PREDICACION EXPOSITIVA

DEFINICION: La predicación bíblica es la comunicación de un concepto bíblico, derivado

de, y transmitido por medio de, un estudio histórico, gramatical y literario de cierto pasaje
en su contexto, que el Espíritu Santo aplica primero a la personalidad y la experiencia del
predicador y luego, a través de este, a sus oyentes.

I. 10 CAPAS DEL CONTEXTO.

1. Contexto de la biblia
2. Contexto del testamento
3. Contexto del autor
4. Género literario
5. Contexto histórico-geográfico-cultural
6. Contexto del libro
7. El contexto más amplio
8. El contexto inmediato
9. El contexto gramatical
10. Estudio léxico-sintáctico
II. PROCESO DE LA PREDICACION

LEER

¿Qué?

EXPLICAR
APLICAR
¿Qué significa?

¿Y qué? TEXTO
BIBLICO

ILUSTRAR DEMOSTRAR
¿Cómo sería? ¿Es verdad?
 III. PIRAMIDE
TRANSICION DE LA EXEGESIS A LA EXPOSICION

La hermenéutica Verdad universal La homiletica

La exegesis La exposición
Aferrarse al intento del Aislar el intento del
Lo que el texto texto sermón Lo que el texto
significa significa

La ciencia Exponer la estructura Organizar la estructura

El arte
del texto del sermón

Analice el contenido Sintetizar el contenido

del texto del sermón

Preparación personal Asimilación personal

Adoración alimentación pastoral-
pastoral

Histórico ESPIRITU SANTO Contemporáneo

Particular Universal
Pasado Presente
 1. Sea un intérprete Espiritual Preparado.
2. Acérquese al texto con presuposiciones Bíblicas- El Contexto de la Biblia

Desde el principio vemos que el propósito de Dios fue revelarse a sí mismo y lo hizo de
diferentes maneras (He 1:1). Por medio de su creación (Sal 19:1), por medio de los profetas,
de milagros, visiones, de forma escrita, entre otros. Y su más grande revelación tuvo lugar
con la persona de Cristo, a través del cuál iba a llevar a cabo su plan para la redención de la
humanidad “…en estos postreros días ha hablado por el Hijo” (He 1: 2a). Los profetas en el
A.T profetizaron sobre la llegada del Mesías (Redentor). El Nuevo testamento es el
cumplimiento perfecto de las profecías acerca del Cristo, en el cual el Padre se revelaría así
mismo por medio de su Hijo (Col 1:15; Jn 1:18). Vemos a través de las Escrituras que Dios
exige completa obediencia a los que Él ha salvado, que sean luz para los que aún no conocen
de Cristo. En al A.T Dios escogió a Israel para llevar esa luz, ahora la Iglesia es el instrumento
que Dios está usando para llevar su evangelio y más personas vengan a su reino.

En Colosenses vemos que Dios se ha revelado a través de Cristo (1:15), vemos también que
Cristo es Dios porque “Él es antes de todas las cosas”. Antes que el universo existiera, Él ya
existía (Jn 1:1-2; 1 Jn 1:1). Cristo es el creador del Universo (Jn 1:3; He 1:2). Es suficiente
para nuestra salvación, porque Él es el único que nos puede salvar (Hch 4:12).

Colosenses 3:9-17 está en completa armonía con la enseñanza general de las Escrituras ya
que Pablo enseña que debemos vivir a luz de esa vedad. Hemos sido regenerados y la vieja
naturaleza ha sido quitada (despojado) de nosotros y ahora tenemos una nueva naturaleza
(2 Co 5:17). Ahora que tenemos esta nueva naturaleza por medio de Cristo nuestro andar
debe ser diferente, como la Iglesia del Señor debemos reflejar a Cristo vistiéndonos con las
nuevas vestiduras para ser de buen testimonio para aquellas personas que no conocen a
Cristo “andando como es digno del Señor” y de esa manera nos vamos conformando a la
imagen de Cristo.

3. Este consciente de la importancia del testamento en el cual el pasaje aparece-El

contexto del Testamento

La enseñanza del Nuevo Testamento es: (1) acerca del cumplimiento de las profecías acerca
de Cristo (Mt 1:18-24), Cristo es el Mesías prometido por el cual Dios iba a reconciliar al
hombre consigo mismo (Mt 1:21). (2) Aquellos que has sido reconciliados deben vivir en
obediencia a su palabra (1 Jn 1:6-7; Fil 1:27) pero también nos enseña que nuestra
santificación es un proceso, y en este proceso la lucha es contra nuestra carne (2 Co 7:1; Ro
13:12-14). Colosenses 3:9-17 nos habla precisamente de esto: ahora que hemos sido
reconciliados y despojados del viejo hombre con todos sus malos hábitos, debemos
vestirnos como escogidos de Dios. Debemos andar conforme a nuestra nueva naturaleza ya
que todos hemos sido regenerados (2 Co 5:17). Ahora el nuevo hombre es una nueva
criatura (2 5:17), por lo tanto, su andar debe ser diferente al mundo (Ef 4:17): en amor (Ef
5:2), mostrando el fruto del Espíritu (Ga 5:22-25) y no dando lugar a los deseos de la carne
(Ga 16).

4. Familiarícese con la recopilación de los escritos del autor con su estilo de escritura
y vocabulario-El contexto del Autor

El apóstol Pablo fue preparado providencialmente para llevar el evangelio en los inicios de
la iglesia de Cristo. Él era judío, y estaba sólidamente fundado en la fe de sus antepasados.
Pero era un judío de la dispersión; de aquí que el conociera algo del mundo más amplio de
esa época. No solamente sabía hebreo en el cual había sido escrito el Antiguo Testamento,
y el arameo en el cual conversaban la mayor parte de los residentes de palestina; sino que
él también hablaba aun con más fluidez la lengua griega común, que entonces era usada
casi en todas partes del imperio Romano. Era ciudadano Romano (Hch 22:25,28), tanto
como ciudadano de Tarso (Hch 21:39), de modo que, cuando Saulo llego a ser el líder
espiritual más importante, no fue un acontecimiento sin propósito. Saulo había sido criado
en la estricta tradición judía y había llegado a ser fariseo. Fue a Jerusalén, y tuvo a Gamaliel
como maestro (Hch 22:3). Era muy celoso en cuanto a la tradición de los antepasados (Ga
1:13,14). El defendía la fe en contra del cristianismo, y es por esta razón que empezó a
perseguir a los creyentes.

Empezó su vida cristiana durante su persecución a los creyentes en el camino a Damasco

(Hch 9). Poco después fue bautizado por Ananías y recibió el llamado inmediato de predicar
el evangelio a los gentiles. De ahí en adelante le vemos predicando que Jesús era el Hijo de
Dios, viajando y plantando iglesias. Fue el autor inspirado por el Espíritu Santo y usado por
Dios, para escribir 13 de los 27 libros del N.T. Pablo escribió sus cartas en un periodo de
aproximadamente 15 años a personas separadas en diferentes lugares y por cientos de
kilómetros.

Tenía un carácter bondadoso hacia las iglesias; su amor por ellos en visto en cada uno de
sus escritos. Tenía un comportamiento intachable (Hch 20:18), servía al Señor con humildad
y con muchas lágrimas (Hch 20:19), Tenía una convicción y conciencian inquebrantable (Hch
20:25-27), confianza ilimitada (2 Co 2:16). Y sobre todo era firme ante las adversidades, fue
azotado muchas veces, apedreado, padeció naufragio, paso muchos peligros, muchas veces
se desveló. Sobre todo, esto daba gracias a Dios. Su fortaleza no era únicamente espiritual
sino física también. (2 Co 16:30)

En la epístola a los colosenses, de principio a fin exalta al Señor Jesucristo sobre todas las
cosas; habla de la preeminencia a Cristo no sólo en la creación, en la iglesia, sino sobre todo
en nuestra vida, para que nuestro carácter sea moldeado conforme al de nuestro Redentor
y seamos así excelentes creyentes, padres, hijos, esposos, empleados y patrones, para la
gloria de su Nombre.

Desde los tiempos apostólicos hacia el surgimiento de la alta crítica liberal en el siglo XIX, la
iglesia acepta a Pablo como el autor de Colosenses, al igual que figuras claves como Ireneo,
Clemente de Alejandria, tertulian, Origenes. Colosenses al igual que Filemón, Efesios y
Filipenses son cartas escritas en la prisión. (Col 1:24; 4:3; 10,18; Fil1, 9,23). Encontramos
evidencia adicional de la autoría de Pablo en su cercanía con las Epístola a Filemos. Ambas
epístolas mencionan a Timoteo en su saludo. Aristarco, Epafras, Lucas y Demas, otros
compañeros de Pablo, también se mencionan en ambas epístolas.

5. Revise las implicaciones del tipo de escritura en el cual el pasaje aparece-Contexto

literario

El libro de colosenses está escrito en un lenguaje Epistolar. La Epístola Es una forma de

expresión escrita que se corresponde con un uso de lenguaje que se relaciona con la acción
y la práctica, aunque también está profundamente relacionado con la literatura, tiene un
sentido comunicativo altamente expresivo. El género epistolar emplea, por lo general, la
primera y la segunda persona. La epístola puede ser entendida como una variante de la
conversación oral en forma escrita, de ahí que el género epistolar se caracterice por la
espontaneidad y naturalidad; de una carta se puede inferir personalidades de los
remitentes.

De los 27 libros del N.T. 21 son Epístolas. Durante el periodo de la iglesia primitiva, la
propagación del evangelio a ciudades distantes y la necesidad de mantenerse en contacto
con las demás congregaciones, demandó a los líderes de la iglesia que escribieran epístolas.

Al estudiar y comparar numerosas cartas (personales o comerciales) escritas en papiro, que

han sido descubiertas por la arqueología y que son contemporáneas con las cartas del
Nuevo Testamento, se han podido establecer similitudes en el esquema utilizado por
quienes las escribían. Las cartas comenzaban con el saludo, luego la parte en la que se
expresa el objetivo de la carta, y finalmente los saludos finales y la despedida. Pero es
necesario tener claridad en cuál es la diferencia de una carta ordinaria y las Epístolas del
N.T. Si bien una carta y una epístola pueden ser similares en su forma, ambas representan
dos tipos diferentes de redacción. La epístola es un escrito literario consciente cuyo
propósito es su publicación, mientras que la carta es de carácter privado, escrita para una
ocasión específica y sin el propósito de llegar a la posteridad.

Un aspecto importante en la vida de la iglesia primitiva, era la necesidad de ser instruidos

en los deberes cristianos, y este sin duda, es el objetivo principal de las epístolas. Si bien no
se descuida el aspecto doctrinal, se enfatiza una y otra vez, que los creyentes son
participantes de algo nuevo, que no tiene nada que ver con el viejo modo de vivir del cual
habían sido redimidos. Por esta razón, estas cartas se consideran epístolas, porque fueron
escritas con la intensión de ser leídas a todos los hermanos que necesitaban la instrucción
divina.

Los escritos de Pablo constituyen la mayoría de las epístolas del N.T. y se pueden agrupar
cronológicamente en las epístolas escatológicas, que corresponden a su segundo viaje
misionero (1 y 2 de Tesalonicenses); las soteriológicas, escritas durante su tercer viaje
misionero (Gálatas, 1 y 2 Corintios y Romanos); las epístolas escritas desde su primera
prisión en Roma con énfasis eclesiológico (Efesios, Filemón, Filipenses y nuestra epístola en
estudio, Colosenses); y las pastorales (1 de Timoteo y Tito, durante su periodo de libertad,
y 2 de Timoteo en su segunda prisión en Roma).

El estilo de Colosenses es peculiar: aparecen aquí muchas frases griegas, no halladas en otra
parte como en: 2:8 “nadie os engañe”; “sácalos (exhibir) a la vergüenza en público” (2:15);
“os prive de vuestro premio” y “metiéndose” (2:18); “culto voluntario”, o culto a la voluntad
(2:23), “saciar la carne” (2:23); “torpes palabras” (3:8); “gobierne” (3:15); “consuelo” (4:11).

6. Familiarícese con el trasfondo histórico. Contexto Histórico-Geográfico-Cultural

Colosas era una ciudad de Frigia, en la provincia romana de Asia, a unos 160 Km al E de
Éfeso. Estaba próxima a Laodicea y Hierápolis y era parte de una triada de ciudades en el
valle del rio Lico, muy próxima al lugar donde confluye con el rio Meandro. En Colosas el
valle Lico se estrechaba hasta uno.s 3,2 Km, y el Monte Cadmo se levantaba a más de 2.400
metros sobre la ciudad. Colosas era una ciudad prospera en el siglo V a.C. cuando el rey
persa Jerjes (Asuero, Est 1:1) marchaba a través de la región. Además, la ciudad estaba
situada en la unión de las principales rutas de comercio de norte a sur y de este a oeste. No
obstante, para los días de Pablo era una ciudad pequeña, opacada en todo por sus ciudades
vecinas más prosperas. El área era propensa a terremotos. Colosas, Laodicea y Hierápolis
fueron devastadas cerca del 60 d.C. aunque no tardaron en reconstruirla. En su época
Colosas fue un importante centro de industria de lana. Las ovejas parecían en los tiempos
fértiles de las afueras de la ciudad y se hacían tinturas a partir de la extracción de los
depósitos de greda cercanos.

Su población era principalmente gentil, pero había una población considerable de judíos en
los días de Antíoco el Grande (223-187 a.C). La población mezclada de Colosas de judíos y
gentiles se manifestaba a sí misma tanto en la composición de la iglesia como en la herejía
que la plagaba, la cual contenía elementos tanto de legalismo judío como de misticismo
pagano.
La iglesia de Colosas comenzó durante el ministerio de Pablo en Éfeso (Hch 19), el cual duro
tres años. Su fundador no fue Pablo, ya que él nunca había estado ahí (2:1), sino Epafras
(1:5-7), quien al parecer fue salvo durante una visita a Éfeso, y probablemente después
comenzó la iglesia en Colosas cuando regreso a Casa. Varios años después de que la iglesia
de Colosas fue fundada, apareció una herejía para amenazarla, una no identificada con
ningún sistema histórico en particular. Contenía elementos de lo que más tarde llego a
conocerse como gnosticismo: Que Dios es bueno, y la carne es mala, que Jesucristo era una
de una serie de emanaciones descendiendo del Dios y siendo menos que Dios (una creencia
que llevo a negar la verdadera humanidad), y que un secreto, conocimiento que estaba por
encima de las Escrituras era necesario para ser iluminado y para la salvación. La herejía de
Colosas incluyo aspectos de legalismo judío como la necesidad de circuncidarse para ser
salvos. También llamaba a la adoración de ángeles y la adoración mística. Epafras estaba
tan preocupado por esta herejía que realizo este largo viaje de Colosas a Roma, en donde
Pablo era un misionero. Cuando Epafras fue a Roma, Arquipo asumió el pastorado en la
iglesia, ya que Epafras también fue encarcelado (Fil 23). Esta carta fue escrita de la prisión
en Roma (Hch 28:16-31) en algún momento entre (60-62 d.C) y, por lo tanto, se hace
referencia a ella como una epístola de la prisión (junto con Efesios, Filipenses y Filemón).
Pude haber sido compuesta casi de manera contemporánea con Efesios, e inicialmente
enviada con esa Epístola y Filemón por Tíquico (Ef 6:21,22; Col4:7,8).

Durante los primeros dieciocho siglos de la historia eclesiástica, la Epístola a los Colosenses
había sido considerada como parte íntegra del Corpus Paulinus. A principios del siglo XIX,
comenzó a tomar auge la llamada alta crítica, y con ella surgieron los ataques a la
autenticidad de varios libros de la Biblia. Fue así que T. Mayerhoff (1838), D. X. Synge. F. C.
Baur y, más recientemente, W. Marxen han negado el origen paulino de la Epístola a los
Colosenses. La crítica moderna mantiene que Colosenses fue escrita en el siglo II por un
seudónimo que trató de imitar el estilo paulino usando la Epístola a los Efesios como
modelo.
Por encima de la insistencia de la crítica en negar el origen paulino de la Epístola a los
Colosenses, están ciertas evidencias internas que afirman que en verdad fue el apóstol
Pablo quien escribió dicha epístola. En primer lugar, el testimonio de la epístola en 1:1-23 y
4:18. Estos versículos atestiguan que el gran Apóstol de los Gentiles escribió la carta. En
segundo lugar, la estrecha relación existente entre la epístola a Filemón y Colosenses es un
argumento poderoso a favor de la autenticidad de la carta a los Colosenses. La epístola a
Filemón ha sido reconocida casi universalmente como producto de la mano del apóstol
Pablo. Una comparación de estas dos epístolas conduce a la conclusión de que ambas
proceden del mismo autor. Si se acepta como paulina la Epístola a Filemón, debe aceptarse
como tal también la Epístola a los Colosenses.
Colosenses contiene enseñanza en varias áreas clave de teología, incluyendo la deidad de
Cristo (1:15-20;2:2-10), reconciliación (1:20-23), redención (1:13,14;2:13,14;3:9-11),
elección (3:12), perdón (3:13), y la naturaleza de la iglesia (1:1,24,25; 2:19;3:11,15). La
Epístola a los Colosenses no se limita a las cuestiones abstractas de la teología. Por el
contrario, la mitad de dicha carta está relacionada con asuntos que afectan el andar diario
del hijo de Dios. Tampoco es esta carta paulina algo relacionado con la vida de la Iglesia del
primer siglo solamente. Las verdades enseñadas por el Espíritu Santo a través de Pablo en
esta epístola rompen las barreras del tiempo. De modo que cualquier congregación cristiana
hoy puede beneficiarse y enriquecerse espiritualmente por medio de estas enseñanzas. Hoy
día existe una tendencia subjetivista experimental, por un lado, y racionalista-pragmática
por el otro. El cristiano que desea honrar a Dios debe mantener su mirada en el objetivo. La
guía divina para el creyente hoy sigue siendo la Palabra de Dios y el ministerio iluminador y
enseñador del Espíritu Santo. El apóstol Pablo exhorta a todo creyente, tanto al de ayer
como al de hoy, a ser controlado por el Espíritu, llenar el corazón de la Palabra de Dios y
practicar la santidad. Ese mensaje aparece claramente en la Epístola a los Colosenses.Ç
1) ¿En qué tiempo fue fichado el libro?
La Epístola a los Colosenses se escribió entre los años 60-62 d. C

2) ¿Cuál es la situación histórica del escritor y sus lectores a la luz de la fecha del
libro?
Pablo. Al escribir la Epístola a los Colosenses estaba en prisión en Roma según los capítulos
4: 10,18 de la misma Epístola. Pablo tenía cierta libertad para predicar porque se le permitió
vivir aparte. Hch 28:16

Lectores. Colosas estaba siendo afectada por las falsas enseñanzas ya que apareció una
herejía para amenazarla, una no identificada con ningún sistema histórico en particular que
contenía elementos de lo que más tarde llego a conocerse como gnosticismo: Que Dios es
bueno, y la carne es mala, que Jesucristo era una de una serie de emanaciones
descendiendo del Dios y siendo menos que Dios (una creencia que llevo a negar la
verdadera humanidad), y que un secreto conocimiento que estaba por encima de las
Escrituras era necesario para la iluminación y para la salvación. La herejía de Colosas incluía
aspectos de legalismo judío como la necesidad de circuncidarse para ser salvos. También
llamaba a la adoración de ángeles y la adoración mística. Epafras estaba tan preocupado
por esta herejía que realizo este largo viaje de Colosas a Roma donde el apóstol Pablo se
encontraba.

3) ¿Qué es lo que se dijo en el libro de la identidad y el ministerio del escritor?

a. identidad Se identifica como Pablo, apóstol de Jesucristo (1:1-2); como
ministro de Jesucristo (1:23,25); como consiervo con Tiquito (4:7)
b. ministerio. Oraba por la salud espiritual de los cristianos en Colosas(1:9-10);
sufría por la iglesia de Cristo (1:24); fue hecho ministro del Señor para anunciar
cumplidamente la Palabra de Dios (1:25-28); Trabajaba a fin de presentar
perfectos en Cristo a todo hombre (1:28); Luchaba para ayudarlos a crecer
hasta que sean maduros (2:1-2); Exhortaba que no se dejen engañar por las
falsas enseñanzas y puedan permanecer firmes (2:4, 6-8); Ensenar a los
 Colosenses que tipo de vida debían llevar como hijos de Dios (3:12-16; 4:5-6,
12) y Animar a que otros cumplan el ministerio(4:17)
4) ¿Qué intenciones podría revelar al identificarse así?
Pablo, al identificarse como apóstol de Jesucristo muestra su autoridad, aquella autoridad
que le había sida dado directamente del Señor Jesucristo como ministro. Pablo era el
verdadero apóstol en comparación con aquellos falsos maestros que decían ser apóstoles.

5) ¿Qué se dijo en el libro de la situación y circunstancias históricas del escritor?

Estaba acompañado de Timoteo cuando escribió la Epístola (1:1); estaba en prisión (4:10);
estaba rodeado de varios compañeros al momento de escribirles la Epístola (4:10-11);
estaba un poco desanimado porque eran pocos los que le ayudaban para el reino de Dios
como Aristarco, Marcos, Jesús, llamado el Justo, en quienes también encontró consuelo
(4:10-11).

6) ¿A quién se dirigió es escritor?

A los santos y fieles hermanos en Cristo que están en Colosas. 1:1

7) ¿Qué indicios se encuentran en el libro sobre la relación del escritor con su lector
original?
No los conocía personalmente, solo escucho de la fe y del amor de ellos por medio de
Epafras (1:4,7-8). No estaba con ellos en cuerpo, pero si en espíritu (2:5).

8) ¿Qué se dijo en el libro de la situación y circunstancias del lector original?

Era una iglesia que mostraba fe en Cristo Jesús y amor hacia los santos (1:4) que estaba
siendo influenciada por las falsas enseñanzas que eran según las tradiciones de los
hombres y no según Cristo (2:4, 8,16); se estaban sometiendo a mandamientos y doctrinas
de hombre (2:16,20-22); y estaban practicando ciertos pecados (3:9; 3:11).

9) ¿Qué se dijo en el libro de las necesidades del lector original?

No es explicito, pero hay indicios que tenían la necesidad de ser instruidos acerca de cómo
hacer frente ante las falsas enseñanzas (1:15-22; 2:9-17), y necesitaban una instrucción de
cómo conducirse en la vida cristiana (3:17…)

10) ¿Qué se dijo en el libro de la razón por la que el escritor escribió esta Epístola?

Había falsas enseñanzas y estaban siendo influenciados por ellas; además, se estaban
conduciendo de acuerdo a ello (2:4), y sometiéndose a mandamientos y doctrinas de
hombres (2:20-22),

11) ¿Cuál es el tema general y dominante del libro que explica o implícitamente se
observa?
 Siendo que Cristo es Dios y suficiente para nuestra salvación, los que han sido
reconciliados por su sangre deben andar como es digno del Señor

12) ¿Qué se dijo en el libro del propósito por el que el escritor escribió esta Epístola?

Para que conozcan al verdadero Jesucristo (1:15-20); Hacer frente a las falsas enseñanzas
(1:15-20;21-22; 2:10-15), Para fortalecer y animar (1:9-10; 2:1); mostrarles cómo debe ser
el comportamiento cristiano(3:5-11; 3:1-3; 12-16; 4:5-6; 3:17-4:1); ); Para que sepan que
Tiquico es enviado por Pablo hacia ellos (4:7-9), y que si Marco fuere lo puedan recibir
(4:10); Para que se lea la carta, y después se lea en la Iglesia de los Laodicenses y que la de
Laodicea la lean ellos también (4:16).

7. Desarrolle un bosquejo o un diagrama de estructura de todo el libro para entender

el argumento y flujo de pensamiento. El contexto del libro

Saludos Saludos 1:1-2 Saludos e introducción

Puesto que Cristo siendo que es Objeto agradecer por medio 1:3-8 Por la fe en Cristo y por el
Cristo es suficiente para nuestra de la oración amor que tenéis hacia los
Dios, salvación debemos santos.
Creador y agradecer e interceder
suficiente por otros. Debemos Interceder por los 1:9-10 Para que andes como es digno
para nuestra demás por medio de la
1:11-14 Para ser fortalecidos con todo
salvación, oración
poder
los que han
sido 1:15-16 Es Dios
reconciliados
por su 1:17 Es eterno
sangre Cristo como Dios, creador y 1:18-20 Es la cabeza de la Iglesia
deben andar salvador
como es 1:19-23 Por medio de Él Fuimos
digno del reconciliados
Cristo es creador,
Señor.
suficiente para nuestra 1:24-29 El gozo en medio del
salvación y digno de sufrimiento
ser anunciado.
2:1-3 La lucha para que los
Cristo anunciado por Pablo
hermanos alcancen madurez
 2:4-7 Exhortación a que no sean
engañados

2:8-9 Que nadie os engañe por

medio de filosofías y huecas
sutilezas
Cristo es suficiente para
2:10-12 Estáis completos en Cristo
nuestra salvación
2:13-15 Estando muertos nos dio vida

2:16-23 Nadie oz juzgué

3:1-4 Buscar las cosas celestiales

3:5-11 Haced morir lo terrenal

habiendo sido despojados del
En comportamiento ante el
viejo hombre con sus hechos
mundo
3:12-17 Vestíos como escogidos de
Dios para que la Palabra de
Cristo more en abundancia

3:18 Las mujeres con sus esposos

Cristo como salvador
es suficiente para que 3:19 Maridos con sus mujeres
los creyentes anden
En su relación familiar y 3:20 Hijos con sus padres
como es digno de su
laboral
salvador 3:21 Padres hacia su hijos

3:22 Siervos con sus amos

3:23-24 Hacedlo todo de corazón

4:1 Amos con sus Siervos

4:2-4 La oración, instrumento para

la evangelización

4:5-6 Tener buen comportamiento

con los de afuera

Saludos y despedidas Saludos y despedidas 4:7-8 Tíquico

 4:9 Onésimo

4:10 Aristarco

4:11 Jesús, llamado Justo

4:12-13 Epafras

8. Determine como su pasaje encaja en el propósito, argumento, y flujo de

pensamiento del libro. El contexto más amplio

La enseñanza de Colosenses es sobre la supremacía de Cristo. Puesto que Cristo es Dios,

Creador y suficiente para nuestra salvación, los que han sido reconciliados por su sangre
deben andar como es digno del Señor. Cristo es Dios (Col 1:15,17), es creador (1:16), nos
ha reconciliado (1:14; 1:20-23; 2:10-11; 2:13-15;), debemos andar cono es digo del Señor
(1:10; 3:1……). Colosenses 3:9-17 encaja perfectamente en la enseñanza general del libro.
La obra de Cristo en la cruz ha sido completa para nuestra salvación, nos ha reconciliación
con el Padre por medio de Jesucristo. Gracias a la obra de Cristo en la cruz nos ha
regenerado (ha quitado nuestra vieja naturaleza y en su lugar nos ha dado la nueva
naturaleza). Ahora los creyentes debemos vivir a la luz de esta verdad, teniendo una nueva
naturaleza debemos vestirnos con la característica de este nuevo hombre. En esta lucha
constante nuestro andar debe ser la de un hombre que ha sido cambiado por Cristo.
Debemos vivir en obediencia a su palabra e ir asemejándonos a Cristo a medida que el
Espíritu Santo empieza a obrar en la vida del creyente.

1) ¿Qué relación estrecha hay entre el pasaje bíblico y el tema general del libro?
Colosenses 3:9-17 tiene una relación estrecha ya que encaja perfectamente con el tema
general del libro, ya que gracias a esa obra perfecta de Cristo en la Cruz hemos sido
regenerados (ha quitado nuestra vieja naturaleza y en su lugar nos ha dado la nueva
naturaleza), por lo tanto, debemos vestirnos de la nueva vestidura.

2) ¿Qué aporta el pasaje bíblico a todo el mensaje del escritor que ha sido
comunicado en el libro?
Ahora los creyentes deben vivir a la luz de esta verdad, que Cristo es Dios y suficiente para
nuestra salvación, los que han sido reconciliados por su sangre deben andar como es
digno del Señor. Teniendo una nueva naturaleza debemos vestirnos con las características
de este nuevo hombre e ir asemejándonos a Cristo a medida que el Espíritu Santo
empieza a obrar en nuestras vidas.
 A. Declarar el contexto canónico, es decir, corroborar cual es la conexión de
su pasaje con la teología de la redención de Dios.
Con la muerte sustitutoria de Cristo por nuestros pecados en la cruz hemos sido
regenerados y la vieja naturaleza ha sido quitada. Ahora la iglesia tiene una nueva
naturaleza, por lo tanto, su andar debe ser un andar que refleje a Cristo.

9. Diagrame el pasaje para ver las relaciones sintácticas. El contexto inmediato.

1. ¿En qué parte literaria de la Epístola se sitúa el pasaje bíblico?

El pasaje de Colosenses 3:9-17 se encuentra en la parte del cuerpo o del desarrollo del
libro, en la cual Pablo trata asuntos relacionados con la vida práctica de la conducta
cristiana.

2. ¿Qué se dijo antes del pasaje bíblico?

Del 3:5-8 Pablo da una lista de las cosas terrenales y hace un llamado a abandonarlas.

3. ¿Qué indicios hay del motivo por lo que se dijo esto antes del pasaje bíblico?
Pablo vio la necesidad de mencionar estas cosas para posteriormente mostrarles la razón
o el argumento por la cual ellos debían abandonarlos o hacer morir esas prácticas.

4. ¿Qué se dijo después del pasaje bíblico?

Pablo habla el tipo de conducta que deben tener las familias cristianas en su hogar y en lo
laboral (amos-siervos). 3:18-4:1

5. ¿Qué indicios hay del motivo por lo que se dijo esto después del pasaje bíblico?
Primero era necesario mostrarles el argumento (el viejo hombre ha sido quitado, y en su
lugar hemos sido vestidos del nuevo hombre); mostrarles las características o el tipo de
vestimenta de la cual debían vestirse, para luego, en base a esto, mostrarles el tipo de
conducta que debían llevar en su hogar su trabajo (amos-siervos).

6. ¿Qué se dijo del mensaje del escritor al lector en el pasaje Bíblico?

Ya no deben mentirse entre ellos ya que la vieja naturaleza ha sido quitada
completamente con todas sus prácticas, y en su lugar han sido revestidos de un nuevo
hombre, el cual es creado a la imagen de Cristo y se va renovando hasta el conocimiento
verdadero de Dios. Este nuevo hombre debe vestirse con las nuevas vestiduras que son
característicos de él.

7. ¿Qué indicios hay del motivo por lo que se dijo esto en el pasaje bíblico?
Pablo da el argumento para que ya no sigan pecando y hagan morir lo terrenal 5-8, y en
base a este argumento (ha siso quitado en viejo hombre y ahora deben vestirse con la
 vestidura del nuevo hombre) decirles después el tipo de comportamiento que debían
tener en sus hogares y en relación a sus trabajos.

Col 3:9 No mintáis los unos a los otros,

habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos,

Col 3:10 y revestido del nuevo,
el cual conforme a la imagen del
que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno,
Col 3:11 donde no hay griego ni judío,
circuncisión ni incircuncisión
bárbaro ni escita
siervo ni libre,
sino que Cristo es el todo, y en todos.
Col 3:12 Vestíos, pues, como
escogidos de Dios,
Santos
y amados,
de entrañable misericordia,
de benignidad,
de humildad,
de mansedumbre,
de paciencia;
Col 3:13 soportándoos unos a otros,
y perdonándoos unos a otros
si alguno tuviere queja contra otro.
De la manera que Cristo os perdonó,
así también hacedlo vosotros.
Col 3:14 Y sobre todas estas cosas vestíos de amor,
que es el vínculo perfecto.

Observa el texto

V.# Lo que dice Lo que NO dice Pregunta clave

V9 Hemos sido despojados del Que o quien es el viejo Hombre ¿Quién es el viejo hombre?
viejo hombre

V.10 Somos revestidos del nuevo Quién es el nuevo hombre ¿Cómo somos revestidos?
hombre

V. 11 Ya no hay barreras (religiosas, Quienes son los circuncisos, ¿Por qué ya no hay barreras?
culturales, sociales) incircuncisos, bárbaro, escita
V 12 Debemos vestirnos como Cual fue nuestra antigua ¿Cuándo y cómo fue quitada
escogidos de Dios vestimenta nuestra antigua vestimenta?

V 13 Debemos perdonar como Cual fue la razón por la que nos ¿Qué hicimos nosotros para
Cristo nos perdonó perdonó merecer su perdón?

V14 Debemos vestirnos de amor, No nos dice que el vestirnos de ¿Qué pasa si no nos vestimos de
ya que el amor es el vínculo amor es una opción amor?
perfecto

‘V15 La paz de Dios gobierne Cuando recibimos esa paz ¿Qué significa un solo cuerpo?
nuestros corazones

V16 La palabra de Cristo debe Cuando la palabra de Cristo ¿A qué se refiere con palabra de
morar en nosotros empieza a morar en el creyente. Cristo?

V17 Debemos hacer todo en el Para que debemos hacerlo en el ¿A qué se refiere con “todos”?
nombre del Señor nombre del Señor.

A. Haga una lista de las apalabras claves de su pasaje.

1. Despojando
2. Revestido
3. Imagen
4. Renovando
5. Circuncisión
6. Incircuncisión
7. Bárbaro
8. Escogidos
9. Vestíos
10. Vinculo
11. llamados
8. Aplique el texto para construir la teología y para aplicar a la vida cristiana.
A. ¿Hay ejemplos a seguir?
 Cristo es nuestro ejemplo del perdón
B. ¿Hay mandatos que obedecer?
 No mentirnos los unos a los otros
 Vestirnos como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañable misericordia, de
benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia
 Soportarnos unos a otros
  Perdonarnos unos a otros
 Vestirnos de amor
 La paz de Dios gobierne nuestros corazones
 Sed agradecidos
 La palabra de Dios more en vosotros
 Hacedlo todo en el nombre del Señor
C. ¿Hay errores que evitar?
 No tenemos dos naturalezas ya que la vieja naturaleza ha sido quitada de nosotros,
ahora solo tenemos la nueva naturaleza.
D. ¿Hay pecados que dejar?
 La mentira
 La falta de perdón
 No hacer distinción de personas (discriminar)
E. ¿Hay principios a la luz de los cuales debemos vivir?
 Tenemos una nueva naturaleza.
 El creyente se va renovando de día en día.
 Cristo no has perdonado y nos ha dejado su ejemplo.
9. Para hallar los significados de las palabras claves. El contexto Léxico

1. 3:9 Mintáis () # 5574

a. STRONG. 1) Pronunciar una falsedad. 2) Intentar engañar mediante falsedad
b. VINE. Engañar mediante mentiras (se usa en forma absoluta en Mt 5:11)
De los posibles significados que presenta mintáis la idea que el contexto habla es:

1) Pronunciar una falsedad (siempre en la voz media en el NT)

2) Intentar engañar mediante falsedad.
 Conclusión: Pablo hace un llamado a los Colosas a no tener una conducta
engañosa al seguir pronunciando una falsedad (mentiras) entre ellos porque ya
han sido despojados del viejo hombre.
2. 3:9 Despojado ) #554
a. STRONG. despojarse totalmente uno mismo o (para uno mismo)
b. VINE. Se traduce, en la voz media “despojando” en Colosenses 2:15, y en
Colosenses 3:15 se describe en un sentido de despojarse de ropas y armas
 Conclusión. Pablo hace un llamado a no seguir pecando ya que el viejo hombre
ha sido quitado totalmente de ellos. Despojado de ropas (figurativo), por tanto,
ya no deben seguir viviendo conforme a viejo hombre.
3. 3:10 revestido1746
a. STRONG. 1) En el sentido de hundir en el vestido. 2) investir con ropa (literal o
figurativamente), poner
b. VINE. 1) Entrar dentro. 2) meter dentro (ej, dentro de ropas, vestirse)
De los posibles significados de revestido las siguientes son las más apegadas en su
contexto.

1) investir con ropa, 2) En el sentido de hundir en el vestido

 Conclusión: opción 1. Pablo habla a los cristianos en Colosas que Cristo nos ha
quitado el viejo hombre y nos ha investido con una nueva vestidura (nuevo
hombre)
4. 3:10 imagen () #1504
a. STROG. 1) semejanza, 2) parecido, 3) estatua, 4) perfil. o (fig) 5) representación,
6) semblanza
b. VINE. denota imagen que incluye dos términos 1) representación 2)
manifestación
De los posibles significados de esta palabra de acuerdo al contexto son:

1) Semejanza, 2) representación
 Conclusión. Pablo habla a los creyentes Colosas que la nueva naturaleza o el
nuevo hombre que tienen ahora es la representación de Cristo y se va
renovando hasta el conocimiento pleno.
5. 3:10 renovando () # 341
a. STROG. un der de. renovar
b. VINE. Hacer nuevo (ana, atrás o de nuevo; keinos, nuevo no en sentido de
reciente, sino diferente).
 Conclusión. Pablo les habla que el crecimiento de este nuevo hombre es
progresivo ya que está siendo renovado hasta el conocimiento pleno.
6. 3:10 Conocimiento pleno () # 1922
a. STRONG. 1) reconocimiento, i,e (por impl), 2) pleno discernimiento, 3)
reconocimiento
b. VINE. 1) denota un conocimiento total, discernimiento, reconocimiento, una
mayor participación por parte del conocedor en el objeto, influenciando más
poderosamente.
De todos los significados posibles estos son los que tienen la idea según el contexto.

1) Discernimiento pleno, 2) Denota un conocimiento total

 Conclusión. Pablo habla a los Colosas que el hombre nuevo se va renovando
hasta obtener un conocimiento total o verdadero de Dios en comparación al
conocimiento que ofrecían los falsos maestros.
7. 3:11 bárbaro ( # 915
a. STRONG. de de. incierta; extranjero (i.e. no griego).
b. VINE. aquel cuya habla era ruda o dura
 Conclusión. Pablo habla a los hermanos en los Colosas que ahora en este nuevo
hombre no importa si un creyente tiene algún tipo de educación o no ya que
Cristo esta sobre todos.
8. 3:11 escita ( # 4658
1) STRONG. prob. de orig, for; escita, i.e. (por impl ) salvaje
  Conclusión. Pablo habla a los hermanos que ahora en nuevo hombre ya no se debe
hacer diferencia entre personas con educación o sin educación.
9. 3:12 escogidos () # 1588
a. STRONG. 1) selecto; por implicación, 2) favorito
b. VINE. significa escogido, o elegido, se traduce como elegido en 1 P 1:1
De los posibles significados en el texto, estos son los más apegados al texto.

1) selecto, 2) elegido
 Pablo les recuerda a los creyentes en Colosas que Dios les a escogidos o
seleccionado para salvación, y por eso deben vestirse como tales.
10. 3:12 santos ) # 40
a. STRONG. 1) sagrado (fis. 2) puro, mor, 3) sin culpa o religioso, cerem, 4)
consagrado).
b. VINE. que se deriva de la misma raíz que jagnos (que se encuentra en jazo,
venerar), fundamentalmente significa separado.
De los posibles significados de esta palabra estas son las más acercadas al texto.

1) puro, 2) separado
 Conclusión. Pablo tiene en mente la opción 2. Que los Colosas son Santos por que
han sido separados o apartados por Dios y deben vestirse como tales.
11. 3:12 amados ) #25
a. STRONG. 1) amar (en el sentido social y moral)
b. VINE. describe 1) el amor de Dios hacia la raza humana en general, 2) el amor
hacia su Hijo, 3) el amor hacia aquellos que creen en el Señor Jesucristo, 4)
expresa su voluntad a sus hijos con respecto a la actitud que deben mostrarse
entre ellos, 5) expresa la naturaleza esencial de Dios.
De los posibles significados considerados, los siguientes son los más apegados al texto.

1) describe el amor hacia aquellos que creen en el Señor Jesucristo.

2) expresa su voluntad a sus hijos con respecto a la actitud que deben mostrarse
entre ellos
 Conclusión. Pablo llama a los cristianos en Colosas a responder como aquellos
sobre quienes Dios ha derramado su amor vistiéndose de las nuevas vestiduras.
12. 3:12 entrañable 4698
a. STRONG. 1) intestino(plural) fig, 2) compasión o lastima
b. VINE. 1) denota propiamente los órganos físicos de los intestinos
 Conclusión. Pablo hace el llamado a que el sentimiento o el cariño del nuevo
hombre hacia los demás deben salir de lo más profundo de sí mismo y debe ser
genuino, puro, y espontaneo.
13. 3:12 benignidad () # 5544
a. STRONG. 1) utilidad, es decir excelencia moral (en carácter o presencia)
b. VINE. denota 1) recto y justo 2) disposición benigna del corazón, o de bondad en
los hechos
De los posibles significados, las siguientes tienen el sentido más concreto y adecuado
 1) utilidad, es decir excelencia moral (en carácter o presencia)
2) denota disposición benigna del corazón, o de bondad en los hechos
 Conclusión: El nuevo hombre debe tener una disposición en el corazón, es decir
preocuparse por el bienestar del otro y no solo por el suyo.
14. 3:12 humildad  # 5012
a. STRONG. 1) humillación de mente, i.e, modestia
b. VINE. 1) humildad de mente
Pablo llama a los cristianos a ser “humildes de mente”, considerándose por debajo de los
demás y no superior a ellos.

15. 3:12 mansedumbre () # 4236

a. STRONG. 1) gentileza, por impl, humildad
 Pablo hace un llamado a los creyentes en Colosas a que como creyentes deben
estar dispuestos a sufrir daño o insultos en vez de hacer o causar daño.
16. 3:12 paciencia  # 3115
a. STRONG. 1) longanimidad, i.e. (obj), 2) soporte, 3) aguante o (subj)
b. VINE. 1) longanimidad se traduce paciencia, tolerancia, largo temperamento.
De los posibles significados de esta palabra en el texto, las siguientes son las que
posiblemente sugiere en texto.

1) soporte, 2) largo temperamento

 conclusión. La opción 2, Pablo hace un llamado a los cristianos en Colosas a que
el nuevo hombre debe ser un creyente que no se enoja o se aíra fácilmente.
17. 18:13 soportar ( #430
a. STRONG. 1) sostenerse uno mismo de, i.e. (fig), 2) soportar, 3) aguantar
b. VINE. mantener arriba
Los posibles significados de estas palabras son las siguientes

1) sostenerse uno mismo, 2) aguantar

 La opción 1, Pablo hace un llamado a los creyentes en Colosas a sostenerse o
tener autocontrol entre ellos, ya que esto refleja al nuevo hombre.
18. 3:13 perdonar # 5483
a. STRONG. 1) conceder como favor, i.e. gratuitamente.
b. Vine. 1) otorgar favor de forma incondicional
 Según el texto la definición de Vine es la idea que Pablo quiere comunicar, ya
que hace un llamado o no tomar en cuenta la falta del otro.

10. Estudio sintáctico contextual de palabras clave.

1. V 9. No mintáis los unos a los otros

Estas palabras siguen la lista de los pecados que reflejan la naturaleza antigua sin Cristo.
No: Adverbio de negación. Expresa la idea de poner alto a una acción que se está
realizando. Mintáis, verbo en 2 persona plural, modo indicativo y aspecto imperfecto.
Expresa una acción a realizar de una forma continua.

 El tercer imperativo usado por Pablo en esta sección sobre la nueva vida
manifestada en las relaciones personales es: «No mintáis los unos a los otros...» El
verbo mentir (pseúdesthe) significa «hablar falsedad con detrimento de una
persona» (Evis Carballlosa)
 Presente imperativo en voz media. Significa o bien “dejad de mentir” o “no tengáis
el hábito de mentir” (A.T. Robertson)
 Conclusión interpretativa. Es decir, Pablo hizo un llamado a los cristianos en Colosas a
que ya no sigan o pongan aun alto y ya no pronuncien más falsedad entre ellos.

2. V 9. Habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos con sus hechos

Habiéndoos: Es un gerundio (verbo no personal) que tiene la función de expresar una

acción terminada en el pasado, os, pronombre personal que indica quienes has sido
despojados. Despojado, es un participio con función adjetival, donde tiene el sentido de
despojarse totalmente de armaduras o vestiduras. (Habiéndonos despojado se habla en
relación al sujeto, hombre). del (el) artículo definido que indica que el sustantivo (hombre)
es conocido o concreto. viejo, adjetivo calificativo de hombre que denota antigüedad.
hombre, sustantivo masculino singular, que hace referencia a la naturaleza no
regenerada. con sus hechos, la preposición “con” tiene la idea de agregación, es decir, en
el momento en el que el viejo hombre fue quitado, fue también quitado sus prácticas o
hábitos.

 Griego, “del todo despojado”; totalmente renunciado. Del viejo hombre—la

naturaleza no regenerada que teníais antes de vuestra conversión. (Jamieson
Fausset B)
 Despojarse de y quitarse “al viejo hombre”, esto es, “el cuerpo de la carne”, su
antigua forma de existencia. (William Hendriksen)
 Conclusión interpretativa. Pablo exhorta a los creyentes en Colosas a que ya no sigan
pecando porque esa naturaleza antigua, pecaminosa, terrenal, la cual tenían estando
sin Cristo ha sido quitada total y definitivamente de ellos.

2. V 10. Y revestido del nuevo, el cual se va renovando hasta el conocimiento pleno

revestido, prefijo más participio. re, prefijo que denota repetición de vestir. nuevo,
adjetivo masculino. Que hace referencia a un hombre regenerado o a un hombre
nuevo. el cual, pronombre relativo, el cual específica a sujeto antecedente (nuevo
hombre). Este nuevo hombre es el que se va renovando conforme a la imagen del que
lo creo, es decir, su meta o su patrón de renovación es la imagen de Dios.
  “hombre” entendido. (Nota, Ef. 4:23). Aquí la palabra griega “néon” quiere decir
“la naturaleza recién puesta”; la que recibisteis hace poco en la regeneración.
(Jamieson Fausset B)
 Otra vez el apóstol usa la metáfora que describe el acto de vestirse. El viejo
hombre es como una vestimenta sucia que es quitada y desechada para poner
en su lugar una nueva vestimenta limpia y atractiva. (Evis Carballosa)
 Conclusión interpretativa. Pablo enseña los cristianos en Colosas que han sido vueltos
a vestir, pero ya no con la misma vestimenta, sino con una nueva naturaleza, el
hombre nuevo o regenerado.

3. V 10. va renovando hasta el conocimiento pleno

va es un verbo en 3 persona singular, modo presente indicativo y aspecto imperfecto,
que indica la idea de continuo. renovando, es un participio en función adverbial que
modifica al verbo. hasta, preposición que señala el término de la acción o el límite al
cual el nuevo hombre debe llegar. el conocimiento el articulo (el) nos habla de un
conocimiento específico o conocido de entre todos los tipos de conocimiento y pleno,
es un adjetivo que explicativo el límite máximo al que llega en relación al sustantivo.

 Voz pasiva anakainoúmenon que debe ser traducido «está siendo renovado».
Hay, además, una meta o perspectiva: «Con miras al conocimiento pleno en
conformidad con la imagen del que lo creó.» (Evis carballosa).
 Griego, “que está siendo renovado” (anakainoúmenon); es decir, su desarrollo
hacia una naturaleza perfectamente renovada está progresando continuamente
hacia la perfección. Por el conocimiento—más bien, como el griego, “hasta el
conocimiento perfecto”. El conocimiento perfecto de Dios excluye todo pecado.
(Jamieson Fausset B)
 Conclusión interpretativa. Pablo habla a los Colosenses que fin de este crecimiento
continuo o paulatinos del nuevo hombre es alcanzar el conocimiento total o verdadero
de Dios en comparación con el conocimiento que los falsos maestros ofrecían.

4. 3:11 donde no hay judíos ni griego; circuncisión ni incircuncision; bárbaro ni

escita; siervo ni libre,
En relación al nuevo hombre Pablo dice: donde, adverbio que indica el lugar donde se
lleva la a cabo la acción (en Cristo y en el nuevo hombre que es la imagen de Cristo).
no, adverbio de negación que expresa una idea de rechazo o la no realización de la
acción. hay, verbo en 3 persona singular, modo presente indicativo, aspecto
imperfecto.

 «El nuevo hombre vive en un nuevo ambiente donde todas las distinciones
raciales, nacionales, culturales y sociales han desaparecido» (Elvis Carballosa,
S.L. Johnson, Bibliotheca Sacra)
 En el nuevo hombre no hay lugar para barreras raciales, ni para las pretensiones
sociales o culturales. (John Macarthur)
 Conclusión interpretativa. Ahora, en este nuevo hombre regenerado en Cristo en
relación a al viejo hombre sin Cristo, ya no hay ninguna clase de distinción o
discriminación de ningún tipo.

5. V 11. sino que Cristo es el todo, y en todos

En contrastes a tosas la diferencia mencionada anteriormente usa el sino, conjunción
adversativa que tiene una función sumativa. Cristo es el todo, hace referencia que Cristo
es la meta final de creyente y en (preposición que indica lugar) todos (judíos, griegos,
barbaros, escitas), por lo tanto, hace referencia que todos están en la esfera de Cristo.

 Puesto que Cristo habita en cada creyente, todos somos iguales (John
Macarthur)
 Es un contraste enfático entre las diferencias mencionadas anteriormente y la
preeminencia de Cristo en el creyente. En lugar de las diferencias, Cristo es ahora
todo lo que importa y en todos los que creen. (Evis Carballosa)
 Conclusión interpretativa. Pablo hace un llamado a los Colosenses: siendo que Cristo
es el salvador y está en todos los creyentes ya no debe haber desigualdad o
discriminación entre ellos.

6. 3:12 vestíos, pues, como escogidos de Dios, Santos y amados de entrañable….

vestíos, verbo en modo imperativo, aspecto imperfecto. Pablo usas de una manera
figurativa de vestirse de ropa. pues, conjunción que denota causa o razón (han sido
despojados del viejo hombre, y ahora tienen un nuevo hombre). como, adverbio que
expresa comparación o relación de equivalencia o el modo en que deben llevar a cabo
la acción (vestirse), escogidos, santos, amados son adjetivo que definen al nuevo
hombre. de entrañable misericordia…. hablan del contenido la vestimenta del nuevo
hombre en Cristo.

 Sin artículo definido, como los colosenses no son sino algunos de los escogidos de
Dios (véase Ro.8:3; 1Ts 1:4). El orden de las palabras, “escogidos, santos, amados”
corresponde con el orden de las cosas. La elección desde la eternidad precede a la
santificación en punto de tiempo; los santificados, sintiendo el amor de Dios, lo
imitan. (Jamieson Fausset B)
 La palabra “pues” significa (ampliando su sentido), dado que en principio habéis
abrazado a Cristo dentro de vuestros corazones, por tanto, seas en la practicas si,
completamente, lo que habéis profesado ser. (William Hendriksen)
 Conclusión interpretativa. En base a lo dicho anteriormente (han sido despojados del
viejo hombre) Pablo manda a los cristianos en Colosenses a vestirse como hijos de
Dios que han sido salvados de la condenación mediante la elección, apartados por Dios
para ser diferentes al mundo, y amados ya que Dios ha derramado su amor sobre
ellos.
 7. y sobre todas estas cosas vestíos de amor,
Y conecta con las oraciones anteriores, sobre todas estas cosas, expresa una mayor
elevación o importancia sobre las cosas antes mencionadas, vestíos (ya se trató
anteriormente), de amor el contenido más importante de la nueva vestimenta es el
amor verdadero, sacrificial, que, introduce una oración que indican ciertas
características del amor es el vínculo perfecto, el vínculo es concreto y único.

 «Y sobre todas estas cosas», como algo fundamental o imprescindible. «Vestíos

de amor». La palabra «amor» es agápein que siempre se usa en el Nuevo
Testamento referente al amor de Dios. No solamente es el amor la corona sino
también el vínculo perfecto o aquello que une en perfecta armonía. (Evis
Carballosa)
 Sobre—más bien, “encima de”, como en Ef. 6:16. El amor, que es la gracia que
perfecciona todas las demás, cubriendo (tapando) la multitud de pecados
ajenos. (Jamieson Fausset B)
 Conclusión interpretativa. La vestimenta más importante y que esta sobre las demás es
el amor, ya que el amor permite una armonía perfecta entre creyentes.

Problemas reconocidos y resueltos

1. ¿El creyente tiene una o dos naturalezas?

 Posición 1: Una naturaleza (John Macarthur; R.C.H Lenski)

Pro:

1. El nuevo hombre es una identidad nueva y regenerada que remplaza al viejo

hombre. “habiéndonos” señala que la transición ya es un hecho. Mediante la
salvación el viejo hombre fue proscrito 2 Co 5:17; Ro 6:6. (John Macarthur)

2. El viejo hombre no puede experimentar la conversión ni puede ser renovado. Solo

puede ser sustituido por el nuevo. (R.C.H Lenski)

Contra:

1. Muchos sostienen que mediante la salvación los creyentes no solo recibimos un

nuevo hombre, sino que también conservamos el viejo. Así pues, la salvación en vez
de transformar, solo añade. Argumentan que la lucha en la vida cristiana proviene
de la batalla entre estos dos. Dicha visión de las cosas, sin embargo, no se ajusta con
precisión a la enseñanza bíblica. (John Macarthur)

 Posición 2: Dos naturalezas (Ralph W. Neighbour; Gordon Hayhoe; William S. H.

Piper, D.D.)
Pro:

1. Cuando un cristiano recibe la nueva naturaleza, la vieja naturaleza no muere. Ahora

posee dos naturalezas (Ralph W. Neighbour)
2. NUNCA, en la Biblia, encontrará enseñanza alguna que alguien bajo cualesquiera
circunstancias pueda perder su naturaleza humana vieja y pecaminosa. (William S.
H. Piper)
Contra:
1. El viejo hombre es sustituido por el nuevo regenerado. Argüir que los creyentes
vivimos tanto con el viejo como con el nuevo es afirmar que una parte del alma es
regenerada y la otra no. Pero esta bipartición espiritual no halla respaldo en las
Escrituras. (John Macarthur).

Conclusión: Yo estoy de acuerdo con la posición 1; que los creyentes, tenemos solo una
naturaleza, la cual recibidos en día de nuestra conversión. Pablo en su carta a los corintios
en 2 Co 5:21 menciona claramente “de modo que, si alguno está en Cristo, nueva criatura
es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas” y en Ro 6:6 pablo dijo:
“sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con Él, para que el
cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado”. En la salvación
lo que sucede es una transformación (Lenski), el viejo hombre (vieja naturaleza) se va y en
su lugar viene el nuevo (nueva naturaleza).

Bosqueje el texto sintácticamente y principalice el texto.

V 9. Pablo usa un argumento “habiéndonos despojado” para hacer un llamado a los

cristianos en Colosas a poner un alto a la conducta pecaminosa que tenían al engañarse
unos a otros con falsedades. El argumento de Pablo es: ya la vieja naturaleza o el viejo
hombre la cual tenían estando sin Cristo y en la cual vivías en otro tiempo ha sido quitada
completamente con todas sus tendencias pecaminosas, practicas o hábitos. V 10. Por un
lado, la antigua naturaleza ha sido quitada, y en su lugar han sido vestidos nuevamente
con una nueva vestidura. Esta nueva vestidura se trata del nuevo hombre regenerado
mediante la fe y la obra salvadora de Jesucristo que tiene una nueva calidad de vida y su
crecimiento es paulatino ya que es constantemente renovado por Dios, y tiene como fin
alcanzar el conocimiento total o verdadero hasta conformarse a la imagen de su creador.
El hombre nuevo representa a Cristo en la tierra. V 11. En este nuevo hombre o en esta
nueva naturaleza regenerada que es conforme a la imagen de Cristo se debe rechazar
todo tipo de discriminación, es decir, ya no hay barreras raciales entre griego ni judío;
religiosas entre circuncisos e incircuncisos; culturales entre bárbaro y escita; sociales entre
siervo y libre. Todo este tipo de barreras era característico del viejo hombre el cual les fue
quitado. Pablo concluye este párrafo diciendo, ahora que Cristo habita en cada creyente,
todos somos iguales ante El, porque ahora lo único que importa es Cristo y Él es suficiente.
V 12. En base a lo dicho anteriormente (han sido vestidos con el nuevo hombre
regenerado y fue quitado de vosotros la vieja naturaleza v 9-11), Pablo da un argumento
más a los cristianos en Colosas en cómo deben vestirse con las nuevas vestiduras. Deben
vestirse como hijos de Dios quienes fueron escogidos por su gracia para salvación desde
antes de la fundación del mundo; fueron apartados por Dios para que sean diferentes al
mundo, y es sobre quienes Dios derramo su gracia por amor a ellos. Ahora Pablo da una
lista de la vestimenta con la que el nuevo hombre debe vestirse. De entrañable
misericordia, el cariño y el afecto hacia los demás debe der espontáneo y genuino, no
dando lo que se merecen; sebe ser benigno, es decir, preocuparse por el bienestar del
otro y no solo por el suyo. Acercarse a otros para ayudarles; de humildad, es decir,
considerándose por debajo de los demás y no superior a ellos; de mansedumbre, es decir,
estar dispuestos a sufrir daño o insultos en vez de hacer o causar daño; de paciencia, es
decir, debe ser un creyente que no se enoja o se aíra fácilmente. V 13. Pablo continua con
la lista. Los cristianos en Colosas debían sostenerse o tener auto control “soportar” en
entre ellos, y solo debían soportarse sino también no debían considerar o tomar en cuenta
alguna falta “perdonar”. Si él no estaba dispuesto a perdonarse unos a los otros o tenían
algún problema, el apóstol Pobló les da un argumento “de la manera que Cristo os
perdono”, por tanto, ellos debían recordar el ejemplo que Pablo les dio. Cristo era el
modelo de perdón, y por lo tanto ellos debían perdonarse de la manera que Cristo los
perdono. V14. Siguiendo la misma idea de vestirse, Pablo usa la preposición “sobre” que
expresa la idea de mayor elevación sobre las cosas que ha hablado anteriormente, es
decir, el amor está por encima de todas las cosas. Vestirse de amor es lo más importante
de la vida del creyente ya que es el vínculo o el pegamento perfecto que permite que la
iglesia permanezca en unidad. Si no hay amor, será un vano vestirnos con las demás
características.

I. ESTRUCTURA EXEGETICA DEL TEXTO

BOSQUEJO EXEGETICO.

I. Viviendo una vida sin falsedad. 3:9

A. Por su naturaleza antigua inactiva. 3:9
B. Por su naturaleza nueva activa. 3:10
1. El crecimiento continúa de la nueva naturaleza. 3:10
2. El ambiente en la nueva naturaleza. 3:11
II. Viviendo una vida genuina. 3:12
A. La identidad de la nueva naturaleza en Cristo. 3:12
1. escogidos de Dios.
2. santos
 3. amados
B. Las evidencias de la nueva naturaleza en Cristo. 3:12-13
1. misericordia (entrañable)
2. benignidad
3. humildad
4. mansedumbre
5. paciencia
6. soportarnos unos a otros
7. perdonarnos unos a otros
a. El ejemplo del perdón. 3:13
III. Viviendo una vida en amor. 3:14
A. El valor trascendental del amor
B. El valor cualitativo del amor

PROPOSICION EXEGETICA

El apóstol Pablo exhortó a los creyentes en Colosas a que vivan conforme al verdadero
evangelio ante aquellos que lo rechazan para demostrar la suficiencia de Cristo en la
salvación.

VERDAD UNIVERSAL

Dios demanda una vida conforme a su evangelio.

PROPOSICION HOMILETICA

Cristo demanda que el hombre de Dios viva una vida resucitada para demostrar el poder
transformador del evangelio.

¿Cómo debes identificarte en este mundo?

BOSQUEJO HOMILETICO

I. Conduciéndote de una manera veraz. 3:9 ¿Porque?

A. A causa de que su naturaleza antigua ha sido quitada.
B. A causa de que tiene una nueva naturaleza.
1. La nueva naturaleza Es distinguida por el crecimiento contante 3:10
2. la nueva naturaleza es distinguida por la anulación de barreras. 3:11

II. Conduciéndote de una manera coherente .3:12

A. Debido a la posición de la nueva naturaleza. 3:12

B. Debido a las evidencias de la nueva naturaleza.
III. Conduciéndote de una manera amorosa. 3:14

A. El amor es distinguido por su importancia

B. El amor es distinguido por su característica