a ignorancia e pecado de
outros e das condições n a tu ra is da
vida te rren a . S eja o. q u e fo r a sua
causa, não nos d eix a sem m ancha. A l­
guém que se põe fre n te a fre n te com
a lu ta e o sofrim ento v erd ad eiro n u n ­
ca v o ltará a ser a m esm a pessoa. Ou
nela se a u m en ta rá o cinismo, a a m a r­
gura, a m elancolia e a com paixão pró­
pria, ou crescerá em hum ildade, em
com paixão, enten d en d im en to e am or.
N ão é o que passam oç, m as sim o que
nos diz que é im p o rtan te, senão, a
nossa a titu d e p a ra aquelas coisas ou
p ara aquelas pessoas q ue nos ofendem .
A carid ad e é um a fonte infalivel de
poder que nos a ju d a a an d a r no ca­
m inho da vida com v alo r e fé, com
paciência, entendim ento e am or. P re ­
p a ra a m ente e o coração p ara m elhor
reconhecer a v erd ad e e a justiça. Ca­
rid ad e não q u er d izer subm eter-se ao
m al e ao erro, q u e r dizer m ais poder
p ara o bem e a verdade.
T rad. p o r A. L. Vaz
— 183 —
 Lembrança do Monte Cumorah
te fazem sua prim eira aparição no ce­
nário historico em 6 de Agosto de 613
A. C. Nessa remota data, a mais an­
tiga na Historia da America ,eles põem
em operação um trabalhado e estontean­
te e acurado sistema calendario, o qual
tem sido a m aravilha do mundo cien­
tifico desde que foi decifrado”.
“Onde estavam os Maias no dia 5 de
Agosto? Viviam eles, aravam o solo,
desenvolviam sua maravilhosa astrono­
mia e admiravel arquitetura, possuiam
suas artes e ciências, neste Continente
antes de fazerem aquela inscrição? Se
assim o for, por quanto tempo? Se
assim não aconteceu, quando vieram
eles? Ninguém sabe.”
Mas, o L ivro de M órm on indica que
cerca do ano 600 A . C ., L ehi e seus
seguidores deix aram Je ru sa le m com
destino à A m erica e não poderia ter
sido que, p a ra com em orar a sua che­
gada, tivessem eregido esta pedra que
contem a data?
LEGENDAS NATIVAS CONFIRM AM
O LIVRO DE MÓRMON
Os m itos M aias e tradições A ztecas
confirm am a origem do povo de Lehi,
o povo de alem -m ar.
Os M aias clam am que seu lider foi
Itzam na, um hero i-d iv in d ad e e alguns
dos M aias sãc conhecidos como Itzas
Nos L ivros M aias, Itzam n a é rep resen ­
tado como um velho tendo um só d e n ­
te e m an dibula afundada. L ehi era. já
velho q uando conduziu seu povo à
T e rra P rom etida do Leste, de alem -
m ar. A conexão é obvia.
Os aztecas, sobre sua origem , con­
ta m de m uitas diferentes trib u s de
su a nação desem bacaram de botes a
boca do Rio Panuco, o qual eles cha­
m avam de P an tclan , o que significa
“onde o m ar se a p e rta ” . Seu chefe foi
M exitl ,e eles desceram na costa da
G u atem ala. A lguns se estabeleceram
em vários lugares, pelas praias, antes
— 184 —
ou depois d e alcançarem G u atem ala,
voltaram p ara o N orte e estabeleceram -
se ao Sul, alguns.
Joel Ricks, em seu m apa do estabe­
lecim ento do povo do L ivro d e M ór­
mon, diz que os Ja re d ita s fix aram -se
em G uatem ala e seguiram p ara o N or­
te. Ele tam bem localiza a chegada dos
N ephitas na costa do Chile e d o s M u-
lekitas na Costa d e P o rto Rico, n o lu ­
gar hoje conhecido como Golfo do Mos­
quito.
L anda, rela ta em seu livre* qu e al­
guns velhos nativos d e Y acatan co n ta­
ram -lh e u m a h isto ria que tem sido
contada po r m u itas gerações; qu e os
prim eiros povoadores tinham vindo da
agua do lade. Leste. E stes eram os q u e
“Deus havia libertado, abrindo pata
eles as 12 estradas para o mar”. T. A.
W illard, em seu livro “C idade d a
F onte S a g ra d a ” observa; estes proge-
nitores devem ter sido uma das Tri­
bus de Israel. U m a in teressan te e d e­
sinteressada confirm ação do L iv ro de
M orm on. Mr. W illard tam bem refere-
se à d istin ta casta Sem itica do feitio
de algum as an tig as escu ltu ras e m u ­
rais encontrados em C h ich en -Itza e
o utras cidades M aias. Ele afirm a: “A
dignidade da face e pêse serena da fi­
gura gravada ou pintada é bem hebrai­
ca”. E le tam bem diz: “É claramente
estabelecido que as escritas e legendas
Maias, tiveram duas imigrações, a
maior vinda do Oeste ou Norte e a
menor do Leste".
A rqueologistas teem m uitas vezes co­
m entado tan to sobre os caracteres ju ­
daicos com o egipcios sobré as desco­
b ertas nas escavações su l-am erican as e
em conexão cham am os a atenção à um
item da N oticia In tern acio n al p u b lica­
do no D eseret N ew s poucos anos atrás,
estabelecendo que ach cu -se evidencias
que algum as trib u s d e Israel fizeram
seu cam inho p ara este C ontinente e
foram os an tecedentes aborigenes dos
indios am ericanos.
(C ontinua na pág. 188)
 SACERDÓCIO

SERVIÇO DO SACERDÓCIO

SACERDÓCIO: UMA IRMANDADE. ja. Isto é, em tô d a s a s s u a s a tiv id a d e s,

A queles que po ssu em o S ace rd ó cio do um m e m b ro do S ace rd ó cio deve c o n ­
S en h o r são resp o n sá v eis p elo c u m p ri­ s e rv a r em m e n te a s tr ê s re s p o n sa b ili­
m e n to de g ra n d e s d ev e res a si m e s­ d a d e s que re p o u sa m so b re a Ig re ja , a
m o, à s su a s fa m ília s e à to d a a h u ­ sa b e r:
m a n id a d e ; e o p o d e r n e c e s sá rio p a r a 1. Z e la r dos m e m b ro s d a Ig re ja ,
e x e c u ta r e s ta s o b ra s foi co n fe rid o a c o n s e rv a n d o -o s fiéis n o s c a m in h o s do
eles. O s m e m b ro s do S acerd ó cio , p o s­ S e n h o r.
su in d o a s m e sm a s c re n ç a s, te n d o o 2. E n s in a r o E v a n g e lh o àq u eles
m esm o o b je tiv o n a v id a, e p o ssu in d o q u e n ã o o o u v ira m .
o m esm o p oder, fo rm a m u m a ir m a n ­ 3. D a r ao s m o rto s a o p o rtu n id a d e ,
d ad e p oderosa, que, em te m p o , to r - se fo re m o b ed ien te s, p a r a p a r tic ip a r
n a r - s e - á a m a is p o d e ro sa n a te r r a , n a s b ê n ç ã o s do R e in o d e D eus. Is to
g u ia d a pelos p rin c íp io s p u ro s e s im ­ p ode se r fe ito p elo s tr a b a lh o s nos
p le s do E v a n g e lh o de Je s u s C risto . te m p lo s p o r aq u e le s q u e j á a c e ita r a m
O P R IM E IR O DEVER. O p rim e iro o E v a n g e lh o v e rd a d e iro aq u i n a te r r a .
d ev er de to d o s os m e m b ro s do S a c e r ­
dócio é a j u d a r n o p ro g re sso d a I g r e ­ E ld e r J o h n A. W idtsoe.

PERÍODO DE A TIV ID A D E : Hino, oração, chamada, relato sobre as designações execui%•

das durante a semana, consideração das m aneiras para atrair os m em bros ausentes, designa­
ção dos deveres para todos os m em bros, instruções sobre os deveres e sobre o cum prim ento
das designações, atividades sociais e fraternais.
PERÍODO DA LIÇÃO: Lição Sacerdotal da sem ana — Instruções por u m m em bro da
presidencia do R am o sobre hábitos e virtudes.

VOCÊ JÁ LEU O LIVRO DE MÓRMON?

— 185 —
 Lições para os Grupos Sacerdotais
T e rc e ira S e m a n a d e A gosto:
C o n tin u a ç ã o de “C o n v e rsão M ila ­
g ro sa " .
C a p ítu lo 27 de M osiah, v ersícu lo s 19
a 37 — L ivro de M ó rm o n .
P o n to s p a r a a d iscu ssão :
1. O p o d e r d e o ra ç ã o e je ju m .
2. A rre p e n d im e n to .
3. N a sc im e n to do e s p írito .
4. E sp a lh a n d o o E v a n g e lh o .
Q uarta S em ana de Agosto:
“O D esejo de S e r M issio n ário .”
C a p ítu lo 28 de M osiah, v ersíc u lo s 1
a 9 — L ivro de M ó rm o n .
P o n to s p a r a a d isc u ssã o : *
1. P o rq u e os filh o s de M osiah q u e ­
r ia m se r M issio n ário s?
2 M issio n ário s c h a m a d o s p o r r e ­
v elaç ão .
3 M issio n ário s fam o so s n o te m p o
d e Jo sé S m ith e B rig h a m
Y o ung.
Q uinta S e m a n a de A gosto:
R e v er a s L ições a n te r io r e s e f in d a r
a d isc u ssã o dos p o n to s e q u e stõ e s do
g ru p o
C a p ítu lo s 27 e 28:1-9 de M o siah —
L ivro d e M órm on.
P rim e ira S e m a n a de S e te m b ro :
“R e g istro s g ra v a d o s em P la c a s M e­
ta ls" .
12 a 47. — L iv ro d e M órm on.
. C a p ítu lo 28 de M osiah, v ersícu lo s 10
e 11 — L ivro de M ó rm o n .
P o n to s p a r a a d iseu ssão :
1. As p la c a s que L e h i tro u x e de
J e ru s a le m (I N ephi, c a p ítu lo s 3-4-5).
R eferências p ara “ A palavra de sabedoria”
G enesis 9:2-3 L ivro de M órm on
P rovérbios 20:1 Alm a capitulo 55
P rovérbios 23:31-35 E th e r 14:5-6
2. As p la c a s q ue N ep h i fez (I N e­
p h i 9:3-5 — P a la v ra s d e M ó rm o n 3-7).
3. O p ro p ó sito d a s p la c a s de N e­
p h i (I N e p h i 6 :3 -6 ).
4. As P la c a s d e o u ro d e M ó rm o n
Segunda S em ana de Setem bro:
C o n tin u a ç ã o d e “R e g istro s G ra v a ­
dos em P la c a s M e ta is” .
C a p ítu lo 28 d e M osiah, v ersíc u lo s 11
a 19 — L ivro d e M ó rm o n .
P o n to s p a r a a d iscu ssão :
1. As 24 P la c a s d e O uro.
2. D ond e v ie ra m e s ta s p la c a s ?
M osiah 8:6-11; E th e r, 1:1-5; E th e r,
13:20-22; E th e r, 15:32-33; O m ni, v e r ­
so 21.
Terceira S em ana de Setem bro:
“O U ltim o R e i dos N e p h ita s — e o
E sta b e le c im e n to d e u m G o v ern o D e­
m o c rá tic o ”.
C a p ítu lo 28 d e M osiah, v ersíc u lo 20.
C a p ítu lo 29 d e M osiah, v ersic u lo s 1
a 11. — L ivro de M órm on.
P o n to s p a r a a d isc u ssã o :
1. A S a b e d o ria e ju s tiç a do R ei
M o siah .
2. M o siah e r a filh o de q u em ? (M o­
sia h , c a p ítu lo 1).
Q uarta Sem ana de Setem bro:
C o n tin u a ç ã o do U ltim o .
C a p ítu lo 29 d e M o siah , v ersíc u lo s
P o n to s p a r a a d iscu ssão :
1. As d e s v a n ta g e n s d e u m R ei m a l­
vad o e in ju s to .
2. F u n ç õ e s d e u m g o v ern o d em o ­
c rá tic o .
D outrinas & Convênios
Seção 88:124
(vide “A G aivota” pág. 112)
Evidencias e Reconciliações
Porque são os Santos dos Últimos Dias
considerados um povo estranho ?
-Era aparência, roupas, idioma, edu­
cação, negocios, e p ra tic a s sociais co­
m uns, são os “ M ormons” iguais aos ou­
tros povos.
Quando o term o ' estran h o ” é aplicado
à nós, refere-se a nossas convicções r e ­
ligiosas e p ra tic a s baseadas nessas con­
vicções, cousas— de um a n a tu re z a toda
pessoal, m as que diferem de outros cre­
dos e ig rejas cristãs.
E sta s diferenças são de im portancia
vital e não podem ser re fu ta d a s . E las
fa rã o com que sejam os considerados um
povo estran h o a té q u e’ no mundo h a ja
uma só fé religiosa. Nós não exibimos
nossas diferenças p era n te am igos de ou­
tr a s fés, m as tam pouco procuram os es-
conde-las. Nós nos orgulham os delas,
porquanto são baseadas na verdade e a
verdade é a nossa m ais querida posses­
são. Nós sabemos além disso que se a nos­
sa F é fosse seguida em todo o mundo,
a paz desceria de novo sobre a te r r a .
As peculiaridades dos Santos dos Ú l­
timos D ias podem ser divididas em cin­
co tópicos principais:
1.°—A I g re ja declara, sem reservas,
que foi fu n d ad a p o r revelação d ire ta de
D eus. O .P a i e o Filho, aparecendo di­
retam ente a Joseph Sm ith iniciaram o
trab alh o que deu origem à organização
d a Ig re ja . P o r esta aparição Deus mos­
tro u te r a fo rm a de um homem, que f a ­
lou com sua p ró p ria vóz ao jovem P ro ­
feta, instruindo-o. Em um a época em
qué a m aioria dos homens acred ita que
Deus é um ser etéreo, sem corpo e sem
form a, que h á m uito deixou de fa la r
aos homens, esta afirm ação da I g re ja é
P o r João A. Widtsoe
realm ente sua m aior peculiaridade. E sta
diferença torna-se ainda m ais evidente
com a declaração de que seres celestes,
homens que viveram na te rra , m o rre­
ram e depois ressu scitaram , d eram m ais
instruções a Joseph Sm ith, guiando-o no
trab a lh o que ele tinha sido cham ado a
faz er. E sta íntim a ligação e n tre o m un­
do te rren o e o mundo celeste é, em cer­
tos respeitos, e stra n h a ao mundo cris­
tão e faz de nós um povo es tran h o .
2.°— Uma enorm e diferença encontra-
se ainda na declaração de que a Ig re ­
ja R estau rad a, m odelada precisam ente
pela P rim itiv a I g re ja de Cristo, é o ins­
trum ento oficial, p o r meio do qual E le
efetu a 11a te r r a seu plano de salvação
p a ra os filhos dos hom ens. A missão
da Ig re ja de C risto é estabelecer o reino
de Deus n a te r r a . P a ra isto, é preciso
possuir-se o poder necessário p a ra execu­
ta r com auto rid ad e os m andam entos do
Reino. E ste foi dado à Ig re ja . O S a­
grado Sacerdócio foi conferido à Ig re ­
ja pelos antigos apóstolos que dele eram
os possuidores quando a I g re ja e ra
p u ra . Desde que se deu a ap o stasia d a
Ig re ja p rim itiv a, e que todas as o u tras
ig rejas cristã s não possuem a autorida-
dade do S anto Sacerdócio, todos aqueles
que desejam e n tra r no reino de Deus,
precisam e n tra r p a ra os lim ites d a Ig re ­
ja R e sta u ra d a de C risto. E ’ a Ig re ja
autorizad a do Senhor. Sob ta is condições
o destino da Ig re ja está seg u ro . 0
Senhor é sem pre vitorioso; assim o será
sua Ig re ja .
Àqueles de o u tras religiões, estas pa­
recem ser a rro ja d a s afirm ativ as, mas
somente ta l fé d á coragem e estabilida­
de aos membros da Ig re ja . Em face de
tal fé, medo do fu tu ro desaparece, se
procurarm os, tão somente, seg u ir com
— 187 —
firm eza os preceitos do S enhor.
3.°— No corpo das doutrinas ou p rin ­
cípios d a I g re ja h á um a g rande diferen­
ça. A Ig re ja é a g u a rd a dos preceitos
de Je su s C risto — de sua com pleta dou­
tr in a . Um princípio de verdade, aqui,
um outro ali, caracterizam as ig rejas
C ristã s. A v erdadeira Ig re ja não fica
contente a não se r que possua a verdade
in te ira d a d o u trin a . E la declara pos­
su ir todos os princípios do plano de sal­
vação. P o rta n to , aceita m axim as re je i­
tad as ou ignoradas por m uitas ou todas
as o u tra s ig re ja s.
N ote-se alguns destes princípios es­
tran h o s à m aioria d as m odernas ig rejas
C ristã s: Deus é o P ai de nossos esp íri­
to s. Vivemos com Ele an tes de virmos
p a ra a te r r a . De acôrdo com Seu p la­
no divino estes pre-existentes espíritos
foram vestidos com corpos n a te r r a . Ele
véla p o r seus filhos na te r r a ; e quando
a ocasião se a p re sen ta E le pode fa la r
com seus filhos por meio do E sp írito
Divino, p o r m ensageiros ou de Sua pró­
p ria voz. A Ig re ja é guiada pelo Se­
nhor por meio de revelações in in ter­
ru p ta s . O Deus que falou à Sua a n ti­
g a I g re ja tem o poder de f a la r e assim
o faz hoje a Seus servidores au to riza­
dos. T aes d o u trin a s a n tig a s são novi­
dade p a r a as ig rejas de hoje.
A d o u trin a de salvação g rad u al, ba­
seada em nossos tra b a lh o s; progressão
e te rn a no Além ; e salvação p a ra os m or­
tos pelos serviços prestados pelos vivos
são como um a linguagem desconhecida
p a ra as ig rejas de hoje. Que o corpo
é um a casa sa g ra d a do espírito e p re ­
cisa se r m antido livre de toda a conta­
minação ou que a lei d a causa e efeito
opera no mundo e sp iritu a l; ou que os
filhos dos homens são, literalm ente, f i­
lhos de Deus e que p o rtan to os seres
hum anos form am um a irm andade real
e gen u ín a, parece não te r penetrado a
conciencia dos pensadores religiosos de
hoje. E n tre ta n to , estas e m uitas o u tras
verdades pertencentes à com pleta dou­
trin a de Je su s Cristo, são realm ente ve­
lhíssim as. Mas, como foram reje ita d as
— 188 —
ou esquecidas elas fazem com que nós
que as aceitam os pareçam os d iferen tes.
M as neste m aior e m ais completo conhe­
cimento nós nos regosijam os.
4.°—A inda m ais estran h o p a ra as mul­
tidões inconcientes destes dias é a insis­
tência “ M órmon” de que u sa r a verdade
é tão im portan te quanto conhecer a ver­
dade; que “ fé, sem trab alh o , é fé m or­
t a ” . C ada ato de nossa vida deve ser
influenciado pelas leis de nossa religião.
0 “ fim ” do plano de salvação deveria
se r o “ fim ” , d ire ta ou in d iretam en te, de
cada ação h u m a n a. A vida de acôrdo
com a religião não pode ser p osta de um
lado e nossas ações d iarias, to m ad as in ­
dependentem ente d a religião, de o u tro .
A religião deve ser vivida d iariam en ­
te. E la precisa se r vivida sinceram ente.
Obediencia às leis do Senhor — q u er se ja
diariam ente, continuam ente, sem pre —
é a v erd ad eira m edida do sucesso.
N a verdade m uitos cristãos ten tam
obedecer às leis do Senhor, como eles as
entendem . A m aioria, en tre tan to , não o
fa z . D aí a em briaguez, a im oralidade,
crim es e outros atos escusos c a ra c te riz a ­
rem um a idade rica em conhecim entos.
E m nossa época, um a I g re ja que faz
d a religião um assunto de todos os dias,
é, n a verdade, pecu liar.
5.°— E n tre tudo, o que causa m ais a s ­
sombro, a cousa m ais peculiar com re ­
ferencia aos S antos dos Ú ltim os D ias,
— assim parece a esta nossa f ra c a ge­
ração — é que seus membros tem a co­
ragem de viver de acôrdo com su as con­
vicções em face de p ra tic a s ad v ersas.
Um “ M órmon” , em um a reu n ião social,
recusa o coquetel com um sorriso e um
agradecim ento. E n tre com panheiros que
fum am g u a rd a limpos su a boca e p u l­
m ões. Q uando outros fazem do domin­
go um dia de divertim entos b aru lh en ­
tos, ele p assa p a rte do d ia atendendo a
seus deveres religiosos. No meio d a imo­
ralidade, ele se m antem limpo indo p a ra
sua esposa tão puro quanto espera que
ela o se ja e assim se m antem d u ran te
toda a v id a. E le p ro cu ra seg u ir o con­
selho do Salvador de viver no mundo,
mas não pertencer ao m undo.
E o mundo se esp an ta an te ta l cora­
gem m as ad m ira-a. Homens que am am
a verdade acim a de tudo, que são g u ia ­
dos em suas vidas pelos princípios da
verdade e que tem a coragem de segui-
los a despeito de tentações ou compa­
nheiros caçoistas, são os que verdadei­
ram ente ocupam o lu g a r de h o n ra no
pensam ento de santos ou pecadores. São
por homens assim que o mundo espera
e reza, p a r a levar a hum anidade à paz
e à felicidade. M as ta l coragem fez de
nós um povo d iferen te.
Nós deveríam os de fá to e sta r orgu­
Lembrança do Monte Cumorah
ENCONTROS ARQUEOLÓGICOS
O capitulo fin a l do L ivro de M ór­
mon (E th er 15:1-24, M órm on 6:6-15 e
M croni 8:1-14) re la ta que pouco a n ­
tes de se esconder as placas de ouro,
u m a grande e im placavel g u e rra de
ex term inação foi com eçada pelos L a-
m a n itas (indios) co n tra seus irm ãos
brancos e m ilh ares de hom ens, m u lh e­
res e crianças foram trucidados e seus
corpos deixados nos cam pos de b a ta ­
lha.
O P ro feta M oroni, vendo-se n a emi-
nencia de ser capturado e m orto es­
condeu as placas de ouro no M onte
C um orah, p erto de onde estava sendo
trav a d a a b atalh a de exterm inação.
Como com provante desta historia, da
te rrív e l carnificina de um g rande povo,
nesta região, im prim im os os seguintes
artigos de proem inentes arqueologis-
tas:
lhosos de tro ca r o erro pela verdade, de
p ro c u ra r urgentem ente toda a verdade,
de tra z e r a verdade, cada dia e em toda
a p arte , p a ra nossas v idas. P o r este
cam inho poderemos alcan çar felicidade
e poder, individual e coletivo, e to rn a r­
mo-nos aptos a s e rv ir este nosso confuso
e infeliz-m undo. Se estas são exquisiti-
ces, agradeçam os o Senhor por elas.
Os Santos dos Últim os D ias são um
povo exquisito. A ssim o eram os Santoe
dos P rim eiro s D ias. Ouvi às p alav ras
de Pedro, o Apóstolo: “ Vós sois um a
geração escolhida; um sacerdócio re a l;
um a nação s a g ra d a ; um povo d ife re n te ;
que espalh ais pelo m undo os louvores
Àquele que vos chamou das tre v a s à
e sta luz m arav ilh o sa” . (I P edro 2 :9 ).
T rad. por Silvia Courrege.
VELHOS CEM ITERIOS PER TO DO
M ONTE CUMORAH
E x traid o do L ivro
‘ AQUISIÇÃO H O LA N D ESA ”
p o r O. T u rn er
E stam os rodeados p ela ev id en cia de
que um a raça precedeu à dos atu ais
indios, m u ito m ais ad ian tad a em civi­
lização e a rte e m uitíssim o m ais n u ­
m erosa. A q u i e acclá p elas encostas
dos m ontes, pelas cabeças das rav in as,
existem fin as fortificações seleciona­
d as com perícia e ad a p ta d as p a ra r e ­
fugio, subsistência e defesa. A rvores
d e sa rra n ja d a s d a flo resta de origem
secular, expõem seus restos desm orona­
dos e m ontículos descobertos m ostram
m assas d e seus esqueletos confusam en­
te acum ulados u n s sobre os outros,
como se tivessem sido juntados aos
m ontes em um bem disputado, cam po
de batalh a.
— 189 —
 Em u m a vila, na encosta do monte,
o ara d o e a pá m ostram as ru d es f e r ­
ram en tas ad a p ta d as à g u erra de ca­
çadas e uso doméstico. São estas silen ­
ciosas, porem eloqüentes crenicas de
eras passadas.
N ão h á um a região em todo os Es­
tados U nidos onde velhas reliquias se­
ja m m ais num erosas. Com eçando p e r­
to do Rio Oswego, extende-se p a ra o
O este sobre todos os Condados do O es­
te do Estado de N ova York. L im pa­
mos florestas e falam os fam iliarm ente
em conquistar o “solo v irg em ” e ain ­
da os arados continuam a rev e lar e
m ostram os crânios daqueles cuja his­
to ria está perdida. E sta porção de Nova
York possuia atrações n atu ra is e in­
centivo p ara se estabelecer favoravel­
m ente, ou este antigo povo atacado
pelo N orte e O este fez ali seu refugio
n u m a g u erra de exterm inação, fo rtifi­
cou com pelido pela em inencia, choccu-
se com o seu fim e foi objeto de seus
adversos resultados.
P redom inam as evidencias de que
este foi um , pelo m enos, dos seus cam ­
pos de batalhas. A qui houve um a
g u erra de exterm inação, todos nós
concluím os pela m assa de esqueletos
hum anos que se encontram , ajuntados,
indicando um sim ultâneo e com um se­
pulcro, de cuja idade, infancia, sexo e
nem condição foi perdoado.
DA H ISTO RIA ARQUEOLOGICA
DE NOVA YORK
“ P erto de onde hoje se ergue a Vila
de Victor, (a 24 quilom etros de M onte
C u m o rah) m ilh ares de se p u ltu ras fo­
ra m en contradas pelos pioneiros colo-
nisadores. P o r toda a p a rte das fo rti­
ficações foram encontrados ossos h u ­
m anos. E squeletos de adultos, de am ­
bos os sexos, de crianças e infantes,
tcdos ju n to s confusam ente. F lex as re ­
sistentes e cabeças de lança foram e n ­
co n tra d as m istu rad o s com os ossos, es­
tan d o m uitos en terrad o s nos ossos, in ­
dicando que m orreram em com bate
— 190 —
m ortal com algum inim igo. Todos os
historiadores índios dizem qu e a g u er­
ra de destruição tom ou lu g ar há m u i­
tas era s passadas, p ro v avelm ente h á €
eras (600 anos) an tes qu e os p rim ei­
ros hom ens brancos aq u i c h e g a ra m .
N esta fortificação, en tre um espesso
leito de cinzas de carvão vegetal en ­
contraram -se m u itas reliquias, um a
das quais e ra in stru m en to d e ferro com
50 centím etros d e com prim ento. E sta­
va bem en ferru jad o , porem quando
lim po e posto um cabo foi usado como
um a m achad in h a de cosinha” .
DESCRIÇÃO DO CEM ITERIO DE
“SHELBY CEN TER”
“H avia g ran d e ab u n d an cia de p o n tas
de flexas, m achados, louças de b arro,
placas ou p rato s m a n u fatu rad o s com
perícia apresen tan d o ornam entos r e a l­
çando v aria s cores e m odelos. T am ­
bem alguns esqueletos inteiros foram
exum ados, m uitos destes de tam an h o
gigantesco, com n ad a m enos d e 2 m e­
tros ou 2 m etros e 40 centím etros de
a ltu ra. Os crânios são largos e bera
desenvolvidos no lom bo an terio r, largo
e n tre as o relh as e achatado n a região
craniana. O itocentos m etro s do lado
O este do F o rte ex iste um M onte de
areia. Ali estavam ex u m ad o s e em
perfeito estado^ um g ran d e n u m ero de
esqueletos, m u ito s p arecem terem sido
qu ebrados com clavas ou pedras. E ste
foi sem d u v id a um ponto onde se tr a ­
vou um a g ran d e b a ta lh a no passad o ” .
C O N C L U S Ã O
E spera-se qu e a inform ação aq u i
ap resentada possa cria r no leitor, um
desejo de e n tra r em conhecim ento com
o proprio L iv ro d e M órm on, pois qu e
este m arav ilh o so liv ro é um a nova te s­
tem unha d a B íblia, • sendo um a histo­
ria de D eus tra ta n d o com seu povo no
C ontinente A m ericano, tan to q u an to a
Biblia é um a h isto ria de seu povo' n a
T erra S anta.
— F IM —
 A CAPA
O fato m ais im p o rtan te a d e sp e rta r a atenção d e q u alq u er pessoa na C i­
dade dp Lago Salgado é a m ajestosidade do G ran d e T em plo “M órm on". As
suas proporções gigantescas e m assiças, com pletam sua im ponência.
C erta vez B righam Y oung cam inhando com os seus com panheiros, subi­
ta m en te p aro u e disse: “A qui nós construirem os o T em plo de Nosso S en h o r” .
E assim o foi feito. A histo ria da construção deste tem plo, é um a h isto ria de
fé e incansavel trab alh o . E le foi construído n a época q u e um povo destituído
de tudo e despojado d e seus bens, lu ta v a p ela sua existencia. E ste tem plo p a ra
o culto' de Déus, é a ex pressão m a x im a d a fé e operosidade dos P io n eiro s
“M órm ons” .
Foi construído p a ra e n fre n ta r o tem po; p a ra d u r a r até a etern id ad e. Os
obstáculos q u asi in transponíveis q u e os P ioneiros e n fren ta ra m , fo ram co n to rn a­
dos. Os enorm es blocos d e g ranito, os q uais e ra m trazid o s de um lu g a r situado
a 32 quilom etros ao sudeste da cidade, fo ram carreg ad o s p o r meio de carros de
boi. O problem a era dem ais com plexo visto os blocos pesarem algum as to n e la­
das e a viagem le v a r q u atro dias. • D esta m a n eira os P ioneiros com eçaram a
construção de um canal, p e r m eio do q u al seria trazido p o r botes, os enorm es
blocos de granito. O s blocos da base m edem 4 m etro s e 80 centím etros de com ­
prim ento, 2 m etros e 40 centím etros d e la rg u ra . Q uanto m ais p a ra o topo do
Tem plo, os blocos vão dim inuindo de tam anho, m as ain d a conservam um ta ­
m anho e peso b astan te acentuado. O Tem plo m ede ap ro x im ad am en te 56 m e­
tros de com prim ento p o r 36 m etros de la rg u ra ; e a a ltu ra d a to rre p rin cip al é
de 63 m etros.
O Tem plo com su a o riginalidade e p ec u lia r construção se ad ap ta p erfei­
tam ente à h iste ria ro m an tica deste povo. P ode-se v er atrav és de sua m assiça
construção, suas caprichosas lin h as arquitetônicas, a perso n alid ad e e c a ra te r do
povo que o construiu. Um povo q u e tran sfo rm o u um deserto, no que é h o je
um v erdadeiro paraiso.
O Tem plo é encim ado, em sua to rre p rin cip al pela fig u ra do a n jo M oroni
soprando um a tro m b eta anunciando a resta u raçã o do E vangelho de C risto n a
T erra por meio do P ro feta Jo sé Sm ith.

A lberto V a l e ix o

P o rq u e andas de cabeça baixa, se toda a felicidade en co n trarás no alto?

— Enoy

*Èe> *9/* rsSí» *3 * +3* rü& V ■V* ríe* «sSc®

vjp úgji wjyJçj

— 191 —
 IS “CARTAS AO EDITOR” §g

' Ao R edator da “A G aiv o ta” :

Escrevo esta c a rta p a ra lh es d a r m eus p arab én s p ela o b ra q u e estão fa ­

zendo com “A G aiv o ta” . É um a rev ista boa e ela fa rá m u itas coisas ú teis com
o d ec o rre r dos anos.
J á pensou em com eçar um cantinho cham ado “C a rta ao R e d ato r” ou “A
C aixa das Q uestões” no q u al o leitor podia escrever as suas p erg u n ta s sobre o
E vangelho?
C. E. T. Joinville

. . . gosto m uito d a “A G aiv o ta”. E la é u m a re v ista m aravilhosa. C o n ti­

n u e o bom trab alh o , estam os lh e apoiando!
Elder B. T. — R ibeirão P reto

...tc d o s que leiam “A G aiv o ta” aqui gostam im e n s a m e n te ...

J. A. A. — R ibeirão P reto

QUERO S A B E R . . .!

*• Manda-nos suas questões ••

E sta coluna é p a ra o uso de nossos leitores. Si você tem questões

sobre q u alq u er problem a da Ig re ja, à respeitei da d o u trin a, h isto ria, go­
verno da Ig re ja ou procedim ento, envia-as p a ra “A G aiv o ta” , C aix a
P o stal 862, São Paulo.
T odas as questões devem v ir acom panhadas com o ncm e e o en d e­
reço d a pessoa. Si a questão não pode ser respondida n esta coluna,
avisarem os o au to r peto correio.
W. J. W.

QUESTÃO: Q ual é a d ata da restau ração do Sacerdocio A arónico nestes ú lti­

mos dias?
W. B. J. — São P aulo

R ESPO STA : No dia 15 de M aio de 1829 enquanto. Jo sé S m ith e O liver C ow dery

estavam orando fervorosam ente p o r instru ção sobre a d o u trin a do
b atism o p a ra a rem issão dos pecados, a q u al Jo sé S m ith en c o n trára nas placas
d e o u ro d u ra n te a trad u ção delas, u m m ensageiro C elestial desceu n d m a n u v em
d e lu z . E le anunciou-se como sendo João, antig am en te cham ado B atista, e disse
q u e v eiu scb a direção de P edro, Tiago e João, que possuiam as chaves do S a­
cerdocio M aior. O anjo im pôs as m ãos sobre os dois jovens e os o rd en o u à
au to rid ad e do Sacerdocio A aronico.

— 192 —
QUESTÃO: É v erd a d e que algum as Ig rejas no m undo aceitem m em bros de
o u tras Ig rejas sem batism o; considerando q ue o batism o obtido
num a outra Igreja é válido e que um novo batism o não é necessário?
J. A. S. — P rovo U tah

RESPOSTA: Sim, isto é verdade. C onservem os em m ente que m u itas Igrejas

não crêm que o batism o é necessário, assim não faz diferença às
igrejas, se um candidato deseja ou não o batism o. Q uanto à nossa Igreja, nós
não reconhecem os q u alq u er batism o fora dela. Nós ensinam os que o poder do
Sacerdocio é requerido p ara fazer um batism o correto, e nós declaram os que
som ente os S antos dos Ú ltim os D ias possuem o Sacerdocio verd ad eiro ; p o rtan to
ninguém fora de nossa Ig re ja tem o d ireito de batizar. O batism o é essencial
p a ra a salvação. E le som ente poderá ser feito, sob condições especiais, in clu in ­
d o o uso do Sacerdocio verdadeiro, o q u al som ente nós possuím os.

QUESTÃO: É o batism o necessário p ara e n tra r no Reino d e Deus?

B. O. T. — São P aulo

RESPO STA : Sim. O S alv ad o r nos disse: “ .. . em verdade te digo que se al­
guém. não nascer da agua e do espirito, não pode entrar no Reino
de Deus.” (João 3 :5 ) . O ra, há som ente u m a m a n eira certa e v erd ad eira do
batism o e isto é por im ersão. O apostolo P aulo com parou o Batism o com a
m o rte dizendo: “Porventura ignorais que todos os que fomos batizados em
Cristo Jesus, fomos batizados na sua morte? Fomos, pois, sepultados com ele
na morte pelo batismo, para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos
pela gloria do Pai, assim tambem nós andemos em novidade de vida” (Rom^
6:3,4) . Isto é, o “homem velho” ou o pecador sendo m erg u lh ad o ou “sepultado”
na agua do batism o “para que seja destruido o corpo do pecado” ren asce p a ra
um a nova vida em Cristo, fazendo assim um convênio ou prom essa com Deus,
qu e g u a rd a rá todos os m andam entos do R eino dos C éus.
P a ra ad m in istra r esta e as dem ais ordenanças do E vangelho, a A utori­
dade legitim a é necessaria. Pois, “ninguém arroga para si esta honra, senão
quando é chamado por Deus, como tam bem foi Aarão” (H eb. 5 :4 ) . E A arão foi
cham ado po r revelação e ordenado p ela im posição d as m ãos por aqueles qu e
já possuiram au to rid ad e de Deus. (Exodo 40:13 ).
Tem os as p alav ras claras do S alv ad o r sobre estes pontos: “E esta é a
minha doutrina, e é a doutrina que o Pai m e deu; . . . e e u dou testemunho de
que o Pai ordena a todos os homens, em todo lugar, que se arrependam e creiam
em mim.
“Os que crerem em mim e forem batizados, se salvarão; e são estes os
que herdarão o Reino de Deus.
“E os que não crerem em m im e não receberem o batismo, serão conde­
nados” (II I N ephi Cap. 11). (Vide tam bem M oroni 8 :4 -9 ).
 HOMENS E PALAVRAS
P o r Richard L. Evans
A vezes p arece que estam os vivendo
num a g u e rra in term inável d e p alavras
em que pessoas, pelos seus proprios
propósitos, ten tam fazer com que ou­
tras pessoas pensem ser assim certas
coisas, sim plesm ente p o r d izer que são
assim . É po r meio do *rocar de p a ­
lav ras qu e m u itas vezes testam entos e
con trato s são anuviados, que tratad o s
e confianças são desentendidos, que
leis são lidas e aplicadas erro n eam en ­
te. E até “direitos in alienaveis” às ve­
zes são entrav ad o s por aqueles que
trocam as p alav ras âos seus próprios
propósitos. Um juiz de renom e um a
v ez disse: “N ão se pode p esar o te s­
temunho. de um hom em pelas suas p a ­
la v ra s ” — porque as m esm as p alav ras
não tem o m esm o significado p a ra to ­
dos. M esmo depoim entos ju rad o s não
tem a m esm a significação quando h o ­
m ens d iferentes dizem as m esm as coi­
sas. Porisso h á perigo em colocar d e­
m ais confiança em p a la v ra s a não ser
qu e saibam os os princípios e os prc-
pósitos dos hom ens a tra z das palavras.
E x iste ta n ta decepção ag rad av el e
p lausivel. H á ta n ta lisonja pela polí­
tica ou pela polidez enganada. As p a ­
la v ra s estão tão b ara tas, abundantes,
e m u itas vezes sem significação.. A p a ­
la v ra “h o nestidade” por exem plo, p ara
alguns q u e r d izer h onra absoluta. P a ra
outros é um a m era tecnicalidade. O
que significa “ab u n d a n cia” p a ra a l­
guns qu er dizer pobreza p a ra outros.
Q <iue é “lib e rd ad e” p a ra alg u n s é es­
cravidão p a ra outros. E assim é com
“ integridade,” castid ad e,” “h o n ra ,” e
m uitas outras p alav ras significativas.
O m enino que diz que v iu um m ilhão
de coelhos talvez v iu apen as dois ou
tres. E falando com ele devem os le m ­
b ra r que ele é m enino, e p a ra ele d i­
zer m ilhões é som ente um a m an eira
de falar. P orem , não é sem ente os
m eninos que usam as p alav ras liv re e
profusam ente. É pro v áv el qu e m uitos
de nós usem os elas dem ais e tam bem
as usem os inco rretam en te. M as o ab u ­
so m ais lam en tav el é q uando se usa as
p alav ras d elib erad am en te p a ra en g a­
n a r em vez de dizer a verd ad e, p ara
esconder em vez de rev e lar o que deve
ser ccnhecido, p ara d esfig u rar an tes de
p in ta r o q u ad ro verdadeiro. Tem os %
que conhecer os hom ens p ara sab er o
significado das suas p alavras. Tem os
que saber se as suas p alav ras são um
m anto p a ra o cu ltar os pensam entos ou
um a ferra m en ta p ara dizer a verd ad e
E q uizera que pesássem os bem as p a ­
la v ra s de cada hom em em term os de
que ele é d en tro de si, em term os
d e seus principios, de seus propósitos,
e de sua execução an terior.
T rad. por C. Elmo Turner
ANO I-NUM . 9 ^ /( Q aivota Setembro - 1
Saudades do Céu
Guilherme Braga.

O’ mãe, quem semeou tantas estrelas

Nesse abismo que estás a contemplar?
Quem deu às ondas, que me inspiram medo,
,4s pérolas que tens no teu colar?

Seria aquele Deus cujos decretos

Nos roubaram meu pai e meus irmãos,
E para quem, de joelhos sob o leito,
Ergo ao deitar-me as pequeninas mãos?

Foi esse, foi! Vê tu como Êle é grande,

Que tantos astros espalhou nos céus!
Que tantas joias escondeu nos mares!
Vê tu como Êle é grande, aquele Deus!

O’ mãe que linda noite! Em noites d’estas

Eu sinto os anjos sôbre m im passar:
Quem me dera tam bém as azas puras
Que os vôos lhes sustentam pelo ar!

Estremeceu a mãe. Depois convulsa

Ao palpitante seio o filho uniu,
Rebentaram-lhe as lágrimas dos olhos,
E o menino a cismar nem mesmo as viu.

Uma noite, ao deitar-se, o belo infante

Ergueu de novo as pequeninas mãos,
Mas quando o sol lhe penetrou no quarto
Tinha partido em busca dos irmãos!
Ano I — N.° 9 Setembro de 1948

“A GAIVOTA”
(T razendo N otícias do E te rn o E vangelho)
Órgão Oficial da M issão B rasile ira da Ig re ja de Je su s C risto
dos Santos dos Últim os D ias
R egistrado sob N .° 66, conform e D ecreto N .° 4857, de 9-11-1939.
A ssinatura A nual no B rasil . Cr$ 30,00 . D ire to r: . . . Cláudio M artins dos Santos
A ssinatura anual do E x te rio r Cr$ 40,00
R e d a to r:...........>......................... João Serra
E xem plar Individual .............. Cr$ 3,00
Tôda correspondência, a ssin atu ra s, e rem essas de dinheiro devem ser enviados a :
“A G A I V O T A ”
C aixa P ostal 862 São P aulo — B rasil

Í N D I C E

E d ito rial ........................................................................ Presidente Harold M. R ex 194

O dia do S enhor .................................................................................................................. caça

A RTIGO S E S P E C IA IS
P en a e T inta na C ausa da V erdade
D r. Jo ão A. W idtsoe ................................................. Warren J. W ilson 195
A Filosofia de V ida dos S antos dos Ú ltim os D ias . . . . Elder Burl F. Bocrth 196
Som bras da V erd ad eira F elicidade .................................... M ilton R. Hunter 199

A U X IL IA R E S
Escola D om inical:
V erso S acra m en ta l — Ensaio de C anto ...................................................... 201
Sei Que V ive M eu S enhor ................................................................................ 201
A O ração d á P o d er p ara a P rep aração ............... Wendell J. Ashton 202
P rim á r ia :
M oghi ............................................................................................ R uth C. Hill 203
Sociedade de Socorro:
Dons ............................................................................................................................ 206
SACERDÓCIO
A s Revelações do S enhor aos D iáccnos, M estres e S acerdotes ................ 207
A plicação dos P rincípios S acerdotais ....................................................................... 207
R equ erim entos do Sacerdocio A aronico ............................................................. .. 208
Lições p a ra os grupos Sacerdotais .................................... W arren J. Wilson 208
VÁRIOS
E videncias e Reconciliações:
H á C afeina nas B ebidas Cola? ............................. João A. Widtsoe 210
O R um o dos Ram os .................................................................................... W. J. W. 215
Q uero S aber ......................................................................................................................... capa
P oesia ............................................................................................... Guilherme Braga capa
 M uitos membros da missão estão confusos a respeito ao pagam en­
to do dízimo; quem deve pagá-lo e quando se deve pagá-lo. Dízimo é
10% daquilo que ganham os como salário, ren d a ou produtos da f a ­
zenda, incluindo as rendas ou salários m ais altos até os m ais baixos.
O dízimo deve ser pago por todos os membros da Ig re ja , se ja jovem
ou velho, homem ou m ulher. E ’ m ais fácil p a g a r o dízimo quando
recebemos o dinheiro. Deve ser o prim eiro pagam ento do nosso
salário ou renda, seja m ensalm ente, sem analm ente ou periodicam ente.
“A lei da prosperidade financeira dos Santos dos últimos dias,
sob convênio com Deus, é ser um pagador honesto quanto ao dízimo,
e não roubar a Deus nos dízimos e ofertas. A prosperidade vem
àqueles que observam a lei do dízimo. Quando digo prosperidade eu
não estou pensando apenas em cruzeiros e centavos, ainda que, via
de regra, os Santos dos Últimos dias que pagam seu dízimo sejam
os homens mais prósperos financeiramente falando. Porém, o que eu
considero prosperidade real, como a coisa mais valiosa para cada
homem e mulher, é o desenvolvimento do conhecimento de Deus, de
um testemunho, e do poder para viver o evangelho, inspirando as
nossas famílias a fazer o mesmo. E sta é a verdadeira prosperidade.”
Irm ãos vamos p a g a r o nosso dízimo, tornando-nos assim m e re­
cedores das bênçãos de D eus.
P residente Harold M. Rex.
P ena e tinta na causa da verdade
DR. JO Ã O A. W IDTSOE
De todos os cantos do m undo vêm
os servos de Deus p ara tra b a lh a r e
co n struir o Reino de D eus aqui na
te rra. H om ens e m ulheres em busca
da verdade e ju stiça do S enhor são m o­
vidos esp iritu alm en te quando ouvem o
E vangelho R estaurado de Jesus Cristo,
ta n to no n o rte como no sul — na A le­
m a n h a ou na A ustralia, e assim o foi
com João A. W idtsoe que nasceu em
N oruega no dia 31 de Ja n eiro de 1872.
Ele foi o prim eiro filho de Jo h n A n-
d reas e A nna K arin e G aard en W idtsoe
que tiv e ram dois ao todo. Poucos m e­
ses depois do nascim ento de O sborne,
o segundo filho, o p a i m o rre u e este
foi um tem po realm en te triste p ara
aquela pequena fam ilia. “O céu e a
Por Warren J. Wilson
terra foram cobertos com escuridão,”
disse A nna.
A lguns anos m ais tard e, dois folhe­
tos sobre o E vangelho foram postos
num p ar de sapatos consertados n a sa-
p a ta ria , e aí com eçaram cs anos de es­
tudos que fin alm en te convenceram
A nna W idtsoe da v eracidade do “Mor-
m onism o” . Essa viuva corajosa foi
bem fiel ao E vangelho m esm o quando
todos os seus am igos a abandonaram .
Ela era m odista excepcional e pelo
trab a lh o diligente e a econom ia cu id a­
dosa ela em igrou-se p ara Sion, estabe-
lecendo-se em Logan.
Os dois filhos, desde a infância
a p ren d eram a an d a r nos cam inhos do
Senhor. Foi sua m ãe bondosa e sabia
que os ensinou a te r fé no S enhor —-
um D eus vivo e real — um a fé que os
levou a ação.
Dr. W idtsoe foi e é m uito ativo não
som ente nas carre ira s civis m as tam ­
bem nos trab alh o s da Ig re ja de Jesus
Cristo.
D u ran te toda a sua v id a profissional
como cientista, educador, servo p u b li­
co, e clérigo, Dr. João A. W idtsoe tem
recebido m u itas p erg u n tas daqueles
que estão h o n estam en te em p ro cu ra da
verdade. P erg u n tas como: “O que é
a Verdade?” — “Como se pode obter
um testemunho da veracidade do Evan­
gelho?” — “Porque e como se deve pa­
gar o dízimo?” — “Qual é maior, o
Sacerdocio ou a Igreja?” — Centenas
de p erg u n tas como estas foram respon­
didas p er este g ran d e homem. A tual­
m ente alguns destes artigos, tirados do
livro “ Evidencias e Reconciliações”, es-
(C ontinua na pág. 209)
— 195 —
\

A Filosofia de Vida dos Santos dos Últimos Dias
P or Elder Burl F. Booth
OS PRO FETA S
Q uando o hom em foi pôsto scbre a
te rra não o foi p ara an d a r às ap a lp a­
delas n a escuridão e a p re n d er os en ­
sinam entos do pecado pela experiençia
som ente, m as foi instruido pelo S enhor
a respeito do m e lh o r cam inho de vida,
e anjos tam bem foram m andados p a ra
ensiná-lo.
D eus deseja que o hom em viva pela ■
fé e não pela vista. Em conseqüência,
Êle não se revela ao povo in teiro do
m undo, m as em vez disto, escolhe al­
guns que se provam dignos de ser seus
serves e os ordena com o p oder e a au ­
to rid ad e p a ra ad m in istra r nas ord e­
nanças do E vangelho e en sin ar o c a ­
m inho da v id a v erd a d eira a todos aq u e­
les qu e os ouvirem . E stes hom ens se
cham am P rofetas. E ’ m uito im p o rta n ­
te que tenham os sem pre um profeta
p a ra nos guiar, porque o sabio re i S a­
lom ão disse: “Não havendo, profecia,
o povo se corrompe” (P rovérbios 29:
18). O p ro fe ta Am ós disse “certamen­
te o Senhor Jeová não fará coisa al­
guma, sem revelar o seu segrêdo aos
seus servos, os profetas” (Am ós 3 :7 ) .
O S en hor em sua sab edoria não es­
colhe hom ens de g rande riqueza, que
tem seus corações fix ad o s n as coisas
m a teria is do m undo. M ais Êle escolhe
hom ens honestos e hum ildes, geralm en ­
te hom ens moços e os ensina e p re p a ­
ra pela grande responsabilidade que
deverão to m a r m ais ta rd e , de m odo
q ue q uando se to rn arem poderosos e
ricos eles provàvelm ente não p a rtirã o
dcs cam inhos da justiça. “Vede ir­
mãos, a vossa vocação, que não m ui­
tos sabios segundo a carne, nem m u i­
tos poderosos, nem m uitos nobres são
chamados; pelo contrário as coisas in­
sensatas do m undo escolheu Deus para
envergonhar as fortes; e as coisas ignó­
beis do m undo e as desprezadas, esco­
— 196 —
*
lheu Deus; sim aquelas que não são,
para reduzir a nada coisas que são;
afim de que ninguém se glorie na pre­
sença de Deus” (I C orintios 1:26-29).
S em pre qu e o povo se rv ir ao Senhor,
se rá abençoado e p ro sp erará, m as
quando se a fa star d ’Ele, o S enhor r e ­
tira rá seus p ro fetas e seu espírito, e o
povo. será deixado en treg u e a si m e s­
mo. Depois, quando se to rn a r cheio d e
iniquidades, e for perseguido pelos seus
inim igos, le m b rar-se -á n o vam ente do
senhor, e se v o lta rá p ara Ele. Após
sofrer algum tem po, D eus le v a n ta rá
outro p ro fe ta p ara dirigí-lo, e se se­
g u ir os seus conselhos, será abençoado.
M as quando v o lta r a p ro sp erar, n o v a­
m ente esquecerá o Senhor, e m ais u m a
vez se a fa sta rá de seus ensinam entos.
Assim tem acontecido, seguidam ente,
desde A dão, passan d o p o r Noé, Isaac,
Jacó M oisés e m uitos outros até, e d e­
pois da éra de Cristo.
O SACERDOCIO
E ra necessário, qu e aqueles P ro feta s
fossem ordenados ao S anto S acerdocio
de D eus afim de que as ordenações
feitas po r eles sejam v alid as e em acô r­
do com os princípios de Deus. O S e­
n h o r não reconheceu nem aceitou
q u alq u er dos sacrifícios ou ordenações
feitas po r aquele que não possuia o
Sacerdocio. Paulo, falan d o do S ace r­
docio. diz: Ninguém arroga para si esta
honra, senão quando é chatmado por
Deus, como tam bem foi Aarão” (H eb.
5 :4 ). Como, então, foi A arão ch am a­
do? Foi cham ado p o r revelação. O S e­
nhor falou a A arão e tam bem a seu
irm ão, Moisés. M as mesmo então
A arão não tin h a a a u to rid a d e de ad ­
m in istra r os sacram entos do Evangelho
até que M oisés o escolheu e o ordenou
sacerdote. (Exo. 28:1, 29:4-9, 40:12-16)
D entro do Sacerdocio h á duas d iv i­
sões; o A aronico e o M elquisedec que
é su perior aquele. Em cu tra s p alavras
quem possue o Sacerdocio de M elqui­
sedec tem o direito de oficiar nas o r­
denanças do A aronico. O Sacerdocio
su p ericr cham a-se M elquisedec devido
à um grande Sum o S acerdote que v i­
veu nos dias de Abrão. E ste S acerdo­
cio, que tem o poder e au toridade de
ad m in istra r as ordenanças espirituais
do Evangelho, foi dado um ac outro
e continuou até o tem po de Moisés,
m as por causa da dureza dos corações
dos filhos de Israel o Senhor lhes ti­
rou e deu-lhes o Sacerdocio m ais b a i­
xo (A aronico), o qual possue o poder
e au toridade de ad m in istra r as o rd e ­
nanças tem porais de Salvação (véja
Heb. capítulos 5, 6 e 7) como disse
Paulo: “um m estre de escola” p ara os
trazer ao Evangelho.
João o batista possuiu o Sacerdocio
A aronico e batizou de acordo com sua
autoridade, pois que o batism o é um a
ordenança tem poral, m as ele disse:
“Eu, na verdade, vos batiso com agua
para o arrependimento; mas aquele que
há de vir depois de m im , é mais po­
deroso do que eu, e não sou digno de
levar-lhe as sandalias; Êle vois batisa-
rá com o Espirito Santo e com fogo.
(M at. 3 :1 1 ). Q uando o C risto veio,
Ele trouxe consigo ç. Sacerdocio supe­
rio r ou M elquisedec e conferiu-o aos
seus Apostolos.
Depois da m orte de C risto o S acer­
docio grad u alm en te com eçou a falh a r
e faltar; e term in ou por desaparecer
com pletam ente por causa da p e rv e rsi­
dade do povo. Eles m a taram cs apos­
tolos, e m uitos dos Santos apostataram -
se por causa das perseguições. M uitos
que não negaram a fé foram m ortes,
outros seguiram os p rofetas e profes­
sores falsos. Depois de alguns séculos
não se achava m esm o um diácono ofi­
ciando com autoridade. O Senhor m ais
um a vez retiro u o seu espirito e a u to ­
rid ad e do povo e este 'ficou ab a n d o n a­
do. E, o que aconteceu? Eles reg res­
saram ao au e o m undo cham a “idade
m édia”. Isaías p rev iu isto e disse: “/is
trevas cobrirão a terra, e a escuridão
os povos” (Isa. 60:2, 2 4 :5 -6 ).
D u ran te a época da reform ação ho­
m ens com eçaram a realizar que o
E vangelho não ensinava d a m esm a
form a que era no tem po de Cristo, e n ­
tão te n taram a refo rm ar a igreja a
qual perten ceram , m as não puderam
faze-lo. Em .consequencia, a d eix aram
e organizaram um a nova igreja, ensi­
nando alguns principios como C risto os
ensinava, m as não todos eles. Coloni­
zaram a A m érica; pro cu ran d o lib e rd a­
de religiosa e tam bem a p alav ra v e r ­
d adeira de Deus. Amós p rev iu isto e
disse: “Eis que vêm os dias, diz oi Se­
nhor Jeová, em que enviarei fome so-
br a terra, não fome de pão nem sêde
de agua, mas de ouvir as palavras de
Jeová. Andarão errantes de mar a
mar, e do norte até o oriente: correrão
por toda a parte para buscar a palavra
de Jeová, e não a acharão” (Amós
8:11-12) .
O PR O FETA JO SÉ SM ITH
N estes últim os dias o S enhor fez no­
vam en te su rg ir um p ro feta p ara o seu
povo. Ele o fez da m esm a m aneira
como nos dias passados, p o rq u e Ele é
um D eus im u táv el e ain d a fala e rev e­
la sua vontade àqueles que são dignoís.
e desejam escutá-L o.
No ano de 1820, José S m ith J r. era
um m enino de 14 anos. N aquele te m ­
po um ferv o r religioso dom inava tedo
o país e quase todos os hom ens se u n i­
ram à algum a ig reja. José, porém , não
ligou-se à n en h u m a delas te m p o raria­
m ente, m as continuou lendo a Bíblia,
pois sentia que nela poderia en co n trar
um indicio q ue lh e desse a saber à q u al
delas d ev eria se unir.
Um dia estava ele lendo o liv ro *de
Tiago, no 1.° capitulo, e versículo 5.°,
onde se lê: “Mas se algum de vós ne­
cessita de sabedoria, peça-a a Deus que
dá a todos liberalmente e • não impro-
pera, e ser-lhe-á dada. Peça-a, po­
rem, com fé, nada duvidando; porque
— 197 —
quem duvida é semelhante à vaga do
mar, que o venta subleva e agita”.
Esta passagem calhou-lhe no coração
com g ran de poder, e ele sen tiu que,
p ara saber a que igreja devia ligar-se,
ele d ev eria fazer como disse Tiago,
“perguntar ao Senhor.” E ntão ele foi
no bosque da fazenda de seu pai e
ajoelhou em oração.
E n q uanto orava, ele recebeu um a
gloriosa visão de D eus o P a i e Seu F i­
lho Jesus C risto que ap areceram em
um a luz b rilh a n te e o in stru ira m a não
se filia r a n enhum a igreja, pois que
todas eram igrejas de hom ens. T am ­
bem lhe foi dito que, se vivesse dig­
n am en te ele seria um in stru m en to nas
mãos do Senhor, na restau ração do
Evangelho em toda a sua plenitude, na
terra.
O LIVRO DE MÓRMON
T rês anos m ais ta rd e um anjo re v e ­
lou à José S m ith, que depositado em
um m orro perto de sua casa estava um
antigo reg istro que fô ra escrito em
placas de ouro, pelos p rofetas dos an ­
tigos h ab itan tes do continente A m eri-
canc', que continha a plen itu d e do
Evangelho como lhes havia sido rev e­
lado pelo Senhor. D essa m a n e ira foi
p erm itido a José S m ith to m ar aqueles
registros e pelo dom e pcd er de Deus
traduzi-los p ara a lingua inglesa. Essa
trad u ção foi im pressa e publicada e é
o que conhecem os p o r L ivro de M ór­
mon. A creditam os que ele é a p alav ra
de Deus que foi dada aos antepassados
do ín d io A m ericano, que foram canhe-
cidos como os N ephitas e L am anitas,
assim como a B iblia é a p a la v ra de
D eus d ad a aos Ju d e u s e G entios,' e p o r­
ta n to é a escritu ra. O L ivro de M ór­
m on é tam bem o u tra testem unha que
Je su s é o C risto e que a B iblia é v e r­
d ad eira (Ezeq. 37:16-19; Isa. 29:11-12).
RESTAURAÇÃO DO SACERDOCIO
Na trad u ç ão do L ivro de M órmon,
Jo sé S m ith conseguiu a aju d a de um
jovem professor de nom e O liver Cow ­
— 198 —
dery. D u ran te a trad u ção eles ch eg a­
ram a um a passagem concernente ao
batism o; que o batism o tem de ser fe i­
to por im ersão e que sem ele ninguém
pode receb er todo o Evangelho'. No
décim o quinto dia do mês de Maio do
ano de 1829, p a ra a p re n d er m ais so­
b re esta questão, eles retiraram -se
p a ra as m argens do rio S usquehanna
e ajoelharam -se em oração. Eles n a r­
ra ra m que, en q u an to orav am ap areceu-
lhes, em u m a luz b rilh an te, um ser
ressuscitado qu e disse ser João que foi
conhecido antig am en te e cham ado B a­
tista. Em seguida ele im pôs as m ãos
sobre suas cabeças e ordenou-lhes ao
Sacerdocio A aronico. Depois disse-lhes
que fossem no rio e se batisassem m u ­
tu a m en te por im ersão. Isto feito e após
v oltarem à m argem , Jo ão disse-lhes
que tin h a sido enviado d a presença de
P edro, Tiago e Jc ão ; que em um fu ­
tu ro p róxim o eles desceriam e confe­
riria m a eles a m aio r autoridade, ou
o Sacerdocio de M elquizedec. No m ês
seguinte, Ju n h o de 1829, P edro, Tiago,
e João re to rn a ra m à te rra e o rd en a­
ra m José S m ith e O liver C ow dery p a ra
serem apostolos do S en h er Je su s C ris­
to. N ote-se que Jo sé S m ith e O liver
C ow dery não assu m iram a au to rid ad e
p a ra organizar u m a Ig reja, m as que
receberam , essa au to rid ad e d aqueles
que a possuiram . E igualm ente como
A arão, não ob stan te Jo sé S m ith te r re ­
cebido m u itas e g ran d es e gloriosas
visões nas quais ele falo u com o Se­
nhor, e com anjos, ele não tin h a a a u ­
torid ad e p a ra ex e cu tar q u alq u er o rd e­
nação até que ele fosse ordenado p e r
m ensageiros enviados de Deus.
Como designado pelo Senhor, a Ig re ­
ja foi form alm en te o rganizada n ova­
m ente na te rra no sexto dia do mês
de A bril do ano de 1830. Sendo a Ig re­
ja de Cristo, ela foi cham ada “Igreja
de Jeus Cristo”, e m ais ta rd e “Dos
Santos áos Últimos Dias” foi adicio n a­
do p a ra f a z e r ' distinção dos “Santos”
que viveram h a 2000 anos atraz. A igre-
(C ontinua ria pág. 212)
 Sombras da Verdadeira Felicidade
OBSERV AÇÕ ES DE E L D E R M ILTON R . H U N T E R NA 118 C O N FE R Ê N C IA
SEM I-A N U A L D E 4 D E OUTUBRO D E 1947
DO P R IM E IR O C O N SELH O DOS
SETEN TA
A v ista que daqui se tem ao olhar
sobre esse g rande auditório, é de reve­
renciai in spiração. E é com hum ildade
que ocupo esta posição hoje. P o r isso
eu peço ao nosso P a i no Céu p a ra que o
Seu espírito esteja comigo.
Desejo d irig ir as m inhas p alav ras esta
tarde à mocidade da Ig re ja . E u, como
os nossos irm ãos que fa la ra m a n te rio r­
mente, tenho gande fé, adm iração e am or
pela mocidade da Ig re ja . Sei que eles
tem um testem unho do Evangelho de J e ­
sus C risto e que assim o levarão av an ­
te com honradez.
BÊNÇÃO PRO V ID A PA R A A
MOCIDADE
Mocidade da Ig re ja , jovens, homens
e m ulheres, sois os seres m ais ricos do
mundo. A lguns de vós talvez perguntem
m entalm ente: “ m as não temos dinheiro” .
A mim não faz diferença si tendes dez
centavos ou um m ilhão de cruzeiros. D i­
nheiro desaparece; m as o conhecimento
que tendes u ltra p a ssa tudo o que se pode
obter neste mundo e que é deste m un­
do. Sois m embros da I g re ja v erdadeira
de Jesus C risto e sois recipientes do
E vangelho resta u rad o de vosso Salvador.
Tendes o santo sacerdócio segundo a o r­
dem do Filho de D eus. Tendes às vossas
ordens tôdas as bênçãos que vem p a ra
aqueles que am am a Deus e guardam
os Seus m andam entos mesmo a prom es­
sa da bênção de vida e te rn a que Êle
diz, é um a das suas m aiores dádivas
p a ra o homem, (D. & C. 14:7; 6:7 ) si
apenas quizerdes se rv ir o S enhor vosso
Deus com todo o coração, poder, e fo r­
ça (Ib id . 4 :2 ; 50:5; 5 1 :1 9 ).
H á m ais de cem anos, Deus o P ai
E tern o e Seu Filho U nigenito, aparece­
ram ao P ro fe ta José Sm ith e ab riram a
últim a dispensação do E vangelho. Se­
guindo essa gran d e visão, num erosos se­
res celestiais apareceram ao P ro feta
José Sm ith e deram -lhe o Sacerdócio,
todos os poderes, dádivas, bênçãos e o r­
denações necessárias p a r a a salvação da
fam ília h u m an a. E ’ o tesouro dessas d á­
d ivas do Sacerdócio e bênçãos que a mo­
cidade da Ig re ja hoje possue.
O EV A N G E L H O D E CRISTO TRAZ
A L E G R IA
O E vangelho de C risto nos foi dado
afim de obterm os alegria. De fato,
“ Adão caiui para que o homem existis­
se e os homens existem para que tenham
alegria.”
O propósito e a vontade de Deus é que
sejam os felizes hoje, am anhã, n a pró­
xim a sem ana e assim daqui a cem anos
sim, mesmo daqui um m ilhão de anos.
Podeis dizer em vossas m entes “ “ m as
não viverem os ta n to tem po” . Nós vive­
remos por ta n to tem po. A vida é eter­
n a e o im p o rtan te de reco rd ar é como
vivemos hoje, e a m an eira como vivemos
atravez d a m ortalidade, d eterm in ará a
nossa felicidade atrav ez da eternidade
e o nosso estado p a r a sem pre. P a ra
ilu s tra r o que tenho em mente, gostaria
de co n tar um a velha h istó ria .
E x istiu um a vez um velho cão que foi
ao m ercado p a ra apossar-se de um pe­
daço de ca rn e. Ao v o ltar p a ra casa ele
teve que a tra v e s s a r um a ponte que cru­
zava um riach o . Quando êle se viu no
meio da ponte, olhou p a ra dentro da
ág u a e viu um o utro cachorro com um
pedaço de carn e n a boca. Como êle era
— 199 —
cubiçoso, foi tomado pela vontade de
querer aquela carne tam bém . Assim,
abriu a sua boca p a ra a rre b a tá -la do
outro e quando assim fez, a carne caiu
na ág u a e foi levada pela correnteza.
P or esse sentim ento o velho cão desco­
briu que havia tentado a r r e b a ta r a c a r­
ne que estava com o seu próprio reflexo.
SOMBRAS DE V E R D A D E IR A
F E L IC ID A D E
Jovens da Ig re ja , existem m uitas som­
b ras da verdadeira felicidade a que sen­
tis a tentação de a rre b a ta r, e eu vos
digo que se assim o fizerdes, estareis
fazendo o que fez o velho cão. E ntão
sábereis que perdestes as boas coisas
que ag o ra possuis: a felicidade, o
Evangelho e provavelm ente a vida e te r­
na — e recebereis sómente som bras da
felicidade. As coisas que tenho em
m ente nós chamamos pecados, todos os
pecados que podemos com eter. Lem brai-
vos que Alma, o p ro fe ta dos N ephitas,
exortou-nos que “perversidade nunca foi
.felicidade”. (A lm a 41:10; H elam an 13:
.38) .
O H Á BITO DO FUM O
E xistem trê s ou q u atro som bras da
v erdadeira felicidade, sobre as quais eu
g o sta ria de f a la r hoje. A prim eira é
o hábito do fum o. Todo homem jovem
da Ig re ja , e ainda m ais, sinto te r que
dizer, que hoje tôda a m ulher jovem
dentro da Ig re ja , é te n tad a e continuará
a ser te n tad a a to m ar o hábito do fumo.
O fa to é que talvez alguns dos seus am i­
gos j á tenham este hábito. Talvez po­
derão dizer-vos: “Ora, fum e um cigar­
ro. E ’ elegante fum ar. A final é um bom
esporte. Tôdas as pessoas importantes
o fazem. Aproveita a vida enquanto és
jovem e regenere-se na velhice.” De
fato, eles não sómente fazem essas obser­
vações, m as tam bém desenvolvem inú­
meros outros argum entos p a ra vos le­
v ar ao hábito do fum o.
Jovens, mocidade d a Ig re ja , é o de­
mônio que f a la atravéz de vossos amigos
p ara levar-vos a esse vicio nocivo. Êle
— 200 —
queria vossa infelicidade. O seu dese­
jo é dilacerar vossa vida esp iritu al, fí­
sica e m ental, como tam bém d e s tru ir
vossas possibilidades de com pleta ale­
g ria . P or essas razões êle em prega to­
dos os seus esforços, ten tan d o induzir-
vos ao vício do fum o.
N IC O T IN A :
UM V E N E N O M O R TÍFER O
O fumo, como todos sabemos, é muito
venenoso. Êle m a ta o corpo. P a ra
ilustrar-vos o quanto é venenoso, eu gos­
ta ria de con tar um acontecim ento h av i­
do em m inha p ró p ria fam ilia, quando eu
tinha m ais de um a década de v id a.
T inha um a irm ã que estav a com tr in ta
e sete anos naquela ocasião e e ra m ãe
de sete filhos. N essa época as su as
crianças tiveram a tosse-com prida. Um
dia ela foi com seu m arido a um a cháca­
ra, próxim a d a cidade em que m oravam .
Quando lá chegaram , seu m arido foi
cham ado p a ra fa z e r um trab alh o ines­
perado, deixando, assim , sua esposa em
uma loja, que ficav a m ais ou menos p ró ­
xim a da cidade. Quando m inha irm ã en­
trou na loja, a senhora, d etraz do b al­
cão, perguntou-lhe como p assav am as
crian ças. E la respondeu “não muito
bem”. E ntão a senhora apanhou um pe­
queno frasco do balcão, que continha
um líquido escuro e preenchia m etade do
volume. No rótulo lia-se “co n tra tosse-
com prida” . A caix eira disse en tão :
“ E sse é o m elhor m edicamento contra
tosse-com prida. N ão tenho nenhum dis­
ponível agora, m as se quizer, posso con­
seguir algum .” N essa ocasião ela de­
positou o frasco no balcão e foi ao tele­
fone afim de ch am ar o filho de m inha
irm ã p a ra d irig ir o ca rro e levá-la p a ra
casa.
N esse intervalo, m inha irm ã apanhou
o frasco, tiro u a rolha, cheirou o con­
teúdo e p a r a se n tir o gosto, tomou um
pouquinho em sua boca, dizendo: “ mas
isto é ruim mesmo” . Sem tem po p a ra
dizer m ais nada, ela caiu m o rta . O
(C ontinua na pág. 212)
 ESCOLA
VERSO SACRAMENTAL PARA O
MÊS DE OUTUBRO
•
T odos que n a T e r r a m ó ra m ,
A D eus b e n d ig a m com p ra z e r;
Com o os a n jo s o a d ó ra m ,
D evem os n ó s ta m b é m fazer.
“SEI QUE VIVE MEU SEN H O R ”
M úsica p o r Lew is D . E d w ard s
L e tra de S a m u e l M edley
O A utor.
S am u e l M edley, o a u to r do h in o
“Sei que Vive M eu S e n h o r ” n a s c e u
n o d ia 23 de J u n h o de 1738, em C h e st-
n u t, H e re fo rd sh ire , I n g la te r ra . Seu
p ai tr a b a lh a v a n u m a E scola; d e s ta
m a n e ira S a m u e l te v e u m a boa e d u ­
ca ção . C om eçou a tr a b a lh a r em p e ­
tró leo com u m h o m e m de n egócios.
N ão g o sta n d o d e ste tr a b a lh o in g re s ­
sou n a M a rin h a , com o u m g u a r d a -
m a r in h a . N u m a b a ta lh a com a f ro ­
ta fra n c e s a em 1759 ele ficou tã o f e ­
rido que te v e que a b a n d o n a r o s e r ­
viço n a M a rin h a . P a sso u tã o m a l
que q u asi te v e que a m p u ta r u m m e m ­
bro. N a n o ite p re c e d e n te ele orou
h o ra s a fio, m a s n ã o e n tro u d e f in iti­
v a m e n te pelos c a m in h o s religiosos a té
qu e escu to u u m se rm ã o p o r u m D r .
W a tts .
E m 1767 o e n c o n tra m o s com o p a s ­
to r d a I g r e ja B a tis ta em W a rtfo rd ,
H e re fo rd sh ire . T o rn o u -se u m h o m em
de b em . S a m u e l M edley escreveu
in ú m e ro s h in o s, in c lu in d o este. E ste
h in o foi p e la p r im e ira vez p u b lic ad o
Do m i n i c a l
P o r E ld er R o b e rt E. G ibson.
E n saio de C a n to p a r a o m ês de
O u tu b ro : “Sei que Vive M eu
S e n h o r" — H in á rio — pág . 45.
em 1789. U m liv ro so b re as m e m ó ­
r ia s dé M edley foi p u b lic ad o p o r seu
filh o em 1800.
O C om positor.
Lew is D. E d w ard s n a s c e u em Aber-
d a re , S o u th W ales em 1858. V indo
p a r a a A m érica fico u alg u m te m p o
n a P e n s ilv a n ia c a n ta n d o em coros de
I g r e ja . F oi b a tiz a d o com o m em b ro
d a I g re ja de Je su s C risto dos S a n to s
dos Ú ltim os D ias em O gden, U ta h , no
d ia 31 de M arço de 1878. E d w ard s
co n seg u iu p e g a r”o estilo de M edley em
seu a c e n to n a s p a la v r a s do h in o . Não
sab em o s a d a ta em que foi escrito , m as
foi p u b lic ad o n o L ivro de H inos d a
E scola D o m in ic al em 1909. O no m e
de E d w a rd s com o co m p o sito r sem p re
s e rá le m b ra d o ju n a tm e n te com o de
M edley, a u to r d a s p a la v r a s d a g r a n ­
de c a n ç ã o “Sei que Vive M eu S e n h o r"
O H ino.
P ro c u ra n d o v a rio s liv ro s n ã o en c o n ­
tra m o s m u ita co isa e s c rita sobre o
h in o de M edley e E d w ard s. A in d a
— 201 —
que n ã o s e ja de o rig em M órm on,
E m m a S m ith , esp o sa do P ro fe ta , c e r ­
ta m e n te te v e a in s p ira ç ã o do se u d i­
v ino carg o , em e sco lh e -lo com o u m
A Oração dá Poder para a Preparação
Bem de m adrugada um homem se le­
v an ta, talvez do calôr de um a fro n h a de
pele de cabrito ou carneiro enchida com
algodão ou l ã .
E le p arte , indo p a ra um lu g a r soli­
tá rio , possivelm ente p a ra os suburbios
da cidade. A cidade é C apernaum , que
significa, segundo se diz, “ a aldeia da
Consolação.”
A lguns dos am igos deste homem se­
guem p a ra o p ro c u ra r. Logo o desco­
brem .
E le estava rezando.
Assim M arcos, o a u to r do Segundo
Evangelho, findou o episódio a respeito
dum a súplica da m a d ru g a d a. E le não
nos re la ta o assunto da oração que o
homem, Jesus, fez. Não obstante, ele
nos faz saber que, dep^js de fa z e r aque­
la oração secreta, o Salvador foi às a l­
deias vizinhas de Galiléo e ensinou.
O Novo T estam ento no seu curto reg is­
tro re la ta m ais 18 orações do M estre-m ór,
Jesu s rezou de m anhã, assim como quan­
do escolheu os Seus Doze A póstolos. De
fato , n aquela ocasião E le pediu ao Seu
P ai a noite in te ira . E le orou de vespe-
VOCÊ JÁ LEU O LIVRO
dos p rim e iro s h in o s co m p ila d o s n o
p rim e iro h in á rio d a Ig re ja . C o n c o rd a
p e r f e ita m e n te co m a filo so fia dos S a n ­
to s dos ú ltim o s D ias.
P o r Wendell J. Ashton
ra , como quando nas som bras de Gethse-
m ane. E le rendeu g raças pelas refei­
ções, assim como fize ra com os dois ho­
m ens em E m m aus depois da Sua resu r-
reição.
A m aior p a rte dos que são professores
do Evangelho rezam de noite e pelas
refeições. A lguns rezam de m a n h ã .
F requentem ente estas ocasiões se tornam
tã o ro tin a que quasi acham o-nos ofere­
cendo recitações em vez de súplicas e
agradecim ento s.
A lição que os m estres da Escola Do­
m inical devem ap re n d er daquela oração
que Je su s fez de m ad ru g ad a p erto de
C apernaum , é que Ele -procurou o Seu
Pai antes de ensinar.
D issem inando o Evangelho R e sta u ra ­
do, fa rã o isto de m an eira m elhor os que
tam bém procu rarem o seu P a i Celeste
antes de en sin ar.
P a ra fra se a n d o Seneca, ele f a r ia bem
em o ra r a Deus como se seus alunos o
estivessem escutando, e ensina-los como
se Deus o estivesse vigiando.”
E n tão a oração d a rá o seu poder p a ra
a p rep a ra ção .
DE MÓRMON ?
 PRIMARIA
O G H I
P o r R uth C. Hill

E ra um a vez na S iria, um país bem-
longe, um carneirinho lanudo chamado
M oghi. Êle seguiu o p asto r com sua
m ãe; brincou e rolou com a sua am iga
Minni, que e ra bran ca e lanuda ta l como
êle.
Êle brincou e comeu, e logo tornou-se
grande e fo rte , podendo comer gram a
como as ovelhas crescidas. Êle não p re ­
cisava m ais e s ta r ju n to de sua m ãe.
Quando o p asto r levava o rebanho à
água calm a dos lu g ares p a ra beber, Mo­
ghi bebia com os o u tro s. Quando o p as­
tor os guiou a tra v és dos desertos aos
pastos n as colinas, Moghi gostou de co­
m er a g ra m a deliciosa que lá crescia.
Mas um dia Moghi disse a M inni, “ Não
está cansada de seguir o p asto r sem­
pre? E u acho que seria m ais divertido
irm os sozinhos mesmo como os raposinhos.
E u sei onde a g ra m a está v erd e. E u
posso ac h ar os lu g ares p a ra tom ar
ág u a.”
Minni disse, “ Você pode ir em bora se
quizer, m as eu vou fic a r aqui.”
E n tã o um a noite quando a lu a e s ta ­
va grande, Moghi levantou a sua cabe­
ça e ficou escutando. M inni estav a dor­
m indo. 0 p a sto r estav a dormindo ta m ­
bém, e tudo estav a calm o. Êle podia ou­
v ir um dos raposinhos latindo à lua, em
algum lu g a r n as colinas secas.
Calm am ente Moghi inclinou-se nos
seus joelhos finos, e endireitou as suas
pern as posteriores. E n tão , olhando p a ra
ver se estav a sendo observado, deu uma

Jeová é o meu pastor; nada me faltará.

Faz-me repousar em pastos verdejantes;
Conduz-me às águas de descanço.
Êle refrigera a minha alma,
Guia-me nas veredas de justiça por amor do seu nome.
Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte,
Não receiarei mal algum, porque tu és comigo:
O teu cajado e o teu bordão, eles me confortam.
Deante de m im preparas um a mesa na presença dos meus inimigos;
Ungiste com oleo a minha cabeça; o meu calice transborda.
Unicamente a bondade e a misericórdia me seguirão todos os dias da minha vida,
E habitarei na casa de Jeová por longos dias. — Salmo 23.

— 203 —
 sacudidela ráp id a que desdobrou as suas
pernas an terio res. Bom! E sta v a ficando
em pé, e todas as o u tras ovelhas e o
p asto r estavam dorm indo. F u rtiv am e n ­
te, Moghi saiu dos arred o res do rebanho
adormecido.
Moghi antes nunca havia andado à
noite. A lua cheia fez todo o mundo
parecer macio, sombrio e de p r a ta . O
a r estava fresco enquanto êle respirou-o.
O brilho da lua foi um a coisa que êle
jam ais v ira a n te s. E sta v a a lta e quie­
ta no céu estrelado; e olhe! estava ou­
tr a vez dançando no vale estreito, em
sua fre n te . Moghi resolveu ir e ver
porque a lua dançava assim no vale.
Foi fácil seguir os cam inhos das ave-
lhas en tre as rochas e m oitas. “ E stas
ovelhas são bobas, “ Moghi pensou, olhan­
do por momentos p a ra o grupo que a tra z
estav a dormindo perto do p asto r e do
fogo. “ Q ualquer ovelha inteligente pode
se su ste n ta r sem um p asto r sem pre p e r­
to.” E êle deu um a rab a n ad a rá p id a com
a sua cauda lanuda e branca, e saltou
um pouquinho enquanto se dirigiu p a ra
a luz que estav a dançando no vale es­
treito .
^Foi um a viagem m ais longa, do que
a que êle realizara, até o vale. Depois
de an d a r pouco tempo, enchendo-se com
os perfum es agradáveis da noite, e ou­
vindo as vozes quietas da noite, êle co­
meçou a te r fom e. Inclinou a cabeça e
farejo u a g ram a nas som bras. Mas tudo
que pôde ach ar foi rochas e m oitas com
espinhos. Im pacientem ente êle olhou, e
percebeu que a n d a ra longe do pasto v er­
de onde as o u tras fic a ra m . Ali não h a­
via g ram a .
Moghi deu um a rab a n ad a rá p id a com
a sua cauda novam ente. “ E s tá noite
ain d a” , disse êle. “ Se eu não quizer,
não preciso comer até am an h ã” .
E ntão êle vagabundeou m ais. H avia
muitos cam inhos de ovelhas e Moghi não
tinha certeza de quel e ra o certo. P er-
lera de v ista a lu a que estava dançan-
:1o no vale. H avia sómente aquela que
— 204 —
estava bem em cima dele no céu escuro.
Êle não sabia que direção to m a r.
O cam inho que seguiu se inclinou
abruptam ente num a g a rg a n ta e s tre ita .
As grandes rochas fizeram som bras fu n ­
das na luz da lu a . Em baixo dele podia-
se ouvir o som dum a to rre n te das mon­
ta n h a s . Moghi p aro u um momento e tre ­
m eu. Lembrou-se da vez que tentou be­
ber num a to rre n te im petuosa .
Êle tropeçou aquela vez nas pedras
redondas e lisas, e caiu de joelhos. A n­
tes mesmo de p en sar no que aconteceu,
a- água o cobrira, e em bebera sua pele
lanuda, que ficou tão pesada de água
que êle não pôde se le v an ta r novam ente.
Se o p asto r não enganchasse o seu c a ja ­
do no pescoço de Moghi, e o puxasse
a té à beira, te ria sido levado pela ág u a
rá p id a . O cajado do p a s to r foi um a con­
solação v erdadeira naquele dia.
Mas ag o ra Moghi disse desafiando:
“ E u aprendi a m inha lição. A gora não
preciso do p a s to r.” Êle andou pelas
som bras devagar. “ O caminho logo deve
subir de novo” , pensou êle. "T alvez h a ja
g ra m a logo” . Achou que ja m ais quizer
algum a coisa, m ais do que ag o ra êle
desejava pouco de g ra m a verde, depois
de fa z e r esse passeio n oturno.
O vale e ra bem estreito agora, e escu­
ro. Trêm ulo, Moghi seguiu o caminho
indistinto, a té que virou-se ab ru p tam en ­
te perto dum a borda im ensa. De repente
tudo ficou b rilh a n te e ru m o re ja n te. A
to rre n te saltou e espumou dum a ab er­
tu r a a lta nas m ontanhas de cima p a ra
baixo, a té o abism o estre ito . A luz da
lu a dançou e brilhou n a ág u a rá p id a .
Moghi ficou aterro rizad o . "A lu a es­
ta v a dançando no v ale!” pensou, e sal­
tou p a r a tra z p a ra f u g ir. Quando sal­
tou, êle tropeçou e escorregou da m a r­
gem . Mas um a m oitazinha crescida vi­
gorosa e fo rte n a p ed ra, estendeu os
seus ram os e o pegou. Êle tentou li­
vrar-se, m as a m oitazinha o se g u ro u .
Só teve conhecimento das coisas pela
m anhã, e ouviu gran d es asas descendo
perto dele. Olhando p a ra cima, viu duas
grandes esfaim adas aves p re ta s. Moghi
baliu e chamou, “ O’ P asto r, venha, e
salve-m e!”
E, quase ao mesmo tempo, pareceu-
lhe, o p a s to r chegou. Êle bateu nas aves
com a sua fo rte bastão, até elas subi­
ram . E n tão êle disse a Moghi, "M eu
pequenino, como é que veio tão longe?
Foi bom que você deixou im pressões de
seus p és. E u cheguei aqui a tem po.”
Com o seu bastão com gancho, êle p u ­
xou, e Moghi tentou se le v a n ta r. A moi-
tazinha o deixou ir, e êle ficou no ca­
minho novam ente com o p a sto r.
“ A gora, volte, pequenino” , o p asto r
mandou suavem ente. “ As o u tras já estão
comendo. A m esa está p rep a ra d a p a ra
você tam bém . E ’ sem pre onde os seus
inimigos podem vê-lo, m as êles nada po­
dem faz er se ficarm os ju n to s.”
Moghi trotou obedientem ente pelo ca­
minho estreito do abismo com o p asto r
seguindo bem p e rto . Relembrou-se como
teve mêdo quando tentou ir sozinho.
A gora não havia nada a tem er. O p as­
tor fez todos os seus inim igos fugirem
com o seu bastão, e o puxou p a ra lu g a r
seguro, com o seu cajado. Êle restitu iu -
lhe a vida quando êle quase a perdeu.
Finalm ente chegaram ao pastozinho
nas m ontanhas onde o resto do rebanho
estava p astan d o . E nquanto cam inhava
p ara o rebanho, Moghi comia bocados
de g ra m a . As ovelhas le v an ta ra m as
cabeças p a ra olhar, não p a ra Moghi, m as
p a ra o seu p a s to r. O uviram a sua voz
e ficaram tran q ü ilo s.
Moghi procurou a sua am iga M in n i.
“ Foi bom” êle disse-lhe, "que não fôsse
comigo ontêm a noite.”
E la esfregou-se na bochecha dele.
"F o i bom voltar, não?” E ambos come­
çaram comer a g ram a .
“ A gora irem os p a ra c a sa” , disse-lhes
o p asto r. “ O lu g a r p a ra beber está em
fren te.” Êle dirigiu-os atra v és do p a s­
to, e começou a descer o longo caminho
VOCÊ JÁ LEU O LIVRO
p a ra a casa, com o rebanho, além das
colinas próxim as.
Quando chegaram ao poço e todos se
d eitaram , Moghi pensou que jám ais es­
teve tão cansado e sedento. O p asto r
trouxe m uitos baldes de água, e os pôs
nas raz as cistern as d e p ed ra . E ntão
êle chamou as ovelhas em grupos p ara
virem beber. F inalm ente, Moghi teve
a sua oportunidade. Correu até a cister­
na e bebeu a ág u a fre sc a . Ai não havia
to rre n te s ráp id a s. Com o pasto r, tudo
ia bem .
Êles p a ra ra m diversas vezes p a ra des­
c an sar e p a s ta r nos pastosinhos, no ca­
minho p a r a a casa. M as pouco a pouco
Moghi tornou-se m ais cansado, até que
quando chegou em casa, as suas p ern as
quase não o su sten tav am .
F inalm ente êles chegaram à p o rta do
redil e esp eraram . O céu claro por
cima de suas cabeças estav a como ouro,
por causa do sol. E ra quase noite. O
p asto r estav a dentro do red il. Êles po­
diam vê-lo arra n ja n d o um balde de água
e um chifre de oleo de oliva.
Êle abriu a p o rta do redil e ficou na
e n tra d a e s tre ita afim de que apenas
um a ovelha pudesse p a s sa r. Êle exam i­
nou cada um a. U m a tin h a um a pern a
m achucada. Êle esfregou a ferid a com
oleo. E xau stiv am en te Moghi esperou o
seu tem po.
F inalm ente êle foi p a ra o lado do
p asto r p a ra ser exam inado. “ Sua jo r ­
nada a noite p assad a parece tê-lo feito
cansado, pequenino” , disse o p asto r bon­
dosam ente. “ Aqui, deixe-me esfreg a r
um pouco deste oleo n a su a cabeça. Sen­
tir á m elh o r. . . B o m. . . E agora, será
que quer á g u a ? ”
O p a sto r inclinou-se sobre o seu ja rro
de á g u a ; encheu um a bilha g ran d e e
deu-a, tran sb o rd a n te e fre sca ao car-
neirinho. A rdentem ente Moghi levou
seus lábios cansados dentro da bilha e
bebeu tudo.
(C ontinua na pág. 211)
DE MÓRMON?
— 205 —
 DONS
“Tôda a bôa dadiva e todo o dom
perfeito vem do alto, descendo do Pai
das Luzes em quem não há mudança
nem sombra de variação.” — (S .
Tiago 1:17) .
Os dons podem ser classificados como
esp iritu ais, intelectuais ou m a teriais e
“cada homem tem seu próprio dom de
Deus" p a ra aprecia-lo e engrandece-lo,
e como o apóstolo Pedro diz, “Que cada
homem ministre o que tenha recebido."
D as D outrinas e Convênios, Seção 46,
versículo 11, aprendem os, “Porque não
são todos que tem todos os dons a êles
dados; pois existem muitos dons e a cada
homem é dado um pelo espírito de Deus."
A um é dado a P a la v ra de Sabedoria,
a outro fé, a outro o dom dás línguas,
a outros poder p a ra cu ltiv a r as v irtudes
que form am o c a rá te r C ristão.
Q ualquer que se ja o dom, torna-se
nossa responsabilidade desenvolvê-lo
com pletam ente p a ra o nosso próprio
adiantam ento e do trab alh o do M estre.
O S alvador ensinou isto n a parábola
dos “ Oito ta len to s” , (M a t. 25:14-30).
“Então aproximou-se o que recebera 5
talentos e trouxe-lhe outros cinco talen­
tos dizendo: Senhor entregaste-me cinco
talentos; eis aqui outros cinco talentos
que ganhei com êles.
E o seu Senhor lhe disse: Bem está,
servo bom e fiel; sóbre o pouco fôste
fiel, sôbre muito te colocarei; entra no
gozo do teu S e n h o r ..."
VOCÊ JÁ LEU O LIVRO
— 206 —
“Então o que recebera um talento
atemorizou-se e escondeu-o na terra, e o
seu Senhor disse: Tirai-lhe pois o talen­
to e dê-o ao que tem os dez talentos.
Porque a qualquer que tiver será dado
e terá em abundância; mas ao que não
tiver, até o que tem ser-lhe-á tirado.’’
O p ro fe ta José Sm ith disse: “ Tudo
o que nos dá é legal e direito; e é na­
tural que gozemos seus dons e bênçãos
quando quer ou onde quer que Ele se
disponha a depositá-los.. . Bênçãos ofe­
recidas, mas rejeitadas, não são bênçãos,
mas tomam-se como o talento escondi­
do na terra pelo servo negligente; todo
o bom oferecido volta ao ofertante; a
bênção é posta sôbre aqueles que rece­
berão e ocuparão; porque àquele que
tem será dado, e terá abundância mas
àquele que não tem ou não receberá,
ser-lhe-á tirado aquilo que tinha ou que
podia ter tido.”
Nós não devemos se r ambiciosos em
exceder aos outros no desenvolvim ento
de nossos dons, m as quando nossos dons
sejam os de poeta, a rtis ta , escrito r, lei­
tor, donas de casa, m estras, líderes ou
sequidoras, deverá ser cultivado à sua
m áxim a capacidade ao serviço de Deus
e ao do próximo, e então o dom se rá
aum entado.
DE MÓRMON?
 SACERDÓCIO

AS REVELAÇÕES DO SENHOR AOS

DIÁCONOS, M ESTRES E
SACERDOTES

“ E novamente, em verdade vos digo, os deveres do seu ofício, de acordo com

que os deveres de um presidente dos
diáconos é presidir sobre 12 diáconos,
reuni-los para conselho, e ensinar-lhes
seus deveres, instruindo-os de acordo
com os convênios.
“ E, também, o dever do presidente dos
mestres é presidir sôbre 24 M estres, e
reuni-los para conselho, ensinando-li
os convênios.
“ E, também, o dever do presidente dos
Sacerdotes é presidir sôbre 48 Sacerdo­
tes, e reuni-los para conselho, ensinar-
lhes os deveres do seu ofício, de acordo
com os convênios. E ste presidente tem
que ser um Bispo; pois, este é um dos
deveres desse ofício.”
(D. & C. 107:85, 86, 87 e 88)

------------ ----------------
APLICAÇÃO DOS PRINCÍPIOS
SACERDO TAIS

E ’ bem claro nestas citações que os O SEGUNDO PA SSO : A o aplicar os

chamados ou ofícios no Sacerdócio Aaro­
nico são muito importantes e que aque­
les que aceitam estes ofícios devem vi­
ver de acordo com os princípios sacer­
dotais .
O PRIM EIRO PA SSO : A fim de vi­
ver como um membro do Sacerdócio deve
viver, aprenda os deveres do seu ofício.
O Senhor nos disse por meio de revela­
ção (D. & C. 107:99; 100), “ portanto,
deixe que cada homem aprenda o seu
dever, e aja com diligencia no ofício que
lhe foi designado. Aquele que fo r in­
dolente não será digno de continuar e
aquele que não aprender o seu dever e
se mostrar desaprovado não será digno
de continuar.”
princípios Sacerdotais na sua vida, seja
um exemplo nas coisas que deve ensi­
nar aos outros membros da Igreja.
Você deve “ orar em voz alta e em se­
gredo, e cumprir os deveres da família.”
Deve “ zelar para que não haja iniqüi­
dade” na sua própria vida, nem dureza,
mentira, difamações, nem calunia e es­
forçar-se para fazer seu dever na Igre­
ja . Seus ensinamentos devem ser teori-
cos E PR Á T IC O S! Estes mesmos prin­
cípios devem ser aplicados entre o Sa­
cerdócio no tratamento dispensado uns
aos outros. Então estará numa posição
progressiva nos seus deveres, e terá o
Espírito de Deus como companheiro.

---------- V O C Ê JÁ L E U O L I V R O DE M Ó R M O N ?

— 207 —
Requerimentos do Sacerdócio Aronico
Todos os membros do Sacerdócio de­ sujas nem imorais. Põe ideais altas e
vem conservar-se completamente apto valiosas nos seus pensamentos.
para possuir e usar o poder do Sacer­ Reconheça que pensamentos e ações
dócio. imorais desmoralizam e degeneram qual­
quer pessôa.
O C A R Á T E R : ‘‘ O caráí 3r é o que
tu és realmente. A reputação é o que DOMINIO PRÓPRIO: O Sacerdócio *
a gente pensa que sejas.” Integridade requer o treinamento da vontade pró­
significa ser genuina, valente, cabal. pria para efetuar os deveres que re­
Uma pessôa pode ser de um caráter bom, pousam sobre os membros. Um psicólo­
mau ou indiferente. A palavra caráter, go famoso diz: " A vontade é um sis­
quando usada sozinha, indica, ordinaria­ tema de hábitos. De fato, você pode
mente caráter bom. O caráter e a in­ fortificar grandemente esáe sistema de
tegridade são essenciais para o suces­ hábitos. Chama-os força de vontade si
so de qualquer coisa. Tôdas as pessoas quizer. Seu domínio próprio cresce por
que possuem o Sacerdócio devem desen­ ’ fazer uma longa série de escolhas de
volver estas qualidades. Não faça pro­ ações boas. Por assim agir muitas vezes
messas vagas. Mas quando fizer uma na maneira certa, você desenvolve esse
promessa, guarda-a. Seja verdadeiro a sistema de hábitos. Com o tempo esse
si mesmo. Seja digno de confiança. sistema de hábitos cresce tão fortemen­
Qualquer coisa que tiver que fazer, fa ­ te que repulsam literalmente quaisquer
ça-a o melhor possivel. O esforço con­ pensamentos que o incitam a fazer de
tinuo e o trabalho diligente são as coisas outro modo.” Elbert Hubbard diz: “ E ’
que tem valor. uma grande coisa ser homem; mas é mui-'
to melhor ser senhor — senhor de si
PU R E ZA DE V ID A : Conduta moral mesmo.” Salomão, o Rei Sábio disse:
é o alicerce da Sociedade. Quando a “ Melhor é o longanimo do que o valente,
imoralidade prevalece, a comunidade fa ­ e o que governa o seu espírito do que o
lha. Aqueles que possuem o Sacerdócio que toma uma cidade.” (P rov. 16:3 2 ).
devem ser limpos em pensamentos e Evite multidões ou massas. Cultive o
ações. Não conte histórias sujas; nem as bom senso. Aprenda a sacrificar os
procure oü vir. Põe essas coisas fora dos prazeres pelo trabalho. Cultive o hábi­
seus pensamentos. Não pensa em coisas to de fazer o que se deve fazer.

Lições para os grupos Sacerdotais

PERÍODO DE ATIVIDADE: Hino, oração, chamada, relato sobre as designações execu ta ­
das durante a semana, consideração das maneiras para atrair os membros ausentes, designa­
ção dos deveres para todos os membros, instruções sobre os deveres e sobre o cumprim ento
das designações, atividades sociais e fraternais.
PERÍODO DA LIÇÃO: Lição Sacerdotal da semana — Instruções por um m embro da
presidencia do Ramo sobre hábitos e virtudes.

P RIM E IR A SEM ANA DE OU TUBRO: Pontos para a discussão:

"Riquezas e Doutrinas Falsas” . 1. O que acontece quando as rique­

Capítulo I de Alma — Livro de Mór­ zas estão nas mãos dos malvados.
mon. 2. Porque os ministros não são pa­

— 208 —
 gos na igreja verdadeira? (Alma
1:25 — João 1 0 :1 3 ).
3. Aplicando a lei do governo.
SEGUNDA SEM ANA DE OU TUBRO:
" Revolução e calunia” .
Capítulo 2 de Alma — Livro de Mór­
mon .
Pontos para a discussão:
1. Eleição democratica.
2. Calunia dos Amalicites.
3. Quantas pessoas foram mortas?
4. O poder de Deus sobre os justos.
TER CE IR A SEM ANA DE OU TUBRO:
"A Marca dos Amalicites”
Capítulo 3 de Alma — Livro de Mór­
mon.
Referências para “ A Palavra de Sabedoria”
Isaias 5:11-12.
Daniel cap. 1.
(Vide "A Gaivota” pág. 161, Núm. 7)
Dr. João Widtsoe
crito e compilado por Elder Widtsoe,
estão saindo na “ A Gaivota” .
São numerosos os livros escritos pela
mão dele desde 1906. Em 1937 o li­
vro maravilhoso sobre “ A Palavra de
Sabedoria” foi escrito e publicado. Elder
Widtsoe conhece muito bem as leis de
saúde e tem guardado estas leis com
diligencia, assim conservando seu cor­
po limpo sadio e forte.
Sua carreira religiosa é adm irável.
Elder Widtsoe foi um mem bro da Di­
retoria Geral da A .M .M ., um dos di­
retores da Sociedade Geneologica e em
1927 e 1928 foi Presidente da Missão
Europea. Durante este tempo ele reu-
niu-se em Haifa, na Palestina com Pre­
sidente B . Piranian da Missão Siria-
Palestina, assim reabrindo a missão lá
para os trabalhos missionários. Nesta
viagem o Dr. Widtsoe e seus colegas
visitaram a Siria, Beirut, Damasco,
Constantinopola, Athenas e Roma.
Com muita experiencia na vida, o
Dr. Widtsoe possue o modo de um ver­
Pontos para a diácusèão:
1. Porque os índios de hoje tem pele
escura.
2. A bênção do Senhor sobre os
Nephitas.
3. Cada homem recebe a recompen­
sa daquele a quem escolhe para
êle obedecer.
Q U ARTA SEM ANA DE OUTUBRO:
“ Orgulho e Iniqüidade” .
Capítulo 4 de Alma — Livro de Mór­
mon.
Pontos para a discussão:
1. Causa das tristesas dos Nephitas.
2. A escolha de um juiz supremo.
3. O trabalho missionário de Alma.
Efésios 5:18.
Tito 1:7.
dadeiro mestre, a mente aberta como
a de um sabic*, a simpatia de um verda­
deiro cavalheiro, é a humildade de um
homem de Deus. Assim lhes apresen­
tamos o quarto Apostolo do Conselho
dos Doze — o Apostolo João A. Widtsoe.
_ P I M.. -r-
Diante dos acontecimentos, conserva
a alma tranqüila; nastuas ações sê jus­
to; não tenhas outro objetivo senão o
bem da sociedade.
* & ❖
O’ mundo pertence àqueles que se le­
vantam cedo.
Não serás jamais util aos outros sem
o seres a ti mesmo.
* *
E’ preciso acreditar no bem para po­
der praticá-lo. — (De Bcnald)
* * *
O verdadeiro fim da vida é a prá­
tica do bem e a criação vigorosa da
própria personalidade. — (Jouffroy) .
* * *
A duvida é a expiação da inteligen-
cia.
— 209 —
 Evidências e Reconciliações
Por João A. Widtsoe
HÁ CAFEÍNA NAS BEBIDAS COLA?
(“ bebidas cola” significa as bebidas do com as análises em m ão, a m a io­
com o: Coca Cola, Braz Cola, etc.) ria delas m uito recentes, con tem g e ­
ralm ente de um quarto a um terço
Há cafein a nas bebidas co la ? M ui­ (as vezes m a is> da ca fein a en con tra ­
tos de nossos leitores tem feito esta da num a xícara de c a fé feito em casa.
p ergu nta. P ortan to a resposta é dada Nos bares o p od er da m istura dep en ­
da seguinte m an eira: de da quantidade de xarope a d icio n a ­
Em p ou cos anos, m ais de setenta do ao cop o d ’água.
m arcas de bebidas cola tem a p a reci­ É adm itido por diversos en tendidos
do no m ercado am ericano. Uma p ro ­ que ca fein a pura, con form e é usada
paganda, quasi in com parável, in ce n ­ nas bebidas cola, é mais ativa, u n id a ­
tivou o uso destas bebidas entre o de por unidade, com o a que é e n co n ­
p ovo. Estes refrescos exercem in v a ­ trad a nos grãos de ca fé . Isto é p o r ­
riavelm ente um efeito estim ulante s o ­ que n o grão, ca fe in a é con tid a em
bre o corp o e d eixam um d esejo de associação com outras substancias,
tom ar mais. T orn ou -se h ábito. Isto assim dim inuindo seu efeito fisio ló g i­
despertou nos interessados da Palavra co. P ortanto, enquanto as bebidas c o ­
da Sabedoria a pergu nta sobre a c o n - la engarrafadas, ju lgadas p elo seu
veniencia do uso destas bebidas. con teú d o de ca fein a , são consideradas
Quasi todas as bebidas cola n o m e r­ c a fé fra co, estão provavelm ente em
cad o tem sido analisadas p elo p ú b li­ igual p otên cia fisiológica com o ca fé
co e agencias particulares. Além dis­ u su a l.
so, os fabrican tes em geral, tem esta­ As bebidas cola con tem a droga, c a ­
d o pron tos em revelar a com posição fein a . P or esta razão, tod o a rg u ­
de seus produtos cola . É necessário, m en to usado con tra ca fé e ch á , e a l­
portan to, não guardar segredo sobre guns outros argum entos p od em ser
a natureza dos prin cipais in gred ien ­ usados con tra bebidas cola, e tod os os
tes dos refrescos. outros refrescos que con tém ca fein a ,
T odos os en tendidos con cord a m que ainda que, em pequena qu antid ad e.
bebidas cola são soluções de açu car Eles são fo rja d ores de h ábito, e p o ­
— cerca de 29 gram as de açu car num a dem conduzir ao h á b ito do ca fé e ch á.
ga rrafa de 174 gram as da bebida. A P reju d icam a saúde h u m a n a .
esta solução é ad icionad a um a m is­ C afein a é um a droga, um a lca ló i­
tura de form ula secreta, para colorir de, isto é, um dos m ais violentos v e ­
e arom atizar — sendo o caram elo n enos. De fa to, um a dose excessiva
usualm ente a substancia coloran te e o de ca fein a causaria a m orte. Q uando
fo sfórico, ou algum ou tro ácid o é fr e ­ a ca fein a pen etra n o corp o h um ano,
quentem en te usado entre as su bstan ­ produz prim eiram ente um a sensação
cias perfu m ad as. Então é a d icio n a ­ de estím ulo, seguido de um p eríod o de
da um a quantidade' da droga, cafeina, depressão, do qual é p rocu rad o alivio
a substancia ativa n o ca fé e n o ch á . pelo uso de m ais cafein a. É p o rta n ­
F in alm en te a m istura é carb on a d a . to um h á b ito. A fo rça de von tad e é
Estas bebidas surgem n o m ercado fra c a . E ngana a pessoa que a usa
sob duas form a s: em garrafas, ou com o na fé de que é m elhor, quando de fa to
xaropes, m isturados n os bares com está la n ça n d o os alicerces para um
água carbon ad a . Um a ga rra fa de 174 crescen te m au estado. O uso co n s ­
ou 232 gram as de bebida cola, de a c ô r ­ tante, m esm o que em pequenas q u a n ­

— 210 —
tias, de um a droga venenosa, tem e fe i­
tos acum ulantes e deixam even tu al­
m ente a pessoa d oen te.
A ca fein a age diretam ente sobre o
cérebro. A preguiça é ba n id a . As
im pressões vem m ais rapidam ente, de
m aneira que pensam entos unidos to r­
n am -se mais difíceis. Insônia, irrita­
bilidade, perda de m em ória, alta p res­
são sanguínea, dores de cabeça, e o u ­
tros tran storn os nervosos seguem g e­
ralm ente o uso con tín u o das bebidas
com cafein a. O coração, os m úsculos,
e o sistem a circu latório são, da m es­
ma m aneira, afetados pela c a fe in a .
A irritação ou estim ulação preju d icial
nos rins é um dos m aiores m ales da
cafeina. O dan o aos olhos, ouvidos,
e as várias glândulas, pelo h á b ito da
cafeina, tem sido relatado. In d iges­
tão e perda de apetite são e n co n tra ­
dos m uitas vezes entre os con su m id o­
res das bebidas cola . E nven en am en ­
to de cafein a é um a d oen ça de o c o r ­
rência írequ en te.
É adm itido por todas as pessoas in ­
form adas e de espírito justo, que sen ­
do a ca fein a preju d icial em qualquer
período da vida, é especialm ente p e ­
rigosa quando usada por jov en s. As
escrupulosas ten tativas de alguns f a ­
bricantes de bebidas cola em incluir
tais refrescos nos lan ch es escolares e
excursões de escoteiros, deveriam re ­
ceber con d en ação p ú blica. Da m es­
ma m aneira, guardar tais bebidas em
casa, ao a lcan ce de crianças, é um
ato perigoso. Certam ente, n ã o d eve­
riam ser usados em ram os e su b -ra -
m os das sociedades religiosas .
Seria bom, se a lei ob riga -se a pu-
M O G H I
“ Bom, dorme bem” , disse o pastor.
Êle afagou Moghi suavemente, e cha­
mou a ovelha seguinte.
Moghi ficou no redil observando o
pastor. Pensou no mêdo que teve a noi­
te anterior. Mas agora estava cuidado
e querido.
“ Eu não fugirei mais” , êle disse a
blicar nas garrafas a qualidade de ca ­
feina e outras substâncias. Tais leis
existem em alguns estados. Visto que
o consum o de ca fé e ch á n ão é p ro i­
bido, natu ralm en te o consum o de b e ­
bidas cola n ão é ilegal. P ortan to a
ap rova çã o dos bureaus govern am en ­
tais ou outras agencias de alim ento
puro, sim plesm ente querem que os re ­
frescos n ão con ten h a m quantidades
excessivas de c a fe in a . As seguintes
bebidas cola são m en cion adas especi­
fica m en te pelas fon tes abaixo a lista­
das, com o con ten d o ca fe in a : Braser,
B rom o-K ola , Shero, C leo-C ola, C oca -
Cola, D andí Cola, D . C. Cola, D ou -
ble Cola, Dr. Pepper, La Vida Cola, L i­
m e Cola con cen trate, P a r-T -P a k C o­
la, Pepsi-C ola, R oyal Crown (R -C ) C o­
la, W erstern Cola, W ynola.
Os relatórios acim a são baseados es­
sencialm ente sobre in form a ções p u b li­
cadas ou particulares forn ecid a s pelo
D epartam ento de A gricultura, o C on ­
selho E stadual de Utah de A gricu l­
tura, a E stação E xperim ental de A gri­
cultura de A labam a e C onn ecticut, o
L aboratório Q uím ico de D akota do
Norte e do Sul, o D epartam ento de
Saude de K éntucky, a A ssociação A m e­
rican a de M edicina, T he Consumers
Digest, Consum ers R esearch, e F or­
tune.
Dem ais in form a ções sobre o assun­
to p odem ser obtidas pelas agências
a cim a m encionadas, seu C onselho Es­
tadual de Saúde, seu m édico, e por
quasi toda revista ou livro que trata
desse assunto.
Trad. por: Heiga Gutverlet.
Minni. “ O pastor é tão bom para nós.
Êle cuida-nos quando precisamos. Vou
ficar com êle o resto da minha vida.”
O pastor fechou a porta do redil e foi
para a casa. As ovelhas murmuraram
entre si e ficaram quietas. A lua cheia
subiu. Todo o mundo tornou-se macio,
sombrio e de prata. Moghi estava dor­
mindo .
— 211 —
 Filosofia de Vida
ja teve a mesma organização que Cris­
to previamente tinha estabelecida na
Igreja tal com o Apostolos, Sumo Sa­
cerdotes, Setentas, Elders (A n ciões),
Sacerdotes, Mestres, Diáconos, etc. etc.
CUMPRIMENTO DA PROFECIA
O aparecimento do Profeta José
Smith é o cumprimento direto da pro­
fecia, pois João o Revelador disse: “ £
eu vi um outro anjo voar no meio dc
céu, tendo o Evangelho eterno para
pregar àqueles que habitam a terra, e
a todas as nações, familias, linguas e
povos” . Se o Evangelho tivesse per­
manecido sempre na terra não haveria
necessidade para o anjo trazé-lo, po­
rem ele trouxe-o, pcis João o viu.
' (A poc. 14: 6 tambem Dan. 2:28-45; Jer.
31:31-34; Miq. 4:1-2; Atos 3:19-21; Isa.
29:11-14; Eze. 37:15-19).
Se desejais saber com segurança se
José Smith foi ou não um verdadeiro
"profeta, ponha-o à prova: “ Guardai-
vos dos falsos profetas, que veem a vós
' com vestes de ovelhas, mas por dentre
são lobos vorazes. Pelos seus frutos
os conhecereis. Colhem -se, porventura,
Sombras de Verdadeira Felicidade
médico foi trazido com tôda pressa ao
local. Ao examinar o conteúdo do fras­
co, declarou que se tratava de pura ni­
cotina . Disse ainda que nicotina é um
dos venenos mais mortíferos e que a
pequena dose tomada por minha irmã
foi diretamente ao cérebro, tendo lhe
trazido morte instantânea.
Jovens presentes, é esse veneno mor­
tífero que nós engulimos quando fuma­
mos ou mascamos o tabaco.
O fumo não sómente mata o corpo mas
também mata o espírito — mata a es­
piritualidade. E ’ incompatível a um ho­
mem que mantem o Santo Sacerdócio do
. Senhor, o uso do tabaco ao mesmo tem­
po que estuda a Bíblia, ou ter o hábito
do fumo e manter as atividades sacra­
mentais. Geralmente os homens que se
— 212 —
uvas dos espinheiros, ou figos dos abro­
lhos? Assim toda a arvore boa dá bons.
frutos, porém a arvore má dá maus
frutos. Uma arvore boa não pode dar
maus frutos, nem uma arvore má dar
bons frutos. Toda a arvore que não
dá bom fruto, é cortada e lançada no
fogo. Logo pelos seus frutos os conhe­
cereis” (Mat. 7:15-20). Considerai seus
frutos. * Não as historias contadas por
outros, mas sim o que ele próprio ad­
vogou. Ponderai estas coisas em vos­
sos corações e raciocinai-as em suas
mentes e depois humilde e sinceramen­
te pedi à Deus o Pai Eterno, se elas
são verdadeiras, e Ele vos manifestará
a verdade delas pelo poder do Espíri­
to Santo.
E eu presto testemunhe com toda
humildade e sinceridade que sei que
o Profeta José Smith foi um verdadei­
ro profeta de Deus e que somente v i­
vendo o Evangelho em toda sua pleni­
tude com o fo i revelado por intermedio
dele podemos ganhar uma salvação
completa e exaltação no Reino de Deus.
E eu dou este testemunho no nome de
Jesus Cristo. Amém.
(A continuar no proxim o número
“ O Ciclo de Nossa V ida” )
entregam ao vício do fumo, deixam de
lado as Sagradas escrituras, relaxam-se
nas atividades da Igreja, enfraquecen­
do a sua vida espiritual, o que é peor
que tôdas as mortes que podemos ter.
Deus nos deu os seus mandamentos e
um deles é que não devemos m atar.
Mocidade da Igreja, quando ingerimos
veneno concíentemente por meio desses
vícios, estamos, de certo modo e até
certo ponto, quebrando essa lei dos
mandamentos do Senhor.
O HÁBITO DE BEBER
Outra sombra da verdadeira felicida­
de que eu gostaria de mencionar hoje
e que é mais prejudicial nos seus efei­
tos do que o fumo, é o hábito de beber;
ou o hábito do álcool. Elder Joseph F.
Merrill já descreveu graficamente os
maus efeitos do álcool. Serei, portanto,
breve nesse assunto.
E ’ minha sincera opinião que o demô­
nio não descobriu ou inventou outra arma
tão destrutiva à alma humana como é
o álcool. Êle não tem outras armas que
possam fazer decair entes humanos, jo -
gá-los na miséria, pobreza, degeneração,
que possam causar corrupção e que po­
dem levar pessoas a cometer tôdas as
outras espécies de pecados, como em le­
vá-los ao vício do álcool. As pessoas
quando estão embriagadas não estão com
a mente lúcida. Em outras palavras, es­
tão desiquilibradas. Sob a influência do
álcool, homens e mulheres afrouxam os
seus controles de moral e cometem tôda
sorte de pecados que não praticariam
em estado normal, tais como adultério e
assassinato. Eu sei, mocidade da Igre­
ja, que o demônio trata de incutir no co­
ração dos homens malvados, a vontade
de ministrar álcool às nossas queridas
filhas, afim de embriagá-las e depois rou­
bar-lhes a castidade.
Com referência ao álcool, Robert G.
Ingersoll disse:
“ Êle destói a alma, é a soma de tôda
vileza, pai de todos os crimes, mãe de
tôdas as abominações, o melhor amigo do
demônio e maior inimigo do Senhor” .
(Editorial, Church Section, Deseret
News, September 27, 1947).
Hoje eu faço um pedido à tôda a mo­
cidade da Igreja, para decidirdes, ou me­
lhor, para fazerdes uma resolução de
nunca fum ar. Se já o fizestes, que nun­
ca mais o repiteis. Que nunca mais to­
mareis um gole de álcool de form a al­
guma. Se já o fizestes, que vos arrepen­
dais e resolveis hoje mesmo a nunca mais
o repetir. Eu vos prometo que se assim
o fizerdes e nunca quebrardes essa re­
solução, alcançareis a felicidale atravez
desta vida e atravez da eternidade, por­
que conservastes limpos os vossos cor­
pos.
IM O RALIDADE SE X U A L
Uma terceira sombra da pura felici­
dade que eu gostaria de mencionar, é
existe pecado que entes humanos pos-
ainda peor que as outras duas. E ’ a imo­
ralidade sexual. Estou certo que não
sam cometer, que causa maior perda de
ventura, que degenera as pessoas mais
completamente, que traz maior queda,
que mais frequentemente causa a ruina
do amor, que despreza o espírito do se­
nhor e provoca a negação da fé na ver­
dadeira Igreja, do que o pecado da imo­
ralidade sexual.
Atravez de tôda a história, os profe­
tas de Deus ensinaram o valor da casti­
dade. Sim, é verdade e até podemos ou­
vir ainda a voz do Sennhor, exortando
a Moisés, do cume do Monte Sinai, di­
zendo :
“ NÃO COMETERÁS A D U LTÉR IO ” —
(Exodo 2 0 :1 4 ).
Alma, o grande profeta Nephita, dis­
se ao seu filho Corianton, que teve uma
união ilícita com a meretriz Isabel, o se­
guinte :
“ Não sabes, meu fiho, que essas cou­
sas são abominaveis a vista do Senhor?
Sim, o mais detestável de todos os p e­
cados, com exceção de sangue inocente
derramado ou negação ao Espírito San­
to? — (Alm a 39:5.)
Os profetas na Igreja de Jesus Cris­
to dos Santos dos Últimos Dias, os Pre­
sidentes da Igreja desde o seu princípio
até o presente, declaram: que a nossa
virtude é de tanto valor para nós como
a nossa própria vida e nós deveríamos
guardar nossa virtude como a própria
vida.
Há mais de cem anos o Senhor re­
velou o seguinte ao Profeta José Smith:
“ E em verdade vos digo, como já
disse antes, aquele que olhar uma mu­
lher para cobiçá-la ou sómente cometer
adultério em seu coração, não terá o es­
pírito mas negará d f é e viverá no te­
mor. Portanto, E u o Senhor tenho dito
que os que vivem sob esse temor, os
descrentes, os mentirosos, e todos os que
amam a mentira, bem como os trafican­
tes de mulheres, macumbeiros, serão en­
viados àquele lago que arde em fogo e
enxofre, que é a segunda morte.
— 213 —
 “ Na verdade vos digo que aqueles não
participarão da primeira ressurreição...
“ Mas àqueles que seguem os meus
mandamentos, darei os mistérios do meu
reino, e isso será dentro deles uma fonte
de água viva, projetando-se dentro da
vida eterna. (D. & C. 63:16-18, 2 3 ).
CORPOS HUMANOS SÃO TEMPLOS
DO SENHOR
Mocidade da Igreja, novamente vos
chamo para tomardes a resolução de con­
servar vossos corpos puros e lim pos.
Obedeçais tôdas as palavras que vem da
boca do Senhor, vivendo todos os prin­
cípios do Evangelho com o melhor de
vossa habilidade. Façais essas coisas
para terdes o regosijo que o Senhor quer
que desfruteis. Lembrai-vos sempre que
vossos corpos são templos do Senhor,
como Paulo, o antigo apóstolo disse:
“ Não sabeis que sois um templo de
Deus e que o Espírito de Deus habita em
v o s? Aquele que destruir o templo de
de Deus, Deus o destruirá; pois o tem­
plo do Senhor é sagrado, e esse templo
sois vós." (I Coríntios ■3 :16, 1 7 ).
Se nós fizermos tôdas essas cousas
como membros da Igreja dos Santos dos
Últimos Dias, a maioria da mocidade da
Igreja, em tempo oportuno, terá o pre-
vilégio de entrar na casa do Senhor com
a pessoa de sua escolha, e lá ser casado
não somente para a vida mas também
para a eternidade, e as crianças nasci­
das sob esse convênio, serão deles para
sempre. Essas bênçãos, no entretanto,
são o atributo de uma vida de contínua
honradez.
BÊNÇÃOS PRO M ETID AS POR
HONRADEZ
Quando chegar o dia do grande ju l­
gamento, e quando todos, homens e mu­
lheres, que tenham sido corretos e fieis
em tôdas as cousas, estiverem frente a
frente ao tribunal de julgamento do Se­
nhor, o Pai Eterno e Jesus Cristo, para
— 214 —
dar conta de seus atos, palavras e pen­
samentos praticados na vida mortal, ser-
lhes-á d ito :
“ Bem feito meus amados servidores,
recebei a vossa exaltação. Recebei a vida
eterna.”
E nesse dia essa grande escritura que
foi dada ao Profeta José Smith será
cum prida:
“ . . .e eles passarão os anjos e deu­
ses, que ali estarão colocados, para a
sua glória e exaltação em tôdas as cou­
sas, como fo i confirmado sobre suas
cabeças, que gloria será uma plenitude
e uma continuação da prole para todo
o sempre. (E o Profeta José Smith dis­
se que essa promessa significa o poder
de procriar filhos espirituais).
“ Então eles serão deuses, porque não
terão fim ; e por isso eles existirão para
sempre, porque continuarão; então eles
estarão acima de tudo, porque as cousas
estarão subordinadas a eles. Então eles
serão deuses, porque terão todo o poder
e os anjos estarão subordinados a eles.
“ Na verdade, vos digo, si não susten-
tardes a minha palavra, não alcançareis
essa glória.
“ Pois, estreita é a porta e apertado è
o caminho que leva à exaltação e con­
tinuação da vida e poucos são os que a
encontram, porque não me recebem no
mundo e nem me conhecem.” (D. & C.
132:19-22) .
Isto é a vida eterna meus irmãos e
irmãs. Esta é a exaltação que o Evan­
gelho de Jesus Cristo promete àqueles
que amam o Senhor e seguem seus man­
damentos .
Eu, Humildemente rogo ao nosso Pai
nos Céus para que Êle abençoe a mo­
cidade da Igreja, para que possam vi­
ver limpos e puros em todos os sentidos,
andando na retidão e clareza perante o
Senhor e que possam receber essa gran­
de exaltação da vida eterna, em nome
de Jesus Cristo. Amém.
(T rad . por Carlos E . Jans com a
cooperação de Srta. B . N ogu eira).
NOVO HAMBURGO
As n otícias do ram o de Novo H am ­
burgo são n otícias de progresso e de­
senvolvim ento .
No dia 4 de Abril p . p ., o irm ão
Carlos Stark fo i orden ado ao S a cerd ó­
cio de M elquisedec, sendo a segunda
pessoa no sul a receber o o fício de
Elder na Ig reja . Há um ano que a
fam ília Stark m u dou -se de Im bituba
para Novo H am burgo. A tualm ente, o
irm ão Stark é prim eiro con selh eiro na
Presidência do R a m o. Sua estim ada
esposa é professora das crian ças na
Escola D om inical. Uma bôa fam ília
— trabalhando diligentem ente para o
bem -estar dos m em bros e am igos da
Igreja em Novo H am burgo.
O prim eiro batism o desde 1940, foi
realizado no dia 27 de M aio p . p . , num
lago, cin co quilôm etros de Novo H am ­
burgo. Apesar da chuva o batism o
foi bon ito e todos fica ra m contentes
em receber a Sra. Anilse Jacob
Herrm ann com o m em bro da Igreja. No
dia 29 de 4 unho, realizou-se ou tro b a ­
tismo, sendo batisada a filh a do ir ­
mão e da irm ã Stark.
PORTO ALEGRE
Na noite de 13 de Julho, tivem os
uma festinha sim plesm ente m aravi­
lhosa em com em ora çã o a reabertura
da A ssociação do M elh oram en to M ú­
tuo.
T odas as pessoas presentes tom a ­
V O C Ê JÁ L E U O L I V R O
ram parte nas diversões e cola b ora ­
ram o mais que lhes fo i possível para
o em belezam ento da m esm a.
Após o program a de reabertura, que
fo i m uito bem apresentado pelos j o ­
vens que dele tinh am sido en ca rrega ­
dos, tivem os m om entos de diversões,
ju n tam en te com o qual fo i servido
doces e bolos gostosíssim os que fora m
trazidos pela m aioria dos presentes,
e refrescos oferecid os pelos nossos
bon dosos e m uito esforçad os m issio­
nários . As nossas esperanças são
grandes, e Deus nos enviou com o a u -
xiliares, joven s decididos e in teligen ­
tes.
A A ssociação é dirigida pelos seguin­
tes:
Presidente — Olga C. B ing.
1.° C onselheiro — Arm in S ch erer.
2.° C onselheiro — Júlio Massulo.
Professor — Elder Bailey.
Secretária — René Dias.
SANTO AM ARO
As S enhoras d o R am o de Santo
Am aro, depois de meses de trabalho,
realizaram um Bazar fo rm id á v e l.
Houve um p rogram a de m úsica, p o e ­
sias, etc.
As lin das»coisas que fizeram foram
penduradas nas paredes, form an d o
assim um espetácu lo extraordin ário
ao se en trar na sala. Quasi tudo fo i
vendido — fron h as, guardanapos,
toalhas de ch á, toalhin has de e n fe i­
te, quadros bordados à m ão, pullovers
e até bolos e doces deliciosos.
Hum ! — que gostoso. . .
O Bazar fo i um grande sucesso.
DE M Ó R M O N ?
— 215 —
SANTOS
Na praia de São V icente, dia 17 de
Julho, realizou-se o prim eiro batism o
do D istrito de S an tos. Há um ano
que os prim eiros m issionários lá c h e ­
garam p ara com eçar o tra b a lh o n a ­
quela cidade.
O batism o fo i m uito b on ito com um
pequeno p rogram a de m úsica antes
que os can didatos, vestidos de b ra n ­
co entrassem na água.
No dia seguinte fo i realizada uma
con ferên cia , com o Presidente da M is­
são, H arold M . Rex, presidindo a reu­
nião. T rinta e um investigadores do
Evangelho assistiram ao program a, e
gostaram im ensam ente das palavras
dos m issionários e do Presidente Rex.
A m úsica fo i forn ecid a por Elder M ar-
cell Nielsen e o quarteto de São P a u ­
lo.
JOINVILE
R ealizou -se n o R am o de Joinville
o grande Baile A uri-verde n o dia 23
de Julho p . p . Esta foi a prim eira
vez que h ouve esse Baile naquele
R am o.
Elder Lee, o “ rep órter” do R a m o dis­
se que “ enquanto vendem os os in gres­
sos, avisando o p ov o sobre o baile,
fo i-n o s d ito m uitas vezes que seria
im possível a realização de um baile
sem bebidas alcoólicas ou fu m o ” .
Na noite do Baile, o Elder W alter
T . W ilson, diretor do Baile estava um
p ou co preocu p ado — porém , tu d o c o r­
reu bem e o baile fo i um grande su­
cesso .
“ As dez horas tivem os que parar de
ven der os ingressos” , disse Elder Lee,
“ p ois o salão estava tã o ch eio que era
d ifícil d a n ça r” .
D urante o in tervalo realizou-se a
co roa çã o da R ain h a e das P rincezas.
A rain h a fo i Cecília Canaverde, e as
Princezas, Iola n d a D aher e H elga G u l-
— 216 —
berlet. Elder W ayne B eck fez a c o ­
roação .
T odos que assistiram o Baile gosta­
ram im ensam ente e pediram outro
igual para breve.
Esperam m eus am igos, o mais lin ­
do de todos é o Baile A uri-verde —
é pen a ser um Baile anual — p o ­
rém, o “ M útuo” (A ssociação de M e­
lh oram en to M ú tu o). Sem pre apresen ­
tará os m elhores program as de ed u ­
ca çã o e divertim ento — sóm ente p re­
cisa de sua coop era çã o e p a rticip a ­
çã o .
Os nossos parabéns, Joinville.
ELDER W A Y N E M. BECK
Em 1938, Elder W ayne M . Beck veio
ao Brasil para cumprir sua primeira
missão. Êle ganhou o amor de muitas
pessoas, completou uma missão honrosa
e voltou aos Estados Unidos em 1940.
Elder Beck não se esqueceu do prazer
encontrado na primeira missão e assim
em 1946 ao receber um chamado para
cumprir a segunda missão no Brasil, êle
o aceitou imediatamente. Porém, desta
vez ELder Beck não veio sozinho. Êle
trouxe consigo sua estimada esposa,
irmã Evelyn e seus dois filhinhos, Gary
e Jimmy.
Os dois anos desde sua chegada aqui
no Brasil têm passado rapidamente.
Em Setembro êles nos dirão adeus, e
partirão para os Estados Unidos.
Queremos dar-lhes os nossos agrade­
cimentos pela diligencia com que se em­
penha em disseminar o Evangelho res­
taurado entre o povo do Brasil. “ Bem
feito meus amados servidores."
D I T A M E S
O mundo é o que deve ser para uma
pessoa ativa, isto é, constituído de Obs­
táculos.
* * *
Observa ordem no espaço e no tempo.
 C A R T A S AO E D I T O R
“ QlIERO SABER”

Esta coluna é para o uso de nossos leitores. Si você tem questões

sobre qualquer problema da Igreja, à respeito da doutrina, história, go­
verno da Igreja ou procedimento, envia-as para “ A Gaivota” , Caixa Postal
862, São Paulo.
Todas as questões devem vir acompanhadas com o nome e o ende­
reço da pessoa. Si a questão não pode ser respondida nesta coluna, avi­
saremos o autor pelo correio.
W. J. W.

Questão — Quando e a quem foi Cowdrey levantou-se e confessou seus

dada a informação, nessa dispensação,
sobre os descendentes de Caim e o Sa­
cerdócio?
A. R. W. Creston, Mont.
Resposta — O Livro de Moisés na
Pérola de Grande Valor foi revelado
ao Profeta José Smith em 1830. O
Livro inclue as visões e os escritos
de Moisés como foram revelados ao
Profeta. Leia o capítulo cinco de
Moisés e conhecerá a história do êrro
de Caim e a maneira como foi casti­
gado a respeito do Sacerdócio. Então,
se examinar o sétimo capítulo de Moi­
sés, versículo 22, verá o fato de que
os descendentes de Caim são pretos.
Questão — O que aconteceu com
Oliver Cowdrey? Quando e onde
morreu?
Resposta — Oliver Cowdrey voltou
a Kanesvile, Iowa em Outubro de 1848.
Ele esteve fora do corpo da Igreja
mais de 10 anos. Uma conferência
especial da Igreja foi realizada em 21
de Outubro de 1848 na qual Oliver
erros e prestou seu testemunho. Como
já se sabe, ele foi excomungado pre­
viamente. Na reunião do Alto Con­
selho em Kanesville ele pediu readmis-
são à Igreja. O caso foi considerado
e segundo a recomendação de Orson
Hyde, que era o presidente do Ramo
de Kanesville, ele foi recebido nova­
mente na Igreja pelo batismo. Foi
seu desejo cumprir uma missão na
Grã-Bretanha e também visitar os
Santos em Salt Lake City. Antes de
fazer isso, ele foi visitar uns parentes
em Missouri e enquanto ali pegou uma
doença e morreu no dia 3 de Março de
1850.
Questão — Eu creio que quando
uma pessoa morre ela pode ver sua
família e as suas ações. É isso a ver­
dade?
Resposta — Deus não revelou nada
sobre este assunto. Porém, o Profeta
José Smith uma vez disse que de fato
eles nos vêm e que “as vezes ficam
muito tristes ao contemplarem nossas
ações” .

P RA ÇA DO BEM E ST A R

Apresentamos na capa deste número uma vista dos grandes

elevadores de grãos, situados na praça do Bem Estar em Salt
Lake City.
 0 D IA DO
A lei do dia do Senhor é uma das
mais antigas dadas ao homem. O
Senhor sempre deu importância a essa
exigência e quando a creação da terra
estava completa, Êle abençoou o sétimo
dia e o santifieou. (Genesis 2 :3 ). Esse
dia foi assim separado dos outros pelo
próprio Deus. O dia do Senhor foi fei­
to sagrado pela Sua vontade, e Êle tor­
nou-se o primeiro a observá-lo como um
dia de descanço e devoção.
Desde o estabelecimento desse divino
estatuto, o Senhor tem repetidamente
acentuado a necessidade de sua obser­
vância por intermédio de seus profetas.
Israel já observava o dia do Senhor bem
anteg de sua inclusão nos Dez Manda­
mentos. O Senhor também tem demons­
trado o seu descontentamento para com
as nações que não cumprem com esse
decreto, e sua justa indignação abrange
àqueles que desrespeitam os Seus con­
selhos .
Durante o Ministério pessoal do Sal­
vador, Êle repetidamente insistiu na
observância do Sábado e proclamou-se
o “ Senhor do Sábado” (Lucas 6 :5 ) . Êle
também disse: “ . . . 0 sábado fo i feito
para o homem e não o homem para o
sábado.” (Marcos 2 :2 7 ). Os apóstolos
continuaram a ensinar aos Santos a se­
guir as instruções de Jesus pertencen­
tes às regras do Dia do Senhor.
O profeta José Smith nesta dispensa-
ção recebeu a revelação aconselhando aos
Santos como segue: “ E para que vos
guardeis mais limpos das manchas do
mundo, ir eis à casa de oração e oferece-
i'eis vossos sacramentos no meu dia san­
tificado. Porque certamente este é um
dia apontado a vós para o descanso de
todos os vossos labores, e para render
vossas devoções ao Altíssimo. (D. & C.
59 :9-10).
SENHOR
Nesta ordem subentende-se claramen­
te esta instrução: “ Ide à casa de Ora­
ção no meu dia Santificado." Nota-se
distintamente onde e como deve-se pro­
ceder à adoração. A conclusão a que
chegam alguns de que o dia do Senhor
pode ser observado em casa, no lugai
de trabalho, ou onde se deseja, é aqui
refutada. A verdadeira adoração é o
ardente amor pelo Senhor e a sincera
dedicação em guardar os Seus manda­
mentos. A manifestação de amor pelo
próximo é a maior evidência da sinceri­
dade e devoção ao Senhor.
Os benefícios resultantes da observân­
cia do Dia do Senhor são enormes e não
sómente abrangem a vida espiritual mas
também a temporal e física. A nature­
za requer que o homem descance no dia
do Senhor como complemento do descan­
ço diário que recebemos com o nosso
sono noturno.
A história do povo de Deus e seus
profetas indica a extensão de vida da­
queles que viveram de conformidade com
a lei do dia do Senhor.
Adão, Enoch, Mathusalem e muitos
outros escolhidos do Senhor, tiveram
uma vida de extensão quasi que ilimita­
da como recompensa pelas suas vidas
retas. As experiências modernas estão
a braços com a idéia da necessidade de
um descanço periódico dos labores diá­
rios.
Um cuidadoso estudo da Seção 59 das
Doutrinas e Convênips, revelará a natu­
reza das bênçãos temporais prometidas
àqueles que guardam o Santo dia do Se­
nhor.
Todos os Santos dos Últimos Dias de­
vem pois esmerar-se no viver em obe­
diência a êsse mandamento sem modi-
ficá-lo ou compromete-lo, e influenciar
todos os homens a agirem igualmente.
[ - ojqnjnQ m ocnvp? l/~ OrMflNi ONV
 ??
64Viverei Como Eu Orar

Ao findar o dia, ajoelhei-me para orar,

E pedi ao Senhor, para todos abençoar;
Dar alegria ao coração entristecido
E saúde, ao doente combalido.

E noutro dia, quando despertei,

E meu caminho, com cuidado andei,
Eu não pensei em enxugar o pranto,
E nem tão pouco, dar algum encanto
À vida triste, de um irmão cansado,
Que em meu caminho, tenha me alcançado.
E nem siquer, também, eu visitei
0 visinho doente, a quem saúde desejei.

E , quando novamente, ao findar o dia,

Ao Senhor, suas bênçãos eu pedia,
Como um sussurro, foi por mim ouvido
0 clamor de uma voz, que pôs-me comovido:
“ Basta, hipócrita! antes de orar,
Quem pensaste tu, abençoar?
A s mais doces divinas bênçãos,
São para humildes, pequeninas mãos” .

E eu, então chorei, e minha face escondi.

“ Perdoa-me, Deus, pois eu menti.
Permite-me mais vida inda gozar,
E assim, V IV E R E I COMO E U ORAR” .

Autor Desconhecido
(Trad. de Benedita P. Chagas)
Ano I — Núm. 10 Outubro de 1948

“A GAIVOTA”
(Trazendo Notícias do Eterno Evangelho)
Órgão Oficial da Missão Brasileira da Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos Últimos Dias
Registrado sob N.° 66, conforme Decreto N.° 4857, de 9-11-1939.
Assinatura Anual no Brasil . Cr$ 30,00 D iretor: . . . Cláudio Martins dos Santos
Assinatura anual do Exterior Cr$ 40,00
R e d a to r:..................................... João Serra
Exemplar Individual ............ Cr$ 3,00
Tôda correspondência, assinaturas, e remessas de dinheiro devem ser enviados a :
“A G A I V O T A ”
Caixa Postal 862 São Paulo — B rasil

Í N D I C E

Editorial ........................................................................................ Thayle Nielsen 118

Regras de Fé ........................................................................................ José Smith capa

ARTIGOS ESPE CIA IS

George F. Richards, Presidente do
Conselho dos Doze ...................................................... Warren J. Wilson 119
A Filosofia de Vida dos Santos dos Últimos D i a s ............. Elder Burl F. Booth 220
MINHAS RAZÕES para ter entrado para a
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias . . . . Ernest E. Owens 222

A U X IL IA R E S
Escola Dominical:
Verse Sacramental — Ensaio de Canto .................................................... 230'
Mensagem aos Profetas da Escola Dominical . . . . George A lbert Smith 230*
Como a Sombra Duma Grande Rocha .................... C. Frank Steele 231’
Prim ária:
E o Mestre Sorriu ............................................... A Ida Crawford Cal l 232:
Sociedade de Socorro:
Falar Convenientemente ................................................................................ 233
SACERDÓCIO
Requerimentos do Sacerdócio A r o n i c o ....................................... (Continuação) 234
Lições para os Grupos Sacerdotais ...................................................................... 235

VÁRIOS
O Rumo dos Ramos ..................................................................................................... 239'
Cartas ao Editor ........................................................................................................... capa
Poesia ............................................................................................................................... capa
 (fi3rr3rr!
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A Castidade f
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^
“ Não sabeis vós que sois o templo de Deus e que o espirito ^
*%» cie Deus habita em vos? Se alguem destruir o tem plo de Deus, ^
<3jG> Deus o destruirá, porque o templo de Deus que sois vós, é santo” «jC
(I Cor. 3:1 6-17). ^
Desde o tempo de Adão, Deus tem exigido a pureza de seus ^
jL filhos a respeito à moralidade. Um dos dez principios da socie- ju
'*£ dade Cristã, aceito por todos os adoradores verdadeiros de Deus, *T’
£oi-lhes dado no Monte Sinai quando Deus 0 escreveu com seu
proprio dedo; isto é, “ NÃO ADULTERARÁS” . O Senhcr disse
djf» tambem a Israel que não haveria rameira nem sodamita entre o ^
■4* povo ^
t^Ru Hoje em dia podemos ler e ouvir muita coisa sobre a lei da uiL
í vida. Alguns professores tentaram ensinar, aos jovens especial- ^
mente, os fatos do mistério da vida e tem roubado toda a santi-
tidade deste ato que Deus lhe deu. A Modéstia, com o Virtude ^
íjfj moral, quase não existe mais. \3jC
Meus queridos irmãos e irmãs, a doutrina de nossa Igreja é
^ isso; que o pecado sexual está proxim o ao assassínio. Deus de- ^
«j» clarou ac' profeta José Smith que os adúlteros não podem ser .
JL membros e que os adúlteros dentro da Igreja, a menos que se y
^ arrependessem, seriam lançados fora, mas se se arrependessem
lhes seria permitido ficar. Por isso, o mandamento “ Arrependei-
vos” é da maior importancia.
Ojú Não há diferença essencial entre a fornicação, o adultério ou fjjjj
a prostituição. Cada um cai na Sua condenação. rfn
Quero contar-lhes uma parte de uma mensagem da Primeira
Presidencia da Igreja aos membros no ano de 1942.
“ Queremos que vos lembreis das bênçãos que advêm de uma OjC
vida limpa e casta; nós vos exortamos a guardar vossa castidade
estritamente todos os dias, tornando-vos assim merecedores dos
dons e do Espirito do Senhor. ^
a “ Quão glorioso é aquele que vive uma vida limpa. Ele anda. •
sem medo, ao sol brilhante do m eio dia, porque não tem enfer-
tnidade moral. As flechas da calunia não o podem alcançar, por-
que sua armadura está sem falhas. Não se pode desfiar sua vir- íjÊ
tude, porque ele vive acima de acusação. Seu rosto jamais tem ^
manchas de vergonha, porque não tem pecado escondido. Ele é
JL honrado e respeitado por toda a humanidade, porque vive alem
da censura. Ele é querido de Deus, porque anda sem mancha.
•Vir A exaltação na eternidade espera sua vinda.”
Thayle Nielson ^

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 George F* Richards, Presidente do Conselhos
dos Doze
GEORGE F . RICH ARDS
O Apóstolo G eorge F. R ichards, o
mais velho das autoridades gerais,
nasceu na pequena aldeia de F a r-
m ington, estado de Utah, quasi um
século atraz. Um dos filh os de F ra n -
klin D . R ich ard s e N anny L on g s-
troth, nasceu no dia 23 de Fevereiro
de 1861.
Os seus pais fora m pion eiros que
conheceram o sofrim en to daqueles
que seguem e apoiam a verdade res­
taurada. Sua mãe, Nanny, estava
em Nauvoo, naquele in vern o som brio,
quando a perseguição dos m alvados
foi horrorosa. Foi sóm ente depois de
longa viagem através das planícies
que ach aram a paz no m eio das m o n ­
tanhas roch osas.
P or W arren J. W ilson.
Seguindo o exem plo dos seus pais,
o A póstolo R ich ards com eçou a c a ­
m inhar nas veredas do S enhor bemt
cedo na vida. Aos quinze anos, ele
foi orden ado ao S a cerdócio de M el­
quisedec, n o o fício de Elder. Sendo
um jov em m uito sério e fiel ao evan ­
gelho de Cristo, ele recebeu as o rd e­
nanças do T em plo n o m esm o a n o .
Na prim avera de 1882 ele ca sou -se
com Alice A . R obinson, filh a de O li­
ver L. R obinson e Lucy Miller. Esse
lindo casal fo i aben çoad o com 15 f i ­
lhos, todos fortes e sadios.
Não h á m uito tem po que o A pós­
tolo R ich ards eitou a seguinte p as­
sagem bíblica num a con fe rê n cia ge­
ral: “ T orn a i-vos cum pridores da p a ­
lavra e não ouvidores tão só m en te
en g a n a n d o-vos a vós m esm os” .
P odem os dizer com toda certeza,
que Elder R ich ards é um “ cu m p rid or
da p alavra” , sendo um grande exem ­
plo pára a sua fam ília e tam bém para
toda a Ig re ja . Seu guia é a 13.a
R egra de Fé de nossa Ig re ja : “ C re­
mos ehi serm os h on estos, verdadeiros,
ca stos, b en ev o len tes, virtuosos e em
fa z e r o bem a tod os os h o m en s; em
realidade pod em os dizer que segu i­
m os a aã m oesta çã o de Paulo: C rem os
em tôdas as cousas e con fia m os em
tôdas as cou sa s; tem os suportado m ui­
tas cousas e con fia m os na capacida­
de de tudo suportar. Se h ouver qual­
quer cousa virtuosa, am ável, ou lou­
vável, nós a p rocu ra rem os” . i
Elder R ich ard s fo i ordenado ao
apostolado em abril de 1906, pelo p re­
sidente Joseph F . S m ith. Em 1916
até 1919 ele presidiu na missão E u-
( Continua na pág. 235)
— 219 —
A Filosofia de Vida dos Santos dos Ultímos Dias
Por Elder Burl F. Booth

(2.a Parte)

O CICLO DE NOSSA VIDA

Como é ensinado pelas Escrituras

e revelado^ por intermédio do Pro­
feta José Smith. (V eja o mapa).

1.°) REINO DE DIVINDADE: A chamar Deus nosso pai a menos que

morada celestial de Deus. “ O céu é o
meu trono, e a terra é o escabelo dos
meus pés” (Isa. 6 6 :1 ). “ O céu é o
lugar onde Deus habita com todos os
seus santos anjos. E o rei hamcmi p er­
guntou-lhe: ■Está o céu acima da terra?
E Ammon disse-lhe: Sim, e ele olha
para baixo sôbre todos os filhos dos ho­
mens, e conhece todos os seus pensa­
mentos e intensões; pois que por suas
mãos foram todos criados desde o co­
m eço” (Alm a 18:32).
2.°) VIDA ESPIRITUAL: Nosso
nascimento na terra não foi o princí­
pio da nossa existência. As Escrituras
nos conta que tivemos uma pre-exis-
tencia na qual eramos filhos espirituais
de Deus e que habitavamos com Ele,
vivendo pela vista e não pela fé como
vivem os hoje (II Cor. 5 :7 ) .
Quase todos os Cristãos concordam
que Cristo vivia antes de ter nascido
neste mundo, porem poucos são os que
sabem que todos nós viviamos antes de
vir para a mortalidade. Entretanto, c
Senhor disse à Jeremias que antes que
ele tinha nascido ele tinha sido santi­
ficado e ordenado para ser um profeta
das nações (Jer. 1 :5 ) . Em Eclesiastes
12:7 é-nos dito que o corpo retorna à
terra e que nosso espirito retorna à
Deus, que nos deu. Isto indica que
nosso espirito uma vez residiu na pre­
sença de Deus, pcds que não podemos
voltar para um lugar que nunca esti­
vemos antes. Na oração do Senhor,
Cristo ensinou-nos à dizer: “ Nosso Pai
que estás no céu.” Porque devemos
atualmente Ele seja nosso Pai? O
Apóstolo Paulo dis;e: “ Alem disto nós
tivemos, na verdade nossos pais carnais
que nos corrigiam, e os olhavamos com
respeito; não serem os muito mais su­
jeitos aa Pai dos espiritos e v iv e r e ­
mos?” e outra vez: “ Sendo, pois, g e­
ração de Deus, não devem os pensar que
a divindade é semelhante ao ouro ou
à prata ou à pedra, lavrada por arte
e genio do hom em ” (Heb. 12:9; Atos
17:29).
E’ evidente que os Apóstolos sabiam
que tivemos a pre-existencia, pcis eles
perguntaram a Cristo: “ M estre, quem
pecou para que este homem nascesse
cego, ele ou seus pais?” (João 9,: 2 ) .
Nota-se que a questão não era, se o ho­
mem podia ou não pecar antes de Vir
para esta vida, mas sim que neste caso
especifico ele tinha pecado. Isto mos­
tra que era conhecimento comum entre
cs Apóstolos, que o homem podia pe­
car na vida anterior, do contrário eles
não teriam feito tal pergunta, e a nossa
condição nesta vida depende grande­
mente da nossa conduta antes de vir
para este mundo.
2.°-a) A EXPULSÃO DE SATANÁS
DO CÉU: Cristo disse que viu Satanás
cair do céu com o um relampago (L u­
cas 10:1 8 ). Isaias tambem fala sobre
o mesmo incidente: “ Como caiste do
céu, ó estrela radiante, filho da alva!
como estás cortado até a terra, tu que
abatias as nações! Tu dizias no teu
coração: Subirei ao céu, exaltarei o
meu trono acima das estrelas de Deus

— 220 —
e sentar-m e-ei no monte da congrega­
ção nas extrem idades do Norte. Subi­
rei acima das alturas das nuvens, e
serei semelhante ao Altíssimo. Toda­
via serás precipitado para 01 Sheol, para
as extrem idades do abismo. Os que te
virem, te contemplarão, em ti fitarão
os olhos e dirão: Acaso é este o ho­
mem que fez estrem ecer a terra, e tre­
mer os rein os?' que tornou o mundo em
deserto e destruiu as suas cidades? e
que a seus presos não os deixou ir sol­
tos para suas casas?” (Isa. 14:12-17).
Tambem em Apocalipse: “ Houve no
céu uma guerra, pelejando Miguel e
seus anjos contra o< dragão. O dragão
e seus anjos pelejaram , e não p revale­
ceram; nem o seu lugar se achou mais
no céu. Foi precipitado o grande dra­
gão, a antiga serpente, que se chama
Diabo e Satanás, aquele que engana
todoi o mundo; sim, foi precipitado na
terra, e precipitados com ele os seus
anjos” (A poc. 1 2 :7 -9 ).
3.°) O REINO DE SATANÁS: O reino dos céus” (Mat. 19:14) . Portan­
Senhor falando para a Igreja por meio
de João o Revelador, informa-nos so­
bre a habitação de Satanás. “ Sei onde
habitas; onde Satanás tem o seu trono;
e que conservas o meu nome e não ne-
gaste a minha fé m esm o nos dias de
Antipas, minha fiel testemunha, o qual
foi morto entre vós, onde habita Sata­
nás” (A poc. 2 :1 3 ).
Das escrituras acima, podemos che­
gar à conclusão que o Reino de Sata­
nás está agora por toda a terra, que
ele e seus anjos com o espiritos sem
corpos mortais erram pela terra tentan­
do e incitando a humanidade para o
mal. “ E, portanto, os homens estão li­
vres, de acordo com a matéria; e todas
as coisas que lhes são necessárias, lhes
serão dadas. E estão livres para esco­
lher a liberdade e a vida eterna, por
meioi da mediação de todos os homens,
ou para escolher o cativeiro e a morte,
de acordo com o cativeiro e a poder do
demonio; pois que ele procura tornar
todos os homens tão miseráveis como
ele m esm o” (II Nephi 2 :2 7 ). No en­
tanto depois do julgamento final eles
serãci lançados no lago de fogo.
2.°-b) NASCIMENTO N A M ORTA­
LIDADE: “ Portanto deixa o homem o
seu pai e a sua mãe, e se une a sua
mulher; e são uma só carne” (Gên.
2:24). E’ um grande privilégio e honra
ter nascido e viver nesta terra. Pois êste
é o unico meio de ototer o conhecimen­
to do bem e do mal pelo qual podemos
sobrepujar o pecado, crescer e progre­
dir em ccnhecimento e inteligencia e
eventualmente tornarmo-nos os filhos
escolhidos de Deus para reinar com
Ele por toda a eternidade. Estando-
nos aqui, prova que fom os uma vez va­
lentes pela Causa de Cristo e que ba­
talhamos com Miguel e seus anjos con­
tra Satanás e seus anjos.
A menos que nos arrependamos e nos-
tornemos como uma criança não pode­
mos ser salvos. “ Jesus, porém , disse:
“ D eixai os meninos, e não os impeçais
de virem a mim; porque dos tais é o
to, todas as crianças são inocentes pe­
rante Deus e permanecerão assim até
atingirem a idade de compreensão.
, 4.°) M ORTALIDADE: A o nascer­
mos nesta vida nosso conhecimento, ou
lembrança da nossa pre-existencia nos
são tirados afim de que possamos ser
adequadamente testados para provar se
somos ou não merecedores de entrar de
volta para a presença de Deus. Este
teste é pela fé e não pela vista (II Cor.
5 :7 ).
Desde os dias de Adão, o Senhor tem
dado para a humanidade certas leis
para serem seguidas. Eram leis justas, e
os castigos afixados pela quebra das
mesmas são justos tambem. Aquelas
mesmas leis estão em vigor hoje e é
somente pela obediencia das mesmas
que podemos ganhar' salvação, pois o
Evangelho não muda. Ele foi o mes­
mo ontem, é hoje e sempre.
O Senhor sendo um Deus justo deu
o seu filho com o expiação pelo pecado
original de Adão, através do qual to-
(Continua na pág. 226f
— 221 —
 MINHAS
Para ter Entrado Para A Igreja de Jesus
D om ingo, 6 de Dezem bro de 1936,
eu fu i batisado e con firm a d o m em ­
b ro da Igreja de Jesus Cristo dos S a n ­
to s dos Últim os Dias.
Em aten ção a parentes m ui ch e g a ­
dos e am igos dos quais, quasi todos
n ã o estão fam iliarizados com os p rin ­
cíp ios desta organização, eu ex p lica ­
rei as razões que me im peliram a me
torn ar um m em bro da Ig reja de Jesus
-Cristo dos Santos dos Úlitm os Dias.
Um an o antes eu fu i en carregado
■de um negocio, com o advogado, para
ir a “ Salt Lake C ity” , p or um c lie n ­
te particular. Eu via jei p elo ar de
In d ian óp olis, aterrisando na cidade
d o s “ M órm ons” na tarde de 20 de D e­
zem bro .
Naquela ocasião eu estava, talvez,
m enos interessado em religião do que
qualquer outra cousa do m undo. Anos
d e depressão econ ôm ica , desastre,
fo m e , m iséria, necessidade e in ju stiça
social trou xeram -m e a um p o n to onde
eu zom bava da idéia de um suprem o
Ser ou Pai am oroso. Pessoalm ente
eu n ão tinh a m edo d o in fe rn o nem
esp eran ça do céu. Eu am ava ao p r ó ­
x im o mas tinh a p ou co respeito pelo
seu ju lgam en to.
C om respeito aos S antos dos Ú lti­
m os Dias, ou “ M órm on s” , com o c o -
m u m en te são cham ados, eu tin h a es­
cassa in form ação, da qual a m aior
parte falsa. Eu apenas sabia que o
m eu cliente n ão era “ m ó rm o n ” , que
ele tin h a p rejú d icad o grandem ente
u m certo núm ero de “ m órm on s” e que
era m eu doloroso dever d e fe n d ê -lo , o
m e lh or possivel, na vã esperança de
liv rá -lo da P risão do Estado de Utah.
M esm o um h om em culpado, sob n o s -
,sas leis, tem direito a sua defesa.
— 222 —
RAZÕES
Assim que o gigan tesco trem aéreo
subiu entre a terra e o céu, através
as planícies de Illinois, Iow a e N e-
braska e den tro de profu n d os céus
azues de W yom ing, eu vi aparecer, re ­
pen tin am en te, a distância, com seus
p icos cobertos de deslum brante neve
secular, as prim eiras filas das m o n ­
tanhas roch osas.
Com a prim eira vista daquelas m o n ­
tanhas, veio-m e a m ente o p en sa m en ­
to dos pion eiros “ M órm on s” , v a g a ro ­
sa e dolorosam ente, com carretas e
ju n ta s de bois, atravessando a m e s­
m a rota que n ós estavam os p e r c o r ­
rendo. Porém , as m ilhas que eles c o ­
briam em um a m arch a de um lo n g o
dia, nós estavam os percorren do em
cin co m inutos, algum as vêzes m enos.
E ntão, vagarosam ente, tom ou form a
em m inh a im agin ação a idéia de que
aqueles P ioneiros eram hom ens e m u ­
lheres com um grande ideal, que eles
n ã o estavam apenas, de boa v o n ta ­
de, sa crifica n d o tudo quanto o m u n ­
do estim a com o precioso, mas que eles,
realm ente, tin h a m sa crifica d o tudo
para revestir o seu ideal com rea li­
dade.
M as — respondia o lado cín ico de
m inh a natureza, eles eram os P io n e i­
ros. O M órm on m odern o tem h á m u i­
to esquecido aquele grande ideal dos
seus ancestrais. Ou se ele ain da o
retem o tem falseado, destruído sua
beleza e ele m esm o tem se torn a d o
estreito, tolo e m esquinho.
O sinal elétrico na parte dianteira
da nave brilh ou “ apertar cin tos de
segu rança” . A baixo de nós, 10.000
pés, jazia a cidade dos “ M órm on s” .
Um taxi trou x e-m e d o aeroporto
para o “ T em ple Square H otel” . O
Cristo dos Santos dos Últim os Dias
ch o fér d o taxi era um estudante u n i­
versitário. Eu com ecei localisan do e
entrevistando as pessoas que tinham
sido p reju dicadas pelo meu cliente. Por
todos os lados h avia indústrias, loja s
e lindas residências. C ertam ente que
um povo degenerado n ã o construiria
uma cidade com o esta.
Alguns daqueles que visitei tinham
perdido os seus lares com o resultado
do desfalque do m eu cliente. Eu es­
perava en con trar toda a espécie de
furor. Em cada caso, fui recebido
calm a, cortês e alegrem ente. Não
houve m an ifestações de cólera, d is­
curso in fla m ad o ou blasfêm ias. Cada
pessoa tinh a um agu çado senso de
justiça. Cada um deles sabia que t i­
nha sofrido um a p rofu n d a in ju stiça .
Mas, de algum a m aneira, todos p a re ­
ciam sentir que o m eu cliente se t i­
nha p reju d icad o m uito m ais do que
prejudicado a eles. Eles m ostravam
com paixão por ele em sua situação d i­
fícil .
Eu en con tra v a -m e com cada um
diversas vêzes. Depois eu telegrafei
ao m eu cliente n o Este, dizen d o-lhe
que ele devia fazer restituição a cada
um. Ele dem orou em responder o
meu telegram a. Eu estava irredu tí­
vel.
Ele prom eteu execu tar m eu pedido.
Enquanto estive esperando alguns
dias para ele levantar fundos, eu tive
considerável tem po disponível. Cada
dia eu assistia o recital de órgão no
T abernácu lo. Um povo degenerado
não produz a espécie de m úsica o u ­
vida alí. Eu conversei com “ não
M órm ons” a cerca de seus visinhos
“ M órm on s” . C om m ui pou cas ex ce ­
Ernest E. Owens.
ções, eu ouvi apenas palavras de lou ­
vor.
De qualquer m od o eu tin h a a sen­
sação de que estava n o lim iar de uma
grande descoberta. Estas pessoas t i­
nham algo de intangível e indefinível.
Isto os fazia um povo superior em
tu d o. Eu estava determ in ado a achar
o que era isto.
Alguns dias antes, ao atravessar os
terrenos do Tem plo, eu en contrei J o ­
seph Peery. Eu p rocu re i-o n o seu es­
critório, n o “ B ureau” de In form a ções
e disse-lhe, assás bruscam ente, que eu
tinha a ch ad o o p ovo “ M órm on ” um
povo superior e p ergu n tei-lh e com o
eles a lcan çaram isso. Isso fo i na ta r­
de de 28 de D ezem bro de 1935. O sr.
Peery era um h om em ocupado. Mas
ele conversou com igo durante uma
hora, ex p lica n d o-m e perfeitam ente,
pela prim eira vez, os p rin cípios do
“ M órm on ism o” . O grande ideal não
estava m ortp; ele n ão estava perver­
tido. Ele estava m ais vivo do que
n un ca. Ele n ão tinh a apenas dom es­
ticado o deserto, mas, tam bém , feito
fé, beleza e am or enraizar n os co ra ­
ções de m ilhares de entes hum anos.
F m aiores cousas ainda estavam para
vir.
A ntes de sair, o sr. Peery deu-m e
um a carta de apresentação para J a ­
m es E. Flem ing, presidente do R am o
de In dian óp olis. Eu queria ver se a
variedade de cidadãos “ M órm ons” de
In dian ópolis era igual aos da estirpe
de U tah.
E ntão veio o dia de ano n ovo. Foi
um lon g o e solitário dia. Os lon ga ­
m ente desejados, procurados e espe­
rados fu n dos n ão tinham c h e g a d o .
Ao an oitecer eu com ecei a sofrer cru -
cian te dôr. C ham ei o em pregado do
h otel e p ed i-lh e para m a n d a r-m e o
m edico da casa. Ele respon deu-m e
que eles n ão tinh am m edico. Eu d is­
se-lhe para a rra n ja r-m e um m edico
o m ais depressa possível. L ogo veio
o Dr. Silas S. Sm ith. Ele ex a m in ou -
me detidam ente, diagn ostican d o o
meu caso com o sendo um agudo a ta ­
que de apen dicite e cálculos n a v e­
sícula. Ele acon selh ou um a im ediata
op eração. Eu argum entei com ele o
caso, mas sem resultado. Eu exp li­
quei que quando em casa, eu estava
sem recursos, que o m eu clien te t i­
nha deixado de cum prir sua p rom es­
sa e que eu tinh a exatam ente sete
dólares na m inha bolsa e devia q u a ­
tro dólares ao h otel. D outor Sm ith
replicou que n ão era um a questão de
din h eiro. Era um a questão de sal­
var a m inh a v id a . Eu continuava
obstinado. Depois de ulterior c o n ­
sulta e teste de sangue, m in h a e n fe r­
m eira (forn ecid a p or ele) ch am ou Dr.
Sm ith e disse-lh e para apron tar a c o ­
m odações n o hospital, n o qual ele dis­
se que podia a rran jar que eu fosse
recebido, apesar da m inha con d içã o
fin a n ce ira .
M inha enferm eira, senhora Grace
Volkner, en ferm eira diplom ada, c h a ­
m ou um taxi e nós partim os pela lo n ­
ga colin a coberta de neve, para o H os­
pital dos Santos dos ú ltim os D ia s.
Pelo cam in h o eu lh e dei m eu cartão
com o en dereço de m inh a residência
e o nom e de m inh a esposa, com in s­
truções para lhe telegrafar se h o u ­
vesse necessidade.
Durante m inh a estada, exatam ente
de um mês, n o H ospital dos S antos dos
ú ltim os Dias, tu d o qu an to a ciên cia
e m ãos carinhosas p od iam fazer p or
um h om em , quasi duas m il m ilhas
longe de casa e doente de m orte, fo i
feito p or mim. O ú n ico argum ento
con trário que eu tin h a alí era fazer
alguem do escritório do h ospital vir
ao m eu qu arto receber din h eiro para
um p agam en to sobre a m inh a con ta
com eles. De qualquer m odo os fu n ­
— 224 —
cionários pareciam pensar m ais em
salvar a m inha vida e apressar a m i­
nha cura d o que cobrar-m e.
M uitas vêzes, quando eu jazia n o
leito daquele hospital, m eus olhos en ­
ch ia m -se de lágrim as de gratidão c o m
o pensam ento da bon dade deste m a ­
ravilhoso povo. O utra vez eu resolvi
que se m inha vida fosse poupada, na
m inha volta para o lar, eu p rocu ra ­
ria os “ M órm ons” de Indianópolis
não para com p a rá -los com os de Utah,
mas p ara expressar-lhe m inha g ra ti­
dão e a gradecim en to por terem salvo
m inha vida.
Depois veio a lon ga e tem erária v ia ­
gem de volta para o lar, sôbre estra ­
das cobertas de gelo, através da neve
e in ten so frio. Houve três sem anas
de descanso e alegres en contros co m
queridos parentes e am igos. M inha
prim eira excu rsão fora de casa fo i
para a casa d o Presidente Jam es E .
Flem ing, d o R am o de In dian óp olis.
Eu me apresentei a êle, relatei-lh e as
m inhas experiências em “ Salt Lake
C ity” , m a n ifestei-lh e m inha gratidão,
passei um a m ais que agradavel ta r ­
de, e fiz a ulterior descoberta de que
o grande ideal atúa p or tod a p a rte.
Não h á variedade de “ M órm on s” . Um
“ M órm on ” é um “ M órm on ” seja n o
vale “ Salt Lake C ity” ou no vale de
“ W abash ” .
Depois veio um período de vários
mêzes em que aten di aos serviços re ­
ligiosos na C apela de In d ian óp olis e
aos estudos dos p rin cípios filo só fico s
d o “ M órm on ism o” . Eu v e jo agora que
não h á fim para este assunto. M as
alguns p rin cípios básicos devem ser
prim eiro bem com preen didos. Eles
são as pedras angulares.
1.° “ M órm on ism o” n ã o é um a seita
ou um a den om in ação. Ele n ã o é um
rebento de qualquer ou tro sistema,
cred o ou culto. Ele, co m orgulho, a s­
sume a p osição de que é a Ig re ja de
Jesus C risto: que fo i restaurada por
Ele nestes últim os dias, e está estabe­
lecida sob os m esm os prin cíp ios que
nortearam a Ig reja A postólica, com o
organização, n os ofícios, etc.
2.° — Ela é fu n d ada sobre a roch a
da revelação. Os céus n ã o estão f e ­
chados. Deus con tin ú a a revelar sua
vontade. Em outras palavras, Deus
não creou o universo, deu partida ao
m otor, com o se diz, e depois desligou
a engrenagem . Ele ainda está con tro­
lan d o. Ele revela a sua von tade e
põe suas bên çãos em obediência a sua
lei.
3.° — O M órm onism o g lorifica a
Deus e exalta o hom em . C om o o h o ­
mem é, assim Deus era; com o Deus é
assim o h om em pode se torn a r. É a
lei do progresso eterno. Não h á lu ­
gar no “ M órm on ism o” para o in fern o
ortodoxo de pedras de en x ofre escal­
dante e um lago de fogo, onde os m e ­
nos felizes filh os de Deus são qu ei­
m ados através de eternidades sem
con ta ; nem h a um céu com ruas de
ou ro e eternidades de repouso em le i­
to de rosas. A vida aqui é um p e ­
ríodo de p rovação e p rep a ra çã o. Na
vida, além do túm ulo, cada um de
nós con tin u ará a crescer cada vez
mais, para a p erfeiçã o daquele que é
P e rfe ito .
4.° — No “ M órm on ism o” n ão h á c o n ­
flito entre a ciên cia e religião. T oda
verdade, onde fôr achada, é um a p a r­
te do plan o de Deus. O “ M órm on is­
m o ” n ão algem a a m en te. Ao c o n ­
trário, ele livra de peias a m ente dos
hom en s. Ele não som ente en cora ja ,
mas com pele os hom ens a pensar.
Pode h aver “ M órm on s” que são mais
instruídos do que outros com o in d iv í­
duos, mas “ M órm on ism o” é fo rço sa ­
m ente vasto e p rofu n d o liberal em seu
tod o. Não h á lim itações n o p en sa ­
m ento ou desenvolvim ento individual.
Deixa o indivíduo crescer ta n to qu an ­
to ele desejar e, então, ele a ch a que
n enhum a lim itaçã o o cerca.
5.° — Q uando m enino, eu m e a ch a ­
va m ui a flito pelas doutrinas de c o n ­
d en a çã o dos in fan tes e predestinação.
Eu n ão podia recon ciliar estas d ia b ó­
licas doutrinas com o con ceito de Deus
com o um Pai am oroso. Se êle era um
Pai daquela espécie, eu estava resol­
vido a n ã o ter n ada com ele. Não há
lugar n o “ M órm on ism o” para tais d e ­
gradadas e aviltantes idéias. A d ou tri­
na do livre arbítrio tom a o lugar des­
ta barbara idéia. Som ente êsses p rin ­
cípios tem dado co n fo rto a m ilhões
de m ães. Êle tem substituído triste­
za por alegria. Ele tem feito a b ri­
lhante estrela da E sperança brilhar
onde de outra m aneira haveria a n o i­
te escura da d esesp era n ça . Se o
P rofeta José Sm ith n ão tivesse feito
n ada m ais do que destruir esta ba r­
bara, cruel, in h u m an a e degradante
doutrina, ele m ereceria os agrad eci­
m entos, cheios de alegria de m ilhões
e m ilh õ e s . . .
6.° — “ M órm on ism o” forn ece res­
posta a eterna questão, “ De onde v e ­
n h o?” .. . “ Porque estou a q u i?” . . .
“ Para onde estou v ia ja n d o ” ? A o r i­
gem, destino e o prop ósito do nosso
sêr são esclarecidos. P orta n to nós
com preendem os nosso parentesco com
Deus, com o seu filh o, e com nosso
p r ó x im o .
7.° — “ M órm on ism o” é um a religião
prática. Qpalquer religião que n ão
se reflete na vida diária de seus a d e­
rentes é um a zom baria e um fin g i­
m en to . C ôros treinados e cantores
pagos nada sig n ifica m . Na vida de
seus m em bros é en con tra d a a ver­
dadeira m edida d o valor de um a reli­
g iã o. Isto é um severo teste.
O “ M órm on ism o” vai ao seu e n co n ­
tro com con fia n ça . Ele deseja ser ju l­
gado pelos seus fru tos. Ele fa z h o ­
m ens e m ulheres m elhores. Ele diri­
ge a vida de hom en s e m ulheres cada
dia da sem ana. Não é com o o usar
as nossas m elhores roupas os dom in ­
gos, som ente. Ele faz de cada um h o ­
m em um m elhor m arido, um m elhor
pai, um m elhor vizinho e um m elhor
c id a d ã o .
8.° — Os hom en s n ão colh em uvas
dos espinheiros n em figos dos a b ro­
— 225 —
lhos. O “ M órm on ism o” pode ser ju l­
gado pelos seus produtos. Eu ach ei
no p ovo “ m órm on ” um p ovo superior.
É um p ovo gentil e en ca n ta d or. É
um povo feliz. Num a época em que
o trabalho à m oda antiga é olh ado
de soslaio, eu os ach ei industriosos;
num a época de desperdício e ex tra v a -
gancia, eu os ach ei p ratican d o e co n o ­
m ia; num a ép oca de uso quasi u n i­
versal de bebidas, eu os a ch ei sobrios;
num a época de “ virtude fa c il” eu os
ach ei castos; num a época de desbra-
gada indulgência, eu os a ch ei p ra ti­
can do abn egação e dom ínio de si m es­
m os.
9.° — Eu am o o “ m órm on ism o” p e ­
los inim igos que êle tem feito. Desde
o seu início, os mais corru ptos h o ­
A filosofia de V idà. ..
dos poderão ser salvos. “ Pois desde
que a morte veiu por um homem, tam­
bem por um homem veiu a ressurrei­
ção dos mortos. Pois assim como em
Adão todos m orrem , assim tambem em
Cristo todos serão vivifieados” (I Cor.
15:21,22).
Cristo ensinou que devemos ter fé;
fé n ’Ele como Filho de Deus, arrepen­
der dos nossos pecados, ser batisados
e receber o Espirito Santo, e durar até
o fim. Ele disse em uma ocasião para
Niccdemos: “ Em verdade, em verdade
te digo que se alguem não nascer da
agua e do Espirito, não pode entrar no
reino de Deus” (João 3 :5 ) . E mais
tarde disse para seus apóstolos “ o que
crer e jor batisado, será salvo; mas o
que não crer, será condenado” (M ar­
cos 16:16). Cristo fez este decreto e
ele nunca fo i anulado. Portanto, deve­
mos chegar à conclusão que um homem,
por m elhor que seja, se ele falha ao
cumprimento da ordenança do batismo,
não poderá ser salvo no reino de Deus.
Suponhamos que você está admirado
— 226 —
m ens de tôdas as gerações têm sido
seus inim igos; portan to, êle deve ser
d iv in o .
10.° — O “ M órm on ism o” m e tem
dad o grande a legria. Sobre os m eus
joelhos, eu ten h o p ed id o a Deus que
me guie. Eu ten h o p ed id o ao nosso
Pai dos céus para guiar meus passos,
d a r-m e sabedoria para escolher e fo r ­
ças para seguir m inh a escolha. Eu
sei que José Sm ith fo i um p rofeta de
Deus, e que esta é em verdade a Ig re ­
ja de Jesus Cristo.
Eu m e sin to orgu lh oso de ser “ M ór­
m on ” .
Traduzido p o r:
C ícero Proença Lana.
de com o o Senhor pode ser um Deus
justo fazendo este decreto, quando tem
havido muitos que tem vivido e m or­
rido e que, sem culpa, nunca conhe­
ceram o nome de Cristo ou Seu Evan­
gelho. Condená-los por não fazer aquilo
que não sabiam, certamente, seria in­
justo. Então, continue pensando sobre
este assunto e investiguemos as escri­
turas mais adiante para ver se o Se­
nhor não providenciou para aqueles
que morreram sem o Evangelho.
4.°-a) MORTE: Quando morremos
nosso corpo volta para a terra. Como
está escrito em Eclesiastes: “ e o pó v o l­
te para a terra como era, e o espirito
volte para Deus que o deu” (Ec. 12-7).
Nesse tempo já recebemos um ju lga­
mento. parcial. Nosso espirito então
fica colocado ou num estado de paz e
descanso, num lugar que é chamado
Paraizo; se tivemos guardado os man­
damentos de Deus, ou num estado de
remorso e tormento, num lugar que é
chamado Inferno, se não tivemos guar­
dado os mandamentos de Deus.
5.°) INFERNO: Há duas classes de
indivíduos no Inferno. Aqueles que
conheceram o Evangelho aqui na terra
e livremente o rejeitaram; estes deve­
rão sofrer a ira do Todo Poderoso Deus,
e pagar pelos seus pecados, e não fi­
carão livres até que tenham .pago o ul­
timo centil. Estes deverão permanecer
no inferno e sofrerem até depois do
Milênio. Os outrcs são aqueles que
não tiveram o privilégio de receber o
Evangelho em toda sua plenitude en­
quanto estavam na terra; estes estão
separados do mal, e colccados numa
prisão. Este é o lugar onde Cristo foi
durante os três dias que seu corpo fi­
cou no sepulcro. Aprendemos isto em
I Pedro 3:18. “ Assim tambem Cristo
morreu uma só vez pelos pecados, o
justo pelos injustos, para nos levar a
Deus, sendo, na verdade, mor,to na car­
ne, mas vivificado no Espirito, no qual
tambem foi pregar aos espiritos em
prisão, os quais noutro tem po foram
desobedientes, quando a longanimidade
de Deus esperava nos dias de Noé, en ­
quanto se fabricava a arca, na qual
poucas pessoas, isto è, oito almas, se
salvaram através das aguas.” No ca­
pitulo seguinte Pedro explica a razão
de Cristo pregar aos espiritos na pri­
são. Ele diz: “ Pois por isto foi 01 Evan­
gelho pregado até aos mortos, para que,
na verdade, fossem julgados segundo os
homens em carne, mas vivessem segun­
do Deus em espirito (I Pedro 4 :6 ) .
Agora sabemos que aqueles que m or­
rem sem ouvir o Evangelho tem a opor­
tunidade de ouví-lo depois da m orte.
E sobre o batismo? O Senhor ainda
exige o batismo para entrar nci Seu
Reino. Sendo um Deus justo, Ele pro­
videnciou um meio pelo qual, aqueles
que morreram sem se batisar, possam
recebe-lo. Este principio é chamado
“ Batismo para os M ortos” , no qual, com
autoridade especial, uma pessoa viva,
pode ser batisada em lugar de qual­
quer outra que tenha morrido sem ser
batisada.
ESTA NÃO E’ UMA DOUTRINA
NOVA, POIS FOI ENSINADA PELOS
APOSTOLOS ANTIGOS. Por exemplo,
Paulo em sua espístola aos Corintios
provando à eles que na verdade há
uma ressurreição, disse o seguinte: “ De
outra maneira que farão os que se ba-
tisam pelos mortos? Se realmente os
m ortos não são ressuscitados, porque
então se batisam por eles?” (I Cor. 15:
29) O Senhor, falando por meio de
Malaquias disse: “ Eis que eu vos en­
viarei o profeta Elias, antes que venha
o grande e terrivel dia de Jeová. Ele
converterá o coração das pais aos fi­
lhos, e o coração dos filhos a seus pais,
para que eu não venha e fira a terra
com anátema” (Mal. 4 :5 -6 ).
Esta profecia foi literalmente cum­
prida no dia 3 de março de 1836, no
Templo em Kirtland, Ohio quando uma
visão gloriosa apareceu a José Smith
e Oliver Cowdery. Elias o Profeta,
que foi levado para o céu sem passar
pela morte, apareceu perante eles e
disse: Eis, o tem po já chegou, o qual
foi falado pela boca de Malaquias, tes-
teficando que ele (Elias) seria envia­
do, antes do grande e terrivel dia da
Senhor, para converter os corações dos
pais aos filhos e os corações dos filhos:
aos pais; para que eu não venha e fira:
a terra com anátema. Portanto, as
chaves desta dispensação são dadas em
suas mãos, e por isso vós sabereis que
o grande e terrivel dia do Senhor está
perto, mesmo às portas” (D. & C. 110:
15-16).
Tendo recebido esta autoridade do
Profeta Elias, os Santos dos Últimos
Dias estão ardentemente empenhados
em construir templos cnde esta orde­
nança possa ser realizada. A vinda de
Elias tem verdadeiramente voltado os
corações dos pais, já mortos, para os
filhos aqui na terra; e os ccrações dos
filhos são voltados para seus pais, pro­
curando os nomes, datas de nascimen­
to e morte dos ncssos antepassados e
depois batisando-se por eles.
A historia tambem mostra que este
principio foi praticado pelos primitivos
Cristãcs. Epiphanio escreveu no quar­
to século concernente aos Marconites,
— 227 —
os quais foram Cristãos, de quem ele
se opos: “ Neste país, eu digo Asia, e
até mesmo Gálatas, suas escolas cres­
A Filosofia de V ida dos
cera e um fatci tradicional chega à nós,
que quando uma pessoa morrera sem
batismo, eles batisaram outros em seu
R eino di
nome, receiosos que na ressurreição ela d
sofreria punições não sendo batisada”
.(Heresies 8 :7 ).
Esta narrativa prova, sem duvida,
que algumas seitas de Cristãs pratica­
ram esta doutrina, e é mais notorio
ainda o fato de que nos registros do
Ccnselho de Cartago, realizado no ano
397 D .C ., registrado no sexto regula­
mento da Igreja daquele conselho, a
igreja dominante proibia qualquer ad­
ministração posterior do batismo para
os mortos. Porque este regulamento
devia ter sido escrito se o batismo para
os mortos não era praticado entre os
C-istãos daqueles dias?
6.°) PARAÍSO : Paraiso não é o
céu, mas sim um estado intermediano
onde os espiritos justos vão esperar a
ressurreição.
Podemos achar istci nas Escrituras
onde Cristo disse o ladrão na cruz:
“ Hoje estarás com igo no Paraiso” (S .
Lucas 23:42-43), e outra vez três dias
mais tarde quando Maria quase apal- (3
pou-O: “ Não m e toques; porque ainda
não subi ao Pai, mas vai a meus irmãos
O Lago cl(
e dize-lhes que subo para meu Pai e
vosso Pai, para meu Deus e vosso Deus” NoW : Eal a map# e Mna. rcprastr+atçío
d * con d ições, n io <U Lu-ga^es.
(S. João, 20:16-17). Aqui Cristo ti­
nha ido ha três dias e sobre a sua
dizemos pela palavra do Senhor, que
volta Ele declarou que não tinha esta­
nós os que viverm os, os que form os
do com Seu Pai. Onde Ele tinha esta­ deixadas até a vinda do Senhor, de
do durante os três dias? Certamente
modo algum precederem os os que já
Ele esteve onde Ele disse que ia. No
dormem; porque o Senhor mesmo des­
Paraiso! E ccm o disse Pedro: “ ...t a m ­
cerá do céu com grande brado, com
bem foi pregar aos espiritos em prisão”
voz de arcanjo e com trom beta de Deus,
(I Pedro 3 :1 9 ). e os mortos em Cristo ressuscitarão pri­
6.°-a) PRIM EIRA RESSURREIÇÃO: meiro. Então nós que estiverm os vi­
A segunda vinda de Cristo para a terra vas, e form os deixados, serem os arreba­
inaugurará a primeira ressurreição. tados em nuvens juntam ente com eles
“ Pois se crem os que Jesus m orreu e ao encontro do Senhor nos ares; e assim
ressurgiu, assim tambem Deus trará com ficarem os sempre com o Senhor” (I
Jesus os que n’Ele dormem. Isto vos Thess. 4 :14-17).

— 228 —

antos dos Ú ltim os Dias
Divindade
7 ° ) MILÊNIO: “ Vi um anjo des­
cendo do céu, tenda a chave do abismo
e uma grande cadeia na mão. Ele se
apoderou do dragão, da antiga serpen­
te, isto é do Diabp e Satanás, e o amar­
rou por mil anos, e o lançou no abis­
mo, do qual fechou a porta e a selou
sobre ele, para que elp não enganasse
mais as nações até que fossem cumpri­
dos os mil anos; e depois disto cumpre
que ele seja solto porr um pouco de tem ­
po. Vi tambem tronos, e se assenta­
ram sobre eles, e foi-lh es dado o p o­
der de julgar. Vi as almas daqueles
que tinham sido decapitados porr amor
do testemunho de Jesus e da palavra
de Deus, e os que não adoraram a bes­
ta nem a sua imagem, e que não rece­
beram a marca na testa nem na mão;
eles viveram e reinaram com Cristo
mil anos. Os outros mortos não v ive­
ram até que fossem cumpridos os mil
anos. Esta, é a primeira ressurreição.
Bemaventurado e santo é o que tem
parte na primeira ressurreição; sobre
estes a segunda m orte não< tem poder,
mas serão sacerdotes de Deus e de Cria-
to, e reinarão com ele durante os mil
anos” (A poc. 2 0 :1 -6 ).
Durante esse tempo paz e contenta­
mento abundarão no mundo todo, com
Cristo e os virtuosos ressuscitados mi­
nistrando liberalmente para os desejo­
sos e necessitados. Verdadeiramente
será com o o profeta Isaias disse: “ O
lobo habitará com o cordeiro, e o leo­
pardo se deitará ao pé do cabrito; o
bezerro, o leão novo e o animal ceva­
do andarão juntos, e um menino pe­
quenino os conduzirá. A vaca e a ursa
pastarão, as suas crias se deitarão jun­
tas e o leão comerá palha com o o boi.
A criança de peito brincará sobre a
toca do aspide, e a criança desmamada
meterá a mão na cova do basilisco. Não
farão dano nem destruirão em todo o
meu santo monte, pcrque a terra será
cheia do conhecimento de Jeová, assim
com o as aguas cobrem o mar” (Isaias
11:6-9).
5.°-a) SEGUNDA RESSURREIÇÃO:
A ressurreição não é som°nte para os
justos, mas tambem para aqueles que
têm sido pecadores. “ Não vos maravi­
lheis disto, porque vem a hora em que
todos ois que se acham nos tumulos, ou­
virão a sua voz e sairão: os que fize­
rem o bem, para a ressurreição da vida;
e os que praticaram o mal, para a res­
surreição do juizoi” (S. João 5:28-29).
8.°) JULGAMENTO FINAL: De­
pois da segunda ressurreição todos que
viveram na terra desde o tempo de
Adão devem ficar na presença de Deus
(Continua na pág. 236)
— 229 —
 ESCOLA
VERSO SACRAM ENTAL PAR A O
MÊS DE OUTUBRO
Digna-Te, ó! Deus, nos assistir
Nesta hora de oração;
E Teu amor faz sentir
Em cada coração.
MENSAGEM AOS PROFESSORES
D A ESCOLA DOMINICAL
Per Presidente George A lbert Smith
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos Últimos Dias fo i organizada por
mandamento direto de nosso Pai Ce­
leste. Sôbre a pedra da revelação esta
Igreja fed fundada e por revelação tem
sido guiada. José Smith, Jr., foi cha­
mado por Deus a ser Seu profeta e por
êle o Santo Sacerdócio de Melquisedec,
que é o poder de Deus delegado acs
homens para agirem em Seu nome, ftfi
restaurado à terra. Por este Sacerdó­
cio, cada ordenança do Evangelho de
nosso Senhor Jesus Cristo, que é ne­
cessária para a salvação dos filhos dos
homens, é administrada autoritària-
mente.
Uma das funções mais importantes
desta Igreja é o ensinamento do Evan­
gelho para que as suas doutrinas
possam ser feitas compreensíveis a to­
dos os membros da Igreja. Às Escolas
Dominicais têm sido dado este privi­
légio glorioso; por conseguinte, organi­
zaram departamentos na Escola Domi­
nical afim de que todos possam rece­
ber estes ensinamentos de acôrdo com
as suas idades e capacidades. O pro­
pósito maior da Escola Dominical é o
de pôr um testemunho permanente no
coração de todos os estudantes afim de
VOCÊ JÁ LEU
— 230 —
Do m i n i c a l
ELDER ROBERT E GIBSON
Ensaio de Canto para o mês de Ou­
tubro: “ Hino de Despedida” — Hiná-
rio — página 31.
que êles adquiram um conhecimento
da Missão Divina de Jesus Cristo, nosso
Salvador. O convite mais nobre que
pode ser dado a uma pessoa, é ser cha­
mado como um professor para ajudar
construir um testemunho assim no seu
aluno, quer jovem ou idoso. A os pro­
fessores na Escola Dominical eu gosta­
ria citar as palavras do Presidente A n -
thon H. Lund, o falecido Primeiro Con­
selheiro de nossa Igreja: “ Estudai os
meios e modes melhores de alcançar os
corações dos homens com as verdades
convencedoras do Evangelho, e deixai
os seus melhores esforços serem dirigi­
dos a construir o Reino de Deus. Sêde
puros em pensamento, prudentes em
palavra, e sábios em ação. Enchei as
vossas mentes com o conhecimento da
palavra de Deus e procurai diligente­
mente possuir o espírito do seu chama­
do.”
Eu tenho certeza que se fizerem isto,
serão capazes de manter seus alunos
com o pão da vida. Tambem, eu oro que
sejam capazes de modelar suas vidas de
maneira que por todos seus anos anda­
rão no caminho da justiça e receberão
Vida Eterna, o dom de nesso Senhor.
Reg
“ III NEPHT
COMO A SOMBRA DUMA GRANDE ROCHA
Há alguns anos eu atravessei um de­
serto no meio do qual levantou-se uma
grande rocha. Poderia até chamá-la
montanha. Lá estava naquele mundo
de areia, resistindo aos ventos turbi-
Ihonantes e enfrentando tôdas as cor­
rentes e çontra-correntes. À base da­
quela rocha encontramos lugares
calmos, agua, plantas; lá havia vida.
E, enquanto contemplávamos a rocha,
ficámcs impressionados pela sua fôrça,
poder, pelos seus braços protetores, e
lembrámos das palavras de Isaías:
“ E será aquele V a r ã o ... como a som­
bra duma grande rocha em terra se­
denta” (Isaías 3 2 :2 ).
Ao contemplar aquele novo e melhor
mundo nos esperamos executar as pa­
lavras do Profeta são tão impressonan-
tes como nos seus dias. A chamada é
para os homens, homens como a rocha
na terra sedenta. Um homem assim
enfrenta com confiança e calma tôdas
as tempestades. Ele não tem medo. É
cheio de compaixão, de amor pelos fra­
cos. Não é influído por “ todos os ven­
tos de doutrina” . Ele pensa claramen­
te, o que pode ser mais importante nes­
tes dias de confusão, incerteza, e medo?
Fica firmemente nos seus princípios,
nunca se compromete ccm o mal; é
leal, e ama a Deus. Quando ele entrar
huma sala sentimos instintivamente:
“ Aqui há um grande homem!”
No governo temos necessidade de
tal homem; tambem na Igreja, homens
que ficam como “ a sombra duma gran­
de rocha na terra sedenta.” Há muito
naquela palavra “ sombra” , porque
como nós achámos descanso, conforto e
paz na sombra daquela rocha poderosa
do deserto, assim tambem achamos fo r ­
ça e conforto na influência duma gran­
de personalidade. O argumento mais
eficiente para o Evangelho de Cristo,
é a vida dum homem que vive verda­
deiramente. Nele vemos o Evangelho
atuando sôbre os homens, guiando-os,
Por C. Franlc Steele
modificando-os, modelando-os à imagem
de Deus.
Cristo revela Deus aos homens. Mas
Ele faz mais. Revela os homens a si
próprios. Ele falou com o Filho de Deus
e tambem como Filho do Homem. Hoje
Ele fala ao mundo pela Sua Igreja —
Igreja de Jesus Cristo dos Santcs dos
Últimos Dias — e ela é semelhante a
uma grande rocha, refletindo o poder
e majestade de Deus.
A Igreja oferece paz aos homens.
Por ela o convite vem de nosso Se­
nhor: “ Vinde a mim, tcdos os que es­
tais cansados e oprimidos, e eu vos ali­
viarei.” Ela chama os homens à uni­
dade de fé, a um Deus, a uma fé e a
um batismo. E’ a única instituição
firme do mundo hoje.
Agora mesmo ouvimos muito a res­
peito da unidade Cristã. A fraqueza
do Cristianismo dividido foi previsto
hà muito tempo. A multiplicidade de
seitas e denominações, desarcordo nos
pontos doutrinais, competição no tra­
balho missionário — tudo isto tem en­
fraquecido admissivelmente a • frente
Cristã. Recentemente na minha cida­
de — no Canadá — houve um m ovi­
mento de união da Igreja da Inglaterra
no Canadá e a Igreja Unida do Cana­
dá. Um clérigo episcopal anglicano fez
esta confissão: “ A Igreja Anglicana
está numa posição perigosa porque o
Protestantismo é uma força desinte-
grante. O mundo é forte demais para
uma igreja dividida, e é a vontade de
Deus que a igreja seja restaurada à
unidade.”
Ao mesmo tempo numa igreja pró­
xima, um ministro da Igreja Unida do
Canadá discutiu uma base possível
para unidade entre as duas comunhões.
Ele viu algumas dificuldades, mas tam­
bem viu a necessidade de unidade de­
vido a um “ secularismo crescente” no
mundo. A Igreja Unida do Canadá é
(Continua na pág. 238)
— 231 —
 PRIMARIA
E O MESTRE SORRIU
Muitos, m uitos anos atrás, residia
na Palestina, a terra de Jesus, um m e­
nino de nom e Pedro e sua irm ãzi-
nha Maria. Pedro tinh a doze anos de
idade e era um forte h om en zin h o.
Mas, M aria era doen tia e n ão era
m uito desenvolvida para um a m en i­
na de oito an os. M ariazinha jam ais
tinha visto a luz do sol ou as aves,
as plantas ou sua form osa mãe. Eles
residiam num a m inúscula casin h a de
barro, p róxim o da grande cidade de
Jerusalém . Apesar de serem e x tre­
m am ente pobres, sua casinha estava
sempre asseada e havia a toda hora,
alegria entre êles, o que resultava um
am biente sem pre feliz.
Alguns anos antes de acon tecer o
que vam os contar, o pai de Pedro e
Maria tinh a con traid o um a e n fe rm i­
dade e em conseqüência falecera. Ele
tinh a deixado para os seus apenas um
terrãozinho de terra, onde florecia um
pom ar.
P ara que pudessem prover seu sus­
tento, era necessário que sua m ãe v e n ­
desse a safra do pom ar n o m ercado
de Jerusalem . Pedro aju d ava a c o ­
lher as fru tas das árvores tôdas as
noites e após selecion á-las, êle as c o ­
locava n um a cesta, que sua m ãe ca r­
regava n a cabeça. Ela levantava
ced o tod as as m an h ãs para assim o b ­
ter um bom lugar na fe ira . T odas
— 232 —
Por Alda C raw ford Call.
as m anhãs, Pedro tendo ao seu lad o
M ariazinha, observava sua m ãe ir em
direção ao m ercado e êle p rom etia a
si m esm o que, m ais dia m enos dia,
haveria de prover o sustento de sua
mãe e irm ã.
L ogo após a partida de sua g en ito-
ra, P edro se ocu pava com os afazeres
da ca sa . Ele penteava os lindos c a ­
ch os de M aria e depois saía para tra ­
balhar no p om a r. Enquanto cu id a ­
va das árvores fru tíferas, narrava
histórias para M aria — n ã o histórias
com o as que vocês con ta m às suas ir -
m ãzinhas, m as histórias que disser-
tavam sôbre as belezas da natureza
e o quão bela era a m ãe de am bos —
belezas tôdas essas que eram negadas
a M ariazinha ver. Sem pre que Pedro
com eçava a fa la r sôbre as coisas que
via, M ariazinha tin h a o m esm o c o ­
m en tário: “ Ah, eu desejaria ta n to ver
tudo o que você me descreve, com
meus próprios olh os. V ocê, Pedro,
deve ser belo, porque é b om .”
O utro a fazer que P edro se predis­
punha a execu tar diariam ente era o
de buscar um ja rro de água, na cis­
terna pública. Na ép oca de nossa
história, h avia na P alestina grande
escassez de água p otável e, portanto,
as fon tes que existiam eram poucas.
C onsequentem ente, torn ava-se n eces­
sário, algum as vêzes, v ia ja r longe
(Continua na pág. 237)
 SOCIEDADE DE SOCORRO
“ FALAR C O N V E N IE N T E M E N T E ”
“ Somente vos recomendo que vos
porteis conforme o evangelho
Cristo” . — (Filipenses 1 :2 7 ).
“ Um mexpressado pensamento pode cair
no esquecimento; mas depois de ex­
pressado, nem Deus pode matar as
suas causas e tormentos” .
Will Carlton.
O falar é a comunicação verbal entre
um homem e outro. Pode ser comum e
degradante; pode ser ordinário, ou pode
ser suave e súblime. Revela o que a
mente encerra, os desejos do coração, as
solicitações secretas, a insignificância ou
grandiosidade da alma humana. O falar
adequado e gracioso, revela a senhora
ou o cavalheiro; quando grosseiro e pro­
fano, indica e prova uma baixa educa­
ção. 0 falar é um poder em qualquer
departamento das relações humanas.
Quando a fúria e maldade do coração
humano são transformadas em palavras
e atiradas com violência, o falar tem o
poder de abater o espírito das pessoas;
enquanto que as palavras dirigidas com
amor e entendimento faz-nos sentir qua­
si semelhantes a Deus em força capaz de
vencer o mal e em pcder de ir sempre
avante.
Conversações modeladas no Evangelho
de Cristo eliminam tudo o que seja gros­
seria maldades ou maneiras más. Pro­
fanação, criticismo, murmurações, ca­
lúnias, são inconvenientes aos Santos
dos Últimos Dias. Nossos líderes cons­
tantemente nos advertem para que nos
guardemos das nossas línguas. Brigham
Young aconselhou: “ Não deixe a tua
língua dar acesso ao mal que está em
teu coração, mas ordena à tua língua que
se cale até que o bem prevaleça sôbre
o mal.
de
Francis M. Lyman considerou o falar
decente, uma das mais importantes nor­
mas de vida, as quais os Santos dos
Últimos Dias são ensinados a viver. Êle
aconselhou aos Santos dos Últimos Dias
a não falarem mal de homem algum,
mas que procurasse desculpar as fa l­
tas apontadas contra os outros, e na
ocasião propícia falassem todo o bem
que soubessem a respeito dêles.
Joseph F . Smith advertiu: "Procurai
o bem nos homens; construí o bem; sus­
tentai o bem, e falai o menos de mal
que possivelmente puderdes. Não faz
bem algum m agnificar o mal, fazer pú­
blico o mal, ou promulgá-lo pela língua
ou pela pena.”
Em cada um de nós existem poderosos
impulsos e vontades, que motivam o nos­
so procedimento e julgamento, que in­
sistem em serem satisfeitos. Também
encontramos muitas vezes satisfação
atravéz d e %uma língua desenfreada,
não considerando a destrutividade de tal
procedimento para ambos, o que fala
e os outros.
Em corrigir êsse hábito devemos reco­
nhecer que é a personalidade que entra
aí em jo g o . Nossas expressões verbais
desenfreadas são uma espécie de liber­
dade emocional. Por detráz delas usual­
mente encontramos pequenos ciúmes,
vaidades feridas, um senso de injustiça,
um comportamento obstruído, ou um
complexo de inferioridade.
Si nossa conversação deve ser mode­
lada no evangelho de Cristo, devemos es­
tar seguros de que nossas atitudes fun­
damentais estejam certas. Devemos
aproximar nossas relações com o nosso
(Continua na pág. 23!i>
— 233 —
 I
SACERDÓCIO
REQUERIM ENTOS DO SACERDÓCIO
A R O N IC O ...
(Continuação)
ORDENAÇÕES: Todas as pessoas que
recebem a autoridade do Sacerdócio de­
vem obtê-la por ordenação “ pela impo­
sição das mãos” daqueles que já rece­
beram a autoridade legitima e divina.
E ’ uma coisa bôa traçar a autoridade da
pessôa que vos ordenou. Sacerdotes tem
a autoridade para ordenar outros Sacer­
dotes, Mestres ou Diáconos, quando
chamados a fazer isso pelos Elders, po­
rem, nem os Mestres nem os Diáconos
possuem autoridade de impor as mãos
pelos dons espirituais. Lembrem-se de
que uma pessôa pode possuir a autori­
dade para ordenar outros, mas isto pode
ser feito sómente sob a direção dos o fi­
ciais.
ORAÇÃO E ORATORIO PÚBLICO:
Todos os membros do Sacerdócio Aaroni­
co devem aprender a oferecer a primeira
e a última oração das reflniões públi­
cas. Não é necessário fazer orações
compridas. Orações apropriadas são as
mais desejáveis. A primeira oração deve
expressar, essencialmente, a gratidão ao
Senhor pela oportunidade de se reuni­
rem; e um desejo pela guia do Espirito
Santo durante a reunião. A última ora­
ção deve expressar a apreciação pelas
coisas faladas e feitas na reunião. Di­
rigir-se ao Senhor dizendo: “ Nosso Pai
que estás no Céu.” Todas as orações de?
vem ser oferecidas “ no nome do Senhor
Jesus Cristo” . Os membros devem procu­
rar o espírito de oração e não simples­
mente proferir palavras vagas.
Os membros devem se preparar para
falar nas reuniões Sacramentais. Um
— 234 —
dos Sacerdotes, Mestres ou Diáconos deve
falar, cinco minutos, cada semana numa
reunião Sacramental. O assunto da pa­
lestra tem que ser estudado completa­
mente para dar bons resultados. Pode
se cultivar o hábito de usar sua mente
e memória.
CUIDADO DA PRO PRIEDADE DA
IG R E JA : O Sacerdócio Aaronico é res­
ponsável pelas coisas temoprais da vida.
Consequentemente, o cuidado da capela
ou do salão e dos terrenos da Igreja é
uma parte de seus trabalhos. Ainda que
tenham um empregado da Igreja, os
membros do Sacerdócio podem fazer mui­
to. Devem sentir a responsabilidade di­
reta de ver que tcdas as coisas estão em
ordem na Igreja.
PRE SEN ÇA NAS R E U N IÕ E S: E’
esperada dos membros do Sacerdócio, a
sua presença, regularmente, nas reuniões
sacramentais, tanto como na reunião se­
manal do Sacerdócio. Devem também
assistir a Escola Dominical, e as outras
reuniões das organizaçõèfe auxiliares. O
propósito da sua presença nestas reu­
niões não é, simplesmente, estar presen­
te, mas sim aprender mais do Evangelho,
aprender a reconhecer a influência do
Espírito de Deus, e obter treinamento no
governo da Ig reja . Pois, não se pode
ser um cidadão do Reino de Deus a
menos que se saiba algo do Governo
dele. Mais tarde, devido ao progresso no
Sacerdócio, vocês podem dirigir tais reu­
niões. Um treinamento desses, através
da assistência regular nas reuniões, to­
mando parte nas diversas funções da
Igreja, será muito proveitoso, tanto nas
atividades civis quanto nas da Igreja.
AJUDANDO AS VIÚ V AS E OS DE­
MAIS N E CE SSITA D O S: Esta é uma
atividade que pode ser realizada pelo
grupo Sacerdotal inteiro. Já foi feita
mui efectivamente. Toma cuidado, po­
Lições para os grupos Sacerdotais
PRIM E IR A SEM ANA DE NO VEM ­
BRO:
“ Alma, o Grande Sumo Sacerdote
Nephita” .
Capítulo 5 de Alma — Livro de Mór­
mon.
Pontos para a discussão:
1. O que é a Salvação?
2. Nascimento Espiritual. (Mosiah
5:7, Mosiah 27:24-27, S. João
3 :5 ).
3. O Tribunal de Deus e os requeri­
mentos do Evangelho.
4. O Bom Pastor.
SEGUNDA SEM AN A DE NOVEM ­
BRO:
“ A Cidade de Gideon” .
Capítulos 6 e 7 de Alma — Livro de
Mórmon.
Falar C onvenientem ente
semelhante com um largo senso do que
seja certo e do que seja errado. De­
vemos focalizar a nossa vista, não sô­
bre o que esteja mau ou errado, mas
sôbre o que esteja direito ou que seja
bom.
Devemos praticar a doutrina de amor
do Mestre. Então, sabedores das nos­
sas próprias fraquezas, deveremos es­
forçar-nos para que nossas próprias vi­
das possam ser capazes de suportar a
mais rígida inspeção.
“ Mede-se um homem pelo tamanho da
coisa que o obriga a dizer uma mesqui­
nhez ou uma coisa pequenina” .
rem, que os beneficiados não fiquem em­
baraçados. Em outras palavras, eles não
devem sentir que estão ganhando assis­
tência, mas sim que estão obtendo um
serviço benvindo. Considerem este pro­
blema nos seus grupos Sacerdotais.
Ajudemos as viúvas, os pobres e neces­
sitados tanto quanto possivel.
Pontos para a discussão:
1. Arrependimento.
2. As virtudes da humildade, genti­
leza, diligência, longanimidade e
paciência.
3. Fé, esperança e caridade.
T E R CE IR A SEM AN A DE NOVEM ­
BRO:
“ Dureza de Coração” .
Capítulo 8 de Alma — Livro de Mór­
mon.
Pontos para a discussão:
1. Comparação entre o povo Nephi­
ta e os povos de hoje em dia.
2. A guia do Senhor pelos seus an­
jos.
3. O mandamento e a profecia.
QU AR TA SEM AN A DE NOVEM BRO:
“ Hora livre” .
G eorge F. R ichards
ropéia. Em 1921 ele fo i designado
para ser o presidente do T em plo na
Cidade do Lago Salgado, e ficou com
este cargo até 1945, quando foi desig­
nado para Presidente do C onselho dos
doze apóstolos.
A inda m uito ativo nos trabalhos do
Senhor, o A póstolo R ich ard s tem um
lugar m uito especial nos corações de
todos os Santos dos ú ltim os Dias.
“ Os argumentos expostos com bran-
dura e calma são os mais convincen­
tes.”
— 235 —
A F ilosofia da Vida
e serem julgados pelas suas obras na
carne.
O Apóstolo João pre-disse este ju l­
gamento. Ele está registrado em A po­
calipse 20:12: “ Vi tambem os mortos,
grandes e pequenos, em pé diante do
trono; livros foram abertos, e foi aber­
to outro livro: que é o da vida; e fo ­
ram julgados os mortos pelas coisas
que estavam escritas nestes livros se­
gundo as suas obras. O mar entregou
os mortos que ele havia; a m orte e o
Hades entregaram os mortos que neles
havia; e cada um foi julgado segundo
as suas obras. A morte e o Hades fo ­
ram lançados no lagoi de fogo.”
8 °-a ) SEGUNDA MORTE: Aque­
les que recebem a segunda morte, os
filhos da perdição são jogados no lago
com Satanás e seus anjos. Eles são
aqueles que têm um perfeito conheci­
mento que Jesus é o Cristo e livre­
mente negam-O, desrespeitando-O. Este
é o pecado imperdoável. Cristo disse:
“ Por issoi vos declaro: Todo o pecado
e blasfêmia serão perdoados aos ho­
mens, mas a blasfêmia contra o Espi­
rito não lhes será perdoada. A o que
disser alguma palavra contra o Filho
do Homem, isso lhe será perdoado; p o­
rém ao que fálar contra o Espírito San­
to, não lhe será perdoado, nem neste
mundo nem no vindouro” (S. Mat.
12:31-32).
O Apóstolo Paulo disse: “ Pois é im­
possível que os que uma vez foram ilu­
minados e provaram o dom celestial,
e se tornaram participantes do Espirito
Santo, e provaram a boa palavra de
Deus, e os poderes do mundo vindouro,
e depois cairam; impossível é renová-
los outra vez para o arrependimento,
visto que eles crucificam de novo para
si o Filho de Deus e o expõem à igno­
mínia” (Heb. 6 :4 -6 ).
Concluímos disto que para se tornar
um filhei da perdição a pessoa devia
ser muito virtuosa. Em outras pala­
vras, quanto mais o conhecimento das
coisas divinas, quanto mais será a con­
denação ao pecar.
— 236 —
9.°) O LAGO DE FOGO é a últi­
ma consignação dos filhos da perdição,
os unicos em quem a segunda morte
terá poder, e os quais não serão redi­
midos no devido tempo do Senhcr.
Seus tormentos e castigos serão conhe­
cidos somente àqueles que tomaram
parte. (D. & C. 76:31-48).
10.°, 11.° e 12.°) TRÊS GRAUS DE
GLORIA: Se vamos ser julgados “p e ­
las nossas obras” então cada um de nós
receberá uma recompensa ou gloria
diferente, pois não há duas pessoas que
tenham exatamente as mesmas obras.
O Apóstolo Paulo fala sobre estas
diferenças na sua primeira epístola aos
Corintios 15:39 “ Nem toda a carne é
a mesma carne, mas uma é a dos ho­
mens, outra a dos animais, outra a das
aves e outra a dos peixes. Tambem
há corpos celestes e corpos terrestres;
mas uma é a gloria dos celestes, e ou­
tra a dos terrestres. Uma é a gloria
do sol, outra a gloria da lua e outra a
gloria das estrelas; porque uma estre­
la difere de outra em gloria. Assim
tambem é a ressurreição dos m ortos.
Semeia-se em corrupção, é ressuscitado
em incorrupção
A qui Paulo nos dá três classificações
maiores concernente à nossa gloria de­
pois da ressurreição. Uma ele com pa­
ra à gloria d o sol, outra à gloria da
lua e outra à gloria das estrelas. Isto
ainda está em harmonia com seus en­
sinamentos em outra passagem, em
II Corintios 12:2 ele diz: Conheço um
homem em Cristoi que hà quatorze anos
(se no corpo não sei; se fóra do corpo.
não sei, Deus o sabe) foi arrebatado
até o terceiro céu.” Se há um “ tercei­
ro céu ” , certamente deve haver tam­
bem um primeiro e segundo.
Maior conhecimento e mais detalhes,
concernentes ao nosso estado depois da
ressurreição foi revelado em uma visão
ao Profeta José Smith e Sidney Rigdon,
Nesta visão eles viram a gloria do
Grau Celestial, que é comparavel à glo­
ria do sol. Aqueles que recebem essa
gloria são os da Igreja do Primogênito;
aqueles que receberam o testemunho
de Jesus, que foram batizado?, que re­
ceberam o Espirito Santo, e permane­
ceram fieis até o fim.
Depois eles viram a gloria do Grau
terrrestre, que é ccm paravel à gloria
da Lua. Aqueles que recebem este
grau são os que têm sido honestos no
mundo, que têm sido cegados pela as­
túcia dos homens. Eles não negaram a
Cristo, porem suas obras não foram su­
ficientes para merecerem a gloria
maior.
Depois desta cena eles viram a glo­
ria do Grau Teleste como a gloria daa
estrelas do firmamento. Aqueles que
recebem este grau são os que não re-
cebram o testemunho de Jesus, que não
negaram o Espirito Santo, porem foram
mentirosos e se deleitaram em todaa
as especies de maldade. Estes são aque­
les que foram conservados no inferno
durante o milênio que Cristo reinou
pessoalmente na terra. (D. & C. 76:
50-119) .
Através desta visão vemos com o o
Senhor providencia para tcdos os h o­
mens e que somente aqueles que ne­
gam o Espirito Santo são completamen­
te atirados fora e não recebem parte
alguma da gloria de Deus, e permane­
cem com Satanás e seus anjos por toda
a eternidade. Enquanto que todos
E o M estre Sorriu
para obten ção de água. Felizm ente
existia um a dessas fon tes nas p ro x i­
midades da casa de Pedro. Depois de
algum tem po, e talvez depois de a l­
guns potes quebrados, Pedro já podia
gabar de ser um perito n a d ifícil arte
que é a de equilibrar o referid o pote
de água sôbre a ca b eça . Dessa m a ­
neira dirigia-se Pedro nesse dia para
a fon te.
Voltou para casa excitado, balbu -
ciando, e con tou à M ariazinha o que
tinh a visto n a fon te. C ontou que ti-
aqueles que são merecedores, ainda que
do menor grau de gloria, a receberão.
Quando somos uma vez colocado em
um grau de gloria não podemos ir do
menor para o maior grau. Somente
aqueles que herdam o grau Celestial
estarão na presença de Deus. Os ou­
tros poderão receber uma parte da G lo­
ria de Deus por meio da ministração
daqueles que são merecedores de uma
gloria maior, porem onde Deus está,
eles nunca poderão ir. Vejam que so­
mente os verdadeiramente humildes e
penitentes são salvos na presença de
Deus.
Neste diagrama e discussão eu tenV^i
ilustrar que a vida é um eterno circulo,
como progredimos através de variaa
fases de desenvolvimento, aprendendo
preceito sobre preceito, linha sobre li­
nha, um pouco aqui, um pouco ali, fi-
nalmehte completando o ciclo da vida
por entrar de volta à presença de Deus,
para habitar para sempre, e em fazen­
do tal nós nos tornaremos com o Deus
e seremos Deuses, ainda os filhos de
Deus.
E eu digo-vos que sei que estas ccá-
sas são verdadeiras, e eu humildemen­
te oro que vivam os nestas verdades
que recebemos; e podemos receber a
plenitude da alegria quando nos encon­
trarmos nci Reino do nosso Pai que está
no céu. Amém.
nha apreciado um hom em que grita ­
va, à plena fo rça dos pulm ões: “ V e-
ja m -m e , eu era aleijad o e o Mestre
me orden ou que me levantasse e a n ­
dasse” .
“ Quem é êste M estre?” p ergu nta­
ra m -lh e .
“ Alguns o ch am am de N azareno” ,
disse o curado. “ Ele é um grande
M estre” . E con clu in do, disse Pedro
— “ Se Ele fez com que aquele hom em
andasse, então Ele pode lhe restituir
a vista” .
“ Pedro, ah P e d r o !” , m urm urou M a­
ria.
— 237 —
 Alguns dias m ais tarde, n ova m en ­
te P edro voltou excitado, dessa vez
sem trazer a água. Disse “ Eu o vi,
M aria; ele estava na fon te a ensinar
o povo, e agora eu ten h o absoluta ce r­
teza de que ele a pode cu rar. A m a­
nhã, M aria, ele vai a Jerusalem e nós
vam os p ro cu rá -lo ” .
Nessa noite êles con ta ra m os seus
planos à sua m ãe; esta, n o entanto,
m eneou a cabeça tristem ente. “ Meus
filhos, êsse h om em é capaz de ser um
im p ostor. Pode ser que tudo não
passe de ilusão” , disse ela.
“ Mas eu o v í ! ” , disse Pedro.
Pedro e M aria estavam sentados sob
um a fron dosa árvore ao lado da casa,
quando Pedro notou um a aglom era­
ção de pessoas às portas da cidade.
“ V enha irm ã, vam os ver se o M es­
tre está lá ” . E assim fizeram .
Q uando alcan çaram os portões,
eles depararam com a m ultidão a
can tar e gritar e alguns até corriam
ao lon go da estrada. P or todos os la ­
dos se faziam com en tários sôbre o
M estre. A brindo cam inh o por entre
o povo, Pedro conseguiu se postar bem
à fren te da m ultidão, com sua irm ã -
zinha, onde percebeu alguém vin do
pelo cen tro da estrada, m on tan d o
num burrinho.
A m ultidão ca n ta va e pessoas sa ­
cu diam folh a s de palm eiras, en quan ­
to crian ças atapetavam o cam inh o à
sua passagem , com flores.
A m edida que Ele se aproxim ava,
P edro viu o M estre: Que expressão
tristonha pairava sôbre sua fa ce ! Com
que carin h o ele olh ava às crianças!
C om o A Som bra dum a G rande R ocha
o produto duma união, em 1925, das
Igrejas Metodistas, Presbiterianas, e
Congregacionais no domínio do Cana­
dá. O espírito de unidade Cristã, eu
tenho ncitado no Canadá, é manifesta­
do em tôdas as partes do mundo onde
- 238 —
A m ultidão se com prim ia e tugia de
tal m odo que dentro em pouco, P edro
e M aria se tinham m isturado ao res­
to do povo e apezar de esforçarem -se,
fo i-lh e s im possível voltarem ao lugar
p rim itiv o.
Iria o Mestre passar, sem n otar M a -
riazin h a? Desesperado e quasi c h o ­
rando, Pedro levantou M aria sôbre
seus om bros, num a derradeira ten ta ­
tiva e gritou: “ M estre! E i-la! F aça
com que M aria possa v e r !!”
O M estre olh ou em direção do g ri­
to — prim eiro para P edro e seus o lh os
suplicantes, e após para M aria.
E o M estre so rriu . . . L ogo em se­
guida a m u ltidão os en golfou e em
breve, P edro e M aria fica ra m atrás.
Pedro, eu v e jo ! Eu vejo! Eu v e jo
as flores e o povo! A grad eçam os-
lh e !”
Em bora tentassem o dia todo, n ã o
lhes fo i possível ch egar su ficien te­
m ente perto do M estre para lhe a g ra ­
decer e, assim, voltaram para casa,
correndo, indo deparar com sua m ãe,
que já vinha à sua procura, p re o cu ­
pada. M aria, largou a m ão de P e­
dro e correu ao en con tro da m ãe; esta
prendeu a respiração, tem endo que
Maria fosse tropeçar e cair. Porque
tinh a Pedro deixado M aria correr s o ­
zin h a?
“ M amãe, m am ãezinha, eu a vejo. O
Mestre sorriu e eu v í” !
A m ãe caiu de joelh os em terra, c o ­
lheu sua filh in h a nos braços e c h o ­
rou . Então todos os três se a jo e lh a ­
ram e fizeram um a prece de graças.
Traduzido por R olf W yler.
a urgência de ação cooperativa contra
o impacto do materialismo é reconhe­
cida.
Foi a esperança de nosso Senhor que
Seus discípulos fossem unos. Foi uma,
a Igreja de Cristo no princípio da dis­
pensação dos apóstolos; as divisões ras-
( Continua na pág. 240)
CAMPINAS
Em virtude do enorm e trabalho dos
m issionários nos três últim os mêses.
este R am o tem passado por um a fase
de progresso verdadeiram ente n o tá ­
vel, fa to este provado pelos in ú m e­
ros batism os realisados em C am pi­
nas. A estas pessoas, cu jo s nom es
seguem abaixo, querem os expressar
os nossos m ais sinceros cu m p rim en ­
tos e desejar que o S enhor na sua
Eterna B ondade os abençoe rica m en ­
te. Eis, p ortan to, os seus nom es:
V ictor Azevedo Lemes.
D oracy M arlene M atheus.
Curtis Ezele Thom as.
R obertina K uillin Thom as.
Aline R obby Thom as.
Arlette K uillin Thom as.
D janira Oliveira.
Layssez Odette Santos Puya.
Clarisse M arotta.
R enato W e ffo rt.
Joaquim Cam pos Nogueira.
R egina Cam pos Nogueira.
Deste grupo 3 pessoas fora m bati-
sadas n o dia 4 de Setem bro e c o n fir ­
m adas n o dia 5, na reunião especial
em hom en agem ao Pres. do R am o
Elder A lfredo Lim a Vaz que despediu-
se de todos para fix a r residência nos
Estados Unidos, onde irá estudar na
U niversidade de B righam Y ou n g.
BAILE AURI-VERDE
Pela segunda vez o R am o de C am ­
pinas realisou o baile acim a, que,
aliás, fo i coroad o de um exito sem
precedentes em toda a sua h istória.
Não fôra os desm edidos esforços c o n ­
ju gados dos seus m em bros, essa g ra n ­
de realização n ão teria passado de
castelos n o ar. C om o de costume,
fo i usado o am plo salão do m ais m a -
gestoso hotel de Cam pinas, dentro de
um am biente puro e refinad o, e a o r ­
questra fez-se ouvir trazendo a todos
os presentes um desejo irreprim ivel
de divertir-se a valer sem fu gir aos
sábios preceitos do E vangelho.
O salão en con tra v a -se orn a m en ta ­
do a carater e as flores ao redor do
tron o da rain h a davam a im pressão
de que tudo era um S on ho R ea l. Sua
M ajestade a R ain ha M aria Am elia
A ranha P enteado apresen tou -se lin ­
dam ente tra ja da e na verdade, sua
entrada triun fal no salão deu ao povo
a idéia de que um a verdadeira repre­
sentante real os visitava.
P erto de 200 pessoas en con tra v a m -
se presentes, e todos fora m unanim es
em afirm ar que d ificilm en te assisti­
ram a um baile tão p erfeito, quer na
parte con cern ente a divertim entos,
quer no respeito e m oralidade obser­
vados.
S en tim o-n os gratos a Deus p or essa
oportunidade, pois pudem os d e sfa r te
m ostrar ao povo a verdadeira m an ei­
ra de se divertir sem ofen d er ao
Nosso B ondoso Pae.
“ O QUE FAZEM OS”
A Caridade — princípio lógico de
tôdas as virtudes — é o maior ideal do
coração humano quando se faz desin­
teressadamente, quando se exerce sem
êsse orgulho tolo que tanto envaidece
quem a pratica e tanto humilha quem
a recebe.
— 239 —
 “ O que fazemos” — A Sociedade So­
corro de Senhoras, que se cc.mpõe de
vários elementos femininos e que lu­
tam por um ideal, pode-se bem aplicar
a legenda acima — pois faz o bem sem
esperar recompensa, pois exerce a Ca­
ridade sem êsse orgulho próprio do
mundo em que se vive.
Alí, na sua séde, durante as reuniões,
são confeccionadas roupas para crian­
ças, brinquedos, bordados, pull-overs,
etc., os quais, após vendidos no Bazar,
é o seu produto revertido em benefício
dos pobres.
Durante essas reuniões, tôdas as ter-
ças-feiras, enquanto as consócias exe­
cutam a sua tarefa, Elder George H.
Bowles aproveita a oportunidade para
dar lições form idáveis sôbre Vitaminas,
em cu jo mistér é auxiliado pelo Elder
Alfredo Lima Vaz.
A dirigente do programa, após essa
lição de proveito geral, ensina as con­
sócias sôbre receitas de bolos, doces,
etc., que, bem aproveitadas, são alí
mesmo pcstas em execução e vendidos
C om o A Som bra Dum a G rande R ocha
tejaram mais tarde entre a Igreja, tra­
zendo confusão no meio dela. Aquela
confusão existe- ainda. Homens e mu­
lheres em tôda a parte, pedem pão^ e
frequentemente são lhes dado pedra.
Mas há boas novas pelo mundo porque
a Verdade tem sido restabelecida e está
sendo divulgada no mundo com o tes­
temunho a todos. Aqui, com certeza, é
a unidade da fé possivel para todos al-
cançá-la.
“ Como a sombra duma grande rocha,”
disse o profeta Isaías. E é mesmo, a in­
fluência duma grande personalidade, no
mundo é como a dita sombra, e nàs
coisas maiores da vida, o poder da
Igreja de Deus no mundo tambem é
como a sombra duma grande rocha. A
religião, que tencionou unir os homens,
— 240 —
depois os produtos que, como o das
roupas, é revertido na compra de fa ­
zendas para as pessoas pobres.
A Scciedade Socorro de Senhoras foi
fundada em Campinas, no dia 17 de
Março de 1947, pela dedicada missioná­
ria Evelyn M. Beck, primeira Presi­
dente e a quem deve o sucesso até ago­
ra alcançado.
Atualmente, a Presidência está cons­
tituída das seguintes pessoas: Presiden­
te — sra. Bernarda Caverni; l.a Con­
selheira — sra. Maria Carmona; 2.a
Conselheira — sra. Mary D. Martins;
Secretária — srta. Carmela Young.
Louvadas sejam, pois, tôdas as So­
ciedades que trabalham, na medida de
suas fôrças, em prol da pobreza, dedi­
cando as suas dirigentes e associadas
algumas horas de seus labores em be­
nefício daquêles què, desherdados dos
bens materiais, vivem com dificuldade
neste mundo.
Campinas, 3 de Setembro de 1948.
Carmela Young
separa-os frequentemente. Ainda fi­
cam para todos saberem as palavras
daquele valoroso missionário — Paulo,
na sua Epístola aos Romanos: “ O mes­
mo Espírito testefica com o nosso espí­
rito que somos filhos de Deus.” Seria
melhor se os homens em todcs os luga­
res compreendessem isto, e em com ­
preendê-lo, vivessem em acôrdo com a
verdade que ele revela.
I Reg
Portanto, meus amados irmãos,
sêde firmes e constantes, sempre
abundantes na obra do Senhor, sa­
bendo que o vosso trabalho não é
vão no Senhor.
Vigiai, estai firmes na fé; portai-
vos varonilmente, e fortalecei-vos.
(I Cor. 15:58 e 16:13)
 C A R T A S AO E D I T O R
Ao Redator de “A Gaivota”.
“ Mormonismo ê, de todas as insti­
Tenho o prazer de escrever esta
cartinha, dando-lhe os meus since­ tuições que conheço, a mais perfeita
ros parabéns pela “A Gaivota” . na formação de grandes homens e
Apreciei imensamente esta revista
porque instrue a mente e beneficia a mulheres nos nossos dias” .
alma.
Uma sincera admiradora e constan­ (Palavras do imortal Presi­
te leitoras da “A Gaivota”. dente Roosevelt, ao Dr. Brossard,
ZAIRA N. SILVA. da Washington Zion Stake).
São Paulo.

QUERO SABER

Esta coluna é para o uso de nossos leitores. Si você tem questões

sobre qualquer problema da Igreja, à respeito da doutrina, história,
governo da Igreja ou procedimento, envia-as para “A GAIVOTA”,
Caixa Postal 862, São Paulo.
Todas as questões devem vir acompanhadas com o nome e o en­
dereço da pessoa. Si a questão não pode ser respondida nesta co­
luna, avisaremos o autor pelo correio.
W. J. W.

Questão — O que é o Batismo de tismo na água e naquele fogo que é o

Fogo? — F. D . Campinas.
Resposta — O Batismo de Fogo é o
Batismo do Espírito mencionado em
S. João 3:5. Na pág. 228 do livro de
Doutrinas e Convênios (Comentário),
lê-se: “ O Batismo do fogo e do Es­
pírito é igualmente necessário. O Ba­
Espírito Santo, é sóm ente um Batis­
mo. Qualquer cerimônia que não in-
clue os dois (batismo da água e do
Espírito) é vaga e inválida. Veja
também S. João 1:23-35; Atos, 2 :1 -4 ;
M at., 3:11; Marcos, 1 :8; Lucas, 3:16;
Atos ,1:5; Alma, 5:14).

A CAPA

“ E não permitireis que vossos filhos tenham fom e, nem andeis nús;
nem permitireis que êles quebrem as leis de Deus, ou que briguem e
disputem uns com os outros e assim sirvam ao diabo, que é o mestre
do pecado, ou que é o espírito mau de que vossos pais falaram, sendo
êle um inimigo de toda a justiça.
Mas ensiná-los-eis a andar pelos caminhos da verdade e da mo­
déstia; e também os ensinar eis a se amarem mutuamente, e a servi­
rem uns aos outros” .
MOSIAH, 4:14-15, LIVRO DE MÓRMON.
 REGRAS
DA IGREJA DE JESUS CRISTO DOS
1. Crêmos em Deus, o Pai Eterno,
e no seu Filho, Jesus Cristo e no
Espírito Santo.
2. Crêmos que os homens serão
punidos pelos seus próprios pecados
e não pela transgressão de Adão.
3. Crêmos que por meio do sacri­
fício expiatório de Cristo, toda a hu­
manidade pode ser salva pela obe­
diência às leis e regras do Evange­
lho.
4. Crêmos que os primeiros prin­
cípios e ordenança." do Evangelho
são: Primeiro, Fé nc Senhor Jesus
Cristo; Segundo, Arrependimento;
Terceiro, Batismo por imersão para
remissão dos nossos pecados; Quarto,
Imposição das Mãos para o Dom do
Espírito Santo.
5. Crêmos que um homem deve
ser chamado por Deus, pela “profecia
e pela imposição das mãos” por quem
possua autoridade, para pregar o
Evangelho e administrar as suas or­
denanças.
6. Crêmos na mesma organização
existente na Igreja primiitiva, isto é,
apóstolos, profetas, pastores, mestres,
evangelistas, etc.
7. Crêmos nos dons das línguas,
na profecia, na revelação, nas visões,
na cura, na interpretação das línguas,
etc.
8. Crêmos ser a Bíblia a palavra
de Deus, o quanto seja correta a sua
tradução; Crêmos também ser o livro
de Mórmon a palavra de Deus.
DE FE’
SANTOS DOS ÚLTIMOS DIAS
★
8. Crêmos em tudo o que Deus
tem revelado, em tudo o que Ele reve­
la agora e crêmos que Ele ainda re­
velará muitas grandes e importan­
tes cousas pertencentes ao Reino de
Deus.
10. Crêmos na coligação literal de
Israel e na restauração das Dez Trí-
bus; que Sião será construída neste
continente; que Cristo reinará pes­
soalmente sobre a terra, a qual será
renovada e receberá a sua glória pa­
radisíaca .
11. Pretendemos o privilégio de
adorar a Deus, Todo Poderoso, de
acôrdo com os ditames da nossa cons­
ciência e concedemos a todos os ho­
mens o mesmo privilégio, deixando-
os adorar como, onde, ou o que qui-
zerem.
12. Crêmos na submissão aos reis,
presidentes, goyernadores e magistra­
dos, como também na obediência,
honra e manutenção da lei.
13. Crêmos em sermos honestos,
verdadeiros, castos, benevolentes, vir­
tuosos e em fazer o bem a todos os
homens; na realidade podemos dizer
que seguimos a admoestação de Pau­
lo: “Crêmos em tôdas as cousas e
confiamos em todas as cousas” , te­
mos suportados muitas cousas e con­
fiamos na capacidade de tudo supor­
tar. Se houver qualquer cousa vir­
tuosa, amavel, ou louvável, nós a pro­
curaremos .
JOSÉ SMITH.
A N 0 1 -NUM- i i J l S a iu ota
O s A p
Eles fo r a m ; con d en a m -se à fom e,
A penúria e do tem po ao rigor;
Têm do Cristo nos lábios o nom e,
Ao m undano poder, que os con som e,
C ontrapõem o pod er do Senhor.
Onde vão? O que valem tão p obres?
O que avultam no m eio dos reis?
.4ssás valem , avultam quaes pobres,
Ao sop é dos palácios dos nobres
A cruz firm am , d ecreta m as leis.
Mansas leis, o que o D eus vivo insinua,
Leis de am or, de celeste sa n çã o ;
Lei da terra não há que as d estru a ;
Lei da terra é tão bárbara e crúa,
Norma pálida e sem p erfeiç ã o !
Onde vão? Aos d esertos ardentes,
Onde as fera s raivadas se encaram
Onde se ou vem rugidos frem en tes
Onde n unca pululam sem en tes,
Onde os sóes duros raios disparam .
Onde vão? Aos escuros algares,
Aos ca beços p on tu dos dos m o n te s ;
Vão à som bra dos longos palm ar es,
M uito além das balisas dos m ares,
M uito além dos azues horizontes.
F r a n k i i
ó s t o l o
Onde vão? Ao rebeld e gen tio,
In tra tá vel, soberbo, pugíl,
Onde gela o in côm od o frio,
Onde a calm a su foca no estio,
Onde a p este se espalha subtil.
O que lhes im porta a guerra
Que os h om en s e os elem en tos
Lhes m ovem duros cru en tos,
Em suas divagações?
Que lhes im portam procelas
Sôbre a terra, sôbre as águas?
E que as mais lindas estréias
Lhes toldem negros bu lcões?
Com a geral ignorância
F o rceja a verdade, lu ta ;
Aquela vacila e nuta,
E cái vencida a fin a l;
Já o verbo se propaga
D e •boca em boca fe cu n d o ;
É com o rola n te vaga
Tangida do tem poral.
Eles foram . Cum priram zelosos
Os d everes de sua m issão;
Eram fr a c o s ; Deus fê -lo s fo r ç o so s ;
Eram tím id os; fê -lo s briosos,
In fu n d iu -lh es celeste condão.
n T á v o r
Ano I — N um . 11 Novembro de 1948

«A GAIVOTA”
(Trazendo Notícias do Eterno Evangelho)
Órgão Oficial da Missão Brasileira da Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos Últimos Dias
Registrado sob N .° 66, conforme Decreto N.° 4857, de 9-11-1939.
Assinatura Anual no Brasil . Cr$ 30,00 D iretor: . . . Cláudio Martins dos Santos
Assinatura anual do Exterior CrS 40,00
R ed a tor:..................................... João Serra
Exemplar Individual ............ CrS 3,00
Tôda correspondência, assinaturas, e remessas de dinheiro devem ser enviados a
“A G A I V O T A ”
Caixa Postal 862 São Paulo — Brasil

Í N D I C E

EDITORIAL
E d it o r ia l.......................................................................Presidente Harold M. R ex 242
Maldade, Justiça e Paz P e s s o a l......................................... Richard L. Evans capa
ARTIGOS ESPE CIA IS
Pesquisador da V e r d a d e ............................................................. Joseph M. Heath 243
Exatidões de O r a ç ã o .................................................................Francis, M. Lymctn 245
O M orm on ism o........................................................................Stephen L. Richards 246
Irmandade, Am or e T o le r â n c ia ......................Presidente George A. Smith 249

A U X IL IA R E S
Escola Dominical:
Verso Sacramental — Ensaio de C a n t o ..................................................... 251
Os Nossos C a m p e õ e s ........................................................................................ 251
O! Meu Pai ........................................................................................................ 252
Prim ária:
Franz Schubert ................................................ Francês Grant B ennett 253
Sociedade de Socorro:
Unidade ................................................................................................................ 254

SACERDÓCIO
O Propósito do Sacerdócio ....................................................................................... 255
Lições para os grupos Sacerdotais .......................................................................... 256

VÁRIOS
Evidências e Reconciliações:
Recebe a Igreja Revelações H oje em Dia Como
As Recebeu na Época de José Smith? ...................... Joãa Widtsoe 258
O Rumo dos Ramos ...................................................................................................... 263
Os Apóstolos (Poesia) Franklin Tavora capa
 EDITORIAL

Domingo, o Dia do Senhor

rfos
vfrj '■*-

O Senhor nos mandou conservar um dia em sete para um fim

cjp especial. Se os ncssos atos não forem de acôrdo com o propósito
ju, desse dia, o mal nos acompanhará
Podemos ver a enfase especial empregado por Deus ao referir­
ia se a este dia nas Escrituras. “ E no sétimo dia, Eu, o Senhor acabei
minha obra, e tôdas as coisas que tinha feito; e Eu descansei no
sétimo dia de todo o trabalho. . . E Eu, o Senhor, abençoei o sétimo
«3jp dia, e o santifiquei” . (Pérola de Grande Valor, Mcisés 3:2, 3;
veja Gên. 2:2, 3 ).
JT “ Lembras-te do dia do Sábado para o santificar” . (Exodo
. «jy 2 0 :8 ). “ E os habitantes de Sião também hão de guardar o dia
jjr, do Senhor para c santificar” . (D&C 6 9 :2 9 ).
Nós vemos que os dois pontos apresentados neste mandamento
divino são: Que o domingo deve ser um dia de descanso, e que
Cjfc, ele deve ser santificado.
O que significa “ descanso” ? Certamente ele não significa ocio­
tf. sidade. O sentar-se de braços cruzados ficandc quietinho durante
tf, o dia inteiro não é descanso. Porém, pode-se dizer que descanso
verdadeiro é uma mudança de ocupação quotidiana. Portanto, no
ojc
domingo devemo-nos abster dos trabalhos diários, e procurar ou­
djf* tras atividades, que devem subordinar-se às exigências requeridas
para que o dia seja santificado.
. Como se santifica o Dia do Senhor? Consegue-se isto trocando
<2}Ç> o trabalho e a recreação da semana pela adoração direta do Se-
jfr,
*3^0 nhor. A mente vira-se, então, para compreender os princípios e
práticas do Evangelho.
ôjc, Naquele dia nós pensamos especialmente nas realidades espiri-
$
$ tuais, e também pensamos em fazer as cousas de natureza espiritual,
j. O propósito sagrado do Dia do Senhor e os métodos para rea­
cfly lizá-lo foram revelados claramente na seção 59 do Livro das D ou-
ttf»
f, trinas e Ccnvênios.
Um sumário desta revelação nos ensina que no Dia do Senhor
tf, tôdas 'as pessoas devem: 1) assistir às reuniões; 2) jejuar, se qui-
my zer, e sempre jejuar no dia de jejum regular; 3) partilhar do
sacramento; 4) prestar testemunho da veracidade e bondade do Se­
tf nhor; 5) justificar-se para cem seu irmão ao mal entendido e 6)
t«jjfC» fazer tôdas as cousas com um “ coração singelo” pelo adiantamento
do propósito divino da v id a .
Com tais mandamentos é muito importante que não entremos
tJÇ-j em qualquer atividade que nos possa conduzir além do Espírito
Sagrado do Dia do Senhor.
É um fato bem estabelecido que o campo de futebol ou os
tf, cinemas não nos conduzem ao espírito verdadeiro do Senhor. Tais
jj. atividades devem ser realizadas durante a semana.
Irmãos e Irmãs usemos o Dia do Senhor para o fim pelo qual
tft nos foi dado e santificado. É o sagrado dever de todos os Santos
.«» dos Últimos Dias assistirem à Escola Dominical e à reunião sacra-
mental nesse dia.
tft Que o Senhor nos ajude sermos diligentes em nossos deveres.
Irmã Rex e eu mandamos nossas lembranças a todos os leitores
JL da “ A G A IV O T A ” .
Sinceramente,
Presidente Harold M. R ex
tf,
vjw vg* vprf vjw wjv Wjw wfé wjy wjw wjw wjw vjv vjw %7Jw vjw «•'Jw Wjw vjw wjv wy*
 P e s q u i s a d o r da V e r d a d e
Por Joseph M. Hêath

ção da Igreja, 1928-1933; e o presiden­

te da Missão Europea, 1933-1936.
Nasceu no dia 24 de Agosto de 1868,
em Richmond, Utah. O jovem Merrill
tinha experiência da dura vida do pio­
neiro, conhecia o poder da fé, e apren­
deu o valor de um testemunho, humil­
de do Evangelho. Foi o mais velho de
dez filhos. A sua mãe, nascida em
1852, contou-se entre os primeiros co­
lonos em Richmond. Lá as suas opor­
tunidades para conseguir educação de
livros eram limitadas, porém a expe­
riência com o trabalho duro foi abun­
dante. Ela acreditou que as crianças
seriam as jóias brilhantes na sua coroa
celestial, e portanto a primeira consi­
deração, acima de seus próprios dese­
jos era sempre com a fam ília.
Seu pai era estimado por todos na
comunidade com o Bispo do. ramo. O
exem plo de seu caráter provocou o ar­
dor para com o serviço na Igreja que
caracterizava Elder Merrill em cada po­
Joseph F. Merrill sição ocupada durante a sua vida. Pa­
recia que todos os esforços e influen­
cias dirigiam-se para o elevar ac apos-
Hà 70 anos, muito pouca gente pen­ tola d o.
sou que esse rapaz ambicioso e diligen­ Ele cresceu num ambiente de pionei­
te ajudando o seu pai na íazenda em ros. Quando tinha 12 anos já apren­
Richmond, Condado de Cache, Utah, dera a trabalhar por si mesmo. Le­
algum dia seria escolhido para ser vou agua para a turma de construção
membro do Conselho dos Doze Após­ ferroviária. No próxim o ano com 13
tolos. Desde aquela época quando Jo­ anos ele tinha avançado, estava até fa­
seph F. Merrill estava adquirindo o zendo o trabalho dum homem na estra­
amor ao serviço diligente, a sua vida da de ferro.
tem sido uma história de realizações. Apesar das exigencias de seu empre­
Elder Merrill, cuja vida temos o pra­ go, ele arranjou tempo para sua edu­
zer de apresentar-lhes nesta “ A G aivo­ cação. Reconhecendo a importancia
ta” , é um bom exem plo daqueles que dela, passou muitas dificuldades para
sacrificaram carreiras lucrativas nas conseguir instrução nas escolas. Tinha
ocupações mundanas, para dedicar-se a que andar à pé compridas distancias.
ancs úteis no serviço do Senhor. Não obstante, o seu caminho sempre
Além de 17 anos como apóstolo, êle esteve iluminado pela luz do conheci­
ocupou as posições seguintes: Conse­ mento .
lheiro na presidência da Estaca de Gra- Os estudos universitários foram
nite, 1911-1919; Comissário de Educa­ acompanhados por arduo trabalho, mas

— 243 —
formou-se com honras na Universida­
de de Utah. Porem não lhe bastou
apenas um diploma, mas continuou es­
tudando nas Universidades de M ichi-
gan, Cornell, Chicago e de John Hop-
kins. De John Hopkins, a notável ins­
tituição de alta educação, ele recebeu
o título de Dr. Joseph F. Merrill e foi
honrado com diplomas de honra. Es­
tas realizações no campo da educação
prepararam-no para as responsabilida­
des mais tarde encontradas com o A pós­
tolo.
Ele casou-se com Annie Laura Hyde,
no mês de Junho, 1898. Ela faleceu
em 1917 depois de proporcionar-lhe um
lar feliz com sete filhos e filhas. Em
1918 casou-se novamente com Emily L.
Traub que falaceu em 1941. Elder
M errill tinha a maior consideração para
com sua familia. Um de seus filhos
expressou-se da seguinte maneira:
“ Nosso pai é um homem da fam ilia.
Ele ama a todos os seus filhos e a to­
dos os seus vinte netos profundamente,
e nada há que não seja capaz de fa ­
zer para ajudá-los. Moderado em suas
necessidades pessoais ele dá generosa­
mente a seus amados.”
A sua carreira como educador tem
sido notável. Foi professor de quím i­
ca e física por alguns anos; ocupou a
posição de diretor da Escola de Minas
e Engenharia do Colégio de Utah State
durante 29 anos; e fo i mem bro do Co­
mitê Executivo da Universidade de
Brigham Young em Provo. Quando
nomeado Comissário de Educação da
Igreja, ele iniciou o sistema seminário
em uso agora na Igreja.
Durante cs seus 80 anos ele tem pro­
curado as verdades existentes no uni­
verso. Realmente podemos dizer que
Elder Merrill é um seguidor das pala­
vras do Profeta José Smith, “ A gloria
de Deus é a inteligencia” . Ele crê que
é o dever de todos que possuem a ver­
dade ensina-la a seu próxim o. Ele é
genuinamente o verdadeiro educador.
— 244 —-
Quando a primeira presidencia da
Igreja sob a inspiração recebida pelo
Presidente Heber J. Grant resolveu or­
ganizar um comitê para combater as
influencias pernicioáas do alcool e ta­
baco, Elder Merrill foi escolhido. Este
comitê que se chamava Anti-Licor-Ta-
baco Comitê tinha o propósito de in­
vestigar e publicar as descobertas re­
centes da ciência que confirmam a “ Pa­
lavra de Sabedoria” . Em cumprimen­
to deste chamado para dirigir este co­
mitê, ele tem feito um serviço reco­
mendável. Como o seu conhecimento
das ciências ele ficou rèsponsavel pelo
esclarecimento dos efeitos danosos do
alcool e do- tabaco. Nas conferencias
gerais da Igreja e nos ramos onde dis­
cursa, frequentemente dá maiores e x ­
plicações sobre as pesquisas e novida­
des cientificas.
Numa conferencia geral da Igreja,
realizada no grande Tabernáculo na
Cidade do Lago Salgado, ele deu tes­
temunho forte da divindade da revela­
ção conhecida com o “ Palavra de Sabe­
doria” .
“ A Palavra de Sabedoria” foi dada
numa época quando os cientistas tinham
pouco conhecim ento dos fatos básicos
da ciência de dietética. Desde aqueles
dias, e durante os 50 anos passados,
havia uma vasta pesquisa, da qual r e ­
sultou muitas descobertas. Aqueles
pertencentes aos ensinamentos da “ Pa­
lavra de Sabedoria” confirmam indu­
bitavelm ente as verdades revelad as.
Este fato deve trazer alegria e satisfa­
ção a todos os Santos dos Últimos Dias,
pois é testemunho irrefutável à divinda­
de do grande documento.”
Dedicando toda a sua vida em di­
rigir seus esforços inteligentes para a
exaltação do Reino de Deus, ele cum­
pre a sua missão na terra. Como ho­
mem de ciência e trabalhador na Igre­
ja, ele merece certamente o titulo de
“ Pesquisador da Verdade” .
 Exatidões de Oração
(De um discurso p roferid o n a c o n ­
ferên cia da A . M . M . de 5 de Junho
de 1892 e p u blicado em “ T he C ontri-
b u tor” no Julho seguinte) .
O nosso Salvador, n o seu serm ão d o
m onte, disse:
“ Quando orardes, não sejais com o
os h ip ócrita s; porque eles gostam de
orar de p é nas sinagogas e nos ca n ­
tos das ruas, para serem vistos dos
h om en s; em verd ade vos digo que já
receberam a sua recom pen sa. Tu,
porém , quando orares, en tra n o teu
quarto e, fech a d a a porta, ora a teu
Pai que está em s e c r e to ; e teu Pai
que v ê em secreto , te retribuirá.
Quando orais, não useis d e rep etições
desnecessárias com o os G en tio s; p o r ­
que pensam que pelo seu m uito falar
serão ouvidos. Não sejais pois com o
eles; porque vosso Pai sabe o que vos
é necessário a n tes que lho peçais
Portanto orai vós d este m od o: Pai
nosso que estás nos c é u s; san tificado
seja o teu n o m e; ven h a o teu rein o ;
seja feita a tua von tad e, assim na te r ­
ra, com o no c é u ; o pão nosso de cada
dia nos dá h oje, e p erd oa -n os as n os­
sas dívidas, assim com o nós tam bém
tem os perd oado aos nossos d ev ed ores;
e não nos d eixes cair em ten ta çã o,
mas livra -n os do mal. P orque teu é
o R eino e o poder, e a glória, para
sem p te. A m ém .” (M at. 6 :5 -1 3 ).
Os Santos dos ú ltim os Dias, su p o­
nho, já aprenderam a sentir e ap re­
ciar a im portân cia da oração, igual a
qualquer outro p ov o. Porém , nós,
com o os santos n os dias do Salvador,
as vêzes precisam os de algum as su­
gestões para nos a ju d a r em nossas
orações fam iliares, em nossas orações
de abertura ou en cerram en to das d i­
versas reuniões, em nossas orações
con cern en tes ã bên ção do S acram en ­
to, e em nossas orações de orden ar e
P or Elder Francis M. Lyman.
con firm ar. Há grande variedade de
orações que os Elders de Israel devem
saber oferecer dia após dia. Numa
revelação dada a Irm ão José (o p ro ­
fe ta ) , o S en hor an un ciou que os
que n ã o atenderem às suas orações
em devido tem po, serão reprovados
perante o ju iz com u m .
As orações fam iliares devem ser
atendidas em tôdas as fam ílias, e n es­
sas orações, com o em tôdas as outras,
deve-se lem brar o preceito do S alva­
dor, que n ão se deve fazer com o fa z
o gentio, usar repetições vãs, ou p en ­
sar que se ouve apenas por falar
m u ito .
As orações devem ser p roferidas sob
a d ireção e inspiração do T od o P od e­
roso. T odos os Elders de Israel d e­
vem aprender a su jeita r-se ao Espíri­
to do S enhor, em tôdas as suas o ra ­
ções e em tôdas as ord en anças do
E va n gelh o.
A ora çã o da m an h ã deve se rela­
cion ar às circu n stân cias e con dições
da fam ília, sejam elas o que for. As
circunstâncias da fa m ília diferem de
m anhã à m an h ã e de tarde à tarde,
quasi com o variam nossas reuniões.
E é m uito próprio quando n ós reuni­
m os a fim de expedir transações no
interesse dos santos de Deus, e n o in ­
teresse d o reino, que se ofereça ao
S enhor um a oração, p edin do as suas
bên çãos sobre nós, em nosso trabalho
e em nosso conselho. Não seria p ró ­
prio, é claro, o ferecer um a oração so­
bre transações p a ra a abertura de
um a con feren cia , ou para com eçar
um a reunião do ram o ou um a reunião
Sacerdotal. Uma ora çã o deverá se
(Continua na pág. 257)
— 245 —

SOCIAL
Muitas pessoas, ao ouvirem falar nos
“ Mormons” , imediatamente pensam em
poligamia. Os fatos a respeito desse
assunto, são os que seguem:
A Igreja Mormon não é uma associa­
ção de adeptos da Poligamia. Nos dias
primordiais da Igreja a doutrina da
pluralidade de esposas foi introduzida
por revelações divinas. Essa prática
nunca foi geral entre os membros da
Igreja e não mais de 3% das respecti­
vas famílias foram polígamos.
Quando essa prática teve início, não
contrariou as leis do- território nem da
nação sob as quais viviam esses ho­
mens . Subsequentemente emanaram
leis do Governo Federal, as quais con­
sideram ilegal essa prática. Essas leis
foram contestadas na côrte e sobre a
sua constitucicnalidade foi aberto um
inquérito. Os' “ Mormons” fundamen­
taram ■sua defesa no fato dessas leis
constituírem atentado contra a liberda­
de de credos e pensamentos. No en­
tretanto, a Côrte Suprema dos Estados
Unidos da America negou-lhes a razão,
mantendo válidas as novas leis criadas.
Muitos membros da Igreja que nessa
época tinham mais de uma esposa, fo ­
ram taxados de violadores da lei e con­
sequentemente vítimas de muitas perse­
guições. Houve muita relutância em
face da tentativa de dissolver a felicida­
de de lares baseados em anos de harmo­
niosa união. Os homens se recusaram a
alienar e desprezar os filhos e esposas
que a lei passou a considerar ilegais.
Eles preferiram as prisões do que renun­
ciar às obrigações contraídas com as suas
familias. As perseguições foram nume­
rosas e onerosas para o povo, trazendo-
lhe muitas e profundas desolações. Eles
criaram um ambiente de dureza não es­
perada, com muita amargura de senti­
— 246 —
“ O M O R fy
mentos. As leis eram dirigidas contra
muitos dos líderes da Igreja e eram res­
sentidas por todo o seu corpo social, em ­
bora uma minoria somente estivesse pra­
ticando essa forma de casamento. No
calor à disputa, o Governo chegou ao
ponto de confiscar os bens da Igreja.
Esses foram os mais negros dias da
ocupação. “ M ormon” do Oeste.
Depois da Côrte Suprema ter susten­
tado a lei de proibição da poligamia
como constitucional, a prática dessa es­
pécie de enlace foi praticamente aban­
donada. Contudo, homens com famílias
assim estabelecidas, persistiram no seu
manifesto direito de defender e supor­
tar essas famílias. Alguma tolerância
fo i então concedida a essas situações
particulares. Em 1890 a Igreja publi­
cou o Manifesto declarando o seu aban­
dono da prática da pluralidade de ca­
samento, proibindo os seus membros a
contrair tais relações, sem, contudo, ne­
gar o princípio vindo de revelação ce­
lestial. Desde então o casamento plu­
ral constitue uma ofensa às leis da
Igreja bem com o às do país, tendo sido
processados os violadores desse precei­
to, de maneira que a poligamia não é
mais praticada desde há muitos anos
entre os “ Mormons” .
A pluralidade de casamento fo i con­
siderada um sagrado princípio pela
Igreja. Só aqueles julgados m erecedo­
res por uma conduta exem plar e por
grande devoção à Igreja, foram permi­
tidos a contrair essas núpcias. Era
controlado pela Igreja que impunha
muitos limites e proteções com o inten­
to de manter um elevado conceito idea-
lísticc.. Mulheres que se tornavam es­
posas plurais nunca ficavam sujeitas a
quaisquer compulsões. Tratava-se de
mútuo entendimento e consentimento
de todas as partes, incluindo a própria
Igreja. Muitas das mais proeminentes
ONISMO”
e capazes personalidades de hoje na
Igreja bem como. na comunidade, são,
efetivamente, o produto de tais rela­
ções.
A sociedade da Igreja “ M orm on” é
notável pela sua solidariedade e hom o­
geneidade em pensamentos e propósi­
tos. Isto foi e é conseguido grande­
mente pela aderência de certos ideais
e princípios de controle espiritual, pela
consideração e respeito quase universal
aos líderes da Igreja e seus conselhos
e pela uniformidade e padrão do sis­
tema de vida e até certo, ponto, devido
às perseguições e oposições impostas ao
seu povo durante a maior parte de sua
história. A união com que correspon­
de esse povo aos seus dirigentes, con­
tribuiu para as suas inúmeras realiza­
ções, tanto no terreno da colonização
como no do aperfeiçoamento, de sua
organização e promulgação da fé atra­
vés do mundo.
A organização e governo da Igreja
abrangem autoridade geral e local, com
oficiais para as diversas diversões ter­
ritoriais, cabendo aos membros destas
últimas o direito de aceitar ou rejeitar
por votação os membros designados
para esses setores pelas autoridades
centrais. O direito da escolha dos di­
rigentes cabe às autoridades da Igreja,
porém sujeitos sempre a adesão por
parte dos seus membros. Ninguém
pode ser empossado, sem o consenti­
mento autorizado em “ comum acordo”
pela votação do povo.
Os homens que presidem a Igreja
como autoridades gerais e locais, são
selecionados de um grupo de homens
chamado o Sacerdócio. O poder exe­
cutivo da organização está com o Pre­
sidente e deis conselheiros que consti­
tuem a chamada “ primeira presidên­
cia ” . Imediatamente abaixo, com po­
deres gerais está o “ conselho dos doze
— —— Por Stepher L. Richards
apóstolos” seguido de sete homens cha­
mados c. “ primeiro conselho dos seten­
ta” e então o Bispo Presidente com dois
conselheiros.
Um patriarca presidente tambem tem
seu lugar entre os 26 homens que cons­
tituem as autoridades gerais da Igreja.
A sua jurisdição abrange teda a Igreja
em todo o globo. Essas autoridades
gerais são nomeadas pelo Prèsidente e
sustentadas por todo o. corpo com po­
nente da mesma, reunida em assem­
bléia geral.
As maiores divisões territoriais são
as estacas e as missões. Uma estaca
se com põe de 4 a 15 paróquias sendo
cada uma destas composta de 200 até
1.800 pessoas. As estacas são dirigi­
das por um presidente e dois conselhei­
ros que têm a assistência de um Alto
Conselho de 12 homens, constituindo
tambem um corpo judicial. Cada pa­
róquia é administrada por um bispo e
dois conselheiros. As estacas são orga­
nizadas em territórios que contam en­
tre 2.000 a 10.000 membros da Igre­
ja e que residam em relativa proxim i­
dade. No momento destes esclareci­
mentos existem aproximadamente 150
estacas pelos EE. U U ., Canadá, M éxi­
co e ilhas Havaianas.
As missões da Igreja abrangem os
territórios de população mais dispersa
nos Estados Unidos, Europa e inúmeros
outros países. Entre as missões são
ainda organizado os ramos para aten­
der aos menores grupos de associados.
Cada missão é comandada por um pre­
sidente que tem a assistência do presi­
dente da congregação local e numero­
sos missionários em tráfego, que vem
principalmente das estacas. O total
dos membros da Igreja é hoje superior
a 1.000.000.
Além das organizações sacerdotais e
autoridades mencionadas até aqui, exis­
— 247 —
tem organizações auxiliares formadas
dentro da Igreja e que operam sob a
direção do Sacerdócio com o fito de
atender às necessidades dos vários gru­
pos de membros. Uma dessas é a So­
ciedade de Socorro, organização fem i­
nina com 86.000 associados, para aten­
der cs necessitados pela pobreza, doen­
ça, ou outros desafortunados, levando
avante um considerável programa para
construir e manter bons lares. A União
da Escola Dominical, ccm 351.000 as­
sociados, a maior das associações auxi­
liares, isto é, em número, conduz e ela­
bora programas educacionais através
de toda a Igreja, afim de dar o conhe­
cimento religioso e teológico à m oci­
dade da mesma. A Associação de Me­
lhoramento Mútuo, constituida de mo­
ços e moças, desenvolve atividades
para fornecer reuniões sociais, recrea­
tivas e suprir as necessidades religio­
sas para a adolescência de ambos os
sexcs. A associação masculina conta
com 65.400 e femenina com 77.300 as­
sociados. A associação primária dessa
espécie, supre a treinamento similar
para o mundo infanto-juvenil até 12
anos, com 120.000 membros.
Existe, tambem, uma organização de
estudo genealógico dentro da comuni­
dade, a qual nutre a prática do conhe­
cimento ancestral do povo, suprindo as
facilidades para o acúmulo de dados
sobre os antepassados dos seus com po­
nentes. A utilização das informações
daí obtidas, serão mencionadas adiante.
A Igreja mantem um Departamento
de Educação. Esse departamento su­
pre a educação religiosa e espiritual a
um grande número de estudantes nas
escolas públicas. Os registros presen­
tes atestam um número superior a
20.000 nesses seminários. Tambem exis­
tem institutos de religião em diversas
Universidades, para estudantes secun­
dários. O departamento tambem man­
tem algumas escolas paroquiais e uma
grande Universidade, conhecida pelo
nome de Universidade de Brigham
Young, localizada em Provo, no Estado
— 248 —
de Utah. Essa universidade está agora
em seu 70.° ano de existência e conta
com aproximadamente 4.000 estudan­
tes.
Uma das mais notáveis realizações
da Igreja nos últimos anos, foi o esta­
belecimento do programa do “ Bem Es­
tar” , com o objetivo de ampliar a as­
sistência aos necessitados. Utilizando
o “ quorum ” das organizações sacerdo­
tais e Sociedade de Socorro, foi desen­
volvido um sistema pelo qual são rea­
lizados os projetos para preservação de
alimentos, roupas e outras necessida­
des. Nesses projetos dá-se trabalho aos
desempregados e necessitados e tambem
conta-se com a cooperação de todos
associados, em benefício dos menos
afortunados.
O programa ainda está na sua infân­
cia, mas já dá trabalho a milhares de
pessoas, ministrando treinamento voca­
cional com suprimento material. Ensi­
na o valor da economia e da conser­
vação. Nos distritos que compreendem
a divisão da Igreja, foram construídos
71 armazéns espaçosos para a armaze­
namento de comestíveis enlatados, bem
com o carnes, vestimentas e outros ar­
tigos de primeira necessidade. A rm a­
zéns especiais para a preservaçãoi d e
grãos são mantidos conjuntamente com
o Armazém Regional da Cidade do
Lago Salgado.
As atividades e facilidades prepara­
das pela Igreja são muito extensas, p o ­
dendo cobrir qualquer fase de traba­
lhos ou obras sociais. A maioria dos
membros são participantes ativos e
muitos são oficiais em diversas orga­
nizações. O gênio de organização,
como pode ser demonstrado pela Igre­
ja, vem da participação universal em
suas atividades.
O corpo de oficiais da Igreja traba­
lha sem remuneração, contribuindo
com seu tempo e muitas vezes com ou­
tros meios para o prosseguimento do
seu trabalho. Semente as autoridades
gerais e outros que empregam todo o
(Continua na pág. 261)
 Irmandade, Amor e Tolerância
Nós, nesta Igreja, som os apenas um
p u n h a d o de gente. Existem m uitas
Ig reja s no m undo, m esm o nos Esta­
dos Unidos, que levam os n om es dos
h om ens que as organizaram tais com o
a Ig reja M etodista de W esley, e outras.
G randes e bons hom ens que vieram
com o objetiv o e esperança de m e­
lhorar as con d ições do povo, e as do
país onde viveram . Nós, porém , te ­
mos a peculiar distinção de p erten ­
cer a um a Igreja que n ã o traz o nom e
de um hom em , porque n ão fo i o rg a ­
nizada pela sabedoria de nenh u m h o ­
m em . Foi n om eada pelo Pai de to ­
dos nós em h on ra de Seu A m ado F i­
lho, Jesus C risto. Eu gostaria de su­
gerir a meus irm ãos e irm ãs, que h o n ­
rássemos o nom e da Ig re ja . Não é
a Igreja de T iago e João, n ão é a
Igreja de M oroni e nem a Ig reja de
M órm on. É a Ig reja de Jesus Cristo.
E conquanto todos estes hom ens te­
n ham sido m aravilhosos e de ca rá te-
res notáveis, nós fom os ensinados a
seguir a Deus n um a Ig reja que ti­
vesse o nom e de Seu F ilho Bem A m a ­
do.
Eu desejo que os nossos joven s
cresçam com esse fa to em m ente.
T orn a m o-n os tão acostum ados a ser­
m os ch am ados de Ig reja M órm on por
todos os nossos am igos e vizinhos de
todo m undo, que m uitas pessoas n ão
conhecem o verdadeiro nom e da Ig re ­
ja, e eu ach o que o S enhor espera
que nós os in form em os disso.
Em tôdas essas Igrejas existem bons
hom ens e boas m ulheres. É a p a r­
te boa existente nessas várias d en o­
m inações que os con serva unidos.
T enh o tido o privilégio de estar com
pessoas de m uitas partes do m undo
e de estar em casa de m uitas pessoas
perten cen tes às várias denom inações
do m undo tan to Cristãos com o J u ­
Presidente George A. Smith.
deus. T en h o estado com M aom e-
tan os; com aqueles que creem em
C on fú cio; e eu poderia m en cion ar
ainda outros m uito bons que e n co n ­
trei. T en h o en con tra d o m a ra vilh o­
sas pessoas em tôdas essas orga n iza ­
ções, mas tenho a trem enda respon ­
sabilidade, por onde quer que eu vá
entre eles, de n ão ofe n d e -lo s ou ferir
os seus sentim entos, nem critica-los,
por causa de n ão com preenderem a
verdade.
C om o representantes da Igreja é
nosso dever ir a eles com am or, com o
servos do Senhor, com o represen tan ­
tes do M estre do Céu e da T erra.
Eles p oderão n ão apreciar isso; a l­
guns poderão pensar que assim f a ­
zem os a fim de despertar elogios, m as
nada m udaria a m inha atitude. Não
vou fa ze-la s infelizes se puder evitá -
lo . Eu quizera fa zê -los felizes a u ­
m en tan do os seus con h ecim en tos; es­
pecialm ente, sin to-m e desta m aneira
quando penso nas m aravilhosas o p o r­
tunidades e bênçãos que têm vin do a
m im por causa de ser m em bro desta
aben çoada Ig re ja .
H oje em dia, em m uitas partes do
m undo, os povos estão adoran do a
Deus da m aneira que lhes fo i ensina­
do a a d orar. O povo da grande n a ­
çã o chineza adora de a côrd o com a
sua crença, de um a m aneira prazei-
rosa ao C riador, se é que entendem
que tivem os um C riador. E assim
fazem m uitos ou tros. Isso se deu
tam bém nos dias de Jesus de Nazaré.
Q uando Ele veio ao m undo, haviam
m uitas den om in ações. Haviam p o ­
vos em diferentes partes do mundo,
que n ão acreditavam no Deus de
Abraão, Isaac e J a cob . Quando
Cristo ch egou para instruir o povo,
não se im p ortan do com as recusas em
a ceitar os seus ensinam entos, Ele dis­
se-lhes que deviam ter fé em Deus e
viver retam ente ou n ã o agradariam
ao nosso Pai Celestial. O Salvador
do m un do veio com bon d ade e a m or.
Ele viveu entre os p ovos cu rando os
doentes, fazen do ouvir os surdos e
dan do n ovam ente vista àqueles que
estavam cegos. Eles viram estas c o i­
sas, feitas pelo poder de Deus. C om ­
parativam ente, poucos deles puderam
com preender ou crer que Ele era o
Filho de Deus, m as o que Ele fez fo i
am or com bondade, p a ciên cia e to le ­
râ n cia . As suas exp eriên cias eram
tais que n um a ocasião Ele disse: “ R a ­
posas têm seus covis, e os pássaros do
ar têm seus ninhos, m as o F ilho do
H om em n ã o tem onde repousar a c a ­
beça” .
Esse fo i o seu Salvador e o meu,
no seu p róp rio m undo, se o crerdes,
n o m undo perten cen te ao seu P a i.
T udo que aqui havia, perten cia a
Deus, e ain da assim o Seu ú n ic o F i­
lh o tin h a que ch a m ar a aten ção de
seus associados para o fato, com toda
a sua m agestade e sua realèza. Ele
ainda devia viver sem elhante aos o u ­
tros h om en s. E quando ch egou a
época de sua m orte, e Ele fo i cru ci­
fica d o na cruz e cruelm ente tortu ­
rado p or pessoas d o seu próp rio povo,
da sua própria raça, n ã o se en raive­
ceu, n ão se im portou com a b ru tali­
dade deles, m as ain da disse, n a a g o ­
nia, “ Pai p erd oa-os, pois n ã o sabem
o que fa zem ” .
Quero que saibais que eu com p re­
en d o a grande responsabilidade que
pesa sôbre os m eus om b ros. Eu sei
que sem a d ireção de nosso P ai C eles­
tial, a organ ização em que estam os
identificados, n ão pode obter suces­
so. N enhum h om em ou grupo de h o ­
mens pode lhe dar sucesso sem a sua
direção divina; m as se os m em bros
desta Ig reja con tin u arem a guardar
os m an dam en tos de Deus, se viverem
sua religião, espalhando exem plos ao
V O C Ê JÁ L E U O L I V R O
— 250 —
m undo, e se am arem o seu p róx im o
com o a si m esm os, n ós progredirem os,
incessante felicidade b rota rá em nós,
e o sucesso coroa rá os nossos e sfo r­
ços.
Aqui m esm o posso dizer que na
Cidade de Lago Salgado, n a Igre­
ja Católica, n a Ig reja Presbiteria­
na, na M etodista, na Batista, n a
E piscopal e nas outras igrejas, eu te­
n h o irm ãos e irm ãs que a m o. Eles
são todos filh os do m eu Pai, que os
am a e espera que eu e vós deixem os
a nossa luz tão brilhante, que esses
seus outros filh os e filhas ao verem
nossas boas obras, sejam in citad os a
aceitarem toda a verdade, n ã o um a
pequena parte dela, m as a in teira
verdade do E vangelho de Jesus C ris­
to, nosso S en h or. Que m aravilh osa
oportu n idade n ós tem os! Pensem que
bênção receberem os se fizerm os a n o s­
sa parte aqui; quando p erm a n ecer­
m os n a outra parte da G rande D ivi­
sa, quando nosso Pai reunir a sua
grande fam ília com o é seu d esejo e
vir estes m aravilhosos hom en s e m u ­
lheres, cen ten as e m ilhares deles que
fora m o nosso p róxim o e vigiaram as
nossas vidas, levan tarem -se lá e dis­
serem : “ P ai dos Céus, n ós devem os
isto a estes teus filhos, m em bros da
h um ilde organ ização que lev a o n om e
do teu A m ado F ilh o. D evem os isso a
eles por term os enten dido a verdade
e p or estarm os aqui p ara o ja n ta r
do cord eiro! Esse é o nosso p riv ilé -
go, e será a nossa bênção se fo rm o s
fie is .
Não discutam os com os nossos a m i­
gos e nossos vizinhos, porque eles n ã o
aceitam o que tem os p a ra eles. P r e fi­
ram os a m á -los fa zen d o coisas que
nosso P ai Celestial lhes teria feito.
Nós podem os fazer isto, e de n en h u ­
m a outra m an eira poderem os gan har
a sua c o n fia n ça ou o seu am or.
T raduzido por
A lfred o L. Vaz.
DE M Ó R M O N ?
 E S C O L A /^
OS NOSSOS CAMPEÕES
Renato Ordacowski ao receb er
a “ Parker 51” do Presidente R ex
A competição da Escola Dominical
completou-se. Este programa fo i ini­
ciado no prim eiro domingo de Junho,
e terminou no- último domingo de A gos­
to. Foi baseado na presença, pontua­
lidade, participação, e alistamento de
novos membros da Escola Dominical.
Os ramos que participaram nesta ati­
vidade com todos os recursos, recebe­
ram grandes benefícios; o interêsse e
a assistência foram aumentados, e uma
organização mais sólida da Escola D o­
minical fo i form ada.
Curitiba ganhou o prêmio do> ramo,
tambem do indivíduo. Dividiu-se em
dois times, chamados José Smith e
DOMINICAL
ELDER ROBERT E GIBSON
VERSO SACRAM ENTAL P A R A O
MÊS DE DEZEMBRO
Contigo, agora, comunhão,
Queremos todos ter;
Vem nos mostrar Tua salvação,
Vem Tu, em nós viver.
★
Ensaio de Canto para o mês de De­
zembro: “ Ó! Meu P ai” — Hinário —
página 26.
★
Brigham Young. A prova fo i bem dis­
putada mas José Smith venceu, final­
mente, com 810 pontos. Não obstante,
o outro time tinha o campeão da mis­
são — Renato Ordacowski — com 89
pontos. Tudo isso* foi dirigido por Eloy
Ordacowski, superintendente da Esco­
la Dominical de Curitiba, e seus dois
conselheiros, Luiz V aleixo e José D o­
mingos de Oliveira. Um pic-nic foi
realizado para os vencedores em Cas-
catinha com mais do que 45 pessoas
tomando parte. Foi conferido a Rena­
to um L ivro de M ormon com o o cam­
peão do ramo. Numa data futura, será
dada uma caneta “ Parker 51” pela
missão. Como resultado de sua fideli­
dade, o Ramo de Curitiba tem mais dois
membros da Escola Dominical.
Para estes mem bros fiéis, a Missão
Brasileira estende os seus parabéns
mais cordiais.
Reg
— 251 —
 Õ! MEU
(Adaptado)
O H I N O
“ Ó! Meu Pai” é considerado um dos
maiores de todos os hinos dos Santos
dos Últimos Dias, por causa do seu con­
teúdo dcutrinal raro, especialmente
aquele contido na terceira estrofe que
projeta um novo pensamento dentro de
filosofia religiosa; a saber, que temos
uma Mãe Celestial nas cortes celestes.
O hino foi escrito durante uma épo­
ca de condições excitantes, que final­
mente terminaram na morte trágica do
Profeta e do Patriarca. O casamento
de Eliza R. Snow com o Profeta José
Smith realizou-se no dia 29 de Junho
de 1842. “ Ó! Meu P ai” fo i escrito em
1843. Portanto, a poetisa c> escreveu
quando esposa do Profeta. Tambem
fôra governante na família dele. Este
íntimo convívio deu-lhe inúmeras opor­
tunidades de discutir com & Profeta
sobre muitas coisas importantes e gran­
diosas que pertencem ao reino de Deus.
O hino tem quatro estrofes e é um
resumo do grande drama da vida eter­
na comci revelada pelo Evangelho Res­
taurado de Jesus Cristo.
O Prólogo: A primeira estrofe pro­
clama a Paternidade literal de Deus;
que fom os criados ao Seu lado em
nossa existência ante-mcrtal, encerran­
do a verdade, que recebemos instrução
no grande plano, cuja obediência nos
habilitaria a gozar de Sua presença e
novamente olhar à Sua face.
A Peça: A estrofe II transfere a
cena à vida-terrestrial, onde entramos
numa escola para ver se fazemos ou
não as coisas requeridas provando nosso
direito à restauração prometida à pre­
sença de Deus. Nosso reconhecimento
da vida ante-mortal foi retido para que
possamos andar pela fé; ainda, não fo-
— 252 —
PAI
Música por James McGranahan
Hino por Eliza R. Snow
mos deixados completamente na escuri­
dão, uma “ coisa secreta” , uma chave
que abre a porta ao conhecimento,
é nos dada, e por ela (Estrofe III)
é nos revelada a doutrina nova e glo­
riosa de uma Mãe nos céus.
O Epílogo: Nossos pensamentos são
projetados de novo na Presença Eter­
na. Pela obediência, e pela termina­
ção de tudo que nos fo i mandado fa ­
zer, com a “ aprovação mútua” de nos­
sos Pais nos céus, clamamos a prom es­
sa feita no nosso estado ante-m crtal.
Verdadeiramente, “ Ó! Meu Pai” é o
drama da vida eterna: não sómente
um hino, mas uma profecia e uma re­
velação .
O A U T O R
Esta mulher notável, Eliza R oxey
Snow Smith, uma das mulheres mais
notadas no “ M ormonismo” , nasceu no
dia 21 de Janeiro, .1804, em Becket,
Condado de Berkshire, Massechusetts.
Ela era a segunda filha de Oliver e Ro-
setta L. Pittibone Snow. Seu bisavô
foi um soldado da guerra da Revolu­
ção.
Embora fossem Batistas, os Snows
eram amigos do povo de qualquer cas­
ta e sua porta estava aberta para to­
dos de hábitos exemplares. A s crian­
ças eram cultas e treinadas em todas
as virtudes Cristãs. Elisa tinha dádi­
vas especiais como poetisa. Suas poe­
sias lhe trouxeram a amizade de mui­
tos sábios e teólogos, entre os quais se
contavam Alexander Campbell, organi­
zador da Igreja Campbellita, e seu aju­
dante, Sidney Rigdon, mais tarde um
sócio dos Santos dos Últimos Dias.
A mãe e irmã de Eliza entraram na
Igreja, e ela mesma, depois de fazer
(Continua na pág. 256)
 PRIMÁRIA
A INFÂNCIA DE FIGURAS ILUSTRES
FRANZ SCHUBERT
Numa noite de inverno, quasi a cen­
to e cincoenta anos atrás, nascia numa
pequena e pobre casa em Viena, uma
criança, que mais tarde tornou-se o
mais famoso compositor de músicas
que o mundo já conheceu. Franz Schu-
bert era seu nome. Já ouviram falar
dele?
Seu pai era um mestre-escola que
recebia muito pouco por seu trabalho.
Como a família de Schubert era nume­
rosa, dificilmente havia dinheiro sufi­
ciente para as necessidades, pois eram
bem pobres.
O pequeno Schubert poderia tornar-
se tão célebre quanto M czart o foi em
sua infância, se seu pai contasse com
recursos para lhe dar uma educação
musical apropriada. Seu pai entendia
de música o suficiente para ensinar
violino a Franz. Um irmão mais velho
ensinou-lhe piano-, e muito cedo já sa­
bia mais do que seus dois professores.
Um de seus amigos trabalhava numa
fábrica de pianos. Franz persuadiu
esse seu amigo para que tambem o dei­
xasse trabalhar lá. Enquanto os cole­
gas de Schubert divertiam-se com brin­
quedos, próprios de sua idade, ele per­
manecia horas inteiras na fábrica,
aprendendo tudo que lhe fosse possivel
sobre pianos; tocando, estudando e en-
Por Francês Grant Bennett
sinando a si mesmo de tal forma que,
sempre que seus mestres quizessem lhe
ensinar algo de novo, verificavam que
ele já sabia tudo acerca da suposta
“ novidade” .
Há meninos que cantam em côros de
igrejas diferentes da nossa. O pai de
Franz Schubert queria que ele cantas­
se no côro da Capela do Imperador,
porque os meninos aprendiam numa
ótima escola, outras matérias além de
música. Porém, para serem admitidos
os meninos tinham que passar por um
exame de música. O pequeno Franz
ficou impressionado com os uniformes
usados pelos integrantes do côro e es­
tudou muito para ser aprovado.
Quando se levantou afim de cantar
para os examinadores da capela, Franz
vestia roupas b e m ' modestas. Alguns
meninos foram rudes e começaram a
escarnecer, chamando-o de “ um filho
de camponês” . Ele pôde perceber que
todos sussurravam coisas, porém, quan­
do principiou a cantar, imediatamente
cessaram os murmúrios e todos perma­
neceram quietos, observando o mais
completo silêncio. Sua doce e clara voz
era tão terna que transformava em
assombro o riso e os motejos daqueles
que haviam-se rido da sua humildade.
(Continua na pág. 260)
— 253 —
 “ UNIDADE”
“ . . . que, quer vá e vos veja, quer
esteja ausente, ouça acerca de vós
que estais num mesmo espírito, com ­
batendo juntam ente com o mesmo
ânimo pela fé do Evangelho<” — Fil.
1:27.
As coisas mais valiosas em nosso
mundo, particularmente os seus' mais
altos valores sociais, ou sejam, religião,
arte, ciência e educação, têm sido cons­
truídos sôbre os princípios de coopera­
ção amiga. A UNIDADE é essencial
no progresso, quer seja em família, na
comundade ou na vida nacional. Não
é um princípio novo e nem peculiar à
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
Últimos Dias. É tão velho quanto à so­
ciedade dos homens, UNIDADE vem
sem dúvida, do entendimento nascido
do conhecimento, da perfeita honesti­
dade, generosidade e amor.
O Mestre deu o exem plo perfeito.
Ele pediu aos seus apóstolos “ que se­
jam um, como nós somos um ” — João
17:22.
Aos Santos dos Últimos Dias, o> prin­
cípio é novamente revelado, “ Eu vos
digo, que sejais um, e se não fordes um,
não sereis m eus” — Doc. & Ccv. 38:27.
Sôbre esse princípio de UNIDADE a
Igreja tem crescido em força e influên­
cia. As palavras de Longfellow podem
ser aqui, perfeitamente aplicadas,
“ Toda a sua força está na sua união,
Todo o seu perigo está na sua discór­
dia” .
O sucesso da jornada daquela pri­
meira e nobre caravana de pioneiros,
sob a liderança de Brigham Young, fo i
quasi im pedido pela desunião havida
entre os membros. A companhia acha­
va-se próxim a às Chimney Rocks quan­
do Brigham Young ordenou-lhes que
— 254 —
parassem. Então admoestou-os: “ Se
não desejardes obedecer às leis do reino
de Deus e procurar o espírito de Cris­
to, andando unidos e em humildade, eu
vos peço, volteis para traz” .
A nossa fé hoje deve ser concentra­
da em um grande trabalho: a constru­
ção do remo de Deus na terra. A que­
les que conservam essa fé são unido®
em um só coração e um só pensamen­
to. Mas aqueles que não o fazem, são
excluídos desse trabalho e das bênçãos
trazidas pelo m esm o.
“ E porque os Santos têm livre asces-
so ao Espírito Santo e podem andar
com a Sua luz em seus corações, e por­
que possuem a inteligência que Ele é
capaz de dar, pode existir uma harm o­
nia maior e mais forte entre os Santos
do que em qualquer outra organização
de homens em qualquer outra parte do
m un do.
“ UNIDADE” no trabalho do Senhor,
é a fortaleza de Sion.
DITAMES
— Os argumentos expostos com bran-
dura e calma são os mais convincentes.
— Mais vale uma pequenina ação
boa, que uma ótima intenção.
— “ Devo meu feliz êxito na vida ao
fato de, em todas as cousas, sempre e
em toda parte, estar adeantado um
quartoi de hora.”
— Nelson
 SACERDÓCIO
O PROPÓSITO DO SACERDÓCIO
I. Corno Instrumento para o Bem
Estar Progressivo da Humanidade —
O Sacerdócio implica propósito. O ho­
mem está na terra em conform idade
com um plano proposto pelo Senhor e
aceito pelo homem pre-existente. O
propósito do plano, como fo i e s c la r e ­
cido por meio de revelação moderna, é
o progressivo e eterno bem estar da
humanidade. (Eis que esta é a minha
obra e a minha glória, trazer o homem
à imortalidade e à vida eterna. M oi­
sés 1:39). O Senhor emprega aqueles
que receberam o Sacerdócio Divino
para ajudá-Lo neste plano eterno. A
necessidade do- Sacerdócio, ou uma
agência oficial na terra, é reconhecido
por todcs aqueles que acreditam que a
vida do homem é planejada e dirigida
por nosso Pai Celestial.
II. Como Meio de Guia Individual
— O Profeta José Smith disse o seguin­
te sobre o Sacerdócio: “ Eu aconselho
a todos para continuar no caminho- da
perfeição e para procurar mais os mis­
térios da Santidade. Um homem não
pode fazer nada por si próprio a m e­
nos que Deus o dirija no caminho cer­
to; e o Sacerdócio é para esse fim .”
III. Como Guia Coletivo e Contrele
Social — Nenhum livro, seja o melhor
que fcr; nenhuma tradição, seja a mais
venerável, é guia suficiente para um
povo progressivo no caminho do Reino
Celestial. Temos algo melhor do que
livros — Nós temos autoridade divina,
e aqueles que a possuem constituem as
agências e os representantes do Todo
P oderoso.
O SACERDÓCIO COMO INSTRUMEN­
TO PELA REVELAÇÃO CONTÍNUA
O Sacerdócio ou a autoridade que
pcssuimos é o meio ou o canal pelo
qual nosso Pai Celeste tem proposto a
comunicar a luz, a inteligência, os dons,
os poderes, e a Salvação espiritual e
temporal para esta geração.
O SACERDÓCIO COMO INSTRUMEN­
TO PELO GOVERNO DA IGREJA
A organização da Igreja começa com
o Sacerdócio; (Disponível a todos os
homens justos na Igreja) pois todos os
objetivos, atividades, e divisões da
Igreja são tirados da autoridade do Sa­
cerdócio .
O Sacerdócio é a autoridade recebi­
da de Deus para agir oficialmente em
realizar c plano de Salvação. Aqueles
que possuem o Sacerdócio, e somente
esses, podem fazer as ordenanças sa­
gradas do Plano de Salvação, quer por
si mesmo ou com o oficial da Igreja de
Jesus Cristo.
Quando a Igreja de Cristo está na
terra, o Sacerdócio centraliza-se na
Igreja e não funciona fora dela. Os
membros da Igreja que pecam suficien­
temente para serem excomungados,
perdem o Sacerdócio que possuíram
antes.
Traduzido por W arren J. Wilson
— 255 —
Lições para os Grupos
Período de atividades: Hino, oração,
chamada, relato sobre as designações
executadas durante a semana, conside­
ração das maneiras para atrair cs mem­
bros ausentes, designação dos deveres
para todos os membros, instruções so­
bre os deveres e sobre o cumprimento
PRIMEIRA SEMANA DE DEZEMBRO
“ As duas testemunhas, Alma e Amu-
lek ” — Capítulos 9 e 10, Livro de M cr-
m on .
Pontos para a discussão:
1. A necessidade de duas testemu­
nhas (Mat. 18:16; Deut. 19:15).
2. Porque caem os mais eleitos de
Deus? O poder de Satanaz.
3. Linhagem de Lehi.
4. O que inspira um homem como
Amulek a ser convertido?
SEGUNDA SEMANA DE DEZEMBRO
“ Amulek vence sobre poderes diabó­
licos” — Capítulo 11, Livro de Mormon.
Pontos para a discussão:
1. A lei de Mosiah.
2. Serão salvos cs homens em seus
pecados?
3. A missão de Cristo.
4. A morte e a ressurreição.
Ó ! MeU P a i (Continuação da pág. 252)
uma completa investigação, tornou-se
convertida e foi batisada no dia 5 de
A bril de 1835. Mais tarde no mesmo
ano, saiu de casa e residiu em Kirtland,
Ohio, onde foi professora numa escola
seleta para moças, e por algum tempo
foi governante na família do P rofeta.
Scb os ensinamentos inspirados do
Profeta dos Últimos Dias, progredia no
conhecimento e compreensão do Evan­
gelho, e sua vida inteira tornou-se de­
dicada à Sua disseminação. Suas poe­
sias agora revelaram a inspiração da
verdade recentemente achada, refletin­
do a visão glorificada do seu profeta-
mestre.
Quando a família mudou-se para
Nauvoo, Illinois, Eliza ensinou na es-
— 256 —
Sacerdotais
das designações, atividades sociais e
fraternais.
Período da Lição: Lição Sacerdotal
da semana — Instruções por um mem­
bro da presidência do Ramo sobre há­
bitos e virtudes.
TERCEIRA SEMANA DE DEZEMBRO
“ O discurso de A lm a” — Cápitulo 12,
Livro de Mormon.
Pontes para a discussão:
1. Julgamento final.
2. O que é a segunda morte ou a
morte espiritual?
3. Simbolismo do lago de fogo e
e h x ofre.
4. Propósito do querubim e espada
flamejante no jardim do Eden.
QUARTA SEMANA DE DEZEMBRO
“ O Sacerdócio” — Capítulo 13, Livro
de M orm on.
Pontos para a discussão:
1. Porque os Sacerdotes são orde­
nados?
2. Eternidade do Sacerdócio.
3. Porque o Sumo Sacerdócio cha-
ma-se Sacerdócio de Melquizedek.
cela de novo, e escreveu muito. Foi aí
que escreveu “ Ó! Meu Pai” , o hino que
pôs seu nome entre os imortais dos
Santos dos Últimos Dias.
Quando organizou-se a Sociedade de
Secorro, dia 17 de Março de 1842, Eli­
za R. Snow era a sua secretária. No
dia 29 de Junho de 1842, foi realizado
seu compromisso com José Smith para
vida e eternidade na Lei Celestial de
Casamento. No dia 27 de Junho de
1844, c Profeta e seu irmão Hyrum fo ­
ram assassinados.
Pesarosa, mas intrépidamente, Eliza
tornou-se mais devotada do que antes
na causa do seu marido. Estava no
êxodo de Nauvoo, e dc tempo de sua
chegada no Vale do Lago Salgado até
falecer, a vida desta mulher talentosa
foi sempre cheia. Em 1866 foi orde­
nada para presidir sobre as Sociedades
de Socorro da Igreja, e trabalhou na­
quele posto durante vinte e um anos.
Tambem ajudou a irmã Aurelia Spen­
cer Rogers organizar a primeira A s­
sociação dEt Primária. No. dia 17 de
Julho de 1882, o Hospital Deseret foi
estabelecido com Eliza R. Snow Smith
com o presidente.
No dia 5 de Dezembro de 1887, no
seu octogésimo quarto ano, faleceu esta
mulher excepcional. Cerimônias fúne­
bres foram realizadas no Salão da A s­
sembléia, Cidade de Lago Salgado, e
o enterro foi no cemitério particular do
Presidente Brigham Young.
O ração (Continuação da pág. 245)
con cern ir com a ocasião, ta n to com o
uma orden ação se con cern e às circu n s­
tâncias .
A prende-se algo das propriedades
con cern entes a estas coisas pelos
exm plos que tem sido dados. Q uan­
do João, o B atista, orden ou o p rofeta
José e Oliver Cowdery ao S acerdócio
Aaronico, usou estas palavras: “ S o­
bre vós, m eus com pan h eiros de servi­
ço, em nom e do Messias, co n firo o
Sacerdócio de A arão” . Estas eram
as palavras de ordenação. É verdade
que ele disse um as poucas palavras
de instrução, e lhes in form ou a res­
peito da natureza do S acerdócio e por
quanto tem po deverá perm an ecer na
terra; porém , quando ele fa lou essas
palavras, aqueles hom ens fora m o r ­
denados . . .
Na con firm ação, depois do batism o,
é necessário apenas que o ca n didato
seja con firm ad o m em bro da Ig re ja
de Jesus Cristo dos Santos dos Ú lti­
m os Dias, e que o irm ão o ficia n te lhe
con fira o Espírito Santo, em n om e de
Jesus C risto. A m ém . Estas são as
palavras necessárias e quando se faz
isso, a pessoa é c o n firm a d a . . .
Caim os n o h ábito de p roferir o r a ­
ções longas e en fadon has, sobre a c a ­
beça de pessoas já batisadas, m as
A M Ú S I C A
“ Ó! Meu Pai” tem sido adaptado à
música por diversos compositores dos
Santos dos Últimos Dias. Em 1893, foi
cantado num funeral em Logan, Utah
por Robert C. Easton na música de
“ Meu Redentor” por Frank M cGra-
nahan, e causou um sentimento tão fa­
vorável, que Frank W. Merrill publi­
cou uma adaptação que fo i usada pelo
Irmão Easton nos serviços dedicatórios
do Templo do Lago Salgado, e tambem
na Exposição Mundial de Chicago
quando o Coro do Tabernáculo em Lago
Salgado cantou lá em 1893. “ Meu Re­
dentor” parece ainda ser sua com po­
sição favorita. Reg
sendo con firm a d a s m em bro da Ig re ja
de Jesus Cristo dos S antos dos ú lti­
m os Dias. Não se deve fazer isso
D evem os co n firm á -lo s e term inar,
assim deixando a b ên ção patriarcal
para o P atriarca.
D ando in ício a tais reuniões, com o
con feren cias, deve se com preender a
situação de um a vez e pedir que o
S en hor nos abençoe con form e fo r a
r e u n iã o .
E ncerrando, devem os pedir as b ên ­
çãos do S enhor sobre a con gregação
e sobre o que fo i dito, e nos entregar
aos cuidados dele.
Não é necessário o ferecer longas e
en fa d on h a s orações, nem para in iciar
n em para term in ar. Não é sóm ente
desagradavel ao S enhor p or usarm os
palavras demais, m as tam bém é desa­
gradavel aos Santos dos ú ltim os Dias.
Dois m inutos dão para abrir qualquer
tipo de reunião, e m eio m inu to dá
p ara en ce rrá -la .
D evem o-n os lem brar da ocasião, e
deixar que a ora çã o seja p rop ícia . As
vezes nossos h á bitos n os con trolam
m ais do que o Espírito do Senhor, p o r­
tan to devem os considerar estas co i­
sas. O fereçai orações curtas e evi­
tais repetições vãs, especialm ente a
repetição do n om e de Deus e do S a l­
v a d or. É com u m in iciar a oração em
— 257 —
 E v id ê n c ia s e R e c o n c ilia ç õ e s
Recebe a Igreja revelações hoje em
dia com o as recebeu na época de José
Smith?
A resposta a essa pergunta é simples­
mente “ sim” . A Igreja de Cristo guia-
se por revelação continua. O Senhor
fala à sua Igreja agora com o na época
do Profeta José Smith ou em épocas
antigas, sempre que a Igreja esteja na
terra.
Contudo, a questão merece uma res­
posta mais completa. Existem pelo m e­
nos três classificações de revelações:
Primeiro, há revelações concernentes
à organização e doutrina básica da
Igreja. Tais revelações form am o ali­
cerce da Igreja, sobre o qual se ccns-
tróe o sistema de ensino e prática por
todos os anos. Estas revelações são
necessárias no princípio duma dispen-
sação do Evangelho para que a Igre­
ja seja corretamente organizada e pre­
parada para trazer bênçãos a humani­
dade. H oje em dia, estas revelações
indispensáveis foram dadas a José
Smith, que foi comissionado para or­
ganizar a Igreja Restaurada. Como
reveladas ao Profeta, elas são suficien­
tes para trazer salvação' aos homens
nesta dispensação. Outras revelações
concernentes à organização e doutrina
podem ser dadas, se Deus quiser, pois
que existe uma infinidade de verdades
desconhecidas, mas essas não mudarão
ou anularão os princípios das revela­
ções existentes.
Segundo, há revelações concernentes
aos problemas de dia. Ainda que já
fosse revelada a doutrina essencial,
form ando o alicerce e estrutura do
Evangelho, a Igreja, dirigida por ho­
mens mortais, precisa direção divina
para resolver os problemas correntes.
Das revelações recebidas por José
Smith, muitas eram deste caráter. Ha­
viam missões para organizar, cidades
para construir, homens para chamar a
- 258 —
Por João A. W idtsoe
ofícios, templos, salas e casas para ed i-
ficar. O Profeta apresentava os seus
problemas ao Senhor, e com a resposta
revelada ele podia cumprir retamente
a sua obra. É confortável sabermos que
o nosso Pai nos Céus ajuda-nos em to­
dos os atos da vida, tanto nos m eno­
res com o nos maiores.
Por exemplo, as revelações dadas
para dirigir a construção de diversas
salas nos primeiros dias da Igreja são
consideradas com o palavras estimadas
de Deus, pois que esclarece o parentes­
co íntimo e precioso entre Deus e o ho­
mem.
Tais revelações dirigindo a Igreja nos
negócios quotidianos, são recebidas
continuamente pelo seu Presidente.
Para assegurar que revelações deste
tipo têm sido constantemente ofereci­
das, precisa-se somente investigar a
história dos Santos dos Últimos Dias.
Talvez seja que tenham recebido mais
revelações deste segundo exem plo após
do que durante a época de José Smith.
O fato de que não são impressas num
livro de revelações não diminue a sua
veracidade.
Terceiro, todos os membros fiéis da
Igreja podem receber revelação para
sua direção diária. Portanto os mem­
bros podem testificar que verdadeira­
mente têm e recebem tal direção quo­
tidiana. O testemunho da veracidade
do Evangelho, possessão preciosa de
centenas e milhares de pessoas, veio
por meio do espírito de revelação. Pelo
desejo, estudo, prática e oração' deve-se
aproximar o testemunho da verdade,
porém se consegue finalmente só sob
o espírito de revelação. É por este po­
der que os olhos dos homens são aber­
tos para compreender os princípios e
verdades do Evangelho. Não se pode
compreender a verdade sem esse espí­
rito. As palavras de Brigham Young
são as seguintes:
 “ Sem revelação direta dos céus, é
impassível para qualquer pessoa enten­
der completamente o plano de salvação.
Muitas vezes ouvimos falar que os
oráculos viventes têm que estar na
Igreja para que o Reino de Deus seja
estabelecido e prospere na terra. Dou
outra interpretação deste sentido. Digo
que os oráculos viventes de Deus, ou
o espírito de revelação, deve estar em
cada indivíduo, para saber do plano de
salvação e ficar no caminho que con­
duz à presença de Deus.” (Discursos
de Brigham Y o u n g ).
Podemos continuar. Todas as pessoas
nascidas na terra têm o direito do au­
xílio do espírito de Deus. Isso consti­
tue uma espécie de revelação. Conse­
quentemente todas as realizações do
homem — em ciência, literatura, ou
nas artes, são' os produtos da revela­
ção. Assim vieram o conhecimento e
à sabedoria à terra.
Deve-se ser lembrado que as reve­
lações vêm usualmente segundo a ne­
cessidade. O Profeta José Smith es­
clareceu este ponto: “ Não podemos es­
perar saber tudo, ou mais do que sa­
bemos agora, a menos que nos confor­
memos com aquelas revelações já re­
cebidas” (Ensinamentos do Profefò
José S m ith ). A questão então não
deve ser, “ Recebemos revelações hoje
em dia como nas épocas do Profeta
José?” , mas no outro lado, “ Guarda­
mos tão completamente as revelações
já nos dadas para podermos esperar
mais?”
Um outro princípio importante de
revelação na Igreja de Cristo organi­
zada, é a limitação posta sobre aque­
les que recebem revelações. Todos os
membros podem pedir e receber reve­
lação, mas sómente para si mesmos e
para todos sob a sua responsabilidade.
Todos os oficiais da Igreja têm direito
a revelação para ajudá-los nos cargos
para os qiiais foram chamados, mas
não além disso. O bispo não pode re­
ceber revelação fora de suas obrigações
na paróquia; o presidente da estaca
recebe sómente para as suas responsa­
bilidades; e o presidente da Igreja é
a única pessoa que pode receber re­
velações para a direção da Igreja in­
teira. Estas limitações que vêm do
Senhor protegem a regularidade do
Reino de Deus na terra.
Não é direito de qualquer indivíduo
elevar-se como revelador, profeta, vi~
dente, ou como homem inspirado, para
ãfir revelação com o propósito de diri­
gir a Igreja, ou para ditar às autori­
dades dirigentes da Igreja em qualquer
parte do mundo, muito menos em Sião
onde a organização do Sacerdócio qua­
si alcança perfeição, onde tudo é com­
pleto até a organização de um ramo.
Indivíduos têm o direito de ser inspi­
rados e receber manifestações do Es­
pírito Santo para a sua direção pessoal
e fortificação da sua fé, para encora­
já-los a obras retas, para serem fiéis
e guardarem os mandamentos que lhes
foram dados por Deus; o privilégio de
todos os homens e mulheres é receber
revelação pava este fim, mas não além
disso. Quando um indivíduo eleva-se
assumindo o direito de controlar e di­
tar leis, ou julgar o seu irmão, espe­
cialmente contra os que presidem, ele
deve ser reprimido prontamente, se não
resultarão desordem, divisão e confu­
são . Todos os homens e mulheres nes­
ta Igrejia devem ter mais juizo para
não se submeter a tal espírito; no ins­
tante que tal sentimento se apresenta,
eles devem expulsá-lo, porque é direto
antagonismo à ordem do Sacerdócio, e
ao espírito desta obra. Nós não pode­
mos aceitar nada como autoridade a
menos que venha diretamente por meio
da organização estabelecida do Sacer­
dócio, que é o meio ordenado por Deus
pelo qual Ele revela a sua vontade ao
mundo. (Presidente José F. Smith).
Todos os Santos dos Últimos Dias
fiéis estão certos de que a Igreja é di­
rigida hoje em dia com o nos primeiros
anos, por revelação de Deus. A histó­
ria da Igreja manifesta a todos, com a
vontade de procurar a verdade, a evi­
dência ampla do fato de que há reve­
lação contínua na Igreja.
Traduzido por Joseph M. Heath
Oração (Continuação da pág. 257)
nome de Jesus Cristo, encerrar em
nome dele, e possivelmente usar o seu
nome algumas vêzes durante a ora­
ção. Se nos aproximarmos ao Pai, e
oferecermos as nossas petições a Ele,
e então encerrar em nome de Jesus
Cristo, é suficiente. Não há oração
tão grande e importante que seja ne­
cessário usar mais de uma vez o nome
do Filho de Deus e de Deus.
E deixe que seja uma lição inesque­
cível pára os jovens de Israel, e para
todos os outros, que quando um Elder
Schllbert (Continuação da pág. 253)
E assim, lhe foi conferido o mais ele­
vado lugar do côro.
Finalmente, agcra ele poderia estu­
dar com bons professores. Tornou-se
dirigente da orquestra da escola, e ra­
pidamente familiarizou-se com as com ­
posições de mestres como Haydn, Mo-
zart e Beethoven.
Certo dia o mestre da capela viu por
acaso algumas músicas de Franz e logo
compreendeu que não se tratava de um
menino comum e que merecia ter os
melhores professores possiveis, nas di­
versas da música, para que lhe fosse
dada a oportunidade de desenvolver
seu grande gênio. Ele aprendeu tudo
tão bem e depressa que muito cedo
ainda os melhores professores já não
podiam ensinar-lhe mais nada. Um de­
les disse: “ Nada há que eu possa lhe
ensinar. Ele já aprendeu tudo que sei
e creio que Deus tem sido seu profes­
sor . ”
Aos domingos à tarde lhe era dada
permissão para que fosse visitar seus
pais. Seu pai, dois de seus irmãos e
ele eram os componentes de um quar­
teto de cordas. Não obstante Franz
fosse o mais jovem , era sempre quem
se apercebia das falhas cometidas quan­
do tocavam. Se um de seus irmãos
trocassem uma nota, ele, Franz, no
mesmo instante corrigia, mas se o erro
fosse de seu pai, esperava que ele rein­
cidisse na falta para depois observar
— 260 —
fica em .pé para falar com o povo, o co­
ração de todos os que têm fé no evan­
gelho oferecerá uma prece muda,
pedindo a Deus que abençoe o seu ser­
vo com o Espírito Santo.
Evitai orações para serem vistos ou
ouvidos pelos homens, mas rezai ao
Senhor. Se abrirdes uma reunião,
uma particularidade é falar bastante
alto para todos ouvirem. E o mes­
mo quando administrardes o Sacra­
mento. Compreendei as proprieda­
des de oração e esquivai as improprie-
dades. Trad. por C. Elmo Tumer.
muito modestamente: “ Parece-me que
alguma coisa não está certa, papai.”
Na escola as despesas não eram gran­
des, de modo que não necessitava de
muito dinheiro. Entre as principais
coisas que lhe exigiam dinheiro, uma
era a compra de papel para escrever
músicas. E por mais que tivesse nunca
achava bastante. Seu cérebro estava
tão repleto de idéias que parecia não
haver tempo suficiente para transmiti-
las ao papel. Jamais ele ouvira uma
poesia sem pensar em m usicá-la.
Certa noite estava ele jantando com
uns amigos num restaurante. Um deles
c^eixou cair um livro de poesias. Franz
o ergueu e bastou passar-lhe os olhos,
para imediatamente vir-lhe à mente
uma melodia para um dos poemas do
livro. “ Oh” disse afoitamente, “ tenho
em minha cabeça uma sublime m elo­
dia para este poema. Se pelo menos
tivesse papel onde escrever! Receio
que a esqueça se tiver que esperar.”
Um dos presentes pegou um cardápio
e traçando algumas linhas atrás o en­
tregou a Schubert, que anciosamente
escreveu nele uma das mais belas de
tcdas as suas obras, enquanto os ou­
tros, indiferentes, continuavam o jantar
Apezar de Schubert ter composto du­
rante seus trinta e um anos de vida
todo gênero de música, é por suas no­
táveis sonatas e músicas leves, conhe­
cido e admirado por todos. Ele fez cer­
ca de 600 composições ao todo.
Trad. por Elias Cassas Peinado
0 Mormonismo
(Continuaçõ'' da pág. 248)
seu tempo substantivamente nas ativi­
dades da organização, recebem uma
compensação. Em termos gerais, a
Igreja existe sem um ministério remu­
nerado .
Ainda que a Igreja mantenha essas
diversas organizações e agências em
benefício dos membros, a fundação dela
é o lar. As obrigações paternais e sua
autoridade, são os fundamentos básicos
da filosofia da Igreja. Fundamental­
mente todas as instituições no ramo
são consideradas aliadas do lar e tem
como objetivo final, a criação e manu­
tenção de melhores lares, para uma
vida familiar mais eficiente. O verda­
deiro lugar, bem como a importância
das relações domésticas na sociologia
da Igreja, serão esclarecidos quando as
suas doutrinas forem compreendidas.
DOUTRINÁRIO
Os “ Mormons” acreditam na Bíblia
e aceitam a tradução de “ King James”
como padronizada. Eles têm outros v o ­
lumes de escrituras divinas, mas essas
outras escrituras não contradizem, de
forma alguma, a Bíblia, nem depre­
ciam tão pouco a sua autoridade e im-
tância. As outras escrituras que acei­
tam são: O “ Livro de M orm on” , que é
uma tradução inspirada de placas sa­
gradas, trazendo a história de povos
pre-históricos que imigraram para o
continente americano, ocupando parte
de suas terras, com um relato de suas
experiências religiosas, nacionais e in­
ternacionais; As “ Doutrinas e Convê­
nios” é um compilado das revelações
de muitos assuntos relacionados com a
Igreja, divinamente dado ao seu profe­
ta; A “ Pérola de Grande V alor” con­
tem o livro de Moisés, de Abrão e ou­
tras traduções e escrituras inspiradas a
José Smith. Estes quatro volumes, que
são: a Bíblia, o Livro de M ormon, as
Doutrinas e Convênios, e a Pérola de
Grande Valor constituem o que é cha­
mado “ As Obras Clássicas” da Igreja.
Esses livros se amplificam mas não se
contradizem. Nos mesmos se encontra
solidamente a autoridade para a veri­
ficação das doutrinas teológicas e re­
ligiosas de toda a Igreja. Esta é com ­
pletamente e definitivamente Cristã em
todo e qualquer julgamento de sua ca­
racterização. Ela se apresenta como
sendo a Igreja de Jesus Cristo, tendo
tambem essa denominação. O sacer­
dócio que a governa e exerce autorida­
de, para a administração dos seus es­
tatutos e cerimônias, deriva do Reden­
tor deste mundo. O Evangelho por ela
ensinado é o emanado do próprio Sal­
vador, constituindo as virtudes cristãs
o padrão de vida de seus membros. A l­
guns princípios da fé dos “ M ormons”
não diferem dos de outras Igrejas Cris­
tãs . Ela acredita na Trindade e ex-
piação de Jesus Cristo, ressurreição da
morte e imortalidade da alma. Mas a
concepção dada a estas e outras dou­
trinas comumente aceitas, assim como
as contribuições que por ela tem nova
aceitação e princípios teológicos, de­
ram-lhe um lugar distinto e sem igual
no mundo religioso. Ela sustenta, ape­
sar da aparência nova de algumas de
suas doutrinas, que não há princípios
ou verdades por ela defendidos, que
não sejam e não tenham sempre sido
uma parte do Evangelho do Senhor Je­
sus C risto.
E’ impraticável, no espaço que aqui
dispomos, fazer uma exposição com ple­
ta de suas doutrinas. Apenas algumas
podem ser relatadas. A Igreja acredi­
ta na fé, arrependimento, batismo por
imersão e no recebimento do Espírito
Santo pela imposição das mãos. A cre­
dita que os homens devem ser chama­
dos por Deus e ordenados por aqueles
que possuem autoridade, para pregar
o Evangelho e administrar as suas or­
denanças. Acredita na mesma organi­
zação e dádivas idênticas ao Evange­
lho que existia na Primitiva Igreja de
Jesus Cristo. A credita-se ainda em re­
velações modernas e contínuas do Se­
nhor e que o Sião será construído em
continente americano e que Cristo rei­
— 261 —
nará pessoalmente sobre a terra. De­
fende o privilégio de adorar c Deus
Todo Poderoso, de acordo com os di­
tames da consciência, permitindo a to­
dos os homens o mesmo direito. A cre­
dita na sujeição às autoridades civis
dos países onde seus membros vivem
e em obedecer, hcnrar e manter a sua
lei. Acredita na pre-existência, prova­
ção mortal e vida eterna após esta,
com livre arbítrio e direito a escolha
para todo o homem selecionar cu de­
terminar o curso de sua vida. Ela não
advoga compulsòriamente, mas sim
pela bondade e amor. Ela imputa a es­
piritualidade em todas as ccisas, pela
criação do Universo nessa forma, antes
da sua criação física, tendo a Deus
com o Criador e Mestre do Saber. O
corpo humane é reconhecido com o um
tabernáculo onde habita o espírito do
hom em . Não pode haver corrupção fí­
sica pelo ate de ingerir substâncias no­
civas à saude, sem o haver tambem
no espírito que nele habita, de modo
que a contaminação do corpo tem tan­
to significado religioso como temporal.
Portanto é contrário aos princípios re­
ligiosos, com o na sua prática, o ate. de
ingerir alcool, fumo, chá, café e outros
narcóticos, estimulantes òu outros v e­
nenos que militam contra a saúde, in­
teligência e espiritualidade. Esta dou­
trina é dada numa revelação chamada
“ A Palavra de Sabedoria” .
A crença da Igreja é que na Pater­
nidade de Deus e irmandade dos ho­
mens, a sua função é a de empregar
todos cs esforços para a salvação de
toda a família humana e que ninguém
pode obter a salvação na ignorância do
plano evangélico e que a verdade de­
verá ser levada a todos homens ante-
deles poderem exercer sàbiamente o
direito eletivo. Para este fim a Igre­
ja é uma organização propagadora,
consagrando grande parte de seus re­
cursos, energia e poder, na divulgação
d» sua mensagem. Ela assuma que
através do espírito de Senhor, que com ­
pete a todos os homens, toda pessoa
— 262 —
pode saber a verdade quando esta lhe
é trazida, necessitando apenas recebe-
la de coração e mente abertes e adap­
tar a sua vida aos ensinamentos do
Senhor. Todos os membros honesta­
mente convertidos têm “ testemunhe”
ou conhecimento individual dos carac­
terísticos divinos na Igreja, o que eles
atribuem à ação do Espírito Santo na
natureza de seu própric espírito. Eles
crêm implicitamente na realidade e
poder da fé e influência espiritual.
Eles aceitam prontamente a aquisição
da verdade através a ciência, mas dis­
tinguem claramente a incumbência da
ciência e a da fé. A extensão do es­
pírito é tão real e genuino para eles
com c o é a do universo físico.
Na sua concepção, o espírito do ho­
mem não somente sobrevive, como
tambem atravessa estágios de eterno
progresso. Tudo que se aprende ou ad­
quire nesta vida é levado à vida suce­
dânea. A condenação ou a execração
é um retardamento ao progresso. A
bondade acelera esse progresso e a m al­
dade o retarda. Não há conceito de li­
mite no alcance do bem. Pode-se, en­
fim , e através do. progresso e inteligên­
cia, chegar à onipotência do próprio
Senhor. O universo e todos os seres
que o compõe, são governados por leis
eternas e invariáveis. O homem deve
anuir e se conformizar a essas leis go­
vernantes, para compreender as bên­
çãos da eternidade.
Todos çs homens são iguais perante
a lei e todos têm a oportunidade, mes­
mo os mortos, para aceitar as promes­
sas e bênçãos. Porém, tedos terão que
saber e compreender o Evangelho e
aqueles mortos que entraram no mun­
do espiritual sem esse conhecimento,
depois desta vida, terão oportunidade
de aceitá-lo através de trabalhos vica-
riais de seus descendentes ou outros
amigos da imandade da Igreja. Esses
trabalhos são feitos dentro dcs tenzplos
construídos para esse fim. No reinado
do Senhor não haverá injustiça.
(Continua no próxim o num ero)
RIBEIRÃO PRETO
A abertura da Associação de Melho­
ramento Mútuo do ramo de Ribeirão
Preto realizou-se no dia 17 de Setem­
bro com festividades especiais.
Cerca de 50 pessoas assistiram numa
festa que foi um bom começo das
atividades do Mútuo deste ano. Foi
apresentado um ótimo programa musi­
cal para gôzo dos presentes.
Temos ouvido muito a respeito da
amizade existente entre a juventude
dessa cidade. Junto com a vontade de
melhorar um ao outro, esse atributo
vai assegurar resultados em todas as
atividades realizadas.
Sendo que esta é uma nova organi­
zação do Mútuo da Missão Brasileira
e o primeiro organizado em Ribeirão
Preto, damos os nossos parabéns e bons
desejos por um ano próspero do Mútuo.
SÃO PAULO
Nos dias 9 e 10 de Outubro, nc dis­
trito de São Paulo realizou-se uma con­
ferência de três sessões com grande
êxito. O Presidente Harold M. Rex
presidiu e expressou o seu orgulho em
ver o progresso recente deste distrito.
Todas as sessões tiveram uma nume­
rosa assistência de membros, investiga­
dores’ e amigos da Igreja. À noite, dia
9, a Associação de Melhoramento Mú­
tuo teve a sua conferência assistida por
mais de 150 pessoas. Foi dirigida pelo
Elder Richard K. Sellers, presidente do
ramo na Moóca. O tema — O Dia do
Senhor — aumentado por um “ sketch”
apresentado pelos membros e amigos
do Mútuo deu um melhor entendimen­
to da importância do Domingo.
Um baile realizado depois do pro­
grama foi também um sucesso, sendo
muito animado e concorrido.
A Escola Dominical realizou a sua
conferência no Domingo de manhã, di­
r i g i a pelo Elder Robert E. Gibson, di­
retor da Escola Dominical na missão.
Uma parte apreciada por todos presen­
tes foi a canção interpretada pelas
crianças do ramo de Santo Amaro. O
valer da Escola Dominical nas vidas
das crianças, da mocidade, e de todas
as idades foi demonstrado nos núme­
ros apresentados.
Domingo de tarde a sessão geral foi
realizada com uma assistência para
mais de 110 pessoas que ouviram as
palavras do Presidente Rex e as dos
missionários que partem da missão
neste mês. Elders Warren J. Wilson,
Jesse L. McCulley, e Cecil J. Baron
terminaram as suas missões no Brasil
e eles expressaram pensamentos de va­
lor desenvolvidos durante os dois anos
e meio que ficaram entre os brasilei­
ros. Na pregação do Presidente, ele
fez notar o progresso realizado neste
distrito descrevendo o início duma nova
épcca do serviço missionário em São
P a u lo.
Os nossos mais sinceros parabéns,
São Paulo.
Ross Viehweg
A CONFERÊNCIA
DOS MISSIONÁRIOS
Diante de 60 missionários de todas
as partes do Brasil, cantando os refrões
de “ Vinde! os Santos” terminou c> pro­
grama musical realizado na Escola
Graduada em São Paulo e a reunião
da semana inteira dos missionários da
missão brasileira.
Esse programa de números vocais e
— 263 —
 instrumentais finalizou otimamente
uma conferência que ficará inesquecí­
vel nos corações de todos os assisten­
tes. Missionários de Porto Alegre,
N ovo Hamburgo, Joinville, Ipcmeia,
Curitiba, Piracicaba, Campinas, Ribei­
rão Preto, Rio de Janeiro, Santos e to­
dos os ramos de São Paulo começaram
a reunir-se no princípio da segunda
semana de Outubro. Dois missionários
voaram, diversos andaram de “ Jeep” e
outros viajaram de trem e auto, mas
todos chegaram ansiosos para ver de
novo os seus velhos companheiros e
conhecer os novos missionários que
chegaram desde a conferência do ano
passado.
Com animo eles cantaram o primeiro
hino terça-feira de manhã para iniciar
as reuniões da semana. No primeiro
dia ouviram os presidentes dos distri­
tos que deram uma indicação do pro­
gresso da missão no ano passado.
Quarta-feira itodos vestiram-se com
roupas usadas e foram a Interlagcs
para realizar um pic-nic. Praticou-se
toda espécia de esportes, futebol ame­
ricano, baseball, voleibol, etc. Irmã
Rex e Irmã Nilsen auxiliadas pelo co­
zinheiro Elder Arnold Maas prepara­
ram um grande banquete que constou
de galinha, salada de batata, tortas! e
tudo que pudesse alimentar os estôma­
gos famintos dos missionários.
Quinta e sexta-feira gastaram-se em
reuniões onde todos foram ouvidos.
Uma reunião de testemunhos foi espe­
Endereços dos Ramos no Brasil da Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias
São Paulo: Rua Seminário 165
M oóca: Rua Leme da Silva 288
Santo Am aro: Rua Barão do Rio Branco 1275
Piracicaba: Rua 15 de Novem bro 521
Campinas: Rua Bareto Leme 1075
Ribeirão Preto: Rua Mariana Janqueira 29A
Santos: Rua A dolfo de Assis 81
— 264 —
cialmente inspirativa reinando um es­
pírito forte de humildade e brandura.
Seis missionários que se vão embora
do Brasil neste mês receberam tributo
especial do Presidente Harold M. Rex
pelo trabalho que fizeram entre o povo
brasileiro. Elders Grant C. Tucker,
Cecil J. Baron, Warren J. Wilson, Jessie
L. MacCulley, Donald F. G old e Bynon
D. Thomas lamentaram muito a termi­
nação das suas missões. Os missioná­
rios, membros e amigos vão sentir a
falta destes embaixadores da verdade.
Uma numerosa assistência compare­
ceu ao programa musical, que realizcu-
se dia 15 de Outubro à noite, na Es­
cola Graduada. Compos-se dos núme­
ros seguintes: Solo de violino pelo El­
der Frederick H. Dellenbach, dueto
pelas Irmãs Diania H. Rex e Renee J.
Nielsen, solo do orgão por Robert F .
Pool III, dueto pelos Elders Harry J.
de trombone pelo Elder Milton R. B lo-
omquist, solo vocal “ The L ord’s Prayer”
pelo Elder Jay R . Fowles e vários
quartetos, oitetos, e côros dos missio­
nários. Os acompanhadores foram El­
ders Mareei L. Nielson e Dale S. Bai-
ley. Alem disso houve discursos
dos Elders Franklin R. Jensen, Johan-
nes A. Alius, Donald F. Gold e prega­
ção especial do Presidente R ex.
Os Elders um dia após ao da reunião
voltaram para os ramos agradecidos
pela oportunidade de reunirem-se e
partilharem do alimento espiritual da
conferência.
Rio de Janeiro: Rua Camaragibi 16
Curitiba: Rua Barão do Rio Branco 647
Joinville: Rua Frederica Hubn#r
Ipoméia: Rua José Getúlio 567
Porto Alegre: Rua Dr. Timóteo 688
Novo Hamburgo: Rua David Canabarro 119
 Os Missionários

Todos reunidos em São Paulo durante a sua conferência

Harold M. Rex — Presidente CURITIBA MOÓCA

Diania H . Rex
Jay R. Fowles Sanford S. Walker
Thayle Nielsen — Segundo
Dean Clark Ross G. Viehweg
Conselheiro.
Herbert Ludwig
Renee Nielsen Juan Munk SANTO AMARO
ESCRITÓRIO DA MISSÃO
CAMPINAS Arnold E. Maas
Weldon B . Jolley Warren L . Anderson
Robert E . Gibson George H. Bowles
Joseph M. Heath Mareei L . Nielson RIBEIRÃO PRETO
Kent B . Tyler
PORTO ALEGRE Frederick H. Dellenbach Johannes A . Alius
Milton R. Bloomquist
Dale S. Bailey SANTOS Henry D . Stringham
Walter J. Boehm Lowell T . Polatis
José de Camargo Jack A . Bowen
Stanford Sorenson Joseph W. Lewis
RIO DE JANEIRO
Gerald L. Little
NOVO HAMBURGO Leonard D . Benson Richard K . Sellers
Harry J. Maxwell Merrill Worsley
Rolf J. Boehm PIRACICABA John L. Hilton
Raymond W . Maxwell Harries A . Lloyd
IPOMEIA Walter T. Wilson Rex F. Faust
Robert F. Pool III La Verne E. Smith H. Grant Kunzler
Daniel B . Larsen James H. Barwick Jr.
AOS ESTADOS UNIDOS
JOINVILE SÃO PAULO
Cecil J. Baron
C. Elmo Turner W . Lynn Pinegar Grant C. Tucker
Joseph R . Smith Franklin Ross Jensen Warren J. Wilson
Floyd A . Johnson B . Orson Tew Donald F. Gold
Boyd H . Lee Richard P . Boyce Jessie L . Mc Culley
Gerald L. Hess Marion Wride Bynon D. Thomas
 Maldade, Justiça e Paz Pessoal
As vêzes vemos pessoas que pare­
cem estar escapando com violações da
lei, violação da consciência, violações
de cada lei da conduta reta. Muitas
vêzes parecem gozar dos frutos duma
vida falsa e dos negócios falsos. Tal­
vez refletamos em nossas mentes
quando a justiça abrir os seus olhos
e exigir retribuição. Porém a razão
de nos sentirmos assim é porque ve­
mos apenas uma parte da figura. Se
soubessemos os pensamentos e senti­
mentos duma pessoa deshonesta con­
sigo mesmo, não trocaríamos posições
com ele, nem aqui, nem no além -tú-
mulo por tudo que ele aparentemente
goza.
Algumas perguntas neste ponto, tal­
vez sejam convincentes: Pensais vós
que qualquer pessoa possua paz, em­
bora saiba que outros homens têm
motivo justos de odiá-lo? Pensais vós
que um homem possua paz tendo con­
seguido prazeres com a violação de
princípios que sabia serem verdadei­
ros? Pensais vós que um homem pos­
sua paz seguindo uma dupla vida, que
está enganando aqueles a quem deve
lealdade e fiel cumprimento, ou que
está tentando servir dois mestres, um
dos quais é incompatível com o outro?
Por Richard L. Evans.
Pensais vós que um homem possua
paz tendo quebrado a lei e fica aguar­
dando as conseqüências dela? Pen­
sais vós que um homem possua paz
tendo contribuido para a quéda ou a
degradação de seu próximo, não im­
porta o proveito ou prazer temporá­
rio que ganhou? E uma última per­
gunta: O que há neste mundo que
um homem pode gozar sem paz, tran­
qüilidade da mente, do coração e
pensamentos tranqüilos? Se pensa­
mos que alguém está escapando à lei,
é porque vemos apenas uma parte da
figura. Se padéssemos ver o pano­
rama completo, não quereríamos ne­
nhuma parte dele, ainda que não
existisse o além túmulo, nem o gran­
de Juiz de todos os homens, ou a
eterna justiça, todos dos quais exis­
tem. Todavia, não temos que espe­
rar tanto tempo. O que os homens
praticam constantemente torna-se
parte deles. No discurso de Antony,
Shakespeare escreveu: “A maldade
que os hornenó praticam continúa de­
pois deles” . Pode se acrescentar uma
verdade maior: “A maldade que os
homens praticam vive com eles” .
Traduzido yor
Joseph M. Heath.

A CAPA
O retrato que adorna a capa da “ A GAIVOTA” deste mês repre­
senta o progresso realizado no Brasil. Conhecido pelo mundo intei­
ro por causa da arquitetura moderna e singular encontrada nas suas
cidades, o Brasil está passando por uma época de desenvolvim ento.
Desde a Proclamação da República, cujo aniversário celebramos no
dia 15 deste mês, o Brasil tem progredido bastante como uma p otên ­
cia mundial. A República, nascente, não teve com eços tranqüilos;
porém, com fé e perseverança o Brasil tem um lugar honroso entre
as nações.
ANO I-NUM. 12 Q cL L U o t a . Dezembro-194!

Pequena vila de Belém

Repousa em teu dorviir.
Enquanto os astros lá no céu,
Estão a refulgir,
Porém nas tuas trevas
Resplende eterna luz,
Incomparável, divinal;
Nasceu o bom Jesus!
 OS R E I S M A G O S
Diz a sagrada escritura Era o terceiro sómente
Que, quando Jesus nasceu, Escuro de fazer d ó ...
No céu, fulgurante e pura, Os outros iam na frente;
Uma estrela apareceu. Ele ia afastado e só.

Estrela nova. . . Brilhava Nascera assim negro, e tinha

Mais do que as outras; porem A côr da noite na tez:
Caminhava, caminhava Por isso tão triste vinha.. .
Para cs ladcs de Belem. Era o mais feio dos três!

Avistando-a, os três Reis Magos Andaram. E um belo dia,

Disseram: “ Nasceu Jesus!” Da jornadía o fim chegou;
Olharam-na com afagos, E, sôbre uma estrebaria.
Seguiram a sua luz. A estrela errante parou.

E foram andando, andando, E os Magos viram que, ao fundo

Dia e noite a caminhar; Do presepe, vendo-os vir,
Viam a estrela brilhando, O salvador d’este mundo
Sempre o caminho a indicar. Estava, lindo a sorrir.

Ora, dos três caminhantes, Ajoelharam, rezaram

Dois eram brancos: o sol Humildes, postos no chão;
Não lhes tesnara os semblantes E ao Deus-Menino beijaram
Tão claros como o arrebol. A alva e pequenina mão.

E Jesus os contemplava
A todcs com o mesmo amor,
Porque, olhando-os não olhava
A diferença da cô r. . .

OLAVO BILAC
Ano I — N .° 12 Dezembro de 1948

"A GAIVOTA”
(Trazendo Notícias do Eterno Evangelho)
Órgão Oficial da Missão Brasileira da Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos Últimos Dias
Registrado sob N.° 66, conforme Decreto N.° 4857, de 9-11-1939.
Assinatura Anual no Brasil . Cr$ 30,00
D i r e t o r .Cláudio Martins dos Santos
Assinatura anual do Exterior Cr$ 40,00
R ed a tor:..................................... João Serra
Exemplar Individual .......... .. Cr$ 3,00
Tôda correspondência, assinaturas, e remessas de dinheiro devem ser enviados a:
“A G A I V O T A ”
Caixa Postal 862 São Paulo — Brasil

Í N D I C E

EDITORIAL

EDITORIAL — A Verdadeira P a z ......................... Presidente Harold M. Rex 266

Onde Começa a Paz .......................................................... Vesta P. Crawford capa

ARTIGOS ESPE CIA IS *

Dados Biográficos da Vida de José S m ith ........ Presidente J. Reuben Clark 267
Embaixador de Cristo ........................................................... Joseph M. Heath 269
Saudações de Natal ........................................................................................................... 270
O Mormonismo .................................................................. Stephen L. Richards 273

A U X IL IA R E S
P rim ária:
História de Natal: O A p i t o ........................................... Marie Larsen 275

Escola Dom inical:

Verso Sacramental — Ensaio de Canto ................................................. 277
Suave é o Trabalho ................................................. Robert E. Gibson 277

SACERDÓCIO
Lições para os grupos Sacerdotais ......................................................................... 279

VÁRIOS
As Dádivas da Criança .............................................................................................. 283
O Rumo> dos Ramos .................................................................................................... 287
Os Reis Magos (Poesia) Olavo Bilac capa
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J fj v fé yjy JjJ*
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A Verdadeira Paz
«K»

V|v rit*
& ***
df*
«*« E deu à luz a seu filho primogênito, e envolveu-o em panos.
e deitou-o numa mangedoura, porque não havia lugar para eles
i3jC> na estalagem.
Ora, havia naquela mesma comarca pastores que estavam no
campo, e guardavam durante as vigilias da noite o seu rebanho.
«3jC> E eis que o anjo do Senhor veio sobre eles, e a glória do Senhor
os cercou de resplendor, e tiveram grande temor. E o anjo lhes
disse: Não temais, porque eis aqui vos trago novas de grande
<3f> alegria, que será por sinal: Achareis o menino envolto em panos,
/jír e deitado numa mangdoura. E, no msmo instante, apareceu com
^ o anjo uma multidão dos exércitos celestiais, louvando a Deus, e
«F* dizendo.:
“ Glória a Deus nas alturas, paz na terra, boa vontade para
com os homens” .
jfc A maioria dos homens julgam a paz com o ausência de guerra
entre as nações, porém as palavras inspiradas nos proporcionam
<3{Ci alguns pensamentos bonitos sobre a paz, dos quais poderão ser
i bem ponderados em nossos c o a ç õ e s .
í “ Todos os conflitos não estão no campo de batalha, nem todas
as guerrcs entre povos e nações. A perturbação que pcssa ficar
jf c nos corações de homens quando o desejo contende com a cons-
JjL ciência, quando o prestamento de serviço opõe amor próprio, e
*%* quando prazeres imediatos desafiam o prospeto de realização ilimi-
tada, é o conflito que arruina a paz de homens, mesmo quando
as forças armadas nãc guerream. Aquele que governa a si pró­
prio encontra a paz, ainda que não exista a paz ao redor dele.
OjC. “ Estes são os fatores que estragam a nossa paz interna: O
i temor que permanece nos corações dos homens recorda-nos das
nossas fraquezas, a lembrança de atos que nunca deviam ser fei-
^ tos, a confusão que fica na mente dos homens quando se obscurece
jf c a linha de demarcação entre a verdade e o erro, o conhecimento
í do ligeiro curso de tempo sem o termos enchido com uma medida
Vjy completa de realizações, a deferência a opiniões frívolas, embora
que sejam em discórdia com declarações antigas da eterna ver-
dade, a vaidade e egoísmo, cs quais nos conduzem, às vêzes, a
^ p en s.r e agir mais baixo do que possa justificar a inteligência
jf c hum ana.
“ A paz é uma coisa positiva, e não meramente passiva. A
paz não é apenas a ausência da guerra. É um modo de viver, um
estado de bem estar, uma condição de força scbre si mesmo e
balança social, no qual o trabalho honesto de cada homem con -
*9* tribui para a criação das coisas desejáveis. É aquela maneira de
jf c viver em que gozamos da companhia de amigos e visinhos, em que
JL nenhum homem tem acusações dirigidas para com a sua consciên-
cia da sua alma. É liberdade da confusão, de lugares de desor-
djfr dem, e liberdade de confusão de pensamentos desordenados. É
viu aquela condição suprema de que falou o Salvador quando disse:
D eixo-vos a paz, a minha paz vos dou, não vo-la dou com o o mun-
ójp do a dá. Não se turbe c vosso coração, nem se atem orize.”
Enquanto cantamos os cânticos de alegria e lêmos as escritu-
ras sagradas este Natal, vamos tomar sôbre nós determinação re-
Oji novada que a paz virá e então vivamos nossas vidas retamente
^ para que ela venha.
Presidente Harold M. Rex

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Dados Biográficos da Vida de José Smith
Pelo Presidente J. Reuben Clark
OBSERVAÇÃO DO REDATOR: De­
vido ao fato de cair neste mês o ani­
versário do Profeta José Smith (o dia
25 de Dezembro, 1805) estamos lhe ofe­
recendo este* discurso especial sôbre a
sua vida, feito no Tabernáculo pelo Pre­
sidente J. Reuben Clark. (Veja “ A
Gaivota” do mês de Fevereiro).
Agradeço os prezados ouvintes pela
atenção dispensada, e espero que o seu
precioso tempo não tenha sido em vão.
Eu sei que os princípios que tratamos são
alguns daqueles pelos quais possamos
guiar os nossos passos ao longo do ca­
minho para imortalidade e vida eterna.
Nas palavras finais desta noite fala­
rei de uma das maiores almas de todo
o tempo — O profeta moderno, José
Smith, que de baixo da direção e au­
toridade de Deus, abriu esta, a ultima
dispensação, a dispensação da Plenitu­
de dos Tempos, e organizou pela últi­
ma vez nesta terra, a Igreja do Sal­
vador do mundo.
Para aquelas pessoas que não darão
a José Smith este lugar, podemos dizer
que verdade é verdade, e não importa
o que o incrédulo possa dizer. O ho­
mem, débil e astuto, possa impôr igno­
rância e erro sobre os filhos dos ho­
mens por um lapso de tempo, mesmo
por gerações, porem finalmente eles
nunca prevalecerão. As verdades de
José proclamadas pela inspiração de
Deus, finalmente triunfarão, pois a luz
sempre dissipa a escuridão.
A vida e o trabalho de José segui­
ram o modelo da vida dos líderes de
cada uma das dispensações anteriores:
Cada um destes líderes, exceto Adão
nasceram num mundo de escuridão es­
piritual; o povo andava em ignorância
e pecado, cheio de intrigas sacerdotais,
e desviado das verdades eternas da vida
m ortal. . . e da existência infinita.
Em cada dispensação quando as pre­
parações por isso foram completadas,
revelações vieram de Deus para o ho­
mem do destino, escolhido antes da fun­
dação do mundo para principiar aque­
la dispensação. Essas revelações de­
ram os homens a conhecer novamente
as verdades do Evangelho de Cristo, e
o propósito e finalidade da existência.
Tendo recebido as revelações cada
um destes homens escolhidos proclama­
ram as verdades do Evangelho sob
aprovação e direção divina. Sempre
poucos aceitaram a mensagem; os de­
mais refutaram-na.
Seguindo a sua proclamação da ver­
dade, sobreveio a cada um destes ho­
mens zombarias, incêndios, caçoadas, e
mofas dos muitos contra ele e aqueles
poucos que o seguiram. Depois sobre­
vieram perseguições, caçadas, abando­
nos, incêndios, pilhagens, violências
contra as mulheres, e mesmo o martírio
de uns poucos nas mãos dos muitos,
ainda do próprio Cristo na sua dispen­
sação .
Então, sempre nas dispensações pas­
sadas a minoria ficou fortalecida por
pouco tempo, então sobreveio a tole­
rância, então finalmente a boa vontade
para com eles, e depois gradualmente
uma decadência começou entre os pró­
prios crentes, então aconteceu a absor­
ção da minoria pela maioria; então um
outro lapso do mundo em apostasia,
paganismo, idolatria, com ignorância e
pecado mais uma vez reinando sobre
o povo.
Assim com Adão, Noé, Abrão e Moi­
sés, e mesmo com a igreja primitiva
estabelecida pelo próprio Cristo.
Porem, isso não é o destino declara­
— 267 —
do per Deus para esta última dispen-
sação.
Assim como nossa boa terra tem c
seu fim também, e de acordo com o
Plano de Deus, o homem mortal tem
que percorrer a sua vida nela antes
que o tempo se finde e advenha
a eternidade. O homem, o seu instin­
to, desde a “ Queda” com o mal tendo
se tornado “ carnal, sensual, e Diabó­
lico” — (Moisés 5:13 Pérola de Gran­
de V alor) — “ toda a sua imaginação
dos pensamentos do seu coração era
continuamente mal” , tinha que ter uma
oportunidade final para salvar a si
próprio bem como toda sua de cendên-
cia desde os primórdies dos tempos.
Até agora todas as tentativas foram em
vão.
Assim que os dias do mundo terres­
tre estão esgotando-se, e os espíritos
para serem materializados dentro de
mortalidade desta terra aproximam -se
do último, há-de-vir uma dispensação
final do Evangelho que recolheria em
um, tudo que. tem passado, para que to­
dos os homens desde os primórdios dos
tempos, mortos e vivos, tenham uma
oportunidade para terem o conheci­
mento da verdede. Assim Deus decre­
tou!
Assim José, como foram Abrão e to­
dos os demais homens grandes e pode­
rosos na obra divina, foi chamado para
o seu trabalho para o qual foi preorde-
nado no grande conselho dos Céus.
Como o Samuel, profeta antigo da
Bíblia, José foi chamado cedo para a
sua tarefa. Ele possuia apenas quator­
ze anos de idade quando ele teve a
maior visão de todos os tempos — A
visita do Pai e do Filho.
Como João o Batista que batizou o
Cristo, depois declarando-o ser a O ve­
lha de Deus, mesmo mais tarde perse­
guido e aprisionado, mandou os seus
discípulos perguntarem-no, “ És tu aque­
le que há de vir? ou nós esperamos
por um outro” , assim José, depois da
Primeira Visão, o espírito jovem su­
bindo do alto e a memória da visão
dim inuindo' de brilho, foi de novo ao
Senhor para ficar melhor assegurada.
O anjo Moroni veio trazer a mensa­
gem.
Justamente como. Moisés, para que
pudesse conduzir uma grande multi­
dão, sob um plano divino foi ensinado
e treinado para a sua tarefa na côrte
real de Faraó, assim José que não ti­
nha somente uma multidão para guiar,
mas uma multidão para ajuntar e edu­
car e depois para guiar, e uma igreja
para estabelecer, foi en:inado e treina­
do dentro das verdades do Evangelho
através da tradução do Livro de M ór­
mon e as revelações do Senhor que
transmitiu a ele.
Justamente com o Moisés, assim ensi­
nado e treinado no princípio, precisa­
va ser auxiliado na sua crescente tare­
fa pela constante revelação da inten­
ção e vontade de Deus, assim José de­
pois de organizar a Igreja tinha neces­
sidade de mais contínua luz, e direção,
e Deus o deu, por revelação e mais
revelações sem limites, de acôrdo com
as necessidades de cada d ia .
Diverso de Ncé, Abrão e Moisés, que
vieram as suas tarefas durante a fo r­
ça da maturidade física e mental, José
veio para a execução da sua tarefa
como um menino, sem ensinamentos,
inexperiente e" desconhecido.
A Primeira Visão veio-lhe aos qua­
torze anos (primavera de 1820); quasi
quarto anos mais tarde (21 de Setembro
de 1823) aos dezesseis anos, c A njo M o­
roni primeiro veio a ele; seguindo de
uma preparação e instrução espiritual
de quatro anos mais, Moroni confiou
a ele (22 de Setembro de 1827) os livros
que M oroni tinha preparado e escondido
especialmente para esse dia — José ti­
nha quasi 22 anos; então mais prepa­
ro, mais treino, com dificuldade após
dificuldade e tenaz perseguição, e a
tradução foi completada e o Livro de
Mórmon foi publicado em 1830. José.
ainda não tinha 25 anos; agora por au­
toridade e direção divina, José organi-
(Continua na pág. 280)
 EMBAIXADOR DE CRISTO
MATTHEW COWLEY
“E Jesus, chamando os seus doze
discípulos, deu-lhes poder sobre os
espíritos imundos, para os expul­
sarem, e para curarem toda a en­
fermidade e todo o mal” .
Quando o Apóstolo Matthew Cow-
ley voltou às missões nas Ilhas Pa­
cíficas e especialmente em Nova Ze­
lândia onde trabalhou como presi­
dente da missão durante muitos anos,
êle encontrou multidões de pessoas
esperando as bênçãos invariavelmen­
te trazidas por este servo de Deus.
Com acolhidas calorosas êle entrou
em cada ilha, abençoando e instruin­
do o povo. Durante uma conferên­
cia 76 aflitos receberam uma bênção
do Apóstolo.
“E êles são curados”, declarou El­
der Cowley, “tal é a sua fé. Eu sei
quando ponho as mãos sobre as suas
cabeças que serão curados. Não é a
Por Joseph M . Heath.
minha fé. Eu sómente tenho fé em
sua fé” .
Como era no meridiano dos tem­
pos quando Jesus Cristo escolheu os
seus doze apóstolos, assim é hoje em
dia. O apostolado leva a mesma
responsabilidade com poderes e dons
iguais. Quer êles sejam pescadores
como Pedro e Tiago, ou advogados, a
chamada vem à pessoa preparada pela
sua fidelidade ao Evangelho. Elder
Cowley foi chamado, em 1945, a ser
apóstolo depois duma vida fiel e re­
pleta de responsabilidades.
Há 51 anos, no lar de Matthias
Foss e Abbie Hyde Cowley em Pres-
ton, Idaho, nasceu o menino que re­
cebeu o nome de Matthew. Ambos
os pais vieram de famílias honradas
e fortes em defender os princípios da
justiça. Este casal foi abençoado
com oito filhos e filhas. Eles ensi­
naram a seus filhos a importância de
viverem perto de Deus.
Mais tarde, na sua vida, enquanto
estava à frente do corpo da Igreja,
antes da sua aceitação como apósto­
lo, Elder Cowley assim se expressou:
“Agradeço a Deus, meus irmãos e
irmãs, e amigos, por ter sido criado
num bom lar. Dou graças por me
ter sido ensinado nesse lar a impor­
tância da moralidade, e que desde a ju­
ventude aprendi a honrar o sacerdó­
cio do Deus Todo Poderoso” .
Cedo em sua vida, aos 17 anos, co­
meçou êle a sua primeira missão à
Nova Zelândia. Durante cinco anos
da primeira Guerra Mundial, êle tra­
balhava entre o povo Maori e termi­
nou esta missão em 1919. Poucos
anos após a sua volta, realizou-se o
enlace eterno com uma moça linda
e talentosa, Eiva Taylor, no templo
de Deus.
A sua educação não foi prejudica-
( Continua na pág. 278)
— 269 —
 SAUDAÇÕES
PELA PR IM EIR A
Há dezenove e meio séculos atrás,
Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo,
tomou um corpo mortal o que Ele fez
cumprindo o divino plano traçado
antes da formação do mundo, e exe­
cutou aquele trabalho, sem o qual o
homem não podia alcançar seu des­
tino.
Ele teve origem na mangedoura.
Ele era humilde, descendo abaixo
de tudo para que pudesse exaltar-se
acima de tudo.
Por trinta anos Ele foi um humilde
carpinteiro. Então João O batizou e
Deus testificou: “Este é o Meu Filho
Amado, em quem me comprazo” ; o
Espírito Santo desceu sobre Ele.
Por três anos ele viajou através
da Judéia, Galiléia e Peréa, traba­
lhando extremamente, fazendo mila­
gres. Ele curou o doente, o coxo, o
paralítico e o cego; expulsou os demô­
nios; andou sôbre a água; alimentou
multidões com poucos pães e peixes;
colocou de lado a coroa que o povo
ofereceu-lhe; abençoou criancinhas;
condenou o pecado; castigou volun­
tariosos, persistentes pecadores; per­
doou ao pecador arrependido e o in­
duziu a viver honradamente; ressus­
citou o morto.
No fim de Seu trabalho missio­
nário veio a grande oração no Jar­
dim, depois a traição, o aprisiona-
mento, a provação, o julgamento de
Pilatos, a crucificação, e a morte na
cruz: “Pai perdoa-lhes, pois não sa­
bem o que fazem” ; e finalmente o se-
pultamento.
Enquanto Seu corpo estava deita­
do na tumba, Ele visitou a “outra ove­
lha”, da qual Ele tinha falado aos
discípulos em Jerusalém — os Nephi­
tas neste hemisférió.
Então veio a manhã da Sua ressur­
reição e Seu aparecimento naquele
— 270 —
PR ESID ÊN CIA DA IG R EJA DE
dia, primeiro à Maria Madalena, de­
pois às mulheres da Galiléia, então
a Pedro, aos dois discípulos no seu
caminho a Emaús, para os Apóstolos
reunidos na mais alta câmsCra, estan­
do Tomé ausente; uma semana mais
tarde a todos os Apóstolos, inclusive
Tomé; mais tarde aos discípulos, Pe­
dro e os demais, pescando no Lago
da Galiléia; depois a uma grande
multidão, a Tiago, e outra vez aos
discípulos, aos quais deu uma incum­
bência final e depois Sua ascenção.
Algum tempo durante esse período
Ele veio a este hemisfério em Seu res­
suscitado corpo e administrou aos Ne­
phitas, dirigentes de Sua,Igreja, es­
colhendo outros ApóstoloC^ara espa­
lhá-la nesta terra e repetindo a eles,
Sua “outra ovelha”, as grandes ver­
dades que ele tinha proclamado aos
Judeus da Palestina. A multidão
reunida dos Nephitas, o Pai apresen­
tou Cristo, dizendo:
“Eis aqui, meu Mui Amado Filho,
no qual me alegro, no qual glorifi-
quei meu nom e; a Ele deveis ouvir” .
Ele veio no meridiano do tempo,
exclusivamente entre o povo da terra
que respeitava o verdadeiro Deus —
eles eram um diminuto deístico oásis
de almas numa grande, inculta e de­
sabitada região de pagãos. Ainda
eles rejeitaram Cristo e O crucifica­
ram.
No tempo em que os Apóstolos ain­
da viviam, o paganismo com sua vida
de transgressão, era feito com incur­
são sobre a verdadeira fé. As epís­
tolas de Pedro, Tiago, João e Judas,
estão repletos com advertências, exor­
tações, condenações, sobre a separa­
ção dos membros da Igreja primiti­
va, dos puros princípios do Evangelho
de Cristo e a vida que o mesmo pres­
crevia .
DE N A T A L *=***'
JESUS CRISTO DOS SAN T O S
Então os Apóstolos foram chamados
de volta, e a escuridão predominou.
Escritores cristãos declaram agora
em atenção à época post-Apostólica:
“A época da inspiração terminou —
aquele incomparável século que co­
meçou com o nascimento de Cristo e
acabou com a morte de João — o rumo
dos séculos decái mais uma vez ao
metódico plano a tempo comum. A
terminação do tempo de inspiração
foi na verdade o perfeito complemen­
to e consumação da ascenção do
Senhor.
O último fulgor de inspirada sabe­
doria e verdade desapareceu da ter­
ra com a delicada despedida dos Após­
tolos, e cruzamos neste instante a li­
nha misteriosa que separa o sagrado
dos seculares anais do mundo — a
história da época Apostólica da his­
tória da Igreja Cristã. Um grande
abismo os divide (os escritos dos pre­
coces pais cristãos) e os gérminos pro­
dutos da divina inspiração” .
Desta maneira a escuridão espiri­
tual pousou sobre o mundo, as escu­
ras épocas vieram e a apostasia cristã
estava completa.
O verdadeiro evangelho e o Santo
Sacerdócio de Deus não estiveram
maior tempo sobre a terra. A imita­
ção sómente esteve entre os povos do
mundo.
Tiago deu a chave fundamental
para a aproximação de Deus, para a
divina direção:
“ E, se algum de vós tem falta de
sabedoria, peça a Deus, que a todos
dá liberalmente, e o não lança em
rosto, e ser-lhe-á dada. Peça-a, po­
rém, com fé, não duvidando, porque
o que duvida é semelhante a onda do
mar, que é levada pelo vento, e lan­
çada de uma para outra parte. Não
DOS ÚLTIMOS D IAS
pense tal homem que receberá do
Senhor alguma coisa”.
Nesta escuridão espiritual, o meni­
no Profeta, incitado a isto pela pro­
messa de Tiago, veio para a floresta
e orou pela luz. A luz veio, e no cen­
tro o Pai e Filho com sua invariável
declaração:
“Este é o Meu Filho Amado,
ouvi-O!”
Cristo então confirmou a José a
apostasia do mundo, aconselhou-o a
não filiar-se a nenhuma das seitas,
porque seus credos eram uma abomi-
nação aos seus olhos, seus professo­
res corruptos, seus corações estavam
longe dêle, ainda que eles pudessem
atrair com seus lábios, suas doutri­
nas eram mandamentos dos homens
e sua forma de devoção negava o po­
der de Deus.
Moroni um ente ressuscitado, veio
mais tarde a José e preparou-o para
receber a antiga inscrição intitulada
o Livro de Mórmon. Depois disso as
placas de ouro foram entregues, tra­
duzidas e dadas ao mundo. Então o
Sacerdócio foi restaurado, o Aaroni­
co, sob as mãos de João, o Batista, o
Melquizedec sob as mãos de Pedro,
Tiago, e João. Sob a autoridade do
Santo Sacerdócio de Deus, a Igreja foi
novamente organizada sobre a terra,
guiada e dirigida pelo Santo Sacerdó­
cio, o qual foi restaurado com tôdos
os seus poderes e chaves.
Em seguida veio uma sérft de gran­
des revelações do Senhor ao jovem
profeta, assentando a Igreja e orga­
nizando o Sacerdócio.
Muitas vêzes o Salvador falou a
José, fazendo saber sua vontade
grandes verdades e princípios perten­
centes à salvação e exaltação do ho­
mem.
Ele visitou José e Sidney em Hiram,
— 271 —
Ohio; êles viram-No e conversaram
com Ele em celeste visão:
“E enquanto nós meditamos sôbre
estas coUsas, o Senhor provou os olhos
de nossos entendimentos e eles foram
abertos, e a glória do Senhor brilhou
em seu redor.
“E nós contemplamos a glória do
Filho, na mão direita do Pai, e rece­
bemos da sua plenitude;
“E vimos os santos anjos, e os que
são santificados em frente de Seu tro­
no, venerando a Deus, e o Cordeiro,
que O venera para sempre e eterna­
mente .
“E agora após os muitos testemu­
nhos que foram dados d’Ele, este é o
testemunho, o último de todos, que
nós damos d’Ele: Que Ele vive!
“Porque nós O vimos mesmo na mão
direita de Deus; e escutamos sua voz,
sustentando o testemunho de que Ele
é o Unigênito do Pai.
“Que por Ele, atravez d’Ele, e d’Ele,
os mundos são e foram criados e os
habitantes, dêsses são filhos e filhas
gerados em Deus” .
Uma importante visão foi mais tar­
de outorgada a José e Oliver, no Tem­
plo Kirtland, no qual eles viram o
Senhor parado no parapeito do púl­
pito do templo. Ele declarou a eles,
“Eu sou o primeiro e o último; Eu sou
aquele que vive; aquele que foi assas­
sinado; Eu sou vosso advogado com
o Pai” . Após terminada a visão, os
céus foram abertos e Moisés, Elias, e
Elizeu vieram e entregaram a José e
Oliver as chaves da dispensação sò-
bre as quais deles falaram.
Assim foi aberta a Última Dispen­
sação, a Dispensação da Plenitude do
Tempo. Desta maneira foi revelado
ao Profeta de Deus, escolhido para en­
cabeçar a Última Dispensação, o Evan­
gelho de Jesus Cristo. Foi assim,
restaurado o Santo Sacerdócio de
Deus sob as mãos dos santos entes
segurando as chaves e autoridades a
ele pertencentes. Mais uma vez a
terra foi inteiramente dotada com
verdade eterna e com o direito, poder
— 272 —
e autoridade para agir em nome de
Deus.
Nós, humildemente proclamamos
nosso testemunho que o Filho esteve
desde o início com o Pai; que o Filho
foi o Criador do Mundo e tudo o que
há nele; que Ele foi feito de carne, o
verdadeiro Filho de Deus, e permane­
ceu entre os homens; que Ele andou
entre os homens na carne, fazendo
notáveis milagres; que Ele é o pão da
vida e não terá fome aquele que dele
come e não terá sêde aquele que n ’Ele
acredita; que ele é o caminho, a ver­
dade e a vida; que não há outro nome
debaixo do céu dado entre os homens
porque precisam ser salvos; que Ele
fez a grande expiação pela queda de
Adão e desta maneira fez o possível
para que tôdos os filhos de Deus ve­
nham de volta, finalmente para Sua
presença; que Ele morreu e foi ressus­
citado, os primeiros frutos da ressur­
reição; que por e através de Sua res­
surreição todos os homens serão res­
suscitados em devida ocasião do
Senhor.
Nós declaramos, pouco adiante, que
havia uma perda da primitiva fé do
Evangelho ensinado por nosso Senhor
e Mestre; que o Sacerdócio de Deus
e sua autoridade foram retirados da
terra; que a terra esteve em escuri­
dão espiritual; que para cumprir os
propósitos de Deus de dar a todos os
seus filhos, ambos — os mortos e os
vivos — a oportunidade de ganhar a
vida eterna, o Evangelho precisa ser
restaurado completamente e o Santo
Sacerdócio novamente colocado sobre
a terra com seu poder e autoridade.
Nós, solenemente prestamos teste­
munho que por intermédio do jovem
José Smith, um humilde instrumento
nas mãos de Deus Todo Poderoso, o
Evangelho de Jesus Cristo foi nova­
mente dado a conhecer aos homens
e o Sacerdócio com suas chaves foi
restaurado para a terra; que os prin­
cípios ensinados pela Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos Últimos Dias
(Continua na pág. 278)
 0 MORMONISMO
2.a
(Continuação do último número)
DOUTRINÁRIO
Todos os homens são iguais perante
a lei e todos têm a oportunidade, mes­
mo os mortos, para aceitar as prom es­
sas e bênçãos. Porém, todos terão que
saber e compreender o Evangelho e
aqueles mortos que entraram no mun­
do espiritual sem esse conhecimento,
depois desta vida, terão oportunidade
de aceitá-loi através de trabalhos vica-
riais de seus descendentes ou outros
amigos da irmandade da Igreja. Esses
trabalhos são feitos dentro dos templos
construídos para esse fim. No reinado
do Senhor não haverá injustiça.
Dentro desses templos tambem são
executadas cerimônias de caráter mui­
to singular, para os vivos . Pela virtu­
de do Espírito Santo, um homem e uma
mulher podem ser aí unidos em ma­
trimônio, não sómente para esta vida
com o tambem para a eternidade. A s­
sim é criada uma união conjugal des­
tinada a durar para sempre, e com a
prole, provinda dessa união, é estabe­
lecida a família, instituição religiosa
que reputam sagrada. A sua perpetua­
ção, da qual a retidão é constituída
pela ordem da Igreja, é a mais alta
benção que se pode obter. Os homens
não podem contrair tais laços, a menoe
que tenham o sacerdócio de Deus, de­
vendo as mulheres apresentar fidelida­
de e atos de merecimento. A projeção
desses lares para a eternidade é uma
grande parte do. Céu que os membros
procuram alcançar. A isso denominam
“ o princípio do casamento celestial” ,
que não deve ser confundido com o ca­
samento plural.
A concepção teológica da Igreja, é
que o Senhor é o doador de tudo que
o homem possue e que o dever deste
é consagrar tudo que ele tem, para o
engrandecimento do reinado de Deus.
Essa consagração, não quer dizer que
Por Stephen L. Richards
Parte
os membros devam converter todas as
suas propriedades em tesouro da Igre­
ja, mas é o seu dever contribuir como
dízimo um décimo de tudo quanto per­
cebem, em reconhecimento da bondade
do Senhor e tambem para assistir ao
prosseguimento de Seu trabalho. O
restante de suas rendas e possessões
devem ser empregadas sábia e reve-
rencialmente para a manutenção de
seus lares, adiantamento e educação de
seus filhos e em outros propósitos que
possam contribuir para o estabeleci­
mento do reinado do Senhor. Tambem
é esperado que os membros contribuam
para cs trabalhos missionários, para o
cuidado aos pobres, construção e con­
servação de capelas e para outros pro­
pósitos da Igreja.
Eles acreditam no princípio do je ­
jum e é de seu costume se abster de
duas refeições no mínimo, no primeiro
domingo de cada mês e contribuir com
a importância correspondente à conta
existente para o socorro aos pobres
honrados. Além da utilidade dessa con­
tribuição, eles sentem que o ato de je ­
juar, reduzindo a energia física do cor­
po, trás humildade e consequentemen­
te, desenvolvimento espiritual. Os
“ M orm ons” aceitam o poder do Sacer­
dócio como delegação direta do Senhor.
Toda a prática prescrita do Sacerdócio
é administrada sob a sua autoridade.
Um homem pode receber tal autorida­
de pela ordenação daqueles que a pos­
suem, mas sómente pode exerce-la com
humildade e retidão. Toda vez que al­
guem utiliza essa autoridade para pro­
pósitos egoístas ou intentos posteriores,
ela perde q seu efeito ou valor. Ela
não deverá ser usada em caráter com ­
pulsório, nem desviada da retidão, mas
deve se-lo pela persuação, em brandu-
ra, bondade, amor e fé. É um dote di­
vino e só poderá ser usado em propó­
sitos semelhantes.
— 273 —
 É usado frequentemente na benção e
cura dos doentes e aflitos, na doação
de conselhos inspirados e predição das
coisas a porvir. Todo homem que a
mantem é outorgado por sua divina
inspiração para seu próprio governo,
bem como ao de sua família e à ben­
ção dessa. Os homens que são nomea­
dos oficiais e sustentam esse título na
Igreja, são inspirados para a direção
e benção da mesma.
Os patriarcas autorizados da Igreja,
adiministram a benção aos membros
dessa, descrevendo sob a inspiração a
sua genealogia, predizendo tambem as
suas vidas no porvir. Tais bênçãos tem
sido atendidas com singular veracidade
de profecia e tem trazido encorajamen­
to, conforto e fé ao povo.
ECONOMICO
“ Santidade ao Senhor” inscrito sobre
a porta de uma loja e o nome “ Sião” ,
incorporado em ncme de Bancos e ou­
tras instituições financeiras, oficiais da
Igreja inseridos e enunciados com o as­
sociados dirigentes e funcionários em
grandes empreendimentos comerciais,
chamam a atenção de uma situação que
tem poucos, se tiver algum, “ fac-sím i­
le” em todo o país. Tais evidências
da participação clériga no comércio,
são muito comuns nas comunidades
“ Mórmons” . Uma das principais pre­
ocupações da Igreja tem sido a de
adiantar o bem estar temporal e finan­
ceira dos membros e das comunidades
em que estes viveríf.
Nos dias primordiais do desenvolvi­
mento da região, quando os capitais
ainda eram precários, essa iniciativa
consagrou grandes meios em assistên­
cia ao povo, na construção, de estradas,
pontes, represas, canalizações e arma­
zenamento dos produtos agrícolas e até
algumas aquisições das fazendas. Em
anos mais recentes, a sua contribuição
fez-se sentir no. estabelecimento de ar­
mazéns, fábricas, minas, bancos, com ­
panhias de seguros, usinas elétricas,
sistemas hidráulicos, estradas de ferro,
construção de casas comerciais e em
— 274 —
todas as outras iniciativas do desenvol­
vimento economico de um país ou de
um povo. Sem esse auxílio, a maior
parte das mais produtivas industriais
que o povo possui não teriam sido pos­
síveis ou pelo menos sua organização
não poderia ter sido feita por muito
tem po.
A sua contribuição não foi somente
no desembolso de capital requerido
para tais iniciativas, mas, tambem em
muitas ocasiões, tomou iniciativa no
planejamento', fornecendo valorosos
conselhos e supervisão na conduta des­
ses assuntos. Através da lealdade, res­
peito e estima com que corresponde o
povo aos líderes da Igreja, eles foram
capazes de unir e dirigir as forças eco-
nomicas de maneira a tornar possíveis
as realizações que de outra form a te­
riam sido impraticáveis. O princípio
da cooperação! foi usado na linha de
quasi todos os empenhos industriais.
Enquanto o principal objetivo da
Igreja em suas atividades comerciais
foi sempre auxiliar o adiantamento' do
povo, ela chegou, contudo, a possuir
grandes direitos financeiros em muitas
das maiores organizações economicas
da região do oeste intermontanhoso dos
EE. UU. da A m érica.
HISTÓRICO
O Mormonismo principiou nos dias
primordiais do século X IX . Em 1820
um jovem com somente 14 anos de ida­
de, que residia na parte oeste do Es­
tado de Nova York, foi tomado de gran­
de interesse, agitação e confusão, por
discussões religiosas e conflitos desen­
volvidos por seitas, na visinhança de
sua residência. Religião era popular
naqueles tempos e era de se esperar
que toda pessoa aderisse a uma ou ou­
tra igreja. Este jovem tomou muito a
sério o. ato da escolha que deveria fa ­
zer para a sua religião. Era cuidadoso
e queria estar certo, sendo que as in­
vestigações que foi capaz de fazer não
satisfizeram os seus intuitos. Ele não
havia recebido instrução, pois sua fa-
(Continua na pág. 285)
 HISTÓRIA
Sancho Aprende o Significado
do Verdadeiro Natal
O APITO
Por Marie Larsen.
O ombro de Sancho doia-lhe. Con­
duzia ele um cesto de apitos de brin­
quedo, caminhando por um longo ca­
minho que o levaria até o mercado
onde os venderia. E Sancho era
ainda um menino de pouca idade.
“Preciso descansar, papai”, disse
ele ao alto e forte mexicano a quem
acompanhava. Este sorriu mostrando
sua alva dentadura. E pareciam
agora seus dentes mais brancos quan­
do sorria devido a haver ele perma­
necido várias horas sob sol causti-
cante, trabalhando numa arvore de
“manzanita” de cujos galhos fazia
apitos para o Natal. Sua pele era
bem morena.
“Descanse, meu filho”, disse-lhe,
“e então começaremos a vender” .
Sancho depôs o cesto no chão perto
de seus pés. Enquanto estava des­
cansando seus olhos divagavam. Nis­
to viu êle lindos vidros de tintas para
pintar. Cores como jamais vira e
tato havia desejado. Tintas que ha­
via sonhado possuir para o já tão
próximo Natal V Aqueles pequeninos
vidros coloridos em vermelho, amare­
lo e azul estavam em pé, perfeita­
mente alinhados sôbre pedestais à
sua frente. Como que maravilhado
avançou e chutando o cesto que tinha
a seus pés quasi o virou.
“Vamos agora”, era seu pai quem
assim falara.
Sancho, obedientemente, pegou o
cesto, porém aqueles vidros de tintas
DE NATAL
vistosas não sairam de seu pensamen­
to nem mesmo depois de muito tem­
po, quando já haviam começado a
vender os brinquedos trazidos de tão
longe. Se ao menos seu pai contas­
se com recursos para dar-lhe como
presente, alguns daqueles vidros!
Enquanto Sancho, absorvido, assim
pensava, uma velha senhora, posta­
ra-se de pé à sua frente, com uma
caixa marrou por baixo de seu chale.
Com dedos tremendo ela examinou
um apito. Era um dos que o bom
mexicano fizera para imitar o canto
de um pássaro.
“Imita um canário?”, perguntou
ela.
“Não”, respondeu Sancho.
A tristeza estava estampada nos
olhos da velhinha. Vendo-a Sancho
sentia-se como que obrigado a satis­
fazê-la. No meio desta preocupação
lembrou-se que seu pai fizera um api­
to exatamente como ela desejava e
apressou-se em dizer-lhe:
“ó ! lembro-me agora de que meu
pai fez um apito como o que a senho­
ra procura” . .*
Sancho pôs-se a procurá-lo entre
os demais. Onde estaria o canáfio?
Ele vira seu pai colocá-lo dentro do
cesto. Mas lá não se encontrava.
Sancho escolheu um outro e o co­
locou entre os lábios para que a ve­
lha senhora ouvisse seu gorgeio sua­
ve.
Ela sacudiu a cabeça. “Eu preciso
um canário. Pois o que minha neta
tanto estimava morreu. Ela está
muito triste por não poder ouvir mais
seu canto, õ ! se ela tivesse um des­
— 275 —
ses apitos que trinasse com o seu que­
rido canário, certam ente fica ria m u i­
to co n te n te !”
“ Onde está o apito que im ita o c a ­
n á rio ?” seu pai queria saber porque
ouvira o que dissera a velh in h a.
S an ch o en guliu . “ Eu penso que
sei, p ap ai” . R epen tin am en te le m ­
brou -se que ch utara o cesto n a o c a ­
sião em que estava adm irando os lin ­
dos vidros de tinta. T eria então, ele
deixado cair o apito do cesto?
P recip itou-se em d ireção àquela
barraca. O lhou por todos os lu ga ­
res, m as n ão en con trou o ap ito.
“ O senhor viu um apito, que g o r -
geia com o se fosse um ca n á rio ?” —
perguntou S an ch o ao velho m ex ica ­
n o de cabeleira bran ca que estava ali.
“ Vi” , respondeu êle, “ e darei por
ele tres vidros de tin ta” .
Três vidros por um sim ples apito
de brinquedo! S an ch o n ã o podia
acreditar n o que acabara de ouvir.
Abriu desm esuradam ente a boca num
sorriso que refletia a mais alegre e x ­
pressão de júbilo. Seu pai ce rta ­
m ente aprovaria tal n eg ó cio . Enfim
êle teria as tintas que ta n to a m b i­
cion ara e adm irara p ou co antes. Isto
lhe p rop orcion aria alguns m om entos
felizes no N atal. Subitam ente aquele
sorriso esvaiu-se de seus lábios. S en -
tir-se-ia êle realm ente feliz sabendo
que com seu desejo satisfeito levaria
a ou tra criatura a tristeza? Ele m e -
neou a cabeça negativam ente, e n ­
qu anto o velho m exican o escolhia três
cores de seu sortim en to.
“ Não posso a ceitá -los” , disse. “ Se
os aceitasse levaria a tristeza ao c o ­
ração de um a m enina na m a n h ã de
N atal. Não, eu preciso levar êsse
assobio” .
P egou o apito e rapidam ente v o l­
tou para on de se a ch a va seu p a i. A
FELIZ
— 276 —-
velha sen h ora ouvindo o apito m os­
trou -se con ten tíssim a. E ntão ela
tom ou em suas m ãos a caixa que h a ­
via con servado sob seu ch a le.
“ Som ente lhe posso pagar com isto” ,
disse ela.
O pai de S an ch o pegou a caixa e
olh ou d en tro. “ A senhora tam bém
deve guardar isto para sua n e ta ” ,
d isse-lh e.
“ N ão” , recusou ela. “ M eu esposo e
eu as fa b rica m os. Nós n egociam os
com estas aqui n o m ercado e n ã o nos
fa rá falta. Fique co m êles p or f a ­
v o r” .
“ Está b em ” , con cord ou o m oren o
m ex ica n o . E quando a velh in h a re ­
tirou-se, S a n ch o fico u ob serv a n d o-a
com um sorriso n os lábios que bem
traduzia a satisfação que lhe ia na
a lm a.
L ogo que a bondosa velh in h a desa­
pareceu o pai de S an ch o p on d o -lh e
nas m ãos a caixinh a, disse-lh e: —
“ T om e, é para v ocê” .
S an ch o a b riu -a anciosam ente. D en ­
tro dela havia dez vidros de tintas,
de cores harm oniosas. V erm elho,
am arelo, azul. T ôdas as cores! Seus
olh os arregalaram -se. O m exica n o
de cabeleira alva deveria ser o avô
da m en in a . Essa era a exp lica çã o
p elo interesse que dem on strara em
conseguir o apito de brinquedo. E
p or S a n ch o ter bons sentim entos e
querer p rop orcion a r alguns instantes
felizes a um a m enina, ganhou dez v i­
dros dos que ta n to alm ejava ao in ­
vés de apenas três.
S an ch o sorriu de con ten ta m en to e
agradeceu a seu pai o presente. —
“ A m anhã será o mais belo N atal de
tod os” , disse ele com co n v icçã o .
Traduzido por
Elias Cassas Peinado.
NATAL
 ESCOLA
VERSO SACRAMENTAL P AR A O
MÊS DE JANEIRO
A tende as nossas petições,
Tu, que és divino am or;
A um enta em nossos corações,
De fé um santo ardor.
SUAVE É O TRABALHO
H ino p or Isaac W atts.
M úsica p or John J . M cC lellan.
ISAAC W A TTS — O HINÓGRAFO
Southam pton, Inglaterra, fo i a c i­
dade onde nasceu Isaac W atts, a 17
de Julho de 1674, a prim eira das oito
crian ças na fam ília. Seu pai fo i d on o
de um a pensão.
Isaac W atts foi um a cria n ça a d ia n ­
tada. Estudou os clássicos aos cin co
anos, e é dito que ele escreveu v e r­
sos religiosos, para agradar sua mãe,
quando tinh a sete ou oito anos. Em
con vicção religiosa fo i n ã o -c o n fo r -
m ista e por esta razão n ão era p er­
m itido das universidades, mas estu ­
dou em H aberdasher’s Hall, . uma
academ ia em L ondres. Aí, o tra b a ­
lho excessivo cau sou -lh e um a fra q u e­
za física, da qual ele n u n ca se refez
com p letam en te. Serviu com o in s­
trutor na fam ília de Sir Joh n H ar-
top p e escreveu dois livros in stitu la-
dos: Lógica, ou o Uso Correto da Ra­
zão na Investigação da Verdade, e O
Conhecimento Facilitado da Terra e
dos Céus. No seu vigésim o a n o to r ­
n ou -se assistente do Dr. C hauncey,
um clérigo independente, e dois anos
m ais tarde o sucedeu em M ark Lane,
L ondres. Em 1712 residiu com Sir
T hom as Abney, de A bney Park, onde
perm aneceu o resto de sua vid a.
Dominical
ELDER ROBERT E GIBSON
ENSAIO DE CANTO PARA O MÊS
DE JANEIRO
“ Suave é o T ra b a lh o” .
H inário — P ágina 17.
Passou seu tem po em escrever hinos
e em publicar discursos. Seus Sal­
mo de Davi e Canções Divinas e Mo­
rais para Crianças são os m ais c o ­
n h ecid os.
Isaac W atts m orreu a 25 de N o­
vem bro de 1748, e foi en terrado em
Bunhill Fields. Há um a placa co m e ­
m orativa, em m árm ore em W est-
m inster Abbey e um S alão C om em o­
rativo em S outham pton, edificados
em sua h on ra .
O HINO
Q uando Em m a Sm ith fez a prim ei­
ra coleção de hinos dos Santos dos
ú ltim os Dias ela escolheu e publicou
quinze escritos pelo D r. Isaac W atts.
“ Suave é o tra b a lh o” fo i incluido, não
ten do sido, n un ca, exclu id o de nossas
com p ila ções. Em m a Sm ith gostou
desta bonita ca n çã o de elogio, assim
com o os com piladores desde seu tem ­
p o . Não obstante, este h in o não é re­
con h ecid o pelos críticos ser tão bom
com o alguns outros dos hinos de
W atts. Um alto estandarte têm os
hinos deste autor, pois, dos 500 por ele
escritos, são m ais usados pelas c o n ­
gregações de que quaisquer outros es­
critos em inglês .
 O COM POSITOR — JOHN J.
McCLELLAN
Em tôdas as ocu pações da vida, de
vez em quando aparecem h om en s e
m ulheres que são m ais adian tados do
que seus sem elhantes. Na ciência,
literatura, arte, indústria, estes g i­
gantescos pela força natu ral de seus
talentos, d istin g u em -se. Um destes
fo i John M cClellan, que distinguiu-se
com o organ ista e que m ais do que
qualquer outro hom em fez adm irado
o órgão pelo povo am erican o.
Joh n J. M cClellan, filh o de Joh n
Jasper e E lizabeth B . M cClellan, n a s­
ceu em Payson, Utah, a 20 de Abril
Saudações (Continuação da pág. 272)
eram aqueles que fora m ensinados
p or Jesus na ca rn e; que, com o Ele
disse a Nicodem os, assim ain da é, que
os hom en s precisam nascer da água
e do espírito para que possam entrar
no reino de Deus, que as orden ações
para ou torgar estes precisam torn a r-
se efetivas, serem executadas p or
aqueles de posse do S a cerdócio de
Deus; que a roch a da revelação é a
roch a sobre a qual a Ig re ja de Jesus
Cristo dos Santos dos ú ltim os Dias
está con stru ída; e que Deus ainda guia
Sua Ig reja pelas revelações de Sua
v on ta d e; e que a Ig reja de Jesus
Cristo dos Santos dos ú ltim os Dias é
a verdadeira Ig reja de Cristo e a ú n i­
ca Ig reja na fa ce da terra que possue
as verdades do eterno E vange­
lh o, o direito de oficia r nas suas c e ­
rim ônias e ordenanças, e que tem a
autoridade para agir em n om e de
Deus, através de Seu S an to S a cerd ó­
cio, o qual sóm ente a Sua Ig reja pos­
sue.
Nós prestam os este testem unho h u ­
m ildem ente em n om e do S en hor Jesus
Cristo, e sob Sua in spiração e pela v ir­
tude do Santo S a cerdócio de M elqui­
zedec, o qual guardam os, seja assim .
A m ém . George Albert Smith.
J. Reuben Clark Jr.
David O. McKay.
A P rim eira Presidência.
— 278 —
de 1874. Sua p recocidade m usical
m a n ifestou -se em tenra idade. C o­
m eçou o estudo de m úsica quando ti­
nha dez anos e fo i organ ista da Ig re ­
ja com onze an os; estudou com p r o ­
fessores locais até Julho de 1891,
quando saiu de U tah para M ichigan.
Lá ele trabalhou m uito, e m ais ta r­
de, em A nn Harbor, estudou com c o m ­
petentes professores con h ecid os in te r­
n a cio n a lm e n te . Lá, ele tom ou parte
em m uitos program as m usicais, en si­
nou classes, e fu n d ou um a orquestra
sin fôn ica . Sua vida m usical na
A m érica e Europa fo i m u ito ativa, e
in iciou cursos com X a v er Sharw enka,
o pianista notável da H ungria.
Q uando residiu em S alt Lake City,
torn ou -se organ ista do T abern ácu lo e
diretor da Salt Lake O pera C om pany.
Casou com M ary Douglass, e eles f o ­
ram aben çoados com cin co cria n ça s.
Joh n J . M cC lellan m orreu n o dia 2
de A gosto de 1925. Reg.
Embaixador de Cristo
(Continuação da pág. 269
da devido ao seu serviço na Ig re ja .
Ele estudou e afin a l fo rm o u -se co m o
a d v og a d o. Na sua carreira p ro fis­
sional êle provou ser um h om em h á ­
bil e ap to nas suas ob rigações.
Ao adven to da segunda G uerra
M undial veio a segunda ch am ad a da
prim eira presidência da Ig re ja para
que fôsse à N ova Zelândia para agir
com o presidente da m issão. Desta
vez levou con sigo a sua esposa e f a ­
m ília. D urante m ais oito a n os êle
serviu com o presidente e fez um a
obra m aravilhosa entre este p o v o .
Pela sua devoção ao trabalh o,
am or para com o povo, bon d ade p r o ­
p orcion ad a, grandeza e realizações
da sua vida, êle positivam en te tem
cum prido as palavras da sua bên ção
p atriarcal p ron u n ciad a m uitos anos
a trá s :
“ T u to rn a r-te -á s em baixador de
Cristo até os m aiores lim ites da te r­
ra. O teu en ten d im en to será vasto
e a tua sabedoria alca n ça rá os céus.”
 SACERDÓCIO
Período de atividades: Hino, oração,
chamada, relato sobre as designações
executadas durante a semana, conside­
ração das maneiras para atrair os m em ­
bros ausentes, designação, dos deveres
para todos os membros, instruções so­
bre os deveres e sobre os cumprimen­
to das designações, atividades sociais e
fraternais.
Período da Lição: Lição Sacerdotal
da semana — Instruções por um m em ­
bro da presidência do Ramo sobre há­
bitos e virtudes.
PRIMEIRA SEMANA DE JANEIRO
“ A perseguição dos crentes” — Ca­
pitulo 14 de Alma — O Livro de M ór­
mon.
Pontos para a Discussão:
1. Porque é que geralmente poucos
aceitam a mensagem dos profetas?
2. A destinação dos inocentes que
sofrem injustamente.
3- Tentação usada pelas forças do
mal (Vs. 24). (V eja Mat. Capítulo 4 ).
4. A libertação milagrosa de Alma
e A m u lek .
SEGUNDA SEMANA DE JANEIRO:
“ Conversão na Igreja Verdadeira”
— Capítulos 15 e 16 de Alma — O L i­
vro de Mórmon.
Pontos para a Discussão:
1. Necessidade de remorso e humil­
dade para obter perdão.
2. Poder da fé para conduzir uma
pessoa ao arrependimento e ao batis­
m o.
3. Estabelecimento da Igreja com
oficiais.
4. A importância das reuniões.
5. Fidelidade e prosperidade.
TERCEIRA SEMANA DE JANEIRO
“ A missão maravilhosa dos filhos de
Mosiah àos Lamanitas” — Capítulos 17
e 18 de Alma — O Livro de Mórmon.
Pontos para a Discussão:
1. A vida simples e humilde destes
servos de Deus. A fonte de seu poder.
2. Como Deus proporcionou um ca­
minho para que Ammon pudesse mos­
trar o “ Seu” poder nele.
3. O verdadeiro Deus.
4. Manifestação e força do Espírito.
QUARTA SEMANA DE JANEIRO
“ Ammon, Instrumento do poder de
Deus” — Capítulo 19 de Alma — O
Livro de M órmon.
Pontes para a Discussão:
1. A diferença entre a luz e a es­
curidão .
2. Há descrença ainda que tenham
sinais dos Céus.
3. Não basta o batismo. A missão
da Igreja organizada.
QUINTA SEMANA DE JANEIRO
“ Revista e Capítulo 20 de A lm a” —
O L ivro de Mórmon.
Pontos para a Discussão:
1. Porque o pai de Lamoni não
aceitou o seu testemunho da verdade?
2. As palavras de Ammon sobre
a vingança dos inocentes.
3. Resumo das experiências de
A m m on .
— 279 —
José Smith (Continuação da pág. 268)
zou a Igreja de Jesus Cristo, 6 de Abril
de 1830.
Então começou a perambulação do
moderno Israel com uma vagarosa
multiplicação de seus membros o que
durou, na éra de José, não por qua­
renta anos, com o o velho Israel, mas
dezesete anos até que os Santos dos
Últimos Dias achassem refúgio final e
uma paz comparativa nas Montanhas
Rochosas.
Eles foram de Nova York, a Pennsyl-
vania, depois a Ohio, depois a Missou-
ri, depois a Illinois, todos sob a che­
fia do profeta, — 14 anos de grandes
provações, grandes pobrezas, persegui­
ções de tôda prova. Os passos de José
eram seguidos com opressões cruéis,
perseguições sem fundamento; com
amizades falsas e destruídas dos homens
ccm os quais, ele confiava até a própria
vida; com a apostasia de alguns sobre
os quais ele confiou em demasia, — 14
anos de pilhagens, arruaças, incêndios,
forçados a abandonar, estupros, e vio­
lências às mulheres, para ele e seu
povo, e em tudo aquilo em que ele to­
mava completa parte. Finalmente veio
o seu martírio, nas mãos de uma mul­
tidão, contra quem o Governador de
Illinois havia prometido protegê-lo de
ira e dos seus planos sanguinários. A s­
sim selou o seu testemunho com o seu
sangue aos 38 anos de idade, ainda mais
jovem do que quando os seus grandes
predecessôres, os líderes das outras
dispensações, chegaram ao princípio do
seu trabalho.
Ainda, durante^ todos estes anos, ele
estava perto do Senhor, como Moisés;
ele tinha dias após dias de grande jú ­
bilo e exaltação espiritual, quando o
Senhor falou-lhe como um amigo,
quando recebeu, para ele mesmo e o
seu povo. de acôrdo com as necessida­
des, as revelações do Senhor Deus O
Todo-Poderoso. Ele tinha dias de muita
aflição e tribulação, mas nunca um dia
de dúvida.
Nunca foi feita uma guerra de ca­
lúnia e abuso mais implacável contra
qualquer homem afirmando e manifes­
— 280 —
tando liderança espiritual, do que foi
feita contra José.
Pseudos-amigos haviam condenado-o
com verdades semi-ditas e louvores irô­
nicos.
Cada ato, palavra, e obra dele tem
sido investigado minuciosamente para
se encontrar um ato equívoco, uma pa­
lavra casual, uma obra negligente afim
de causar suspeitas, zombarias, e tudo
para destruí-lo e o seu trabalho.
Ainda mais — falsidades foram con­
tadas usando os fatos com a intenção
de falsificar a verdade; situações fal­
sas foram inventadas, registros dos tri­
bunais têm sido inventados e usados
com o as bases de livros inteiros de de­
clarações falsas e vis.
Nascido, e servindo no mundo m o­
derno, com comunicações modernas e
uma imprensa com liberdade completa
para imprimir as suas palvaras, tudo
que ele fez e deixou de fazer, as suas
atitudes e pareceres, e expressas e pre­
sumidas, as suas fraquezas (e era so­
mente hum ano), e com negação de li­
berdade das suas virtudes ele supor­
tou uma publicidade que nenhum ou­
tro líder de uma dispensação, nem lí­
der de uma reform ação precisava su­
portar .
No inferno não há arma tão vil que
não tem sido usada, e tornada a ser
usada contra ele.
As escrituras que ele nos deu por
tradução e revelação, têm sido aplica­
das a todos os testes que vil ingenui­
dade podia inventar. Estas escrituras
têm sido as beneficiárias de ataques
tão vigorosos com propósitos tão m a­
lignos e intencionalmente destrutivos
com o qualquer que tem sido dirigido
contra a própria Bíblia. Ambas escri­
turas têm sido as vítimas das mais in­
tensas guerras manifestadas e cam ou-
fladas por atêios até agora dirigidas
contra qualquer livro na história do
mundo; ainda ambas suportaram todos
os testes, ambas repeliram cada ataque.
Que as escrituras de José eram e são
os recipientes dos mesmos assaltos que
foram dirigidos contra a Bíblia é um
 testemunho que Santanaz reconhece
que as duas escrituras — a Biblia e
as traduções e revelações do profeta —
são iguais, contendo os mandamentos
do Senhor aos homens.
Pergutamos àqueles que dão pouco
valor a José, e que levam a sério ou
caçoam o seu trabalho e os seus en­
sinamentos, darem atenção para estes
fatos:
Tendo um verdadeiro espírito mag­
nético atraiu para si, ainda enquanto
moço, homens adultos de experiência, e
de instrução muito maior do que ele
possuia.
A sua própria família cedo acreditou
nele, embora que a família seja muitas
vezes a última para reconhecer supe­
rioridade espiritual num dos seus mem­
bros. (Parece que os irmãos e irmãs
de Jesus não o aceitaram até depois da
sua cru fica çã o ).
Enquanto o seu trabalho efetivava-
se outros grandes homens deram a José
fidelidade, e respeito completo', obe­
diência e honra — Brigham Young,
Heber C. Kimball, Willard Richards,
Daniel H. Wells, Jedediah Grant, W il-
ford W oodruff, John Taylor, Lorenzo
Snow, os Pratts e muitos outros.
Ele era um homem de qualidades de
liderança sem rival. Do desastre de
Zion’s Camp (Campo de Sião), e do
meio daqueles que o seguiram num
exército para lutar se precissem pela
posse das suas terras em Jackson Coun-
ty, e atacados por praga, voltaram um
por um, ou em pequenos grupos desor­
ganizados, ele sentiu-se suportado com
ainda maior confiança e devoção de seu
povo, pois, enquanto alguns criticavam
o povo em geral e 05 maiores homens
do acampamento ainda estimavam-no
como o sumo-sacerdote da Igreja, o
profeta, vidente, e revelador do Senhor
para com o seu povo. Poucos homens
na história sobrevieram tal desastre.
Grande era a sua fé, como naquele
dia de milagres nos brejos ao lado do
Rio Mississipi, quando exausto, pois “ a
virtude tinha deixado-o enquanto cura­
va os muitos doentes, ele deu ao Irmão
W oodruff O' lenço, o qual abençoou, e
Irmão W oodruff passando-o nas testas
febris dos aflitos, curou-os mesmo como
nos dias antigos quando os doentes fo ­
ram curados pelos lenços ê aventais
trazidos do corpo de Paulo (Atos 19:
11 ).
A sua fé conheceu sómente os limi­
tes que Deus colocou sobre ela, pois
Deus não dá a ninguém uma fé que
possa frustrar os seus propósitos, e sa­
bedoria infinita, ou alterar o curso que
Ele delineou.
Pedimos àqueles que caçoam e zom ­
bam, a considerarem que enquanto or­
ganizava e fortalecia a Igreja; enquan­
to conduzia o seu povo, forçados a
abandonarem lugar após lugar por la-
mentaveis e algumas vezes sanguiná­
rias perseguições; enquanto- planejava
e dirigia a construção de cidade após
cidade, e o erguimento de grandes edi­
fícios públicos, o povo sempre estando
em grande pobreza, e ninguém mais
pobre do que ele, produziu uma escri­
tura (por tradução e revelação) que é
quasi três quartos do tamanho do ve­
lho e novo testamento conjuntos; que
o Livro de Mórmon só, contem um vo­
cabulário de 5.500 palavras diversas
— (José era um moço de 24 anos, sem
instrução form al quando terminou este
liv r o ); que as suas escrituras contêm
muitas passagens da mais excelente li­
teratura; que não há uma história exó­
tica por incidência erótica em todas as
escrituras que produziu, mais que se
pode dizer da Biblia; que o Livro de
Mórmon é quasi quatro vezes maior
que os cinco livros de Moisés; que a
maior parte do trabalho de José, o Li­
vro de Mórmon, foi feito em talvez nâo
mais de 6 ou 8 mêses; que a sua escri­
tura inteira foi produzida durante um
período de uns 17 anos (1827-1844), e
a maior parte dentro de 12 anos (1827-
1839); que estas escrituras estão cheias
de referências e alusões à Bíblia, que­
ro dizer, as referências do Livro de
Mórmon aos livros da Biblia existindo
antes da catividade de Israel, embora
o Livro de Éter, escrito por pessoas
— 281 —
sem conhecimento dos livros da Biblia,
mesmo os Livros de Moisés, não con­
têm nenhuma referência à B ib lia .
Com tôdas as suas caçoadas, risadas,
mofas, defamações, os seus desejos per­
versos e falsidades, um milhão de pes­
soas honram e veneram a José; este
povo tem um conhecimento espiritual
de que ele era um profeta do Deus
vivo; que fundou sob a direção do Se­
nhor a Igreja de Jesus Cristo dos San­
tos dos Últimos Dias; que sêres celes­
tiais mandados pelo Todo Poderoso,
conferiram sobre ele o Santo Sacerdó­
cio de Deus.
Embora as dificuldades e tribulações
com as quais ele e seu povo estavam
aflitos, dias após dias, sempre esfor­
çaram -se no trabalho missionário da
Igreja — ele mesmo repetidamente
saindo para o campo, missionário — e
que mesmo nas horas mais terriveis os
adeptos multiplicaram-se rapidamente,
e a lealdade devotada a José foi básica
para os Santo,s dos Últimos Dias.
Chamo a atenção deis difamadores de
José para o fato que mesmo enquanto
longe do povo, preso sem razão numa
cadeia vil, era ainda o seu líder, o povo
ainda tinha fé e esperança nele, eles
obedeceram os seus ensinamentos, não
com o gente débil dominada por intri­
gas, mas como homens e mulheres nor­
mais entre os quais eram tais gigantes
mentais e espirituais como já m encio­
nei — Brigham Young e uma multidão
de gente. Peço os inimigos de José a
voltar a sua atenção para a perfeita
diretriz e olhar no seu plano para abo­
lir escravidão, as suas visões do No­
roeste dos Estados Unidos, seus concei­
tos dos princípios de governar, como
ele deixou escrito, e na organização
maravilhosa da própria Igreja; a sua
avaliação e estimação da Constituição,
e a form a de govêrno dos Estados Uni­
dos; as idéias dele de economia básica
com o contidas no plano do United
Order, e o cuidado dos pobres; a sua
compreensão dos problemas de admi­
nistração e o,s seus princípios básicos;
os seus conceitos científicos da astrono­
— 282 —
mia, e da constituição da matéria.
Querc citar-lhes os grandes dramas
que escreveu, — de Nephi, Alma, He-
laman, o irmão de Jared, Mórmon, M o­
roni, e muitos outros que nos dizem
são as resultados de inspiração divina,
e por qual todos os incrédulos hostis
que negam-lhe revelação de Deus, pre­
cisam reconhecer a sua autoria e gê­
nio creativo, assim proclamando a sua
grandeza, ou precisam produzir outros
que são ois autores reais, e não há ou­
tros. O trabalho era seu, feito de bai­
xo da inspiração do Todo P oderoso.
Os difamadores de José precisam
apoiar-se neste ou naquele dilema por­
que mais de 100 anos de realização sem
igual da Igreja que ele organizou e do
povo que o venera com o profeta, vi­
dente, e revelador de Deus, Todo P o­
deroso, não podem ser dispensados
com o coisas sem importância.
E agora ao. findar estas palavras, eu
dou em toda a humildade meu próprio
testemunho que José Smith foi o ins­
trumento nas mãos de Deus para esta­
belecer a Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos Últimos Dias nesta dispen-
sação. da Plenitude dos Tempos pela
última vez nesta terra; que através de
José o Evangelho de ./esus Cristo e o
Santo Sacerdócio foram restaurados na
terra, e ainda estão entre o povo de
Cristo na sua Igreja; que José era, e
é um profeta, vidente e revelador do
Mais Sagrado; que o Evangelho Res­
taurado de Cristo salvará e exaltará
todos aqueles que acreditarem e obede­
cerem os seus princípios; e que não há
outro caminho de baixo dcs Céus pelo
qual o homem possa ser salvo e exal­
tado — sómente por seguir os ensina­
mentos restaurados do Cristo com o re-
veladados e restauradados pelo Profeta
José Smith.
Eu dou e apresento este testemunho
no nome do Redentor do mundo, Jesus
Cristo, e chamo a todos que ouvirem-
no ou lerem -no, a escutarem bem a sua
significação. Amém.
Traduzido pelo Elder Harry Maxwell
AS DÁDIVAS DAS CRIANÇAS
Personagens:
RUTE e JOÃO, crianças camponesas
DA V f, um pequeno pastor
M ARIA, filha de um pastor
OS TRÊS REIS MAGOS

VESTUÁRIO:
O vestuário de Davi é de tecido
grosso e simples. Um pedaço de fa ­
zenda grande e quadrado, deve ser enro­
lado em sua cabeça, em estilo oriental.
João veste roupa idêntica à de Da­
vi, porem mais pomposa e rica.
Maria e Rute devem usar mantos
longos com bastante fazenda com véus
coloridos aplicados sobre as cabeças e
caindo pelas costas em estilo oriental.
Os três Reis Magos vestem mfintos
orientais e turbantes. Podem ser uti­
lizados roupões coloridos com faixas
tambem coloridas e aplicadas na cin­
tura.
Todos participantes devem represen­
tar sua parte fazendo transparecer hu­
mildade. Devem usar tambem, sandá­
lias afim de simular os hábitos orien­
tais.
I ATO
Um poço perto de Belem. Rute ar­
rumando um bouquet de flores. Maria
sentada ao lado do poço, Davi em pé,
perto dela inclinado, levemente apoia­
do' nas mãos.
------ x
M ARIA: Oh, que bonitas flores você
tem Rute!
(João entra com um cesto de uvas
no braço)
RUTE: Eu tamém as acho bonitas.
A cabo de colhe-las no campo.
(Ela olha João.) Que tem você em
seu cesta' João?
JOÃO: (sentando-se sobre a borda
do p o ç o ): Uvas. Papai as venderá para
mim no mercado de Belem.
DAVÍ: Eu ajudei Papai a condu-
PARTICULARIDADES:
Para o I ato pode se fazer um poço
facilmente com caixas vasias forrando-
se as partes exteriores com papel de
embrulho pintado de tal forma que
pareçam pedras. Devem ser- colocados
no poço um balde com uma corda ata­
da e um cântaro grande. Dentro do
poço devem ser colocados um balde
com água e algumas vasilhas para Ma­
ria dar aos Reis Magos.
Para o II ato a mangedoura deve ser
feita de uma caixa vasia de maçãs com
duas cruzetas pregadas no fundo, cheia
de fe n o .
zir as ovelhas ao mercado esta manhã.
U ff! Estes dias a cidade tem estado
tão agitada!
JOÃO: Porque!
OS OUTROS: Você não sabe?
JOÃO: Não. Não tenho ouvido nada
de anormal.
DAVÍ: Meu pai viu um anjo.
M ARIA: E meu pai tambem viu
esse anjo.
JOÃO: Conte-me com o foi.
M A RIA : Uma noite nossos pais es-

— 283 —
 tavam vigiando as ovelhas. Reinava o
mais completo silêncio nas pastagens.
O céu estava azul e as estrelas nele
cintilavam com fulgor. Repentinamen­
te um A njo apareceu.
JOÃO: Eles não se assustaram?
M ARIA: Sim, assustaram-se, até Eles podem se extraviar.
que o A njo falou.
JOÃO: Que disse o A njo?
M ARIA: O A njo disse, “ Não temam,
Eu vos trago notícias de grande júbilo.
Vosso Rei nasceu hoje na cidade de . tos, meu filho.
Belem.”
JOÃO: enfàticam ente): Meu avô
frequentemente tem dito que nosso
povo tem esperado por um Rei duran­
te muitos anos. Que mais aconteceu
naquela noite?
DAVÍ: Então, muitos anjos apare­
ceram e cantaram uma canção lindís­
sima. Papai disse que nunca havia
ouvido antes música tão suave e bonita.
RUTE: O que eles cantaram, Davi?
DAVÍ: “ Glória a Deus no infinito,
paz na terra e boa vontade aos justos” .
JOÃO (anciosam ente): Oh, eu gos­
taria tanto de poder ver o nosso recem -
nascido Rei!
OS OUTROS: Nós tambem.
M ARIA (erguendo-se e apontando
para fora do p a lco): Olhem quem está
chegando!
RUTE (assomando-se fora do p a lco): apenas meu carneirinho. (ardentemen­
Três homens! Parecem cançados.
(Os três Reis Magos entram.)
DAVÍ: Salve, Peregrinos!
REIS M AGOS: Bom dia, crianças!
PRIMEIRO REI M AGO: Podemos
tomar um pouco de água, meus filhos?
M ARIA: Pois não. Eu vos darei
água.
(Ela retira lentamente água do poço
e lhes dá. Todos três bebem e agra­
decem-lhe.)
PRIMEIRO REI MAGO: Digam-me,
Belem é longe daqui?
DAVÍ: Não. Vós podereis chegar
alí pelo anoitecer, seguramente.
SEGUNDO REI M AGO: Nós estamos
muito fatigados. Viajamos muitos dias
para trazermos os presentes ao nosso
Rei.
— 284 —
RUTE: Como soubestes o caminho?
TERCEIRO REI MAGO: Uma estre­
la brilhante e bela surgiu no céu e vie­
mos seguindo-a.
SEGUNDO REI M AGO: Deixamos
os camelos na encosta da montanha.
DAVÍ: Se quizerdes podereis tra­
ze-los aqui. Daremos água a eles tam­
bem.
TERCEIRO REI M AGO: Somos gra-
PRIMERO REI M AGO: Através de
toda viagem não encontrei crianças
mais generosas que estas! Porisso hão
de ver nosso Rei um dia.
SEGUNDO REI M AGO: Traremos
já nossos camelos.
(Os três se vão.)
RUTE: Oh, se eu pudesse ir ver o
Rei!
M A RIA : Nós não poderíamos ir?
DAVÍ: Eu estou certo que sim .
Belem não fica muito distante daqui.
M ARIA: Mas os Reis Magos têm lin­
dos presentes. Nós não temos.
RUTE: Eu poderia oferecer-Lhe m i­
nhas belas flores.
JOÃO: E eu o cesto de frutas.
RUTE: Você tem algum presente
Davi?
DAVÍ (com relutância): Tenho
te ): Quero-o tão ternamente, mas eu
o darei com toda alegria ao Rei.
M ARIA (soluçando um p ou co): Eu
não tenho presente. Não posso ir.
RUTE e JOÃO (desolados): Não tem
presente!
M ARIA: Somente uma pequenina
moeda. Eu não poderia dar esse insi­
gnificante presente ao Rei.
JOÃO: Pois eu acho que sim, Ma­
ria. Ele saberia que é tudo quanto
você tem. Ninguém pode exigir mais.
M ARIA (enxugando os olh os): Eu
me sentiria feliz em dar tudo que pos­
suo ao nosso Rei.
RUTE: Nós perguntaremos esta
noite se podemos ir.
JOÃO e M ARIA: Também pergun­
taremos h oje.
 D AVI: Bem, vou puxar água para
os camelos.
M ARIA: Eu ajudarei você. Os ca­
melos bebem muita água, você sabe.
— C O R T I N A — essa restauração e restabelecimento da
II ATO
Estábulo em Belem. Tantas crianças
quantas forerr), prechas.
Crianças ajoelhadas ao redor de uma
mangedoura. Cada um segura seu pre­
sente. Os três Reis Magos de pé, cada
qual segurando seu presente e olhan­
do em direção à mangedoura. Cantam
suavemente, “ Noite -Feliz” .
(Iluminar com luzes azuis para se
obter maior eficiência nesta c e n a ).
— F IM —
O Mormonismo
(Continuação da pág. 274)
mília era pobre e não podia ministrar-
lhe os estudos, mas ele era inteligente
e tinha algum conhecimento sobre a
B íblia.
Nessa perplexidade, lia ele uma pas­
sagem do livro de Tiago: “ Se algum
de vós tem falta de sabedoria, peça-a
a Deus, que a todos dá liberalmente, e
o não lança em rosto, e ser-lhe-á
dada.” Ele acreditou que poderia con­
fiar nessa promessa, indo a uma flo ­
resta próxima para orar. Escreveu um
minucioso relato a respeito do qual so­
mente a parte mais substancial pode
ser dada aqui.
Ele disse que quando se ajoelhava
para orar, foi tomado repentinamente
de inesperada e terrível força, que o
prostou violentamente ao solo, pare­
cendo ameaçar sua vida. Depois de
lutar com essa força por um tempo que
lhe pareceu muito longo e quando se
sentia quase vencido por ela, viu, re­
pentinamente, uma visão em sua fren
te, de duas gloriosas personagens em
forma de homens, suspensas no espa­
ço. Nesse memento, lhe foi dado. a
conhecer que uma delas era Deus, o
Pai, sendo que essa lhe apresentou a
outra como Seu Filho. Essas persona­
gens disseram-lhe que nenhuma das
igrejas que procurava era a verdadei­
ra, mas que o Evangelho em sua ple­
nitude iria ser restaurado-, e que ele
seria eleito com o um instrumento para
verdadeira Igreja de Jesus Cristo. Foi
então ordenado a se preparar para o
trabalho que lhe devia caber, como
tambem lhe foi prometido de que essa
visita se repetiria para novas instru­
ções.
Quasi que completamente vencido
por essa grandiosa experiência, ele vol­
tou com grande dificuldade à sua casa,
relatando o acontecimento a seus pais.
Nos anos que se seguiram, enquanto
trabalhava como simples ajudante nos
trabalhe-s de uma fazenda, ele teve di­
versas visitas Celestiais e em 1823, foi
dirigido por um mensageiro Celestial a
uma colina próxima ao lugar em que
residia, hoje conhecida como Monte
Cumorah, onde lhe foi mostrado uma
caixa de pedra escondida, contendo
placas de ouro, sobre as quais haviam
gravações históricas acompanhadas de
instrumentos para a tradução, todos de
erigem da antiguidade. Depois de al­
gum tempo essas placas e os instru­
mentos lhe foram entregues, quando
então ele passou árduos mêses na tra­
dução desses símbolos da antiguidade,
gravados nas mencionadas placas. Ele
testifica ter feito as traduções com a
ajuda dos instrumentos que acompa­
nhavam as placas e com certos dotes
espirituais que lhe foram dados. Teve
ajuda para escrever as traduções,
e um número de outras pessoas
vieram ver essas placas e as manipu­
laram. O resultado desses trabalhos
foi a produção de um livro impresso
e publicado em Palmyra, Nova York,
chamado “ O Livro de M orm on” .
Durante o tempo em ' que ele se
ocupou com a tradução das placas a
subsequente publicação do livro, foi
alvo de grandes perseguições, afrontas
e injúrias públicas, devido às afirma­
ções que fazia de ter tido revelações,
divinas e ter recebido encargos de Se­
res Angélicos.
— 285 —
 Logo após a publicação do livro de
Mormon e em conseqüência de instru­
ções recebidas de fonte divina, ele e 6
outros membros, organizaram a Igreja
de Jesus Cristo dos Sai tos dos Últimos
Dias, a qual a 6 de Abril de 1830, co­
meçou a existir scb as leis do Estado
de Nova York. Afirm ou ele que men­
sageiros divinos conferiram -lhe e a um
associado, a autoridade dó Santo Sa­
cerdócio, O' qual havia existido na pri­
mitiva Igreja e que sob esse sacerdó­
cio e comissionado por Jesus Cristo,
ele e seus associados foram batisados
e confirmados na veredadeira Igreja do
Senhor. Com essa autoridade, outros
foram batisados na Igreja e dentro de
um ano aproximadamente, 1.500 mem­
bros, que deram crédito aos seus rela­
tos, foram trazidos para a Igreja.
Este jovem tinha somente 25 anos
quando a Igreja foi organizada, tendo
ele vivido até a idade de 39. Duran­
te seu breve curso de vida, esse homem
fez com que os novos aderentes à Igre­
ja fossem em missões para numerosas
partes do mundo, dc. que resultaram
novas conversões. Antes de sua m or­
te a Igreja contava com 20.000 mem­
bros. Através de revelações, ele aper­
feiçoou a organização da Igreja, da
mesma forma com o no tempo do
Salvador. Recebeu as revelações das
quais fez novos volumes de escri­
turas. (Vejam “ Dadcs Biográficos da
Vida de José Smith” ). Predisse que
seu nome iria ser conhecido por bem
ou por mal sobre toda a terra. As suas
palavras já se tornaram realidade.
Teve que defender em juizo mais de
40 acusações infamadas durante a sua
existência, tendo sempre sido absolvi­
do. Uma dessas acusaçõe torhou-se
de considerável hostilidade, tefldo ele
que enfrenta-la sob adequada proteção
do governador de seu estado. A pro­
teção prometida falhou, no eritretantò,
tendo sido assassinado friamente por
um vagabundo, revoltado, tornando-se’
mártir da causa que defendeu. Este
homem foi José Smith, o profeta e fun­
dador da Igreja dos Mórmons. A his­
— 286 —
tória de sua vida se parece com a do
Salvador, cujo representante cs seus
seguidores o consideram .
A Igreja estabelecida por José Smith,
com tão rápido crescimento., não m or­
reu com ele, mas a oposição e perse­
guição por ele encontrada, persistiu.
Houve uma grande pressão por parte
da oposição e eles foram obrigados a
se transportar de Nova York a Ohio,
de Ohio a Missouri e de Missouri a
Illinois. Neste estado foram obrigados
a se retirar da bela cidade de Nauvoo,
a maior cidade daquele estado naquela
época, de onde os seus líderes, sob o
comando de Brigham Young foram
conduzidos em direção ao oeste para as
Montanhas Rochosas. José Smith ha­
via predito que eles iam se estabelecer
ali. A sua ocupação do deserto do oes­
te é bem conhecida. De sua adminis­
tração central no vale da grande Cida­
de do Lago Salgado, mandaram mis­
sionários para quase todos os recantos
do mundo civilizado. O seu cresci­
mento tem sido fabuloso, aumentando
de centenas e milhares os seus mem­
bros, tendo as estatísticas oficiais dos
EE. UU. reportado que essa é a Igre­
ja de mais rápido crescimento nesse
país, de acordo com sua população.
Em mais de cem anos ela nunca aban­
donou nem se divergiu da organiza­
ção e dos princípios que lhe foram da­
dos por José Smith. Todos os seus
líderes construíram sobre bases estabe­
lecidas por ele. O seu sistema social
elaborado, as extensas possessões da
Igreja e mesmo em propriedades co­
merciais, a sua importância no desen­
volvimento das vidas e comunidades,
a sua única e característica doutrina,
a lealdade e fidelidade de seus m em ­
bros e sua história de sacrifício e de­
dicação quasi sem paralelo, são todos
atributos originados da inspiração, re­
velação, devoção e poder espiritual de
um homem jovem , modesto, fiel e sem
escola chamado José Smith, o Profeta
dos Últimos Dias.
(Traduzido por O. E. Jans com a
cooperação de B. Nogueira ) .
 Porto Alegre
“ Das internas montanhas do grande
vale do Lago Salgado, a Igreja de Je­
sus Cristo dos Santos dos Últimos Dias
apresenta, a seguir, pelas ondas da
PRF-9, Rádio Difusora Porto Alegren-
se, o grande côro e órgão do Taber-
náculo Mórmon para inspirar esta san­
tificada m anhã. . . ”
Assim, aos Domingos, vai pelo ar um
programa radiofônico dirigido ao povo
Gaúcho, apresentado pelos missioná­
rios que trabalham no distrito de Perto
Alegre.
Faz quasi 3 mêses que a mensagem
do Evangelho restaurado está sendo
transmitida aos riograndenses. Todos
os Domingos às 8:30 horas, um linde
hino da Igreja anuncia o começo de
mais uma meia hora de “ musica e a
palavra falada” do grande Tabernáculo
situado no meio do quarterrãc do tem­
plo no coração da Cidade de Lago Sal­
gado, Estado de Utah. A música cons­
ta de gravações enviadas pela comitê
de publicidade e música da Igreja. A
“ palavra falada” consta de comentários
sobre a música, a Igreja e de pensa­
mentos inspiradores de Richard L.
Evans do Conselho dos Setenta.
Os locutores são Amim Sherer e João
Torgan. O “ script” é preparado pelos
missionários, membros e amigos do dis­
trito o qual inclui os ramos de Porto
Alegre e Novo Hamburgo.
Dale S. Bailey.
Rio de Janeiro
“ Pelos seus frutos os ccnhecereis.”
Os Elders do Rio ao voltarem da con­
ferência geral dos missionários apren­
deram o significado destas palavras.
Eles colheram, o que plantaram antes
de terem ido para São Paulo.
Haviam deixado uma casa alugada
pouco tempo antes da sua partida. A
saida fora feita rapidamente e os pou­
cos haveres que tinham foram deixa­
dos muito em desordem.
Esperando essa mesma cena na vol­
ta, eles entraram em casa e tiveram
uma grande surpreza. Nas palavras do
Elder John L. Hilton: “ Ao chegarmos
em casa, encontramos a luz acesa e vá­
rios membros (recentemente converti­
dos) e amigos arrumando a casa. Umas
moças estavam cozinhando o jantar.
Encontramos na prateleira, em vez do
espaço que havia, comida enlatada, pa­
nelas de todos os tamanhos com tam­
pas, pratos, tigelas, talhares, chícaras e
quasi todos os utensílios imagináveis
para cozinhar.
Os membrois que fizeram tudo por
sua própria iniciativa tambem nos pro­
porcionaram uma mesa com toalhas e
guardanapos bordados. Para estabele­
cer os Elders em sua casa nova até ca­
mas nos foram dadas. Eles hão om i­
tiram nada com o comida, utensílies e
provisões. Ficamos tão felizes e agra­
decidos que lágrimas quasi nos vie­
ram.”
Temos, ouvido muito do progresso; e
bom espirito que existe lá no Rio. Este
ato de bom Samaritano para com os
missionários é sinal de que estamos co­
lhendo os frutos do Evangelho.
Joinvile
Enquanto os Elders do ramo em Join­
ville ficavam avaliando o terreno do
quintal atrás da Igreja, eles pensavam
em com o poderiam aproveitá-lo.
Estavam pensando em poder cons­
truir alguma coisa que interessasse a
juventude de Joinvile. Investigando,
descobriram que os esportes prediletos
eram cestobol e voleibol. Então deci-
— 287
'' diu-se que um campo de cestobol e vo­
leibol seria ccnstruido.
A pesquisa dos materiais com eçou.
Primeiro uma base de pedra foi neces­
sária. O dono duma pedreira foi pro­
curado e dis e que podiam ter gratui­
tamente as pedras necessárias se pu­
dessem transportá-las. Aqui apresen­
tou-se uma dificuldade, pois o orçamen­
to requereria 25 carregamentos de ca­
minhão para terminar a base do cam­
po. Enquanto estavam refletindo sobre
a maneira pela qual poderiam arran­
jar caminhões, foi sugerido pedir o au­
xílio do exército. Em troca para o uso
dos caminhões, os Elders mostrariam
filmes apropriados a0,3 soldados.
O comandante do exército deu plena
cooperação e as pedras foram transpor­
tadas.
Os missionários com o auxílio do pes­
soal da Igreja, espalharam as pedras
e a terra e aprontaram o campo para
ser aplanado com rôlo. Esta tarefa
necessitou um rôlo. Pediram ao Pre-
feto de Joinvile que lhes emprestasse
um rôlo usado pela Prefeitura da c i­
dade. O Prefeito cooperou fornecendo
um rôlo que lhes foi entregue na por­
ta de casa. Os membros, as crianças
de primária, e todos mais tomaram
parte ativa para completar esta fase
da construção.
A areia necessária para cobrir a área
tambem apresentou um problema até
que surgisse a idéia para que fossem
buscá-la no rio. Os missionários foram
com pás, baldes e carrinhos de mão ao
rio e logo se resolveu esta dificuldade.
Outro exemplo de engenho foi a bus­
ca de trilhos da companhia ferroviária
para fortalecerem as tábuas. A final o
campo completou-se sem haver muitas
despesas.
Agora torneios estão se organizando
com times que contam com jogadores
de todas as idades.
A realização deste campo de cesto­
bol e voleibol trazendo boa recreação
à juventude de Joinvile demonstra os
resultados obtidos pelo trabalho árduo,
cooperação e fé no auxílio dos Céus.
— Boyd H. Lee.
— 288 —
Novo Hamburgo
Faleceu aos 71 anos, no dia 22 de
Outubro o nosso bom membro e pre­
sidente do ramo de Novo Hamburgo,
Irmão Anton Behrens após uma enfer­
midade de alguns mêses. Além da sua
esposa Eva Schreiner Behrens, ele dei­
xou três filhos e uma filha. Sua fi­
lha Maria Magdalena Behrens mora
com a família em Novo Hamburgo.
Irmão Behrens nasceu em Apatim,
Iuguslavia, no dia 7 de Dezembro de
1876. Ele se casou com Eva Schreiner
em 1899. Há 16 anos atrás eles vieram
juntos para o Brasil, e estabeceram-se
na comunidade de Novo Hamburgo.
Trabalhando com vim e ele ganhava a
vida para sua família. Ele encontrou
os missionários em 1938 e ao ouvirem
a mensagem por eles trazida, ele, sua
esposa e sua filha entraram na Igreja
de Jesus Cristo. Elders Louis E. Buhr-
ley e Harold M. Rex cs batisaram no
dia 16 de Junho de 1938 .
Quando a guerra começou e os mis­
sionários foram obrigados a voltar para
servirem nas forças armadas, o presi­
dente da missão William W. Seegmiller
em 1943 ordenou-o ao Sacerdócio Mel­
quizedec e encarregou-o do ramo em
Novo Hamburgo como presidente. Du­
rante a época da guerra os membros
deste ramo reuniram-se em sua casa
para realizar reuniões. Devido à sua
grande obra em encorajar cs membros
à ficarem fiéis, a sobrevivência do ramo
foi assegurada.
Os membros da Igreja, os missioná­
rios e os amigos lamentam muito a par­
tida deste homem de Deus.
Santos
No Domingo, dia 17 de Outubro, rea-
lizou-se a segunda conferência trimes­
tral do progressivo ramo de Santos.
Enquanto o sol brilhante da prim ave­
ra aquecia a sala, as palavras do Pre­
sidente Harold M. Rex, o solo voèal
pelo Elder Lynn Pinegar e o solo de
órgão pelo Elder Warren J. W ilson co­
moveram os corações dos presentes.
' Uma numerosa assistência com pare-
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Elders Grant C. Tucker, Donald F. Gold, Warren J. Wilson, Cecil J. Baron e Bynon
S D. Thomas, em entrevista com amigos do jornal "A Gazeta” . (Elder Jessie, L.
McCulley ausente)
Terminaram as suas missões de dois
anos e meio seis dos primeiros missio­
nários que voltaram após a guerra.
Durante esse período realizou-se gran­
de prcgreeso na Missão Brasileira. Eles
foram responsáveis pelas aberturas de
muitos distritos e ramos novos. Parti­
ram do Brasil no primeiro dia de No­
vembro pelo vapor S. S. Brazil do per­
to de Santos .
Elder Wilson que finslizou a sua
missão publicando “ A Gaivota” ocupou
a posição de secretário da missão e tra­
balhou nos distritos de São Paulo e
Porto Alegre. Agora ele está voltando
ao seu lar em San Diego, Califórnis .
Elder Baron começou a sua missão
em Campinas e trabalhou nos ramos
seguintes: Joinvile, Curitiba, São Pau-
ceu à reunião: o maior grupo jamais
reunido no novo ramo de Santos.
Nctou-se muito progresso neste ramo
desde a inauguração em Maio deste
an o.
O presidente do ramo Elder Jack
Bowen relatou que os missionários en­
contraram uma sala maior e estão pla­
nejando a abertura dá Associação de
Melhoramento Mútuo.
Os nossos parabéns e bons desejos,
Santos!
Io, Ribeirão Preto e Ipomeia. Ele vai
recomeçar as atividades n a . sua paró­
quia em Rigby, Idaho.
Entre os primeiros três que chega­
ram depois da guerra, estava Elder
Tucker que durante dois anos e meio
trabalhou em Campinas, Piracicaba,
Curitiba, Ribeirão Preto, Ipomeia e
Rio de Janeiro. Ele volta a sua resi­
dência em Cedar City, Utah.
Elder McCulley terminou o seu
tempo no Brasil trabalhando em San­
tos, e ante.j disso nos ramos em Cam­
pinas, Piracicaba, Porto Alegre e São
Paulo. Ele reside na comunidade de
M ilford, Utah.
Elder •Thomas trabalhou em cinco
dos ramos no Brasil, — em Campinas,
Joinvile, Santos, Sorocaba e Ribeirão
Preto. Depois de uma missão de su­
cesso ele vclta ao seu lar em Santa-
quin, Utah.
Elder Gold volta a Salt Lake City,
Utah depois de cumprir a sua missão
durante a qual trabalhou como secre­
tário da missão, e nos ramos de Porto,
Alegre e Rio de Janeiro.
Queremos aproveitar esta oportuni­
dade para lhes dar o,s nossos agrade­
cimentos por sua boa obra realizada
no Brasil, e desejar que as bênçãos do
Senhor os teompanhem.
 ONDE COMEÇA A PAZ
“ Deixo-vos a paz,
dou: não vo-la dou
dá. Não se turbe
nem se atemorize”
A aspiração- pela paz está sempre
conosco, um desejo urgente daqueles
que procuram o verdadeiro siginifcado
da vida. Especialmente no tempo de
Natal nossos corações se enchem com
a vontade forte de ver o estabelecimen­
to da paz sobre a terra, para que ou­
tros dons possam ser acrescentados.
O caminho à paz, entretanto, não é
facilmente percorrido; o caminho à paz
é pouco conhecido. E’ o meie que pou­
cos indivíduo', a minoria das nações
têm encontrado. O mundo, em todo,
nunca o conseguiu.
Há muito tempo, na região monta­
nhosa da Judéia, o Salvador ensinou
que a paz devia começar com o indi­
víduo. Devia ser primeiramente uma
realização espiritual. Quando todos os
valores intrincados sãc ponderados e
dados a sua proporção própris, então
a paz pessoal se estabslece.
Não depende completamente da hora,
do lugar ou da época, nem das condi­
ções pelas quais a pessia sabe que pode
controlar o seu des.ino espiritual. Como
Paulo, o apóstolo explicou, “ a inclina­
ção e piritual é vida e paz” (Romanos
3:6) .
Todavi", o indivíduo não anda só. As
fase; da vida parecem-se às ondulações
feitas por uma pedrinha atirada no
lago plácido. Cada ondulação cresce e
torna-se parte do círculo maior. Cada
família bem ajustada e harmoniosa traz
parentss, emigos e grupes ;ocisis num
círculo sempre crescente em acôrdo.
Porem, nós que esperamo- a paz no
mundo devemos nos lembrar que as
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BOAS FESTAS E FELIZ ANO NOVO
Por Vesta P. Crawford
a minha paz vos nessas vidas têm que eitar em ordem
como o mundo a antes que possamos ser exemplos que
o vosso coração, merecerão a estima dos demais e terão
(João 14:27). influência para criar a harmonia no
mundo.
A paz, contudo, compreende o velho
ensinamento: eu seu o protetor do meu
irmão. Nenhum grupo pode gozar da
paz ideal quando existem deficiência e
falta de segurança entre os seus mem­
bros. Este princípio foi claramente
entendido por nossos primeiros líderes
da Igreja e é reconhecido hoje em dia
em vista do programa extensivo e efec7
tivo do “ Bem Estar,” e da unidade que
liga os membros da Igreja em propó­
sito comum.
Uma nação que não estabelece paz
no seu próprio país é fundamentalmen­
te fraca seja o que fôr c poder na su­
perfície. Quando sacrificarem a força,
o bem estar e a oportunidade pela dis­
córdia, começí rão a desmoronar os al­
tos e fortes muros duma nação.
Neste tempo de Natal vamos nos
lembrar do significado da mensagem
dos anjos que foi dirigida a todos os
homsns em todos os lugares. Temos
que orar pela p l z mundial. Nenhum
outro objetivo menor satisfará as nos­
sas mais altas esperanças. É para a
paz mundial que se animam os cânti­
cos de alegria. Os cantores da noite
de Natal pensam na paz mundial en
quanto cantam cs hinoj favoritos do
m uit.s nações.
Por que um menino nos nasceu, um
filhe se nos deu; e o principado está
sobre os seus ombros: e o seu nome
será: Maravilhoso, Conselheiro. Deut
forte. Pai da eternidade, Príncipe da
paz. (I aías 9 :6 ).
Trad. por Joreph M. He~th