Historia social e indigenismo

en el altiplano
 Jose Tamayo Herrera

Historia
social e indigenismo
en el
altiplano

Prologo de Emilio Romero

 Ira. Edicion

2,000 Ejemplares

Lima, 1982

A mi madre: ejemplo vivo de la dignidad

y virtud de la mujec andina.

© Ediciones Trentaitres

Miguel Dasso 141 . San Isidro, Telefono 400607

Edicion al cuidado de Lola Salas.

 PROLOGO

La "H1STORIA SOCIAL DEL ALTIPLANO" del

distingaido historiador cuzqueno, Dr. Jose Tamayo Herrera,
es un libro que responde a la nueva imagen del Peru, al
nuevo espiritu de las jovenes generaciones que intenlan
comprender e interpretar el pensamiento y las aspiraciones
del Peri olvidado y andino. Su autor, el Dr. Jose Tamayo
Herrera, viajo desde el noble y legendario Cuzco hasta el
Mtiplano Andino, para redescubrir su paisaje y su paisanaje
y enfocar con tos nuevos mitodos de la historia contempo-
ranea su sociedad actual. Sus primeras observaciones refle*
jan las impresiones antiguas sobre el clima y el medio del
Altiplano. La aridez del Altiplano puneno fue siempre des~
crita, desde los primeros viajeros, que a veces desconocie'
ron el aporte de tos primeros europeos que admiraron el Ti-
ticaca y su Altiplano.
El Dr. Tamayo Herrera ascendid a la cumbre del mas
alto mirador geografico del Peru, desde donde pueden verse
palpitar las luces de los planetas tejanos, para abaxcar con
su mirada de investigador, a los hombres todavia sobrevivien'
tes, los kollas y aimaras, para descubrir en algunas miradas
brillantes de ojos pequenos y redondos la presencia lejana
y desconocida de los descendientes de los remotos uropuqui-
nas o tarapacas, que denotan tejanisimos tiempos prehispa-
nicos. Pero es necesano reconocer, en favor del autor, que
para usar estas visiones de larguisima distancia hacia atras.
 JO PROLOGO
EMILIO ROMERO 11

e5 preciso acumular potencialidades de inteligencia u de re- La Historia Social del Altiplano del Dr. Tamayo He-
rrera, es la primer a contribution sintetica y general sobre el
Zacerposible ^ eStud'° y dedication ejemplares pueden
Puno historico, desde el pobladot remoto hasta nuestros d'tas,
y reivindica a la poblacion nativa a quienes conservadores y
P«SZ° f T
101' ,de U Hitiotia Social del Altiplano, ha racistas en plena era republicana, para mantenerlos siempre
estudiado tambien la sociedad actual, el mundo contempora- aplastados, humillados y vencidos, llamaron a los kechuas y
neo viviente su plan ha sido el de partir del periodo colonial al kolla - aymara, con el nombre despectivo de indios. Para
esos "indios" escribio con bello estilo, con pasion y altura
dentiaru drf™ar de Pllno a Partir de la indepert- de miras el maestro cuzqueho J. Uriel Garcia en su hetmoso
toriaL • eXammada en s"s d i v e r s a s e t a p a s . L a his-
libro "El Nuevo lndio", como expresion revolucicnaria del
nuevo espiritu que hoy distingue a la peruanidad democratica
y social del Peru.

ZTzmsrs £r
Sumamente interesante es su estudio del indigenismo, por
que el indigenismo fue una expresion de politics republicans
que se for/o a mediados del siglo XIX en defensa del camr
cias. Una culture en plcno TvaZcThacTPaZe^ T™' pesino peruano, que se vio de pronto sin el apoyo de la legisla­
pleta con la vision del remote* 'ZrJJ>« Peruantdad com- tion espahola colonial, pues en 1824 el Libertador Bolivar fir-
historiador Jorge Basadre °fnndo que vislumbrara el mo dos decretos autorizando a vender las tierras del Estado
que estuvieran vacantes, despues de haber otorgado la pro-
piedad individual a los indigenas comuneros.

ir Z«?srj£zz
Tamago HerZra tig"'?"*'™auca^de la' A,tiP1"'0- «' Dr.
En esa forma se ponia fin a la posesion y usufructo de
las tierras de cultivo de los ayllus, debiendo entenderse que
constituge el primer acierto del tactfa de investigation
en el futuro cada indigena seria propietario individual de una
j o todos los demas oue A °r' y 1° que distingue su parcels de cultivo. Al convertirse en propietarios individuales,
del Sur del Peru. El recurso rf ^ tratado region andina se initio la desmembracion de la propiedad y el despojo de
bitante peruano en el proceso al. Primitivo heir
los agricultores, mediante "escrituias" que los campesinos des-
por parte del autor, porque tifm- er , del peis, es acertado conocian por ignorar el castellano, a pesar de la formula no-
castas, porque es una historia cor ";3 ra'z perjuicio de terial que garantizaba que el indigena firmante de la venta
te la superioridad e igualdad dZ'f quePlantea resueltamen- era "inteligente" en el idioma castellano. Su firms fue reem-
conociendo su actual ~
plazada con dos ray as en forma de cruz, trazadas por el pro-
pio Notario. Asi se despojo a los campesinos de sus tierras.
de integSL^que ttenztenlo f-f6.en el P*ru el afan A mediados del siglo XIX surgio en Lima un movimiento
°S, Pf™anos fueron hijos de mit .blolo?ico> P™s los prime- generoso y patriotico en favor de los derechos humanos del
colomzadores con nobles mLZ! m°S ° ^ncubinatos de
campesino peruano, entre cuyos iniciadores figuro Manuel
Alr f F S C ° y a " y
a m a r e > s a m a n c e b a T ^ T C ° r n i 6 v e n e s sipas o Gonzalez Prada y otros eminentes escritores y politicos, apO-
dil^'J 13 ^ 31 "1^ esctita iT' Tam T3 Historia Social del yando resueltamente .la action indigenista, alzada y virit que
dia muy dwersos aspectos Z P°* *yo, toma a estu- tetmino con el sacrificio de Juan Bustamante, junto con mu-
t e n s a m e n t e descrita. asi c o m n a C t w i d a d m i n e r a h a s i d o e l chos indigenas, en el propio Altiplano y por las fuerzas del
ZaTZZ 9 dC actividad social^ ?°ndlc[°Jles de trabajo. de gobierno. Todo esto puede constatarse en las interesantes
9 la de sus ciudades, asi C0J0 *a ^fiado su vida agra-

emilio eomsbo
12
paginas de esta Historia Social del Altiplano del doctor fa-
mayo.
"El indigenismo" como politica o sistema de apoyo a!
campesino, petduto refugiandose en el campo politico de las
minorias democraticas y socialistas en oposicion a las oere-
chas conservadoras, y aun en este campo el epiteto fue act!-
mulando respeto y popnlaridad.
Pero el constante avanee del indigena esta basado en que
las provincias de habla ay mara, como son las de Ptino, CM'
cuito y Huancane, estan formadas por comtxnidades o ayu®,
con una minoria escasa de haciendas. En cambio las grand®
extensiones propias de la ganaderia lanar de la mayor parte
del Altiplano, tenian un campesinado quechua obediente, pi'
ro carecian de ayllus, salvo excepciones taras.
La Historia Social del Altiplano que ha escrito el Sran
cuzqueho Tamayo, narra tambien las primeras escaratnuz®
que se convierten en batallas por la superacion cultural. A
partir del siglo actual, mientras que los hijos de las grand®
[amilias de origen colonial se trasladan a Lima, Arequipa o a
uropa, la clase que sustituye a los hacendados esta fottnada
por escendientes de antiguas familias de origen espafiol, <?ue
van [ormando una minoria blanca pero profundamente fen°'
l °?a y fPegada a su terruho. De eUa salen los primeros
om res e la clase media que se caracteriza por su com
circtiJn"^ ^ uiP°y° a' •camPes^nado y en torno aI minuscdo
mect;~r>* ancof' se va formando el circulo mas am?—
amistarf 1^ ,c fra a 'os que se llama cholos con afectuos
iTpoesia t T S abllidad esta nueva clase acoge la mf *
una sorLhil^ fant° del indio f los hac* suyos. Se 4'f
mas' balsas,? amistosa entre el campesino que trae stts fljj
domingo u estaV,0* carfac?os de viveres a los mercados
y esta nueva clase mestiza.
kuillos u Sconcha?°n atenct6n sa musica de zamponas y P'n
forma ll ZuZ marinas. De esos I adores cuotidiancs ^
humildes, hasta Zue addet Aldplan° desde los sector® ^
e instruments son J1 musica india y mestiza, &
contacto que ^urac fC°9 °f Por 'a clase mas alta, es pof .
9 SUr9e la socabilidad de cholos y cholas con &
PROLOGO 13
clases superiores de Puno, en las fiestas del C&rnaval y de la
Semana Santa.
Por otea parte el ferrocarril de Mollendo a Puno estable-
cio un nuevo intercambio comercial mas activo, como lo de!*-
muestra este libro de Jose Tamayo Herrera y el antiguo cam*
pesino, encontro una nueva actividad trabajando al servicio de
los vapores del Lago o del ferrocarril mismo, y valga decir
que la primera carretera del Sur del Peru se construyo desde
Tirapata a Carabaya para extraer los minerales de oro de San*
to Domingo. El comercio entre todas las provincias credo
enormemente por ser una ptanicie sin obstaculos, este progreso
fue la base del nuevo avance cultural.
El resultado de esta etapa final, que Tamayo ha llamado
acertadamente " modernizacion" se ve al terminar la Segunda
Guetra Mundial, pues Puno presenta una nueva faz social. El
cholo y la chola no fueron el producto del mestizaje sino del
ascenso de las familias indigenas. Las famosas pandillas pu*
nehas no fueron el resultado de la raza o del color de la picl
sino de la integracion de los grupos sociales, a traves de la
educacion y de similares inquietudes artisticas, y resultado del
trabajo de los cholos en el trabajo artesanal, comercial o ur*
bano. Esto contradice la afirmacion de algunos sociologos eu*
ropeos que se refieren al cholo o a la chola solo desde un pun*
10 de vista racial.
Pero fue la educacion y la alfabetizacion, y e! conocimien-
to del castellano, casi total en el sexo masculino y disimulado
modestamente en el sexo femenino, porque la mujer oculta en
el Altiplano, el hecho de que esta ejerce un verdadero matriar*
cado, apoyado por el sexo masculino y que este sigue mante*
niendo vigorosa su autoridad.
El autor de la Historia Social del Altiplano, sigue la trans-
formacion social de Puno, que en el siglo actual se inicia con
la escuela de la Plateria, una antigua mina de plata conocida
por los colonizadores del Peru y alii es donde Manuel Zuhiga
Camacho Allka inicia la revoluciort educativa en el Altiplano,
cuando fundo la escuela y el centro adventista de lltawilaya,
junto con Fernando A. Stahl, donde al correr de los anos se
establecena la primera iglesia adventista, la primera escuela y
un centro de atencion medica y de cirugia. Una tesis reciente
 EMILIO ROMERO
14

de Dan Chapin Hazen. que conoce y cita el doctor Tama'jo,

y que se denomina "The awakening of Puno", recoge este ad­
mirable proceso de revolucion educativa.

El libro del Dr. Jose Tamayo Her vera, que tenemos el ho­
nor de comentar, ha estudiado a fondo la evoludon hisiorica,
social c intelectual del Altiplano. No solo resena. la ruta de
nacimiento y crecimiento de la alfabetizacion y del bilingiiismo
en el Altiplano de Puno sino los diversos matices del avance
cultural y social en una de las regiones mas altas del globo, in-
cluyendo el periodismo, el arte y la cultura, constituyendo an
valioso y autentico ensayo sobre todo el proceso social del Al­
tiplano del Titicaca, trabajo que mcrece la gratitud nacional, y
el reconocimiento de los punehos, para nuestro reputado escti-
tor, Or. Tamayo Herrera, digno Director de la Biblioteca Na- Llanura estupefacta, altiplanicie
nonaf del Peru, e ilnstre hijo de h tierra de los Incas.
come un espejo muerto que no esquicie

la faz que ya paso ;Tal mueren mundos

EMILIO ROMERO
en paz letal y tragica molicie!

FRANZ TAMAYO
 INTRODUCTION

Nace este libro de una larga convivcncia con los hom-

brcs del Altiplano; alia en los aiios luminosos de mi adoles-
cencia, en las aulas tricentenarias de San Antonio Abad, tu-
ve mi primer contacto con los punenos, que entonces en ge-
nerosas oleadas acudian a la universidad cuzquena para pro-
fesionalizarse, pues en su regidn carecian de una institucion
de education superior. Es entonces que aprendi a conocerlos,
y a admirar, su tenacidad, su profundo sentido artistico y
musical, y un poco tambien la dureza del hombre colla, con
su rispida varonia, y su a veces fanatico fervor politico por
esta o la otra idea. En mi generation, cuzquenos y punenos,
convivimos cercanos, y a veces antiteticos, en las horas ro-
manticas de la lucha universitaria, cuando juntos nos nutria-
mos de la savia antanona de la sabiduria cuzquena, y com-
partiamos, pese a nuestras diferencias, parecidos ideales y las
hondas raices de una misma mentalidad andina.

Despues sucesivos y continuos viajes por el Altiplano,

me permitieron adentrarme en los secretos de la tierra colla,
donde a veces sobrecogido por su ruda geografia, dejaba va-
gar el espiritu en honda urgencia metafisica. Collasuyo, Al­
tiplano, Altipampa, Puno; region privilegiada, sobre todo en
la calidad de sus hombres, de una verticalidad tan enhiesta,
un poco para contrastar la llanura que predomina en su gea,
la llanura amarillenta del propio altiplano y la llanura liqui-
da del Lago Sagrado, horizontalidad que abruma, pero que
 IS JOSE TAMAYO HERRERA
tambien invita a erguirse y desafiar el cielo, con el puno en-
hiesto del habitante colla. Pueblo de intensa hondura este,
capaz de bailar infatigable en los ocho dias de su Cande-
y de desafiar en actitud espartana la rudeza del invier-
no serrano, en las horas gelidas en que la helada y los vien-
os an inos enfrian la tierra hasta lo indecible, quizds para
atemperar un poco el fuego de los propios habitantes de la
nf^Kira iPUnefa' c. , rUe desde los tiempos prehispanicos
pueblo levantisco y de dificil sujecion, cuantas veces los In-
JescoWnT108' miS antePasad?s- debieron acudir a apagar el
Z ll r • UnajmeZa revuelta de los insumisos lupacas o
bfen las duraT ' HatUnc?1Ia ° Paucarcolla. Cuantas tam-
bre ouneno n>™!rl--CeS salvajes respuestas con que el hom-
nica o al sioln v 10j3 ?S tre,s s/9jos de domination hispa-
ro la Repubfica SmI 10 eolonialismo interior que instau-
fin, de luchas a mni»r7 U-?3 ®Jorfa tragica de revueltas sin
queda de una liberar-io £' sublevaciones sucesivas, de bus-
nacionalidad propia? ei/es^a J"1.01101111,3 iPor9"e no de una
gesta de los punenos desde In ri t /l Pun°' V eSa 63 h
pasando por Vilcapaza f de, Ios nuneros Salcedo,
P vilcapaza. Ezequ.el Urbiola o Mariano Paq'o.
donde comprendf la^xtraord;!"^ CU31?do Pude vivir en ella'
hombre puneno: sensible art,"rxqueza espiritual del
siasta por el arte, el folklore U pr° - iateli9ente- entu-
semejante a nosotros los cuza'uIfin^US1Ca Y letras' cuan
en mi la posibilidad de comnLT y P°r eso mismo nacio
escribirla, porque siendo ,m ^.er su bistoria y el ansia de
de los medios profundos ras u10 me ballaba pertrechado
tieron penetrar en el esoirit 1 s Sonscientes> 9ue me permi-
de las teorias o de?^£"*». aJa de la pobreza
que tuve para escribir est! ?k s estadisticas. Es decir
cu casi seguramente careri! r° UDa d°ble ventaja, de la
siendo en parte semejante TTnT^T-3 antes que yo; que
uno de los mismos, que duHiv!!j Pun^nos no era en realidad
d(d Pariente consanguteo , h £mPatia dcI ve'
del outsider", del qUe vfen! f COmPIetaba con la vision
es capaz de percibiF. aqueSo t T* Y qUe por eso mismo
"na 7Sociedad estan impedidos d! k Pr°pi°S miembros de
• Pese al aforismo de Socr t ° ,ervar' porque-nadie es
(
a si mismo. Socrates, de conocerse cabalmen-
INTRODUCCI0N 19
Paradojicamente, del comun espiritu andino, de la empa-
tia, y del hecho de ser un foraneo, un observador sin ata-
duras ni compromisos, nace por lo tanto la raiz gnoseologica
de este libro, y quizas solo en ella resida el pequeno merito
que pueda tener.
Para escribir este libro he sido fiel al mandato de la
historia moderna, he buscado el desideratum de la historia
total, de aquella que no desprecia ni el papel de la geografia
ni de la demografia, ni la importancia de la estructura y de
las coyunturas; he tenido en cuenta lo que decia mi coterraneo
Jose Uriel Garcia, que me antecedio en los caminos del Al-
tiplano, "que la pampa aisla tanto como un murallon de la
entrana; que en el Kollao, el espacio es enorme y por eso
tambien un separador poderoso y que esa amplitud de la pla-
nicie da a la action humana un caracter de trascendencia
porque cada transito de un confin a otro, requiere de una
conquista del territorio, de un dominio del vacio". Y la his­
toria puneha, escrita desde si misma, era un verdadero
vacio en la historiografia peruana, pues pese a los esfuerzos
de otros hombres que me antecedieron, y cuyo merito soy
el primero en reconocer: Emilio Romero, Alfonso Torres Lu­
na, Teobaldo Loayza O'bando, no existia al asumir yo
la tarea, el instrumento fundamental para comprender
la historia de Puno: una periodificacion de los procesos
historicos del Altiplano, construida a partir de las propias
coyunturas de la historia de Puno. Se habian intentado pe-
riodificaciones del Sur Andino, que se aplicaban rigidamente
a Puno, o se habian copiado las formulas simplistas de la
historia escolar, con su periodificacion en Historia Preh'spa-
nica, Colonial y Republicana; sin comprender aquello que es
elemental para edificar la historia de una region, que la
periodificacion debia ser interna y no exterior y que debe
ser creadora y no imitativa. Y una periodificacion, si quiere
ser cientifica, no debe ser meramente "incrustada", o ima-
ginada, debe partir de lo concreto y firme de la historia, las
propias coyunturas de una region, que no necesariamente
coinciden con las nacionales o las universales.
Por eso la periodificacion que he establecido para la his­
toria punena, me ha llevado casi sin quererlo, a realizar una
apretada sintesis de la historia punena desde el siglo XVI
hasta nuestros dias, en este sentido constituye un manojo de
20 JOSE TAMAYO HHSRBBRA
ensayos, entendido en el doble sentido de la palabra: un ge-
nero literario que he cultivado con esmero como instrumento
de comunicacion historica, y un esbozo, ensayo, o boceto, a
partir del cual se pueda escribir una historia mas rica y com-
pleta del Altiplano, con nuevas fuentes mas directas, y con
mayores medios que los limitados que yo he podido disponer.
Esta historia de Puno en algunos aspectos toca los li-
mites de la heterodoxia, dudo que algunas afirmaciones o
va oraciones gusten a mis propios amigos punenos, esto que
podria constituir un defecto, considero que constituye mas
una vrtud, porque demuestra que mi vision del Altipla­
no es ine ita, fresca y autonoma; que constituye una mirada
nueva sobre un tema poco estudiado y apasionante, y en la
.laI,S"K Pr°P'0S defectos Y errores significan una perspecti-
da !lr l? I- rr !f° miT\° suscePtible de ser perfecciona-
m un JuL^r T dd futuro- N°. no ha habido aqui
las eternas vara & con^esi6n al seguidismo o al respeto a
querido ser vo omnipresentes e intocables. He
quizas el linim - m' mensaje collavino, y por eso
dad y la smcerSad ^bsoluS P^9inaS " ^ autentid'
guro queSOsabr/gustarleTtaniosnhde eSt3S p3ginas' estoy S£'
los .logics bar,,OS „ ,a «t6tic* ""
dedico°a]CaSsk dd a?nside![? f»ndamentales son los que
indigenas (;Poraue «»rr • m.ona^ismo V He las sublevaciones
"movimientos campesinos"'^ I°cablos de moda llamindolos
gamonalismo. d. v S« tt»la ? t descubrimiento y de la revaloracion del maestro autodidacta,
basta ya de comorend^ l y n° sol° de denostarlo,
cablos de los folletos d °S proces°s historicos con los vo-
fuerza de teorial mal ProPa9anda, y con la camisa de
seguidismo de alounns ?mPrendidas, como el aldeano
el afan de probar su teoriam^stl9ad°res, obnubilados por
hechos y los propios proceed w ^ dejar 9ue la vida' loS
su propio metodo de interpretation6" SUS ProPios vocaW°s >
giria no solo1 wTlibrO de la ret>eldia campesina exi-
caer puramente en lo desrr;.^fC1U12fS varios tomos; antes de
P lv°. he preferido conformar los
INTRODUCTION
21
modelos basicos en que las sublevaciones indigenas se dieron,
y antes que un listado superficial y poco documentado. he
preferido penetrar en aquellas que son m&s cabalmente re­
presentatives.
Confieso que el tema del indigenismo puneno me ha
seducido siempre, y por eso premunido de mi experiencia en
el conocimiento de otros movimientos regionales semejantes,
he tratado de cubrir una vision general del proceso ideold-
gico de las ideas sobre el indio deteniendome en las cumbres
de este proceso. Si hay un tiempo —eje en el desarrollo de
las culturas, como decia Karl Jaspers, ese momento cenital
es sin duda el de la decada 1920-1930, y en ella brilla con
luz inigualada la figura de ese gran puneno olvidado por los
peruanos de hoy, e inclusive mal comprenaldo por sus pro­
pios coterraneos: el extraordinario, prof undo y ejemplar
Gamaliel Churata, imagen misma del intelectual peruano,
desterrado, proscrito, consumido en la miseria y el anonimato,
como si un cruel destino marcara a los grandes creadores
de esta tierra nuestra, con la pobreza, la frustration y el aun
mas grande desengano del olvido postumo ^Cuantos intelec-
tuales y periodistas limenos ignoran hoy mismo quien fue
Gamaliel Churata? ^Cuantos peruanos y aun punenos se han
atrevido a leer el dificil pero relampagueante "Pez de Oro"
desde la primera a la ultima pagina?
Por eso los capitulos dedicados a "Ork'opata" y al ge­
nial Gamaliel, tienen para mi el valor de una revindication
justisima, el merito de que para las nuevas generaciones que
represento, no hay precursor olvidado ni creador definitiva-
mente muerto. Ojala estas paginas fueran el inicio del re-
que es la viva imagen del destino de la inteligencia en el
Peru materialista y capitalista de hoy: la indiferencia, el
desconocimiento, el desprecio de aquello que no hemos sido
dignos de conocer.
Este libro nace gracias a la ayuda invalorable de mu-
chos hombres, pero quisiera expresar mi gratitud en quienes
mas hicieron para que fuera posible: a Carlos Martorell Flo-
res hermano querido y catedratico cabal de la UNTA, por
el calor hogareno que me brindo en el corazon de su familia
durante mi estancia en Puno, a Augusto Ramos Zambrano,
22 JOSE TAMAYO HEKRERA

por su generosa hospitalidad y su dialogo siempre luminoso

y fecundo, muchos de cuyos datos enriquecen este libro, a
Luis Gallegos, hombre inquieto, profundo, brillante inter­
locutor y amigo, a Alfonso Canahuirc, magnifico director de
la Biblioteca Municipal de Puno, a Carlos Cruz Mena, jo-
A/-ri ^ acacioso investigador, a Hernan Jove Quimper y Jorge
Villegas Montoya que me brindaron el tesoro invalorable de
sumanuscrito, a Ricardo Claverias Huerse por el amable
dialogo que me brindo, a Jesus Santisteban y Ciro Astete
por la calida amistad que me prodigaron, a Samuel Frisancho
ineda por su extraordinaria gentileza al proporcionarme
acceso a su invalorable biblioteca y permitirme examinar la
1
vahosa fuente del diario "Los Andes", a Walter Bueno Ta­
li lsZ..,rraDClSCj Montoy® por 'a 9ran ayuda que me dieron,
en A-ra ° 316 eSf.y su a Por toda su generosa ayuda

ballerrxsanf r0f 63
su
3 toc*os *os amigos punenos que tan ca-
aliento d. su\™S.a<l y Un ensayo de

meroEDSrifn^fitUd merlecen el 9ran maestro Emilio Ro- periodificacion de

Ford nor bah? Cf?° que , nra estas paginas, la Fundadon
sevit0PD0r terJ.lnanci^do la investigacidn y Eduardo San-
rmeLP conocimtCl?n CSte libro' con la ™al contribuye historia punena
peruano. DO nuestro pais, como un verdadero

toria reqional^rohiiqf"1 ^ue este nuevo libro sobre una his-

solo a partir de ella £Ce mij 5 en ese tiP° de bistoria, pues
tesis de la verdader Sf .po<^ra bacer algun dia !a gran sin-
table s!go cuufvando 1 v" dd Per"" Con fe incluebran'
especial, tenido de fratLtlVrf T& re9iona1' V coa un carlf
humilde, ofrece este to f- y admiracion, este cuzqueno
a los hermanos del Ahi^lanc)0 S°bre S" maravillosa bistoria

bdi mayor satisfnr-^.'A

contribuido a que forien Ser^ a Part*r de ahora, el haber
dad, a] mirarse en el «« 3 c<?nciencia de su propia identi-
Pejo de su propia historic.

En Lima, primavera de 1^81

Jose Tamayo Herrera

CAPITULO 1

LA REGION PUNENA Y LA PERIODIFICA-

CION DE SU HISTORIA

LA 1MAGEN

iComo es PUNO?. .. ^Como es visto por el peruano

"normal" y "desarrollado", por el poblador criollo de la Cos­
ta Central? ^Tenemos realmente los intelectuales una imagen
viva y exacta de la riqueza sutil y compleja de nuestro Al-
tiplano? iNo vivimos acaso a espaldas de aquella gran puerta
trasera del Peru, de la unica frontera viva que nos rodea por
el Este, totalmente disimil de la selva ignota e inexplorada,
que se extiende sin limites por el llano oriental?

Quizas el precio mas duro de la dominacidn y del colo-

nialismo interno es nuestra ignorancia. .. ^desinteres cons-
ciente? respecto al Peru interior, al pais andino, de aquel que
Hace mas de treinta anos Basadre llamara, "lo profundo",
precisamente para diferenciarlo de lo superficial, de lo epi-
dermico.que equivocadamente creemos definitorio.

La vision que tiene de Puno la "intelligentsia" criolla

del Peru actual, aun en sus hombres mas lucidos y creativos,
esta tragicamente visible en nuestro mas celebre novelista de
la ultima decada: Mario Vargas Llosa; el gran arequipeno
en la mas risuena y chispeante de sus novelas: "Pantaledn
y las Visitadoras" en su satira de la "eficiencia" castren-
se, Vargas Llosa, castiga al capitan Pantaleon Pantoja, por
su pecado de haber rendido honores militares a la asesinada
26 JOSE TAMAYO HERREBA
"Brasilena", vedete del equipo de hetairas enroladas miiitar-
mente, dandole a elegir entre la baja ignominiosa y el des-
tierro a Pomata en el gelido Altiplano1. Puno es para
Vargas Llosa una region de castigo, una especie de Isla del
Diablo al reves, ichu en vez de jungla, indios en lugar de
fieras, heladas a cambio de calor; pero aun asi el sentido
oculto de su ficcion literaria es el mismo, lo peor que puede
pasarle a un criollo costeno, es ser "ascendido" al paramo
altiplanico.
Esta imagen que de Puno tiene el costeno promedio ya
® sido percibida por Francois Bourricaud cuando decia:
El limeno habla de la gente de la Sierra coino de una es­
pecie social distinta. Y esta condescendencia no es solo de
la buena sociedad: el mas humilde de los empleados de ban­
co consideraria a Puno como un exilio insoportable"2.
Jorge Dulanto Pinillos, el biografo de Castilla y Pierola
una .1 fia9en semejante:. "Estamos en plena puna,
t
sus bnsnLf slberiano- Esta no es la sierra del centre con
Grandes mil SUS prados 3ue convidan a amar y a sufrir.
nudos de arhT1011!)8 ' l°mas grises de pastos, des-
to es lo au Pa,rece la obra ^e un hojalatero tan-
da la Calamina' La teja tan tipica, tan se-
I J
luz. No encon tramos°belinde A° ^illa sino donde se a9ua la
P bucolico en el Altiplano, es por el contrario como Baudin de­
lies. Veamos el al z~ de f°rmas y colores en las ca-
desconcertantemen^3 pane**a- Este es un pueblo impasible,
miento, trafago de cindJV ' ' .° DO ay en Puno
destino es un poco triste ' ne9°clos' vertigo de urbe. Este
ciones e ideales nmarw <. p rclue Parcce privado de asptra-
ra acaso "n pueblo de fiWfSsr^^™0' conformidad' 1
ra los punenos, es s^eC.iatoria- Peyorativa, humillante pa-
de un prejuicio ante 1.^ pPr°. jCto de una distorsion mental,
burguesa, de los estraro 6rU. d'stinto, la vision miraflorina,
c'e a una realidad objetivaS?°C1 afortunados, o correspon-
SlP embarqo no
quienes ven Puno como mos demasiado facilrnente a
quienes provenimos del m ^j
Un sucu *sal del destierro; aun para
undo andino, ncarlciados por los va-
PERIOD1FICAC10N DE LA HISTORIA PUNERA
27
lies verdes y probidos de la region keswa, de las quebradas
cuzquenas o apurimenas, Puno nos causa una impresion de
rudeza, de rigor extremo, de angustia metafisica y de es-
fuerzo bioldgico: Altitud, frio, llanura amarilla y ocre, ros-
tros curtidos, obscuros, casi negros, vida dificil. Desde el
avidn Puno aparece monbtono y triste, apenas rota la con-
tinuidad agreste, por el limpido espejo de algun lago, o la
nieve purisima y escasa de las cumbres lejanas.
Para quien viaja en ferrocarril, en el gracil verano se-
rrano desde el Cuzco a Puno, el contraste del paisaje no pue­
de ser mas violento. La belleza de los valles interandinos
del Cuzco, el del Huatanay y el del Vilcanota es extraordi-
naria, el valle interandino es hermoso, rico, prodigo, histori-
co y humanizado. A partir de Marangani, el paisaje cambia
casi abruptamente. El altiplano se abre vasto, amarillento,
con ligeros matices de verde, en una inmensa llanura ondulada
sin arboles, los nevados surgen a la distancia como pirami-
des de debil blancura, los techos plateados de la calamina
de los pueblos punenos reverberan al sol. Definitivamente
Puno es otro paisaje: £rio, melancolico, duro, hurafio, el
ichu prolifera y domina con su monotonia omnipresente. Pe­
ro lo hosco, lo desagradable del paisaje revela tambien una
tremenda fuerza telurica, se siente la pequenez del hombre
frente a un medio geogr&fico tan formidable. Nada hay de
cia del Peru, el pais del eterno otono. Paramo humedo en
el verano con charcas, "qochas", bofedales y pequenas lagunas,
sequedad rispida y quemada por las heladas en el invierno.
Llanura enorme circundada de cerros, sin cultivos, un casi
absoluto "wilderness", solo de cuando en cuando se huma-
niza por las chozas de paja, los pueblos anclados en la Alti-
planicie y las infaltables bicicletas en las que los campesinos
recorren sus caminos polvorientos. Por todas partes alpacas,
llamas y ovejas, por todas tambien, una dura y depresiva
monotonia.
Pero esta es la vision superficial, la del viajero fugaz,
que como Toynbee comparo la altipampa a las planicies de-
siertas del Turquestan. Es la vision del hombre del oasis que
se desconcierta y resiente ante esta naturaleza ruda. Pero
debajo de este maquillaje de tristeza, ;Que fuerza estupen-
da! ;Que creatividad asombrosa! [Que derroche de colores
28 JOSE TAMAYO HERRERA PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNERA
29
los de la fiesta de la Candelaria, o que poesia buc6lica y II
lierna la de Ojerani, o la de Taquile o de la laguna de Ara-
pa.. ill hombre puneno y> el alma de la altipampa, para ser LA REGION PUN EN A
valorados deben ser penetrados con una amorosa empatia;
ay que sumergirse en la cultura, la cortesia y la amistad
punenas, hay que estudiar su asombrosa historia, para sor- Puno es quizas uno de los pocos departamentcs del Peru
prenderse con un universo de interes infinito, con una rique- que constituye definida y concretamente una region. Todos
^n~\na om es de tan variada y exquisita sensibilidad hu- los indicadores que sirven para regionalizar un area geogra-
fica se cumplen en el caso del Altiplano puneno: la presen-
cia de una cierta articulation de los circuitos comerciales, el
fi_Q
Slla elef.nte superficialidad criolla solo encuentra mo- predominio de ciertas actividades economicas basicas, el pa-
tra pn repasion'
t>]
a^ma andina por el contrario encuen- pel que cumplen las vias de comunicacion: un espacio admi­
oiritual L f "
C na secreta y fraterna consubstancialidad es- nistrative, controlado desde un polo de poder regional, la
K* uZLTlYZl",
mismos suefios
nulrk,°de la ra,ismil "yvr
" pre9untas V alimentado de los
misma uniformidad geografica; una semejante altitud y una
parecida estratificacion etnico-cultural. El departamento de
Puno esta definido primordialmente por un accidente geo-
grafico, que lo unifica y lo singulariza: la gran meseta del
Lago Titicaca, el Collao. En ella predomina en un porcen-
vision ^ombria rescatar el Puno inedito, superar la
taje mayoritario ia actividad ganadera y pastoral: Puno es la
Sos mirSX de1 pCa-Se reve^ente a un° de l0S Pue'
C
zona de los ovinos, los auquenidos y los vacunos, su orien­
mo fin de la hfstona c!!"',,153" COMPRENDER, supre- tation es basicamente pecuaria antes que agricola: ademas
mirable que desde la a ,sldo Posible esa cultura ad-
es tal vez la mas indigena de las regiones de la mancha in-
personalidad propia Porn^ u, a9ota va dibujando una
dia; los grupos etnicos y lingiiisticos, quechuas y aymaras,
y creadores coTo este °^hl
P PUe i ° S d Per* tan <*1*
constituyen la mayoria predominante de su composition de-
nitidos perfiles, tanto para el C°f' P°COS los hombres con tan mografica. Si bien administrativamente depende de la Ciu-
nerosidad. La historia He D COmo para la suprema ge-
dad Lacustre, como centro politico del Altiplano, es de he-
amor hacia ella no oarer- Un° p3ra 9uiea se ha a3omado con cho un departamento bicefalo, porque una segunda capital
tes bien. refulqe confo XeP°r Ciert° t;^a ni ocre, an-
economica y comercial: Juliaca domina crematisticamente la
carse al misterio del pasadn ?^ P iosa - Con °cer Puno es acer- region. Pero esta singularidad no se da en el aislamienfo,
y a Pedro VilcaD-i-a = T' 3 i?mur ° al atlante, a Tunupa Puno es de hecho una region colonizada desde fuera,
a Gamaliel Churata. Piinr, Domingo Choquehuanca o sometida a un fenomeno tradicional de colonialismo interno,
encerrado entre el laoo puefta trasera del Peru, misterio
que giro en torno a diversos polos a lo largo de su histo­
que debe ser conocida Dar c°rdilleras, es una region
ria: Potosi en los siglos XVI, XVII y XVIII. Arequipa en
Hdra ser amada.
los siglos XIX y XX, y actualmente se inscribe dentro del
a . ^erminemos por fin 1 cuadro de domination que ejerce la metropoli natio­
^ Piano, rescatemos con 1=° jVisi,6n sibe«ana de nuestro nal: Lima. Y si bien los circuitos del comercio lanero de-
heroica del hombre puneno , 3y a de la historia la tragedia
finen su historia entre 1840 y 1980, otro tipo de nuevos cir­
bio sensible, que canta en'creacL6n generosa de un pue- cuitos articulados desde Lima y Arequipa, subyugan su ma-
a risa cromatica de un folU S Wa^aos' y vibra perenne en gra pero prometedora economia. Es tal quizas tambien una
t Cien«fi^ foo es ?ar" Este no es un libro de las areas mas subdesarrolladas del Peru, region margi­
go inmortal. ' testimonio de un enamorado del 1B-
nal por excelencia definida exactamente por dos palabras:
subordination y olvido.

30 JOSE TAMAYO HERRERA
Puno tiene sin embargo una extension importante:
72,643 Km2 (el 5.81% del territorio nacional), el cuarto de-
partamento del Peru en area geografica4. En el habitaba una
poblacion de 776,173 habitantes en 1972 segun el censo de
dicho anoJ; que en 1980 puede ascender a 864,100 poblado-
res6, y que las proyecciones demograficas pueden llevar a
1 006,000 en 19957. Sin embargo la poblacion nacida en el
departamento fue de 991,556 habitantes, pues 158,022 pune­
nos habitan en otras regiones del Peru, principalmente en
Arequipa, Tacna, Lima y Cuzco (En la Ciudad Blanca, mas
de 65,205 punenos, en Tacna 20,591, en Lima 39,172, en
Cuzco 12,603 )s, fenomeno de migracion, que en cierta forma
puneniza el Sur del Peru, particularmente la costa Suroc-
cidental. Demograficamente Puno es un departamento que se
expande sobre sus vecinos y una de las fuentes de migra­
cion interna mas acentuadas. Sus origenes son sin duda la
exp osion emografica de los ultimos treinta aiios v la cre-
hlariL P,auPenzac,i6"; df campo. La composicion de la po-
1972 la wUn° ue evide"te ruralidad de su habitat: en
voria rural if °u
C1 ^„ -Penas alcan2° al 23.98% y lama-
a
censo Tla 9ta 76 °,7%'J- ^ue si bien mostraba un des-
J
apenas de an"?!?™" Camp° rMpe"° a l961' 4s,e
larga^clta'Ed!? ^ T" "1'
rbmT5™aoceaoPu"0 ,vive r
•a'SvSaTSfl.TjfL «maS
P"eS a peS'""
estimadas, comprobaremn Por<?ue la mayoria de ellas son
poeo deapuHet (evofucTd^de°T'dd l9'" XV'" (1MI'
mente produjo una caida rU - £ pac Ama™ que segura-
tigua Intendencia de Punr, mo9raflca, la poblacion de la an-
1854 llegaba a 230 797 fscend'a a 186,682 habitantes, en
punenos. Para 1896 ^ 6 cen,so de 1876 encontro 259,449
que explicaria muchos fen6 P ucirse un salto espectacular,
537,345 pobladores En H^oien°S S°CialeS' habria ^
567,265, un crecimientn ^a u-Se estil?aba una poblacion de
tasa normal de crecimiont^io o£n Paulatino, producto de una
1940, 1961 y 1972? d™n ciftae 5in£embar9° ^ los censos de
la poblacion fue de 548 87? 5„ jar' ^n esos tres anos clave,
mente11. Estas dfrt cchan n' 6®6'26? ^ 776.133 respectiva-
siempre atribuyo a PUnn n r socorrida opinion qfc
na poblacion de "mas de un milldn
PEBIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNESA
31
de indios", y la que la hacia suponer la region mas poblada
del Peru despues de la Costa Central.
No parece haber ocurrido una caida demografica s-gnifi-
cativa entre fines del siglo XVIII y fines del siglo XX, antes
comprobamos un fenomeno contrario, pese a que las fuentes
(Jose Domingo Choquehuanca, Guerra, etc.) hablan de epi-
demias importantes y de descensos de poblacion. .. Jove y Ca-
nahuire aluden a una baja de poblacion entre fines del siglo
XIX y las primeras decadas del siglo XX, debido a las ma-
tanzas causadas por los terratenientes, pero las cifras de Dew
que citamos nos parecen mas confiables.
En un apretado resumen podemos decir que la region
punena muestra como caracteristicas demograficas en 1980,
cuatro tendencias basicas y al parecer irreversibles: Un cre-
ciente proceso de urbanizacion, un bajo crecimiento de la po­
blacion rural, un debil incremento de la poblacion total y un
aceleramiento de la migracion. La tasa de crecimiento anual
entre 1940 y 1972 es apenas de 1.1% y 1.2% respectivamente.
El crecimiento de la poblacion rural ha sido mas bajo aun, de
0.8% y 0.5% para el mismo periodo, y en general el creci­
miento es lento, inferior al promedio nacional, y un drenaje
permanente por la migracion detiene en Puno una efectiva
explosion demografica. Puno exporta hombres y lo que es mas
triste produce una fuga de cerebros hacia las regiones mas
desarrolladas del Peru. La cantidad de la masa de hombres
permanece y la calidad no mejora sustancialmente por una
verdadera revolucion educativa. Solo parecen quedarse en
Puno los que materialmente no tienen a donde ir por sus li-
mitaciones culturales y economicas.
iComo es este espacio geografica y ecologicamente? A los
observadores superficiales que solo han visto Puno en una
ojeada por ferrocarril, o la mayoria de los limenos aterrados
por la fama agresiva del medio altiplanico, la palabra altiplano
pudiera sugerir una llanura igual a la pampa argentina. Na-
da mas lejos de la verdad, pues si bien Puno presenta pla-
nicies como la Pampa de Ilave o la que rodea Juliaca hacia el
Sureste, la meseta no es una mesa de billar, sino antes por el
contrario, la altipampa delimitada por las dos grandes Cordi­
lleras, la Occidental o Volcanica por el Oeste y la de Cara-
baya por el Nororiente, esta cruzada por una infinidad de pe-
J2 JOSE TAMAYO HERRERA PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNESA
33
quenas cadenas de cerros y colinas, y cortada por el lecho de admite pues una diferenciaci6n subregional: AltipIano y Selva.
rios poco profundos, o de carcavas pronunciadas, presentan- La mayor concentration demografica esta sobre las riberas del
do mas bien una superficie ondulada, accidentada y compleja Lago Titicaca, particularmente en Chucuito (el antiguo reino
en la cual paradojicamente hay una homogeneidad diversifi- Lupaca, donde habita el 21.47% de la poblacion)16 en la pro-
cada. Sin embargo para quien sabe leer en el paisaje como vincia de Puno, en Huancane y en Azangaro, mientras que
queria Vidal de la Blache, o penetra en la perspectiva ecolo- las provincias nortenas de Sandia y Carabaya estan subpo-
gica, Puno es ante todo un panorama monotono, signado por bladas y casi aisladas y constituyen la hipertrofia del subde-
el ichu o la chilligua , con su color amarillo omnipresente, sarrollo puneiio (Sandia solo tenia 38,550 habitantes, Caraba­
3 vf°jS sherado esporadicamente por kollis o keunas solitarias. ya 28,179 en 1961 )17.
(IMada hay en el de la policromia de los valles cuzquenos, o
La poblacion urbana de Puno se asentaba en 1976 en dos
del Mantarol VC9etal ^ Callej6n de Huaylas o del Valle ciudades grandes (dentro de la dimension del departamento):
Puno y Juliaca, ambas con una poblacion superior a los 45,000
El Collao, la gran meseta peruano-boliviana, semeja en habitantes, una mediana de casi 11,000 habitantes, Ayaviri, y
gran parte una especie de Tibet de la America del Sur. Le- otros pueblos que fluctuan en los 7,000, como Ilave, Azanga­
~ trafman,°' de espaldas al apenas diferente al le- ro, Huancane y Juli, y otras capitales provinciates mas peque-
tano pais himalayico por la presencia del lago Titicaca, su nas como Lampa y Macusani de apenas, 4,000 habitantes. La
capital provincial mas pequena y desfavorecida es Sandia con
temJ ?4nc- Ci altipIano Propiamente dicho que cubre apenas 1,638 habitantes, segun el Instituto Nacional de Pla-
tida de %/£ SU SUp?rf,cic total- Una vision mas ni-
nificacion (CORDEP - PUNO). Es notable que Sandia este
44.168 Km2. perteLcen a kHova 3 ddTr'® ^ hidr°grafia: en proceso de caida demografica respecto a las cifras de 1961
colectora- 7 7 74n i h * ya deI T,ticaca. su gran cuenca pues de 3,826 habitantes en dicho ano, decrecio a 1,931, en
des de Carafeva Jr 7v Amaz6nica- al Noreste de los An- 1972, y llego al punto mas bajo (1,638) en 1976.
Que cnrrer. i ^acitico, a los pocos rios y arroyos
Los ecologos diferencian en Puno varias subregiones, ba-
las dos cordillera 3 Costa. Suroccidental12; sus rios nacidos en sadas en la clasificacion de Tossi: El AltipIano propiamente
como el Ramis iel 6 circundan la altiplanicie, corren unos,
dicho entre 3,812 y 4,000 m.s.n.m. conformado por el bos-
Co^L el L^mni I,r KeXtnnS° COn 320 Km- da longitud). el
aS
que humedo montano y la estepa montano. Las laderas entre
callane o Amif* r , . nillas' el Have, el rio Grande, el Uii' 4,000 y 4,200 m.s.n.m. compuesta por el paramo muy hu­
casi todos del Oeste^har5- y ^ ^uenke hacia el Lago Titicaca, medo sub alpino, la tundra pluvial alpina, el paramo humedo
Cordillera de cSb^ oar^ Hmite °*ental de k
sub alpino y la tundra muy humeda alpina. La cordillera por
cos: el Inambari el ^ enhacia el norte los rios amazoni- encima de los 4,200 m.s.n.m. conformada por la maleza de-
encontraMas lejanas -."as f'S ? Ta„bopata. el Hea.h, a sertica sub alpina y la tundra humeda alpina, y que asciende
nena al contrario que la cuzmt^ de Dios". La Selva pu- hasta las cumbres de sus cordilleras18. El Kunurana, el Suru-
mismo sistema geografico e Ur' "° fCS 3 continuacion deun pana, el Palomani Tranca, el Palomani Grande, el Palomani
do por pisos ecologicos esta 'd °9.raflco <lue va descendien- Cunca, el Ichacollo, el Salluyo19. Al norte del departamento
tras del AltipIano senary i contrario a espaldas, de- cerca de 23,101 Km2. conforme su region selvatica, de ceja,
eso las provincias 'selvaticas deP C°5dill"a Oriental y por selva alta y selva baja, un hinterland o reserva casi deshabi-
tan poco integradas al mVI. Carabaya y Sandia es- tada, propicia a los cultivos tropicales y rica y famosa desde
riberas del Lago Titicam r?* 9e0P0 0 propiamente tal, las
el siglo XVI por su riqueza aurifera. Sin embargo Puno vive
Antonio o el Vizcachani 1 d°S Pecluehos rios como el San proyectado hacia las orillas del lago, y no un poco, sino bas-
rren hacia el Pacifico cnm! Eamputana o el Tincopalca co- tante de espaldas hacia sobre su propia Amazonia.
bolu Puno por la separacion 3 ntes del Camana o el Tam-
que traza la Cordillera Oriental
34 JOSE TAIlAYO HERRERA PERIODIFICACI0N DE LA HISTORIA PUNESA 35

Sin embargo pese a un area teorica de mas de 7'000,000 iComo sc estratifica social, cultural y etnicamente la region?
de hectareas, solo 219,000 constituyen el area de labranza y de
las cuales 120,000 estan en las orillas del lago20, supuestamen- Segun un calculo suministrado por el Album de Oro, edi-
te por su clima mas benigno y por sus mejores condiciones tado por Samuel Frisancho Pineda, a base del Plan de De-
ecologicas, la region agricola por excelencia. Pero hablar de sarrollo del Sur, la estratificacion de clase en PUNO hacia
agricultura en Puno significa concertar una apuesta con el 1970 podia determinarse del siguiente modo: Clase Alta 1.2%
destino, pues nada hay mas incierto, fatal, y deleznable que (10,000 personas), Clase Media 3.3% (26,500 personas),
la agricultura punena; el frio riguroso, las heladas sorpresi- Clase Baja 9.7% (77,950 personas) y Clase Muy Baja 85.8%
vas, las sequias ciclicas o periodicas, las inundaciones ines- (689,300 personas)27. De estas cifras podemos deducir, que
peradas, hacen de la de los cultivos punenos una aventura con­ hay una marcada estratificacion, un tajo social, y practicamen-
tra fuerzas metereologicas que hacen del hombre literalmen- te dos mundos opuestos y en tension: abrumadoras mayorias
te un juguete del cosmos. Por ese determinismo ecologico, indigenas quechuas y aymaras, y escasos grupos de mistis, y
Funo, pese al optimismo de los investigadores agricolas, ha de sectores cholificados. Como en el caso del Cuzco pero en
teni o que ser fundamentalmente una region pastoril, porque una dimension mayor, minorias, mistis y cholas, viven sumer-
1°:° ' if superficie regional tiene vocacion agrico- gidas en simbiosis sobre un gran universo indigena en gran
a . m em argo pese a esta limitation Puno tiene mas hec­ parte rural y mono-lingiie, y que solo se comunica en las len-
tareas cultivadas que el Cuzco, un departamento de mejores guas andinas. Es un universo social de marginacion suma, un
r- lc'ones e^° ogicas, pero limitado por su mas ruda orogra- area potencialmente explosiva por la exacerbation de aquello
[a fragilidad del area agricola punena es- que el maestro Basadre llamaba el abismo social. Bourricaud
senala por ejemplo que en 1940 solamente habia un 7.15% de
6lo el%f7^° r d£ qU£ del total de »« aSdcoIa
blancos y mestizos28. El INP en Puno recientemente ha sena-
dvos L d e ba,o riego y el 96.8% corresponde a cub
diciones mpf30' l9— ^acen sumamente vulnerable a las con- lado la existencia de tres bloques sociales: Uno dominante,
seauia^; Z 0 ?91™5' de ahi el Permanente fantasma de las compuesto por los propietarios del capital comercial y de la
tierra y del ganado, capa social ligada a la alta burocracia y
toria punena2^XP 23 91311 P3rte laS c°yunturas de la his-
al clero, un segundo estrato intermedio compuesto de la me-
diana burguesia comercial, la pequena burguesia urbana y
profesional y debajo de todos ellos un grupo dominado ma-
de quLeael05C93fi^PdCUaria de Pun° esta definida Por el hecho yoritario formado por campesinos, obreros, y sectores popula-
4'000 000 Hp liprr C ^4 area total es de pastos naturales, casi
. ' V 5ot.MO:.d Oollao, (ue desde la ipo- res de escaso acceso a los bienes economicos y enclaustrados
hoy el a'S° }' 'OS »™eros de la tiem." y es en gran parte en un mundo marginal, de economia campesina
y organization parcelaria29.
pecto al total n"cr0na19apa ° POr excelencia del Peru. Res-
(419,394) el 39 37y'd "i"0 tlGne el 1108% de 1qs vacunos El hecho real es que los mistis hispanoparlantes y los
los camehdos sudaL?ri^^ d 59-28/e
cholos bilingxies, constituyen una minoria, frente a la omni-
Pues del descenso mas ca a t nf ! '/" 6,' y £st°
presente masa de indigenas que viven dentro de patrones an-
desde Tupac Amaru25. str°Lco de la ganaderia punena
dinos y de una economia de subsistencia basicamente
rural y apartados en gran parte de la vida nacional, y
Los censos de 1961 iov> m
• i. , , lo que es mas tragico la gran masa campesina es ile-
economicamente acfiv-, f ,1? dican que la poblacion trada, alejada igualmente del espanol y de todo tipo de
-crecio
'TOenesiCi
el neriodo ,-nfo.
1*97^
i
&K 116- J d' 22&f
o,865, es decir que de-
22 literatura. Sin embargo en Puno entre 1900 y 1976 ha
ocurrido una revolution educativa. Seguramente a comienzos
debido principalmente „ ienSa? 3 Una tasa de 0.008% anual de siglo el analfabetismo ascendia a mas del 96% o 98%. En
de 55,461 en 1972 v la r 3i ^ll9racion- La PEA urbana f«e
y ia rural de l7\,A77"2e 1940 aun era del 85.7%, en 1961 del 64.3%, en 1972 del
36 JOSE TAMAYO HERRERA
48.7% y en 1976 del 44%E0. Hay una tendencia indudable
de disminucion del analfabetismo que en la larga duracion
puede ser percibida y que proyectada futurologicamente hacia
el siglo XXI, hara algun dia Puno un departamento alfabeto.
Este hecho de la aifabetizacion, que demuestra aunque es-
conde el avance paulatino del espanol, no debe ocultar sin
embargo un hecho fundamental. Una mayoria abrumadora de
la poblacion del Altiplano usa las lenguas andinas, que son
las verdaderas Lenguas Generales" de la region, y el es­
panol se reduce a los sectores urbanizados. En 1961, del total
de la poblacion punefia 296,798 hablaba quechua, 243,334
aymara y solo 29,100 el espanol como monolingues, aunque
tambien podia constatarse un bilingiiismo creciente31. En 1977
segun ORDEP 444,336 hablaba quechua y 367,615 aymara32.
Lingiiisticamente es pues definitivamente un universo indio,
an ino, pero el mantenimiento de las lenguas aborigenes no
puede ocultar tampoco el inexorable avancc del espanol como
iengua urbana y de prestigio.
M|ctic° la estradlicaci6n social entre
d > r J - C H O L O S e I N D I O S sea clara y determinante. Dew
una ? que en Puno haY un conflicto en
minnr--16 3 P ^5 ' y ^Ue haY una dinamica dialectics de do*
Dor cam^lc>' y que lino de los significados regulares
ble es i s°cie<lad plural puede mantenerse esta-
la poblacion ha- Ci 2 . a9mentacion y de la subordination de
dividuos de In 3 ,irecta supervision e intervencion de in-
nunada b mil " d°mi*a*te;3. La gran masa indigena do-
benefici'ada nor ?ltiada en ^as comunidades (y no
—oXiL^ ?n A raria) es todavia el sectorde'
despertar denenHo I marginal, de cuyo definitivo
PKKentTof l«k cS d^
da" v aue linv enf .
P e de ,P^v°;, ^^..r ?
siglo XIX llamaban la india-
campesinado f iOn'8 e,meros°s y respetuosos denominan "el
paTa des,qnar ! fe taI Cambio, en el ^xico y la mentalidad
mas impo-tante des f ,9rupo despreciado!). Pero el proceso
mo
no desde 1a sequn cfa rr, ^ ^ ViSta CulturaI que V1VC Pl"
con felicidad Bonrr' *,f siglo XX es el que denominara
rizacioTcas?aWlu aaUd; LA CHOLIFICACION. La pola-
Puno tradicional ha redvf miStls e indios que caracterizo el
en la cual el arnno r-^i i - f una estructura trisegmentaria,
sector emergente esta V°n' • ?rupo de transito es este nuevo
gente, esta especie de "nuevo indio", que a la me-
PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNESA
37
dida que se aleja de los patrones indigenas de marginacion,
tampoco penetra totalmente en el mundo misti, pero que en
la larga duracion se mostrara como decisivo. La cholificacidn,
culturalmente, es el proceso fundamental de la sociedad pu-
nena. El Altiplano del futuro sera en gran parte el Puno de
los cholos, el del dirigente de la SAIS o de la CAP, el del
comerciante del "chupeccato", el contrabandista, el chofer, o
el triciclero de Juliaca, el del migrante que vitelve a revolu-
cionar silenciosamente las costumbres de su familia o su comu-
nidad. Inclusive el del catedratico o el alumno de la Univer-
sidad Tecnica del Altiplano, que viene de un pasado inme-
diato de polleras o de quechua o aymara, pero que se viste
a lo occidental, y absorbe aunque sea una rudimentaria tecno-
logia, pero que ya no es mas como sus detenidos y casi pri­
mitives progenitores. La sorpresa existencial mas grande que
me deparo Puno fue la de ver instalado como catedr&tico de
la UNTA a un uro autentico: Rogelio Tique Quispe, proto-
tipo maximo de la cholificacidn, que desde el estrato mas pri-
mitivo del Altiplano habia saltado al mas sofisticado, y en
quien casi era imposible notar la complejidad del transito
cultural que habia padecido.
Sin embargo el mundo indio del Altiplano no es unifor-
me, como pudiera pensarse en una visi6n simplista de la rea-
lidad punena: dos etnias y dos grupos lingiiisticos distintos se
diferencian y se yuxtaponen, los quechuas al Norte y los ay-
maras al Sur. Tradicionalmente, en el conocimento empirico
de Puno, se ha senalado el corazon de la Ciudad Lacustre,
precisamente el jiron Puno, como el limite entre los dos gru­
pos lingiiisticos. Los aymaras se asientan principalmente al
Sur en Chucuito y Huancane, dos provincias limitrofes con
Bolivia, los quechuas ocupan el Norte del Lago: Azangaro,
Melgar, Lampa, mientras que en San Roman (Juliaca), San-
dia y Carabaya las migraciones internas dentro del departa­
mento han matizado las poblaciones originarias con migrantes
tanto quechuas como aymaras. Es demasiado conocida la di-
ferenciacion psicologica y existencial que hace de los ayma­
ras hombres mas rudos, energicos, emprendedores, propicios
al cambio y a las reacciones viriles, mientras que los quechuas
serian mas tranquilos, pacificos y conservadores. Sin embar­
go esta observacion superficial, puede ser discutible, porque
precisamente las rebeliones mas sangrientas desde la Colonia
fueron precisamente en la zona quechua, Pero hay tambien

38 JOSE TAMAYO HERRERA
sin duda diferencias culturales y antagonismos etnicos entre
quechuas y aymaras; son sin duda grupos distintos que no
pueden ser equiparados sin mas, y lo que es mas importante
son germenes de conciencias nacionales diferentes. Pero de
una forma u otra, la masa indigena domina demograficamen-
te el Altiplano, con sus caracteristicas raciales, culturales y
lingiiisticas, las ciudades mistis no son sino enclaves, islas den-
tro de un mar predominantemente cobrizo.
Como Ancash, Puno, pero en forma mas dramatica, pa»
dece de un problema de bicefalia. Si la vieja San Carlos de
Puno desde 1668 disfrut6 por dos siglos y medio, del privile-
gio de ser el centro politico y aun economico del Altiplano
(merced a la cercania de la Feria de Vilque), desde las pri-
meras decadas del siglo XX, Juliaca avanza incontenible en
importancia economica, demografica y aun politica. Desmana-
a' *,usa' ^ea has*a lo indescriptible (un gran y verdadero
pueblo joven, nacido y crecido sin orden ni concierto), la ca-
pital comercial del Altiplano, es hoy el nervio motor de la
economia regional, legal e ilegal, el nudo de las comunicacio-
Toob el centro bursatil, el pueblo del future, en el cual en
i c°?vivan ^ tradicional trafico de las lanas y las carnes,
con la distribucidn de los productos traidos desde los centros
,°m™tes, f trarregionales: Lima, Arequipa; con el comer-
(Tuliar ° Ti COn,traba^°J ^e la pasta basica de cocaina.
d Sut la 'a blanca" J»r-
blecina el Chiran J ^ U11 ambiente que imita a escala pue-
liza un hno i anos 20, se distribuye y comercia-
dtao™ percentaje del comercio d, drogi del Su, An-
misjf deP"rta',°e",° de P»no Ka producido asl-
lullaca ha tendM ' c.ent u3'1' >' una lucha de ciudades.
C a
!tSe, i™ 3 f pafad° a seP««se <1® Puno. y ata
o una colonia v nor C1 CUf en a^9an m°do es una avanzada
tarse, pues la' sunu^t! °/°' ambas ciudades parecen detes-
el dinamismo de la otra^Puno^f6" la uaa
J
contrasta con
nientes, hoy es la cindaH A i [ue caPital de los terrate-
es el nucleo de los comerclantls dtT^b regionales' JpliaCf
y la cuna del demaaon.v^ -i • burguesia comercial,
el Tahuantinsuyo pa?a enoan T° qUC 9uiere resucitar
la gran masa de campesino^ 3 J mismos 9ue explota:
campesmos. Nada dramatiza mas el contraste
PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNENA
39
entre el amor a la cultura y la devocion por el dinero que la
conocida frase: "Mientras Puno danza, Juliaca avanza", que
lanzan los hijos de la extrana y novisima capital crematistica
del Altiplano. Sin embargo para el intelectual que viene de
fuera, para quien es capaz de apreciar el sutil espiritu de las
ciudades, Puno es una ciudad con alma, con arte, con cul­
tura, con paisaje y con hombres profundos y creadores, due-
na de una tradicion y un estilo; Juliaca por el contrario es un
pueblo grande poseido por la pasi6n del dinero, del enrique-
cimiento facil, de un pragmatismo escandaloso y primitivo,
que la asemeja mas a una ciudad del Far West de fines
del siglo XIX, que a una ciudad andina con resabios de cul­
tura antigua.
Puno por el contrario es una ciudad aneja, duefia de una
rica historia, pero limitada en lo economico y lo geografico,
encerrada entre una Cordillera circunlacustre que rodean el
Machallata y la bahia de su nombre por el Este, limitada entre
el Azoguini por el Norte y el Cancharani por el Sur y re-
costada al pie del Pirhuapirhuani y el Quimsa Cruz, con su
breve monticulo del Huacsapata emergiendo de la ladera34,
solo puede expandirse a orillas del lago, pues los cerros la
aprietan contra el, y su desarrollo demografico se ve limita-
do por una pavorosa escasez de agua potable (pese a tener
el lago a sus pies), y una urbanizacion desordenada, caotica,
con pueblos jovenes y urbanizaciones imprevisadas.
Juliaca es pues no solo el centro comercial de la zona,
sino de toda la region y Puno el centro administrativo re­
gional. Ambas ciudades en 1976 eran casi paralelas en po-
blacion superando ambas los 40,000 habitantes (49,603 habi-
tantes Juliaca, 48,637 Puno)35. Centros nerviosos del Altipla­
no, dos tipos de burguesia claramente distintos las hegemo-
nizan en 1980.
Pero toda esta dualidad intercitadina se da en un cuadro
de pavoroso subdesarrollo; en Puno, con excepcion de la
Fabrica de Cemento de Caracoto, y de algunas industrias
minusculas, no hay industria alguna y solo 9,857 KW de ener-
gia. Puno vive de la ganaderia, se dedica a las actividades
terciarias como el comercio y la administracion, y produce
apenas un bajo porcentaje de los alimentos que consume36.
 40 JOSE TAMAYO HERRERA
La estratificacion etnica y cultural aparece como deter'
minante, los grupos culturales que senala Dew: mestizos, in-
dios, forasteros y cholos, son los predominantes37. Bourricaud
SeUfo^AUevUna.0r9anizaci6n de clases no aParece en Puno
j11 • toda esta contradiction de grupos se da dentro
e un marco que como afirma Smith "consiste en la coexiS'
tencia de sistemas institucionales incompatibles: el pluralismo,
y en que la sociedad tiene un sistema institucional basico en
un sinnumero de estilos diversos, o en que el sistema basico
des f> UIj"ero, e sus instituciones, alternativas y especialida-
es cuLural y socialmente heterogenea"39.
PEKIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNERA
41
III
iPARA QUE UNA HISTORIA REGIONAL DE PUNO?
Desde hace mas de un lustro somos los gonfaloneros en
el Peru de la historia regional entendida en su sentido mo-
derno. Dos libros sobre el Cuzco y numerosos articulos van
reafirmando nuestra conviccion de que s6lo las historias re-
gionales pueden realmente explicar este pais.

Sin embargo a pesar de haber iniciado, junto con Flores

ciones'^p^hf190 n'Ve^ de *a sociedad global las contradic- Galindo, la historia regional en el Peru, nunca pude ser ver-
reai6n em ?iezan / aP^ecer con cierta nitidez. La daderamente consciente de la dinamica revolucionaria que se
con el canitalis'mr, °m.inada''Iene una contradiccion basica esconde en la praxis de este tipo de historia hasta 1980. Para
comprenderlo fue necesario de que viniera al Altiplano, que
Plota) y con el cuSruniierTafde^ arequipffi° qu.e ,la
esta burnnocfa ,w„ j- ,niversal del impenalismo del cual conviviera con los punenos, y que percibiera que tengo el de-
mas Puno coran j" Parte un instrumento. Ade- ber de contribuir con un instrumento teorico y revolucionario
gemonico de los polos de nnf j °P°ne al ccntralismo he' al fin de la marginacion de sus masas explotadas y a la des-
quipa. la CostaCelt J ^ de l0S CUales dePende: Are' humanizante y estremecedora realidad del colonialismo interno.
Solo constatando el fondo del pozo del subdesarrollo, pude
intuir que en los mas postergados, anida todavia larvaxia, una
chilleros f^e^oDusn^l 'a<dase comuneros y colonos (huaC' voluntad transformadora que crecera en la larga duracion. La
opone a la burai?p^'i°S terrateaiea^ antes de 1975, y hoy se historia regional no la practico pues como una moda intelectual
portadora, que se apropk^del re910na1' exportadora e im- o como un simple intento de estar al dia, sino fundamental-
H se apropia del excedente que ellos producen. mente como un instrumento politico. Quiero contribuir a la
resurrection de las nacionalidades andinas, y aspiro a que la
radicalizadaP se'opone^bls1^0 Y ^ p.eclueiia burguesia local conciencia de su propia historia sirva para despertar en los
que hoy parece dominn lcai^ente a la burguesia comercial,
centro en JuhaCa Pe " P°htlCa« el Altiplano. desde su hombres del Sur Andino, no solo una conciencia del cambio,
sino fundamentalmente una justa rebeldia. Nada me horrori-
probamos que la conTradic^ mternaraos en la diacronia, com- za mas, me estremece mas, que la conformidad con la que los
1668 hasta 1976 se £ n ° pnaciPaI de su historia desde
do puneno, entre la ma pnm °rdia'mente entre el campesina- marginados soportan su propia y humillante explotacidn. En
lugar de las masas mansas y adormecidas, sueno con que ellas
Y los poderosos y violentos Tertlt"3- col?nos Y comuneros
comprendan la necesidad de su propia violencia purificadora.
gemonia de la clase ternt™ • 1ateaientes altiplanicos. La he- La revolution" que nos regalo la Fuerza Armada, en su inu-
y la lucha poVh'errrson",^",^!31142 mas da tres siglos, til esfuerzo desde arriba" y el desprecio que sorprendo en
y comprender el sentido oculto d^i ^e, pfincipaI Para exphcar los limenos para con los hombres andinos me han convenci-
es esta, una historia rural ,, m "lstoria punena. Por eso do de que solo por su propia action podran las masas cam-
la contradiccidn entre cnrm. C in Parte urbana, en gue
pesino-indigenas llegar a ser algun dia respetadas. Trabajo
ces la oposicion entre la ciud^r°S 7 acendados opaca a ve-
para que las teman y no las desprecien como ahora. Solo el
tencia de grupos etnicos-culf-i.r T eampo. Pluralismo, coexis- tern or de los poderosos podran obligarlos a ceder su orgu-
camente sin clases organizadas j d? cIases- paradoji-
llosa y frivola domination sobre el Peru interior.
case), permiten entrever In " Ve dera conciencia de
s secretos de la historia punena.
42 JOSE TAMAYO HERRERA PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNESA
43
De ahi la razon catartica, explicatoria y existencial de Quimper y Alfonso Canahuire Ccama han escrito una tesis
este libro, que ojala sirva un dia como instrumento para la intitulada "Historia del movimiento popular y sindical en el
rebeldia. Departamento de Puno (1880-1969)", dirigidos por el joven
soci6logo Jorge Villegas Montoya, profesor de la Universidad
La mayor sorpresa que me deparo esta investigacion sobre Nacional T6cnica del Altiplano.
la historia punena fue la de encontrar, una historia regional
ya hecha sobre el Altiplano, pese a las limitaciones del medio, Sin embargo todos estos trabajos tuvieron una circulaci6;»
al escaso instrumental te6rico y al empirismo y los resabios muy limitada, son practicamente desconocidos en Lima, pues
positivistas de los historiadores punenos, quienes fundaron el Loayza, tanto como Jove y Canahuire, solo publicaron tex-
Instituto Historico de Puno en 1953, pero cuyo aporte fue tos mimeografiados que circularon discretamente en el propio
practicamente inexistente. Si cuando investigaba la historia Puno.
republicana del Cuzco era un solitario explorador, un pione-
10 casi absoluto, cuando me adentre en la historia punena tro- El aporte mas importante para la historia regional de
pece e inmediato con varios libros que habian pretendido Puno fue hecho, que duda cabe, por historiadores extranjeros:
concretar una historia regional antes de 1973. El primero fue los norteamericanos Edward Dew y Dan Chapin Hazen y el
f 1 ro. ano Historic© de Alfonso Torres Luna, escrito aleman Nils Jacobsen. Dew publico en 1969 su libro "Politics
*CU3tf° dacadas' V ea que este escritor habia in the Altiplano, the dinamics of change in rural Peru" pu-
acumulado matenales, si bien poco elaborados, pero induda- blicado por el Instituto de Estudios Latinoamericanos de la
Inn^l utiles para orientarse en un territorio desconocido. Universidad de Texas, y casi desconocido en el Peru. Este
gualmente considero encomiable el esfuerzo de Teobaldo libro de Dew, es un trabajo importante, muy bien documen-
J ' , q A u• Y C r a P r o f e s o r la Universidad Na- tado y preciso, pero padece del defecto de ser una vision del
da decada M q7-m Altiplano Y 9ue fue el primero en la pasa- tiempo corto, cubre apenas de 1956 a 1965, y pese a que por
de Pu?o* dl.!? I3" eSCribir una Historia del Departamento su nombre pudiera parecer solo un libro de historia politics,
decada del fif) Cr K aparici^n del hombre altiplanico hasta la penetra en la historia economics y social con bastante acierto
y los datos que aporta son muy valiosos.
y comoleto oadL .lmPorLtant* P<* lo laborioso, detallista
LbaTado sobrt f t
Sm embargp, del defect© de haber sido
La monumental tesis de Dan Chapin Hazen "The awa­
mayoria de sus data ^ Sfcundarias (basicamente tomando la
blica del , n !la monumental Historia de la Rep*- kening of Puno: goverment policy and the indian problem in
Southern Peru 1900-1955", de la cual apenas existen dos o
na para c^mnrend^'f "t Y Carente de una teoria moder- tres ejemplares en el Peru, desgraciadamente no se publico
L^y^a pe^e^su -r'a punefia desde si misma"
nunca sino que solo circula en version mimeografica y es sin
una historia regional y* se W>-°' n° comPrendi6 lo que era duda un trabajo impresionante por la riqueza de la documen-
acontecimientos one 11 ™lto a reunir una coleccion de
tacion, la modernidad del tratamiento y la prolijidad del tra­
Pese a ser nuneno nn e9aba
n aj plano de ja eXplicacion.
bajo de investigacion, y constituye una fuente indispensable pa­
ae que ser distinta a la ° 3UCi bistoria de Puno tie'
ra asomarse al Altiplano, y pese a haber sido sustentada en
un sistema de periodificacifiTW C< ?Sta Central> Y si9ui° 1974 recien empezo a conocerse y difundirse en el Peru en
ria para explicar la diarrr> - tradicional, totalmente arbitra-
1976. Mucho es el merito de la tesis de Hazen, extraordinaria
quista, Co£rR»MSamfe "^ P",Inca' C™'
su labor de sintesis y comprension historicas, pero tiene tam-
riodificar la Historia del Alt^lano""011 suficientes P-ara pe' bien la limitacion de ser un estudio de mediana duracion y
que encierra criterios un tanto arbitrarios: ^Como pudo por
ejemplo Hazen ignorar al grupo Ork'opata y dedicarle un pro-
toria regiona^que^mct^arJ ya *nfluid°s por la moderna his-
fuso capitulo a Julian Palacios? Ademas antes que los aspec-
"br°- d" »6-°« =9-s.dosriaGUNTAy tos propiamente estructurales y de larga duracion que estudia
 PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNESA
44 JOSE TAMAYO HERRERA 45

peio no valora, Hazen insiste hasta el cansacio en los aspec- intuia a principios del siglo XX, de modo que podamos ar­
tos puramente educacionales que en su respetable opinion le ticular la vida material y la vida mental, el pasado, el pre-
parecen decisivos. El awakening" es entendido por Hazen sente y el futuro, en una vision unitaria aparentemente disimil,
como un fenomeno puramente pedagogico: escuelas adven- y diferenciada en ensayos independientes, pero integrada por
tistjis, educacion rural, Nucleos Escolares Campesinos, cam- un hilo invisible que es esa misma aspiracion a la totalidad.
panas de alfabetizacion.
Por eso este libro se denomina "Historia Social e Indrge-
Posteriormente un historiador aleman, Nils Jacobsen. es- nisrno en el Altiplano", pues de un lado investiga la evolu-
u iante de la Universidad de California, ha investigado ex- cion de la estructura y por el otro la vida mental de la "in­
haustivamente la historia de Azangaro, una de las provindas telligentsia" punena, y como estos dos pianos se articulan en
claves para comprender la historia del Altiplano, por la ri- una unidad que nos dark la identidad de lo puneno, de lo al-
queza de sus personajes y acontedmientos. Ha profundizado tiplanico, de lo que es verdaderamente el mundo y el hombre
collavino. Es decir una verdadera identidad.
ad^ ^T CUantltativa'uha buceado archives, notarias, es-
moiXTn/ Se9iUn 'Sui T°S PrePara hbro en aleman o Identidad, palabra de moda, de la cual se hace un com-
la Drovinrt'amilr i° - ^esarrollo de la tenencia de tierra en placiente abuso en el Peru de hoy; inutil busqueda de nues-
n, Ki- J altiplanica de Azangaro 1850-1930", del cual ha
tros pintorescos criollos por encontrar en el Peru, un pais
Sos a'spectos 6 con el titul° de "A19u'
plural y contradictorio, una identidad comun a todos los pe-
garo entre el fin del'8 °wi 9rf ria de 'a Provincia de Azan- ruanos. Blisqueda por lo demas condenada a la inanidad, pues
g entre el tin del penodo colonial y 1930" breve articulo
que anuncxa la riqueza invaWahU il ' Dreve artlCul° nadie podra encontrar la identidad de "paises", regiones y
que a la fecha ya debe haber visto la luz h
mente otro<? artimlz-ie A i* «
V kp J
ria puolicado iffus!-
culturas distintas y aun contradictorias. En vez de buscar la
identidad de una nacion que no existe. i Existe el Peru como
la oportunidad de conocer S C d tEma qUe hemos tcnid° nacion total?, Basadre, tan lucido, apenas hablo de una pro-
mesa, es decir que fue consciente de que se trataba de
una irrealidad, de una esperanza del futuro que no puede ser
tros, otros historta'dor!^0 enc?ntramos Y3- que antes de noso- hallada sin sacrificar otras identidades que tambien se dicen
el camino para una compre^^ Y habian abiert0 peruanas. ^Es la identidad nacional, la de los "marinos" con
de Puno. Este es el "estadodTla •* * historia re9ional sus catapultados heroes Grau y Quinones, paradojica-
y el que debemos «i,ni>ra • cuestion que encontramos mente convertidos en los "santones" de esa teoria que se
en la inves.igacion d, la hlst'orta'SS^f"1™' °™" llama la "seguridad nacional" y que quiere significar y do-
minarlo todo? ^Es la identidad nacional la de los criollos de-
iQue nos proponemos en esencia? votos de Vizcardo, de Baquijano y Carrillo, de Bartolome He-
rrera, de Riva Agiiero, la de la elegancia criolla que despre-
cia a los indios sucios, atrasados y harapientos? ^Es la iden­
que PieTreVifa? sefiahf co™^"}^ debe ,ser la historia total, tidad nacional la de los que creen que Mariategui es un oracu-
mente moderna. Siguiendo al nrof °f Una historia real-
lo que lo soluciono todo y 'que tiene respuestas para todo, y
finir la investigaciln hist6rSa eo °
P r 9ueremos de' que con hacer de exegetas, o de interpretadores, habremos
mecanismos que vinculan la suce™6n X , lnda9aci6n de los encontrado una identidad fundada en la peor forma de alie-
a la dinamica de las i , « s acontecimientos
nacion: el seguidismo y el dogmatismo?
lo tanto debemos estudiar los Wrl! j echos spciales40. Por
hombres (demografia) masa rl , s de masas "masa de los El problema de la identidad nacional peruana, es un falso
de los pensamientos y de la« £ °S 5s (economia), masa problems, porque no existe una nacionalidad peruana que nos
'alidades) e integrarlos en lm„Crfefcias*en6menos de men- pueda contener a todos los que habitamos este territorio de des-
Cn una smtesis historica, que ya Berr
46 JOSE TAMAYO HERKERA
concertadas gentes. Somos apenas cohabitantes, vecinos for-
zados, companeros de una circunstancia que no buscamos y no
de un comun destino. ^Que tiene en comun la senorita mira-
florina que se pasea por las tardes en la Avenida Larco, pre-
munida de un perfume de Paris y de un trajecito de Miami,
con la india de polleras de Achaya o Santiago de Pupuja,
que piccha su coca y cocina con "cahua", iQue identidad
comun pueden tener el amuesha, el siphibo, el indio de In-
quilpata en Paucartambo o de Huacahuasi en Urubamba, con
el hijo de norteamericanos o judios que estudia en el Colc-
gio Roosevelt o el Leon Pinelo de Lima?
. Buscar una identidad comun en un pais tan contradictorio
y disimil, puede ser una esperanza, una generosa ilusion, pe-
ro nunca una verdadera solucion. De lo que se trata es de
buscar LAS IDENTIDADES, rde las diversas etntas, regio-
neS tJ patses que confocman este estado multinacional que
llamamos Peru, cuya permanencia unida en el tiempo tampo-
co nos preocupa, porque no sacralizamos un momento fugaz,
un estado mas en una evolucion de 20,000 anos. Lo peraa-
nen e es lo andino, lo transitorio: el Tahuantinsuyo, la "Re-
fe eite ' ° f di<ihot0 nombre W* tendra oficialmen-
ura nn "10n° e" Slgl° XXI11' S« Peruano es una aven-
-Xnia Una C°ntradicci6n' hasta una esqui-
tranauihzantp. 1™ ,una „certeza- un seguro de vida, o un
Como decia Ma V3 iUt> para nuestra propia indefinicion.
» r Pml y Watorla pB.a-
es sino „„ ahuso semintfc""' S"S demonios aantidcados, no
Pds/to SpolWco° btc^Thaluf ?°iSe/UeS Cla™ P""
ta sirva NA O T , { najiar la identidad punena, y que es-
P
de peruanos del'de ,"jestr<e baadl-
te de^oii™Hemaf/o;U,diC?6n SS,ba.*ina >» »«»'
cuerdo de detallitnc n ra a'° c°ddiano, no es tampoco re-
una c^encia ^eligTOsa^ exD?o<u'°mPr0me^en' CS P°r eI -Contori°
por la 'intencion y el contenido^J Comproi?ete<lora- P°r es0'
° es^a es una historia distinta.
lo quea?fi?mrDarcynFbbeiVUe hacemos ret6rica, les diremos
arcy Ribeiro, precisamente sobre el proble-
PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNESA
47
ma de la identidad: "^Sera nuestro futuro el de una humani-
dad de monotonia uniforme en la cultura, en el saber y en
las artes? O lo que seria peor itoda la humanidad europeizada
en el idioma, en las costumbres, en las ambiciones y en las fo-
bias? Los antropologos mas lucidos temian ver que las pe>--
sonalidades etnicas hoy sobrevivientes en el mundo, fueron
drasticamente reducidas por el poder homogenizador, enorme-
mente mayor de la civilizacion emergente, tornando fatal una
uniformizacion intensificada de toda la humanidad. En los
ultimos anos, sin embargo, verificamos que las cosas, en rea-
lidad no son tan tragicas. Comienza 'a ser evidente que las
fuerzas homogeneizadoras no son ni tan fatales ni tan drasti­
camente compulsivas como parecian. El segundo descubri-
miento de importancia capital en este campo tambien opues-
to a la perspectiva de una civilizacion humana fnevitablemente
uniforme, proviene de los movimientos de afirmacion de las
particularidades etnicas orgullosas die si mismas. Ellos eran
imprevisibles hace pocas decadas, hoy se desencadenan por
todo el mundo en forma de acciones irredentistas. 'La verdad
que subitamente se revela frente a nuestros ojos es que los
estados nacionales a pesar de ser enormemente poderosos en
tantos pianos, ya no tienen la fuerza compulsiva que exhibian
en un pasado reciente, para imponer la hegemonia del grupo
etnico predominate. Ocurrio sin embargo que subitamente
estos pueblos empezaron a reafirmar su identidad etnica, or-
gullosos de ella y reivindicando su autodeterminacion.
Hoy es evidente para todos, que estas masas indigenas
que son el campesinado de las naciones en que viven o la ma­
yor parte de el, son mas que esto. Aparte de la condicion cam-
pesina, ellos estan revestidos de una condicion etnica anterior
a la estratificacion, y que no es reductible por reformas so-
ciales por mas profundas que estas sean"41. (Inutil aspiracion
de la Reforma Agraria).
Los quechuas y aymaras del Altiplano, serian algo mas
que Pueblos Testigo, son Pueblos Emergentes, promesas de
nuevas y poderosas nacionalidades. Por eso es indispensable
reconocer nuestra naturaleza multietnica y el caracter opresi-
vo de nuestra organizacion nacional unitaria. La historia re­
gional sirve por eso para potenciar las nacionalidades de los
pueblos emergentes, al ayudarlas a encontrar la imagen de su
propio pasado, y por lo tan to la conciencia de su presente.

48 JOSE TAMAYO HERRERA
Por eso tambien como dice Ribeiro: "El esfuerzo de quienes
quieren forzarnos esta vez intelectualmente, a encontrar una
identidad comun que no existe puede ocasionar pracisamente
lo contrario de lo que desean, el mantenimiento del modelo
mstitucional presente queriendo preservar las nacionalidades
actuales, puede producir exactamente el efecto opuesto o sea
la ruptura de todo el cuadro nacional en las areas donde mas
se concentra el campesinado indigena"42.
Por eso buscar la identidad punena, es proveernos de un
arma para detonar la flagrante injusticia del colonialismo in-
terno. La historia regional, se convierte asi en un instrumento
de liberacion.
Jorge Basadre, el hombre mas lucido del Peru, con la se-
renidad del hombre justo que lo caracterizaba, reconocio al fi-
n sas dias, que postular la unidad de lo disimil, como
union milagrosa ' de factores divergentes era un peligro equi-
voco. por eso emus reconsideraciones 47 anos despues de la
piunera edicion de Peru problema y posibilidad", termino di-
aen o. autor expresa, que hallase en desacuerdo con
cualquier frase que en "Peru problema y posibilidad" de un
nodo u otro, lleye una subestimacion del factor indiqena en
,naci0"al • Comettmos durante un tiempo el error de
" '' "' Sab""m" ""
-amos^fJ^ki qUere"los una verdadera identidad, y no utili-
mos Lmer a ^doS,TP lente P°rque es!a de moda, no debe-
una total rpH f n- •-°J'VeDSU ^allazgo ileva ahora implicito;
una total red.fm.c.on del Estado Peruano actual.
IV
LA PERIODIFICACI ON DE LA HISTORIA PUNERA
madoEa la hi^0SrirTeglonarLqPu^T C(Uant°S S£ ,han 3S°'
extranjeros, havan iannmri puno, tanto nacionales como
realizar una periodificacion °d^ 1SUL®S.tlm.ado la necesidad de
desde la propia evolucion do , jla punena, que parta
P lucion de su sociedad marginal y subdesa-
PERXODIFICACION DE LA HISTORIA PUNENA
49
rrollada. En algunos ha habido un injustificable seguidismo,
que les ha hecho incrustar una periodificacion extrana, que
nada tiene que ver con las formaciones economico-sociales ni
con las coyunturas reales de la historia altiplanica (Loayza);
en otros, debido a que se han movido dentro de periodos de
mediana o corta duracion (Hazen, Dew, Jove, Canahuire) la
periodificacion es imperfecta y en el caso de los ultimos fran-
camente arbitraria.
iPor que 1930, 1950 o 1968 pueden significar periodos
de corte coyuntural? Por ejemplo en 1950 no ocurre prac-
ticamente en Puno nada que pueda justificar la aparicion de
un nuevo periodo. La periodificacion de Flores Galindo es la
mas aproximada, pero no pretende ser de la historia punena,
sino de todo el Sur Andino y ahi radica su posible impre­
cision.
iComo se denominan estos periodos, cual es el proceso
o el fenotneno capital que los, cdifica?
El problema de la periodificacion de una historia es un
asunto muy delicado y complejo, requiere una vision especial
para apreciar los momentos de "corte", de "salto", de "cam-
bio". Necesita de un aparato teorico previo que es necesario
esclarecer. Basicamente parecen existir dos criterios para pe-
riodificar una historia, uno que parte de la transformacion
revolucionaria de las formaciones economico-sociales, el segui-
do por Evgueni Zhukov en su interesante articulo "Acerca
de los criterios de la periodizacion de la historia" y el segun-
do que Pierre Vilar aconseja a base de la comprension del
verdadero papel de las coyunturas, entendidas en su centido
mas alto, y no rigidamente economicista.
Zhukov dice "la complejidad del problema de la periodi­
zacion consiste en que es dificil establecer un criterio unico
que pueda satisfacer la necesidad de una fundamentada divi­
sion en partes tanto del proceso historico universal como de
ias historias regionales o locales. Sin duda alguna, la doctrina
sobre las formaciones socioeconomicas es en todos los casos
un importante punto de referenda al abordar la periodizacion
cientifica de la historia. En este sentido el concepto mas co-
modo es el de la epoca historica y los limites de la epoca se
establecen en el marco internacional"44.
50 JOSE TAMAYO HERRERA
Marx que tenia un gran interes por la geologia, tomo de
ella el termino "formacion" para definir las gigantescas estra-
tificaciones en la historia de la humanidad1'. Una epoca, que
corresponde a una formacion economics social, decia Lenin, es
una masa de fenomenos varios en los cuales adenias de lo
pico siempre existe algo mas46. Zhukov nos advierte con"a
facilismo en el problema de la periodificacion historica ^
do dice que su "indicacion esta enfilada contra la asp - ^
dogmatics a periodizar el proceso historico p°c° naen - ^
por dias o por horas, a absolutizar la sigrnficacion a for.
chas historicas concretas, lo que en fin de cuentas "e
marse una idea simplificada de la "historia"47-
n , ,-nndicion Para
For eso el ruso aconseja que 'la primera. gj c0noci'
elaborar la periodizacion objetiva de la bisfoda-„aidos. Sob-
miento circunstanciado de todos los dntos 'Clcl^doS los Pa'
mente poseyendo datos comprobados respecto a ni-aci6n pr*'
rametros del proceso historico es posible la sH}C,'°cillez -*d%'
liminar del material"46. Como ejemplos de se£gala las i
tora de periodificacion el historiador sov>ctlC°,6gicos P"
visiones de la historia basadas en signos ci'°"°xVr'- H*
mente subjetivos o formales: "Historia del sig<°
toria hasta el ano 1500", etc.49. - el
iComo comprender en este caso de la ^ fe
papel que juega la formacion economico s°c en „ b'^
periodificacion basics establecida por MaCeI'a util- pet°0 del
a"t°n°™ia V Per'°do de dependencia pite^e -;el
ve d ^
en
entendido, que nuestra investigation solo "'lo XVl' V
penodo de dependencia, es decir a partir d^1 sl9
concretamente a partir de 1533. ptedoSa\
La incognita de la formacion
nante durante este tiempo largo de treS sl9 3 daf %\o^0
resolver. ^Corresponde el gran periodo de o, 3
™ - siglo XX, al feudalismo al caci^1' nte ds tv°d*I
Teud3 oeS?d° PPI0? PuCde hab,arse aleg^gn ?°d*h fe*
tedricL f* "n Pun° caPdalista o son *as,^ifl
teoricos (porque son modelos y no entidad nte a
trumentos que corresponden sob rda t ^
concretas y tangibles de la historia ptne^1
PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNESA 51
Las palabras claves parecen ser desestructuracidn y acul-
turacion, pues el capitalismo mercantil, metalista, traido por
los espanoles y los elementos cuasi feudales como la servi-
dumbre, el dominio senorial y las costumbres aristocraticas,
no se dan en una tabula rasa, en una "terra incognita", en
un vacio estructural; por fuerza los dominadores espanoles.
utilizan, adoptan, adaptan y fagocitan las instituciones de la
estructura andina preeuropea. El resultado, la formacion eco-
nomico-social, no es pues ya el feudalismo de Carlomagno, ni
siquiera el residuo que dej6 la casa de Trastamara en la Pe­
ninsula, sino algo nuevo, tal vez un feudalismo colonial ame-
ricano como el que senala Macera, mezclado con la economia
mercantil capitalists y reabsorbido en el tiempo largo por un
modo de producciCn andino, todavia impreciso. Los espa&o-
les desestructuran el Altiplano en su beneficio a traves de la
encomienda, el repartimiento y las reducciones, reorientan la
mita incaica hacia la economia minera y rearcaizan los ptopios
modos de producci6n peninsulares. A su vez los sistemas indi-
genas penetran y se mantienen con una terca supervivencia
dentro del modelo o mixti6n importado, y de todo ello resul­
ts que desde el siglo XVI hasta el siglo XX, toda la historia
punena se mueve, con reservas, dentro de una parecida for­
macion economica-social, que ni la Revolucion de Tupac Ama­
ru, mucho menos la Independencia, ni la supresidn del tribu­
te en el siglo XIX, ni la Reforma Agraria de la decada re-
ciente, han alterado radicalmente para dar origen a una nueva
formacion economica-social cualitativamente distinta, es de­
cir el salto dialectico no se ha producido aun. Por eso para
periodificar la historia punena hay que partir de un gran con-
cepto de larga duration, toda ta historia punena desde 1540,i
o aun antes, y hasta 1980, se mueve dentro \de ttna misrtta
formacion eonomico-sociali la dependencia, un feudalismo co­
lonial americano (en que la propia palabra feudalismo hay
que tomarla con reservas) y un capitalismo mercantil primero,
y luego comercial relativamente reciente (siglos XIX y XX),
cuyo resultado es la dicofomia en dos grandes clases en pug-
na: Terratenientes y campesinos que contienden por m&s de
tres siglos, y un proletariado incipiente y un campesinado sa-
cudido contra la burguesia comercial en el tiempo presente.
Pero este tipo de periodificacion, es por si sola insufi-
ciente para periodificar, los lapsos, periodos, ciclos e interci-
 JOSE TAMAYO HERRERA
clos de la historia punena. Para ello nos sirve el concepto
clave de coyuntura.
Hasta que Pierre Vilar ha esclarecido lo que debe en'
tenderse cabalmente por coyuntura, los historiadores de la eco-
nomia habian tornado este concepto en su sentido puramente
cuantitativo. Es decir las coyunturas corresponderian solamen-
.e a la evolution de los precios, a las alzas y las bajas de los
mismos, en que predominaban los movimientos semiseculares,
con sus iases de expansion o de retraccibn, ondas semisecula-
^ffque for fu descubridor fueron denominadas de Kondra-
tieff o el ciclo mtradecenal llamado de Juglar. Sin duda la
r/tanf nTrtTf COm° afirma .Vilar se desarrolla segun estos
y de crisis"v aue^ COIk SUS cl'asic;os mementos de prosperidad
dos los nmLl na.. ase econ6niica esta en la base de to-
sido amnliadn lr fCla^eS' ,
KC e' concepto dc coyuntura ha
afirma que la COYUNTTJPA^™1^^0 P°r Vilar cuando
movim.ie.nto global de la materi/htx- £ momento en el
irata de todas las condition'stanttdTl *• r que hay que combinarlas, que olvidar lo que esta mas alia
ticas xj sociales como de /*« I™ - • psicologicas, 50
pofi-
s economtcas o 'metereologicas .
un ins^rumento" eseLLTpa^0 ®nriqui:cido P°r Vilar, aparece
region exceDcionalmento periodificar la historia de una
PERIODIPICACION DE LA HISTORIA PUNEflA
53
y la exactitud, y que en el futuro, con un mayor acervo de
fuentes, y metodos mas exactos y cuantitativos, pueda se-
guirse con precision la compleja variation de los ciclos eco-
nomicos sobre una solida base estadistica. Nosotros usaremos
todas las disponibles, pero reivindicaremos tambien la impor­
tance de lo cualitativo, porque creemos por una profunda con­
viction humanista, que lo sutil es en la historia del hombre,
tan valioso como lo estrictamente mensurable.
Otra reflexion se muestra como esencial; aun usando las
coyunturas hay varios modos de periodificacion: los que par-
ten de las coyunturas exteriores a la region, las de los cir­
cuits del comercio supraregional, nacional, aun universal, es
dectr desde espacios mayores. 0 las que utilizan las coyun­
turas internas, las de la propia region, las que se originan
en si misma. El primer metodo es el seguido por Flores Ga-
hndo en Arequipa y el Sur Andino", el segundo es la que
nosotros seguimos en la "Historia Social del Cuzco Republica-
no . Ahora con las perspectivas del tiempo comprendemos
de la region no es conveniente, pero que olvidar tambien la
dmamica interna de la sociedad que se estudia no resulta
acertado. Lo correcto nos parece armonizarlas dialecticamente
de modo que lo externo y lo interno se integren creadora-
mente.

Iiraitadas al aspecto puramenta S condlclones. y <lue

J. .too impo,L !. ,p'S
trar, en que fuentes, en que archive
en que estadisticas estalales r,
precios confiable y veraz duranNw1"
cepto de coyuntura at ™
iCuales son los periodos de la historia punena, desde la
J"£Sta' h"* aparicion del hombre europeo en el Altiplano hasta 1980?
' ' iL>onde encon'
q?e no existen en Puno,
A entrever esta periodificacion se dedicaran las siguien-
^ Una evoluci6n de tes paginas.
feS Si9los? Reducir el con-

al historiador interesado por laTisf6 Cuantltativo era pedirle

posible. P°r la h,storia Punena una tarea im-
V

^ i.'n^Kspr^";"o'ir
amphado ', si bien tiene una inval 6
en el '"""'"'o
,<;onceP(;° de coyuntura
PERIODO DE LA DESESTRUCTURACION Y DE LOS
ENCLAVES MISIONALES Y MINEROS
diera ser discutido por los defe ora^'e utilidad practica pu-

ca. fieles siempre a lo* h histor'a econ6mi- (1533-1657)

de esta discusion, antes creemnc ° neqamos la posibilidad
es sino un paso mas en un avanro 3 °bra historica no
avance crec.ente en la profundizacion El primer periodo de la historia del Altiplano luego de
la invasion europea se extiende porun lapso de 130 anos, des-
 54 JOSE TAMAYO HERRERA PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNESA
55
1533 a 1657. Si la llegada de los primeros exploradores sobre el camino del azogue y de la plata, en una fecha tan
espanoles Diego de Agiiero y Pedro Martinez de Moguer en remota". Puno no parece asi haber sido como se piensa una
diciembre de 1533, no paso de ser un hecho anecdotico51, creacion "ex nihilo" del Conde de Lemos en 1668. Por otra
sirvio sin embargo para que estos primeros exploradores de parte el "mallku" de Chucuito, Martin Kari, senor de Hanan-
la tierra se asombraran de dos hechos fundamentals: la ex- saya, el antiguo Reino Lupaca "gobernaba" un corregimiento
traordinaria riqueza en auquenidos, en "carneros de la tierra", ff-!? corona aun antes de la Reforma Toledana posterior a
del Altiplano, su tradicional riqueza ganadera, y la consta- 1572. Los espanoles, al principio de la dominacion europea no
tacion de la existencia de una poblacion numerosa sobre to- parecen haber fundado o refundado en Puno sino tres peque-
do en Hatuncolla, la capital incaica del Altiplano y en el nas poblaciones, siempre a la vera del camino de los Andes:
reino Lupaca de Chucuito. Hatuncolla era tan importante que Hatuncolla, la vieja capital Inca, Huayhuyto o Chucuito,
ZTMT)r- C°nqUista tenia 18 tambos V Cuzco solamente asiento de las Cajas Reales, y Zepita, centros de paso y abas-
ho d l Mas.importante Pfra el futuro de este ciclo fue el arri- tecimiento en el acarreo del mineral de plata.
de IoJroUmiS10ner°f catol,cos empenados en la evangelization
de los collas y en la extirpacion de las idolatrias El primer La coyuntura fundamental que inicia el periodo 1533-
ZZ i%r:
ne
ronlL SLro
96 al
PTnCla
CoUT fAe Fray de San Mar-
Tom*s
fe Chucuito". Los dominicos fue-
1657 es una compleja articulation de procesos demograficos,
economicos, sociales y psicologicos. Demograficamente, y en
ron los primeros en llegar al Altiplano en 1534 ellos narecen lo que se refiere a la masa de hombres, el descenso de la po­
? 5 l 5 Q e m P l ° S d e Juli' S a n t a B a r b a r a e n blacion altiplanica es catastrofico: pestes, epidemias de virue-
Cuentes zavl" v ui San Juan en 1570' se9an Alberto ia, gripe mortal, y otras enfermedades disminuyen la pobla­
Chucuito Tuli CoJac'^f1 em£nte eri9ieron tambien casas en cion collavina. Ni siquiera los auquenidos se libran de esta
y Zepita" PostSn^ P°mata' Ilave' Aco^. Yunguyo catastrofe, pocos anos despues de la conquista una epizootia,
una enfermedad desconocida en los tiempos incaicos: "q'iki"!
en Chucuito y StabTederon5 jeSUitas.en 1568 predicaban ya
caracha , asola la poblacion ganadera de las tierras altas.
ya en el peSoLTl ^
Hombres y riqueza ganadera se esfuman en algo mas de una
gun Loayza, establecieron una A• • i - ' t o d o Juh, se- generation.
reglas misionales de su orden" A^a j33 abfluta se9an laS
del Altiplano seria el mic • ' <. Jarga el enclave jesuita
posteriormente recibieron >rta"te de todos. Los agustinos Un episodio economico decisivo se produce en '1545, "en
enero de ese ano, el indio yanacona Diego Huallpa, natural
XVL A lo largo 5.1 I'pit '*"? Si9,°
de Yamqui y que habia sido sirviente de Huayna Chpac,
vaTEcVTr 7o"gST
nucleos de proteccion del antkf 11*3 Ciudad*s' eran mas bien
estando en compania de cuatro soldados espanoles fue envia-
do con otro indio desde un cerro vecino, al Sumac Oreo o
riqueza argentifera del Cerro R?r Ca™!,no mcaic°. que con la Cerro Rico, donde accidentalmente descubrio una veta de pla­
ta, mineral del que practicamente estaba constituido el cerro"58.
geopolitica y estrategica asombrosa' R hechn T* imPortante
siones se establecieran a su vpra te que las mi" Ningun acontecimiento pudo ser mas importante para trastor-
un proposito religioso el que las q"e no era s6l° nar radicalmente la economia del Altiplano y alterar el polo
dialmente de proteoer la artpr o umaba, se trataba primor- economico y de poder, y la geopolitica del Collao. La antigua
ciente virreinato. 1 V e 'a economia del na- sumision al Cuzco y la satelizacion de Hatuncolla alrededor
de la ciudad de los Incas, sufrio una alteration fundamental;
Potosi surgio de la noche a la manana como nuevo polo eco­
Chuquiapu o Laguna de Chuorito1^0^63 aS'' Sin° Chuquiabo nomico y de poder del Altiplano. La tradicional economia pe-
tro poblado ya existia en 1543 n Un°' co m° Pequeno cen-
1 cuaria y agricola a base del control vertical, se convirtio su-
de Tambos" de Vaca de Castro »r»° r9Ue Cnn Ordenanzas bitamente en economia minera. La aparicion de Potosi pro-
^Mtr° aParece Ya Puno como tambo. dujo inmediatamente una reorganization radical de todo el sis-
56 JOSE TAMAYO HERRERA

tema economico, social, de trabajo y de la distribucion ue-

mografica.

La explotacion del Cerro Rico, y la exportacion argenti-

fera para las fauces insaciables de la metropoli, exigieron in-
mediatamente la reconversion de la mita; de trabajo comunal
de beneficio publico o estatal, esta se convirtio en peregrina-
cion semi esclava de los indios del Altiplano para ir a ente-
rrarse en los socavones de Potosi, drenando el sector mas efi-
ciente de la poblacion economicamente activa fuera de los ay-
llus y hacia el infierno de la explotacion minera.

El tributo introducido originalmente mediante el pago en

especie, fue gradualmente convirtiendose en una forma mone-
tizada, pues poco a poco, a medida de que se superaba la es-
casez de moneda, sobre todo fraccionaria, fue introduciendo
un cambio cada vez mas radical a lo largo de varias decadas
y mas agudamente despues de Toledo: monetizo poco a poco
y en parte, la economia del Altiplano, y los indios que habian
vivido dentro de su sistema de reciprocidad y redistribucion,
en una incipiente economia de trueque entre distintos pisos
ecologicos, de acuerdo a la teoria del control vertical (Murra)
debieron cambiar en una forma gradual parte de su economia
en monetaria (algo para ellos totalmente desconocido) para
poder pagar un tributo en moneda de plata que en alqunos ca­
ses se elevo geometricamente. El caso de Chucuito en pleno
corazbn de la tierra colla es suficientemente elocuente: Sequn
la yisxta de Garci Diaz de San Miguel, en 1553 el tributo en
C* efa,de dos Pes?s' m&s de mil vestidos de lana, mil
In pltL'{ Tml ' °° ?ne9aS de chufio <a ser entregados Inauguraci'on del Monumento al heroe Manuel Pino y a los heroes pu-
u fanegas de papas y 90 arrieros para el trans- nenos de la Guerra del Pacifico, Puno, 24 de setiembre de 1901
porte de dichos productos hasta el Cerro Rico. En 1559 el
Virrey Mendoza elevo el tributo en dinero en un 900%, de
2,000 pesos a 18,000 pesos de plata ensayada59. Un verdadero
asalto tnbutario Se iniciaba la idea de aquel "salario selectto"
del que habla el historiador chileno Jara.

La conquista, las guerras de reconquista, la rapida y bru­

tal evangehzaaon, la catastrofe demografica, la pres^ncia d?
los Wxracochas nuevos dominadores tan extranos como pa-
ra nosotros pu^eran ser los marcianos, el choque brutal de
d°® ^ "Ur3S X dos mental'dades tan antagomcas el "clash of
peoples produce una tremenda depresion psfcologica^ colec-
r
PERIODIFICAC5ION DE LA HISTORIA PUNERA 57

tiva, la ruina de los dioses tradicionales convertidos en huacas

perseguidas y quemadas, causa una ruptura profunda e in-
consciente, se pierde las ganas de vivir, y el indio huye a
las punas remotas y a los brenales lejanos. Pero la logica de
la dominacion, la propia eficiencia del sistema (todo sistema
de explotacion tiende hacia la optimization, sin detenerse an­
te problemas humanitarios) exige entonces una solution ra­
dical: Para cobrar el tributo con facilidad, y disfrutar de la
inano de los mitayos sin mayores complicaciones, tienen que
surgir paralelamente dos mecanismos indispensables de con­
trol: uno demografico y otro de gobierno: el primero son las
reducciones, la concentration de los habitantes del Altiplano
en areas restringidas y solo de nombre urbanas, pero que los
amontonan en lugares donde es facil controlarlos, y la in­
troduction de los corregidores, funcionarios absolutos que
reunen en sus avidos bolsillos, poderes politicos, judiciales,
tributarios y comerciales. Toledo no es pues un gran organi-
zador como dijo Levillier, ni solo un tirano como ha dicho
Valcarcel, fue fundamentalmente el hombre mas lucido den-
tro de la economia de la dominacion. Comprendio muy pron­
to que para reorganizar la economia en beneficio de Espana,
habia que reordenar la poblacion, el espacio, la tierra, el go­
bierno y la demografia, es decir, entendio que para dominar
eficazmente y disfrutar de un verdadero excedente, habia que
desestructurar: fue un reformador, un Velasco al reves, pero
al fin de cuentas tambien un revolucionario desde su punto
de vista, excluyente y seudocristiano. (Todo revolucionario
cree estar avanzando, aunque quizas sin saberlo este retro-
cediendo).

Pero la nueva formation economico social que los es-

panoles introdujeron en el Altiplano, estuvo relacionada prin-
cipalmente con la tenencia de la tierra, a pesar de la orien­
tation minera de la economia: Segun Manuel A. Quiroga las
tierras del Inca con sus rebanos pasaron a la Corona Real,
con el nombre de "aymas", su arrendamiento producia una
regular renta, las tierras del Sol pasaron en parte a propiedad
de la Iglesia como "aymas" del culto. De estas y las otras, hay
muchas en las "aynocas" de cada pueblo solo para usufruc-
tuarlas60. Para comprender el origen del establecimiento de la
hacienda colonial, hay que cxplorar las diversas alteraciones
que produjeron en la tenencia de la tierra instituciones nue-
vas como el repartimiento y la encomienda, que al principio

58 JOSE TAMAYO HERRERA
de la era colonial, en el siglo XVI, marcharon extranamente
entremezcladas, pues fueron en cierta moda paralelas, y solo
se diferenciaron la una de la otra, muchas decadas despues.
Si por el mandato de la ley colonial el encomendero no podia
vivir en su encomienda, y tenia que utilizar a los mayordo-
mos que lo representaban, por el otro lado la potestad de re-
partir mercaderias permitia el asentamiento vital del espanol
en medio de la poblacion conquistada. Esto vino a complicarse
aun mas con el mecanismo de las composiciones de tierras,
que permitio legalizar la situacion de tenencia existente, al
conferir titulos, documentos y mercedes, e indirectamente
protegio a la propiedad comunal al garantizar por lo menos
en el papel la intangibilidad de sus tierras, y la imposibilidad
de enajenarlas. La introduccion de la encomienda y el repar-
timiento en el Altiplano, siguio un proceso dual, pues
paralelamente se introdujeron ambas instituciones opresi-
vas. Sofo en el corregimiento de Paucarcolla hubo siete re-
partimientos principales: Moho, Conima y Vilque de Ma­
rina Munanez de Navarro, Guanche de Juan Maldonado de
Buendia, Capachica de Diego de Peralta, Coata de Gabriel
de Encinas, Paucarcolla de Pedro Caxas de Ayala, Puno de
Martin Dolmos61. En el Corregimiento de Orcosuyo, el de
Hatuncolla de Lucia de Luyendo, el de Manazo y Vilque de
Pedro Arias, el de Oaracoto de Francisca de Robles, el de
Cahuana de Juan Ramirez Zegarra, el de Lampa de Rodrigo
de Esquivel (tronco de los futuros marqueses cuzquenos de
Valle Umbroso), el de Ayaviri y Cupi de Luis de Toledo el
de Oruro de Juan Ruiz, el de ftunoa de Lucia de Luyendo, el de
Sanagasara de Catalina Duarte62. En el Corregimiento de Pu­
no existieron, el de Asillo de Jeronimo de Castillo y Diego
Mexia, el de Azangaro de Antonio de Quinones y Martin de
Alarcon, el de Chupa de Martin Dolmos, el de Arapa de Juan
de Salas y Valdez (otro notable cuzqueno) el del Collao de
Hernando de Santa Gru z, del Licenciado Quinones y de
Martin de Arbieto (Otro residente en el Cuzco) y de Dieqo
de los Rios y Juan Betanzos. El repartimiento de Juliaca, de
Diego Hernandez, el de Caracoto de Lope de Zuazo, el de
Manazo y Nicasio de Antonio Vaca de Castro, el de Lapa de
ua R°dn.9° de Esquivel (espanoles residen-
pl AU-
S Cuz !p) • Por lo que podemos ver con estos ejemplos,
V swurimen r l0S con^^tadores priic>ales,
y guramente esta distnbucion estuvo en relacion con el fa-
moso reparto de Guaynarima, despues de la muerte de Gon-
PERIODIFICACION DE LA HTSTORIA PltNESA
59
zalo Pizarro. La consecuencia economica fue clara e inmedia-
ta y tuvo dos significaciones: surgio la propiedad privada de
la tierra, como germen del futuro sistema de hacienda, y lo
que es mas importante, ocurrio una revolucion tecnologica,
lo que Garcia llamara el amestizamiento de los Andes: nue-
vas especies europeas fueron introducidas en el Altiplano, los
ovinos, los vacunos, los caballares y los mulares, Los auque-
nidos, ya disminuidos por las epizootias (42) tuvieron que
batirse en retirada hacia las altas cumbres para dar paso a las
especies europeas que se apoderaron de las mejores tierras.
Para controlar la poblacion del Altiplano, Toledo establecio
los corregimentos de Paucarcolla, Chucuito, Orcosuyo, Asi­
llo, Azangaro, Cabana y Cabanilla, Carabaya y Caracollo64.
Es decir que en los sesenta anos posteriores a la con-
quista, la coyuntura demografica, social, economica y psico-
logica, produjo una alteracion radical del sistema social del
Altiplano: la desestructuracion: caida demografica de hombres
y auquenidos, introduccion del ganado europeo, implantacion
de los germenes del sistema de hacienda, que combinaron la
gran propiedad territorial con el mantenimiento de las cos-
tumbres y relaciones de trabajo prehispanicas. el permanente
drenaje de la mita para el servicio permanente de Potosi; y
en general Puno, fue un espacio trastornado, colonizado des-
de fuera (los encomenderos vivian en buena parte en Cuzco y
Arequipa) y toda la economia orientada hacia fuera, carnes,
lanas, alimentos, tejidos, y sobre todo HOMBRES, todos en-
caminados a alimentar el pozo insondable de Potosi, por eso
Juan de Padilla, Licenciado en Canones, y oriundo de Nazca,
definira en una frase el caracter de la economia punena del
siglo XVI "No es plata lo que se lleva a Espana, sino sangre
y sudor de los Indios"65.
El Altiplano fue radicalmente alterado en un periodo de
60 anos que fijaria una estructura y una formacion economico
social que duraria practicamente intocada hasta nuestros dias.
Su papel, es proveer de hombres a Potosi, cuidar y proteger
el camino de los Andes, y permanecer, pese a las reducciones,
casi totalmente rural. Los enclaves mineros, son solo eso, in-
jertos de expoliacion y enriquecimiento, sin verdadera vida
urbana, pese a la fundacion de Azangaro en 1576. La excep-
cion que conforma la regla la constituyen los enclaves misio-
nales. En Juli los jesuitas organizan su republica comunitaria,

60 JOSE TAMAYO HERKERA
bajo un rigido control religioso, una isla de cultura, no una
ciudad (un convento total), pero que es el unico alien to de
vida intelectual en el Altiplano. Construyen poco a poco la
magnificencia de la "Roma del Titicaca": los monumentales
templos de San Pedro Martir, San Juan Bautista, la Santa
Cruz y la Senora de la Asuncion, en base a un derroche ar-
quitectonico que contrasta con la desurbanizacion del resto
del Altiplano, pero cuyo secreto motor es el trabajo gratuito
de los indios, esta vez no para los duenos de la tierra ni las
minas, sino para el culto; todo excedente, todo el esfuerzo
de trabajo, se concentra en este proposito mistico. El hecho
mas saltante desde el punto de vista cultural es sin embargo
el establecimiento de la imprenta (iRealmente del Canto im-
primio libros en el Altiplano en el siglo XVII?) y con ella la
impresion de las obras de Ludovico Bertonio sobre el aymara
en 1603 y 1612, primer esfuerzo indigenista en el mundo co-
llavino66.
Paralelamente y desde otra perspectiva, Alonso Ramos
Gavilan, el luminoso cronista agustino, penetraria como na-
die, entremezclando la historia y la religion para producir una
cronica monumental, quizas el mejor y el unico testimonio de
a,.v a Prehispanica y de la leyenda mitica del mundo alti-
planico. El unico gran fruto intelectual de todo este periodo
de 130 anos fue la obra fundadora del padre de la "intelli'
gentsia punena; el agustino, que escribio, en el dulce y sin­
gular retiro de Copacabana, frente a la huaca mas celebre y
legendaria: La Isla del Sol. El viejo mito de Tunupa rena-
riAnenpS]US pa®lr!as para reforzar la legitimidad de la domina-
cion. El aposto precursor tambien habia sido bianco como
los nuevos dominadores.
Durante este mismo periodo ocurre asimismo otro proce-
so paralelo al Noreste del Altiplano, la selva punen^ revela
otra extraordinary potencialidad minera: el oro Prim^ro Pe­
dro de Candia y despues otros mineros espanoles hacia 1554
se internan en los valles selvaticos al norte de los Andis de
Carabaya Ananea y Poto en plena Cordillera los valle! de
San Juan del Oro, de Sandia, San Gaban, Inambari v Tam-
isz Sryssa
diopn k
*—*»•?
°" aunfera exige otro traslado de poblacion in-
PERIODIFICACION DE-LA HISTORIA PUNESA 61
les vuelven tras el oro a las provincias nortenas de Sandia
y Carabaya, practicamente hasta la expulsion de los jesuitas.
Segun Pio Benigno Mesa, florecieron en Carabaya los pue­
blos de San Antonio de Piquitin, San Jose de Yucuri, Aporo-
ma, San Gaban y San Juan de Oro. El 31 de Marzo de 1650,
el mismo dia del gran terremoto colonial del Cuzco, estas po-
blaciones fueron destruidas casi borradas por el fenomeno te-
lurico08. Benjamin Duenas Tovar, descubrio en el Archivo
Mercedario del Cuzco, la carta de un religioso de la Orden,
que narra la magnitud extraordinaria del terremoto, que des-
vio el curso de los rios, elevo colinas (180 temblores en 24 ho-
ras) y produjo no solo la destruccion de los pueblos de la
selva punena, sino un verdadero trastorno de la geografia,
con la destruccion casi absoluta de los caminos69.
Al final de este periodo de 130 anos Puno ya no es el
Collasuyo de los Incas: la desestructuracion ha introducido
una nueva formacion economico social, mixtion de elementos
andinos y europeos, despoblacion y mestizaje han marchado
paralelos, el Altiplano gira en torno a Potosi, proveyendo la
sangre de sus hombres, la carne y lana de sus rebanos, los
tejidos de sus obrajes, la imaginacion de los que suenan con
un rapido enriquecimiento en las honduras de sus socavones.
Los espanoles han explorado y agujereado los puntos mas re-
motos de la cordillera en pos del metal argentifero, pero
todo, o casi todo, es inmensamente rural, inculto, atrasado y
primordialmente indigena. La ciudad punena, con vida inisti,
india y chola apenas se ha esbozado. La vida espiritual es-
casea hasta la falencia. "La intelligentsia" punena, al contra-
rio de la cuzquena, todavia no ha nacido. Puno es una region
de reserva, de apropiacion del excedente que sale hacia afue-
ra, y si los hombres han disminuido, las ovejas, futuras due­
nas del Altiplano, han empezado a multiplicarse entre ichus
y chilliguas, blanqueando el amarillento matiz de los pastales.
Puno reafirma una orientacion ganadera, bajo el doble influjo
de una invasion blanca, los wiracochas que se han repartido
la tierra, y los albos vellones de los primitivos merinos es­
panoles, que "aindiados", adaptados al fin, se van 'onvir-
tiendo en la maxima riqueza del Altiplano.

£2 JOSE TAMAYO HERRERA
VI
PERIODO DEL AUGE MINERO FUGAZ. DE LA
AUTONOMIA FRUSTRADA Y DE LA URBAN IZ A-
CION DEL ALTIPLANO
(1657-1767)
La historia del Puno urbano, de la capital cultural del
Altiplano, como si la presidiera un sino spengleriano, nace sig-
nada por la violencia extrema y por la colision de grupos
sociales antagonicos.
Una revolucion economica casi increible preside la apa-
ricion de la nueva coyuntura. El 1' de Mayo de 1657, Gas-
par Salcedo dcscubre la mina de Laykakota, que segun la
leyenda (tantas veces cierta) surgio de la confidencia asioro-
sa de una india enamorada y legendaria70. En 1660, los
hermanos Jose y Gaspar Salcedo, comenzaron a explotar las
minas de plata de San Juan de Alba y Laykakota, en el ce-
rro de las Animas, despues de desaguar la laguna que ocul-
taba las principales vetas. La riqueza de estas minas sc re-
velo desde el principio extraordinaria, Laykakota era un nue-
vo Potosi, y mucho mas a la mano. Como bajo la atraccion
de un iman, centenares y despues miles de espanoles, avidos
de riquezas acudieron al milianochesco descubrimiento. Sur-
gieron San Luis de Alba, San Antonio de Esquilache y Lay­
kakota. Dos grupos humanos eran predominantes entre los
recien llegados: los vascos y los andaluces, aunque entre rs-
tos ultimos habian muchos criollos y mestizos. Los Salcedo
de cateadores miserables y decepcionados, se convirtieron en
pocos anos en potentados casi arabes. Gaspar de Salcedo fue
nombrado por el Virrey Conde de Salvatierra, capitan del
Asiento y Justicia Mayor. El 18 de Abril de 1663 el corregidor
lo con fir mo como tab1. Un poder economico surgido de la no-
Ct£ c,?an,ana' facias a la suerte y a la audacia hicieron
C , ^ Salcedo, una especie de Bancheros regionales. Los
Salcedo con la dadiva, el soborno y una indudable qenerosi-
mltrrunCpodeUr%oD ^ y Parciales' consolidaron rapida-
mente un poder pol.t.co-economico en el Altiplano. En los
PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNESA 63
Salcedo estaba el germen de un localismo regionalista, de una
burguesia minera util para oponerse al poder virreinal limeiio,
Los Salcedo, que en 1668, solicitaron un titulo de Castilla,
pudieron ser los Valles Umbrosos de Puno.
Pero el derroche de su riqueza, el soborno descarado en
Lima, Cuzco y Laykakota, y la sumision a que obligaron a
los corregidores de la Corona, generaron contra ellos asimis-
mo la envidia y la malquerencia, y la muchedumbre de mine-
ros hispanos que pugnaban por arrancar el codiciado mine­
ral de plata, produjo una inmediata radicalizacion en dos
facciones: vascos y andaluces, los primeros blancos y segrega-
dores, los segundos confundidos con mestizos y criollos. Una
contradiction fundamental aparecia estimulada por la riqueza
y el poder (cuando no); los dos bandos se pusieron en pug-
na, se enfrentaron, se atacaron y asesinaron (aqui no intere-
san los datos menudos ni la erudition detallista, sino la sig-
nificacion). Entre Potosi y Lima habia aparecido otro reino
de Midas, levantisco, novisimo, con una riqueza descarada,
que parecia prometer un nuevo polo de poder, esta vez pro-
pio, dentro del mismo Altiplano peruano. Y los Salcedo, ple-
beyos improvisados, escandalosos y manirrotos, nuevos ricos
sin prudencia, cometieron el tragico error de desafiar con sus
extravios la celosa autoridad real. Se calcula que los Salcedo
llegan a obtener 24*000,000 de pesos de sus minas, suma fa-
bulosa para la epoca". El dia de Corpus de 1665 se agudizo
la violencia entre las facciones de Vizcainos, andaluces y
criollos, culminando el dia de San Juan con varios muertos73.
El corregidor Flores creyo recuperar su mermado poder, dio
muerte por garrote a Francisco de Garate y como consecuen-
cia los Vizcainos se retiraron al Asiento de San Antonio de
Esquilache74. Los vascos habian perdido, pero sus influencias
en Lima determinaron que el nuevo corregidor Angelo de
Peredo hizo que retornaran victoriosos a Laykakota. El Vi­
rrey Conde de Santisteban manejo con cautela y aun miedo
la naciente rebeldia altiplanica, pero entretanto llego a Lima
el nuevo Virrey, el mistico, austero e inflexible Conde de
Lemos, que ya en Panama habia dejado las huellas de su du-
reza politica. El nuevo gobernante comprendio de inmediato
que el poder economico y politico de los Salcedo era un pe-
ligro latente y terrible para el absolutismo habsburguiano.
Permitir la consolidacion de un estado dentro del estado, de
un poder local, casi autonomo y ultrapoderoso por su dinero.
 JOSE TAMAYO HERRERA
64
en el lejano mundo andino, era el germen sino de un movi-
miento autonomista, de una rebeldia, que como la de Gonzalo
Pizarro, un siglo antes, ponia en peligro el poco seguro Reino
del Peru. De inmediato comprendio que solo su presencia
personal, con todo el peso del poder real que representaba,
podia ahogar en germen la naciente rebeldia, y se embarco
para Puno en El Callao el 7 de Junio de 166875. Marcho a
Puno con un minusculo ejercito de 250 soldados y un sequito
de 50 personas79, para enfrentarse al ejercito de 600 hombres
bien armados de los Salcedo. Estos cometieron entonces el
error que los perdio; y que los hubiera salvado ante la histo-
ria, en lugar de luchar, con la ventaja que por su superioridad
numerica, su conocimiento del terreno y la simpatia que los
rodeaba, les daba una invencible superioridad militar sobre el
virrey, pretendieron fieles a sus metodos coimeros, halagarlo,
impresionarlo, tal vez comprarlo con sus lingotes de plata.
Pero no se enfrentaban a un simple corregidorcillo sino a un
grande de Espana, imbuido hasta la medula del absolutismo
habsburguiano. El Conde rapida, injusta, ferozmente, con lucida
conciencia politica, abrio juicio sumario, condeno y ejecuto a
Jose Salcedo, no en publico, sino en un rincon de su prision
por temor a la reaccion de las masas salcedistas.
Luego el Virrey, cuya energia ha sido equivocadamente
ensalzada, derribo y sembro de sal las casas de los Salcedo,
ordeno la destruccion y el arrasamiento hasta los cimientos
del poblado de Laykakota y San Luis de Alba77 ccndeno a
muerte a decenas de profugos y en su particular opinion pen-
so haber hecho un gran servicio a la Corona y al Reino del
Peru. jAbsurdo! El presunto fundador de Puno, fue el peor
enemigo de los punenos. quienes lejos de recordarlo deberian
execrarlo.
iPor que? ;Que significaban el surgimiento de las rqui-
simas mmas de los Salcedo, Yv la nresenria A» ^ - •
senores argentiferos? presencia de «tos trag.cos
Basadre, Encinas y Lohman, que han estudiado a fcndo
"do habia d d?' PMmlten Uescribir que en los Sal-
SSLo en palabras def ** U°. I?
los Salcedo estaba el qerml H maestro tacneno: En
nacionalldad nadenle-. (en es.e'eTo hTSl'El'clie
PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNESA
65
de Lemos no se dio cuenta, llevado de su extremado rigor,
que con Laykakota nacia un polo de riqueza que podia vita-
lizar la region del Altiplano, que un germinal industrialismo
surgia al amparo de la mineria de plata.
Cuentas Ormachea afirma que "un anhelo separatista o
de independizacion habia comenzado a fructificar en los Sal­
cedo"79, la autoridad del Rey disminuia a ojos vistas, era un
primer intento de separatismo frente a la monarquia, un for-
talecimiento de la AUTONOMIA REGIONAL, Basadre con
su permanente lucidez dice que la rebelion de los Salcedo tie-
ne desde el punto de vista social dos caracteristicas de tras-
cendencia: "En primer lugar es la lucha de la autoridad poli­
tica encarnada por un grande de Espana contra el poder e'-o-
nomico, la lucha entre el armino, simbolo de la aristocracia
contra la plata simbolo de la riqueza, entre el blason y la mi-
na, entre la sangre azul y la sangre roja"80. "En segundo lu­
gar es la pugna entre la autoridad central y el LOCALISMO,
de los senores provincianos". Es decir que era la lucha entre
lo viejo, el rigido aristocratismo habsburguiano, decadente
y esteril y una nueva clase social, la naciente burguesia pu-
nefla, es decir que por desgracia lo viejo resulto sepultando a
lo nuevo y el poder central, el de Madrid y Lima, derroto tra-
gicamente la naciente AUTONOMIA REGIONAL DE
PUNO.
Que en la rebelion salcedista habia un rechazo a Espana
y un verdadero peligro para ella, lo prueban el dicho "solo
los criollos debemos tener la comodidad, no los espanoles, que
esta es nuestra tierra"81. Salcedo habria dicho "No hay mas rey
que yo"82 y tenia una fuerza armada propia de 140 hombres,
con espadas y broqueles de dia, y con armas de fuego de no-
che. En la batalla del 8 al 9 de Marzo de 1666, el grito de
los andaluces y criollos era "Muera el mal gobierno, el Rey
y el Papa"83. El mismo Qonde de Lemos confirms que todo
el barullo de Laykakota fue algo mas que un ridiculo asunto
pueblerino. Dice el ultramontano y absolutista gobernante del
Peru, en carta al Rey de 27 de Diciembre de 1668: "dandole
por segunda vez a la Corona, permitamelo decir asi a Vues-
tra Majestad, pues le halle en termino de perderse"'*.
Mas tragico aun para el Altiplano fue que la ambicion
del Conde por explotar las minas de Laykakota para el Rey,
 JOSE TAMAYO HERRERA
66
terminaron en un fiasco, anegadas (casual o intencionalmen-
te), intrabajables los socavones por dificultades tecnicas insu-
perables para la epoca, dispersos los mas activos mineros por
la persecucion sangrienta de Lemos, la riqueza argentifera de
Laykakota se esfumo como el humo, lo que habia nacido con
los Salcedo termino tambien con su muerte y persecucion.
De la ceguera e injusticia del obnubilado Conde no existe me-
jor prueba que el hecho de que el Consejo de Indias, el 30 de
setiembre de 1678, en sala especial, revoco la sentencia del
Conde de Lemos, tachandola de acelerada, injusta y contra el
Derecho por falta de pruebas, pues no habia delito de esa
majestad85. El poder del oro escondido de los Salcedo habia
cumplido al fin su objeto, y a la larga los vivos (Gaspar Sal­
cedo sobrevivia) habian tenido razon contra los muertos (El
tan alabado Conde habia muerto pocos anos despues de vol-
ver de su barbara incursion al Altiplano). El ajusticiado Jose
Salcedo llego a obtener su venganza sobre Lemos, un hijo
suyo de su mismo nombre, alcanzo al marquesado de la Villa
Rica por Real Cedula de Felipe V, el 3 de Noviembre de
1703.
Internemonos en los caminos de la Ucronia: iQue hubiera
pasado si los Salcedo hubieran vencido militarmente al Conde
de Lemos, si la riqueza de Laykakota no se hubiera esfumado
en una decada como siglos despues se esfumarian el quano
y la anchoveta? Sin duda hubiera surgido en Laykakota y
Puno, una ciudad tan importante como Potosi, un polo qeoe-
conomico y geopolitico en los Andes, en pleno Altiplano, la
region se hubiera enriquecido y vitalizado y quizas desarro-
llado, hubiera dejado de ser la cenicienta del Peru la puerta
trasera por la cual no quiere pasar nadie, salvo los contra­
bandists La destruction de Laykakota, la desaparicion del
mineral de p ata y el injusto fin de los Salcedo no es una
anecdota en la historia de Puno, Cs como tantas cosas en el
Era. ,aTSrPLF^STRAD5;
!»«!' def «SE,r'"c* del
setiembre de 1668? ,4 de noviembre de^M?! <£?
quiera un consut»1r> 1., c u°re ae ioo8/)
no fue ni si-
no urbano, la vie a ciudld d?! °P™tunidad Perdida. El Pu-
ciudad de los terratenientes y de los bu-
PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNESA
67
rocratas regionales, nacio signada por la violencia y la muerte
y como una medida extrema de inutil compensation, de algo
que pudiendo ser grande, solo quedo en lo minusculo.
La gran coyuntura, la gran oportunidad de Puno para
despegar en la Colonia como centro geopolitico y economico
que balanceara el poder de Lima, Potosi o Arequipa, un ver-
dadero nucleo de poder en los Andes, se perdio en 1668 por
la ciega intervencion del Conde de Lemos, que podia tener
razon dentro de su logica de servidor del Rey, peio que es-
tuvo totalmente equivocado al destruir en germen la unica
gran posibilidad que la historia le brindo al Altiplano co­
lonial.
Puno surgio como centro urbano en 1668, casi practica-
mente a nivel aldeano, pero poco a poco a lo largo de un si-
glo hasta la setima decada del siglo XVIII, una vida citadina
reducida e incipiente se fue robusteciendo gradualmente en
todo el Altiplano. (Nunca fue una gran ciudad, pese a la le-
yenda de su Duquesa y al derroche de algunos de sus mi­
neros sobrevivientes. No se construyo un gran palacio,
una casona senorial que sobreviviera, prueba plena de su po-
breza). Numerosas familias espanolas se establecieron en
Puno, Azangaro, Huancane y sobre todo Chucuito, pues Pu­
no durante muchos anos fue solo lugar de paso a esta ultima
ciudad, asiento de las Cajas Reales y la que tenia la pobla-
cion espanola y criolla mas numerosa. Pero la desaparicion
de los tesoros de Laykakota, y en general la decadencia de
la mineria "explosiva", trajo como consecuencia la decaden­
cia del comercio y un empobrecimiento que se generatizo.
Todo esto trato de compensarse con un vuelco hacia otias ac-
tividades economicas, el Altiplano volvio a la ganaderia ex-
tensiva, la poblacion ganadera tambien aumento considera-
blemente y algunas zonas de Puno adquirieron una fisonomia
entre artesanal e industrial: la produccion de tejidos, espe-
cialmente bayetas en obrajes y chorrillos, "industrializo" la
produccion de lanas y exporto sus productos hacia el centro
geopolitico invariable: Potosi. El caso de Azangaro es ilus-
trativo, pues como dice Jacobsen "Durante la mayor parte
del periodo colonial la ganaderia de Azangaro saco su rique­
za de su posicion de abastecedora de los grandes centros mi­
neros del Virreinato. Azangaro ano por ano, no solo mando
centenares de mitayos a Potosi, sino que tambien mando cue-
 JOSE TAMAYO HERRERA
68
ros, sebo y lanas ya procesadas en bayetas. Tambien se man-
daban los productos al Bajo Peru, de Arequipa a Huancave-
lica"88 y a los relativamente pequenos centros mineros del
mismo Altiplano.
Aunque no disponemos de datos sobre la evolucion derno-
grafica, la poblacion del Altiplano parece tambien haber su-
frido dos procesos importantes, una relativa recuperacion,
pese a la gran peste de los anos 1719 y 1720, y un creci-
miento del amestizamiento y la aculturacion. Solo un creci-
miento y mayor conciencia politica de la poblacion, pueden
explicar por ejemplo la rebelion de los indios de Azangaro
que se tornaron rebeldes entre 1724 y 1730 y llegaron a ma-
tar a un C'orregidor87.
Puno, sin abandonar totalmente la mineria, se ruralizo,
se oriento al sistema y la vida de hacienda en todo este perio-
do, volco asimismo la mayor parte de su excedente para las
obras del culto: Iglesias, capillas, santuarios.
El ciclo de la autonomia frustrada termino hacia la sep-
tima decada del siglo XVIII con dos acontecimientos signifi-
cativos: Los jesuitas que durante doscientos anos habian lo-
grado estructurar su republica teocratica y misional como un
enclave de relativo humanismo, fueron expulsados de Juli el
4 de setiembre de 1768, por el gobernador de Chucuito, mar­
ques de Haro, que cumplia las ordenes del Virrey Amat y
del lejano Conde de Aranda83, Como dice Loayza, el operati-
vo de deportacion estuvo a punto de originar un motin popu-
lar de los indios protegidos por el marco misional, las cam-
panas dieron la seiial de alarma, los indios de los aillus al
sonido de los pututus empezaron a afluir al pueblo en defen­
se de sus queridos padres. Solo con la intervencion de los
mismos jesuitas que calmaron a la multitud, practicamente
protegidos por las sombras de la noche los ejecutores de la
deportacion pudieron sacar a los hijos de San Iqnacio de «u
pequenc, remo eclesial89. Como dice J. Alberto Cuentas Za-
vala ,la ^pulsion de los jesuitas en Chucuito nos trajo la
crisis de la cvihzacion y la cultura. En manos de los curas
seculares se cayeron los templos y la masa volvio a su an-
e&rrTeSos
rengiosa no textos d
imPr£nt,a "*?.90imprimi'a libros
de aprendizaje" . Varqas Uaarte anade
de
como consecuencia de la expulsion de los fesuitas9 de Jul? ^
PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNESA
69
la perdida de muchisimos objetos de valor y de arte que em-
bellecian las iglesias de la Compania. Aun el material de los
edificios hubo de sufrir, pues los que vinieron a suceder a
los jesuitas no pusieron el cuidado que debian ni las miraron
como cosa propia"91. Jacobsen senala que una crisis de larga
duracion se iniciaba en la ganaderia punena hacia 1775. Ig-
nacio Frisancho Pineda anota que en el ultimo cuarto del si­
glo XVIII bajo notablemente la produccion minera en la zo­
na de Puno y Cailloma, exceptuando Potosi en donde re-
punta92.
Anade el mismo Frisancho: "Esto trajo como consecuen­
cia un empobrecimiento de los mineros, que si bien antes ha­
bian despreciado las actividades agricolas y ganaderas, aho-
ra ante el fantasma de la pobreza dan inicio a la usurpacion
de las tierras de los indios provocando el descontento que
generaria mas tarde la gran rebelion de Tupac Amaru. A
finales del siglo XVIII, la produccion minera de Potosi ha-
bia descendido notoriamente, igual como sucedio en Puno,
abandonando la mayoria de las minas los mineros empobreci-
dos radicados en la Villa de la Asuncion de San Carlos de
Puno"93.
En este momento historico de cambioe economicos, so-
ciales y demograficos, cayo sobre Puno la mas grande catas-
trofe de su historia colonial: la destruccion violenta de casi
toda su vida urbana y de la economia punena.
VII
LA COYUNTURA DESTRUCTORA, LAS CONSE-
CUENC1AS DE LA REBELION DE TUPAC AMARU
Y LA DECADENCIA DEL ALTIPLANO
(1780-1830)
Como queremos hacer una historia social y no
puramente una historia politica o militar no vamos a
ocuparnos de estas paginas de los acontecimientos de
la rebelion de Tupac Amaru en Puno: Ignacio Frisancho Pi-

70 JOSE TAMAYO HERRERA
neda, Mariano Caceres Olazo, Augusto Ramos Zambrano, se
han ocupado en importantes libros y tesis de como fue la
rebelion tupacamarista en Puno. Lo unico que senaiaremos es
que en nuestra opinion, la lucha armada, la guerra de castas
en Puno, fue inmensamente mas violenta, mas tragica y mas
importante que la que libro el propio Jose Gabriel Tupac
Amaru en el departamento del Cuzco. A1 contrario del Cuzco.
en que Jose Gabriel ocupo por escasos meses un territorio
parcial, y que nunca pudo conquistar completamente, las hues-
tes tupacamaristas, fueron duenas absolutas del Altiplano du­
rante dos anos, es decir que un gobierno rebelde, autonomo
y paralelo al espaiiol, funciono en el Altiplano, liberado de Es-
pana, por un lapso importante, y que realmente nos halla-
mos ante una abierta lucha de clases, una guerra de razas,
un Armagedon andino, en que predomino la violencia pura.
[No. En^ el Altiplano, nada hubo de integralismos", "unidad
nacional , ni tacticas ni compromisos politicos, Puno fue un
volcan en erupcion, un territorio en absoluto rebelde, una
mcxla3 3 ' si 'I1121'611108 utilizar la terminologia a la
Todos quienes se han ocupado de la rebelion tupacama­
rista en Puno, nos proporcionan un derroche de datos sobre
batallas, sitios, lideres, martires, heroinas o amores. Nadie ha
reparado en la importancia de la coyuntura, pues en este ca-
so, entre 1780-1783, Puno vivio realmente un conjunto de
condiciones articuladas entre si, que marcaron el fin de una
epoca y el inicio de la siguiente. Se dieron en ella todas las
condiciones tanto las demograficas, como las economicas, las
°C aleLy lasf que abrieron el camino de un pe-
riodo diferente. Entre 1780 y 1783, empezaria el periodo de
la decadencia demografica, economica y ganadera de Puno
uqrcilrr5porSsamente hasta i83a - Ss
Aqui no vamos a ocuparnos de problemas baladies si
Tupac Amaru debe escribirse asi o Thupa Amaro si Vil'ca-
paza era un apellido compuesto o unico, si Diego Cristobal fue
un ingenue al acogerse al perdon general o amnistia v Vilca!
paza ei umco lficido al ha2arJa» estg J ™
££ d°ech^s?d,MetiM rds*
h.sto«, No. l„que „os e-llTSo^eS 5
toporta
PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNESA
71
los acontecimientos de la gran rebelion. No hay duda de que
se trata de un nuevo ciclo y no hay duda tampoco de que
los tupacamaristas por m&s heroes que fueran, causaron desde el
punto de vista economico y del desarrollo regional una gran
catastrofe. La historia en la epoca de Herodoto pudo ser
apologia glorificadora, pero hoy debe ser explicacion del pro-
ceso de las sociedades, y lo que nos importan son estas, y
no la simple lectura del tiempo corto, de los acontecimientos
fugaces por mas importantes que parezcan.
iCuales fueron las consecuencias de la rebelion derrotada
de Diego Cristobal Tupac Amaru y Pedro Vilcapaza? ^Cual
fue el precio para el Altiplano, por el privilegio de haber
sido por dos anos una "zona liberada"?
Solo ahora empieza a hacerse la luz sobre este aspecto
de penumbra que los propios tupacamaristas en su afan de
exaltar a sus heroes pareciera que quieren ocultar.
Sobre Puno convergieron simultaneamente dos ejercitos
rebeldes: el de Diego Cristobal Tupac Amaru y Pedro Vil­
capaza por el Norte y el de Tupac Catari por el Sur, poste-
riormente el ejercito realista de del Valle. Tres ejercitos, com-
puestos casi de irregulares, con escasa disciplina militar, ani-
mados de un odio sanguinario y que avanzaban y luchaban
"viviendo del terreno". Es decir matando y comiendo el gana-
do que encontraban, saqueando las poblaciones que captura-
ban, y abasteciendose en ropa, vituallas y armamentos de
la poblacion civil indefensa que soportaba su accion. Yo no
podia menos de sonreir, cuando en un Forum reciente sobre
Tupac Amaru, escuche la version realmente romantics y fe-
menina de que Micaela Bastidas era la precursors universal
de la Logistica Militar y que abastecia, "desde fuera" (desde
Tungasuca) al ejercito tupacamarista como si se tratara de
los "boinas verdes" que recibian sus paquetes de alimento y
raciones vitaminadas de la Flota Norteamericana anclada en
el mar de la China durante la guerra de Vietnam. jSublime
y romantica teoria! Las tropas de los tres ejercitos vivian del
ganado de las haciendas que saqueaban, de los obrajes que
asaltaban, de los efectos encontrados en los pequenos pueblos
que ocupaban, es decir que toda su accion belica implicaba
una destruccion de los recursos economicos del Altiplano.
Logicamente el ganado tuvo que disminuir, el comercio para-
 72 JOSE TAMAYO HERRERA
lizarse, porque los tres ejercitos confiscaban el unico medio
de transporte de la epoca: mulas y caballos, para cargar sus
vituallas y para armar sus escuadrones montados. El costo
econdmico y social que tuvo que pagar el Altiplano para
abastecer tres ejercitos durante mas de dos anos, tuvo que ser
pavoroso.
iComo se hacia la guerra? Seguramente los entusiastas
glorificadores tupacamaristas, pensaran que regia la Conven-
cion de Ginebra. Nada mas lejos de la verdad historica, la
guerra que hacian ambos bandos, era barbara, cruel, inhumana
en extremo. Pocas veces se han visto excesos sanguinarios se-
mejantes. Dejemos que hablen las fuentes y los documentos.
, J51 P^°Pio Jose Gabriel al llegar a Lampa el 9 de Didem-
iw r 1780:.SaqJUe6„la casa del corregidor y quemo la car-
cel . Los mdios de Ilave y Acora al marchar sobre Puno in­
cendiaron totalmente la ciudad de Chucuito, la que ha per-
manec.do en ruinas y olvidada desde entonces91. Las huestes
de Tupac Catari incendiaron Zepita y ahorcaron al cacique
la'Sad H T"? 1781 tomaron Juli e incendJon
1781 T degollando a los caciques realistas". En mayo de
v TaPac Katfn; al caudillo Aymara, al frente de ilavenos
y acorenos termmo dedejar en ruinas, sin dejar piedra so­
bre piedra Chucuito9®. Vilcapaza tomo Huancane y lo incen-
dio y destruyo totalmente porque los huancanenos querian
oponerle resistencia9. Segun testimonia Mauro Paredes
Azangaro fue totalmente saqueado, destruido, arrasado por
Vilcapaza dejando solo la Iglesia en pie100. Casi todas las
ciudades de la provincia de Chucuito fueron arrasadas v a
partir de entonces comienza la decadencia de las mismas es-
pecialmente de Chucuito; tambien fuern„ mismas.. es
Pichacani, San Antonio de Esquilache vrf^-J1 Acora'
parablemente101. Las 11 haciendas de 1™ ^adas casi irre-
Azangaro fueron asaltadas saqueadaq v t ? quelluaaca en
e„ 1781, quedando^ Sla U 9Mad? '*
los casoos inhabitados carentes de ?oda lp C^en05.y
vez Azangaro sufrio un desastr^ Jnni n or se9unda
Tupac Amaru hizo operaciones en eJ782' Dmgo Cristobal,
de varios meses. Muchas hacienda« Cludad Por un lapso
ron el total de su capital de qanado f! 6
1 tief P° Peldie'
mulas, que se necesitaba nar= t numero de recuas de
provincia a los centres de consumn0?1" Produccion de la
e c°nsumo dismmuyo drasticamen-
PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNESA
73
te"102. Joaquin de Orellana nos narra: "Entre a Chucuito y
no encontre a persona alguna, a quien preguntar por los de-
mas, me dirigi a la Plaza donde halle el mayor horror que
en este Reino se ha visto desde la conquista. Fuera de los
enterrados, se hallaban mas de 200 cadaveres en aquel iugar,
pase a la casa del cura y tambien se encontraron sus cuartos
abarrotados de cuerpos muertos, de manera que no se esca-
po alma que tuviese rostro de espanol que no pereciere. La
mayor crueldad de los indios de Chucuito se confirms con el
hecho de haber cortado las cabezas a todas las mujeres espa-
holas y ensartado estas fajando el rollo con ellas103. Ultima-
mente el que ha visto el espectaculo de la Plaza, el camino y
las orillas de la Laguna, cubiertos de cuerpos muertos, no
puede explicar sin dolor suceso tan lamentable y solo ha que-
dado esta villa (Puno) para asilo de la gente pobre e infeliz
de estas provincias de Lampa Azangaro, Carabaya y Chu­
cuito, que han podido escapar milagrosamente de la qeneral
rebelion"10*.
Puno, sitiada dos veces tuvo que ser evacuada y aban-
donada el 26 de mayo de 1781, por orden del general del
Valle, y luego ocupada por los rebeldes que la incendiaron
y saquearon, perdiendo sus habitantes sino la vida, todos los
muebles y enseres que poseian103. Los miles de habitantes de
la Villa de Puno (4,000, 5,000) (las fuentes difieren), tu-
vieron que iniciar un exodo de cuarenta dias hasta el C.uzco,
atravesando el territorio ocupado por los rebeldes, a pie, qons-
tantemente hostigados, "tuviendo los que se rezagaban crue-
les muertes, asi fueran mujeres, ninos u hombres, pues los
rebeldes al verlos indefensos caian sobre ellos"106. En Juli, la
masacre un dia antes del arribo de la tropa realista fue san-
grienta, "el estrago fue en todo su vecindario, no respetaron
ni el asilo de los templos cuando entraron al pueblo encon­
traron la Plaza y las calles inundadas de sangre y arrojados
los cadaveres por todas partes"107. En Chucuito fueron pasa-
dos a cuchillo todos sin que hubiera alma viviente". Y eso
solo para hablar del Altiplano hoy peruano, pues las ma-
tanzas de Sorata, el sitio de 109 dias de La Paz (solo com­
parable al de Leningrado en la II Guerra Mundial), y las
tropelias de Tupac Katari fueron infinitas108.
74 JOSE TAMAYO HERRERA PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNESA
75

Que Jose Gabriel hizo una guerra justa, y que la explo­
sion india era inevitable por la tremenda explotacion que
sufrian las masas, es evidentemente cierto, pero los lugarte-
nientes de Tupac Amaru en el Altiplano: Vilcapaza, Tupac
Katari, etc., el propio Diego Cristobal, hicieron una guerra
sanguinaria, o fueron realmente rebasados totalmente por sus
masas, por sus ejercitos ' que no conocian otro objetivo que
el saqueo y la muerte.
iCual es la consecuencia logica y natural de este estado
de guerra francamente barbaro?
Una desorganizacion total de la economia, una depte-
sion coyuntural realmente pavorosa, una caida demografica
causada originalmente por la guerra misma y por la crisis
subsecuente Si se calcula que 100,000 indios murieron en la
T de„ Amaru (Flores Galind°). no menos dc un
30% de ellos debieron morir en Puno, es decir mas del 20%
de la poblacion del actual departamento peruano. En lo qife
a los espanoles respecta solo en la Paz hubo 11,000 muertos
S°13 I rb.rUnt,del Siti°" Se9an Juan Bautista Zavala
murbn - antCS blanC°S habian ^uedad° arruinados por
TfoVo elplw""'05 e" n,M0S de "beld- pa™
1a roK^0- el mied° pudo aCin mas' el Altiplano despues de
la rebehon, seconv.rt.6 en el lugar mas inseguro del Peru
para los espanoles. Por eso Jacobsen atestigua quc "como
consecuencia de la rebelion de Tupac Amaru qrln numero
SS abandonaron
de^Arajaa ™^gr6Phacla^Arequipa°o^fa ^cost^^Es^ ^
espafiotes ^'crioUos""". Camb'° de la clase" terr
el tiempo largo a traves de un lento proceso de crecimiento
natural de las majadas111. La desurbanizacion violenta y casi
irrecuperable de todo Puno, pues las ciudades fueron despo-
bladas, arrasadas, destruidas, algunas borradas del mapa. La
caida demografica, pues la guerra y el hambre, disminuyeron
la poblacion; la desorganizacion de la economia pues el sis-
tema de transporte se malogro de raiz, ya que caballos y
mulares escasearon o desaparecieron. Como dijo el anonimo
vecino del Cuzco: "Tupac Amaru logr6 sublevar en el ulti­
mo grado las provincias del Collao en que se han hecho es-
tragos irrecuperables en caudales, en vidas de infinites es­
panoles, y en las sacratisimas de muchos eclesiasticos"112 y
que Melchor de Paz confirma al decir: "Pasaran cien afios,
para que el dafio pueda repararse".
No hay duda alguna que la rebelion fue el inicio de un
nuevo periodo y que constituye una coyuntura natural y 16-
gica para periodificar la historia del Altiplano.
Pero senalar solo este factor destructivo como origen del
periodo de mayor decadencia punefia, seria insuficiente, sino
tuvieramos en cuenta tambien otros factores. Tambien en la
misma epoca decayo la mineria en Potosi y en todo el Alto
Peru, polo economico alrededor del cual giraba la economia
altiplanica, la crisis minera fue de larga duracidn y solo se
superaria a fines del siglo XIX. La demanda por productos
punenos como viveres, tejidos, vestidos, chalonas y cueros
bajo enormemente; los punenos ya no encontraban los anti-
guos mercados para los que habian producido desde el siglo
XVI. Posteriormente el contrabando y la naciente influencia
inglesa empezaron a mermar la tradicional produccton de
bayetas con la competencia industrial. La fuga de los espa­
noles, que aunque explotadores, eran los modernizadores de
la economia por su afan de lucro, y su migracion hacia el
Cuzco y hacia Arequipa, produciria tambien una merma en la

,rs
clase dirigente cuasi empresarial que hacia funcionar la eco­
nomia. Ellos ademas descapitalizaron el Altiplano pues en
do„Ld PtaoT.odTin^'
la 'ia9edia tmstrada- "ta8-
su huida se llevaron todo lo salvable: joyas y dinero. Los
coordinados. La baja enorme de l^'w Procesos y fenomenos tesoros ingentes, que segun Lizandro Luna, logro reunir Vil­
minucion del capital pecuario P? on Qanadera, la dis-
capaza, producto de los saqueos de iglesias, minas y casonas,
en el mediano pfa/o pP„es 9,Ue * "»P°eitle reemplarat desaparecieron tambien sumergidos en una lagunilla cerca de
ciendas (los criollos o la IoW fT prop,etarios de las ha- Azangaro o enterrados en las chincanas o subterraneos de
talizarlas paes Sice Si'™,""1 'T9*™3 de ^
J bsen solo pudo recuperarse en

76 JOSE TAMAYO HEBBEEA
esa misma ciudad como afirma el autor de "El Puma Indo-
mable".
A partir de 1809 otra coyuntura desfavorable hara pre-
sa del Altiplano, las guerras de emancipation tendran en par­
te como escenario la gran meseta. En 1811 los argentinos &1
mando de Castelli llegaran a Guaqui y seran derrotados por
Goyeneche. En 1814, Pumacahua y el cura Munecas tomaran
el camino del Collao para amagar Arequipa y La Paz. En
una forma u otra, aunque con menos ferocidad que en 1780-
1783, Puno tendra que soportar la presencia de dos ejercitos
rivales que viviran de su economia, las tropas de Pumaca­
hua derrotadas en Umachiri por Ramirez, y el mismo ejerci-
to realista, que vencio al chincherino y compuesto mayori-
tariamente de cuzquenos, expoliaran cada uno a su manera
la ganaderia altiplanica. Choquehuanca afirma que mas de
600 azangarinos murieron defendiendo la causa patriots. Es
un periodo de intranquilidad, de "tiempos revueltos" en el
sentido toynbiano, que afectaran la recuperation economica
y aiteraran profundamente la vida social.
El hecho es que Puno llega a la Independence, en ple­
na etapa de depresion econ6mica y de crisis generalizada
(una crisis que parece durar ya 40 anos). Para explicarla
contamos con dos fuentes importantes: la vision de un tes-
tigo ocular Jose Domingo Choquehuanca, que en su "Esta-
distica de Azangaro analiza las causas de la crisis con las
^r°""pclones det su epoca, y el analisis preliminar, pero ex-
Suat ou?^ \Certer° ^ Nils IaC°bsen' eI historiador
Altiolano a H penetrado en la ^toria economica del
Altiplano a base de una provmcia tipica y tal vez la mas
importante economicamente: Azangaro!
Ambos autores coinciden con nosotros en senalar la rm-
portancia de la gran rebelion de 1780 v da iL j i
Independencia. Dice Choquehuanca F™ 1 9UTr3S de 18
neral de indigenas en el aiio de 1780 t A* rev°luci6n f
furias de los oprimidos v da desencadenaron las
combates murieron centenares de Eena' ^ l°S difercn,tes
mas de la casta espanola, en suma So Y perlcieron l°S
Cieron guerra a muerte. . padeciamn 1 Pl, se
pleta devastacion, murieron considerable 8 P - Ueblos , ,
una cof
casta espanola y sus casac numero de los de
Y casas despues de saqueadas, fueron
PEBIODIFICACION DE LA HISTOEIA PUNESA
77
quemadas las que sin ser reedificadas existen en funestos
escombros... ademas las devastaciones de las tropas que
minorando los capitales disminuyeron los productos"113. Ja-
cobsen senala como una de las causas "las guerras de libe-
racion del dominio espanol. Otra vez la ganaderia de Azan­
garo experimento una destruccion de sus capitales. Ambos
ejercitos, los realistas y los patriotas se llevaban el ganado
para abastecer a sus soldados. En Azangaro habia hambruna
con alta mortalidad".
Para Choquehuanca, en 1829, Azangaro esta en comple-
ta decadencia (el objeto de su "Estadistica" es precisamen-
te demostrar su pobreza). Las causas para el autor del dis-
curso inmortal a Bolivar son: La mayor parte de las hacien­
das estan en poder de manos muertas, son propiedad de la
Iglesia, que las arrienda a conductores que las explotan y
no las mejoran, pues se limitan a extraer el excedente sin
capitalizar nada. Fialta una clase terrateniente que viva en
la provincia, que sea activa y emprendedora, y que sea ca-
paz de mejorar la ganaderia. Las carestias generales han si-
do tremendas y han hecho ,estragos en la poblacion; con la
carestia general de 1814 y 1816 murieron centenares de pet-
sonas; las plazas, las calles y los campos estaban sembrados
de cadaveres de los que habian sucumbido al hambre. Entre
1802 y 1803 una epidemia de angina mato al 10% de la po­
blacion provincial114. La industria y el comercio estan en la
mayor decadencia por falta de capitales, por escasez de bes-
tias de transporte y la educacion esta totalmente abandonada.
Para Jacobsen que coincide con Choquehuanca y con
nosotros en que Puno vive un ciclo depresivo semisecular las
causas son mas complejas y Choquehuanca las confunde. Pa­
ra el aleman, Azangaro esta en crisis porque la ganaderia ha
entrado en una crisis de larga duracion desde antes de Tupac
Amaru, porque la mineria de la cual la ganaderia era una ac-
tividad dependiente ha empezado a decaer, en el Alto Peru y
en Potosi115. Con la decadencia minera hay una crisis de dc-
manda en Puno. La Iglesia, sobre todo el obispado del Cuzco
se habia hecho duefio de un gran numero de haciendas en
Azangaro, no porque quisiera, sino porque por esa epoca un
gran numero de terratenientes abandono sus tierras por las
guerras (eran espanoles) o por la crisis depresiva general de­
pendiente de la mineria, y las entrego a la Iglesia, que se vio

78 JOSE TAMAYO HEBBERA
obligada a darlas en enfiteusis a particulares por tres vidas
(150 anos, costumbre de la epoca)116. Segun Jacobsen, los te-
rratenientes espanoles abandonaron Azangaro por la nueva
coyuntura politica, y los criollos o peruanos porque la renta
de las haciendas habia bajado substancialmente. Todo seria
un problema de demanda y de precios, la ganaderia se habna
hecho improductiva117. La crisis del comercio para el germano
no tiene otro origen que la disminucion de los mercados, pero
esta se debe seguramente ademas a otras causas: una fron-
tera politica y aduanera empieza a cruzar desde 1825 el Al-
tiplano (el surgimiento de Bolivia), y las guerras de la Inde­
pendence han agotado y empobrecido a Puno tanto o mas
que empobrecieron al Cuzco.
El ciclo depresivo y de decadencia de 1780 a 1830, es
pues claro e indudable. Nadie que haya estudiado la historia
punena podra negarlo.
VIII
EL GRAN PERIODO Y LOS INTERCICLOS
PERIODO DE LA INSTAURACION DEL CIRCUITO
LANERO Y DEL PREDOMINIO AREQUIPESlO
A partir de 1830 se inicia para Puno un gran ciclo de
larga duracion, mas que secular, que practicamente dura has-
ta los u timos anos y que Flores Galindo ha denominado co-
mo ciclo del comercio lanero". Este ciclo, pese a su exacti-
tud ya que corresponde a la verdad historica, padece sin
embargo de una originaria multivocidad. Puede ser entendido
dedos maneras: Desde una perspectiva de larga duracion,
150 anos, toda la historia de Puno se mueve dentro del
rT/rt! t dePendencia del comercio de las lanas, des-
forma' Agraria termin6 su "Estadistica" hasta la Re-
lanas^roo^amTn^t f8"1"0 y mas restringido, el ciclo de las
P p mente tal, corresponderia solamente a un periodo
PEEIODIFICACION DE LA HISTOEIA PTJNESA
79
menor, el de la elevation de precios de la lana y de las fi-
bras, y al de la expansion de la hacienda y a la penetracion
arequipena en el Altiplano puneno, entre 1875-1895 y 1932,
en que la gran crisis mundial termina con el periodo de pros-
peridad que tuvo su cima en la I Guerra Mundial.
Ademas dentro de este periodo de las lanas de 150 anos,
existirian dentro de el, otros ciclos internos, propiamente pu-
nenos, que si bien se mueven dentro del cuadro de la domi­
nation arequipena, se singularizan porque dentro del mismo
Altiplano ocurren procesos que transforman en alguna medida
las relaciones de su sociedad.
Sin embargo el hecho determinante, el giro copernicano
de la historia punena, consiste en que a partir de 1830, cam-
bia radicalmente el polo de poder economico y geopolitico
dentro de cuyo ambito se sateliza el Altiplano. La dependen-
cia respecto a Potosi ha terminado para siempre. Puno, que
vivio del comercio interno pan-andino, del circuito interior,
se abre hacia el Pacifico y al abrirse al Occidente, cae dentro
de la dominacion de la burguesia comercial arequipena, y
a traves de ella de la dominacion inglesa. Una economia "ha­
cia afuera" se articula en un doble sentido, por un lado el
Altiplano produce lanas y fibras, para que los arequipenos
las comercialicen y exporten a Inglaterra y por dl otro los in-
gleses inundan de tejidos industriales y de efectos el Sur
Andino, con lo que convierten a Puno y al Cuzco en su mer-
cado dominado. El centro hegemonico es Arequipa sin duda.
Pero este gran periodo, admite dentro de el, otros ciclos
internos que deben ser diferenciados. Hay un primer ciclo,
que denominariamos de la penetracion comercial arequipefia
con medios tecnicos limitados, que es el que puede precisarse
entre 1830 y 1875. A este le sigue otro periodo, que es el de
la penetracion arequipena en el campo puneno y el de las
luchas por la tierra, que coincide con una evidente moderni-
zacion en los sistemas de transporte y con el apogeo de la vi-
da cultural punena, entre (1875-1895 y 1932), existe ademas
un tercer ciclo que llamariamos de la falsa paz y de la moder-
nizacion limitada de la ganaderia altiplanica entre 1932 y
1956 y un cuarto ciclo, el de la efectiva modernizacion de
Puno y el del predominio del capitalismo comercial altiplanico,

80 JOSE TAMAYO HERRERA
siempre articulado en alguna forma con Arequipa y Lima, y
que dura desde 1956 hasta 1980.
Asi simplemente enumerados quizas estos ciclos no pa-
rezcan claros, pero examinadas las respectivas coyunturas que
los separan, notaremos que es evidente, que se trata de pe-
riodos distintos, aunque imbricados dentro del gran ciclo de
larga duracion que es el del comercio lanero y el del predo-
minio de la ciudad del Misti.
IX
PERIODO DE LA PEN E TRACI ON COMERC1AL
AREQUIPERA CON MEDIOS TECNICOS LIMIT ADOS
(1830-1875)
Este penodo se mueve entre dos limites bien precisos. Poi
un lado el inicio dela exportacion de las lanas y fibras pune-
nas a Gran Bretana que de la information estadistica de
Esteves y Paz Soldan, citada por Flores Galindo, parece
miciarse hacia 1835. hn este ano se exportan solo 9,086 quin­
tals de lana, una suma infima pero que suben a 49,147 dos
v" 30 000PUeS; e"i ill7' Yi oq^Ue ®Te mantienen entre los 20,000
alnar 6 |..y 184L La exportation de fibras de
vi a l3 550? tTi1'11 £n 1835 COn J'844 q^ntales, se ele-
S coyuntura decisiva para periodificar la historia del Altiplano.
1850 v'lm> n ' SC en cifras parecidas hasta
850, y luego por encima de los 20,000 a partir de 185111S
(hemos reducdo las cifras a quintales, porque esto da una
parecen SntidS"? uL3nitVd> Puest° 9"e citadas en libras
fanlro neouifin rti °^aS)- Se trata Pues de un comercio
con las cifras d<> 1 rm^ j' Y n° mas'vo si 1° comparamos
con las cifras de los periodos posteriores. Ademas en las lis-
tas de export,ciones que salen po, Islay ^18« calcuS-
Sde\aPS^S',,t°daPr<!Cr 7°'1 lana C
pal renglon econPmico- ^72^7££
PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNERA 81
tos de Heraclio Bonilla las cifras de exportacion de fibra
de alpaca suben de 23,340 quintales en 1860 a 33,351 en
1866 y a 35,223 en 1872120. La exportacion de lana de oveia
tambien fluctua entre 27,431 quintales en 1860 a 44,362 en
1866 y a 39,100 en 1872121. En cambio 50 anos despues, cuan-
do el periodo de las lanas llega al cenit, la produccion ex-
portada es de 56,282 quintales de lana de oveja en 1917 y
de 68,152 quintales de fibra de alpaca en 1915122. Ha ocu-
rrido un aumento sumamente importante, que puede admitir
varias hipotesis: incremento de la poblacion ganadera del
Altiplano, un mejor sistema de comercializacion, y una ma­
yor demanda del mercado externo. El hecho es que la co­
mercializacion de las lanas se realiza entre el Altiplano y
Arequipa en recuas de mulas hasta 1875. Los comerciantes
aun no disponen del Ferrocarril del Stir y por eso solo pue-
den utilizar medios tecnicos limitados. El hecho decisivo que
une, sateliza y liga definitivamente Puno a Arequipa. es la
construccion del Ferrocarril del Sur. Este cambio tecnologi-
co es decisivo y su importancia todavia no ha sido cabal-
mente comprendida.
La construccion del ferrocarril de Arequipa a Puno se ini­
cio el 29 de enero de 1870, la primera piedra fue colocada
por el Obispo arequipeno Benedicto Torres. El contrato de
construccion fue adjudicado a Enrique Meiggs y el ingenie-
ro que lo construyo fue J. L. Thorndike. La construccion
fue terminada rapidamente, pese a las dificultades que pre-
sentaba al tramontar la Cordillera Occidental. Y el 1? de
enero de 1874, el primer tren hizo su triunfal entrada en
Puno, en una ceremonia multitudinaria en medio de un de-
rroche de entusiasmo popular123. Puno fue integrado a Are­
quipa con el ferrocarril a partir de 1874-1875. Esta es una
Los efectos de la construccion del ferrocarril no fueron
inmediatos, pero en pocos anos el intercambio se hizo mas
fluido entre Arequipa y Puno, liquido en gran parte el arrie-
raje y disminuyo radicalmente la importancia del camino de
herradura entre Puno y Moquegua, fue el comienzo del fin
para la celebre Feria de Vilque, acabo con la importancia
de Islay como puerto, el que fue reemplazado por Mollen-
do, condeno al atraso a numerosos pueblos que no estaban
sobre la via, y su presencia hizo aparecer de la nada nuevas
 82 JOSE TAMAYO HERRERA
poblaciones, construidas rapidamente alrededor de sus esta-
ciones, el ferrocarril modernizo las aldeas del Altiplano, hizo
pueblos distintos de las aldeas tradicionales de pajaf por*
que al arribo del tren en sus primeros itinerarios, surgieron
las pequenas ferias, el comercio ambulatorio, y una inci-
piente vida urbana. El ferrocarril fue la gran revolucion tec-
nologica que trastorno el Altiplano en el siglo XIX y su
ilegada marca el fin de una epoca y el inicio de la siguiente.
de 32'OOOaOOO"^ ^ COnstruido Por Mei99s a
PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNESA 83
su lanzamiento fue el 19 de marzo de 1872 y el 7 de agosto
de 1873 hizo su primer viaje a los puertos de Yunguyo y
Copacabana126. Paul Marcoy parece haber asistido segun
unas fuentes antes de 1870, segun otras en 1877, al lanza­
miento de una goleta de 200 toneladas, Ilamada "Indepen­
dence", construida en New York. Probablemente se trata
de la goleta "Aurora" en la que murio el tamoso cientifico
norteamericano James Orton y que se hundio en la punta
SE de la isla de Amantani127.
un costo

Asi como la Ilegada del ferrocarril tuvo consecuencias

m ^er° f.1, efect° social mas importante del ferrocarril fue economicas y geopoliticas indudables, la navegacion en el
Lago, por medio de maquinas a vapor, permitio un comer­
cio de cabotaje bastante intenso, en que surgieron numerosos
pequenos puertos, que comerciaban con la ciudad de Puno.
Es decir que Puno-ciudad integro el Lago a su alrededor,
a los comerciantes laneros, que alrededor de la ruta fen°' como puerto principal del Altiplano. El comercio circunla-
su cad™ de *-*<-•- custre, antes realizado en recuas, o en pequenisimas lanchas
a vela, se hizo desde entonces en barcos a vapor y, lo que
es mas importante se abrio una ruta de integracion lacustre
con Bolivia, a traves de los puertos bolivianos del Lago.
y repubbcana^Lnnuidp6 .„es, c*arSsimo- 'a gran feria colonial
y repuoiicana ianguidecio hasta morir. El casn d<> P.irara
es semejante, la estacion de Pucara el aL i j • * J r Si como dice Braudel, las vias de comunicacion eficien-
Domingo Choquehuanca, por estar a la vJ A t f tes son las que vitalizan la vida urbana, las que permiten exis-
nacio, crecio y se desarrollo del ferrocarrl1'
tir a la ciudad, la Ilegada al Altiplano del ferrocarril y de la
navegacion a vapor fue sin duda una coyuntura, que desperto
issss q
P:
en gran parte ese mundo a trasmano, que era la altipampa
incomunicada, con vias de comunicacion seguramente inferio-
res a las que tuvieron los Incas en su etapa imperial. Puno-
rroca^ri^a^Puno^bdd^nuevas^po^bilidades decisivas^' ciudad pudo despegar al fin.

iPero que procesos ocurren "dentro" del Altiplano en

las comunicaciones^entro 'del^nr'011 ^f^ica transformo este periodo? Decir que es el inicio del comercio lanero es
cion a vapor en el Lago. En 18« i° , iplanO' la navega- decir muy poco. Creo que el proceso mas importante es el
do construir los buques de o.,e ,?°bierno peruano man- del establecimiento o relativa normalizacion del aparato es-
destinados a la na^Tatton J^ L YaVarI" * "YaPura" tatal dentro del Altiplano. Puno es a la Ilegada de la Inde­
de parecer y los envio a Arira Amazonas. Luego cambio pendence un departamento totalmente atrasado, decaido y
a Tacna y de alii a Puno un ^ jransP°rtados por tren marginal. En el no existe ni remotamente la tradicion urbana
y a lomo de mula. El transDorte^ ? 370 ^m" en Piezas
y administrativa del Cuzco. En Puno recien en 1850 se ins-
duro de 1863 a 1870 7 ano<s Pi 16 j3S Piezas de los barcos tala la Corte Superior y con ella un aparato judicial. El
so la quilla del Yavari v «„ l' ener° de J869 se pu-
aparato educativo es totalmente ineficiente, casi inexistente.
bre de 1870. Su p*mer fue 25 de diciem- Un mundo iletrado, sin aparato educativo, es el campo mas
1871. El 30 de abril delsfl3 Vda, fue el 14 da >unio
de 1871 se puso la quilla del Yapura.
propicio para el establecimiento de ese fenomeno que desde
84 JOSE TAMAYO -HEBKBE A
Mariategui ha sido senalado como tipico del mundo andino:
el gamonalismo, y que Flores Galindo define como la uni&n
entre la propiedad de la tierra y el poder politico, porque los
hacendados tradicionales asumieron el poder politico vacante,
con la salida de la administracion espanola128.
Aunque dedicaremos un ensayo especial para estudiar
este fenomeno tan confuso y tan manoseado del gamonalis­
mo, que dista de ser tan simple como parece, creemos que
uno de los factores que lo facilito aunque no lo genero, fue
la inexistencia en Puno de una poblacion letrada, la absolu-
ta ignorancia de los habitantes del campo y los villorrios, y
en que los unicos que monopolizaban la tierra y la cultura,
indispensable para ejercer los cargos de poder, fueron pre-
cisamente aquellos, que reuniendo ambas, o una de ellas, po-
dian hacer las veces del Estado, o mas propiamente de un
aparato estatal inexistente.
La hSstoria de la educacion punena durante el siglo
,es la historia del ensayo, del fracaso y de la desorgani-
zacion mas absolutas. La historia del Colegio de San Carlos,
que resumio Santiago Giraldo en 1889 nos prueba como este
colegio fundado por el Decreto del 7 de agosto de 1825, y
luego por ley del Congreso de 1828, se instalaba por duo-
decima yez en 60 anos, pues habia llevado la vida mas irre­
gular y no habia producido frutos" en palabras de Giraldo128.
Habia sido un colegio teologico con Cabrera, jurista con Rey
de Castro, gramatico con Terbrugen, pero nada habia dado
la aencia, a la pedagogia, a la industria ni a los neqocios130
a83?To rci6ni. ha blv'd° ^ur,doneSri&:
J de orientar ideologicamente a Puno. La creatividad, el tra-
186S f! e nombre de Colegio de Socabaya"1. En
1865 fue nuevamente clausurado por falta de fondos Rea-
bierto anos despues, la auerra ru.u , luuuos-
se 4bl,e £ puneno bruto ni cuzqueno cobarde"), dejan su huella en
la ley de o^sto'de^IdSd f""110 funda<Ja P™
de mayo de 1859, y tuvo 5 alumno l mstalada el 1?
1865 fue clausurada, junto con el ^ imer bienio' En
vivio apenas 6 anos132. En 1 Rfio co'e9Io_ de igual nombre.
mente Teoloqia Filosofia lur * - Se enseiiaba en ella sola-
-• Apenas e„ SSdo^'SS^ ^^^0^
PEKtODIPICAClON DE LA HISTOKIA PtJNEflA
85
1861134. El Obispado de Puno creado a comienzos de la Re-
publica solo comenzo a funcionar con el Obispo Juan Ambro-
sio Huerta en 1867.
Es decir que Puno durante el siglo XIX, particularmen-
te- durante este periodo, carece de aparato estatal, es un
territorio abandonado, marginal, dejado de lado. Parece un
tipico territorio de frontera en. que todo esta por nacer.
Pero no vayamos a pensar por eso que Puno carece de
una "intelligentsia" activa. Aunque reducida, casi minuscu-
la y orientada solo hacia el periodismo, la actividad intelec-
tual existe sin duda. Hay una euforia periodistica realmente
admirable si comprendemos las limitaciones materiales de
la epoca. Se publican "El Correo de Puno" (1826), "El
Peruano del Sur" (1830), "El Correo Literario" (1834),
^ El Federal" (1837), "El Patriota de la Frontera" (1839),
El Constitucional" (1840), "La Trompa Guerrera" (1842),
"El Nacional" (1842), "La Estrella" (1849), "El Puneno"
(1850), "Los Intereses del Pais" (1850), "El Puneno Libre"
(1853), "El Registro Oficial" (1856), "La Iglesia Punena"
(1865), "La Opini6n" (1868), "El Yavari" (1870), "El
Conservador" (1870), "El Vapor" (1871), "El Ciudadano"
(1878), "La Brisa" (1878),. "El Republicano" (1879, "La
Actualfdad" (1879), "El Inambari" (1885), "La Union
Obrera" (1887)135.
El predominio arequipeiio mediante el comercio lanero
puede ser determinante, pero los arequipenos son incapaces
dicional interns por la cultura de los punenos, su reconocida
inteligencia (Mariano H. Cbrnejo dijo alguna vez: "No hay
un gran interes por la cultura, aunque solo sea a nivel perio-
distico. Una escasa "intelligentsia" altiplanica, trabaja qui-
zas solo para si misma, diferente en absoluto a los hispam-
zados dominadores regionales: los arequipenos, pero la gran
masa de la poblacion, seguramente mas del 95% permane-
ce iletrada, marginal, viviendo su cultura ancestral, y some-
tida a un complejo aparato de domination local, regional v
nacional.
86
JOSE TAMAYO HERRERA
Pero no es posible olvidar que ademas de ser una re­
gion eminentemente pecuaria, Puno es tambien una region
minera. Sin embargo el trabajo minero, como tantas otras
cosas, en este periodo de desorganizacion del territorio es
otra oportunidad perdida. A mediados del siglo XIX, en 1849
y 1850 una nueva fiebre del oro sacudio la provincia de Ca-
rabaya, los placeres de Aporoma, Pusapunco, San Simon,
Cangali, Cementerio, Alta Gracia, Quinsamayo empezaron a
ser explotados intensamente en una corta etapa138. Pero la
destruccion o el mal estado de los caminos (mal de todo el
Sur del Peru), los altos precios de los alimentos, la imposi-
bilidad fisica y tecnologica de mecanizar la explotacion, la
resistencia de los indios a trabajar en los lavaderos, y diver-
sas catastrofes como inundaciones y temblores de tierra, hi-
cieron abortar casi al inicio este posible auge minero. Hubo
una despoblacion en la zona aurifera de Puno, que Raimon-
di atribuyo principalmente al total abandono de los caminos
por parte del Estado. Sin embargo, estas excepciones de ac-
tividad minera no pudieron cambiar el signo economico de
la epoca orientado basicamente hacia el ciclo de la expor-
de 'anas y bbras. Como dice Jacobsen, esta vez re-
firiendose a Azangaro, "la mineria durante todo el periodo
republicano (Siglo XIX) mayormente despues de la perdida
del distrito de Poto (^ 1850?) estuvo en plena decadencia187
X de colonialismo interno: primero, se beneficia mas que nadie
EL PERIODO DE LA LUCHA POR LA TIERRA, El
DE LA PENETRACION IMPERIALIST A EN EL
ALTIPLANO Y EL DEL AUGE
DE LA "INTELLIGENTSIA" PUN EN A
1875 - 1895 - 1932
interSante dY la "his toriJ puner^ Ve2..el Periodo
punena repubhcana, epoca de oro
PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNENA
87
en lo que se refiere a la lucha social, al renacimiento cul­
tural, y al inicio de la modernizacion pecuaria del Altiplano.
Creemos que entre 1875 y 1932, existe, dentro de
un cuadro general de lucha de clases, que tiene por
objeto primordial la posesion de la tierra, una flora-
cion de estupendas personalidades, tanto en los diversos es-
tratos sociales, como en la dinamica general de la sociedad.
Es la epoca de la expansion violenta del latifundio, de la
aparicion de los gamonales tipicos, tan curiosos y originates,
del surgimiento de una respuesta revolucionaria de las ma-
sas campesinas, de la aparicion de lideres populares realmen-
te extraordinarios, paralelo todo ello al periodo de mas in-
tensa vida cultural y creadora que ha producido el Altiplano
en el siglo XX, con el surgimiento del indigenismo como
corriente de ideas, de la consolidacion de una "intelligentsia"
punena que trasciende por primera vez el ambito de la re­
gion, hasta hacerse oir en ei Peru y aun fuera de el. Cree­
mos que Puno vivio en esta etapa el periodo mas interesan-
te de su historia republicana por la confluencia de proce-
sos paralelos e interconectados, que dejaron atras la situa­
tion marginal, despreciada, e inocua del Altiplano. Ademas
es importante la entrada en el medio Altiplanico de la di-
recta action imperialista inglesa a traves de la Peruvian Cor­
poration en 1890, y de los resultados ambivalentes de esta
influencia, todo siempre dentro del marco de la domination
arequipena, que adquiere en este periodo nuevos mecanismos
con la modernizacion de los sistemas de transporte, y segun-
do, inicia la penetracion directa en el campo, la burguesia co-
mercial arequipena se empieza a convertir en burguesia te-
rrateniente con sus bases territoriales en territorio puneno.
La coyuntura inicial, hacia 1875, es sin duda como ya
lo hemos senalado en el capitulo anterior la ligazon ferro-
carrilera del Altiplano con la costa Sur Occidental, concre-
tamente con Arequipa. E-l impacto del ferrocarril fue indu-
dablemente decisivo. Pero cuando este impacto se empezaba
a sentir, y la coyuntura a dibujarse (ninguna coyuntura es
instantanea) sobrevino como un interregno de estagnacion
y paralizacion de sus efectos, la guerra con Chile, con el
bloqueo de Arequipa, la desorganizacion casi total del apa-
rato estatal y la crisis economics subsecuente a la derrota.
88 JOSE TAMAYO HERREKA
Por Io menos hasta 1890, parece haber un perxodo dc inde­
cision no muy claro en el estado actual de la investigation.
La otra coyuntura decisiva, en la cual nadie ha reparado y
que parece redondear, completar y desarrollar las potenciali-
dades de la anterior es la guerra civil de 1895, mas por sus
efectos, que por la guerra civil en si. puesto que Puno, salvo
algunas acciones secundarias no fue precisamente el centra
de la actividad de los montoneros.
^Por que consideramos esta fecha tan importante? Va-
rias fuentes y las mas confiables por proceder de diversos
origenes senalan que algo paso en 1895, para que se ace-
lerara el proceso de expansion de la hacienda, la aparicion
de las rebeliones campesinas y el desarrollo del indigenismo,
y del cambio economico en beneficio de los terratenientes
y de la burguesia comercial arequipena.
Jose Frisancho Macedo, quizas el juez que mejor haya
conocido la realidad social del Altiplano dice "El triunfo de
la coalicion civil contra lq dictadura militar del general Ca-
ceres en 1895 no produjo en la Sierra del Sur un avance
hacia la democracia, los caudillos vencedores al distribuir-
se, como un botin de guerra, los cargos de gobierno trai-
cionaron la causa popular. Casi todos los defensores del
ejercito de Caceres fueron indios. Sin duda estos intuian ya
que el triunfo de los revolucionarios, tendrxa como conse-
cuencia la absorcion de las comunidades por los latifundis-
tas. NAD A QUE HAY AMOS CONSTATADO PER­
SONALMENTE NOS ATREVEMOS A AFIRMAR, el
regimen de los revolucionarios en provincias precipito la to­
tal debacle de los pueblos de la sierra, especialmente en los
departamentos del Sur. La actitud del regimen revolucio-
nario respecto de los indios se hizo patente a raiz de su
consolidacion, desde que en Puno las tropas del batallto
Canta, provista de las mejores armas fueron destinadas a
exterminar las indiadas de Chucuito, consigna que fue cum-
P sorprendiendo a los indios desarmados sobre las ris-
cosas creterias de Pomata. Desde aquella fecha nefasta del
trtnct^ ej'erp10r,de. Chucuito, fue propagandose a las pro-
de Puno el sistema vandalico de masacrar indios
&ae?dePTaCiPlSenlaSrtCOnVer^Tn de los aiIlus en latifundios.
nientes d<» ," P.^ cla del Peru hasta 1895, los terrate­
nientes de la Sierra fueron meros conservadores de las ha­
PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNENA 89
ciendas coloniales, sin que en ese lapso se conozca un solo
caso de haberse latifundizado las pequenas parcelas de las
comunidades indigenas. Despues del 95 se produjo la trans­
formation rapida de las comunidades en latifundios a tal
punto que los ayllus han desaparecido en algunas provin­
cias"183.
Cesar Augusto Reinaga, confirma la opinion de Frisan­
cho, cuando dice "La revolution de 1895 marca en la Sierra
del Sur la epoca de las usurpaciones en masa. Caido el gobier­
no de Caceres y triunfante Nicolas de Pierola con sus bra-
vos montoneros o milicias provincianas improvisadas que se
impusieron sobre el ejercito, en unos casos por odios lugare-
nos contra las autoridades abusivas en cada uno de los pue­
blos del Peru, cacerisfcas y pierolistas pelearon hasta el ultimo
momento, los primeros respaldados por los indios y mestizos
y los segundos por los criollos. Los criollos por lo mismo que
sabian leer periodicos y viajar en ferrocarril se hicieron ha-
cendados a mano armada a la sombra del triunfante gobierno
revolucionario. La apertura de vias de comunicacion aumento
el precio de las tierras proximas a ellas, despertando la co-
dicia de los triunfantes que por medios legales o por medios
fraudulentos avasallaron propiedades en la puna y la cordi-
llera, en donde los latifundios que se formaron acaso datan a
lo sumo desde 1905. Los descendientes de los montoneros se
quedaron de mandones de las aldeas y valiendose de los 11a-
mados "papeles de San Lorenzo" amarilleados por el tiem-
po fraguaron contratos. Como se ve este es un periodo de
usurpation de tierras"139.
Analicemos lo que afirman estas fuentes, en primer lugar
las tierras comunitarias antes demasiado lejanas se hicieron
apetecibles desde el momento que junto a ellas paso el ferro­
carril, en segundo lugar, un poder armado civil, basicamente
"misti", surgio de la nada con la guerra civil y derroto al
ejercito "profesional es decir, que la fuerza armada fue sus-
tituida por los vencedores, que eran precisamente los que
apetecian las tierras de los indios. La apelacion a la fuerza v
a las armas aparece pues como logica entre los vencedores.
Varios testimonios nos prueban como estos primeros terrate­
nientes aun pequenos que tomaron las armas a favor de la
Coalicion estaban fuertemente armados (Arias Echenique y
}ose Sebastian Urquiaga), poseian numerosos fusiles, como
88 JOSE TAMAYO HERBERA
Por Io menos hasta 1890, parece haber un periodo de inde­
cision no muy claro en el estado actual de la investigation.
La otra coyuntura decisiva, en la cual nadie ha reparado y
que parece redondear, completar y desarrollar las potenciali-
dades de la anterior es la guerra civil de 1895, mas por sus
efectos, que por la guerra civil en sl puesto que Puno, salvo
algunas acciones secundarias no fue precisamente el centra
de la actividad de los montoneros.
^Por que consideramos esta fecha tan importante? Va-
rias fuentes y las mas confiables por proceder de diversos
origenes sefialan que algo paso en 1895, para que se ace-
lerara el proceso de expansion de la hacienda, la aparicion
de las rebeliones campesinas y el desarrollo del indigenismo,
y del cambio economico en beneficio de los terratenientes
y de la burguesia comercial arequipena.
Jose Frisancho Macedo, quizas el juez que mejor haya
conocido la realidad social del Altiplano dice "El triunfo de
la coalicion civil contra lq dictadura militar del general Ca-
ceres en 1895 no produjo en la Sierra del Sur un avance
hacia la democracia, los caudillos vencedores al distribuir-
se, como un botin de guerra, los cargos de gobierno trai-
cionaron la causa popular. Casi todos los defensores del
ejercito de Caceres fueron indios. Sin duda estos intuian ya
que el triunfo de los revolucionarios, tendria como conse-
cuencia la absorcion de las comunidades por los latifundis-
tas. NAD A QUE HAY AMOS CONSTATADO PER­
SON ALMENTE NOS ATREVEMOS A AFIRMAR, el
regimen de los revolucionarios en provincias precipito la to­
tal debacle de los pueblos de la sierra, especialmente en los
departamentos del Sur. La actitud del regimen revolutio­
nary respecto de los indios se hizo patente a raiz de su
consolidacion, desde que en Puno las tropas del batallon
Canta, provista de las mejores armas fueron destinadas a
exterminar las indiadas de Chucuito, consigna que fue cum-
P sorprendiendo a los indios desarmados sobre las ris-
cosas cretenas de Pomata. Desde aquella fecha nefasta del
ensayo exterminador de Chucuito, fue^ropaglndLe aTaspro-
SiStema v^Mico de" masacrar indios
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fueron meros conservadores de las ha­
PERIODIFICACIO.N DE LA HISTORIA PUNEfJA 89
ciendas coloniales, sin que en ese lapso se conozca un solo
caso de haberse latifundizado las pequenas parcelas de las
comunidades indigenas. Despues del 95 se produjo la trans­
formation rapida de las comunidades en latifundios a tal
punto que los ayllus han desaparecido en algunas provin­
cias"183.
Cesar Augusto Reinaga, confirma la opinion de Frisan­
cho, cuando dice "La revolution de 1895 marca en la Sierra
del Sur la epoca de las usurpaciones en masa. Caido el gobier­
no de Caceres y triunfante Nicolas de Pierola con sus bra-
vos montoneros o milicias provincianas improvisadas que se
impusieron sobre el ejercito, en unos casos por odios lugare-
nos contra las autoridades abusivas en cada uno de los pue­
blos del Peru, caceriskas y pierolistas pelearon hasta el ultimo
momento, los primeros respaldados por los indios y mestizos
y los segundos por los criollos. Los criollos por lo mismo que
sabian leer periodicos y viajar en ferrocarril se hicieron ha-
cendados a mano armada a la sombra del triunfante gobierno
revolucionario. La apertura de vias de comunicacion aumento
el precio de las tierras proximas a ellas, despertando la co-
dicia de los triunfantes que por medios legales o por medios
fraudulentos avasallaron propiedades en la puna y la Cordi­
llera, en donde los latifundios que se formaron acaso datan a
lo sumo desde 1905. Los descendientes de los montoneros se
quedaron de mandones de las aldeas y valiendose de los 11a-
mados "papeles de San Lorenzo" amarilleados por el tiem-
po fraguaron contratos. Como se ve este es un periodo de
usurpation de tierras"139.
Analicemos lo que afirman estas fuentes, en primer lugar
las tierras comunitarias antes demasiado lejanas se hicieron
apetecibles desde el momento que junto a ellas paso el ferro­
carril, en segundo lugar, un poder armado civil, basicamente
"misti", surgio de la nada con la guerra civil y derroto al
ejercito "profesional es decir, que la fuerza armada fue sus-
tituida por los vencedores, que eran precisamente los que
apetecian las tierras de los indios. La apelacion a la fuerza v
a las armas aparece pues como logica entre los vencedores.
Varios testimonios nos prueban como estos primeros terrate­
nientes aim pequenos que tomaron las armas a favor de la
Coalicion estaban fuertemente armados (Arias Echenique y
Jose Sebastian Urquiaga), poseian numerosos fusiles, como
90 JOSE TAMAYU HERRERA
propiedad particular de los ejercitos privados que organizaron
para apoyar a Pierola, con el nombre de "montoneras", pues
ambos eran democratas, seguidores del "Califa" (Arias Eche-
nique 186 fusiles, Jose Sebastian Urquiaga, su hermano por
madre, 104 fusiles)140. El aparato militar del Estado, fue reem-
plazado por ejercitos privados, que despues de 1895 siguie-
ron existiendo de hecho aunque no legalmente.
t Pero cual era el real motor de esta ambicion por las tie-
rras? No pudo ser otro que la coyuntura internacional con
el alza de los precios de las lanas y de las fibras. Dejemos
que liable el propio Jose Sebastian Urquiaga, el maximo teo-
rico de la clase terrateniente. Dice Urquiaga en 1916: "Ha-
cen mas o menos 25 aiios, las haciendas del departamento de
Puno, pasaban casi desapercibidas como fundos rentosos; sus
productos como ganado, lana, chalona, queso, mantequilla, etc.,
se vendian a precios bajisimos, pudiendo afirmarse que com-
parados con los alcanzados hoy, estaban en aquel entonces
a menos de la mitad, y como el mejoramiento de precio ha
venido dejandose sentir ano en pos de ano, esto ha traido
como consecuencia que se despertase el interes por adquirir
tineas en el interior; pero como los dueiios, con muy pocas
excepciones que citar no enajenaban sus fundos, se penso
!lC°mpra- estancias de l°s indios de ayllus, mas como estas
pequenas, era necesario unir unas con otras hasta alcan-
ten«»reXarnS10neS f® t!rreno cuy° perimetro permitiera man-
de haciendas"1" °Vej3S Y darles ent°nces el nombre
Con todos estos datos la coyuntura 1895 es clara, ur
conjunto perfecto de condiciones articuladas entre si que ca-
ractenzan un momento en el movimiento qlobal de la materit
historica como dice Vilar Primero el ferro'carrd q^e revalu6 <
modernamente accesibles las tierras antes remotas la co
r^noTeTlxcedTr1 ^ preCi°S' ^ue estimul6 un mayor inte-
res por el excedente, y en tercero, la existencia de una fuerzt
£j°rFa''°4^
u mecanismo de extraccion del
PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNESA
91
excedente. Pero la dominacion britanica a traves de los are-
quipenos, tomo un nuevo caracter con la intromision directa
de un mecanismo imperialista a traves de la accion de la
Peruvian Corporation, a partir del contrato Grace y de 1890.
Adem&s desde la ultima decada del siglo XIX, primero debil-
mente, solo en casos aislados, pero despues en forma mas
robusta, y al final predominante, los arequipenos, no conten-
tos con comercializar la lana, penetraron en la propiedad mis-
ma de la tierra: la burguesia comercial arequipena se hizo
terrateniente y latifundista en Puno a traves de diversos me-
canismos de adquisicion de tierras: los foraneos de los que
habla Dew, la compra de tierras, o la utilizacion de los mis-
mos metodos de crecimiento latifundiario de los punenos pro-
piamente dichos. Hubo ademas una coyuntura meteorologica,
en 1895 hubo una gran sequia con una secuela de hambruna
en el Altiplano (Lizandro Luna, "Morgue").
Pero la contrapartida dialectica de este proceso de ex­
pansion de la hacienda, fue un mecanismo de defensa de la
poblacion indigena: La sublevacion o rebelion campesina, la
explosion de la "indiada", como se la llamaba entonces. El
periodo 1895-1925, es tambien el del maximum de la rebelion
indigena, de modo que ambos fenomenos estan ligados el tmo
al otro, como las dos caras de una misma moneda. Si el siglo
XIX, en la etapa anterior, fue relativamente tranquilo (salvo
la rebelion de Juan Bustamante que tuvo motivaciones politico
sociales sui generis), el lapso entre 1895 y 1925 es el periodo
de mayor efervescencia campesina, una nueva epoca de "tiem-
pos revueltos", que Flores Galindo y Burga han llamado la
"Gran Sublevacion"142 y que marca el climax de una verda-
dera lucha de clases: terratenientes por un lado y campesinos
indigenas por el otro. Jove y Canahuire afirman que hubo 32
movimientos campesinos en Puno en el periodo 1880-1930148,
pero Augusto Ramos Zambrano, quien ha estudiado con mas
acuciosidad este fenomeno, y el autor de este libro, pensamos
luego de un profundo dialogo al respecto que bien pueden ser
45 o 50144. Y que no se trata de una gran rebelion, es decir
de un proceso unico, unido en el tiempo, como pudiera su-
gerir la tesis de Flores Galindo y Burga, sino mas bien de un
periodo de rebeliones en parte independientes y en parte in-
terconectadas, que cubren un lapso de 30 aiios. Ese proceso
de rebeliones intermitentes es otra de las caracteristicas de
la epoca.
 .EEEIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNESA
92 JOSE TAMAYO HERREEA 93
voiver a ascender con: altibajos hasta 1930. Reategui habla de
Respecto a la expansion de la hacienda en Puno ha sido ?9tQ 1° expansion, el "ciclo de la alpaca" entre 1912 y
tantas veqes citada la estadistica de Manuel A. Quiroga en , J, ,e9° ua corto periodo de anos dificiles entre 1920 v
su tesis de 1915/La Evolucion Juridica de la prapiedad rural 1921 y luego de un ciclo de inestabilidad, el "ciclo de-la ove-
en Puno , que bien requiere un analisis. Segun. dicha esta­ ja entre 1922 y 1935- Hay ademas un dato importanted
distica, quemuchos han tornado al pie de la letra, en 1876 aumento vertiginoso de las compras de lana de alpaca se ini-
habria habido solamente 705 haciendas en el Altiplano y en enj , y Se9,Un Reate9ui "este incremento de las com­
su n,uml™ i?abia crecido
a 3,219, es deck un aumento pras de lana puede significar tambien una consecuencia del
explosivo de 456 %, En primer lugar nadie se ha dado cuenta primer proceso de concentracion de tierras: las "estancias"
nnr ^4 f?S n°i erfn de Quiroga sino que fueron tomadas de Jos indigenas fueron incorporados dentro de las qrandes
A A G V 6 ?s hos por el normalista puneno Moi- fmcas con sus hombres y ganado"147.
timacinnpc"^ U ' ^ f 9ue punto fueron exactas las es-
n a;'°"e de es.te normalista? iQue criterios establecio
r Pero hay tambien otros factores, en los que los historia-
do ha sS31 ° 1Iamaba haciendas"? Flores Galin- dores que no tienen en cuenta sino el papel de lo economico
se a S dlversa* interpretaciones que pueden dar- apenas reparan y que son enormemente significativos. Tunto
rLf f i eClmient ° exPlosivo: Francois Chevalier parece a este fenomeno de expansion de haciendas y de rebeliones
"eJp osfon hacenda cdras absolutas- Segun Martinez Aller la campesinas, hay procesos y fenomenos de la vida mental en
pape se conWrXr3 ' que las haciendas de la sociedad punena, cambios tan profundos al nivel de la cul-
mero v Gilbert! 8?? ^ Verdaderas- Segun otros: Emilio Ro- tura que no pueden ser ignorados, y que en anteriores traba-
tacion Pueden admif5 se t^ataria de un proceso de fragmen- jos sobre el Altiplano, sobre todo por parte de los peruanos, han
sido injustih'cadamente despreciados.
cidimos con Flores Gahndo en la mSr PUCS C°in'

rra bajo el vocablo "hacienda" Pe?i ? f -

q U e
El periodo 1895-1932 es la epoca de oro del desarrollo
Frisancho, Reinaga y el oron£ * P°r ° aflrmacio pM
si hubo una expan2on de la ? C° A rateniente Urquiaga, de la intelligentsia" punena, la etapa del despegue de la re-
volucion educativa del siglo XX, el verdadero renacimiento
latifundios en base a las tierra* T*? Y U"a creaci6n de
se estancias, parcialidade* n ?! f comunidades, Hame- de una edad aurea frente al destenido papel de la cultura en
el siglo XIX altiplanico. El awakening" de Hazen cs en gran
mo de su CMtrapartTda ea° ^ ^Uere' De ^ste proceso, co­
la menor duda La una 1 sublevaciones no cabe parte en este piano tan importante como el de la economia. Se-
otra. la expaa»n p^o . ^ Se "P1™ P°< la nalemos algunos indicadores.
fras de Quiroga {en realidnd v" S16?,0 que mitificar las ci-
el facilismo, el <Sr^fJW,Vd)- « «« « iComo era Puno entre 1910 y 1930? Una pequena;ciu-
tes que confirmen un dato concurrencia de fuen- dad de no mas de 12,000 habitantes, con un solo colegio se~
cundario, el de San Carlos, inexistente la vida universitaria
Gtra aclaracion necesaria ec 1 c
pequenisimo el numero de profesionales y casi nulo el de aca-
de precios internacionales de la= fk er<^nte a la coyuntura demicos. Un mundo de puro autodidactismo. Pero sin embar­
en la base misma de esta evn=u •-' ,s y as ^anas que estan go, en medio de estas formidables limitaciones, jQue tremen-
te afan por expandirse de U f'0"' causa eficiente de es- da actividad creadora!, jQue intensa la vida de las ideas y
gui en su interesante trabain Jk , £ntes- Wilson Reate-
eni de la cultura! Bastara senalar el caso del periodismo altipla­
1932) nos presenta un qrafirn ** Sa ^ic^etts (1895- nico, en la ciudad de Puno en 1928, se editaban simultanea-
ci6n de los precios que demnoet mu y lnte resante de la evolu- mente CUATRO DIARIOS: "El Siglo", fundado el 7 de
tante y paulatinamente entre 1899 C°7m |Stos ascienden cons- febrero de 1914, "El Eco de Puno" en 1899, "La Region" y
cados, y luego ascienden vertimn Y sin descensos mar- Los Andes , este ultimo fundado el 12 de Octubre de 1928
a niveles insospechados Dai? i te entre 1915 y 1920 Hoy 52 anos despues solo se edita uno, que comparado en su
' Para 0° «er en 1921 y luego
 JOSE TAMAYO HERRE8A
94
formato, en su material y en su calidad tecnica con los de la
decada del 20, pese al esfuerzo encomiable de sus actuates
editores es marcadamente inferior. El periodismo en Puno ha
decaido ostensiblemente desde esa epoca de oro que ^ue e'
tramo final del oncenio de Leguia.
Pero no es solo a nivel de la ciudad de Puno que este
fenomeno se hace visible. Cada provincia tenia imprentas Y
periodicos importantes. Bastara citar dos casos, en Azangaro
se imprimia el semanario "El Sur", ademas de otros como
"Korilazo", "El Indio" y "La Voz de Azangaro", etc. Hasta
un minusculo villorrio, Cabanillas, sostuvo durante cuatro
anos el periodico "Noticias" dirigido por Carlos Barriga du­
rante esta etapa, ademas de haberse editado tambien "La Voz
del Pueblo". Y si examinamos las demas provincias de Puno
encontraremos asimismo manifestaciones igualmente energicas
de esta actividad periodistica inigualada en nuestra epoca.
Puno, pese a ser una ciudad pequena, a trasmano, aleja-
da de Lima, recibia entonces por la via de Buenos Aires una
permanente inyeccion de cultura universal. Los invalorables
suplementos de los grandes diarios argentinos "La Prensa" y
"La Nacion", aparecidos el domingo en la capital del Plata'
llegaban a Puno el jueves de cada semana, cuatro dias des-
pues de su aparicion. A traves de ellos los punenos se man-
tenian informados de las ultimas tendencias artisticas, filoso-
ficas y literarias.
El caso mas tipico de este renacimiento cultural, de este
despertar de la "intelligentsia" colla, es el caso de la gran ge-
neracidn que iniciandose en "Bohemia Andina", paso por La
Tea en 1917-1920 y luego llego a su climax con el Grupo Or-
kopata con la edicion de 'Boletin Titicaca", que era un men-
suario cultural de circulacion continental y en donde colabo-
raban los intelectuales y los poetas mas prestigiados de Ame­
rica, hasta el propio Borges. El grupo Orkopata, es el mas
asombroso caso de como un grupo intelectual, una generation
de hombres jovenes, la mayoria sin formacion universitaria
alguna, pudo trascender al escenario nacional y continental Y
estar al dia con las corrientes del arte mundial hasta el pui'
H PertTn T en vanguardia de la poesia surrealista en
el Peru. Asombra comprobar al estudiar "Boletin Titicaca".
PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNESA ^
como aparecian en sus paginas colaboraciones de los extremos
mas remotos del continente latinoamericano.
_fHasta loLs P'°Pios terratenientes, considerados qeneral-
t i c ay T
t demas
h 0 T eS i9norantes- alenos a toda reflexion teo-
iado rusticos y primitivos, fueron capaces en esa
epoca de crear una teoria gamonal". Bastaria citar los libros
Lizare^ Quifiones! UrqUiaga' Pedro Iri9oyen y ^ Angelino
Por otro lado la etapa 1895-1932, es tambien la del des-
pegue educative de Puno. Desde la fundacion del celebre
centro escolar N' 811, que dirigido por Encinas plasmo una
generacion de punenos inmortales, hasta la introduccion de
Jos adventistas en Puno, desde su primera escuela de la Pla-
teria, fundada originalmente por Manuel Zuniga Camacho
Alcca y que despues se difundio por el Altiplano gracias a
los esfuerzos de Fernando A. Stahl y Pedro Kalbermatter, la
educacmn indigena se inicio en Puno con resultados insos'pe-
cnados y trascendentales. Por primera vez el indio accedio a
ias letras, la higiene y a la conciencia de su propia dignidad.
La epoca es tambien la de la aparicion de extraordinarios
amgentes populares, de autenticos lideres campesinos indi-
genas o indigenizados como Telesforo Catacora, Ezequiel
Urbiola, Mariano Paq'o, Carlos Condorena (Carlosin Con-
aon;, liduardo Quispe y Quispe, etc.
De un modo u otro no puede ignorarse en una periodifi-
cacion de la historia punena, que aspire a una vision total y
no solamente economicista, a este factor del desarrollo de una
intensa vida cultural, que desde la primitiva revista "Ondina"
r,e avo Manrjque. avanza a "La Voz del Obrero" de
bduardo Fournier, "La Tea" del grupo de Bohemia Andina
y la accion trascendental del grupo Orkopata en "Boletin Ti—
l'8953 1 932° V'V'° '3 ®Poca oro sus creadores entre
Pero tambien hay un factor de modernizacion de la tec-
nologia pecuaria propiamente tal. Ntimerosos investigadores
en su afan de satanizar a los terratenientes, han formulado la
teoria de que estos no se esforzaron en absoluto en me^orar
el nivel tecnologico de la ganaderia en Puno durante ese pe-
 JOSE TAMAYO HEBREEA
96
riodo. Lo cual no concuerda con las fuentes, pues primero en
una forma aislada, pero muy importante por el efecto demos-
trativo, hubieron verdaderos esfuerzos por mejorar la tecno-
logia de la explotacion pecuaria. Gilberto Salas Perea, quien
quizas mejor que ningun puneno ha estudiado los cambios
en Azangaro, "La Australia del Altiplano , afirma que Ber-
nardino Arias Echenique a principios del siglo XX fue el pri­
mero que importo reproductores de raza merino para el me-
joramiento del ganado ovejuno148. Hacia 1916 Jose Sebastian
Urquiaga, habia instalado la esquila mecanizada a base de
fuerza hidraulica149. Octavio Munoz Najar terrateniente de
origen arequipeno, en Collacache, mejoro tambien en sus ha­
ciendas la calidad del ganado, e initio el proceso de cerco de
los pastos fundando la Negociacion Ganadera Titicaca151.
John Revie hizo lo mismo, estableciendo un establo para la
venta exclusiva de reproductores, una tipica cabana.
Pero paradojicamente y que aqui se muestra el caracter
ambivalente del imperialismo, la Peruvian Corporation, an-
siosa de extraer el mayor excedente a traves de la red ferro-
carrilera, vio la necesidad del establecimiento de una eccno-
mia rural modemizada en el Sur, animada por el aumentc de
los precios de la lana y por la declination del opti­
mum de ingresos que deseaba. Por eso trajo en 1919 al
Coronel Robert Stordy, veterinario escoces, que viajo por
Puno y "regreso lleno de visiones del Altiplano con-
vertido en un paraiso para ganaderos de ovejas, si-
milares a Australia o a las pampas argentinas"151. En Abril
de 1920 presento a Leguia una propuesta completa de una
granja modelo y obtuvo un contrato de cuatro anos. En octu-
bre de 1920, el gobierno establecio la Sociedad Granjia Mo­
delo de Puno, una sociedad anonima en que los duenos de
la tierra tendrian el 40% del capital de 55,000 LP. La
Granja tuvo una vida irregular, introdujo reproductores y
mejoras, llego a fabricar medicamentos (mejor diriamos en*
samblar), vendio sementales, pero burlo los propositos de
Stordy de convertir al Altiplano en pocos anos en una nue-
va Australia; el esfuerzo tecnoldgico modernizador choco con
el recrudecimiento de las sublevaciones campesinas y la ba-
ja de las lanas y las fibras, y> los terratenientes, se retraje-
ron del prop6sito de modernizar. Puno era demasiado insegu-
ro socialmente; entonces Stordy fue mas alia. Los hacendados
locales y sobre todo la Peruvian quisieron formar un gran
PEEIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNEffA
97
sindicato capitalista, que combinara las tierras de los terrate­
nientes punenos con el capital y la tecnologia de los expertos
pecuarios de la Peruvian. Stordy quizo forzar a la
Peruvian a comprar directamente haciendas aprovechando la
coyuntura negativa de la caida de los precios de las lanas.
Queria un millon de acres con 522,000 carneros y contaba con
la posible ayuda de una compania argentina: la Rio Negro
Land Company152. Pero la imposibilidad de "limpiar" de in-
dios el Altiplano y los conflictos internos ahogaron esta ini-
ciativa directa imperialista. Luego la Foundation Company in-
tento otra aventura semejante estimulada por el ejemplo de
la Cerro de Pasco en la Sierra Central153. Luego hubo otros con-
tactos directos entre la Peruvian y Carlos Belon. Los comer-
ciantes arequipenos que usufructuaban con el comercio de la
lana vieron el peligro y trataron de torpedear los propositos
de asentarse en la tierra de la Peruvian. El resultado como
dice Geoff Bertram fue el fracaso de una modernization
frustrada de caracter directamente imperialista. La Peruvian
no pudo tomar directamente la tierra lanera del Altiplano
aunque lucho por ello durante muchos anos. Al final el mis­
mo Stordy se hizo antipatico a los hacendados punenos y fue
obligado a abandonar la Granja Modelo a la caida de Leguia.
Por esta misma epoca, a fines de la decada del 20, un
grupo de capitalistas norteajnericanos trato de fundar un sin­
dicato de comercializacion monopolica de la fibra de alpaca,
"The Peruvian Alpaca Company", ofreciendo comercializar
directamente del productor al mercado mundial, eliminando a
los intermediaries, particularmente a los arequipenos184. Los
comerciantes arequipenos, que usufructuaban del circuito lanero
se lanzaron como fieras contra este proposito, como un inten-
to de monopolio inconstitucional, contra "la libertad de co­
mercio" pero lo que en realidad defendian era su control so­
bre la comercializacion de la fibra del Altiplano.
Los hacendados del Altiplano que hasta entonces habian
actuado solos, confiados solo en la tradicion y en la persis­
tence de la estructura se vieron obligados a asociarse; el 26
de octubre de 1929, formaron la Asociacion de Ganaderos y
Agricultores del Departamento de Puno, con 36 hacendados,
los delegados fueron, por Puno, Ernesto Molina y Juan Jose
Zegarra, por Lampa, Cesar Fernandez y Alfredo Valdez, por
Melgar, Antonio Macedo Pastor y John Revie, por Azangaro,
 98 JOSE TAMAYO HERRERA
Pedro C. Villena y Alejandro Quevedo, por San Roman, Gui-
oIm° ^orie9a V Sergio Giraldo Morodias, por Huancane,
Manuel A. Cordero y Jose Aleman Cordero, por Carabaya
Temistocles Enriquez y Victor Riquelme, por Chucuito, Juan
"it perca^° y R°y S. Patten, por Sandia, Adrian Merca-
do . Era el sector mas progresista de los terratenientes, que
amentaban en su infimo numero la tremenda abulia de sus
companeros de clase que no acudieron al llamamiento.
El endeudamiento de los hacendados del Altiplano con
los comerciantes habilitadores de Arequipa, produjo con la
caida de los precios de la lana, el efecto de que los
compradores de lanas arequipenos se convirtieran en
hacendados en Puno. El caso de Arias Echenique es
liustratxvo al respecto. La Sociedad Ganadera del Sur se
tundo en 1926, y llego a reunir 109,019 cabezas de ganado
de los cuales 72,530 eran huacchos156.
Sin embargo para los terratenientes existia una doble lo­
gica para una mayor extraccion del excedente, o por un lado
mcrementaban la productividad, con mejores reproductores,
razas fmas, pastos artificiales, cercos, irrigaciones, etc. Los
menos optaron por este camino. La otra logica era la que con-
m£nte e"ensanchar la extension de sus tierras a
costa de las comunidades para tener mas ganado, aunque fue-
nroducSny fe9enerad,°' Per,° que les Permitia aumentar su
produccion, seguir con la explotacion extensiva tradicional pe-
cLlldade^J a' i° ?U£ ®uP°nia comerse las estancias, par-
SSSJ. opto pot este caio
Pero al respecto esto no debe interpretarse como se ha he-
cho con facihsmo como la expansion de un sistema feudal.
Jacobsen, el mvestigador mas serio que ha estudiado este feno-
SenJa'en A fr
aza?nUaUaeint r taCi °>feudal del -tema de\a-
deria azangarina durante el nerinrin rl lonal de la gana-
TT
volumen de venta de lanas entre I860 v q q81011 ^
logica capitalista en157un contexfo nl^i Y- , 9 resPonde a a
t
tos costos sociales" . neocolonial con todos sus al-
PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNESA
99
El ciclo 1875 a 1932 termina para Puno con varios proce-
sos concurrentes que constituyen debidamente articulados una
coyuntura: la caida del precio de las lanas y de las fibras
a consecuencia de la gran crisis mundial de 1929, que parali-
za casi totalmente el comercio lanero, el eclipse del indige-
nismo punefio con la disgregacion del grupo Orkopat3 y el
autoexilio de Gamaliel Churata a Bolivia en 1932, la termi-
nacion de la epoca de sublevaciones campesinas a partir de
1925, que cesan como por ensalmo con la introduccion de la
Guardia Civil, creada e introducida por Leguia que reempla-
zan a los antiguos gendarmes (los loros), y uno de los ulti-
mos intentos de robustecer la autonomia punena: la revolu-
cion federalista de 1931.
A la caida de Leguia sobrevino en el pais un estado de
caos institucional y de quiebra del principio de autoridad real-
mente extraordinario. Al amparo de esta atm6s£era y en el
periodo de intranquilidad existente entre agosto de 1930 y la
muerte de Sanchez Cerro, el 30 de abril de 1933, el Peru vi-
vio una etapa de "tiempos revueltos" (Toynbee) que se re-
flejo en las provincias. Es dentro de este contexto que debe
ubicarse la revolucion federalista de 1931, que ha dado origen
a tan desacertadas interpretaciones.
Bajo el primer gobierno de Sanchez Cerro con la Junta
Revolucionaria se inicio en Puno un movimiento autonomista
que fue plasmado el 20 de marzo de 1931, en un Cabildo
Abierto en la Municipalidad de Puno, presidido por un pin-
toresco personaje militar, el Capitan Aristides Pachas, por el
Alcalde Pastor Ordonez y el ex diputado Eduardo Beroldo. En
dicho Cabildo Abierto, Adrian Caceres Olazo, Fiscal de la
Corte Superior de Puno, Jose Maria Barreda, Wenceslao
Delgado, Enrique Robles Riquelme, Director del "Eco de Pu­
no", Adrian Solorzano, Enrique Gallegos, Guillermo Zaa, Ju­
lio C. Gamarra, Ernesto Carpio y Jose Maria Miranda se reu-
nieron para pronunciarse sobre el momento politico. Adrian
Solorzano se pronuncio por un gobierno federal para el Peru,
Adrian Caceres Olazo, Washington Cano, Jose Cabrera, Vic­
tor Villar y Julian Palacios se pronunciaron asimismo por las
ideas federales158. Pachas era el personaje clave de las fuer-
zas armadas en Puno, pues en la madrugada del 21 de fe-
brero de 1931 habia encabezado la revolucion del Reginu'en-
to N"? 15 contra Sanchez Cerro, y asumio el mando militar y
100 JOSE TAMAYO HEKRERA
PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNESA jqj

politico del departamento. Quedo constituido asi en Puno un

Partido Federal, con la solitaria oposicion de Enrique Galle-
gos.
El 26 de Junio siguiente, siendo ya presidente David Sa-
manez Ocampo, el Coronel Agustin Cabrera se pronuncio en
el Cuzco contra la Junta de Gobierno, al mando de los ba-
tallones N? 13 de Infanteria del Cuzco, el 15 de Puno y el 4'
de zapadores de Ilave. El verdadero inspirador de esta revo­
lucion fue el capitan Aristides Pachas a quien se atribuian
ideas separatistas159. El Grupo de Artilleria N? 4 no se adhi-
rio al motin y la Guardia Civil al mando del Mayor Hum-
berto Flores Hidalgo, lanzo su famosa frase "no me adhiero
ni me rindo . En Puno, el Jefe Directo de la sublevacion fue
el Capitan Mario Abarca con el batallon N' 13 y parte del
4' de Zapadores.
Pachas y Abarca se dirigieron al Cuzco con sus tropas en
los trenes que capturaron y es entonces en estas circunstancias,
que en la noche del 27 de junio de 1931, en la casa de Adrian
Solorzano, en la calle Grau N? 20, el Subprefecto Julio Gadea
Veliz y un cuerpo de investigadores sorprendieron conspiran-
do a los senores Solorzano, padre e hi jo, a Adrian Caceres
Olazo, a Pastor Ordonez Jose A. Caceres y Julio Gamarra,
y se mcautaron del borrador de una carta, que la Junta Direc-
tiva del nonato Partido Federalista de Puno, diriqia a Pa­
chas, miembro distinguido de ella", y convenia atender a su
arahah 3 SC c1 revoIuci6n con el Partido Aprista que
acababa de nacer. Se pronunciaban por el sistema federal de
fosmnrnS°n/ enContraban Propositos de coincidencia con
los propositos de regeneracion que alentaba el aprismo Plan-
SSS Una t0ta comcidcncia de propositos entre ambos par-
captuirados'por'd^Subpr^f^^to ^adea^pues^T''0^ tApidame ^ litar del leguiismo, la revolucion federalista de 1931, y el
bm ocurrido el combate de Paucarcolla, el 30 de^unL^de'l^
en que los revoluc.onarios fueron derrotados y muri6 e 4-
GSr^Andia11-00^3^; 3Si COm° g guardia civil
a los conspiradores pres<4 °de&m nque Gallegos acuso
fueron remitidos a Arequipa y Lima, en medio de la protesta
de los punenos, para realizar las investigaciones del caso, pero
es carente de verdad la afirmacion de Enrique Cuentas Orma-
chea de que el Ministro de Gobierno de la Junta de Gobier­
no, Francisco Tamayo, ordenara fusilarlos sin juicio.
La verdad de la historia es que el Capitan Pachas militar
astuto, dueno de una gran cunderia criofla, se aprovecho del
entusiasmo autonomista de los punenos, se ali6 momentanea-
mente con los miembros del Comite del Partido Federalista de
Puno, haciendoles creer que los apoyaba, pero que en el fon-
do buscaba sus propios propositos politicos en medio del caos
que vivian las Fuerzas Armadas, despues de la caida de Le-
guia, fuertemente politizadas y escindidas en facciones. La ac-
cion aprista en la revolucion de Puno esta probada por el he-
cho de que en el sepelio del Capitan Abarca, los miembros
de ese partido depositaron ofrendas florales, y le rindieron
homenaje como a uno de sus miembros162. Despues Pachas,
perseguido por las fuerzas del Comandante Ruben del Castillo,
huyo en tren al Cuzco siempre combatiendo, y fue a refugiar-
se en las selvas del valle de La Convencion donde practica-
mente se perdi6 su rastro163.
Lo significativo de la revolucion federalista de Puno de
1931 es que el anhelo autonomista era tan grande, el descon-
tento con el centralismo tan intenso y sentido, que obligo a
los punenos mas conscientes a tomar una decidida actitud en
favor de la federacion, de la autonomia regional, que ellos
consideraban con acierto la unica forma posible de gobierno,
para poner fin a la marginacion de Puno. Pero aclararon que
nunca habia sido su proposito unirse a Bolivia164.
Con la caida de los precios de las lanas, la disoluci6n
del Grupo Orkopata, la destruccion del aparato politico mi­
cese de las rebeliones campesinas se cierra definitivamente
una epoca de la historia de Puno, la comprendida entre 1875
y 1932.

y anexarlo a Bohvia y Tos dtarin 7 Pun° dd ^

la noticia en forma sensacinn7c7 AreclUlPa magnificaron

onahsta y escandalosa. Los presos

102 JOSE TAMAYO HERRERA
XI
PERIODO DE LA FALSA PAZ Y DE LA MODERN!-
ZACION TECNOLOGICA DE LA GANADERIA
ALTIPLANICA
1932 - 1956
El periodo historico comprendido entre 1932 y 1956, un
lapso de 25 afios, asume caracteristicas totalmente diferentes
al anterior de agitaciones y "tiempos revueltos". En primer
lugar la expansion de las haciendas sufre sino una detencion
completa, una disminucion tan ostensible que podemos afirmar,
que el movimiento expansivo ha cesado. La hacienda tradi-
cional se ha asentado y delimitado, y el camino de la extrac-
cion del excedente ha optado por la modernizacion de tipo in-
terno: introduction de reproductores, cercado de los pastos,
mejor manejo agropecuario, perfeccionamiento de algunas
practicas sanitarias. Es cierto que no se trata de una moder­
nizacion tecnologica radical, de una verdadera revolution agto-
pecuaria, pero si la comparamos con el periodo anterior, en
que el manejo de las majadas de ganado criollo no habia
sido significativo, ahora si es perceptible un fenomeno
de mejoramiento. Los adversarios ideologicos del sistema de
hacienda, por reforzar sus tesis, niegan en absoluto este mejo-
ramiento, pero las fuentes permiten desmentirlos, pues la par-
ciahdad politico-ideologica no puede cegarnos ante la realidad.
Antes de la sequiade 1956 la poblacion de ovinos habia
iw-lc » ?Qfi43t !?S - 2,f3'°0° cabezas en el Altiplano, las
alpacas en 1964 todavia llegaban a 2*151,000 cabezas165.
mecamsmo capitalists se habia introducido en el campo pu-
neno a traves de las sociedades anonimas organizadas por la
burguesia arequipena, que habia logrado coLolidar qrandes
extensiones de tierras. Asi nacieron importantes sociedades
ganaderas como la Sociedad Ganadera del (ll^raHn-
puesta mayoritariamente por Gibson, Belon y otros La Com-
pan,a Ganatoa L, CabaSa S.A. de los G.Kte SdSLie.
PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PtfNESrA
103
1929, La Ganadera Picotani S.A. de los Lopez de Rotnana en
1932, la Negociacion Yanarico S.A. de los Olivares Marco
del Pont en 1932, La Ganadera Lagunilla S.A. Ltda. de Lo­
pez de Romania en 1935, la Compania Munoz NSjar y Cia., Ne­
gociacion Collacachi, de Manuel Munoz Najar e hijo en 1944,
La Industrial Agropecuaria Santa Maria S.A., de los Rey de
Castro en 1946, la Compania Agricola Ganadera del Altipla­
no S.A. de Loayza-Ratti en 1949, y la Ganaderia Moro S.A.
de Molina Coiller en 1950166. Los arequipenos lograron
penetrar en el area punena a traves de organizaciones de
tipo capitalista, habian abandonado el sistema de expansion
de haciendas por la violencia, pero combinaban en su siste­
ma de explotacion, una simbiosis de manejo capitalista al ex­
terior de la explotacion, con formas precapitalistas basadas
en la reciprocidad al interior de las haciendas. Puede decirse
lo que se quiera del dominio arequipeno sobre Puno, pero la
intervencion de los nuevos terratenientes arequipenos, mejo-
ro la tecnologia ganadera, humanizo o capitalizo en parte los
sistemas de trabajo y dio origen a la ganaderia modernizada
que encontro la Reforma Agraria en 1965. Naturalmente el
fenomeno no puede ser generalizado a todo el Altiplano; jun­
to a las haciendas de tendencia capitalista subsistieron los
latifundios atrasados de la epoca anterior principalmente en
manos de terratenientes punenos ausentistas.
Una prueba contundente de que el temor a las subleva-
ciones campesinas habia pasado, de que adquirir tierras cons-
tituia un buen negocio y de que capitalistas extralocales tra-
taban de hacerse terratenientes en Puno, lo constituye el avi­
so publicado en el diario "Los Andes" el 9 de octubre de 1931
que a la letra decia "Se desea comprar haciendas registradas
en la Propiedad Inmueble, con cuatro o cinco mil cabezas de
ganado, que esten proximas al ferrocarril o sobre carretera"167.
Es decir que con las crisis del 29, las haciendas habian deja-
do de ser rentables y alguien queria comprarlas a precios
bajos, precisamente para capitalistas extralocales, que querian
invertir en el campo, aprovechando la coyuntura de baja de
los precios de las lanas y por lo tanto de las tierras. Ademas
el temor a la accion violenta de los indigenas habia pasado,
y esta es precisamente la clave y el signo de este periodo.
Como un incendio que se apaga frente a una manga de
agua poderosa, a partir de 1926, 1927, las sublevaciones en
PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNEffA
105

jorados y los productos expuestos no fueron de gran signifi-

caci6n, pcro en 1936 cuando se realizo la 3' Feria Exposition
Agropecuaria de Puno, se noto un notable progreso en los
sistemas de crianza y explotacion del ganado ovino y lo que
es mas importante una intensa competencia entre los hacen-
dados punenos por mejorar los rebanos nativos. Como dice Car­
los A. Barreda: "a raiz de las Exposiciones citadas y al im-
pulso de la propaganda pecuaria y agricola de Chuquibambi-
11a, con la venta y difusion de reproductores cruzados se ha
despertado una gran emulacion entre los hacendados por la
posesion de los mejores ejemplares de ganado, Y ultimamente
se han hecho valiosas importaciones de reproductores ovinos
y vacunos de EE.UU., Argentina y Chile. La demanda en
1937 fue tan grande que nos hemos visto obligados a prorra-
tear los sementales vendidos. Hay una industria pecuaria en
pleno progreso y evolucion y es necesario premiar el esfuerzo
y la energia de todos aquellos que trabajan por el adelanto
y el progreso"168.

Otro testimonio indica respecto a la Feria de 1937 "La

presentacion del ganado en todas sus manifestaciones ha sido
esplendida sobre todo en calidad, revelando que el esfuerzo
de los hacendados se acrecienta en beneficio de esta vasta zo­
na pecuaria. Los merinos Rambouillet de Abraham Carpio y
las alpacas Suri de Victor Guerra han sido premiadas"189. Jc-
se Antonio Caceres dice en el Album de Puno de 1937: "Los
arcaicos sistemas de ganaderia y de agricultura van siendo
reemplazados por el cultivo cientifico ayudado por la maqui-
naria. La ganaderia decaida por la desmejora del ganado ovi­
no y lanar por falta de cruzamiento reacciona ostensiblemen-
te con la importacion de sementales"170.

iQue significa esto desde el punto de vista social y eco-

nomico?

Que la alternativa logica que ya indicaramos anterior-

mente habia cambiado. Para mejorar el excedente, los gana-
deros mas progresistas, habian optado por las mejoras tec-
nologicas al interior de las haciendas antes que seguir la
expansion explosiva del periodo anterior. La ganaderia pune-
na a mediados de la decada del 30 estaba despegando hacia
un nuevo nivel tecnologico, que comparado con el estado an-
106 JOSE TAMAYO HERREBA
terior era de indudable progreso, aunque resultara inimportan-
te comparado con los patrones de paises mas desarrollados.
No cabe duda que entre 1932 y 1956 hubo un indudable
mejoramiento de la ganaderia ovina en Puno, por obra de un
buen grupo de terratenientes progresistas y que los prejuicios
de clase no pueden negar este hecho cierto.
Pero hay otro aspecto referente a las utilidades que obte-
nian los comerciantes arequipenos con la exportacion de la
lana que debe ser replanteado. Wilson Reategui en su estu-
dio sobre la casa Ricketts calcula que la tasa de beneficio
de los mercaderes o comerciantes fluctuaba entre
10% y 15%. Esto no parece ser cierto, las utilidades de los
comerciantes arequipenos eran mucho mayores, pues Herrera
Gonzales publica en el Album de Puno (1937) los precios de
las lanas y fibras. Mientras que la lana de oveja en Puno en
1937 se pagaba a 0.80 centavos la libra, se vendia en Arequipa
a 1,18 y en Nueva York a 4,60 (en soles de la epoca). La
nbra de alpaca se compraba a 1,04 en Puno y se vendia en
Arequipa a 1,60 la libra. La diferencia de precio por quintal
entre Puno y Nueva York era de mas "de 500% (S/. 80.00
contra S/. 460.00 por quintal). El precio en Nueva York
era cuatro veces mayor que en Arequipa y seis ve-
ces mayor que en Puno, de modo que eran los expor-
tadores los que comerciaban con Estados Unidos, los que
se llevaban la parte del leon, y varios sino muchos, de los
miembros de la burguesia comercial arequipena eran expor-
tadores. De modo que nos encontramos frente a un mecanis-
mo tipicamente imperialista en que el mercado norteamericano
C°" l0S con la pa«
As. como los hacendados puneiios se habian constituido
institucionalmente en 1929. el 5 de mayo de 1927 se creo la
Camara de Comerco de Puno para proteger especialmente los
intereses de los comerciantes en lanas y fibras1".
iComo era la vida en el Puno urbano. ]a ciudad de los
burocratas y de los terratenientes? ciuaaa ae »
i , oJ^°s. Andes > periodico mas importante de la decada
del 30. pintaba un cuadro de apacible^onanJa eco^mka y
PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNERA
107
progreso material, grandes carreteras se construian para unir
a la capital del departamento con las provincias y los depar-
tamentos vecinos, el pueblo vivia en constante inquietud de
superacion y progreso. La Granja Taller Salcedo para la edu-
cacion indigena funcionaba en todo su auge. El Hotel Extra
en la calle Central ofrecia sus servicios de primera clase, las
campanas de la Catedral seguian llamando a los canonigos a
sus reuniones matutinas, el Ollanta, el mayor vapor del Lago,
fue lanzado el 18 de noviembre de 1931173. Durante toda la de­
cada del 30 al 40 un servicio regular de vapores de la Peru­
vian unia a la Ciudad Lacustre con Vilquechico y Moho aco-
derando en pequenos muelles. Pablo Pimentel, acababa de
lanzar la iniciativa de crear una Cooperativa de Productores
y Exportadores de Lana para escapar de las tenazas de los
comerciantes arequipenos. La cooperativa era principalmente
para los productores de fibra de alpaca que eran los mas ex-
plotados por los intermediarios. Hasta 1929, al inicio del ciclo,
el "Palais Concert Confiserie of the High Life" ofrecia
sus servicios mediante su propietario Roberto Ponce de Leon
que moriria repentinamente poco despues. El problema del
agua potable, que hasta 1928 se nutria de los manantiales ubi-
cados en el flanco oriental de los cerros Negropeque, Venti-
llapata y Pirwapirwani, fue resuelto con la excavacion de
pozos, y The Foundation Company construyo el reservorio
N' 1 y la captacion Morito, que fue reemplazada en 1943 por
una nueva captacion, la de Totorani Grande, iniciada
en 1938.
La ciudad pese a un crecimiento demografico moderacro
parecia progresar e imperaba sobre el departamento con todo
su poder porque el despegue espectacular de Juliaca no se
habia iniciado todavia.
Es en este periodo de 25 anos, que empiezan a forjarse
los instrumentos de las luchas populares a traves de la orga-
nizacion gremial de artesanos, obreros e inclusive campesinos.
La aparicion de los periodicos "Union Obrera en l943 di-
rigido por Enrique Lopez Salas y la Voz Grafica , por N.
Collantes de la Torre y Rosendo Aza es indicativo de nuevos
fenomenos y procesos en la sociedad punena. Como dicen Jove
y Canahuire, hasta 1944 en Puno no habia existido una clara
concepcion y orientacion de la lucha sindical174. Se forman las
Sociedades Unidas en los primeros dias de abril de 1944, que
 JOSE TAMAYO HEEEEEA
108
segun estos jovenes autores fueron el germen del movimiento
sindical en Puno, que se oponia a la Sociedad Fraternal de Ar-
tesanos que ya existia desde el periodo anterior175. El 26 de
octubre de 1944 en el local del Centro Social Obrero se forma
la Federacion de Trabajadores de Puno y surge un primer or-
gaj^ismo departamental de corte clasista e inspirado por e!
Jove y Canahuire en su interesante tesis sobre el movi­
miento popular presentan un cuadro, correspondiente a 1950,
segun el cual el numero de haciendas habria disminuido res-
pecto a 1915, basados en las informaciones proporcionadas
por Agustin Guevara Velasco en su libro "Apuntes sobre mi
Patria, Puno (1955). Creemos que la conclusion que sacan de
este cuadro en el sentido de que el sistema de hacienda se ha-
bia deteriorado es apresurada; primero porque los datos de
Guevara no son una estadistica completa y por lo tanto no
son enteramente confiables, segundo porque la disminucion de
haciendas no indicaria debilitamiento, sino al contrario con-
centracion, es decir fortalecimiento. Habria menos predios,
porque un buen numero de haciendas se habrian concentradc
en P°cas manos, concretamente en las de las sociedades ga*
naderas introducidas por los arequipenos, y nada parece indi-
car el debilitamiento de la clase terrateniente propietaria de
la mayor parte del campo y mucho menos de los mecanismos
del circuito comercial lanero que seguia siendo explotado por
los arequipenos, convertidos en buena proporcion en expcr-
tadores de lanas y fibras. El dominio arequipeno era ya enton-
ces doble, directamente a traves de un control de la tierra
(una burguesia comercial convertida en latifundista) y de la
otra, intermediaries que en alianza con companias extranje-
ras se habian convertido en exportadores. Es decir que ex-
raian el excedente por dos mecanismos distintos pero concu-
rrentes.
Donde tienen razon Jove y Canahuire, es al afirmar que
se inicia hacia fines de la decada del 40, despues de la II
Guerra Mundial. al avance avasallador del mercado interno
desde SmaPnraer° 3 ^ Arequipa V Posteriormente
Pero los campesinos punenos no se rebelan contra el sis-
dc ^'P'«W»d-«rvld„„bre. Co„ ,al de pa.,tar si haai-
PERIODIFICACION DE LA HISTORIA CTXNESA 109
chos, siguen prestando servicios casi gratuitos a las hacien­
das como pastores de las majadas mejoradas de estas. Ellos
no inician la ruptura de la estructura, y antes bien suceden fe-
nomenos desconcertantes. El cercano, tan proximo, ejemplo bo­
liviano de la expeditiva Reforma Agraria de 1953 no parece
afectarlos. No hay un contagio de la experiencia boliviana;
los campesinos parecen estar tranquilos por lo menos hasta
1959, y mas bien la rebeldia campesina salta al Cuzco, al le-
jano Valle de La Convencion y los campesinos de Puno pa-
radojicamente colocados entre dos experiencias de cambio ra­
dical, Bolivia y La Convencion, no muestran segun aparece
de las fuentes ningun fenomeno de organizacion, rebeldia, o
lucha contra la estructura. Estan contentos (o por lo menos
lo parecen), con el sistema, por eso este periodo lo califica-
mos como una etapa de falsa paz, porque las contradicciones
existen pero han sido limadas, suavizadas, por una politica
habil de los nuevos terratenientes, sobre todo los arequipenos,
que mantienen el statu quo con concesiones menores. Ni el
fervoroso trabajo de la Federacion de Trabajadores de Puno,
ni la accion de los abogados y agitadores del PC, parecen
tener efectos masivos e importantes, apenas si la formacion
de algunos sindicatos que languidecen, y en general la clase
terrateniente, en parte con sus haciendas modernizadas, domi-
na el Altiplano.
iPor eso nos preguntamos respecto a este periodo, que
llama "cambios" Bourricaud y que "awakening Hazen?
Para Bourricaud el cambio mas importante parece ser el
inicio de un proceso de cholificacion (el fue el^ primero en
percibirlo). Respecto al renacimiento, awakening , de Hazen,
el cree justificarlo a partir del incremento educativo que es
realmente impresionante en este periodo: Escuelas, Nucleos
Escolares, Campesinos, Educacion Rural, Campanas contra el
Analfabetismo y el surgimiento de los cholos, producto de
este proceso educativo. Pero ambos libros, el de Bourricaud
que estudia Puno en 1953.y el de Hazen que termina en 1955,
concluyen su investigacion, precisamente cuando recien se
iba a producir la verdadera coyuntura modernizadora a partir
de 1956, de modo que los cambios del uno y el "awakening"
del otro, tienen un significado ambivalente y limitado, pues
los verdaderos cambios se produjeron precisamente despues
del periodo que ellos estudiaron.
110 JOSE TAMAYO HERRERA
La historia debe valerse de todas las fuentes posibles
como dice Febvre, por eso terminaremos este capitulo con la
vision del Puno que conocimos en 1952. Puno era entonces
una ciudad apacible, seguramente de no mas de 18,000 ha'
bitantes, la prfmera sorpresa que sufrimos fue comprobar que
en el jiron Lima, la principal arteria de la urbe altiplanica,
todavia subsistian los techos de paja alternados con la cala-
mina y la teja. En el puerto pululaban las lanchas de totora,
hoy casi inexistentes y los botes a vela hoy desaparecidos,
navegaban moteando de bianco la hermosa bahia, los automo-
viles eran escasos, los hoteles pobres y tristes, con excepcon
del de Turistas, inaugurado en 1944, toda la ciudad tenia un
aire de serenidad, de apatia, de conformismo. No se percibian
luchas callejeras o insurgencia universitaria, el comercio era
languideciente, y para quien venia de la urbe imperial, enton­
ces en toda su pujanza reconstructora y modernizadora, Puno
era solamente una gran aldea. Realmente cambios significa-
tivos, gran expansion urbana o vida universitaria no existian.
? _ el Altiplano se mostraba pacifico y tranquilo con sus
rebanos de ovejas y auquenidos. Era sin duda un periodo de
paz, de tranquihdad, falso, postizo, artificial, pero real, cap-
table como vivencia, pues ninguno de los cambios decisivos de
ia etapa posterior todavia se hacian perceptibles. Por eso nos
preguntamos ;Es justo hablar de verdaderos cambios en Puno
antes de 1953? jEs justo llamar renacimiento al comienzo, al
primer vagido de un despertar?. Creemos que Bourricaud y
extranjeros extranos al medio andino, con todo su
enorme talento, solo percibieron un primer latido, apenas bal-
buceante, y antes que historiadores de ese presente estatico
que nosotros testimoniamos fueron profetas de alqo que
KHror6 sob,rev.endFia despues de que ellos escribieron sus
'° °J, C°mo. decia el P°eta: Intuyo en lo viejo el germen mi-
Z^rnZn ,? fk c°m!enza- Intuyeron sin duda, el sentido
futurologico de la historia, pero la realidad negaba esos "cam­
bios y renacim.entos que ellos tan ahincadamente senala-
ban, como definitorios. na send
XII
LA MODERNIZACI ON COMPULSIVA
DEL ALTIPLANO
1956 - 1980
Pocas veces una coyuntura, en su sentido total, se da
tan clara, tan nitida, como la que ocurrio en Puno entre 1956
y 1965 en que un conjunto de condiciones articuladas entre
si, caracterizaron un "momento" de la evolucion histories. En
este periodo se dan todas las condiciones: metereologicas,
psicologicas, economicas, politicas y sociales, que abren casi
radicalmente un nuevo periodo en la historia altiplanica. Y
todas, como las cuentas de un rosario, se dan unidas, entre-
lazadas, dependientes unas de otras hasta configurar una com-
pleja, pero no por eso nienos sutil, articulacion de procesos
interconectados.
La coyuntura se inicia con un tragico ciclo metereologico,
las sequias, que en forma periodica asolan ei Altiplano a par-
tir de la primavera de 1955 y el verano de 1956. Las lluvias,
salvadoras de la fragilisima agricultura punena no se presen-
tan; el fantasma de la sequia con su secuela de desocupacion
y hambre azota incontenible el Altiplano. Ni las rogativas en
las iglesias, ni las procesiones nocturnas de los ninos, ni la
magia de los "paq'os" ni los ' laykas logran remediar un re-
nomeno cosmico de consecuencias impredecibles. El ciclo no
se reduce al ano 1956. Como dice Dew entre 1956 y 1965,
en tres de esos anos. en 1956, 1957 y 1964 hay tremendas
sequias: por el contrario en I960, 1962 y 1963 hay un per.o-
do dc inundaciones"7. La etapa historica que estudiamos se
inicia baio el efecto de tremendos desastres metereologicos.
que causan una seria crisis economica y social.
Como consecuencia de las sequias surge la ayuda extran-
jera de emerqencia y el affaire maioliente de la sequia, en
que los funcionarios dilapidan y se enriquecen con la ayuda

112 JOSE TAMAYO HEBREEA
para los indigenas, y conciben la politics de dar trabajo a
los campesinos desocupados en la construction de carreteras
y reparacion de las xnismas como una forma de aliviar su aflic-
tiva situacion de pauperizacion.
Directamente ligado a este proceso, surge el del sindica-
lismo altiplanico. La sindicalizacion y organizacion campesina
realizada por el PC a traves de la Federation de Trabajado-
res de Puno habia sido infima hasta entonces. De pronto, la
posibilidad de dar trabajo a los campesinos agobiados por la
sequia, merced a los programas de emergencia del gobieriio,
abrio una coyuntura para que apareciera un nuevo poder po-
litico en el Altiplano: los hermanos Caceres, representantes
de la burguesia comercial de Juliaca, en cierto modo esos fo-
raneos de los que habla Dew.
En 1955 se habia formado en Juli el MOSICP, Movi-
miento Sindical Cristiano del Peru, patrocinado indirectamen-
te por la Iglesia178; los Caceres afiliados a la Democracia
Cristiana, comprendieron de inmediato la posibilidad que se
abria de contar con un poder politico propio a base de este
movimiento. A partir de 1957, los famelicos campesinos pu-
nenos, empezaron a trabajar en las carreteras como una for'
ma de solucionar su tragedia; entonces Roger Caceres, dipu-
tado democrata cristiano en el gobierno de Prado, y sobre
todo Nestor Caceres, economista, egresado de la Universidad
de Arequipa, con gran simpatia por la tierra del Misti, co­
mo se desprende de su tesis sobre Arequipa, tuvieron el acier-
to politico de aprovechar la coyuntura. Los campesinos que
debian trabajar en las carreteras necesitaban ser afiliados
previamente a un movimiento politico manejado por ellos, "car-
netazados como dice Jove, para poder obtener trabajo en las
obras publicas179. De este primer acto de organizacion, sur-
g.o en los Caceres el proposito de montar un aparato sindi­
cal propio, mediante una metodologia sofisticada. Consiquie-
ron pnmero la colaboracion pagada de expertos aaitadores
sindicales, capaces de organizar un movimiento- At Gu­
tierrez Valdivia, Elias Pacho Huanca, Julio Arce Catacora
pnncipalmente; asi como de • • "V «r 7
chor Cutipa, Dionicio Yucra GreqorioLa^cn 1 jo de arequipeno y de azangarina, quien hasta 1950 trabaja-
Telesforo Frisancho Dianderas F,^ ^ A' D E ° M
Montaron un aparato de dirigencia sinl'cal.^dS financia-
do por sus propios recursos comerciales, com^cRo tmano
PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNERA
113
basico para lanzarse a la sindicalizacion. Pero Nestor: Cace­
res, politico inteligente y ambicioso con un profundo conoci-
miento de la metodologia moderna de los medios de comunica-
cion de masas y de los anhelos nativistas de las masas indi­
genas, complete la organizacion con medios mas sofisticados;
en 1961, consiguio la licencia para el funcionamiento de una
emisora de propiedad de la familiar "Sol de los Andes", a
su vez la empresa comercial Enrique P. Caceres S.A., nucleo
economico de la familia, importo primero legal, y despues ile-
galmente, algunos miles de radios de banda fija, en donde so­
lo podian escucharse las transmisiones de su emisora y los
vendieron a los campesinos a precios reducidos181.
Esto coincidio en Puno con lo que podriamos llamar "la
revolution del transistor", una infinidad de campesinos ad-
quirieron radios a pilas, que les Servian para comunicarse con
el mundo exterior a traves de las ondas hertzianas. El aisla-
miento tradicional del campesinado de la comunidad y de la
hacienda punena fue roto por el transistor.
A base de estos elementos: una dirigencia profesronal
pagada y debidamente financiada, presumiblemznte por los
mismos Caceres, aunque sus enemigos, por ejemplo la NACLA
norteamericana llego a afirmar que habian de por medio fon-
dos secretos de la CIA (lo cual consideramos inverosimil,
porque los Caceres tenian los recursos suficientes) y la ac-
cion masiva de la radio al servicio de su propaganda poli­
tica, les permitieron en 1959 organizar el Frente Sindical Cam-
pesino, aprovechando los trabajos iniciales del MOSICP, al
cual absorbieron, y que se decia que estaba organizado en 42
haciendas, 32 comunidades y 40 parcialidades; y la carneti-
zacion de los trabajadores de las carreteras, obligados a acu-
dir a ellas por el flagelo de la sequia. Los Caceres aprove-
charon la coyuntura, en forma realmente brillante, lanzaron
su equipo con la metodologia apropiada al campo y llegaron
a formar 1,184 sindicatos para abril de 1965 y 1,329 para no-
viembre de ese aho, en haciendas, parcialidades, estancias y
comunidades182. La figura clave de este movimiento febril de
organizacion sindical fue la de Atalo Gutierrez Valdivia, hi-
ba en el Ministerio de Agriculture de donde fue subrogado.
Despues se dedico a la actividad radial y desde 1952 se lan-
20 a la actividad sindical; fue reclutado en 1956 como activis-
114 JOSE TAMAYO HERREKA
ta de la "Union Democratica" (curiosa alianza de la izquier-
da marxista y de la DC en Puno, bajo la apariencia de be-
laundismo) y empezo a trabajar para los Caceres desde esa
fecha. Segun Gutierrez el movimiento de sindicalizacion fue
anterior a la formacion del Frente Sindical Campesino, pues
el estuvo trabajando, desde antes de 1955, recorriendo Azan-
garo, Lampa, Huancane, etc.183. De 1954 a 1959 se consolir
do el Frente Sindical Campesino fundandose oficial-
mente este ultimo ano. Gutierrez calcula que organizaron
1,800 sindicatos con 200,000 campesinos afiliados, y que en
su trabajo en el campo comprobaron que la organizacion sin­
dical orientada por el PC no existia, era fantasma, pues no
habian ni cuadros ni verdaderas bases184.
No hay duda de que los Caceres actuaron con una na-
bilisima metodologia politica, que coincidio con un momento
historico sui generis: el ascenso de Juliaca como centra co-
mercial del Altiplano y como asiento de una burguesia comer-
cial, que sin intereses directos sobre la tierra, podia oponer-
se a los terratenientes a fin de lograr dos objetivos basicos:
el control absoluto del mercado interno puneno, a traves de
la comercializacion que Juliaca empezo a monopolizar, y el
control politico sobre una masa de campesinos indigenas, que
carecian de un aparato politico propio y que no tenian, de-
bido a la debilidad de la organizacion del PC, un mecanismo
por el cual expresar sus contradicciones de clase con el po-
deroso estrato terrateniente, dueno del Altiplano. Los Cace­
res reclutaron, como queria Lenin, un nucleo de agitadores
profesionales, pagados por ellos, y dedicados a tiempo com­
plete a su tarea politica, utilizaron con gran eficiencia el no-
visimo impacto de la radio en el medio campesino, y resulta-
ron, hay que reconocerlo, sobre todo a partir de 1963, un
grupo pequeno, pero activisimo, de parlamenterios, que aten-
dian todos los reclamos de los pequenos pueblos punenos, ba-
tian los records de presentacion de proyectos y mociones, y
mantenian un enlace permanente con sus representados a tra­
ves de la correspondencia epistolar y de su radio, que infor-
maba diariamente a sus electores de sus gestiones, loqros y
victorias politicas, en quechua y en aymara. Un mecanis-
mo perfecto de control politico, al principio encubierto por
iaa™^9ia,SOC,al C,riStian^ y, lue9° P°r la lucha por algu-
rista rISfSOCiai S- y finalmente P°r un objetivo milena-
ago y dlfuso' ,a restauracion" de una sociedad tahuan-
PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNENA
115
tinsuyana, supuestamente socialista, indigenista e igualitaria,
en la que el uso del quechua y del aymara se unia al simbolo
del chullo y al usufructo de la figura de Tupac Amaru y de
los heroes indigenas. Naturalmente que debajo de todo este
aparato politico se movia el interes economico, de la burgue­
sia comercial juliaquena, de la cual los Caceres eran la ex-
presion politica mas consciente y sofisticada, Juliaca como nu-
do de las comunicaciones, como centro del acopio del comer-
cio de las lanas y como nucleo de distribution de los produc-
tos industriales que Arequipa y Lima proporcionaban a tra­
ves de sus fabricas, vitalizadas por la politica de sustitucion
de importaciones, paso a ejercer su dominio economico sobre
el Altiplano, posponiendo a Puno que quedo solamente
como capital burocratica y centro comercial de segundo orden.
iCuales fueron las banderas que alzaron los Caceres y
Atalo Gutierrez para atraerse al campesinado puneno? Una
mezcla de conquistas sociales y de objetivos autonomistas.
Como en la mayoria de las haciendas el salario era descono-
cido, y la estructura de la reciprocidad-servidumbre permane-
cia intacta, ellos sindicalizaban a los campesinos con la pro-
mesa de obtenerles salarios, conseguir una Reforma Agra-
ria, comprando haciendas de los terratenientes (compraron
Taparachi por ejemplo), lograr el voto de los analfabetos,
y buscar la supresion de los servicios mas humillantes como
los de pongos y mitanis, y luchando por una Corporacion
para Puno, como objetivo magico que solucionaria de un gol-
pe los problemas de la marginacion punena. Gutierrez tenia
un programs en Radio Puno, entonces de la cadena de Eduar-
do Cavero, donde leia los pliegos de reclamos, recogia los
pedidos de los descontentos, y anunciaba sus visitas a las
comunidades, donde a veces fue recibido entre arcos triun-
fales y masas entusiastas, asombradas de que alguien se preo-
cupara de sus necesidades185. Naturalmente, que nunca hu-
bo como en el Cuzco o en La Convencion un objetivo real-
mente revolucionario de trastornar radicalmente ei sistema o
ir a la huelga total indefinida; en el fondo, y acorde con
los intereses de la burguesia comercial juliaquena todo se
movia mas bien en un ambiente de demagogia. El objetivo
primordial era el aprovechamiento del voto de los campesi­
nos altiplanicos para montar un aparato politico propio
y acelerar la monetizacion, para conseguir un mayor nu-
mero de compradores en las ferias semanales de Juliaca. La
116 JOSE TAMAYO HERBERA
burguesia comercial juliaquena, representada por los Cace-
res, entendla el cambio y su contradiccion con los terrate-
nientes solamente a ese nivel: conseguir adeptos que votaran
fielmente en las elecciones por ellos, y asegurar un mayor nu-
mero de afluentes al mercado que controlaban en su doble
faz, comprando a bajo precio lo que producian los campe
sinos y vendiendoles con ventaja, los productos industriales
arequipenos y limenos, de los cuales eran intermediaries, ade-
mas naturalmente del infaltable contrabando.
Pero no cabe duda, de que algo nuevo, real, ocurria al
amparo de este fenomeno, el campesinado puneno antes si'
lencioso y conformista durante el periodo anterior, empera-
ba a tomar conciencia politica, pero una conciencia media-
tizada, porque sus dirigentes fueron incapaces por sus pro'
pias limitaciones de clase, de conducirlos a una verdadera a*'
plosion de la estructura como en el Cuzco o en Bolivia. Sin
embargo, la importancia de la sindicalizacion masiva del cam'
pesinado puneno no puede ser desdeiiada, pues un nuevo fac­
tor politico aparecia en el Altiplano: el poder politico de los
ceres, caudilIos de la burguesia comercial, paradojicamen-
te convertidos en lideres de los sectores rurales mas margi-
nados. Extraiia alianza, la de estos nuevos Salcedo, amos
politicos de parte del Altiplano, con su fortuna mult-plica-
da a traves de la exportacion de artesanias, la provision de
mercaderias a los ambulantes del chupeccato, la industria
constructors, el usufructo de parte de los mecanismos de co­
inerciahzacion de productos esenciales: herramientas, li-
nea blanca etc. Nos preguntamos ^Encontraran los
Caceres su Conde de Lemos, como encontraron los Salcedo,
Sfn«?SW- 1"®t^mento brutal que terminara con
ellos? Sin embargo en 1963, 1966, 1978 y 1980, cuatro pro-
cesos electorates han demostrado que siguen siendo en parte
pese a sus metodos originates, contradictories y caciquiles, los
amos politicos de una buena parte del campesinado puneno-
SSL3SS £SK
».£££ sp CB
anterior, y la simpatia por el ParHd nSenado e,n el caPltul°
presaron los punenos despues de 1932 eSCpntrallsta Pluc' eX,
maximo teorico del descnfltl- Emiho Romero el
descentralismo escrito, recogio precisa-
PERIODIPICACION DE LA HISTOEIA PUNESA jjy
mente este espiritu autonomista que habia constatado en sus
coterraneos en dos libros celebres "La Monografia de Puno"
y "El Descentralismo".
El anhelo de autonomia de Puno tomo una doble faz,
el deseo de buscar el desarrollo a traves de mecanismos pro-
pios y descentralizados, y el sueno por contar con una vida
academica propia donde se expresara la innegable creatividad
de que siempre Han hecho gala los hijos del Altiplano. Du­
rante el periodo que estudiamos ambos anhelos se plasmaron
por primera vez en el rescate de esa doble autonomia, la
aaministrativa y la cultural, la primera a traves de la COR-
PUNO, y la segunda a traves de la creacion de la Univer-
sidad Nacional Tecnica del Altiplano.
A un historiador tradicional, preocupado u obnubilado
por la sofisticacion datistica, o ubicado en el comodo retiro
de la capital virreinal, esto puede parecerle intrascendente.
Pero que un departamento marginado, a espaldas del Peru,
obtenga casi simultaneamente la posibilidad de dirigir de-
mocraticamente su desarrollo y de acceder a la vida acade­
mica que siempre ansio, resulta la concrecion de una co-
yuntura verdaderamente importante.
Por eso, la creacion de la Corporacion de Fomento y Pro-
moci6n Social y Econ6mica de Puno (CORPUNO), aprobada
finalmente por el Senado el 20 de Julio de 1961 y cuya ley fue
promulgada el 21 de diciembre de 1961 por el gobierno de
Manuel Prado186 constituyo un hecho historico de enorme
trascendencia. La Corporacion fue instalada poco antes de
las elecciones de Junio de 1962, y lo mas original de ella
era el sistema de gobierno y administracion que instauraba
y la orientacion politica que le fijaba la ley.
La ley creaba, a diferencia de la CRIF cuzquena, una
Asamblea Departamental, compuesta de 37 delegados orga-
nizados en cinco comites * Lin Comite de Servicios Publicos,
un Comite de Delegados Municipales formado por los re-
presentantes de cada uno de los nueve Concejos Provincia-
lcs del Departamento, un Comite de Delegados de la Pro-
duccion conformado por los representantes de los grupos de
poder local: Asociaciones de Comercio, Industria, terrate-
nientes, trabajadores. empleados y campesinos (estos ultimos
|
|£> JOSE TAMAYO HERRERA
en numero de dos, elegidos por las coinunidades quechuas
y aymaras), un Comite de los Colegios Profesionales de
agronomos, ingenieros civiles, medicos, abogados, profesores
primarios, profesores secundarios, contadores y economistas.
Ademas un Comite Tecnico compuesto de seis delegados
nombrados por el Presidente de la Republica a propuesta de
instituciones nacionales como el Instituto de Reforma Agra-
ria, la Asociacion Peruana de Ingenieros Agronomos, !a
Universidad Tecnica del Altiplano, el Instituto Indigenista
Peruano, la Sociedad Peruana de Economistas, el Colegio
de Ingenieros Civiles y la Federation Peruana de Coopera-
tivas. Un septimo miembro en calidad de Presidente de la
Asamblea presidiria ademas el Directorio de la Corpora-
ci6n187.
El gran defecto de la CORPUNO fue el "asambleiS"
mo , que ocasiono menudas luchas lugarenas por controlar
la mayoria, y la inexistencia de proyectos para obras de en"
vergadura, por lo que los recursos fueron desperdigados en
obras intrascendentes para satisfacer los anhelos minuscu-
los de los pequenos pueblos del departamento. En gran pet"
t® CORPUNO se paso el tiempo de su duration, nueve
anos, estudiando proyectos que no llegaron a plasmarse, p£"
to como una primera experiencia descentralizadora y de'
mocratica podemos decir que cumplio su objeto, pues permi-
tio por lo menos un parcial acceso de los propios punenos
a la toma de decisiones sobre su desarrollo. A1 final como las
demas corporaciones departamentales desaparecio absorbida
por el SINAMOS a partir de 1972, durante el regimen de
Velasco Alvarado. Las luchas internas dentro de ella, entre
caceristas, espinozistas y belaundistas, generaron una jus"
ta reaction de la opinion publica y de la prensa pu-
neiia que al final considero a la CORPUNO, como un ele-
fante bianco, un fracaso, y una entidad que se burocratizo
en medio de la inoperancia y de la incomprension Pero lo
que no puede ser negado, es que por primera vez en el siglo
XX, el Estado les entrego a los punenos un instrumento para
planear y ejecutar su propio desarrollo. La lev de creation
ponia especial enfasis en que la CORPUNO enfrentara el
problem a de la Reforma Agraria, pero practicamente nada
cten Sa'V° "" 'all'd<> de =»«»"*•
PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNESA 119
El anhelo de restablecer la perdida universidad punena
del siglo XIX, fue un sueno permanente de la "intelligentsia"
altiplanica, condenada al autodidactismo y obligada a emi-
grar para educarse a Cuzco y a Arequipa. Larga y compleja
fue la lucha de los punenos por lograr la restauracion de su
universidad. Se formo un comite Pro Reapertura de la Uni­
versidad de Puno que celebro un cabildo abierto el 26 de
noviembre de 1960, porque la ley universitaria 13417, en su
articulo 88 autorizo la reapertura de la Universidad de San
Carlos. Por fin y despues de una larga discusion en el par-
lamento en la que tomaron papel protagonico el Senador En­
rique Torres Belon y sobre todo el diputado Roger Caceres,
se promulgo la ley 13516 de 10 de Febrero de 1961, que
creaba la Universidad Tecnica del Altiplano, cuyo nombre pos-
teriormente fue cambiado por la ley 14916 con la denominacion
de Universidad Nacional Tecnica del Altiplano (UNTA)188.
La Junta organizadora de la Universidad de Puno fue nom-
brada el 8 de abril de 1961, presidida por Alberto Barreda
Cuentas, e integrada por Jose Castanon Pasquel, Alfredo
Perez y Abel Melgar, y luego de un periodo inicial de ins-
talacion, inicio la construccion de la Ciudad Universitaria189.
El Primer concurso para profesores fue el 23 de ene-
ro de 1962 y la UNTA abrio sus puertas al estudianta-
do puneno el 29 de abril de 1962190. La ley preveia tambien
un Consejo de Vigilancia en esta primera etapa de organiza­
tion presidido por Alberto Catacora Pino, e integrado por Ale­
jandro Lira Marino, Horacio Castro y Francisco Lira Ma­
rino191.
La Universidad Nacional Tecnica del Altiplano tiene
hoy ya 18 anos de vida, una infraestructura fisica que en-
vidiarian otras universidades del Peru, inclusive viviendas
para parte de los profesores, fundos agropecuarios, la propia
Chuquibambilla que paso a su control y se ha orientado en
primer lugar a las carreras tecnicas como Agronomia, Zoo-
tecnia, Veterinaria, Contabilidad, Economia, etc. Los pocos
ambitos de las Humanidades a los cuales se ha abierto recien-
temente fueron primero Trabajo Social, luego Sociologia y
Education, que empiezan a alterar la vision eminentemente
tecnologica de la Universidad. Ha sufrido asimismo una ex-
plosiva masificacion pues de los cientos de estudiantes ini-
ciales tiene Hoy casi 8,000 alumnos, que ya han rebasado
sus instalaciones.
 120 JOSE TAMAYO HEEKEEA
La vida academica, inexistente en el Altiplano, le dio a
este un nuevo caracter, e influyo decisivamente en su cultura,
las generaciones de estudiantes secundarios cholificados, que
ascendian gracias a la movilidad vertical de los estratos cam-
pesino-indigenas o cholos, encontraron en la Universidad no
solo un centro para su preparation academica sino para el
ascenso social. La migration de los estudiantes secundarios
hacia los departamentos vecinos disminuyo y antes mas bien
la UNTA atrajo a estudiantes de Arequipa, Xacna y aun
Cuzco. Creemos que el nivel medio de su docencia es me­
diocre, con escasa produccion intelectual y que el grupo de
los sociologos a traves de IDISA constituye uno de los po-
cos centros de investigacion social seria en el medio altipla-
nico, aunque limitado a nivel metodologico y teorico por un
marxismo antes vulgar que creativo y riguroso. Lo mas sip-
nificativo es que la produccion de tesis de la UNTA, reai-
mente impresionante ofrece por primera vez un conocimien-
to serio y cientifico de la realidad altiplanica, en ese senti-
do, al autodidactismo de la generation del 20, basado solo
en la intuition o al monografismo repetitivo originado en Ro­
mero, ha sido reemplazada por una reflexion mas rica y so-
bre todo orientada a lai region, las tesis producidas en los ala­
mos diez anos en la UNTA son realmente un rico venero de
conocimiento de la realidad empirica del departamento, aunque
carezcan muchas de ellas de un aparato teorico serio, ademas
de la manoseada teona del maoismo o de formas primitivas de
sfrjrr
un marxismo de manual de segunda mano. Un ascenso hacia la
. , ', ' ^ro
y sotre tod°
no es t0da-
haY trabajo de investigacion, ur
material en bruto de valor en estas tesis es indudable. Con-
forme a nuestra metodologia, de estudiar el estilo intelectual de
una de ermmada Production cientifica hemos podido encontrar
en las tesis de la UNTA las siguientes caracteristicas: fuerte
r^ , ' Pr!,d°mir]io de trabajos de la realidad ru-
raL 2 1 y adecuado de la estadistica, comprension
t "TIT i u° del crecimiento del mercado ca­
pitalist en el Altiplano, buena information a nivel empirico
lograda a traves del trabaio de ramnn i- / T-,.
cas que no salen de las tesis hmitac,ones teor"
plicar la realidad mdigeno-campesina I T°1Sm°. paff f/
si absolute de los factores anZl -7 desconocimiento ca-
cha realidad. La sociologia areqtipena°ShZ^
mente en la UNTA a la antroooWrf ha_dominado total-
uutropologia cuzquena, tan importan-
periodificacion de la historia punesa
121
te durante esta epoca. Es en el campo de la tesis sobre Tra­
bajo Social y Sociologia sin embargo donde pueden encon-
trarse los trabajos mas interesantes y prometedores.
iLa novisima vida universitaria ha beneficiado a Puno y
al Altiplano? La respuesta no es tan sencilla. Sin duda, y
en primer lugar, se ha formado un nucleo de profesio-
nales locales, que hoy dia predominan en la ad­
ministration publica, la administration de las SAIS y las Coo-
perativas. Nosotros hemos podido comprobarlo personalmen-
te. La variedad de profesionales, en un medio antes refu-
giado solo en la abogacia, ha enriquecido la "intelligentsia"
altiplanica. Muchos egresadqs se han incorporado aslmismo
a la propia actividad docente de la Universidad que ahora
es menos dependiente de recursos humanos provenientes del
exterior de la region. En ese aspecto ha habido un salto po-
sitivo. De otro lado la integration con el campo, a traves
de los estudios empiricos es tambien notable, pues
politicamente los estudiantes y graduados se han orientado
hacia el, pero la articulation UNTA-PUNO-ciudad, es prac-
ticamente nula, salvo las algaradas estudiantiles y las mar-
chas de protesta que invaden a veces las calles de la Ciudad
Lacustre. La cultura de la ciudad tradicional, tan rica en
valores, no se ha integrado con la cultura universitaria de la
UNTA. El propio alejamiento de la ciudad universitaria ha
contribuido a ello, de modo, que este divorcio ha llevado a
decir a muchos intelectuales del Puno urbano, que frente a
la ciudad del Lago hay dos islas: la isla Esteves, hoy un
lujoso y super caro hotel para turistas gringos, inalcanzable
para el puneno medio, y por el otro la Universidad-Isla,
que no se ha integrado a la vida citadina, y permanece al
margen, viviendo su propia vida, divorciada de la ciudad,
y sin posibilidad de comunication y de una verdadera pro-
yeccion a la comunidad urbana donde se asienta.
Pero el binomio, Universidad-Corpuno, representa sin
duda una nueva actitud, una coyuntura distinta, donde la
poblacion punena ha podido expresar una doble versidn de
su secular vocacion y de los matices de su mentahdad. la
defensa de su localismo autonomico y su entusiasmo innato
por la cultura. La existencia de ambas instituciones trastor-
no y trastorna profundamente la vida, autodidacta,

122 JOSE TAMAYO HERRERA
marginal, inocua, y subdesarrollada del Altiplano. Corres-
ponde sin duda al ascenso de una nueva coyuntura.
En medio de la coyuntura metereologica de las sequias,
seguida casi inmediatamente de la sindicalizacion masiva del
campesinado altiplanico, de la instauracion de la Corpuuo y
de la Universidad, como resultado de la presion de los mis-
mos politicos que habian usufructuado la sindicalizacion, se
hacen visibles dos procesos historicos paralelos, que marcan
indeleblemente la modernizacion del Altiplano, el primero es
el despegue comercial y economico de Juliaca y el otro, el
fundamental, es el inicio del proceso de Reforma Agraria,
que alteraria profundamente la economia del Altiplano, dan-
do fin a la contradiccion principal entre la clase terratenien-
te y los colonos y huacchilleros de las haciendas.
El primer proceso ha quedado escondido por el segun-
do mas espectacular y llamativo, pero es necesario recordar.
que Juliaca avanza incontenible en el ciclo 1955-1980, prime­
ro como centro de acopio y comercio de lanas, como nudo de
comunicaciones y despues como punta de lanza de la con-
quista del mercado interno en un doble sentido, acaparamiento
de las materias primas: lanas, fibras, artesanias, carnes, etc.
y centro de distribucion dependiente de los productos de la
industria ligera arequipena y limena: plasticos, herramientas,
alimentos elaborados, productos electronicos y de la linea
blanca, paralelo todo ello al desarrollo de un mercado ilegal,
de una economia negra alimentada principalmente por el con-
trabando entre 1956 y 1976 y por la pasta basica de cocaina
en el ultimo lustro.
Xullaca es apenas durante el Incario un tambo insigm-
ficante, en 1825 Bolivar lo declaro como distrito, pero solo
en 1857 fue aprobada la ley respectiva. El 3 de octubre de
1908, es elevada a la categoria de ciudad y la provincia de
San Roman, de la cual Juliaca es capital se crea el 6 de no-
viembre de 1926 por ley 5463. El 24 de octubre de 1926 se
celebra como fecha de la fundacion o reconocimiento electi­
ve y real de Juliaca"'. En 1972, Juliaca tenia 39,066 habi-
tantes, algo menos que Puno pero su indice de crecimiento
anual es mucho mayor: 6,15%. En 1976 bordea los 50,000
habitantes, y seguramente hoy se aproxima a los 80 000 po-
bladores. Ademas de centro nodal del transports pues el fe-
PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNENA
123
rrocarril, el avion y las carreteras convergen en Juliaca, la
capital de San Roman es el gran centro de acopio de la pro-
duccion regional de materias primas y articulados semielabo-
rados y sobre todo el centro distribuidor de los productos e
insumos importados. Desde la fundacion de la Fabrica de
C.emento de Caracoto (1963) es ademas el unico centro pro-
ductor de una materia prima esencial para el desarrollo del
departamento. El papel de domination que ejerce Juliaca so­
bre el Altiplano se origina en que es el asiento de una bur-
guesia comercial compuesta de foraneos, cholos y aun ind'i-
genas ya aculturados, que duenos del capital comercial jucgan
el papel de extractores del excedente mediante varios meca-
nismos: primero, el "rescatismo" que es una forma particu­
lar de explotacion del campesinado a traves de las cadenas
de intermediarios, que esperan a los campesinos, de 4 a 6
de la manana, en las afueras de J.uliaca para comprarles sus
productos agropecuarios a precios bajos y casi compulsiva-
mente, como ejemplos senalaremos a los compradores de
trenzado de cebada seca para convertirlos en sombreros y
las "calceteras" que monopolizan la compra de chompas de
alpaca, vendidas sin lavar, para darles el procesado final del
lavado y del pilchado193. El comercio de ganado vacuno es
otro ejemplo de esta explotacion del campo. Hacia 1976 el
rescatista llegaba a la comunidad indigena y compraba la
cabeza en S/. 8,000, la revendia en el mercado de Juliaca en
11,000 soles, con una utilidad del 40%, y alii en la capital
de San Roman aparecia el gran rescatista que vendia la mis-
ma cabeza de ganado directamente a los vendedores de car-
ne para Lima en S/. 17,000, es decir con otra utilidad del
60% "4. por eso Cutipa senala con razon que el contacto co­
mercial de Juliaca con el sector rural influye en la pauperiza­
tion de las masas campesinas porque el excedente economico
es acumulado por los comerciantes bajo diferentes formas.
Es por esta acumulacion del excedente que Juliaca se desa-
rrolla vertiginosamente segun Cutipa, y de alii su gran cre­
cimiento urbano y no como la apreciacion subjetiva supone,
debido a su ubicacion estrategica195. La burguesia comercial
juliaquena: Foranea, misti o chola, ha logrado montar un
mecanismo a traves del cual extrae del campo subdesarrolla-
do el excedente a traves de la compra de sus productos. Pero
esta es una sola de las caras de la moneda, la otra no menos
importante atane al papel que Juliaca juega como punta de
lanza del avance avasallador del mercado interno capitalis-
124 JOSE TAMAYO HERRERA
ta, pues a traves de Juliaca las manufacturas de Arequipa
y Lima entran en el campo puneno. El concepto clave es el
de "dia de plaza" o "dia de mercado". En Juliaca, existen
numerosos mercados que funcionan para este tipo de comer-
cializacion: La Recova desde 1940, Santa Barbara desde
1964, Manco Capac desde 1965, Cerro Colorado desde 1966,
Tupac Amaru desde 1967, Centra Comercial N? 1 desde
1972, Centra Comercial N9 2 desde 1975196. En dichos cen-
tros se desarrollan los "dias de plaza", la plaza dominical
tradicional desde principios del siglo, la sabatina en Cerro
Colorado desde 1972, y el "chupeccato" o mercado de con-
trabando de los lunes, de cada semana. Este mercado que
hasta 1960 ocupaba un area pequena, hoy cubre un area
enorine: el CC N? 2, el jiron San Roman, el jiron Lima, el
jiron Moquegua, el jiron Huascar, la calle 2 de Mayo, el
jiron Mariano Nunez, el jiron 8 de noviembre, el jiron San-
jiron Pierola, el jiron Libertad, el mercado Santa
Barbara, etc., y es alii donde esta el ultimo eslabon del sis-
tema de explotacion de la burguesia comercial juliaquena19'.
os grandes mayoristas abastecen a los medianos, estos a
los pequenos y los ultimos a los ambulantes, que cubren las
calles obteniendo cada uno una sobre utilidad liquida que
aumenta el precio de los productos. Es una cadena compli-
cada y compleja donde se articulan la mercaderia legal con
la del contrabando, la produccion de articulos manufactura-
dos en Lima y Arequipa con los escasos productos locales,
y ademas el centro donde se aprovisionan todos los campe­
sinos y pobladores de las provincias que vienen a Ju­
liaca para abastecerse de productos esenciales. Nosotros
sostenemos la hipotesis, de que desaparecidos los terratenien-
tes con la aplicacion de la Reforma Agraria, la nueva clase
dominante son esta cadena de comerciantes juliaquenos, que
conforrnan vagamente una burguesia comercial sui qeneris,
que han logrado articular un mercado interno, a traves de
la pubhcidad de las 4 emisoras de radio que existen en Ju­
liaca y que captan los campesinos en sus transistores188. La
presencia tradicional de empresas arequipenas, que jueqan
kL ?
Q f D r°
el COi exP°riadoras e importadoras como Ro-
M a i f r n 8 S C A " ' ^berts S.A., Gibson S.A.,
muy « lambien
PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PDNESA
125
lQue es en realidad Juliaca? Un gran pueblo joven don­
de lo unico que manda y signifies es el dinero, donde no s6-
lo no existe sino que se desprecia la vida cultural, donde
toda la gente esta solo animada por un afan crematistico
(no industrial sino comercial), donde surgen fortunas de la
noche a la manana, donde el indigena en apariencia mas hu-
milde puede ser el poseedor de millones de soles, donde los
cholos cobrizos no tienen otro norte que hacer dinero, cons-
truir edificios de tres o cuatro pisos, reunir billetes y prota-
gonizar actos de prestigio a traves de grandes fiestas y bo-
rracheras a su estilo, en que desfilan las cajas de cerveza, el
prendimiento de billetes a las solapas de los novios en los
matrimonios, y donde no existe otro norte que el desarrollo
material, fisico, a traves de la mas rapida acumulacion del
excedente. Una burguesia es cierto, pero desmanada, inele-
gante, con todos los defectos de los nuevos ricos, sin una
verdadera conciencia de su papel para el desarrollo del de-
partamento, pues no son capaces de montar una industria pro-
pia y son simplemente distribuidores de las fabricas de Li­
ma y Arequipa. En fin, improvisados, "parvenus", mate-
rialistas en un grado extremo, y en el peor sentido de la pa-
labra. Su unico valor es el dinero.
Sin embargo. jOh ironias de la politica y de la historia!.
El sector mas sofisticado de esta burguesia, los Caceres, no
contentos con explotar comercialmente a los campesinos por
los mecanismos ya conocidos, han logrado montar un apa-
rato politico en que aparecen como salvadores, como mesias
de esos mismos marginados que explotan, es decir que esta
nueva clase dominante ha llevado a la perfeccion sus meca­
nismos de explotacion. No solo no tiene la repulsa de los cam­
pesinos que explota, como si la tenian los terratenientes, si­
no que aparece como su salvadora y su redentora, prome-
tiendoles, el "socialismo tahuantinsuyano , rnientras que por
debajo les vende la radio, la tela, la bicicleta, el triciclo y la
ideologia. jlncreible pero cierto! Los campesinos punenos
votan en masa por los ideales mas sofisticados de esa bur­
guesia juliaquena, que los domina a traves de sus mecanis­
mos comerciales. Este es un hecho nuevo en el A.tiplano;
con la Reforma Agraria ha desaparecido o se ha debilitado
la antigua clase terrateniente, pero ha sido reemplazada por
una burguesia comercial de mal gusto, que tiene todos los
vicios del capitalismo, combinado con una mentalidad regio-

126 JOSE TAMAYO /HEERERA
nal, en que lo que mas destaca es el mas despiadado indi-
vidualismo, y politicamente el mas audaz engano dema-
g6gico con la utilization inautentica de contenidos indige-
nistas y nativistas.
Naturalmente para sostener este explosivo desarrollo
comercial la actividad bancaria ha crecido en Juliaca a ritmo
vertiginoso. En 1953 se fundo el primer banco, el de Credi-
to, despues vinieron el Popular en 1956, el de los Andes en
1961, el del Sur en 1962, el de la Vivienda en 1968, la Ca-
ja de Ahorros y Prestamos en 1971 y el Agropecuario en
fecha anterior200. Pero los bancos no impulsan la industria,
estimulan solo el comercio, y como bien observa Cutipa
Cuanto mas se desarrolla el comercio, se centraliza el gran
comercio en manos de un grupo de capitalistas y como con-
trapartida abundan y se multiplican una qran cantidad de
minoristas"201.
Puno, la capital de los terratenientes, la ciudad de una
vida cultural refinada aunque un tanto demode, ha tenido
que ceder el paso a este joven retono ebrio de mercantilismo.
Juliaca ha alentado ademas propositos centrifugos, ha tra-
tado de constituir otro departamento y aun de unirse a Are-
quipa, pues sus lideres, los Caceres, en el fondo se saben
mas arequipenos que punenos. El enfrentamiento entre Ju­
liaca y Puno hizo crisis bajo el liderazgo del Alcalde Luis
Caceres entre el 4 y el 7 de noviembre de 1965. cuando tur-
bas exaltadas, reclamando la autonomia juliaquena, y pr°'
ZrZ ^ P°T el,Frente Sindical Campesino, bloquearon carre-
teras sitiaron el aeropuerto, atacaron a la Politia, y provoca-
ron disturbios con la casi captura del Presidente d* la Ca-
mara de D.putados, Armando Villanueva, y causaron la muer-
te de crnco personas ventisiete heridos y 22 guardias y oficia-
teS S I '- Cxhibe or9ullosa su lema de^omba-
nor 1 ? J que„expresa mconscientemente su desprecio
avanza" " alt'planica: "Mientras Puno danza, Juliaca
guno^ameceden^s ^qu^no^deben"sef Pt!f° * T^rrm
PUNO. por mandato d? su lev dfrcr I9norados- Lf CU0R"
concentracion parcelaria pn ^>1 eacion intento hacer
pas de Ilave comprendiendo a C5ipana en las Pam"
o a 23 comunidades campesinas a
periodificacion de la historia ptjnera
127
partir de 1963. Quizo instalar un organismo cooperativo e
integrar las parcelas, pero los campesinos se opusieron radi-
calmente y el proyecto fracas6 al chocar con la men-
talidad indigena, pues los campesinos cuyos muertos es-
taban enterrados a la vera de sus parcelas, consideraron una
profanacion el tractoreo indiscriminado de una vasta exten­
sion como lo observa Leonidas Cuentas203.
Ya bajo la vigencia de la ley 15037 fue expedido el De-
creto Supremo N9 18 A del 21 de mayo de 1965 por el que
se declaraba Zona de Reforma Agraria todo el departamen­
to de Puno204. La Direccion Zonal de Reforma Agraria ini-
cio el procedimiento de afectacion en el primer sector, afec-
tando totalmente 80 predios en las provincias de Puno y Chu-
cuito, y solicitando la declaration jurada de todos los pro-
pietarios rurales del departamento. La afectacion se initio el
2 de agosto de 1965 siendo Director Zonal el Ing. Pompeyo
Diaz Zevallos205. Bajo la ley 15037 la Reforma Agraria en
Puno avanzo a paso de tortuga, en cuatro anos (1965-1969),
afecto 268,447 hectareas en 114 fundos y adjudico un 2Qc/t
a 593 familias campesinas. Bajo el Decreto Ley 17716 en­
tre 1969 y 1976 una furiosa Reforma Agraria afecto 2'432.983
hectareas a diciembre de este ultimo ano, y adjudico 1 *551,15!
hectareas. Los datos mas recientes, correspondientes a 1979,
nos proporcionan las siguientes cifras. Se han organizado 23
Sociedades Agricolas de Interes Social (SAIS), 14 Coope-
rativas Agrarias de Production (CAPS), 14 Cooperativas
Agrarias de Servicios, 3 Cooperativas Comunales, 5 Empre-
sas Rurales de Propiedad Social, 3 Centrales Campesinas,
31 comunidades campesinas y 9 grupos campesinos, con
24,966 familias beneficiadas, con un total de 1 *760,166 hec­
tareas adjudicadas, por un valor de 1,467 452,734.92 soles
oro200.
iQue significa todo este periodo de tiempos revueltos, en
que ha sido casi liquidada la antigua clase terrateniente pu-
nena y ha surgido una nueva realidad social en el campo al-
tiplanico?
En 1961, los terratenientes conducian el 76.8% de la
superficie agropecuaria de Puno, controlaban los mecanismos
del poder regional y dominaban economica y socialmente a
no menos del 20% de la poblacion rural mediante el sistema

128 JOSE TAMAY0 HERRERA
de hacienda. La realidad socioeconomica de Puno antes de
1969 se caracterizo por la presencia dominante de este sis-
tema y de los mecanismos de reciprocidad-servidumbre, dentro
de lineamientos en buena proportion precapitalistas aunque
no puede negarse que muchas haciendas, sobre todo las mas
modernizadas estaban en franco camino hacia el capitalismo.
La politica de cerco se habia consumado en los 20 anos an-
teriores, cercando las parcelas de pastos para un mejor ma-
nejo de los recursos naturales. Los campesinos se habian sin-
dicalizado, habian hecho algunas demandas a los hacendados,
pero NO HABIAN HECHO NADA POR SI MISMOS
como en el Cuzco o en La Convention por romper la dureza
y la inercia de la estructura. Por eso Leonidas Cuentas Ga-
marra dice: "La Reforma Agraria se ha implantado en forma
completamente sorpresiva para el campesinado aborigen.
Conceptuamos que jamas pensaron en slla, porque los ha
encontrado desprevenidos y sobre todo sin ninguna capacidad
de receptividad del contexto de la ley. A1 cristalizarse su
aplicacion ha ocasionado dentro del campesinado una situa-
tion de desconcierto que muchas veces se ha traducido en
un rechazo radical"207.
La diferenciacion entre el ganado ya mejorado de los ha'
cendados y los huacchos de los feudatarios surgio por exi'
gencias del mercado internacional; antes de 1953 como lo
observa Bourricaud cl indio pastaba su rebano junto al de
su amo, pero el requerimiento de lanas de mejor calidad, exi-
gio que las majadas del hacendado ya mejoradas, y el ga­
nado criollo y degenerado del huacchillero, se pastaran en
parcelas distmtas para evitar el inevitable cruzamiento. Des-
de entonces los hacendados empezaron su campana para apar-
tar los huacchos y la existencia de los huacchilleros aparecio
entonces como un gran obstaculo para el desarrollo ticnico.
Segun Ricardo Claverias la extraction de la renta de
la tierra que usufructuaba el hacendado asumia diversas for-
® . ' r ? CK a\ )0 ( colonato y el cargo), renta en di«
riadas eiT las har"e COmbinaban con reHciones asala-
V en las cue 38 ™ transici6n al capitalismo
se aumentaban tamh - C°f1Pensar aumentos de salaries
bien las tasas del yerbaj0208
PERIODiriCACION DE LA HISTORIA PUNERA 129
El hecho real es que la Reforma Agraria en Puno, con
su radicalismo, elimin6 la contradiction fundamental de la
sociedad punena entre terratenientes y campesinos indigenas.
La estructura tradicional que habia sobrevivido cuatrocientOs
anos desde las composiciones de tierras de los siglos XVI. y
XVII y la expansion "imperialista" de la hacienda en las pri-
meras decadas del siglo XX, desaparecio violentamente del
campo punefio. Los terratenientes como clase casi fueron li-
quidados, sino fisicamente, social y politicamente, pero el la-
tifundio como explicaremos despues no desapareci6 de la rea­
lidad altiplanica.
iCual fue el precio de esta transformation radical? iPue­
de suponerse idilicamente como lo pensaban los asesores de
Velasco que la transformation se habia hecho con un bajisi-
mo costo social? Es cierto no hubo muertos, ni sangrientas ma-
tanzas, ni lucha armada, pero la ganaderia y la agricultura al-
tiplanica se fueron en picada entre 1969 y 1978, una catSstrofe
pecuaria sacudio el Altiplano y esta apenas ha sido percibida
aunque es solo comparable a la que ocurrio en la rebelidn
de Tupac Amaru. De 7*269,000 ovinos que existian en 1963,
la poblacion ganadera habia descendido a 4 729,000 en 1976
y a 3*813,300 ovinos en 1977209, es decir que ha caido en un
50%. De 2*497,000 auquenidos (llamas y alpacas) en 1964,
la poblacion de camelidos sudamericanos habia caido a
1*212,807 en 1977 es decir otro descenso del 50%210. Este es
el precio de la Reforma Agraria que nadie quiere ver en
Puno, la descapitalizacion masiva que hicieron por una par­
te los hacendados, la matanza indiscriminada para activar la
comercializacion de carnes y la artesania peletera, el descui-
do de los beneficiarios que produjo_ la mortandad por
el abandono, porque lo mas extrano es que toda esta
caida catastrofica se ha producido sin que se hayan produ-
cido epizootias.
Pero no fue distinta la suerte de la production agricola,
pues el descenso ha sido igualmente muy grande aunque qui-
zas no tan catastrofico como el de la ganaderia. La Produc­
tion de papa era en 1955 de 298,770 TM y ba,<fi. en 1976 a
191,250 TM. La de cebada era de 39,431 en 1955., ba,6 a
11,050 en 1976. La de quinua era de 22,759 TM en 1955,
bajo a 6,254 en 1976. La de canihua que era de 4,96d TM
KaiA r» Irtic 1 r\1C. At> nra
1 30 JOSE TAMAYO HERRERA PERIOblFICACION DE LA HISTORIA PUNE57A 131

troficamente a 4,500 TM en 1976, la de haba de 4,323 en de vista lo miremos. ^La action de la Universidad cuyos egre-
en La de maiz casi desaparecio, pues sados ya profesionales dirigen las empresas campesinas, la
. \Q J - » en 1 bajo a 480 en 1976, la de trigo de riqueza de algunos sectores juliaquenos, casi insultante para
' 1 v1 en 1955 casi se ha extinguido pues alcanzo apenas la mayoria pauperizada, la desaparicion de la clase terrate-
M en 1976. En cambio subieron notablemente la de niente y con ella de buena parte de la tecnologia que intro-
avena forrajera de 7,920 TM en 1965 a 66,500 en 1976 y dujo en el campo, sobre todo en la explotacion pecuaria, la
la de cafe de 975 TM en 1955 a 4,200 en 1976m. nueva realidad agraria del Altiplano reformado, la permanen-
te estagnacion de las comunidades, y de la economia campe-
De modo que la coyuntura economica del Altiplano en sina y parcelaria que quedo al margen de la Rerorma Agraria,
? Peno ° de 1956 a 1976 (20 anos) es de una alarman- la formation de un partido regional de contenidos nativistas:
y esas rosa perdida de la capacidad productiva. Puno se el FRENATRACA, podrian ser un verdadero renacimiento
nntaW^° r£CI u° a9r*ccda Y pecuariamente en forma por demas en Puno?
oronunciado ,a amos ante _un ciclo economico de descenso
fenomenn in & 3 j?r "cci6n Pero que corre paralelo a un /Como es hoy la nueva realidad agraria de Puno, el ner-
esenciale«; verso e a'2a de los precios de los productos i'io motor de su economia agropecuarta, sobre todo ganad era.
esenciales que exporta el Altiplano.
Se ha producido como bien dice Claverias una concentra­
que s^re^T16 ,def.tSta ?°yuotura de alza de precios es la tion de la propiedad de la tierra213 pues si hasta -a 1
So de dtTJ 4lbr3 ^ alPaca entre 1967 y 1977 en un 950 grandes propietarios, y 1,000 propietarios medianos, que
tizaba a S/ 1 Q7A e' 9uintal de fibra blanca se co- poseian casi 3*000,000 hectareas, hoy cien empresas retor-
madas poseen mas de 1*800,000 hectareas, es decir que
un aumento del lOO^- en 1976 habiaascendido a S/. 4,190
te ultimo orerir. 11 /(j I , ascendio un 400% sobre es- fusion de las haciendas en empresas campesinas, la suma
an de 8 SA 16.80° V
J S/. 18.000 en 1977. fundos ha producido la aparicion de latifundios _
quedado corta mo- • 3
r
iez aaos- Pero esta progresion ha grandes, de verdaderos superlatifundios como laACA^°'"
cios entre 1978 v N COn 'a escalada de l°s Pre" GANTE, con 222,837 hectareas. La Reforma Agraria ha
ha bordeado los S/ nnm?"6 el quintal de alpaca blanca traido una concentration de la propiedad de a ie"
hay dos fenomen ^^,000 - y tal vez mas. Es decir que Puno, ya no en manos de terratenientes sino e «
25 aiios, un desren,fCOn°mico? Paralelos en este periodo de los administradores de las empresas. Ha ocurn o
ocasionado por la sequi^S^6^? de ** ganaderia punena concentracion de capitales pues sumadas las majadasdelas
so vertiginoso casi flni- , forma Agraria y un ascen­ exhaciendas, se han unificado en enormes rebanos. de miles
ds fibras por el al fStjCO,de los P^cios de las lanas y de cabezas de ganado vacuno, lanar y auquenido en manos
inflacion interna v la e- e , ,s Precios y sobre todo por la deesos mismos administradores de las emprei^ «mpesi:nas.
ultimo lustro. 31 a S°1 respecto del dolar, en el
Ha ocurrido tambien una centralizacionide:
hajo como lo demuestra Benique en la C iq._ari(c_ A'~ »ra-
los exfeudatarios no tienen solamente a o Tg , ^
de la cual se inscrih?3^63^- co7untura economica, dentro bajar para la empresa como "socios sino que to^bien de
piano, en el cual el >sin/eri0 de modernization del Alti- ben aportar con cierta cantidad de dinero qa%deno™ "
cambio. la alteration ra=; ° jaractfristico es precisamente el Pital social de la SAIS. En 1972 en '°n
° Que Bourricaud llamA 1Ca de la estructura traditional. debieron aportar 1,000 soles cada uno que deb'an
" » • P a r t i r d e 1956 Tqsq C °s" en 1953 recien ocurrie- cuotas mensuales214. Se han centralizado
a i, tQ do este nmrp' y Se han acelerado a partir de laciones, los cultivos, las maquinanas, se QAIS to'
^ ening ' como lo UamS° tj3 verdadero renacimiento, un •port, en trabaio da las aomunidades soc.as de la SAIS to
,l3ma Hazen? Depende de que punto
 j 3-( - JOSE TAMAY0 HERRERA
cuanto antes para liberarse de cualquier control sobre
gastos de la empresa y asi poder lucrar libremente.
iY que piensan los campesinos, supuestos o verdaderos
beneficiarios de todo esto?
Segun Claverias el campesino ha obtenido los beneficios
siguientes: una mayor libertad en la produccidn econoniica
de los huacchilleros o campesinos ricos, hay un acceso al sa-
lario que antes no existia, hacen y practican la minka tra-
dicional, pero por otro lado la empresa trata de reducirles
el huaccho, subiendo el precio del yerbaje218. En la CAP
f Bastidas de todos los campesinos entrevistados, el
s foci°s opina que la Reforma Agraria es buena,
i las empresas asociativas conserva todavia caracteristicas que
manihestan con la Reforma trabajamos aliviados", "traba-
,se su menos . La palabra clave es trabajo. El
• /o icen que la Reforma Agraria es regular "recibimos
saiarios pero nos redujeron los huacchos". El 11.34% dice:
DO de? ^raria es ma'a> estamos igual que en el tiem-
secn'in Pi 0n* 3 ,tierra no es de nosotros219. De otro lado
mfn?LS™eTS\/ campesinos de la SAIS Aricoma
• Congreso de la CCP: "La empresa actual
comienzo PfUrt. *aena sin Pa9amos saiarios desde e!
nuestros hnarrt, & ka' mas bien al contrario nos reducen
°»Sm ta ysAllT T' Noso,ios PetsOTalmen!e »
ria rural Dunena bAIS San Jose, predio clave en la histo-
he„os
que estan
tTdre„S ?a, a S9"""**' de R-
obreros quienes manifiestan
ft
mes (agosto de 1°980d™ Pr°medi° de 24'°°° s°les,al
directivos del Minister,:<-A din9entes se quejan de que los
bajo, los contmlan ? an aut°nomia para su tra-
ne 30,000 hectares con antemente y pese a que la SAIS he-
comunidades social n° of podid° beneficiar en nada a las
de trabajo que darles^? P°rqUe no tienen pU£St<?S
SAIS esta sobrecaDital.v as qae Proporcionarles, pues la
los huacchos de los soSs* ^ 9anado de Ia empresa y
familia reconockh?*0 qUC £s necesario anotar: solo el jefe de
CAPS, pero el iefe Hm°r ^ I£Cibe saIario ea la* SAIS y
toreo) solo, sino con L t "0 realiza el trabajo (el pas-
cuales la empresa nr. 1 familia> con su esposa e hijos a los
presa no les paga absolutamente nada. El paste-
PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNENA 135
los reo es de 11 horas de 6 am. a 5 pm„ no hay sobretiempos,
ni descanso en feriados ni domingos221. Ademas las relacio-
nes andinas de reciprocidad, lo que algunos llaman practi-
cas semifeudales Siguen existiendp entre los socios.de la.SAIS
y de las CAPS y no han podido ser eliminadas por la Re­
forms Agraria. Por otro lado no es posible caer tampoco en
una vision exclusivamente negativa, en muchas empresas
campesinas se han incrementado las construcciones, han me-
jorado las tecnicas, se han introducido reproductores valiosos
y ganado p. de p. y ha aumentado el capital instalado como
en la CAP Buenavista. De 1971 a 1976 el capital ha aumen­
tado seis veces con la compra de nuevos tractores y maqui-
nas222. Como dice el INP de Puno "La estructura social en
corresponden al sistema de hacienda. Se han modificado algu-
nas denominaciones aunque las funciones correspondientes
aun se conservan en gran medida2*3. Por ejemplo, el tradi­
tional quipo o quipillo del latifundio puneno, hoy se llama
vigilante de campo, pero en realidad sigue siendo y haciendo
lo mismo. En la SAIS Churura, el sueldo del gerente era de
37,060 soles al mes y el del campesino eventual de 2.400, es
decir 17 veces menos224.
Pero el comercio dc las lanas tambien se ha centraliza-
do, pues ahora practicamente s6lo tres grandes empresas co-
mercializan lanas y fibras. Sarfaty, las de las pequenas y me-
dianas propiedades sobrevivientes de la Reforma Agraria y
las de las comunidades, INC.OLANA y ALPACA PERU
la de las empresas campesinas.
Respecto a las comunidades, dejadas de lado por la Re­
forma Agraria, seria utopico pensar que se trata de socie-
dades igualitarias; hay campesinos ricos, campesinos medios y
campesinos pobres (los indios ricos de las comunidades se
llaman camiris en aymara). Eon general con el explosivo ere-
timiento demografico hay una desintegracion de la pequena
Propiedad parcelaria (hay campesinos propietarios d<e nuli-
fundios, de surcos, de aymas minusculas). En la CAF M;-
caela Bastidas hay un 14% de campesinos ricos, un 39/c de
campesinos medios, un 37% de campesinos pobres y un 10%
de semiproletarios220.
 \y 111 ||h n y }\\y i n \ mm y in| n y p y< w y y \
J3g JOSE TAMAYO HEERERA
Hoy se calcula que mas o menos 40,000 personas viven
de la artesania en Puno, siendo la mas importante la textil.
Asimismo el parque de vehiculos del departamento es de
5,580, estando matriculados en la Ciudad Lacustre 4,712 y
868 en Juliaca. Pero para compensar esta diferencia en la
capital comercial del Altiplano circulan 1,831 tridclos cor,
traccidn a pedal. Juliaca es una ciudad de triciclos y bicicletas.
Mucho se ha hablado estos ultimos afios de que Puno y
particularmente Juliaca son el centro del comercio ilicito de
la pasta basica de cocaina. Se comenta que cuantiosas for-
tunas se han improvisado de la noche a la mafiana con el
producto de esta actividad. Lo cierto es que en Puno es un
secreto a voces que la peninsula de Kachipucara en el distri-
to de Pilcuyo es el gran centro productor de pasta basica
de cocaina, cerca a la ciudad de Ilave. Casi todos los campesi-
nos junto a sus casas tienen pozos de cemento al aire libre donde
maceran la coca y producen la delictuosa mercancia. Se
trata de gente muy pobre, casi pauperrima que ha tenido que
acudir a este recurso delictivo para sobrevivir, y han controla-
do en tal forma la zona, que ni la PIP ni la Guardia Civil
pueden entrar impunemente en Kachipucara. La materia
parece proceder clandestinamente de los yungas bolivianos,
de la selva punefia y del Cuzco, y en Juliaca en los ul­
timos tiempos ha habido inclusive una guerra de bandas por
e' contro| del comercio ilegal de la cocaina. Es fama que
oficales de la GC y la PIP se disputan ser los jefes poli-
ciales de Juliaca y de la zona de Kachipucara. Las razone.;
son mas para ser supuestas que afirmadas, pero lo induda-
ble es que dos negocios ilicitos prosperan a la vista de las
autoridades, el contrabando endemico, en ambos sentidos, del
Peru a Bolivia y de Bolivia al Peru, ya que las autoridades
permiten sin mayor rubor la existencia de los chupeccatos
e uno y Ju laca, y que buena parte del enriquecimiento
misterioso de muchos juliaqueiios no se debe precisamente a
su espiritu empresarial sino a este obscure asunto delictivo de
la cocaina.
iC6mo concluir estas paginas sobre la historia punena,
es'niriti! !mi1Lm?nVJMnCiaSu™^S 'n*imas clue trasuntan mejor ei
afios? 9 cambio modernizador de los ultimos 25
•'X'-JZC..
PERI0DIF1CACION DE LA HISTOEIA PUNERA 137
Puno era hacia 1952 una ciudad tranquila y dormida
con sus techos de paja, sus balsas de totora y sus hermosos
y romanticos botes a vela. Hace 20 anos habia en la Ciudad
Lacustre, una sociedad culta, algo sofisticada para los patro-
nes andinos, con las cuales se podia hablar de cualquier t6-
pico de la cultura, con soltura y gracia. Los terratenientes
dominadores habian construido un singular estilo, nutrido de
cortesia, tal vez mas fingida que autentica, pero un cierto
charm" fluia de la sociedad punena. Era una sociedad se-
norial, refinada y artista, hoy la cholificacion ha cambiado
enormemente esa atmosfera de antano, los caballeros tradi-
cionales han emigrado hacia Lima o Arequipa, ahora todo se
ha popularizado enormemente, la nueva clase emergente es
energies, interesante, pero ruda, basta, carente de refinamiento.
y aun en los propios universitarios, desinteresada del huma-
nismo y de la cultura en su mas amplio sentido. La idiosincra-
da campesina con sus caracteristicas mentales se ha intro-
ducido en todas partes y si bien el Altiplano ha ganado en
justicia, ha perdido en aquel espiritu generoso y senorial que
lo hacian tan unico y atractivo.
Pero de otro lado esta perdida ha sido compensada por un
cambio positivo, democratico, humanisimo. Hace 20 anos e
campesinado era inerte, pasivo, ataraxico, hoy es un pueblo
despierto como reSultado de la educacion, las comunicacio-
acs, la radio, los transportes y la vida citadina. Los pue os
jovenes de Puno (Las Cruces, el Porteno, 4 de Noviembre,
Huascar, Villa del Lago), que han cercado la antigua urbe
lacustre reflejan este cambio con su presencia desmanada y
caotica pero viva y apasionada. La masa campesina hoy ama
a educacion y lucha hasta lo imposible por acceder a ella. La
Iab°r del clero extranjero y del clero nacional radicahzado ha
s'd° enorme en este cambio de actitud de la masa marginada
V Lumillada de antano. Hay un cambio visible en lo econ6-
®'co, lo social y aun lo politico. Es cierto que con la revo-
c'dn de la Fuerza Armada y el robustecimiento del apa-
rato del Estado, la burocracia estatal es hoy otra clase do-
,mi"ante que comparte el poder en crematistica^s.mb.osis con
'a burguesia comercial emergente, pero hace 20 anos los campe-
S.nos no sabian quien era el Presidente ni el Senador m el
D'Putado y quiz&s ni siquiera tenian conciencia de que eran
hoy son una (uerza aUnta. "™!
138 JOSE TAMAYO HERRERA

su situacion social puede ascender en la larga duration a un

autentico espiritu de autoconciencia, es decir al rescate de su
propia identidad como nation propia.

El Lago Sagrado, el misterioso Titicaca, que contempla

imperterrito el paso silencioso de la historia, tambien ha cam
biado, en 1980 poderosas embarcaciones a motor surcan sus
aguas reemplazando quizas para siempre las balsas de toto-
ra y los barquichuelos a vela, el ferry boat traslada velo:-
mente los vagones a Guaqui, el control de la Armada se ha
hecho mas tangible, la ciudad ha crecido hasta bordear los
70,000 habitantes, hoy se desparrama por cerros y colinas
desordenada y caotica, en la Plaza de Armas a las dos de
la tarde, centenares de jovenes, la mayoria desocupados, sin
posibilidad ni esperanza, matan la tarde, mientras la ciu­
dad vibra con un trafico automotor que no habia hace vein-
te anos. La modernization ha venido, el cambio que Bou-
rricaud intuyera es hoy ya tangible 20 anos despues de su
libro, el renacimiento que percibiera Hazen tal vez empiezn
ya a sonar para el antes triste Altiplano.
NOTAS DE LA PRIMERA PARTE
1- Mario Vargas Llosa, Pantaiedn y las Visitadoras, Bi-
blioteca Breve, Seix Barral, Madrid, 1973 pags. 307,
308, 309.
2- Francois Bourricaud, Cambios en Puno, pag. 223.
3- Jorge Dulanto Pinillos, Los Andes, 21 de mayo de 1937,
Puno.
Teobaldo Loayza O'bando, Historia del Departamen-
to de Puno, pag. 34.
3- Hernan Jove Quimper, Alfonso Canahuire, Historia
del movimiento popular y sindical en el departamento
de Puno", manuscrito. , ,
6- Juan Augusto Benavides Estrada, Geografia, Atlas ael
Peru y del Mundo, pag. 91.
7 • INP Cordep, Lineamientos de desarrollo a largo plazo,

Analisis regional, pag. 14.

8- Ibidem, pag. 3,109 - 3,114.

Ibidem, diagrama N9 8. , , ,,
l0- Edward Dew, Politics in the Altiplano, pag. 42.

INP, Cordep, op. cit., pag. 3,74.

• Teobaldo Loayza O bando, op. cit., pa9
3- Ibidem, paqs. 49, 53.
!J- Loc. cit.
• Loc. cit.
INP, Cordep, op. cit., pags. 3,98, 3,104.
• Edward Dew op. cit., pag. 43.
• INP, Cordep, op. cit., pags. 3,3, 3,6,
. 3,7, 3,8, Diagrama N9 2. „ __
?• Teobaldo Loayza O'bando, op. cit., pag. 35.
J.' INP, Cordep, op. cit., pag. 3,65.
40 JOSE TAMAYO HERBERA
PEBIODIFICACIOX DE LA HISTORIA PUNESA 141

22. Jaime Pacheco Navarro, comunicacion personal 58. Humberto Vasquez Machicado, Jose de Mesa y Te­
23. INP, Cordep, op. cit., pig. 1, 14. resa Gisbert, Manual de Historia de Bolivia, pag. 89.
24. Ibidem, pag. 1,16, Cuadro N* 4, 5. 59. nauicui
Nathan Wachtel,
vvatniei, oocitrcwtu
Sociedad c e lueuiuyici,
Ideolog'ta, pags. 94,
y*lt 95.
yj.
*1-
Manuel1 A. A Quiroga,
r\..! ««r evolucidn
"La . _i 1.
juridica 1 1la
de
25. Ibidem, pag. 1,29.
26. Ibidem, pig. 1,37. Propiedad Rural en Puno", pag. 108.
27. Samuel Frisancho Pineda, Album de Oro, Tomo I, 61. Alfonso Torres Luna, Puno historico, pag. 145.
pag. 55. 62. Ibidem, pags. 146, 147, 148.
28. Francois Bourricaud, op. cit., pag. 7. 63. Ibidem, pigs. 142, 143.
29. INP, Cordep, pag. 2,27. 64. Ibidem, pag. 155.
30. Ibidem, pag. 2,81. 65 Enrique Cuentas Ormachea en, "Apuntes para la his­
31 . Edward Dew*, op. cit., pag. 53. toria de Puno" en Album de Oro, tomo I, pag. 11.
32. INP, Cordep, pag. 3,122, Cuadro N? 53. 66 J. Alberto Cuentas, Album de oro, tomo I, pag. 103
33. Edward Dew, op. cit., pag. 9. y Teobaldo Loayza O'bando, op. cit., pag. 254.
34. Eduardo Pineda Arce Diaz, comunicaci6n personal. 67. Enrique Cuentas Ormachea, en "Apuntes para la his­
35. INP, Cordep, pag. 3,106. toria de Puno" en Album de oro, pag. 8.
36. Francois Bourricaud, op. cit., pag. 65. 68. Benjamin Duenas Tovar, "Ensayo monogrifico de
37. Edward Dew, op. cit., pag. 61. la provincia de Carabaya", en Album de oro, tomo V.
38. Francois Bourricaud, op. cit., pag. 69. cn Pag. 38.
39. Edward Dew, cit., pag. 52. 69. Loc. cit.
40. Pierre Villar, Iniciacion al vocabktlario del analisis 70. Jorge Basadre, "Horcas y misas en Laykakota , en
historico, pag. 51. Album de oro, tomo I, pag. 21 y Jose Antonio Enci-
41 . Darcy Ribeiro, "Etnicidad, indigenas y campesinos" nas, "Historia de la Fundacion de Puno , en Album
en Peru, Identidad Nacional, pigs. 43, 45, 46, 52. de oro N? 1, pags. 33, 41.
42. Ibidem, pag. 53. 71- Teobaldo Loayza O'bando, op. cit., pag. 268.
43. Jorge Basadre, Peru problema y posibilidad, algunas 72. Jorge Basadre, op. cit., pig. 22.
reconsideraciones 47 ahos despues, pag. 325. 73- Ibidem, pig. 23.
44. Evgueni Zhukov, Acerca de los criterios de la perio- 74. Teobaldo Loayza O'bando, op. cit., pag. 278.
dizacion de la historia" en Ciencias Sociales N? 4, 75- Enrique Cuentas Ormachea, op. cit., pag. 11.
1979, pigs. 103, 104. 76- Loc. cit.
45. Ibidem, pag. 102. 7. Teobaldo Loayza O'bando, op. cit., pags. 288, 290.
46. Ibidem, pag. 104.
47. Ibidem, 105. «• Jwge Basadre, op. cit., pig. 31.
Enrique Cuentas Ormachea, op. cit.. pag. 10.
48. Ibidem, pags. 110, 111.
49. Loc. cit. • Jorge Basadre, op. cit., pig. 21.
50. Pierre Vilar, op. cit., pag. 81. • Ibidem, pig. 25.
51 . Teobaldo Loayza O'bando, op. cit., pag. 216. Ibidem, pig. 26.
52. Catherine Julien, comunicacion personal. • Loc cit
81 Guillermo Lohman Villena, "El Conde de Lemos", en
53. Teobaldo Loayza O'bando, op. cit., pag. 314.
54. J. Alberto Cuentas Zavala. Album de Oro tomo I Album de oro, tomo I, pag. 46.
85 Teobaldo Loayza O'bando, op. cit.. pags. 293, 294.
pag, 101.
55. Teobaldo Loayza O'bando, op. cit., p&as 174 175 Nils Jacobsen, "Algunos aspectos de la historia agra-
r'a de la provincia de Azingaro, entr el fin del pe-
56. Loc. cit. e
57. Catherine Julien, comunicacion personal. 87 riodo colonial y 1930", en Macaya N<? 6, pag. 8.
Iofl3f*1A tnnln hmmI* a AM ^ //}f 1 m de oro. tomo V, pag. y.
 JOSE TAMAYO HERRERA1 PERfODIFlCACION DE LA HISTORIA PUNE5JA
142 143
88. Album de oro, tomo V, pag. 66. 118. Alberto Flores Galindo, Atequipa u el Stir Andino,
89. Teobaldo Loayza O'bando, op. cit., pags. 295, 296, pag. 69.
297. 119. Ibidem, pag. 65-
90. Album de oro, tomo I, pag. 118. 120. Ibidem, pag. 72.
91 . Ruben Vargas Ugarte, citado por Teobaldo Loayza 121. Loc. cit.
O'bando, en: op. cit., pag. 320. 122. Dan Chapin Hazen, "The awiakening of Puno, govern­
92. Ignacio Frisancho Pineda, en Alburn de oro, tomo VII, ment policy and the indian problem in Southern Peru",
pag. 160. pag. 19.
93. Loc. cit.
123. Album de Puno (Herrera - Gonzales) s/n.
94. Carlos Daniel Valcarcel, Tupac Atruaru, pag. 77.
124. Teobaldo Loayza O'bando, op. cit., pag. 455.
95. J. Alberto Cuentas, en Album de oro, tomo I, pags. 106,
107. 125. Enrique Guerra Nina, "El desarrollo del mercado in-
96. Loc. cit. temo en la region Sur", pags. 32, 34.
97. CDIP, Tomo II, Volumen 3?, La Rebelion de Tupac 126. Album de P.uno (Herrera - Gonzales) s/n.
Amaru, pag. 58. 127. Album de Puno (Herrera - Gonzales) s/n.
98. Loc. cit. '28. Alberto Flores Galindo, op. cit., pag. 57.
99. Vladimiro Bermejo, Puno Historia y Paisaje, pag. 30. 129. Santiago Giraldo, "Discurso en la reinstalacion del Co-
100. Mauro Paredes, comunicacion personal. legio Nacional de San Carlos" en Album de oto, tomo
101 . Mariano Caceres Olazo, "La rebelion tupacamarista en VI, pags. 54, 55.
uu- Loc. cit.
el Departamento de Puno", pag. 119.
102. Nils Jacobsen, op. cit., pag. 9. J31. Santiago Giraldo, op. cit., pags. 4, 5 (edicion original).
132 • Enrique Torres Belon, Universidad Tecnica del Aid-
103. CDIP, tomo II, Volumen 2°, La Rebelion de Tupac
Amaru, pags. 626, 627. piano, consideraciones, pags. 14, 15 y Teobaldo Loay­
104. Ibidem, pag. 627. za O'bando, en op. cit., pag. 437.
105. CDIP, Tomo II, Volumen 3 - , L a R e b e l i o n d e T u p a c 33. Teobaldo Loayza O'bando, op. cit., pags. 440, 441.
Amaru, pag. 78. 34. Loc. cit.
106. Ibidem, pag. 79. 35. Ibidem, pags. 522 , 530, 531.
107. CDIP, Tomo II, Volumen 29, La Rebelion, pag. 623. •™. Ibidem, pags. 418, 419.
108. CDIP, Tomo II, Volumen 39, La Rebelion de Tupac A Nils Jacobsen, op. cit., pag. 7.
Amaru, pag. 90. Jose Frisancho IVIacedo, Del jesuitismo al indianismo,
109. CDIP, Tomo II, Volumen 39 Carta de J. B. de Zavala Pags. 20, 21, 22. . ..
139 Cesar Augusto Reinaga, El indio y In tierra en Maria-
sobre el segundo sitio de La Paz, pag. 271.
tegui, pags. 114, 115.
110. Nils Jacobsen, op. cit., paq. 9
140 Wilson Reategui, "Documentos para la historia del
111. Loc. cit.
112. CDIP, Tomo II, Volumen 39, La Rebelion de Tupac campesinado peruano siglos XIX, XX, en Kallpa N9 1.
Amaru, pag. 17. • pags. 31, 32.
>n- A l b e r t o F l o r e s G a l i n d o , M a n u e l B u r g a , Apogeo y cri-
113. Jose Domingo Choquehuanca, Estadistica de Azanaato,
s's de la Republica Aristocratica, pag. 119.
pags. 50, 57. * u
114. Ibidem, pag. 58. Hernan Jove Quimper y Alfonso Canahuire, op. cit.,
115. Nils Jacobsen, op. cit., pag. 8. . ^anuscrito.
116. Ibidem, pag. 9. Augusto Ramos Zambrano, comunicacion personal.
117. Loc. cit. X Manuel A. Quiroga, "La evolucion juridica de la pro-
P'edad rural en Puno", pags. 68, 69.
 JOSE TAJtAYO HERRERA
144 PERIODIFICACION DE LA HISTORIA PUNESA 145
146. Wilson Reategui, "La Casa Ricketts 1895-1932", pags. 177. Edward Dew, op. cit., pag. 39.
6, 7. 178. Hernan Jove Quimper y Alfonso Canahuire, op. cit.,
147. Loc. cit. manuscrito.
148.,Gilberto Salas, Monografia Sintetica de Azangaro, pag-
179. Ibidem, manuscrito.
80.
180. Ibidem, manuscrito.
149. Jose Sebastian Urquiaga, op. cit., pag. 23.
181. Ciro Astete Yabar, comunicacion personal.
150. Geoff Bertram, "Modernization y cambio en la indus-
tria lanera en el Sur del Peru, 1919-1930, un caso frus- 182. Edward Dew, op. cit., pag. 176.
trado de desarrollo", pag. 7, en Apuntes N9 6. 183. Atalo Gutierrez, comunicacion personal.
151 . Ibidem, pag. 8. 184. Atalo Gutierrez, comunicacion personal.
185. Atalo Gutierrez, comunicacion personal.
152. Ibidem, pags. 10, 11.
153. Ibidem, pag. 13. 186. Edward Dew, op. cit., pag. 123.
154. Los Andes, 1 de febrero de 1930, N9 375. '87. Ibidem, pags. 117, 118.
155. Los Andes, 22 de agosto de 1929, N9 249 y Los Andes, '88. Teobaldo Loayza O'bando, op. cit., pags. 442, 443,
15 de octubre de 1920, Los Andes, 29 de octubre de 444, 445.
1929, N9 298, 189. Los Andes, 14 de abril de 1961, N9 9042.
156- INP, Cordep, op. cit., pag. 2,2. '90. Los Andes, 27 de enero de 1962, N9 9260.
157. Nils Jacobsen, op. cit. pag. 11. '91 Los Andes, 16 de julio de 1961, N9 9118.
158. Los Andes, 25 de marzo de 1931, N9 683. '92. Juan de Dios Cutipa Lima, "Crecimiento del Comercio
159. Teobaldo Loayza O'bando, op. cit., pags. 493, 494 . en Juliaca" (tesis), pags. 17, 18.
160. Los Andes, 30 junio de 1931, N9 757. '93. Ibidem, pags. 69, 72.
161 . Los Andes, 10 de Julio de 1931, N9 766 y Los Andes, '94. Ibidem, pag. 76.
11 de Julio de 1931, N9 767. '95. Ibidem, p&g. 3.
162. Los Andes. 3 de Julio de 1931, N9 760. 96. Ibidem, pag. 22.
163. Los Andes, 6 de Julio de 1931, N9 762 y Los Andes, 97. Ibidem, pags. 26, 27.
14 de julio de 1931, N9 769.
98. Ibidem, pag. 44.
164. Los Andes, 7 de julio de 1931, N9 763 y Los Andes,
9 de julio de 1931, N9 765. vfn' Cordep, op. cit., pag. 1, 88.
,90- Juan de Dios Cutipa Lima, op. cit., pag. 52.
165. INP, Cordep, op. cit., pag. 1,32.
166. Ibidem pags. 2, 9. 01- Ibidem, p£g. 57. , . VVI
202- Edward Dew op. cit., Introduction, pags. XV, XVI,
167. Los Andes, 9 de octubre de 1931, N9 836.
168. Carlos A. Barreda, en Album de Puno (Herrera - 203•
xvn.
Gonzales) s/n. Leonidas Cuentas, en Album de oro, tomo II, pags. 84,
85-
169. Album de Puno (Herrera - Gonzales) s/n 204 •
j ,

170. Jose Antonio Caceres, en Aibum de Puno I Herrera -
Gonzales) s/n.
171 . Album de Puno (Herrera - Gonzales) s/n.
f!bu™ df P""o (Herrera - Gonzales) s/n.
173. Las Andes, 18 de noviembre 1931, N9 868
174. Hernan Jove Quimper y Alfonso Canahuire, op. cit..
manuscrito.
175. Ibidem, manuscrito.
176. Ibidem, manuscrito.
Carlota Isabel Delgado de Carrera, "Importancia del
Servicio Social en el proceso de Reforma Agra
gente en el departamento de Pun°
20^ Los Andes, 2 de agosto de 1965, N9 0256.
206 • Directorio de Empresas Campesinas, fJ,n
terio de Agricultura y Alimentacion Rcgton X. Pu ,
Sub Direction de Reforma Agraria y Asentamiento Ru
207. LeonTrse0Cuen?ads°'Gamarra, Sinopsis Monogrifica de
k Prcvincia de Huancane, pag. 72.
 146 JOSE TAMAYO HERRERA

208. Ricardo Claverias, Economia campesina y capital en

las empresas agrarias en el Sur Andino", mimeografia'
do, pag. 7.
209. INP, Cordep, op. cit., pags. 1,32 3,68
210. Loc. cit.
211. Ibidem, pag. 1,14.
212. Carmen Lucia Choquehuanca Vilca, "Contradicciones
y tendencias en el desarrollo de la SAIS Manazo N°
n• j *a investi9ad°ra social" (tesis), pag. 56.
ill' Claverias, comunicaci6n personal.
. relicitas Benique Pari, "Formacion social, cambios con
a Kerorma Agraria, problemas y perspectivas: El ca-
so de la SAIS Buenavista" (tesis), pags. 47, 49.
2
' Samuel Fnsancho, Album de aro, Tomo I, pag. 56.
216. Nelly Diaz Aramayo y Julieta Valer Arenas, "Los
problemas educativos en la SAIS ChurUra N» 44", pag.

Ill' Rfr°nJ° *r9ii°- "E1 huaccho expiatorio", pag. 1. El Gamonalismo

219' Clara F 9aver,as' c.omuni;£aci6n personal.
M rW Chavez. Delia Bernabe Ortiz y Dilma
e inct-u-, ° 62'. Analisis de la ideologia campesina Andino
CAP irCIOn^s pP el proceso de Reforma Agraria caso
87 8898 d3S Ltda" N? 167"

22?: S0Pc>T5as-op-"•>5-

Hi
224.
tco™6m iS'de' I °?A°,\ r?"[eS de °ca'
52-53
"Est»<ll°
225.
pag. 58.
CAPITULO 2

LA ETIOLOGIA DEL GAMONALISMO

Y LA MENTALIDAD GAMONAL

EL SISTEMA GAMONAL

Gamonalismo es una palabra de la cual se ha hecho un

complaciente abuso en el Peru, esta tan cargada de connota-
ciones peyorativas que las mas de las veces as usada casi co~
mo un insulto que como una categoria conceptual. ^Qud se
entiende por gamonalismo? iA quienes se debe llamar gamo-
nales? ^Fue el gamonalismo un fendmeno univoco, igual, simi­
lar en todo el territorio de un pais tan desintegrado y desigual?
jPuede legitimamente denominarse sin mas como gamonal a
cualquier ciudadano peruano que fuera propietario de unas
decenas o centenas de hectareas de tierras? iTerrateniente y
gamonal son sinonimos, o por el contrario admiten una dite-
rencia de matices?

, Las palabras "gamonal" y "gamonalismo" han tenido en

las Ciencias Sociales Peruanas una larga y complicada histo-
ria. a la cual algunos investigadores extranjeros, demasiado

superficialmente, han anadido nuevos significados que no ha-

cen sino complicar mas la necesaria univocidad de un tenni-
n°. que para ser analizado cientificamente requiere ser utili-

fado con precision. En el caso de la histona de Puno, la pa-

labra gamonal admite determinadas vanaciones que enrique-
cen y al mismo tiempo precisan el fenomeno que tratamos de
 EL GAMONALISMO ANDINO 151
150 JOSE TAMAYO HEKRERA

mo. El factor central es la hegemonia de la gran propiedad

Pablo Macera en 1974 ha senalado el origen historico de
semifeudal en la politica y en el mecanismo del Estado 9.
la palabra gamonal, como nacido en 1863 en la "Revista Ame­
ricana , definiendo que en el Peru "Raman gamonal (por no
Eric J. Hobsbawm en su libro ' Rebeldes Primitivos ha-
decir capataz o cacique), al hombre rico de un lugar pequeno,
bla de que los abusos que cometian los terratenientes en el
propietario de las tierras mas valiosas, especie de sefior feudal
valle de La Convencion los hacian estos, mediante sus ga­
de parroquia, que influye o domina soberanamente en el dis-
monales", es decir una especie de agentes, sirvientes o mer-
trito, maneja a sus arrendatarios como a borregos, ata y de-
cenarios, pero que no eran los terratenientes mismos4.
sata como un San Pedro en caricatura y campea sin rival co-
mo an 9ah° en^re ^as gallinas. El gamonal, es pues el satra-
pa de la parroquia"1. Para Dan Chapin Hazen, en su extraordinaria tesis "The
awakening of Puno", en este departamento existiria una clase
Barreda, quien recogio primero esta version seudo con- gamonal" (a gamonal class)5.
ceptua , dice que el nombre tiene un origen metaforico: "Co­
El gran intelectual azangarino Lizandro Luna ha dedica-
mo sa eis ej nombre de gamonales proviene de gamonito o
corto Y grueso que crece cerca de la raiz de
do precisamente un ensayo a otro tipo de gamonal: el ga­
monal letrado", el abogado o rabula de la aldea, que ejerce
la °S ^ otros arboles y que absorbe sin provecho alguno
un poder ilimitado en el poblacho serrano precisamente por-
log fruf0^"2C ementos nutritivos que debian ser utilizados por que en el, el letrado, el que tiene un titulo de abogado, es
un verdadero factotum que todo lo resuelve, todo lo enreda,
Y que ejerce un indudable poder sobre la masa chola y campe-
_ vemos de estas definiciones, se trata de descripcio-
sina que constituye su clientela, por no decir sus victimas. El
ce Flnrac rS'i m^ta^^cas' mulbvocas y no univocas como di-
r
gamonal letrado puede no ser propietario de tierra alguna, sin
blo Deanafir,3 m ° "de todo e^° hombre rico de un pue- embargo su poder de mandon de la aldea es tan grande o aun
oecie dp- 8»s Pu®de ser propietario rural, que es una es-
mas que el del propio terrateniente.
aldea nrarf °r udal ^e parroquia, y que campea en su
definicfon de R
3 Cnt !i indiscutido- Al mismo tiempo la seudo- iCon que nos quedamos entonces despues de estas opi-
los dS y Pue"ndaa^ 3 V" ser parasitario, que vive de niones contrapuestas?. iLos gamonales son los propios^terr -
y que no aporta nada.
tenientes, sus agentes o empleados, los man ones e P '
un sistema organizado o una clase social propiamente dicha:
clara^y univ™-3 U"& 1jCf pero nouna categoria conceptual

no lo es. Para definir qu^n es un "gamonal" y qu'«n
ensayos'^a^un1,-0011 S" caracteristica lucidez aludio en los 7
del vocablo "oam^T0 "i1 £OCO mas compleic y mas social
monalismo no desion 1Smti ' e el Amauta: "El termino ga-
nomica, la de Ins l *•? sa'amente una categoria social y ec0'
Designa todo un ^ " istas ° grandes propietarios agrarios-
sentado solo DOr lr> enomen°- El gamonalismo no esta repre-
de una larga jerarm -9a™°"ales. propiamente dichos. Compren-
parasitos. El inrltV? ,e runcionarios intermediaries, agentes,
de su propia razn rf to se transforma en un explotador
rque se pone al servicio del gamonalis-
Consideramos que la imprecision proviene d^ descon0-
cimiento de la realidad social andina, serrana.p CCCgario
hamos, donde se da el gamonalismo. Para ello neccsario
hacer algunos esclarecimientos previos: En los Ande^
an Cuzco, en Puno, han existido y aun existen los
remanentes de una clase terrateniente, abatida por la
Reforma Agraria. ;Puede decirse como lo hace Hazen que
toda esa clase terrateniente, es "gamonal es decir se^com-
Pone absoluta y totalmente de mandones e• p
fo
der economico y politico, y que reahzan dndarlo lo
s°bre la poblacion campesina? Nos permi 1 ^.uaj
<lue ha existido es una clase terrateniente,
 JOSE TAMAYO HERRERA
152
existian algunos o muchos sujetos, que correspondian a la ima-
gen y a la definicidn seudo conceptual del gamonal.

Porque... iQue es en ultima instancia un gamonal? Un

gamonal es un sujeto del estrato social misti o cholo, que ejer-
ce un poder politico y econbmico en la aldea serrana, y opri-
me y explota en su beneficio personal a los miembros del es-
trato indigena, mediante metodos abusivos, coercitivos, crue-
les, y cuya eficacia en el medio en que actua depende preci-
samente del temor que suscita en la poblacion indigena o cho-
la, en la clase campesina.

El gamonal es el que violando las normas no escntas pe-

ro actuantes de reciprocidad de la sociedad andina, extrali-
mita las virtualidades injustas de la estructura hasta llevarlas
hasta un extremo limite que linda con la violencia y el delito.
Es el explotador cruel, el hombre abusivo por antonomasia
en el mundo reducido de la aldea.

De ahi surge una consecuencia, el gamonal no es el hom­

bre simplemente comun, sino la excepcion, el que precisamen-
te se destaca de un universo mas o menos uniforme por el
uso desmedido de su poder econdmico, politico o social. Por
eso el senor Hazen se equivoca cuando habla de una clase
gamonal, cuando deberia hablar de una clase terrateniente
punena y el senor Hobsbawn, confunde lamentablemente, al
verdadero gamonal, con sus mandones, quipos, mayordomos
o administradores, que no son sino instrumentos. pero en ma-
nera alguna los verdaderos gamonales.

Y hasta el mismo Mariategui, habla de un feno-

meno, alude a una larga jerarquia de funcionarios,
intermediarios agentes o parasitos, y aun de los propios in-
dios alfabetos, pero por su desconocimiento de la realidad an­ EI coronel JoseAngefino Lizarer Quincne-, cl mas
dina en la que nunca vivio y conocio solo a traves de lectu- famoso gamonal del Aitiplano
ras e informantes oficiosos, no nos indica los niveles, sistemas,
modalidades y formas como se da este fenomeno del cual
nos habla, como si fuera tan simple como un senorio feudal
carolingio anterior al Renacimiento.

El gamonal es un personaje de excepcion, un sujeto ex-

tralimitado, un caso digno de un estudio psiquiatrico, y su
poder, no deriva solamente de la tierra, como piensa Mariate-
EL GAMONALISMO ANDINO 153

gui sino tambien de su mayor nivel cultural. En la aldea se-

rrana, en la capital de un distrito del Altiplano, el gamonal,
puede ser el propietario de la gran hacienda de la zona, el
rescatista de lana o el comerciante en alcohol del poblacho per-
dido, o el que por su nivel de alfabetismo, ejerce los cargos de
Gobernador, Teniente Gobernador, Alcalde, Juez de Paz, o
aun cura de la parroquia. Es decir que el fenomeno del
gamonalismo al que alude Mariategui es mucho mas complejo
de lo que el lo imagina, porque no es siempre cierto que las
autoridades sean los sirvientes obsecuentes del hacendado si-
no que practican su propio gamonalismo, a veces coincidente
con el del terrateniente y a veces contradictorio con el de este.

En un distrito serrano, poblado en un 90% de indios mo-

nolingiies que solo hablan quechua o aymara, los pocos mis-
tis bilingiies del pueblo, sean o no hacendados, potencialmen-
te pueden ser gamonales pues tienen acceso a los principales
instrumentos de poder: la tierra, la educacibn y el poder que
ejercen en nombre del Estado.
El gamonalismo no es pues simplemente el poder del se-
nor "feudal" sobre el perimetro de su hacienda y sobre las
autoridades circunvecinas como pensaba Mariategui. Segura-
mente un buen porcentaje de gamonales proviene del estrato
terrateniente y es esta su condicion de amos de la tierra los
Que los hace proclives al gamonalismo; pero ademas^de ellos
en todo distrito o villorrio serrano (puneno o cuzqueno) CXJS'*
ten muchos otros individuos provenientes del estrato misti, del
sector dominante de la poblacion, que ejercen y han ejercido
su propia forma de gamonalismo, quizas aun con mas vora-
cidad que los propios terratenientes.

Terrateniente no es pues necesariamente sinonimo de ga-

™°nal", ni el gamonalismo es un fenomeno solamente rural
sino que precisamente vive, se desarrolla y llega a sus mas
extremas formas de explotacion en los pueblos serranos, en
'°s escasos centres poblados en medio del inmenso Altiplano.

Para estudiar el gamonalismo y al gamonal cientificamen-

te lo primero aue hay que senalar cual es su ongen social:
pmenece Zstrfto Jstl de la aldea, al sector mas aealmado.
. . » i *ar\Ac>r nnhtico orovtncial o de-
154 JOSE TAMAY0 HERRERA
te, autoridad, abogado, cura, mandon del pueblo, rescatista
de lanas o comerciante inescrupuloso, el que posea tierras no
es una condicion sine qua non para el tipo de gamonalismo que
practica.
Ademas para que haya gamonalismo tiene que haber de-
bajo de esa clase o estrato misti, un estrato campesino, indi-
gena o cholo que padezca la opresion de los mistis "gamona-
les", que constituye la victima de los metodos opresivos, crue-
les, inhumanos, de ese estrato superior, que pende sobre el,
y que lo domina dentro del pequeno mundo local donde el
gamonalismo actua.
Solo donde se da esta relacion interetnica e interclasista,
potenciada por el aislamiento del villorrio serrano, donde los
mistis gamonales campean, duenos de tcdos los resortes
economicos, politicos, culturales, psicoldgicos y sociales, es
posible la aparicidn de ese fenomeno andino que llamamos el
gamonalismo.
La poca informacion veraz con que contamos para estudiar
como fue el mundo gamonal, procede paradojicamente de los
gamonales mismos y de los acusadores del sistema, que de*
nunciaron sus vicios y sus lacras. Generalmente solo se ha
asimilado la informacidn proporcionada por los segundos, pe-
ro ha habido una olimpica ignorancia para valorar la infor-
macion proveniente de la intelligentsia" gamonal, porque en
Puno la hubo y muy importante y ella, utilizada como fuente
mediante una metodologia adecuada nos da rpuchas luces so­
bre el mundo gamonal que tratamos de estudiar.
Jose Sebastian Urquiaga, arequipeno, de Yanahuara, her-
mano por madre de Bernardino Arias Echenique, diputado a
Congreso en cierta forma modernizador de las tecnicas oe-
cuarias
i del Altiplano,
.j # v es el "itcicLiuai
intelectual oamnnal ^
gamonal que • «««
meior nos
ha mostrado como funcionaba un aspecto del sistema. Ur-
quiaga que ha sido comparado por Honorio Pinto con Ma-
nategui y Gonzalez Prada, llevado del entusiasmo de este
estudioso, quien seguramente por no haber pisado nunca
Azjmgaro, no conoce quien fue realmente UrqSiaqa nos ha
SSJZZS, y'Sfet 1eSeSeba5,if "*•
V" Je ,8"' Si™'end<> » Pierola, y nomZdolubVS de
EL GAMONALISMO ANDINO 155
Azangaro en abril de dicho ano, recibido bajo arcos por el
pueblo azangarino, era un sujeto tan complicado, que fue ca-
paz de escribir un extraordinario ensayo sobre las subleva-
ciones en Puno, donde describe mejor que nadie el sistema
gamonal del Altiplano, pero que al mismo tiempo en Azan­
garo cuando se tomaba unas copas, salia a las calles dispa-
rando sus armas, profanaba la iglesia, atropellaba a todo
el mundo y cometia toda clase de tropelias tipicas de un ver-
dadero gamonal puneno. Este "Mariategui" tan alabado noy,
al punto de reimprimirle su casi desconocido folleto, era un
personaje que se habia enriquecido vendiendo alcohol adul-
terado a los indios, y que en menos de veinte anos habia
absorbido haciendas comprandolas por metodos non sanctos,
y devorando estancias de indios, pequenas parcialidades
y comunidades hasta formar el gran latiiundio: San Jose de
Sollocota. El susodicho Urquiaga no era pues ningun Maria-
tegui ni un Gonzalez Prada, sino un gamonal tipico y abu-
sivo, pero lo suficientemente ilustrado y conocedor del medio
para haber escrito un ensayo invalorable para comprender
como funcionaba el gamonalismo.
Segun Urquiaga los indios de los aillus o parcialidades
estaban obligados a prewar servicios gratuitos al Gobernador.
al Cura y al Juez de Paz, y lo hacian en la forma siguiente:
"Cada parcialidad nombra de entre sus pobladores un segun-
<la, alcaldes, hilacatas, alguaciles, propios, una mitani y un
Pongo, para el servicio del gobernador; habiendo existido dis-
tr'tos donde estos servidores llegaron a la enorme cifra de se-
senta u ochenta, y de los que esta autoridad dispone en ia
mejor forma que le es posible utilizarlos; a la vez se noinDra
Para el servicio del cura un alcalde, un sacristan, un pongo
y una mitani, y para el Juez de Paz, un alguacil, un pongo
V una mitani. En cada distrito se nombran tantos segundas
c°mo aillos y parcialidades existen, una vez elegido el segunda
se halla obligado durante el tiempo del desempeno de su car-
9°, a presentarse al gobernador todos los dias, domingos y
feriados, a la cabeza de sus subordinados, alcaldes, hilacatas,
?c-: debiendo dar cuenta de su labor en los dias transcurri-
dos desde el ultimo en que se presentara; esta cuenta consis-
|e en exponer los negocios particulares que e go erna or e
ne cncomendados como son: compra de lana ganado y ade-
'tlas articulos que se pueden obtener en el territono de s
iurisri,v„.x_ mmnras. =<»criinda recibe
 JOSE TAMAYO HEBRERA
156
del gobernador el dinero indispensable, siendo de advertir
que los precios para el rescate de estos articulos los fija la
autoridad, pudiendose asegurar que casi siempre alcanza una
utilidad de un ciento por ciento, estando desde luego el se-
gunda obligado a responder por el dinero que ha recibido. Pa­
ra la realization de estas operaciones el segunda distribuye
el dinero proporcionalmente entre los alcaldes, a los que tras-
mite las 6rdenes que del gobernador ha recibido. Pero no son
estas todas sus obligaciones, otra de ellas consiste en elegir
dentro de las propiedades de los indios de parcialidad, el me-
jor terreno para hacer barbechar y preparar para la siembra
de papas, las extensiones de terreno barbechado se determi-
nan por masas, dandose este nombre a las proporciones que
durante un dia de trabajo han podido preparar dos hombres
y una mujer..., a los indios que se emplea en este trabajo
y a los duenos del terreno se les da como unica remuneration
coca que es suministrada por el segunda y los alcaldes, los
que luego de terminada esta labor ponen el hecho en conocimien-
to del gobernador, a fin de que conozca el numero de masas
con que en aquella parcialidad debe contar para su nueva
siembra. Este trabajo como el del barbecho NO IMPORTA
NINGUN GRAVAMEN PARA EL GOBERNADOR
Desde ej momento de la siembra la chacra queda al cuidado
del dueno de la estancia y bajo su responsabilidad siendo
obligation de los alcaldes cuidar del abono y de los trabajos
de cultivo hasta que se hallen las plantas en estado de re-
coger la cosecha y cuyo trabajo es tambien una obligacion
para los indios de la parcialidad, siendo tambien de cuenta
i SJ ^ue elaboran el chuno los gastos de eonduccion
a los depositos que senala la autoridad"6.
El cura y el Juez de Paz tienen sus chacras en las mis-
mas condiciones que el gobernador y se cultivan en la misma
forma, pero en una proportion dos o tres veces menor. Es
tambien obligacion del segunda, encargarse valiendose para
e de ,los. alcaldes e hilacatas del cobro de las contribucio-
nes predial y rustica que pagan algunos indios en su aillo y
por cuya cobranza obtiene el gobernador una retribution de
dos hasta cuatro por ciento, que le abona el recaudador de
Ja provincia 7.
•j primera mano nos prueba aue las autO"
ndades de a. d.strito puneBo. disfrutabal, en 1916 de un sis-
EL GAMONALISMO ANDINO 157
tema de explotacion gratuito sobre los indios de los aillus,
que trabajaban para ellos graciosamente, cultivandoles tierras
DENTRO DE LA COMUNIDAD, en beneficio de las au-
toridades y sin costo alguno para ellas. No es pues de extra-
nar que los cargos estatales de GOBERNADOR y JUEZ
DE PAZ, eran especialmente apetecidos, porque tenian pese
a su supuesta gratuidad, una sinecura de gran importancia
economics. Pensemos solamente en la gran cantidad de aillus
y parcialidades, que en un distrito puneno tipico dependian
del gobernador o del Juez de Paz. El gobernador o el Juez
de Paz, de hecho venian, por los efectos de este sistema, a
convertirse en duenos del usufructo de las parcelas m&s un-
portantes de una comunidad indigena.
Urquiaga anade otro aspecto en lo referente a los curas.
Dice el teorico del gamonalismo puneno: Ya se ha dicno
que al cura tambien se le hace chacra en la misma forma y la
que impone trabajos iguales en cuanto a la vigilanaa, cultivo,
etc., viene luego una obligacion que tiene un caracter muy
particular y es el siguiente: durante el ano se celebran en el
distrito una gran cantidad de fiestas, cuyo numero es vana e
segun los curatos y si para la celebraci6n de una de estas fal-
ta alferez (mayordomo) que voluntariamente corra con e 9
to, el segunda de acuerdo con los alcaldes designa u. ndio
de la parcialidad, el tiene que aceptar el cargo de grado
por fuerza, haciendosele la notificaci6n un ano ,.
opoca en que debe realizarse. Durante este upso jjia
el indio a quien se ha conferido este cargo y
esfera
trabajan y ahorran, en todo aquello que en
de action les es posible, a fin de reumr todo el dmero q^e
para cubrir esta gravosa comision necesi an' j
"iente que una familia queda en compkta ruma por g ^
tos a que se ha visto obligada. Estos enor ^ g . j
mdio consisten en el pago al cura, que segun
» s® , del sajito que se feste^ana ^ejoce^
soles, como abono por derecho de fusa.X i aasto Je ce„
la Iglesia, corriendo por cuenta del ® duta por lo ge-
™ P«a el alnmbrado del tenplo La f.esta dura » 9
te o euatro d.as en el ^'c~ ^"%
-i sienapre d-lrha d.
 [V' | 1 v-mV
158
JOSE TAMAYO HEBRERA
quinua y alcohol de 40* del que se consumen algunos ca-
jones mezclandolos con agua en proporciones iguales, esto
constituye uno de los mas fuertes gastos por el alto precio
del alcohol de S/. 22 a S/. 24 el cajon"8.
Segun Urquiaga los alcaldes tenian la obligation de vivir
constantemente en el pueblo, "abandonando mientras duraban
sus cargos sus intereses al cuidado de la mujer y de los hi-
jos, y, como es de suponer la vida en el pueblo les es costosa,
pues tienen que gastar para alimentarse, generalmente viven
en el zaguan de la casa del gobernador, ah! estan no solo de
dfa sino de noche"9.
Para el servicio del cura se nombraba un alcalde que se
ocupaba del cuidado de sus chacras, de atender todas las or-
denes que recibe de su senor y de nombrar mensuahnente al
sacristan, pongo y mitani.
"Los alguaciles e hilacatas son nombrados en la mayor
parte de los distritos por un lapso de seis meses y se hallan
a las ordenes del gobernador para ejecutar toda clase de
mandados, aun cuando tengan que cumplir sus comisiones a
diez o mas leguas de distancia no recibiendo por este trabajo
retribucion ni alimento alguno"10.
Ademas existian los propios, que se hallaban a disposi­
tion del gobernador por una semana y sus servicios consistian
en llevar la correspondencia oficial a los distritos inmddiatos,
pues como en la mayor parte del departamento de Puno no
hay correo entre uno y otro distrito, esa falta se suple con
propios; conducen ademas la correspondencia particular del
gobernador aun fuera de la provincia y sin retribucion y la
de los particulares que lo solicitan de la autoridad; en este
caso se les gratifica con 20 o 30 centavos segun la distan­
cia a recorrer11.
Ademas las parcialidades debian designar pongos y mi-
tanis, para el servicio del gobernador, el Juez de Paz y el
Cura, que Servian durante un mes a las autoridades12.
tnr a* SA-% s^rYicios 9ratuitos que percibian las au-
f nS; disfrutaban ademSs de otros derechos sobre
los mdios de las parcialidades, porque el gobernador repar-
tfi.™
EL GAMONALISMO ANDINO 159
tia entre los alcaldes y demas servidores de la parcialidad
determinadas cantidades de lana que debian ser hiladas por
los indios y convertidas en frazadas y bayetas".
Finalmente existian otras costumbres que pesaban sobre
los indios segun Urquiaga, como era el derecho del goberna­
dor, que ejercitando su autoridad obligaba a los indios a que
le entregaran ninos menores de 12 aiics, que este enviaba al
Prefecto del departamento o al Subprefecto de la provincia
o a sus amigos en calidad de obsequio para dedicarlos al ser­
vicio domestico, y ademas se hacia el . chaqueo o requisition
obligatoria de los caballos y mulares de los indios para dedi­
carlos al transporte14.
Pedro Irigoyen, otro de los teoricos de la clase terrate-
niente punena, tambien de origen arequipeno en su interesan-
te libro "El conflicto y el problema indigena , publicado en
1922, confirma las observaciones de Urquiaga al decir; Pe-
ro antes hay que dejar establecido que el gamonal no es el
unico explotador de la raza indigena ni el causante singular
de la reaction que se esta produciendo. Hay que poner al la-
do de el y aun antes que el a las autoridades politicas, ju-
diciales y eclesiasticas, que, en mayor o menor escala, sobre
todo al desempenar cargos privados de renta oficial, como
gobernadores, tenientes gobernadores, jueces de paz \ curas
no hacen otra cosa, con muy particulares excepciones que for-
-ar a los indios a trabajos gratuitos y procurarse tierras e
ingresos a expensas de ellos. La ley correlativamente, lejos de
poner cortapisas a estos abusos, da amplio cauce a la reali-
zacion de ellos y aun parece que los hubiera querido proteger
negandole durante un siglo su reconocimiento ohcial a las
comunidades, cuya personeria en la accion y el derec o nil
biera podido contener muchos avances ilegitimos, permi ten
do la elaboracion y venta del alcohol que tanto atrofia a la
raza y permite esquilmarla"15.
Todo esto nos lleva a una conclusion; hablar del gamo-
nalismo en el sentido literario y peyorativo que se acostum-
bra no es facil, pues las fuentes permiten constatar que junto
a' gamonalismo de los terratenientes, de los que absorbieron
Parcialidades y comunidades a la fuerza, de los explo adores
dhectos de la tierra, habia otra vertiente que nutria el sis e-
ma l=c i^c nnblados ounenos, todos aquelios
160 JOSE TAMAYO HERRERA
mistis" de aldea, que somctian a los indios a trabajos ser-
viles y les imponian obligaciones gratuitas que lindaban con
el abuso y la mas dura explotacion.
Pero de ninguna manera debe interpretarse esta dualidad
del sistema gamonal, como la intenci6n de exculpar a los te-
rratenientes punenos de los excesos que cometieron y del ejer-
cicio por ellos del mas rudo y cruel gamonalismo, en el sen-
tido de abuso sobre la masa indigena a ellos sometida.
El caso de los propios hermanos Bernardino Arias Eche­
nique y Jose Sebastian Urquiaga sirve para ejempiarizar co­
mo funciono el sistema gamonal por parte de los terratenien-
tes punenos. Entre ambos hermanos, y en un periodo corn-
prendido entre 1885 y 1915. absocbieron propiedades y se apo-
eraron de todo un distrito lleno de parcialidades indigenas,
el de ban Jose, al que practicamente casi hicieron desapare-
cer. Ambos llegaron de Arequipa como vendedores de alcohol
y carecian de tierras, pero mediante la influencia politica
1 ambos eran democratas), la coaccion y los metodos abusivos,
compraron propiedades de particulares y se apoderaron a
a uerza e as parcialidades de los indios, mediante supues-
„ c?mPraventa de algunos indigenas que se
E™Vak • S hermanos Arias Echenique-Urquiaga
Dita iin rfLs°rc 1on de tierras comprando una pequena pam-
Riaiielme nmf l lnSj^L Can<;e damad° Quimsacallco de un tal
este oeauel n J Una cantidad de dinero16. A base de
torno v extend 10 e™Pezaron a comprar propiedades al con-
jL S£r"^S0bre l3S co™unidades, pues el distrito de
compraban pctan • mP"esto casi totalmente de parcialidades,
despues con <><= iC indios mediante la coaccion y
acaparando tierr» S "|°s se posesionaban del resto e iban
Echenique-Urquia^robToment£' ^ tr®9icos hermanos AfS
no) a vende irp t 9 ?, a Mi9uel Cortez (ayacucha-
deuda qUe tenia con pH "' al., 0,de Quimsacallco por una
1 fela Lasteros. Estos habian arrendado La 1Urno
os> utilizando el juicio ejecutivo1'.
callani, de dofi^Tosef^rn, Com£r6 la famosa hacienda Pus-
propiedad habia sido d rho?u!!luanca. la mitad de esta gran
50% a Jose Manual 2? - s ^^°9uehuanca, ^quien vendio el
Arias-Urquiaqa so k a90n Por 4,000 pesos. Los hermanos
huanca y se hiciero^^31011 miembr°s de la familia Choque-
°torgar escrituras de venta de Puscallani
EL GAMONALISMO ANDINO 161
y luego se apoderaron por la fuerza de esta hacienda, des-
pojando a Jose Manuel Aragon, no obstante que Luis Cho-
quehuanca habia ganado en la Corte Suprema el derecho de
propiedad sobre Puscallani, pero Jose Manuel Aragon no lie-
go a tomar posesion de la hacienda ni la sentencia a ejecu-
tarse porque los hermanos Arias-Urquiaga no se lo permitie-
ron valiendose de la fuerza y de la influencia politica, que
ambos tenian, pues ambos fueron caciques politicos de Azan-
garo y diputados por la provincia, siempre dentro de su filia­
tion de "democratas". Luego los Arias-Urquiaga se apoderaron
de las parcialidades circunvecinas, por ejemplo, de las tierras
de la familia Huancallo de la parcialidad de Huaracham, y
de las estancias de los Quizas, Lampas y otros indios de otras
parcialidades. Posteriormente se apoderaron de la parcialida
de Kharo y de los terrenos de Putinapunco de las famiias
Cuentasy Chua. Por el lado de Puscallani fueron apoderandose
de las propiedades de los indios hasta la cordillera y e ras
del g r a n n e v a d o S u r u p a n a s e a p o d e r a r o n d e H u a c o t o e n p e -
ua cordillera18. Bernardino Arias Echenique habia si o u
prefecto de Carabaya y Jose Sebastian Urquiaga, Subprefecto
de Azangaro, y en su accion gamonal de absorber haciendas
V parcialidades actuaron juntos y trabajaron en comun. bn
1912 Bernardino Arias Echenique y sus emp eados atacaron
arm ados los dias 9, 10, 11. 12 y 13 de agosto el puebk, de
San Anton con el fin de anexarlo a la hacienda La Union ,
los campesinos y el pueblo de San Anton impi leron por a
fuerza la anexion, a costa de varios muertos y en 0S,'J[V
este hecho ejemplifica el sistema que utilizaban para formal
sus latifundios19.
Bernardino Arias Echenique se apoderO de . ^
viri, propiedad de la Iglesia y despues Comoro de
sachata y La Union. Este ultimo predio lo compro de
Manuel E Rondbn, quta lo habia adqumdo de 1«
kilos de Samuel Aragon y de 16„ ^
Adrian Toro Nafia con el objeto de que consig
d d predio, pues e s t e c a r e c i a d e e b T o r o N a f i a llevo u n N c ^
tario, e hizo celebrar una escritura de ra i i , . ja
I'^ta con unos pastores indigenas; Qui vir , p ,
9'tsia de Asillo, estuvo en enfiteusis, a avor enfiteu-
cedo. y apenas se dicto la ley de :onsohdacionde laenhtem-
S1S. los Macedo la vendieron a Bernardino
guien l. ,._:a „ Tnsp v tomo posesion judicial
- i•••• -
162 JOSE TAMAYO HERREEA
de la propiedad, que le dio el Juez Miguel de la Riva Loza
con intervencion del escribano Gregorio Camacho Lanza25.
A1 final de este periodo de absorcion de tierras tipicamen-
te gamonalesco, los hermanos Arias-Urquiaga se dividieron
pacificamente las tierras usurpadas, y Bernardino Arias Eche-
nique quedo como dueno de las haciendas San Jose y La
Union, y Jose Sebastian Urquiaga de Sollocota, nuevos nom-
bres que pusieron a las tierras que habian arrebatado de te-
rratenientes y de indios quizas para borrar sus nombres tra-
lcionales y con ellos cualquier posibilidad de reivindicacion
por parte de sus victimas.
Esto nos muestra una faceta interesante y nueva del ga-
mona ismo, los autenticos gamonales, los personajes abusivos
e os pueblos y los distritos arrebataban tierras, tanto a los
indios.como a otros terratenientes mas debiles por metodos
de In™• £°ni:url'entes a tin misnvo [in, la consolidation
orueha tami,3-1 Un os' en los que eran amos indiscutidos. Nos
sos oue K C°m° .Cia ^ariategui, que uno de los recur-
to Arias Frk 613 P0<^er politico local, puesto que ta-n-
subprefectns enV?ue como Jose Sebastian Urquiaga fueron
tencia7 ^"t^os, es decir, que esta misma circuns-
fines gamonale^cos31103 P°lltlCa Ies sirvi6 Para cumPlir sU?
Azangaro eT^e^mb"*11^ ^ CSte caso de 9am°nalismo en
lucharon por ll eran teoricamente democratas, que
Por lo me„oV en A -10n 1895' y qUe el Pierolismo sirvi6
fundiaria v au n ?9aro* para facilitar la expansion lati-
cho y ReJagl *"<>. observado por Jose Frisan-
aunque cualquier exfrsr>J . ,m,enos en este caso concrete,
trapolacion debiera ser hecha con cautela,
teniente esta reDrpw!^lpiC° 'J61 9amonalismo puneno terra-
los Lizares QuE ?°APOr la nefasta Y celebre dinastia de
abuso de esta familia han ^a^9aro; El poder, la riqueza y el
como la "Biocrrafia r • • , ° origen a folletos tan celebres
su hi jo Angelino Lizar^'ri •de don Jose Maria Lizares v
Azangaro" terrible nanfl ^ui"°"es por desgracia vecinos de
escnto Presuntamente ^ .ec^d<p en Iquique en 1902, y
esci'itor azanqarino T ' ,1S Eelipe Luna Tamayo, padre
a9anno L.zandro Luna y natural de Urubam-
EL GAMONALISMO ANDXNO 163
ba y por la respuesta de Angelino Lizares Quinones en su
no menos famoso folleto "La Mancha que Limpia .
Los Lizares descendian teoricamente del capitan espanol
Francisco de Lizares, Gobernador, Notario y Archivero de
Azangaro, que segun Agustin Roman vino del departamen-
to del Cuzco, concretamente de Urubamba21 y de dona Jose a
Quinones, bellisima mujer que tenia fama de disoluta y e
bruja, pues la tradicion oral azangarina afirma que vo a a.
Segun los enemigos de los Lizares, la dama azangarina obtu-
vo a traves de sus encantos y de la generosidad de sus om­
bres (N. Paredes, Piedra, el cura Iruri, Urquizo Lizares y
otros) las tierras originales que dieron origen a la ortuna
latifundiaria de la familia. Originalmente solo fueron de los
Lizares la pequena estancia Munani Chico, Arcopunco y
CutinF. De la pareja formada por Francisco de Lizares y
dona Josefa Quinones, descendieron los dos corone es izare ,
lose Maria Lizares, nacido en 1826, combatiente e e Jun_
yo de 1866 contra la escuadra espanola y su hijo _ q
Lizares Quinones, oficial del ejercito de Caceres. e P
denominado "fusiles y canones" y el segundo e co
la espada virgen"2\ Ambos personajes premumdos de su
tango militar formaron batallones de la Guar 1a _
a base de indios de sus haciendas, se armaron fae eme"^
V a base de la fuerza, del dolo y de las annas; el Pr""e' 5°
ronel: Jose Maria, se apodero de las comumdades^ de
quechambi y Caroneque, que rodeaban a Munani '
originalmente era un simple caserio. Jose Mana Lizares^ y
sus bandas armadas flagelaron indios, mcen
sus
oncarcelaron a sus victimas en Azangaro e icier° inicio
aciendas en una apropiacion voraz de f™sJnemotivo de
todavia a mediados del siglo XIX. c- romandan-
•a guerra con Espana, Jose Maria Lizares s , ; s
to de un cuerpo de Guardias Nacionales ormado^por ^
radios de la parcialidad de Anaypampa . cantidades y
tuto coronel levo indios a la fuerza en grandes "ntldad« ^
Para liberarlos d e s e r v i r e n e l E j & c i t o . t o ^ c o m ^
dicion que le cedieran sus tierras, y al nu p
"b asi lo denomino ironicamente 2 de mayo
Luego su desbordada ambicion gamona^sc^e j^1 f 3tuoso
l" h
C0n
™ ™'t,°,:±9'°SOv
Tin rf>mpnforin aripvn
12
Splo de Tin-
164 JOSE TAMAYO HERRERA EL GAMONALISMO ANDINO 165

tiri que aun existe, que hizo edificar con los indios, y en don­
de instituyo una romeria y una fiesta religiosa. La construc-
ci6n se hizo compeliendo a los indios por la fuerza con los
mismos metodos de flagelaciones, erogaciones y trabajos for-
2osos-J. Impuso el entierro obligatorio de los indios en el ce­
menterio por el creado, con supuestas indulgencias y prerro-
gativas del Papa Pio IX, cobrando a cada indio por el entie­
rro e sus deudos. Los indios acostumbrados a enterrarse en
los campos y ante la imposibilidad de pagar los derechos que
cobraba Lizares por el entierro en el cementerio, tenian que
ceder sus tierras al coronel a cambio del derecho de sepelio
en e cementerio recien creado26. Luego se apodero de las tie-
"aSrp.e PecIuenos terratenientes como Cayacayani de N. Ser-
rp'vSri30rpU,1<? Francisco Calcina, las tierras de E. Paez,
Flena IPauPani_de N. Inojosa; y de Acopunco, de
munidad dpaTa Qumones. Se apodero tambien de la co-
v de lac tier Predio Ayuni de dona Lucia Bustinza
Alcalde de tem pIo de Azangaro de Caquingora. Fue
rante mac de^n^3-0 ^ ^dministro las rentas municipales du-
v de loc die*- f al^°S absorbiendo las rentas de la provincia
fabrica de la ^ T . ,aP°dero asimismo de las rentas de la
text" de r!r 9lCSia dt an9aro (5,000 soles), con el pre-
subprefe . struir el tcmplo. Cometio vejamenes con los
caprichos tL?"6 ieran a<^ePtos y no se sometian a sus
nar al aue ra^t,-0 6 comandante cuzqueno Ladislao Espi-
Chiie yTnde hfeoffr Pg=° a"» » »»»» c°"
cias a su aailidid ? ^ Francisco se salvo solo gra-
abusos vejaciones trorM haCer hlstotia ,0S
seria una telacibn h! d coro"=l JosS Maria tares
Mas curiosa, original e interesante es la vida de su nijo
el "coronel de la espada virgen": Jose Angelino Lizares Qui-
iiones, pues este a diferencia de su rustico antepasado, no
solo se contento con ser el gamonal o mand6n principal de
Azftngaro, utilizando los mismos metodos que su antecesor,
es decir el crimen, la violencia y el incendio, sino que fue
representante a Congreso durante muchos anos (23 , y qui-
zo fungir de intelectual e inclusive de ''defensor del indio,
pues es autor de varios folletos como ' La mancha que iim-
pia", "Los problemas de la Federacion del Peru^y de a on-
ferencia Mundial" y sostuvo durante muchos anos dos perio-
dicos en Azangaro, uno llamado "El Sur" y otro denonnna-
do paradojicamente "El Indio", donde ademas de atacar a sus
enemigos (Arias Echenique y Urquiaga), fingia defender c.
indio. Es realmente el colmo de la ironia, que este nuevo co
ronel afiliado al Partido Constitutional de Caceres en 18V
en Arequipa, capitulero de Remigio Morales Bermud , y
segun el, heroe de la campana de la Brena, recibiera de Mo­
rales el despacho de Coronel de la Guardia Nacional y orga
nizara el batallon Azangaro, que despues paso a ser ei i •
de linea29 y que fingiera ser "defensor" del indio, pese a
guir y aun perfeccionar los metodos gamona ^os como
tecesor. En 1894 fue elegido diputado por Aza"3a u
constitucional y cacerista, y con su batallon s 3, 1095
®a donde aparentemente combati6 el 17 de m . e
defendiendo a su caudillo, aunque sus e"emif° nrecisamente
nunca empuno las armas y por^eso lo llamaban p
e' coronel de la espada virgen".

presion mlxima del aaUnCa ,aCabat' <« >' «' Bon Jose Angelino no se quedaba Cj Sg
c U grado
postulado a la diputaciftJ. 'T0 puneno> babiendo inclusive tierras con respecto a su padre, aprovec apoder6 de
su predominio. P°r Provincia donde se asentaba
®ilitar y de su condicion de diputado, !saq ^ooseH6 y Dian­
as tierras de Samuel Aragon, Cano- 'drillas y tumul-
eras, a quienes rob6 y despojd mediant CjDrjano Ma-
el saqueo^Mnce^o f°mm6 Azaa9aro por la fuerza bruta, tos de indios30. Asesino a los indigenas ^ CrpnanOy
de hordas de indios armadmVaS1°n la PobIaci6n at man
nue' Y Mariano Laura para apoderarse a jos jjiz0 Jesa-
tituian su "batallrSn" A ^ entrenados por el, y que cons- campesinos Juan Itusca y Manuel a . rr.accana(
no. Su casa en la r)i;,, d Aro"e1' reconocido por el Gobier-
cejo Provincial fup llaa j Afan9aro, que hoy ocupa el Con' Parecer para quedarse con sus terrenos nombrar depo-
nitos crimenes de ec<- mafa camal humano" por los infi- Pues de demoler sus cabanas31. Luego s ja portq]0 y se
este netasto personaje28. Sltari° judicial de los bienes de dona iaKrada etc.'" Pos-
aPodero de 8,000 cabezas de ganado, p a Adoraida Galle-
e"ormente, se apodero de los bienes de
noimbrado nueva-
 166 J O S E TAMAYO HERRKRA EC GAMONALISMO ANDINO 167

mente depositario judicial de la sucesion de don Felix Borda, habian llegado a las tierras del gran gamonal, como una ven-
Tnmn ^eJ distrito de Putina y se quedo con su hacienda con ganza por la forma como los huancanenos habian rechaza-
10,000 cabezas de ganado y 10 quintales de plata labrada33 do por la fuerza las tropelias de Lizares. Parece que Jose
Angelino formo para combatir a los huancanenos cuadrillas
No contento con estas acciones delictivas contra otros de bandoleros, tratando de impedir el comercio entre la pro-
erratenientes mas debiles y contra indios indefensos; se apro- vincia aimara de Huancane y la quechua de Azangaro. El
pio de rentas municipals ascendientes a S/. 15,000, y armo crimen ocurrio el 31 de enero de 1911, pero pese a las denun-
cua n as e bandoleros, que eran sus empleados, y con los cias de los deudos, el Subprefecto de Azangaro, Nestor Mi-
cuales asaltaba a los indios.
chelena, complice de Lizares, no hizo el menor caso de las
denuncias y le echo tierra al doble homicidio37.
El 1 • de julio de 1899 encabezo un movimiento revoludo-
\la5j° a, ayor j5. general Caceres en Azangaro, y con sus cua- Lizares para defenderse de quienes lo acusaban con ra-
" 3S C aj i siti° 'a Subprefectura, que funcionaba en la :dn, publico mas de un folleto como el titulado J. A. Lizares
fnZfZfn I sefioras , Lizares, sus tias, atacandola con 700 Quinones se presenta ante la consideracion de su pueblo en
sitiadnJ inreS^^rr°S armados- Y ante la defensa que hicieronlos e' cual culpa a los evangelistas por malear a los indios y
S aZZ T'J13 Y SJaqUe,a la casa34- Segun Agustin Roman, c°nvertir a los que ayer eran religiosos y gente de orden^en
de San BerZ 'a casa de l°s Lizares en la plaza tQdo lo contrario. Dice Lizares: "Lo unico que les ensenan
no Ruiz v pT Azangaro fueron el Subprefecto Jose Albi- dos evangelistas) es que no deben dar limosna a los curas,
contTnuaciL TC°r° E euterio Ponce, Prefecto de Puno35. A
Pfro si a ellos el obolo y que no concurran a las lglesias.
Azanqaro en «°S£ ogelino Lizares Quinones es diputado por El fuerte de toda esta ensenanza esta en negar a Cristo 10s
cional v luecrn Z" miembro del Partido Constitu-
V a su madre la Santisima Virgen y en destrozar las efigies
todo el oncenio EnT^Z?13' SiCnd° diPutado duraute C3S' da los santos. Los indios sin moral y sin relig.on inconsciente-
elecciones frai./i. i Igra ser senador por Puno en unas ^ente entran al caos, parece que este es, el fin del protestan-
custre El ZrS J*, C°ntra las que se levanta la Ciudad La- tlsmo entre nosotros. Divididas y provocadas las conflagra­
ordenar v S , cargo de diputado no lo cohibe para
tes en el reparto de tierras entre indios, mestizos y
?00 TasaT d ^ de f£brero de 191b al mand° de j-°s sera en el futuro la tendencia, la desapancion de os -
Luis Felipe Luna Lv'8^1160 de la hacienda Tajahuati de bt>zos del Sur como lo ocurrido con los pieles rojas de Nor-
ganado lanar blA andose com° botin 4,000 cabezas de
te- en fin sera la nueva conquista del dios do ar
ronel de la esoaX C ° "t0 ,COn esto- J°se Angelina "el co­
nte . , ,
to nos muestra como los gamonales azangarinos co,
de dos mil indios invade" ' d 4 de febrero de 1911 al mando a los adventistas del 7? dia, por la obra educativa y 9
turi (los indios oroced' Z Cfrro® y caminos la hacienda Cu-
sus feudatarios "bna 'Zi a? baciendas de Lizares y eran t hacian entre los indios.
na. donde encLran v ' 16108 I dd mismo Luis FellPe Lu'
la hacienda la cual • & j" 3 mdigenas en el caserio de . En 1930, al final del oncenio, Jose Angelino^ares Qui­
dos36, ' al incendian, asesinando a 10 de los sitia-
zes era Senador por Puno, ubicado,PjrT Zci-re v enton-
tesistencia de la ciudadania de la Ciuda > _
Ces se produjo un nuevo incendio y asalto t e s
rurales,
9ar°, asi como el saqueo de sus extensas Pr P , a jes^s
quipa enmm™rzoCde019lTTCia ¥odesto Malaga desde Are-
de habia extendid^ o, ' °S m de Huancane, hasta don- ij1 una justa revancha de sus victimas. iza N' 15 de
hacen saber, a la ..accio.nar delictivo el coronel Lizares, Villena (hiio) y a los soldados del R 9 . pM
pada virgen" habia heZ P ca 9ue el "coronel de la cs- Eaberle robado varios miles de cabezas de T9.a"ad° d°e haberse
Jose Soncco y Cric<->m c? asesinar a los indios huancanenos 'tra Parte los revolucionarios acusaron a E'za'CSL -a para
Sucusaire, pacificos comerciantes que Propiado de los sementales ovinos que
 168 JOSE TAMAYO HEHRERA
hacienda Munani, excluyendo a los demas hacendados de
Azangaro. Lizares alego en su defensa que los sementales
habian sido traidos por el y no por el Gobierno39.
Lizares, dueno de vidas y haciendas en Azangaro pot
m&s de treinta afios, se jactaba de haber construido el cami-
no earretero de Azangaro a Pucara, de haber iniciado la ca-
rretera a Asillo (5 Km.) y de haber abierto una trocha ca-
rroza e de 40 Kilometres de Azangaro a Munani (su pro-
?rK wiC.len ' ^ alegaba en su defensa haber hecho construir
i ometros de carreteras en su provincia y de hacer "ar-
3 SU costa la lampara de la Eucaristia en el Altar". Sin
• *r^° Cn Su 3 politica a los electores de la provincia
ufi . Zan ^ aro en j ^24 , se lamentaba de que el centralismo le
en la •° i l°ndos para atender las obras publicas
la crpanAr11^13 ^ % gUe su unica obra efectiva habia sido
cion en 1aC 6 Una saria Rural en Putina, con jurisdic-
para evitar , pr°vmoas de Azangaro, Huancane y Sandia,
alteran el orden sociS^T^ indigenas <*ue de ve2 en mnd°
azanoari'nn'3^emOS conc'uir de este examen del gamonalismo
todo el departameamoPdetepuTorrentatiV° ** '° ^ °CUjri3
los twraten' ^a^ia dos formas de gamonalismo, la de
EchenTque v' if V- Crueles com° Lizares'
personaies mac rgma9a' dueiios de la provincia, que eran los
res contribuyentesC°del 28el!f' f £S Sf9an la lista dTe los ®ayJ'
no Lizares Qmfi™ n de dlCiembre de 1912, Jose Angeh-
bastian Urquiaaa f' ?rnardino Arias Echenique y Josa f
de S/. 191_ S/9ns19UQa/ba,n 3 'a ca^eza con una contribution
rente a sus' bienes e/J?' h respectivamente, solo en lo refe-
sin contar sue nm • j j ercado de la provincia de Azangaro,
provinciales v dSf? rurales" y la de las autoridades
Particular de aamn f3 gueT Paralelamente ejercian su forma
en que los qamnnal T0' diferencia entre ambos, esta
ban y explotaban -tfj- errften'entes no solamente atropelb'
mas debiles v a n 1 •1°S s'no tambien a otros terratenientes
ridades hacian caer^'^j urbanos, mientras que las auto'
clusivamente sobr» i pfs<? de su poder y explotacion casi ex-
tes se diferenciahan °S '9enas- Los gamonales terratenien'
a su vez de las autoridades gamonales,
EL GAMONALISMO ANDINO 169
en que sostenian partidas armadas independientes del Esta-
do y ajenas a el, y fomentaban y realizaban un activo bando-
lerismo, como lo reconocen Jove y Canahuire en su tesis_ya
senalada", mientras que los gobernadores, jueces de Paz, Cu~
ras y Alcaldes utilizaban la escasa fuerza publica, los gen­
darmes, para ejercer coactivamente sus supuestos derechos
y sus tropelias.
Cabe preguntarse: ^Como se articulaban estos dos sis-
temas de gamonalismo? £La cosa era tan simple como
aquello, de que las autoridades dependian totalmente
de los gamonales terratenientes y no eran sino sus
instrumentos? Los testimonies de Urquiaga, Yrigoyen, Agus-
tin Roman, y un analisis en profundidad de los mismos, per-
miten mas bien descubrir dos sistemas que se oponian en a -
gunos momentos y que en otros podian coincide. Urquiaga
parece lamentar que no todos los indios dependan de os a-
cendados, pues esta dependencia segun el es una i JTaclyJ*
de las extorsiones a l o s q u e los s o m e t e n l a s autoridades. U e
otra parte vemos los conflictos que los Lizares tayiez°n
algunos momentos con los Subprefectos y Go erna or , p
razones politicas (los Lizares eran constitucionales y
autoridades d e m o c r a t a s ) y l o s o d i o s e n t r e c a c e n s t a s y p i ­
ttas parecen haber contribuido, en determinados
a un divorcio entre autoridades y gamonales^ terratenientes.
De ningun modo la relaci6n era simple, dire , y ^
de manera que permita decir que un gamon heqe-
ingenuo instrumento del otro. Indudablemen q estos
®onia apunta hacia los gamonales terratenientes, peroestos
Pese a su poder no podian contener el ipo g vecinos
que realizaban por su cuenta las autoridades y los vecinos
mistis de los poblados serranos.
r - „i,m <»c la relacion entre latifundis-
Lo que parece mas claro es la lismo> conside-
Para expandirse sobre tierras de las co . • tes Jiasta con-
y de otros medianos y pequenos er Callatomasa y
solidar un archipielago de latifundios como Callatomasa y
 JOSE TAMAY0 HERRERA
Santa Isabel de 3,337, has., Huambuyo, Santo Domingo y
Tintiri de 3,316 has., Jayuni, Negruni y Tuturtira de 3,393
has., Quilca de 1,926 has. y Mita, Cascada del Senor y
Viachapa de 3,523 has.43. Ademas se contaban entre sus
propiedades Gairaviri, Munani Chico (el originario)
Arcopunto, Ticani con su anexo Achosita, Cayacayani y
Quichuza.
Los gamonales terratenientes fueron natural y tragica-
mente expansivos en todo el departamento de Puno y no solo
en Azangaro, y sus metodos fueron parecidos: escrituras fra-
guadas, desposesion violenta, bandolerismo, usurpacion de
tierras, etc.
Pero cabe hacer una distincion necesaria, muchos medta-
nos y pequenos terratenientes de Azangaro y de Puno, no prac-
ticaron los mismos metodos, antes mas bien fueron victimas
de los grandes gamonales con fuerza armada e influen-
cia politica y por eso nos parece ilogico que Hazen denomi-
ne a toda la clase terrateniente de Puno como clase gamonal,
pues el gamonalismo en nuestra opinion es la exacerbation
de la injusticia implicita de la estructura, un caso limite, pe­
ro no la regla general con que puede medirse a todos cuantos
poseyeran por diversos titulos algun pequeno o mediano pre-
dio rural en Puno. Distinto es que en la epoca de las suble-
vaciones indigenas, los ramalistas" y los agitadores popula-
res, le colgaran el sambenito de gamonal a cuanto terrate­
niente existia en Puno, fuera pequeno o mediano, fuera cul­
pable o inocente de los abusos, crimenes y exacerbacion del
potential de explotacion que encerraba la estructura de las Ha­
ciendas andinas, mixtion extrano entre los rezagos de la re-
ciprocidad ancestral y la servidumbre de origen colonial.
II
LA MENTALIDAD GAMONAL
gfta^l!2/k]la mentalidfd 9amonal en Puno disfruta-
EXt™ , £ e Tenta]a ,de contar fuentes escritas:
que sometidos al a^'l P°f i°S Pr°pi°S Qamonales punenos
que sometidos al anahs1S resultan reveladores de una parti­
EL GAMONALISMO ANDINO 171
cular concepcion del mundo, de una mentalidad tipica, que
explica, la para ellos racionalidad del sistema en que vivian.
En este aspecto los gamonales punenos si los comparamos
con los del Cuzco, muestran un grado de sofisticacion, que
demuestra no solo un mayor poderio economico sino una ex-
trana conciencia de si.
Tres son los casos que vamos a estudiar en profundidad
para descubrir las ideas, las concepciones mentales, las creen-
cias profundas de estos personajes originales, algunos de los
cuales encubren con astucia sus intereses, mientras otros
muestran con desnudez y desenfado su particular manera de
concebir su mundo, su region, sus relaciones con los indios
y el pais en general.
Los casos extremos son Jose Sebastian Orquiaga y Jose
Angelino Lizares Quinones, pues mientras el primero repre-
senta el disimulo, el segundo es el mas pristino e interesan-
fe, para el analisis de una mentalidad.
Jose Sebastian Urquiaga, escribio en 1916 su folleto "Las
sublevaciones indigenas en el departamento de ' ?ue ,
sido reimpreso por el Seminario de Historia Rural Andina, de
la Universidad Nacional Mayor de San Marcos dingii o por
Pablo Macera con el nombre de "Indios, (Puno 19 )
Urquiaga que es un hombre astuto y cultivado para un
®edio atrasado y provinciano como el Azangaro de g
dccada de este siglo, ocupa el cargo de diputado por a pro-
vmcia y comienza por decir que el no es un defe"s^ dd ga
m°nalismo"44, pero al mismo tiempo senala que e. . ,
tj9a atribuir todos los abusos de que son vr^mas los mdios
a los llamados gamonales, con lo que asume u
0repticia de su propia clase45.
Urquiaga reconoce que hay gamonales ^ Puno pero
no es cierto que se pueda calificar como talfsatodoS'^
•"»ediatamente les echa la culpa a las autondade, porque
no frenan los abusos como deberian hacer o
_ Asume astutamente una defensa del indio ate
supuesta
 172 JOSE TAMAY0 HERRERA
el indio es la carne de canon en todas las guerras intestinas,
pues en los cuarteles solo se encuentran indios47.
Sobre el origen de las haciendas, lirquiaga senala que
estas nacen de los repartimientos de terrenos hechos durante
la Colonia a los que se dio el nombre de "estancias" (hacien­
das), unas en calidad de donativos y otras por venta, a un
precio de 300 pesos espanoles la legua cuadrada. El autor
reafirma el origen para el legal y legitimo de las haciendas,
y explica como estas se hallan divididas en cabanas habita-
das por una familia de indios que tienen a su cargo una ma-
jada de la hacienda, reconoce la existencia de los pongos y
mitanis y habla de las diversas faenas obligatorias que debe
cumplir el indio de hacienda, mes a mes durante todo el ano48.
Donde su mentalidad se manifiesta es cuando sostiene, yendc
contra la verdad, que el indio es libre de ingresar a la hacien­
da como pe6n y que nadie lo obliga a ello49, cuando sabemos
que la incorporacion de los indios de las parcialidades y es-
tancias al dominio de la hacienda fue generalmente violento
y ob igado. Urquiaga trata de mostrarnos una sumision vo­
luntary que de hecho no existe. Luego convertido ya en de-
tensor del sistema gamonal, que el practico con ahinco, como
hemos visto en las paginas anteriores, se pone a cantar las
ventajas que le reporta al indio ser pastor de hacienda. Para
Urquiaga, pese a que parece que el indio esta mal remunendo
este disfruta de ventajas indudables sobre el indio de comu-
nidad, pues en primer lugar tiene el pastoreo gratuito de su
huaccho , el indio cuida su ganado mejor que el de la ha­
cienda y por eso este es mas robusto y mejor que el del ha-
cendado. Inclusive el indio de hacienda pasta como suyo ca-
nado ajeno en los pastos del latifundio (la michina) y esto
es incontrolable. Lo mismo ocurre en las pariciones, pues las
3°^VrlfS -qUj aParrecen muertas son las de la hacienda. El
mo aafn.^a disfruta Para Urquiaga de "privilegios" co­
mo estar excluido de los servicios a las autoridades, no puede
Krl TY t° 3 aceP*a,r car9°s contra su voluntad y esta li-
atrewr' °S aj?osos chaqueos , pues50 los gendarmes no se
atreverian a allanar ninguna hacienda" .
su ciSw!e f meoll° del sistTeTma gamonal se muestra en toda
cuando afirma ^ 6 q? Ur^uia9a trata de disimuiarlo es
TeTdonde F^ % P**<x*s de hacienda ocurren may rata
vez donde las autoridades en demanda de justicia por las di-
EL GAMONALISMO ANDINO 173
ferencias que pudieran suscitarse con sus companeros de la­
bor, pues cuando estas se presentan llevan la queja donde
el quipo a quien generalmente respetan y este les administra
justicia dejando casi siempre de acuerdo a los litigantes. pero
si el quipo se ha manifestado parcial o asi lo creen ocurren
donde el mayordomo o hasta el patron en demanda de sus
derechos. Los indios estan convencidos de que el patron les
hace justicia desinteresada e imparcialmente. En cambio los
indios de aillo recurren al Juez de Paz, donde si encuentran
justicia tienen que pagarla bastante cara51. Asombrosa decla­
ration, pues Urquiaga reconoce que los hacendados y sus
mayprdomos y quipos suplantan al Estado en su funcion ju­
risdictional, y que el latifundio tiene su propio sistema de
justicia, adonde no llegan las leyes del Estado sino solo la
voluntad del patron.
Segun Urquiaga siempre en su subrepticia apologia dtl
sistema gamonal "el indio de hacienda se considcra genera -
mente superior al del aillo"32, cuando realmente debena ser lo
contrario pues el indio de comunidad es por lo menos teorica-
nente libre.
Urquiaga reconoce que las haciendas se han J°raiad°
comprando" acciones y derechos de algunos md'9" 'Jqias
se ba utilizado para eso las imperfectas norm .
entre los indios, y que los mistis compradores se i P tiene
Pues de la posesion por la fuerza, obten.endoJa el que uenc
®asmedios legales o belicos: El vencedor en e £
da de hecho en posesion del terreno discu i forman-
en los estrados judiciales se va aglomerando p p^y ^ gjs^
dose expedientes"53. Urquiaga concluye rec Jecir: "En
tema de formation de los latifundios puneno mientras
™cl«si6n a este respecto. creo puede a i m < u e
cxistan aillos e interesados en comprarlos^
0s desordenes y explotaciones senaladas
, Urquiaga, escribe en 1916 como diputadoypara ser Id-
do Por sus colegas parlamentarios y P°* po-
°bjetivo, culto y comprensivo, muestra as u ^ ^ jgno-
rg'0n de "tecnico" en cuestiones ® ® de hacienda en
ncia generalizada en Lima sobreels aaue]l0 que el y
pe,0 le.do en profundidad de .ende ajudlo^ ^
174 JOSE TAMAY0 HERRERA
derarse de haciendas de pequenos y medianos terratenientes
con el dolo y el fraude, y por la fuerza de las parcialidades
y comunidades de indios. Es cuando sabemos de su praxis en
Azangaro, entre tiros, sacrilegios y borracheras, que el astuto
arequipeno aparece como es, y no como pretende en su inte-
resante y tan hoy alabado folleto que ha llevado a compa-
rarlo con Mariategui y Gonzalez Prada.
Pedro Irigoyen, arequipeno, dueno del inmenso latifun-
dio Toroya, situado en plena cordillera entre Arequipa y Pu-
no, tomo tambien la pluma en 1922 para escribir su folleto
El Conflicto y el Problema Indigena", compilation de ar-
ticulos publicados en el diario "El Comercio" de Lima,. En
dicho folleto Irigoyen con menos versacion que Urquiaga,
pero con el mismo animo de defender subrepticiamente a
la clase terrateniente escribe fundamentalmente contra los
agitadores y propagandistas del Comite Pro-Indigena Ta-
huantinsuyo manifestando algunas ideas, que analizadas de-
bidamente, muestran esta vez el estado de conciencia de los
latifundistas arequipenos, duenos de extensas tierras en Puno,
Irigoyen se lamenta de que se haya caido en una apa-
sionada generalizacion acerca de los atropellos que se han
cometido"". Manifiesta su contrariedad contra el proposito de
quienes quieren que solo los indios usufructuen las tierras
del Altiplano con repulsa de todo individuo que no fuera
genuina y absolutamente indigena, y cree que se esta pro-
moviendo un movimiento de insurreccion racial56. Ataca la
propaganda indigenista que sostiene que los indios son los
unicos duenos del territorio y que los terratenientes sin excep-
cion viven de la explotacion de la raza autoctona a la que
toman, afirman de grado o por fuerza sus energias, sus tie­
rras y capitales0'. Acusa a los tinterillos y leguleyos (disi-
rnulada acusacion al "Comite Pro-Indigena Tahuantinsuyo")
de querer inculcar a los indios la idea de que ellos son los
legitimos duenos de todas las extensiones imaginables y que
han sido expulsados por la action de los hacendados y de
los blancos"58.
Irigoyen sostiene la teoria de que resucitar el Tahuan­
tinsuyo y derivar de dicha resurrection el derecho de los in­
dios sobre todas las tierras del Altiplano es un absurdo, pues
a su vez los Incas fueron usurpadores de los collas crea-
EL GAMONALISMO ANDINO 1 75
dores del Tiahuanaco y que estos a su vez desalojaron a
sus primitivos duenos, remontandose hasta el periodo paleo-
litico, pues el argumento de los romanticos indigenistas a fa­
vor del Tahuantinsuyo es en extremo deleznable pues no
pueden desconocerse los derechos de los mestizos y las tie­
rras fecundas y trabajadas por los descendientes de los con-
quistadores mezclados y entrecruzados con los elementos
oriundos59. El autor no encuentra razon para que los mesti­
zos, que segun el "forman el producto propio, uniforme y
general, en mayor o menor proportion de sangre iberica e
indigena debieran ser violentamente desposeidos 6n.
Ademas el arequipeno sostiene que las haciendas no de-
rivaron de la desposesion de las tierras comunales, sino del
reparto a los conquistadores de terrenos baldios y de las tie­
rras del Inca y del Sol, la metropoli espanola para cl no usur-
Po la propiedad privada, colectiva de los indios, de dondc
deduce la legalidad y justicia de la existencia de las hacien­
das61. En su opinion no puede hablarse de una reivindicacion
de las tierras por los indios, sino solo de la rescision de lo
ilegalmente adquirido o de anulacion de lo que ha sido tru-
to del engano, de la fuerza o del cohecho6-.
Irigoyen no niega que existan los gamonales que han
constituido grandes latifundios mediante la detentacion gra­
dual y progresiva de parcelas de terrenos pertenecientes a los
adlus a quienes se les ha usurpado por a violenoa 0 P°r e
engafio. Para el arequipeno los gamonales son los 9raiJ
enemigos de la raza aborigen y de la namona 1 ^ ^
Yen no solo un baldon sino una constante a COnSidera
oeden social existente63. Por lo que parece el no f ,^n®ld
un gamonal, e igual que en el caso de Urquiaga los gamo
nales son "los otros".
. Irigoyen observa como Urquiaga J^^u^a^veces su-
lonos de hacienda que tienen sus ^uacc, i colonos son
Peran el numero de ganado de la ha " \ 'L
er (jios siempre es
unos privilegiados y que el ganado e inmortal y ubi-
1 mejor, nunCa perece y nunca_ se p ^ fundo> cn
uo- Las falias siempre son aphcaaas Seaun Iriao-
reemPlazo de animales vivos que se e , asis-
f** los
tencia v
colonos de las haciendas y
Hisfrutan de los frutos de su cnac r
176 JOSE TAMAYO HERRERA
de su ganado lo cual no es inferior a S/. 120 al mes84. Mas
de cuatro veces de lo que podrian ganar en cualquier centro
poblado de la Sierra. Es la defensa, la apologia del sistema
de hacienda, en la que el colono aparece como un privile-
giado protegido por esta.
Irigoyen constata que los colonos de las haciendas estan
tranquilos durante las sublevaciones, que son los indios de
los aillus, comunidades y parcialidades los que cometen des-
manes y abusos, y que son azuzados por los anarquistas
con el cuento de reconstituir el Tahuantinsuyo. Para el due-
no de Toroya por el contrario la unica defensa de las ha­
ciendas es la que prestan sus propios colonos contra las in-
vasiones de los indios extranos al predio. La fuerza publics
o no existe o siempre llega tarde, y las unicas victimas son
los propios indios, ya sea como atacantes o como defensores85.
Irigoyen se muestra justo cuando sostiene que se
necesitan magistrados integros, insospechables y bien ren-
tados y que el criterio de conciencia de estos debe servir pa­
ra que se anulen de facto, sin necesidad de tramites mo-
rosos todas aquellas adquisiciones o transferencias de dominio
realizadas a partir de 1882, en las que pese a su aparente le-
galismo hubiera la persuacion de que hubiera intervenido el
dolo, el cohecho, la fuerza o la violencia. En este sentido el
arequipeno se muestra como progresista o aparenta por lo
menos un criterio de justicia. Idea original suya es la nece­
sidad inmediata de un catastro, en que se seiialen las areas
y limites de haciendas, parcialidades y ayllus, al mismo tiem-
po que solicita fuerzas de policia suficientes, aun con el con-
curso pecuniario de los hacendados88.
Por otro lado, este "outsider" que es Irigoyen, constata
el estado precario y atrasado de la ganaderia de Puno pues
"las haciendas se encuentran casi como en los tiempos de la
Colonia, y aun quizas han decaido desde esa epoca"67. Esa
afirmacion prueba que en 1922 no habla casi modernization
tecnoldgica alguna en la ganaderia punena. Para eso Irigo­
yen compara los rendimientos y la organization de la gana­
deria de Junin (modernizada compulsivamente por la
Cerro de Pasco) y la de Puno y piensa que un proceso igual
es imposible en el Altiplano, pues los robos de qanado, las
mcursiones de bandoleros y la amenaza constante de los ai-
EL GAMOffALISMO ANDINO 177
llus vecinos no permiten pensar en esta clase de adelantos88.
Otra afirmacion importante de Irigoyen y que demuestra la
desorganizacion producida por las sublevaciones campesinas
es que "es inverosimil el numero de fincas que se encuentran
en venta en las regiones del Sur. Todos desean emigrar de
sus tierras"69.
Sin embargo pese al aparente progresismo de Irigoyen
este se muestra contrario a una Reforma Agraria, pues citando
a Leo S. Rowte. seiiala que dividir los latifundios en media-
nas y pequenas propiedades seria un gravisimo error y un
fracaso costoso, para despues contradecirse al decir que: Con
la entrega de tierras a los indigenas se satisfara hoy un an-
helo de justicia y se postergara el conflicto que esta latente ,
aunque para Irigoyen la politics agraria reclama como cues-
tion previa o coetanea la educacional o pedagogics, y que
deben crearse Granjas Escuelas o Escuelas Talleres con un
sistema de pensionado o internado como las fundadas en Ala­
bama por Booker T. Washington"70.
Pero el bianco arequipeno, y racista que es en el fondo
Irigoyen se muestra al final de su folleto cuando sostiene,
que la igualdad ante la ley es una quimera y que los indios,
nunca, hoy por hoy, pueden ser considerados iguales a los
demas miembros de la colectividaa peruana. Se hallan en
condition de inconfundible inferioridad. Y al pretender ele-
varlos la ley, artificialmente, sin Formarles ninguna escala,
no hace otra cosa que precipitar mas su caida. Toda buena
legislation debe comenzar siempre por reconocer el hecho so­
cial tal cual existe, sin ningun genero de fantasias, de abs-
tracciones, ni de generalizaciones utopicas '1. Para Irigoyen
Los indios han demostrado hasta la saciedad su inepcia pa-
ra administrar y disponer por si mismos de sus propios bie-
?es. la ley debe principiar acatando la realidad, por poner al
lado de ellos una institucion de guardaduria o de tutores, que
'°s asesore y los ampare"72.
Pero al fin de cuentas, Urquiaga como Irigoyen son dos
arequipeno
S con latifundios en Puno, pero no verdaderamen-
te representatives del tipico gamonal puneno. Todo el sis-
e®a de explotacion esta velado en sus escritos por una men-
talidad costena, arequipena, que no tras uce el verdadero ca-
racter Ho u Ao1 oamonal altiplanico. Felizmente
 I 78 JOSE TAMAYO HERREEA
para conocer esta mentalidad contamos, cuando no, con los
escritos del mas tipico gamonal de Azangaro, Jose Angelino
Lizares Quinones, el ' coronel de la espada virgen" que no
puede resistirse tampoco a convertirse en "escritor" y expo-
ne sus ideas y teorias con una sinceridad realmente descon-
certante. No, Lizares no se cuida de no aparecer como ga­
monal, el expone lo que piensa con claridad y sin tapujos y
su extraordinario texto: "Los problemas de la Federacion del
Peru y de la Confederacion Mundial", no nos explicamos
como ha podido ser ignorado hasta ahora, en que nosotros
lo descubrieramos para interpretar lo que era realmente un
gamonal serrano.
Antes de analizar el libro de Lizares, debemos senalar
otro hecho que tiene que ver mucho con la mentalidad del
gamonalismo, la conciencia que tienen los verdaderos gamona-
_es, e,fer seres privilegiados y providenciales, pues como se-
naan Burga y Flores Galindo los gamonales aparecen reves-
i os en Jos Andes de ciertos elementos magico religiosos.
que retuerzan su prestigio de seres excepcionales cuyas ac-
ciones e ideas no podian ser discutidas.
Don Jose Angelino, en su celebre "Mancha que limpia" y
sus detractores que escribieron la "Biografia Criminal de los
izares es atribuyen tanto al padre Jose Maria Lizares como
1 nijo Jose Angelino, poderes magicos y este ultimo, redac­
tor de su folleto reivindicativo, esta convencido de su calidad
casi sobrenatural.
_ Segun los autores de la "Biografia Criminal", el afio 1826,
ano en que naci6 Jose Maria Lizares, su nacimiento estuvo
precedido de tremendos fenomenos metereologicos. Una ho-
ff1 -C ,emPes'a"' con tina granizada con granizos enormes, que
eno e espanto a los indios coincidio con el nacimiento del
primer coronel Lizares. Los naturales consideraron tales fe-
— como los precursores del nacimiento de un hombre
Cuando nacio Jose Angelino Lizares Quinones, el 1' de
jf '°dce I866' V1"° al mund° de pies, despues de haber da-
antp« Ap na £n r?r entranas de su madre, varios dias
a las nora<!C^r na vez nac o es c°locado sobre un catre y
pocas horas se siente un recio sacudimiento y un alar-
El GAMONALISMO ANDINO 179
yiuu uc L.iiaLUi.d» pciu Luauuu av_uiat-u a. vti ai xxmu »u
cncuentran profundamente dormido74,
A los 4 afios de edad Jose Angelino se confirma, siendo
su padrino el coronel Recharte, y el pequeno va a la iglesia
en uniforme militar, pero en el templo se niega a sacarse la
gorra y es imposible extraersela. Pese a que se le insta a quitar-
se la gorra, el se niega, el Obispo lo confirma con la gorra
de militar puesta y le alarga la raano para que la bese, pero
el nino da un manazo al prelado. El Obispo Huerta dice a voz
en cuello: "Este nino es raro".
Posteriormente desaparece el nino del caserio de una de
ins haciendas de los Lizares, y se le encuentra poco despues
curando las Uagas de un perro furioso, que ataca a los que
encuentran al pequeno Lizares. A los cinco anos pone en liber-
tad a los pajarillos de su hermana en forma misteriosa"'.
Cuando ya es un joven, siendo colegial del colegio Santo
Jomas de Aquino en Arequipa, Jose Angelino echa un balde
ue agua sucia al capellan de Santa Catalina, padre Segundo
Ballon, saca una toalla, limpia y profetiza. Tu
maestro llegaras a Obispo". Poco despues el senor Ball6n es
Obispo de Arequipa.
Jose Angelino esta convencido de que posee poderes so-
"tenaturales, pues en la "Mancha que limpia declara que do-
mostica osos, zorros, etc. y que a su voz y a su llamado bajan
cerro para ser acariciados por el. Domestica un ga o sa
Va)e al que llama Vilcapaza, y este es tan extraordinario que
n° ^ay quien pueda contender con el.
Domestica ademas: perros, caballos, vicunas, venados, al
Pa«s, carneros, llamas y toros con gran facilidad y en L
seda el lujo de manosear a su antojo los mones soure
la Exposicion pues tiene un poder casi sobrenatural sobre
°s animales salvajes76.
,. iQue significa todo este razonamiento de Lizares, que tail
len evidencia los matices de su mentalidad.
. En primer lugar la consciencia de sentirse un ser pre-
destinadn ^„r, noderes casi magicos, que robus
180 JOSE TAMAYO HERRERA
tecen su prestigio de senor de horca y cuchillo entre los cam-
pesinos punenos, proclives a razonar dentro de una mentalidad
magica. El poder gamonal de Lizares, se ve potenciado por
este aspecto de su personalidad que el se cuida muy bien de
difundir, pues ademas del poder militar y economico, dice os-
tentar un poder sobrenatural, que lo hace mas temible y por
lo tanto mas respetado. Ademas el mismo acusa una menta­
lidad magica pues cree o finge creer que realmente tiene es
tos poderes, en cierto sentido este autentico gamonal pune
no, se acerca psicologicamente a los campesinos, pues el mis
mo tiene rasgos de una mentalidad prelogica, acritica e im
buida de creencias primitivas y cuasi folkloricas. Jose Ange
lino declara que domestico una culebra (simbolo magico) y
que esta en sus manos desarrollo de 5 cm. a 50 cm., y que
gracias a la suavidad de su caracter, tiene sentimientos tan de-
licados que conceptua la caza como un acto salvaje, lo cua
no le impide cazar indios a balazos cuando lo juzga necesa-
rio. Pese a estas protestas de pacifismo Lizares declara en
La mancha que limpia", "que habia sido criado intuitiva-
mente para la guerra"77.
Pero donde se transparenta su mentalidad con mayor ni-
tidez es en su libro Los problemas de la Federation del Peril
y de la Confederacion Mundial", cuya primera edition se
publico en 1911 y la segunda en 1919, en Lima en la oficina
tipografica de La Opinion Nacional".
Libro extrano este, mezcla de despropositos y de intuicio-
nes cuasi magicas, junta arbitrariamente la historia, la politics
y la doctrina, con la concepcion tipica de una mentalidad pu-
nena gamonal, pues lo que quiere Lizares, es reconstruir e!
Peru desde sus bases dentro de ciertos esquemas federales,
entremezclados con concepciones tipicamente andinas como el
uso simbolico y magico del numero 4, propio de la cultura inca.
Lizares comienza su libro reconociendo que "la constitu-
ci6n politica y geografica que tenemos en el Peru es de siste-
ma europeo y esto no ha resultado para todos sus habitantes;
no obstante los siglos transcurridos, las costumbres originarias
del pais persisten casi en la gran mayoria de los pueblos. Con
ia evoiucion de la nueva constitution europea sobre la antigua
incaica, se ha hecho dificil e imposible, hasta ahora, que la
nacion entre en su curso de progreso"78.
EL GAMONALISMO ANDINO 181
Lizares propugna para el Peru el sistema federal, y atis-
ba los problemas de la Confederacion Mundial y ataca el
centralismo limeno. Para ello parte de la premisa de que el
Tahuantinsuyo fue un imperio federal y el progreso de Es-
tados Unidos, Venezuela, Brasil y la Argentina se deben a
las ventajas del sistema federal79. Lizares proclama la nece-
sidad de constituir los "Estados Unidos del Peru , organiza-
dos en cuatro estados: Norte, Centro, Sur y Oriente, con sus
capitales en Trujillo, Callao, Arequipa e Iquitos. Cada estado
federal tendra un Congreso, que debera instalarse cada dos
afios, y existira tambien un Congreso Federal que debera
reunirse en Lima. El Congreso Federal elegira al presidente
y a los vicepresidentes, los cuales podran ser peruanos de na-
cimiento o naturalizados y de religion catolica, el periodo de
duration del mandato presidencial sera de cuatro anos80.
La filosofia basica de Lizares es conservar la paz y el
orden, EVOLUCIONAR SIN REVOLUCIONAR81. El poder
politico sera distribuido entre Constitucionales y Conservado-
res (Lizares es cacerista, constitucional), en cuatro grupos de
mandatarios compuestos de cinco miembros de cada partido,
propuestos en ternas dobles por las respectivas asambleas o
por una convencion de todos los partidos. Habra ademas re-
presentantes de los Civilistas y Civicos, de los Liberales y Ka-
dicales y de los Democratas y Democraticos, tambien en gru-
pos de cuatro y cinco. El periodo de estos grupos presiden­
cies sera de cuatro anos, cada gpupo elegira su presidente
° lo hara por sorteo y este sera el del Peru y los cua ro res
tantes cooperaran directamente represcntando los cua ro es a
dos.
Al lado de esta concepcion constitucional, Lizares intro­
duce ideas pueblerinas como la de que el centenano deb Re­
publics sea festejado durante los anos 1919, y >
biendo el primer dia de cada mes dar todas las .glesias de la
Republics 33 campanadas en el primer ano, cincuen a
gundo y cien en 1921. El verdadero Lizares, el gamonal abusi-
vo se retrata cuando dice: "iAy del que se oponga
Proyecto!"82.
La residencia de los gobiernos elegidos en los cuatroes-
^dos debera a su vez rotar en las cuatro secciones de cada
 182 JOSE TAMAYO HERRERA
Donde el gamonal puneiio muestra mas evidentemente su
mentalidad es cuando se trata de la organizacion polltica de
la Republica y de sus cuatro estados; pues segun el, la de-
marcacion territorial debera ser totalmente cambiada en la si-
guiente forma:
Cuatro cabanas formaran un grupo de habitantes, cuatro
grupos de estos formaran una aldea, cuatro aldeas formaran
una estancia, cuatro estancias formaran una parcia'idad, cua­
tro parcialidades, formaran una comunidad, cuatro ccmuni-
dades formaran un distrito, cuatro distritos formaran una pro-
vincia, cuatro provincias formaran un departamento, cuatro
departamentos formaran un Estado, y cuatro Estados forma­
ran una Nacion.
El personal de autoridades tendra que ser tambien reot-
ganizado totalmente, "utilizando antiguas tradiciones" que pue-
den ser aprovechadas. Cada grupo de cuatro familias elegiran
un gobernante ^ el Inti-pacarichec", dedicado a la ensenanza
de la religion, considerada hoy como antes la verdadera ma-
dre de los pueblos 83. Los mismos grupos de 4 elegiran otro
gobernante el Runa-purichec, policia dedicado a vigi-
lar el orden, un chasqui, que trasmite ordenes dedicado al ser-
vicio de correos, un fSan-allichachec, que hace componer los
caminos y un Uno-Carpachec que se encarga de los riegos.
Asimismo elegiran un pampachayocc, que atiende las quejas
y hace justicia a los moradores de la aldea84. A su vez los
grupos de cuatro elegiran una pareja Unanchayocc, dedica-
da a vigilar los cambios comerciales, una pareja Chala, en-
cargada de acumular semillas, una pareja Ccamile dedicada
3 ;al <:uracr?- y una PareJ'a 9uiP0> dedicada a llevar la
estadistica de los habitantes, ganado y productos, etc., pa­
ra ia recaudacion de rentas para el Estado.
La obsesion de Lizares por la cifra cuatro, lo lleva al ex-
tremo de decir que las aldeas se ordenaran de tal manera
que las cuatro cabanas que las formen se colocaran en direc-
cion de los cuatro puntos cardinales, y que la estancia esta­
ra formada por cuatro aldeas que tienen 16 caba­
nas con un total de 320 habitantes (multiplo de cuatro).
t^idfdaenCnnlv 3 Tf° vigilantes' l'efes de aldea, o sea au-
uno nor honorem- con cuatro servidores solteros
por cada aldea: un maestro preboste, un guardia,
EL GAMONALISMO ANDINO 183
un detective y un comisario, cuatro servidores esposos y 32
soldados. Las cuatro parejas esposos elegiran a la autoridaa
de la estancia: un Inspector85. La parcialidad estara formada por
4 estancias, 16 aldeas, 64 cabanas con 64 familias y 1,280 ha­
bitantes. Tendra 4 Inspectores, 16 vigilantes y 16 servido­
res solteros: cuatro maestros, cuatro guardias, cuatro de­
tectives y cuatro comisarios, ademas de 16 servidores esposos,
cuatro parejas justicia, cuatro economos, cuatro curanderos,
cuatro estadisticos o quipos y 128 soldados.
Las 16 parejas esposos elegiran al Alcalde y a su vez la
comunidad estara formada por cuatro parcialidades, 16 estan­
cias, 64 aldeas, 256 cabanas con 5,120 habitantes, y tendra
cuatro alcaldes, 16 inspectores y 64 vigilantes; las 64 pare­
jas elegiran al teniente gobernador.
El distrito contara con cuatro comunidades y
tendra cuatro tenientes gobernadores, 16 alcaldes, 64
inspectores y 256 vigilantes, servidores solteros en nu-
mero de 64 y servidores esposos en igual numero. Las 256
parejas elegiran a la autoridad del distrito, el Gobernador.
La provincia tendra 4 distritos, 16 comunidades, 64 par­
cialidades, 256 estancias, 1,024 aldeas, 4,096 cabanas con
81,920 habitantes y tendra cuatro gobernadores, 16 tenientes
gobernadores, 64 alcaldes, 256 inspectores y 1,024 vigilantes.
Las 1,024 parejas elegiran al Subprefecto88.
El departamento tendra 4 provincias, 16 distritos, 64 co-
•nunidades, 256 parcialidades, 1,024 estancias, 4,096 aldeas.
16-384 cabanas con 327,680 habitantes y tendra un Prefe^°-
cuatro subprefectos, 16 gobernadores, 64 tenientes gobernado-
r«, 1,024 inspectores y 4,096 vigilantes
. El Estado tendra cuatro departamentos, 16 P^mcias,
64 distritos, 256 comunidades, 1,024 parciai 'uabitan-
tancias, 16,384 aldeas, 65,536 cabanas con 1 31^20 Jablta"
*y tendra un presidents 4 prefectos 1.6 subprefectos 64
gobernadores, 256 tenientes gobernadores, 1.024 alcaldes.
4.096 Inspectores y 16,384 vigilantes .
nnl,:iAs0,mbroso intrin9ulis
J de ,th4rente!n
 JOSE TAMAYO HERRERA
Lima a su vez no sera la excepcion a esta organization
a base del numero cuatro, pues cada cuarto de manzana ten-
dra un vigilante, una manzana, cuatro vigilantes y un inspec­
tor con 400 habitantes, los que formaran un cuartel de cuatrc
manzanas con 16 vigilantes, 4 inspectores y un alcalde con
1,600 habitantes. Cuatro cuarteles tendran 64 vigilantes, 16
inspectores, 4 alcaldes y un comisario con 4,400 habitantes, 16
cuarteles tendran 256 vigilantes, 64 inspectores, 16 alcaldes,
4 comisarios y un Subprefecto con 25,600 habitantes. 64 cuar­
teles tendran 1,024 vigilantes, 256 inspectores, 64 alcaldes, 16
comisarios, 4 intendentes y un Prefecto. Todo esto terminara
en un Presidente de cuarteles con 4 vicepresidentes, 16 mi-
nistros, 64 directores, 256 prefectos, 1,024 Intendentes o Sub-
prefectos, 4,096 comisarios, 16,384 alcaldes, 65,536 inspecto­
res y 262,144 vigilantes con 26'214,460 habitantes89.
A1 leer esta complicada, singular, originalisima forma
de organizacion politica, no sabemos si nos encontramos ante
la obra de un loco o de un genio, Lizares sin duda debio te-
ner caracteristicas patologicas, pues solo asi se explica que
se atreviera a proponer en serio, en pleno siglo XX, semejante
organizacion y demarcation politicas y la plasmara en un
proyecto de ley.
Pero analicemos con cuidado. iQue nos revela este extra-
ordinario proyecto? iQue se esconde debajo de su complica­
da y realmente asombrosa filosofia sustentatoria?
Lizares lo que pretende, quizas sin darse cuenta o cons-
cientemente, y lo que se trasluce de su mentalidad, es que
quiere organizar el Peru tomando como modelo sus latifundios
del Altiplano, esta organizacion es tipicamente la de una ha­
cienda ganadera con sus quipos, vigilantes, rodeantes, caba­
nas y estancias; el considera su sistema gamonal tan justo.
apropiado y eficiente que se atreve a proponerlo para todo el
Peru como sistema politico. Nadie, ningun gamonal puneno
o serrano habia llegado tan lejos, al punto de poner como mo­
delo politico, el sistema tipicamente puneno' y gamonal de la
fiw/n931? 613 latifundiaria. Esa es en el fondo la oculta
tl^nL !i L!2£\res' 9ue curiosamente esta entremezclada con
aamnS tradic'6n andina, pues en efecto los autenticos
Hchismo H J - y piensan dentro del contexto andino. El fe-
1Ve n
tichismo del numero cuatro es la resurreccion de los cuatro
EL GAMONAL1SMO ANDINO 185
suyos del Imperio Incaico, y la organizacion cuatrienal en un
remedo de la supuesta o real organizacion decenal del Tahuan-
tinsuyo. Lizares es un autentico andino, que cree que la imi-
taci6n de los modelos europeos ha fracasado en el Peru y
como parte de su papel providencial del cual esta convencidc,
propone como modelo para el Peru, una mezcla extrana del
sistema gamonal con el sistema tradicional andino (el 4 fue
un numero clave de los Incas y de la cultura andina, en cier-
ta manera un numero magico).
Aqui es donde se transparenta la verdadera mentalidad de
un paradigma de la mentalidad gamonal; el sistema gamonal
del Altiplano, tan repudiado e injusto, se transforms hasta con-
vertirse en un modelo Salvador, providencial, en la verdadera
transformation que el Peru necesita. Lizares, como teorico del
sistema gamonal ha ido, de acuerdo con su conception magi-
gico-andina, mas lejos que todos, pues ni Urquiaga ni Irigoyen
hubieran podido proponer algo semejante (eran demasiado a-
culturados), solo Lizares, el "coronel de la espada virgen ,
jefe de sus Guardias Nacionales, su propio ejSrcito privado,
cree posible organizar el Peru bajo el modelo gamonal.
Podemos imaginarnos las sonrisas, las burlas, la justifi-
cadaironia, con la que los parlamentarios de la Patria Nueva
y el propio Leguia habrian tornado la proposicidn de Lizares.
Realmente este singular gamonal puneno, es un tipo extraor
dinario como el se cree. pero en el sentido peyorativo de a
palabra. Sus lucubraciones politicas tocan los limites de lo
inacional, lo patologico y lo absurdo, y muestran tambi6n el
verdadero grado de cultura de este hombre, que revestido de
su aureola magica desde la cuna, cree que go ernar
es tan facil como domesticar los zorros y culebras que atrae
con el poder de su voz sobrenatural.
La mentalidad gamonal ha tocado con Jose Angelino^Lr-
2 a f es
Quinones e l l i m i t e d e s u p r o p i a y s m g u l a r i a g i c a y
verdadera entrana de su originalidad andma. Un ana sis en
Profundidad de su asombroso libro nos muestra con lum
sa transparencia que los verdaderos gamona es solo imagm
ron tin moHida v a su servicio. Son mcapaces
186 JOSE TAMAYO HERRERA EL GAMONALISMO ANDINO 187

Otro aspecto importante del libro de Lizares es
el que se refiere a su conception del ejercito y a sus ideas
sobre la Mision Francesa traida por Pierola para moderni-
zarlo al initio de la Republics Aristocratica.
Para Lizares las leyes militares vigentes son inadecuadas
porque la actual forma de militarization ha resultado peii-
grosa para el pueblo de la Sierra, porque los militarizados vuel-
ven al terruno con ideas anarquistas, con las que se tiene
movidas las masas indigenas"90.
herencia y racionalidad. Para hombres como Lizares, Irigoyen
o Urquiaga, la explotacion del indio y la expansion violenta
de las haciendas es un proceso justo, progresista y natural,
porque solo ellos conocen la realidad del Altiplano, que pa­
ra funcionar economicamente en su provecho requiere preci-
samente de su sistema.

Segun su opinion la disciplina militar antes de la Mision

Francesa era superior. La mirada del jefe era considerada de
vida o muerte hoy se ha relajado y la obra de la Mision en
los pueblos de la Sierra ha sido un fracaso, los jefes y ofi-
ciales extranjeros y los formados por ellos son unos debiluchos,
delicados de salud, incapaces de servir en condiciones difici-
les como las de Puno, pues en una expedition a marchas for-
zadas de Arequipa a Puno llegarian muy pocos"91.

'a singular opinion de Lizares deben promoverse ma-

niobras de verdad, a tiros, con muertos y heridos y acciones
belicas contra los salvajes" y no las costosas paradas ofi-
ciales, que son tan vistosas como ineficaces.

Lo que en el fondo expresa Lizares es el desagrado de los

coroneles improyisados como el, que ven con malos oios a los
profesionales salidos de la Escuela Militar, pues el preferiria
seguir con sus Guardias Nacionales, levados a la fuerza en­
tire los indios de sus haciendas y obedientes y sumisos al man-
do del coronel de la espada virgen". Lo que anora Lizares
es la existencia de su ejercito particular de Azangaro, que le ha
permitido e;ercer un poder sin limites.

La organizacion del Ejercito, la Marina y la Aviacion

tampoco escapa al magico sentido organizativo de! numero
jU^]ro' ,deb"a haber cuatro escuadrillas de Marina, 4 escua-
dnllas de Aviacion y un ejercito de 3,192 soldados92.

Al final de este analisis de la mentalidad aamonal node-

e™?ran™daqde ^ C0m0 ™*anschauung ef una
y que fondona dJ 7'°' ^dinos magicos V occidentales,
ro e su propia logica, para adquirir co-
 EL GAMONALISMO ANDINO 189

22. iLuis Felipe Luna Tamayo? "Biografia Criminal de don

Jose Maria Lizares y su hijo Angelino Lizares Quinones
por desgracia vecinos de Azangaro", p&g. 4.
23. Mauro Paredes, comunicacion personal.
24. Biografia Criminal, pag. 10.
25. Loc. cit.
26. Biografia Criminal, pag. 11.
27. Ibidem, pag. 17.
28. Ibidem, pag. 22. .
29. Jose Angelino Lizares Quinones, Mancha que limpta,
MOT AS DE LA SEGUNDA PARTE pag. 9.
30. Biografia Criminal, pag. 31.
31. Loc. cit.
1. Pablo Macera, 1974, pag. CLII, citado por Alberto Flo- 32. Biografia Criminal, pag. 32.
res Galindo, en Arequipa y el Sur Andino, pag. 57. 33. Ibidem, pag. 33.
2. Carlos Barreda, 1929, pag. 355, citado por Alberto Flo- 34. Ibidem, pags. 43, 35.
, ref r^almdo en Arequipa y [ Sur Andino, pag. 57.
e 35. Agustin Roman, comunicacion personal.
Jose Carlos Mariategui, Siete ensayos de interpretation 36. Periodico El Ajriete, Ano II, N? 73, 11 de marzo de 1911,
de la realidad peruana, pags. 33, 34. Arequipa, Modesto Malaga.
- n V-. bsbaWn' Rebeldes Primitivos, pag. 236. 37. Loc. cit. ^ . ,
38. Volante "J. A. Lizares Quinones se presenta ante la
^an hapin Hazen The awakening of Puno" pafi'
consideracion de su pueblo , 1930.
6" '?oe77SebaSti4n Urquiaga Indios (Puno 1916), Lima 39. Loc. cit. i . j i
_ n19,77' Pa9s- 8, 9 y 10. 40. Jose Angelino Lizares Quinones, -Carta politica del se-
/. Ibidem, p&g. l j. nor coronel don J. A. Lizares a los electores de la pro-
8. Ibidem, p^gs. 11, 12. vincia de Azangaro, cuya representacion ha ejercido
9. Ibidem, pag. 13. ante la Camara Nacional de Diputados , Lima, 25 de
10. Loc. cit. febrero de 1924. „ , ,
11 • Ibidem, pag. 14. 41. Lista de los mayores contribuyentes del Cercado de
12. Loc. cit, Azangaro para las elecciones politicas, Lima 28 de di
13. Ibidem, pag. 15 ciembre de 1912.
14. Ibidem pags. 15, 16, 17. 42. Hernan Jove, Alfonso Canahuire op. cit, manuscnto.
r° 43. Datos de la Zona Agraria N* X de Puno al momento
9 ri9°yen, El conflicto y el problema indigena, pag
de la Reforma Agraria. • o
44. Jose Sebastian Urquiaga, Indios (1 )• Pa9-
17.'
18
19 •
Aaust n 2
AgUSn Ro^"' comunicaci6n personal.
man' comunicaci6n personal. 45. Loc. cit.
46. Ibidem, pag. 3.
Hernan E?3"' Ac°municaci6n personal.
47. Loc. cit.
y en MacayJN? op" cit" manuscrit°'
48. Ibidem, pags. 21, 22, 23.
49. Ibidem, pag. 21.
21 • Agusti'n RomSn C°municaci6n Personal. 50. Ibidem, pags. 27, 28, 29.
0m4n. comunicacion personal.
51 • Ibidem, pags. 29, 30.
32. Ihidpm nan. 32.
190 JOSE TAMAYO HERRERA

53. Ibidem,
JiDiaem, pag. 35
3o.
54. Loc. cit.
55. Pedro IIrigoyen, op. cit., pag. 3.
56. Ibidem, pag. 4.
57. T r\r cit.
Loc. nif

58. Ibidem, pag. 5.

59. Ibidem, pags. 6, 7.
60. Loc. cit.
61 . Loc. cit.
62. Ibidem, pags. 7, 8.

3
63. Ibidem, pags. 8, 9.
64. Ibidem, pags. 12, 13,
65. Ibidem, pags. 14, 15.
66. Ibidem, pags. 18, 19.
67 Ibidem, pags. 20, 21.
68 Ibidem, pags. 21, 22.
69 . Ibidem, pag. 23.
70 Ibidem, pags. 27. 28. 35.
71 • Ibidem, pag. 40.
Los Modelos de las
72. Ibidem, pag. 42.
73. Biografia Criminal, pag. 5. Rebel iones Indigenas
Jose Angelino Lizares Quinones. La mancha que 1
Pags. 2, 3. H

75. Ibidem, pag. 3.

76. Ibidem, pags. 17. 18.
en Puno
' ' • Ibidem, pag, 20.
Jose Angelino Lizares Quiiiones, Los problems
eracion del Peru y de la Confederation Mi
79. Ibidem, pag. 6.
80. Ibidem, paqs. 9. 11
81. Ibidem, pag. 14.
82. Ibidem, pags. 1*5, 16, 17, 18.
84
81- Tu-jem' P*9- 21 •
Ibidem, paq. 23
86* lKem' P&®s- 45' 46"
87 tu-J ' pi9s" 46> 47, 48.
88 Hem' P^9S- 51, 52.
oo. Ibidem, paq. 52
90' Ib-4em' P^9S" 55' 56'
91 * KCm' P&9- 2S-
92 pag- 31.
' lbldem. Pags. 57, 58
CAPITULO 3

TEORIA Y PRAXIS DE LAS SUBLEVACIONES

INDIGENAS

EL ANALISIS TEORICO

Los movimientos campesinos, las llamadas sublevaaones

indigenas han atraido la atencion de los cienti icos
con creciente in teres en los ultimos anos. es e q
Mayer escribiera su trabajo sobre las sublevaciones mdige-
nas en Puno, estudios posteriores han profundiza ° ,
«a ignorado de la historia peruana (iignorado exprotes
mente?). Wilfredo Kapsoli en su libro Los movimientos
campesinos en el Peru' 1879-1965". compilando ensayos de
diversos investigadores ha llamado la atencion sobre este
Proceso historico, sobre el cual apenas se P° ian i. -
ceferencias. En el caso de la historia de ano, p
senalado el caso de Chucuito en 1886-1887*. A^naW
Acangaro (1920). Huancane (1923)*, pcro con todo respeto
Por el trabajo de Kapsolu*J*ata de ^^^entos. En

£ y ktnso Cjnahui,e - -
Historia del movimiento popular y ®m,ic analisis mas
«ento de Puno (1880-1968)" han hecho un analisis mas
completo de las diversas sublevaciones m ige ^ senaian
Piano encontrando 32 movimientos, entre lg67
Usiauiem«. F.I A- T-— en Huancane en 100
 1 Q4
JOSE TAMAYO HERRERA
LOs MODELOS DE LAS REBELIONES INDIGENAS L'N PUNO 195
Jt dS m ,9?5 el Chupa en Aaangaro en
de

« 1911 e! £Pm'°, '9A°- °tto » la ""'=»»> tenta alios (no puede reducirse solo a la primera y segunda
decada del siglo XX), pues la mas antigua que encontramos
documentada en el estado actual de las investigaciones, es la
de Juan Bustamante en la secta decada del siglo XIX, y las
caTr Xdiis?^g^rxiss mas recientes pertenecen a la decada del 40, la sublevacion
lose en 19 S TTh la Isla Amantani en 1914, el de San de Huayrapata en Azangaro contra el general Sologuren y
suesposa Eloisa Sarmiento Paredes en 1945, en la que se suble-
iagoX pipuia £ Sf " « 1916< el de San' varon los campesinos de la comunidad de Corhuarani, influen-
en 1917 el de Char 9aro ruismo ano, el de Hankoyo
ciados por el APRA4 y la sublevacion de Villurcuni en la
cuito V Azanoaro en ToiT f1, afio- el de Chu-
provincia de Chucuito el 13 de junio de 1946, en la que 1,000
Azangaro en 1920 el dp a' . Munani y Calachaca, en
en Arangaro ft'™- «j de LI,.lata campesinos se sublevan y atacan esta hacienda de Yunguyo
vmcia en 1921 el rl» T ' L'utina en la misma pro- con petardos de dinamita y armas de fuego dirigidos por ur.
quillani en 1922 en|n •,LamPa en 1921, el de In- licenciado del Ejercito, y donde saquean la casa-hacienda de
misma provincfa y afio TZ° eI de Asill° en la '°s terratenientes Arturo Arce e Hipolito Loza5.
en 1922, e! de Sanl t ^2? ? jf ?C PuD°
d de Cho^ech
En este periodo de setenta anos, la epoca critica , la
ambi en AzdnfJ^^ 1^3°'^ ™ de mayor intensidad de las subIevaciones, cubre el periodo
cntre 1895 y 1925, 30 anos de "tiempos revueltos", donde
nahuk? stn°VasrtjadlPr0P°rCi0nad0S Por ^ 7 Ga­ parece concentrarse la mayor respuesta violenta de la ..Jase
te de una informantH° co^s, se tra" tampesina punena.
nca Para Penetrar en prof undid PJr° n,° lo suflcientemen-
vac"ones indigenas. Los unico &n Hamadas suble- iOual es el origen de estas subIevaciones indigenas, la
prolijidad son el de la rebelion d fSOS ®st"diados cbn mas causa eficiente que lanza a los campesinos del Altiplano a a
da en profundidad por Emilia \/-^Uan Bustamante, estudia- accion violenta? Para nosotros dicha causa no puede ser en
San Jose, estudiada por Maurc X^T* Cn un libro: ^ de tendida sino teniendo en cuenta dialecticamente su contrapar-
actuales investigaciones en cU '° 3redes * P°r Hazen, y las tida: la expansion de las haciendas, la violencia de los terra-

to Ramos. Nosotros en este p Viene realizando Augus- tenientes-gamonales y los abusos de las autoridades locales
tema - IaS subIevaciones indfot noPretendemos histo- de distritos y villorrios, pues las subIevaciones indigenas son
tema sen a materia de un lfenT enPuno' P"« solo ese Una respuesta, un mecanismo de defensa, la antitesis e
a otro nivel en el proceso .mdePendiente, sino penetrar °tro fenomeno anterior y paralelo, pues la ley fisica e a a
SSfine8:> qu" P^ndemorIC°eqUe detfrmina dichas .ci6n y la reaccion se cumple tambien real y efectivamente e
a vida social. A toda accion, como decia el viejo Lao iza.
su orini»CaC*0n ^ e' Proceso de la V Sltuarlas dentro de la
le sigue una reaccion igual y contraria en los astmtos iiuina-
carlas ve ,ratar de establecer un m^d0?3 puneaa- averiguar
su sum1 r- condiciones historim ° que permita expli-
nos. De modo que a las diversas causas eficientes. r -
nuestro coSj penetrar dnicame^te^eT^5 "T permiten "miento de la contribucion indigena, impuesto a la sal.
den estrecham^. confItuyen modelos Mn aquellas que en Pnnsion de las haciendas, via la usurpacion de las tierra
tudiado en el capliblSS^ 9amonS Pque
0 ZZTet tomunales, le siguen reacciones en que la masa campesina se
Jfiende de lo que considera una agresion a sus derecho
N°. las subIevaciones indigenas no son accmnes espontaneas,
0ri9inarias. ni inrausada*. sino todo lo contrano, la contrapar

f f - - «- ~
' ste abarca cerca de se-
196 JOSE TAMAYO HERRERA
Por eso el proceso de sublevaciones campesinas marcha
paralelo al de expansion de las haciendas, y si analizamos
historicamente ambos procesos, veremos, que es precisamente
en el periodo 1895-1925, en el que el precio de las lanas y de
las fibras alcanza las cifras mas altas, y cuando es mas signifi-
cativo el excedente de las tierras ganaderas de Puno, que
vemos agudizarse un conflicto de clases y etnias, que se tra­
duce en una multiplication de las sublevaciones indigenas.
Es menester, para no caer en el anacronismo, el situar-
se lo mas exactamente posible en el espiritu de la epoca de
las sublevaciones, puesto que estas se producen precisamen­
te cuando la fuerza publica, los agentes coactivos del Estado,
son debiles, desorganizados e ineficientes; la gendarmeria, los
famosos loros constituyen un cuerpo policial improvisado
y minusculo, los gamonales tienen ejercitos privados fuerte-
mente armados y el trasfondo de todo el proceso de violen-
cia, es una verdadera lucha de clases o de razas, un conflicto
profundo que tiene como objetivo fundamental la posesion de
la tierra. Es por la tierra principalmente que se producer!
as sublevaciones campesinas punenas, es la posesion de ia
lerrae motor profundo de las sublevaciones campesinas y
am len en alguna medida, los sistemas de trabajo opresivo,
nnpuestos por las autoridades.
Casi todos los estudios que conocemos sobre las su-
evaciones mdigenas han sido meramente descriptivos, na-
rran o os sucesos, algunas veces con notoria exagera-
• C?m0 . fcen Jove y Canahuire, por una incom­
plete informacion, afirmando que en la rebelion de Llallahua,
la P°r 'aS armas miembros de
Rubin rr^a ?/7 P^digena: Humberto Luna y Enrique
° !' P°r9^ tanto el gran educador
oacificamentp ° ^ Uen j3r9 ° °frcial del gobierno, murieron
pacihcamente mucho despues en su cama
rebeltenl? rlVrf d aSpecto descriP«vo de cada una de las
interna de las misTaTVTodXSc'0 enconttai la l6»iCa
Sc»dVo™ " «« ^32 ~ SfiSdS E
eontrado ciertos mvest'9acio»es h«"»«s en-
cen ser
LOS MODELOS DE LAS REBELIONES INDIGENAS L'N PUNO 197
Estos elementos comunes que senalamos delinean un
modelo, quizas imperfecto, pero necesario, para realizar el
analisis y no caer en lo meramente descriptivo. Asi podemos
senalar los • siguientes:
a) El trasfondo social donde se mueven todas las rebe-
liones campesinas es una tension de clases, una lucha sorda y
antitetica entre terratenientes, autoridades y campesinos indi­
genas, proveniente del abuso y la usurpacion de las tierras co-
munales que constituye el cimiento, el caldo de cultivo, don­
de puedan desarrollarse las rebeliones.
Cualquier explicacion tiene que partir de la premisa de
que existe una lucha de clases, entremezclada con una lucna
etnica, dada la estratificacion plural de la region punena, y
de que esta tension estructural constituye el Pro un °
que mueve a los campesinos indigenas a la rebelion.
b) Otro factor fundamental es la coyuntura politica que
vive el pais y la region altiplanica; solo en los momentos c
que esta coyuntura aparece como favorab e, r^ru -
rebeliones y se multiplican en un determinado p '
gobierno de Guillermo Billinghurst, y la etapa .
te posterior a el, constituye una coyuntura favorable, por eJ
narcado "populismo" de Billinghurst y por la accion de su
representantes en el Altiplano.
Otro momento coyuntural favorable, es eLP"77?7^ jje
diato a la asuncion de Leguia en 1919 la Consttuofin de
!920, que reconocio a las comunida es y . rQn>
Or9anismos de activismo pro-indigena qu 9
Este problema de la coyuntura, resalta por c^ntraste^ce_
epocas posteriores y anteriores, el P"m|* ^ Cerr0; Bena-
res, de 1885-1889, y los gobiernos de Sa^he
camente desa-
Jdes y Prado a partir de 1931'ea SXs e insignificantes
PMecen las rebeliones o son hechos aislados e a
en d Altiplano puneno.
0 En todas las rebeliones que hemes e^minado. >pa;
,recte un factor coadyuvante, un e e -ta cj jgg.
desde fuera incita a la rebelion, la e . jas pr0pias
c°ntento. Esta presencia de un elemento exter o
LOS MODELOS DE LAS REBELIONES INDIGENAS E'N PUNO 201

gran masacre en plan de venganza y escarmiento. Hemos no-

tado que durante la sublevacion campesina actuan simu a
neamentelo que llamariamos tres ejercitos paralelos: por un
lado las fuerzas estatales (Ejercito, gendarmeriab que se
ocupan de matar, o perseguir a los sublevados; el e)^rcl,°
propiamente indio, las masas semiarmadas y desorganiza
que se enfrentan a el; independientemente de ambas las luer-
zas o bandas armadas de los gamonales que se aprovec
de la situation y de la coyuntura, para rea izar P°^,®u, ,
te matanzas, venganzas y sobre todo robos e 9aa saaueos
comuneros sublevados y campanas de escarmien ° ,
e incendios de cabanas. Esta action de lo que Suble-
tres ejercitos es sumamente clara en los casos « j0
vaciones de San Jose y de Wancho-Lima , oeno-
mismo que en muchas rebeliones similares u
do que estudiamos.

h) En casi todas las sublevaciones hay £aJ°"J

uicos y m i l e n a r i s t a s , q u e c o n m o c i o n a n l a m • - u n
los campesinos indios, en unos casos es a ^ acjas .. ios
"pachacuti", la devolucion de las tierras P &nea ^e]
indios por los blancos la reversion vio ena^ ^ restauraci6n
sistema de tenencia de la tierra, en 'uhpracion de las
del imperio del Tahuantinsuyo, en otras toridades han
opresivas condiciones de explotacion que las; autondaa ^ ^
establecido sobre los indios. El caso mas cual
de Rumi Maki, en la sublevacion de San ]o-e, e® ^ rgg_
Teodomiro Gutierrez Cuevas aparece pro ^ jQS ejerci-
taurador del Tahuantinsuyo. y el gran
ios indios sublevados.

i) Un aspecto comiin a ^nrebXnes fallidas

9enas en Puno es que a la postie r ^ practi -
y contraproducentes. La represion es -etjvo (ja obtencion
camente ninguna sublevacion logra su r ej contrario,
° devolucion de la tierra usurpada), con que
despues de la masacre final , recuperada, los
iermina la sublevacion, la tierra no , maS bien las
®dios han sido exterminados y P«s9 iotaci6n abusiva.
condiciones de usurpation de ti » m^s duras. Todas
y robo de ganado se acentuan ^ sef on sublevaciones fra-
'as rebeliones indiaenas de Puno „ comDaramos
202 JOSE TAMAYO HERRERA
estas acciones de violencia pura con la rebelion campesina
cuzquena de 1958-1964, comprobamos, que mientras las pri-
meras no lograron su objetivo y se adelantaron demasiado a
su tiempo, pues no existian las condiciones objetivas y sub-
jetivas para que consiguieran el exito, la rebelion cuzquena
de La Convenci6n y de los valles interandinos cuzquenos si
logro su objetivo por su diferente metodologia (resistencia
pasiva, huelga indefinida, sindicalizacion rapida), y
porque surgio en un momento en que el poder cen­
tral era incapaz de controlar militarmente las contra-
dicciones existentes. Sobre todo las condiciones subjetivas
habian ^ cambiado substancialmente. La rebelion campesina
cuzquena surgio a su hora y no demasiado temprano como
las sublevaciones punenas, cuando estaba en todo su apo-
geo e poder terrateniente y contaba con el respaldo mili-
t3KiJ rePres'vo del Estado Central. Cuando surgieron las
su ^ vaciones indigenas en Puno, no habia conciencia en el
n-iui' n\en°s en l°s sectores dominantes limenos sobre el
111. ® a tierra' Como todos los precursores, los re-
nenos pagaron muy caro su temprana rebeldia.
v aWrln "1uema^ que hemos delineado, es un modelo flexible
j propuesto a la discusion y el debate y de ningun
"as ei AT,P CaCi6nB,°eC4,,ica de
a sublevaciones indlge-
moi hacl v.™ "°' de e«as, 45 6 50. segun R>-
finada y util nor"0 a ,tar una exP'icacion causal mas re-
este analisis' ° COns amos 9ue era necesario partir de
descriptivo ric<>, para no quedarnos en lo meramente
II
LA SUBLEVACION DE SAN JOSE
punena, y sin^embarqo Ctan°llente'r|tan tratado en la historia
y de opiniones subietfvas T versiones contradictorias
acaudiSadaTor^ TeoJonit suble vaci6n de San Jose,
ha m e r e c i d o ^ a t e S C u e V a s (Rumi M a k °
de dos decadas v lao nn t • Mauro Paredes, hace mas
aas. y las postenores versiones de Teobaldo Loay-
LOS MODELOS DE LAS EEBELIONES INDIGENAS PUNO 203
za O'bando, Severo S. Castillo Figueroa, Dan Ghapin Ha-
zen , etc. La propia Dora Mayer proporciono su version casi
contemporanea con los hechos en El Deber Pro-Indigena .
Para estudiar la sublevacion de San Jose, hay en pri­
mer lugar que caracterizarla, se trata de un episodio social
que, esta intimamente entremezclado con la politica de su
epoca. Teodomiro Gutierrez Cuevas era un billingurista cons-
picuo, fue enviado por Billinghurst a Puno en 1913, dentro
de su politica de acoger las reclamaciones indigenas. e
otro lado Bernardino Arias Echenique, el propietano de
la hacienda San Jose era democrata y diputado por zangaro,
y a ambos los separaban profundas enemistades persona es
y politicas. De modo que esta es una premisa de la cual nay
que partir, la accion de ambos y los sucesos pos eriores
tan originados en hechos que rebasan el escaso marco alti-
planico.
Bernardino Arias Echenique, que habia formado sus
haciendas San Jose y La Uni6n, median e comp^ ^
iivas a terratenientes mas demies y r „11P..
Hana y simple de las tierras de las comumdades, era un n
vo rico, un sujeto relativamente reciente en A g . P -
como arequipeno representabaa * u s< £ tor j^bia logrado
de la propia clase terrateniente y hacia OTris-
consolidar su hacienda, construyendo el caseri 9
te, con sus rejas de hierro con sus miciales B.A b.. y que
representaba cierto factor de modernizacion, dentm de los
sistemas tradicidnales de la ganaderia aza g • ,
demas hacendados tradicionales de Azangaro (por ejemplo
losLizares) era un "parvenu", un /ecien^llegado, que^se
habia enriquecido en un par de deca as tuido este pro-
latifundios. Mauro Paredes, con acier o, ^ Estado dd 4 de
blema implicito ocurrido con el g E R Benavides de-
febrero de 1914, en que el Coronel convertir a Gutie-
rr°co a Billinghurst, y que fue esen ^ rescrito y deste-
rcez Cuevas, de agente legal del Go Arias Echenique en
"ado. Segun Paredes, P°r del escalafon del Ejer-
Ll®a, se logro que fuera elimm
de su inflUencia
cito y parece que Arias Echeniq dcsqracia de Gutierrez
?.0..5arbme,1la™ L"Z, SLo d« San >* un, P«*to.
204 JOSE TAMAYO HEffiREP.A LOS MODELOS DE LAS REBELIONES INDIGENAS E1N PUNO 205

Gutierrez Cuevas no se convirtio en el presunto Rumi Maki trabajos gratuitos el 25 de diciembre de 1903 y el 1' de enero
por obra de un milagro, sino que su accionar estuvo enca- de 1904 denuncio a los gamonales de la provincia, algunos
minado segun parece a vengarse de su enemigo politico y de los cuales eran monederos falsos11; luego adoctrino al
personal, en una forma decisiva. curita Valentin Paniagua para que defendiera a los indios y
entonces se desato la sublevacion de Pomata. Los parlamen-
La sublevacion de San Jose se diferencia asi de las de- tarios punenos lograron en Lima la inmediata salida de Gu~
mas rebeliones campesinas punenas por el hecho de estar tierrez Cuevas de Chucuito en 1905, por peligroso y extre-
intimamente ligada a un trasfondo politico extraregional, pues mista". Fue entonces que Manuel Gonzalez Prada escribio
ni Gutierrez Cuevas era puneno, ni Arias Echenique tam- para homenajearlo su conocido articulo: Autoridad Humana
poco, aunque sus diferencias se originaron en los problemas en 1905. Luego fue prefecto accidental de Huanuco y jete
sociales del Altiplano. Vemos asi como originariamente se militar de Canas en 191212. De seguidor de Caceres paso a
articuia un problema regional con un problema politico na- fervoroso billingurista en el movimiento populista que ^ evo
mTcf ' a Tam- ri dj' P°Pu^smo billingurista al gobierno ci- al tarapaqueno al Palacio de Pizarro. En 1910, Gutierrez
vihsta de Jose Pardo y Barreda. Cuevas fue miembro del Patronato Nacional Pro-indigena.
que despues se subsumio en la Asociacion Pro-indigena , o
merece ser investigado previamente
que demuestra su antigua ligazon con Zulen. Dora Mayer y
personalidad13^ an. is.de los sucesos mismos, es el de la joaquin Capelo. En octubre de 1913 y a raiz e os ®u_
domiro Guti'errV^uevJs ESTerdaderaS intenci°"es de T*°' de Saman, el gobierno de Billinghurst, envio a u lerr
vas, capitulero del President en opinion de Hazen a que
preliminar; Gutierrez
, Cueva^
cuevas f? lf>
rue
reqUTre "u, eSclareC™t0
en la sublevacion de San
t x
aq investigara los hechos en Azangaro. Gutierrez eg _
dp tod 1 qen»^ ex^rno que hemos senalado como tipico garo con el Dr. Roberto Adriazola, y el educador puneno
so es msQ s suklevaciones mdigenas punenas. En ningun ca- Julian Palacios fue su secretario y traductflr prnque parece
San Tose tt; 3r<- ctor expbcatorio, que en el caso de que Gutierrez no hablaba el quechua Hay otra version se
Gutierrez Cu^ S C J 3ra A3111?000 la coyuntura politica, pues gun la cual su asesor legal fue el indigen.P«m«» Fmn-
na azanoarinn f 3 i^U1j°i ascendiente sobre la masa indige- cisco Chukiwanca Ayulo. Inmediatamente inicio unr acbvis
presencia como3d c,a , populismo de Billinghurst. Sin su mo extraordinario, visitando los lugares e os , ,
gar las reclame'6 j° asPecial del gobierno para investi- blicando circulates en las que apoyaba las reclamaciones de los
prencter comonud]°S indi^al no podriamos com- indios. Gutierrez Cuevas acogio las ana4 .. despues
dio alinTaria^ctadda^r^ t0talm-* extrano a^ me' forme documentado de casi todas e as . hicieron
ompeslaas lo si9uieta„ e„ ^ "**" volvio a Lima, y poco despues de un ataque que le h cieron
[os hacendados en Juliaca, a^sando o e P10^3^ a di6 su
dios, e diputado por Azangaro (Anas ncnemq ' H
tendores, Sobre todo^'la de 'cfir™0"81'?"' de 8mb°S """ retorno a Lima junto con Palacios, lleva,nd°J"J5nf°L^
este no era un indicrenkf-r, Gutierrez Cuevas, puesto que acompanado de una comision numerosa jQS cam,
pro-indigena venia de muy TrS^ctt'- ^ SU S' a Lima hizo declaraciones a los peno ICO ' p , Lima16 Esto
sido originalmente cacerista G,utlerrez Cuevas habia ptsinos panels vMU k. dj^ersos
rio privado de Caceres9 v era ,aflrma que fue secreta- parece que indigno a Anas Eche 9 acu9.ndolo de mone,
Tal vez de Junin (Tarma) °nUnd° de Cerro de PaSC°" dirigidas unas alusiones en el intorm • g Jose17.
(also y a ,u« sus cunos ^ y8
Aqul se robustecio la ,caPs pcro ya antes, los ha-
empezo a mostrar "uT^nrnf° s?bprefecto de Chucuito donde originada en sus diferencias P., ' tocjavja sus acciones
Decreto en Juli la aboHcio^de8) inquietudes indigenistas. tendados de Chucnlto. qua S, Lima el 21
ae Jos repartos de lanas y los
206 J0SE TAMAYO HERRERA
de octubre de 1915, acusando a Gutierrez Cuevas de que
apoya,^ alborota, excita y subleva a los indios contra los
blancos a la vez que acusaban a los indios de Chucuito de
bandolerismo y de haber saqueado y talado haciendas. Esta
acusacion fue acogida en la Camara de Diputados por Ber­
nardino Arias Echenique quien asevero que habia casos de
antropofagia y que el delegado del Gobierno, Teodomiro
Gutierrez Cuevas, decia que era "el mesias que iba a redi-
mirlos .
El documentado Informe de Gutierrez nunca fue publicado
pese a que fue entregado a Billinghurst, se perdio en Palacio
iota °r,ern°' cuando *-si:e fue derrocado el 4 de febrero de
• ,n d derrocamiento del tarapaqueno la coyuntura
pohticahabia cambiado radicalmente, Billinqhurst cayo por
su conflicto con el Parlamento, derrocado por el Ejercito y
dn® ZUr ?S- quedaron en sus curules. Es entonces que Tec
.. terrez Cuevas cayo en desgracia, y como billin-
nelinrnc;^ ? ^ a cercan° a' presidente derrocado e indigenista
1 11
dida a la ePortado a Chile como represalia pohtica, me-
EcheniW? sequram ente fue extrano Bernardino Arias
Echenique, ya convert,do en su enemigo personal.
pieza su'craverrin'3 acci6n legal de Gutierrez Cuevas y em-
parece que con avi*d r^vo'ucionario indigenista. De Chile,
clandestinamente a Puno d°QS ?aSOnes pas6 a Bolivia y de alii
ya firmemente in^lah d°ndf a micios de 1915 lo hallamos
le deTenemig0 ?J°S '"i*08 y deddido a venfr"
gracias. Se dice cnie o autor de todas sus des-
mujerieqo v aue fpr,-
.mio
Cur
rrez Cuevas era un don Juan y
destina e implanto la "rama" / n 1,ndlos en forma dan'
para sostener a su lider, contratar ST el,6bol° de,los indJ°S
terratenientes. Aqui nace la 11-,™ ^ aB°gados y combatir a los
problems his,6,*o„„eatde Rumi Makl".
todos los que se han nnmpri i ° resueRo. Spgun casi
Teodomiro Gutierrez Cueva° ^ - suBlevacion de San Jose,
Rumi Maki y Se proclamn CS 0° nombre indigena de
Soncco, Jefe Sup?emo de lofp
y Uaris ^ Rumi Makl' Ccori'
simo de sus Ejercitos. Segun U™°s Indi9enas Y General,-
expidio nombramientos a lnr Equiaga, Gutierrez Cuevas
documentos que aparecian con <~aoecdjas del movimiento, en
P recan con un sello: "Estado Federal del
LOS MODELOS DE LAS REBELIONES INDIGENAS E1N PUNO 207
Tahuantinsuyo" Rumi Maki, General y Supremo Director de
los pueblos y ejercitos, Restaurador de Indigenas del Esta­
do del Tahuantinsuyo. Este documento aparece fechado el 1°
de noviembre de 1915, pero una version distinta, original que
hemos conseguido en Puno, el nombramiento de Buenaventura
Itusaca como cabecilla restaurador de la parcialidad de Calla,
en la que Rumi Maki Ccori Soncco, aparece proclamandose
como Gran Mariscal y Jefe Supremo de los Pueblos Indige­
nas esta curiosamente fechada el l9 de mayo de 1917,
mucho despues de los acontecimientos de San Jose, y cuando
Gutierrez Cuevas probablemente ya no estaba en el Altiplano.
Gutierrez Cuevas sostuvo, cuando fue apresado, que el no se
habia proclamado como Generalisimo y Mariscal y no acep-
to que hubiera tornado el nombre de Rumi Maki ni que hu-
biera querido la secesion del Peru y la union con Bolivia,
segun Gutierrez, los gamonales de Azangaro esos crimina­
ls, esos monstruos han fraguado una sublevacion en. Azan­
garo y han querido envolverme en ella para vengarse •
gun Hazen, Gutierrez Cuevas tomo el nombre de Rumi Maki
el 1? de diciembre de 1915, lo que se contradice con un dato
suministrado por el mismo autor, segun el cual el 8 de setiem-
bre de 1915 ya aparecia nombrando con la denominacion de
Rumi Maki a un cabecilla restaurador de Saman documen­
to suscrito en su "cuartel general" de Juliaca20. Las versio-
nes son totalmente contradictorias, pues segun el mismo ria-
zen, el gobernador del distrito de Capachica habia descu-
bierto que Rumi Maki era en realidad un mdio llamado Hua-
man. Segun "El Comercio" de Lima, Rum, Maki era real-
mente Gutierrez Cuevas-. Dora Mayer acepto imphatamen-
te la existencia de Rumi Maki en y
afirmo que Rumi Maki existio realmente y que este era el
P
militar billingurista.
Consideramos, de acuerdo a la
hallamos ante un verdadero misterio histor , y q
nues_
mos tratar el asunto a nivel ^ ^'f7rmando como Rumi Ma­
de lfl
cros datos, Gutierrez Cuevas aparece Sotiembre de
hi mucho antes de la sublevacion de a 1 . j j
1915) y mucho despu* deella
su tiempo.^aunque^las lueu-
tes contradictorias y un analisis scno nos ]os
formal udoncoa a /r nombre por Gutierrez Cuevas, y 10s
LOS MODEtOS DE LAS REBELIONES INDIGENAS HN PUNO 209

Los prolegomenos de la sublevacion parecc que pueden

remontarse a agosto y setiembre de 1915, pues ya
Bernardino Arias Echenique habia acusado al lider indio jose
Maria Turpo de preparar una rebeLon anarqmsta y lodenunoo
al Agente Fiscal de Azangaro, Jose Frisancho Macedo. pero
este no dio curso legal a la denuncia por infundada .

La acusacion contra Turpo provenia del feV^ri^

Echenique de anexarse la estancia Soratira de p p ..
este, y los empleados de Arias estaban en diputad0
con dicho indigena, pues sostenian que d
habia comprado la estancia del gobier . „ , zona
cias de lucha con los Turpo llego Gutierrez Cuevas^la zona.
e inmediatamente se puso de acuerdo co Seaun Mau-
la anexion y empezo a organizar la su ev •. todo
ro Paredes llegaban donde Gutierrez Cuevas detodo
el departamento de Puno, y a6n de Aya • . '^ mas
mac, Junin y Bolivia, lo cual nos parece improbable . Lo mas
probable historicamente es que Gutierrez orga i ;dd
cias" de dudosa discipline a
dePacastiti, Sfflota Tumuyo Ua
pata y otros que ^aban = Echenique . Urqoiaga.
manu militan de los nermciuua resores v
k» cuales tenian mo.ivos pan, cji
recuperet sus tierras usurpadas, pues los cwsa 4 F
habian hecho desaparecer ^ 'tas Es de-
distrito de San Jose en sus J£JP°d comuneros contra un ga-
or que esta fue una sublevaco ^ ^ influencia nacio-
monal tipico, que tenia un pr y y isamente para ven-
nales, y al cual Gutierrez quena atacar precisamente p
garse de su enemigo personal y p° 1

Los sublevados, se reunieron y Ka-

turas del Cerro Inampo y en 1 Gutierrez logro reunir
kenkoraai. Segun Jove y ^ar"n ^o7os de® Cuzco y
-= 300 comunetos. que S ' ,ia Paredes Mervmieron
Apurimac que llegaban a 2.00 > del \ o de diciembre de
mil indigenes, los cuales al a . de Alejandro Choquehuan-
1915, atacaron la hacienda Ata d la misma, pese a
ca y se apoderaron con• 9»= ^ Solorzano. En Ata-
la resistencia del mayordomo , , , cj cua] se embria-
rani los sublevados encontraron al«Ao Cuevas" De Atarani
 il B > ft

210 JOSE TAMAYO HBERERA LOS MODELOS DE LAS EEBELIONES INDIGENAS HN PUNO 211

se dirigieron a la hacienda "La Union" de Arias Echenique, el caserio, pues solo saquearon las habitaciones del primer
pero la encontraron resguardada por el Subprefecto de Azan- patio, entre ellas el salon de billar de Arias Echenique. Gu­
garo y por gendarmes por lo cual se dirigieron hacia el nuevo tierrez Cuevas pese a su experiencia militar no pudo comandar
caserio de San Jose. A las dos de la madrugada atacaron la un ataque organizado y efectivo porque la mayor parte de sus
acienda con escopetas, fusiles, revolveres, cartuchos de di- parciales se hallaban ebrios y herido en un talon tuvo que huir
namita y galgas. El ataque fue desde la puerta principal cuya en un caballo bianco de Arias Echenique, junto con su lu­
leja estaba abierta y desde el Cerro Pucamoco? o Cielo Moco. garteniente Casimiro Huaracha, herido en el brazo izquierdo.
que se encuentra encima e inmediato al caserio. Gutierrez Cue­ Tomaron el camino de Azangaro por el fundo Huancarani.
vas y su lugarteniente, un licenciado del Ejercito, Casimiro Los empleados de Arias Echenique, junto con los refuerzos
uaracha, se unieron a los sublevados en Casucucho. El ata­ de Sollocota pasaron entonces a la ofensiva, y persiguieron a
que no ue sorpresivo como hubiera querido la tactica xnili- los atacantes hacia la quebrada de Putina Puncu, don e l-
?r_. e . utisrrez sino que los indios atacantes lo hicieron cieron una car nicer ia28.
THm " a*SOnj pututus y tambores, y el quipo Francisco
1r,=' ES Se^ ™uerto Por los sublevados, pudo dar aviso /Cual fue el saldo del ataque fracasado de Gutierrez
loararon I!S°fS caserio. Los sublevados en gran numero Cuevas sobre la hacienda San Jose? En primer lugar existen
que hemn j Sn Primcr patio de San Jose (el caserio, las versiones mas contradictorias sobre el numero de muer os,
pues mientras Mauro Paredes senala 300 victimas-, Severo
continuaci6nV1d aotrot)endondS fandeS patkiof' sitUados U",° 3 S. Castillo senala 4030 y Hernan Jove y Alfonso Canahuire
carna rU f„c-i -e , L' uonde fueron recibidos por una des-
tados en Ia<s' en^ jS defensores que se hallaban parape- mas de mil31. Segun Augusto Ramos Zambrano, el propio
mer v el sen 3naS * ^as habitaciones que separan el pri- Moises Barreda, el que dirigio la defensa reconocio 68 muer­
disparo«!! r ° P3ti°' Muchos ^yeron bajo el "fecto de los tos32. Julian Bellido Mamani, el unico indigena sobreviviente
bebieron lr> °S p*:^etraron al botiquin de la hacienda, donde del ataque que hemos podido encontrar en San Jose nos ha
ovino, crevend^116 i0S y saraifugos, destinados al ganado dicho que los muertos fueron 20, y cosa curiosa el llama a
que lanzaban 1 ^ Ue era a l °liol, pues se hallaban ebrios. Los
c los atacantes "los montoneros 33. En medio de estos a os co
tradictorios nosotros hemos encontrado uno muy reve a or y
»»y COn, s yl* "TS"? de dinami,a - les »™ "!a mKtoi
que seguramente refleja la verdad, el propio Bernardino Arias
de San Jose fner-n en SUs manos. Los defensores
Ejercito y qran t.-J1 j 01^?s ®arreda Pomareda, licenciado del Echenique en una carta dirigida el 22 de diciembre de 1915a
Emilio Bustinza A °j 5,ardo Chambi Zea, Jacinto Torres, Jose Angelino Lizares Quinones, a raiz de unart'cdoencon-
tra de el, publicado en "El Indio (el periodica de Lizares)
Gomez; no mas' de'sief-° r
k -
as Pablo Medrano y Justo

madas, y con ha<u C U °. ° Personas, pero muy bien ar- leconoce 132 muertos3*. Los muertos fueron enterrados apre-
situacion estratemv=n CS munici°nes y a quienes tavorecia la suradamente en un cebadal contiguo a case i .
atacantes hirierrm t ocuPahan. Alii en el primer patio los munes, y al dia siguiente cuando llego el Juez p , ~'
segun unos, 30 cadaveres, segun otros. dos, pues
"ique: Jesus AnqefeJ Una hija natural de Arias EclT
dos de Arias Echenique hicieron desaparecer la mayor parte
9as por una bala rio. ^ustmza, quien fue herida en las na>-
con el mote "la 4P Ta ma cahbre ^4, por lo cual se quedo de sus victimas en forma apresurada.
trataba de veneer la !entras que un sector de los atacantes En cuanto a los propositos de Gutierrez de castigar^a
ta principal del raa reS1Stencia de l°s defensores por la puer-

9algas y cartuchno °tr° 9ruP° mas numeroso lanzaba Arias Echenique no pudieron cumplirse, pu^s ^ mayoda de
cima del caserio f dl.nair!ita desde el cerro Pucamoco, en- del ataque se vio obligado a retirarse y J { inacce-
qae al rumor de m " 6 hasta las 5 de la manana, en los indies sublevados se refugiaron en e 19jr cuando
por los empleados a caballo refuerzos compuestos sible de Inampo, quienes el 6 de diciembre de ^^J0
llegaron al taa.ro de los acoat.cimientos, »n dest,scamento
atacantes emprendierr.n°i °Cota (la hacienda de Urquiaga), lo;
prendieron la retirada, sin haber podido incendiar

212 JOSE TAMAY0 HEKEEEA
Regimiento de Infanteria N9 9 de Arequipa al mando de
los tenientes Emilio Vega y Guillermo Briceno, que segun
Mauro Paredes, masacraron a los indios refugiados en la for-
taleza prehispanica, diezmandolos completamente'35. No se
sabe el numero de las vlctimas de esta accion militar, pues la
persecution duro varios dias en las alturas'38. Nosotros pensa-
mos que el cuerpo de infanteria no provenia de
Arequipa, sino mas bien, del Batallon de Infanteria "Caque-
ta" N9 9 del Cuzco, pues esta unidad del Ejercito, la N9 9
estaba acantonada en esta ciudad y no en Arequipa.
Gutierrez Cuevas, el controvertido Rumi Maki, huyo de
Azangaro, algunos dicen que por la misma capital de la pro-
vincia en el mejor caballo de Arias Echenique, en compania
de Casimiro Huaracha, y se mantuvo escondido y profugo
hasta abril de 1916, cuando cayo preso en Arequipa, por or-
den del Prefecto Zapata, que se hallaba de paso a Puno37. El
gobierno de Jose Pardo, seguramente por accion de Arias
Echenique, le dio a la sublevacion de San Jose un sesgo poli­
tico y militar de traicion a la patria, porque se acusaba a
Gutierrez de querer separar Puno del Peru y fundar un nue-
vo estado, o de unir el Altiplano a Bolivia, e instauro un
proceso militar sobre los hechos de San Jose. El mayor Cere-
ceda del Ejercito en compania de su secretario Sr. Fernandez
fueron comisionados por la justicia militar para practicar la
investigacion y la instruction en los sucesos de San Jose, y el
periodico de Lizares Quinones: "El Indio" del 10 de octubre
de 1916 daba cuenta del final de la investigacion y decia que
se habia hecho la luz sobre los sucesos, aparentando una po-
sicion indigenista y lamentando" el numero de victimas y las
re e'°nes que conmovian Azangaro38. Segun otra version, la
de Eugenia Chukiwanca, Gutierrez Cuevas preparaba una
gran sublevacion general para 1916, para lo cual organize
mihtarmente a los indios;. en noviembre, ante la inminencia
de la sublevacion que segun Urquiaga se planeaba para los
carnavales de 1916 se ordeno su captura, por lo cual el ma­
yor indigenista adelanto la sublevacion y ataco Atarani el l9
de diciembre y San Jose el 2 de diciembre de 1915 y
a f'U Jraca»0\ 5etrocedi° con sus tropas hacia el cerro Inam-
n
po en San Anton, donde dirigio la resistencia y lucho con
pSi1aPfuga3" ^ derr°tad° dCSpU*S de ,a masacre' effl"
LOS MODELOS DE LAS REBELIONES INDIGENAS E'N PUNO 213
;Que podemos deducir de la sublevacion de San Jose di-
rigida por Gutierrez Cuevas?
Pese a lo contradictorio de las versiones fluyen varias
condusiones. En primer lugar se trata de una su evacion
comuneros, de indios de estancias y parcialida es,
gamonal tipico, politicamente muy importante, un ,
rrateniente, que a lo largo de dos d&cadas 3 13., , ,
sus tierras y persistia en sus propositos de anexion.
San Jose es una sublevacion de comuneros, aYudados por a
gunos indios de otros lugares (seguramente muy P°"s)'pud
solo por la vestimenta de los muertos se dedujo que e®
Cuzco, Apurimac, Ayacucho, Junta, etc. Nosotros creemos
que fue fundamentalmente una accion de os 1^ Anton
nos, concretamente de los distritos de San Jose y repre-
y dirigida contra la forma de gamonalismo- err ,-no Arias
sentada por un poderoso personaje naciona .
Echenique.
Que el asunto estuvo entremezdado con k ^untura
politics de su epoca es tambien bas an e (zat:Arrcz fue un
personal y politica entre Arias Echenique y dirigio to-
factor fundamental de la subevacion y este.ultimo
do su esfuerzo a abatir el poder economi y externo,
migo politico. En ese sentido, Gu.tienjez ^ sublevaci6n no
eapaz de dirigir a los indios y sin el q u tensi6n
hubiera ocurrido. El mayor mdigenis a p' .zados poljti-
existente entre uno de los gamonales victimas, la lucha
camente y los comuneros que habian si Azangaro.
de clases implicita pero larvaria ^t-^f r.uevas una su-
Pero cabe preguntarse: ^laneo 9"^ So o de la
blevacion general de indios de Azang tudiosos? No pa-
Sierra del Sur como le atrfbuyen asus ?es-
rece, pues de lo que fluye de I Echenique y no por
luerzos estuvieron dirigidos contra Anqelino Lizares
ejemplo contra el gamonal mas ur • J ,.cio imp0rtante de
Quinones. Es curioso, y quizas s ryieVas ei que el 2 de
las posibles actividades de Gutieffe ^aki estaba ya en
julio de 1915 (cuando el Pre®u° rj9 2 del Ejercito que
el Altiplano) se sublevo. d BataUon NJ. dd^ ^ uti„
estaba acantonado en Juliaca . futura acci6n de ar-
lizar a los indios del Ejercito para una futura
mac nnfro fu^rync nt*QailiZ303S.
 214 JOSE TAMAYO HERREKA LOS MODELOS DE LAS REBELIONES INDIGENAS L'N PUNO 215

iComo sc dieron las contradicciones de clase entre los A1 momento de la sublevacion de San Jose, puede dedu-
terratenientes de Azangaro, durante la sublevacion de San Jose? cirse que no todos los terratenientes-gamonales de Azanga­
ro hicieron causa comun con Arias Echenique, no se tra a a
Todo esto es aun obscuro y existen solo indicios, pero es de una clase solidamente unida, y quizas algunos como Liza­
curioso que "El Indio", el periddico hipocrita de Lizares res, alentaron de alguna manera a Gutierrez y otrOs como
Quinones estuviera acusando a Arias Echenique y a Urquia- Luna lo defendieron,
ga por los sucesos de San Anton, presentandolos como cul-
pables41, y que en ese periodico haya alusiones a dos hernia' Es importante senalar que la leyenda del Rumi Nhik1'
nos complices que quieren establecer su hegemonia en Azan­ restaurador del Tahuantinsuyo, y secesionista, y por lo tanto
garo (la alusion a Arias y Urquiaga no puede ser mas clara). traidor a la Patria, provenga de fuentes <zasi excl
Hazen en su analisis va mas lejos, pues basandose en las opi- terratenientes, p u e s U r q u i a g a , h e r m a n o e ria. , '
niones de Dora Mayer sostiene o sugiere, que Gutierrez Cue- fue uno de los primeros en presenter Pzue as . ^ . como
vas pudo ser solo un instrumento en los planes de hegemonia Gutierrez habia adoptado el nombre de Rumi Makr, como
provincial de Lizares4J. ^Utilizo Lizares directa o indi- restaurador de un Estado indigena, como apar e
rectamente a Gutierrez Cuevas para abatir el creciente poder cido folleto, y que en 1921, en otra ^^threro de
economico del neo terrateniente arequipeno, su rival gamonal terratenientes de Puno en su memorial e >
y ademas enemigo y competidor politico por la diputacion de 1921 digan: "Audaz e inteligente aquel jefe (Gutierre ) p ^
Azangaro? el logro de sus personales ambiciones y se u ia
%L, idea la llam,da rcvolucioa ruralL cons*,
Es curioso tambien que otro neo terrateniente, no nacido reversion de todas las tierras en favor Ap alauna
en Azangaro, capitulero del Coronel Jose Maria Lizares, trai- la eficacia de ese proyecto necesitara rev ^ ^ ^ titulo
do expresamente por el del Cuzco a fines del siglo XIX, due- sombra de autoridad, sin escrupulo g ' . , Rumi
*J° e 2'n.turi' Y. vict\ma de una sublevacion, y probable autor de Jefe Supremo, con el significative df ™
u
e la biografia Criminal", por entonces en 1916 diputado Maki (mano de piedra). Organizo y ar . ndoles tal sed
por Azangaro, Luis Felipe Luna Tamayo, defendiera en su Ca-
mara apasionadamente a Gutierrez Cuevas diciendo: "El ellas a la lucha y las sacrf C° sinuf alplorar escenas tan ho-
de odio y venganza que hubo que d p Valencia, he-
. aYor uberrez no tuvo mas delito que ser espiritu y alien- rripilantes como el descuartizamiento Suborefecto don
! . ^ ro , e un orden estrictamente moral, proclamando y cho que consta del parte oficial del senor Subpretecto
rantHJC^n 3 ' 'a '9ualdad y los derechos y las ga- Max Zapata"44.
l ' a.s' Para e®a raza mas debil por su ignorancia
3. a raza indigena. He alii el delito por el cual el mayor
De otra parte segun fuentes indigenistas la^g^ ^ pian
jU ,,ue. u^ojado en las cloacas de una carcel, inventan- ceria que se hizo en San Jose fue uno e incligenas a fin
i 1 C ° cf. antas'a de los terratenientes, la Utopia ridicu­ meditado por los gamonales para matar, catastrofe san-
le,™1! c?nfllcto de razas'. de una restauracion del Imperio de apoderarse de sus tierras, despues d e
la Rpm.Kl- C sus ,p ani^ siniestros de cesiones territoriales a grienta los gamonales han contmua
Doderosn (!? veci.na- Todo inventado, todo supuesto por el
corre£un vdo sobr*sus enormes Cabe hacerse P°r eso una ^^"^.'on^Gutierrez C.ue-
vidarse one r% i r °C/ubre de 1916)43. No debe ol- Azangaro, por lo menos alguno , da del Rumi Maki ta-
larga carrera narlanfo'^f6 n? iUe siemPre el portavoz, en su
vas y contribuyeron a inventar y^^ vastQ| cual era
tes de Azanaaro • Po J t°S *atereses de los terratenien- huantinsuyano, para lograr un p P . te con ia interven-
GutiSrrez y por oue * que.defendia tan apasionadamente a ahogar en sangre la tension s0"af de atraer a este que
mesiSnico? Q ° Creia en la Wenda del Rumi Maki
cion del Ejercito, y que raSoesina, una "jacquerie",
 216 JOSE TAMAYO HERRERA LOS HODELOS DE LAS REBELIONES INDIGENAS E<N PUNO 217

como un plan de escindir el Peru y crear un Estado distinto,
lo cual pondrla a los sublevados en la condicion de traidores
3 7 «r'a Y ^°S devana P°r 1° tan to a los tribunales mili-
tares. Hay pues apreciables indicios de que las contradiccio-
nes internas entre los gamonales, contribuyeron a la realiza­
tion y magnificaron los hechos de la sublevaci6n de San Jos£
por motivos de hegemonia y rivalidades locales, y tambien
asimismo por sus intereses de clase.
Lf action de los tres ejercitos, el estatal, el gamonal y
el indio es tambien muy clara en la sublevaci6n de San Jose,
pues mientras los empleados de Arias Echenique y Urquiaga,
acian una carniceria por su cuenta, los destacamentos del
t-jercito, perseguian y masacraban a los indios por la suya.
los indios'rebelde<L?ald° ^ ^ sublevaci6n de San Jos* Para
en Dos°de i^n.Casi todas Jas rebeliones punenas la explosion
muerte res, Ln ?3 justicia' con su saldo de dolor y
piano v los in Hi U 11 ref Cuevas desaparecio del Alti-
pues el poder v°la "eron aP'astad°s y mas sometidos aun,
en ascenso casi no n9ueza de Arias Echenique continuaron
.dknd^ m"S- Had3 1929' y C°ind'
habia vivido una vida de disnln^" 9a,monal arequipeiio, que
memente con la Casa r,hc ^ a° y se endeud° enor'
bargado po,°lLs
dores y paso a ser parte d l t -Y adJudicad° a l°s acree-
naderaVel Sur. de la Sociedad Ga-
Como dice Mauro Paredes "mr, i •£• • ,
Todavia en 1931, cuando San Jose ya no era de Bernar­
dino Arias Echenique, sino de la Sociedad Ganadera del Sur,
el administrador de la hacienda continuo cometiendo abusos
con los indios, pues con sus empleados ataco las casas de Ce-
lestino y Gabriel Ramos y de Mariano Turpo inutilizando to­
das las especies de dichos hogares. En la estancia Suchucucho,
obligaron al campesino Laureano Gonzalez a que destruyera su
propia casa que estaba reparando, atacaron a los indios a a"
lazos y con garrotes, resultando heridos Andres Lampa a
mani y su mujer y luego fueron a Azangaro a denunciar una
sublevacion de indios. Las autoridades se constituyeron en e
lugar de los hechos y los empleados de la Socieda ana
del Sur maltrataron a cuanta persona encontraban a su paso
y procedieron a la captura de hombres y mujeres que lueron
conducidos presos a la hacienda y a Azangaro .
iCual fue la repercusion del movimiento de Gutierrez
Cuevas en Lima y en el Peru en general?
La prueba de que fue un movimiento prematura y con­
fuse, y que no fue comprendido en su jiempo nos la dan
Basadre y Hazen. Dice el maestro Basadre: La rebelion es
recibida con carcajadas en Lima. Quien se s!aga
soma fue Clemente Palma desde Vanedades . Pa ®a era,un
anti-indigenista"48. La Cronica y Vanedades satirizaron; d "
Hazen, la aparente pretension de restaurar una corte
Incas en las tierras interiores de Puno .
El hecho es que la conversion del mayor Gutierrez Cue-
til nee no q Maki" cierta o no, fue aceptada
vas en el legendano R^i Ma , Rumi Maki paso
, por la opinion publica e P"no y P ^ anhdo

vidas inocentes, los indigenas de Pu£>v A5* T a ser un simbolo deluchac°at del gamonalismo-terra-
siguieron, no recuperaron sus t,>r~T Y Azan9ar° nada con- de terminar con el opresivo sisrem
la explotation y el acaparamiento d/^ •3Centu6 mayormente teniente.
campesinos fueron sometidos a ]a ,tlerras' centenares de
litos contra la seguridad del Kc j icci6n militar por de- Ill
Cieo. Las venga^z^ de los exooliad' " """do COMla e' E'i"
t

suelta y tomaron como motivo el le S* encontraron rienda LA SUBLEVACION DE HANKOYO

des y los atropellos
con mucha sangre campesina el s,Tei 2a y vl9or- se re9°

hi encarcelado, los lideres «-a • azan9ari'no. "Rumi Ma- Una de las sublevaciones indigenas menosjonocnias^
atemorizados ante el frames. ™Pesjnos y Sus favorecedores profundidad, aunque mas pun0, es la famosa
e el iracaso. nada pudieron lograr"4*. de
 JOSE TAMAYO HERRERA LOS MODELOS DE LAS HEBEL10NES 1NDIGENAS EJN PUNO 219
218

rebelion de la hacienda Hankoyo, contra su propietario el ce- mitidoa Puno por las autoridades caceristas del dcpa'ta^°'
lebre gamonal Pio Leon Cabrera, en la provincia de Sandia, juntamente con el Dr. Lecaros, y luego enviado a Areqmpa.
la mas aislada y remota region altiplanica. Hazen, Jove y Ca- La noticia periodistica del hecho, observa .CU!-' .
nahuire y Nalvarte Maldonado, dedican unas breves referen- Cabrera enganaba a ambos partidos en luc a y 9
cias a la sublevacidn de Hankoyo, pero las informaciones pro- balimpio, ya entonces aparecia este rasgo de su caracter5 1^
porcionadas son en gran parte debiles y erroneas y practica- berado poco despues, una montonera y
mente nadie ha penetrado en profundidad en el asunto de tonero en la guerra civil de 189b, levanttj i
Hankoyo, salvo algunos recientes estudios de Augusto Ramos derroto a las fuerzas del coronel Landae a, , e' Dara
Zambrano. puente del rio Sandia, puente que vo o P°^° la provincia.
evitar que las tropas de Caceres incursion parece que en
El caso de Hankoyo es especialmente importante por los El coronel Landaeta murio en dicha accion ; Paro de donde
sucesos en si, pero mas aun, por el caracter de la sublevacion, esa accion o en alguna otra fue herido en un cjo de donde
pues parece tratarse de una rebelion de colonos, que luchan no quedo tuerto pues tenia malogrado e o) _ ladron y ca-
s6lo por recuperar sus tierras usurpadas, sino contra log sis' tocu se habia hecho acreedor al mote, Mo. V
temas de trabajo que les impuso el gamonal Pio Le6n Cabrera. »i»". El triunfo de la Coalldon. Pf^^ovtocia,
Ademas el gamonalismo que practico Cabrera fue muy espe­ montonero aldeano en personaje fun nrimera vez
cial, pues combino el de los gamonales terratenientes, con el pues el 22 de agosto de 1895, fue nombrado P°r ^rIar
de los gamonales autoridades en una relacion muy compleja Subprefecto de Sandia52. Pocos dias despu s y P ^ No.
que analizaremos despues. Ademas, la ligazon con la coyun- mas aun su poder personal, fue nom ra termino ejer-
tura politica de su epoca adquiere otro caracter y no tiene tables de la provincia de Sandia, con. ^ revoluci6n
importancia nacional como en el caso de San Jose, y parece ciendo funciones politicas y ™un'c^PCabrcra en Sandia, pues
mas bien tratarse de un problema de aldea, de un asunto pro- de 1895 arranca el poder PollJlco -dos y bajo distintos re-
ducto de odios y rivalidades lugarenas. Ademas es el unico a partir de esa fecha, en mud^os P f tura de Sandia, hasta
caso en que^ un gamonal terrateniente y autoridad al mismo gimenes politicos, ejercio la Su^P , provincia, varias fuen-
tiempo, llego a ejercer un dominio tan completo sobre una re­ convertirse en el hombre mas rico d P . ej carqo, casi
gion, dommio que supero inclusive el de los Lizares en Azan- tes apuntan a que Cabrera obten,a y a^rida-
garo. Pio Leon Cabrera era a no dudarlo el "dueno" de la stempre a base de regalos de s inflUyentes ligados a
provincia de Sandia. Ademas el caso de Hankoyo, corresponde des departamentales y a ciertos p Sandia practicamente
exactamente a una extrana combination de los dos tipos de el. Fue Subprefecto y gobernador de &aM,a casado
gamonalismo que hemos examinado en el capitulo anterior. desde 1895 a 1913 o 1914, casi vemte a Qnes tres mu-
con Andrea Pineda y tuvo cuatro todos edos, Una
iQuien era este Pio Leon Cabrera y como logro consoli- jeres, los primeros murieron asesin dei qran medico
dar su poder tan solidamente en la provincia de Sandia? Las de sus hijas, Livia, extrana ironia fue Buteta.
iuentes mvestigadas por nosotros y que abarcan desde 1895 indigenista y protector de los mdios, Manuel
3 1931, permiten delinear la figura de este personaje.
on rentro de operaciones
Pio Leon Cabrera tenia como ^ la DOblacion, y su
_Pio Leon Cabrera era descendiente de una familia cuz- en Sandia una gran casa en el pues no'qUeria dar na-
quena su abuelo fue cuzqueno y sus padres fueron Crisosto- codicia y tacaneria eran prover . ^ codicia y tacaneria
mo Cabrera y Fernanda Navarro y era sandino de nacimien- da sino recibir todo. Segun K • u covo
to. ou pnmera presencia evidenciada por las fuentes suroe fueron la causa de la sublevacion
precisamente de la revolucioncontra Caceres en 1895. En efec-
to cl 21 dc octubre dc 1894 i • -i ,, i 27 de noviembre de 1916, en el
M y Caceres P,„ Al fina! de su vida el _ Azanqaro otorg6 su
 i

220 JOSE TAMAYO HHRRERA

L0S MODELOS DE LAS EEBELIONES INDIGENAS EJN PUNO 221
testamento publico ante el Notario de esa provincia Fermin
pansion sobre las tierras comunales por la fuerza o el dolo,
Jimenez, alii actuo como testigo presencial Agustin Roman. con la utilizacion de los mecanismos del gamonalismo propio
_ hacienda Parpuma habia sido comprada por Cabrera de la de las autoridades, hasta llegar a establecer en Sandia un
senora Elena Landaeta de Medina. El testamento existe en
Ja Wo tana Santa Cruz de Azangaro y en el, Pio Leon Ca- verdadero imperio.
rera, espues de encomendarse a Dios, senala como su se- Con una superficie de 15,187 kilometros cuadrados la
gun o a acea, a su abogado, nada menos que al famoso cons-
titucionahsta y sociologo Mariano H. Cornejo, uno de los per­ provincia se extiende desde las cumbres de la or
sona jes pohticos mas influyentes de la epoca y dice "dejo Oriental y algunas de sus faldas occidentales a o a .a r 9
Nororiental que se abre hacia la selva de Ma re e i ,
°- e^fs P?ra C3ue 9ocen mis herederos con la bendi-
ne 10 distritos, una poblacion de 6% de mestizos y ..
v' ! u
0 1 10S 4* ^echos ^eferidos a su vida, permiten deindios37. Sandia considerada como Kori uayco, e
r SUACrUe X su codicia, el delegado de la Pro- del oro, el Dorado, la tierra de la cascarilla.de la coca y 1
loor6 nn ~ zan9ar° Dr. Carlos d
e la Fuente, parece que goma, ademas de las lanas y los productos de altura. papa,
d*eL *n° dC C*rC£l Para Pio Le6n Cabrera por gestion
maiz, etc.
imnresion 1^ esta sanci°n produjo una buena
fue descJbierto? mdigenas de dicha localidad". En Sandia Sobre esta tierra prodiga, casi deshabitada, a prasi^6n
ce mascara*? do ° gran *esoro prehispanico, un tapado de do-
donado v Dam °r° eron encontrados por Damaso Mal- del Altiplano, pero potencialmente cica» a
noJer nolitico

tendi6 l L f ^* * e l l u g a r l l a m a d ° Sollanke. Kori Cabrera su imperio gamonal, valiendose e pvnlotaba el

para usufructuar las riquezas de la provm i .^ (tierras
Tnueve decfmoTcad " °r° 3 Pk> Le6n Cabrera 50 soleS
trabajo gratuito de los campesinos en los yana J
did probablemente a alaTn' po ® teriormente Cabrera las ven- del Estado), obligandoles a sembrar,
Neira de Arpmrina extranjero, mediante la joyeria
20,000 dolares nor l'a^ parece que sac6 el equivalente de para el las coseclia3, se£ realizaban en su be-
neros como a autoridad. Los cultivos s campesinos
panico salieron del pai^plo L ^ neficio en los distintos pisos ecologicos; asi los ^ampesin^
quipa, el 9 de agosto de 'l91? ^ Cabfera mUT % ^ trabajaban para el, mediante sus propios i mismos- culti-
de edad, poco desoues do i ' P^oxlmadamente de 70 anos
cando Ul er, «!S,al 'y"ble™«>n de H.akoyo, y io. sis propias se=Ulas y V en
aamonal mas unportante de Sandia. ..baa en la Puna la P^Vxotoba' la ganaderla en los te-
la Selva misma la coca. ExPlot , , g
nte con alpacas y
rrenos usurpados o comprados vivian en cabanas 11a-
brem, el mecfnfsmTdrexbacdd''Vi C"al jC enriqueci6 Ca' ovejas, mediante siervos pastore^ q , familia cuidaba un
virtio en veinte anos en el hnmh ,excedente, que lo con-
de Sandia?. ombre mas rico de la provincia madas p utucos . En cada p utu rabezas viqilada por
rebario de alpacas de mas o menos 300 cabezas, g
los mayordomos, rodeantes y admmistradores.
vestigacion sobre^H^nkoyo^uTVnteresante nuesfra in-
Organize un complejo sistema a bas| df 1oJu3^31 depen-
Cabrera, logro articular il 'mo •dernuestra como Pio Leon dinarios, los hilacatas y los unahuasxs, de ^ ^ Q.ori„
toda la provincia, valiendose d^d18™? de exPIotaci6n en casi dian a su vez otros funcionarios co oro gratuitamen-
condicion de eternn . s cactores concurrentes, su
tenientes, campesinos encargados P . de los cer-
de los sistemas prehispanicnqCJ> °i gob®rnad°r y la utilizacion
te, los Q'uchitenientes, encargados nroduccion de coca
obligaban a los comuneros afmK°es de reciProcidad que
Cabrera tuvo el aciertn do<,d aJar para las autoridades. dos, los Yunkatenientes, a baSE

en la selva. Toda la orgamzaaoia P ^ qratuitamente,

combinar la compra de' tierras n" punt° de vista gamonal, de
por medios coercitivos, la ex- de gobernadores y akaldes tra a) neg m&s sanos y fuertes
 222 JOSE TAMAYO HHRRERA
LOS MODELOS DE LAS REBELIONES INDIGENAS EN PUNO 223

de las comunidades (cada alcaldia proporcionaba 30 hombres),
y estos eran enviados a la selva, a lavar oro y a recover qui-
nina y cascarilla para el Subprefecto. Cabrera establecio tin
o e metodo de explotacion del oro, uno en sus lavaderos y
minas e Huila-Huila, explotados en la forma anteriormente
menciona a, y otro mediante su tienda de comercio en Sandia
donde compraba el oro a los pobladores que se dedicaban a
mi?? arf0' a U1? precio fijo obligatorio, fijado por el y suma-
• , , e,m enor al del mercado. Ademas Pio Leon Cabrera cobra-
a ri u o a todos los indibs de Sandia dos veces al ano, el mis-
mo que era pagado en gallinas, corderos, papas, y atin dinero.
f ordinaria c°mprendia varias comunidades, y los
aratnitatn (• e CaSl s d'stritos de Sandia trabajaban
liacipnrl e para Cabrera, no propiamente como siervos de
les compraba productos manufacturados para su tienda de
Sandia,
No contento con esto, el codicioso ^ gamonal-autoridad,
inicio la formacion de su imperio terrateniente que lo conver-
tiria en gamonal-terrateniente. Como disfrutaba de un exce-
dente realmente asombroso, gracias a la explotacion e casi
todo Sandia, podia comprar de grado o por fuerzas tierras a
los indios, mediante el conocido metodo de la expansion, gra­
cias al dolo, la usurpation liana y simple y la violencia. Pero
antes de entrar al analisis de este asipecto conviene citar lo que
diceconfirmando nuestras fuentes Nicolas F. Nalvarte Maldo-
nado: "Las autoridades y vecinos poderosos de Cuyo-Cuyo
han hecho de su puesto un feudo para lo que mventaban

!os afraWpln0f C°m°. some1t!,dos a su autoridad politica. Todos formas de servidumbres gratuitas como el servicio e o
caldes y segundas, que eran autoridades .mdigeinas las se-
en su aran t: E j ataS debIan estar cada domingo
maneros, los mitas y las comisarias. De todos estos beneficio
oara informarl & £ ^ue ocuPaba toda una manzana
gozaban las autoridades que en ocasiones peleaban ea|^ellos
obtenian S; ^ rec ordenes y entregar la production que
por detentar un cargo publico-. Es decir quecls.stemade
gos corporales®®.S£ Pr£SCntaban ° cumplianrecibian caL
Cabrera, era utilizado en toda la provmcia de Sandia por to
das las autoridades existentes.
taci6n?Ue Si9nifiCa todo este complejo mecanismc de explo­
Pero Cabrera fue mas alia de todos ellos pues solo el
pudo combinar todos estos procesos bajosu autondsid et« q
de servicio qratuito1?^! utdizaado ^as costumbres ancestrales pues convirtio a la provincia en un verda er° ' miil-

en su beneficio tanto el n! ades habla logrado combinar que podia apropiarse de gran parte del ex" rnmCrCjante v
tiple funcion de autoridad, ganadero. mmero comercia y
gamonalismo de las autorfdaTllsmo~terrateniente, como el
explotador de la selva, en un sistema de relaaone^e trabapo
proceso de produce/tin A i ' pues Practicamente todo el
trolado m hacia 1910 ^«»- de una complejidad suma y que se autosostema Poz en

nencia en los cargos publicos, pues Ca re Cabrera fue

no Subprefecto o Gobernado/de Sand^Ba^^0 ^ CtCr'
supuestamente comunal casi q ! , al° una cubertura, ellos, precisamente gracias al soborno e • ..
do en una haciendainfo™,"'%rf'£!'nh*b'° sid° quizas el gamonal puneno que llevo mas en
ductiva, en una oroaniVap.An 7 . por eso menos pro- gamonalismo de las autoridades, pues ni j Sandia era
Chucuito, sine solo en la remote Y abandonada, Sandiaera
nes de los comuneros y los colonel ^ qUC Ias obli9acio"
mixtion realmente asombroso. SC entremezclabaa en un posible, contando con la eHdenteproductivo.
establecer un sistema tan complicado, e y

Esto le permitio a Cabrera abaJanzarse sobre tlas tie­

Leon Cabrera, pues^o^otro^ado la codicia de Pio

tacion, abastecia de products ™ ie£cia eI comercio de impor- rras de los indios y de otros medianos ^ qamonalis-
eso estaba en intima vinculacion 3" ^cturados Sandia y para consolidar sus haciendas,^ con las cua es _ . dueno de
Arequipa (sobre todo la alemnn r? casas comerciales de mo-terrateniente, Pio Leon Cabrera ogro Timata Pa-
el o„. la ,„,„lna. la°ciascSaa fa^r'lL^ las haciendas d e Hankoyo. W a q c h a n i T « ^ . L j a t . ^
coca, ias lanas y fibras y 1A A C _ Km
M A i T • Tttxrii 111 Pt\
 224 JOSE TAMAYO HERREEA LOS MODELOS DE LAS REBELIONES INDIGENAS EN PUNO 225

Carlos, Visallani y Parpuma en la provincia de Azangaro, por Segun Ramos eran indios de los distritos de Patambuco y
metodos dolosos o violentos, hasta completar unas 54,000 hec- Phara, convertidos a la fuerza en colonos, y reforzados con
tareas aproximadamente60. Practicamente gran parte de las algunos campesinos de Huancane. Los habitantes del caserio,
faerras de los indios de los distritos de C.uyo - Cuyo, Crucero, Felix Pineda y Victor Cabrera, ademas de un joven Neira
a am uco, Limbani, Phara, Poto y Sandia pasaron a manos y de siete empleados indigenas de confianza fueron total-
e ,.a ^913. Augusto Ramos senala como otros mente sorprendidos por un sigiloso ataque. Se habla tambien
rlmr!°^ l° ^e°n Cabrera, los denominados: Apallani, Ya- de que entre los atacantes habia indios de Azangaro y Ca-
lrS :e?c«11Wak0,a- K"*'""0'
rabaya. Segun otra version, los empleados de Pio Leon Ca­
brera, ya sospechaban de un ataque, porque desde el 7 de abril
ya Pineda temia ser atacadb y envio un aviso de auxilio a su
nn.vni f a ££^5^de.todo este sistema de haciendas y patron en Sandia, pero la distancia le impidio llegar. Pineaa,
v Sandia^sohr i , situado en el limite entre Azangaro Cabrera y Neira fueron atacados a balazos y a palazos, lo mis-
baia nor Cr ^ ri? Mayupampa, que nace en Ananea y mo que los siete quipus o empleados indios de Cabrera, alguncs
fundio hahia ^°' T ^deSpu€s * rio San Anton. El lati- heridos trataron de huir, pero los atacantes los encerraron en
cias a los indite*0 orma ° P°r e' metodo de comprar estan- el caseri'o que tenia techos de paja, les pusieron candados a
los secuaces ? r'b P°r *** J"*"35 ° * la* las puertas y le prendieron fuego, luego del saqueo de to-
proponerles un^onf S£ 9ian a los propietarios para dos los enseres del inmueble: catres, colchones, candelabros de
cobre, ganado, viveres, aguardiente, etc. Los heridos, algu­
prefecto es^aba 'ZyZLlZ^T '"K*
y no celebraban la ^ .. esado en el terreno. Si no accedian nos aun vivos, fueron arrojados al fuego que consumio total-
Cabrera por hi fuerz^de^a00"6^03^1311''0, los emPlead°S de mente el caserio, convirtiendolo en ruinas humeantes. Victor
ganado, y los incorn-l S 3rmas les daban 'a raa'ada de Cabrera con un balazo en la pierna derecha, profena gritos
lo cual de hecho deTaban^ Coact'vamente como colonos, con de perdon, pero fue arrojado vivo a la hoguera por el inaro
necno dejaban de ser duenos de sus parcelas<*. Domingo Mamani. Solo dos de los hombres de Cabrera, se
salvaron al esconderse en un cilindro. El espiritu sanguina-
convertidos en colonos y con^o babian en d°s decadas rio de los atacantes no tuvo limites, adquirio caracteristicas
sion tambien habia lleqado al J SU,Ce?°s de Azangaro la ten- de verdadera ferocidad, pues segun Augusto Ramos, despues
brero de 1917 y Va Py,st-, • *j3? lotifundio sandino hacia fe- del incendio se comieron en asado a los muertos y a os sie,
pesinos de Hankoyo se "n!j! i!°S de que P°r fin los cam" te quipus les cortaron la cabeza63.
violencia. El predio situar? Para responder con la
protection de los escasos cw- A 'eguas de Sandia no tenia . El caserio quedo totalmente quemadb y d«truido para
dia, Serapio Jaen a^e lo9, rf™68 y,el SubP^fecto de San- siempre, nunca se volvio a reedificar m ocdpar. Como d rige^
desde marzo auxiliof a ?as rebeli6n solicit6 tes del exitoso asalto a Hankoyo se |6nalo a Feb^a
Puno; una atm6sXferaS de tiolentia^f^8 dePartamentales de Cornejo Castro, vecino de Patambuco, a Manano y Cayetano
ante las expoliaciones de Pio To"y ~ei?Pezaba a insinuarse, Bellido de Puna aillo y a Feliciano Paz-. J^^yMauro
Hankoyo como sus administrador^f era' 9uien tenia en Paredes afirman, que el verdadero dl"9e" . • Tomas
Pineda, su cunado, y a Vicfor r u ° rePresentantes a Felix de Hankoyo, fue un lugarteniente de umi
PvtCrno aue
nes abusivos y v calaveras
,-=,1 , ,aabrera
"b su sobrino,
~,rera su sobrino. dos jove-
iove- Condori, que vendria a ser aqui aquel age , ver_
acostumbrados a abusar A* • j. orea consuetudinarios y animo la sublevacion desde fiiera. Pero aqui e P externos
lizo al amanecer del 8 de ab d delQi%^ sublevaci6n se rea- siones contradictorias sobte' los verdaderos g clase
surreccion. A las 5 30 n m al dia de Pascua de Re-
de la rebelion y sobre las contradicciones, t n lujs
gunos de ellos armados con cS™3 ame,nte' 230 indios' aI' misti dominante de Sandia. Segun Augus o ,i-igVaci6n por
Hankoyo, la mayoria provistos de'reton^'d CaSCri° de Mercado fue el posible autor intelectual de la sublfva .nP _
ejones, palos y zurnagos.
 226 JOSE TAMAYO HHRRERA LOS M0DEL0S DE LAS REBELIONES INDIGENAS EN PUNO 227

palazos cuando pretendia huir y cuando ya habia salido del
caserio incendiado hacia el campo abierto; Victor Cabrera con
a pierna izquierda fracturada de un balazo, salio en calzon-
ci °s en el preciso momento en que los indios empezaban el
incendio del caserio, pero los atacantes lo arrojaron al fuego,
^°rtia ratarse de una venganza pasional contra Cabrera
An,, cH yas bxjas
> era pretendida por Mercado65. Para
g s in oman los verdaderos instigadores o agentes ex-
ternos de la sublevacion de los colonos de Hankoyo y de
—r5 e ^Uan<?n^' ^ueron Rosa Bocangel de Portillo
PnrHlln "n3 Patambuco a levantar a los indios, y los
ron in^'ir P?"*1 fortill° Y su hijo, Julio Portillo, fue-
como resuita^f \ lectuales e instigadores de la sublevacion
S via. Lo unico cierto es que el Juez de Sandia abno instruc­
brera66 F1 ra ° G SUS renc lugarenas con Pio Leon Ca-
a los colonosSOdrHaLoy7s eeaSeToma ^ Z"T-°
MerraHn n in f •> tV y a 1 omas Condon, Juan Luis
Dada la lejania de la hacienda; los gendarmes y el Ejercito,
un destacamento de 40 hombres del batallon N9 9, llegaron
al teatro de los acontecimientos varios dias despues y ya nc
encontraron a los sublevados. En opinion de Augusto Ramos
no hubo ninguna masacre de indios en la sublevacion de Han­
koyo. El mayor Flores con 25 gendarmes trato de perseguir
a los autores del ataque, pero despues de nueve dias de ex­
ploration, investigacion y ansias de escarmiento no tuvo exito
alguno68 Jove y Canahuire refiriendose a Hankoyo, no solo
dan una fecha erronea de la sublevacion sino que sin citar
sus fuentes senalan que en la represion de Hankoyo hubo 16
muertos y 27 heridos y que los asesinos se refugiaron en Boli­
tion contra numerosos campesinos y que estos fueron Prcsos.
primero en la misma provincia y luego conducidos a Puno
donde fueron juzgados como presuntos autores de la suble­

milia sobre cuvo™1-12- 01 ^ proposito de esta ultima fa- vacion de Hankoyo. El Fiscal de la Corte Superior ^Juno
portante aue him sln*fstro Proceder existe un folleto muy im- acuso como autores de la sublevacion y de os o
que dice Rosa Paz°R j1*?* en Azangaro bastara citar lo Feliciano Cornejo Castro, vecino de Patambuco, a los her-
/No saben en J aU° desde La Paz en 1918: manos Mariano y Cayetano Bellido de Puna adio, a Ev?iris'to
conocio al amo 7 NT la,9Ue J ° Portillo es el perro que des- Apaza del aillu Punalakeke, Juan Machicao, V.ctoriano Garcia
don Pio Leon Cahre esc°noC]6 los innumerables favores de Bellido, Marcelo Quispe, Domingo Mamani, Mariano Macha-
da?67. ra' ordenando e] incendio de su hacien- ca y otros hasta un total de 150 indigents. Lasentencia fue
pronunciada con mucho atraso, el 13 de ju 10 e • ',,7, q
secondeno a 15 anos de penitenciaria a Manano Bdl do Ca-
gareiios de^andi^jug'lroPu^na in,dicios de que 1qs °dios lu- yetano Bellido, Ernesto Apaza Juan Machicao V cto
cion de Hankoyo pues narllJP ,lmportante en la subleva- Garcia Bellido, Marcelo Ra^f -Maman° por
dos por personajes extemos a 1^® colonos fueron agita- cha, Raimundo Cruz, Juan Mulhsaca y par-
indios de Huancane el ],,„= ^ proPla hacienda, ya sean los unanimidad y por mayoria a Nestor rosq p . insuficien-
Mercado o los Portillo Comfment<i Rumi Maki, Juan Luis «, de 1., a Jsados (aeon df
dios actuaron cuando los aoenfP CaS° de ^an Josa Ios in' da de pruebas contra ellos". El d.
sublevacion y quizas lec of f
S extern°s los animaron a la
mal conducido y pese a as ^sfueema ]o anul6 el 27 de julio
motor profundo de los hechof 1fa-VOn la impunidad, pero el
insoportable tirania que sooortaK391*!03 de Hank°y° fue la SSSS^eu£»e„SS Fiscal Dr. Araulo AlvareC".
V el odio de Clase que fate Jah, " '°3 CfW de Cabr"a
y su incontrolada codicia. El r • 9anerado, con sus abusos P,„ con la snble^ian y J i^o - --Jf - £ S
nado para siempre, los Cabrer^6"0 struido, quedo abando-
y mas bien construveron nf„ ^ n° Se animaron a reedificarlo SLt MuSTvl' el cruel gamona,
que tomo la hacienda despues de"^0 u? Waqchani' nombre de 1930 los c^pesmos indigenas ^ Ialidad de Putia
f ue ia sublevacion.
mani, Mariano Quispe y Juan Lau a P 0pini6n pu-
Sobre la rcDrp^inn aillo del distrito de Patambuco h^nn£s en aqosto de 1929
belion de Hankoyo hav tamif^6 S°bre ^os autores de la re- blica que pese a haber solicita o. g prefectura> ai Patronato
yo hay tambien versiones contradictor^. al la Republics, U
228 JOSE TAMAYO HHREERA
Departamental de la Raza Indigena, al Subprefecto y al Juez
Instructor, estas no les habian sido concedidas y la viuda
de Pio Leon Cabrera, Andrea Pinedo vda. de Cabrera, me-
diante su administrador J. Clemente Perez, su mayordomo
y sobrino Miguel Zavala, el quipo Crispin Huarilloclla y
los rodeantes Conception Quispe y Esteban K'aro, traidos
especialmente desde Azangaro, continuaban cometiendo abu-
sos, realizando chaqueos de llamas, y los sistemas de pon-
gos, mitanis y muleros continuaban en Hankoyo, asi como la
agresion contra los colonos, pues seiialaban el caso del indi­
gena Anastasio Mamani maltratado por Perez. Denunciaban
los campesinos que el inmenso latifundio fue creado en 1913,
mediante la usurpation y los monstruosos abusos de Pio Leon
Cabrera, arrebatando tierras a siete pueblos de puna de los
distritos de Crucero (Carabaya), Limbani, Phara, Patambuco,
bandia, Cuyo - Cuyo, y Poto, dando lugar a un latifundio de
JU leguas de largo cuando fue senor y dueno de Sandia
durante el gobierno civilista71.
La respuesta de la viuda a la queja de los campesinos es
realmente una pista extraordinaria para sondear la menta-
lidad de estos duros gamonales sandinos, pues lejos de los
. "er2°s.1 j. i9enistas de Lizares Quinones, la senora Ca-
HiaHa" S^i m 1^a ,5ue„la °fendan los "harapos de la in-
1 ' « a sum'c'a en el antro de sus vicios ancestra-
: y por su apatia innata" debido al "amor-
dePill r? ue raza y a su atavismo"72. Para la viuda
fos VanihalS" " f1 ^er Judicial
3, puede amparar a
ed Poder Eiemftivo' t U°tas" (campesinos indios) y
aun ^ t^rf ,,, c,omo se les debe escarmentar". Se-
ventaia de el indio vende sus terrenos por la
nado^ oue ne" U3^ Vlviend° eP s" cabana con todo su ga-
laie oaternal m ^ & propiedad del comprador, por el tute-
dbe el ,e"CUentra n «' Patr6n porque todavia re-
las ventas ^£3^
crita^ocfemos11 ^oTa/Tr!!0 T ya deiad° hudla CS'
pesinos, tal ceguera ideolnmv,ante desprecio por los cam-
rientos Cabrera de-Sandia C°m° Cn loS codiciosos y ava"
LOS MODELOS DE LAS REBELIONES INDIGENAS E'N PUNO 229
La articulation entre los comerciantes arequipenos que
explotaban el Altiplano y los gamonales sandinos aparece tam-
bien clara en la carta de la senora Cabrera, pues ella de-
data que Pio Leon Cabrera, su marido, conto con el apoyo
de las grandes casas comerciales de Arequipa, Puno y Ju-
liaca: Casalli, Ricketts, Gibson, Yrriberry, Forga, Stafford,
Rubato, Ratti y otros74. Es decir que este extrano gamonal
sandino como fue Pio Leon Cabrera, que supo mezclar co­
mo- nadie en su beneficio todos los sistemas de explotacion
del campesinado, resultaba a la larga un agente indirecto del
largo brazo de los comerciantes arequipenos que penetraba
basta las regiones mas apartadas del Altiplano.
IV
LA SUBLEVACtON DE WANCHO-LIMA (Huancane)
En el analisis de las sublevaciones indigenas que veni-
mos> realizando n,os hemos ocupado hasta ahora^ e as ocu
rridas entre la etnia quechua del Altiplano puneno, principal-
mente al Norte del Lago. Es por cso conveniente que nos
ocupemos ahora de las caracteristicas de las rebeliones cam-
pesinas entre los aimaras, y para eso hemos elegido uno de
los casos mas interesantes que hemos encontra oi en nue r s
investigaciones, no solo por su diferente origen e nico y
tural, sino por la singularidad de este movimiento que estuvo
dirigido principalmente contra la modalidad de . ga
mo de las autoridades y que no se dingio contra grandes
terratenientes, sino contra todo un pueblo, la ciudad de Hua -
cane, capital de la provincia de su nombre situada en la
margen norte y noreste del Lago Titicaca, una provinci
mitrofe con Bolivia.
El caso de Wancho-Lima es origi:nal por varies moti-
vos concurrentes: se f.rata d/
rie
U"a
dfr"gidrespecialmente con-
t taSZL "de exploSn to™*"?
del distrito de Huancane, por parte de los notables o ve^
cinos" de la poblacion del mismo nom • y P loarar su li-
iniitil de un sector del campesinado pu .
 JOSE TAMAYO HERRERA
230
nian sometidos quienes ejercian cargos de autoridad en esta
provincia altiplanica. Aqui no nos encontramos ante una re­
belion que se opongs a grandes terratenientes como en los
casos de San Jose y Hankoyo, sino que mas bien, el resul-
tado indirecto de la sublevacion es el robustecimiento del
latifundio en Huancane.
La provincia de Huancane es mayoritariamente aimara,
con una escasisima presencia de mistis;> segun Hazen apenas
el 0.9% de la poblacion de la provincia esta compuesta de
blancos y mestizos75. Una caracteristica singular de su terri-
torio es que hay pocas haciendas en el distrito de Huancane
propiamente dicho y en la epoca de la rebelion de Wan-
cho-Lima la presencia de las comunidades era mayoritaria en
esta area, contrariamente al resto de la provincia, en que
predominaba el latifundio'6. Las caracteristicas etnicas, cul-
turales y economicas de los aimaras de Huancane son bas-
tante diferenciadas, en primer lugar el aimara huancaneno es
alegre, propicio a los cantos y a las fiestas, su musica tiene
esta caracteristica; de otro lado el minifundismo lo obliga a
la desocupacion, porque solo en determinadas epocas pueden
dedicarse a la agricultura, cuando vienen las lluvias, y sc-
Syj^^nte no trabajan mas de 120 dias al ano en esta acti-
vidad7'. La topografia de Huancane, casi piano, con el rio
Ramis surcando sus tierras centrales, y propicio a un creci-
miento excesivo en el verano serrano, hace que las tierras sean
mundables y por eso la provincia de Huancane es castigada
frecuentemente por las inundaciones. A lo largo de las ulti­
mas decadas, en 1932, y en la decada del 60, la fragil agri­
cultura de Huancane ha sufrido perdidas considerables por
el excesivo crecimiento del Ramis.
j. . huancaneno, como buen aimara, ha sido tra-
dicionalmente rebelde, la primera rebelion indigena puneua
importante, la de Juan Bustamante, tuvo precisamente por
escenano Huancane en la sexta decada del siglo XIX. En
1894, los huancanenos se rebelan parcialmente y protestan
^n,11«Q^XaCrC1TeS diJuelr Francisco Zegarra. La guerra
1894 <>1 mmn fSjf uancane, pues en setiembre de
. e ondonedo, pierolista, con sesenta monto-
neros procedentes de Bolivia, tomo Moho el 23 de setiembre
fcS dlacacl°
"r°nMa
Por un
f
destacamento de
LOS MODELOS DE LAS REBELIONES INDXGENAS EN PUNO 231
caballeria cacerista al mando del comandante Bartolome Ve-
negas, teniendo que huir la montonera de Mondonedo a Bo­
livia78. El 13 de mayo de 1895 se formo, luego de la victo­
ria de la Coalicion, una Junta de Notables en Huancane, en
donde ya aparecen como principales del pueblo: Facuii-
do Torres y Cipriano Cordero, cuyos descendientes tendrian
una importante participacion en la sublevacion de 192379. La
participacion de los huancanenos en la guerra civil de 1
apoyando a Pierola, esta probada por las aseveraciones de
Leonidas Cuentas Gamarra en su trabajo sobre Huancane.
La caracteristica fundamental que hay que tener en cuen-
ta en el movimiento campesino de Wancho-Lima, y lo que
lo singulariza de otros movimientos similares en el Altiplano,
es que se produce practicamente al margen del sistema lati-
fundiario, pues no se trata de una rebelion de colorios o co-
muneros contra un hacendado, sino de un estalhdo que resu -
ta de un ansia de liberarse del sistema de explotacion esta-
blecido por las autoridades, los notables y los vecmos
principales" de la ciudad de Huancane, quienes valiendose
de su condicion de mistis aculturados habian establecido ha-
cia la segunda decada del siglo XX una sene de mecamsmos
para usufructuar del trabajo de los indios de su distrito Dos
fuentes nos permiten conocer como era este sistema. El tro-
bernador de Huancane Julio Ismael Ennquez, nos dice en
agosto de 1915, ocho anos antes de la rebelion, que el trato
de extirpar los servicios gratuitos sin exito y que sena a en
tre estos a los siguientes: los indios d e todo el distrito d e
Huancane estaban obligados a prestar semcios .de ^9°^
de alguaciles, de mitanis, de mulero o pastor de ^ dj
"marcacani" o proveedor de lefia. todo gratu.tamente para e
Gobernador, el Teniente Gobernador, los jueces de Paz el
Cura y los regidores del Municipio local. Ademas los campe
slnos indigenL «S.aban sujetos al chaqueo
mulas por parte de los gendarmes y ^ cualauier
nos por el cual el gobernador podia autonzar a cualquier
vecino, el deguello o requisa de reses, P^9a" ° \demas
nificados una indemnizacion casi siemp • cultivo
cultivaban los "yanasis" como en es dea el cul-t.vo
gratuito de las tierras del Gobernador, p )
15 indigenes debian prestar anuahnente los^servKios de^m^
yor inspector y ^egHores • El ido valiosas vcrsiones
 232 JOSE TAMAYO HEtiKERA LOS MODELOS DE LAS REBELIONES I N D I G E N A S L'N PUNO 233

orales en el propio Wancho, que demuestran que los "no­ origen legendario y original, deriva del nombre del _ ^
tables" de Huancane exigian de los indios una serie de ser- cho", pequena ave de color gris oscuro con el pico amar ,
vicios gratuitos y cargos, que los indios debian prestar ob!i- que habita en el microclima de la quebra a
gatoriamente durante toda su vida, primero como "postillones"
hasta los diez anos de edad, despues como "campoalcalde", La comunidad de Wancho era una a9'"P?<d°° ^puesta
hasta los veinte anos, en que ascendian al cargo de "hilacata" de intensa actividad agricola, pese a que coherencia
y luego a los cuarenta anos al de "segunda". Existia tam- de minifundios, y sus miembros 9uardf j primera decada
bien una espefcm de contribucion personal en dinero que social y un intenso afan de cambio. En asa-Ana en la
debian pagar al tasamani" en beneficio del gobernador del del siglo XX establecieron una e®cu^a ea n r e' donde
distrito. De la misma manera y en el piano religioso, los estancia Qechwata, en la casa de a"
g lideres de la re-
campesinos indigenas debian pasar el cargo de alferados, aprendieron las primeras letras los fu
cuando eran solteros y despues cuando se casaban el de ma- belion.
yorazgos o mayordomos en la fiesta del patron del pueblo,
y en las numerosas festividades religiosas que se celebraban La coyuntura politico-social, d°ndg2o la fundacion
anualmente81.
de la futura rebelion aparecen haci uantinsuyo, al cual
del Comite Pro Derecho Indigena - T4liaTicane los cam-
Ademas los mistis de Huancane controlaban totalmente el apoyan y del cual forman una filial en _ despues adop-
mercado del pueblo, vendiendo a precios elevados el alcohol,
pesinos Mariano Pak o, Carlosm a.- p Luque, etc.
la coca y los productos alimenticios que necesitaban los cam­ <M nombre de Carlos Condoreja) - Anton" W m
pesinos, mientras que por otro lado, los productos que estos
Dichos campesinos, sobre todo Con Comite Pro Dere-
llevaban al mercado estaban sujetos a la sisa, y se vendian «»o contact con la central so pto.
a precios irrisorios, impuestos por las autoridades de Huan­
chd Indigena, y la accion de este ____ ia accion de ese
cane• iodo el sistema estaba articulado de tal manera, que
los indios de las comunidades del distrito de Huancane eran paganda escrita puede co,n8^era^los de cambio y rebeldie
agepte exterior que suscito los anhenH,iancans
e echo sirvientes de los notables lugarenos, que imponian de ,los campesinos de Wancho y de
sus exacciones, valiendose de los cargos de autoridad que
ejercian y en caso necesario, de los gendarmes que estaban n • A a Wancho no se lanzaron

a sus ordenes. Sin embargo los campesinos de W^aiwmo r£s que

de inmediato a la rebelion, como do optaron mas bien
se han ocupado del tema han angia de liberarse de la
Wancho, la cuna de la rebelion, era una comunidad de por- la via pacifica y legal. En tJuancane a la que esta-
campesinos aymaras, ubicada en el sector Hurinsaya del dis- explotacion de las autoridades de oriqinal. Cortar toda
n °, e,. "a ncane, pues este desde la epoca prehispanica
j ban, sometidos, concibieron una 1 j CQn Huancane y
estaba dividido en dos "sayas" o mitades: Hanansaya y relapion comercial y de servicio p totalmente indigena,
rnlr!»Snya' fta a situada en una Pequena quebrada curiosa- fundar un nuevo pueblo mdepen ie^ , ^ medio campesino;
nnKlarl a ve9e'acion en medio del paramo altiplanico,
t sin "mistis" ni autoridades ex a dc cxpi0taci6n, elimi-
narlo 3 ^ 1S' 9ew®as' Y aan eucaliptos y pinos, y agru-
es decir romper en su base el blo mestizo, cuyas au-
fa nor\ estancias: La zona de Wancho arriba compues- nando su dependence resPect°, meCanismo de trabajos
y Atoaie vde,Wayllaraya- Llachohani, Chururaya toridades los expoliabancon teriormente.

estancias de LagayT^rkSana0 Muk° inte9rada P0^!38

gratuitos que hemos senalado
" j inA~ accion violenta de las autori-
Para precaverse de toda ^ ^ lcgalidad y pro-
dades del distrito, y darle a P ««,kl®ac en las Que
 236 JOSE TAMAYO HBRRERA
indios sublevados. Naturalmente el secreto motor de las au-
toridades y de los "notables" era su temor de perder las
prestaciones de trabajo gratuito a que tenian sometidos a los
indios de las comunidades del distrito y la provincia de
uancane. Entonces tramaron el introducir entre los indios
un agente provocador, que los incitara a las vias de hecho.
ara ello nadie mejor que el notable Humberto Riveros, des-
cendiente de una antigua familia huancanena de origen boli­
viano^ que hablaba el aymara y que fue enviado a "Wancho -
Lima con el fin de sublevar a los indios, mientras se en-
contraban en Lima los lideres del Comite Pro-Indigena Lo-
ca , Antonio F. Luque y Carlos Condorena, quienes habian
viajado para comunicar a Leguia que ya habia fundado el
puebio hbre por el autorizado85.
Riveros se introdujo entre los indigenas de Wancho, di-
ciendoles que renegaba de su condicion de "misti" y que
a op a a a defensa de los indigenas y que estaba dispues-
j°a i UCTrar violentamente junto a ellos contra las autorida-
i . , r uanc.anTS " ^os indios ya agjtados por la propagan-
Jjj Comite Pro-Derecho Indigena Tahuantinsuyo, y por
te Hoi a if6 ,V ncia <3ue Por entonces imperaba en gran par-
la caYeron en la trampa y empezaron a planear
caoitales 9eneral contra el pueblo de Huancane y las
nlanen m l ls rito de toda la provincia. La sublevacion se
nes a mnr^3 anciaMukuraya y de alii salieron comisio-
la rebelion 3S comu ac*es de la provincia para incitarlas a
de diriemh^'^P ^^Pfiamente dicha se realizo en los meses
ISVI T A I y <?ero de I924' teniendo su punto
blevados cerra 6 ,em de 1923 en que los indios su-
vecinos va est/hP ^ sitiar°n el pueblo de Huancane, cuyos
cito Drivado li«s<- " preParac*0s V habian organizado un ejer-
'ublevacion ° ?3^3 entrar en accion. Antes de este hecho la
conldanlo, f'w'0 C°A T 3Salt° 3 la recaa de mulas que
y un ataaul a i if™? df Casa Andres Ratti de Arequipa
garo87. 3 aClen Caminaca de los Lizares de Azan-
fue el primero3 ^ dj ^orencio Diaz Bedregal, que
sucesos de Huancane ?n 3923 ^ rebeli6n campesina, los
n 1923 comprometieron a casi toda la
LOS MODELOS DE LAS REBELIONES INDIGENAS EN PUNO 237
provincia y ya el 3 de diciembre de 1923 se inicio la suble­
vacion en Vilquechico y en los distritos de Inchupalla, Mono,
Rosaspata y Cojata. Prueba de que la rebelion gestada en
Wancho - Lima habia comprometido a toda la provincia es
el telegrama dirigido al Prefecto de Puno por el Gobernador
del distrito de Moho, Eleuterio Angles, que con fecha de
10 de diciembre de 1923 decia: "Bajo pretexto Tahuantinsu­
yo indiada amenaza asaltar este pueblo. Comisario Aleman
apersonarse su cargo sin ningun gendarme; ru^9° or ena
tropa haga guardar orden. Gobernador Angles
Esto demuestra, que quienes gestaron la sablevaCl°n d^
Wancho habian logrado comptometer a los indigenas de :
toda la provincia de Huancane donde existian^cond^ones
parecidas a las de Wando. *n lo 3 p*P
como existian
campesinos por las autondades se retie . u,tanrane
tambien haciendas importantes en otros distr.t,* d« ™
es presumible, que tambien la violencia da
dirigiera contra estas haciendas. Segun ^ Indi-
dregal, en Wancho se realizo una especie de Congreso lndi
gena con deiegados de ca:£ ^J^hoePindigraa Tahuantin-
d7X?dos 1» devolucion de tierras. la
y sanciones para los asesinos de in los Y Y Je]eqa(jos de
los Condorena, afirmo que 'as V1C.imas _ manifesto
la Federac.on Indig.n. Obre.aJe^d.l S^y
a los deiegados: oolo nosotros no tienen
las tierras de nuestros antep^3 de nuestras tierras es
derecho de seguir robando, botaio . Volver a im-
nuestra tarea y reconquistar nues
plantar el Tahuantinsuyo"89.
Estas afirmaciones de Dia.
con las de Gallegos, permiten entreve q „ pro,Dere-
zas otros dirigentes del entonces puj dcible iueqo, pues
cho Indigena Tahuantinsuyo, a<paprocedimiento pacifico de
mientras simulaban ante Leguia u p u n una suble-
fundar un pueblo libte, de otro lado ° parti,
vacion general en la provmcia j d j distritos
d , , s » f e c h a a c o r d a r o n t ^ a t tas ' p a r a
y matar a los vecmos mistis que Bo]ivia. Lo que
 238 JOSE TAMAYO HERRERA
puede deducirse de las fuentes, es que los comuneros de
Wancho fueron la punta de lanza de un movimiento mas
vasto que comprometio a casi toda la provincia, y que en
el movimiento campesino de Huancane, tuvo un papel prota-
gonico, como agente externo, el Comite Pro-Derecho Indi-
gena Tahuantinsuyo, lanzado entonces a una campana pro-
selitista muy intensa en el Altiplano.
Segun Felipe Sanchez Huanca encabezaron este mo­
vimiento campesino los indigenas de Wancho, Wilacunca
y Acollo, que en grandes masas se hicieron presentes en
los cerros de Poco Paca, que rodeaban la ciudad de Huan­
cane, sitiandola y aislandola del resto de la provincia, mien-
tras prendian fogatas, tocaban los pututos y daban gritos de
muerte a los vecinos, pretendiendo entrar a saco en la po-
blacion, armados de corahuas", "lrwjs", palos y hondas y
tambien algunas armas de fuego. Huancane quedo totalmen-
te sitiado y aislado porque cortaron la linea telegrafica y los
vecinos que no habian medido la magnitud de la reaccion
campesina, quedaron aterrorizados y al borde de la desespe-
racion, y se refugiaron en la iglesia del pueblo y cavaron so-
tanos dentro de sus casas para esconderse de la venganza
de los sitiadores. Sin embargo un fenomeno meteorologico
los salvo, pues cayeron grandes lluvias en esos dias (era la
epoca del verano serrano) y los rios Huancane y Ramis
salieron de su cauce como de costumbre. e impidieron la lie—
gada de otros grupos sublevados del Norte de la provincia
de Huancane90.
E-1 Subprefecto de la provincia, Arturo Carpio, el go-
bernador Manuel Torres, el Juez de Primera Instancia Vi­
cente Cuentas Zavala y el Agente Fiscal Benjamin Corrales
pidieron ayuda a Puno, mediante un propio, por la via del
Lago.
El prefecto de Puno, Eduardo Arenas, envio en auxilio
de Huancane al Batallon N»15 de Infanteria, al mando del
Mayor Luis Vmatea por via lacustre, cuyas tropas desem-
arcaron en Vilquechico y a marchas forzadas avanzaron
aura t
S ,"uancan&' mientras que por tierra se aproximaban
SStonl H n-£
n Ei«cito al mando del Capitan Se-
9j Dich°S cuerPos del Ejercito
Jlegaron a Huancane e mmediatamente sostuvieron un desi-
LOS M0DEL0S DE LAS REBELIONES INDIGENAS EN PUNO 239
gual combate con los indigenas sublevados en el lugar llama-
do Qoqauta en las cercanias de la poblacion. Pese a que
los indios estaban organizados casi militarmente, poco pu-
dieron hacer frente a las tropas del Ejercito y fueron horro-
rosamente masacrados y perseguidos por estas en todo e e-
rritorio del distrito. Poco antes, el 5 de diciembre de 1923.
los gendarmes de Puno al mando del Alferez Herrera a^
bian reconquistado Vilquechico donde parece que se micio
la rebelion Segun se dice, pues no existen fuentes^ de
fiar, hubo varios centenares de muertos entre los sublevados.
Es aqui donde la sublevacion provocada empezoarendir
sus frutos para los "mistis" de la ciudad de Huanca^'
como dijimos, ellos habian buscado expro eso a Y
para destruir de raiz el naciente pueblo de Wancho - Lima.
Una vez que las tropas estatales se encargaron de destruir
a los indios rebeldes y los alejaron de la
"ejercito privado" de los notables empezo hemos
cual ya se hallaba preparado. Los tres ejerato hemos
senalado en la parte teorica de este eaprtulo m:'c'ar0° su
cion. Mientras que el Ejercito profesional se, e^ar?.a^astip
las milicias indigenas, las bandas arma as, Wancho - Li-
lugarenos se dirigieron al novisimo pue o ^ £S_
ma, lo destruyeron y quemaron, mc ui as . bandas
cuela, borrandolo del mapa. A con'mua^n;r^Sdel gub-
armadas, al mando de Dario Lucas j i „ jndios
prefecto, atacaron e incendiaron las ca masa arrean-
de Wancho y procedieron a robar e 9ana tanto el 19
dolo al pueblo de Huancane. 1Ml^tras Vncisco
de diciembre de 1923 encabezados
Moran, gobernador de Vilquec xco, ^ en ,
te distrito armadosdefit51^^ Armichiri, donde
parcialidades de Chav'na' ^a ej ganado de los in-
quemaron, saquearon y joba^ , mismas bandas arma-
dios91. El 22 de diciembre de 1923, las mism escolares
d« l„s mistis l»gat=Bos quemaro^ « l~aks
de Huancamhuyo Tiquitiqui, Ke) 1;J j reDaSo, roban-
rani y el dia de Navidad de 192j hicieron i , Se Dia2
do todo el resto del ganado de a£| baron 880 vacunos,
Bedregal, el 26 de diciembre de 1923 roDaron ^ comunidad
2,836 ovejas, 60 mulas y c
de Katana se 1 evaron 332 ovejas, a
• gg ^ cerdos En
J heridos, y se

240 JOSE TAMAYO HH/RRERA
apoderaron de 64 vacas, 375 ovejas, 184 llamas, 13 burros,
4 mulas y 38 cerdos. En la comunidad de Jasi dieron muerte
a varios campesinos y sustrajeron 1,538 reses, 5,322 ovejas.
104 mulas, 511 cerdos y 364 borricos92.
Todo el ganado robado fue reunido en la plaza de la
ciudad de Huancane y los dias 28 y 29 de diciembre de 1923
los vecinos procedieron a repartirse el botin. Francisco Mo-
ran se llevo el ganado a su hacienda en formacion Chijuyo.
Prospero Penaloza que era boliviano traslado el ganado a
Bolivia. Angel Espinoza condujo el ganado a sus haciendas
en formacion Turuni y Quishuarani. Victor Manuel Torres
como Gobernador de Huancane se llevo el ganado robado
a su hacienda en formacion Parina. Varios testigos presen-
ciales del hecho aun existen, pues el ganado robado perma-
necio varios dias en Huancane y casi todos los ivecinos, el
que mas y el que menos, tuvieron parte en el fruto del asalto95.
Los mistis de Huancane habian logrado sus proposi-
tos, pues mientras ellos destruian Wancho - Lima y robaban
la riqueza pecuaria de las comunidades, el Ejercito per-
seguia a las masas indias sublevadas y sostenia otro com-
ate con ellas en Rosaspata donde hizo otra carniceria con
numerosas victimas.
Despues de la derrota de los sublevados vendria la ven-
ganza de las tropas y de los "mistis" huancanenos. Nume­
rous hderes de la rebelion campesina fueron capturados en
Wancho y en las comunidades vecinas y conducidos a Huan­
cane. Mariano Luque y Mariano Paqo, fueron extraidos de
ia carcel una noche del mes de enero de 1924 y fusilados
en las orillas del rio Huancane, que arrastro los cadaveres
(sin embargo Mariano Paqo se salvo, pese a que le habSan
cortado las nalgas y a que recibio la descarga que no lo toco,
pues se arrojo al rio haciendose el muertoj94.
Mj-
Ch e2 Hua nca ffiala e„n,tre los presos a Mariano Gil,
a T
Mariano Apaza, Jose Luque, Mariano Ticona, Gregorio Sin-
anrin Vn n La"5°y Ant0™° QuisPe. Remi9io Mamani, Gre­
gorio Vargas, Mariano Pacheco, Sebastian Carcasi Tomas
d^riC°M^uel' I QuiSp eVMaKjel Mamani- Inocencio Con-
T
''Mram,ra- Angelina V„g.s y
LOS MO0ELOS DE LAS REBELIONES INDIGEK AS EW PUNO 241
Despues que Huancane vivio un periodo de yiolencia
durante los meses de diciembre de 1923 y enero e • "• .
vino la accion de la ley contra los indigenas dingentes de
la sublevacion, quienes fueron enjuiciados pen as au ori a
des del pueblo. Desde la carcel, los presos pidieron su liber-
tad en diversas solicitudes al Ministro de Fomento, el 25 de
abril de 1925, al Presidente de la Republica el 7 de junio de
1925, y al Presidente de la Camara de Diputados el 1- de
octubre de 1927, pues fueron sometidos a la instruccion N
923 como lideres de la rebelion campesina de Wancho - Luna.
Pero esto no fue suficiente para los "mistis"^del pueblo
de Huancane, que envalentonados con el racaso
vacion india, ahogada en sangre concibieron to'
vertir a Wancho en una hacienda, para o uneros de
provocacion y el soborno para lanzar a 05 abaio
Wancho arriba, contra los insurrectos de Wancho aba)^
Segun Gallegos, el licenciado del Ejercito Justo Condon fuc
el agente provocador de este enfrentamiento y F d
parte de los "mistis" autoridades, imciando una
comuneros. Condori, armado Por b°svJ^; Melchor Cutipa.
y Co"dorl y
fusilo en la propia comunidad.
iCuales fueron las consecuencias sociales de la rebelion
campesina de Wancho - Lima?
La sublevacion fracas6
Huancane y produjo los resultaaos q F , T7 lerrito y
fueron masacrados, presos y ^s de Wancho"
las autoridades. Gran parte_ de 1° ^fflU"e7 de su gana.
ante la destruccion de su sonadc> p 'secud6n judicial hu-
do y el asalto a sus cabanas y P ., Arequipa, Li-
yeron de la comunidad, dirigiendose j autorida-
ma y Tacna. Sobre las ruinas *: la ---1^^ ^ ^
des de Huancane empeziaron la c F' ieron haciendas en
distrito. Despues de la rebelion p existian antes
el area del mismo, pues ya ^^^^blevacion, los comune-
de 1923. Como consecuencia de la suoieva lag autori,
ros sobrevivientes fueron convertidos juan Francisco
dades y "notables" se valieron de Notaouan
1 ffoi-rif-uras falsas y Simuiaaas ut
 242 JOSE TAMAYO HBBBEEA LOS MODELOS DE LAS REBELIONES INDIGENAS E"N PUNO 243

pra de tierras, de modo que le dieron una apariencia legal
al despojo. Surgio en el distrito de Huancane un grupo de
latifundistas como Dario Lucas Carpio, Victor Manuel To­
rres, Manuel E. Cordero, Prospero Penaloza, Angel Espi-
noza, Arturo Carpio, Jose y Ramon Aleman. Fueron los
Carpio sin duda los mas voraces, pues se aooderaron de las
parcialidades de Chuynacahua,, Altos Ylata, Cazador, Liri-
ma, etc. El Gobernador Torres se enriquecio enormemente
con la sublevacion, pues fue quien se apodero de la mayor
y mejor parte del ganado robado. Ademas, a partir de 1923,
aparecieron haciendas en Huancane, como las de Manuel E.
Cordero, Victor Manuel Torres, Roman Aleman Cornejo,
rrancisco Moron, Humberto Perez, etc.
Hay algunos aspectos oscuros en la rebelion de Huanca­
ne que en el estado actual de la investigacion es dificil pre-
cisar: if or que no intervinieron directamente en ella Anto-
5!° .' Condorena. los lideres mas afines a!
e, ro-Derecho Indigena Tahuantinsuyo, pues durante
, ° eT Pen° ° , s sucesos se mantuvieron prudentemen-
belica y devastadora de los tres ejercitos en pugna, e± ira-
caso final del esfuerzo de los indios. Pero en Wancho - Lima
hay ademas un elemento nuevo que merece ser analizado, las
contradicciones entre los propios comuneros, que utilizadas
y aprovechadas por los mistis, produjeron la lucha eatr® os
campesinos de Wancho - arriba (Hanan Wancho) y
Wancho - abajo (Hurin Wancho) que permitieron que las
comunidades rebeldes fueran convertidas a fortiori o gradua -
mente en haciendas. Ademas la ubicacion temporal de esta
rebelion campesina, ya casi a mediados de la segunda deca a
del siglo XX, nos muestra que la expansion latifundiaria con-
tinuaba casi ya al fin del periodo 1875 - 1932.
Al final en 1928, el 28 de abril de ese ano, se dieto la
ley 6194 que dispuso la amnistla y el corte de juicio p
sucesos de Huancane, aunque ya tardiamente, casi cincc
arios despues de los sucesos y cuando ya los campesinos de
distrito de Huancane habian sido avasallados por los nota­
bles y las autoridades86.

j ? lm3' tuvo que ver la rebelion con las rivalida-
des lugarenas entre los Riveros y los Cordero de Huancane?
asP^cto mas interesante del movimiento campesi-
imnr^i/icf^anCan£ .re i° precisamente en sus consecuencias
aamnnalism P"es lejos de liberarse del opresivo sistema de
servidumbre°a-C 3S autor.idades' *os indios cayeron en una
Con las paqinas del presente capitulo en modo alguno
pretendemos haber dado una vision completa de las rebe io-
nes indigenas en Puno, pues su gran numerc imP'de mvest.-
gar en profundidad todos los movimientos campes nos^ pero
consideramos que hemos analizado los casos mas tipicos los
modelos, aquellos que caracterizan situaciones totalmente di-
ferentes, y que abarcan los mat:ices que se movimientos

convertidns Un *fay°r' f ser> en una apreciable proporcion,

esos mismrv! Cf° K?10"

33 Jas ^ac'endas recien creadas por campesinos.
os m smos notables sobre los despojos de las comunida-
nodian In ai Ci ??na^° 7 a\ apoderarse de las tierras que
P Jl
ne fUndfaS huancanenos, encontraron los
nica- lamta « T* COnf,9uraban la "pica hacienda altipla-
el anbeln A Pecua*IOsy pastos para los mismos. Ademas
fraSimeni J1^3"™ de loS indi9enaa de Wancho quedo
tragicamente frustrado como en todas las rebeliones punenas.

mente^odos'S!6?01611/2 Wan,Ch° " Lima> vemos pristina-

trado la accion f^ntos ^ue el analisis teorico nos ha mos-
Riverosv * > T 39 5 ex'ernos: el "misti" Humberto

gena Tahuantin^, 3 r ?/ ramalistas del Comite Pro-Indi-

nes (en este casn raCj'oaamien(:o y las contradiccio-
nes (en este caso fingidas) de la clase dominante, la accion
 LOS MODELOS DE LAS REBELIONES INDIGENAS EW PUNO 245

25. Mauro Paredes, op. cit., pag. 265.

26,. Hernan Jove, Alfonso Canahuire, op. cit., manuscrito.
27. Mauro Paredes, op. cit., pag. 267.
28 Severo S. Castillo Figueroa, "Ligeros apuntes mono-
graficos del distrito de San Jose" Macaya N9 8, agosto
de 1978, pags. 18 y 19 y Mauro Paredes, op. cit..
pags. 268, 269, 270.
29. Mauro Paredes, comunicacion personal.
30. Severo S. Castillo, op. cit., pag. 19.
NOTAS DE LA TERCERA PARTE 31. Hernan Jove, Alfonso Canahuire, op. cit., manuscrito.
32. Augusto Ramos Zambrano, comunicacion personal.
33. Julian Bellido Mamani, comunicacion personal.
• Wilfredo Kapsoli, Los movimientos campesino en cl 34. Carta de Bernardino Arias Echenique, en La Fedcra-
Peru-. 1979-1965, pags. 28, 29.
2. Jbidem, pags. 70, 71, 73. cion. Arequipa, ano I, N9 46, 21 de enero de 1916.
35. Mauro Paredes, op. cit., pag. 271.
Hernan Jove. Alfonso Canahuire, op. cit., manuscrito
Mauro Paredes, comunicacion personal. 36. Loc. cit.
t.1 tco de Puno, viernes 14 de junio de 1946. 37. Ibidem, pag. 272.
38. Periodico El Indio, Azangaro, 10 de agosto de 1916.
Memorial al senor Presidente de la Republica, Arequi-
pa. ID de febrero de 1921. 39. Eugenia Chukfw'anca, en Aspectos del problema indi-
7. Loc. cit. gena, pag. 46 y diario Los Andes N9 13,298, 14 de di-
^ B^arlir0 ^a^des, ElI levantamiento campesino dc Rumi ciembre de 1976.
Mala en Vision de las Ciencias Historico Sociales, 40. Periodico El Siglo Ano II, N9 345, 20 de julio de 1915.
Pasado y Presente del Pern, pags. 263, 264. 41. Dan Chapin Hazen, op. cit., pag. 140, y El Indio ano II.
9 -Jan Chapin Hazen, op. cit., pag. 32. N9 46, 20 de setiembre de 1915.
10 Mauro Paredes, op. cit., pag. 261. 42. Dan Chapin Hazen, op. cit., pags. 140, 148, 149.
11 Teobaldo Loayza O'bando, op. cit., pag. 480. 43. Teobaldo Loayza O'bando, op. cit., pag. 453.
12 44. Memorial de los propietarios del departamento de Puno,
Dan Chapm Hazen, op. cit., pags. 32 33
13 Ibidem, pag. 91. jj. Arequipa 15 de febrero de 1921, manuscrito.
14. Revis ta Macaya N9 10, pags. 33, 34 45. Modesto Malaga, editorial en La Federacion Ano 1.
V. uan Chapin Hazen, op. cit., pag. 44 N9 49, Arequipa, 14 de febrero de 1916.
16. La Grontca N* 589, 30 de noviembre de 1913 46. Mauro Paredes, op. cit., pag. 273.
/ • Carta de Teodomiro Gutierrez Cuevas en Revista del 47. Periodico Los Andes N9 846, 22 de octubre de 1931.
STS.tS'l?# A' K * p'"° » * % £ £ 48. Jorge Basadre en entrevista de Lu,s Jn"que Tord en
El indio en los ensayistas pertmnos 1848-1948, pag. 193.
i': p*.-«• . , , 49. Dan Chapin Hazen, op. cit., pag. 144.
50. Periodico La Epoca, Puno, Ano I. N 9, 21 de octubre
20 {£* cl P"" HN' * V de 1894 .. .
E? S, "pm <*• p*»». 141143 51. Augusto Ramos Zambrano, comunicacion Person^ ,
22 Teobaldo Loayza O'bando, op. cit. nao 45^ 52. Periodico La Epoca, Ano I, N9 28, dom.ngo 28 de abnl
23
24 Da"? c'hapirHLemtp'dt, Pml 53. Peri6dico La Eppca, Ano I, N9 29, martes 30 de abril
 LOS MODELOS DE LAS REBEL10NES INDIGENAS E'N PUNO 247
246 JOSE TAMAYO HHRRERA

54. Testamento de Pio Leon Cabrera, Notaria Santa Cruz, 85. Ibidem, manuscrito.
Azangaro, 1916, y Agustin Roman, comunicaci6n per­ 86. Ibidem, manuscrito.
sonal. 87. Ibidem, manuscrito.
55. Wilfredo Kapsoli, Delegation Punena a la Asociacion 88. Florencio Diaz Bedregal, Sublevaoones Jndigena, .n
Pro-lndigena, Puno, 1979, pag. 4. la provincia d e Huancane, pags. 6 / , a, j
56. Album de Oro, tomo IV, pag. 50. 89 Ibidem Dacis. 64, 65, 66, 67. . rr
57. Album de Oro, tomo IV, pag. 48. 90 Felipe Sanchez Huanca. Vision Histories do Huancanc.
58. Carlos Cruz Mena, comunicacion personal.
~9. Nicolas F. Nalvarte Maldonado, Smtesis Monografica 91. Gallegos. op. cit.. manuscrito y Flo.endo Diaz
del distrito de Cuuo-Cuuo, en Album de Oro N? IV; Bedregal, op. cit., pag. 73.
pag. 48. 92. Florencio Diaz Bedregal, op. cit., pag. 73, 74. ,5.
60. Datos de la Zona Agraria N? X de Puno. 93. Loc. cit.
61. Augusto Ramos Zambrano, comunicacion personal. 94. Luis Gallegos, op. cit., manuscrito^
62. Augusto Ramos Zambrano, comunicacion personal. 95. Feline Sanchez Huanca, op. ci p 9- • •
63. Augusto Ramos Zambrano, comunicacion personal.
^U9US^° Ramos Zambrano, comunicacion personal.
ft. Au9usto Ramos Zambrano, comunicacion personal.
66. Agustin Roman, comunicacion personal.
67. Rosa Paz Ramallo de Caceres, La familia Povtillo,
La Paz, 1918, pag. 7.
fn Augusto Ramos Zambrano, comunicacion personal.
. bxpediente de la sublevacion de Hankoyo, Archivo de
la Corte Superior de Puno, y Augusto Ramos Zambrano.
comunicacion personal.
70. Loc. cit.
71. Periodico Los Andes Nos. 353 y 359, 7 de enero de
1930 y 14 de enero de 1930.
S*a o! A£drea Vda- de Cabrera, en Mosaico Ano I,
N 1, 2da. Epoca, pags. 3, 4, 11.
73. Loc. cit.
74. Loc. cit.
' ?,an GbaPin Hazen, op. cit., pag. 12.
ifl' de oro, tomo II, pags. 76, 77.
"• d''U7n de aHp, tomo II, pag. 94.
1894'diC° L& Ep°Ca' A5° l' N? 7' 30 de setiembre de
79.
80. pe/if-jiCO L^,^0Ca,All° 1 N? 32' 13 de mayo de 1895.
Periodico El Eco dc Purio, 8 de diciembre de 1915,
carta de Julio Ismael Enriquez.
oI , ' - -
„ Gallegos, Wancho - Lima, manuscrito.
oz. ibidem, manuscrito.
83. Ibidem, manuscrito.
84. Ibidem, manuscrito.
 4

El Indigenismo
Puneno
CAPITULO 4

MOVIMIENTOS REPRESENTATIVOS
DEL INDIGENISMO PUNEftO

EL GRUPO ORK'OPATA

Uno de los topicos mas tratadQs denndigenmmo punen^

:1 siglo XX es el referente a Grupo Orkopat- ^
fe.»cias ^"'^"'^/'".prendentemente, algunos auto

as.e »„ ve.dadero
i»;?»?»»s? *S5E3£ Ss
s !LSnioT de los
rupo Ork'opata. aunque ® ge una visi6n incomple-
ropios actores que permiten myestiqar la genesis y
| de el. Quien |le9aa^"° Ork'opata corre un gran pe-
1 desenvolvimiento del Orupo \ , mitificacion de
gro de no encontrar la verdad. pues k de
)rk'opata entre los punenos, so re sobrevivientes de este
nocencio Mamam, uno de los p i&nic0i ha enturbiado
loderoso nucleo de indigenism P encuentra con un
anto el panorama, que el inves ig gn una inVestiga-
nito cuidadosamente cultivado. Ork'opata his-
:ion seria de distinguir por lo tanto entre e! UrK p
orico y el Ork'opata mitico.

Aun asi ^estigadores tan Mamani al afir-

 252 JOSE TAMAYO HEBRERA EL INDIGENISMO PUNESO 253

Mamani cuya devocion por la memoria de Gamaliel Churata
s jemp ar e xnnegable ha contribuido a sembrar de errores
la historia de este importante nucleo indigenista. El primero
form!^re ia 94 afirmaci6n de Mamani de que el Grupo fue
luTr hov H, f fS? dG 1922 en su casa' ««uadael
innfediato ^d° opata, encima del barrio de Manazo,
la ciudad d p3 a<T*ua' carretera de circunvalarion de
los C6ndo^'M2n°c (lugar h°y conocido como "El Nido de
Gruno habria iid regun ,este curioso personaje puneno, el
la avuda df> P ° ?riN* P°r ^ mismo a los 18 anos con
sustraerse a la supuesta verdad del mito, potenciado por la
estatua de Churata mirando la bahia.
Sin embargo este Ork'opata mitico no corresponde a la
realidad historica. Pues el verdadero Ork'opata no estuvo si-
tuado en el "Nido de los Condores", sino mas bien en una
pequeiia elevacion al sur de la Ciudad de Puno, en re a
antigua Caja de Agua y el Cementerio, exactamente casi en
la interseccion del actual Jiron Horcapata N? 199 y la ca­
lle Jose Maria Moral, prolongacion del Jiron Luna (actual

nka TosfP,^CU Montane, Eustaquio Rodriguez Awe- casa de Jpse Pinazo y cuyo inquilino es Jesus "'no ^ iaz ' "
La casa en la epoca en que funciono el grupo r opa «
s caon a0cTofre 0 ^ Eulo9io Vizcarra, iniciandose los prime-
pertenecia a un tal Ascencion Carpio, negociante en anas,
:o de !922 v d?Jaa Juan de Dios, el 7 de mar-
y Gamaliel Churata vivia en ella, en apenas dos habitacio-
fundar una' enmna"'riajte! t como primitivo objeto el
cendio de la farm*"3 I boniberos en vista del reciente in- nes improvisadas en un canchon en los extramuros e -
encargado de cuidar el inmueble y ayudando a se'eccionar la
Armas de P,^ ? Domia9° Cortez en la Plaza de
lana que negociaba el propietario. En esta casa na
reunfones del r ^ IT- de 1922 !" Segun Mamani las
pata, se realizaron sus reuniones y Churata viv
que en la decada^dJkn 33 realizado siempre en su casa,
que era una simnl J, teida *a Rsonomia actual sino lo menos hasta 19306.
e el miSmo M^ P ° Za de ,adobe V PaJa4- Posteriormen-
adoptive de TV"! Cdaba 9anado vacuno y era hi jo Despues de con«ei ambos <**QrSpata
T lXla cnn^ T '" t car,niceros del Barrio de Mafia-
'pe-oTw^' h'LSca' dLe "
a leer la revista" ° ? |3 blT teca Municipal de Puno,
dero Ork'opata estuvo situado en el lugar que indica
hipotesis el C a^ic.°, a Hacienda". Segun esta
del sector dond/sfk °pata babria tornado el nombre Ot,o mito ha venido a entutbiar el Pf °f0°;
habrian side en ™ ba"a.laCasa df Mamani, y las reuniones
minalmente como el f ri°' I *L'ent°*«s, aparece subli- pata, y de Gamaliel Churata en Par*£ ' , r e| primer

su drama 'Saoan ,de °rk'°Pata5. La lectura de y- Canahuire que Arturo Peralta < CbuJatab "'a clkxE
ra ninguna version hahirfa ' v! ^ualno parece existir aho- secretario del PC en Puno Y E1 estudio de las

lie] Churata fundar IP S1 ° chispazo para que Gama- comunista en una comumdad i 9 a, deshacen esta ver-
fuentes, las propias palabras de th Una
embebido del mito suhe ahUP° 60 SiU sentic*° literario. Quien s«, pues el gran escntpt ^neno Haaa^l9 jtesos
calle de los Puentes Pn J?"* P°' H Calle Puno <la aad9ua ideologia mas bien afin al APKA P ^ Comu-
hasta el mirador del' "Nido de^losV^ A* C^dad timonios apuntan que tenia mas de anarquista 4
nos que sentirse obligado a tomar 90ndores'- no puede me- nista.
el "Nido de los Condores S orV ^ de !* htia'
muestra extranamente suqestivo nilo . , °pata mitlC0 f jCual es por lo tanto la vetdadera histoti. de la gesta-
mirador o balcon natural ' V desde esa especie de
cion del Grupo Ork'opata?
si6n la hermosa bah/a de ^ S" ^
pies como una alfombra viviente v "Vdad.esta a nuestros Tenemos que remontarnos hasta el g^^kci^egre^
ma, se divisan las cumhroo u- ' i l°s ^tre la bru-
y el Huayna Potosi en la n Mampu, el Sorata eminente maestro puneno Jose An f nombrado di-
sado de la Normal de Varones de de Puno,
do. El paisaje es tan bello y suqesth!^^ dd La9° Sa9ra" rortrtr A<> In P.srticla Fiscal N oo
y sugestivo que casi es imposible
 256 JOSE TAMAYO HERREKA

Alejandro Peralta tiene dos seudonimos distintos: Alfonso

Cajal y Goy de Hernandez. Emilio Armaza usa el seudonimo
de Oswaldo Kerlor, Aurelio Martinez el de Americo Frances.
El grupo de los redactores: Arturo Peralta, Alejandro Pe-
lalta. Aurelio Martinez, Emilio Armaza y Emilio Vasquez
(este ultimo casi un nino) estan poderosamente influidos
por Vargas Vila, y por Gonzalez Prada. Federico More
con su libro Lima, contra Chile, Peru y Bolivia" es pro-
.','indi^ne!1,':e a<dmirado por los redactores. En las paginas de
La Tea ' podemos encontrar trabajos y articulos de Renato
Morales de Rivera, Arturo Peralta, Alejandro Peralta, Jose
ose y Puga, Gustavo Sanchez, Emilio Armaza, Juan Jose
Jimenez, Isaac Iturri, Aurelio Martinez, Cesar Atahuallpa
Kodriguez y Guillermo Mercado.

A! poto tiempo de aparecida "La Tea", Arturo Peralta

jC fu(; £n octubre de 1917 a Bolivia y la Argentina. El 29
de octubre de 1917 escribe desde Buenos Aires. Pero la per-
manencia de Arturo en Bolivia parece decisiva para un viraje
en a onentacion de La Tea". Peralta se puso en contacto
en U i-az con el padre Jose Zampa, quien lo llevo a Potosi
como lpografo, a trabajar en el convento franciscano y alii
e espiri u inquieto y magisterial de Peralta fue decisivo pa-
ia a ormacion del Grupo literario "Gesta Barbara", en el
Sr^p0etas/ escritores bolivianos: Carlos Medinaceli.
bmo SaSSnCekTArn?and° Alva' EnrHue Viana y Ai­
de loc nr' 13 °9a'es- entonces muy jovenes, se gesto uno
Desde •r-^r0Rbl0teS..del indi9enismo literario boliviano,
turo Peralf ^ KViSta de] mismo sombre, Ar-

"la Tea" r> e1mpe^° a ^n^ujr en la orientacion de la punena

los Drimernc ni modenfmo b°he™<° Y un tanto decadente de
tosi vLS ha ^ d£ ^ Tea ' Arturo P"alta, desde Po-
articulo Amerira "-""IT T Sermen. Asi dira en su
articulo Americanismo publicado poco desDues de di re-
greso de Bolivia en el N* 10 de "La W'. de?919-
n america no "on h la Personalidad americana, un abando-
lar nos oermU-e l haciend°»°s volver hacia el paisaje tute-
tras fueJzaTd^ conocimiento de nosotros mismos, de nues-

Ia tradic,bn^ M eSer T 7 n°S induCe al desentranamiento de Peralta. adolesccntcs (1914)

nes de Arte"' n hi* C]aramei\teadn en el articulo "Cuestio- Artero y • J
Ale)andro Peralta, a

^1919 Artum Pe rn Cl.N- d£ "La Tea" l"lio

parece amfnecer ™ f diciendo: "Para el Peru
P amanecer ya una epoca de gloriosa fecundidad artis-
EL INDIGENISMO PUNESO -

tica, encausada en los mas logicos senderos artisticos.

es un natural retorno a la fuente nativa, que as p •
antes ha pasado desapercibida o incomprendida p
mayoria de nuestros artistas. Pero algo mas impor an
el hecho, es la circunstancia de que ese movimiento h;a na-
ddo en provincias. Es decir principalmen e e » r,ia_
hasta hoy de los mas notables dibujantes jovenes y
les con excepciones rarisimas son portaestan ar es' ,
estetica profundamente peruana,^ de una doc rm
te vinculada al paisaje nativo 9.

Es notable en estas afirmaciones de J\^arobus~

germination de un credo nativista, que parec q ,
tecio en su estancia potosina, y la influencia 9ue _
artistas y pensadores cuzquenos, entre los cua es
poderoso

N* 4 1a p«bte»;
de Abraham Valdelomar "El alma de quenas de^^to
"Los Hijos del Sol". Asimismo en el N' 6 es £
publication del poema Tahuantinsuya "Eras Tu" uti-
Ya Juan Cajal (Arturo Peralta) en su poem,
lizaba vocablos del idioma indigena en boliviano

SS£2"E£--! en
la revista punena.
r><. A "T a Tpa" es su devotion por Jose Antonio
Otro rasgo de La Tea es su ctor£s a quien Ua,
Enemas, maestro de casi todos su nedaqoqica,
man: "El intelectual que con su bborjusjjtg^Muven-
de enunciation, tiene derecho a a®^rD d j Centro de
tud" y para quien piden el cargo de Director am
Instruction10.

Donde la influencia cuzquena p^^a^Jutn Ca-

Tea' aparece mas nitida es cuand ^ impone en el Cuzco
jal) admira la pintura indigents q habiles dibujantes
diciendo: " E l C u z c o p o r m e d i o t i p o s

- os primeros del PerlT~ £l indio grave, aristocratico, re-

s. Las indiecitas P^^s^ el i ^ ^ enormcs
concentrado. La ruina mayestat y ^ imp&vidoSi endureci-
pedrones cortados a cmcel. L monarcas tahuantinsu-
 258 JOSE TAMAYO HBRRERA
yanos han inspirado sus paletas victoriosas. Puno, acefalico,
entumecido bajo la pretension de tres o cuatro enciclopedicos
a la violeta no ha tenido una manifestacion artistica apreciable.
Solo ansiamos locos de sed, de comprension nativa para que
se lleven al papel o a la tela los innumeros detalles del paisa-
je, las escondidas bellezas de los trajes aborigenes"11.
iQue podemos concluir de esta primera eclosion creadora
de la generacion de los Peralta, expresada en "La Tea"?
•1 eJ^a amPie2a a surgir el magisterio y el liderazgo in-
telectual de Arturo Peralta (el futuro Gamaliel Churata), que
se ahrma como el guia y mentor de su generacion. Empieza
asimismo un timido transito entre el modernismo a la moda y
™ J9enisrno incipiente. Es tambien perceptible en este pro-
e acercamiento al nativismo, el contagio de la tematica
boliviano 'Gesta Barbara" y la influencia de la
" 9jniSta del Sur Pera- Los jovenes de "La Tea",
tino inteie"ualUr°S' Empie2an a buscar Por s» mismos su des-
•r _ t" h30'0 cJUe se no'a en todo el proceso de difusion de
D(>rcihir CS * 3 escasa sensibilidad de sus redactores para
1
"j y ?. cap ar os fenbmenos sociales de su epoca (;seria
no cnrlr™3 marfil m°demista?). En sus paginas
contemn .amos re erencia alguna a las rebeliones indigenas
lose X rT35-3 SU aParici6n (Rumi Mati, Azangaro, San
recefunLA? ,de Ia Seneracion de los Peralta pa-
"
,erari8 y 8Ste,idsl8 «°**°
1923-1924 der6s de 'a e"^'c"^n Ue La Tea" y hacia
del Grunn OrV' 23 • YJra)e 9ue culminara con la formacion
del Urupo Ork opata. En primer lugar el quia de esa aene-
BMOJZT CArt"r° P/ra!la -crie i cargo de
nicipa de Puno enSTo^0r ** h Biblioteca Y del Museo Mu-
^isteJo infoLil T' C3r9° desde el cual ^bustecera su
contacto, a traves dehbm^n 9eJ"jracion Y 9Ue 1° pondra en
rrientes de la lif^ra* periodicos y revistas, con las co-
pecie de catedra of "23 van9uardista y le permitira una es-
la Biblioteca Municip^l^sf"6 ftEndra por sede precisamente
P°rgue aiin hoy, cincuenta aL
anos l)
0"1™0 fS ^Uy imPortante'
> cincuenta despues, la Biblioteca Muni-
EL INDIGENISMO PUKEftO 259
cipal de Puno, sigue siendo el centro donde convergen los in-
telectuales jovenes en busca de contactos y de cultura. Esto en
la decada del 20 era mucho mas perceptible, porque no habia
ninguna vida academica o universitaria en Puno y la Bib io-
teca constituia uno de los pocos focos de cultura y de relacion
con el mundo exterior. Arturo Peralta al acceder a la Biblio­
teca, fiel a los metodos de auto formacion y lectura autodi-
dacta de su maestro Encinas, utilizo sus fondos bib logra icos
para ahondar su vasta cultura y empezo paralelamente su con­
tacto con revistas y periodicos del extranjero, sobre to o e
la Argentina, para ponerse en relacion con las novedades li-
terarias del mundo. Al mismo tiempo hacia i 924, cuando cola-
boraba en la revista cuzquena Kosko de Roberto a
ya habia adoptado el seudonimo biblico - aimara e ama i
Churata, cl primero fruto de sus lecturas religiosas a a cua
era tan aficionado y el segundo, que signi ica en aia*a a
"iluminado". Esta doble eleccion de un seudonimo, que se
convertiria con el tiempo en su verdadero nom r < '
cer olvidar casi el originario, marca el gesto mediante el er a
Churata viro decididamente hacia el m lgenism . ,
meros articulos de Arturo Peralta, Lrmados con su nombre
literario aparecen precisamente en Kos o , e
Hacia 1925 puede senalarse el inicio de la^a'etad
telectual de la generacion de los Peralta, que
rectamente a la fundacion de la i °rl Ork'opata
"Boletin Titikaka", y a la formacion del Grupo Ork opata.
Vamos a referirnos en primer lugar a lanigy^Ti-
del Grupo Ork'opata, expresada en su organ . j.
tikaka". Este organo periodistico fue ennneiateme ^
rario y politico, y era una Pab^aE1O"de(.euaSd0j concebida ex
paginas, de poco peso y fonnato a log diversos
profeso para permitir su circula"°n Prevista voluminosa. sine
paises del contmente. No era una r
mas bien una hoja Hteraria de
nermi-
publicarse en agos-
tia su circulacion a poco costo. E p P numeros
10 de ,926. Se publico
desde agosto de 1926 a agosto _ • . ^4 apare-
setiembre de 1929 por eg un jno y^ fueron im.
c,o en agosto de °, ^l^o Fournier en la calle Are-
presos en la imprenta de 'Eduard gl de ahi la
 260 JOSE TAMAYO HERRERA EL IKDIGENISMO PUNESO

peculiaridad de su formato. Su aparicion fue casi paralela mo consecuencia que el grupo de autodidactas que se agru-
a la publicacion del poemario "Ande" de Alejandro Peralta paba en Ork'opata estuviera al dia en cuanto a las corrien-
y la primera impresion que nos causa el "Boletin Titikaka" tes literarias de moda, y recogiera el ejemplo de paises y ciu-
es la de una revista agil, que se expresa en articulos cortos, dades mas desarrolladas, en un verdadero aggiornamcnto
en poemas vanguardistas e indigenistas, y donde resalta des- de sus tecnicas y de su tematica.
de el inicio un hecho caracteristico. Pese al aislamiento de
uno, de su situacion a trasmano en el corazon de !os An- Asi mismo, la recepcion de libros de actualidad publica-
es, colaboran en la revista poetas e intelectuales de todo e! dos en todo el continente y la critica y el comentario sobre
continente. Lo admirable de "Boletin Titikaka", es que pese ellos es importante en "Boletin Titikaka Los editores de la
al autodidactismo y a la lejania del Altiplano, sostenia in- revista comentan los libros de Alberto Hidalgo, de Pablo
ercam 10 y canje con numerosas publicaciones de America Neruda, de Fernan Silva Valdez, de Tomas Lago, de Jorge
y uropa, asi registra la recepcion y el comentario de pu­ Luis Borges, de Julio Silva, Rosamel del Valle, Ildefonso
blicaciones como Confederacion Obrera" de Guayaquil, Pereda Valdez, Carlos Sabal Ercasty, J.C. de Cunha Dotti,
Par e eima"n Guatemala, Les etudiants nouveaux" de etc.
Pans, la Revista Mexicana de Economla". "El Boletin de
Lnminologia de Lima, "Monde" de Paris. "Aurea" de La plana de colaboradores extranjeros del "Boletin Ti­
Buenos Aires, Anales de instruccion primaria" de Montevi­ tikaka" es realmente impresionante. Asi el Pr°Pj? Jorge uis
deo, Cultura Venezolana" de Caracas, "Circunvalacion" de Borges colabora en el "Boletin de abril de 1927, men e
exico, es documents politiques, diplomatiques et finan­ lo hacen Oscar Cerruto y Magda Portal, asi como Gerardo
ciers de Pans, Archipielago" de Santiago de Cuba, "Plu- Seguel, Cesar Miro, Nicanor de la Fuente, Esteban Pavle-
ma de Montevideo, "Amauta" de Lima, "El Tiempo" de tich, German List Arzubialde, Carlos Medmaceli, Julian Pe-
tniatemala, Repertorio americano" de San Jose de Costa trovick, Luis E. Valcarcel, Guillermo Mercado Serafm Del-
R,',?™ A™131"* Santiago de Chile, "Martin Fierro" de mar, Antero Peralta Vasquez, Jose Carlos Mariategui, etc.
uenos Aires El Libertador" de Mexico, "Gesta Barbara"
de Quillota, Chile, "Sagitario" de Realmente asombra como Gamaliel Churata,
Femenina de Montevideo, "Helice" de Qui- mente sin salir de Puno, salvo su fugaz experience boliviana
"Rand %> ra J T az- "Motocicleta" de Guayaquil, de 1917-1918, pudo estar en contacto con artistas e intelec­
Rumbos'' d ° ! f
R J dS "Timonel" de Lima, "lUvos tuales de todo el continente solamente por la via *P,S™J*;
Esta proyeccion continental de Boletin Ti 1 a a ,
par?' de H,f/n 7" de Buenos Aires, "Atus-
se a las relaciones internacionales en forma tan exit<^a e
Churata el j a realmente como Gamaliel
uno de los innegables meritos de los miem ros P
para'^el 6rLno dS r
e r el Titikaka"- pudo asegurar
tan rico v rn ru?°, Grk opata un sistema de canje Ork'opata.
nefia de^od T*6 d £Xterior la in(*uietud P*
iCual era el contenido puneno, indigenista de "Boletin
laci6n con mnnRqUe \ micmbro1s del Grupo estaban en re-
rooa n«e ,P * * lnteIectua]es de America y Eu- Titikaka"?
des andhmc de^AU- . r evista surgiera entre las cuatro pare-
En medio de este mar de comentarios de librosi y^vistas
maestro del ran- an0' Ghurata fue indudablemente un
extranjeras, de estas importantes colaboraciones „
Sidesdel rin qUC n° S6l° SirVi6 Para difundir las 'n~
rial literario de A -Sin° ?fra recoPilar un riquisimo mate- escritores de todo el continente, que vincu a . j
America y Europa de un modo sorprendente dadretos^
Skno",reni mitaciones economicas y de comunicaciones miembros
contramos en Boletin Titikaka las creaciones -cnecialmente
Wiones tan amplia £ del Grupo Ork'opata. Ellas estan contemdas especialmente
 262 JOSE TAMAYO HERP.EliA EL INDIGENISMO PUNE80 263

en articulos, poemas y cuentos, casi todos ellos de un matiz
que conjunciona la tecnica literaria vanguardista con el con-
tenido indigenista. El uso de vocablos quechuas y aimaras,
el predominio de la descripcion del paisaje y de los tipos
indigenas del Altiplano predominan en casi toda la literatu-
ra producida por los miembros del Grupo Ork'opata. Asi
eaJ-ontramos articulos como Tierras del Chokori" y "El Ka-
mili de Gamaliel Churata, poemas como "El indio deser-
to.r.„ ? AJe)andro Peralta, cuentos como "Marcelino Kana-
wiri de Pastor Ordonez, "Un Indio" de Mateo Jaika, etc.
La produccion de los miembros del Grupo se integra asi con
a e os co aboradores extranjeros y peruanos del "Boletin".
Un articulo original e importante publicado en "Boletin Ti­
tikaka en diciembre de 1928 es el de Francisco Chukiwan-
nw eno^J^a^0 Ortografia indoamericana" en que
on Cfr»r UrSur indigenismo puneno escribe el castellano
en forma arbitrary imitando la fonetica quechua, en su bus-
guardismo en Europa fue un feto, aqui es un rollizo especi-
men de raza. No hay un solo poeta de verdadera contex-
tura artistica en nuestro continente que no sea e vanguar
dia"16. Manuel Segundo Nunez Valdivia dira en enero de
1929 en el N<? 26 del "Boletin Titikaka": Estamos en el ca-
so de no dejar perder ninguna de nuestras fuerzas vi a es.
El andinismo es una de ellas y sobre todo emocion vigorosa
queencierra el origen de formidables y reacciones espiritua-
les. El Ande penetra mas alia del sentido puramen e
tico, deja en el alma huella de hondas inquietudes. El andinis­
mo debe pues encauzar esa emocion de profun a rea i a p
hacer de la Sierra el centre de preocupacion national. bli in­
dio es hoy para hoy toda una esperanza. ay que c
que durante los ultimos afios el movimiento mas >nt«esante
en pro del verdadero nacionalismo es el indigenismo.
un intenso movimiento cultural que se difun e por <
Sierra, "Amauta" y "La Sierra" se venden en qaa

ca de una expresion original andina. en Arequipa u otras ciudades del Pa^s- Es e eno mavor
consideration de que el problema mdigena es ®
iHay algun contenido politico en Boletin Titikaka? trascendencia en el momento actual, especia men^ p
tido economico, hace pensar que la Sierra tien q ^
literaria "v" • CaraCtCr'StiCa revista es principalmente derosamente en la formation de la naciona i a
minada "Chnfp 1Ca ' er T ontramos una columna o serie deno- Como yemos, pese a las jgrat^s^f«maaD«s de que el
Ho Armaza v M°neS,dS Izquierda" en la cual escriben Emi-
mero escribe en ^ *T fer^p^^
de 1928- "D^rlo p A. de Titikaka en diciembre Basadre llamara el primer aqwier ue maduraban
Puno onentacion lzquierdista, comun a ios g p 4. enfoaue
nuevo indio T ^ . y Para el andinismo. Creo en el al final del gobierno de Leguia, pero no el uso de un en oque
ha entrado a las nuT" * ^elocidad de nuestra vida de hoy ni de una metodologia netamente m a r x i s ^ p e s e a l a s l e c u
Ellos tamLe'n^enr nrsSda4Ca,bafiaS de nUEStr0S ^ ras de Marx, Bakunin y Rosa Luxemburgo, que hacian los
El nuevo indio es Ud„ es Maman®' 'T mestiZ°S' miembros del Grupo Ork opata.
mos entender el capitalismo y caSsta^ °3 NunCa P°dT
y
podemos co.ch.ir del onalisis del contenido del
tra organizacion mientras no consn f qU£ Ser nU£S'

mos. Nunca creimos que las teideir°S eon nosotros mis- "Boletin Titikaka"?
venido de Eumna <5^- i- . tendencia
s sociahstas hubieran
™ y SOmos "°s°"°s P™ -P"«» <"
Se tr.ta de un
genismo puneno fue pnncipalme r„r,r,lnniro en que
cuzqueno principalmente histoncis vanguardistas con

teria del Grupt^aT^ecir^-slst 'f orij P°et'Ca y

ntaci6n
se combinaban la mftuencia de la ^ vocablos de los idio-
vanguardista y la vernacula ™ ?• y dlastole- la tendencia la tematica vernacula mediante el us nativista. Su ori-
teratura indoamericana RPf- nSjtuyen W medula de la li' mas andinos y una tendencia pro 1qs punefios del

firmemente que e He l,™ d°me al vanguardismo creo ginalidad consistio precisament . muchos otros poetas
9 es de honda entrana sudamericana. El van- Grnnrt OrW nnata fueron mas alia q
 264 JOSE TAMAYO HEREERA EL INDIGENISMO PUNESO 265

peruanos en la imitation y la exploracion estetica de las for- de 1929. Ahi se propone una tematica que comprendia los
mas vanguardistas que fluian desde Europa a traves de las siguientes puntos: Comunidades Indigenas, propiedad indi-
sugestiones de Breton y de Apollinaire. Pero su vanguardismo gena, la hacienda o finca, costa, sierra, regiones de los bos-
LeKnaci,°"a > se hacia andino en la medida en que expre- ques y orientation general y en que informaba que este Se­
minario habia instalado sus celulas en Puno, Arequipa y Li­
del medio6 al«plSicaC0 56113110 Y ^ motivaciones indi9enas
ma10.
jf 9uehizo on9inal al Grupo Ork'opata y lo que lo iQuienes participaban en las reuniones del Grupo, quie-
tnlZT? radlcaJmente de otros nucleos de escritores fue la nes integraban Ork'opata? Existen versiones distintas, pues
fuenTe, 7ZTda9°9jca <Jue se ?umplia en su seno. Muchas mientras Emilio Vasquez senala como miembros a Gamaliel
con sue rol C1- Cn 6n a rmar 9ue el Grupo lejos de contentarse Churata, Alejandro Peralta, Demetrio Peralta (Diego Kunu-
ledn" nasi «°nes internacionaIes 7 con la edition de su "Bo- rana), Emilio Vasquez, Mateo Jaika e Inocencio Mamani en
estudios en <.U j centro casi academico, un seminario de una primera entrevista que sostuvo con nosotros, en la en-
Gamaliel £<. ° °S sas mi'embros, bajo el magisterio de cuesta que registra sus opiniones en el libro de Luis Enrique
temas de ' fe,Studiaban 7 Prof undizaban numerosos Tord "El Indio en los ensayistas peruanos 1848-1948 senala
lovedades 1,>e ra: 38 tacn'cas poeticas de vanguardia, las como integrantes a Dante Nava, Alejandro Peralta, Inocencio
del momentn ^nfiaS' temas historicos, politicos y sociales Mamani, Mateo Jaika, Jose Bedregal y Benjamin Camacho •.
ras v estudio A U ^ exi9ia a los mienibros del Grupo lectu- Por su parte Inocencio Mamani senala como miembros e
novedoso v e'vr.0 m<? que cada_ uno decia ahondar un tema Ork'opata a los siguientes: Gamaliel Churata, Ale]an ro e
informales v a E a^1 ° 3i demas miembros en conferencias
rata y la Bihl int 9°® culturales. La biblioteca del propio Chu-
ralta, Francisco Chukiwanca Ayulo, Genaro Escobar, Joa­
quin Chavez, Adrian Davila, Dante Nava, Benjamin Ca­
terial biblioarafir03 uniclPa' de Puno suministraban el ma- macho, Inocencio Mamani, Aurelio Martinez, Mateo Jaika.
nece ariS !9[ne1 A-S™ ^ actividades cuasi academicas Pascual Montano, Eustaquio Rodriguez Aweranka, Eulogio
cada dd 20 "n ^ ' ? LUna ciudad ™mo Puno de la de- Vizcarra y Jose Pinelo18. Otras fuentes senalan como miem­
escasa educac?6nqfoeJ0l ^ Vida ""^rsitaria y en que la bros a Emilio Armaza y Luis de Rodrigo, pero el pnmero
una metodoloofa r, 3 ^os miembros del Grupo, exigia ha negado el hecho y el segundo sostiene que e per
ponentes. suphera el autodidactismo de sus com- mas bien a un grupo de Juliaca que mantenia relaciones re
cuentes con Ork'opata pero sin pertenecer al Orupo.

lan la importanda^ef08 °Pata que sobreviven sena- Otro aspecto del indigenismo de ^r^.°Ra[a ^.y^^iembros
con una vocation doer,?139 eiIOj ,C Gamaliel Churata, que la vida bohemia y contestataria que realizaba £n
taba de acrecentar la rnh^ j" co.n eI aP°stolado tra-
cn sus reuniones semanales de los sab;ados y ^ se
despejando sus dudac -".ra je sus miembros, guiandolos, dichas reuniones bebian chicha y licor, P1 . liijros
obras que C°n aCiert° * Prudencia laS
Ponian chullos, cantaban en quechua y ai ' con-
Ork'opata en este C£> f-j ? mejorar su calidad artistica. cn voz alta, se sahumaba la habitacion con i ' vecjna
pero no un centro dff°/Ue-Un Cenacul° * una academia' sumian picantes que hacian comprar de una P ^ £n
las inquietudes del Gruno'se'0" Cam.pes,na 0 politica, pues con el leal companero de Churata, el
un nivel teorico y literario" mantuvieron pnncipalmente en ocasiones y antes de su muerte, los a en \. i i Sabados
Panera de Churata. Las reuniones se
Por la tarde y los domingos de nueve a v£-
ba el grupo podemos Pf301 acad^mica 7 docente que realiza- de la,tarde- Inoceodo Mamam e m s
jas reuniones del
que propiciaba "Boletin' Tit-ik ?e,™lnario de Culture Peruana,
olet,n Tltlkaka en su N* XXVII de mayo
266
JOSE TAMAYO HERREHA
Flores, Rafaela Castillo y Maria Nunez participaban en es-
tas tardes de bohemia como miembros del grupo de danza
de Ork'opata, Emilio Vasquez aclara que no habian muje-
res en las reuniones del Grupo19.
El centro de las reuniones era la casa de Churata, un
canchon con puertas de calamina con dos habitaciones im-
provisadas donde vivia Gamaliel, situado en los extramuros
de Puno, ya en pleno campo, en donde se ubica actualmen-
te la interseccion del jiron Horcapata y la calle Jose Maria
Moral, subiendo por el Jiron Lima. A el llegaban artistas e
intelectuales extranjeros como el pintor argentino Malanca
o el poeta indigenista argentino Fausto Burgos que partici­
paban en las reuniones del Grupo cuando llegaban a Puno.
De los pocos que se han acercado al estudio historico
en profundidad del Grupo Ork'opata, uno de los importantes
aportes es el que corresponde al poeta puneno Omar Ara-
mayo. Aramayo senala para Ork'opata una duration de 25
anos, en cuatro momentos sucesivos en la gestation de la
obra de esta generacion altiplanica. Un primer momento co-
rresponderia a la formation del Grupo por Jose Antonio En-
cinas en 1907 y que tuvo su climax en la fundacion del mo-
desto periodico "El Profeta" por Arturo Miranda y sus com-
paneros, practicamente aun ninos. Un segundo momento co-
rresponderia a la creation del periodico "La Voz del Obrero"
dirigido por Eduardo Fournier; un tercer momento corres-
ponderia al de la influencia modernista producida en Puno
por la llegada de Abraham Valdelomar en 1918 y un cuarto
momento se haria visible a traves del contacto de los miem­
bros del Grupo con Jose Carlos Mariategui. Esta periodifi-
cacion es interesante pero deja de lado dos hechos funda-
mentales: el de la production de "La Tea" entre 1917 y
1919, y el hecho indiscutible de que el Grupo tomo el nom-
bre de Ork opata solo a partir de 1926, habiendose llama-
do hasta entonces generacion de "La Tea", y anteriormente
"Bohemia Andina".
Para Aramayo, Encinas vendria a ser el fundador y el
evaluador^ final del Grupo, en su libro "Una escuela nueva
en el Peru , pero nos parece mas propio denominar a Encinas
como el precursor, el animador indirecto, pero no el fun­
dador efectivo del Grupo. Otro aspecto que nos merece du-
EI. INDIGEN1SMO PUNK SO 267
da es aquel de que cerca de 100 personas hubieran confor-
mado Ork'opata, entre ellos pedagogos, tipografos, escriba-
nos, periodistas, agitadores politicos, poetas y pintores. Nos
parece un concepto demasiado extenso de lo que fue en
realidad Ork'opata. El poeta puneno, historiador del indige-
nismo altiplanico, senala asimismo que Encinas lego al Grupo
Ork'opata un humanismo naturalista, y que despues sus
miembros se orientaron primero al anarco-sindicalismo y fi-
nalmente al marxismo, y que hay una estetica indigena y
una ritualidad inca y preinca en el comportamiento de los
Ork'opatas. Para Aramayo, Ork opata recibio el marxismo de
Mariategui y este recibio el indigenismo de los Ork opatas.
jCual era el impacto de este extraordinario grupo lite-
rario en la ciudad Lacustre? jComo miraba Puno a los miem­
bros del Grupo Ork'opata? Este es uno de los aspectos mas
desconcertantes en la historia del Grupo, pues pese a la ca-
lidad de su "Boletin", y a sus vastas relaciones internacio-
nales y a la innegable importancia que adquiririan en e pais
a traves de "Amauta", podemos decir que la po acion pu
neiia los ignoraba o no los tenia en cuenta Los diarios de la
epoca: "Los Andes", "El Eco de Puno , El S.glo , no re-
gistran nada de las actividades del Grupo, ni comentan la
edition del "Boletin". Quien lee "Los Andes de 1928 1929
y 1930 no puede menos que extranarse del absolute sdencio
la ''intelligentsia*' oficial o conservadora de uno
existencia del Grupo Ork'opata; ni un comentano, ni r una
critica, tan solo el silencio. Solo al final de la vi 3 ^ „
y con motivo de unos disturbios en e^ ° movido
bay una breve referencia al agitador que sjn
a los alumnos, el "bibliotecario de la Mumapahdad , sm
nombrar directamente a Churata. P°r ^ue n° rn;nai COn-
fuentes, Ork'opata parece haber sido un grupo ? .' ,
testatario, apenas pe.cibido en Puno y sus •areas m electM-
parecen "haber,P« J-Xd'atSadfy u'sl.a'foipS^
y el silencio de esa sociedad atra habido ^
de burocratas y terratenientes. No p . narte
cariosidad o ammo poBmicp o PeI?f™'°n°l»do^ w
dc la sociedad puneiia tradicional, tan solo el s.lenc.o, por
lo menos hasta despues de 1930.
;Eran marxistas los Ork'opatas? Pese a las innegables
6 marxistas s Churata y Vasquez eran
rdari'rvrtrto
 268 JOSE TAMAYO HERREIiA
agentes de Amauta y vendian 3a revista del fundador del
socialismo peruano y a las colaboraciones de los miembros
del Grupo en la revista limena, no encontramos ni una teo-
ria marxista madura ni una labor proselitista intensa. Emi-
h° Vasquez niega que los Ork'opatas fueran comunistas, y
Emilio Romero indica que Churata y sus seguidores estaban
mas bien cerca del anarquismo20. Nosotros hemos encontra-
o un documento invalorable que define la posicion Dolitica
ciUrAta' 9Uia de los °rk'°Patas, aparecido en 1930.
El Grupo tuvo su mayor actividad, desde 1926 en que
aparecieron el Boletin Titikaka" y el poemario "Ande" de
Alejandro Peralta hasta agosto de 1929. En 1930 reapare-
j101 . boletin pero la coyuntura favorable para el climax
del indigenismo habia pasado ya con la caida de Leguia y
con m mstauracion del primer gobierno de Sanchez Cerro
empezo una ola de represion contra todos quienes tuvieran
a gun matiz izquierdista, el cambio de regimen resulto nefas-
o para e indigenismo, y por el alejamiento de sus miembros
o por persecuciones de tipo politico tuvieron que emigrar de
Runo o undirse en el silencio los integrantes del Grupo.
RMw ex, 2 f"e separado del cargo de Director de la
t f' if-vr uniclPal de Puno, su modesta casa y su impor-
2l t °teCa personal fueron saqueadas por la policia y el
193? T I u ° que au,tofx'barse a Bolivia en abril - mayo de
ora cenital de Ork opata habia pasado para siempre.
II
VIDA Y OBRA DE GAMALIEL CHURATA
naci6AentUp0 Peraltf ^ futuro Gamaliel Churata
en Areauina!0 En - (aunque alguna fuente lo hace nacei
Fue hii« Hoi ^ muri° en Lima el 9 de noviembre de 1969
MariaMirSj°merCuante Y Zapa!ero Demetrio Peralta y de
situacion prnn -3' • j°S are9uiPehos. Durante su infancia k
zapateria vf® T5 ?adres fue acomodada, tenian st
EL INDIGENISMO PUNEfJO 269
Jose Antonio Encinas, quien oriento sus tempranas inquie­
tudes intelectuales hacia la autoformacion, la lectura cons-
tante y las tendencias vernaculas. Una influencia capital en
su vida fue la de su padre, cristiano fundamentalista, avi-
do lector de los textcs biblicos que lo encamino hacia las
lecturas religiosas: el Antiguo y Nuevo Testamento, las obras
de San Agustin, Santo Tomas de Aquino y Teresa de Jesus.
Demetrio Peralta, su padre, que se hizo evangelista durante
algun periodo de su vida, volvio despues al seno del catoli-
cismo, pero la huella de las lecturas misticas y el sentido
sobrenatural de la vida quedaron como herencia en su hi jo
Arturo. Segun unas fuentes estudio solo la primaria, pero
segun otras fue alumno del Colegio San Carlos donde estu­
dio hasta el segundo ano de secundaria-2. Sobre su presencia
en el Centro Escolar N' 881 de Puno hay versiones contradic-
torias, porquc segun unos, era un alumno inquieto y iugueton, c
impresiono vivamente por su capacidad retentiva a su maestro
Encinas de quien era sequn parece discipulo predilecto. S«_-
gun otras, Encinas lo expulso de la escuela por sus ideas
anarquistas y porque se rebelaba contra sus metodos y nay
quien afirma (Enrique Cuentas Ormachea) que Churata
echaba la culpa a Encinas de no haber terminado sus es-
tudios primarios. Sin embargo, en 1930, Encinas le pidio a
Churata que prologara su libro " U n e n s a y o de escuela n u e -
va en el Peru", precisamente para demostrar la calidad de
su discipulo, y Churata accedio a ello. escribiendo un hei •
moso prologo, lo que echaria por tierra esta version.
Debido al descalabro economico que sufrio su hamilia,
que de una situacibn acomodada paso a la po reza'r,P
que no pudo proseguir sus estudios secundarios ^ y
entro como aprendiz de tipografo en el diario El Eig o ,
donde se hizo cajista, ingresando posteriormen e a a ,
dad de Artesanos como socio. Un sino tragico, una e®Pa '
fatalidad parecio presidir toda su vida, porque p s ,
Preclara iSeligencia no pudo concluir los es
dos ni accedio a los estudios superiores. os e for_
baj° con Eduardo Fournier como tipogra o y Aleian-
*6 el grupo de "Bohemia Andina" con su hermano A ejan
V Emilio Romero, etc., y luego se conyirt.o en el gma m
klectual de su generacion a los vejPteT^?,s'^n e; seud6nimo
'undo y dirigio la revista hterana La • , gVa" la
de jJn i-.l; a H<> la anaricion de La Tea , en la
270 JOSE TAMAYO HERREflA
primavera de 1917 .Churata partio a Bolivia, camino a la Ar­
gentina ,en busca de nuevos estimulos culturales —La Paz y
Buenos Aires eran por entonces los meridianos intelectuales
de los punenos—. En La Paz se encontro con el fraile fran-
ciscano Jose Zampa, que lo llevo a trabajar como tipografo
en el convento de Potosi. Alii en poco menos de un ano de
estadia, la vocacion de Peralta por la promocion cultural se
reflejo en la formacion del grupo literario "Gesta Barbara",
semillero del naciente indigenismo boliviano con Carlos Me-
dinaceli. Walter Dalence, etc. Churata volvio a Puno a prin-
cipios de 1919 y poco tiempo despues fue nombrado Direc­
tor de la Biblioteca Municipal y Conservador del Museo del
Concejo Provincial de Puno. La biblioteca, bajo la direccion
de Churata se convirtio rapidamente cn un centro cultural
importantisimo, no solo porque el Director trajo libros de
Spengler, Freud, Romain Rolland, Henri Barbusse, etc.,
smo porque se convirtio en un centra de tertulia literaria y
convergence de intelectuales donde acudian no solo los miem-
ros e a generacion de La Tea" sino otros, como Nestor
Ponce Rocha, Enrique Robles Riquelme, etc. Hacia 1923-
, ocurririan dos hechos fundamentales en la vida de Chu-
ra a, el escritor puneno adopto el seudonimo biblico-aymara
e ama lei Churata, que como nombre literario opacaria
con el tiempo su propio apellido familiar. La primera vcz
que Arturo Peralta aparece firmando como Gamdiel Chu-
raff' fs„en unas colaboraciones sugas a la revista cuzquena
Kosko que dirigia Roberto Latorre, el ano 1924. Asimis-
mo comienza la relacion amorosa de Churata con la miste-
riosa Brunilda, musa inspiradora de su mejor epoca de Crea­
don, el nombre de Brunilda le fue puesto por Churata, como
una alegona o seudonimo, pues sit verdadero nombre era
Lucila o Alicia Calderon. siendo una mujer bella de tez muy
blanca, ongmaria de Mollendo. Brunilda y Gamaliel se ama-
pese a que nunca se casaron. Su compafie-
ra Je dxo dos hijos que murieron en la infancia, el primoge-
nito muy esperado por Churata y por todos sus amigos del
con la ,? 7 Unu nifia' Ayanita- Churata sufrio mucho
carillac rl if SUS ^°S ^ conservaba en su cama las mas-
canlias de ambos, como un recuerdo imperecedero. Poco
CSte mUnd° la
vhXTn If ProPia Bnmilda, que
do a Churat Ci reqU'Pf en una Pequena
tienda, sumien-
do a Churata en la soledad y en la depresion. El escritor
EL INDIGENISMO PUNESO 271
no la olvido nunca, y con los miembros del grupo Ork'opata
se dedicaba a ofrecerle serenatas en su tumba, en la noche
gelida del Altiplano, escalando para ello los muros del ce-
menterio. Celebraba tambien misas blancas a orillas del la-
go y en el panteon, en las que oficiaba de sacerdote, 11a-
mando a su querida muerta, dedicandose por entonces muy
intensamente al espiritismo; el alma de Brunilda y de una
tia muy querida de Gamaliel eran los personajes constante-
mente invocados en estas sesiones.
Posteriormente Churata, que era gran amigo de los in­
telectuales del Cuzco sostuvo una breve relacion amorosa con
la poetisa izquierdista cuzquena Rosa Rivero y terminaria
despues de 1930, casandose con otra cuzquena, Aida Castro,
hija del gran musico y periodista Jose Castro, el temido
Fra Diavolo", todo esto despues que los anos permitieron
acatrizar el doloroso recuerdo de Brunilda.
Durante todo este tiempo, Churata vivia muy pobremen-
te en Puno, en un canchon con dos Eabitaciones improvisa-
das, con techo de calamina en las afueras de la ciudad, es-
quina del jiron Horcapata con Jose Maria Moral, junto con
d campesino indigena aymara N. Pacho, oriundo de Pla ena
Y que lo atendia como sirviente y confidente. La casa era
la decada del veinte de un senor apellidado arpio, a
quien Churata, a cambio del uso del inmueble, ayudaba a
preparar las lanas con que este comerciaba.
Durante este periodo, podemos decir que Churata se
'ndigeniza, pues en compania de Pacho adopto las costum­
es alimenticias del campesino, ya que tomaba a as am. e
almuerzo, a las 12 m. la merienda y a las 5 pm. ia cena, y
todos los alimentos se Servian en chuas de barro, P°i,qf
Churata desterro los platos de porcelana. En a gun
to. despues de la muerte de Brunilda sufrio un ataque e
presion o surmenage (leia mucho, incansablemen e, as a
dos y tres de la madrugada) y tuvo qxie viajar a
para tratarse (Enrique Cuentas Ormachea).
Sin embargo, pese a los incidentes doloro^s de es
«apa de su vida y al hado adverso que parecia persegiurlo^
Churata loqro culminar. precisamente en esta epoca su obra

272 JOSE TAMAYO HERREKA
gisterio informal en Ork'opata y de la edition de su extraor-
dinario "Boletln".
Tambien entre 1926 y 1930 el nombre de Churata empe-
zo a ser conocido en Lima y el Peru gracias a sus colabo-
raciones en Amauta" y a la difusion que de su obra hizo
• Sjados Vferiategui, de quien era agente distribuidor en
la ciudad de Puno. Colaboro asimismo, asiduamente en "La
Sierra , la revista de Juan Guillermo Guevara Yafiez. El
lapso comprendido entre 1926 y 1930 fue una verdadera edad
ue oro para Churata, tanto por el exito de su actividad crea-
dora como por el climax de su tarea de formador de juven-
tudes. Pero hacia 1930 y despues de la caida de Leguia, el
sino cruel que lo persiguio toda su vida volvid a abatirse
so le e . Durante la huelga de los alumnos del Colegio de
an ar_os, en 1930, su figura cobro relieve politico, porque
parece que era el animador secreto de los huelguistas, pero
eso le costo la destitution de su puesto de profesor del
colegio. bobre la etapa que vivio Churata entre 1930 v- 1932
exis en versiones contradictorias, segun unas, hacia el oto-
no de 1932 fue destituido de su cargo de Director de la
Bibhoteca Municipal de Puno por intrigas lugarenas y por
su posicion de izquierda; segun otras, en 1931, abandono vo-
luntariamente la Direction, bajo el gobierno de David Sama-
A jamP°' Para pasar a trabajar con ese gobierno en ca-
addeencargad de la confection de un catastro o mar-
P! f la ProP,e<dad rural en Puno, pues se le habia con-
fiado hacer un censo de las haciendas del Altiplano. Esta
te'nia^rurptn1111^ ve.rosim'E pues Churata era amigo, y man-
haio I j muS fZ afk>s de trabajo. Es entonces,
minte In Tq 2
™ r |a " ,r de
de Sanch^ Cerro, aproximada-
; 9"e, ,su modesto hogar fue asaltado
el escaso mpn'n SU ,amf biblioteca fue secuestrada, incluso
nara no =Pr pn ^ a c CfSa' ^ • ^^,urata tuvo que ocultarse
sato Sanrhp P£,esa persiguio en la represion que de­
que parecian2 c/T contra todos los pollticos e intelectuales
que parecian ser de izquierda en Puno.
Data v'ef wiwfde SU tra^aj°< la paralizacion de Ork'o­
pata y el secuestro de sus pocos bienes materiales, una honda
tt INDIGENISMO PUNESO 273
deception invadio el espiritu apostolar y generoso de Chu ­
rata. Su exceso de sensibilidad lo llevo a buscar el autoexilio.
el alejamiento de su lar nativo que parecia no haber res-
pondido a sus esperanzas. Emprendio viaje a un destierro
voluntario en La Paz, capital de Bolivia, que duraria 32
anos. En mayo de 1932 emprendio viaje al pais vecino por
la via de Juli y Guaqui. En La Paz, trabajo como tipografo
y periodista acompanado solamente de su esposa, la cuzque-
fia Aida Castro. Trabajo en varios periodicos como redactor
y columnista, tanto en "Ultima Hora como en La Razon
y "El Diario" de La Paz. Dirigio algunas revistas eventua-
les y participo indirectamente en la politica boliviana, sufrien-
do a veces prision y persecution. Estuvo cerca de politicos
e intelectuales bolivianos como Franz Tamayo, Bautista aa~
vedra, Guillermo Bedregal y el minero Carlos Victor Ara-
mayo, propietario de "La Razon . En sus tremta anQs c
residencia en Bolivia, segun Fernando Diez de e ina.
cribio mas de seis mil articulos y cronicas que quedaron
perdidos en las paginas de los periodicos pacenos.
en 1957 pudo publicar su libro fundamental. El ez f '
que edito la Editorial Canata de La Paz. Segun testimon o
que recogio Luis Gallegos en la capital boliviana^ se die.
que este libro fue escrito por Churata bajo a m
alcohol y de alguria droga, probablemente la coca.na . Bajo
el gobierno de Paz Estenssoro, fue en alguna ep , _
tor de la Presidencia de la Republica en ma a •
pues en sus articulos periodisticos fue e que m j ^
una politica agraria coherente. Igualmente pa
dedicado en La Paz a confeccionar y asesorar esi
En 1964, a la caida del gobierno de Victor Paz Ejjg*lss°a
ro, se encontro en dificultades economicas en La
easi anciano y pobre, y entonces los puneno , p . ^
Samuel Frisancho Pineda, hicieron gestiones p Frisan-
En 1964 Enrique Encinas fue a traerlo e • Q
cho, miembro de la CORPUNO. le ofreao 'r^oracion. El
partamento de Relaciones Pubhcas de P ^
30 de octubre de 1964 Gamaliel Churata lego a P«*° des
Pues de 3 2 a n o s d e largo y d o l o r o s o autoexilio , g y ^ j n o
trabajar e» la CORPUNO doade ajal Dua-
tragico volvio a perseguirlo. Su jete r ° i6ni y tuvo
5as, Jefe de Relaciones Publicas de !a Corporaaon ^f
274 JOSE TAMAYO HERRER'
nuense, ^ encargado de recibir la correspondence, y pese a
que la Sociedad Intelectual Chasquis" le ofrecio un home-
naje donde expuso la tematica de "El Pez de Oro", fue hos-
tilizado en su trabajo e incomprendido por sus coterraneos.
Entonces Churata, al cabo de cuatro meses de que su sensi-
bilidad exquisita sufriera estas humillaciones, viajo a Lima
en compania de sus hijos bolivianos: Nina y el segundo
Teofano, que era invalido, y a quien tenia que conducir en
una silla de ruedas.
Lfecjo a Lima por primera vez en su vida, en abril de
1965, trayendo pese a sus anos, grandes ilusiones, Churata
creia que la capital peruana, sobre todo sus diarios iban a
acoger su originalisima pluma. Una nueva frustracion lo es-
peraba en la ciudad de los virreyes. Ningun diario, debido
tal vez a su edad, o a la ignorancia que existia en Lima res-
pecto a su obra, o a las capillas y argollas tan frecuentes en
los medios periodisticos e intelectuales limenos lo acogio,
salvo algunos articulos esporadicos en "El Comercio" y a
que colaboro en una revista de la Sociedad Nacional de Pes-
quena. Quizas contribuyo a ello su estilo ultrabarroco que
no era acorde con las transformaciones que habia sufrido la
prensa en el Peru. Entonces Churata, pobre, enfermo, desa-
rraigado y desadaptado, tuvo que vivir de la ayuda y la cari-
dad de sus amigos punenos. Vivio un tiempo en casa de
Enrique Enemas, otro en casa de su hermano Alejandro, y
al tinal, tuvo que refugiarse en un cuartucho del jiron Cai-
noma, en una azotea, con solo su misera cama y su maquina
de escribir. En esa soledad y abandono, lejos de los gran­
des suenos de su juventud lo sorprendio la muerte, un ede-
™a ft1011" °,n£f Pulmon'a lo alejo de este mundo el 9 de
Su sepelio fue modesto, sin publicidad
ni fanfarnas, no como el de Jose Maria Arguedas, que mu-
no apenas unas semanas despues. Esta enterrado en el Cuar-
I San Macano N? 159 del Cementerio Presbitero Maes-
p °
r y fn, actualidad Emilio Vasquez e Inocencio Mamani
dirLl P°r V3r SUS restos a Puno> Para 9ua al fin
• .5? Paz .en su tiefra natal. uno de los mas extraordi-
nanos intelectuales punenos.
mediSr^l Churata era "n hombre de rostro bianco, de
por una hSSf'' 3 V6CeS- J™ 7 or9ullos°. P«o dominado
sibilidad v «u rfSia ?rtista; su exquisita sen-
sibiiidad y su clara mteligencia solo fueron cultivadas por
EL INDIGENISMO PUNESSO 275
el mismo. Fue el caso tragico y comun en el Peru de un
talento perdido. [Que no hubieramos podido esperar de Ga­
maliel Churata si el hubiera accedido a la Universidad y a
la catedra universitaria! Dotado como nadie para el magis-
terio y el apostolado de la cultura tuvo que resignarse a ser
un autodidacta, un hombre librado a sus propias fuerzas, s>n
guia ni maestro (aunque el guiara a tantos otros en los ca-
minos del intelecto). En el, tanto como en Mariategui, com-
probamos el gran fracaso de nuestro sistema universitario
incapaz de captar a los talentos mas preclaros del Peru. Por
eso Churata tuvo que confiar exclusivamente en si mismo,
en la autoformacion expresada en la lectura, el comentario
de textos y en gran parte en la intuicion y en la improvisa­
tion creadoras. De ahi, que quien examina su obra y su Pe^"
samiento se encuentre ante un orden abigarrado y ame ° 1
co, ante una evidente informacion cultural y cien^i ica, Pey
tambien ante un desorden, ante una logica extrana, que no
sabemos si por influencia de su curiosa formacion, e su a
hesion a l v a n g u a r d i s m o , o d e l p r e d o m i n i o d e l s u c o n ® 1 . . '
se muestra contradictoria, ilogica y a yeces incompressible.
Churata educo su etimologia, buceo en los arcaismos, ~e n -
trio en diversas fuentes pero no accedio nunca a u a 9
tradicional o moderna. De ahi que leerlo requiera .
esfuerzo, y encontrar sus lineas directrices sea
t)ueria, partir en busca de lo incognoscible.
jFue Churata un politico, f u e realmente un conocedor
del marxismo como varias veces se ha arirma o.
Quienes confunden los buenos deseos con ^a ^xa_
historica han dicho que Churata fue el f^dador de PC en
Puno, y que fue un divulgador de marxismo, pero sus alln^
naciones caen por tierra frente a las nuevas inauietudes
Rentes del mismo Churata, que evidencian sus inquietudes
politicas.
El primer documento que anahzamos 930
Micado por Gamaliel Churata el 24 de setiemb
^ajo el titulo de "Croad Sapos •
En dicho volante Churata declara que: seJqs
habajadores a cuya clase pertenece, se animador cultural
"» de P„„„ ,ue ignoraron su ota. „„struos
Jciendo: El diarismo de Punci e I ^ Hj.do||na ,deol6grca
276 JOSE TAMAYO HERRERA
jamas fueron materia para quienes conceptuaron que perio-
dismo era difamacion, insulto e ignorancia"25. Acusa al cle-
ro de haber sido el sosten verdadero de Leguia. Dice: "es-
cribo este boletin para que el periodismo tenga un organito
de soploneria endemica y pueda por tanto acusarme de co-
munista, como ayer me delato de antileguiista"26. A conti-
nuacion expresa su pensamiento sobre el momento politico:
el gobierno de Sanchez Cerro no va a dejarnos una monta-
na de oro ni a cruzar el territorio de ferrocarriles. Hara algo
mas hondo, nos dejara conciencia nacional, sentido y senti-
miento de libertad, organizara nuevos partidos. Militarismo
mas aprismo igual gobierno del pueblo. El 'capitalismo esta
representado por el catolicismo, el unico socialismo que nos
convicne es el de Haya de la Torre: el aprismo, doctrina
continental y solucion nacional. El gobierno de Sanchez Ce­
rro es un gobierno revolucionario, durara todo lo que el pais
necesita. Poco a poco iremos constatando que este gobierno
adopta virtualidad revolucionaria y es cada vez mas osado
en sus reformas, las soluciones son gobierno local, pequena
prop ad, a9jricij|tura, cultura de la tierra, los enemigos: cen-
rahsmo, latifundio y burocracia. La revolucion nuestra com-
parada con Bolivia y Argentina es mas etica, mas severa,
mas incisiva, va a cambiar metodos"27.
Concluye Churata diciendo: Con criterio materialista
y marxista esta unidad historica esta regida por la inter-
vencion^ e clases: militarismo, aristocratismo, mesocratismo.
Sanchez Cerro va a iniciar un nuevo periodo en la historia
nacional asi como Leguia, el mismo lo dijo, cerro otro. San­
chez Cerro ha venido cumpliendo un sentido de nuestro pro-
Wh • nUest,r° devenjr organico. He ahi porque es un
ombre mmaculado. Defiendo el socialismo porque me acu-
ta St^'i-y acomPafie a Leguia por antileguiis­
ta, sino por socialista 2S.
iQue puede deducirse de estas asombrosas y confusas
confesiones politicas de Churata?. En primer lug« es clara
su opcion por la posicion entonces revolucionaria de Haya
oroanizacMn6' 3Sl C°m°. SUcS nCi° S°bre cuaknier tipo de
organizacion comumsta. Su sorprendente simpatia nor el
^ho^Ct"°T °P"Cab1' Ma coyunE
rar en L -U P°C° ins«nto politico es su enorme
pues el piuranr?111 3C1°in df' 9obiern<> de Sanchez Cerro,
P pmrano, que solo algunos meses despues lo perse-
INDIGENISMO PUNESO
EL 277
guiria y lo obligarla al exilio, aparece como un redentor re­
volucionario que promete ser el Salvador del pueblo peruano.
Esta confesion expresa de Churata de su simpatia por
el aprismo, echa por tierra la hipotesis de que fundo el Par-
tido Comunista en Puno; muestra asimismo que su indudable
talento literario no aparejaba un sentido politico claro y cla-
rividente.
Seis anos despues, en 1936, Churata ya residente en La
Paz se arrepentira de sus tentaciones pro-apristas, pues vol-
vera a la fe andinista de su juventud al sostener que la na-
cionalidad peruana esta en los Andes, pues cuando la histo­
ria del Peru se vuelva a elaborar en los Andes, este pais
recuperara su ritmo vital, pues desde un centro politico so­
cial como el Cuzco por ejemplo, los problemas peruanos
cambian radicalmente de sentido29.
Sus opiniones sobre el Apra de 1930 le pareceran solo
conjeturas de estudioso no confesiones de catecumeno y dira.
Pero soy responsable del pecado y no me exculpo . ou
pensamiento sobre el Apra quedara graficado en lo siguien-
te: "Condenamos al Apra por ctonsiderarla desde el punto
de vista revolucionario una traicion al proletariado y de o ra
parte desde el punto de vista del Peru es un merjurje de di-
ficil digestion pues el Apra es ambidextro y ambivalente, el
Apra es la expresion del civilismo nuevo valiendose e un
endriago cargado de dinamita. Presumo que el ABKA de-
clinara pronto a pesar de su fanatismo, sus organos su i es
no prometen una vida prolongada, el APRA no so amen e
no es un partido revolucionario ni de izquierda, es un par-
t:do que representa el colonialismo de la costa. a a
nos indoamericano que Hitler y el APRA es tipica y u -
damentalmente hitleriana"31.
Para analizar la obra de Gamaliel ^burata,ba^9ufP^
('r de la premisa de que esta se halla desper iga
an
vistas y periodicos de dificil acceso en el er 9
producdon periodistica en La.Paz es casl •d^onoada. En
[calidad fuera de un libro organico. El ez e ,
bHcado en la capital boliviana en 1957, el resto desuobra
de cuentista, poeta, ensayista y periodista solo puede: con -
cerse fragmentariamente. Por eso en es as paginas' .
•nos como sus obras mas difundidas por mas a
sin.„o-t "ci t->._ j- cA cnento El Gamonal , sus
278 JOSE TAMAYO HERRERA
ensayos "Valores vernaculos de la ptoesia de Eguren", "EIo-
gio de Jose Carlos Mariategui", "Periodismo y Barbarie",
"Preludio de Konkachi", etc.
Iniciaremos nuestro buceo por las paginas dc Churata
(pues la peculiaridad de su estilo exige sumergirse en un
universo oscuro, y a muchas veces farragoso de simbolos),
con el examen de su obra mas importante: "El Pez de Oro".
"El Pez de Oro", es una obra tan original y descon-
certante que llega a confundir a sus propios lectores. Solo
asi se explica que haya concitado las opiniones mas contra -
dictorias. Mientras que para Luis Valcarcel y Omar Arama-
yo es la biblia del indigenismto, para punenos como Teo-
baldo Loayza O'bando y Juan Luis Caceres Monroy es "un
libro complejo, banal y trascendente, de ensayo, diatriba y
relato S2. jExtrana afirmacion la de estos punenos, sobre uno
de los libros mas importantes del Altiplano! Escrito en mas
de 500 paginas, en once capitulos distintos, pero unidos por
un mismo hilo conductor, "F,l Pez de Oro" es un libro de
lectura dificil; obra de estudio y no de distraction la llamo
su propio autor, y quienes se han ocupado de el con alguna
profundidad: Fernando Diez - de Medina, Jose Varallanos
y los punenos Omar Aramayo y Juan Luis Caceres, han contri-
buido con intentos de exegesis de esta obra desconcertante
y original.
Asi, el boliviano Fernando Diez de Medina dice que:
El Pez de Oro contiene visiones oniricas para iniciados,
pues no es una novela ni un tratado filosofico, ni un en-
sayo sociologico, ni puramente una prosa lirica, ni puede
filiarse tampoco^ como producto de un analisis historico". Pa­
ra el autor de Tunupa no corresponde a una construction
geometrica al estilo cartesiano occidental, sino que se expre­
ss en un desorden deliberado casi inconsciente, producien-
do un estilo inimitable, de trama complicada y de forma eso-
1-- en que Ja hibridacion idiomatica produce una extra-
na biblia de lo americano, nutrida de poesia33.
Jose Varallanos, el profundo historiador huanuqueno,
atirma que sus paginas se nutren del surrealismo, de la es-
cntura automatica y de la influencia de Andre Breton y que
D m°j idiomatico
se parece j ration de la misma. Por eso la obra del gran puneno sena
de Guaman Poma de Ayala y por su oscuridad v su-
EL INDIGENISMO PUNEKO 279
mundo subconsciente a James Joyce, y que su exito para co-
municar el alma indigena reside principalmente en el hecho
de que el surrealismo es la forma apropiada para expresar-
la34.
Sanchez, un espiritu criollo, en gran parte ciego para lo
andino, dice que nos hallamos ante un libro bravio y confu-
so, pero extraordinario, porque no es frecuente que se es-
criba en este estilo y en este vocabulario, lexicamente his-
pano - aymara35.
La critica de Sanchez no logra esconder un cierto des-
precio o subvaloracion de la obra del escritor puneno.
Juan Luis Caceres Monroy en su trabajo sobre La
poesia indigenista de Puno", expresa que El Pez de Oro
es una expresion cabal del mestizaje, que utiliza la narra­
tion, el canto y el dialogo, al mismo tiempo que reconoce que
su lectura no ofrece posibilidades al glosador, pues este de-
be cenirse a cada esguince, a cada voluta, a cada escorzo.
Para Caceres "El Pez de Oro" corresponderia a un barro-
co indigena denso, oscuro y claro, pero siempre vigoroso,
poetido y vibrante y que busca una nationalization idioma­
tica. Para el profesor puneno en El Pez de Oro se di u-
jaria una filosofia del indigenismo como corriente literana
en medio de un lenguaje hibrido, espanol, quechua y ayma­
ra, se trataria de un librb surrealista y de vanguardia .
Para el poeta puneno Omar Aramayo, que es quizas
quien mas ha penetrado en el misterio de la significacion de
"El Pez de Oro", Churata no desarrolla el pensamiento
marxista, sino un pensamiento telurico - cosmogonicO, pene-
tra en las profundidades del metalenguaje y uti iza a es rue
tura del retablo ayacuchano trasmutandolo de o p as i
lo literario, para analizar el "laykhakuy , el :mun o e_ ®
brujos del Altiplano, y por eso El Pez de ro , a 5?®
de un retablo contemporaneo, esta organiza o en
P'SOS conceptuales, en diferentes niveles o espacios e ^
ficacion, que corresponden a cada uno e sus caP' '
Pez de Oro" trataria de exaltar la tradrcion m.tolog ca an-
dina, tan importante como la hmdu o la 9nega, olvidad
Por tres siglos de dominacion, y Churata
Una rpcmiAofn y-imitrt a In historia.
 280 JOSE TAMAYO HERREEA
De otra parte El Pez de Oro", o suche sagrado, hijo
del Puma de Oro, seria el simbolo de la paternidad, utiliza-
do por Churata para plantear una position neo - idealista,
en que el idealismo occidental se junta y nutre del idea-
lismo andino, pues el libro tiene un profundo sentido animis-
ta, pues para Churata todo tiene alma, espiritu.
u-u°j otra Parte segun Aramayo, Churata usa un lengua-
je hibrido en que se unen creadoramente el quechua, el es-
panol y el aymara, y las chinganas y los chullpa - tullus no
son sino el acceso al mundo de los muertos. Los chullpa -
tullus no son restos fisicos sino expresiones de la destruction
y transformation de la materia que deviene en espiritus
dc amor transrorinados por cl ticmpo
. Para Aramayo, Churata restaura el antiguo idealismo
in igena, e espiritu de la cultura andina en que esta ausen-
,e.e, eiaor a la muerte, y el chullpa - tullu vive en cada uno
s om res, desde su punto de partida, el sullu naya,
y en e mundo crepuscular de las chinkanas donde morar.
los muertos.
Pl;ntS |
91 n e!- acucioso P°eta puneno el estilo de Churata es
fifirial 3 ^ 1PS1Se? ata n° es un recurso literario ar-
!!ra!; T , vardadero ritrmo interior que vertebra la escri-
escritma autom^-Un S1.9niflcado' aunque no se trata de una
SneVT / Smo que esta a]imentada de razona-
T^°S, fundamentales, un estilo nutrido de barroquismo
l ™ d —* ^ >rque su mensaje resulta tan intrincado que requiere
mavoEllearf? ^ ™ literario. de "El Pez de Oro", Ara-
Scab! p U « r «Tno v erd. " °
e bC "T
cupnfo trv4~ ^ u- j novela > de poema, de ensayo y de
bal de una r m in ,°' P ues se trata de la expresion ver-
nada de la 'T90";' de una conception del ser, de In
nada, de la muerte y de la vida.
dentroedeea,,nS!f-impOSib?ida^ df cIasificar "El Pez de Oro"
S a ser I? flenero deteminado, el libro de Churata ven-
del '?boom" lar C d reali^° magico de los novelistas
Vargas 0Uosa m0amenCan°: C°rt*Zar' <*«*» Marquez,
EL INDIGENISMO PUNENO 2S i
Aramayo se pregunta si "El Pez de Oro" es o no la no-
vela de la cultura collavina, pues su mitologia parece pro-
venir del Altiplano, ya que Churata aparece como heredero
directo de la tradition quechua - aymara que desentrana el
misterio de las chinkanas, una especie de Hades griego. Chu­
rata para Aramayo es un indio de extraordinaria cultura que
pretende universalizar la cosmogonia en una dimension su­
perior al simple folklore mediante un lenguaje propio y ori­
ginal, en que se expresa la nacionalidad andina.
Churata segun su exegeta ha plasmado un libro de as­
piration universal que tiene un contenido filosofico, con el
mismo sentido que la filosofia indigena, es decir panteista,
materialista y animista en que aparece un fenomeno mistico
y mesianico, similar al Taki Onk oy o al Mixton .
A pesar de los esfuerzos de nuestros predecesores, es-
pecialmente de la agudeza de Aramayo, realmente al eer
El Pez de Oro" encontramos un mundo tan abigarrado y
complejo que todas las significaciones que se le atribuyen nos
parecen simplemente incrustadas en el texto. El
rata reconocio en el intento de explication de El ez e
Oro" que hizo para los punenos en enero de 196b, que la
""rdadera substancia de su libro pasaba poco menos que ma -
J«.88
iPor que el libro de Churata es tan dificil de entende ,
plication previa?
Creemos que lo oscuro de su mensaje, y lo
• su lectura arranca primordialmente de a„P j |os
i de Churata F1 autor de "El Pez de Oro fue uno de los
>cos escritores peruanos que fueron . flanad^
>r el surrealismo, con sus principios de a sub-
a. y la ,.ascription cas, inmediata de, lo taadc^po. d^
•sdente. Solo asi '<"Prend'®nl?°ber sido empezado en la
-asi como la circunstancia de haber \jAradas des-
ventud del artiste- pero solo pubhcado tres decadas^es^
tes, podemos explicarnos que se Pro U a yiolenta la
itura que carece de la logica occiden y q roncor-
ntaxis y la semantica, con giros ex raa „,v.nMn<!
 282 JOSE TAMAYO HERRERA
quechuas y aymaras. Solo la fidelidad de Churata a la tec-
nica surrealista que bebio en su juventud y que adopto mas
que nadie en el Peru, nos permite comprender el porque de
ese tipo de escritura oscura, barroca, ilogica, casi incompren-
sible. El Pez de Oro' es un libro escrito desde una profun-
da conviccion surrealista, ansiosa de expresar el mundo del
inconsciente y al cual no podemos pedirle una logica del dis-
curso, ni tampoco propiamente un razonamiento a la mane-
ra comun u occidental. iFilosofico "El Pez de Oro"? Di-
ficilmente, para quienes conocemos que el discurso filosofi-
co se nutre de la univocidad, de la logica del argumento o
de la exactitud de la descripcion fenomenologica, solo me-
taforicamente podriamos llamar al "Pez de Oro" un libro fi-
losofico. Ni el oscuro Heidegger, ni el poetico Nietzche han
producido una prosa tan oscura, tan multivoca, y tan llena
de contradictorias sugerencias como la de Churata.
"Pi §U'Z jS ^1. aaico conocia el verdadero mensaje de
til fez de Oro ' fuera precisamente el propio Churata, y
es sumamente curioso y desconcertante que todos sus exe-
ge as, en vez de escuchar la interpretation del propio autor,
j3n. P^eferido dejarse llevar por su imagination —pe-
o mtelectual por lo demas disculpable, dada la multivo­
ca ongma idad del libro— y que se haya producido una in­
terpretacion churatesca casi siempre arbitraria.
iQue dijo el propio Churata de su obra maestra?
En primer lugar afirmo que su obra debia estudiarse y
no simpiemente Jeerse por el gusto intelectual. Asimismo nos
o ,s claves para entender "El Pez de Oro", al decirnos
que los personajes de su libro, el Kori Chalwa y el Kori-
, ma'no son personas humanas sino simbolos, simbolos zoo-
ticos del corazon del hombre, es decir que en lo oscuro de
nn%r,ffias .se,esc?nde una antropologia existencial, pero
hombre andfaS® *' Sm° SCr concreto V situado: el
rrmnw|S- ademas un oscuro sentido palingenesico en la
ne^ de oro0. 9"e, si9nif*a el Kori Challwa, porque el
ma el simbolo
a,
2
bre la semilL STu Ch"rata ,la ™agen del genes del hom-
1 r ^ Tahuantinsuyo, y el Kori Pu-
simbolo del hombre matriarca! del mundo nocturne
EL INDIGENISMO PUNERO 283
de la luna, la Mama Killa. Toda esta alegoria del pez y
el felino oculta para Churata un doble significado, de un la-
do mienta el concepto de la hata o semilla, y del anima
totemico, el puma, como origen del alma humana, y del otro.
el pez de oro y el felino son instrumentos para el conoci-
miento del mundo del subconsciente, para una psicologia pro­
funda, infraracional (innegable influencia del surrea ismo \
del psicoanalisis)40.
Pero el concepto fundamental de Churata parece ser el
de la "necrademia"; es decir la academia de los muertos en
los vivos ,1a influencia del mundo de los muertos en ios sere,
vivientes, pues los muertos, las chullpas, los c u pa j3'
no han desaparecido sino que existen con los viv , y
muerte en el sentido de desap^icion absolute es imp
para Churata y en este sentido El Pez de 3r°
Tanatologia, una ciencia de la muerte, para ojica . '
y esta supervivencia de los muertos tipicamen e an i _
deo cristiana (no olvidemos la formacion re lgiosa .
liel) se ejemplificaria en el fenomeno del/hay";^^: L
operacion por la que el alma de un muerto oma p
la conciencia de un vivo41.
;De donde proviene este afan necrolatrico de Churata,
esta explicacion por la cual los muertos aparecen como ^
damentales? Sin duda del concepto judeo cr andina,
inmortal y del culto de los muertos e Culto del
ejemplificado por los machus, sok as y aw^ls' P, , traves
Ukhu Pacha o mundo de los muertos, ^esible^a^tmv^s
de las chullpas y los laberintos andinos, a influen-
la reverencia por los muertos y la concien 1 ,
cia en los vivos, que tiene la psique
tada por Churata en una concepcion ?asl , . otra verdad
carnacion: "El ahayu - watan ademas Planteafl^ra Jto es,
secular; si el hombre es inmortal desde nacen hoy" -
42
desde el alma, los muertos de ayer son o
Pero este concepto de resurreccion tiene^tambie ^
rata un significado historico, enlaza ° incaico es tam-
litica: El Taiuantinsuyu, —-
b,en muerto - vivo, no ha
cera alii donde nacio, en el La;go
r;fikaka. Los pueblos re-
rlpl avahu - vatan"'"
 JOSE TAMAYO HERRERA
284
La Republica del Tawantinsuyu, viejo tema del Churata ju-
venil de los anos veinte, resurge como tematica en "El Pez
de Oro" y en su discurso de 1965. Nadie ha reparado en
ello, pero esta idea tanatologica es tan importante en Chu­
rata, que en 1965, el anunciaba un nuevo Iibro, que ha que-
dado inedito, que se denominaba precisamente "Resurreccion
de los muertos" en el cual anunciaba que desarrollaria el
analisis del problema dialectico del ahayu-Watan.
Una afirmacion de Churata en "El Pez de Oro" intima-
mente cercana al concepto bergsoniano de la memoria, es su
concepcion antropologica del genes o semilla, o alma del
hombre como "individuo esencial rrmetnonico, esto es indivi-
duo memoria, un ente que ES potque tiene viva memoria de
si mismo"u. Para el escritor puneno el mundo interior del
hombre, su alma esta constituido por genes concienciales y
mnemonicos. Y esa semilla humana o genes no es solamen-
te inmortal sino que es aerea y tiene una capacidad de tras-
lacion que supera todo concepto de velocidad45.
Otro aspecto del pensamiento de Churata en "El Pez
de Oro ', sobre el cual han insistido los exegetas del pune­
no, es su concepcion del lenguaje, particularmente sobre el
tipo de discurso de la literatura de Hispano - america.
Para esto Churata parte de una afirmacion radical: "Sin len-
gua nacional ningun pueblo posee literatura nacional, y co­
mo en el caso nuestro, emancipados de la metropoli espanola,
podremos argiiir que somos unidades politicas independien-
tes y hegemonicas, pero, desde el punto de vista de menta-
lidad y de conciencia somos colonos de Castilla y la nues-
tra a lo mas que puede aspirar —repito— es a que se nos
considere esporo hispano de Colonia"46. El remedio para es-
te pecado original de la literatura hispanoamericana y pe­
ruana, es restituir como lengua oficial del Peru o de la Re­
publica del Tawtantinsuyu el idioma de los Incas. No se tra-
ta —por propias palabras de Churata— y como sostienen
algunos exegetas, de hibridar el espanol con los idiomas an-
dinos, para como en el caso de las lenguas romances, alejar-
se de una lengua franca como el latin, sino, de recuperar
el idioma aborigen a traves de su uso literario. En este sen-
udo Churata vendria ser el precursor no solo de la oficiali-
zacion del quechua, sino de la literatura indigena que ama-
nece en nuestros dias en algunos nucleos neoindigenistas,
EL INDIGENISMO PUNESO 285
aunque Gamaliel dominara el castellano y cumpliera precisa­
mente este papel de hibridacion con la niezcla de vocablos
quechuas y aymaras como es visible claramente no solo en
"El Pez de Oro" sino en sus poemas y en su Preludio de
Konkachi". Por eso Churata aclara a quienes dijeron que
en "El Pez de Oro" pretendia la creacion de un nuevo idio­
ma, diciendo que solo pretende introducir en el espanol una
emotividad idiomatica, que se acerque a las raices del Runa
simi, que el denomina kheswa - aymara. Y el origen de es­
te fenomeno lingiiistico de mezcla o hibridacion de vocablos
indigenas en el discurso en espanol, no es para Churata un
invento suyo o un fenomeno individual, sino el resultado de
un complejo proceso filosofico iniciado con la conquista. un
hecho social verificable inclusive cn el lenguaje comercial del
indio, y que poco a poco ira avanzando c imponiendosc cn
el devenir historico.
Hay tambien en "El Pez de Oro una releiencia a lo
que Churata llama biorritmo del TawUn, que puede scr en
tendido como una referencia implicita al numero magico e
1® cultura andina, sobre todo en su expresion incaica. e nu­
mero cuatro que preside toda la concepcion del univcrso ta-
huantinsuyano.
Otro aspecto que es perceptible en El Pez de Oro es
la influencia positivista o andina, que acentua el pape e a
influencia telurica, pues para Churata el alma es mo e a a
Por el paisaje y la naturaleza, pues su libro resulta ra 1C®
mente como un fruto de las reacciones animicas teluncas ae
nuestra tierra y de su lago"47.
Si algun concepto filosofico profundo en torno a
csencia de lo americano existe en El Pez de Oro
lerente a lo que llamariamos el destino de Am rica.
ta comprendio brillantemente la tragica am iva e"ci Q
hciencia de America como area marginal c a u ..
cidental cuando dijo: "Ya no se puede, n. se
rar a America problema politico, geogra ico o • „ 48
lamente. El suyo antes de todo es un problema del ser .
La profunda concepcion de Churata s°hre la '®P°
« de lo andino v su larqa duracion en la histona se deduce
 JOSE TAMAYO HEEREEA
286
fruto debe saberse raiz. Antes que al Porvenir su deber es
mirar al Pasado, pulsarse a si misma"49.
Y la forma en que America encontrara ese ser propio
que se le escapa con la occidentalizacion, solo podra lograrse
en palabras del puneno a traves de la aprehension de las
raices de su propio preterite: "El mito griego es el alma ma­
ter del mundo occidental, el mito inkasico debe serlo de una
America del Sur con ego"50.
iQue decir de "El Pez de Oro" despues de este apreta-
do examen de lo que pudieramos llamar algunas de sus ideas
directrices?
El historiador de las ideas tropieza con un libro en que
estas son casi imperceptibles en medio del laberinto verbal:
algunos paragrafos, algunas frases, algunos pensamientos
profundos, logrados, en que se mezclan meditaciones filoso-
ficas, sociales o psicologicas. Chispazos. El resto es una li-
teratura casi automatica, subconsciente, desordenada y van-
guardista, que gusta, pero que no logra la verdadera expre-
sion en el sentido de ser comunicada.
Una escritura entre literaria y poetica, que tiene de pro-
sa lirica, en otras se confunde con el ensayo o la estampa.
La obscuridad buscada exprofeso, es, o parece profundidad,
pues la escritura automatica, la logica enrevesada, los sim-
bolos del subconsciente y el mensaje onirico que parece irra-
cional, esconden una racionalidad oculta. Obscuridad que quie-
re ser profunda o profundidad cuyo sentido no atisbamos,
porque es quizas la expresion de una mentalidad magica, in-
digena, sin logica, o duena de una logica propia, pero cuya
escritura sucumbe a una originalidad a ultranza que la hace
aun mas obscura.
Libro lleno de arcaismos, neologismos, y casticismos,
de palabras raras que parecen sacadas de un diccionario ob­
solete; de giros barrocos con una sintaxis extrana en que la
concordancia funciona de un modo distinto y en que los tro-
pos y_el lenguaje caprichoso, tienen a veces relampagueos de
extrana belleza. El mensaje de "El Pez de Oro" se pierde en
su obscuridad, es casi inasible, la obra puede ser tomada por
to o. ejercicio onirico, reflexion subfilosofica americana, re-
EL INDIGENISMO PUNESO 28"
miniscencia indigena, desorden voluntario y confuso, algo que
a pesar de las lecturas no puede ser definitivamente com-
prendido, porque quizas requiere de una guia, una traduc­
tion intelegible, una brujula que oriente.
"El Pez de Oro" no es lectura que retenga pero es
lectura que jala, es agradable, eufonica y curiosa pero no
plenamente filosofica como se ha dicho; no encontramos en
ella verdadero lenguaje filosofico aunque si tiene una inten­
tion subliminalmente filosofica. No es pura literatura en el
sentido de ser una obra plenamente literaria, pues pretende
ser obra de pensamiento vernaculo y raigal £que es?. Una
extrana mixtura de generos contrapuestos, quizas una obra
en agraz que Churata pese a los anos no pudo perfeccio-
nar y pulir, que escrita en la epoca de Ork opata, permane-
tio intacta, porque el puneno victima de su adoracion del
surrealismo y de una efebolatria explicable, la conservo tal
cual fue escrita en su juventud.
Sin embargo sorprendo en Churata un indigenismo pro-
fundo, una mentalidad magica, andina, con sus propias ca-
tegorias de logica, inferencia, tiempo y espacio y en que
los totems altiplanicos: El pez de oro y el puma de oro, sim-
bolizan extranos origenes tribales que solo a traves de a
escritura automatica se revelan. El mensaje de El Pez e
Oro' no se realiza en el tiempo, habla del tiempo pero no
esta en el tiempo, todo el se desarrolla en un presente eter-
no, ese presente del indio en que no hay dias, anos m me-
ses sino el permanente retorno de las lluvias y las sequias.
liutil es buscar el argumento, el hilo, la concusion,
Pez de Oro" no es una tesis ni una teoria, es solo el tun-
eionamiento de una mente magica y andina en un mun o ne
erofilico, sacralizado y misterioso, es el fluir de una concie
tia indigena que vemos discurrir bajo una forma 9ue 1
de ser ultraista, eiuropea, super - alambicada. o no
®aria "la biblia del indigenismo" sino mas hen el Apoca-
'ipsis del pensamiento surandino, porque igual que en e
aP°stol de Patmos, todo se inscribe entre claves, s.mbolos, y
mitos. Sin embargo no podemos esconder por one ,
jelectual una impresion final que nos deja en a ™
'ectura atenta, estatarica, de Churata: O nos e ,
a«e un genio, que por su elevacion difiolmente
cnmr,^«j .. £.- ..no Mnecie de fetiche, que los
El INDIGENISMO PUNEfJO 289

tos latifundios y no han llevado un tractor, un automovil,

o algo que rcvele espiritu de progreso. El indio es ocioso,
el gamonal ademas de ocioso, es ladron, fatuo e ignorante.
Ninguna escuela, ni aun escuela de frailes, que es en el An-
de escuela de achatamiento donde se le hace comprender
la superioridad del ninito. Ni el gobierno. El gobierno es
el mayor gamonal de la sierra y a el se afilian los menotes
gamonales para tejer la impenetrable malla del centralismo
limeno"51.

En "Preludio de Konkachi", ensayo publicado en la

revista "Kollasuyo" en La Paz, en agosto de 1939, en""1-
tramos una de las cumbres del discurso de Churata. El Pre­
ludio" dedicado a describir maravillosamente la vida y el
paisaje de la comunidad de Konkachi en el Altiplano boli­
viano, se convierte en una busqueda de la esencia de Ame­
rica: "He aqui que yo he venido hasta Konkachi a perse-
guir al indi'o. He venido a rastrear a America He venido
en busca de America £Es que America existe? Lo que exis­
ts son grupos de pueblos, intenciones de trasplantes, hacina-
mientos que tratan de hacer nacion' 52.

Anade el puneno: "^No se ve acaso que hasta el

tico Americo Vespucci, al describir "el nuevo mundo ha-
Ma de hombres que viven en el sin anros y sin leyes, en per
fecta ciencia y conciencia? Lo que buscaba en los mares no
era America ni las Indias Occidentales: era a opia.
ch ella se encamino en tragica procesion para escu
inventar a America. Esto ultimo fue ocurrido • • • ,.p
—dice— "la Edad Media ha sido una nostalgia de America .

Churata concluye que la America no existe

Provoca ningun entusiasmo. Nuestras canciones
®an a nadie. Hasta hace poco la literatura onacible
ridicula. La lirica campesina de espiritu area kto y -
ique puede decir al hombre de hoy clta4in,0 X i
aarar as y
arte chimu o nazca de maravillosas simbologias agranasi y

metereologicas, ^dira algo de la torturada psicosis contemp

ranea?"54.

"America es la realidad que yo aprisiono « este prelu-

»• Este paisaje de Konkachi, escueto J s
R' Ro,
290 JOSE TAMAYO HERRERA
mualdo Pacho que me hospeda, limpio, vario, hambiento, co-
mo cualquier bestia del mundo. America es esa mujer Kon-
kachi que cubre su cuerpo con un traje burcFo, y estos ninos
que se revuelcan entre chiilidos de gozo primitivo; este enor-
me Titikaka que no surcan argonautas sino hombres semi-
salvajes, brunidos de yodo"55.
La prosa espanola de Churata se muestra extranamente
sugestiva, nutrida de un sentido barroco indudable, adquie-
ie claridad, profundidad y eufonia en las paginas de uno de
sus ensayos mas vigorosos, pese a los giros extranos y a
los trbpos obscuros.
Creemos que la prosa de Churata fue casi siempre su­
perior a la calidad de su poesia, mas original, densa y jugosa,
llena de giros y metaforas inesperadas, y siempre dentro de
un estilo original, personalisimo, casi siempre recargado y
barroco, pero pleno de una especial belleza. Churata cuando
no sucumbia a las posiciones extremas del vanguardismo lo-
graba una prosa espanola clasica digna de la antologia.
Esta prosa es visible y cimera en su ensayo: "Periodismo y
Barbarie y en su Elogio de Jose Carlos Mariategui". En­
tre todos los escritores punenos, quien quizas mejor domino
el espanol, aun en sus formas arcaicas, fue sin duda Ga­
maliel Churata.
iQue podemos decir de los companeros de generacior
de Churata, de los otros miembros del Grupo Ork'opata?
Hay entre ellos dos figuras que alcanzan relieve; el pro-
pio ermano de Gamaliel, Alejandro Peralta, nacido en Pu-
no en 1899, y muerto en Lima el 30 de mayo de 1973. Ale­
jandro Peralta fue ante todo un poeta pese a las tareas pro-
saicas de su vida como empleado de la antigua Caja de De-
positos y Consignaciones a la que sirvio por mas de treintf
anos en diferentes lugares del Peru, inclusive Iquitos, en la
Amazonia Publico su poemario "Ande" el 24 de abril de
p en la TiPografia Comercial de Jose G. Herrera, en
un_°' *i?n grabados en madera del pintor y xiloqrafista cuz-
queno omingo Pantigoso. Fue un libro con algunos reza-
gos mo ernistas, pero nutrido principalmente del vanguar-
'• j™° j? cuanto a la tecnica y la forma y de un conte-
in igenista claro y concreto. Este libro alcanzo pese a su
EL INDIGENISMO PUNEKO 291
corto tiraje (unos 300 ejemplares) gran difusion en el Peru
y Sudamerica, gracias al servicio de canje de Boletin Ti­
tikaka". Fue comentado en Lima en las paginas de Amauta
y posteriormente en 1935 merecio un prof undo estudio de
Alberto Tauro. Fue sin duda el primer libro indigenista en
poesia, y con el cual la poesia punena se adelanto en mas
de una decada a la cuzquena y a la capitalina. Fue el libro
poetico precursor del indigenismo, por su contenido netamen-
tevernaculo. En 1934, publico un nuevo poemario. El Ko-
llao", que se termino de imprimir el 19 de enero de 1934 en
la Compania de Impresiones y Publicidad. Al decir de auro
as una combinacion de forma modernisima, ultraista,
algunos temas indigenas como los de La pastora r ori a ,
"Cristales del Ande", "Balsas matinales" o El indio Anto­
nio", "El Kolli", etc. La diferencia entre Ande y El Ko-
llao" segun Tauro radica en que en el ultimo libro, ejan ro
Peralta adopta una posicion revolucionaria, socia is a,^ me
nos ultraista que en "Ande" y mas anclada en la tra 1C1°"
digena al punto de que el indio lo domina todo. n a
Poemarios Peralta demuestra ser un poeta inspira o, cr -
de magnificas m e t a f o r a s e i m a g e n e s y r e v ea u n p r o u
eonocimiento del mundo indio y cholo de Puno asi c° i
'a influencia telurica del paisaje del Lago y e cnrialista
Hay ciertos contenidos que lo acercan al rea ismo
cuando dice: "un huracan de pututus truena so re
ciendas" o en "corneta obrera, tambor campesino , e c.
Alejado de la fuente nutricia del Grupo O^k °Pa^a ^ gu
H influencia de Gamaliel, Alejandro Perana rallara por
habajo cotidiano de recaudador de impues , rrlictjfcra
mas de treinta aiios, desde los poemarios e ^ gu
juventud, y solo en 1968 volvera a la palestra poet
M>r° "Poesia de entretiempo" publicada en un_ Institu-
Ediciones Andinor. Despues de su muerte, e yhh'cara
t0 Puneno de Cultura que el contribuyer ^
tr^nsi,
cn mayo de ese ano su poemario postum - d peraita,
to" con el que se cerrara la produccron de A ejandro ^ ^
quien es sin duda uno de los precursores de la poesia y
'datura indigenista en el Peru.
Otro de los intelectuales de obraes Emilio
vK ha Mllzado una pro-
292 JOSE TAMAYO HERRERA

1if era labor de publicista y poligrafo en varies terrenos del es-

piritu. Asi Emilio Vasquez es poeta, publico sus poemarios: Ill
"Altipampa", "Tawantinsuyu", "Kollasuyu" y "Altiplania"
en 1933, 1934, 1940 y 1966, donde se adscribe dentro de la
poesia indigenista altiplanica con un profundo sentido del pai- P R E C U R S O R E S Y T E N D E N C I AS EN EL
saje y de lo vernaculo. Como ensayista ha publicado varies INDIGENISMO PUNENO
libros pedagogicos como "Nlegacion de la Escuela Peruana',
Manual de Educacion Rural", "La educacion rural en !os
paises andinos", "Pedagogia General", etc., porque ante todo
Vasquez ha sabido ser un extraordinario maestro en todos los Quien estudia el indigenismo puneno desde una PeraPeC"
niveles educativos, desde la escuela elemental hasta la Uni-
tiva sintetica que utiliza la larga duracion, y se remon a
versidad. Como ensayista ha publicado "La Pandilla PuneEa", el periodo colonial, no puede menos que encontrar a gun
Santo Domingo de Sicaya", "Simon Rodriguez", "Paisajes semillas de un pensamiento nativista que se insinua es
de lea , Moises Saenz", etc. Como historiador ha publicado siglo XVII. Contra las opiniones, de quienes han seaalacj°
su Historia de la educacion" y su extraordinario trabajo so- algunos brotes de indigenismo en el Altiplano duran e e sig
bre Juan Bustamante titulado "La Rebelion d;e Juan Busta-
XX, las fuentes nos demuestran que el interes por o
mante" publicado por la Editorial Mejia Baca en 1976. De
V sobre todo por el indio historico es muy antiguo ^sorigenes
todos los miembros del Grupo Ork'opata, Vasquez ha sido el
de produccion mas vasta y versatil, pues ha incursionado en del indigenismo puneno hay que buscarlos en o
que en pleno apogeo de la dominacion hispana estudia o
a poesia, el ensayo, el cuento y la historia, siempre con un
vigor andino y una seriedad encomiables. V reivindicaron los valores americanos.

El Collao, mundo indio omnipresente, con ^asa^oMa-

• j • ^demas Vasquez se ha convertido en la memoria viva del
mdigenismo puneno, particularmente del Grupo Ork'opata, a cion europea, meseta perdida tras los P1^0® ^ tnviera una
cuyo recuerdo y cuyo culto consagra los ultimos anos de su la Cordillera Occidental, no podemos eui q aestar una
tructifera vida de maestro y escritor. solida vida intelectual o academica, capaz pj
'intelligentsia" creadora lo suficientemen e r _' cuituraj
servador superficial solo parece encon rar . .. Sin
iComo terminar este apretado ensayo sobre el Grupo en medio de la vida rustica de pastores y mm.fundistas Si
r opa a, movimiento cumbre del indigenismo puneno? embargo es el clero, el injerto misiona1 incrustado ene^^
tiplano, el campo fertil donde brotan las primer .
Creemos que el movimiento intelectual liderado por Chu-
eiones sobre la vida del indio puneno.
fhiciHn°^r.SV res®nancla internacional y por el resultado tra-
i , . os ^1^>ros de sus miembros, constituye la cumbre Dos figuras religiosas ocupan, acaparanj cas^, ^ ^
i e na lvismo altiplanico. Otros hombres como Francisco Chu- te de la vida intelectual altiplani . Ramos Gavi-
, y °\ Manuel A. Quiroga, o Ezequiel Urviola sionero de la Orden de los Agusti • 1570 hijo ilegi-
^ cieron el indigenismo puneno desde diversos matices,
lan, nacido en Huamanga, Prob ^^isa Diaz, criollos, y
tr„-°,.
nirl?.Uno Pr°dujo obras maduradas a lo largo de mas de
taio de Alonso Ramos Gavilan y Gavilan. Es-
rn <„aJpn°S COn?° lo® miembros del Grupo Ork'opata, ellos descendiente del conquistador ^panol ^ a ^ ^ y
eLri.1 P°r ° indi9ena Y 1° propio, en su americanismo
Ldio en el Colegio Real de San , la Orden Agus-
rica ad(»nfCler°n-Carje ' ideal nativista de Churata: "Ame­ el 10 de marzo de 1588 tomo el a 1 o .nismo
rica, adentro, mas adentro, hasta la celula"66. to.. El U de marzo de 1589 proeaoja I™ V
^110 los anuofinnc ^"ntraron 3 C_>Op
 294 JOSE TAMAYO HEBEEEA EL INDIGENISMO PUNEfJO 295

Ramos Gavilan, a quien en una epoca se creyo origina-
rio del Cuzco, hasta que Waldemar Espinoza Soriano des-
cubrio dos documentos en el Convento de San Agustin de
Lima, que senalan Huamanga como su cuna, fue enviado
en 1616 como cura doctrinero del cacicazgo de los Umasu-
yos, y ejercio su tarea pastoral en el pueblo de Ayrihuanca.
En 1618 llego a la mision de su orden ,en el pueblo de Copa-
cabana, en las orillas del Lago Titicaca y fue Vicario del
Convento agustino de ese lugar58.
Durante tres anos el padre Ramos Gavilan investigo
troducido entre los Incas por algunos sacerdotes y ancianos
collas.
Ramos Gavilan investigo las costumbres, las creencias y
los mitos de los aymaras y es uno de los primeros cronistas,
que para referirse a los nativos del Peru, sobre todo a ros
habitantes del Ande los llamo "serranos , dando or.gen a un
apelativo que haria fortuna en la larga duracion69,
Otro aspecto importante de su cronica, es la introduc­
tion de textos de su epoca, oraciones y canciones a a ir

asiduamente todas las noticias referentes a los hombres del gen de Copacabana, en las cuales se hace uso de un engua
Altiplan°, especialmente el pueblo colla-aymara, y en 1621 je hibrido, mezclado, quechua-espanol, y aymara-espano , en
publico su Historia de Nuestra Senora de Copacabana", un discurso indudablemente indigena, barbaro, y que recuer
obra aparentemente religiosa, pues esta principalmente dedi- da a Guaman Poma de Ayala. Se trata de oraciones y na-
ca a a narrar el culto y los milagros de dicha advocacion ca- rraciones curiosas, humoristicas, en un castellano o a men
0 ica, pero paralelamente, mezclando un autentico interes por incipiente, pero que reflejan un primer hibridismo I loma IC
el pasacto indigena con su proposito mistico, logro reunir ya en el siglo XVII.
un ,az , f valiosas y originalisimas informaciones sobre el Por ei valor extraordinario de su cronica, por su inte
mundo del Titicaca.
res especial por el universo indigena, y por ser e prim_
iCual es el interes del cronista agustino? Principalmente witor que crea y produce desde el ^tip an p coa 1 qaviian
e conocimiento de la religion prehispanica, de las idolatrias americanista, podemos considerar .am p, rnrjoso
f^ISj6n ?S f?tre collas. Asi pudo, descubrir la antigua le- como el padre de la "intelligentsia ^ a P apICf' Lana fue
a9ustino refugiado en el pequeno Par£ds R f °? ei mUn-
f- f a if , . ul}uPa. el barbado apostol que en epocas remo-
1 mas habia llegado al Altiplano para predicar el cristianis- realmente el primero en abrir una huella de inte^s P irian
do aborigen, que otros hombres, quizas sin sa .
pf' e ilabla introducido la sagrada cruz de Carabuco.
'uego, cuando el genial clerigo ya estaba o vi a c.
r j p j es legendario San Bartolome o Viracocha que
anenteIT A* ^ Pldr° de Cacha V martirizado precis
Es tambien entre los jesuitas enclavados ea sf uas
irnTum^W f C°Pacabana se9un la leyenda. hacedor de sional de Juli, que brotara un primer interes p Lu,
sion T l " m.,la9«» y especie de adelantado de la inva­ 'idigenas, especialmente el aymara. En re ''Arte
sion de los wiracochas del siglo XVI.
dovino Bertonio el profundo jesuita italiano e y Ay-
de la Lengua Aymara" y su "Gramatica de a 1Len
de djS<?Uj3ri° extra°rdinaria importancia
®ara". Asi por obra del clero misionero, os Como do-
Ytinatin *^ ^ Sd ' consid ^^ a partir de Tupac del Altiplano alcanzaran la imprenta y Pervl
SSS^Y? ^ >fk arina de la estirpe imperial, y en- eunientos escritos a partir del siglo XV •
s mto oriie ,>°ria dd °ri9en del imPerio incaico y del pre-
c m ento d^ C<?n teoria ori9mal
sobre elf.,a„ Estos dos primeros escritores jg^/fndpientes del
los 'niciadores,
los precursores lejano , Indige-
yenda delol A os,In.cas' totalmente distinta a la le-
Poderoso movimiento que se Uamara en el siglo XA. B
Lusto e
Incas romn de'Jrupac
TjpaPcxupanqui,
aY?oSoda ^ 'T Para,e'
consideraron los nismo Puneno.
gieron en la Isla *dC? c f" aca Principal el templo que eri-
£n la Isla del So1' y en ^ opinion este culto fue in-
ni,
Para lo_9rar una vis i61j^dLS6'es'indiensable
J
296 JOSE TAMAYO HERR3BA
realizar una tarea previa: tratar de ordenar las corrientes que
animan el indigenismo altiplanico durante los ultimos 150 anos,
ver que tendencias y que grupos pueden identificarse, tratan-
do de buscar los nexos que unifican a las personalidades ais-
ladas.
Consideramos indispensable diferenciar un primer perio-
do que corresponde a los precursores republicanos, del mo-
mento cenital del indigenismo puneno, que llega a su climax
en el siglo XX.
Jose Domingo Choquehuanca, el abogado azangarino,
autor de la inmortal arenga a Bolivar al pie del legendario pe-
non de Pucara, puede considerarse el primer precursor repu-
blicano del indigenismo puneno, pues en su Estadistica de
zangaro, introdujo un enjundioso capitulo titulado: "De la
lograria particular del indigena, que comprende sus usos,
cos umbres, vicios y preocupaciones" en nueve paginas en que
sena a a suerte infeliz del indio, desde su tierna fnfancia has-
a su madurez, en que se ve obligado a nuevas y hitmillantes
y 50 afios antes ciue Clorinda Matto de Turner,
i i q^e sus Pr'ncipales verdugos son el subprefecto, el juez
°V C uCUra' y sus ayu(dantes y los gobernadores, y de-
oblinart °S ra los 9ratuitos y forzados que el campesino esta
mem e° & ?r?star a sus verdugos .Choquehuanca fue el pri-
las au,„riSaiaV9a°S,s"hem°S "amad° "d H"™81**10 J'
sinn 8ste if0*, e' indio inmortal que esculpio en bronce
faceta de^6 ?\ayjr e'°9io del Libertador, nos muestra una
ejemplar noci 3 un afan indigenista entonces solitario y
diqer6stareHi?Sr,P^fCUrS°res decimononicos del pensamiento in-
alcanzan nr. n es ladispensable seiialar dos figuras que
ssr "d •
s
gica El nrimp froPio V una gran significacion ideolo-
6 1CVe
do en Pusf el v 7 Vllqu«el 24 de junio de 1808 y asesina;
indigenista mas comnlef0 7 1868<S°- Bustamante es tal vez e
mas complete de su epoca, no solo por la cohe-
EL INDIGE'NISMO PUNESO 297
rencia entre sus ideas y su vida, sino que su obra escrita al-
canza una profunda unidad que procede de la maduracion de
una conciencia social ante la injusticia reinante.
Bustamante procede por el nacimiento de los mistis de
la region, de la clase terrateniente punena, pero en su vida
ocurre una trans f or macion singular. Bustamante es el mun-
do purikuq", el viajero que da dos veces la vuelta al mun o,
es seguramente el andino mas viajado de su epoca. E c°n~
tacto con el mundo sensibilizo al puneno para compren er
la realidad de su region y de su epoca, y los^viajes sup le
ron una educacion formal incompleta y desgrenada.
Para mi la fuente de la rebelion final de su vida se
nutre de la ampliacion de su horizonte mental, que e co^
tacto con otras realidades aguzo, y de su decepcion e
politica parda de su epoca.
Hacia 1867, ya un hombre de cerca de sesenta anos,
este gran puneno asume la cruzada indigenista que
ra a la muerte. En ese ano, en la imprenta de J. • ,
»!. publica el foll.to "Los mtnto in-
encuentra la expresion mas oompleta ae p nmfnndi-
digenista. Folleto poco conocido, una ec ura> p
dad de el, nos muestra a un Bustamante ya "Sociedad
para su tarea final despues de haber fumda o „
Amiga de los Indios". En "Los Indios del P^u Bustamante
Pone en la pluma del de identidad
mmosa y precursora comprension del problema ae ^ 6n
nacional que existe y pervive en nues ro p 1 ' , ^ jn
peruana no es la asociacion de jndividuos moradoresde b
Costa del Peru, no son esos pueblos os que - interior
Republica, la „ado„ dene 'c™s«,u,da por
Y esos pueblos son de indios. La naf10° , blanca
un crecido numero de indios «cedent« a
los
moradora de la costa del Pacifico, los Estado"61.
blancos contribuyen a sobrellevar s£senta aflos antes
Cuarenta anos antes de Gonzalez .roncjencia de que
9ue Valcarcel, vemos aparecer una lucida c°™e™a
el Peru es un pueblo de indios y no P
tal sobre el Pacifico.
A 1 • • u-Anrafa de Bustamante, Emilio Vas-
Aunque el eximio °9
bl ratoj "loco" Bustamante cuando
 298 JOSE TAMAYO HERRERA
partio para Puno a fin de sublevar a los indios dc Huancane
ya presentia su fin. Dice el "mundo purikuq": "Las calum-
nias e injusticias han sucedido con muchas autoridades por
o a los *nd'os y es^o mismo sucedera conmigo...
i j Q 9 e importa?. N o h a y r e d e n c i o n sin redentor, ni vir­
u taria, del trabajo de las mujeres, la jornada de ocho horas,
tu d sin sacrificio, adelante"62.
illusion mesianica? iAnhelo inconsciente de muerte y sa­
crificio? El ultimo ano de la vida de Bustamante (1867)
esta signado por una aceleracion de actitudes y aconteci-
mientos. Bustamante funda en Lima la "Sociedad Amiga de
Jos Indios , parte a Puno en los ultimos meses del ano y alii
en Fusi encontrara la muerte el 2 de enero de 1868, cruel-
mente sacrificado por el Coronel Andres Recharte, subpre-
tecto de Azangaro. Redentor sacrificado como el preveia,
e puneno muere sin haber libertado a sus indios, pagando
con su vida el precio de su humanisima "locura".
Santiago Giraldo Sueldo, fue el gran orador y el tri-
uno, que dueno de un verbo elocuente y apasionado, sem-
j aSjS,em. ,as^f'a simpatia por el indio en las ultimas de-
cadas del siglo XIX y las prim eras del XX.
Giraldo pacio en Putina, provincia de Azanga-
'0',e m de 1850, y fue hijo de Jose Aniceto Giraldo
j 3 i?3 . ue'do- Estudio las primeras letras en la es-
a e utma y secundaria en el Seminario de San Am-
brosio, donde sintio la influencia del celebre Obispo Huerta.
tistudio la carrera de Derecho en la Universidad de San
jjUS j requipa a partir de 1874, graduandose de abo-
gado el 29 de julio de 1877.
Sprr^r7 !?Ve,n nunr6 el Peri6dic<> "El Tribuno". Fue luego
redac or „1 Pff,ec,tura dei Pua° V de ^ de Moquegua y
Puno cipal del periodico El Registro Oficial" de
o nofUesrr?^nite Orat0ri3 Y Su vaIor Para atacar verbalmente
iuiciado v no ° CrCla 'niusto' °casionaron que fuera en-
mT aboaLo S , ° ^ Ve?£S' Per° ^1 se defendio co-
UI d
Viaio a Eurnna °S /^r'Bunales y obtuvo su absolucion.
J
pafia Italia ^1nv °r»° ,In9laterra' Francia, Alemania, Es-
reC
Elegd a hablar cotro Eolanda y tambien Estados Unidos.
ego hablar correctamente el ingles y el frances. En 1896
EL INDIGENISMO PUNESO 299
fue elegido diputado por Huancane y pese a su simpatia ini­
tial por Pierola estuvo en las filas de la oposicion. Es en el
Parlamento donde destaca como orador radical, sus campa-
nas importantes fueron en defensa de la inmunidad parlamen-
la formacion de jurados mixtos para solucionar los proble-
mas entre patrones y obreros, el derecho de huelga, las coo­
peratives de consumo y la defensa de los obreros de las fa-
bricas textiles de Vitarte, que se habian levantado en huelga .
Entre las diversas publicaciones de Santiago Giraldo
pueden senalarse las siguientes: "Breves consideraciones so-
bre las epocas de la historia politica del Peru des e la
dependencia" (1876 J, "Defensa de la Libertad de pensa-
miento" (1881), "Bolivar" (1888), "El Colegio Nacional de
San Carlos de Puno" (1889), "La raza indigena. dei Peru
en los albores del siglo XX". Publico el penodico E nto
que aparecio eventualmente entre 1903 y 1909 y_ de
lieron once numeros. Asimismo es autor de dos o e os,
sobre los memoriales del distrito de Santa Rosa y o
giendo la accion del gobierno en favor de los indl°® , .
de los abusos cometidos contra ellos que apareci
forme Maguina de 1903.
Decia Giraldo en 1889: "Nada ha hecho San Carlos a
la libertad y la emancipacion del indio de ese ve neso je
letario esclavo, que hace cuatro siglos gime ajo p ^
la embrutecedora servidumbre. ?P°r 9ue no nisamos
on este solemnisimo momenta? Si el Pavl.mea naredes han
esta regado con sus seculares lagrimas, si es P nos
s'do amasadas con su sangre, si en el cie o a , jas
d
eubre, se dibujan en este instante simestras sombras^ de
manos de la generation obrera de indigen q sin
»«.! Deus.ua g«.aro„ y <al vez agotaeo,,»J'Se„
'a remota esperanza siquiera de que v,-rtud recibir el
ostos vastos anfiteatros de la ciencia y , esa mji ve„
bautismo de la libertad, que hace ^siglos g
ces desventurada raza de Manco 64.
Bustamante y Giraldo son en el ej cirCulo
solitarias, casi insulares, que se atrevta^ defender a\ indio.
de mtereses latifundistas de Puno, p enoca, que
Sra slr, duda precursores, °^lsi0„es del siglo, XX
SS&L '? te'i°edo' Si£= ael "mundo
s yd
 300 JOSE TAMAYO HERRERA
verbo agitado del tribuno que se identified con los obreros
fueron las semillas donde brotaria en el siglo XX un pode-
roso movimiento en favor de las masas olvidadas.
Para poder estudiar a los indigenistas punenos del siglo
XX dijimos ya que era indispensable encontrar las tenden-
cias que sutilmente los separan, pese a su comun afan por el
indie. Creemos que ellos pueden dividirse entre 1900 y 1940
en cinco grupos principales, que aunque no constituyen nu-
cleos formalmente organizados, permiten establecer diferen-
cias y similitudes.
El primer grupo de escritores puede adscribirse dentro de
la tendencia psdagogico-indigenista, porque su interes estu-
vo orientado basicamente a los problemas educativos y con-
cretamente a la educacion del aborigen. Dentro de esa ten­
dencia podemos considerar desde un punto de vista crono-
ogico a Telesforo Catacora, Jose Antonio Encinas, Manuel
Lamacho Alqa y Julian Palacios.
La segunda tendencia esta representada por los estu-
diosos de la realidad social, por los criticos del sistema la'
tifundiario que analizaron el sistema de hacienda ptineho e
ucieron una protests verbal y escrita, contenida en publica-
ciones y periodicos. A este grupo pertenecen quienes fueron
miembros de la filial punena de la Asociacion Pro Indigena
como rrancisco Chukiwanka Ayulo y Manuel A. Quiroga.
La tercera tendencia corresponde a los agitadores socia'
es que hicieron activismo politico y revolucionario y fueron
e nucleo inspirador de las rebeliones campesinas. Entre ellos
estan los miembros punenos del Comite Pro Derecho Indi­
gena 1 ahuantinsuyo y la Liga Mutua de Defensa Indigena.
SSf co5.tarse entre ellos a Ezequiel Urviola, Mariano Paq'o,
Quispe ondorena, Claudio Ramirez y Eduardo Quispe y
rnn £a/".arta, te"<kncia esta representada por quienes hicie-
desdr ^ situacion social del indigena del Altiplano,
reZe rZ Pe?pWtoa l^dica. utilizando la experiencia fo-
de se °i Pr jC/sa^ente pantano judicial y legal don-
Ma°t°o y0M,'nPu"SA'otM
c. =1 iadio daade una doble Qu'r°9a' I""" aC"'
EL INBIGENISMO PUNESO 301
La quinta tendencia esta representada por la orientacion
hacia la literatura indigenista, hacia la poesia, el cuento y el
ensayo de contenido andino y vernaculo. Es el grupo de los li­
terates que se agrupan en Ork'opata: Gamaliel Churata, Ale­
jandro Peralta, Emilio Armaza, Emilio Vasquez, Aurelio Mar­
tinez, Inocencio Mamani, etc. Dentro de esta misma tendencia
puede caber tambien la figura de Lizandro Luna, el brillante
escritor azangarino.
IV
LAS F I G U R A S PRINCIPALES DEL INDIGENISMO
PUN ENO DEL SIGLO XX
Entre los representantes de la tendencia pedagogica el
Pnmero que aparece cronologicamente es Teksforo Catacora.
^ humilde y visionario estudiante de la Universi rola-
Agustin de Arequipa que junto a Urquieta y ) •
Wo en "La Patria" que dirigio Francisco Gomez de-J* n
rrey qu a principios de 1903 fundo la Escue
e ijbres pre­
en Puno, una especie de seminario de es u 1 ,ndiaena v
cursor de Ork'opata, orientado hacia el uriiver
pleno de un fundamentalismo de origen ens iano a q j
i«a que era ateo. Catacora fue luego alu™"°/e,nKf
formal de Varones gracias al Ministro o a , lemen-
sus estudios de maestro, para los cuales es a a mUy
te dotado por su talento y su apostolado, pero
ioven en Lima en 1905, abatido por una menmgit s.
.. La obra de Catacora quedo asi en qaedaron
c-oni p0r el indio y la belleza de su g P espiritual.
p ^un°. como ejemplo de una tarea masas para que
Catacora consideraba urgente PrfPara*• a favor del indio.
actuaran en un movimiento revolucio ud gn la vida, dis-
^ Escuela de Perfection' PfsfQma\ impulSo. A ella asistian
ciplina en el caracter y tenacidad en P
estudiantes y obreros.
t • - »i "-to de mayo de 1888 en
lose Atitnnin F.ncinas nacio el Pmnro.
302 JOSE TAMAYO HEEEEEA
Estudio en la Escuela Municipal de Puno, donde comprofao
las deficiencias de la instruccion primaria provinciana, luego,
prosiguio en el Colegio Nacional de San Carlos. Estudio en
la Escuela Normal de Varones de Lima, de donde egreso como
normalista en 1906; y en 1907, poseido de un enorme deseo de
contribuir con la educacion de su tierra se hizo cargo de la
Direccion del Centro Escolar N? 881 de Puno, donde realizo
una tarea extraordinaria formando varias qeneraciones pune-
iias63.
Posteriormente Encinas ya graduado de abogado y dot'
tor en Derecho, tuvo un descollante papel en la cultura na­
cional y en la politica. En 1919 fue diputado por Puno y apo-
yo inicialmente a Leguia desde el periodico "Germinal". Pos­
teriormente fue exiliado a Europa por este. Volvio al Peru
nun mente en 1931, donde fue inmediatamente elegido Rec­
tor de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, car­
go en el que permanecio poco tiempo, pero durante el cual
renovo la Universidad, sobre todo sus metodos pedagogicos y
su personal docente. En 1945-1948 fue Senador por Puno, en
donde hizo una tenaz oposicion al APRA. Entre 1950 y 1956
tue nuevamente Senador por Puno y al final del regimen de
Udna integro el grupo de los senadores de la minoria que se
opusieron al dictador, junto con Francisco Tamayo, Rafael
Aguilar, Luis Enrique Galvan, Luciano Castillo, etc.
io«*°S&i An^nio Encinas murio en Lima el 31 de julio de
ly^o, a los 80 anos de edad86.
„ ,„Entre Las, obras de Encinas referidas al tema indigena
n»n "1°S ufUalfT S ®'9uientes: "Educacion de la raza indi-
nabL/- i- 3 Cn A,requipa en 1909, "Causas de la crimi-
. I % ln na,en
T
Peru (Ensayo de Psicologia Experi-
Upubllcada ea Lima en 1919", "Un ensayo de Escue-
disrfnulrf i- PuLLcado en 1931 con prologo de su
mo. "L T . amaliel Churata. Escribio tambien otras obras co-
dri Colegio Nacional de San Carlos", "Historia
ounac A* i ,°ria e a Keforma Universitaria", etc., al-
1946 r S
ne Mental"S n^Kl !jStan in|dita?' Y ensayo sobre "Higie-
- P, bll5ada -P°r Ercilla de Santiago de Chile en
Lirico" ei 1919emaS C°n J"an Luis Mercado la revista "Puno
pedagogica? S ^ pensamiento Encinas desde su perspectiva
EL INDIGENISMO. PUNERO 303
Para la filosofia educativa de Encinas la escuela en el
medio indigena debe tener una indole esencialmente practica.
Debe ensenarse el castellano, la lectura y escritura pero tam­
bien la agricultura y las tecnicas pecuarias67.
Encinas constata asimismo en su libro sobre las Cau­
sas de la Criminalidad Indigena en el Peru la mejor situacion
del indio comunitario respecto al colono de hacienda. En su
opinion el comunero tiene menor miseria68.
El pensamiento indigenista de Encinas se perfila totalmen-
te en su libro "Un ensayo de Escuela Nueva en el Peru . fc.1
pedagogo puneno dice: "Antes la tierra que la escuela^ tal es
d lema de toda politica educativa en favor del indio 6 .
El pedagogo puneno denuncia el afan extranjerizante de
las autoridades del Altiplano diciendo: Todo lo autoctono
estaba olvidado. Era de mal gusto interpretar la musica abo-
rigen. Las municipalidades prohibieron que el indio con iaaa
ra manteniendo sus danzas tradicionales. La policia cas *9
y multaba a las indias que ingresaban a la ciudad usan o
teras"70.
Encinas sostiene: "Que la verdadera nacionalidad ra^ide
en el indio. Historicamente es el dueno del erri ori eCo-
«1 lo ha trabajado y lo ha defendido. Toda la act.v dad eco-
nomica e industrial del Peru esta en manos de lasJnd'°s •
se suprime al indio, los campos quedaran sin a
"as sin cultivar, las minas sin explotar
Su profunda filosofia educativa senala prec^aaie3taera..
™mbo indigenista: "La Escuela debia prepara; una genera^
cion, que sintiendose unida al indio por ra 1 ambiciones.
yde historia conviniera, con sus necesida esy. pje{jad.
No debera ser una generacion indiofila por p senti-
Nada de eso. La generacion asi educada fund.ra sus^sen
®ientos y sus intereses con los del incE° Y S1 j Nueva Es-
sus venas sangre india. Tal es el problema que la JN
cuela habra de resolver"72.
. Encinas, con su magisterio en PuJ|°maestrory el conduc-
n»sta infatigable, se convirti6_asi en su ciimax el

304 JOSE TAMAYO HERRERA
Manuel Camacho Alqa, o Manuel Alqa Camacho, fue
un indigena autentico de la comunidad de Utawilaya del dis-
trito de La Plateria en Puno. Muy joven salio de su comuni­
dad como emigrante, llego a Lima y Santiago de Chile, don-
de se culturizo y abrazo la fe protestante, se hizo adventista
del 7? dia. Volvio a su comunidad en 1897 y el ano 1902,
construyo un aula en su casa en la comunidad de Utawilaya,
donde inicio su tarea pedagogica ensenando a los indios, jo-
venes y adultos. Tomo el nombre de Manuel Zuniga Cama­
cho,para espanolizar su apellido pues habia nacido en el ai-
liu Cutimbo el 25 de diciembre de 1870, hijo de Benedicto
Alqa y Eudocia C. Camacho. Sirvio tambien de enfermero y
oarandero a Jos indigenas de su comunidad73.
Siempre en contacto con los miembros de su fe religiosa
pidio una mision a los adventistas. El pastor Albino Allen
vino a la Plateria en 1906 a pedido de Alqa Camacho. Poste-
riormente llego Fernando Stahl procedente de La Paz y fun­
is a Mision de la Plateria y una escuela con licencia de la
unicipa idad de Puno en 1907. Alqa Camacho fue persegui-
ao por el Obispo Ampuero y encarcelado. En 1913 el mis-
mo bispo intento destruir la Mision, por considerarla un
centro de difusion heretica y ordeno nuevamente la prision de
Alqa Camacho. Pero el esfuerzo heroico de este indigena
acu urado fue tenaz y excepcional, porque las escuelas indi­
gents adventistas se multiplicaron enormemente en el Altipla-
fo oii eran ya 19 con 445 alumnos y en 1956, 162 con
10,842 estudiantes75.
P Dna i SU v^3, Alqa Camacho se unio al grupo del
nu e ro Indigena Tahuantinsuyo, hizo algun activismo po-
i ico rompiendo con los adventistas, pero su obra de pionero
,a e ucucidn indigena ya estaba lograda y era irreversible,
f' 'ej j Aa Camacho no es autor de ninguna publicacion,
^mdudablemente el campesino autentico que mas lucho por
en Puno SUS rmanos" S7n duda un verdadero indigenista
riV,
Palacios f"e un maestro e intelectual puneno na-
de San A k S3' ChuC,ui^' ,en 1887- Estudio en el Colegio
Estudid fZw°S1°^ eVl C0 eg!? Naci°aal de San Carlos,
de AreoS P Edosof.a en la Universidad de San Agustin
tiLrlz Cueva^ PUe llfiTY trfductor de Teodomiro Gu-
desterrado I rk? • f 9° * \& caida de Billinghurst fue
a TaEscuela V™ ** ,ef®' V°lvi6 al Pe™ 3 *"9"^
mscuela Normal de Varones y egreso de ella en diciembre
1L INDIGENISMO PUNESO 305
de 191 576. Estuvo cerca de Abelardo Gamarra y por su an-
tidericalismo sufrio la persecucion de] clero. Empezo a ense-
fiar en Puno y luego fue becado a los Estados Unidos y es­
tudio en la Universidad de Columbia. Volvio al Peru en 1921
y trabajo en Puno como asistente del Director Regional de
Education del Sur: Glenn Caulkins.
Visito casi todo el departamento e impulso la educacion in­
digena. Luego dirigio el Centro Escolar de Sandia y despues
de ser atacado por el clero empezo a trabajar con los adven­
tistas en la Escuela de Chullunkiani. Via jo con los miem­
bros de la Mision Adventista por todo el Altiplano en cali-
dad de interprete. Luego paso a la seccion normal del o e9icj
National de San Carlos en 1926. Parece que fue miembro del
Grupo Ork'opata y empezo a publicar el peno mo
cador Andino". Publico asimismo "Pututo con Manuel A.
Quiroga e ingreso en las filas del aprismo hacia Htian-
tinuando su labor como educador. Trabajo en an V ,
cane y fue el jefe de la primera Brigada de Cultu"zac'°?94a
digena e Inspector de las Brigadas de Alfa e J^a^o - . cam_
Eue Subdirector de Educacion Indigeu^ y c° a e , kaber
pana de alfabetizacion en Puno en 1944. Despues dehaber
trabajado en la educacion particular y algun ie p
versidad Comunal del Centro se retiro en 1965 despues^ie
cincuenta anos de labor pedagogica orienta p
los indios77.
Entre las obras de Julian ^ Palacios^ d^s^f-£aaaSY ]a escue-
"cro andino para ninos indios", El nino mi ig ^ mun_
la del campo". Pero su trabajo mas1.jm5°j i del Altipla-
do indigena es su folleto "La mentalida pditorial Los An­
no del Titicaca" publicado en Puno por la Ed.tor.al Los aa
des en 1970.
., En este ultimo trabajo Palacios, graciasa
'aborador de los adventistas, pudo som j6 una valiosa in-
numerosos campesinos del Altiplano, y ®aia y la menta-
formacion sobre el animismo indigena, , ' uno de los
ad numinosa de los indios punenos. s ignorado por
Pocos trabajos que se ocupan de este tema antes ig
'a ciencia antropologica.
. Entre los representantes de la fc^Chukiwanka
306 JOSE TAMAYO HERHERA EL INDIGENISMQ PUNESO 307

Francisco Chukiwanka Ayulo nacio en Pucara el 4 de no- y del aymara y estructuro un alfabeto cientifico para dichas
viembre de 1877. Hizo sus estudios en el Colegio Independencia lenguas vernaculas, a base de un sistema de grafias novedo-
Americana de Arequipa y en San Carlos de Puno. En 1899 in-
sas. Del analisis de su alfabeto puede deducirse que no co-
greso a la Universidad de San A ejustin de Arequipa y opto nocia profundamente la Lingiiistica, pero contribuyo eficaz-
al grado de doctor en Derecho el 5 de diciembre de 1908. mente a resolver un problema crucial de los idiomas andi-
su epoca de estudiante fue miembro del movimien- nos, el de encontrar un sistema uniforme y moderno de es-
to liberal que encabezaban Urquieta, Mostaio y Modesto critura. Sin embargo en el alfabeto de Chukiwanka pueden
Malaga, Pue lider del movimiento reformista de 1907 en
notarse las huellas de las ideas lingiiisticas de Muller.
ban Agustin y encabezo la huelga de ese ano.
Tres fueron las grandes ideas de Chukiwanka como in­
• Fue los editores d«
la revista "La Tea" en Are digenista y como politico: Su obsesion por educar al indio
j lacho contra el conservadorismo arequipe- en quechua y en aymara, con una escritura propia. Su acen-
- i °r eaien o la necesidad de una reforma que moderniza- tuado espiritu anticlerical y libre pensador que lo llevaron
ra la Universidad en forma radical y completa78.
al ateismo. En su opinion con la religion se explotaba a to-
da la humanidad y los curas eran los principals enemigos
liado^fSlie A*Uy • )0V.en *ue un luchador indigenista, pues ah- de los indios. Su acercamiento al marxismo a partir de .
Ss de dtbTT011^- d'Sena de Zulen, organize Co-
Pues se afirma en Puno, que fue miembro del Partido ^o-
Ekrcio la i f CiaCJ°n en varias provinces de Puno. aunista y dirigente de dicha agrupacion pohtica. Aunque
no existen pruebas documentales parece que C u i
IS 1: rAS Ayulo actuo como eminencia gris de varias rebeliones cam
Pesinas, que estuvo en relacion con Rumi Maki, y que -
secretamente a los agitadores campesinos^ entre 1 y y •
Sin embargo su obra indigenista residio pnncipa men^e
su actitud y su ejemplo. En una epoca en que e p ,
entredicho^con3^! HlvIaS ?^sDinteresaiites de su vida es su al indio y la indiferencia con su marginacion era , .
lo desairo en una ri Valentin Ampuero, quien corriente en Puno, Chukiwanka fue una figura casi sohtana
credulo y a quien r€r£Iiosa por su fama de in-
que defendia al indio y denunciaba la opresion de los ga
plada en 1912 la cual 1 3 ? una respuesta destem;
oonales altiplanicos. Antes que su obra, escasa y P ao5S„
pronto olvidada debido a farreo la excomunion, que quedo
9anica, fue su actitud contestataria la que lo convir 1 cjn
po en 1914 3 la muerte del ultramontane Obis-
tol del indigenismo y maestro de la ^ Sm
catedra ni aula, sin publicar libros m "tructurar teo^a, u
munfefL™', ,dJ Chukiwanka Ay»k> nagisterio informal fluyo del pucarmo hacia las )
neraciones de Puno.
NMea fafeuo t tilldV' ?|^ S^» R°b«'° Ea""

Mariategui acogio en las pagmas de ^™aataj artiCulo:

vertjentes diferentfs^La* Drhnit'1U^iWan'ca Ayulo tiene dos tos de Chukiwanka Ayulo, entre el os ^ "Proceso al
riodistica del indio v a la r> -rT ^^icada a la defensa pe' El caso de Chukiwanca Ayulo pu Indio"
bre todo en los n'edodiroQ predlca indigenista, realizada so- qamonalismo" N* 1, y ^ fjero 7 de
Publicada por el puneno desde La sr a ,
puado.. DichoTpSd&fu^*"?. «! 'iSft

SN"9IR7 ,A9§RRRT, SSSSK A

segun algunas fuentes connrb lamente. Chukiwanka, que
Amauta".

Manuel A. Quiroga nacio

cuito
en, ?omat ai
f v^i^Ttdi y luego
ito en 1888. Estudi6 en su Pu^lo natal y en Juh Y g
y el aleman se dedico a los estu^l • a"n dominaba el frances en «1 CoLgio.Nacional d. San Carlos. E ad'oD^^. ^
los estudios filologicos del quechua
308 JOSE TAMAYO HERRERA
abogado el 30 de noviembre de 1915. En 1919 fue diputado
regional por Chucuito al Congreso Regional del Sur donde
hizo oposicion al gobierno de Leguia. Fue perseguido y apre-
sado en la isla de San Lorenzo. Posteriormente fue candi­
date al Congreso Constituyente de 1931 y luego persegui­
do por el gobierno de Sanchez Cerro y desterrado a las
selvas de Madre de Dios y despues encarcelado en Tacna.
Ejercio la magistratura, fue Juez de Primera Instancia de
Chucuito y Huancane durante muchos anos, y durante su es-
tancia en Juli protegio y ayudo al poeta Dante Nava que
habia caido en la pobreza a causa de su bohemia.
Es autor de la letra del Himno a Puno, y fue abogado,
periodista y poeta durante casi toda su vida.
Como politico Manuel A. Quiroga milito en el Partido
Aprista a partir de 1930 y fue miembro de ese partido has-
ta su muerte en 1970.
Como periodista dirigio el vocero indigenista "Pututo
del cual llegaron a editarse cuatro numeros, y ejercio tam-
bien el periodismo politico como animador de las publica-
ciones apristas: "El Kollao" e "Inti". Como politico indi­
genista fue el propugnador principal de la parcelacion de
aciendas para distribuirlas entre los indios, siendo una es-
pecie de precursor de la Reforma Agraria. Al final de su
V1 ~a' Xa en
pobreza, se decia de Quiroga, que ningun pu^
neno i ustre habia sido tan calumniado, persequido y apresa-
do como Quiroga. Murio en Lima el 2 de agosto de 197080.
Su labor de jurista se desarrollo en el foro, la magistra-
r" , f
a y la ,ed.lc 1°n de vistas juridicas. Dirigio en 1927 "La
1 Creadon de la Pedagogia Nacional , que parece que
revista judicial y en 1951 "El Derecho" y "La revista de
aup la A c ru, e.scnta1 de Quiroga es mucho mas importan
mar dn<? liK Wa a
r
yu'?' Pues el pomateno logro pla
toria v pi r.r°ki^Ue S°n 'undamentales para conocer la hi
sis de dncFn° CDn a9raria de Puno. El primero fue su b
piedad rural1 ^ PCre»^ , evolucion juridica de la pr<
en Areauina £ uiVc0 Pu icada por la Tipografia Quirt
cion Indiaena,,n r. ki j se9undo su "Proyecto de Legisl;
na en 1920. lcado por la misma imprenta arequipi
EL 1ND1GENISMO PUNESO 309
"La evolucion juridica de la propiedad rural de Puno ,
obra que no fue cabalmente comprendida en su tiempo, ha
resultado hoy una fuente indispensable para todos quienes
estudian la estructura agraria del Sur Andino, tan valiosos
son sus datos, tan importantes sus observaciones, y tan serio
el tratamiento del problema agrario que Quiroga enuncia en
sus paginas. Quiroga se ha convertido, gracias a la estadis--
tica de haciendas que introdujo en su tesis, en el principal
testimonio escrito para demostrar la expansion latifundiaria
entre 1876 y 1915. Quiroga utiliza la Geografia, la Histo-
ria, la Legislacion, la Demografia, la Antropologia, la Psi-
cologia y la Sociologia para estudiar las fases de -a e^°"
lucion de la propiedad rural en el Altiplano. Para el a o-
gado indigenista: "el gamonalismo que domina no solo en
Puno, sino en todo el pais, no es sino, segun Ingenieros, a
superestructura politica natural de un regimen economico
feudal. Por eso en este periodo no existen verdaderos par 1
dos politicos sino influencias personates fundadas en la ri-
gueza o en la audiencia de los gamonales h
Como conclusiones de su tesis, Quiroga propone la secu
larizacion de las tierras de la Iglesia, la is n u
parcelas libres a los indios, que de colonos Podr7Vn,^no­
se en propietarios autonomos. Asimismo consi er' 9
dria ser inconveniente que los indigenas se con
Poseedores absolutos y directos de las tierras. p
feras de las comunidades deberan ^.^Tjinon re-
manera de las antiguas "aymas a cambio rurales82.
ducido cuya renta serviria para sostener las es
En el libro de Quiroga notamos frecuentemente la^ro
luencia y las ideas del boliviano Franz Tarn J f
Una de las fuentes de consulta del puneno.
El proyecto de Legislacion Indigena publicado p mate-
r°9a en 1920, es el documento mas complete y 4Q2
Iia',eonocido hasta su epoca. Dividi jndios y del em-
erticulos, trata de la condicion legal . i derechos
JMfconamiento. de los organos de Vta ^ so.
del mdio, de los contratos, de los eXP . ram^s hasta Qui-
Clal del problema agrario y de los jui -J inteqro. tan
•>*.« Lbia propoesto u» cpe^o 1""^°™ ^drfi ion,-
co®plejo y tan meditado como es , q ^ Pero el
Pararse al Codigo Indigena de Sivinchi de 194b. fe o
310 JOSE TAMAYO HERREEA
Proyecto de Legislation Indigena de Quiroga tiene la veu-
taja de estar recogido sobre una experiencia empirica, so-
bre el mismo terreno, pues el autor conoce las costumbres
y las practicas agrarias del Altiplano y por eso no teoriza
ni imagina, ni quiere tampoco introducir Utopias, sino que
todo el se mueve dentro de una actitud realista que pretende
inodernizar la tradition, encausarla gradualmente hatia ob-
jetivos mas justos, antes que borrarla de un plumazo en el
papel.
El proposito indigenista, radical de Quiroga, puede no-
tarse en la propia exposition de motivos del Proyecto cuan-
do dice: Presento el proyecto de legislation para ampa-
rar los derechos de mi raza "83. "Como puede operarse ese
milagro de la resurrection de esa raza apatica, moribunda,
piojosa, maloliente y degenerada por el alcohol y la coca (No
extraiies las palabras de crudo realismo). Si senores ese La-
zaro que no es el de la leyenda crujira, se alzara por fin
ese pueblo por cuya historia unicamente se sabe en centros
cientificos europeos y norteamericanos que el Peru fue gran-
de"84.
Termina Quiroga identificandose con las masas andi-
nas cuando dice: ' Nosotros los indios y los cholos, para los
cuales cuando caemos en los campos de batalla no hay una
linea en la Historia, ni un sitio en las criptas ni pensiones
para los deudos. Todo el silencio andino ha pasado al alma
india 85. v yani, que sufrieron el despojo de ellas por parte del p ero,
La tercera tendencia entre los indigenistas punenos esta
representada no por intelectuales sino por activistas, por per-
sonajes indigenizados o surgidos directamente del estrato
indigena, que antes que a las inquietudes teoricas o literarias
se dedicaron a una intensa labor de agitation entre los comu-
neros y colonos del Altiplano. Entre ellos podemos citar a
mistis indigenizados como Ezequiel Urviola y Rivero y a au-
tenticos campesinos como Mariano Paq'o, Carlos Condorena,
Claudio Ramirez y Eduardo Quispe y Quispe.
Para entender la action de estos agitadores revolutiona­
ries hay que comprender la coyuntura politico - social, sur-
Sa.nnT °1 de I?20' E1 16 de iuni° de 1920 se for-
«ne el .C°mite Central Pro Derecho Indigena Ta-
SS; el,amPar° Ia atmosfera indigenista de la
P el gobierno de Leguia, y subliminalmente apo-
EL INDIGENISMO PUNESO 31 1
yada por su regimen, y como consecuencia de las normas pro-
tectoras de la comunidad, introducidas en la Constitution de
1920. Inmediatamente algunos dirigentes campesinos punenos
secobijaron bajo el nombre de este Comite y fundaron en el
Altiplano filiales del mismo.
Los representantes locales del Comite estaban encargados
de recoger las reclamaciones de los indigenas, hacerse eco de
sus quejas y ponerlas en conocimiento de los organos nacio-
nales de dicho organismo. Como dicen Jove y Canahuire: En
Puno esta organization repercutio vivamente, positivamente,
se organizaron los campesinos hasta en los lugares mas aleja-
dos y apartados, sus delegados jugaban un rol importante co-
no transmisores de hechos, denunciando los casos y analizan-
do las causas de la lucha antagonica entre los gamonales y
los colonos - comuneros"86.
La figura de mas relieve entre estos agitadores sociales
de inspiracion indigenista es Ezequiel Urviola y Rivero naci-
doen Munani, Azangaro en 1895, e hijo de Ezequiel Urviola
Y Josefa Rivero87. Urviola, por documentos que hemos encon-
ttado en Azangaro en el archivo de Mauro Paredes, no era un
>ndigena, ni siquiera un cholo, como creyeron erradamente en
Lffla, inclusive el propio Mariategui, era mas bien un mis 1 ,
descendiente de medianos terratenientes azangarinos, que ue
r°n propietarios de las haciendas Huachaquishuarani y iq a
9amonal Manuel Isidore Velasco Choquehuanca. Cuando
E«quiel era estudiante de Derecho en la Universidad de ban
A9ustin de Arequipa, publico un aviso penodistico ra> aquc: .
uudad, manifestando que el usurpador no po ia v , i(^n
ras de su propiedadT porque el solo esperaba su g ^
COm° abogado para iniciar un juicio de reivin
tecuperarlas. En lo que respecta a la hacienda Hay urn, q ^
tambien reclamaba Urviola del mismo Velasco^ este
Pador, publico en el periodico "La Federacion j "
An°L N-? 50, el 21 de febrero de 1916, una carta sohcitada^
en que se burlaba cruelmente de las aspxraao
uceso <3e
'Vas y proterratenientes de Ezequiel ^Upe«r ^sus
a luvcntud de Urviola y su impotencia Para re™Pe
cn
'erras explican en gran parte su posterior
r 'hdigenista y antigamonal88.
bia trt lUe-ri!.LrSI^aP"--\'u1tSaPZe^ una
312 JOSE TAMAYO HEEEERA
de los factores que convirtieron al joven hijo de terratenien-
tes en el agitador social indigenizado. Se dice que Urviola es-
tudio en la escuela de Azangaro, en el Colegio Nacional de
San Carlos y en la Universidad de San Agustin de Arequipa.
Su apodo colegial de "Copernico" no derivaba como afirma
Rengifo de su admiracion por el polaco o su aficion a las
matematicas, sino que es una derivacion de "qopo" (jorobado)
en quechua, y aludia a su defecto fisico. A partir de 1915
comienzan sus inquietudes politicas', primero dentro de activi-
dades tradicionales, buscando el progreso de Puno. Su trans-
formacion en lider indigena fue realmente asombrosa, pues
coincidiendo con la aparicion del Comite Pro Derecho In­
digena Tahuantinsuyo en 1920, Urviola, o aun antes, segun
Emilio Romero, en 1918, a raiz de una representation tea-
tral, dejo sus vestimentas de misti y sus suenos de hacerse
abogado, para rescatar sus tierras por la via legal, para con-
vertirse espiritual y fisicamente en un indio, con chullo, pon­
cho, ojotas y costumbres de indigena y lanzarse a la vida
de protesta y agitation. La masacre de los campesinos de
Chucuito en 1920, cuyas cuatro victimas fueron traidas en
balsa hasta la Plaza de Armas de Puno, delante de la Ca-
tedral y en donde Urviola pronuncio un discurso incendia-
rio parecen marcar el momento de su conversion en lider
indigena. Segun Lizandro Luna, Urviola adquirio no solo
la apariencia del indio sino su psicologia y se indigenizo has­
ta ser un verdadero indio, lo cual explica en parte que en
Lima lo tomaran por tal y que el propio Mariategui creye-
ra que era un autentico indigena.
T Entre 1920 y 1923 se situa la action mas energica de
Urviola en el Altiplano. Del 12 de octubre de 1922 es su
amoso memorial, fechado en Lima, por el que solicita ga"
rantias para los indigenas del departamento de Puno, por el
cual pide el establecimiento de escuelas rurales en todas las
ParF'a dades del departamento de Puno, solicita una ley, que
prohiba a los Jueces, Notarios y escribanos, formalizar es-
cnturas falsas de venta de tierras de los indios, asi como po-
sesiones judiciales, mensuras, y deslindes; y pide buenas
autondades politicas. Urviola denuncia bajo su firma que
los gamonales han arrancado ojos, han castrado a los indios
y nan mutilado narices, labios, lenguas, senos y hasta han
enterrado vivos a algunos campesinos, masacrando parciali-
s- Den"ncia nsimismo que lo latifundistas han
s
STSSJi.* ,cuenkt.° de. }a 1Juchf de razas, el exterminio de
1
los blancos, la abjuracion de la religion y la restauracion
a inwgenismo puneso 313
del Imperio Incaico y la disgregacion nacional, todos los cua-
cua
les califica de embustes. Urviola insiste en que ellos no bus
can soluciones violentas sino una justicia pacifica, y que soi
los gamonales quienes se estan armando. En la segunda par­
te del memorial acusa a los gamonales Diaz Dianderas,
Urbina, Zuniqa Bejar, Enriquez, Mogrovejo, Meliton Arro­
yo, Antonio Torre, Gerardo Torres', Lizares, Emihano Arias,
Jesus Romero, Alejandro Choquehuanca, Ismael Velazco,
Moreno, Augusto Sardon, Augusto Zapata, Juana y ar
garita Paredes, etc.
Urviola denuncia que en dos anos, entre 1920 y 192 ,
ban habido 122 victimas indigenas y que a
impunes y se jactan y alardean de sus dehtos .
Urviola firma este memorial como Apodera
y defensor del aborigen y miembro fun1da or puno y
Defensa e Instruccion Indigena del depar am aenaeo
como miembro de La Liga de Mutua Defensa Indigena .
La tarea de denuncia, agitacion y organizacio ^ repre,
viola en Puno se extiende hasta 1^23 en q lynlano. Vi­
sion desatada se vio obligado a abandona forma pre-
vio muy pobremente en Lima, ^to^iSSatodig^is-
tana, dedicado en alma y cuerpo a la P P |_ 1924 y
ta parece que fue perseguido por el gatoo enj* ^
volvi6 a Lima a monr, ya consumidp p MoquegUa. Eze-
pues de un peligroso penplo por T ^ m&s importan-
quiel Urviola y Rivero, el a9ltad°L/^ _ 9pnero de 1925, antes
te de Puno, fallecio en Lima el 27
de cumplir los treinta anos91.
El otro personaje notable de e^. 9™^° Qyispe, indigena
•ndigenismo puneno es Eduardo U P ^ campesino fue
autentico, que luego de haber sudo A en j 93 j por el
candidate a la Presidencia de la ,^epp an0_ En realidad
cccien organizado Partido Comu:ft!didato simbolico, pero es-
Parece que no paso de ser un can importancia que ha-
hecho nos muestra la extraord sociales campesinos
bian Uegado a adquirir los agita
del departamento de Puno. ^ ^ ^
La cuarta tendencia del indigenismo p"^e^entante mas im-
^spondc si A mndico y 1 AKn
M
 314 JOSE TAMAYO HERRERA
Frisancho, nacio el 16 de junio de 1881 en Pucara, hijo
de Uiomcio Frisancho y de Carmen Macedo. Estudio en el
oemmario de San Ambrosio en Puno, en el Colegio Nacio-
TA A c CarI°s y lf camera de Derecho en la Universi­
ty»» if *an- 9ustin de Arequipa. Su tesis de bachiller en
I,® <£c° un te*a cuyioso y original y se titulo "La doc-
t ». T e erico Nietzche bajo el punto de vista del De-
mo-nto =. i3 carrera de Frisancho estuvo orientada principal-
T ,a ™a9lstratura. Asi fue Agente Fiscal de Azanga-
ral Ho i r1 rimf,ra Jnstancia de Chucuito y Huancane, Vo-
oerior !ll ?° e SuPfio^ del Cuzco, Vocal de la Corte Su-
maximn o lma ^ Vocal de la Corte Suprema de Justicia,
maximo organismo judicial que Uego a presidir en 194992.
carrer^de^ffao^ * 3 dedi£,aci6n Y al esfuerzo que puso en su
una fructifera rIS °'. Frisancho se dio tiempo para seguir
Entre sus obra rre^f inte'ectual como escritor y como poeta.
caciouismo° -'llPUeden contarse= "La propiedad agraria y el
las ideas politicss1?8*^?38 b,sca/es"> "Anotaciones sobre
"Del iesuitismn al • f ai?,° ' LI Procesalismo serrano",
tivas'' v 'H™ rla mdla™°, V s"s libros de poemas: "Vo-
1925 y el segundo°en 1929? £n d Cu2C°' el primer° £D
digenista £sor^ °afaS' a9ueHas que tienen un mayor acento in-
bleVatdfgTna^ 9,U916) Conce4nte? al P«S
(1931). y ' jesuitismo al indianismo
la expansion *]£yfangffr8fS''n^''S*as Fiscales" a proposito de
latifundios en un nr- ^ara este ensanchamiento de los
violentar al comunarin^'f" S amente se recurrio al medio de
cela no demarcada v. 1 S 3 CjUe consintiera en vender su par-
comun ya nada ni rrnAUe^°A -e 'ntroducirse as' en el predio
de los demas oeauenns?15 ,evitar la absorcion paulatina
dicado metodo naroria °Partlcipes. Despues cuando el in-
ficaz un grupo de hacenff d° USUa' y 9astado, moroso e ine-
V Puso en auae nrnfff COn- audacia ensayo con exito
tentaciones violentas cruel?? radicalmente criminosos, de-
sinatos ni robos Tnnam S ,stdldades que no omiten ase-
de justicia y lei'os dp ° COn estorbo de la administracion
deshacerse de ella, socavtedXen "P^™" ^
EL INDIGENISMO PUNEUO 315
Segun Frisancho la tactica de encubrir la violencia con
juicios criminales habia sido refinada a tal punto por los lati-
fundistas que "en Azangaro no existe absolutamente un solo
caso, uno solo, en que el indio, no obstante haber sido vie-
tima de frecuentes crimenes haya alcanzado justicia contra
algun hacendado"95.
Los movimientos campesinos segun Frisancho estarian
originados en la profunda decepcion de los indios con respec-
to a la justicia: "El indio cruelmente decepcionado de la jus­
ticia social tuvo que concebir la venganza individual como re-
curso obligado para procurarse justicia. De este modo se a
levantado contra sus patrones, en actitud de rfPfe®a ?' se~
dientos de verigar antiguos agravios, origen y movil de> la su-
blevacion indigena no es sino el proposito de venganza
La accion de un magistrado probo y cumplidor de la ley
tenia q u e p r o d u c i r " l a l u c h a e n t r e e l m a g i s t r a d o Y a c a s
social mas poderosa, pues a esta nunca le faltan rne IOS p
deshacerse del magistrado que le es incomodo. lodo tuncio-
nario publico que no se banderice corre este riesgo e ser
lumniado, escarnecido, deshonrado '9T.
Frisancho comprobo en came propia el poder de los 9ara^*
nales latifundistas y de sus complices las autoridad s g
tenas, en el Altiplano de la segunda decada de es e g '
Le quizas el unico juez que se atrevio a desafiar e g
de presion que era dueno de tierras.vidas y conme cnlita-
Provincia punena de su epoca. El gesto de Fr.sancho. ^ohta^
rio e incomprendido, tuvo un enorme valor mora y jer
un testimonio de extraordinaria importancia Para
d funcionamiento del sistema gamonal del A ip
Otra observacion juridica importante de ^^8a3rje| :e-
felacion con el campesino es aquella que in x dios-
suitismo al Indianismo": "El juez Pa^ e ,in med;ante sorti-
esfmge a quien sabe propiciarse el aboga o ja ritua„
egios de una magia negra, que no es ° r,rrvn,>tario de un
'dad procesal, nadie esta seguro de ser p P • je del
Len, pues el escamoteo abogadil es capaz de despojarle
derecho mas legitimo"98. El ma9istra p j „ gDOca pues
9ado, fue Un critico de los vicios JoreP „„ cosas de la
en su concepto: "Dios y los abogados nermite corn­
ea99". En efecto. lo anotado por Frisancho pennitec
 316 JOSE TAMAYO HERKERA
de leyes, fueron los grandes complices del gamonalismo du­
rante la expansion latifundiaria anterior a 1930.
En su obra principal: "Del jesuitismo al indianismo" Fri-
sancho realiza un analisis original de lo que entiende por "je­
suitismo . Jesuitismo segun el pucarino, es la obediencia a la
verdad de la autoridad, a la sapiencia de la Roma (Moscu)
y en la que los seguidores, los catecumenos, deben limitar-
ta5se a repetir, obedecer, matando la creatividad y autono­
mia de su propio intelecto. "El lado negativo, el virus cada-
verizante que hay en su obra (la de los jesuitas), es la cues-
tion doctrinal de la excelencia de no pensar por cuenta pro-
pia, sino sometiendose a las autoridades en cualquier materia
del conocimiento a fin de prevenirse por ese medio del
error 10°.
...Ajfede Frisancho en su critica de lo que llama "jesuitis­
mo . cn el colonial ambiente de Indias no solo se adopto
a j 'zantinizacion jesuitica sino que genero una forma de-
cadente mas aguda: el jesuitismo criollo. .. Ya no solamente
en re c ericales dogmatizan los jesuitas criollos, sino tam-
len y prmcipalmente entre los cofrades seccionados en li­
berates, radicales, vanguardistas, bolcheviques de Paris. Mos­
cu, u otra cualquiera de las cosmopolis capacitadas para con-
teccionar pensares de exportacion"101.
j ^ue frisancho combate es el seguidismo, el dogmatis-
. ' ° ° aquello que se opone a la autonomia del pensamien-
' ,an f goacio habia comprendido en su opinion que
i i.i e a °bediencia se mata la duda. Por eso para lograr
• . r.aj. e creac>dn y pensamiento: "para que el renaci-
™ 'nd+iaao sea Posible es indispensable devolver a las ins-
tuciones tuitivas del Estado su sentido natural y vernaculo"102.
^ jiC.0t0m'f dogmatismo y autonomia del pen-
no delo I ?- P° j" ,reSoIIerse Para el autor volviendo al se-
seouidismn3 1V°' . "Nigeria, de lo propio, rechazando el
seguidismo oscurantista que el denomina "jesuitismo".
mo rSesentadTn^d°l F ** teadf?cia literaria del indigenis-
tudio del r^n ' iP j elJ?rupo °rk °Pata. Sin embargo el es-
ario del Ahinlai° tl ChfUrata D° a9°ta el mdigenterno lite-
escPtor az1nfw"°' T * J9"? imP°rtaate es tambien la del
escntor azanganno Lizandro Luna, figura aislada, provincia-
ELINDIGENISMO PUN ESO 317
na, pero importante para comprender la evolucion del indige-
nismo literario.
Lizandro Luna La Rosa nacio en Azangaro el 16 de mar-
zo de 1894, hijo del politico y parlamentario Luis Felipe
Luna Tamayo, natural del Cuzco, y de la dama azangarina
Dolores La Rosa y Lizares.
Lizandro Luna estudio en el Colegio Nacional de San
Carlos, y luego en la antigua Escuela Nacional de
Agricultura, durante un ano. Pero abandono sus estudios pa­
ra volver a su tierra natal, Azangaro, para dedicarse a a
ganaderia e n u n a m e d i a n a h a c i e n d a , h e r e d a d a d e s u p a r e .
Santa Maria, situada a 15 kilometros de la capital provincial,
dedicandose a las letras, a su tarea de escritor solitario, prac-
ticamente sin contacto con los medios academicos y so erra
do en su lar nativo. Su obra es la de un autodidacta, e un
Lombre formado solamente en el aislamiento de un me io cu
tural pauperrimo como era el Azangaro de su epoca, y
camente en contacto con el mundo a traves de los i ros,
periodicos y las revistas que llegaban tardiamente a su
®ota provincia.
, Lizandro Luna murio a los 70 anos en Arequipa el 27
de setiembre de 1964103.
La obra de Lizandro Luna, pese a su aut0 j ' S h i s -
ea diversos campos de las letras y las humanl y pntre sus
toria, el ensayo, el cuento, la poesia, el pan • ^ indoma-
°|>ras mas importantes pueden senalarse. nQ46\ "Bronce
bk" (1944), Choquenuanca, el amauta
Conmemorativo" (1952), "El templo de oro de A .9,
(1953), " T i e r r a P r o c e r " ( 1 9 6 1 ) , ' M o r g u e ( i 9 6 1 .
Ponas del Collao" (1967). Ha dejado ineditas labor6 en
pension" y la novela social Ayaruphay - jbi6 su ensa-
a revista cuzquena "Alma q"echaa ^el" "Runa Sonqo" y
yo, El gamonal letrado y en L.ascaD , Puma ,
en De todas partes" de Ernesto More,
yen Tradicion" del Cuzco, y en Cunan
La obra de Luna esta marcada por"ca con lite-
u provincianismo, pues hace historia j t una linea
T cultiva el Panfleto y el Federico More. Sin
 318 JOSE TAMAYO HERRERA
prosa le dan una personalidad y encanto especiales a su
obra. Luna fue un escritor ganado por los temas de su pro-
v.ncia, alejado totalmente de los temas nacionales o cosmo-
poiitas. oon los heroes de Azangaro, los personajes provin­
ciates, los temas de caracter local: el gamonal, el tinterillo,
e Juez venal, los que atraen su atencion creadora.
i _ merito de Luna es haber sido el iniciador de la re-
vaiuacion de grandes personajes indlgenas olvidados: Pedro
1 capaza, Jose Domingo Choquehuanca, etc. Cuando estos
personajes estaban preteridos y antes que Carlos Daniel Val­
ence o Jorge Cornejo Bouroncle se ocuparan de Tupac Ama-
. ' , un.^7C *a atenci6n de los intelectuales sobre la ges-
ta ae t /su. Atencion especial le merecio el Folklore, Luna
la e<^leni j° ^ Grupo Tradicion del Cuzco, y fundador de
"7 ^'e~a , P^,uf,na„ e Folklore, precisamente su libro
. Collao es uno de log primeros intentos de
tiplano riamente el folklore puneno y las danzas del Ah
conc^'f1r,infi^eniS1j0jeSiSi? embargo tangencial y un tanto in-
romanhv'n 3 vanedacJ de los temas que cultivo y los resabios
aue su nc>S Y P?fltivistas 9ue respiran sus paginas, hicieron
literatnrL ^ r^ci,°n en tenia indlgena se perdiera casi en una
tenia dpi ?Ca 1~3' ^nTtanto aldeana, anclada solamente en los
formal t"runo" A Luna le falto una cultura universal, una
to Su ant ,?• jS£na ^arfa 9ue Pudiera desarrollarse su talen-
vuelo creador * ^ duda Una Iimitaci6n Para sU
antites^°rrM^ asPectos interesantes de su obra es la
ef eStor ^ 63 Cntre ,YllcaP-a y Choquehuanca, pues
Quehuanra n. 9ar'n<? consideraba que era injusto que Cho-
en e] mompn^ Y ,a inmortalizado con una loa a Bolivar,
su oDini/m^l j j Vlct°ria opacara a Pedro Vilcapaza, en
Para Luna • l ve a ero Leroe de la emancipacion en Puno.
la sanare inrHaS p Pasatd°s de Choquehuanca traicionaron a
ha inmortalizad'n U£r<?n . bastion realista de Azangaro. Se
bandera del r i- 611 Pledra ese nombre que otrora fuera
oandera del reahsmo y del caciquismo de la Colonia"1"
tos de Ihjno Y ,escritor mas provinciano entre todos los litera-
sido mante °d^ enTan^150 t3mbi£n' cult0 ha
siderarlo una vprdad n9aro con mayor devotion, por con-
no una verdadera gloria lugarena. Luna don6 su bi-
EL INDIGENISMO PUNERO 319
blioteca de 1,300 ejemplares a su tierra natal y puede decirse
que es el mas localista de los intelectuales punenos de este
siglo. Con el se cierra la obra de la generation de Churata
y en cierta forma un estilo entre romantico y arcaico de ha-
cer literatura. Tal vez Luna fue el ultimo discipulo del estilo
caustico y panfletario de Gonzalez Prada y Federico More.
LA M E N T A L I D A D D E L A " I N T E L L I G E N T S I A "
PUNENA
Sondear los rasgos de la "intelligentsia punena, exige
e' realizar un analisis historico que linda con la psicologia
social; se trata de captar aquellas caracteristicas comunes a
todos los intelectuales del Altiplano, aquello que conforms
Precisamente su mentalidad. Y la mentalidad de los escrito-
res y artistas punenos, pese a tener rasgos comunes con a
®entalidad andina general, tiene notables singulari a es
que lo hacen precisamente unica en el panorama inte ec ua
del Peru.
Sin embargo cuando se habla de Puno, es necesario di
jeienciar d o s m e n t a l i d a d e s , i n t e r r e l a c i o n a d a s P e r a ., 1 S . j '
•a del estrato social "misti" de la sociedad a ip am
donde han surgido la mayoria, sino la totahdad e ,
tdectuales; y la mentalidad del indxgena de las Jjaci«id«_•
cooperativas y comunidades, distinta aunque no ( - ~no
®ente opuesta a la del estrato dominante, por e ,,iacj0_
infiltration cultural, que hace que los estratos se reiacio
!:en e intercambien bienes y valores.
El primer rasgo de los escritores, Poeta®' b'^a^farios;
>" artistas punenos es un lazo comun que Par , no de las
f AUTODIDACTISMO. En Puno, en Ypl deTas Cien-
u®anidades y mas contemporaneamen e e j formar a
r;,MS„LT±r°°L°„"'SS £X "ulSma'decada. esee ba-
EL INDIGENISMO PUNESO 321

Gamaliel Churata y Lizandro Luna serian las expresio-

nes maximas de este autodidactismo fructifero pero desor-
denado. Un exceso de talento desprovisto de los instrumen-
tos conceptuales de una ciencia social moderna.

En los actuales historiadores del Altiplano: Teobaldo

Loayza O'bando, Augusto Ramos Zambrano, Mariano Ca-
ceres Monroy, Hernan Jove y Alfonso Canahuire, tambien
es visible el autodidactismo, no hay un conocimiento de la
teoria historica moderna, capaz de dirigir sus investigaciones
diacronicas. O se mueven todavia dentro de resabios positi-
vistas, o ignoran el formidable avance de la historia social
y de la historia total en las ultimas decadas. Ademas el
manejo del aparato critico deja que desear. La falta de una
escuela historica punena, pese a la formacion de un Centro
o Instituto Historico hace mas de 20 anos, hacen necesario
un rapido "aggiornamento" de los historiadores punenos a
fin de superar la inconsistente historia de batallas, de suce-
sos politicos, y la extrapolacion apresurada por una excesiva
"credulidad" en fuentes primarias y secundarias. El^ mate­
rial "crudo" de que disponen los historiadores punenos de-
be ser objeto de una reflexion historica cuidadosa y riguro-
sa para llegar a ser una verdadera historia moderna.

Un desconocido intelectual puneno: Jorge Ramos, dice

a proposito del autodidactismo en el siglo XIA: A pesa
de no haber estudiado formalmente, a pesar de la desgra-
cia de ser puneno y educado en mi propio pais, a pesar de
gue no me han guiado otros maestros que los libros y
iiustraciones de mis amigos, he procurado ele^ir para ex o
de enseiianza las doctrinas de la Escuela de Edimburgo, r -
copiladas y mejoradas para el uso^de los colegios por
Geruzez en su "Curso de Filosofia 10 .

Otra caracteristica de la msnta1idfad de la

punena, es su acentuado LOCALISMO^ es dear F
gados a los temas regionales, del terruno, e ocupars
todo y ante todo de la realidad de su depar a ' e
provincia, de su aldea. Antes que los temas univer -
revistan una importancia nacional, los escntores p ^
practicado una actitud internalizante anclada en
ca del Altiplano. El amor por la patna chica, por las e
lencias de la provincia, ha capturado la imagina y
• L J-! _ 1 1 " 1— 1 M 1AMrt A U11fl J1
322 J0SE TAMAYO HERRERA
Segun Enrique Cuentas Ormachea, la desatencion de
Ios problemas economicos y sociales del Altiplano, el olvido
a que lo condeno el centralismo limeno, la sensacion de so-
ledad y aislamiento, de hombres encerrados en la meseta a
espaldas del Peru y de las corrientes ideologicas que lle-
gaban por la via del puerto, produjeron en la "intelligentsia"
punena el individualismo y el localismo106.
Segun Ricardo Arbulu Vargas, los dos componentes et-
nicos basicos de la mentalidad punena, los aymaras y los
vascos fueron introvertidos, y por lo tanto desconfiados, y
trataron de resolver sus problemas por si solos. Esto los pre-
dispuso a resolver sus problemas sin esperar el auxilio aje-
no107. Esto produjo tambien su localismo, su agresividad
contra quienes trataban de inmiscuirse en su modo particular
de vida, vision del mundo que se expresa en el mote del pro-
pio escudo de Puno: "Contra Aliam Pugna Domun"108.
en los Salcedo es visible este espiritu localista e
independentista frente al dominio de los funcionarios colo-
niales, el ansia de autonomia, reflejado en los diversos mo-
tines y revueltas federalistas a lo largo de la Republica. Pu­
no padecio un problema de indefinicion territorial durante la
Colonia, mientras que dependia del Arzobispado del Cuzco
en lo eclesiastico, en lo politico dependio un tiempo del Vi'
rreinato de Buenos Aires, fue en cierto modo una identi-
hcacion o identidad dividida o esquizofrenica, que produjc
el robustecimiento del anhelo de autonomia y de un acusa-
do localismo109.
Jjechp notable en el Puno actual, aparentemente
poco significativo para el observador superficial, pero impor-
tante para quien penetra en el oculto sentido de los simbo-
os. es que Puno sea uno de los pocos departamentos del
eru que tiene su propia bandera, la que es izada hebdo-
madariamente junto con la nacional en su Plaza de Armas.
o cabe duda que un espiritu local, puneno, esta simboli'
zado en este acto cotidiano.
?stf 1^cabsmo ha penetrado sin duda en las lucubracio-
nrr.ri 6 — intelligentsia punena; por eso, gran parte de la
efritorf V artistas del Altiplano se mueve
nrnfiinH,e 3S C1 jS ? ^oca^' 1° propio, tratando de
suvn r Y ahondar la singularidad de lo que consideran
Gamaliel Churata, Lizandro Luna, Alejandro Peralta,
EL INDIGENISMO PUNER0 323
Emilio Vasquez, Emilio Armaza, Manuel A. Quiroga y con-
temporaneamente, Omar Aramayo, Hernan Jove, Carlos
Cruz Mena, insisten en esta obsesion por el estudio de los
problemas, el arte, los personajes y las incitaciones del Al­
tiplano.
Es cierto que el localismo es un arma de dos filos, pues
si bien permite penetrar en lo especifico de una region, pro­
duce tambien el provincialismo intelectual, cierta chatura e
inatencion por los problemas ecumenicos. Pero nos encontramos
frente a una tendencia panclasista de la "intelligentsia" pu­
nena, que trata de revaluar la singularidad de Puno. La
edicion continuada del Album de Oro por Samuel Frisan-
cho Pineda, durante mas de una decada, o la publica-
cion de la revista azangarina "Macaya" dirigida por Mau-
ro Paredes es otra prueba de este localismo a "outrance",
totalmente distinto al de otros departamentos del Peru en
que este espiritu de reafirmacion apenas existe. El localis­
mo, con todas sus limitaciones, ha permitido formar un cor­
pus de lo puneno, que constituye ya en 1981 un movimiento
nitido de la "intelligentsia" altiplanica.
Otra caracteristica de la "intelligentsia" punena, en
particular de los indigenistas, es lo que podriamos llamar
"el telurismo" es decir la revaluacion a veces exagerada del
papel del medio geografico, del paisaje de la meseta del
Collao y del papel del Lago como factor primordial y deter-
minante de las caracteristicas de su literatura.
Para Samuel Frisancho Pineda "la poesia punena es el
reflejo de nuestra meseta"110. Para Juan Luis Caceres Mm-
roy "el hombre y el paisaje en el indigenismo no pueden
separarse porque el Ande y sus habitantes forman una fami-
lia en que todos estan jerarquizados y la corriente indige-
nista que tomo como tema el indio en su verdadera dimen­
sion no podia desligarlo del medio con que estaba tan estre-
chamente vinculado, los lagos y los cerros no son solo mo-
tivos esteticos para pintar un cuadro o decorar una poesia,
son los vinculos del hombre con los espiritus y los germenes
que moran en el Ucju Pacha '111.
Enrique Cuentas Ormachea senala que el paisaje ha se-
nalado el destino del hombre puneno112. Anade Cuentas,
que el medio fisico, el ambiente tiene en una imPor"
tancia extraordinaria pues la meseta del Collao es un me-
 JOSE TAMAYO HERRERA
324
dio totalmente diferente al resto del Peru, una cuarta re­
gion geografica. "En Puno su paisaje adquiere dimensiones
cosmicas, todo se agiganta y se amplia, la sensacion de es-
pacio y de grandeza son predominantes. Y para dominar
tales fuerzas el individuo tiene que volverse un titan, acre-
centar su cuerpo y su espiritu para poder sobrevivir en un
medio donde se necesita reciedumbre fisica y grandeza es-
piritual. Esto explica que junto al drama cotidiano de la vi-
da surja la necesidad de superarlo. Por eso el hombre del
Collao forja una personalidad recia que la impone en todos
los campos en que desenvuelve su actividad"11'3.
Gamaliel Churata en "El Pez de Oro" explica la gene­
sis de su libro en el papel predominante del Lago y del Al-
tiplano, su obra fue moldeada por el paisaje puneno. Lizan-
dro Luna en "El Puma Indomable" explica la reciedumbre
de Pedro Vilcapaza, por el papel de los Andes, de la meseta
y del rigor del clima. Los poemas de "Ande" y de "El Ko-
llao de Alejandro Peralta tienen la impronta del paisaje
altiplanico. Todo el movimiento intelectual de Puno hasta
1965 hace depender su singularidad y la originalidad de sus
valores del contacto con la naturaleza.
iQue hay de cierto en todo este determinismo telurico?
Pudieran aventurarse varias hipotesis; Ciertamente que el
paisaje puneno es importante, metafisico, reducidor de la
importancia individual del hombre. El pequeno microcosmo
humano se ve minimizado por la grandeza de la altipampa,
por la grandiosidad del Lago, por la abrupta soledad de las
montanas nevadas, por el mismo rigor del clima. Es imposi-
ble sustraerse al influjo del medio fisico que castiga e inci-
ta. No es Puno el oasis costero con su clima feminoide, ni
la arcadica poesia de la quebrada cuzquena, es por el con-
trario la tierra rispida del rigor sumo. Hay sin duda algo en el
medio que hace al hombre dependiente de el.
Pero no caigamos demasiado facilmente en lo ineluctable
_ ®e'^rlninismo telurico; estas ideas, y el papel que los pu-
nenos dan a su paisaje, pudieran ser un resabio positivista o
keyserliniano, tal vez acaso un rasgo de la mentalidad pan-
teista del indio mayoritario que se ha infiltrado en los mes­
tizos intelectualizados. Pero sea una u otra la hipotesis, cier­
to _o no el determinismo telurico, lo indudable es que los pu-
nenos lo sienten asi y que defienden el papel que ha jugado
el paisaje y el medio del Altiplano en la genesis de su ar­
te y de su literatura.
EL INDIGENISMO PUNEKO 325
En general este rasgo del telurismo no parece ser ex-
clusivamente puneno, sino comun a todos los hombres del
Sur Andino, pues como lo demostramos en nuestra His-
toria del indigenismo cuzqueno" tambien los hombres del
Sureste cuzqueno padecen este mismo criterio explicatorio.
jHasta que punto el paisaje es decisivo para la formacicn
de un arte o una literatura? Ahora que las explicaciones
economicas e historico sociales han relegado el telurismo po­
sitivista a las antiguallas de la historia somos proclives a
minimizarlo, pero la verdad quizas no reside precisamente
en su negacion sin mas. Hay en el Peru diversos medios geo-
graficos: Los valles interandinos, la altiplanicie, la selva,
que juegan algun papel en la genesis de los fenomenos cyj-
turales, que es menos tangible en el intelectual urbano de
Lima, pero no por eso deja de estar presente en quien con­
vive con la fuerza del paisaje. En todo caso sin aceptar el
determinismo geografico a la manera de Taine, el papel del
medio geografico debe ser revaluado en una historia tota ,
pues la sintesis exige tambien tomar en cuenta los factores
geograficos, que en nuestro economicismo hemos tal vez o -
vidado demasiado apresuradamente.
El afan por el folklore, la tendencia includible a sen-
tirse impactados por la riqueza folklorica de ip an , p
las infinitas manifestaciones de la vida popular es
las caracteristicas de los intelectuales y artis as p •
Una manifestacion tan rica y vigorosa como es e J
de la vida folklorica de los cholos e mdios del Altiplano,
que han convertido al departamento de uno en mi>m
del Folklore peruano, no dejo nunca de afectar a los miem-
bros de su 'intelligentsia". Todos de aiguna man"a toma-
ron el Folklore como fuente de inspiration p . acj6n
la poesia, el ensayo, la musica y la pintura. nrrSUCci6n
en los motivos folkloricos estuvo presente en P ;6
del Grupo Ork'opata, en la de los poetas de la generac'o
del 20, en los ensayos folkloricos de Lizandro Luna y en
su libro "Zamponas del Collao .
r>
Pero - importante
mas • t„n(, npara
ara sondear
sonaea la mentalidad de los
itariaracnte
mistis punenos, en los cuales se orig y p
la literatura altiplanica, es la rcnovada devocion que el
klore y las fiestas tradicionales han tornado en las ultimas
decadas.
Ahora los mistis de todas las <;atJ9^a®nrS°dad SpUnefia,
326 JOSE TAMAYO HERRERA
participa en las "pandillas" y las danzas folkloricas de la
Fiesta de la Candelaria o de la octava de dicha fiesta en el
mes de febrero de todos los anos. Lo que a comienzos de
siglo era visto como exclusivamente indigena o cholo, ha
"ascendido" a un valor querido y buscado por todos los
miembros de la sociedad punena. Pocas ciudades hay en el
Peru como Puno en la cual participan en la fiesta popular
casi todos los habitantes urbanos. En este sentido la menta-
lidad misti punena tradicional se ha indigenizado, ha adop-
tado los patrones, la vestimenta tradicional de los cholos, y
el acento peculiar del wayno puneno. No hay duda de
que asistimos a una revaluacion, no por silenciosa menos im-
portante de los valores populares.
Y ese es otro rasgo de los intelectuales altiplanicos, su
ascendrado populismo. Solo por accion de este populismo pue-
de comprenderse como el indio fue idealizado a partir de
la decada del 20, como paradigma de un tipo humano ad­
mirable y querido. El desprecio al indio, el mismo peyorati-
vo vocablo de "indiada" con que era designado el campe-
sino aborigen a fines del siglo XIX y en las dos primeras
decadas del siglo XX, a partir de la floracion del indigenis-
mo puneno va a ser reemplazado por la deificacion del hom-
bre del pueblo, del indigena monolingiie, heredero de las
glorias del Tahuantinsuyo.
Casi todos los escritores punenos indigenistas fueron
populistas, en el viejo sentido de revaluadores de la vida
del hombre sencillo, poco sofisticado, del pastor de hacien­
da o del comunero de la parcialidad, cuyas virtudes de so-
briedad, honradez, robustez y pureza, fueron idealizados
frente a la mentalidad inhumana, marrullera y llena de vi-
cios del latifundista o del explotador de la aldea, autoridad
o rabula. Se trato sin duda de una idealization, de una pro-
yeccion de virtudes buscadas y queridas en el campesino
quechua o aymara, y que muchas veces no correspondia a
la realidad empirica. Pero el acentuado afan de identificarse
C0Ij
j?dio' tan bien ejemplificado en los poemas de Ale­
jandro Peralta o en el gran poema de Dante Nava "Orgu-
iios Aymara , nos demuestran que el populismo fue uno de
os ingredientes intelectuales basicos de los escritores indi­
genistas de Puno.
Por eso el nativismo, el ansia por lo vernaculo, fue el
pilar fundamental del indigenismo puneno del siglo XX. El
EL INDIGENISMO PUNENO 327
nativismo de los punenos fue el motor profundo que enca-
rrilo la production intelectual de las generaciones de to-
da una epoca, entre 1907 y 1932; y que se prolongo luego
en los retonos del mismo, que podemos decir duran has-
ta el presente.
[De donde se origino este nativismo, origen verdadero
del indigenismo altiplanico?
Pueden caber vayias hipotesis. La posibilidad de un ®uf'
gimiento autonomo, propio, exclusivamente puneno, podria
tal vez encontrarse en la ensenanza pro indigenista de Jos-
Antonio Encinas en el Centro Escolar 881 de Puno. De o ro
lado, los testimonios del propio Gamaliel Churata, parecen
apuntar a que el nativismo indigenista vino al Altiplano, tal
vez de Bolivia, pues no debemos olvidar el impacto de las
ideas indigenistas de Federico More, entonces Lresidente ^
el pais vecino, lo de las influencias que trajo Churata desde
Potosi, nacidas al calor del Grupo Gesta Barbara. e o
parte, los mismos escritos de Churata apuntan acia un po
sible origen cuzqueno del indigenismo altiplanico, pues
guia de Ork'opata, escribio acerca, de 9ue Ja. temat,1^P'^
torica y literaria indigenista venia del Cuzcjo, lo cua
ria extrano, dada la interrelacion entre ambos depajtamentos
y el aluvional crecimiento del indigenismo cuzqueno p
tir de 1910.
Quizas la hipotesis mas aceptable esaquella que apunta
a explicar el origen del nativismo puneno, por . .
autonoma de la propia "intelligentsia P^na P°ten"a^
desde el Cuzco y Bblivia por la marea mdigemsta que mva
dia los Andes Centrales a partir de la segunda decada d
este siglo.
Sea cual fuere el origen del nativismo altipjanico^un he-
cho es claro y determinante, la mtelhgen P '
atrapada por esta corriente intelectual en
derante y panclasista, pues todos los estratjos g . nati_
los conservadores estuvieron anima os e gn
vistas, autenticos o fingidos. Pensemos so ,. ..gj
digenismo del diario "Los Andes o en e p aitiDlano el
dio" publicado por el gamonal mas_celebre del Altiplano.
coronel Jose Angelino Lizares Quinones.
Sin embargo hay Ciertas
; PfJ^^3 jff Cuzco o de otras
328 JOSE TAMAYO HERRERA
regiones del Peru donde prendio el indigenismo. Mientras
que el indigenismo cuzqueno estuvo fuertemente anclado en
la Historia y en la Sociologia positivisla, y se expreso prin-
cipalmente a traves de una produccion academica: las tesis
universitarias, el indigenismo puneno fue mayoritariamente
literario, aunque tambien tuvo expresiones juridicas y peda-
gogicas.
Por eso una teoria indigenista organica no es visible en
Puno (la falta de vida academica lo explica), se trata mas
bien de una produccion fuertemente pasional, poco trabaja-
da teoricamente, llena de un impetu romantico que no puede
dejar de senalarse.
Casi todos lo escritores punenos mas significativos: Ga­
maliel Churata, Lizandro Luna, Alejandro Peralta, Dante
Nava, Emilio Armaza, Emilio Vasquez, estan cargados de
un poderoso aliento emocional que no puede ser sino neoro-
mantico. El derroche de sensibilidad de sus escritos, el es-
piritu antiburgues de sus actitudes, su amor por la bohemia
y su afan de epatar" al reducido publico provinciano de
su epoca, son indudablemente romanticos.
Hay en la poesia, los ensayos y los cuentos de todos
estos escritores punenos un desborde del sentimiento, y de la
pasion, y una busqueda de un temple animico original, que
los hacen casi antiintelectualistas, alejados del razonamiento
riguroso y de las sutilezas de la logica. Es como si quisieran
alejarse de todo exceso analitico para refugiarse en la pura
emocion, en la expresion de un sentimiento que ellos creen
autentico y definitorio.
En general habiamos observado ya que en todo indi­
genismo habia un trasfondo neoromantico, pero este es mas
tangible en los punenos, precisamente porque ellos prefieren
las formas literarias, necesariamente "calientes" a otros
vehiculos intelectuales mas "frios" como la Historia, la So­
ciologia o la Antropologia modernas, ademas estas ul­
timas fueron ignoradas por ellos, precisamente por el va-
cio academico de Puno.
iT003?10? .|uc9° una las caracteristicas mas
notables de la intelligentsia" punena, aquella que precisa­
mente la singulariza de todos los otros departamentos de la
mane a in ia, y que le da una caracteristica especial y pro-
EL INDIGENISMO PUNENO 329
pia. Nos referimos a un descubrimiento personal que hemos
llamado "el monografismo puneno" que es uno de los te-
nomenos intelectuales de Puno que mas nos han impresiona-
do, por su importancia, la tenacidad de su praxis, y, porque
ha formado un verdadero genero literario en el Altiplano, que
encontramos paradojicamente ausente en otros departamen­
tos del Sur Andino.
Para hacer una historia del "monografismo puneno" hay
que remontarse hasta la decada del 20, y estudiar una gran
figura de la generacion de Bohemia Andina , la e ex-
traordinario geografo y economista Emilio Romero, naci o
en Puno, y sin duda el intelectual puneno que mas ha m-
fluido en sus coterraneos.
Es precisamente por la aparicion de esta corriente de
la "intelligentsia" altiplanica, que llamamos el monogratis-
mo puneno", que Emilio Romero se alza como el escri. o ^
la meseta que ha dejado mas huella a lo largo .e
timos cincuenta anos. Ni Gamaliel Churata, ni i
Peralta, ni Dante Nava, ni Lizandro Luna pueden comparar-
se a Romero en el papel de creador de un cammo de in -
ciador de una corriente intelectual fructifera y si p
novada. Aunque los mismos punenos no lo perci ' ,
Romero quien ha dejado en sus discipu os y P'S , ,
huella mas honda de un tipo de creacion in
cual fue el creador en Puno y tal vez el pionero
Andino y en el pais.
Nos referimos al cultivo del genero cientifico d"0™'
nado "monografia". Muy joven aun, omer , superada
bierno de Leguia, escribio su monumenlba y no supeicada
"Monografia del ^ deU"n°formaciones sobre la
Krir fa SgrS10FS,X
tudios antropologicos, la poblacion, a , dio de
tros dias.
La "Monografia del departamento dei Puno
Romero fue escrita a part r de 19 y P
Lima por la Imprenta de Torres Aguirr .
Romero con su/"Monografia fue el ®£le opi.
330 JOSE TAMAYO HERRERA
nion era el mas indicado para estudiar la realidad regional
del Peru. Dice el gran geografo: "La monografia ha reem-
plazado desde hace anos a los estudios sistematicos y ge-
nerales. A1 tratar de la meseta punena no cabe otro estudio
que el monografico de cada tema, profundizandolo y ago-
tandolo en todos sus aspectos. El libro presente, por lo mis-
mo es una vision sintetica del departamento de Puno"114.
Anadia Romero: "La monografia ha venido a reempla-
zar en estos ultimos anos a los estudios sistematicog y de
sintesis. Ya no cabe pues en adelante una monografia del
departamento sino los estudios monograficos de cada tema.
j , ^°s t'ene de una amplitud tan grande, que exige la
dedicacion monografica absoluta. Y esa labor monografica
especializada en .cada tema, la estan haciendo con dedica­
cion fervorosa espiritus cultivados, en el campo de la Histo-
ria punena y de la Arqueologia, de la Lingiiistica indigena,
de la medicina popular y de la psicologia. La Monografia
del Departamento de Puno que se cierra con este apendice.
en realidad no tiene fin"115.
Este desideratum que planted Romero y este rumbo que
proteticamente fijo a los estudios sobre el Altiplano tuvie-
ron un exito realmente inusitado, quizas mucho mayor que el
lado10 *n'c' or ^ pionero del monografismo les habia sena-
El cultivo de la monografia prendio en los intelectua-
es y educadores punenos en una forma realmente sorpren-
en e con el ejemplo de Emilio Romero. Ningun otro gene-
ro cap o la atencion de la intelligentsia" localista punena
con mayor pasion y fervor, que este afan por utilizar este
genero cientifico, para dar a conocer la realidad y la histo-
na del departamento.
^0I?ero con su Monografia del depar­
tamento de Puno , ha abierto una trocha y ha fijado un es-
anns rC 3 rePet*do cn el Altiplano por mas de cincuenta
< nal lmitaci6n de la metodologla y de la manera con la
marraL9?11 9eo9'afo ,se acerc° al estudio de lo regional han
riaiiprirlr* f3 Pr^ucci™ repetida y permanente que ha en-
resulfarinc A ^bhografia altiplanica. Naturalmente que los
mente fehv<»«f 3 tarea de mimesis, no han sido todos igual-
liosas hav ni-rn"6^ ®nte a jnvestigaciones monograficas va-
hay otras de discutible valor, pero lo importante es
EL INDIGENISMO PUNEfiO 331
que quienes andaron por el camino abierto por Romero, han
combinado este "monografismo" con el localismo propio de
la "intelligentsia" del Lago, y han producido monografias pro­
vincial es, distritales y especializadas, cuyo conjunto es de
enorme importancia para conocer en detalle la realidad alti­
planica. Que sepamos, Puno ha sido el unico departamento
en que se ha producido esta floracion monografica tan abun-
dante, pues ni en el Cuzco ni en Arequipa y mucho menos
en el norte del Peru ha habido una production semejante.
El "monografismo" es casi exclusivamente puneno has-
ta constituir una caracteristica propia de la intelligen sia
colla.
Entre las principales monografias 'que derivan del esti-
lo iniciado por Romero en 1928 podemos senalar las sigui
tes: "Apuntes monograficos de la provincia de zang
de Mauro Paredes, "Monografia Sanitaria de la provincia
de Puno" de Gustavo S. Guerra, ' Sinopsis m°no9^adae
la provincia de Huancane" de Leonidas Cuentas •
"Monografia Sintetica de Azangaro de Gi( er o ,| »
rea, "Monografia del distrito de Pichacani de Andres^A.
Serruto L., "Monografia Sintetica de la provi 1
Roman" de Dionicio Torres Juarez,_ Monografia Sintrtica
del distrito de Achaya" de Antonio Viza X^Y Avista
fia de Lampa" de Roberto Ramos Nunez, aifrp.i0 Con-
de actualidad monografica de Azangaro e . .. j j
dori Trujillo, "Monografia del distrito de YanaWya_ del
guardia republicano Felix Salazar Vd agome^ ^ Romcr0
de la provincia de Lampa de Antoni r » j |sjj„
"Sintesis monografica del distrito de Cuyo- y . , j
colas F. Nalvarte Maldonado, "Sintesis ni^ograf.ca^e la
provincia de Melgar" de Mercedes Bueno •
tes para una monografia de la provincia deSaad« de Ko^
lando Mercado Gonzales, "Monografia Edeaastaca de_ ru^
no" de Alejandro Cano, Monografia e ^ ^
berto Cuentas Zavala, "Monografia P fj jg] fe,
£
K"' Pineda que «an,W»
lleva el nombre de Monografia de runo
Como constatamos por esta relacion, el jeca.
ha sido explotado como una constan e en 1928 y
das, sirviendose del modelo fijado por Romero en 19/ V
332 JOSE TAMAYO HERRERA
el prestigio del genero monografico se ha mantenido pese a
los cambios cientificos de los ultimos anos; y a que la mO'
nografia como tal, entendida en el sentido y modelo que fijo
Romero, ha perdido importancia, por la simple razon de que
dada la creciente especializacion actual, una monografia ten-
dria que ser realizada por un equipo de tecnicos y especia-
listas, y no por una sola persona, por mas amplia que fuera su
cultura.
El modelo de Emilio Romero, de combinar datos de la
Historia, la Geografia, la Antropologia y el Folklore, ha
continuado siendo usado por los entusiastas cultores del mo-
nografismo puneno. En la actualidad hemos comprobado que
este interes por el nombre magico de la "monografia" se
mantiene en Puno, pues todavla tiene gran difusion en el
departamento, el libro didactico de Cesar Angeles Caballero
,'n^es(:*9aci°n monografica", como fuente de consults
metodologica para seguir trabajando el tema de la monogra­
fia con sentido localista.
Entre las influencias intelectuales que han sufrido los
escritores y artistas punenos entre 1920 y 1950, ninguna mas
energica en este periodo que la derivada de la Republics
Argentina, durante la epoca de oro de la prensa y de las
editoriales del Plata. Por cerca de tres decadas los diarios,
ios suplementos y las revistas y libros argentinos, que lle-
gaban rapidamente por via ferrea a Puno, capturaron la
imaginacion y la inteligencia de los grupos letrados del Al-
lpiano. La argentinizacion de la cultura punena fue un he-
cho includable, durante este periodo de mas de treinta anos
nas a el punto de que los punenos sentian que se desnacio-
naijzaban Por eso la revista "Puno Lirico" dira en 1939,
en p eno climax de este periodo de argentinizacion: "Nos ar~
gentmizamos... las escasas manifestaciones de nuestra prensa
bacen que el medio sea propicio para que se generalice la cir-
cu acion de multiples revistas y periodicos extranjeros y muy
especia mente argentinos, como consecuencia del gran desa-
rro o que ha alcanzado la prensa de ese pais. Su buena pre-
sentacion, abundancia de informacion grafica y literaria ha-
c n amena su lectura pero su sabor es netamente argentino
es natural lo suyo, su vida, sus posibilidades se
v
con mayor lujo de detalles que todo aquello que no
te d<» n,r°VfC ° su sentimiento de nacionalidad. La men-
desmedrr>eS I& fu.ven va tomando desarrollo, con enorme
esmedro para el patriotismo y la peruanidad. Nuestros va-
EL INDIGENISMO PUNESO 333
lores que deben servir de ejemplo a los hombres, nuestras
posibilidades industriales y economicas permanecen semiig-
noradas para gran parte de la ciudadania, mientras la pren­
sa argentina traspone sus fronteras. El tiempo corre y nues­
tras generaciones seguiran conociendo lo argentino mejor que
la propio. La mujer del Sur del Peru no lee otras revistas
que las argentinas"116.
La influencia argentina en Puno en 1940 era tan impor-
tante que varios establecimientos comerciales llevaban nom ^
bres de personajes del Plata, por ejemplo la Pension rirpo
situada en la calle Grau N9 18, en Juliaca117.
Gran parte de la literatura de vanguardia que leyeron
los escritores y poetas pun:rios en la decada de er
procedencia argentina, y muchos de los libros anarquis as y
marxistas que circularon entre 1915 y 1940 tenian a -
procedencia. Puno como casi todo el Sur del eru ylV1,, )
la influencia intelectual del Plata y la intelligentsia alt -
planica estuvo fuertemente influida por la h era u g
nada en Buenos Aires, por entonces la capital espintual de la
America del Sur.
Despues de la experiencia peronista estamfluencmar-
gentina se haria cada vez menos importante hasta desapare
cer casi en los tiempos contemporaneos.
En los indigenas, cuya compleja mentalidad ^debena
ser objeto de un estudio antropologico p ;nnova-
tambien visibles ciertos cambios producidos po las ®n°^o
ciones tecnologicas. Asi, tres elementos en P v.^a
importantes, han transformado en gran prime-
digena: el transistor, la bicicleta y el plastico Por el^pnme
ro los campesinos han accedido a la comumcac.on od,erna
en espanol^ quechua y aymara, el ransl , j tricici0
lamiento de la cabana del Altiplano. La blcfet ^ ^
han eliminado a las bestias de carga y hfa^%aeg°a
cambio radical en el sistema de transp , e P ampcsino det
papel mas sutil, pero su presencia perm.te J1 fa.
Altiplano protegerse de las inclemenc.as del jnim.
cilidad y a poco costo. Estas innovacio indiqena a tra-
portantes estan cambiando la mentahdad del indigena a
ves de los cambios tecnologicos.
La vida universitaria, con su "Cja®a"sisCOpermite a par-
o^-^riAtnira exoresada en las tesis, p
 334 JOSE TAMAYO HERRERA
tir de 1967-1968, pulsar las nuevas inquietudes intelectuales
de la intelligentsia punena. En un analisis preliminar que he-
mos realizado sobre las tesis producidas en la Universidad
Nacional Tecnica del Altiplano entre 1966 y 1980 hemos po-
dido encontrar las siguientes caracteristicas: Uh predominio
mayoritario de un marco de referencia teorico de orienta-
cion marxista, mejor seria decir maoista, pero no precisa-
mente producto del estudio en profundidad de la teoria de
Marx, sino del uso de manuales de divulgation o de textos
de propaganda. Un notable porcentaje de produccion de te­
sis provenientes de graduados del sexo femenino, que de-
muestra un despegue de la mujer punena en lo referente a
inquietudes cientificas. Una orientation mayoritaria hacia los
problemas del campo puneno y de la Reforma Agraria, par-
ticularmente a la tipificacion del sistema de hacienda y a
las criticas a la nueva estructura conformada por SAIS y
tiooperativas de Produccion en el agro. Un acentuado localis-
mo con preferencia por el estudio de la tematica del Altiplano
tanto rural como urbana. Este es un aspecto muy interesante
pues las tesis producidas en la IINTA, permiten obtener un
AItiplaifent0 m^S comP'eto y profundo de la realidad del
Pero hay una diferencia radical entre el monografismo
e as generaciones anteriores, y las nuevas inquietudes de
juventud punena. El material de las tesis se orienta a la
v °fo? *•' 3 Trabajo Social y a los analisis economicos
f;a 'fj1008 y 'a metodologia tradicional de la monogra-
ha sldo practicamente superadd.
tn tt*1'-
despues ^e casi veinte anos de funcionamien-
nr;„„(,j niversidad punena, las nuevas tesis sociologicas
„ p°r los sociologos arequipenos agrupados en IDISA,
—, nuevo e,st il0 de analizar los problemas del Al-
f
d^raria'i niCfte ferente al tratamiento literario de la
tres jy a^Tmono9rafismo que se impuso en las
nuncfia <wS ecadas. La mentalidad de la "intelligentsia"
umversitaWo3 ZZZ P°T ^ aCCi6n del trabai° acadfimico y
nueva metor? 1 - emPezand° a cambiar orientada por una
nueva metodologia cientifica.
VI
LA MEDICINA IND1GENISTA
Si tratamos de buscar la singularidad de lo puneno, de
aquello que caracteriza la produccion intelectual del Altipla­
no, encontraremos para nuestra sorpresa un fenomeno unico
en el Peru del siglo XX: la existencia de una medicma m-
digenista producida por medicos punenos que ademas e
cultivar su profesion y tecnica propias, investigaron con acu-
ciosidad los fenomenos de la medicina popular, hasta torjar
una tradition peculiar y unica que no es visible en mngun
otro departamento del Peru.
Hay en los medicos punenos un interes por el mundo
indigena realmente notable, un acercamiento a los fenomenos
magicos del curanderismo y un afan por prac icar u a
dicina al servicio del pueblo, de las masas /ndigenas que
nos sorprende porque es totalmente distinta a a . P ?
vada de la mayoria de galenos peruanos occ.dentahzad^,
que realizan su tarea dentro de un contex o p 'fen6me.
eso hemos pensado que era necesano exP ? , a tra.
no sui generis, que solo se produce en el A p . P u_
tar de comprender las razones de su apar y
laridades de su praxis.
El primer medico puneno interesado en los temas andi-
nos fue Jose Mariano Macedo, nac'do ^^em a Nacio-
enero de 1823, y que llego a presid.r a J™
nal de Medicina118. Su obra indigemsta ^amentel co^
sistio en la formation de un extraor ! d j 858 que en un
giiedades p«hispSnicas «n L,»a a P»M d. 185b. ^ ^ jo
momento fue el mejor del feru. _ limenos, espe-
museo, el arte precolombino y enseno a g 1qs Qbje-
cialmente a los medicos, el 9"st° F Creemos que de Ma-
tos de la orfebreria del Peru antig• * . jos medicos
cedo arranca la moda hoy tan ex r(,rnlombinos de l
as
de la capital de coleccionar ceramios precolombmos
 JOSE TAMAYO HERRERA
336
Este puneno notable que fue Macedo influyo decisiva-
mente en la mentalidad de su epoca, al iniciar la puesta en
valor de los objetos de las culturas andinas, y con ella in-
directamente, llamo la atencion de la capital sobre las extra-
ordinarias facultades creadoras del indio peruano, tenido a
menos, y considerado como incapaz de forjar significacion
y belleza.
El siglo XX se inicia en Puno con el nacimiento de un
medico extraordinario que habra de marcar con su ejemplo
toda una epoca. Nos referimos a Manuel Nunez Butron, na-
cido en una estancia de la parcialidad de Jasana del distri-
to de Saman, provincia de Azangaro, el l9 de enero de 1900,
e hi jo de los arequipenos Guillermo Nunez y Rosa Butron
Sanz, oriundos de Yanahuara y Caima respectivamente.
En 1913, Niunez Butron estudiaba ya en el Colegio Na-
cional de San Carlos, y en 1918 inicio sus estudios de Pre-
Medicina en la Universidad de San Agustin de Arequipa,
viajando luego a Lima en 1920 y posteriormente a Espana
donde estudio medicina en la Universidad de Barcelona, gra-
duandose de medico cirujano el 7 de marzo de 1925119.
Nunez Butron volvio al Peru apenas graduado y revalido su
titulo el 5 de setiembre de 1925 en la Facultad de Medicina
de San Marcos120.
Pudiendo ejercer su profesion con ventaja en la capital,
utilizando su titulo extranjero, Nunez Butron prefirio volver
a su tierra natal, al Altiplano y dedicar su vida a la Medi­
cina Social. Al final de su vida ten to hacer carrera politica,
postulo a una diputacion sin exito y ante la ingratitud de
quienes habian recibido de el ayuda humanitaria. el medico
de los indios se hundio en la depresion y murio aun joven
el 7 de diciembre de 1952. Sus restos reposan en Arequipa,
lejos de su amado Altiplano donde ejercio su apostolado121.
iCual fue la obra indigenista de Manuel Nunez Butron?
,. ,una ^Poca en que nadie se preocupaba por los pro-
blemas de salud de los campesinos punenos, Nunez Butron,
oriento su labor medica hacia el estrato social mas poster-
gado y abandonado del Altiplano y puso enfasis en la Me-
lcma preventiva y en la higiene. Pero ante la indiferencia
~e °r ln. os Altiplano hacia la medicina occidental, Nu­
nez butron, adopto y creo un tipo sui generis de medicina
EL INDIGENISMO PUNEfSO 337
popular, que recibio el nombre quechua de ^ Rijch arismo
El medico azangarino habia trabajado en Azangaro, uan-
cane y San Roman y fue precisamente en esta ultima pro­
vincia donde fundo el movimiento que lo haria celebre; el
"Rijch'arismo", que en espanol significa despertar o despier-
ten. El movimiento se expreso de varias maneras, la prime-
ra fue la edicion de la revista "Runa Sonqo , organo espe-
cialmente dirigido a los indios y adaptado a su men a i a
donde se escribia sobre practicas higienicas y a es^"P
cion y el tratamiento de diversas enfermedades ca® ^
ban a los campesinos como el tifus, la viruela, a si i is,
convulsiva y donde ademas se registraba la vida social de los
campesinos con sus bautizos, sirvinacuy, matrimonios,ariareci6
ciones, etc. El primer numero de Runa Sonq P , ,,
el 28 de abril de 1935 y el ultimo, que era el decuno el ^
de junio de 1948. Como dice David Fnsancho P^eda ^
na Sonqo" es el primer periodico destinado a oarciaij.
solo para los indios y alcanzo gran difusion , i ii_aaua
dades ayllus y haciendas del Altiplano hasta donde llegaba
la accion del movimiento de Nunez butron.
Otro de los metodos de Nunez Butron que constituyo
su gran acierto y dio gran dinamica a i i cam.
lizak, de los L„nderos^»s c.^
pesinos, los kamiles , a los cuaies lejus nrn-
po atraerselos sagazmente, y les trasmi 10 con ,cas popu.
filacticos de medicina para perfeccionar s^ p>v jiizQ c0_
lares. Les enseno la importancia de a lgi . ^ aue pu,
nocer los rudimentos de la medicina cien l P curancieros
dieran aplicarla en su practica cotidiana Est°s curanderos
y paq'os, instruidos por Nunez Butron fuewn ja punta de
lanza del movimiento, los primeros ^^ semanales con
medico indigenista se reunia en Asa Rural Esta
ellos, en donde les daba charlas sobre M j™ os indigenas
utilizacion por Nunez Butron de los
era realmente revolucionaria, pues por medicina po-
peruanos no comp.endian la W-
pular y combatian acerbamente e c,tvirm El lider del
meno >9ativo de '^"^/efToCdo que ta^»nic,
Rijch'arismo comprendio por e imnermeable a la
manera de penetrar en el mundo m igen , pr0venientes
medicina ci.nlilica, e,a utilizando a ^
del mismo mundo andino, teman la rnmnesinos A estos
tecto a la vida y la_ conci.nca de los a„p« mo A^
 JOSE TAMAYO HERRERA EL INDIGENISMO PUNESO ^39
338

vacunacion, el arte de aplicar inyecciones, de sacar muelas Nunez Butron era un hombre grueso y de mediana_
y sobre todo los convencia de la necesidad ineludible de la tatura, de color moreno y frente amplia, de ros ro
higiene, pues la higiene era el verdadero evangelio que les por la viruela, y que padecio inclusive persecucioii p
predicaba. apostolado medico, pues fue acusado de agi a «
masas indigenas de Puno y practicamente es , j
Fue precisamente la difusion de los habitos higienicos, Selva como medico titular de Ucayali y luego destmado a la
la punta de lanza del "Rijch'arismo", pues Nunez Butron provincia de Angaraes en 1938, desde donde vo
obligaba a los indios a lavarse y a banarse, les ensenaba el do Altiplano.
uso del jabon y les exigia que acudieran a su consultorio
limpios, con la cabeza rasurada y el traje aseado. Combatia Otro de sus logros fue la organizacion de d'Brigadas
la existencia de parasitos, como los piojos de la ropa y el Sanitarias" en 1933, integradas por los m's ^ "gr;aacla" fue
cuerpo de los indigenas, quemando las ropas contaminadas adoctrinados por el medico puneno la PLyeg0 organize "Bri-
y proporcionandoles nuevas prendas limpias. A donde iba, la de los campesinos indigenas de lsla- " T,,liaca Cara-
ilevaba jabon, peines, lapices y cuadernos, pues comprendia gadas" en Sollata, Rancho, Chacas, fscure Juliaca, Cara^
que solo una vida higienica podia salvar a los indios de las coto, etc. Organizo ademas Escuelas anl hiqiene.
enfermedades epidemicas que padecian y era tambien cons- Sos para inculcarles desde la infancia los
ciente que junto con la limpieza debian alfabetizarse y acce-
der a la educacion122. U obra de Manuel Nunez ButrUn mUdico^intere-
sado en la salud de los mas pobres, P per^ y el
El nuevo movimiento del "Rijch'arismo" tenia como Medicina Rural fue asi solitaria^ y ejemp ^ elevo el
evangelio basico la higiene, la limpieza, la prevencion de las medico provincial de San un olado La biblio.
enfermedades. En este sentido Nunez Butron comprendio ejercicio de la medicina al nivel d.e Jl en su revista
mas que ningun medico de su tiempo la importancia de la grafia de Nunez Butron puede ..r auclable campana sani-
medicina preventiva y profilactica. Los indios de varias pro- "Runa Sonqo" y en sus Social" pu-
vincias de Puno, de decenas o centenas de kilometros a la taria y La gran campana saalta, 'c Roja Peruana en
?edonda, acudian al consultorio de este medico extraordina- blicadas ambas en la Revista de la Cruz Koja
rio que sabia comprenderlos, y que a veces sacrificando su 1937 y 1942 respectivamente1 •
propio bolsillo les regalaba articulos para la higiene perso­
nal de sus pacientes. Nunez Butron escribio algomisti' pues el
relatividad de los conceptos de - rcialidad de Jasana,
Pero Nunez Butron no reducia su accion a la tarea pro- medico azangarino afirma que P del pueblo, lo
piamente medica sino que buscaba el resurgimiento de los mientras los vecinos lo llamaban mtsb, £n la ca-
indios del^ Altiplano, para lo cual exaltaba su cultura en "Ru- denominaban como ' recien Hega ° aban indio, al calificario
na Sonqo y llego a celebrar el Dia del Indio, todos los anos. pital de provincia, Azangaro, lo 11amaban misti. En
a partir del 24 de junio de 1936. de poblano, y deupu.s que se educ.» k'J.SXn de indio
Puno en el Colegio de San Car tr-unfar lo consideraron
Para comprender la trascendencia de su labor y de su provinciano y luego cuando n 9 c<>rrano y provinciano,
apostolado hay que tener presente como un simple medico de misti. En Lima fue considerado X todosTo llamaban misti.
provincia al servicio del Estado, hizo una labor extraordina- pero cuando volvio a su tierra c uamaron indio y chuiio
rja y creadora, al contrario de la praxis burocratica de mu-
En la Universidad de Areqmpa lb Uamaro ^ & ^ de sus
chos de sus colegas que ejercian cargos semejantes. En ju­ para luego ascender a una ca g a su departamento y
nio de 1938, fundo el Hospital de Juliaca, pero sostenia el demas companeros y cuando 9., indio. En Espana
principio de que no eran los pacientes los que debian buscar
al medico, sino que habia que ir hasta las propias chozas L«, rconsi°de",r CO-
de los campesinos llevandoles el auxilio de la medicina.
340 JOSE TAMAYO HERRERA
muestra la extrema relatividad de los terminos con que se de-
signa a los estratos sociales del Altiplano, pues la califica-
cion depende de factores economicos, culturales y sociales
independientemente de los propiamente raciales.
Otro medico puneno que estudio concienzudamente la
evolucion historica de la medicina en Puno en relation con
las masas campesinas, fue Gustavo S. Guerra, autor de una
Monografia Sanitaria de la Provincia de Puno", publicada
en La Paz, Bolivia, en 1935, en la Imprenta Arno herma-
nos y que despues, en 1975, publico un folleto denominado
La Medicina en Puno, apuntes para su Historia", impress
en la Editorial Los Andes' en dicho ano. Antes habia publi-
cado una sinopsis de este mismo trabajo en 1939 en la re-
vista "Puno Lirico".
La obra de Gustavo S. Guerra es una valiosa fuente para
conocer el nuevo tema historico de la salud y la enfermedad en
evolucion diacronica del Altiplano, pues el medico-histo-
riador, nos suministra datos muy importantes sobre las' epi-
demias que asolaron la region punena durante la Colonia y
ia Kepublica y las medidas sanitarias del Estado Espanol.
asi como del Estado Peruano. Segun Guerra hubieron gran-
des epidemias en el siglo XVI, una de viruela en 1586, que
ocasiono una enorme mortandad de la poblacion y en 1590
una peste universal de sarampion y viruela que duro tres
meses^ y que produjo muchisimas muertes. Nos suministra
? ?s so^re la epidemia de tifus exantematico de
oU3. Las observaciones de Gustavo S. Guerra son impor-
tantes para la historia demografica del Altiplano, pues el au-
or senala la abismal diferencia de la poblacion collavina en-
tre el censo de 1553 y el del Virrey Gil de Taboada y Le-
mus en 1791, pues en; su opinion, en la reqion punena du­
rante los siglos XVII y XVIII escasearon los brazos. Nos
in ica tambien que los jesuitas fundaron un hospital en
jU 1 se sostenia con las rentas de las hacien­
das oivicani y Hayomarca12®.
La Monografia Sanitaria de la Provincia de Puno",
oei mismo Guerra, suministra importantes datos sobre la
rL Kii de™°9rafica de la ciudad de Puno en las prime-
ririQ es >&S- siglo XX, asi como el estado de los servi-
no At? -S y^de salud en la capital del Altiplano perua-
habiSnterin11!^^3, 3 ciudad de Puno s6l° tenia 8,372
1935, la mayoria de las casas de la Ciudad
EL INDIGENISMO PUNENO 341
Lacustre tenian techos de paja y solo el 20% eran de dos pi-
sos, y pese a que se habia instalado el agua potable, solo ha­
bia 12 casas de la ciudad con pileta, y 20 piletas en las ca-
lles para el consumo de la poblacion, pues las obras sanita­
rias de Puno fueron paralizadas, cuando media ciudad te­
nia ya instalada la red de agua potable, y los desagiies de
la ciudad eran empiricos y muchas casas no los tenian126,
lino de los datos mas significativos de Guerra consiste en la
referencia a los precios de los alimentos en la ciudad de Pu­
no en 1935. Vemos asi como la came de vaca o de corde-
ro costaba 15 centavos la libra, la libra de azucar 15 centa-
vos, la de arroz 20, y la de papas 5 centavos, igual que el
litro de leche que costaba el mismo precio. Los peces del
Lago costaban sumas irrisorias: 5 umantos por 10 centavos,
10 o 15 bogas por 5 centavos, Carachis, 15, 20 o 30 por
centavos. La unica excepcion era el suche, el pez mas fino y
apreciado del Lago, que costaba 15 a 40 centavos cada uno.
La ciudad conservaba sus sistemas decimononicos de mer-
cadeo, pues al mercado de abastos convergian las lecheras de
Huaie y Huaraya, las verduleras de Ichu, Chimu y Ojerani,
las tejedoras de Juliaca y Caracoto, los sombrereros de Chu-
cuito, los zapateros de la peninsula y los vendedores de am i-
nas de Huancane127.
Los datos mas importantes de Guerra son los que se re-
fieren a la estructura social y a las enfermedades y los in l-
ces de natalidad y nupcialidad en Puno en 1935. Segun el m£-
dico-historiador, los blancos representaban en la Ciudad Lacus­
tre una pequena minoria, asimismo los mestizos eran escasos,
y los indios ya sea como pongos o semaneros, carga ores o
pequenos comerciantes del mercado, constituian, la mayoria e
la poblacion en dicho ano. El coeficiente por mil de la na­
talidad ha ido subiendo gradualmente durante los anos 1932^
1933 y 1934 de 43 por mil, a 50, por mil y a 77 pot mil, y
mientras el nacimiento de los blancos disminuye, e e ®
tizos y el de los indios asciende en forma notabte. Lsto pa-
rece indicar un mejoramiento de las condiciones s y
un control relativo de las enfermedades endemicas pues e
opinion de Guerra, las enfermedades mas "j101 1 . ,
epoca eran el tifus exantematico, la viruela, a «QrirkT1cakic
tifoidea, la gripe y la bronconeumonia, que era responsame
del 27% de los decesos, y la tuberculosis.
El merito de los trabajos de Gustavo S. Gue"*'
r\rw 1r>o mismos ounenos, reside en que
342 J0SE TAMAYO HEBEEEA
fue el primero que intento hacer un estudio demografico de
la poblacion punena y en analizar el papel que jugaron las
enfermedades durante la Colonia y en la epoca contempora-
nea, siendo un precursor importante de los modernos estudios
demograficos.
Otro medico indigenista que desarrollo su produc­
tion intelectual por la misma epoca que Nunez Butrdn y Gue-
rra, fue Jose Marroquin Calderon, autor de dos opusculos
importantes, el primero denominado "Temas Indigenistas pe-
ruanos de caracter bio-social" publicado en Lima en 1944,
en el cual estudia la sexualidad y la prostitution entre los
indigenas y hace tambien observaciones antropologicas acerca
del indio, analiza las practicas eugenesicas de los' indigenas,
los peligros del alcoholismo y el cocaismo y los estragos que
causa la sifilis en el medio campesino. El autor siguiendo a
Encinas sostiene que la india es prostituida por los patrones
que la inician en las practicas sexuales a temprana edad123.
En 1969 el mismo Marroquin publico su tesis doctoral de-
nominada Biotipologia del indigena puneno, el tipo morfo-
logico del hombre de altura y su correlation fisiologica y men-
,c'onc^e c°ncluye que: "El indigena puneno goza de una
salud fisica y de una fortaleza magnificas, posee una resis-
tencia sorprendente a las inclemencias de las grandes alturas,
tiene una excelente dentadura y hasta la mayor edad no ne-
cesita anteojos. Manifiesta una marcada resistencia a hacer
enfermedades organicas (polio, parkinson, otoesclerosis, ver­
tigo de Meniere, asma, infartos cardiacos, diabetes, obesidad,
ulceras, cancer y reumatismo) "129.
cB.nl0 m^c^co puneno, Manuel Aragon Peralta, publico
en 1949 un estudio titulado Contribution al estudio medico
social de la madre y del nino indigena" presentando al II
tiongreso Indigenista del Cuzco en 1948, en el que analiza las
ideas, costumbres y supersticiones sobre la relation madre-
qo en el estrato indigena de Puno, Aragon fue el precursor
del estudio de la Medicina Popular y del Folklore Medico y
su aproximacion al tema fue generalista, basada en la histo-
r a an es que en la observacion empirica, pues Aragon vc a
OS mdios como primitivos desde un punto de vista occiden-
constata al ^ismo tiempo que la Medicina Cientifi-
rimnpc'62 j C°n ®ran problemas para introducirse entre el
campesinado puneno.
EL INDIGENISMO PUNEKO 343
Quien realizara el estudio mas completo de la Medicina
Indigena sera el medico puneno David Frisancho Pineda, uno
de los mas destacados especialistas que tiene el Peru en di-
cha materia. Entre la vasta produccion de Frisancho Pineda
pueden seiialarse los libros siguientes: "Hatun Rijchari, Dr.
Manuel Nunez Butron, precursor de la Sanidad Rural en el
Peru" (1958) publicado por la Editorial Los Andes, "Creen-
cias y supersticiones relacionadas con las enfermedades^ del
Altiplano puneno" (1963) Puno, Editorial Los Andes, Los
collas, pueblo constructor de chullpas" (1967) Puno, Edito­
rial Los Andes, "Medicina Indigena y Popular (1973) Luna,
Editorial Juan Mejia Baca, obra que merecio el Premio Na­
tional de Fomento a la Cultura de 1971, Patologia y cirugia
de altura" (1974) Lima, Editorial Juan Mejia Baca.
El libro de David Frisancho Pineda, "Medicina Indige­
na y Popular" es extraordinario por lo informado, lo acucio-
so y lo cientifico, un libro fundamental sobre la medicina in­
digena y las costumbres sanitarias del indio, seguraxnente es
el estudio mas completo que existe en el Peru sobre este te­
ma de la Medicina Folklorica.
El libro fundamental de Frisancho esta dividido en tres
partes principales: La etiopatogenia de las enfermedades se-
gun las creencias, los procedimientos diagnosticos y de pro-
nostico, y los procedimientos terapeuticos indigenas.
Segun Frisancho Pineda: "los indigenas y aun una gran
mayoria de "mistis", permanecen sumidos en el periodo primi-
tivo del pensamiento, o sea el periodo magico, prelogico
"El indio no conoce la existencia de los microbios, no tiene
idea del contagio y por consiguiente no practica la higiene,
las enfermedades son para el misteriosas y las atribuyen a
las siguientes causas: Espiritus o deidades enojadas, los es-
piritus de los muertos o gentiles para lo que hay que evi ar
la profanacion de apachetas, huacas y chullpas, el supay o la
bio, maleficios o brujerias de los Laykas, ciertas emocion s
intensas como la colera, agentes fisicos como el no' e ^a
o el viento, los traumatismos fisicos, algunos animales como
los reptiles y batracios, los fenomenos astronomicos, e c.
El medico puneno sefiala algunas enfermedades^ tipicas
del mundo indigena del Altiplano como el Ja Pa"l P_ , •.
c o g i d o p o r l a tierra, e l " k h a i k a s k a o e n f e r m e a P . ,
A* muertos. el kichwaska o enfermedad
344 JOSE TAMAYO HERRERA
producida por los traumatismos fisicos, el "thiwkaska" o en-
fermedad producida por los reptiles, y la "khencha" o bruje-
ria, por la cual a un hombre le salen mal los negocios, se en-
ferma con frecuencia y no se les tolera en ninguna parte182.
El libro de Frisancho Pineda es un trabajo completo en
el cual tambien examina los remedies que usan los indios
dentro de su mundo magico como son las sejpas o mullus e
illas, los primeros talismanes de piedra berenguela o de Hua-
manga para conservar la salud, y los segundos, las illas, que
son amuletos destinados a la proteccion y conservacion de los
bienes materiales: vivienda, ganado, riquezas, etc. Hay tam­
bien anillos magicos y "chiuchirecado", a manera de simbo-
Ios133.
Existen tambien enfermedades originadas por las emocio-
nes como la colerina, el manchariska, el animu karkuska, que
se curan haciendo volver al cuerpo el alma asustada o es-
pantada mediante el "huajaykuska", que utiliza las palabras
quechuas: jampuy, jampuy (ven, vuelve). Igualmente el vien-
to es causa de enfermedades y los medicamentos se dividen
en calidos y frescos134. Un aporte muy interesante de Frisan­
cho sobre la Medicina Indigena es' la conejografia o rayos x
de los aymaras, tecnica muy original que utiliza los cuyes, con
los cuales se frota al enfermo, para sacrificar luego al animal
y ver en sus entrahas los males de la persona que se trata de
curar135.
El profundo estudio de Frisancho penetra asimismo en el
mundo de los curanderos indigenas a los cuales clasifica en
Jampicuc, Colliris o Kamilis, los Paq'os los Yateris o Adivi-
nos, los Layk as o Brujos, los Tincuchis, los Chamacanis y los
Mosccoj, a los cuales se unen otros medicos indigenas de ori-
gen boliviano como los kallawayas y los kamilis136.
El comportamiento de los indigenas frente a la enferme-
dad es tambien analizado por Frisancho, cuando senala el
estoicismo del indio frente a la misma, pues no da im-
portancia al dolor ni a los sintomas, pues cree que se tratan
e molestias momentaneas y que son causadas por los espiritus
que cstun enojados con el paciente, o que sus enemigos le
nan hecho un maleficio mediante algun brujo (Layk'a)137.
El libro de David Frisancho Pineda tiene un gran valor
indigenista y un elevado espiritu cientifico, es sin duda el
EL INDIGENISMO PUNERO 345
mas completo estudio de la medicina popular que se haya he­
cho en el mundo andino y en el pais.No cabe duda de la in­
tention claramente pro-aborigen con que esta animado todo el
trabajo cientifico del medico puneno, que es seguramente el
medico indigenista mas destacado del momento.
VII
EL ARTE I N D I G E N I S T A E N EL A L T I P L A N O
Vamos a iniciar el estudio del arte indigenista del Alti-
plano con un analisis de la pintura punena pues e a c°ns 1-
tuye una de las expresiones mas robustas de lo vernaculo a
partir de 1933.
Por lo que hemos podido investigar, en el siglo XIX prac-
ticamente no existieron expresiones pictoricas en unP' °
que hubieron se han perdido sin dejar huella. Por eso
iniciar el estudio del movimiento pictorico de uno c
examen del pintor a quien se considerael precursor o padre
de la pintura altiplanica del siglo XX. Nos"fenmos a Enri­
que Masias Portugal, nacido a fines del siglo XIX YJ»ct»v°
durante la primera mitad del siglo XX, un pintor e n q u e a p -
nas se esbozaba la tendencia indigenista, que parece que es­
tudio pintura fuera del Peru, y que tenia en su arte ^stante
de la influencia impresionista con un predominio del coo
sobre la forma. Masias pintaba pnnapalmente al oleo. en
opinion de Francisco Montoya Riquelme ha jI iS8 gn,
punenista de profundo sentimiento cosmico y j' !
tre sus cuadros que todavia existen, po iemos s , gj,
guientes: •Ch.llpas de Cntimbo" 0®)•
Jlustani", "Balsero del J ie la Munlcipall-
etc., que se conservan en el Museo ureyer uc f
dad de Puno. Son cuadros en que predominan los cotore.
desleidos siendo el mejor en nuestra opinion
"La calle Puno, o calle de los puentes j^ Vamb^ exfste
rece el mas loarado V el mas expresivo y que tambien existe
en el Museo
pinto el paisaje altiplanico, pero mcursio ^i^mnlo fue im-
te en la pintura indigenista, sin embargo su j .
portante Jara la aparicion de un movimiento mas vigoroso
1 QUI
346 JOSE TAMAYO HERREKA
Segun Francisco Montoya Riquelme, Enrique Masias fue
un poeta del color, percibio y logro dominar la intencion li-
rica de la naturaleza, su pintura tiene por eso una fuerte rai-
gambre telurica139.
Donde la pintura punena se indigeniza y adquiere una
intencion indudablemente vernacula, volcandose hacia el pai-
saje y los temas del Altiplano, es con la aparicion del "Circulo
Pictorico Layccakota" que fue fundado el 3 de abril de 1933
por Amadeo Landaeta Basadre, quien fue su primer presidente
y que agrupo ademas de Landaeta, a Genaro Escobar, Francis'
co Chavez, Carlos Dreyer, Carlos Rubina, Manuel G. Morales
Cuentas, Florentino Sosa y Juan Penaloza en su primera epoca;
y al cual se incorporaron despues: Jorge Pardo del Valle, Noe
Fernandez, Luis Neira, Roberto y Simon Valencia, Raquel
Vaicarcel, Raul Echave, Francisco Montoya Riquelme, Fer­
nando Manrique, Jose Aguilar, Gustavo Zegarra Villar, Leo-
nor Rosado, etc.140.
El Circulo Pictorico Layccakota" utilizo una metodolo-
gia sui generis de trabajo pictorico. Los fines de semana, pre-
erentemente los domingos, se reunian y salian a pintar en
grupo a algun lugar cercano a Puno, llevando cada uno su
ca a ete, de modo que al volver a la ciudad cada uno volvia
con un lienzo terminado, y podian entonces hacer comparacio-
nes y crdicas, y emitir opiniones sobre el trabajo del grupo.
, Circulo Pictorico Layccakota" por este trabajo co-
ec wo por esta labor pictorica en grupo, en la cual todos
fPr®n !aa sus companeros, era una verdadera academia pic-
J a in °rmaL y por su influencia dentro de la pintura pu-
I ,a puede parangonarse con el Grupo Ork'opata dentro de
.j1 era u[a- Los miembros de "Layccakota" marcaron el pe-
nodo cenital de la pintura punena de este siglo.
1 y i d a d o e S d e Layccakota'' fueron multiples, pues en
a C t i
Fv n° S°SfJ Amadeo Landaeta expusieron en La
tal £USler?n tambien en la Feria Exposicion Departamen-
SedaL dTn mF?° dC 19l6' en ella Landaeta obtuvo la
Echave iZ. A™ Flor entino S°sa. Francisco Chavez y Elsa
r
ccakota" e-Yr..f . p " Luego los pintores agrupados en "Lay
motivo del p°n en L.ima en forma colectiva en 1935, con
expusieron en J1?'** capital del Peru. Despues
Sosa y Zeoarra ma i • Landaeta, Penaloza.
9 . y el pnmero obtuvo el segundo premio con
EL INDIGENISMO PUNENO 347
medalla de Plata con su oleo "Matinal'. Luego enviaron al-
gunos lienzos a Paris donde se expusieron en junio de 19371U.
Entre los pintores del "Circulo Pictorico Layccakota
destaca por el valor de su obra pictorica Amadeo Landaeta
Basadre, fundador y primer presidente del grupo, magistra-
do de oficio y pintor por vocacion, que cultiv6 el oleo, la
acuarela y el pastel y que expuso en La Paz, Vina del Mar,
Lima y Paris, y uno de cuyos mejores cuadros es Paisaje
puneno", una acuarela existente en el Museo Dreyer. Sus
cuadros tienen mucha luz con un predominio de cielos azu-
les, fue sin duda un gran pintor.
Carlos Dreyer, pintor de origen aleman que vivio en Pu­
no treinta anos, casado con la punena Mary Costa, pinto al
oleo, la acuarela, al carbon y al lapiz, y dominaba diversas
tecnicas pese a ser autodidacta. Pinto en Puno, en Cuzco y
Ayacucho y se dedico exclusivamente a su arte. Era uno de
los pocos pintores de Puno que tenia un taller de pintura
bien establecido y equipado y que trabajaba con una disci-
plina germanica. Los colores de su pintura son tenues, no tie­
nen fuerza, pero su vocacion indigenista esta rerlejada en e
hecho de que pintaba cabezas de indios y escenas de la vi-
da autoctona, asi como paisajes del Altiplano. Fue uno e
los pocos pintores punenos que logro vender sus cua r°s
fuera de Puno a muy buenos precios. Actualmente ex is ten a -
gunos de ellos en el Museo Dreyer y en el Banco Industrial
de Puno. Su viuda lego su magnifica casa a la Mumcipali-
dad de Puno, donde ahora se alza precisamente el Museo
Dreyer.
La caracteristica de la pintura de Dreyer esta jj^creta
mente en sus tonos suaves, igual a su manera a s
y tranquila, y lo mas importante es que fue el
profesional en Puno, pues pudo vivir de su pin , . _
que la mayoria de los miembros de aycca Jahnres di-
tores por aficion, pues desempenaban y vivian
ferentes.
Carlos Rubina Burgos fue un pintor nacido en Arequipa.
pero residente en Puno toda su vida, que pscuela de Be-
la pintura indigenista y cuyo nombre eva "Circulo Pic-
11as Artes de Puno. Fue tambien miembro del Circul,o Fk
torico Layccakota" yano de sus mejores c dominio dd
348 JOSE TAMAYO HERRERA
dibujo, su vitalidad y su frescura y que es sin duda el mejor
cuadro del Museo Dreyer. Su pintura tenia una tecnica cla-
sica, tan exacta como una fotografia, y fue tambien el mejot
retratista de Puno.
Juan Penaloza fue un pin tor puneiio que cultivd el oleo,
pinto temas diversos, entre ellos motivos indigenas, pero so-
bre todo paisajes de Arequipa. Su pintura tiene un valor se-
cundario, pero es necesario destacar a Penaloza como el miem-
bro mas versatil de Layccakota" pues era tambien musico.
Florentino Sosa fue uno de los pintores fundamentals
del grupo Layccakota gran pintor al oleo y la acuarela, y
quien gpza de mas fama entre los punenos. Expuso en La
Paz, Vina del Mar,^ Lima, Cuzco y Paris con gran exito. Su
Yunta de Bueyes existente en el Museo Dreyer es una
pintura muy notable por su vigor y colorido, y por la altura
de la expresion plastica lograda.
Genaro Escobar, miembro del "Circulo Layccakota" fue
quizas el pintor mas original de esta generation de artistas,
pues renovo radicalmente el material para el arte pictorico.
Escobar utilizo las chilliguas, especie vegetal propia del Alti-
p ano, coloreandolas y logrando con ellas una inusitada ex­
presion artistica. Precisamente el "Circulo Pictorico Laycca­
kota initio sus actividades con una exposition de chilliguas,
presentada por este original pintor el 21 de abril de 1933. Pe-
se a nuestros esfuerzos por encontrar estos cuadros de chilli­
guas de Escobar no pudimos hallarlos en Puno, por lo que
presumimos que dichas obras de arte se han perdido.
Manuel Morales Cuentas era un pintor aficionado,
miem ro del grupo Layccakota", que combinaba su trabajo
artistico con las tareas de oficinista;. cultivo sobre todo el re-
paisaje puneiio, y sus cuadros se caracterizan por
0 or. oscuro, tetrico, casi funebre, Morales pinto tambien
p onajes indios, pero con menos enfasis que los anteriores.
tes ^>ar<^° -Ya"e un acuarelista del grupo an-
oran rto-rl-' cti
°_los motivos costumbristas punenos con
h ss^^3ferb,dor y x,lo9rafaa',oda d="to da
Ll lf1011.-. J°aqU,'\C^VeZ era mas versatil: pintor, di-
EL INDIGENISMO PUNERO 349
Francisco Montoya Riquelme que fue uno de los miem-
bros mas jovenes del grupo "Layccakota , pues ingreso a el
en su ultima epoca, reviste una especial importancia por su
quehacer de pintor y critico. Cultivo sobre todo la acuarela,
el aguatinta y el dibujo al lapiz y expreso con gran maes-
tria temas indigenas. Tan importantes como su trabajo pic­
torico es su dedicacion a la critica y a la historia de .a pin­
tura punena, pues a su pluma le debemos los pocos estudios
que existen sobre los pintores altiplanicos de nuestro sig o.
Montoya ha sido toda su vida un excelente maestro de i-
bujo y pintura, dedicado sobre todo al magisterio, lue tun-
dador y profesor de la Escuela de Bellas Artes de Puno.
Jose Aguilar fue un pintor autodidacta que cultivo el
oleo y se especializo en la pintura de paisajes m igen
dedicacion y acierto.
El "Circulo Pictorico Layccakota" tuvo su epocai de^ ma­
yor actividad entre 1933 y 1940, realizando las e*p°s^°*"
colectivas ya anotadas, ademas de otra en acn , Y
mo fin crear una pintura indigenista, sohdamente autoctona.
Los contactos del grupo con los pint°r,es ."li'Li-,,- _ 1 9 3 5
nos fueron intensos. Jose Sabogal visito e ^.jnf-ores lime-
e influyo decisivamente en el O^po, as™is™°n Pcaco v Cota
nos indigenistas como Julia Codesido, Car _ Otra in-
Carvallo tuvieron relation con los pintores Pu Malanca14-.
fluencia importante fue la del pintor argen mo J
Del arte d= los pjn.otes de
ca el critico frances del Journal d . uru;os del
"Mi admiration pot el «(uetzo de nefios,logra-
rOn °ctear "una pintura autoctona!°tan diferente , 1. eutopea
en sus modelos y en su tecnica
Asimismo el gran pintor argentmo
conocido la obra del grupoene P™?1^ de 1(;s punenos: "A
KoPm°brreUsn X y .aWant.stico lago que hacen
de Puno la patria de los pintores
El ciclo vital del grupo "Layccakota .^ ^^^dfgenista
iniciar la decada del 40, pero el ejemplo de: su arte^in ^ ^
continuaria_influyendo. sobre Deculiares de los
350 J0SE TAMAYO HERREF.A
plasticos del Altiplano, entre ellas siguiendo a Mon-
toya, podemos considerar un sentido cosmico en toda la ex-
presion plastica punena, una permanencia del interes por lo
vernaculo y un ritmo continuado de production creadora145.
La generation que se agrupo en "Layccakota" resulto sien-
do en la pintura punena tan importante como la de "Ork'opa-
ta" en la literatura y en cierto sentido una continuation pic-
torica de esta.
El 24 de abril de 1941, Roberto Latorre Medina, escri-
tor y periodista cuzqueno de tendencia indigenista fundo el
Instituto Americano de Arte de Puno, siguiendo el modelo de
su similar del Cuzco, fundado por Jose Uriel Garcia en 1937.
El instituto fue reconocido por el Estado mediante la Reso­
lution Suprema 3720, de diciembre de 1945. A este Institu­
to que conformaron Reinaldo Briones, Temistocles Enriquez,
Miguel Garces, Inocencio Mamani, Aurelio Martinez, Nes­
tor Molina, Pastor Ordonez, Samuel Ramirez, Carlos Sal-
cedo se integraron Amadeo Landaeta Basadre, Carlos Rubi-
na y Francisco Montoya, es decir los miembros que queda-
ban del grupo Layccakota". El primer presidente del Ins­
tituto fue Pastor Ordonez, intelectual puneno autor de un
estudio denominado "Las pictografias indigenas". Podemos
decir que el Instituto Americano de Arte de Puno absorvio
en 1941 al grupo "Layccakota" y desde entonces se convirtio
en un centro de actividad plastica muy importante.
Desde su fundacion, el Instituto Americano de Arte de
Puno trato de alentar la ensenanza del dibujo y la pintura,
pues casi todos los miembros de "Layccakota" habian sido
autodidactas. Con este fin el Instituto fundo en 1945 una Aca-
demia de Dibujo Nocturna de caracter gratuito, por inicia-
tiva y bajo la direction de Francisco Montoya Riquelme y
C°n n jr .co'a^)orac'bn de Fernando Manrique y Simon Valen­
cia Melgar, que funciono algun tiempo y en donde los alum-
nos recibian los materiales que les obsequiaba el Instituto.
Pero como esta sacrificada iniciativa no podia perdurar
permanentemente, el 18 de agosto de 1953, el Instituto, bajo
la presidencia de Francisco Montoya pidio al gobierno la
rundacion de una Escuela de Bellas Artes en Puno.
n.,,El 20 denoviembre de 1953 el Ministerio de Education
r,,Tp Promal96 una Resolucion Suprema, creando la Es­
cuela Kegional de Education Artistica de Puno, y para cuyo
EL INDIGENISMO PUNESO 351
efectivo inicio, el Estado, por Resolucion Ministerial N'
4032 del 27 de abril de 1954, encomendo la organization y
manejo de la Escuela al Instituto Americano de Arte. As.
nacio la Escuela, dedicada primitivamente a la ensenanza de
las artes plasticas, la musica y el arte escenico., Posterior-
mente por Resolucion Suprema N? 819 del 24 de julio de 196
se creo la Normal Regional de Bellas Artes, y se circunseri-
bio la ensenanza a la pintura y la musica146.
Posteriormente fue creada la Casa del Arte^ Poptdar de
Puno en 1958 por iniciativa de Francisco Montoya Riquel­
me con varias secciones de textileria, ceramica, n^asca^'® -
pintura, dentro del seno del Instituto Americano e
Comprobamos asi como el impulso primigenio y precur
sor de Enrique Masias fue recogido y llevado a la ^uspide
po-r el "Circulo Pictorico Layccakota , que mgni1
ca de oro de la pintura punena de este siglo, Pa nare-
ra no ha podido formarse otro jgrupo ^ de^ i mP°^"anoP de
cida, prosiguio su labor dentro del Institu o , , Puno
Arte hasta plasmarse en la Escuela de Be as n0mbre
"Carlos Rubina Burgos", que lleya precisamente el nombre
de uno de los grandes pintores del grupo.
• S!f e™bar9° n0 Podemos ei9Sesarroil6 en eftislam^nto,
msta de Puno no surgio y se desa g ruanos fue-
sino que sus relaciones con los demas p f, *1. Lgy que
ton continuas y fructiferas. Entre esas pnno v vivieron
senalar la de aquellos pintores que yisitaron Puno> y
pintando e n la Ciudad Lacustre. Entre e l ° s " ^ C a m i l o
se Sabogal, pero tambif Vinatea Reinoso, V los
Bias, Enrique Cammo Brent, jorg qar.to v Ernesto Lan-
•rgentinos Jose M.lanca, ' f S Gastelfl.
ziuto, y los bolivianos Gil Coimbra y krespo o
A partir del funcionamiento normal deja
Has Artes de Puno 'Carlos Rabja dos en el mejor sentido
todidactismo y la pintura de an , ' pjntores que han
de la palabra, tiende a ser reemplazadajor^ ^
aprendido la tecnica artisticayq aJ ^ tiempo y a ias
fesionalismo. Sm embargo P ntes pictoricas contempora-
diversas influencias ^ as CO continuan andados en los te-
neas, algunos pintores Pun*n° de 1933.
352 JOSE TAMAYO HEERERA
Entre esos pintores que podemos denominar neoindige-
nistas destaca por su prestigio nacional Juan de la Cruz Ma-
chicado, pintor y restaurador nacido en Yunguyo, Puno, pe-
ro formado en la Escuela de Bellas Artes del Cuzco "Diego
Quispe Tito" y en la Escuela de Restauracion que dirigio el
maestro espanol Julian de Tellaeche, y que fue luego profe-
sor de la Escuela del C.uzco, y tecnico restaurador del INC
y de SINAMOS —ORAMS de Puno, trabajando principal-
mente en Juli. Luego ha participado en el PERT— 39 de
COPESCO y actualmente se halla dedicado exclusivamente
a la creacion artistica.
Machicado que practica un arte fuertemente neo-indige-
nista, heredero de la tradicion de los "Layccakota", ha expues-
to en Lima, Cuzco, Trujillo, Arequipa, Puno, La Paz, San­
tiago de Chile y Buenos Aires. Se ha dedicado principalmen-
te a lo que el llama "retratos de Cuzco y Puno", donde des-
filan los paisajes de las tierras altas, los personajes campesi-
nos, y los rincones caracteristicos del Sur Peru, con un fuer-
te acento cromatico y un sentido vernaculo evidente.
La evolucion historica de la musica en Puno nos muestra
un gradual enriquecimiento de la production musical y un
acercamiento a la tematica y a las melodias autoctonas. El
pueblo puneno ha tenido siempre una gran vocation musi­
cal, y una creatividad extraordinaria en sus ritmos populares;
por eso, el wayno puneno es una verdadera institution del
folklore musical del Altiplano.
Entre los musicos punenos mas notables del siglo XX
debemos senalar como_ el iniciador* de la musica collavina a
rvL°r(j ' Caballero, nacido en Puno segun Loay-
za (J bando, el 19 de octubre de 1902 y segun la placa rezor-
datoria que aparece en la casa donde nacio en el Jiron Aya-
cucho 567, el 19 de octubre de 1900147.
. . Theodoro Valcarcel parece que estudio en Arequipa ini-
cialmente, habiendo sido alumno de Duncker Lavalle, para
uego dirigirse a los 14 anos a Italia por un breve lapso don­
de pertecciono su formation musical. Segun Loayza, que to-
ma estos datos de Basadre, volvio en 1916 de Europa, de
Serjf j e que s6l° Permanecio do aflos en el Viejo
s concurso nacional de musica folklorica,
Mundo. E.1 despegue musical de Valcarcel empezo hacia 1928
,Present6 su P°ema coreografico "Sajsayhuaman", eje-
cutado por pnmera vez en el Palacio de Torre Tagle en Li­
EL INDIGENISMO PUNEfiO 353
ma y en una fiesta ofrecida por los Vizcondes de Lyrot, el
17 de agosto de 1928148.
Valcarcel fue enviado por el Gobierno Peruano a la Ex-
posicion Iberoamericana de Sevilla y a l°s _a
Exposicion Internacional de Barcelona en 1929. En Espnna
ejecuto su "Suite Incaica" el 8 de octubre de 1929, y en e-
villa el mismo Ballet con el nombre de Koricancha . fJoste-
riormente dio un concierto en Paris en la Sala Pleyel e
deabril de 1930"9.
El gran musico pese a su juventud compuso 44 obras mu-
sicales entre ellas cuatro canciones incaicas y doce es^ p.
para piano entre ellas "Suray-Surita y K ac ampa ,
mas de otras composiciones como Gondola e e ' ,,
che", "Berceuse", "Tristeza" y ' Marcha Funebre de Pierrot .
Lo notable de Valcarcel es que el busco i^P^Te
para su arte en la tradicion mdigena del Peru 9_ ' ^
oriento claramente hacia una musica culta 9ue , m t
los temas andinos, y por eso puede ser considerado como el
precursor del indigenismo musical en Puno.
El musico puneno murio aun joven en Lima a los 42
anos, el 20 de marzo de 1942.
Paralelamente a la ob.a de Valcatc.l otto pa-
ueno realizo asimismo mtensa obra crea „ nacido *11
nero popular. Nos referimo^a R°«ndo . febrerQ de 1880,
Santa Rosa, provincia de Melgar el , fue aiumno
que estudio en el Seminano de San .q Molina> quien le
de un musico puneno del siglo X I X , g ^omo el oiano
enseno a ejecutar en diversos instrumentos como el piano,
la flauta y el clarinete150.
En 1917, Huirse fundo el Centro Musi^^"n° ^estfzl'
dico principalmente a captar la musica in | region
capto tanto los waynos de la zona quechua Es
aymara. Fue ante.todo un captador e . , 1940 en un
autor de los wayfios "Paja Brava premiado en ,,1^^
^ c6jebre cancion
no, y es probablemente tambien 151
au Huirse compu-
^ Waksaoata' . Asimismo Huirse con F
354 JOSE TAMAYO HERRERA
Quiroga, que se oficializo por el Concejo Provincial de la
Ciudad Lacustre, el 13 de octubre de 1955.
La musica de Huirse tiene una indudable raiz indigena,
el puneno busco ex profeso el acercarse a la melodia ver-
nacula y por eso Huirse puede ser considerado como un mu-
sico de clara tendencia indigenista.
Estuvo dedicado principalmente a la ensenanza de la mu­
sica habiendo sido profesor en el Colegio Nacional de San
Carlos entre 1915 y 1918 y luego en la cuarta decada de
este siglo enseno en la Escuela Normal de Mujeres Maria
Auxiliadora.
Huirse fue un gran animador musical en Puno y fundo
varias instituciones para difundir la musica popular, entre
ellas el Centro Musical Santa Rosa, el Centro Musical Li-
terario Ayaviri, el Centro Musical Puno, la Filarmonica Pu­
no, etc.152.
Otras obras musicales de Huirse son: "Carnavales", "Bal-
seros del Titicaca , Baja la rosa en boton" entre la musica
popular y composiciones de musica culta como "Ondas del
1 iticaca , 153
Surcando el Lago Azul", "Himno del Scout pe
ruano , etc. .
Otro musico puneno importante es Alberto Rivarola Mi­
randa, nacido en Puno el 7 de agosto de 1892, fundador de la
bstudiantma Duncker Lavalle y autor de "Siempre vivas",
_Cuando te marches , Me voy con mi paloma" y "Zampo-
nas de mis recuerdos"154.
Victor Echave Cabrera fue otro musico nacido en la pro­
vince de Me gar (Ayaviri), el 24 de febrero de 1892, hijo
e asi 10 Echave Mogrovejo y de Victoria Cabrera Castro,
echave estudio en el Colegio Nacional de San Carlos: en el
<~uzco. en la Universidad Nacional de San Antonio Abad, y en
JT'Pa' t?da.su vida fue Notario Publico de Ayaviri,
nrini« j ,a ° ^U11damentalmente un guitarrista y su
dohle^Acf-M COI ] i
S Ste en , , creado una guitarra especial de
de ouitafn' ^ cuerdas, a la cual denomino con el nombre
bvia cSf t A ^ R?aliz6 una gira musical por Bo-
ri una MauMta ,na 1942'1945- V organizo en Ayavi-
9 de camara y una estudiantina. Su obra mas
EL INDIGENISMO PUNERO 355
importante son sus "Suites Indigenas , de vigoroso mensaje
y expresion andina155.
Entre los musicos punenos actuales el mas destacado es
el compositor Edgard Valcarcel Arce, hijo de Jose Valcarcel
y de Leonor Arce Aguilar y nacido en Puno el 4 de diciem-
bre de 1932. Valcarcel estudio musica en Arequipa y en el
Conservatorio Nacional, del cual ha llegado a ser director.
Es uno de los mas importantes compositores peruanos actua­
les y su inspiracion en el legado ancestral indigena es im­
portante. Entre sus obras tenemos las suites lmagenes y
"Pigmalion", los "Siete Saturnales" para piano, Ylali para
cuarteto de cuerdas, "Triptico Marino para trio^de cuer as
y su ballet para orquesta "La creacion del amor
Otro musico importante del Altiplano es Jorge Huirse
Reyes, hijo de Rosendo Huirse, musico y musicologo, que se
formo junto a su padre y estudio piano con Genaro
lez y armonia con el padre Sierra y luego fue becado para
perfeccionar sus estudios musicales en la Repub ica 9
na, donde alcanzo el exito con sus composicione8- Lx» car­
navales", el poema sinfonico Tupac Amaru
tuya", "Aroma criollo", "Escucha este vals , Preludiando
un recuerdo", "Adios limena , etc.
Los Huirse, padre e hijo y los Valcarcel Theodore, y
Edgard, constituyen verdaderas dinastias e m Alti-
iios, que han enriquecido con sus creaciones el a
piano.
Otros musicos punenos importtmtes son_
Ampuero con su famosa composicion de an "Alalau"
punenas" (1936), David Hinojosa con su: wayno Alala^.
Castor Vera Solano con Tierra Kolla , And
tor Molina, Hugo Echave, gran quemsta, etc.
Un pueblo con tanta vocacion artistica y musical como
el puneno ha ido creando en los ultimos sesentaanos una^se
rie de grupos artisticos dedicados al cultivo de la musica.
Dario Eguren Larrea, periodista y escntor
cio en 1933 el primer concurs© de musica daPa^egta
Puno, fomentando el interes por la creacion I
timulo y el permanente afan de los hqos P . rrques t a
musica v J rtrt'ninaron la creacion de la .Sr 9.reb d
356 JOSE TAMAYO HEKKERA
normalista Moises Yuichud, la "Estudiantina Dtmcker Lava-
lie [undada por Alberto Rivarola, la "Estudiantina Puno"
formada por Carlos Rubina, el "Conjunto Folklorico Ver-
n3"Ujar r Victor Masias, el Conjunto Folklorico Ork'opa-
^ Qe(> Inocencio Mamani, la "Academia de Musica Santa
Cecilia creada por Armando Maristany, el "Centro de Mu­
sica y Danzas Theodora Valcarcel", el "Conjunto Orquestal
j* I—''a •^9ruPacidn Puno de Arte Folklorico" la "Orques-
ta de Camara Puno", etc.157.
La musica y el folklore han andado siempre entrelazados
en Puno, de tal manera que se han ido influyendo mutua-
mentc. La celebre fiesta de la Candelaria que se celebra el
de lebrero de todos los anos y su octava constituyen el
chmax de la produccion folklorica del Altiplano, con la va­
ne ad de sus danzas y la creatividad de sus waynos pandi-
eros, y en donde las diversas agrupaciones folkloricas de los
barrios de Puno compiten con la magia de sus danzas: La
Uiablada, las Kullawadas, los Reyes Caporales, las I-lame-
,asj..os Tuntuna Caporales, los Huaca-Huaca, los Sucuris
y a Morenada. Actualmente existen 15 agrupaciones de Si-
cuns, la danza mas tradicional y popular de la Ciudad La-
custre. Las danzas folkloricas de la fiesta de la Candelaria
uran de 5 a 7 dias, de domingo a domingo, y ahora parti-
cipan en eilas todos los estratos sociales de Puno, incluidas
as personas de clase media y los mistis, con un derroche de
an as, trajes tipicos y melodias mestizas e indigenas. Las
mani estaciones del Folklore puneno Se han enriquecido y
mejora o notablemente desde 1968 hasta el presente y con ra-
zon Puno ostenta el titulo de capital folklorica del Peru.
1 . ^na. de. ^as facetas de la cultura punena que asombra
at investigador es su extraordinaria creatividad, la amplitud
i „ su Intelligentsia", como grupo letrado capaz
de dejar huellas^escritas de su trabajo. Asi como el "mono-
mnIiSm° Puneno Parecte ""a constante de su mentalidad. es
cuS6? f lmportante dentro de la literatura del Altiplanc el
-. . . cVento ea todos los estratos sociales, desde el qru-
po etmco indxgena hasta los sectores mistis mas aculturados.
tas ^n! jS Un.a herra extraordinariamente rica en cuentis-
Sero v ube SCr la, mas Profusa del Peru en este
rarios cfel inrt v? ' se realiza dentro de los canones lite-
punefio DubliraHeniSm°'r n
ma9nifica antologia del cuento
puneno pubhcada por Jose Portugal Catacora en 1955. de-
EL INDIGENISMO PUNESO 357
muestra que en Puno entre 1875 y 1940 hubo 106 autores
que cultivaron el cuento, algunos de ellos con gran acierto.
Dicha riqueza de expresion literaria a traves del cuento no
se asemeja a niguna otra region del Peru, es sin duda la mas
importante del pais por su profusion. En un medio margi­
nal como el Altiplano, sin vida universitaria durante la mayor
parte del siglo, centrado solo en el autodidactismo, asombra
realmente la aparicion de esta gran floracion de cuentistas.
Entre quienes han recopilado la produccion cuentistica
punena sobresalen el indicado Portugal Catacora y Samuel
Frisancho Pineda que tambien ha realizado una seleccion o
antologia del cuento puneno.
Lo mas interesante de este afan puneno por el cuento es
que un gran porcentaje de cuentistas tienen una clara orier.-
tacion indigenista, se inspira en el indio y lo vernaculo, y
desarrollan su inspiracion dentro de los canones del indige-
nismo literario. Esto hace doblemente importante la produc­
cion de los punenos, cuya produccion literaria ha sido igno-
rada por los historiadores de la Literatura Peruana.
Portugal Catacora diferencia tres grupos en la produc­
cion cuentistica del Altiplano: Los cuentos indigenistas so­
ciales, los cuentos indigenistas folkloricos, y los cuentos le-
gendarios, historicos y romanticos, etc.158.
El cuento puneno se caracteriza por su sentido reahsta
y por sus resabios romanticos y por su tendencia a tratar la
vida campesina con un sentido magico, y los cuentistas Pune­
nos pueden dividirse segun Portugal Catacora, en cuentistas
que cultivaron con exclusividad el genero como a eo jai a
(Victor Enriquez), cuentistas que ha hecho obra sistematr-
ca en otras especialidades de las letras ademas
cuento como Emilio Romero, Alberto Cuentas Zavala, etc..
cuentistas que escribieron al servicio de una especia i a P
fesional, cuentistas de obra profusa pero dispersa en p _
cos y revistas, cuentistas que escribieron en forma ^
y luego se dedicaron a otros generos literanos^ y <*
orales que nunca llegaron a escribir un cuento
Entre quienes cultivaron el cuento indigenista en Puno
puede senalarse a los siguientes: Adrian Caceres •
"Una traqedia del alcohol": Vicente Cuentas; Zavala con t
358 Jos® tamayo herrera
to de ambiente incaico); Benjamin Duenas Tovar con "Los
Quibios"; Ernesto More con "Kilisani"; J,. Alberto Cuentas
Zavala con "La ultima suerte"; "Francisco Chukiwanka Ayu-
lo con "Un drama en la puna", Lizandro Luna con "El Ylla"
(quizas la cumbre del genero); Jose Maria Franco Hinojosa
con "La leyenda de la honda"; Federico More con "Solo en
los Andes la noche tiene piano y tiempo"; Manuel Nunc:
Butron con "Ha muerto dona Jesusa Paza Ccalla"; Antonio
Rodriguez del Valle con "Las vicunas"; Eduardo Pineda Arce
con "Maria Catacora"; Fernando Tapia con "Manusta, el
anacoreta"; Jose Catacora Solorzano con "Qquencha"; Ro­
man Saavedra con "Estepa en llamas"; Mario Franco Hino­
josa con "Todo avisaba que tenia que ser asi"; Benjamin Ca-
macho con "Pobre escolar andino"; Victor Cuentas Ampuero
con "Misawi"; Inocencio Mamani con "El ultimo beso de la
tarde ; Daniel Castillo con "La leccion aprendida"; Emilio
Frisanchp Smith con "Tiburcio Huanca"; Humberto Traver-
so con Santos Mamani, el indio que se civilizo"; Jesus H.
Perea con "La venganza del brujo"; Andres Andrade Aza
con El asesinato de Antuco fue descubierto y vengado por el
kullwa ; Jose Portugal Catacora con "La Katita"; Hector
Estrada Serrano con "El condor y el joven"; Alberto Rosello
Paredes con "Leyenda de los amores de una sapa"; Mercedes
Bueno Morales con "Kollana"; Luis Portugal Camacho con
Don Mallco";> Alfredo Macedo Arguedas con "Yana"; En­
rique Cuentas con "El Quillhua"; Julio Alex Chambi Zea con
Odisea de una altipampino"; Hector Cano Torres con "Es-
cuela ; Elvira Murguia con "Romance Andino";' Juan Pena-
randa Catacora con ' Hambre en la puna"; Hector Teobaldo
Loayza O bando con "La Granizada"; Luis A. Rodriguez
con Cromos Andinos"; Julian Palacios con "Pleito entre el
pucupucu y el gallo".
Como comprobamos por la relacion anterior los cuentis-
tas punenos de inspiration indigenista son numerosos y algu-
nos alcanzan gran calidad literaria; y la produccion y los cul­
tures del genero, tantos, que bien se puede decir que Puno es
tierra de cuentistas. En el Sur Andino, ni Cuzco ni Arequi-
pa pueden compararse con Puno en el cultivo de un genero
iiterario tan dificil como el cuento.
Hasta ahora hemos venido examinando la produccion
e cuento entre los miembros del grupo letrado del estrato
™ls 1 . e,.a soc'edad altiplanica, pero si nos acercamos al es­
trato mdigena comprobaremos que en el tambien existe un
EL INDIGENISMO PUNERO 359
cultivo del cuento oral, no escrito, pero sumamente rico en
expresiones del ethos indigena.
Un esforzado e inteligente maestro puneno, Julio Samuel
Miranda Flores ha publicado en espanol las versiones tradu-
cidas de muchos cuentos indigenas recopilados en el medio
campesino, gracias a que el recopilador supo ganarse la con-
fianza de los campesinos, que los cuentan en el estreno de las
casas recien techadas, en los matrimonios y los velorios, en los
descansos de los trabajos agricolas, y en las reuniones de los
pastores. El cuento indigena que aparece en el libro de Mi­
randa Flores es extraordinariamente sugestivo, y original, pie-
no de una frescura y vitalidad admirables, basado en el rico
venero de tradiciones, mitos y fabulas indigenas. IMiranda
Flores ha denominado su trabajo El cuento kepe (El carga-
dor de cuentos) y ha logrado recoger una gran cantidad de
cuentos orales que el califica en cuentos miticos, con mitos
indigenas, como "Origen del Lago Titicaca , el Kharisiri y
los piojos", el "Uri awtila", etc.; cuentos sincreticos como LI
raton viajero", "El zorro, el pastor y los condores ; El sue-
no del raton", "El raton y el zorro", Antonio y Diego , El
raton Diego y el zorro Antonio", etc. y en cuentos magtcos
como "El condor y el picaflor".
Al estudiar el cuento puneno descubrimos asi un doble
filon Iiterario vinculado al indio por su tematica y su origen,
el cuento culto de los mistis letrados y el cuento oral de los
campesinos quechuas y aymaras analfabetos, como dos expre­
siones concordantes de un mismo interes por la litera ura en
Puno. Por esta doble razon no cabe duda de que Puno es la
tierra del cuento.
;Que decir de Puno despues de esta apretada sintesis
que trata de comprender su historia y su espiritu.
Quienes hemos sido capturados por el embrujo de la
tierra colla, por la magia del paisaje y la profundidad rotun­
da del hombre altiplanico nos sentimos mas andinos que nun-
ca, mas enamorados de la gran meseta, siempre permanen e
como inspiradora, y en la cual los hombres ma® ,al? , ,
sintieron indios, renuevos robustos de la eterna Ameri ,
legado andino que florece en Puno.
360 JOSE TAMAYO HERREBA
Por eso, que mejores palabras que las del "gringo" Dan­
te Nava, hijo de italiano, pero indio en el alma, que canta-
ra en sus poemas la fiereza aymara.
Que mejor final para este libro que los versos de fuego
del poeta bohemio, que esculpiera en letras el soneto inmor-
tal que exalta lo puneno.
Soy un indio fornido de treinta ancs de aceto
forjado sobre el yunque de la meseta andina
con los martillos fulgidos del relampago herrero
y en la del sol, entrana de su fuego divino
El Lago Titicaca templo mi cuerpo fiero
en los panales tibios de su agua cristalina
me amamanto la ubre de un torvo ventisquero
y fue mi cuna blanda la mas petrea colina
Las montahas membrudas educaron mis musculos
me dto la tierra mia su roquena cultura
alegria las albas y murria los crepusculos
Cuando surja mi raza que es la raza mas rata
nacera el superhombre de ptogenie mas pura
para que sepa el mundo lo que vale el aymara160.
F I N
CITAS DE LA CUARTA PARTE
1. Dan Chapin Hazen, op. cit., pag. 76.
2. Inocencio Mamani, comunicacion personal.
3. Inocencio Mamani, comunicacion personal
4. Inocencio Mamani, comunicacion personal.
5. Inocencio Mamani, comunicacion personal .
6. Emilio Vasquez, Fermin Ardiles, Andres Davila Marti­
nez, Jose Pinazo, comunicaciones personales.
7 Hernan Jove, Alfonso Canahuire, op. cit., manuscrito.
8. Arturo Peralta (Juan Cajal), "Americanismo en ui
Tea, N' 10, 16 de marzo de 1919. t,
9. Arturo Peralta (Juan Cajal), "Cuestionario de Arte
en La Tea, N» 11, 28 de julio de 1919.
10. La Tea N? 10, 16 de marzo de 1919 y La Tea N 9, L
de enero de 1919. ,
11. Arturo Peralta (Juan Cajal), en La Tea N- 11, 28 de
julio de 1919. . „ ptr.ie.nn
12. Emilio Armaza, "Confesiones de Izqmerda en Boletm
Titikaka, tomo II. N* XXV, Puno, diciembre de 1928.
14! Manuel Segundo Nunez Valdivia, ''Confesiones de Iz-
quierda" en Boletin Titikaka, tomo II. N- XXVI, Puno,
15. Omar Aramayo, El Pez de Oro, la biblia del mdigems-
16. Toletin Titikaka, tomo II, N* XVIII, Puno, marzo de
1929 r?
17. Emilio Vasquez, comunicacion personal y Luis Enrique
Tord, en El indio en los ensayistas peruanos 1848-M8,
pags. 293, 294. _
1o t :_ ^nmttnirarinn nETSOIlclI*
 362 JOSE TAMAYO HERREP.A EL INDIGENISMO PUNESO 363

19. Inocencio Mamani y Emilio Vasquez, comunicaciones 50. Ibidem, pag. 33.
personales. 51. Gamaliel Churata, "El Gamonal" en El Cuento Puneho
20. Emilio Vasquez, comunicacion personal, y Emilio Ro­ de Jose Portugal Catacora, pags. 115, 116.
mero, en Gamaliel Churata, el medio, el momento y ct 52. Gamaliel Churata, Preludio de Konkachi, en Antologia,
hombre, en Antologia de Gamaliel Churata, pag. 429. pag. 339.
21. Juan Luis Caceres Monroy, La poesia indigenista de 53. Ibidem, pags. 340, 341.
Puno, pags. Ill, 117. 54. Ibidem, pags. 346, 347.
22. Lorenzo Camacho, comunicacion personal. 55. Ibidem, pags. 347, 348.
23. Luis Gallegos, comunicaci6n personal. 56. Gamaliel Churata, Antologia, pag. 95.
24. Periodico Los Andes N? 10051, 31 de octubre de 1964. 57. Jorge Mufioz Reyes en Prologo a Histona de Nues-
25. Gamaliel Churata, Volante Cvoad sapos, 24 de se~ tra Sehora de Copacabana de Alonso Ramos Gavi­
tiembre de 1930. lan, segunda edicion y Alonso Ramos Gavilan, en op
26. Loc. cit. cit., pag. 145.
27. Loc. cit. 58. Ibidem, pag. VIII.
28. Loc. cit. 59. Alonso Ramos Gavilan, Historia de Nuestra oenora
29. Gamaliel Churata, en entrevista de Walter Ramirez,
de Copacabana, segunda edicion completa, segun la
r Paz' a9°st0 de 1936. edicion principe de 1621, pag. 27.
30. Loc. cit. 60. Emilio Vasquez, La vebelion de Juan Bustamante,
31. Loc. cit. pags. 41, 205.
61. Juan Bustamante (Jose Bustamante), Los Indios del
32. Teobaldo Loayza O'bando op. cit., pag. 519 y Juan
Peru, pag. 84.
p^gS 136ereS ^onr<V' en poesia. indigenista de Puno, 62. Ibidem, pag. 20.
63. Revista Macaya N? IX, articulo Lummarias de Puti-
33. Fernando Diez de Medina, Gamaliel Churata y El Pez na, pags. 8, 9.
die Uro, en Antologia. pags. 329 a 399. 64. Santiago Giraldo, en Album de Juliaca, pags. 33. 34.
34
Jose arallanos, Churata, su obra y el indigenismo o 65. Guia Biografica de Juliaca, pags. 33, 34.
peruanismo prof undo, en Antologia, pags. 400 a 414. 66. Fermin E. Ardiles, Radiografia de un pueblo, Estu-
35
uis Alberto Sanchez, Un libro americano para indo' dio Monografico del distrito de Acora, pags. 46, 49.
mestizos, en Antologia, pags. 476 a 479 67. Jose Antonio Encinas, Educacion de la raza indigena.
• pian Luis Caceres Monroy, op. cit., pags. 136 a 149. pags. 12, 13, 15. . . ... , .
38 rmar11ra^ay°' °P" cit- Puno 1979' mimeografiado 68. Antonio Encinas, Causas de la criminahdad in­
Gamahe Churata, en discurso del 30 de enero de 1965 digena en el Peru, pag. 24.
™ Antologia. pags. 13 a 36. 69. Jose Antonio Encinas, Un ensayo de Escuela Nueva
ay. Ibidem, paq. 14
40. Loc. cit. ' en el Peru, pag. 92.
41. Ibidem, pags. 31, 32. 70. Ibidem, pag. 114.
71. Ibidem, pags. 90, 91.
*2. Ibidem, pan. 24
72. Ibidem, pags. 114, 115.
43. Ibidem, pag. 25 . 73. Album de oro, tomo VII, pags. 176 a 181.
44. Ibidem, pags. 30, 31.
45. Loc. cit. 74. Loc. cit.
75. Dan Chapin Hazen, op. cit., pag. 112.
46. Ibidem, pags. 22, 23.
76. Ibidem, pags. 403, 404.
Ibidem, pag. 14
77. Ibidem, pags. 405 a 412. nmuinria
3: " Pez * °ro- 31- 78. Roberto Ramos Nunez, Monografta de la provincta
de Lampa, pags. 156 a 159.
 364 JOSE TAMAYO HERRERA
EL INDIGENISMO PUNESO 365
79. Loc. cit.
ria de Puno", en Album de oro, tomo I, pag. 12.
80. Album de oro, tomo III, pags. 128, 129, 130.
107. Loc. cit.
81. Manuel A. Quiroga, ' La evolution juridica de la pro- 108. Loc. cit.
piedad rural en Puno", paq. 114.
82. Ibidem, pag. 113. 109. Loc. cit.
110. Samuel Frisancho Pineda, Antologia de la poesia
83. Manuel A. Quiroga , Prayecto de Legislation Indige'
na, pag. 3. punefia, Puno, 1966, pag. 35.
111. Juan Luis Caceres Monroy, La poesia indigenista de
84. Ibidem, pags. 5, 6.
85. Loc. cit. Puno, pags. 89, 90.
112. Enrique Cuentas Ormachea, Discurso Memoria , en
cv Hernan Jove, Alfonso Canahuire, op. cit., manuscrito. Revista del Institute Americano de Arte de Puno,
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tos campesinos en el Peru, pag. 181. de Puno", en Album de oro, N? I, pag. 12.
88. Biblioteca y Archivo Mauro Paredes, Azangaro, comu- 114. Emilio Romero, "Advertencia" en Monografia del
nicacion personal. departamento de Puno, pags. II, IV.
89. Ezequiel Urviola y Rivero, "Memorial del 12 de octubre 115. Ibidem, pags. 535, 536.
de 1922 , manuscrito. 116. "Nos argentinizamos' , en Puno Lirico, 1930, pags.
90. Loc. cit.
50, 53.
qo' ^a01"0 Ren9ifo> °P- cit., pag. 200. 117. Loc. cit. „
<7tt de oro' tomo IV s/n. y Album de oro, tomo 118. Vida y obra de f o s e Mariano Macedo, pag. 16 y
VII, pags. 163, 165, 166. Teobaldo Loayza O'bando, op. cit., pag. 538. ^
93. Loc. cit. 119. David Frisancho Pineda, Hatun Rijchart, pags. 13,
94. Jose Frisancho Macedo, "Algunas Vistas Fiscales" en 16.
Album de oro, tomo VI, paq. 6 120. Loc. cit. ,
95. Loc. cit. H a
121. David Frisancho Pineda, op. cit., pag. 49.
96. Ibidem, pag. 12. 122. Ibidem, pags. 25, 28. _ , ,
^ Frisancho Macedo, "Informe de Jose Frisancho 123. Manuel Nunez Butron, "Laudable campana sanitaria,
Macedo, Agente Fiscal Titular de Azangaro", 12 de en Revista de la Cruz Roja Peruana, 3a epoca, N 12,
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98 N9 14, paq. 12, Lima 1942. .
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mo , pag. 21. 124. Gilberto Salas Perea, Monografia Sintetica de Azan*
99. Ibidem, pg. 49.
100 Ibidem, pag. 11. 125. Chistavo9s! Guevara. "Apuntes para la historia medica
101 de Puno", en Puno Lirico, 1939, pags. 6 al 20
mo P*9S- 12- 14. 126. Gustavo S. Guerra, Monografia Sanitaria de la Pro*
102. Ibidem, pag. 22
103. Album de oro, tomo VII, pags. 40, 50. vincia de Puno, pags. 26 al 31.
127. Ibidem, pag. 39. . ,. .
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a el JL Cn ®enera c°ntra todos los que han pertenecido correlacion psicologica y mental , Lima 19 , p ,
106 FC como superiores y alumnos, pag. 7. 130. David Frisancho Pineda, Medicina Indigena y Po
»que uentas Ormachea, "Apuntes para la Histo- riff/ar nam 1 f\
366 JOSE TAMAYO HEHREEA

131. Ibidem, pag. 20.

132. Ibidem, pags. 22, 23.
133. Ibidem, pag. 97.
134. Ibidem, pags. 33, 35, 36.
135. Ibidem, pag. 69.
136. Ibidem, pags. 66, 68, 69.
137. Ibidem, pag. 17.
138. Francisco Montoya Riquelme, comunicacion personal.
139. Francisco Montoya Riquelme, comunicacion personal.
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153. Loc. cit.
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1980 "Informe Memoria sobre las actividades realizadas en
la CAP Manco Capac Ltda., N9 202", Tesis, Univer­
sidad Nacional Tecnica del Altiplano.
 INDICE

Prologo, Emilio Romero 9

Introduccion 17

1 UN ENSAYO DE PERlODiFICACION DE LA
HISTORIA PUN EN A 23
I La imagen 25
II La region punena 29
III iPara que una historia regional de Puno? 41
IV La periodificacion de la historia punena 48
V Periodo de la desestructuracion y de los encla­
ves misionales y mineros 53
VI Periodo del auge minero fugaz, de la autono-
mia frustrada y de la urbanizacion del Altiplano 62
VII La coyuntura destructora, las consecuencias de-
la rebelion de Tupac Amaru y la decadencia del
Altiplano 69
VIII El gran periodo y los interciclos. Periodo de la
instauracion del circuito lanero y del predomi-
nio arequipeno 78
IX Periodo de la penetracion comercial arequipena
con medios tecnicos limitados 80
X El periodo de la lucha por la tierra, el de la pe­
netracion imperialista en el Altiplano y el del
auge de la "intelligentsia" punena 86
XI Periodo de la falsa paz y de la modernizacion
tecnologica de la ganaderia altiplanica 102
XII La modernizacion compulsiva del Altiplano 111
Notas de la primera parte 139
2 EL GAMONALISMO ANDINO 147
I El sistema gamonal 149
II La mentalidad gamonal 170
Notas de la segunda parte 188

3 LOS MODELOS DE LAS REBELIONES INDI-

GENAS EN PUNO 191

I El analisis teorico 193

II La sublevacion de San Jose 202
III La sublevacion de Hankoyo 217
IV La sublevacion de Wancho-Lima (Huancane) 229
Notas de la tercera parte 244

4 EL INDIGENISMO PUNEftO 249

I El grupo Ork'opata 251

ttJ Yida y obra de Gamaliel Churata 268
Precursores y Tendencias en el Indigenismo
Puneno 293
Las figuras principales del Indigenismo Puneno Historia Social e Indigenismo en el
del siglo XX 301 Altiplano de Jose Tamayo Herrera
V La mentalidad de la "intelligentsia" punena 319 se termino de imprimir el 10 de ju­
medicina indigenista 335 nto de 1982, en los talleres de la
VII El arte indigenista en el Altiplano 345 Editorial Lumen S.A., Augusto N.
Notas de la cuarta parte 361 Wiese 137, Lima 1, Peru. La edi-
Bibliografia 357 cion consto de dos mil ejemplares.