TEMA ORTEGA: EL PERSPECTIVISMO (LA DOCTRINA DEL PUNTO DE VISTA)

Ortega plantea la historia de la filosofía como dividida en dos grandes opciones: la

realista y la idealista. El realismo se caracterizaba por suponer que los objetos son
reales con total independencia del sujeto que las conoce, por tanto la noción
central de la metafísica tradicional, la del ser, procede de este supuesto. Por su
parte, el idealismo considera que el conocimiento está siempre mediado por el
sujeto y lo que conocemos no son directamente las cosas en sí, si no las
impresiones o ideas que estas suscitan en el sujeto.

Ortega nos va a hacer ver que la conciencia del sujeto siempre es consciencia de
algo y no solo del sujeto, por lo tanto, la realidad básica y primaria de la que tiene
que partir la filosofía no es el sujeto independiente de las cosas, ni las cosas
independientes del sujeto, sino el sujeto estando en el mundo, el “yo” con las
cosas. En su obra, “¿Qué es filosofía?”, Ortega nos dice que para los antiguos la
realidad son las cosas, para los modernos la realidad es el yo, pero para nosotros
es el yo y las cosas.

A esta realidad radical la denominará Ortega vida, la cual plantea por medio de
su teoría circunstancialista: “yo soy yo y mis circunstancias”. La famosa frase va
más allá de la simple afirmación de que la sociedad influya sobre el sujeto. Lo que
plantea es que no existe un sujeto al margen de su mundo, lo mismo que no existe
dicho mundo con independencia del sujeto, sino como una concreta ordenación
de la realidad producida por este.

Ortega propondrá la doctrina del punto de vista o perspectivismo, según el cual

la realidad es la suma de todas las perspectivas existentes posibles. La totalidad de
ellas se encontraría contenida en Dios. Cada uno de estos puntos de vista o
perspectivas son parcialmente verdaderos y cada individuo representa una
perspectiva esencial e insustituible. El "ser" del mundo es perspectiva.

Podemos comprender ahora que fue su perspectivismo lo que permitió a Ortega

resolver la antigua polémica entre el racionalismo y el relativismo. El racionalismo
propone una verdad arquetípica e inmutable. Por su parte, el relativismo entiende
que no existen más verdades que las relativas a la condición de cada sujeto.

Ni que decir que estas no son las posiciones que mantiene Ortega, para quien sin
embargo es importante asumir de manera positiva la tesis básica del relativismo
que sostiene que la realidad es múltiple y que de ella caben múltiples
perspectivas. Pero tomando también del racionalismo otra tesis igualmente
básica, a saber, que la multiplicidad de perspectivas sobre la realidad tiene que
ser unificada desde algún principio rector. Y este principio consiste en que esas
diferentes y múltiples perspectivas no son radicalmente contradictorias y
excluyentes unas de otras, sino que se pueden integrar, pues en cada una hay un
atisbo, una gota de verdad.
En síntesis, el perspectivismo orteguiano se dirige primero contra el objetivismo de
la verdad entendido como dogmatismo (existe la verdad y es una y la misma para
todos los hombres y que debe ser entendida y comprendida en idénticos términos)
y segundo contra el subjetivismo (para el cual no había posible acuerdo entre los
sujetos pues la percepción de la verdad de cada uno seria exclusivamente la de
cada cual). Mientras que el objetivismo considera que el sujeto debe adaptarse a
la cosa u objeto que es siempre inalterable y siempre el mismo, el subjetivismo
estima lo contrario, toda percepción es subjetiva y no es posible objetividad
alguna. Ortega afirma que es necesario superar ambos planteamientos por
erróneos. El objetivismo falla al olvidar que cualquier percepción descansa en un
punto de vista que es inaudible, la perspectiva es algo intrínseco a la realidad
humana por lo que la percepción de la realidad no es única sino múltiple. El
subjetivismo falla al considerar que las peculiares perspectivas son irreconciliables
entre sí. La perspectiva falsa que es la que se elige en la única perspectiva la
verdad también es errónea, pues se da desde una perspectiva pero es posible
aprehenderla aunque cada cual la vea desde un punto de vista exclusivo .