FACULTAD DE CIENCIA Y TECNOLOGIA Fecha:

LICENCIATURA EN DISEÑO TECNOLÓGICO Oct./10

ALUMNO: OSCAR JAVIER BALLESTEROS URREA
CÓDIGO: 2007201006
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PRESENTADO POR:
OSCAR JAVIER BALLESTEROS URREA

PRESENTADO A:
OSCAR HOLGUIN
Docente

FACULTAD DE CIENCIA Y TECNOLOGIA

UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL
BOGOTÁ/Octubre 2010
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R.A.E. No.01

COLOMBIA

R.A.E. No.01 HISTORIA CRÍTICA DE LA PEDAGOGÍA EN COLOMBIA

AUTOR: RAMÍREZ, Edgar A.

Doctor en Pedagogía y Educación

PUBLICACIÓN:

Ciudad: Bogotá D.C., Colombia

Editor: Editorial El Búho L.tda
Fecha: 2008
No. Páginas: 110

UNIDAD PATROCINANTE: Editorial El Búho L.tda

PALABRAS CLAVES: “jesuita”

“escolástica”
“plan de estudios”
“pedagogía”
“aborigen”
“tomística”
“domínica”
“Neoliberalismo”
“Modernización”

DESCRIPCIÓN: Documento analítico de la historia del quehacer

pedagógico en el ámbito colombiano y en la misma capacidad de reflexión
dentro del ejercicio docente. Es una visión de reorganización del
planteamiento educativo que en la actualidad la sociedad colombiana
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requiere en toda la estratosfera nacional. La capacidad metódica de Édgar

A. Ramírez en la actualidad se cimenta en el ser Doctor en Educación del
Instituto Central de Ciencias pedagógicas de La Habana, Cuba. Se
desenvuelve como educador investigador de las Maestrías en Educación y
en Filosofía Latinoamericana de la Universidad Santo Tomás y coordina el
Área de Pedagogía de la Facultad de Ciencias de la Educación de la
Universidad de La Salle en Bogotá.

FUENTES:
© Édgar A. Ramírez, 2008
© Editorial El Búho L.tda 2008
Cra 15 No 54-02 Int.:2 Bogotá D.C., Colombia
e-mail: casaeditorial@etb.net.co

Diagramación e Impresión: Editorial CODICE LTDA.

Tels.: 2494992 / 2177010
Bogotá, D.C.

ISBN: 978-958-

1ra edición: 2008

CONTENIDO:

1. La educación católica y la pedagogía neoescolástica

(De la Conquista a 1930)
2. De la pedagogía activa a la tecnología educativa.
(De los años 30ª los años 50)
3. La pedagogía liberadora (a partir de los años 60)
4. Los constructivismos (a partir de los años 80)
5. La pedagogía personalista
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1. LA EDUCACIÓN CATÓLICA Y LA PEDAGOGÍA NEOESCOLÁSTICA

(DE LA CONQUISTA A 1930).

Esta forma de educar en Colombia, tuvo avance durante la educación

contemporánea (del siglo XVI hasta 1930), y es en este período en donde se
fundamentan ideológicamente muchas de las propuestas fuertes y serias que
prevalecieron durante un acto religioso, más allá de un acto escolar.

El antecedente aborigen de enseñanza y educación implementada por las

comunidades indígenas, muestra pocos vestigios y rasgos debido al avance
exterminador de cultura y de religión impuesta por el ente papal dentro del
abrupto y sagaz período de conquista española. Siendo los indígenas pueblos
enteros capaces de convivir en una armonía total con los dioses de la
naturaleza y con los miembros de su colectividad, se desplegaron en un orden
planeado y en un pacifismo sostenible. Así fueron capaces de jerarquizar
cargos importantes dentro de su desarrollo social, económico y político.
Establecieron normas de convivencia dentro de cada una de las organizaciones
indígenas y se mantuvo un correcto uso de la naturaleza como soporte capaz de
solucionar las necesidades propias del ser humano.

El proceso evangelizador que se ejecuto en este tiempo por orden de los

españoles y sus representantes católicos; puso e impuso de forma descabellada
y visceral divinidades aceptadas en la Europa de ese entonces. Se manifiesta
un esclavismo indígena miserable y sin justificación ni planeación por parte de
las autoridades españolas del momento, un total desenfoque y abuso a los
derechos humanos de las tribus aborígenes de América. Aunque por supuesto
hubo también la presencia de importantes teólogos (como Francisco Suárez
1617, Francisco de Vitoria 1546, Fray Bartolomé de las Casas) y estudiosos de
las “Sagradas Escrituras”, pero con capacidad de interpretación de la realidad,
y que no representaron el caos desarrollado por los europeos en el Nuevo
Continente, pero que en realidad no pudieron ser escuchados con la fuerza que
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se necesitaba haber desplegado. Los diccionarios en la actualidad se refieren a

imposiciones de estos tiempos de la siguiente manera ejemplo:

ENCOMIENDA || 8. En América, institución de contenidos distintos según

tiempos y lugares, por la cual se señalaba a una persona un grupo de indios para
que se aprovechara de su trabajo o de una tributación tasada por la autoridad,
y siempre con la obligación, por parte del encomendero, de procurar y costear
la instrucción cristiana de aquellos indios.

En cuanto al desarrollo educativo y los procesos tanto en lo cognitivo como en

lo actitudinal y lo social, se apenas obvio que el despliegue colonial solo se
intereso por la aplicación de doctrinas y creencias europeas arraigadas por
extraños y perpetuadas por los supuestos enviados de Dios y orientados por las
“deidades” papales del momento.
La educación fue organizada como la capacidad de evangelizar un territorio
geográfico y social, para luego ser acoplado al nuevo régimen.

Los vestigios físicos que demuestran este período histórico son las
construcciones de conventos y seminarios. Se iniciaron así dentro del grupo de
los jesuitas espacios educativos de las élites. Fundan el Colegio de San
Bartolomé hacia el año 1604, la aparición de la primera cátedra pública de
filosofía y en 1623 nace la Universidad Javeriana.

Se elevaron organizaciones gramaticales de la lengua chibcha, y la

estructuración de planes de estudio de la Ratio Studiorum o Paideia Jesuítica,
todo ello justificado dentro de los mandatos de la Contrarreforma que dirigió
sus brazos desde la orientación de la Universidad de Salamanca (y en
contradicción) se elaboraron los planes de estudio tendientes al trívium,
cuadrivium.

UNIVERSIDADES ECLESIÁSTICAS.
Jesuítica o Javeriana, 1623 – JESUITAS.
Domínica, 1636 – DOMINICOS O DE LA ORDEN DE SANTO DOMINGO.
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Universidad De Santo Tomás Y EL Colegio Mayor del Rosario, 1636 –

TOMÍSTICOS O DE LA ORDEN DE SANTO TOMÁS.

Esta educación propendía particularmente por:

Mantenimiento de los privilegios de la casta de los españoles.
Mantenimiento de los privilegios de los criollos neogranadinos.

Luego de bastante tiempo las ideas Ilustradas de pensamiento, como el

científico e irreverente, llegaron por medio de las reformas borbónicas desde
Carlos III, y los virreyes Manuel Guirior, Antonio caballero y Góngora, y José
de Ezpeleta. Las reformas allí ejecutadas lograron eventualidades como son:

Expulsión de los jesuitas 1767

Aparición de las primeras escuelas públicas dirigidas por particulares.
Intención de crear la primera Universidad Pública.
Se piensan otros planes de estudio como el de Moreno y Escandón.
Creación de la Expedición Botánica, a cargo de José Celestino Mutis.
Se concibe la educación como una de las funciones del Estado.
Aparece el Maestro como una profesión muy específica; y esta es por
supuesto, reglamentada.
Se cuestiona, arrebata y proponen ideas contrarias a las implementadas por
la metódica escolásticidad. (Newton, y su física moderna)

2. DE LA PEDAGOGÍA ACTIVA A LA TECNOLOGÍA EDUCATIVA.

(DE LOS AÑOS 30ª LOS AÑOS 50).

Llega la modernidad, y de inmediato las formas y maneras de secularizarla en

todos los ámbitos de la visa social y cultural, y como es correcto considerar la
educación no fue ajena a esta inspección.

RAFAEL URIBE URIBE (1859-1914), es considerado por muchos el precursor

del derecho laboral colombiano. Defendió el sindicalismo, justificó la vigencia
histórica del liberalismo, tanto por las armas, como por las ideas plasmadas en
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los escritos. En lo educativo sería bueno referenciar su oposición al

pensamiento neo-escolástico.

CARLOS ARTURO TORRES (1867-1911), crítico del fanatismo, sobre todo el

religioso. Propendía porque la tolerancia fuera de la mano de la libertad.

FERNANDO GONZALÉZ OCHOA (1895-1964), descrito por la libertad de su

espíritu, estudio acerbamente la filosofía y buscó el cultivo de la verdad, dando
un sentido de sencillez y a veces de ingenuidad a la vida.

LUÍS LÓPEZ DE MESA (1884-1967), crítico la dependencia histórica tanto de

Europa como de Estados Unidos, y su propuesta encarnaba la necesidad del
pueblo colombiano de pensar, crear y ejecutar su propia visión de desarrollo y
progreso, observando sus necesidades, sus problemáticas, su población, su
historia y su futuro.

JOSÉ MARÍA VARGAS VILA (1860-1933), es referenciado como el iniciador

del anarquismo colombiano. Defendió la libertad por encima del Estado y los
dogmatismos religiosos. No estuvo de acuerdo con el pensamiento conservador,
el cual decía, es hegemónico, pasa por encima de la mujer y sus derechos,
defiende una idea y concepción errónea de Dios; además de apoyar el
imperialismo norteamericano como forma de dictadura latinoamericana.

DANILO CRUZ VÉLEZ (1920), por su carácter fuertemente estudiantil y

verdaderamente apasionado por la filosofía es mayormente admitido como “el
filósofo colombiano”. Busca una explicación metafísica a los enfoques
educativos y culturales. Encarnó la observación de la corriente de Heidegger.

CAYETANO BETANCOURT (1910), divulgó enérgicamente la filosofía y su

desarrollo en Colombia. Analizó la esencia ética de la persona desde el ámbito
sociológico, y la justicia social como la capacidad de emancipación ideológica de
una nación.
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RAFAEL CARRILLO LÚQUEZ (1909), el derecho del ser humano es existir

para coexistir. Desarrollo planteamientos del análisis de Martín Heidegger y su
obra.

RUBÉN SIERRA MEJÍA (1937), la filosofía propia y nacional debe proponer un

serio estudio del análisis de lo lógico-analítico de los discursos y de la usanza
del lenguaje, camino que conduce a la meta de la autonomía de los colombianos.

Llega el análisis de la educación desde el orden de la tecnología, y sobre todo la

tecnología moderna. Es entonces propuesto el diseñar, administrar y ejercer el
control del aparato educativo. Evidencias de la llegada y el hospedaje de la
tecnología son:
SENA (Servicio Nacional De Aprendizaje)
INEM (Institutos Nacionales de Educación Media Diversificada)
ITA (Institutos Técnicos Agrícolas)
En 1914 se crea el gimnasio Moderno, el cual naca como medio para la
implementación de la pedagogía activa, desarrollando una práctica propia de su
experiencia.
Se propende por la Escuela Nueva la cual además de ofrecer el ciclo primario
completo, ayudo a que las escuelas manejaran espacios de aprendizaje.

Cabe recordar que la tecnología educativa traía en su seno el cambio en la

formación ciudadana que caracterizaba a la Escuela Nueva, e introdujo la
formación de técnicos, el ser humano es valorado por la capacidad de
desarrollar una labor industrial más no por sus facultades intelectuales y
éticas. Logra por medio de la instrumentación, la instrucción y el entrenamiento
su incorporación dentro de la sociedad colombiana del momento. Gracias a esta
condición una mayor cobertura se desata en el orden oficial.
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3. LA PEDAGOGÍA LIBERADORA (A PARTIR DE LOS AÑOS 60).

Se da apertura dentro de los inicios de los 70’s al análisis marxista de la

arraigada forma de educar en el territorio colombiano. Las conclusiones allí
destacadas dan origen a una serie de discusiones a nivel social, y ello conlleva a
diversas contiendas políticas acrecentadas por el progreso voraz de la
industrialización. Se escuchan noticias de la Revolución de Octubre (1917), y
surgen las primeras huelgas por parte de los trabajadores (sector transporte
tanto marítimo como ferroviario, sector textil), y allí se busca igualdad de
derechos tanto de mujeres como de hombres.

En 1928 ocurre una de las masacres más terribles de las que ha sido testigo la
sociedad colombiana, esta es conocida con el nombre de la Masacre de las
Bananeras. En este suceso sanguinario fueron asesinados a quema ropa una
serie de obreros que adelantaban una huelga en compañía de sus familiares e
hijos. Este actuar descomunal y miserable, desencadena la pérdida de
credibilidad del colombiano del común hacia el Partido Conservador y como
consecuencia la pérdida de poder.

Nace el Partido Socialista Revolucionario, Partido Comunista con ideales de la

línea soviética y la línea stalinista (1930). Toma auge el pensamiento de
izquierda en el país, y de esta manera también se arraigaron contradicciones
de la actualidad. Durante el gobierno de Rojas Pinilla surgen las F.A.R.C.
(Fuerzas Armadas Revolucionarias De Colombia) en 1953 con ideología
marxista-leninista. En 1956 liberales y conservadores luego de retomar el
poder firman el pacto de Benidorm y Sitges, y así el poder del país fue
alternado cada 4 años por este bipartidismo político, este suceso se le llamo el
Frente Nacional, y ocasionó una cruda violencia en la población de Colombia. Las
revoluciones socialistas tienen gran impacto mundial y en particular en 1959 la
revolución Cubana trasciende fronteras en toda América Latina. Desencadena
el surgimiento del E.L.N. (Ejército De Liberación Nacional), el cual tiene en sus
filas al Padre Camilo Torres Restrepo quién cae en combate hacia 1967. Esta
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serie de sucesos produce una constante discusión en torno a la intelectualidad,

la revolución, el cristianismo, el marxismo y las formas de desarrollar el
proyecto izquierdista colombiano con eje Socialista.

El eco de esta introducción de ideas nuevas en el pensamiento de los individuos

acostumbrados a las ideas cristianas y a la doctrina puramente católica, llevo a
la consolidación de los obreros sindicalizados. Con grandes partidarios se
llevaron a cabo movilizaciones y se muestra el bosquejo de importantes líderes
del movimiento sindical colombiano con ideas socialistas, entre los cuales
sobresalen:

MARÍA CANO (1887-1967), es la fundadora del Partido Socialista

Revolucionario (PSR), conocida como la “flor del trabajo”, recorrió el territorio
nacional denunciando las contradicciones y falencias con repercusiones sociales
que habían sido ocasionadas por los regímenes conservadores y puramente
escolásticos, entrego su vida a las luchas sociales, a la abolición de los
“clasismos sociales”, a la participación de la mujer como componente activo de
la sociedad, denunció a las compañías norteamericanas que explotaban la
riqueza y el trabajo nacional. Lideró organizaciones sindicales con el fin de
fortalecer la valoración de la actividad obrera en todos los sectores de la
economía, sobre todo en aquellos de dominio más popular.

LUIS TEJADA CANO (1898-1924), sobrino de María Cano, hizo del periodismo
su más fuerte arma para atacar y defender, según se hiciera necesario,
temáticas de orden nacional ya fueran, luchas obreras, crisis universitarias,
consolidación de los derechos de la mujer. El análisis periodístico le permite
alcanzar varios terrenos sociales que geográficamente se dificultaban por su
lejanía y el abandono estatal en cuanto a infraestructura vial (entre muchas
otras).

La pedagogía liberadora es por si misma un aliento nuevo dentro de la realidad

nacional del momento y coordina generaciones pasadas con generaciones
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nuevas, las complementa y les proporciona un nuevo direccionamiento.

Sobresale la puesta en marcha de la acción participativa.

La I.A.P. (Investigación Acción Participativa), es el medio de llevar a cabo la

praxis que se permite internamente del interés sociológico de las comunidades,
dentro del área nacional. Allí es notable la intervención de Orlando Fals Borda,
quién en colaboración con Camilo Torres Restrepo fundan la facultad de
sociología de la Universidad Pedagógica Nacional. Brota la sociología académica
y su diversificación es afirmada con diversas publicaciones de la época.

La racionalidad como eje del saber cultural de lo habitual, es valorada; los

factores de la experiencia juegan un papel importantísimo en la integración de
todo tipo de saberes en una comunidad, las decisiones del colectivo
permanecen en contacto pacto con las capacidades de interactividad,
interdependencia y complementariedad de los sujetos.

El movimiento pedagógico del momento es caracterizado por un sentimiento

socialista, un ejemplo claro es la propuesta y posterior desarrollo de la
educación popular. Paulo Freire sirve de bastante apoyo teórico práctico para
el abordaje pedagógico y didáctico de las realidades inmediatas de analizar y
entrar a actuar.

Se hace un abordaje político de la educación, se observa y detalla cada una de

las propuestas que en el extranjero han tenido acogida y resultados, sean
buenos o malos ellos. FECOCE en 1959 surge como el Movimiento Pedagógico de
los educadores oficiales (proyectado en 1982), dando un abordaje a la función
de la educación pública y la estatal frente a las responsabilidad social.
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4. LOS CONSTRUCTIVISMOS (A PARTIR DE LOS AÑOS 80).

Esta pedagogía tiene un arraigo importante en los años 80’s. Durante este
espacio Colombia estuvo sometida por una crisis de violencia y un caos en el
orden nacional. Las poblaciones abandonan el campo y surgen así la extensión
acelerada de las grandes urbes. La subversión y el narcotráfico se vuelven el
pan de cada día. Salen grupos de paramilitares, financiados por los
narcotraficantes y los militares en la búsqueda del fin de las organizaciones
guerrilleras. Son perseguidos, torturados y asesinados, líderes representantes
de la izquierda colombiana, y son exterminados por la mentalidad “traqueta”
más de 5000 personas pertenecientes a las filas de la UP (Unión Patriótica), o
de grupos políticos de izquierda. Se difunde el miedo y el pánico es repartido
en todos los niveles nacionales. La pobreza aumenta sus índices de una manera
exorbitante, Colombia es un solo bostezo de hambre tanto por necesidad
física, como por parquedad social.

Constructivismo. (Del ruso konstruktivizm). m. Movimiento de arte de

vanguardia, interesado especialmente por la organización de los planos y la
expresión del volumen utilizando materiales de la época industrial.

La modernidad se expresa acompañada de grandes concepciones filosóficas, la

pluralización de pensamientos comienza a caracterizar al colombiano tanto el
estudioso, como el habitante del común.

Se destacan como representantes de cada una de las tendencias filosóficas:

La Fenomenología.─›Guillermo Hoyos, Daniel Herrera, Gonzalo Serrano y Juan
Manuel Botero.
Hegelianismo. ─›Jorge Aurelio Díaz, Luis Alberto Restrepo, Ángelo Papacchini,
Ramón Pérez Mantilla. (Visión marxista de Hegel).
Hermenéutica. ─›Carlos B. Gutiérrez, Jaime Rubio y Ángel M. Sopo.
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Filosofía Analítica. ─›Rubén Sierra Mejía, Adolfo León Gómez, magdalena

Holguín, Danilo Guzmán, Juan Manuel Jaramillo
Filosofía Latinoamericana. ─›Germán Marquínez, Luis José González, Roberto
Salazar, Eudoro Rodríguez.
Metafísica. ─›Jaime Velez Saenz, Jaime Hoyos, William Betancourt.
Marxismo. ─›Rubén Jaramillo, Estanislao Zuleta (Sico análisis).
Filosofía de las Ciencias.─›Luis Enrique Orozco, Víctor Florián, Gonzalo
Hernández de Alba.
Se introducen ideas como la del neoliberalismo y la globalización.
Jean Piaget es estudiado y su obra analizada dentro de la construcción del
pensamiento del infante. Se aleja del carácter afectivo y la interacción social.
Toma fuerza este estilo y se aplica dentro de la didáctica.
En el constructivismo el ser humano pasa a un segundo plano; y el primer plano
es las maneras de obtención y apropiación del conocimiento. Se habla de sujeto
y objeto de conocimiento (signos, valores intelectuales, normas lógicas o
psicológicas).
El error de muchos pedagogos es quedarse solamente con este conocimiento
como la verdad absoluta, y por ello se implementó durante un lapso de tiempo
extenso a nivel nacional.

5. LA PEDAGOGÍA PERSONALISTA.

En el país se generaliza la apertura económica y en el mundo el socialismo

soviético va en decadencia. La globalización agrava las condiciones de pobreza y
excluye al colombiano más necesitado. El neoliberalismo se solidifica con sus
reformas intrínsecas el crecimiento económico interesa en la medida en la cual
se subordina a la mujer y al hombre; el Estado abandona sus responsabilidades
dentro de las mínimas condiciones dignas de los individu@s; empieza la
privatización de empresas públicas porque se considera al Estado como mal
administrador, se abren las fronteras comerciales y se baja el costo de los
aranceles a las mercancías extranjeras incentivando la inversión extranjera,
pero eso si sin un control adecuado del funcionamiento.
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Se devalúa la dignidad de la vida humana, se reduce la inversión fiscal por cada

alumno, se protege y financia el sector privado educativo, y se arriesga de una
talante manera las consideraciones dentro de la objetivación de una pedagogía
sana, comprometida y visionaria.
Se daña la calidad educativa, en el sentido que la financiación se rige a los
gobiernos locales, y no al control y financiamiento por parte del Gobierno
Nacional. Dentro de las leyes de la Constitución Política de 1991, sobresale a
Ley 115 de Febrero 8 de 1994, la cual es expedida por el Congreso de la
República de Colombia y es llamada la LEY GENERAL DE EDUCACIÓN, cabe
destacar que desde su primer artículo expone:
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CONCLUSIONES:
Los seres humanos deben ser tratados por igual sin importar el tipo de
organización a la cual pertenezcan siempre y cuando estos dogmas no
alteren la sana convivencia y la armonía como seres sociales.
La problemática social de las grandes urbes son en ocasiones terribles, y
necesitan de medidas extremas, pero estas medidas nunca deben doblegar
a ningún miembro.
La pedagogía dentro del Sistema Educativo Colombiano ha cometido errores
en su marco teórico-práctico pero siempre se han destacado siempre
representantes de cada una de las tendencias que la historia ha arraigado.
Parece ser que el Sector Educativo y el Sector Productivo caminan de la
mano y responden a necesidades de tipo formativo en los personal, grupal,
laboral, etc. también se destaca el orden individual que se le ha dado
dependiendo la mirada pedagógica, pero también se hace presente el
contexto social complementario al desarrollo del ser humano como ente
social por excelencia y se institucionaliza una sociedad pluralista en
tendencias filosóficas y en divergencia de pensamiento.

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