14 - 6 = IWORI OBARA / MERINLA TONTI OBARA / IWORY BARA / IWORY JOBERE

REFRANES:
• Quien a buen árbol de arrima buena sombra le cobija.
• Por ser buen corazón pierde todo.
• Tanto va el cántaro a la fuente de agua que en una de esas se rompe.
• Quien sabe no muere como quien no sabe.
• Quien mucho abarca poco aprieta.
• Quien da lo que tiene a pedir se queda.
• Lo que hoy sobra, mañana hará falta.
• Poco dura la dicha en la casa del pobre.
• El dolor de barriga vacia solo lo siente quien pasa hambre.
• Quien presta algo, pierde lo que presta y pierde la amistad.
• Cada quien debe ubicarse en el puesto que le corresponde.
REZO:
Iwory Jobere oun bereyo oun tirola – Iye timode aye oun bere leke uju adifafun Oshun - Yewa yoko
Yewa eure elebo – Maferefun Orula maferefun Oshun ati Shango maferefun Elewa.
GENERALIDADES:
• Maferefun Obatala, Orula, Eshu, Elewa, Oggun, Oshun, Shango y Ozain en este Oddu.
• Marca recibir Guerreros y luego Mano de Orula.
• Marca Kariosha y recibir a Ozain:
• Marca recibir a Inle y Abata.
• En este Oddu la persona tiene las soluciones de los problemas ante sus ojos y no las ve por
descuidado y/o despistado.
• Por buen corazón pierde sus cosas, pero debe revestirse de carácter y colocar a cada quien en su
sitio y cada cosa en su respectivo lugar, para que su vida sea de decoro y pueda vivir en paz.
• Aquí la persona la persona puede poseer una inmensa y estupenda “aura” energética que irradia
mucha espiritualidad y la misma genera ectoplasma mediante el cual espíritua “realizados” pueden
ser visualizados como eran en su vida última pasada en este plano.
• Aquí nace la apetevi de Ifa y los celos y competencias entre ellas.
• Olorisha en consulta circunstancial con este Signo debe plantarse Alagbatori onire a ver que desea.
IMPORTANTE:
Aquí nació el Ashe de las medicinas para curar personas, animales y plantas. Asi mismo, nació la
virtud y el uso de la hierba Pica-Pica (ortiga), donde Eshu cubrió la casa de Orunmila para defenderlo
de sus enemigos, quienes no quisieron sentirse impregnados de pica-pica…La carga del Eshu que se
reciba de Ifa por este Oddu, debe llevar pica-pica...Olorisha que tenga este Oddu de cabeza o en otro
Oddu de Ita, debe tener en su Elewa una bolsita o envase tapado con iye de esta hierba para
guerrear.
• Olorisha con este signo debe consultar a Ifa con cierta frecuencia.
• La hospitalidad que usted brinde, la bendecirán en el cielo.
• Con su conducta y el buen hablar logrará todo lo que se proponga.
• No permita que extraños vengan a su casa a llorar o quejarse.
• Sus hijos son su suerte, protéjalos, aliméntelos y aunque tenga una sola muda de ropa, que esta
sea limpia y sin remiendos.
• Cuidado con su garganta y su vientre.
• Cuidado con la aparición de lunares o forúnculos en la piel, vaya al médico.
• Llegarán a su casa o a su oficina a ofrecerle otros trabajos o negocios, piénselo bien, no sea que se
quede sin chivo ni mecate.
• En Osobbo, la persona tiene la cabeza trastornada y los nervios pueden hasta acabar con ella en un
hospital y/o hasta causar la muerte.
• Mujer embarazada, cuidado con los celos debido a chismes infundados.
REFLEXIÓN:
En este Oddu se estableció por Gracia de Olofi, que la Rogación de Cabeza con Pargo, sería la más
poderosa y mediante la cual cualquier leri, consagrada o no, entra en contacto con Olofi mediante el
Ashe del Orisha con que se hace la Rogación... AHORA BIEN, DEBO ACLARAR QUE LA
ROGACIÓN CON PARGO NO ES EXCLUSIVIDAD DE IFA, PUES QUIEN REALMENTE HIZO LA
PRIMERA ROGACIÓN CON PARGO EN ESTE PLANETA FUE SHANGO Y ELEWA FUE QUIEN LO
BUSCO EN EL MAR…Esto esta explicado en el Oddu Oshe Ogbe =Oshe Nilogbe= Oshe tonti
Eyeunle= 5 – 8... Dejo a quien lee para que lo relea en este libro y saque sus propias
conclusiones…...
EBBOS Y/O ADDIMUS:
• Rogación de Cabeza con Eya Bo (pargo) Obatala onire, o Alagbatori onire, u Orula onire.
• Ebbo del sancocho de piedras contra lenguas enemigas. (Ver Obara Meyi).
• Contra Ogo, Iku, Shepe y enemigos. Oparaldo con adie que tenga pocas plumas, aliños y gobgob
tenuyen requqeridos, tela negra y blanca. Luego Ozain onire con 21 jio jio.
• Para resolver y salir adelante con justicia y poder. El (la) aleyo debe Rogarse a Cabeza Obatala
onire. Recibir Ashekunota y Eleke de Shango que le llegue al ombligo. Recibir a Elewa con su
respectivo Eleke. Elaborar el Omiero de Osain adecuado respecto a los Fundamentos que recibirá.
• Para resolver lo que sea. Elewa onire con aunko keke.
Ebbo misi mefa (6) con omiero de verdolaga, albahaca, atinpola, aberikunlo, peregun y ceiba.
• Oggun onire con eran malu. Sarayeyeo por todo el cuerpo, partes íntimas y en axilas, luego se unta
de epo y se le pone a Oggun durante 3 horas, solicitando su Ashe en papel escrito y 16 monedas al
ebbo. Luego se lleva a las líneas de un tren.
• Contra enemigos y Ashelu. Elewa onire con akuko, un ota de la calle (del frente de la casa) sin
preguntar por la persona, eyele meyi, ewe pica pica, malaguidi según sexo del material que se
marque, lengua de res, abiti, maraña grande de hilo, asho pupua donde se firma y reza a Iwory
Obara, Obara meyi y Okana Osa, asho fun fun que envuelve todo y 16 monedas al ebbo. Luego
Orula onire con adie meyi dun dun. Preguntar caminos.
• Remitirse a los ebbos de Obara Meyi.
Relacion De Historias O Patakines De Iwory Bara.
Por Tener Buen Corazon Pierde.
rezo: iwory bara aun berera aun bereyo aun tirola aun tirolo iyo timole aye aun bere loko uju adifafun
yalorde eyebo mekun yewa yoko yewa eure lebo.
ebbo: akuko, adie meyi, eya tutu, bebidas de varias clases omi, ile ibu, ilekan, atitan de ilegun,
esposas, cordel, inso, eku, eya, epo, opolopo owo.
distribucion: las adie son para orunla; el eya tutu es para obatala (se pregunta que cosa se hace con
el mismo); el akuko es para elegbara y osun; las distintas bebidas se echan en una sola botella y se
pone delante de orunla y se debe tomar un poquito de esa liga todas las mañanas antes del
desayuno.
patakin:
en la tierra de obe meku, gobernaba un rey, que era muy bueno y bondadoso con todos sus subditos, los
cuales hacian de el lo que les venia en ganas y asi, el que robaba no era despues castigado, porque lo
convencia, llorandole y prometiendole que esa persona no iba a delinquir mas y el rey se apiadaba y lo
soltaba y al que le habian robado el propio rey le entregaba de lo suyo para que quedara contento. y por
esta razon en aquella tierra existia el robo, la corrupcion y el vicio en general. un dia se celebro uan
reunion de gobernantes, en una tierra cercana y este rey tambien asistio a la misma y los restantes
monarcas presentes le echaron en cara que por ser hombre de tan buen corazon en su tierra todos
hacian y deshacian y el no castigaba a nadie y eso era un ejemplo negativo para sus respectivos reinos.
al terminarse este concilio, el rey de la tierra obe meku se retiro muy triste y abochornado y al llegar a su
pueblo, reunio a sus ministros y les pidio consejos y estos le hablaron rudamente, al igual que los reyes
en la reunion; excepto el mas anciano de todos, que le dijo: majestad, en las afueras de la ciudad, junto
al monte orito ota, vive un sabio llamado orunla, vaya a su presencia y pidale consejos, que el se los
dara. asi lo hizo el rey, y al llegar a casa de orunla, este le hizo osode y le vio este ifa, y le dijo: por su
buen corazon estan abusando de usted, y desde hoy, ud. seguira tratando bien al bueno, pero con el
malo no puede tener compasion, para que pueda moralizar a su pueblo, y le marco rogacion con lo
arriba señalado. despues de hecha la rogacion dieron el akuko a eshu y oshun, las adie a orunla, a
elegbara y osun les dijo que ellos tenian que ayudar al rey a sanear su reino. el eya tutu se lo entro a
baba y al ponerselo le rezo: “ilu berera aun bereyo aun tirola aun tirolo iyo timole aye aun bere loko uju
adifafun yalorde eyebo mekun yewa yoko yewa eure lebo”. despues de terminar de rezar, orunla le
entrego al monarca el ella tutu y le dijo; adobelo bien, y cocinelo sabroso para que lo reparta en una gran
fiesta que dara en su pueblo. cuando comenzo la fiesta, al poco rato, todos los delincuentes estaban
aturdidos y borrachos, momento utilizado por osun y elegbara para detenerlos y cuando volvieron en si le
rogaron y suplicaron al rey que ellos se harian personas correctas, que los soltara. esta vez para
sorpresa de todos, el rey no oyo las suplicas y desde entonces y gracias a los buenos consejos de
orunla, la tierra obe meku comenzo a ser una tierra respetada al igual que su rey.
El Comerciante De Buen Corazon.
ebbo: un pollo, dos gallinas, 5 eñi adie, opolopo oñi, omi ile ibu, atitan ile, baratijas de quincalla si las
tiene, eku, eya, epo, awado.
distribucion: las adie a oshun junto con las cinco eñi adie; las adie se asan y se mandan al rio con las
eñi adie y gbogbo igi; osi adie para elegba junto con las baratijas del comercio.

patakin:
habia un comerciante de baratijas que en poco tiempo propspero y agrando su negocio, y enterada de
esto una hermana del comerciante le pidio que la dejara vivir en su casa en compañia de su esposo y
como quel hombre tenia buen corazon y nobles sentimientos acepto. poco tiempo despues a espaldas
del comerciante, la hermana le hablo a sus otros hermanos que eran 7 en total, para que fueran a vivir
todos juntos; y al enterarse de esto el comerciante volvio a aceptar. debido a tanta carga familiar, el buen
hombre comenzo a pasar trabajos porque su negocio no daba para mantenerlos a todos de una manera
desahogada y ante esta situacion decidio ir a verse con orunla. este le hizo osode y le vio este ifa y le
dijo: usted esta muy atrasado por hacer tantos favores, no se sacrifique tanto por sus familiares y tratelos
como a personas extrañas, porque ellos le van a pagar mal. y le marco rogacion para que se librara de
tanta carga y no fracasra. el comerciante debido a su buen corazon se hizo el desentendido no tomando
ninguna determinacion acerca de sus hermanos y todos siguieron viviendo a expensas de el. al cabo del
tiempo todo lo que orunla le habia pronosticado al hombre, le sucedio, incluso la familia quiso sacarlo de
la casa y entonces volvio a ir donde orunla porque ademas habia tenido ciertas divergencias con el
cuñado y a causa de tantos problemas estuvo al borde de peder la memoria y estuvo tan mal que tuvo
que cerrar el negocio, pues ya no tenia cabeza para atenderlo. orunla le hizo osode y le volvio a salir este
ifa y le mando a hacer ebbo para su prosperidad. despues de haber hecho el ebbo y despedir a sus
hermanos de su casa, volvio a abrir el negocio, pero el mismo nunca volvio a estar como antes de
cerrarlo porque ahora tenia competidores.
La Virtud Del Pica Pica.
rezo: oyoaya komabe ikoko koma lori arun lonina kokomato ayuma kobomato akua.
ebbo: akuko, adie meyi dun dun, eyele meyi carmelitas, una ota del frente de la casa, ewe pica pica, un
muñeco, una lengua, abiti, maraña de hilo, asho fun fun, dun dun y pupua, opolopo owo.
nota: hay que recibir ozain.
patakin:
en este camino a orunla lo mandaron a buscar de un pueblo, pero antes de ir se vio este signo cuando
se hizo osode, que le mando a hacer ebbo antes de salir porque habia trampa en el camino. cuando se
iba a hacer el ebbo tocaron a la puerta y al abrirla vio a un hombre que estaba muy desesperado el
que le pidio que lo viera rapidamente, pues tenia un gran problema. orunla le dijo al hombre que no
podia mirarlo en aquel momento y que volviera mas tarde, pero fue tanta las suplicas del hombre que
orunla lo examino y le vio este mismo signo. eshu, que lo estaba viendo todo, puso una piedra grande
en la puerta de la calle y cuando el aleyo salio no la vio y se cayo de bruces y molesto, se dirigio a
casa del gobernador y le dijo que habia un adivino que le habia robado. el gobernador con el hombre y
un grupo de soldados se dirigieron a casa de orunla. por su parte orunla, ajeno a esta amenaza ya se
habia hecho el ebbo y le habia dado el chivito a elegbara en la puerta de la casa conjuntamente con la
piedra. el gobernador le pregunto al hombre donde vivia el adivino pero el hombre no veia la casa y
decia: si yo vine aqui hace tan solo un momento. el gobernador le contesto: aqui no vive ningun adivino,
solo hay mucha pica pica y por consiguiente usted es un mentiroso que se esta riendo de mi, y
dirigiendose a los soldados les ordeno detenerlo por calumniador y por reirse de la autoridad.
nota: eshu despues de comerse el owunko que orunla le dio, cubrio la casa con pica pica y asi ni el
hombre ni el gobernador, ni los soldados vieron la casa de orunla.
Porque Se Ruega La Cabeza Con Pargo.
rezo: adifafun yemaya ataramagua adifafun awo seiko asekan korre egua ori eya tuto olontoaye guayr
ayaka atafun iya olo oyo orubashiru agbe achicuiabioeo funi orun bi ogbe ishu fere obini oni tan aoba
oyo omi nilekey nikoro orunla olorun ashe abaima migualoreyu kaferefun olofin.
ebbo: eya tuto, lanla, akuko, eyele, ori, efun, atare, ewe eya, awado, obi, itana, opolopo owo.
patakin:
yemaya tarmagua tan pronto vivia en la tierra como en las profundidades del mar; ella era una mujer
muy bella y algo erubo y una vez acontecio que tuvo contacto con inle, pero como ella creia que nadia
iba a saberlo porque en el fondo del mar nadie iba a descubrirla, ella seguia mayoreando sobre todas
las criaturas marinas. por eso a ella le decian yemaya oku onilaye (mal propietaria del mundo). pero
olofin tenia sus guardianes secretos y uno de ellos era eya tuto (el pargo), el cual estaba atento a todas
las cosas en el fondo del mar y al ver aquello se lo comunica a olofin, pero este no creyendo lo que el
pargo le decia y queriendo saber si era verdad le dice al pargo: dame alguna señal de ella para estar
seguro de lo que me dices. y
entonces el pargo le contesto: ella tiene un lunar en sus piernas, siempre sus senos son humedos y
tiene muchos vellos en su vagina, es cortada cuando hace ofikale y por eso ella se vuelve loca y grita
mucho, ademas tiene en la pierna izquierda una cadena. entonces olofin dijo: seras mi guardian
mientras el mundo sea mundo; el mayor secreto para comunicar cualquier cabeza con la mia sera a
traves tuyo y los pocos santos que te coman tendran que hacerte una ceremonia para pedirte
perdon.
por eso es que desde entonces desde que el mundo es mundo obori elede de eya tuto osan osha a
tuni gbogbo osha. la mayor rogacion de cabeza es la pargo pues pone en contacto la leri con olofin