POR PERCY T. MAGAN, Ph. B.

Si pudiéramos saber primero dónde estamos y dónde estamos atendiendo,

podríamos juzgar mejor qué hacer y cómo hacerlo.
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COMPAÑÍA FLEMING H. REVELL
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Georgia.
Hace unos diez años me interesé profundamente en aquellas profecías
de la Biblia que se relacionan con la historia de este mundo. Como
en la página sagrada leí y reflexioné sobre los bosquejos de los
grandes acontecimientos de la tierra, tanto pasados como futuros, me
propuse hacer un estudio minucioso de las historias humanas, con el
doble propósito de satisfacerme a mí mismo en cuanto a la veracidad
de la Biblia en cuanto a lo que ya había sucedido, y para que por
medio de estas cosas pudiera comprender mejor lo que estaba por venir.
En 1891 mi amigo y compañero de trabajo, Alonzo T. Jones, escribió
su "Dos Repúblicas, o Roma y los Estados Unidos de América". Fue un
privilegio para mí leer este notable trabajo en la prueba; y, desde
el campo general de los anales de la humanidad, mi atención se dirigió
específicamente a la historia profética y filosófica de la República
de Roma y de la República de los Estados Unidos. Durante los últimos
nueve años, habiendo ocupado la cátedra de historia en el Colegio en
este lugar, mis deberes me han dado abundantes oportunidades de seguir
mi querido tema.
Conmigo el estudio de los grandes acontecimientos del presente ha
sido con el único deseo de que, guiado por la Palabra de Dios, pueda,
a través de las cosas que suceden a mi alrededor, leer correctamente
los acontecimientos que aún están por suceder. Los asuntos tratados
en este pequeño libro fueron registrados hace mucho tiempo en los
escritos sagrados y proféticos. Se refieren vitalmente al bienestar
y la paz de los Estados Unidos, y están íntimamente conectados con
los hechos que finalmente darán fin a la larga y trágica historia del
mundo. Somos propensos a creer que vivimos en tiempos mejores que
aquellos con los que otros han sido favorecidos; pero esas
maravillosas palabras de James Russell Lowell se aplican tanto al
tiempo presente como a cualquier tiempo de la historia pasada: -
"Descuidado parece el gran Vengador: las páginas de la historia, pero
registran una lucha a muerte en la oscuridad 'entre los sistemas
falsos y la Palabra. La verdad para siempre en el patíbulo, el mal
para siempre en el trono; sin embargo, ese patíbulo domina el futuro,
y detrás de lo desconocido se encuentra Dios en la sombra, vigilando
por encima de los suyos".
Creyendo firmemente que es mi deber como ministro del evangelio, como
embajador de Jesucristo, advertir a los hombres y mujeres cuáles
serán estas cosas, he escrito lo que sigue, para que en vida y
espíritu puedan transferir su lealtad y ciudadanía de los reinos de
este mundo al reino de nuestro Señor y de su Cristo; un reino que,
según el vidente, nunca será eliminado, sino que permanecerá por
siempre y para siempre.
Al escribir esta pequeña obra no he tratado de sacar a la luz hechos
ocultos, sino más bien de poner en claro el significado, la filosofía
y los resultados de hechos ya conocidos, generalmente acreditados y
universalmente reconocidos por los hombres pensantes. He sacado
libremente de los libros y discursos de otros. Muchas veces he citado
sus palabras en lugar de escribir las mías. Lo he hecho por la razón
de que sus pensamientos eran mis pensamientos, y que al dar su
lenguaje podía dar inmediatamente sus ideas y las mías propias sin
peligro de injusticia para ellos. Deseo reconocer la ayuda que he
recibido para aclarar estas cosas en los discursos de los senadores
Hoar, de Massachusetts; Mason, de Illinois; Baker, de Georgia, y
Daniells, de Virginia Occidental; también del Sr. Chas. F. Adams, de
Boston, y el Prof. Carl Schurz, de Nueva York. La profunda reflexión
y el cuidadoso estudio que estos eminentes hombres han dado a este
tema, aunque quizás sólo desde el punto de vista político y
filosófico, en contradicción con lo profético, la historia, me ha
sido de gran ayuda en muchos sentidos.
Al encomendar mi trabajo al público, sólo tengo que decir que lo que
he escrito ha sido escrito con un deseo sincero de hacer el bien,
para que las almas puedan escapar de la ruina que seguramente vendrá
sobre el mundo. Se ha escrito con malicia hacia nadie, con caridad
hacia todos, con firmeza en el derecho como Dios me ha dado para ver
el derecho.
Percy T. Magan. Battle Creek, Mich., 11 de septiembre de 1899.
Estados Unidos nace sobre un principio -Todos los hombres creados
iguales- la doctrina del "consentimiento de los gobernados" -la
Declaración de Independencia es uno de los grandes principios
generales- los comentarios sobre la Declaración de Charles
Sumner -la teoría romana del poder ilimitado -la teoría europea
del poder ilimitado -el
Teoría americana del poder limitado -Opinión de John Quincy Adams-
Thackeray sobre el cuadro de la rotonda -El principio americano de
gobierno- La doctrina bíblica del gobierno -Dios y las naciones
El advenimiento de los Estados Unidos en el escenario de la historia
rompió el amanecer de una nueva era, no sólo para los Trece Mayores,
sino para toda la humanidad. Los principios de libertad enunciados
en la inmortal Declaración de la Independencia estaban preñados de
riqueza para decenas de miles de personas en otros climas, y para
millones de personas que aún no habían nacido, así como para los
agricultores en conflicto que lucharon en Lexington y Concord.
La nueva nación no apeló a las tablas de la dinastía y la sucesión
real para demostrar su título de vida o su derecho a la existencia
como estado soberano entre iguales. Al descartarlas, sus fundadores
la llevaron a la arena sobre la base de ciertas verdades evidentes.
Su pueblo asumió su posición igual y separada entre los poderes de
la tierra por "las leyes de la naturaleza y del Dios de la
naturaleza". 11
Hasta ahora había prevalecido la doctrina de que el Todopoderoso
había creado una clase para gobernar y otra clase para ser gobernada.
Los estadistas han sostenido universalmente que no todos los hombres
son creados iguales, y los eclesiásticos no han tardado en secundar
sus enseñanzas. Cuando de vez en cuando surgían filósofos que
inculcaban ideas de libertad e igualdad, eran tildados de anarquistas
por el Estado y de ateos por la Iglesia. En muchas ocasiones, tanto
el poder civil como el religioso han enterrado sus propias diferencias
de opinión y reclamos de jurisdicción con el fin de formar una unión
con el único propósito de tratar de manera más efectiva el castigo
rápido y sumario a estos perturbadores del orden existente. El potro,
el maricón y todas las ingeniosas y exquisitas torturas que la
Inquisición podía idear habían sido libremente empleadas para
arrancar de los labios reacios la retractación deseada.
10
Antes de la época de nuestra gloriosa Revolución, la doctrina de que
los gobiernos derivan sus justos poderes del consentimiento de los
gobernados era totalmente desconocida en la práctica nacional. Los
príncipes y potentados de las naciones de Europa se habían
atrincherado detrás de ese principio político más perverso, el
derecho divino de los reyes. Esto lo amplificaron hasta que pudo
leerse mejor, el derecho divino de los reyes a gobernar el mal. Con
la ayuda de esto como credo, habían ultrajado en sus súbditos el
sentido innato de la hombría hasta tal punto que para cuando se llegó
al final del siglo XVIII estaba casi extinguida; y la mayoría de la
familia humana, desgastada por la lucha de los siglos, estaba a punto
de hundirse en un largo sueño de muerte política del cual parecía
casi imposible que hubiera un despertar.
Pero la chispa de la luz y la vida aún ardía; y unas pocas frases
audaces, el reflejo de unos pocos corazones valientes, encendieron
una columna de fuego para guiar a la humanidad fuera del desierto de
los errores políticos medievales hacia la Canaán de la verdad
gubernamental. Al igual que los diez mandamientos y la regla de oro
en la divinidad, también lo son los preceptos de que los gobiernos
derivan sus justos poderes del consentimiento de los gobernados, y
que todos los hombres son creados iguales, en la civilidad. La
Declaración de la Independencia y la Constitución de los Estados
Unidos son, en efecto, el Nuevo y el Viejo Testamento en lo que
respecta al César, y uno de ellos sirve de comentario a la luz del
cual el otro debe ser interpretado. Inmortal son las palabras de
Jefferson, el sabio de Monticello; grandiosas en su simplicidad y
"noble rudeza"-.
"Cuando, en el curso de los acontecimientos humanos, se hace necesario
que un pueblo disuelva las bandas políticas que lo han unido a otro,
y que asuma entre los poderes de la tierra la posición separada e
igual a la que le dan derecho las leyes de la naturaleza y del Dios
de la naturaleza, un respeto decente a las opiniones de la humanidad
requiere que declare las causas que lo impulsan a la separación.
"Sostenemos que estas verdades son evidentes por sí mismas, que todos
los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de
ciertos derechos inalienables; que entre éstos están la vida, la
libertad y la búsqueda de la felicidad; que para asegurar estos
derechos, se instituyen gobiernos entre los hombres, que derivan sus
justos poderes del consentimiento de los gobernados".
11
La Declaración de Independencia es una declaración de grandes
principios generales, así como un recital de ciertos agravios
específicos. Nunca se escribió para satisfacer las exigencias de un
tiempo o pueblo en particular. Ninguna nación anterior a ésta había
declarado nunca como principio bueno para toda la humanidad que todos
los hombres son creados iguales, o que los gobiernos derivan sus
justos poderes del consentimiento de los gobernados. Ninguna de las
grandes naciones de Europa enseñó o creyó jamás estos preceptos.
Nacieron simultáneamente con la República Americana. Constituyeron
su manto de bautismo y su derecho de nacimiento, peculiarmente suyo,
y el primer grito infantil de su vida nacional. Aquella nación del
viejo mundo que siempre ha sido la más importante en promulgar
doctrinas de libertad y de libertad no creía en estas cosas, porque
ella era la que las combatía. Ni siquiera los creía en su sentido más
limitado para su más limitado ser, la isla de Inglaterra, como se
distingue de la colonia y la dependencia. Mucho menos, por lo tanto,
las consideró como verdades divinas e inmortales, aplicables a todos
los tiempos y lugares, y dignas de ser la base del gobierno entre los
hombres de toda estirpe y nación y lengua y tribu y pueblo.
Bien ha dicho Charles Sumner:-
"Las palabras que los gobiernos derivan sus justos poderes del
consentimiento de los gobernados son palabras sagradas, llenas de
energía vital. Aquí no sólo se proclamó la independencia nacional,
sino también los derechos primarios de toda la humanidad. En ese
momento apareció el ángel de la liberación humana,
hablando y actuando de inmediato con una fuerza nacida en el cielo,
rompiendo cerrojos, desatando ataduras y abriendo las puertas de las
prisiones; siempre yendo a su poderosa misión, dondequiera que haya
alguien, sin importar el país o la raza, que luche por los derechos
que se le niegan; ahora animando a Garibaldi en Nápoles, como había
animado a Washington en las nieves de Valley Forge, y especialmente
visitando a todos los oprimidos, susurrando que no hay nadie tan
pobre como para estar sin derechos que todo hombre está obligado a
respetar, nadie tan degradado como para estar por debajo de su alcance
benéfico, nadie tan elevado como para estar por encima de su poder
de restricción; mientras que ante él el despotismo y la oligarquía
caen sobre sus rostros, como la imagen de Dagón, y la gente en todas
partes comienza a gobernarse a sí misma." Y otra vez dice:-
"Estas palabras en la Declaración de Independencia no fueron
pronunciadas en vano. ¿Crees que están ociosos? ¿Crees que ellos
12
mera frase o generalidad? No existe tal cosa. Son palabras vivas, por
las que este país está solemnemente obligado, y de las que no puede
escapar hasta que se cumplan. Sus estatutos no pueden contener ninguna
limitación que cause indignación a ninguna parte de la familia
humana".
Y una vez más:-
"La Declaración de Independencia es la promesa doble; primero, que
todos son iguales en derechos, y segundo, que el gobierno justo se
sostiene sólo con el consentimiento de los gobernados, siendo los dos
grandes mandamientos políticos de los que dependen todas las leyes y
constituciones. Guarda estos verdaderamente, y te quedarás con todo.
Escríbanlos en sus estatutos; escríbanlos en sus corazones. Este es
el gran y único acuerdo final de todas las cuestiones existentes. A
esta sublime consagración de la República aspiremos".
Por lo tanto, la nación fue concebida en libertad; a estas dos
proposiciones fue dedicada sagradamente y sellada solemnemente con
la sangre de sus hijos más nobles. Así como la Biblia declara que
todos los hombres son iguales ante el Señor, es decir, que Dios no
hace acepción de personas, la Declaración afirma que todos los hombres
son iguales ante la ley, y que esta igualdad es su propio derecho
inalienable y primordial. La Declaración no significa que todos los
hombres sean iguales en todos los aspectos. Pero sí significa y dice
que son iguales en su derecho a la vida, a la libertad y a la búsqueda
de la felicidad. Y en esto reconoce la nobleza del hombre como la
creación de Dios, y no hace ninguna excepción o distinción a favor
de ninguna casta o linaje humano.
"Obviamente, los hombres no nacen iguales en fuerza física o en
capacidad mental, en belleza de forma o en salud de cuerpo. La
diversidad o la desigualdad en estos aspectos es la ley de la
creación. Pero esta desigualdad no es en absoluto incompatible con
una completa igualdad civil o política.
"La igualdad declarada por nuestros padres en 1776, y hecha ley
fundamental de Massachusetts en 1780, era la igualdad ante la ley.
Su objetivo era borrar todas las distinciones políticas o civiles y
abolir todas las instituciones fundadas en el
nacimiento. Todos los hombres son creados iguales,' dice la
Declaración de Independencia. Todos los hombres nacen libres e
iguales", dice la Declaración de Derechos de Massachusetts. No son
palabras vanas. Dentro de la esfera de su influencia, no se puede
crear ninguna persona, no puede nacer ninguna persona, con
privilegios civiles o políticos
13
no disfrutan por igual de todos sus conciudadanos; tampoco se puede
establecer ninguna institución que reconozca las distinciones de
nacimiento. He aquí la gran carta de cada ser humano que respira
vitalmente en este suelo, cualesquiera que sean sus condiciones, y
cualesquiera que sean sus padres. Puede ser pobre, débil, humilde o
negro; puede ser de raza caucásica, judía, india o etíope; puede
haber nacido de extracción francesa, alemana, inglesa o irlandesa;
pero antes de la constitución de Massachusetts todas estas
distinciones desaparecen. No es pobre, débil, humilde o negro; no es
caucásico, judío, indio o etíope; no es francés, alemán, inglés o
irlandés; es un hombre, igual a todos sus semejantes. . . A algunos
[el Estado] puede asignarles deberes más elevados, de acuerdo con sus
capacidades más altas; pero da la bienvenida a todos a su hospitalaria
junta directiva. El Estado, imitando la justicia divina, no hace
acepción de personas". 22
Esta es la verdadera doctrina del gobierno civil, esta es la doctrina
bíblica para el gobierno civil.
Hay todavía otro principio en la Declaración de Independencia que es
digno de mención aquí. La doctrina de las naciones de la época
medieval era que "el poder hace el bien". Si una nación poseía
suficiente poder arbitrario y fuerza física para lograr cierto fin,
sin importar cuán criminal y agresivo, sin importar cuán tiránico o
despótico pudiera ser ese fin, el poder para hacerlo siempre se
suponía que debía probar la legitimidad de lo que se hacía. Y en los
albores de la historia europea, en los días de la República Romana,
esa nación se había aferrado a la doctrina de "Vox Populi vox Dei,"
"La voz del pueblo es la voz de Dios;" en otras palabras, la doctrina
romana era que si la mayoría del pueblo aprobaba una cosa, ésta debía
ser correcta.
Pero la Declaración de la Independencia, con una simple pero
arrolladora declaración, repudia, rechaza y descarta tanto las
teorías romanas como las medievales, y sustituye en su lugar un
principio más allá de toda comparación con ellas por sus enseñanzas
elevadas y santas. En el último párrafo de ese documento inmortal
está escrito que estas Colonias Unidas, como Estados libres e
independientes, "tienen pleno poder para hacer la guerra, concluir
la paz, contratar alianzas, establecer comercio y hacer todos los
demás actos y cosas que los Estados independientes puedan hacer por
derecho".
14
Envuelta en estas palabras había una nueva doctrina. Aquí fue la
enunciación de un principio hasta ahora inaudito. Hasta ahora la
soberanía se consideraba ilimitada e ilimitable. Pero la Declaración
de Independencia trajo al nacimiento un nuevo principio, ese derecho
es superior a todo el poder terrenal, ya sea que se le confiera a un
príncipe o a un potentado o a una forma republicana de gobierno. Con
los fundadores de este gobierno no se trataba de una cuestión de lo
que la
nación era capaz de hacer, sino al contrario, de lo que era correcto
que la nación hiciera. Cito una vez más al gran Sumner:-
"Pero la gran Declaración, que no se contenta con anunciar que ciertos
derechos son inalienables y, por lo tanto, están fuera del control
de cualquier gobierno, restringe aún más la soberanía, que afirma
simplemente declarando que Estados Unidos tiene 'pleno poder para
hacer todos los actos y cosas que los Estados independientes pueden
hacer por derecho'". He aquí una limitación bien definida de la
soberanía popular. El dogma de los abogados y panfletarios Tory -
puesto adelante para sostener la demanda de omnipotencia
parlamentaria, y vehementemente adoptado por Dr. Johnson en su
'Taxation no Tyranny' - fue enseñado, que la soberanía es en su
naturaleza illimitable, precisamente como ahora es profesada
vagamente por Sr. Douglas para su puñado de ocupantes ilegales. Pero
esta doctrina se descarta claramente en la Declaración, y se proclama
francamente que toda la soberanía está subordinada a la regla del
derecho. Obsérvese ahora la diferencia: todos los gobiernos
existentes en ese momento, incluso los gobiernos locales de las
colonias, se mantenían en el poder sin limitación alguna. Aquí hubo
un nuevo gobierno que, tomando su lugar entre las naciones, anunció
que sólo se paraba en el derecho, y que no reclamaba ninguna soberanía
incompatible con el derecho". 33
En 1837 John Quincy Adams en una oración del 4 de Julio en
Newburyport, dijo:-
"La autoridad soberana conferida al pueblo de las colonias por la
Declaración de Independencia no podía dispensarlo, ni a ningún
ciudadano individual de ellas, del cumplimiento de sus obligaciones
morales. Las personas que asumieron su posición igual y separada
entre los poderes de la tierra, por las leyes del Dios de la
naturaleza, por ese mismo acto se reconocieron obligados a la
observancia de esas leyes, y no pudieron ejercer ni conferir ningún
poder incompatible con ellas".
15
Aludiendo aún más a las restricciones autoimpuestas a la soberanía
que se había establecido, dijo: -
"La Declaración reconoció la norma del derecho como primordial para
el poder de los propios Estados independientes, y prácticamente
renunció a todo poder de hacer el mal. Esto fue una novedad en la
filosofía moral de las naciones, y es el punto esencial de diferencia
entre el sistema de gobierno anunciado en la Declaración de
Independencia y aquellos sistemas que hasta entonces habían
prevalecido entre los hombres. . . . Fue un experimento en el corazón
del hombre. Todos los legisladores de la raza humana hasta ese día
habían sentado las bases de todo gobierno entre los hombres en el
poder; y de ahí que en las máximas de la teoría, así como en la
práctica de las naciones, la soberanía se considerara ilimitada e
ilimitable. La Declaración de Independencia proclamó otra ley, . . .
una ley de derecho, vinculante tanto para las naciones como para los
individuos, para los soberanos como para los súbditos. . . . Al asumir
los atributos del poder soberano, los colonos apelaron al Juez Supremo
del mundo por la rectitud de sus intenciones, y no reclamaron ni
confirieron autoridad para hacer nada más que por derecho".
Bueno, de hecho George Bancroft, el más grande historiador de Estados
Unidos, dijo...
"Este inmortal papel de estado, que para su compositor fue la aurora
de la fama perdurable, fue 'la efusión genuina del alma del país en
ese momento', la revelación de su mente, cuando, en su juventud, su
entusiasmo, su sublime enfrentamiento al peligro, se elevó a los más
altos poderes creativos de los que el hombre es capaz. La carta de
derechos que promulga es de derechos que son más antiguos que las
instituciones humanas, y brotan de la justicia eterna que es anterior
al Estado". 44
En un discurso pronunciado en el Senado de los Estados Unidos, el 9
de enero de 1899, el Senador Hoar, de Massachusetts, se refiere al
comentario de Thackeray sobre el gran cuadro en la rotonda del
capitolio. Tan hermosa y forzadamente ha tejido en su argumento este
incidente, y otro con él, que me tomo la libertad de volver a darlo
en sus propias palabras, porque son mucho mejores que las mías.
"Thackeray, juez no mezquino del arte noble, juez no mezquino de las
acciones nobles, estaba un día cruzando la rotonda de este capitolio
en
16
compañía con Charles Sumner. Se detuvo ante el cuadro donde el genio
del gran artista de Connecticut ha delineado en el lienzo imperecedero
la escena cuando la Declaración de Independencia fue presentada por
Jefferson a la sesión solemne que presidió Hancock, y la nueva nación,
nacida el 19 de abril de 1775, fue bautizada en la fe de nuestro
nuevo evangelio de libertad. Se quedó un momento en silencio y luego
le dijo al Sr. Sumner: "Ese es su pintor". "Seguramente tenía razón.
La acción más importante de la historia de la humanidad está
adecuadamente representada por la gran obra que esperamos
cariñosamente que sea tan duradera como el tiempo, tan duradera como
la República, tan duradera como la libertad. Está allí, en el lugar
de honor más importante que se puede encontrar en esta tierra. Ningún
Partenón, ningún San Pedro, ningún Palacio del Escurial, ningún Sans
Souci, ninguna Abadía de Westminster, pueden igualar, al menos a
nuestros ojos, este lugar, donde un pueblo grande y libre declara
para siempre su voluntad constitucional.
"Bajo la gran cúpula que el peregrino de lejos repara primero cuando
visita la capital de su país, cuelga el gran cuadro que delinea la
escena, cuando la nación fue bautizada por primera vez en la vida
inmortal. No sólo se declaró la independencia de América, sino la
dignidad de la propia naturaleza humana.
"Cuando Samuel Rogers visitó el convento dominicano de Padua, un
fraile anciano le mostró el famoso cuadro de 'La Última Cena' en el
refectorio del convento. Él dijo:-
"Me he sentado en mis comidas delante de ella durante siete y cuarenta
años, y tales son los cambios que han tenido lugar entre nosotros,
tantos han ido y venido en ese tiempo, que cuando miro a la compañía
allí, a los que están sentados a esa mesa, silenciosos como están,
algunas veces me inclino a pensar que nosotros, y no ellos, somos las
sombras.
"A medida que las administraciones, los mandatos presidenciales,
comienzan y terminan, a medida que los senadores y representantes van
y vienen ante las figuras silenciosas de ese cuadro inmortal, me
parece que no somos más que las sombras, mientras que Hancock y
Jefferson y Adams y Franklin y Ellsworth y Livingston siguen
deliberando, siguen actuando, siguen vivos". 55
En el Libro de los libros está escrito que "la hierba se seca, la
flor se marchita":
pero la palabra de nuestro Dios permanecerá para siempre;" y en
17
otro lugar donde esa palabra inmortal "vive y permanece para siempre".
Y lo mismo ocurre con los grandes principios de la Declaración de
Independencia y de la Constitución de los Estados Unidos. Son
coetáneos con el tiempo, y estarán a la altura de la eternidad. El
gobierno de Dios en el hermoso mundo venidero será un gobierno de
amor, un gobierno fundado en los principios del consentimiento de los
gobernados; porque cada alma en ese hogar y reino benditos, y en todo
el universo infinito, no deseará otra cosa que Dios y Jesucristo
gobernarán. Este será el deseo supremo y siempre vivo de cada uno.
El gobierno del Cielo es, en efecto, uno que deriva sus poderes, que
son sólo justos, del consentimiento de los gobernados. Toda voz en
la nación justa se mezcla en ese alegre coro: "Digno es el Cordero
que fue inmolado para recibir poder, y riquezas, y sabiduría, y
fuerza, y honra, y gloria, y bendición". Dice John, el revelador:
"Toda criatura que está en el cielo, y en la tierra, y debajo de la
tierra, y los que están en el mar, y todos los que están en ellos,
oyeron que yo decía: Bendición, y honra, y gloria, y poder, sean al
que está sentado en el trono, y al Cordero por los siglos de los
siglos".
Hace algunos años, Guizot, el gran historiador francés, le preguntó
a James Russell Lowell cuánto tiempo se podía esperar razonablemente
que durara la República de los Estados Unidos. "Hasta luego",
respondió el Sr. Lowell, "mientras las ideas de sus fundadores sigan
dominando".
No se podría haber dado una respuesta más verdadera que ésta. Los
Estados Unidos obtuvieron su carta nacional de la mano de la
Providencia con el claro entendimiento de que sus principios
cardinales de gobierno deberían ser siempre la libertad y la igualdad;
y también con la estipulación expresa de que el imperio del derecho
debería ser siempre primordial para el poder del Estado soberano.
Si la República abandona definitivamente estos grandes principios,
la estrella de su genio se establecerá para siempre. Por ese sucio
acto de deslealtad y traición a "las leyes de la naturaleza y del
Dios de la naturaleza", ella perderá su propio derecho a "la vida,
la libertad y la búsqueda de la felicidad". Ay del día en que ella
negará estos derechos inalienables, estos preciosos beneficios dados
por Dios, a cualquier porción de la familia de la humanidad. En esa
misma hora la mano incruenta volverá a trazar la temible escritura
en la pared nacional: Mene, Mene, Tekel, Upharsin,-Dios ha contado
tu reino y
18
lo terminó. Tú has pesado en las balanzas y te has encontrado con la
falta. A ella se le dirá: "Recompense a él como ella recompensó a
otros, y doble a ella el doble según sus obras; en la copa que ella
ha llenado, llene a su doble".
Si alguna vez negamos a otros el derecho de gobernar por su propio
consentimiento, mediante tal acto nosotros mismos entregaremos al
Creador la carta de nuestra vida nacional, de nuestra existencia
corporativa.
¿Puede ser que en los últimos acontecimientos se haya cometido el
acto traicionero y maligno? La nube sombría que se ha cernido sobre
nosotros y que ha cubierto nuestros actos en el lejano Oriente, ¿ha
contenido en sus pliegues una daga macbethiana que, mientras mata a
personas inofensivas y semicivilizadas en la inocencia de su niñez
nacional, en realidad se está hundiendo hasta la empuñadura en la
fuente de nuestras aguas de vida para envenenarlas con la temible
droga del despotismo que se asienta sobre su hoja? ¿Se está cometiendo
un suicidio nacional? ¿Se está poniendo el sello de la pena de estado?
¿Se está lanzando el dado de la perdición incluso ahora?
A cada nación como a cada hombre Dios ha comprometido su trabajo. El
Capitán de nuestra salvación establece el curso del hombre, y le pide
que dirija la corteza de su vida hacia un puerto de perfección
espiritual y religiosa en el que haya inmortalidad y paz eterna. En
la carta del océano del tiempo está fielmente marcado el refugio que
va a ganar. Feliz es el hombre que conoce y obedece a su Creador en
esto. Con el hombre individual la meta pertenece a las cosas del
alma, a las cosas de la espiritualidad.
Lo mismo sucede con las naciones. El Rey de reyes establece el rumbo
de cada barco de estado. Felices son los legisladores que lo
sostienen. Para la nación, Dios designa un puerto de perfección en
las cosas civiles, así como para el hombre lo designa en las cosas
religiosas. Si la nación se desviara y tomara otro rumbo, nada más
que las rocas de la destrucción le esperan. Todo esto se ve claramente
en el gran Libro de los libros. Porque está escrito que él "hizo de
una sola sangre todas las naciones de los hombres para que habiten
sobre toda la faz de la tierra, y determinó los tiempos antes
señalados y los límites de su morada". Es el Señor, entonces, quien
determina el tiempo en que las naciones se levantarán y cuando se
tambalearán hasta su caída. Es el gran Yo Soy quien dice a las
naciones sobre sus límites: "Hasta aquí llegarás, pero no más allá,
y aquí
19
que tus orgullosas olas se mantengan". Y Job dijo: "Lleva a los
consejeros malcriados, y hace que los jueces sean tontos. Desata las
ataduras de los reyes y ciñe sus lomos con un cinturón. Lleva a los
príncipes malcriados y derrota a los poderosos. Quita el habla de los
fieles y quita el entendimiento de los ancianos. Desprecia a los
príncipes y debilita la fuerza de los poderosos. Descubre las cosas
profundas de las tinieblas y saca a la luz la sombra de la muerte.
Aumenta las naciones y las destruye; aumenta las naciones y las
endereza de nuevo. Quita el corazón del jefe de los pueblos de la
tierra, y los hace vagar por un desierto donde no hay camino. Andan
a tientas en la oscuridad sin luz, y él los hace tambalearse como un
borracho". 66
Con cada nación, como con cada hombre, se abre una cuenta en el libro
de la vida en la oficina de registro de arriba. Con una precisión
infalible, el Infinito lleva la cuenta de cada familia, nación,
lengua, tribu y pueblo. "Mientras su misericordia es ofrecida, con
llamados al arrepentimiento, esta cuenta permanecerá abierta; pero
cuando las cifras alcancen una cierta cantidad que Dios ha fijado,
comenzará
el ministerio de su ira. La cuenta está cerrada. La paciencia divina
cesa. No hay más súplicas de misericordia en su nombre".
Con los hombres hay un más allá. Con las naciones no hay; y como no
pueden ser castigados o recompensados en el próximo mundo, deben
estar en este. ¿Permanecerán los Estados Unidos fieles a su confianza?
Esa es la pregunta que aún ahora está pendiente de los equilibrios
del tiempo.
La Guerra Civil Americana una competencia por un gran principio: el
gran Lincoln
El discurso de Gettysburg - La Declaración significa exactamente lo
que dice - Las ideas de Lincoln sobre la Declaración - Las ideas del
juez Douglas sobre la Declaración - Las ideas de la
Padres de la nación sobre el significado de la Declaración de
Independencia-Tomas Jefferson sobre la esclavitud-James Madison sobre
la esclavitud-Una casa dividida contra sí misma no puede soportar
En los tiempos oscuros que precedieron a la crisis del 61, las sombras
sombrías, a partir de los últimos días de la República, intentaron
sigilosamente dibujar sus extrañas formas a través de la tierra.
La Guerra Civil entre el Norte y el Sur fue una lucha por principios.
En el famoso discurso de Gettysburg, Abraham Lincoln declaró este
principio en prosa inmortal de la siguiente manera:-
"Hace ochenta y siete años nuestros padres hicieron nacer en este
continente una nueva nación, concebida en libertad y dedicada a la
propuesta de que todos los hombres son creados iguales.
"Ahora estamos comprometidos en una gran guerra civil, probando si
esa nación, o cualquier nación tan concebida y tan dedicada, puede
durar mucho tiempo. Nos encontramos en un gran campo de batalla de
esa guerra. Hemos venido a dedicar una porción de ese campo como un
lugar de descanso final para aquellos que aquí dieron sus vidas para
que esa nación pudiera vivir. Es totalmente apropiado que hagamos
esto.
"Pero, en un sentido más amplio, no podemos dedicar, no podemos
consagrar, no podemos santificar, esta tierra. Los valientes hombres,
vivos y muertos, que lucharon aquí lo han consagrado muy por encima
de nuestro pobre poder de sumar o restar. El mundo recordará poco o
mucho tiempo lo que decimos aquí, pero nunca podrá olvidar lo que
hicieron aquí. Nos corresponde a nosotros, los vivos, más bien,
dedicarnos aquí a la obra inacabada que los que lucharon aquí han
avanzado tan noblemente hasta ahora. Más bien nos corresponde a
nosotros estar aquí dedicados a la gran tarea que nos queda por
delante; que de estos honrados muertos tomemos una mayor devoción a
esa causa por la cual ellos dieron la última medida completa de
devoción; que aquí resolvemos altamente que estos muertos no habrán
muerto en vano; que esta nación, bajo Dios, tendrá un
nuevo nacimiento de libertad; y que el gobierno del pueblo, por el
pueblo y para el pueblo, no perecerá de la tierra".
La proposición de que todos los hombres son creados iguales fue
juzgada en la Guerra Civil. La lucha fue para probar si el gobierno
concebía
21
en la libertad era así de soportar. Los valientes hombres que
derramaron su sangre, lo hicieron en nombre de la libertad y la
igualdad. Cortejaron a la muerte y acudieron a sus brazos arbitrarios
y despóticos para que la nación de la libertad y la igualdad pudiera
vivir.
Todos los principios de la Declaración de Independencia están en
juego; y como los principios de la Declaración son la vida vital de
la nación, se deduce lógicamente que si se abandonan esos principios,
la ruina de la joven República está asegurada. Todo el esfuerzo de
Lincoln fue en nombre de la Declaración, por la libertad y la
igualdad.
Por parte de los campeones de la esclavitud se estableció un alegato
de que la Declaración no significaba sólo lo que decía; que la
cláusula "todos los hombres son creados iguales" no era una verdad
evidente, sino al contrario, una "mentira evidente". Se sostuvo que
los artífices de la gran carta de nuestras libertades nunca tuvieron
la intención de incluir al negro en el significado de la palabra
"todos" en la cláusula arriba citada. De hecho, se usó todo tipo y
descripción de sofismas y falsas lógicas para demostrar que lo que
se decía en la Declaración no era cierto; o que si era cierto, se
limitaba al tiempo de la Revolución, y que no contenía grandes
principios generales aplicables a todos los lugares, todos los
tiempos y todos los pueblos. Fue en contra de estos argumentos que
Lincoln gastó su fuerza y su vida.
En un discurso pronunciado en Springfield, Illinois, el 26 de junio
de 1857, encontramos la siguiente noble defensa de los verdaderos
principios:-
"En aquellos días [los días de la Revolución], nuestra Declaración
de Independencia era considerada sagrada por todos y se pensaba que
incluía a todos; pero ahora, para ayudar a hacer universal y eterna
la esclavitud del negro, se la ataca, se la desprecia, se la
interpreta, se la pregona y se la arranca, hasta que, si sus artífices
pudieran levantarse de sus tumbas, no podrían reconocerla en
absoluto. Todos los poderes de la tierra parecen combinarse
rápidamente contra él. Mammón va tras él, la ambición sigue, la
filosofía sigue, y la teología del día se une rápidamente al grito.
Lo tienen en su casa de la prisión; han registrado su persona, y no
han dejado ningún instrumento entrometido con él. Uno tras otro le
han cerrado las pesadas puertas de hierro; y ahora lo tienen, por así
decirlo, cerrado con una cerradura de cien llaves, que nunca puede
ser abierta sin la concurrencia de cada llave; las llaves en las
manos de cien hombres diferentes, y se dispersan a cien lugares
diferentes y distantes; y se quedan pensando en
22
qué invento, en todos los dominios de la mente y de la materia, puede
producirse para hacer más completa la imposibilidad de su fuga. . .
. El juez Douglas encuentra que los republicanos insisten en que la
Declaración de Independencia incluye a todos los hombres, tanto
negros como blancos; y de inmediato niega audazmente que incluya a
los negros en absoluto, ¡y procede a argumentar
gravemente que todos los que sostienen que lo hace, lo hacen sólo
porque quieren votar, y comer, y dormir, y casarse con los negros!
Él tendrá que que no pueden ser consistentes de otra manera. Ahora
protesto contra la lógica de la falsificación que concluye que, como
no quiero una mujer negra como esclava, debo necesariamente quererla
como esposa. No necesito tenerla para ninguno de los dos. Puedo
dejarla en paz. En algunos aspectos ella no es ciertamente mi igual;
pero en su derecho natural de comer el pan que gana con sus propias
manos sin pedir permiso a nadie más, ella es mi igual, y la igual de
todos los demás.
"El Presidente de la Corte Suprema Taney, en su opinión en el caso
Dred Scott, admite que el lenguaje de la Declaración es lo
suficientemente amplio como para incluir a toda la familia humana;
pero él y el juez Douglas sostienen que los autores de ese instrumento
no tenían la intención de incluir a los negros, por el hecho de que
en realidad no los colocaron de inmediato en igualdad con los blancos.
Ahora bien, este grave argumento se queda en nada, por el otro hecho
de que no colocaron de inmediato, ni nunca después, a todos los
blancos en igualdad de condiciones. Y este es el argumento principal
tanto del presidente del tribunal supremo como del senador para hacer
esta violencia obvia al lenguaje claro e inconfundible de la
Declaración!
"Creo que los autores de ese notable instrumento tenían la intención
de incluir a todos los hombres; pero no tenían la intención de
declarar a todos los hombres iguales en todos los aspectos. No querían
decir que todos fueran iguales en color, tamaño, intelecto,
desarrollo moral o capacidad social. Definieron, con tolerable
distinción, en qué aspectos consideraban que todos los hombres
creados eran iguales -igual con "ciertos derechos inalienables, entre
los cuales están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad".
Esto dijeron, y esto quisieron decir. No pretendían afirmar la obvia
falsedad de que todos estaban entonces disfrutando realmente de esa
igualdad, ni tampoco que estaban a punto de conferirla
inmediatamente. De hecho, no tienen el poder de conferir tal
beneficio. Su intención era simplemente declarar el derecho, de modo
que su aplicación pudiera seguir tan rápido como las circunstancias
lo permitieran.
23
"Tenían la intención de establecer una máxima estándar para la
sociedad libre, que debería ser familiar para todos y reverenciada
por todos; constantemente buscada, constantemente trabajada; y aunque
nunca se alcanza perfectamente, constantemente aproximada, y por lo
tanto constantemente difundiendo y profundizando su influencia y
aumentando la felicidad y el valor de la vida para todas las personas
de todos los colores en todas partes. La afirmación de que "todos los
hombres son creados iguales" no tuvo ningún valor práctico para llevar
a cabo nuestra separación de Gran Bretaña; y se colocó en la
Declaración, no para eso, sino para su uso futuro. Sus autores
quisieron que fuera como, gracias a Dios, se está demostrando ahora,
un escollo para todos aquellos que, en tiempos posteriores, podrían
tratar de hacer volver a un pueblo libre a los odiosos caminos del
despotismo. Conocían la propensión de la prosperidad a engendrar
tiranos, y querían decir que cuando éstos reaparecieran en esta
hermosa tierra y comenzaran su vocación, encontrarían que les quedaba
por lo menos un hueso duro de roer.
"Ahora he expresado brevemente mi opinión sobre el significado y el
objeto de esa parte de la Declaración de Independencia que declara
que todos los hombres son creados iguales.
"Escuchemos ahora la opinión del juez Douglas sobre el mismo tema,
tal y como la encuentro en el informe impreso de su último discurso.
Aquí está.
"'Ningún hombre puede reivindicar el carácter, los motivos y la
conducta de los firmantes de la Declaración de Independencia, excepto
en la hipótesis de que se refirieran sólo a la raza blanca, y no a
la africana, cuando declararon que todos los hombres habían sido
creados iguales; que hablaban de que los súbditos británicos de este
continente eran iguales a los súbditos británicos nacidos y
residentes en Gran Bretaña; que tenían los mismos derechos
inalienables, y entre ellos se enumeraban la vida, la libertad y la
búsqueda de la felicidad. La Declaración fue adoptada con el propósito
de justificar a los colonos a los ojos del mundo civilizado para
retirar su lealtad a la corona británica y disolver su conexión con
la madre patria".
"Mis buenos amigos, lean eso cuidadosamente durante alguna hora de
ocio, y reflexionen bien sobre ello; vean lo que una mera ruina
destrozada hace de nuestra otrora gloriosa Declaración.
"Hablaban de que los súbditos británicos de este continente eran
iguales a los súbditos británicos nacidos y residentes en Gran
Bretaña". Por qué, según esto, no sólo los negros, sino también los
blancos fuera de Gran Bretaña y América, no se hablaba en ese
instrumento.
24
Los ingleses, irlandeses y escoceses, junto con los estadounidenses
blancos, fueron incluidos, por supuesto; pero los franceses, alemanes
y otros pueblos blancos del mundo se han ido a la olla junto con las
razas inferiores del Juez.
"Había pensado que la Declaración prometía algo mejor que la condición
de los súbditos británicos; pero no, ¡sólo significaba que debíamos
ser iguales a ellos en su propia condición oprimida y desigual! De
acuerdo con esto, no prometió que, habiendo expulsado al rey y a los
señores de Gran Bretaña, no debiéramos ser cargados de inmediato con
un rey y unos señores propios en estos Estados Unidos.
"Había pensado que la Declaración contemplaba el mejoramiento
progresivo de la condición de todos los hombres en todas partes; pero
no, simplemente 'fue adoptada con el propósito de justificar a los
colonos a los ojos del mundo civilizado en retirar su lealtad a la
corona británica, y disolver su conexión con la madre patria'. Dado
que ese objeto se efectuó hace unos ochenta años, la Declaración ya
no tiene ninguna utilidad práctica, ya que se trata de una mera guata
vieja que se pudre en el campo de batalla después de la victoria.
"Tengo entendido que se están preparando para celebrar 'El Cuarto'
mañana por la semana. ¿Para qué? Los hechos de aquel día no tenían
ninguna referencia al presente; y bastante de vosotros no sois ni
siquiera descendientes de aquellos a los que se hizo referencia en
aquel día. Pero supongo que lo celebrarán; e incluso llegarán a leer
la Declaración. Supongamos que, después de leerlo una vez a la
antigua, lo lees una vez más con la versión del juez Douglas. Entonces
funcionará así: Sostenemos que estas verdades son evidentes, que
todos los
súbditos británicos que estuvieron en este continente hace 81 años,
fueron creados iguales a todos los súbditos británicos nacidos y
luego residentes en Gran Bretaña.
Gran Bretaña".
"Y ahora apelo a todos, a los demócratas y a otros, ¿están realmente
dispuestos a que la Declaración sea desechada? y que no quede más que
un interesante monumento del pasado... y que se le quite su vitalidad
y su valor práctico, y que no tenga el germen o incluso la sugerencia
de los derechos individuales del hombre en ella?
Todo esto es buena doctrina. Es el mejor tipo de evangelio del
gobierno civil. Es la enunciación de principios que son inmortales y
que perdurarán tanto como el tiempo mismo. Y nunca se puede recordar
con demasiada frecuencia, que fue en defensa de estos principios
25
tan hábilmente contado por Abraham Lincoln que decenas de miles de
personas derramaron su sangre en el campo de batalla en la Guerra
Civil. Esto fue claramente visto y reconocido por los líderes en ese
momento. El estruendo de la batalla y el hedor de la carnicería
parecen durar más en la mente de la mayoría de los hombres que los
principios sobre los que se libraron las batallas. Sin embargo, son
los principios los que deberían interesar a todos, ya que son de
vital importancia para todos.
En otro discurso pronunciado en Chicago, Illinois, el 10 de julio de
1858, Lincoln amplió sus comentarios sobre la Declaración de
Independencia de la siguiente manera:-
"Somos ahora una nación poderosa; somos treinta, o cerca de treinta,
millones de personas, y poseemos y habitamos cerca de una decimoquinta
parte de la tierra seca de toda la tierra. Recorrimos nuestra memoria
a través de las páginas de la historia durante unos ochenta y dos
años, y descubrimos que entonces éramos un pueblo muy pequeño en
número, muy inferior a lo que somos ahora, con una extensión mucho
menor de país, con mucho menos de todo lo que consideramos deseable
entre los hombres; consideramos que el cambio es sumamente ventajoso
para nosotros y para nuestra posteridad, y nos fijamos en algo que
sucedió en el pasado, como si de alguna manera u otra estuviera
conectado con este aumento de la prosperidad. Encontramos una raza
de hombres que vivían en ese día y que reclamamos como nuestros padres
y abuelos; eran hombres de hierro, lucharon por los principios por
los que luchaban; y entendimos que por lo que hicieron entonces ha
seguido que el grado de prosperidad que ahora disfrutamos ha llegado
a nosotros. Realizamos esta celebración anual para recordarnos todo
el bien hecho en este proceso de tiempo, de cómo se hizo, y quién lo
hizo, y cómo estamos históricamente conectados con él; y salimos de
estos encuentros con mejor humor con nosotros mismos, nos sentimos
más apegados el uno al otro, y más firmemente ligados al país que
habitamos. En todos los sentidos somos mejores hombres en la edad,
raza y país en que vivimos, para estas celebraciones.
"Pero después de haber hecho todo esto, todavía no hemos alcanzado
la totalidad. Hay algo más relacionado con ello. Además de estos
hombres descendientes de nuestros antepasados, tenemos entre nosotros
quizás la mitad de nuestra gente, que no son descendientes en absoluto
de estos hombres; son hombres que han venido de Europa, alemanes,
irlandeses, franceses y escandinavos, hombres que han venido aquí y
se han establecido 26
aquí, encontrándose nuestros iguales en todas las cosas. Si miran
hacia atrás a través de esta historia para rastrear su conexión con
esos días por medio de la sangre, descubren que no tienen ninguna,
que no pueden volver a esa época gloriosa, y se hacen sentir que son
parte de nosotros; pero cuando miran a través de esa vieja Declaración
de Independencia, descubren que esos ancianos dicen que 'sostenemos
que estas verdades son evidentes por sí mismas, que todos los hombres
son creados iguales';y luego sienten que ese sentimiento moral,
enseñado en ese día, evidencia su relación con esos hombres, que es
el padre de todo principio moral en ellos, y que tienen derecho a
reclamarlo como si fueran sangre de la sangre y carne de la carne de
los hombres que escribieron la Declaración [fuerte y prolongado
aplauso]; y así son. Ese es el cordón eléctrico en esa Declaración
que une los corazones de los hombres patriotas y amantes de la
libertad, que unirá esos corazones patriotas mientras el amor a la
libertad exista en las mentes de los hombres de todo el mundo.
[Aplausos.]
"Ahora, señores, con el propósito de cuadrar las cosas con esta idea
de 'no me importa si se vota a favor o en contra de la esclavitud',
para sostener la decisión de Dred Scott, para sostener que la
Declaración de Independencia no significó nada en absoluto, tenemos
al juez Douglas dando su exposición de lo que significa la Declaración
de Independencia, y lo tenemos diciendo que el pueblo de América es
igual al pueblo de Inglaterra. De acuerdo con su construcción, ustedes
los alemanes no están conectados con él. Ahora bien, les pregunto con
toda sobriedad, si todas estas cosas, si se permiten, si se ratifican,
si se confirman e indagan, si se enseñan a nuestros hijos y se les
repiten, no tienden a borrar el sentimiento de libertad del país, y
a transformar este gobierno en un gobierno de alguna otra forma.
"Los argumentos que se hacen, que la raza inferior debe ser tratada
con toda la permisividad que sea capaz de disfrutar; que se debe
hacer por ellos tanto como su condición lo permita, ¿cuáles son estos
argumentos? Encontrarás que todos los argumentos a favor del
kingcraft eran de esta clase; siempre destruyen los cuellos del
pueblo, no porque quisieran hacerlo, sino porque el pueblo estaba
mejor para ser montado. Ese es su argumento, y este argumento del
Juez es la misma serpiente vieja que dice: Tú trabajas y yo como; tú
trabajas y tú comes.
27
Disfrutaré de sus frutos. Conviértanlo de cualquier manera que
quieran, ya sea que venga de la boca de un rey como una excusa para
esclavizar al pueblo de su país, o de la boca de los hombres de una
raza como una razón para esclavizar a los hombres de otra raza, es
todo la misma vieja serpiente; y yo sostengo que si ese curso de
argumentación que se hace con el propósito de convencer a la mente
pública de que no debemos preocuparnos por esto, debe ser concedido,
no se detiene con el negro. Quisiera saber si, tomando esta vieja
Declaración de
Independencia, que declara que todos los hombres son iguales por
principio, y haciendo excepciones a ella, ¿dónde se detendrá? Si un
hombre dice que no significa un negro, ¿por qué no otro dice que no
significa otro hombre? Si esa Declaración no es la verdad, tomemos
el libro de estatutos en el que la encontramos, ¡y arranquémoslo!
¿Quién se atreve a hacerlo? Si no es cierto, ¡arráguelo! [Gritos de
"no, no".] Mantengámonos en ello, entonces; mantengámonos firmes a
su lado, entonces.
"Se puede argumentar que hay ciertas condiciones que hacen las
necesidades y nos las imponen; y en la medida en que se impone una
necesidad a un hombre, debe someterse a ella. Creo que esa fue la
condición en la que nos encontramos cuando establecimos este
gobierno. Teníamos esclavos entre nosotros; no podíamos obtener
nuestra Constitución a menos que les permitiéramos permanecer en la
esclavitud, no podíamos asegurar el bien que asegurábamos si nos
aferrábamos a más. Pero el hecho de haberse sometido a eso por
necesidad no destruye el principio que es la carta de nuestras
libertades. Dejemos que esa carta sea nuestro estándar.
"Mi amigo me ha dicho que soy una pobre mano para citar las
Escrituras. Sin embargo, lo intentaré de nuevo. Se dice en una de las
amonestaciones de nuestro Señor: "Como vuestro Padre que está en los
cielos es perfecto, sed también vosotros perfectos". El Salvador,
supongo, no esperaba que ninguna criatura humana pudiera ser tan
perfecta como el Padre en el cielo; pero dijo: 'Como vuestro Padre
en el cielo es perfecto, sed también vosotros perfectos'. Estableció
eso como una norma, y el que más se esforzó por alcanzar esa norma
alcanzó el más alto grado de perfección moral. Por eso digo, en
relación con el principio de que todos los hombres son creados
iguales, que se alcance lo más cerca posible. Si no podemos dar
libertad a todas las criaturas, no hagamos nada que imponga la
esclavitud a cualquier otra criatura. Volvamos a convertir este
gobierno en el canal en el que los redactores de la Constitución lo
colocaron originalmente".
28
Debemos transportarnos, en mente y espíritu, si no en cuerpo, de
vuelta a aquellos días de lucha, para que podamos empaparnos aunque
sea un poco del espíritu que los animaba. Debemos sentir, conocer y
comprender en nuestro interior y en nuestro verdadero ser algo de la
intensidad del sentimiento que inspiró el pecho del inmortal Lincoln
y de los valientes hombres que lo acompañaron. Que todos comprendan
que los principios de la Declaración de Independencia fueron la
principal cuestión que se examinó en esos momentos trascendentales.
No fueron una mera circunstancia secundaria. Eran el todo y en todo.
Parece como si el lenguaje humano pudiera hacer estas verdades no más
claras de lo que Lincoln las hizo. Que dijo exactamente lo que el
noble instrumento dijo es perfectamente claro. Y que también estaba
en lo cierto al estimar las ideas de los Padres en cuanto a su
posición sobre la cuestión de los negros es un hecho que ningún hombre
honesto puede razonablemente disputar.
Un pequeño e interesante incidente en la historia de James Madison
lo demuestra claramente. En el año 1783 uno de sus esclavos escapó,
y después fue encontrado por el mismo Madison en Filadelfia. Pero no
lo forzó a volver a la esclavitud; por el contrario, escribió a su
padre que "juzgó muy prudente no forzar
a Billey a volver a Virginia, aunque pudiera hacerse"; y que no podía
"pensar en castigarlo con el transporte simplemente por codiciar esa
libertad por la que hemos pagado el precio de tanta sangre, y hemos
proclamado tantas veces que es el derecho, y digno de ser perseguido,
de todo ser humano".
Pero los defensores y campeones de una extensión de la esclavitud no
fueron fácilmente derribados. Sin embargo, ninguno de ellos salió
abiertamente y dijo que lo que se deseaba era una extensión de la
esclavitud. Pero cada movimiento que hicieron, cada acto que hicieron
y cada discurso que pronunciaron mostraron más allá de la sombra de
una duda que este era el punto focal, el fin último que deseaban.
Parece asombroso que los hombres puedan apartarse tan repentinamente
del glorioso evangelio de la libertad y la igualdad de derechos por
el que sus padres lucharon en la guerra revolucionaria. Parecería que
el recuerdo de esas cosas, sí, en verdad el aliento cálido de ellas,
debería haber estado todavía en y sobre sus almas. Parece casi
increíble que los hombres puedan levantarse y negar de forma tan
radical los principios que les han permitido ganar su propia libertad
unos pocos años antes. Pero la pasión y el prejuicio estaban haciendo
su
29
trabajo mortal; y una vez que estos dos asquerosos demonios han tomado
posesión del templo del alma, los hechos son tratados como una mera
bagatela, la verdad es pisoteada en el polvo, y nada se piensa o se
cuida sino el fin tan ardientemente deseado.
La evidencia de que los grandes líderes revolucionarios se opusieron
a la esclavitud es monumental y está fuera de toda duda. Las famosas
palabras de Thomas Jefferson, "Tiemblo por mi país, porque sé que
Dios es justo", fueron pronunciadas en referencia a la esclavitud.
En la convención federal, Mason, comprimiendo la observación de una
larga vida en unas pocas palabras ardientes, hizo la siguiente
declaración: "Este tráfico infernal se originó en la avaricia de los
comerciantes británicos; el gobierno británico controló
constantemente los intentos de Virginia de ponerle fin". . . . Los
esclavos producen los efectos más perniciosos en los modales. Todo
amo de esclavos nace como un pequeño tirano. Traen el juicio del
cielo sobre un país. Como las naciones no pueden ser recompensadas o
castigadas en el próximo mundo, deben estar en este. Por una
inevitable cadena de causas y efectos, la Providencia castiga los
pecados nacionales con calamidades nacionales". La Constitución
limitó la importación de esclavos al año 1808; y cuando ese año se
rompió, la importación de esclavos había cesado. Esto era lo mejor
que se podía hacer; pero había muchos que habrían visto la esclavitud
abolida por completo en el momento del nacimiento de la nación.
Dijo Madison, en un documento dirigido al país:-
"Una especie de población infeliz abunda en algunos de los Estados,
que durante la calma del gobierno regular se hunden por debajo del
nivel de los hombres; pero que en las escenas tempestuosas de la
violencia civil pueden surgir en el carácter humano, y dar una
superioridad de fuerza a cualquier partido con el que se asocien".
Es un verdadero principio de la historia que un pueblo libre no puede
gobernar por mucho tiempo las provincias sujetas y aún así conservar
su propia libertad. No se pueden hacer excepciones a los principios
sin que las excepciones destruyan el principio mismo. Si un principio
de gobierno es violado hoy en día en una porción del dominio de una
nación, no pasará mucho tiempo hasta que esa violación, como una
lepra mortal, se haya comido cada acre de territorio en el dominio
nacional.
Lincoln vio y entendió claramente esto, y lo expresó en un discurso
pronunciado en Springfield, Ill. el 16 de junio de 1858:-
30
"'Una casa dividida contra sí misma no puede mantenerse en pie'. Creo
que este gobierno no puede soportar permanentemente medio esclavo y
medio libre. No espero que la Unión se disuelva; no espero que la
casa se caiga; pero sí espero que deje de estar dividida. Se
convertirá en una cosa o en la otra. O bien los opositores de la
esclavitud detendrán la propagación de la misma y la colocarán donde
la mente pública descanse en la creencia de que está en vías de
extinción definitiva, o sus defensores la impulsarán hasta que se
convierta en algo igualmente legal en todos los Estados, tanto
antiguos como nuevos, tanto del Norte como del Sur".
En la Guerra Civil triunfaron los principios de la Declaración de
Independencia. Se estableció, por lo menos durante un tiempo, que la
nación debía perdurar como los padres habían diseñado, fiel a su
concepción en libertad, y todavía dedicada a la proposición de que
todos los hombres son creados iguales.
La nación como surgió de la Guerra Civil -Los dolores de Cuba -Causas
de la revolución en Cuba -Sufrimientos del pueblo cubano- Causas de
sus sufrimientos
Declaración de guerra contra España por parte de los Estados Unidos
- Motivos de la guerra - No al aumento del territorio - Anexión
forzosa, agresión criminal
El "poderoso azote" de la Guerra Civil bañó los hermosos campos del
soleado Sur en torrentes de sangre vital carmesí extraída de las
venas de sus hijos más fuertes, y la riqueza acumulada por los
doscientos cincuenta años de trabajo no correspondido del fiador se
hundió en ese terrible esfuerzo de fuerza hercúlea para borrar para
siempre los principios de la inmortal Declaración de Independencia.
Pero al fin las largas sombras de la noche del cansado día de la
lucha dibujaron sobre la tierra. Una vez más el sable buscó su vaina,
y la espada su vaina. Con la primavera de 1865 llegó el ángel de la
paz con la curación en sus alas, y Dios dio un dulce descanso a la
cansada República.
Desde el principio hasta el final la lucha había sido terrible. Aparte
de las fuerzas contendientes de los hombres, vestidos con sus
uniformes de azul y gris, poderes invisibles, ángeles y demonios,
habían estado trabajando con toda la intensidad de sus atributos
sobrenaturales. Los Estados Confederados fueron
humillados en el polvo. En el Norte también había una profunda
tristeza, pues las flores más hermosas de muchos hogares yacían
durmiendo bajo el césped del Sur; y el crujido de la hierba mientras
los vientos con sus pies invisibles barrían los sepulcros de los
soldados parecía sólo hacer suspirar suavemente al unísono con el
sollozo sofocado y reprimido en muchos hogares del Norte donde madres,
hermanas y novias lloraban por los seres queridos de los que habían
sido despojadas.
Sin embargo, la terrible competencia no había sido en vano. Altos y
grandiosos, sobre los restos de la guerra se elevaron los principios
sobre los que se había luchado. Para ellos había habido un segundo
bautismo de sangre, y en los torrentes carmesí de esa temible
contienda el registro de la nación había sido lavado y blanqueado sin
mancha. En la inocencia y la fuerza que sólo la pureza puede
engendrar, los Estados Unidos se elevaron una vez más sobre su asta,
y reescribieron gloriosamente en los pliegues de la bandera de la
libertad: "Todos los hombres son creados iguales," y "Los gobiernos
obtienen sus justos poderes del consentimiento del
32
gobernado". Muchos pueblos se contagiaron de la santa tensión, y para
miles de oprimidos, desgarrados por los cismas causados por la casta
y la clase, las palabras benditas no fueron más que un preludio del
canto del ángel de la paz en la tierra, de la buena voluntad hacia
los hombres.
Desde el final de la Guerra Civil hasta 1898, una profunda paz se
cernía sobre nuestra tierra. Encerrados en los abrazos de los grandes
océanos gemelos, absolutamente seguros de un ataque extranjero,
crecimos y prosperamos. Un período de felicidad nacional casi sin
paralelo en la historia de las naciones fue nuestra suerte feliz.
Durante tanto tiempo fue el reino de la tranquilidad que nuestro
pueblo casi llegó a creer que la guerra para ellos era una cosa del
pasado.
Sin embargo, mientras la Providencia favorecía a Estados Unidos con
innumerables bendiciones, Cuba, la Perla de las Antillas, desgarrada,
sangrante y distraída por las luchas intestinas, sufrió una labor
incalculable casi bajo las sombras de nuestras costas. Como día a día
las olas de la estrecha franja de mar que nos separa de la
desafortunada isla, azotaron y golpearon nuestras costas, arrojando
su plateado rocío sobre nuestras arenas y suelo, casi parecía como
si el viejo océano se llevara en su cresta, y arrojando hacia nosotros
de manos suplicantes, innumerables lágrimas, la destilada agonía y
angustia de las almas de nuestros semejantes.
La revolución que acaba de terminar en Cuba comenzó en 1895, pero
sólo fue la sucesora de otras insurrecciones similares contra la
monarquía de España que han ocurrido antes en Cuba. Estos se habían
extendido durante un período de casi medio siglo. Como resultado,
esta hermosa y fértil isla yacía desolada. Si se plantaran cultivos,
uno u otro de los ejércitos contendientes los destruiría antes del
momento de la cosecha. A los hogares tanto altivos como humildes se
les aplicó la antorcha despiadada, y un Edén pronto se convirtió en
un desierto. El demacrado espectro de la hambruna acechaba a través
de la tierra, y el pellizco
de la necesidad hizo su terrible trabajo. Muchos se quedaron sin
hogar, y miles murieron por falta de comida.
Poco a poco se fueron incrementando los esfuerzos de España. Una
terrible política de devastación y concentración fue inaugurada por
el bando del capitán general del 21 de octubre de 1896. Los campesinos
pobres de las tierras fueron, por este decreto, expulsados a las
ciudades de guarnición, o a los lugares salvajes y desolados que
tenía el trono de Madrid. Bueno, se ha dicho que esto no era una
guerra civilizada, sino sólo exterminio;
33
y que la única paz que podía engendrar era la del desierto y la tumba.
Fitzhugh Lee, el cónsul general americano en La Habana, en un recinto
con uno de sus despachos al departamento de estado, da una pésima
imagen de los sufrimientos de esta clase reconcentrada, sufrimientos
tan terribles que casi mendigan descripción:-
"El rumor público del horrible estado en que se encontraban los
reconcentrados del concejo municipal de La Habana en los focos
(zanjas) que nos habían llegado, resolvimos hacer una visita allí, y
les relataremos lo que vimos con nuestros propios ojos:-
"Cuatrocientas sesenta mujeres y niños arrojados al suelo,
amontonados como animales, unos en estado de muerte, otros enfermos
y otros muertos; sin la más mínima limpieza, ni la más mínima ayuda,
ni siquiera para dar de beber a los sedientos; sin ayuda religiosa
ni social, cada uno muriendo donde la casualidad lo puso. Para este
limitado número de reconcentrados las muertes oscilaban entre
cuarenta y cincuenta diarias, dando relativamente diez días de vida
por cada persona, con gran alegría a las autoridades, que secundaron
fanáticamente la política del general Weyler de exterminar al pueblo
cubano; pues estas infelices criaturas sólo recibían alimento después
de haber estado ocho días en los focos, si durante este tiempo podían
alimentarse con la mala comida que los moribundos rechazaban.
"En esta primera visita estuvimos presentes en la muerte de un anciano
que murió de sed. Cuando llegamos, nos rogó, por Dios, que le diéramos
de beber. Lo buscamos y se lo dimos, y quince minutos después respiró
por última vez, sin haber bebido agua durante tres días. Entre las
muchas muertes que presenciamos hubo una escena imposible de olvidar.
Todavía está viva la única testigo viva, una joven de dieciocho años,
a la que encontramos aparentemente sin vida en el suelo; en su lado
derecho estaba el cuerpo de una joven madre, fría y rígida, pero con
su pequeño hijo todavía vivo aferrado a su pecho muerto; en su lado
izquierdo estaba también el cadáver de una mujer muerta que sostenía
a su hijo en un abrazo muerto; un poco más lejos, en una pobre
moribunda que tenía en sus brazos una hija de catorce años, loca de
dolor, que después de cinco o seis días también murió, a pesar de los
cuidados que recibió.
"En un rincón moría una pobre mujer, rodeada de sus hijos, que la
contemplaban en silencio, sin lamento ni
34
derramando una lágrima, siendo ellos mismos verdaderos espectros de
hambre, demacrados de manera horrible. Esta pobre mujer aumenta el
catálogo, ya grande, de las víctimas de la reconcentración en el
foco.
"La relación de los cuadros de miseria y horror que hemos presenciado
sería interminable si los narráramos todos.
"Es difícil y casi imposible, por escrito, expresar el aspecto general
de los internos de los focos, porque está totalmente fuera de la
línea de lo que la humanidad civilizada está acostumbrada a ver; por
lo tanto, ningún lenguaje puede describirlo.
"Las circunstancias que las autoridades municipales podrían aliviar
allí son las siguientes: acumulación completa de cuerpos muertos y
vivos, de modo que era imposible dar un paso sin pasar por encima de
ellos; la mayor falta de limpieza, de luz, de aire y de agua; la
comida que carece de la calidad y la cantidad necesarias para sostener
la vida, con lo que se pone fin antes a estos sistemas ya estropeados;
la ausencia total de asistencia médica; y lo que es más terrible que
todo, ningún consuelo, ni religioso ni moral.
"Si alguna chica llegaba con un aspecto agradable, estaba
infaliblemente condenada al más abominable de los tráficos.
"Al ver tan horribles imágenes, los dos caballeros que fueron allí
resolvieron, a pesar del feroz Weyler, que seguía siendo capitán
general de la isla, no omitir nada para remediar un hecho tan
deshonroso para la humanidad y tan contrario a toda la cristiandad.
No dejaron de encontrar personas animadas con sentimientos afines,
que, dejando de lado todo temor a la situación actual, organizaron
un comité privado con el exclusivo fin de ayudar material y moralmente
a los reconcentrados. Esto no ha sido ni es actualmente una tarea
fácil. El gran número de pobres y la escasez de medios nos hacen
encontrarnos con constantes conflictos. El conflicto es más terrible
con los elementos oficiales, y de manera especial con el alcalde de
la ciudad y las autoridades civiles, que tratan por todos los medios
de aniquilar esta buena obra. Los resultados de las colectas son muy
insignificantes, si tenemos en cuenta los miles de personas que sufren
las reconcentraciones; pero sirve de consuelo ver que en La Habana
unos ciento cincuenta y nueve niños y ochenta y cuatro mujeres están
bien atendidos en el asilo erigido en la calle Cádiz, No.
35
82, y noventa y tres mujeres y niños están igualmente bien ubicados
en un gran salón erigido para ellos en el segundo piso de los focos,
con buena comida y asistencia médica adecuada, como también todo lo
indispensable para la vida civilizada.
"Según la información que hemos podido adquirir desde el mes de agosto
hasta el día de hoy, han ingresado a los focos mil setecientas
personas procedentes de Jaruco, Campo Florido, Guanabo y Tapaste, en
la provincia de La Habana, de las cuales sólo doscientas cuarenta y
tres viven actualmente, y se encuentran en la calle Cádiz, ochenta y
dos en el salón ya mencionado, y sesenta y una en la Quinta del Roy
y el Hospital Mercedes, sumando en total unas trescientas noventa y
siete; y de estos muchos morirán por los grandes sufrimientos y el
hambre que han pasado.
"De todo esto deducimos que el número de muertes entre los
reconcentrados ha ascendido a un setenta y siete por ciento". 71
¿Podrían los humanos ser llamados a sufrir mayores agonías que éstas?
Y hay que recordar que las cifras anteriores se refieren sólo a las
condiciones de la ciudad de La Habana, y que la tasa de mortalidad
allí era sólo alrededor del cincuenta por ciento de la de otros
lugares de la isla; y cuando se tiene en cuenta además que había
varios cientos de miles de estos reconcentrados o pacificos no
combatientes, principalmente mujeres y niños concentrados bajo la
orden del General Weyler, se puede formar alguna idea de la mortalidad
entre ellos.
En la provincia de Pinar del Río hubo en un momento dado unos cuarenta
mil de estos desafortunados reconcentrados. De este número quince mil
eran niños, y la mayoría huérfanos. Para empeorar las cosas, se
distribuyeron de manera desigual en los diferentes pueblos de la
provincia. En la capital sólo había cuatrocientos sesenta, mientras
que en algunos de los pueblos pequeños había más de cuatro mil. Como
la mayoría de los contribuyentes de estas ciudades habían quedado
arruinados por la guerra, era casi imposible recaudar nada por medio
de impostores con los que atender esta carga adicional. En muchos
lugares la comida era tan escasa que incluso se comían los gatos, que
se vendían a treinta centavos cada uno.
El alivio ofrecido por las autoridades era sólo de nombre. Sobre este
punto un cónsul de los Estados Unidos escribió lo siguiente:- 36
"He visitado personalmente (en varias ocasiones) a los jefes de las
estaciones de distribución. Dos mil raciones fueron entregadas por
unos días sólo a ocho mil personas... . . Hay más de doce mil personas
hambrientas en esta ciudad hoy en día. Uno de cada cuatro (o seis)
recibía la siguiente ración: dos onzas de arroz, una onza y media de
tassajo (carne picada), y a veces un pequeño trozo de pan, por día.
Imagina a la gente hambrienta siendo aliviada por tales raciones!
Incluso esta ración de comida ha sido descontinuada desde el 11º
inst. La tasa de mortalidad ha disminuido un poco; ahora es de
aproximadamente sesenta y tres por día. Hay menos gente que morir.
"Las escenas de miseria y angustia que se observan diariamente son
increíbles. Aquí hay uno de cientos. En una familia de diecisiete
personas que vivían en un viejo horno de cal, en la parte alta de los
límites de la ciudad, todos fueron encontrados muertos excepto tres,
y apenas vivos". 82
Otro cónsul estadounidense escribió que en su distrito había una masa
hambrienta y luchadora, cuyo grito constante era "Pan, o perezco".
Su consulado fue asediado hasta tal punto que bloqueó la entrada, y
retrasó enormemente los negocios. Hombres, mujeres y niños, sin hogar
y desnudos, vagaban por las calles; pedían limosna a todos los que
encontraban y pasaban por todas las puertas, y por la noche dormían
en cualquier lugar donde pudieran encontrar un punto en el que colocar
sus cansados marcos.
¿De dónde surgió esta pena? ¿De dónde vino tan horrible sufrimiento?
¿De dónde viene esta terrible mortalidad? ¿Por qué el trueno de la
artillería y el desolador traqueteo del mortal Mauser? ¿Qué causa
infernal dio origen a este demacrado ejército de reconcentrados?
¿Vinieron de una catacumba o de una tumba? ¡No! ¿De dónde entonces?
Ve al crepúsculo de la historia para la respuesta. Retrocede las
ruedas del tiempo, y viaja a través de las doctrinas de la Edad
Oscura. Leed en las páginas del gran libro de las cosas que han
sucedido bajo el sol, y que sean iluminadas. Sí, encuéntrelo en los
registros que Dios mantiene con las naciones. Allí se carga a la
cuenta de esas dos teorías que "no todos los hombres son creados
iguales, y los gobiernos no derivan sus justos poderes del
consentimiento de los gobernados". Está donde está escrito, y allí
pertenece. De estos perniciosos principios surgieron las
insurrecciones cubanas.
37
El pueblo de Cuba abogó por sus derechos y libertades inalienables.
España estaba decidida a no tenerlos, y sus súplicas fueron recibidas
con burlas y con guerra. Con el fin de que no pudiera disfrutar de
sus libertades y derechos, España le hizo la guerra a su desafortunada
e infeliz hija. Para impedir el disfrute pacífico de estas dos cosas,
España reunió sus ejércitos y movilizó sus flotas. En la defensa de
estas doctrinas malignas ella derramó la sangre de sus hijos, y hundió
sus barcos. Pero estos esfuerzos fueron como las luchas finales del
hombre que intenta en vano encadenar el último fiero destello de la
chispa de la vida. Eran sus agonía.
Fue durante el apogeo de la lucha a muerte entre madre e hija que la
voz de la república americana se escuchó en tonos decididos.
Impenetrable en la fuerza rocosa de la convicción de que "todos los
hombres son creados iguales" y que "los gobiernos derivan sus justos
poderes del consentimiento de los gobernados", el pueblo de Estados
Unidos habló.
La declaración de guerra contra el reino de España fue adoptada el
18 de abril de 1898, por un voto de 42 a 35 en el Senado y 311 a 6
en la Cámara. Establece claramente la política del gobierno en ese
momento:-
"Primero. Que el pueblo de la isla de Cuba es, y de derecho debe ser,
libre e independiente.
"Segundo. Que es el deber de los Estados Unidos exigir, y el gobierno
de los Estados Unidos exige por la presente, que el gobierno de España
renuncie de inmediato a su autoridad y gobierno en la isla de Cuba,
y retire sus fuerzas terrestres y navales de Cuba y de las aguas
cubanas.
"Tercero. Que se ordene al Presidente de los Estados Unidos, y por
la presente se le faculta, a utilizar la totalidad de las fuerzas
terrestres y navales de los Estados Unidos, y a llamar al servicio
efectivo de los Estados Unidos a la milicia de los diversos Estados,
en la medida en que sea necesario para llevar a efecto estas
resoluciones.
"Cuarto. Que los Estados Unidos por la presente renuncia a cualquier
disposición o intención de ejercer soberanía, jurisdicción o control
sobre dichas islas, excepto para la pacificación de las mismas, y
afirma su determinación, cuando esto se logre, de dejar el gobierno
y el control de la isla a su pueblo".
38
Esta declaración de guerra es significativa en sí misma. Su primera
resolución expresa de manera clara y contundente los principios y el
sentimiento de la Declaración de Independencia. Uno dice: "Estas
Colonias Unidas son, y de
derecho deben ser, Estados libres e independientes"; y el otro afirma:
"El pueblo de la isla de Cuba es, y de derecho debe ser, libre e
independiente".
Además, la declaración de guerra exige que los cubanos sean libres y
se gobiernen a sí mismos, por derecho, cuando afirma que el pueblo
de la isla de Cuba es, y de derecho debe ser, libre e independiente.
En resumen, exige la libertad del pueblo de Cuba por el mismo motivo
que los padres exigieron la libertad del pueblo de estos Estados
Unidos.
Cuando las resoluciones fueron aprobadas por el Congreso, los Estados
Unidos, al menos en apariencia, se elevaron por encima de ese egoísmo
al que las naciones son tan propensas. Desde la mansión ejecutiva,
en el Senado y en la Cámara, en la plataforma, en la prensa, e incluso
desde el púlpito cristiano, se oyó por todas partes en el extranjero
que la guerra en la que entraron los Estados Unidos era total y
únicamente "por el bien de la humanidad".
En su mensaje al Congreso, el 11 de abril de 1898, el Presidente
McKinley dijo: "Los motivos de tal intervención pueden resumirse
brevemente de la siguiente manera:".
"Primero. En la causa de la humanidad, y para poner fin a las
barbaridades, el derramamiento de sangre, el hambre y las horribles
miserias que ahora existen allí, y que las partes en conflicto no
pueden o no quieren detener o mitigar. No es una respuesta decir que
todo esto está en otro país, que pertenece a otra nación, y por lo
tanto no es asunto nuestro. Es especialmente nuestro deber, porque
está justo en nuestra puerta".
Otras naciones declararon que Estados Unidos tenía diseños
siniestros. Tales insinuaciones fueron repudiadas con desprecio.
Daily fue el desafío lanzado a todos los malignos. Dijimos audazmente
al mundo que esta no era una guerra por el engrandecimiento
territorial; que no queríamos nada excepto que un pueblo que sufre
debe ser libre. Incluso en octubre pasado, en el Jubileo de la Paz
en Chicago, el Presidente McKinley dijo:-
"La guerra con España se emprendió, no para que los Estados Unidos
aumenten su territorio, sino para que la opresión en nuestro
39
las puertas deben ser detenidas. Este noble sentimiento debe seguir
animándonos y debemos dar al mundo una demostración plena de la
sinceridad de nuestro propósito".
Continuamente y en todo momento negamos para nosotros mismos, tanto
como para los demás, el derecho al suelo cubano o a cualquier otro
suelo, salvo por y con el consentimiento de los gobernados. La
declaración más contundente de esto fue hecha por el magistrado
principal de la República en su mensaje al Congreso del 6 de diciembre
de 1897:-
"De las medidas no probadas sólo queda el reconocimiento de los
insurgentes como beligerantes, el reconocimiento de la independencia
de Cuba, la intervención neutral para poner fin a la guerra imponiendo
un compromiso racional entre los contendientes, y la intervención a
favor de una u otra parte. No hablo de anexión forzosa, porque no se
puede pensar en eso. Eso, según nuestro código de moralidad, sería
una agresión criminal".
En estas palabras se establece un principio noble y completamente
americano. Se rechaza expresamente la idea de "anexión forzosa". Y
más que eso, se repudia con el argumento de que "por nuestro código
de moralidad [sería] una agresión criminal". ¿Pero dónde está
"nuestro código de moralidad"? ¿En qué parte de ese código se declara
que la "anexión forzosa" sería una "agresión criminal"? ¿Qué
documento lo contiene? ¿En qué páginas se puede encontrar?
Una vez más hay que responder que en la Declaración de Independencia
está escrito, no sólo que "los gobiernos derivan sus justos poderes
del consentimiento de los gobernados", sino que estos Estados Unidos
tienen "pleno poder para hacer todos los actos y cosas que los Estados
independientes pueden hacer por derecho".
Fue con estos sagrados principios ardiendo en cada labio, volando
desde la cima de cada nave de guerra, y flotando sobre los pliegues
de todos nuestros estandartes de batalla, que entramos en la contienda
con España "en la causa de la humanidad".
En todo esto la nación sólo reafirmó los principios de la Declaración
de Independencia, y le dijo a toda la humanidad que todavía su fuego
santo se encendía en nuestros pechos; que ahora, como siempre antes,
creíamos que estas verdades eran buenas para, y aplicables a, no sólo
nosotros, sino a toda la humanidad. Desde los días de Roma, esa otra
gran república de Occidente, el mundo no había escuchado sentimientos
nacionales tan elevados y desinteresados.
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La victoria coronó nuestros brazos. Era igual en todas partes. Una
armoniosa tensión de triunfo surgió de Dewey en las susurrantes aguas
de la bahía de Manila, de las fuerzas de Sampson, Schley y Shafter
en Santiago y de los Rough Riders del Coronel Roosevelt en la colina
de San Juan.
Con la destrucción de la flota del Almirante Montojo y la aniquilación
de la escuadra de Cervera; con la rendición de Santiago y los
resultados del heroísmo de San Juan, se puso fin al sistema colonial
de una nación cuya historia es a la vez profundamente interesante y
preñada de instrucción. Hoy en día, el certificado de defunción del
sistema colonial español está firmado; sí, incluso ahora ese sistema
es procesado en los tribunales de la historia.
Los comienzos de España -Los visigodos se convierten en católicos
romanos- Los sarracenos llegan a España -La magnífica civilización
de los sarracenos españoles- Sus casas,
jardines y bibliotecas, y las contribuciones a la ciencia -Su
aprendizaje contrastado con el aprendizaje papista- Los sarracenos
conquistados por los españoles-El
Los españoles intentan convertir a los sarracenos -Odiosas
persecuciones- Expulsión de los
Sarracenos de España-Degradación de España
De los poderes que se levantaron sobre las cenizas del imperio de
Roma, el reino de España fue uno. Este pueblo remonta su linaje a los
bosques de la antigua Germania. En esa vasta cuna de naciones se les
conocía como la tribu de los visigodos. Como todas las otras tribus
alemanas, ellos eran intensamente aficionados a la libertad, y
conocían mucho más de sus verdaderos principios de gobierno que la
gente más educada y refinada del imperio romano.
Cuando Roma llenó su copa de tiranía y despotismo al máximo, la
Providencia tomó a estos niños bárbaros del Norte, y los usó como un
instrumento en la mano del Cielo para causar venganza sobre el
culpable poder mundial. Bajo el liderazgo del gran cacique, Alarico,
los visigodos de todas partes derrotaron a los ejércitos romanos.
Para el año 436 d. C., se establecieron en la península de España.
Durante mucho tiempo los visigodos permanecieron fieles a la fe
arriana, a la que se habían convertido del paganismo. Durante años
mantuvieron una guerra firme e intransigente contra los príncipes y
prelados de la Iglesia Católica Romana, que no dejaron ninguna
estrategia de guerra, ni seducciones de paz, para lograr su conversión
y sumisión a la sede de Roma.
Si los visigodos hubieran perseverado en su postura, podrían haberse
convertido en los liberadores, en lugar de los opresores, de la
humanidad. Tanto los rasgos naturales como los principios religiosos
los habían adaptado admirablemente a esta posición. Pero la nación
de los visigodos, como muchos otros hombres, permitió que pasara la
oportunidad de oro; y la oportunidad llegó sólo una vez. Negándose a
aceptar la alta y elevada estación que se les ofrecía, se convirtieron
en instrumentos de la Iglesia Católica Romana. Hay un antiguo adagio
que dice que un buen esclavo siempre hace un buen tirano, y esto ha
demostrado ser muy cierto en el caso de la nación española.
El cebo del lujo, la facilidad y el poder que ofrecía Roma era
demasiado tentador; y a finales del siglo VI se volvieron ortodoxos,
y
42
se unió a la comunión latina. Entonces comenzó una época en la
historia de España, continuando a través de los siglos, a veces
victoriosa y triunfante, y a veces repelida y derrotada, y ya sea en
el mal o en el dolor, siempre y siempre criminal. La historia de
España, del primero al último, es el registro de un caso criminal.
Su historia no es más que un crimen prolongado. Desde siempre ha sido
su alarde de que ha negado inflexiblemente la libertad de conciencia
por un lado, y la igualdad ante la ley por el otro.
En el año 711 d. C., los mahometanos zarparon de África y
desembarcaron en Gibraltar, cuyo notable peñón tomó su actual nombre
-Gebel-al-Tarik, el Peñón de Tarik- de Tarik, un lugarteniente del
emir. Se produjo una lucha desesperada, que continuó durante casi
ocho siglos. En una primera victoria tras otra, en rápida sucesión,
se coronaron los brazos de los adoradores de Alá. En un momento dado,
casi parecía que los católicos españoles iban a ser borrados de la
faz de la tierra. Una gran parte de la península cayó bajo el dominio
de los sarracenos. Al final la marea de la batalla cambió. Málaga fue
tomada por los españoles en 1487, y Granada en 1492, y esto, en cierto
modo, restableció la antigua monarquía española.
La cristiandad nunca ha reconocido todavía su deuda con los
sarracenos; pero lo que es útil y artístico fue adquirido de ellos,
nunca puede ser correctamente disputado ni negado con éxito. Durante
el tiempo en que fueron maestros de España fueron indulgentes y
misericordiosos con su enemigo caído. En los días de su poder
concedieron mucha más libertad y tolerancia civil y religiosa de lo
que la iglesia ortodoxa solía conceder a los que ella sometía. A
todos los que no deseaban recurrir al mahometanismo, se les dio la
opción de pagar un ligero tributo y continuar como devotos de su
antigua fe. Pero pocos historiadores han entendido o estimado
correctamente los verdaderos servicios de los sarracenos de España a
la civilización y al desarrollo intelectual. Sólo uno les ha concedido
honestamente su justo y bien ganado lugar. Me refiero al imparcial e
ingenuo John W. Draper. Sólo él ha descrito gráfica y verazmente sus
espléndidos logros en las cosas materiales:-
"Apenas los árabes se habían establecido firmemente en España cuando
comenzaron una brillante carrera. Adoptando lo que ahora se había
convertido en la política establecida de los comandantes de los fieles
en Asia, los emires de Córdoba se distinguieron como patronos de la
enseñanza,
43
y dar un ejemplo de refinamiento que contrasta fuertemente con la
condición de los príncipes nativos europeos. Córdoba bajo su
administración, en su punto más alto de prosperidad, contaba con más
de doscientas mil casas y más de un millón de habitantes. Después de
la puesta del sol, un hombre podría caminar en línea recta por diez
millas a la luz de las lámparas públicas. Setecientos años después
de esta época no había ni una sola lámpara pública en Londres. Sus
calles estaban sólidamente pavimentadas. En París, siglos más tarde,
quien pasaba por encima de su umbral de un día de lluvia se subía a
los tobillos en el barro. Otras ciudades, como Granada, Sevilla y
Toledo se consideraban rivales de Córdoba. Los palacios de los khalifs
estaban magníficamente decorados. Aquellos soberanos bien podrían
mirar con un desprecio superfluo las viviendas de los gobernantes de
Alemania, Francia e Inglaterra, que apenas eran mejores que los
establos, sin chimenea, sin ventanas, con un agujero en el techo para
que el humo se escapara, como las pelucas de ciertos indios. Los
mahometanos españoles habían traído consigo todos los lujos y
prodigios de Asia. Sus residencias se erguían contra el claro cielo
azul, o estaban emboscadas en el bosque. Tenían balcones de mármol
pulido, que sobresalían de los jardines de naranjos; patios con
cascadas de agua; retiros sombreados que provocaban el sueño en el
calor del día; salones de descanso abovedados con vidrios de colores,
moteados con oro, sobre los cuales brotaban chorros de agua; los
pisos y las paredes eran de un exquisito mosaico. Aquí, una fuente
de azogue se elevaba en un chorro brillante, las partículas brillantes
caían con un sonido tranquilo como campanas de hadas; allí,
apartamentos en los que se aspiraba aire fresco de los jardines de
flores, en verano por medio de torres de ventilación, y en invierno
por medio de tubos de tierra, o calabozos, incrustados en las paredes
-el hipocausto, en las bóvedas de abajo, inspirando volúmenes de aire
caliente y perfumado a través de estos pasajes ocultos. Las paredes
no estaban cubiertas de arrimaderos, sino que estaban adornadas con
arabescos y pinturas de escenas agrícolas y vistas del
Paraíso. De los techos, corneados con oro calado, colgaban grandes
candelabros, uno de los cuales, se dice, era tan grande que contenía
1.804 lámparas. Racimos de frágiles columnas de mármol sorprendieron
al observador con los enormes pesos que llevaban. En los tocadores
de las sultanas a veces eran de un verde antiguo y con incrustaciones
de lapislázuli. Los muebles eran de madera de sandalia y cidra, con
incrustaciones de nácar,
44
marfil, plata, o con relieves de oro y malaquita preciosa. En una
ordenada confusión se dispusieron jarrones de cristal de roca,
porcelanas chinas y mesas de exquisito mosaico. Los apartamentos de
invierno estaban colgados con ricos tapices; los pisos estaban
cubiertos con alfombras persas bordadas. Las almohadas y los sofás,
de formas elegantes, estaban esparcidos por las habitaciones,
perfumados con incienso. . . . Se ha puesto mucho cuidado en que se
tomen las debidas disposiciones para la limpieza y la diversión de
los reclusos. A través de tuberías metálicas, el agua, tanto caliente
como fría, según la estación del año, corría hacia baños de mármol;
en nichos, donde la corriente de aire podía ser dirigida
artificialmente, colgaban alcarazzas que goteaban. Había galerías
susurrantes para la diversión de las mujeres; laberintos y canchas
de mármol para los niños; para el propio maestro, grandes bibliotecas.
El del Califa Alhakem era tan grande que sólo el catálogo llenaba
cuarenta volúmenes.
"Ninguna nación ha superado nunca a los árabes españoles en la belleza
y la belleza de sus jardines de placer. A ellos les debemos la
introducción de muchas de nuestras frutas cultivadas más valiosas,
como el melocotón. Conservando el amor de sus antepasados por el
efecto refrescante del agua en un clima caluroso, no escatimaron
esfuerzos en la superfluidad de las fuentes, las obras hidráulicas y
los lagos artificiales en los que se criaban peces para la mesa. En
este lago, anexo al palacio de Córdoba, se echaban diariamente muchos
panes para alimentar a los peces. También había criaderos de animales
extranjeros; pajareras de pájaros raros; manufacturas en las que los
obreros hábiles exhibían su arte en texturas de seda, algodón, lino
y todos los milagros del telar; en joyas y filigranas, con las que
atendían el orgullo de las sultanas y concubinas. Bajo la sombra de
los cipreses, las cascadas desaparecían; entre los arbustos
florecientes había paseos sinuosos, enredaderas de rosas, asientos
recortados en la roca y grutas parecidas a criptas talladas en la
piedra viva. En ninguna parte se entendía mejor la jardinería
ornamental; pues el artista no sólo trataba de agradar a la vista
mientras se paseaba por la agradable gradación del color y la forma
vegetal, sino que también se jactaba de su éxito en la gratificación
del sentido y el olfato por la estudiada sucesión de perfumes de los
lechos de flores.
"A estos sarracenos les debemos muchas de nuestras comodidades
personales. Religiosamente, no les era posible vestirse a la moda de
los nativos de Europa,
45
en una prenda de vestir sin cambios hasta que se deshace en pedazos,
una repugnante masa de bichos, hedor y trapos. Ningún árabe que haya
sido ministro de estado, o el asociado o antagonista de un soberano,
habría ofrecido un espectáculo como el del cadáver de Thomas ‡ Becket
cuando le quitaron la
camisa de tela del pelo. Nos enseñaron el uso de la ropa interior de
algodón o de lino, a menudo cambiada y lavada, que todavía pasa entre
las damas bajo su antiguo nombre árabe. Pero a la limpieza no se
negaron a añadirle adornos. Especialmente entre las mujeres de las
clases más altas era el amor por las galas una pasión. Sus prendas
exteriores eran a menudo de seda, bordadas y decoradas con gemas y
oro tejido. Tan cariñosas eran las mujeres moras de colores alegres
y el brillo de los crisólitos, jacintos, esmeraldas y zafiros, que
se decía curiosamente que el interior de cualquier edificio público
en el que se les permitía aparecer, parecía un prado de flores en
primavera salpicado de lluvia.
"Los khalifs de Occidente llevaron a cabo los preceptos de Alí, el
cuarto sucesor de Mahoma, en el mecenazgo de la literatura.
Establecieron bibliotecas en todas sus ciudades principales; se dice
que no menos de setenta existían. A cada mezquita se adjuntaba una
escuela pública, en la que se enseñaba a leer y escribir a los niños
de los pobres y se les instruía en los preceptos del Corán. Para los
que se encontraban en circunstancias más fáciles había academias,
normalmente dispuestas en veinticinco o treinta apartamentos, cada
una de ellas catalogada para alojar a cuatro estudiantes; la academia
estaba presidida por un rector. En Córdoba, Granada y otras grandes
ciudades había universidades presididas por los judíos, siendo la
máxima mahometana que el verdadero aprendizaje de un hombre tiene más
importancia pública que cualquier opinión religiosa particular que
pueda tener. . . . La liberalidad de los mahometanos contrastaba con
la intolerancia de Europa. . . . En las universidades, algunos de los
profesores de literatura de cortesía dieron conferencias sobre las
obras clásicas árabes; otros enseñaron retórica o composición, o
matemáticas, o astronomía. De estas instituciones se derivaron muchas
de las prácticas observadas en nuestros colegios. Realizaron
comienzos, en los que se leyeron poemas y se pronunciaron oraciones
en presencia del público. Tenían también, además de estas escuelas
de enseñanza general, escuelas profesionales, en particular de
medicina. . . .
"Los sarracenos comenzaron la aplicación de la química a la
46
la teoría y la práctica de la medicina, en la explicación de las
funciones del cuerpo humano y en la cura de sus enfermedades. Tampoco
su cirugía estaba detrás de su medicina. Albucasis, de Córdoba, no
se retrae de la realización de las más formidables operaciones en el
propio y en el arte obstétrico; el cauterio real y el cuchillo se
utilizan sin vacilación. Nos ha dejado una amplia descripción de los
instrumentos quirúrgicos empleados entonces; y de él aprendemos que,
en las operaciones con mujeres en las que intervenían consideraciones
de delicadeza, se aseguraban los servicios de mujeres debidamente
instruidas. Cuán diferente era todo esto del estado de las cosas en
Europa; el campesino cristiano, afectado por la fiebre, o superado
por accidente, se acostaba en el santuario más cercano, y esperaba
un milagro; el moro español confiaba en la prescripción o la lanceta
de su médico, o en la venda y el cuchillo de su cirujano.
"Nuestras obligaciones con los moros españoles en las artes de la
vida son aún más marcadas que en las ramas superiores de la ciencia.
Constituyen un ejemplo de agricultura hábil, cuya práctica está
regulada por un código de leyes. No sólo se ocuparon del cultivo de
plantas, introduciendo muchas nuevas, sino que también prestaron gran
atención a la cría de ganado, especialmente de ovejas y caballos. A
ellos se debe la introducción de los grandes productos, el arroz, el
azúcar, el algodón, y también, como hemos observado anteriormente,
casi todos los frutos finos de la huerta y del jardín, junto con
muchas plantas menos importantes, como la espinaca y el azafrán. A
ellos España debe la cultura de la seda; ellos dieron a Xeres y a
Málaga su fama por el vino. Introdujeron el sistema egipcio de riego
por compuertas, ruedas, bombas. También promovieron muchas ramas
importantes de la industria; mejoraron la fabricación de tejidos
textiles, loza, hierro y acero; las hojas de espada de Toledo eran
apreciadas en todas partes por el temple de su acero".
Tales fueron algunos de los espléndidos logros de los sarracenos de
España. Podrían mencionarse muchos más de los beneficios materiales
que le confirieron a la cristiandad, pero lo anterior bastará para
este bosquejo, que no está diseñado para ser exhaustivo. Estas son
las cosas con las que los sarracenos se ocupaban, mientras que la
Cristiandad se sentaba en la miseria y la superstición. Mientras Roma
afirmaba la planicie de la tierra, los moros españoles enseñaban
geografía desde los globos. Decir que la tierra era globular en forma
47
fue considerada hereje por los monjes y maestros patrísticos. Dijeron
con las palabras de Lactancio: "¿Es posible que los hombres puedan
ser tan absurdos como para creer que las cosechas y los árboles, al
otro lado de la tierra, cuelgan hacia abajo, y que los hombres tienen
los pies más altos que la cabeza?". Enseñaron que la orilla del mar
estaba protegida por un muro de maleza para evitar que los barcos se
desplacen al espacio. Mientras el árabe estudiaba la fisiología y el
uso de la lanceta, para poder tratar mejor la enfermedad, el cristiano
de Occidente se postraba ante el altar de alguna imagen sangrante,
sudorosa, que guiñaba el ojo, con la esperanza y la expectativa de
que al hacer esto sus males corporales se desvanecerían. Si un piadoso
católico sólo pudiera besar un mechón de pelo de San Pedro o un trozo
de un hueso de San Pablo, esperaría con confianza que sus enfermedades
desaparecieran como la escarcha antes del sol de la mañana.
Pero el aprendizaje de los árabes realmente forzó a la Cristiandad a
dejar de lado su superstición, y a estudiar de una manera racional.
El sistema árabe fue sin duda una de las principales causas del
Renacimiento. Y los beneficios duraderos que los sarracenos
confirieron a Europa pueden ser claramente rastreados, incluso en el
presente.
Sin embargo, para los cristianos españoles no importaba cuánto
beneficiaban los sarracenos a la humanidad. Eran paganos, y debían
ser perseguidos por eso; y siendo paganos, no tenían igualdad de
derechos con los demás ni siquiera ante la ley civil. Con los
españoles estos eran principios cardinales. No había ningún motivo
real y sustancial de queja contra los sarracenos como competidores y
vecinos. Se diferenciaban de los españoles en cuanto a la religión.
Esto era lo
único que se podía decir en contra de ellos. Eran amables,
industriosos y pacíficos; pero todo esto no les sirvió de nada. España
no puede permitir y no permitirá el principio de libertad de
conciencia y de igualdad ante la ley.
Al principio los españoles intentaron convertir a los sarracenos a
su propia religión. Las primeras armas fueron las exhortaciones y los
argumentos, pero cuando estos medios fallaban, ella tenía recursos
para otros medios, es decir, perseguía a aquellos a quienes no podía
persuadir. Este método parecía tener más éxito, ya que se nos dice
por buena autoridad que después del año 1526 "no había ningún
mahometano en España que no se hubiera convertido al cristianismo".
Es decir,
48
en otro idioma, que todos los mahometanos de España profesaban ser
papistas.
Algunos, sin embargo, fueron temas difíciles de convertir. No se
someten voluntariamente a ser bautizados. El agua podría ser "santa",
pero santa o no santa, no querían nada de ella. Sin embargo, era
necesario que fueran bautizados, así que fueron capturados por la
fuerza, y la ordenanza fue administrada por la fuerza. Esto se hizo
en un inmenso número de casos. Entonces la iglesia y el estado se
unieron, procedieron a dudar de la autenticidad de su conversión
forzada y comenzaron a indagar sobre su sinceridad. Se les ordenó que
renunciaran a todo lo que pudiera tener la más remota tendencia a
recordarles su antigua religión. Se les obligó, bajo severas penas,
a aprender español y a entregar a sus perseguidores todos sus libros
en árabe. Se les prohibió leer el árabe, se les prohibió escribirlo,
e incluso conversar en él en el santuario de sus propias casas. Las
ceremonias y juegos en los que sus antepasados se habían deleitado
les estaban prohibidos. Se les prohibió llevar ropa del mismo patrón
que la que llevaban sus padres. "Sus mujeres debían ir al descubierto,
y como el baño era una costumbre pagana, todos los baños públicos
debían ser destruidos, e incluso todos los baños en casas privadas".
Todo esto era más de lo que la carne y la sangre sarracena podía
soportar. En 1563 se levantaron en rebelión, y tan desesperadamente
sus armas mantuvieron la desigual contienda que fue en 1571 cuando
la insurrección fue sofocada. Con este aumento, su número se redujo
enormemente. El remanente parece haber caído en los silenciosos y
cotidianos paseos de la vida. Pero los españoles no estaban
satisfechos todavía. Los odiosos moriscos, como se llamaba a estos
mahometanos convertidos, deben ser perseguidos hasta la tumba con
tortura y discapacidad civil, e incluso más allá de ese portal de la
oscuridad hasta donde la mano implacable pueda llegar.
Cualquier mal que haya ocurrido a las armas o a la diplomacia de
España fue cargado a la cuenta de estos desafortunados:-
"El arzobispo de Valencia. ... aseguró al rey que todos los desastres
que habían ocurrido en la monarquía habían sido causados por la
presencia de estos incrédulos, a quienes era necesario ahora
erradicar, tal como David había hecho con los filisteos y Saúl con
los amalecitas. Declaró que la Armada, que Felipe II envió
49
contra Inglaterra en 1588, había sido destruida porque Dios no
permitía que ni siquiera esa piadosa empresa tuviera éxito, mientras
que los que la emprendieron dejaron a los herejes sin perturbar en
su casa. Por la misma razón que la tardía expedición contra Argel
había fracasado, siendo evidentemente la voluntad del Cielo que nada
prosperara mientras España estuviera habitada por apóstatas". 91
Por estas razones, se instó a que todos ellos, hombres, mujeres y
niños, fueran pasados por la espada:-
"Bleda, el célebre dominico, uno de los hombres más influyentes de
su tiempo, deseaba que esto se hiciera, y que se hiciera a fondo.
Dijo que, para dar ejemplo, a todos los moriscos de España se les
debía cortar la garganta, porque era imposible saber cuáles eran
cristianos de corazón, y bastaba con dejar el asunto en manos de
Dios, que conocía a los suyos, y que recompensaría en el próximo
mundo a los que fueran realmente católicos". 102
En el año 1609, cuando Felipe III era rey, Lerma, su ministro, a
instigación del clero, anunció al rey que la expulsión de los moriscos
se había hecho necesaria. "La resolución", respondió Felipe, "es una
gran resolución; que se ejecute". Y lo ejecutaron, con una barbaridad
inquebrantable.
"Alrededor de un millón de los habitantes más industriosos de España
fueron cazados como bestias salvajes, porque se dudaba de la
sinceridad de sus opiniones religiosas. Muchos fueron asesinados al
acercarse a la costa; otros fueron golpeados y saqueados; y la
mayoría, en la más miserable situación, se embarcaron hacia África.
Durante la travesía, la tripulación, en muchos de los barcos, se
levantó sobre ellos, masacró a los hombres, violó a las mujeres y
arrojó a los niños al mar. Los que escaparon de este destino
desembarcaron en la costa de Berbería, cuando fueron atacados por los
beduinos, y muchos de ellos fueron pasados a la espada. Otros se
abrieron paso en el desierto y perecieron de hambre. Del número de
vidas realmente sacrificadas no tenemos un recuento exacto; pero se
dice de muy buena tinta que en una expedición en la que se llevaron
ciento cuarenta mil a África, más de cien mil sufrieron la muerte en
sus formas más espantosas, a los pocos meses de su expulsión de
España". 113
50
"Ahora, por primera vez, la iglesia fue realmente triunfante. Por
primera vez, no se vio a un hereje entre los Pirineos y el Estrecho
de Gibraltar. Todos eran ortodoxos y todos eran leales. Todos los
habitantes de ese gran país obedecían a la iglesia y temían al rey.
Y de esta feliz combinación, se creía que la prosperidad y la grandeza
de España iban a seguir. El nombre de Felipe III iba a ser inmortal,
y la posteridad nunca se cansaría de admirar ese acto heroico por el
cual los últimos restos de una raza infiel fueron expulsados de la
tierra. Aquellos que habían participado aunque sea remotamente en la
gloriosa consumación debían ser recompensados con las bendiciones más
selectas. Ellos mismos y sus familias estaban bajo la protección
inmediata del cielo. La tierra debe dar más frutos, y los árboles
deben aplaudir. En lugar de la espina, debería subir el abeto, y en
lugar de la zarza, el mirto. Se inauguraba ahora una nueva era en la
que España, purgada de su herejía, debía estar tranquila, y los
hombres, viviendo seguros, debían dormir a la sombra de sus propios
viñedos, sembrar sus jardines en paz y comer del fruto de los árboles
que habían plantado".
Estas eran las promesas que la iglesia y el estado unidos mantenían,
y que el pueblo creía. Se dijo que ahora las artes, el comercio, la
riqueza y la magnificencia de España florecerían y aumentarían como
nunca antes, ya que el judío hereje y el idólatra mahometano habían
sido expulsados de la tierra. Sus barcos debían arar los mares y
abarrotar los puertos de otras costas. Sus soldados debían cubrirse
con laureles de victoria hasta que el sol no se pusiera nunca en sus
dominios, y toda la tierra debía rendir homenaje a los pies de su
cetro de grandeza.
Pero 1613, en lugar de ser el comienzo de la grandeza y el poder de
España, fue el ápice de su gloria, y esa gloria fue una de infamia.
En esa hora de jactancia de su poderío, todos los herejes muertos o
expulsados pueden ser escuchados, incluso en este día tardío, el
toque de muerte de su prestigio y gloria. Desde ese día en adelante
su gloria comenzó a declinar, hasta que nada queda hoy, salvo la
sombra más nebulosa de una sombra. El reino de España había expulsado
a los hombres que cultivaban su arroz y su algodón, y al no ser
cultivados, no crecían más. Había expulsado de sus fronteras a los
que habían fabricado su seda y su papel, y el incesante zumbido de
los telares y el zumbido de los molinos ya no reverberaban en las
brisas. El
51
Las aceitunas y las vides dejaron de dar su fruto, ya que se
descuidaron.
"En el siglo XVI y a principios del XVII, España gozaba de gran
reputación por la fabricación de guantes, que se fabricaban en enormes
cantidades y se enviaban a muchas partes, siendo especialmente
apreciados en Inglaterra y Francia, y siendo también exportados a las
Indias. Pero Martínez de Mata, que escribió en el año 1655, asegura
que en ese momento esta fuente de riqueza había desaparecido, habiendo
cesado por completo la fabricación de guantes, aunque antiguamente,
dice, había existido en todas las ciudades de España.
said by John the revelator: "And the sixth angel poured out his vial
on the great river Euphrates; and the water thereof was dried up,
that the way of the kings of the East might be prepared. And I saw
three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon,
and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false
prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which
go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather
them to the battle of that great day of God Almighty. Behold I come
as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments,
lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them
together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon."
These kings of the East, then, with all the kings of the earth, are
to be gathered together to the battle of that great day of God
Almighty. And that battle is to be in a place called in the Hebrew
tongue Armageddon.
Now who are the kings of the East at the present time. Is the king
of Greece one of them?-Assuredly not, for he is subject to the dictum
of the great powers in all external affairs of his kingdom. Is the
sultan of Turkey one of them?-No, for he has been taken in charge by
the great powers. Are the native princes of India, or is the shah of
Persia, or the ameer of Afghanistan?-Again the answer can only be in
the negative. Is the emperor of China?-In his case it goes without
the saying of
it that he is a mere puppet in the hands of the great powers of
Western Europe. Now to the prophecy, that "more sure word," "whereunto
ye do well that ye take heed, as unto a light that shineth in a dark
place, until the day dawn, and the day star arise in your hearts."
In Daniel, the second chapter, compressed in a few short verses
178
is the most wonderful outline history of the nations of earth that
has ever been written.
To Nebuchadnezzar, the king of Babylon, a dream was given. On
awakening he could not recall the things which he had seen in his
dream, and after the wise men of his government had failed to tell
him what these things were, Daniel, the young Hebrew captive, was
permitted to make manifest before the king of that great world-power
the skill and understanding which God had given him, and to that
great monarch he said: "Thou, O King, sawest, and behold a great
image. This great image, whose brightness was excellent, stood before
thee; and the form thereof was terrible. This image's head was of
fine gold, his breast and his arms of silver, his belly and his thighs
of brass, his legs of iron, his feet part of iron and part of clay.
Thou sawest till that a stone was cut out without hands, which smote
the image upon his feet that were of iron and clay, and brake them
to pieces. Then was the iron, the clay, the brass, the silver, and
the gold, broken to pieces together, and became like the chaff of the
summer thrashing-floors; and the wind carried them away that no place
was found for them: and the stone that smote the image became a great
mountain, and filled the whole earth. This is the dream; and we will
tell the interpretation thereof before the king. Thou, O king, art a
king of kings: for the God of heaven hath given thee a kingdom, power,
and strength, and glory. And wheresoever the children of men dwell,
the beasts of the field and the fowls of the heaven hath he given
into thine hand, and hath made thee ruler over them all. Thou art
this head of gold. And after thee shall arise another kingdom inferior
to thee, and another third kingdom of brass, which shall bear rule
over all the earth. And the fourth kingdom shall be strong as iron:
forasmuch as iron breaketh in pieces and subdueth all things: and as
iron that breaketh all these, shall it break in pieces and bruise.
And whereas thou sawest the feet and toes, part of potters' clay, and
part of iron, the kingdom shall be divided; but there shall be in it
of the strength of the iron, forasmuch as thou sawest the iron mixed
with miry clay. And as the toes of the feet were part of iron, and
part of clay, so the kingdom shall be partly strong, and partly
broken. And whereas thou sawest iron mixed with miry clay, they shall
mingle themselves with the seed of men: but they
179
shall not cleave one to another, even as iron is not mixed with clay.
And in the days of these kings shall the God of heaven set up a
kingdom, which shall never be destroyed: and the kingdom shall not
be left to other people, but it shall break in pieces and consume all
these kingdoms, and it shall stand forever. Forasmuch as thon sawest
that the stone was cut out of the mountain without hands, and that
it brake in pieces the iron, the brass, the clay, the silver, and the
gold; the great God
hath made known to the king what shall come to pass hereafter: and
the dream is certain, and the interpretation thereof sure." 1104
Babylon, the head of gold, was the first of the universal empires;
and when the day of Babylon passed away, Medo-Persia occupied her
place. For a while Babylon had been true to her trust, and had done
the work required at her hand by the Lord; but when she neglected
this, and turned from it, God took the Medes and the Persians and
through them brought punishment upon the guilty nation. Then the
power of Medo-Persia filled the world; but she also apostatized from
the task assigned her by the Lord, and her place and her station was
taken by Greece, the kingdom of brass. And when the iniquity of the
transgressors in Greece was come to the full, God took the Romans,
and, evil as they were, used them to punish Greece. But they, instead
of turning to the Lord, only increased in their wickedness, until in
476 a. d. the empire of the Romans fell into ruins; and from her
ruins and ashes arose the ten kingdoms represented by the ten toes
of the image, part of iron and part of potter's clay, partly strong
and partly brittle. Of these, three were plucked up by the roots, as
brought to view in Daniel 7, and the remaining seven stand till the
present day as the kingdoms of Western Europe.
It is in the days of these kingdoms that the God of heaven is to set
up his kingdom, which shall never be destroyed, "but it shall break
in pieces and consume all these kingdoms, and it shall stand forever."
We are living in the days of these kingdoms, and therefore we are
living in the days when the kingdom of the God of heaven shall be set
up.
In the vision, when the stone, cut out without hands, struck the
image, it struck the image on the feet; and the record says that
180
then was the rest of the body, "the iron, the clay, the brass, the
silver, and the gold, broken to pieces together, and became like the
chaff of the summer thrashing-floors."
The stone was made to strike the image on the feet. This is unnatural.
The missile is always aimed at the head, or some vital portion of the
body. It is aimed at the head, because there is the seat of life.
This shows, therefore, that, at the end of time, when this world is
to be brought to an end, the seat of the life of the world will be
in the feet, that is, in the nations of Western Europe. And this is
now precisely the case. It is more the case to-day than it was one
year ago, and it is getting more and more so all the time. To-day it
is the nations of Western Europe which rule the greater part of the
earth, and all that portion formerly ruled over by Babylon, Medo-
Persia, and Greece, to say nothing of the territory of Rome, is ruled
over by them. The nations of Western Europe are the rulers of all the
Oriental countries, and especially of China. They are in deed and in
fact the "kings of the East." But more than this, it could never be
truthfully said that they were the kings of the East until within the
last year or two. For years England held that China should be kept
intact, and that the dissolution of the Celestial empire should be
prevented. But just recently England has agreed with Russia that the
"spheres of influence" system shall be admitted as the law governing
the great powers in the case of China, and now all the great nations
are grabbing every portion of that vast empire that is worth having.
Into the details of this it is not necessary to go. The facts are
well known to
all, and the boundary lines of today might be all upset by some fresh
move upon the part of one of the great powers to-morrow.
And now, into the East, as one of the "kings of the East," the United
States has gone. For this nation is not in the Philippines as a
republic, but as a king. The United States is in the East as one of
the kings of the East, and with all the others only waiting one event,
and that event every day threatened,-to be gathered together to the
great day of the battle of God Almighty, into a place called in the
Hebrew tongue Armageddon.
The event for which all the nations are waiting before they can be
gathered together to this great conflict is stated in the Scriptures
181
as being the drying up of the waters of the great river Euphrates.
No one, upon a moment's thought, can entertain the proposition that
by the term "the great river Euphrates" here used, the literal river
is intended. In the first place the book of Revelation is a book of
symbols, for it is "the revelation of Jesus Christ, which God gave
unto him, to show unto his servants things which must shortly come
to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant
John." To signify is to make manifest by a sign, or symbol. The term
"river Euphrates" is therefore only a sign, or symbol, of the power
occupying or holding possession of the territory through which that
river runs, and this power is the Ottoman, or Turkish, empire.
For about half a century the great powers of Europe have been of the
belief that the preservation of the Turkish empire was a necessity
to the peace of Christendom. So thoroughly is this now an established
part of the political creed of all nations that it maybe considered
as an axiom in statesmanship. The idea was very clearly set forth by
Lord Salisbury in his Mansion House speech, Nov. 9, 1895. He had been
discussing the state of affairs in Armenia, at that time quite acute,
and the possibility of bringing pressure by means of persuasion to
bear upon the sultan, and in the course of his remarks said:-
"But, supposing the sultan will not give these reforms, what is to
follow? The first answer I should give is that, above all treaties,
and above all combinations of external powers, 'the nature of things,'
if you please, or 'the providence of God,' if you please to put it
so, has determined that persistent and constant misgovernment must
lead the government which follows it to its doom; and while I readily
admit that it is quite possible for the sultan of Turkey, if he will,
to govern all his subjects in justice and peace, he is not exempt
more than any other potentate from the law that injustice will bring
the highest on earth to ruin. Well, it is not only the necessary
action of the law,-of the law of which I have spoken,there is the
authority of the great powers. Turkey is in that remarkable condition
that it has now stood for half a century mainly because the great
powers of the world have resolved that for the peace of Christendom
it is necessary that the Ottoman empire should stand. They came to
that conclusion nearly half a
182
century ago. I do not think that they have altered it now. The danger
that if the Ottoman empire should fall, would not merely be the danger
that would threaten the territories of which that empire consists;
it would be the danger that the fire there lit should spread to other
nations, and should involve all that is most powerful
and civilized in Europe in a dangerous and calamitous contest. That
was a danger that was present to the minds of our fathers when they
resolved to make the integrity and independence of the Ottoman empire
a matter of European treaty, and that is a danger which has not passed
away."
The only thing that has kept the Ottoman empire in place for about
half a century has been the authority of the powers. Should that help
be withdrawn, the Turkish empire would be doomed. And this is
precisely what will be done. This is foretold in the Word of God.
"And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas
in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end and none
shall help him." 1115 Then says the prophets, "And at that time shall
Michael stand up, the great prince which standeth for the children
of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never
was since there was a nation even to that same time: and at that time
thy people shall be delivered, every one that shall be found written
in the book. And many of them that sleep in the dust of the earth
shall awake, some to everlasting life, and some to shame and
everlasting contempt."
With the removal of the Turkish government from Constantinople to the
glorious holy mountain,-that is, to Jerusalem,-there comes the "time
of trouble such as never was since there was a nation, even to that
same time." This trouble, then, is national trouble.
We have now seen that it is the nations of Western Europe who are the
"kings of the East." But it is the nations of Western Europe who
constitute the feet and toes of the image, which is stricken on the
feet with the stone cut out of the mountain without hands. And it is
the "kings of the East" who are to be gathered together to the battle
of the great day of God Almighty, at a place called in the Hebrew
tongue Armageddon. And it is also the "kings of the East" who are
only waiting for the reduction of the
183
Turkish power before this last grand move is made; and that the wiping
out of the Turkish power in Europe may occur at any moment is evident
to any one who endeavors at all to keep pace with the affairs
agitating the minds of the statesmen of the great powers of the earth.
Just at present Russia appears to be the nation which is forcing
things more than any other in the far East. This also is foretold in
the Scriptures in the book of Ezekiel. There it is written: "And the
word of the Lord came unto me saying, Son of man, set thy face against
Gog, the land of Magog, the chief prince of Meshech [Moscow] and
Tubal [Tobolsk], and prophesy against him."
This is the rendering in the King James version. But the Revised
Version reads, "I am against thee, O Gog, prince of Rosh, Meshech,
and Tubal." From this word Rosh comes the modern name and nation of
the Russians (Rosh, Roas, Rouss, Russ, Russians). Of this power,
Russia, the Lord says, "I am against thee." In the late aggressive
movements of the king of Rosh, is he not already beginning to come
up from "the north parts" just as the Bible said he would? And he is
doing it, even although the Lord says, "I am against thee."
The prophet continues:-
"And I will turn thee back, and put hooks into thy jaws, and I will
bring thee forth, and all thine army, horses, and horsemen, all of
them clothed with all sorts of armor, even a great company with
bucklers and shields, all of them handling swords: Persia, Ethiopia,
and Libya 1126 with them; all of them with shield and helmet: Goiner,
1137 and all his bands; the house of Torgarmah 1148 of the north
quarters, and all his bands: and many people with thee. Be thou
prepared, and prepare for thyself, thou and all thy company that are
assembled unto thee, and be thou a guard unto them.
"After many days thou shalt be visited: in the latter years thou
shalt come into the land that is brought back from the sword, and is
gathered out of many people, against the mountains of Israel,
184
which have been always waste: but it is brought forth out of the
nations, and they shall dwell safely all of them. Thou shalt ascend
and come like a storm, thou shalt be like a cloud to cover the land,
thou, and all thy bands, and many people with thee. . . . It shall
be in the latter days, and I will bring thee against my land, that
the heathen may know me, when I shall be sanctified in thee, O Gog,
before their eyes. . . . And it shall come to pass at the same time
when Gog shall come against the land of Israel, saith the Lord God,
that my fury shall come up in my face. . . . And I will call for a
sword against him throughout all my mountains, saith the Lord God:
every man's sword shall be against his brother. And I will plead
against him with pestilence and with blood; and I will rain upon him,
and upon his bands, and upon the many people that are with him, an
overflowing rain, and great hailstones, fire, and brimstone. Thus
will I magnify myself, and sanctify myself: and I will be known in
the eyes of many nations, and they shall know that I am the Lord."
1159
It is clear from all of this that when the king of Rosh, the emperor
of the Russians, comes forth from the "north quarters" with all his
bands with him, that he comes forth to war, and that that war is
"against the mountains of Israel." It is also clear that the Lord is
"against" the emperor of the Russians, and at that time and place
pleads with him with "great hailstones, fire, and brimstone." And
what is this but the battle of Armageddon in which all the "kings of
the East" and "of the whole world" are involved? And where is it but
in the land of Palestine, on the "mountains of Israel," the place to
which the Ottoman empire is to go when driven out from Constantinople?
In the book of the prophet Micah it is written that in "the last
days" there shall "many nations come, and say, Come, and let us go
up to the mountain of the Lord, and to the house of the God of Jacob;
and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for
the law shall go forth of Zion, and the word of the Lord from
Jerusalem. And he shall judge among many people, and rebuke strong
nations afar off; and they shall beat their swords into plowshares,
and their spears into pruninghooks: nation shall not lift up a sword
against nation, neither shall they learn war any
185
more. But they shall sit every man under his vine, and under his fig-
tree; and none shall make them afraid: for the mouth of the Lord of
hosts hath spoken it. For all
people will walk every one in the name of his God, and we will walk
in the name of the Lord our God forever and ever." 11610
It will be observed that in this scripture it is not the Lord who
says all of this, but "many nations." This is precisely what the
nations are saying at the present time. They are talking of amity,
but they are preparing for Armageddon. But while many nations are
talking about beating their swords into plowshares, and their spears
into pruninghooks, and saying that nation shall not lift up a sword
against nation, neither shall they learn war any more,-while they are
saying all this, God declares what they are actually doing:-
"Proclaim ye this among the Gentiles; Prepare war, wake up the mighty
men, let all the men of war draw near; let them come up: beat your
plowshares into swords, and your pruninghooks into spears: let the
weak say, I am strong. Assemble yourselves, and come, all ye heathen,
and gather yourselves together round about: thither cause thy mighty
ones to come down, O Lord. Let the heathen be wakened, and come up
to the valley of Jehoshaphat: for there will I sit to judge all the
heathen round about. Put ye in the sickle, for the harvest is ripe:
come, get you down; for the press is full, the fats overflow; for
their wickedness is great. Multitudes, multitudes in the valley of
concision [margin]: for the day of the Lord is near in the valley of
concision. The sun and the moon shall be darkened, and the stars
shall withdraw their shining. The Lord also shall roar out of Zion,
and utter his voice from Jerusalem; and the heavens and the earth
shall shake: but the Lord will be the hope of his people, and the
strength of the children of Israel. So shall ye know that I am the
Lord your God dwelling in Zion, my holy mountain: then shall Jerusalem
be holy, and there shall no strangers pass through her any more."
11711
In the years of the past, when a nation had done evil, and
transgressed the principles which God has laid down for the guidance
of all nations, he has taken another and purer nation with which to
visit punishment upon the guilty one. Thus it was that he took the
186
armies of Medo-Persia with which to punish Babylon; thus it was that
when Medo-Persia became corrupt and departed from the path he had
marked for her feet, that he took Greece and her armies, and through
them brought punishment upon the Medes and the Persians. And when the
"iniquity of the transgressors" was "full" in Greece, God took the
Romans, and they were an instrument in his hand to chastise this
dissolute people; and when in their turn the Roman nation rejected
the ways of the Lord, when the figures of their account had reached
a certain limit which God had fixed, he took the barbarous Germans
of the North, unlettered and ignorant, but knowing far more of the
true principles of government, and with them brought the Roman empire
to an end. The nations of Western Europe to-day are the descendants
of these Germans, and from their loins have come forth the people of
the new nation, of the United States. This nation above them all has
been the recipient of great light from heaven. But now when the United
States, the last of them all, has turned from the ways of the Lord,
there is no nation which God can take to punish her, for every one
has rejected the counsels of the "King of kings and Lord of lords."
When the Lord comes to earth again in this latter day, he comes not
only as the Saviour of the redeemed, but as the judge of the nations,
to plead with them with fire and sword. He comes with an army of
angels, and with his army he smites the armies of princes of the
earth. All of this is plainly set forth in the Scriptures:-
"Blow ye the trumpet in Zion, and sound an alarm in my holy mountain:
let all the inhabitants of the land tremble: for the day of the Lord
cometh, for it is nigh at hand; a day of darkness and of gloominess,
a day of clouds and of thick darkness, as the morning spread upon the
mountains: a great people and a strong; there hath not ever been the
like, neither shall be any more after it, even to the years of many
generations.
"A fire devoureth before them; and behind them a flame burn-eth: the
land is as the garden of Eden before them, and behind them a desolate
wilderness; yea, and nothing shall escape them. The appearance of
them is as the appearance of horses; and as horsemen, so shall they
run. Like the noise of chariots on the tops of mountains shall they
leap, like the noise of a flame of fire that devoureth the stubble,
as a strong people set in battle array. Before
187
their faces the people shall be much pained: all faces shall gather
blackness. They shall run like mighty men, they shall climb the wall
like men of war; and they shall march every one on his ways, and they
shall not break their ranks; neither shall one thrust another; they
shall walk every one in his path: and when they fall upon the sword,
they shall not be wounded. They shall run to and fro in the city;
they shall run upon the wall, they shall climb up upon the houses;
they shall enter in at the windows like a thief. The earth shall
quake before them; the heavens shall tremble: the sun and the moon
shall be dark, the stars shall withdraw their shining: and the Lord
shall utter his voice before his army; for his camp is very great:
for he is strong that executeth his word: for the day of the Lord is
great and very terrible; and who can abide it?" 11812
This is a description of the second coming of the Lord; and when the
Saviour comes to earth again, he comes as King of kings and Lord of
lords. He comes with all the angels of heaven with him. These are in
the form of men of war, who give battle to the princes and the
potentates of the earth, who, with the nations they rule, have
rejected the principles of High Heaven, and filled up the cup of
their iniquity. And when the kings of the East, and of the whole
world meet in the valley of Jehoshaphat, at Armageddon, they meet to
settle with the one whose principles they have trampled under foot.
That Christ comes to punish the nations as such for their rebellion
against him, is clearly set forth by John the revelator:-
"And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat
upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth
judge and make war. His eyes were a flame of fire, and on his head
were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but
he himself. And he was clothed with a vesture dipped in blood: and
his name is called the Word of God. And the armies which were in
heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white
and clean. And out of his mouth goeth a sharp sword, that with it he
should smite the nations: and he shall rule them with a rod of iron:
and he treadeth the winepress of the fierceness and wrath of Almighty
God. And he hath on his vesture and on his
thigh a name written, King of kings and Lord of lords. And I saw an
angel standing in the sun; and
188
he cried with a loud voice, saying to all the fowls that fly in the
midst of heaven, Come and gather yourselves together unto the supper
of the great God; that ye may eat the flesh of kings, and the flesh
of captains, and the flesh of mighty men, and the flesh of horses,
and of them that sit on them, and the flesh of all men, both free and
bond, both small and great. And I saw the beast, and the kings of the
earth, and their armies, gathered together to make war against him
that sat on the horse, and against his army. And the beast was taken,
and with him the false prophet that wrought miracles before him, with
which he deceived them which had received the mark of the beast, and
them that worshiped his image. These both were cast alive into a lake
of fire burning with brimstone. And the remnant were slain with the
sword of him that sat upon the horse, which sword proceeded out of
his mouth: and all the fowls were filled with their flesh." 11913
* * * * * * * * *
In the proud parade of nations,-princes, potentates, and powers,-
which, since the gray dawn of the nineteenth century, have with
serried ranks, in tramping column and marching file, maneuvered and
deployed upon the grand plateau of human history, one, one only, and
one alone,-the United States, has broken out her banners to the
breezes, and nobly declared her right to a place in the galaxy of
great world-powers because she stood for a priceless principle,
eternal as the heavens. All others have stood upon might; this one,
and this one alone, upon irresistible, impregnable right.
On the folds of the flag of Columbia have been woven in glittering
strands, "By the laws of nature and of nature's God, to establish
justice." Her silver stars have shone forth like ambassadors of better
things from the blue dome of the goodly land beyond. In the breasts
of her freemen has burned the sacred flame of "liberty for all
mankind." This flame has partaken, of the nature of the cloven tongues
of fire which once rested upon the apostles of our Lord. It has gone
forth and attracted tens of thousands of the oppressed, yet still the
best and blest of every nation, kindred, tongue, and tribe.
189
They have come by the millions. And when, all tired from their voyages
across the stormy seas, they have touched the sands of our shining
shores, Columbia, innately good, arising in the peaceful purity of
her nature to bid them welcome, has with her gentle, unmailed hand
pointed their weary eyes and longing souls to the precious pillars
of priceless principle upon which the great temple of the nation is
upreared. And then the magnetic light whose mellow beams had
penetrated distance and annihilated space, drawing these pilgrims of
the night from every clime on earth, has flashed forth in power from
the pillars, kindling itself in their eyes and sitting itself down
upon the altar of their hearts. For these stones of principle upon
which the national fabric rests may be, dimly perhaps, but truly,
nevertheless, compared to the foundations of the New Jerusalem,-
"having the
glory of God, and her light was like unto a stone most precious, even
like a jasper stone clear as crystal." Quickly then have these
pilgrims become one with the people of the land, and their natures
and voices have blended in unison with those whose happy lot they
have become privileged to share.
Viewed in the gaze of the Old World monarchies, from the standpoint
of army and navy, the United States has been weak. But there is such
a thing as the "irresistible might of weakness." This the United
States has possessed in a remarkable degree. True, her cities have
not been garrisoned, nor have her sons been taken from the arts of
agriculture to learn the art of arms. In the peaceful hours of the
morning, as the scions of the soil go to the beautiful fields and
vineyards, and the daughters of the hearth to the duties of domestic
life, no sharp sound of the reveille has broken upon their ear. The
air has not reverberated with the thundering of artillery perfecting
itself in the dark sciences of death. No clash and clank of trotting
cavalry have they heard upon their highways. There has been no
measured tread of infantry upon their country roads.
By the sea, the fishers of this land have gone down into the deep
with their nets. On the bosom of the twin oceans their boats of
commerce have gently rocked. Scarce a steel-clad ship protected them.
No cruiser bristling with great guns has been necessary to make them
safe, or to guard the shores from which they came. A
190
stronger arm than that of sailor or marine with Gatling gun and
fighting-top has been here to ward away all harm.
Last summer I visited a "cousin from the motherland across the sea."
He had come to the great republic to make his home at a quiet spot
on the banks of the lone Columbia River. His cottage stands upon the
very brink of the noble stream. I stood by the window. On the table
beside me lay a London illustrated paper. On the open page was a
picture of Rudyard Kipling writing his great "Recessional Ode." He
sat by a desk, his elbow rested upon it, his hand supporting his
head. Behind him, as it were upon the wall, was a great panorama of
the British navy.
There were the cruisers "Powerful" and "Terrible," and the battle-
ships "Majestic" and "Revenge," with a host of half a thousand other
craft of war.
But the back of the writer was turned upon these terrible engines of
destruction. He was rapt in deep meditation. His thoughts were far
away. Upon the edge of the desk lay a partially unfolded scroll upon
which in plain letters was penciled the thought which occupied
Kipling's mind,-"A Fleet in Being."
A new chord of life and emotion had been touched and awakened in my
soul. I looked at the dark, disdainful, swirling waters of the great
Columbia. I gazed upon the stern and rocky headlands, which in places
looked as if they were about to close upon the proud waters, and
challenge their right of way. The whole scene was symbolic of great
power.
From the river and the headland to the tracings on the scroll my mind
wandered to and fro, and forth and back again. Over and over, like
the everheaving, swelling billows of old ocean, those words kept
rising to the surface of my soul, "A fleet in being." And as I
pondered, my heart gave answer to my thought: yes, there is a "fleet
in being;" in being not only true, but in being the truth. There is
a host of
power in being, a power immeasurably superior to that of soldiers and
sailors, of parapet on frowning fort, or turret on ship of steel.
Blessed an hundredfold is the man who is great for what he is above
the man who is great only for what he does. There have been legions
of the latter, but the numbers of the former are few. There is
wonderful power in being-in being pure, in being holy, in being firm
as adamant, loyal as lead in the rock, to convictions inspired and
guided from above.
191
Luther was the all-powerful figure at the Diet of Worms. He was all-
powerful in the irresistible might of his weakness. All that was
great and grand on earth was arrayed against him. There he stands,
garbed in the humble robe of an Augustine monk. Around him in that
marble hall was a galaxy of princes. They were bedecked in gorgeous
gowns and resplendent uniforms, and bejeweled with countless orders
of royalty. But the lowly habit of the friar concealed a breast
burning with the power of God,-the power of eternal truth. That poor,
lone priest had the power of being. Those princes had naught but the
power of position. This latter, though to human vision it may appear
great, is so feeble that its light is to the power of being like the
little flickerings of the glowworm to the effulgence of the sun in
the meridian.
On his way to the hall, Luther had passed the old general, George of
Freundsberg, who touched his shoulder, and shaking his head, blanched
in many a battle, kindly said, "Poor monk, poor monk, thou art going
to make a nobler stand than I or any other captain have ever made in
the bloodiest of our battles. But if thy cause is just, and thou art
sure of it, go forward in God's name, and fear nothing; God will not
forsake thee."
And Luther did go forward in God's name. Spellbound sat the princes
through his speech. It's close resembled the grand finale of a sacred
oratorio. His very form and figure grew majestic. His bosom heaved
with conscious power; his eye flashed fire more deadly to those who
opposed him than the thunderbolts of artillery; while his voice
swelled in resonant, stentorian tones like the music of the great
pipe organ in the cathedral at Friberg, and that immortal sentence
was hurled forth as by creative energy, and sent rolling and
reverberating through that hall of princes: "Here I stand; I can do
no other; may God help me; amen."
Ah, there was a power of being in the monk; a power which a few brief
years later changed the map of Europe, hurled the emperor from his
throne, and caused the crowns to topple from the heads of tottering
princes. Before the power of truth, the power of position became "as
the waters that pass away."
And it is the power of being, the power begotten by the possession
and living out of truth, wonderful truth, that has caused the name
of the Republic of the United States to be reverenced and
192
revered through all the earth. Hitherto the United States has stood
like a rock for the truth, and her very being has been the truth. Her
very being has been impregnated with the thoughts of liberty and
equal rights to all mankind. Hitherto she has set to herself the
bounds and metes of right. And when vaunting ambition in the breasts
of her sons would strive to break beyond these natural barriers, her
voice has been heard in the words of a Greater One, saying to their
ambition,
"Hitherto [as far as the line of right] shalt thou come but no
further; and here shall thy proud waves be stayed."
The ember hours of the nineteenth century are here. The gloaming time
of this cycle of a hundred years is upon us. Shall the ship of state
be held upon the course which God through the Fathers set for her,
or shall the brilliant star of her peace and power be allowed to be
diverted, be made to grow dim, and to lose its heavenly luster?
That a dark time of trouble is before this land and before the world,
and is swiftly closing in upon the sons and daughters of men, is
evident to many of different faiths both spiritual and secular. We
hear the mutterings of the storm, the distant roar of the angry
billows of strife in things religious and civil. The tempest will
surely break, but let it be our holy glory, our sacred joy, that,
although we may be broken by it, we shall never bend before it.
Infinitely happier is the man who is defeated in a good cause than
the man who is victorious in a bad one.
But the tempest produced by transgression in things individual and
things national will not last forever; it can not last for long. Sin
and transgression are terrible things; but they carry in their breasts
a poison which not only destroys all that it touches, but ultimately
breeds destruction to themselves. In sin and wickedness Providence
has fixed an evolution unto death.
After the night there will come the glorious dawning of the better
morn. It will be for the good and the pure. We may differ as to how
it will come, but that it will come, we all believe. Soon will be
heard great voices in heaven, saying, "The kingdoms of this world are
become the kingdoms of our Lord and of his Christ, and he shall reign
forever and ever."
The citizens of that blest kingdom will be those who have known the
power of being,-of being true as steel to priceless principle of
193
right in things national as well as in things personal. For the
kingdom of God itself is founded upon the principle of right, founded
upon the consent of the governed, and the voices of the redeemed will
whisper gently among the amaranthine flowers, saying, "Thou art
worthy, O Lord, to receive glory and honor and power."
Therefore let us work for right principles while it is day, for the
night cometh when no man can work. Let us gird up the loins of our
minds, and be sober, and hope to the end for the grace which is to
be brought unto us at the coming of Jesus Christ.
After the pages of this book were all in type and for the most part
plated, another incident occurred in the policy of abandoning the
Constitution of the United States. It constitutes a radical departure
from principles in behalf of which every day of the years 1861 to the
spring of 1865 was steeped in the blood of the noblest sons of
the Northern States. Therefore I have considered it of sufficient
importance to append here.
The Sulu Archipelago is the most southerly group of the Philippines.
The inhabitants number about 110,000. They are "Mohammedan by
religion and more or less pirates by instinct." They, and the sultan
who rules over them, practise concubinage and polygamy. Slavery is
an established institution among them.
According to President Jacob G. Schurman, of Cornell University, and
United States commissioner to the Philippines, this slavery is "not
the cruel inhuman slavery, but beneficent in form." Some time ago the
president of the United States announced that the policy of this
government toward the Filipinos was one of "beneficent assimilation."
This "beneficent assimilation" policy has been pushed forward by
powder and projectile ever since it was first promulgated. Now it has
become so exceedingly beneficent and assimilative in character that
it has assimilated into the body politic of the United States of
America and Asia the beneficent poisons of concubinage, polygamy, and
slavery. And as seemingly these were too good to be garnered by
gunboats and Gatling guns like everything else in the Philippines,
they were purchased with Mexican dollars.
Recently a treaty, or treaty-like arrangement, has been effected by
General Bates in behalf of the United States with the sultan of Sulu.
According to the agreement this government pays to the sultan of Sulu
a cash bonus of ten thousand Mexican dollars, and in addition to this
he is to get an annual subsidy of four thousand dollars. The sultan,
on his side, agrees that in consideration of the payment
195
of the sums aforesaid he and his people will be subject to the power
and jurisdiction of the United States. This was a cheaper way of
securing recognition of the undisputed sovereignty of the United
States than by their "benevolent assimilation" through bayonet and
bullet.
As a part of the bargain the United States agrees not to disturb the
domestic institutions of the sultan and people of the Sulus; viz.,
concubinage, polygamy, and slavery. In other words, the United States
has agreed to recognize polygamy in the Sulu Islands, and to pay four
thousand dollars per annum to the polygamous ruler there for the
glory of exercising sovereignty over them.
At the present time there are many petitions being circulated by the
churches in this country requesting Congress to expel Congressman-
elect Roberts, of Utah, because, as alleged, he is a polygamist. Will
these churches plead with the Senate of the United States not to
approve this treaty, or bargain, which recognizes polygamy in the
Sulu jurisdiction of the United States? Will they petition Congress
not to appropriate the four thousand dollars which the administration
has agreed to pay to the order of the Sulu polygamist? "If they do,
what will become of their boasted loyalty to the government? If they
do not, what will become of their consistency?" This is a serious
phase of the incident; but there is still another phase of it which
is much more serious.
The United States has agreed not to disturb the institution of slavery
in her Sulu jurisdiction. Now what shall be done with the thirteenth
amendment to the Constitution of the United States, which declares
that "neither slavery nor
involuntary servitude, except as a punishment for crime, whereof the
party shall have been duly convicted, shall exist within the United
States, or any place subject to their jurisdiction"?
It follows from this that when the administration agreed not to
disturb slavery in the Sulu Islands, the same being part of the
Philippines and consequently under the jurisdiction of the United
States, it agreed both in principle and in practise that it would
openly violate and publicly disregard the Constitution of these
United States. Possibly the administration is proceeding upon the
plan hinted at and proposed last winter, that the Philippines and
other islands be ruled without the Constitution! But to do this is
196
only to trample upon and abandon the Constitution which by and
according to the very wording of the instrument itself, extends to
all places within the jurisdiction of the United States.
Since the Declaration of Independence is repudiated, accounted as a
"nursery rime" only fit to "hamper the greatest nation of earth;" and
since the Constitution is abandoned, and this by the very government
of the United States itself,-since all this is so, it may be pertinent
to inquire, how much of the original government of the United States
remains?
And further, in view of the revived discussion of the "race problem,"
since slavery is an undisturbed institution in one corner of the
territory under the jurisdiction of the United States, what assurance
is there that slavery will not be established, yea, and re-
established, in other places "subject to their jurisdiction"? Will
the sun upon the dial of the nation's day be set back where it stood
before the mighty conflict of '61? With sadness we turn from the
contemplation of this checkered spectacle of a great nation whose
beginnings were in so much glory, but whose latter day must be in so
much shame.
1 Declaration of Independence, par. 1.
2 Chas. Sumner, "Works," Vol. II, pp. 341, 342.
3 Sumner, "Works."
4 Bancroft, "History of United States," Vol. IV, chap. 28.
5 Speech of Hon. George F. Hoar in the United States Senate, Jan. 9,
1899.
6 Job 12:17-25.
7 Enclosure with Despatch No. 712 from Mr. Lee to Mr. Day, Nov. 27,
1897.
8 A. O. Brice, United States consul, Matanzas, to Secretary of State
Day, Dec. 17, 1897.
9 Buckle's "History of Civilization in England," Vol. II, chap. 1.
par. 36.
10 Ibid., par. 37.
11 Ibid., par. 38.
12 Ibid., pars. 42-44.
13 See Paramo, "Origin of the Inquisition," book 1, chaps. 1-3.
14 See Prescott, "History of Ferdinand and Isabella," part 1, chap,
7, par. 34. Also D. Antonio Puighblanch, translated by Walton,
"Inquisition Unmasked," chap 4.
15 Prescott, "History of Ferdinand and Isabella."16 Ibid., part 1,
chap. 7, pars. 16, 17.
17 Ibid., par. 21.
18 Llorente, "History of the Inquisition," Vol. I, pp. 153-159.
19 Prescott, Ibid. chap. 7, pars. 30, 31.
20 Llorente, Ibid. Vol. I, chap. 9, art. 7.
21 Prescott, Ibid.
22 "Inquisition Unmasked," chap. 4, par. 7, note.
23 These facts are gathered mainly from Puighblanch, translated by
Walton, "Inquisition Unmasked," chap. 4, par. 7, note.
24 The historical facts of this chapter are gathered mainly from
Motley's "History of the Dutch Republic." I have not in all cases
given the exact reference. It will be understood, however, that
uncredited quotations are from his great work.
25 This edict can be read in Motley, "Rise of the Dutch Republic,"
part 2, chap. 1.
26 Motley "Rise of the Dutch Republic," part 2, chap. 5.
27 Pasquier de la Barre, MSS. 1vo, "Correspondence de Philippe II,"
1, 392.
28 "Renom de France," MSS.
29 "Renom de France," MSS.
30 Motley, "Rise of the Dutch Republic," part 2, chap. 6.
31 Speech at Springfield, Ill., Jane 26, 1857.
32 Speech at Peoria, Ill., Oct. 16,1854.
33 Hon. Augustus O. Bacon, speech in United States Senate.
34 Franklin Mac Veagh.
35 President Northrup, at Chicago Peace Jubilee Banquet.
36 Senator Platt, of Connecticut, in the United States Senate.
37 New York Sun.
38 The New York Tribune.
39 The Chicago Times-Herald.
40 Whitelaw Reid.
41 Rev. P. S. Henson, Chicago, in Auditorium mass meeting, Sunday,
May 7, 1899, printed in the Chicago Times-Herald, May 8, 1899.
42 W. J. Bryan, article on Jefferson versus Imperialism, published
in "Republic or Empire," Independent Company, Chicago I am indebted
to this article in large degree for my technical knowledge of
Jefferson's views on this subject, and wish to give due and fair
acknowledgment of such indebtedness at the beginning of this
argument. I am also following quite closely Mr. Bryan's
classification and comment.
43 Letter to William Short.
44 Fiske, "Beginnings of New England" chap. 1, pars. 14, 15.
45 Fiske, "American Political Ideas,' Lectures, Federal Union, par.
17.
46 W. J. Bryan in "Republic or Empire," page 42.
47 Jefferson to Monroe, June 23, 1823.
48 Jefferson to Madison, April 27, 1809.
49 Written from Monticello, Va., Jan. 16, 1817.
50 Essay on the West Indies.
51 Speech, Senator George G. Vest, United States Senate, Dec. 12,
1898.
52 Dred Scott vs. Sandford.
53 Dissenting opinion of Mr. Justice Mc Lean, Dred Scott vs. Sandford.
54 Revised Statutes of the United States.
55 Article 8, Treaty of Cession.
56 Article 6.
57 Article 9.
58 Mc Kinley, Boston Speech.
59 Speech, United States Senate, Feb. 9, 1899.
60 Speech at Peoria, Ill., Oct. 16, 1854.
61 Speech of Hon. H. M. Teller, United States Senate.
62 Carl Schurz, convocation address, University of Chicago, Jan. 4,
1899.
63 Speech at Springfield, Ill., June 15, 1858.
64 W. J. Bryan, speech at Cincinnati, Ohio, Jan. 6, 1899, on the
occasion of the Duckworth Club Banquet,
65 Lincoln, Speech at Chicago, Ill., July 10, 1858.
66 Lord Macaulay, speech at a meeting of the Society for the
Mitigation and Abolition of Slavery, held at Freemason's Hall, June
25, 1824.
67 Ps. 9:20.
68 Jer. 27:1-8.
69 Dan. 4:4-27.
70 Dan. 4:34-37.
71 Dan. 5:21, 22.
72 Job 12:18,19, 23.
73 "Imperialism and the Tracks of our Forefathers," a paper read by
Charles Francis Adams before the Lexington, Mass., Historical
Society.
74 Admiral Dewey to secretary of navy, Aug. 29,1898. Senate Document
No. 62, part 1, Fifty-fifth Congress, third session.
75 United States Consul Rounsevelle Wildman to Mr. Moore, No. 63,
Hongkong, July 18,1898. Senate Document No. 62, part 1.
76 Matt. 4:8, 9.
77 John 18:33-36.
78 New York World, July 10, 1899.
79 Address by Hon. Oarl Schurz before the American Academy of
Political Science, April 7, 8, 1899.
80 Schurz, address on "Militarism and Democracy."
81 Ibid.
82 Isa. 10:5-19.
83 The poet's reference to the Scripture incident slightly limps; it
was Joseph, not Benjamin, whose coat had many colors.
84 Froude, "CÊsar; a Sketch."
85 Washington, letter of congratulation and advice.
86 Froude, Ibid.
87 Froude, Ibid.
88 Froude, Ibid.
89 Arnold, "History of Rome."
90 Draper, "Intellectual Development of Europe," Vol. I, chap. 8,
par. 14.
91 Arnold, Ibid.
92 Ibid.
93 Ibid.
94 Ibid.
95 Arnold, Ibid.
96 Rollin, "Ancient History," book 18, sec. 7.
97Gen. 15:16.
98 Deut. 2:32-37.
99 Gen. 18:17-21.
100 Gen. 19:17, 24, 25.
101 Dan. 7:2-7.
102 Dan. 7:19, 23, R V.
103 Verse 11.
104 D'Aubigne, "History of the Reformation," book 13, chapter 6.
105 Vide "The Two Republics of Rome and the United States of America,"
by Alonzo T. Jones, and "The Rights of the People" by the same author.
Review and Herald Pub. Co., Battle Greek, Mich.
106 Rev. 13:15.
107 Thompson, "Footprints of the Jesuits," page 249.
108 From article by the Hon. Adlai F. Stevensen.
109 Micah 4:3, 4.
110 Dan. 2:31-45.
111 Dan. 11:45.
112 The term "Libya" formerly applied to the whole northern coast of
Africa, from the confines of Egypt to the straits of Gibraltar, and
southward as far as it was known to the Greeks and Romans.
113 The term "Gomer" refers to the modern Crimea, also under the
control of the king of Rosh, or Russia, the older form of the same
was Cimmeria.
114 Armenia.
115 Ezekiel 38.
116 Micah 4:1-5.
117 Joel 3:9-17.
118 Joel 2:1-11.
119 Rev. 19:11-21.