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Asignatura
Tarea
Tarea 3
Nombres:
Matricula:
07-418
Facilitador:
Francisco Méndez
Fecha
Durante el período colonial y gran parte del siglo XIX, la producción historiográfica
de lo que vendría a ser la República Dominicana estuvo condicionada por la
inexistencia o insuficiencia estructuración del conglomerado nacional. A lo sumo, el
sentido de identidad diferenciada avanzó desde el surgimiento de la vecina colonia
francesa de Saint Domingue en la segunda mitad del siglo XVII, por oposición a sus
habitantes y a su metrópoli. Pero este fenómeno, aunque importante, no se sitúa en
la eclosión de la nación, ya que, paralelamente, la población seguía encontrándose
fragmentada en sectores étnico-sociales implantados por regulaciones
institucionales que estatuían la identificación de los blancos con cualquier esquema
de colectividad.
Historia Dominicana
Sin embargo, otros prominentes hombres como Antonio Duvergé, Pedro Santana,
Ramón Santana, los hermanos Puello, José María Imbert y otros muchos más
contribuyeron con esta causa.A diferencia de otros países, cuyos líderes llevaban la
dirección casi total del proceso, en la independencia de la República Dominicana
intervino un grupo de patriotas que hizo de nuestra independencia un gran trabajo
en equipo.
Así con una idea clara, Juan Pablo Duarte funda en el 16 de julio de 1838 la
sociedad secreta “La Trinitaria” y posteriormente con fines de la realizar labores de
proselitismo encubiertas creó “La Filantrópica”.
Mella le presta efectiva y oportuna colaboración. Para los primeros días de enero de
1844, redacta Sánchez el Manifiesto de Independencia que será publicado con
fecha del 16 de ese mes y, a petición de Mella, es enviado a Tomás Bobadilla para
su corrección. Sánchez comparece la noche del 27 a la puerta de El Conde y
encabeza todas las actividades. En la madrugada del 28 febrero iza la bandera
nacional al amparo del lema de ¡Dios, Patria y Libertad! En ese momento quedó
fundada la República Dominicana.
Esta singular acción emancipadora fue extinguida el 9 de Febrero del 1822, setenta
y un días después de su pregón, en gran medida porque al mantener el carácter
esclavista del nuevo Estado, el plan político de Núñez de Cáceres no concitó la
simpatía de los miles de negros y mulatos -campesinos empobrecidos-, que
constituían la mayoría de la población.