PRIORIDADES PASTORAIS
PRIORIDADES PASTORAIS
Thomas K. Ascol
Um dos maiores desafios que
enfrento em minha vida pastoral é
manter um equilíbrio adequado em
minhas prioridades. Todo pastor pre-
cisa desempenhar vários papéis, a fim
de permanecer fiel à sua chamada.
Ele tem de ser um estudante da Pala-
vra de Deus e um homem de oração;
ele tem de liderar sua igreja, traba-
lhar muito para pregar e ensinar a
Palavra, de modo que suas ovelhas
estejam continuamente sendo trans-
formadas por ela na imagem de
Cristo. O pastor tem de realizar a
obra de evangelista e dedicar-se à
obra de lidar individualmente com os
membros da igreja. Tudo isso e mui-
to mais está incluído na obra de servir
a Cristo como um pastor de almas.
Todo pastor é mais do que um
pastor. Ele é primeiramente (e antes
de tudo) um discípulo. Ele também
é um esposo e, provavelmente, um
pai. Além disso, o pastor pode assu-
mir outros deveres relacionados ao seu
ministério. De que maneira todos es-
ses importantes papéis podem ser
fé 16 - 1 - Prioridades pastorais.p65 1 10/12/04, 4:20 PM
1
cumpridos, sem que o melhor do pas-
tor seja sacrificado no altar daquilo
que é bom? Mesmo nas melhores cir-
cunstâncias, esse é um desafio que
nos causa temor.
Uma das perguntas que sempre
faço aos meus aconselhados é esta:
“Em ordem de prioridades, para o
que Deus chamou você?” Essa é uma
pergunta esclarecedora, porque for-
ça a pessoa a avaliar sua vida com
base naquilo que é mais importante.
Ocasionalmente, faço essa pergunta
a mim mesmo e descubro que ela me
ajuda a lutar por equilíbrio em mi-
nha vida.
UM CRENTE
Para o que Deus me chamou?
Primeiramente, Ele me chamou para
ser um sincero e dedicado seguidor
de Cristo. Isso é tão elementar, que
facilmente podemos esquecê-lo. O
profissionalismo é um dos grandes
perigos do ministério. Um pastor
pode se tornar competente na reali-
 2 Fé para Hoje
zação do seu trabalho. Assim como
todas as demais profissões, certas ha-
bilidades podem ser desenvolvidas e
aprimoradas no ministério do evan-
gelho. Ele pode se tornar tão profi-
ciente em seu ministério público, que
os outros o considerarão bem-suce-
dido.
Mas, quando a mentalidade do
“profissionalismo” conquista um pas-
tor, seu coração inevitavelmente co-
meçará a ser negligenciado. E o co-
ração é a primeira ferramenta de todo
pastor. Se você não está amando a
Deus com todo o seu coração, por-
que tem negligenciado as responsa-
bilidades básicas do discipulado, não
importa o quanto você pode se tor-
nar bem-sucedido profissionalmente.
Na realidade, isso é uma vergonha.
Spurgeon nos fala sobre um
pastor que “pregava tão bem e vivia
tão mal, que, ao subir ele ao púlpito,
todos diziam que ele nunca deveria
sair dali; e, quando ele saía do púlpi-
to, todos declaravam que tal pastor
nunca mais deveria retornar ao púl-
pito”. Essa divisão da vida em áreas
distintas pode ser aceitável em outras
profissões; no entanto, dificilmente
ela pode ser harmonizada com o cris-
tianismo vital e, menos ainda, com a
fidelidade no ministério pastoral.
Muitos homens bons têm tro-
peçado nesse primeiro nível da vida
pastoral. Portanto, guarde o seu pró-
prio coração. Leia a Palavra de Deus,
antes e acima de tudo, como um cren-
te. Um pastor precisa das mesmas
coisas que ele declara que os outros
necessitam. Ele deve seguir a sabe-
doria de Robert Murray M’Cheyne,
o qual afirmou: “Deus abençoa mui-
to mais a semelhança com Jesus do
fé 16 - 1 - Prioridades pastorais.p65 2 10/12/04, 4:20 PM
que os grandes talentos. Um pastor
que vive em santidade é uma arma
poderosa nas mãos de Deus”.
O apóstolo Paulo advertiu aos
presbíteros de Éfeso: “Atendei por
vós”. Quando ele repetiu essa adver-
tência a Timóteo, acrescentou que
fazer isso é um ingrediente essencial
para salvar “tanto a ti mesmo como
aos teus ouvintes” (1 Tm 4.16). Os
pastores têm de transformar em um
assunto de prioridade e disciplina o
ler, o meditar e o memorizar as Es-
crituras. Eles precisam também orar
pela obra do Espírito Santo em suas
próprias vidas. Qualquer outro pro-
cedimento pastoral, que corresponda
a menos do que isso, será uma práti-
ca espiritual incorreta.
UM ESPOSO
Depois de ser um crente, Deus
me chamou para ser um esposo. As-
sim como muitos outros pastores,
desfruto da bênção de ter uma esposa
crente e leal. Minha esposa, Donna,
e eu entendemos com muita serieda-
de nossos votos de casamento; isso
significa que eu tenho de colocá-la e
preservá-la acima de todas as demais
pessoas. Depois do Senhor Jesus, ela
é a minha maior prioridade.
Ser um esposo é uma responsa-
bilidade extraordinária. Jesus Cristo,
em seu relacionamento com a igreja,
tem de ser nosso modelo. Ser o cabe-
ça de um lar é um grande desafio.
Uma esposa piedosa tanto deseja
quanto necessita da liderança piedo-
sa de seu esposo. A chamada para ser
um bom esposo inclui providenciar
tal liderança. Cristo chama um ho-
mem para lutar contra os erros mor-
 PRIORIDADES PASTORAIS
tais da passividade autoprotetora e do
autoritarismo autopreservador na
maneira como ele se relaciona com
sua esposa.
A esposa do pastor pode ter o
papel mais difícil a desempenhar em
toda a igreja. Ela vê todos os erros e
falhas de seu marido e, apesar disso,
a cada semana, ela tem de receber,
por intermédio dele, instrução da parte
de Deus. A esposa do pastor vive em
uma vitrine. Expectativas irreais dos
crentes podem freqüentemente trazer
estresse à vida da esposa do pastor.
Comentários irrefletidos, que podem
ou não ter o propósito de magoar,
podem ferir profundamente a esposa
do pastor. Se, além dessas e de ou-
tras pressões, ela sentir que seu espo-
so está negligenciando-a, o fardo
pode se tornar muito pesado para ser
suportado. O pastor, na função de
esposo, tem a responsabilidade e o
privilégio de assegurar à sua esposa
que ela é mais importante do que qual-
quer outro dos seus relacionamentos
ou das suas responsabilidades. O pas-
tor é chamado para fortalecer, esti-
mular e ajudar sua esposa a cumprir
sua vocação como uma mulher de
Deus.
Minha esposa, Donna, precisa
saber que ela é mais importante do
que meu ministério como pastor.
Quando esta mensagem é clara e re-
gularmente transmitida, aqueles pe-
ríodos inevitáveis de elevadas exigên-
cias da parte da igreja são mais facil-
mente atravessados.
UM PAI
Em terceiro lugar, Deus nos
chamou para ser pais. Donna e eu
fé 16 - 1 - Prioridades pastorais.p65 3 10/12/04, 4:20 PM
3
temos seis filhos. Portanto, adquiri
muita experiência na prática da pa-
ternidade. Se as esposas dos pasto-
res estão constantemente sendo ob-
servadas, muito mais os filhos deles
se tornam passíveis de críticas. Com
freqüência, eles são sacrificados “por
amor ao ministério”. Quando eu era
um jovem pastor, lembro-me de es-
tar sentado em meu escritório, en-
quanto ouvia um pastor aposentado
cujo ministério bem-sucedido era
aclamado por todos. Ele me falou
sobre muitas coisas maravilhosas
que havia experimentado nas igre-
jas em que servira ao Senhor. Final-
mente, ele acrescentou: “Eu paguei
um preço elevado por meu ministé-
rio. Meus filhos não aprenderam o
que deveriam ter aprendido de seu
pai, e hoje eles abandonaram o Se-
nhor e a igreja”.
Enquanto ele chorava, eu pen-
sava em suas palavras. Naquela épo-
ca, meu único filho era simplesmente
uma criança que estava aprendendo
a andar. A atração de necessidades
que nunca se acabam e de oportuni-
dades para ministrar estava me ten-
tando a negligenciar minha família
por amor ao “meu ministério”.
Deus, porém, me fez lembrar que,
em termos de prioridade, Ele me
chama para ser um pai, antes de me
chamar para ser um pastor. Meus
filhos precisam saber que, juntamen-
te com minha esposa, eles são as
pessoas mais importantes de minha
vida. Minha igreja também precisa
saber disso.
Um pastor pode negligenciar
seus filhos facilmente, ainda que sem
intenção e motivado por um concei-
to errôneo de que ele tem de estar
 4 Fé para Hoje
sempre pronto para ministrar a ou-
tras pessoas. Mesmo nos melhores
momentos, haverá algumas separa-
ções na vida familiar de um pastor.
A sua chamada envolve as 24 horas
diárias. Se acontecer a morte ou um
acidente trágico com um dos mem-
bros da igreja, antes do pastor sair
para levar seu filho a uma pescaria,
seus planos têm de ser necessariamen-
te mudados. Ele deve estar pronto
para esperar tais exigências.
Por causa disso, todo pastor
sempre enfrentará duas tentações. A
primeira tentação é a de esperar que
seus filhos simplesmente entendam as
mudanças dos planos, da mesma ma-
neira como seu pai a entende. Um
pastor sabe que, às vezes, é necessá-
rio interromper certos planos, a fim
de ministrar o evangelho a pessoas
entristecidas. No entanto, dependen-
do da idade, tudo o que seu filho pode
saber é que ele não precisava deixar
de pescar, porque outra pessoa ne-
cessitava e recebeu o tempo e a aten-
ção de seu pai. Quando surgirem tais
ocasiões, o pastor precisa conversar
com seu filho, mostrando-lhe simpa-
tia e procurando compensá-lo de
maneira intencional e razoável.
A outra tentação é a de tornar-
se tão dominado pelo sentimento de
culpa, por ter mudado seus planos,
que o pastor chega a permitir que seu
filho o manipule, levando a ações e
decisões que, de outro modo, ele não
seguiria propositadamente. Exercer a
paternidade motivado por sentimen-
to de culpa se tornou muito comum
em nossa cultura, e infelizmente os
pastores não estão imunes a isso. Os
pastores têm de separar, em sua agen-
da, tempo para os filhos e cumpri-lo
fé 16 - 1 - Prioridades pastorais.p65 4 10/12/04, 4:20 PM
rigorosamente. Quando os planos que
afetam nossos filhos tiverem de ser
mudados, por causa de emergências
do pastorado, precisamos ser diligen-
tes em compensá-los.
UM PASTOR
Deus me chamou também para
ser um pastor. Esta é a minha cha-
mada vocacional e ocupa a maior
parte do meu tempo. Constantemen-
te, eu me admiro do fato de que Deus
me deu o privilégio de servi-Lo des-
ta maneira. O ministério pastoral é a
chamada vocacional mais sublime do
mundo. Minhas responsabilidades
pastorais têm precedência sobre quais-
quer atividades que envolvam recre-
ação ou não façam parte do ministé-
rio. Tudo o que está envolvido no
pastorear o rebanho de Deus (e a Bí-
blia o descreve de maneira bastante
compreensiva) constitui o meu dever.
Neste ministério, a minha tarefa mais
importante é trabalhar fielmente na
pregação da Palavra e na oração.
Todavia, essas duas atividades não
devem ser realizadas simplesmente
em um nível de profissionalismo.
Pelo contrário, elas devem ser prati-
cadas em meio à minha busca por
santidade.
Existe uma solidão inevitável
que acompanha o pastorado. A mai-
or parte do trabalho no ministério
pastoral pode ser feita somente quan-
do um homem está sozinho com seu
Deus. Sem esse tempo de intimidade
com Deus, o tempo gasto com as pes-
soas não terá muito valor. Em nos-
sos dias, existem milhares de “recur-
sos” disponíveis aos pastores, para
capacitá-los a deixar de lado a árdua
 PRIORIDADES PASTORAIS
tarefa de estudar as Escrituras e orar.
Sermões “poderosos” e programas
“garantidos” são constantemente ofe-
recidos aos pastores com intrépida
fanfarrice. Um homem com um pou-
co de esperteza, com pouca integri-
dade e muitos recursos financeiros
pode se manter bem suprido com uma
fonte inesgotável de tais recursos.
Mas ele nega a sua chamada por vi-
ver à custa do trabalho de outros, ao
invés de fazer a obra de seu próprio
ministério.
UM AUXILIADOR
Além dessas quatro chamadas,
em minha vida, também estou envol-
vido em ajudar com outros esforços
proveitosos. Meu trabalho no Foun-
ders Ministries (editando a revista
Founders Journal, publicando livros,
etc.) e meu envolvimento na associ-
ação de pastores de minha cidade são
importantes. Mas, em termos de pri-
oridade, todas essas coisas ficam em
um nível inferior às quatro coisas que
já mencionei. Guardando isso em meu
coração, posso poupar-me de muitas
dores e confusão.
MANTENDO O EQUILÍBRIO
Como essas prioridades funcio-
nam? Bem, aqueles que nos conhe-
cem sabem que não praticamos sem-
pre aquilo que escrevemos. Embora
meu desejo e intenção sejam nunca
me desviar dessas prioridades, mui-
tas vezes já tive de corrigir minhas
atitudes no transcorrer dos anos. En-
tretanto, esse é o valor de ter as prio-
ridades definidas com clareza. Elas
nos fornecem um mapa confiável para
fé 16 - 1 - Prioridades pastorais.p65 5 10/12/04, 4:20 PM
5
fazermos os devidos ajustes. Cada
prioridade se fundamenta sobre a que
a precede.
Quero ser fiel em meu trabalho
no Founders Ministries. Mas eu não
o poderei ser, se realizar aquele mi-
nistério à custa de minhas res-
ponsabilidades pastorais na Igreja
Batista da Graça. Além disso, eu pos-
so ser um pastor fiel sem estar envol-
vido em outros ministérios. No en-
tanto, não posso ser um ministro fiel,
se negligenciar as prioridades de mi-
nha esposa e meus filhos. Na verda-
de, de acordo com 1 Timóteo 3.4-5,
estou desqualificado para o ministé-
rio, se tal negligência qualificar mi-
nha vida. Também não poderei ser
um pai fiel, se falho em relação à mi-
nha esposa. Pelo contrário, uma das
melhores coisas que posso fazer por
meus filhos é amar a mãe deles. E
não posso ser um esposo fiel, se ne-
gligenciar meu relacionamento com
Cristo.
Todas as prioridades de minha
vida podem funcionar com importân-
cia apropriada, à medida que eu me
mantenho no lugar certo. Mas, quan-
do uma prioridade inferior toma o
lugar de uma mais importante, estou
me predispondo a uma queda. É es-
piritualmente desastroso colocar a
minha esposa acima do Senhor; ou
meus filhos acima de minha esposa;
ou meus deveres pastorais acima de
qualquer dos outros três. Não é
menosprezível para a igreja que, em
minhas prioridades, o lugar dela vem
depois de minha dedicação a Cristo e
à minha família. Pelo contrário, a
igreja recebe mais do que ela neces-
sita de mim, quando eu ministro
motivado por um compromisso cons-
 6 Fé para Hoje

ciente com essas prioridades.
Recordando freqüentemente es-
sas prioridades de minha vida, serei
mais capaz de estabelecer e manter
um equilíbrio em minhas obrigações.
Talvez a atitude de disciplina que fa-
cilita este equilíbrio é aprender a di-
zer não. Spurgeon declarou que, para
um pastor, aprender a dizer não é
muito mais importante do que apren-
der o latim! Não importa quantas
coisas o pastor tente fazer, sempre
haverá mais a ser feito. Algumas coi-
sas boas que tentam exigir a atenção
do pastor têm de ser deixadas sem
fazer, de modo que ele possa fazer
aquilo que é melhor e mais excelen-
te. Quando o pastor tem de fazer es-
tas escolhas difíceis, deve fazê-lo
baseado nas prioridades do seu cha-
mado. Então, ele pode descansar seu
coração sabendo que agiu com fé,
fundamentado nas exigências que
Deus tem feito para a sua vida.

UM COMPROMISSO COM A FAMÍLIA

A sociedade moderna lançou um ataque sem prece-
dentes contra a família. A maioria das questões contro-
vertidas nos noticiários da atualidade – tais como homos-
sexualismo, aborto, feminismo, divórcio, gangues de jovens,
etc. – são ataques diretos à família. Os mais fortes laços de
lealdade não se encontram mais na família. Poucas famílias
funcionam como uma unidade. Essa fragmentação da famí-
lia acabou por minar a moralidade e a estabilidade em toda
a sociedade.
A igreja não pode tolerar ou se acomodar a essa
devastação. Ela precisa confrontar, corrigir e treinar suas
famílias. Famílias fortes são a espinha dorsal da igreja. E
famílias fortes produzem indivíduos fortes. Pagaremos um
alto preço se não fizermos da família uma prioridade. Isto
significa que temos de ajudar nosso povo a desenvolver
relacionamentos conjugais sólidos e famílias consisten-
tes, ensinando os maridos a amarem e liderarem suas espo-
sas (Ef 5.25), as esposas a se submeterem a seus maridos
(Ef 5.22), os filhos a obedecerem seus pais (Ef 6.1), e os
pais a não irritarem seus filhos, e sim a criá-los no Senhor
(Ef 6.4).
John F. MacArthur

fé 16 - 1 - Prioridades pastorais.p65 6 10/12/04, 4:20 PM

 PUREZA PASTORAL
PUREZA PASTORAL
Conrad Mbewe
T
odos conhecem bem o fato
de que o futuro ministério pastoral e
a pregação de alguém depende da ma-
neira como ele mesmo se desenvolve
nos anos posteriores. Isso explica a
advertência de Paulo a Timóteo:
“Tem cuidado de ti mesmo e da dou-
trina. Continua nestes deveres; por-
que, fazendo assim, salvarás tanto a
ti mesmo como aos teus ouvintes” (1
Tm 4.16). Esse cuidado deveria du-
rar por toda a vida; deveria assegu-
rar um desenvolvimento adequado,
ao invés de um desenvolvimento cor-
rompido; deveria envolver todos os
aspectos da vida, isto é, a vida espi-
ritual, física, emocional, intelectual
e doméstica. Um pregador não é um
espírito destituído de seu corpo. Uma
vez que o pregador seja afetado em
suas faculdades físicas, todo o seu ser,
inclusive o seu espírito, será também
afetado. Portanto, é responsabilida-
de de todo pastor assegurar-se de que
toda a sua humanidade redimida está
fé 16 - 2 - Pureza Pastoral.p65 7 10/12/04, 4:21 PM
7
passando por um desenvolvimento
positivo que envolve toda a sua vida.
No entanto, afeições descon-
troladas, ou seja, um coração detur-
pado é um dos maiores inimigos des-
se desenvolvimento completo. Se um
pastor deseja exercer um ministério
eficiente e próspero, ele terá de lidar
regularmente com o assunto de sua
própria santificação. Ele tem de se-
guir a pureza pastoral, em uma me-
dida sempre crescente. Essa é a ra-
zão por que este assunto é tão vital.
Temos de abordá-lo volvendo
nossa atenção à incumbência que o
apóstolo Paulo deu a Timóteo: “Exor-
to-te, perante Deus, que preserva a
vida de todas as coisas, e perante
Cristo Jesus, que diante de Pôncio
Pilatos, fez a boa confissão, que guar-
des o mandato imaculado, irrepre-
ensível, até à manifestação de nosso
Senhor Jesus Cristo; a qual, em suas
épocas determinadas, há de ser reve-
lada pelo bendito e único Soberano,
 8 Fé para Hoje
o Rei dos reis e Senhor dos Senho-
res; o único que possui a imortalida-
de, que habita em luz inacessível, a
quem homem algum jamais viu, nem
é capaz de ver. A ele honra e poder
eterno. Amém!” (1 Tm 6.13-16)
Nossa primeira tarefa consiste
em determinar o mandato que Timó-
teo foi encarregado de guardar
“imaculado, irrepreensível, até à ma-
nifestação de nosso Senhor Jesus Cris-
to”. Uma das normas elementares da
interpretação bíblica deveria ser su-
ficiente para nos ajudar nisso, ou seja,
a norma do contexto. No contexto
desses versículos, a preocupação do
apóstolo Paulo se concentrava no fato
de que Timóteo, como homem de
Deus, tinha de ser notavelmente di-
ferente dos outros por meio de uma
piedade caracterizada por contenta-
mento. Enquanto outras pessoas
diligenciavam por obter ganhos finan-
ceiros, tendo-o como um objetivo de
vida (1 Tm 6.9-10), Timóteo deve-
ria seguir a piedade com um coração
sincero (1 Tm 6.11-12). Paulo dei-
xou claro que isso não era um aviso
opcional, que Timóteo poderia acei-
tar ou rejeitar, e sim uma ordem que
ele deveria obedecer até ao fim. Fa-
zia parte de seus deveres como “ho-
mem de Deus”. Por conseguinte, o
mandato é que Timóteo deveria se-
guir a piedade com um coração sin-
cero.
Embora os pastores do Novo
Testamento não sejam sacerdotes de
maneira tão exclusiva como os sacer-
dotes do Antigo Testamento, o papel
deles na igreja lhes outorga respon-
sabilidades igualmente privilegiadas.
Por exemplo, os sacerdotes do Anti-
go Testamento tinham o encargo do
fé 16 - 2 - Pureza Pastoral.p65 8 10/12/04, 4:21 PM
templo, a fim de assegurarem que os
padrões bíblicos fossem mantidos na
adoração divina. Essa foi a razão por
que, no livro de Malaquias, Deus pôs
sobre os sacerdotes a culpa pelo
declínio da espiritualidade. Essa era
também uma responsabilidade dos
pastores do Novo Testamento e a ra-
zão por que 1 Timóteo foi escrita por
Paulo ao seu filho na fé. Paulo disse:
“Escrevo-te estas coisas, esperando
ir ver-te em breve; para que, se eu
tardar, fiques ciente de como se deve
proceder na casa de Deus, que é a
igreja do Deus vivo, coluna e balu-
arte da verdade” (1 Tm 3.14-15). É
responsabilidade dos pastores garan-
tir que a adoração esteja sendo reali-
zada de uma maneira que honre a
Deus.
Por que estou estabelecendo
esse paralelo? Simplesmente porque,
assim como os sacerdotes do Antigo
Testamento eram chamados à santi-
dade, isso também é verdade no que
se refere aos pastores do Novo Tes-
tamento. No Antigo Testamento, os
sacerdotes vestiam uma coroa sagra-
da feita de ouro puro, e nela havia
uma inscrição que dizia: “Santidade
ao SENHOR” (ver Êx 39.30). Além
disso, Deus se mostrava tão preocu-
pado com a santidade, que não per-
mitiu aos levitas que caíram na ido-
latria voltarem a servi-Lo, conforme
faziam antes de servirem os ídolos.
Através de Ezequiel, Deus afirmou:
“Os levitas, porém, que se apartaram
para longe de mim, quando Israel
andava errado, que andavam trans-
viados, desviados de mim, para irem
atrás dos seus ídolos, bem levarão
sobre si a sua iniqüidade. Contudo,
eles servirão no meu santuário como
 PUREZA PASTORAL 9

guardas nas portas do templo e mi- do que as outras pessoas, eram con-
nistros dele; eles imolarão o holo- vidados ao mais íntimo contato pos-
causto e o sacrifício para o povo e sível com o Deus de Israel.
estarão perante este para lhe servir. Com certeza, se Deus era tão
Porque lhe ministraram diante dos zeloso a respeito da santidade nos
seus ídolos e serviram à casa de Israel dias em que, em sua maior parte, a
de tropeço de maldade; por isso, le- adoração consistia de símbolos, e não
vantando a mão, das próprias re-
jurei a respeito g alidades, ele
deles, diz o SE- tem de ser ain-
NHOR Deus, que É responsabilidade da mais zeloso
eles levarão so- dos pastores garantir a respeito da
bre si a sua ini- santidade em
qüidade. Não se
que a adoração esteja nossos dias.
chegarão a mim, sendo realizada de Portanto, os
para me servi- uma maneira que pastores têm de
rem no sacerdó- ser homens de
cio, nem se che-
honre a Deus. piedade pessoal
garão a nenhu- g elevada. Em 1
ma de todas as Timóteo 4.7,
minhas coisas sagradas, que são san- Paulo exortou um jovem pastor a
tíssimas, mas levarão sobre si a sua exercitar-se na piedade. De maneira
vergonha e as suas abominações que semelhante, em 2 Timóteo 2.20-22,
cometeram. Contudo, eu os encarre- ele disse: “Numa grande casa não
garei da guarda do templo, e de todo há somente utensílios de ouro e de
o serviço, e de tudo o que se fizer prata; há também de madeira e de
nele. Mas os sacerdotes levitas, os barro. Alguns, para honra; outros,
filhos de Zadoque, que cumpriram as porém, para desonra. Assim, pois,
prescrições do meu santuário, quan- se alguém a si mesmo se purificar
do os filhos de Israel se extraviaram destes erros, será utensílio para hon-
de mim, eles se chegarão a mim, para ra, santificado e útil ao seu possui-
me servirem, e estarão diante de dor, estando preparado para toda
mim, para me oferecerem a gordura boa obra. Foge, outrossim, das pai-
e o sangue, diz o SENHOR Deus. Eles xões da mocidade. Segue a justiça,
entrarão no meu santuário, e se che- a fé, o amor e a paz com os que, de
garão à minha mesa, para me servi- coração puro, invocam o Senhor”.
rem, e cumprirão as minhas prescri- Qualquer pessoa que lê essas pala-
ções” (Ez 44.10-16). Os sacerdotes vras logo perceberá que o ofício do
também eram chamados à inteireza pastor é principalmente uma chama-
de saúde; o que é simbolizado pelo da à santidade. Isso não acontece
fato de que seriam excluídos do ser- apenas para ser aceito diante de
viço no altar se tivessem qualquer de- Deus, mas também porque o minis-
feito físico (Lv 21.17). Tudo isso era tério pastoral possui tal natureza, ou
necessário porque os sacerdotes, mais seja, nosso poder espiritual está vin-

fé 16 - 2 - Pureza Pastoral.p65 9 10/12/04, 4:21 PM

 10
culado ao nosso andar com Deus.
Atanásio disse com muita exatidão:
“Você não pode corrigir nos outros
aquilo que em você mesmo se encon-
tra errado”. Falar com um tom de
urgência e de unção que não pode ser
falsificado exige que cultivemos con-
tinuamente a nossa vida interior.
A NECESSIDADE DE GUARDAR
O CORAÇÃO
A primeira responsabilidade no
seguir com diligência a piedade é
guardar o nosso coração. O homem
sábio falou muito bem, quando dis-
se: “Sobre tudo o que se deve guar-
dar, guarda o teu coração, porque dele
procedem as fontes da vida” (Pv
4.23). O coração do pastor é o âma-
go do seu ministério. Estejam certos
disto: “A boca fala do que está cheio
o coração”. Manter puros os olhos,
o coração, o espírito e a consciência
é o futuro do ministério de um servo
de Cristo. Portanto, acautelem-se dos
pecados do coração — orgulho, in-
veja, ciúme, cobiça, ira, lascívia e
preguiça. Não nos admiremos de que
a História os tenha apelidado de “os
sete pecados mortais”! Muito tempo
antes de uma pessoa arruinar de ma-
neira visível a sua vida, ela permitiu
que seu coração se tornasse uma ha-
bitação para o pecado. Novamente,
dizemos: “Guarda o teu coração,
porque dele procedem as fontes da
vida”.
Essa é a grande batalha que você
estará sempre enfrentando em sua
vida e seu ministério. Todos nós po-
demos fugir do adultério e do roubo.
Mas quantos ministros do evangelho
têm reduzido os seus ministérios a
fé 16 - 2 - Pureza Pastoral.p65 10
Fé para Hoje
espetáculos egocêntricos que não têm
absolutamente nada relacionado com
a glória de Deus? Quantos homens
com ministérios antes poderosos fo-
ram destruídos, porque invejaram os
ministérios de outros? Quantos pas-
tores bons foram levados, pela inve-
ja, a praticar aquilo que os chineses
chamam de “matar uma mosca na
testa de um amigo utilizando uma
machadinha”? E o que podemos di-
zer a respeito daqueles olhos que não
conseguem olhar uma pessoa do sexo
oposto, sem pensar na cama? Quantos
pastores estão agora trabalhando fora
da vontade de Deus, porque almeja-
ram um ministério mais lucrativo? A
lista é interminável. Irmãos, esses são
os pecados que matam a espi-
ritualidade e o poder de nosso minis-
tério, antes mesmo de quaisquer pe-
cados se tornarem visíveis ao nosso
povo. Não há dúvida de que, para
manter seu ministério vivo e estimu-
lado, ano após ano, você tem de trei-
nar a si mesmo em uma vida de pie-
dade.
ALCANÇANDO E MANTENDO
A DEVOÇÃO
Uma pergunta importante pre-
cisa ser feita: como podemos seguir
essa devoção sincera? Devemos nos
lembrar que a verdadeira piedade
nunca resulta simplesmente da reso-
lução. Também precisa haver ação.
Ora, enquanto os meios públicos da
graça (tais como os cultos na igreja)
podem trazer muitos benefícios para
os outros crentes, os pastores têm de
depender muito mais dos meios par-
ticulares da graça. Isso acontece por-
que, com freqüência, nós, os pasto-
10/12/04, 4:21 PM
 PUREZA PASTORAL 11

res, ficamos tão preocupados com os to. A razão por que muitos de nós
detalhes dos cultos em nossas igre- falhamos em manter exercícios par-
jas, que perdemos de vista o benefí- ticulares disciplinados, para a nossa
cio da exortação: “Aquietai-vos e alma, não é o ignorarmos sua impor-
sabei que eu sou Deus”. Por conse- tância, e sim a falta de perseverar-
guinte, para nós, a devoção sincera mos neles. Qualquer pessoa pode par-
terá de ser o fruto de uma alma que ticipar de uma corrida de cem me-
se retira para tros, porque
leitura bíbli- g é uma dis-
ca, oração, Com certeza, se Deus era tão tância curta;
meditação e
utiliza outros
zeloso a respeito da santidade tudo o que
precisa é dar
meios parti- nos dias em que, em sua maior o melhor de
culares da parte, a adoração consistia de si e, antes
graça. Sem- que perceba,
pre racionali-
símbolos, e não das próprias já alcançou a
zamos nossa realidades, ele tem de ser ainda faixa de che-
ausência nes- mais zeloso a respeito da gada. A ma-
ses exercícios ratona, po-
que purifi-
santidade em nossos dias. rém, é bem
cam a alma, g diferente.
utilizando Ela exige
nossos deveres como desculpas. E, perseverança porque o percurso é
com certeza, às vezes isso será inevi- muito longo. É na perseverança que
tável. Mas, quando isso estiver acon- se encontra a dificuldade no ministé-
tecendo semana após semana, você rio pastoral. Muitos pastores come-
estará em declínio, matando a vida çam bem, mas falham no meio do
interior de seu ministério. Deus nun- caminho, porque o percurso é lon-
ca tencionou que fosse assim. Se o go. Essa era a preocupação de Paulo
seu lugar de intimidade com Deus em relação a Timóteo. Ele desejava
tem estado vazio por algum tempo, que Timóteo persistisse, continuas-
então, retorne o mais rápido possível se, permanecesse na fé e na conduta
aos seus exercícios devocionais! É no cristã. Por isso, Paulo lhe disse:
lugar de oração secreta que as verda- “Combate o bom combate da fé.
des do homem de Deus se entretecem Toma posse da vida eterna, para a
nas fibras de seu próprio ser. Ali, os qual foste chamado e de que fizeste a
assuntos concernentes à graça divina boa confissão perante muitas testemu-
são mantidos em frescor. É para a nhas. Exorto-te, perante Deus, que
sua própria ruína que você abandona preserva a vida de todas as coisas, e
o lugar secreto de oração. perante Cristo Jesus, que, diante de
Pôncio Pilatos, fez a boa confissão,
que guardes o mandato imaculado,
OS INIMIGOS DA DEVOÇÃO
irrepreensível, até à manifestação de
Sejamos honestos neste assun- nosso Senhor Jesus Cristo” (1 Tm

fé 16 - 2 - Pureza Pastoral.p65 11 10/12/04, 4:21 PM

 12
6.12-14). Não basta dar alguns bons
golpes no início do combate; você tem
de permanecer na luta até ao fim. O
mandato tem de ser guardado sem
mácula e isento de coisas dignas de
repreensão, “até à manifestação de
nosso Senhor Jesus Cristo”. Em ou-
tras palavras, até ao fim! No minis-
tério pastoral, a tendência peculiar é
a de nos tornarmos cansados e fati-
gados da devoção particular e dos pa-
drões para a piedade pessoal, no meio
do percurso. Pouco a pouco, come-
çamos a andar por lugares que os an-
jos temem pisar. Você está manten-
do a aparência exterior de seu minis-
tério, mas há muito tempo perdeu,
em seu íntimo, o poder e o amor que
você tinha no início. Irmãos, isso não
deve acontecer!
Excluindo a fadiga causada pela
luta contra a carne (ou seja, a nature-
za caída que ainda habita em nós),
outra fonte de fadiga é a má influên-
cia daqueles para os quais olhamos
na obra de Deus. Por isso, se você
tem de seguir uma devoção sincera a
Deus, no ministério, acautele-se das
companhias que mantém em sua vida
ministerial. A advertência do após-
tolo Paulo se aplica tanto aos mem-
bros quanto aos líderes da igreja:
“Não vos enganeis: as más conversa-
ções corrompem os bons costumes”.
O conselho de Paulo a Timóteo a res-
peito desta questão é vital — “Sabe,
porém, isto: nos últimos dias, sobre-
virão tempos difíceis, pois os homens
serão egoístas, avarentos, jactancio-
sos, arrogantes, blasfemadores, de-
I I I I I I
fé 16 - 2 - Pureza Pastoral.p65 12
Fé para Hoje
sobedientes aos pais, ingratos,
irreverentes, desafeiçoados, implacá-
veis, caluniadores, sem domínio de
si, cruéis, inimigos do bem, traido-
res, atrevidos, enfatuados, mais ami-
gos dos prazeres que amigos de Deus,
tendo a forma de piedade, negando-
lhe, entretanto, o poder. Foge tam-
bém destes” (2 Tm 3.1-5). No mi-
nistério pastoral, existem homens que
se enquadram nessas descrições. Sem-
pre que estamos na companhia deles,
nos retiramos com o sentimento de
frieza na alma, por causa da conver-
sa e do comportamento deles. Fuja
de tais homens. Faça isso, antes que
o câncer deles afete você e se espalhe
amplamente em sua alma!
CONCLUSÃO
Muitos pastores têm permane-
cido pouco tempo no ministério, por-
que não colocaram a devida ênfase
neste dever pessoal. Guarde o seu co-
ração, porque ele é a fonte da vida.
O apóstolo Paulo certamente perce-
beu a seriedade dessa advertência,
pois a transformou em um mandato
a ser cumprido “perante Deus, que
preserva a vida de todas as coisas, e
perante Cristo Jesus”. Todos nós de-
vemos utilizar os meios disponíveis
para realizar este mandato. Falhar em
cumpri-lo equivale a falhar em todos
os outros aspectos do ministério. Que
Deus nos conceda graça para comba-
termos vitoriosamente o bom com-
bate, desde agora até o dia de nossa
morte. Amém!
10/12/04, 4:21 PM
 O MUNDO PASSA
O MUNDO PASSA
Horatius Bonar
A s coisas que vemos são tem-
porais. O nosso mundo está perecen-
do, e não temos aqui qualquer mora-
da permanente. Em poucos anos (e
talvez sejam muito poucos), todas as
coisas deste mundo serão mudadas.
Em poucos anos (e talvez sejam mui-
to poucos), o Senhor retornará, a úl-
tima trombeta ressoará, e a grande
sentença será pronunciada sobre cada
um dos filhos dos homens.
Existe um mundo que não pas-
sa. É sobremodo glorioso; chama-se
a “herança dos santos na luz”. Ela
resplandece com o amor de Deus e
com o gozo dos céus. “O Cordeiro é
a sua lâmpada.” Suas portas são cons-
tituídas de pérolas e estão sempre
abertas. E, à medida que contamos
aos homens sobre esta maravilhosa
cidade, nós os convidamos a entra-
rem nela.
O livro de Apocalipse nos fala
sobre a história das vaidades da ter-
ra: “Então, um anjo forte levantou
uma pedra como grande pedra de
fé 16 - 3 - O mundo passa.p65 13
13
moinho e arrojou-a para dentro do
mar, dizendo: Assim, com ímpeto,
será arrojada Babilônia, a grande ci-
dade, e nunca jamais será achada. E
a voz de harpistas, de músicos, de
tocadores de flautas e de clarins ja-
mais em ti se ouvirá, nem artífice
algum de qualquer arte jamais em ti
se acharᔠ(Ap 18.21,22).
Esse é o dia que está por vir
sobre o mundo, e essa é a condena-
ção que paira sobre a terra — uma
condenação prevista nos desastres fi-
nanceiros, que com freqüência pro-
duzem tristezas em muitos corações
e desolação em muitos lares.
Sabemos a respeito de um mi-
nistro do evangelho que faleceu há
mais de duzentos anos. Ele viveu até
quase aos oitenta anos. Viajou diver-
sas vezes da América para a Inglaterra
e vice-versa. Esse ministro faleceu em
Boston, cheio de amor e de fé. Na
noite anterior à sua morte, enquanto
se encontrava silencioso na cama, sua
filha lhe perguntou como ele estava.
10/12/04, 4:22 PM
 14
Ele levantou as suas mãos e, com seus
lábios moribundos, disse: “Coisas que
perecem, coisas que perecem!” Ele
repetiu estas solenes palavras e, refe-
rindo-se ao mundo com todas as suas
vaidades, nas quais os homens põem
seus corações, afirmou: “Coisas que
perecem!”
“O mundo passa” — esta é a
nossa mensagem.
Assim como o sonho de uma
noite. Deitamos na cama, para repou-
sar, adormecemos e sonhamos.
Acordamos pela manhã. E, vejam,
desaparece tudo que em nosso sonho
parecia tão agradável e tão permanen-
te! Assim também o mundo passa
rapidamente. Ó filho da mortalida-
de, você não tem um mundo mais
glorioso do que este?
Assim como a névoa da ma-
nhã. A noite traz a névoa sobre os
montes; o vapor cobre os vales; o sol
aparece, e tudo se vai — os vales e os
montes estão visíveis novamente. As-
sim também o mundo passa, e não
pode ser mais visto. Ó homem, você
abraçará um mundo como este? Você
se deitará sobre uma névoa e dirá:
“Este é o meu lar”?
Assim como uma sombra. Não
existe nada mais irreal do que uma
sombra. Ela não possui substância,
essência. Ela é escura, é uma figura,
possui mobilidade — isto é tudo!
Assim também é o mundo. Ó ho-
mem, você correrá ansiosamente
atrás de uma sombra? O que uma
sombra pode fazer por você?
Assim como uma onda do mar.
Ela se levanta, cai e nunca mais apa-
rece. Essa é a história de uma onda.
Essa é a história do mundo. Ó ho-
fé 16 - 3 - O mundo passa.p65 14
Fé para Hoje
mem, você fará de uma onda o seu
quinhão? Você não possui um traves-
seiro melhor do que esse, onde possa
deitar a sua cabeça fatigada? Esse é
um mundo infeliz para o coração do
homem amar, para uma alma imor-
tal com ele se encher!
Assim como o arco-íris. O sol
reflete as suas cores através de uma
nuvem, e, por alguns minutos, tudo
é lindíssimo. Mas, a nuvem se reti-
ra, e toda a beleza desaparece. Assim
é o mundo. Com toda a sua beleza e
sua glória; com todas as suas honras
e seus prazeres; com toda a sua ale-
gria e sua loucura; com toda a sua
pompa e sua luxúria; com todas as
suas orgias e suas desordens; com to-
das as suas esperanças e suas ba-
julações; com todo o seu amor e seus
sorrisos; com todas as suas canções e
seu esplendor; com todas as suas jói-
as e seu ouro, o mundo passa. E a
nuvem que refletia o arco-íris não o
reflete mais, de maneira alguma. Ó
homem, é um mundo que passa como
este que você tem por sua herança?
Assim como uma flor. Bonitas,
muito bonitas; cheirosas, muito chei-
rosas são as flores de verão. Mas elas
murcham. Assim também desapare-
ce o mundo de diante dos nossos
olhos. Enquanto estamos contemplan-
do-o e admirando-o, ele desaparece!
Nenhum resquício permanece de todo
o encanto; resta apenas um pequeno
grão de poeira! Ó homem, você pode
nutrir-se de flores? Você pode estar
morrendo de amores por aquilo que
dura apenas por uma hora? Você foi
criado para a eternidade; somente as
coisas eternas podem ser a sua heran-
ça ou o seu lugar de descanso. As
coisas que desaparecem com o seu uso
10/12/04, 4:22 PM
 O MUNDO PASSA
tão-somente zombam de suas aspira-
ções e não podem satisfazê-lo; e,
ainda que pudessem fazer isso, elas
não permanecem. A mortalidade ca-
racteriza tudo neste mundo; a imor-
talidade é inerente às coisas do mun-
do por vir — os novos céus e a nova
terra, nos quais habita a justiça.
Assim como um barco. Com
todas as suas velas levantadas, e a brisa
refrescante soprando, o barco se apro-
xima e se coloca ao alcance de nossos
olhos, passa diante deles e, em se-
guida, desaparece. Assim também
surge, passa e desaparece este mundo
e tudo o que ele contém. Permanece
somente algumas horas diante de nos-
sos olhos; depois, vai embora! O
imenso oceano sobre o qual o barco
navegou com tanta calma ou com tan-
tas intempéries, não deixa nenhum
resquício de toda a vida, ou movi-
mento, ou beleza que passavam sobre
ele! Ó homem, este mundo que desa-
parece é o seu único lugar de ha-
bitação? Todos os seus tesouros, suas
esperanças, suas alegrias se encontram
neste mundo? Onde estarão essas coi-
sas quando você descer à sepultura?
Ou onde estará você quando essas
coisas forem deixadas aqui e você não
entrar no gozo de toda a herança que
poderia ter durante toda a eternida-
de? Por melhor que seja, esta é uma
herança infeliz, e a sua curta duração
torna-a ainda mais infeliz. Ó homem,
escolha a melhor parte, que não lhe
será tirada!
Assim como uma tenda no de-
serto! Aqueles que já viajaram pelas
terras da Arábia sabem o que isto sig-
nifica. No pôr-do-sol, uma pequena
mancha branca parece surgir da terra
árida. É a tenda de um viajante.
fé 16 - 3 - O mundo passa.p65 15
15
Quando a manhã desponta, a tenda
desaparece. A tenda e o seu habi-
tante vão embora. O deserto
continua tão solitário quanto antes.
Assim é o mundo. Hoje ele se mos-
tra; amanhã, ele desaparece. Ó
homem, nascido de mulher, este é o
seu lugar de permanência e o seu lar?
Você dirá a respeito dele: “Este é o
meu descanso”, quando lhe falamos
que existe um descanso, um descan-
so eterno, para o povo de Deus?
O MUNDO PASSA — esta é uma
mensagem do céu. Toda a carne é
erva; e toda a bondade, como a flor
da erva.
O MUNDO PASSA. Mas Deus
vive para sempre. Ele existe de eter-
nidade a eternidade. Ele é o Rei
eterno e imortal.
O MUNDO PASSA. Mas o ho-
mem é imortal. A eternidade se
encontra diante de cada filho de Adão
durante todos os dias de sua vida. O
homem estará na luz ou nas trevas
para sempre! Em gozo ou em triste-
za para sempre!
O MUNDO PASSA. E depois?
Esta é uma pergunta que deve cau-
sar profundo interesse no homem.
Se o mundo tem de passar, e o ho-
mem, viver para sempre, é muito
importante que saibamos onde esta-
remos e o que seremos para sempre!
Um médico famoso, procurando
consolar um paciente desanimado,
disse-lhe: “Trate a vida como um
jogo”. Este foi um conselho ímpio,
pois a vida não é um jogo, assim
como o tempo não é um brinquedo
de criança, para ser jogado fora. A
vida neste mundo é o começo da vida
que não termina; e o tempo é a por-
ta da eternidade.
10/12/04, 4:22 PM
 16
E depois? Ó homem, você tem
de assegurar-se de que possui um lar
naquele mundo para o qual em breve
você irá. Você não deve sair de sua
tenda sem ter certeza da habitação na
cidade que tem fundamentos, cujo ar-
quiteto e construtor é Deus. Quando
você tiver feito isso, poderá descan-
sar em paz no seu leito de morte. Até
que você tenha feito isso, não poderá
viver nem morrer em paz. Uma pes-
soa que teve uma vida mundana
finalmente terá de morrer e, quando
ele tiver que deixar este mundo, pro-
nunciará estas palavras terríveis:
“Estou morrendo, e não sei para onde
estou indo”. Outra pessoa, em cir-
cunstância semelhante, clama: “Es-
tou a apenas uma hora da eternidade,
e tudo é trevas”. Ó homem, é tempo
de acordar!
“Como eu posso ter certeza?”
— você pergunta. Há muito tempo
Deus respondeu esta pergunta. E sua
resposta está gravada para todas as
épocas — “Crê no Senhor Jesus e se-
rás salvo”.
“Crê no Senhor Jesus! Eu sem-
pre fiz isto” — você afirma. Se isto
fosse realmente verdade, então, as-
sim como o Senhor Jesus vive, assim
também você seria um homem sal-
vo. Mas a sua afirmação é realmente
verdadeira? A sua vida tem sido a de
uma pessoa salva? É certo que não.
Tem sido uma vida completamente
dedicada ao efêmero. Portanto, as-
sim como o Senhor Deus de Israel
vive, e assim como vive a sua alma,
você ainda não creu e não está salvo.
“Eu não tenho de fazer qual-
quer obra neste grande assunto de
receber meu perdão?” Nenhuma. Que
fé 16 - 3 - O mundo passa.p65 16
Fé para Hoje
obra você pode realizar? Que obra
excelente é capaz de conseguir o per-
dão e tornar você pronto para rece-
ber o favor divino? Que obra Deus
ordenou que você realize, a fim de
obter a salvação? Nenhuma. A Pala-
vra de Deus é muitíssimo clara e fá-
cil de ser entendida: “Ao que não tra-
balha, porém crê naquele que justifi-
ca o ímpio, a sua fé lhe é atribuída
como justiça” (Rm 4.5).
Existe apenas uma obra por
meio da qual um homem pode ser
salvo. Essa obra não é uma realiza-
ção humana, e sim a obra do Filho
de Deus. É uma obra completa — da
qual nada pode ser retirado ou acres-
centado —, apresentada por Ele
mesmo a você, a fim de que você
possa beneficiar-se dela e ser salvo.
“Posso me beneficiar dessa obra
tal como eu sou?” Sim. Deus a colo-
cou diante de você. E recebê-la para
si mesmo, como único fundamento
de sua esperança eterna, é a única ma-
neira de você honrá-la. Nós honramos
ao Pai quando concordamos em ser
salvos por intermédio da obra com-
pleta realizada por seu Filho. E
honramos o Filho quando concorda-
mos em apropriar-nos de sua obra
completa no lugar de nossas próprias
obras. E honramos o Espírito Santo,
cujo ofício consiste em glorificar a
Cristo, quando ouvimos o que Ele
nos diz sobre aquela obra consumada
“de uma vez por todas” na cruz.
O perdão vem por meio de Je-
sus Cristo, homem, que é Filho de
Deus e Filho do Homem! Essa é a
nossa mensagem. O perdão por meio
da única obra que remove os peca-
dos, a qual o Senhor Jesus realizou
em favor dos pecadores, na terra. O
10/12/04, 4:22 PM
 O MUNDO PASSA 17

perdão para os piores, os mais ímpios
e os mais distantes do Pai que se en-
contram neste mundo. O perdão do
tipo mais amplo, mais profundo e
mais completo; sem qualquer limite,
exceção, possibilidade ou condição
de ser revogado! O perdão gratuito e
imerecido — tão gratuito quanto o
amor de Deus, quanto o dom de seu
Filho amado. O perdão espontâneo e
irrestrito — oferecido com sincerida-
de e regozijo, assim como o perdão
do pai que se lançou ao pescoço do
filho pródigo! O perdão simplesmente
por meio do crer em Jesus, pois atra-
vés dEle “todo o que crê é justificado
de todas as coisas” (At 13.39).
A salvação poderia ser ainda
mais gratuita? O perdão poderia es-
tar ainda mais perto de nós? Deus
poderia, de alguma outra maneira,
demonstrar mais plenamente seu ar-
dente desejo de que você não perca a
sua alma e de que seja salvo — de
que você não pereça, e sim de que
viva?
Na cruz, há salvação — em ne-
nhum outro lugar. Nenhum falhar das
esperanças deste mundo pode apagar
a esperança que a cruz nos revela. Ela
brilha mais intensamente no dia mau.
No dia de perspectivas que nos aba-
tem, de aflições intensas, de fardos
pesados e de inquietações que nos
oprimem — quando nossos amigos se
retiram; quando as riquezas se desfa-
zem, quando as enfermidades nos
afligem, quando a pobreza nos bate
à porta — então, a cruz resplandece e
fala sobre uma luz que ultrapassa as
trevas deste mundo, a luz dAquele
que é a Luz do Mundo.

DEUS É SOBERANO
O verdadeiro reconhecimento da soberania de Deus ad-
mitirá o perfeito direito que Deus tem de fazer conosco o que
Ele bem quiser. Quem se curva perante o beneplácito do
Deus onipotente reconhece que Ele tem o direito absoluto de
fazer conosco conforme bem Lhe parecer. Se Deus resolve
enviar a pobreza, a enfermidade, o luto, então, até mesmo
quando o coração está sangrando por todos os poros, ainda
assim tal pessoa dirá: “Não fará justiça o Juiz de toda a ter-
ra?” Freqüentemente há luta, porque a mente carnal perma-
nece no crente até o fim de sua peregrinação na terra. Mas,
embora lhe haja um conflito no peito, aquele que realmente
aceitou essa bendita verdade logo passará a ouvir aquela Voz
falando, como no passado falou às turbulentas águas do lago
de Genesaré: “Acalma-te, emudece!” E a tempestade que ruge
em seu interior se aquietará, e a alma submissa elevará aos
céus os olhos, lacrimosos mas confiantes, e dirá: “Seja feita a
tua vontade”. A. W. Pink

fé 16 - 3 - O mundo passa.p65 17 10/12/04, 4:22 PM

 18
DIVERSIDADE DONS
Fé para Hoje
DE
J. C. Ryle

Meditação em João 21.1-14

D
evemos observar nesses versículos o diferente caráter dos
discípulos de Cristo. Nesta ocasião profundamente interessante, ve-
mos Pedro e João lado a lado no mesmo barco. E, uma vez mais,
assim como no sepulcro, nós os observamos comportando-se de
maneira diferente. Estando Jesus na praia, durante o ofuscado ama-
nhecer do dia, João foi o primeiro a reconhecê-Lo, dizendo: “É o
Senhor!”; mas Pedro foi o primeiro a lançar-se ao mar, esforçan-
do-se para chegar perto do Senhor. Em resumo, João foi o primeiro
a ver; Pedro, o primeiro a agir. O espírito gentil e amável de João
foi mais rápido para discernir; porém, a natureza impulsiva de Pedro
foi mais rápida para levá-lo à ação. Os dois eram verdadeiros discí-
pulos, amavam o Senhor em suas vidas e mostraram-se fiéis a Ele
até à morte; mas o temperamento natural deles não era o mesmo.
Jamais esqueçamos esta lição prática. Enquanto vivermos, de-
vemos utilizá-la com diligência ao formular opiniões a respeito de
outros crentes. Não devemos condenar os outros como pessoas in-
crédulas e destituídas da graça divina, somente porque não têm as
mesmas opiniões que nós temos no que se refere aos deveres cris-
tãos e não expressam sentimentos iguais aos nossos. “Ora, os dons
são diversos, mas o Espírito é o mesmo” (1 Co 12.4). Os dons dos
filhos de Deus não são outorgados exatamente na mesma proporção
e medida. Alguns possuem maior medida de um dom; outros têm
mais de outro dom. Alguns dons brilham com mais intensidade,
quando utilizados em público; outros, em particular. Alguns cren-
tes brilham mais em sua vida de passividade; outros, em uma vida
de atividade; mas todos os membros da família de Deus, de acordo
com seu dom e no devido tempo, glorificam a Deus. Marta era uma
mulher agitada que se preocupava com muitos afazeres, enquanto
sua irmã, Maria, assentava-se aos pés do Senhor, para ouvir sua
Palavra (Lc 10.39-40). Todavia, chegou o dia em que Maria ficou
abatida e prostrada por causa de muita tristeza, enquanto a fé exercida
por Marta resplandeceu mais do que a de sua irmã (Jo 11.20-28).
Ambas eram amadas por nosso Senhor. A única coisa realmente
necessária é ter a graça do Espírito e amar a Cristo. Amemos a todos
aqueles que possuem esta graça e amam o Senhor, embora não ve-
jam as coisas com os nossos olhos. A igreja de Cristo precisa de
todos os tipos de servos e instrumentos — facas e espadas, machados
e martelos, formões e serrotes, Marta e Maria, Pedro e João. A
nossa regra áurea deve ser: “A graça seja com todos os que amam
sinceramente a nosso Senhor Jesus Cristo” (Ef 6.24).

fé 16 - 4 - Diversidade de Dons.p65 18 10/12/04, 4:22 PM

 ERROS DA IDADE MÉDIA
ERROS DA
Sinclair Ferguson
E
mbora tenha sido provocada
pelas indulgências vendidas por
Johannes Tetzel, a primeira proposi-
ção que Lutero ofereceu para debate
público, em suas Noventa e Nove
Teses, pôs o machado à raiz da árvo-
re teológica da Idade Média. A pri-
meira proposição afirmava: “Quan-
do nosso Senhor e Mestre, Jesus Cris-
to, disse: ‘Arrependei-vos’, Ele pre-
tendia dizer que toda a vida do cren-
te deve ser caracterizada por arrepen-
dimento”. Fundamentado no Novo
Testamento Grego editado por
Erasmo, Lutero chegou à compreen-
são de que a tradução penitentiam
agite (“fazei penitência”), da Vulgata
Latina, em Mateus 4.17, interpreta-
va de maneira completamente errada
o significado das palavras de Jesus.
O evangelho não exige penitência, e
sim uma mudança radical na manei-
ra de pensar e uma profunda trans-
formação de vida. Mais tarde, Lutero
fé 16 - 5 - Erros da Idade Média.p65 19
19
IDADE MÉDIA
escreveria para Staupitz a respeito
desta brilhante descoberta: “Eu me
arrisco a dizer que estão errados aque-
les indivíduos que tornam mais im-
portante a ação proposta pelo latim
do que a mudança de coração trans-
mitida pelo grego”.
Não é verdade que temos per-
dido de vista esta nota que era tão
proeminente na teologia reformada?
Faremos muito bem se resgatarmos
o conceito teológico de Lutero. Por
muitas razões importantes, os evan-
gélicos precisam reconsiderar a
centralidade do arrependimento em
nossa maneira de pensar a respeito do
evangelho, da igreja e da vida cristã.
Uma de nossas grandes neces-
sidades é a habilidade de perceber al-
gumas das direções às quais o
evangelicalismo está se encaminhan-
do ou talvez, mais exatamente, se
desintegrando. Precisamos desespe-
radamente da perspectiva que a His-
10/12/04, 4:23 PM
 20
tória da Igreja nos proporciona.
Mesmo no período de minha
própria vida crist㠗 no espaço de
tempo entre a minha adolescência, na
década de 1960, e os meus quarenta
anos, na década de 1990 —, houve
uma ampla mudança no evange-
licalismo. Muitas “posições doutri-
nárias” que constituíam o ensino
evangélico padrão, depois de somente
três décadas, são consideradas como
reacionárias ou mesmo antiquadas.
Se levarmos em conta a pers-
pectiva da História, encaramos a pos-
sibilidade alarmante de que trevas
medievais podem estar se avultando
no evangelicalismo. Seremos capazes
de detectar, pelo menos como uma
tendência, atividades no meio do
evangelicalismo que se assemelham
à vida da igreja medieval? A possibi-
lidade de uma Nova Babilônia ou
(mais exatamente, nas palavras de
Lutero) do Cativeiro Pagão da Igre-
ja se mostra mais perto do que pode-
mos crer.
Considere estas cinco caracte-
rísticas da igreja medieval que, em
vários graus, estão evidentes no
evangelicalismo contemporâneo.
1. ARREPENDIMENTO
O arrependimento tem sido con-
siderado, de maneira cada vez mais
crescente, como um ato único, divor-
ciado de uma restauração da piedade
que se estende por toda a vida do crente.
Existem razões complexas para
isso — nem todas desta época — que
não podem ser exploradas neste bre-
ve artigo. Entretanto, isto é eviden-
te: considerar o arrependimento como
um ato isolado e completo, no início
fé 16 - 5 - Erros da Idade Média.p65 20
Fé para Hoje
da vida cristã, tem sido um dos prin-
cípios mais importantes do evange-
licalismo moderno. Infelizmente, os
crentes têm desprezado a teologia das
igrejas que possuem uma confissão
de fé histórica. Essa atitude tem pro-
duzido uma geração que olha para
trás e vê a base da sua salvação em
um ato único, separado de suas con-
seqüências. Assim, hoje, a chamada
para “vir à frente” assumiu o lugar
do antigo sacramento da penitência.
Deste modo, o arrependimento tem
sido divorciado da regeneração ver-
dadeira, e a santificação está separa-
da da justificação.
2. MISTICISMO
O cânon da vida cristã tem sido
procurado, de maneira crescente, em
uma voz viva “inspirada pelo Espíri-
to Santo”, na igreja, ao invés de ser
buscado na voz do Espírito ouvida
nas Escrituras. O que antes era ape-
nas uma tendência mística se tornou
um dilúvio. Mas qual a relação disso
com a igreja da Idade Média? Ape-
nas esta: toda a igreja medieval agia
com base nesse mesmo princípio,
embora eles o expressassem de ma-
neira diferente — o Espírito Santo fala
além das Escrituras; o crente não pode
conhecer a orientação detalhada da
parte de Deus, se tentar depender
exclusivamente de sua própria Bíblia.
E isso não é tudo. Uma vez que
a doutrina da “voz viva” do Espírito
Santo é introduzida, ela é seguida
inevitavelmente como sendo o cânon
da vida cristã.
Este ponto de vista (a Palavra
inspirada + uma voz viva = revela-
ção divina) se encontrava no âmago
10/12/04, 4:23 PM
 ERROS DA IDADE MÉDIA
do tatear na escuridão da igreja me-
dieval em busca do poder do evange-
lho. Ora, no final do segundo
milênio, estamos à beira — e talvez
mais do que à beira — de sermos do-
minados por um fenômeno semelhan-
te. Naquela época, o resultado foi uma
fome por ouvir e entender a Palavra
de Deus; e tudo foi realizado sob o
pretexto de buscar aquilo que o Espí-
rito Santo estava realmente dizendo à
igreja. E o que podemos dizer sobre
os nossos dias?
3. PODERES SAGRADOS
A presença divina era trazida à
igreja através de um indivíduo com
poderes sagrados, depositados em sua
pessoa e transmitidos por meios físi-
cos.
Hoje, o correspondente de tal
indivíduo pode ser visto em todos os
lugares onde as pessoas assistem tele-
visão. Temos de reconhecer que não
é Jesus que está sendo oferecido por
meio das mãos de um sacerdote; é o
Espírito Santo quem está sendo ou-
torgado por meios físicos (aparente-
mente, à vontade), pela instrumen-
talidade de um novo sacerdote evan-
gélico. A santidade não é mais con-
firmada pela beleza do fruto do Es-
pírito, e sim pelos sinais que são pre-
dominantemente físicos.
O que deveríamos achar alar-
mante a respeito do evangelicalismo
contemporâneo é a amplitude com
que somos impressionados pelo bom
desempenho de tais sacerdotes, ao
invés de sermos impressionados por
sua piedade. Os reformadores esta-
vam familiarizados com fenômenos
semelhantes a este. Na verdade, uma
fé 16 - 5 - Erros da Idade Média.p65 21
21
das principais acusações feitas con-
tra os reformadores pela Igreja Ca-
tólica Romana era que eles não ti-
nham realmente o evangelho, pois
lhes faltava os milagres físicos.
4. ESPECTADORES
A adoração a Deus é apresen-
tada, cada vez mais, como um evento
das capacidades sensoriais e visuais,
e não como um acontecimento ca-
racterizado por palavras, através do
qual nos envolvemos em um profun-
do diálogo da alma com o Deus
triúno.
A atitude predominante do
evangelicalismo contemporâneo con-
siste em focalizar a centralidade da-
quilo que “acontece” no espetáculo
de adoração, ao invés de focalizar
aquilo que se escuta na adoração. A
estética, quer seja musical, quer seja
artística, recebe prioridade acima da
santidade. Mais e mais é visto, me-
nos e menos é ouvido. Acontece uma
festa dos sentidos, mas existe uma
fome do ouvir. O profissionalismo
na adoração se tornou um substituto
barato e cheio de falhas para o ge-
nuíno acesso ao céu. A drama-
tização, ao invés da pregação da
Palavra, se tornou o “Didaquê” da
escolha.
Houve um tempo em que ape-
nas quatro palavras causariam arre-
pios em nossos avós: “Vamos ado-
rar a Deus”. Isto não pode ser dito a
respeito dos evangélicos contempo-
râneos. Agora, tem de haver cores,
movimento, efeitos áudio-visuais,
etc., pois, de modo contrário, Deus
não pode ser conhecido, amado,
adorado e crido.
10/12/04, 4:23 PM
 22 Fé para Hoje

5. MAIOR SIGNIFICA MELHOR? tes. Essa não é realmente a principal

O sucesso do ministério é me-
dido pelas multidões e pelos templos
enormes, ao invés de ser avaliado por
meio da pregação da cruz e da quali-
dade da vida dos crentes.
Foram os líderes da Igreja Me-
dieval — bispos, arcebispos, carde-
ais e papas — que construíram as
grandes igrejas, ostentando o lema
Soli Deo Gloria. Tudo isso foi reali-
zado em detrimento da proclamação
do evangelho, da vida do corpo de
Cristo como um todo, das necessida-
des dos pobres e da evangelização do
mundo. Por conseguinte, as mega-
igrejas não constituem um fenômeno
moderno, e sim um fenômeno da Ida-
de Média.
Felizmente, o tamanho ideal de
uma igreja e a arquitetura eclesiásti-
ca específica são questões irrelevan-
preocupação neste artigo. Pelo con-
trário, nossa principal preocupação é
a tendência quase endêmica do
evangelicalismo contemporâneo em
utilizar tamanho e números como um
indicativo de sucesso do “meu minis-
tério” — uma expressão que pode ser
admiravelmente contraditória. Temos
de suscitar a questão da realidade, da
profundidade e da integridade na
vida da igreja e do ministério cris-
tão. O intenso desejo por “coisas mai-
ores” nos torna vulneráveis na área
material e financeira; e o que é pior:
nos torna espiritualmente vulneráveis.
Pois dificilmente poderemos decla-
rar àqueles dos quais dependemos
materialmente: “Quando o Senhor
Jesus disse: ‘Arrependei-vos’, isto
significava que toda a vida cristã é
uma vida de arrependimento”.

A ESCOLHA DE TRÊS JOVENS

Qualquer que se não prostar e não a adorar [a estátua de ouro] será,
no mesmo instante, lançado na fornalha de fogo ardente. Daniel 3.6

O mundo de hoje tem sua própria fornalha ardente à espera

daqueles que não se conformam em adorar seus ídolos. É a
fornalha de ser desprezado, ridicularizado, escarnecido, repu-
diado e ignorado. Aqueles que temem a Deus e mantêm vidas
puras são considerados “quadrados” e indiferentes, que não par-
ticipam da vida e dos interesses dos outros ao seu redor.
Para muitos jovens crentes, a pressão parace irresistível.
Sentem-se forçados a uma escolha. Ou se identificam e vivem
como os demais; ou assumem uma postura firme e perdem tudo.
Esta foi a escolha apresentada a Sadraque, Mesaque e Abde-
Nego. Eles escolheram agradar a Deus, deixando as conse-
qüências nas mãos daquele que é todo sábio.
(Do livro “Ouse Ser Firme”, Stuart Olyott, pág. 42 - Ed. Fiel)

fé 16 - 5 - Erros da Idade Média.p65 22 10/12/04, 4:23 PM

 BATALHANDO PELA FÉ 23

BATALHANDO PELA FÉ
John Piper

“Judas, servo de Jesus Cristo e irmão de Tiago, aos chamados,

amados em Deus Pai e guardados em Jesus Cristo, a misericórdia, a
paz e o amor vos sejam multiplicados. Amados, quando empregava
toda a diligência em escrever-vos acerca da nossa comum salvação,
foi que me senti obrigado a corresponder-me convosco, exortando-vos
a batalhardes, diligentemente, pela fé que uma vez por todas foi entre-
gue aos santos. Pois certos indivíduos se introduziram com dissimula-
ção, os quais, desde muito, foram antecipadamente pronunciados para
esta condenação, homens ímpios, que transformam em libertinagem a
graça de nosso Deus e negam o nosso único Soberano e Senhor, Jesus
Cristo.”
Judas 1-4

Aepístola de Judas começa e No final da epístola, versículo

termina com palavras muito con-
fortadoras para os crentes. No
versículo 1, Judas nos descreve como
aqueles que são “chamados, amados
em Deus Pai e guardados em Jesus
Cristo”. Os três verbos estão na voz
passiva. Enfatizam a ação de Deus.
Ele chama, ama e guarda. Somos
chamados, amados e guardados. Judas
se mostrou bastante zeloso em come-
çar enfatizando a segurança do cren-
te na eleição e no amor preservador
da parte de Deus.
24, Judas afirmou: “Ora, àquele que
é poderoso para vos guardar de tro-
peços e para vos apresentar com
exultação, imaculados diante de sua
glória, ao único Deus... glória”.
Observe, no versículo 1, somos guar-
dados por Deus em Jesus Cristo; e,
no versículo 24, Deus é poderoso
para guardar-nos de tropeços. Judas
começou e terminou sua epístola as-
segurando os crentes de que Deus
exercita sua onipotência em guardá-
los de desviarem-se da fé.

fé 16 - 6 - Batalhando pela Fé.p65 23 10/12/04, 4:23 PM

 24
O que devemos responder quan-
do alguém nos perguntar por que
estamos tão certos de que permane-
ceremos firmes na fé até ao fim e de
que seremos salvos no Dia do Juízo?
Devemos responder o seguinte:
“Deus me chamou da incredulidade.
Portanto, eu sei que Ele me ama com
amor especial e eletivo. Por isso, sei
que Ele me guardará de cair. Deus
realizará em mim aquilo que é agra-
dável diante dEle mesmo (Hb 13.21)
e me apresentará com exultação di-
ante do trono de sua glória”.
Essa é a maneira como Judas
começa e termina sua epístola. No
entanto, no meio da epístola, Judas
demonstra outra preocupação. A sua
preocupação não é ajudar os crentes
a sentirem-se contentes, e sim a se-
rem vigilantes. Depois de lhes haver
mostrado o amor eletivo de Deus,
bem como o incomparável poder de
Deus em preservar os crentes em se-
gurança, Judas passa a mostrar-lhes
o perigo que os cerca, exortando-os
a batalhar pela fé.
Versículo 3: “Amados, quan-
do empregava toda a diligência em
escrever-vos acerca da nossa comum
salvação, foi que me senti obrigado
a corresponder-me convosco, exor-
tando-vos a batalhardes, diligente-
mente, pela fé que uma vez por to-
das foi entregue aos santos”. Em ou-
tras palavras, a vitória certa da igreja
não significa que não temos de lutar
para vencer.
O simples fato de que nosso
excelente General nos promete vitó-
ria nas praias do inimigo não signifi-
ca que as tropas podem guardar suas
armas no navio. A promessa de vitó-
ria pressupõe coragem na batalha.
fé 16 - 6 - Batalhando pela Fé.p65 24
Fé para Hoje
Quando Deus promete que sua igreja
será protegida de derrotas, o propó-
sito dEle não é que mantenhamos nos-
sa espada na bainha, e sim que lance-
mos mão da espada do Espírito e
olhemos confiantes para Ele, a fim
de recebermos forças para vencer a
batalha. Sempre que a promessa de
segurança da parte de Deus é utiliza-
da para justificar a nossa ausência no
campo na batalha, podemos suspei-
tar que há um traidor entre os nossos
soldados.
Conforme podemos observar na
epístola de Judas, o procedimento de
Deus é proporcionar confiança ao seu
povo, a confiança de que a sua fé será
vitoriosa ao fim (vv. 1, 24), e, de-
pois, enviá-los para lutar pela fé.
O assunto central do pequeno
livro de Judas é o versículo 3. Por
isso, desejamos torná-lo o assunto de
nossa mensagem: é dever de todo
crente genuíno batalhar pela fé que
uma vez por todas foi entregue aos
santos. Procurarei desenvolver o sig-
nificado desta doutrina utilizando
quatro sentenças.
1. Existe uma fé que de uma
vez por todas foi entregue aos san-
tos.
2. Esta fé é digna de que bata-
lhemos por ela.
3. Esta fé está sendo constan-
temente ameaçada por elementos
de dentro da igreja.
4.Todo crente genuíno deve
batalhar por esta fé.
1. Existe uma fé que de uma vez
por todas foi entregue aos santos. Às
vezes, a palavra “fé” é utilizada sig-
nificando o sentimento de confiança
10/12/04, 4:23 PM
 BATALHANDO PELA FÉ 25

em Cristo. Em outras vezes, como versículo 3 é a declaração de Judas

acontece nesta passagem, ela foi uti- no sentido de que a fé “uma vez por
lizada significando as verdades em todas foi entregue aos santos”. Isto
que cremos a respeito dAquele em significa que ela se propagou a par-
quem confiamos. tir dos apóstolos. A fé não foi in-
Por um lado, é necessário ventada pela igreja. Foi revelada por
enfatizar que o cristianismo é basica- Deus aos seus apóstolos e a seus com-
mente um relacionamento com Jesus, panheiros mais achegados; em segui-
e não um da, ela foi
g
conjunto de ensinada às
idéias sobre a O simples fato de que nosso igrejas co-
pessoa de Je- excelente General nos promete mo “todo o
sus. A razão
por que faze-
vitória nas praias do inimigo não desígnio Deus” (At
de

mos isso é es- significa que as tropas podem 20.27).

ta: ninguém guardar suas armas no navio. Para nós,
será salvo uma das ex-
por crer em g pressões ma-
um conjunto de idéias. O diabo crê is importantes é “uma vez por to-
na maior parte das verdades do cris- das” (v. 3). Agora estamos há qua-
tianismo. Precisamos enfatizar que, se dois mil anos depois que a fé foi
se uma pessoa não tiver uma confi- inicialmente entregue à igreja e
ança viva em Jesus, como Salvador e estamos cercados por milhares de
Senhor, toda a ortodoxia do mundo pessoas e seitas que reivindicam ter
não introduzirá tal pessoa no céu. uma nova palavra de revelação que
Mas, se nossa ênfase no relaci- completa a Palavra de Deus para a
onamento pessoal com Jesus nos leva humanidade. Maomé ofereceu aos
a negar que existe um grupo de ver- seguidores o Alcorão; Joseph Smith,
dades essenciais no cristianismo, co- o seu Livro de Mórmom; Sun Moon,
metemos um grave erro. Existem o seu Princípio Divino. E todos os
verdades sobre Deus, o Senhor Jesus, dias vocês encontram pessoas que
o homem, a igreja e o mundo que consideram as tendências intelectu-
são essenciais à vida do cristianismo. ais contemporâneas como um subs-
Se tais verdades são corrompidas e tituto adequado para a Bíblia.
distorcidas, o resultado não será ape- Mas observe com bastante cui-
nas idéias erradas e verdades mal apli- dado. Judas ensinou que a fé “uma
cadas. A vida íntima de fé não é in- vez por todas foi entregue aos san-
dependente das afirmações doutriná- tos”. A revelação de Deus concer-
rias da fé. Quando as doutrinas estão nente ao conteúdo doutrinário de
corrompidas, o coração se encontra nossa fé está completo. A igreja está
na mesma condição. Existe um cor- edificada sobre o fundamento dos
po de doutrinas que tem de ser pre- apóstolos e profetas (Ef 2.20). Qual-
servado. quer pessoa que surge e reivindica
A maior evidência disso no ter uma nova revelação da parte de

fé 16 - 6 - Batalhando pela Fé.p65 25 10/12/04, 4:23 PM

 26 Fé para Hoje

Deus, para acrescentá-la à fé que retirar nada desse corpo de doutrinas.

“uma vez por todas foi entregue aos Ele foi uma vez por todas entregue
santos”, está agindo contra as Escri- aos santos.
turas.
A razão por que temos a Bíblia 2. Esta fé é digna de que bata-
é que a igreja do terceiro e do quarto lhemos por ela. Lemos em Romanos
século reconheceu que Deus falou 14 que um crente considera um dia
“uma vez por todas” nesses escritos. superior aos demais e que outro crente
O cânon foi concluído, e todas as rei- considera iguais todos os dias. Cada
vindicações a respeito da verdade têm crente deve estar convicto em sua
de ser avaliadas pelo padrão da fé que própria mente e não menosprezar nem
“uma vez por todas foi entregue aos condenar seu irmão. Mas na epístola
santos”. de Judas somos ensinados a batalhar
Quando afirmamos a existência por aquilo em que cremos.
de uma fé que “uma vez por todas O que eu posso deduzir é que
foi entregue aos santos”, queremos existe um conjunto de doutrinas dig-
dizer fé e não “fés”. Em nossos dias, no de que batalhemos por ele, bem
é comum alguém falar sobre diver- como aplicações secundárias dessas
sas teologias no Novo Testamento. doutrinas; e por causa dessas aplica-
Os eruditos gos- ções não deve-
tam de enfatizar g mos contender
a diversidade de A fé que hoje nutrimos uns com os ou-
opiniões entre os tros.
autores do Novo foi preservada para Mas grave
Testamento e a nós à custa do sangue isto em sua men-
dificuldade para de centenas de te: existe uma
trazê-los todos a verdade digna
um entendimen- reformadores. de que batalhe-
to coerente da g mos por ela.
realidade. Existe uma ver-
Ora, certamente existe alguma dade digna de morrermos por ela.
diversidade entre um escritor inspi- Isso é muito difícil para a nossa cul-
rado e outro do Novo Testamento. tura relativista entender. Talvez se-
Mas eu rogo à nova geração de estu- jamos capazes de imaginar uma pes-
diosos que pensem mais e melhor a soa morrendo por outra; todavia,
respeito das implicações de Judas 3: muitos em nossos dias não conside-
“A fé que uma vez por todas foi en- ram qualquer verdade tão preciosa,
tregue aos santos”. Embora possa que eles lutarão ou mesmo morrerão
haver diversidade na maneira como por ela.
entendemos esta fé, a ênfase recai Não foi sempre assim. A fé que
sobre a unidade. Existe uma fé apos- hoje nutrimos foi preservada para nós
tólica. Existe um corpo de doutrinas à custa do sangue de centenas de
que sustentam uma à outra, chamado reformadores. De 1555 a 1558, a ra-
“fé”. Não devemos acrescentar ou inha Maria, a católica que reinou na

fé 16 - 6 - Batalhando pela Fé.p65 26 10/12/04, 4:23 PM

 BATALHANDO PELA FÉ
Inglaterra, queimou na fogueira 288
reformadores protestantes — homens
como John Rogers, John Hooper,
Rowland Taylor, Robert Ferrar, John
Bradford, Nicholas Ridley, Hugh
Latimer e Thomas Cranmer. E por
que eles foram queimados? Porque
permaneceram firmes em favor de
uma verdade — a verdade de que a
presença real do corpo de Jesus não
está na eucaristia, e sim no céu, à
direita do Pai. Por essa verdade, eles
suportaram o agonizante sofrimento
de serem queimados vivos.
O sangue dos mártires é um
poderoso testemunho de que a fé
“uma vez por todas” entregue aos
santos é digna de batalharmos por ela.
Existe evidência disso no versículo
3. Judas disse que desejava realmen-
te escrever acerca da nossa comum
salvação. “Quando empregava toda
a diligência em escrever-vos acerca
da nossa comum salvação, foi que me
senti obrigado a corresponder-me
convosco, exortando-vos a bata-
lhardes, diligentemente, pela fé.”
Quando a fé está em jogo, nossa sal-
vação também está em jogo. Se a
verdade está corrompida, a nossa sal-
vação também está corrompida. Os
apóstolos e reformadores se mostra-
ram dispostos a morrer por causa da
fé, porque se preocuparam com a pre-
servação da mensagem de salvação —
eles se preocuparam com pessoas e
com a glória de Deus.
Precisamos obter um sentimen-
to completamente novo da preciosi-
dade da doutrina bíblica. Como igre-
ja, precisamos conhecer a profundi-
dade, a beleza e o valor da verdade
doutrinária. Existe uma fé digna de
contendermos por ela.
fé 16 - 6 - Batalhando pela Fé.p65 27
27
3. Esta fé está sendo constan-
temente ameaçada por elementos de
dentro da igreja. Maria, a sanguiná-
ria, confessava ser cristã; ela não era
bárbara. Os piores inimigos da dou-
trina cristã são aqueles que se decla-
ram cristãos e não se apegam à fé que
“uma vez por todas foi entregue aos
santos”.
Em sua última mensagem aos
pastores da igreja de Éfeso, o após-
tolo Paulo os advertiu dizendo: “De-
pois da minha partida, entre vós pe-
netrarão lobos vorazes, que não pou-
parão o rebanho. E que, dentre vós
mesmos, se levantarão homens falan-
do coisas pervertidas, para arrastar os
discípulos atrás deles” (At 20.29-30).
Os lobos que pervertem a fé são pes-
soas que se declaram crentes. São
pastores, líderes de igreja, professo-
res de seminários e missionários.
Em sua epístola, Judas apresen-
ta no versículo 4 a razão por que a
igreja precisava preparar-se para ba-
talhar pela fé: “Certos indivíduos se
introduziram com dissimulação, os
quais, desde muito, foram antecipa-
damente pronunciados para esta con-
denação, homens ímpios, que trans-
formam em libertinagem a graça de
nosso Deus e negam o nosso único
Soberano e Senhor, Jesus Cristo”.
Assim, a ameaça à fé está vin-
do de indivíduos que agora se encon-
tram no meio da igreja. Provavel-
mente, eles estão dizendo o seguin-
te: “Se nós somos salvos pela graça,
não importa o que somos em nossa
vida moral. Na verdade, quando um
crente peca, isto serve tão-somente
para magnificar a graça de Deus”.
Deste modo, eles colocam a graça de
Deus em oposição aos mandamentos
10/12/04, 4:23 PM
 28 Fé para Hoje

de Cristo e, na prática, negam o se- para aqueles que são “chamados,

nhorio de Jesus. amados em Deus Pai e guardados em
Eles têm agido dessa maneira Jesus Cristo” (v. 1). Por conseguin-
desde o primeiro século. Paulo disse te, o dever de batalhar pela fé não
que isso iria acontecer. Judas o viu pertence exclusivamente aos pastores
se realizando, como um cumprimen- consagrados ao ministério da Palavra,
to das predições de Paulo. Nos embora eles tenham uma responsabi-
versículos 17 e 19, Judas afirmou: lidade especial. Batalhar pela fé é o
“Lembrai-vos das palavras anterior- dever de todo crente verdadeiro.
mente proferidas pelos apóstolos de Os versículos 21 e 22 nos di-
nosso Senhor Jesus Cristo, os quais zem algo sobre as coisas que nos de-
vos diziam: No último tempo, have- veriam preparar para batalharmos
rá escarnecedores, andando segundo pela fé — “Vós, porém, amados,
as suas ímpias paixões. São estes os edificando-vos na vossa fé santíssima,
que promovem divisões, sensuais, orando no Espírito Santo, guardai-
que não têm o Espírito”. vos no amor de Deus, esperando a
Embora as cartas de Paulo te- misericórdia de nosso Senhor Jesus
nham-no feito derramar muitas lágri- Cristo, para a vida eterna”. E os
mas (Fp 3.18), quase todas as cartas versículos 22 e 23 nos falam a res-
abordam assuntos relacionados a lu- peito de maneiras pelas quais pode-
tas que estava mos envolver-
g
travando com nos nessa bata-
pessoas que de- Precisamos obter um lha.
claravam ser sentimento completamente A melhor
crentes. Portan- coisa que pode-
to, não devemos novo da preciosidade da mos fazer para
ficar surpresos doutrina bíblica. que sejamos uma
com o fato de igreja eficaz em
g
que hoje muitas batalhar pela fé
de nossas lutas em favor da fé se rea- é nos tornarmos uma igreja bem fun-
lizam com crentes que ensinam e es- damentada na fé — “Edificando-vos
crevem coisas que (pelo menos do na vossa fé santíssima”. Estudem!
nosso ponto de vista) são contrárias à Meditem! Edifiquem! Cresçam! Há
“fé que uma vez por todas foi entre- muitas verdades maravilhosas a
gue aos santos”. aprendermos sobre Deus. E a melhor
O Novo Testamento ensina com defesa da fé é conhecer tais verdades
muita clareza que a fé será, por repe- e amá-las.
tidas vezes, ameaçada por pessoas de A oração é uma parte indispen-
dentro da igreja. sável do batalhar pela fé — “Orando
no Espírito Santo”. A menos que pro-
4. Isso nos leva à admoestação curemos ter a mentalidade do Espíri-
final: todo crente genuíno deve ba- to Santo, através da oração, não cres-
talhar por esta fé. A epístola de Judas ceremos em nossa assimilação da fé
não foi escrita para um pastor, e sim e seremos soldados fracos.

fé 16 - 6 - Batalhando pela Fé.p65 28 10/12/04, 4:23 PM

 BATALHANDO PELA FÉ 29

No que se refere à batalha pro- exorta a crescer, orar, permanecer no

priamente dita, Judas instruiu: “E
compadecei-vos de alguns que estão
na dúvida; salvai-os, arrebatando-os
do fogo; quanto a outros, sede tam-
bém compassivos em temor, detes-
tando até a roupa contaminada pela
carne”.
Pelo menos duas coisas são evi-
dentes nessa instrução: 1) batalhar às
vezes envolve um esforço intelectual
para que seja mudada a maneira de
pensar da outra pessoa — “Com-
padecei-vos de alguns que estão na
dúvida”; 2) batalhar às vezes envol-
ve repreensão moral — “Procurem
aqueles que estão atolados no lama-
çal onde foram apanhados por idéias
perversas e resgatem-nos ao lugar de
segurança, mesmo que odeiem o que
eles estão fazendo”.
Na realidade, essas coisas an-
dam sempre juntas: um esforço para
mudar a maneira de pensar e um
empenho para mudar a moralidade.
Batalhar pela fé nunca é simplesmente
um exercício acadêmico, assim como
nunca é apenas um exercício mental;
visto que a fonte de todas as falsas
doutrinas é o orgulho do coração hu-
mano e não a fraqueza de sua mente.
Essa é a razão por que Judas nos
amor de Deus e depender de sua mi-
sericórdia, antes de afirmar qualquer
coisa sobre a maneira como devemos
batalhar pela fé. Viver a fé é o me-
lhor argumento que os crentes têm
em favor da fé. Por essa razão, o
apóstolo Pedro disse: “Santificai a
Cristo, como Senhor, em vosso co-
ração, estando sempre preparados
para responder a todo aquele que vos
pedir razão da esperança que há em
vós” (1 Pe 3.15). A maneira como
você luta é tão importante quanto o
conteúdo de seus argumentos. Você
pode vencer com sua lógica e perder
com sua vida.
Em resumo,
1. Existe uma fé que uma vez
por todas foi entregue aos san-
tos.
2. Esta fé é digna de que ba-
talhemos por ela.
3. A fé está, por repetidas
vezes, sofrendo ameaças vindas
da própria igreja, por meio de
crentes que professam apenas ver-
balmente a fé.
4. É dever de todo crente ba-
talhar pela fé que uma vez por
todas foi entregue aos santos.

É a doutrina da eleição que mais me impele a ser abun-

dante nas boas obras. Ela me faz disposto a sofrer todas as
coisas por amor aos eleitos. Ela me faz pregar com consolo,
porque eu sei que a salvação não depende do livre arbítrio do
homem, mas do Senhor que os torna dispostos no dia do Seu
poder, e Ele pode me usar para trazer alguns dos eleitos ao
lar, quando e onde Lhe aprouver.
George Whitefield

fé 16 - 6 - Batalhando pela Fé.p65 29 10/12/04, 4:23 PM

 30
COMO OS HOMENS VÊM A
C. H. Spurgeon
“Ninguém pode vir a mim se o Pai,
que me enviou, não o trouxer”
C omo Deus traz homens a
Cristo? Os pregadores arminianos ge-
ralmente dizem que Deus traz homens
a Cristo por meio da pregação do
evangelho. É verdade; a pregação do
evangelho é o instrumento para tra-
zer homens a Cristo, mas precisa ha-
ver algo mais que isso. A quem Cristo
dirigiu essas palavras? Ora, às pesso-
as de Cafarnaum, onde Ele pregava
com freqüência, onde Ele proferiu,
com lamentação e tristeza, as maldi-
ções da lei, bem como os convites do
evangelho. Naquela cidade, o Senhor
Jesus havia realizado muitos sinais
poderosos e diversos milagres. Na
verdade, Ele ministrou aos morado-
res de Cafarnaum tantos ensinos e
operou tantas confirmações miracu-
losas, a ponto de declarar que, se Tiro
e Sidom houvessem sido abençoadas
com tais privilégios, há muito teri-
am se arrependido em pano de saco e
cinzas.
fé 16 - 7 - Como os homens vem a Cristo.p65 30
Fé para Hoje
CRISTO
João 6.44
Ora, se a pregação do próprio
Cristo não foi proveitosa para tornar
esses homens capazes de vir a Ele
mesmo, não é possível que a prega-
ção do evangelho fosse a única coisa
idealizada por Deus para trazer os
homens a Jesus. Não, queridos ir-
mãos, vocês têm de observar no-
vamente: o Senhor Jesus não disse que
o homem não virá a Ele, se o minis-
tro do evangelho não o trouxer; e sim
que se o Pai não o trouxer. Ora, exis-
te o ser trazido pelo evangelho e pelo
pregador, sem ser trazido por Deus.
É claro que Jesus estava falando de
ser trazido por Deus, o Altíssimo —
a primeira Pessoa da gloriosa Trin-
dade —, enviando a terceira Pessoa,
o Espírito Santo, para induzir ho-
mens a virem a Ele, Jesus.
Alguém pode se levantar e di-
zer com escárnio: “Então, você acha
que Cristo traz os homens a Ele mes-
mo, vendo que os homens não têm
10/12/04, 4:24 PM
 COMO OS HOMENS VÊM A CRISTO
disposição para fazer isso?” Lembro-
me de haver conhecido um homem
que disse: “Senhor, você pregou que
Cristo apanha os homens pelos seus
cabelos e os traz a Si mesmo”. Per-
guntei-lhe se podia lembrar o dia em
que preguei um sermão contendo essa
extraordinária doutrina. Se ele pudes-
se lembrar, eu ficaria grato. Mas
aquele homem não pôde lembrar tal
dia. Eu lhe disse que, embora Cristo
não traga ninguém a Ele mesmo,
puxando-o pelos cabelos, creio que
Ele traz pessoas por meio do cora-
ção, fazendo-o de maneira quase tão
poderosa quanto aquela ilustração po-
deria sugerir.
Observem que no trazer do Pai
não há qualquer compulsão. Cristo
nunca obriga qualquer pessoa a vir a
Ele contra a vontade dela mesma. Se
alguém não quer ser salvo, Cristo não
o salva contra a vontade dele mes-
mo. Então, de que maneira o Espírito
Santo traz o homem a Cristo? Ora,
Ele o faz tornando o homem dispos-
to. É verdade que o Espírito Santo
não usa a “persuasão moral”. Ele
conhece um método mais fácil de al-
cançar o coração do homem. O
Espírito Santo vai às fontes secretas
do coração e, sabendo exatamente
como, por meio de uma realização
misteriosa, muda a direção da vonta-
de humana, de modo que, assim como
Ralph Erskine o apresentou de modo
paradoxo, o homem é salvo “com
pleno consentimento, contra a sua
própria vontade”; ou seja, ele é sal-
vo contra a sua velha vontade. Mas
ele é salvo com pleno consentimen-
to, pois Deus o tornou disposto no
dia do seu poder.
Não imaginem que qualquer
fé 16 - 7 - Como os homens vem a Cristo.p65 31
31
pessoa irá ao céu esperneando e gri-
tando, em todo o caminho, contra a
mão que o traz a Cristo. Não imagi-
nem que alguma pessoa será mergu-
lhada no banho do sangue de Cristo,
enquanto se esforça para fugir de seu
Salvador. Oh! Não. É verdade que,
antes de tudo, o homem não tem dis-
posição de ser salvo. Quando o Espí-
rito Santo coloca a sua influência so-
bre o coração, o teste se cumpre:
“Leva-me após ti” (Ct 1.4). Segui-
mos, enquanto Ele nos atrai, felizes
por obedecer à voz que antes despre-
zamos.
Mas o âmago deste assunto se
encontra na transformação da vonta-
de. Como isso acontece, ninguém
sabe. Esse é um daqueles mistérios
que é percebido de maneira mais evi-
dente através dos fatos; contudo,
ninguém pode descrevê-lo, nenhum
coração pode imaginá-lo. A maneira
aparente em que o Espírito Santo age,
nós podemos dizer-lhe. A primeira
coisa que Ele faz, quando vem ao
coração de uma pessoa, é esta: Ele a
encontra nutrindo uma excelente opi-
nião a respeito de si mesma. Ora, o
homem diz: “Eu não quero vir a Cris-
to. Tenho uma justiça pessoal tão boa,
que qualquer pessoa pode desejá-la.
Sinto que eu posso chegar ao céu con-
fiando em meus próprios direitos”.
O Espírito Santo desnuda tal coração,
fazendo-o ver o câncer repugnante
que está devorando sua vida; desco-
bre à pessoa todas as trevas e
corrupção daquele recinto infernal,
o coração humano; assim, a pessoa
fica horrorizada. “Nunca pensei que
eu fosse assim. Aqueles pecados que
julgava insignificantes se acumularam
e atingiram uma proporção imensa.
10/12/04, 4:24 PM
 32 Fé para Hoje

Aquilo que eu julgava ser um momento, o Espírito Santo se apro-

montículo cresceu e se tornou uma
montanha elevada; era apenas um ar-
busto, agora é um cedro do Líbano.
Oh!”, diz a pessoa a si mesma, “ten-
tarei reformar a minha vida; farei
boas obras suficientes para limpar
completamente estas obras mortas”.
Então, o Espírito Santo lhe mostra
que ela não pode fazer isso e remove
todo o poder e a capacidade ilusória
da pessoa, de modo que ela se pros-
tra, em seus joelhos, clamando em
agonia: “Oh! Pensei que poderia sal-
var a mim mesmo por meio de minhas
boas obras, mas percebo que,
Se minhas lágrimas jorrassem
eternamente,
Se meu zelo não conhecesse
nenhum limite,
Tudo que fizesse pelo pecado
não o expiaria.
Tu, Senhor, e somente Tu,
podes salvar-me”.
Depois que o coração afunda, o
homem está pronto para entrar em
desespero. E diz: “Nunca posso ser
salvo. Nada me pode salvar”. Neste
xima e mostra ao pecador a cruz de
Cristo, outorgando-lhe olhos ungi-
dos com colírio celestial e
declarando: “Olhe para aquela cruz,
o Homem que ali morreu salva pe-
cadores. Você sente que é um
pecador; Ele morreu para salvá-lo”.
Assim, o Espírito Santo capacita o
coração a crer e a vir a Cristo. E,
quando o homem vem a Cristo, pelo
amável trazer do Espírito, encontra
a “paz de Deus, que excede todo o
entendimento” e guarda sua mente
e seu coração em Cristo Jesus (Fp
4.7).
Agora você percebe claramente
que tudo isso pode ser feito sem qual-
quer compulsão. O homem é trazido
com tanta voluntariedade como se
não tivesse sido atraído. Ele vem a
Cristo com todo o seu consentimen-
to, como se nenhuma influência
secreta houvesse agido em seu cora-
ção. Mas essa influência tem de ser
exercida, pois, do contrário, nunca
haveria (nem haverá) qualquer pes-
soa que poderia ou desejaria vir ao
Senhor Jesus Cristo.

Esforcemo-nos para saber algo a respeito do amor

de Cristo. É um amor que, de fato, ultrapassa todo
entendimento; é insondável e indescritível. É o amor
no qual precisamos descansar completamente nossa alma,
se desejamos ter paz no presente e glória na eternida-
de. Se achamos consolação em nosso amor para com
Cristo, estamos edificando sobre um alicerce arenoso.
Mas, se confiamos no amor de Cristo para conosco,
estamos sobre uma rocha firme.
J. C. Ryle

fé 16 - 7 - Como os homens vem a Cristo.p65 32 10/12/04, 4:24 PM