Universidad del Valle Sede Norte del Cauca

Cultura y conflicto

Código: 1857102-3489

Rodrigo Steven García O.

¡A mí no me manda nadie! Christian Gros y Trino Morales

A) Tema: Historia de vida de Trino Morales
B) Tesis: una organización diferente a la del cabildo, empleando el modelo dominante.
C) Argumentos:

Cuando analizamos los 12: ¡y nos compramos un cura español!, 13: Planteamos una organización
diferente, 14:¿Ahora que vamos a hacer con el sindicato?, 15:Mi tío tenía relación con el alcalde, 16:
Los terrajeros fueron entrando después, 17: La finca de San Fernando, 18: ¡A recuperar!, 19: ¡En la
cárcel!.

Se percibe como una comunidad indígena de guambia 2 se enfrenta a diversos problemas con relación
a la forma de vida cotidiana, ocasionada por la colonialidad que solo se aprovecha de ellos, son
robados por comerciantes oportunistas a la hora de vender sus productos y posteriormente son
desposados del dinero que logran conseguir por criminales y también abusan sus mujeres, donde las
autoridades municipales no hacen nada, también son desalojados de sus tierras por los terrajeros que
primero construyen molinos, los hacen trabajar para ellos y con el tiempo consiguen un título de
propiedad con el cual emplean como elemento para sacarlos de sus territorios ancestrales, donde por
cosas de la misma colonización se reinen se congregan en la misa de los domingos, pero cuando los
quieren forzar a desplazarse al municipio de Silvia, para escuchar la misa, toman las decisión de
comparar a un padre español para que les de la misa en su territorio.

Gracias a esta primera victoria logran una autonomía de Silvia y con ello notan que gran parte del
dinero que le daban al cura es reinvertido en su territorio, dado que el actual sacerdote no se lo lleva
a Sevilla.

También comprenden que si se unen como comunidad pueden lograr cosas que los beneficiaran, con
las reuniones semanales después de misa comienzan una doctrina de dialogo y discusión, para generar
procesos, como lo hacen los partidos políticos, o las empresas en sus comités de trabajo.

Gracias al conocimiento de Trino toman la decisión de formar un Sindicato y con ello tienen su primer
respaldo normativo, avanzan en su organización y comienzan a solucionar los problemas de las
autoridades locales no solucionan, primero fue una mejor negociación en relación a la venta de sus
productos, luego una mejor protección que les permite una mayor seguridad con relación a la
mitigación de los robos y abusos.

Comienzan a pensar cómo piensa el hombre mestizo y buscan negociar las tierras que en un principio
les pertenecía por derecho ancestral, al no tener el dinero suficiente y dado que la figura de sindicato
no les permitía obtener un préstamo, crean una cooperativa y compran su primera finca la de San
Fernando, con ello adquieren un mayor poder en el territorio y otros cabildos les solicitan ayuda,
como sabemos todos no están dispuestos a vender y ellos emplean una estrategia para que al final los
terrajeros decidan vender, estrategias dignas de emplear en la transformación de conflictos culturales,
primero una ocupación pacífica de las tierras, posteriormente una defensa solidad con relación a los
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juicios que algunos de sus miembros tenían que afrontar, fueron métodos que terminaran funcionando
para que los supuestos dueños de las tierras se las vendieran.

Conclusiones:

1. Esta comunidad empleo el concepto de interculturalidad para comprender como funcionaba la

cultura que los coloniza día a día, gracias a ello, asediaron al conocimiento que les permitió
utilizar las instituciones y organizaciones para recuperar sus tierras y solucionar los problemas
cotidianos que las autoridades locales por falta de voluntad política no querían cumplir con su rol
de gobernanza.
2. Que puede pensar un estudiante con este tipo de textos, en realidad no sé, pero yo opino que fue
interesante leerlo, dado que me permitió comprender lo importante que es intentar pensar cómo
piensa el otro, utilizando esas visiones es más probable encontrar una solución al conflicto.
3. Sigo pensando que los cosas pequillas permiten una mayor eficacia, cuando cambian de tamaño
se tornan más complejas y se corre el riego que el perder el foco de atención, dado que con el
aumento de la estructura aumentan sus miembros y algunos solo buscan sus beneficios
individuales o de su sector y esto genera una socavación al interior de la organización.
4. Por otro lado en ocasiones es necesario correr con ese riesgo para alcanzar un bienestar al interior
del territorio, porque si hay restricciones hay una gran posibilidad que se creen grupos que
busquen general conflictos al exterior del grupo, es mejor estar unidos que divididos pero están
complejo que en ocasiones pienso que es solo una automia.