Nuevo Testamento
Gilberto Zárate
1. EL MUNDO DEL NUEVO TESTAMENTO
1.0 LA GUÍA
1.1 La guía turística tiene la finalidad de
proporcionar una información general
que nos permite ubicarnos en un lugar
determinado, de la misma manera,
conocer el NT nos permite tener una
visión panorámica y podernos ubicarnos
ante la diversidad de libros que
componen el NT.
1.2 El NT es el conjunto de libros de
diferentes autores, para destinatarios
distintos y que se escribieron en
ambientes diversos después de la muerte
de Jesús, aproximadamente entre el año
50 y el 120 d. C . Por ello, se hacen
preguntas como: ¿Cuándo se escribió?
¿En qué ambiente se escribió cada libro?
¿Qué géneros literarios se eligieron al
escribirse? ¿Por qué se escribió?
2.0 EL IMPERIO ROMANO Y LOS JUDÍOS
2.1 La Judea de Jesús y de los apóstoles era
una pequeña porción dentro del vasto
Imperio Romano. Fue conquistada en el
año 63 a.C. por el general Pompeyo.
2.2 La lengua. Contrariamente a lo que se
cree, poca gente hablaba el latín. El latín
era la lengua administrativa del Imperio,
Por el contrario, la mayoría de los
súbditos del emperador hablaba griego,
especialmente el griego koiné, es decir,
“la lengua común”, era la lengua del
comercio y de la cultura que coexistía
con las lenguas locales como el hebreo,
el arameo,el siriaco, el copto entre otros.
2.3 Las provincias. El Imperio estaba
dividido en provincias gobernadas por
altos funcionarios: según su importancia,
los prefectos (cf. Hc 23,26), los
procónsules (cf. Hc 13,7; 18,12-17) y los
legados o gobernadores (cf. Lc 2,2).
2.4 Las rutas o caminos. Las vías de
comunicación del Imperio Romano son
numerosas y bien mantenidas que
permitía que las indicaciones del
emperador llegaran a todos los rincones,
por tierra y por mar. Por ello, podemos
Prof. Lic.
entender los numerosos viajes de san
Pablo, que recurrió a los medios que
existían del Imperio Romano.
2.5 Tributo. El Imperio Romano obtenia
recursos de los impuestos y tributos, para
ello tenía que hacer censos (cf. Lc 2,1-5).
2.6 El derecho latino solo se le concedía a los
ciudadanos romanos. Por ello, es
necesario considerar que el rol social
estaba definido, básicamente, por los
ciudadanos romanos, los hombres libres
y los esclavos (cf. Flm 10-18).
2.7 El término “esclavitud” como un
concepto teológico. Se puede esbozar
tres ideas: a) el pecado es como una
esclavitud (cf. Rom 6,17-20; Jn 8,33-36);
b) el cristiano debe ser humilde como un
esclavo, a imagen de Cristo, convertido
en esclavo (cf. Mt 20,27-28; Flp 2,7); y,
c) la acción de Cristo, que salva a los
hombre, es comparable a un rescate o
liberación (cf. Jn 8,36; 1 Cor 7,23).
2.8 Los grupos sociales, políticos y
religiosos. Estos grupos de Israel en el
siglo I d.C. son diversos: samaritanos
(cf. Jn 4,9), fariseos, saduceos (cf. Hch
23,6-8), escribas (cf. Lc 22,66), esenios
(Qumrán), bautistas (cf. Hch 19,1-5),
zelotas (cf. Hch 5,36; 21,38), publicanos
(cf. Lc 5,27; 19,2; Mt 10,3), herodianos
(cf. Mt 22,16-17). Por un lado, tienen
diferentes posturas; pero, por el otro, los
une la fe monoteísta. ¿Si todos los
oyentes son judíos, entonces cómo
explicar Jn 7,13?
2.9 La religión. En el Imperio Romano había
una presencia simultánea de la religión
del Estado con su mitología romana y el
tributo al Emperador como deidad, las
religiones mistéricas, las religiones
orientales o la religión local. En el caso
de Israel, por su monoteísmo a otro culto
extraño y, sobretodo, se resistía al culto
del Estado, por ello había una constante
tensión que desembocará en las guerras
judías (66-73, 115-117 y 132-135 d.C.).
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2.10 La población judía en el Imperio
Romano. Se calcula que la población
judía era el 8% de la población general
del Imperio Romano. En el Jerusalén se
estima que había 300,000 judíos. En la
mitad del siglo I había, alrededor, 1,400
cristianos, es decir, el 0.0023% de la
población general del Imperio Romano.
Las comunidades judías dispersas en el
Imperio Romano como en Antioquía de
Pisidia (Hch 13,14), Iconio (Hch 14,1),
Tesalónica (Hch 17,1), Berea (Hch
17,10), Corinto (Hch 18,4), Éfeso (Hch
18,19) facilitan la comprensión de los
viajes de san Pablo y su intervención en
las sinagogas, obviamente, judías.
2.11 Las instituciones. El Templo es el lugar
santo de la presencia de Dios, con unos
accesos estrictacmente reglamentados.
En el Santo de los santos, era la
habitación cerrada donde solo podía
entrar el Sumo Sacerdote, una vez al año,
en el Yom Kippur (día del perdón), en el
Templo se hacía el sacrificio del cordero
y se ofrecía la sangre del cordero como
expiación, desde que se destruyó el
Templo, la pascua judía se celebra sin
cordero. La sinagoga es el lugar donde
se reunen los creyentes y se forja la fe a
través de las lecturas (cf. Lc 4,16-21).
Las fiestas: la fiesta de Pascua celebra la
liberación durante el Éxodo y se
inmolaban corderos. Pentecostés o fiesta
de las cosechas, son cincuenta días más
tarde, era la fiesta del don de la Alianza,
se conmemoraba la recepción de las
tablas de la Ley en el Sinaí. La fiesta de
las tiendas celebra la estancia en el
desierto, cada familia construye una
choza con ramas. El Yom Kippur es una
fiesta de penitencia y se celebraba una
vez al año. El sábado es, junto a la
circuncisión, la práctica más sagrada. El
descanso estricto para alabar a Dios.
Algunos judíos lo criticaban como un
yugo insoportable (cf. Mc 2,27). El
sanedrín. El gran Sanedrín de Jerusalén
(que significa “sentarse juntos”) está
compuesto por 71 miembros: ancianos y
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sumos sacerdotes (sobre todo saduceos)
y algunos escribas (fariseos). Lo preside
el sumo sacerdote. Tiene un poder
político (vota las leyes), una policía
propia, puede condenar los delitos de
derecho común, pero en tiempos de
Cristo no podía condenar a muerte. Es la
corte suprema religiosa que fija las
prácticas religiosas, establece el
calendario de los meses y las fiestas, y
regula la vida religiosa. Dejó de existir en
el año 70 como poder político. En cuanto
poder religioso renació en Yabne. Por
todo el país había pequeños sanedrines
compuestos por 23 miembros.
3.0 JUDÍOS Y CRISTIANOS
3.1 Para comprender la historia de la iglesia
primitiva, hay que recordar que, en
primer lugar, el primer cristianismo nace
en un ambiente judío y, en segundo lugar,
una parte de sus miembros, siguen
sintiendose judíos durante mucho
tiempo.
3.2 En el siglo I, los cristianos son
considerados como un grupos más de los
judíos, tal como se vio anteriomente. Es
más, todavía ni se les llamaba
“cristianos”, será a finales del siglo I, en
Antioquía que así serán conocidos
(cf. Hch 11,26).
3.3 Pedro y Juan subían al Templo a orar
(cf. Hch 3,1). Pablo y sus compañeros
anuncian la Buena Nueva en las
sinagogas (Hch 13,1-5; 14,1; 19,8)
3.4 La comunidad cristiana se siente
responsable de la transmisión de la
enseñanza de Jesús, lo cual defienden
frente al Sanedrín: «no podemos dejar de
proclamar a lo que hemos visto y oído»
(cf. Hch 4,1-23).
3.5 En el año 66 inicia una revuelta judía
contra el Imperio Romano hasta el año
70, cuando Tito, hijo de Vespasiano,
poco tiempo después del reinado de
Nerón, tomó Jerusalén y destruyó el
Templo y la ciudad. Miles de judíos son
asesinados o vendidos como esclavos.
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3.6 Después de la destrucción de Jerusalén
en el año 70, desaparecen los grupos
judíos, solo reaparecen el de los fariseos.
3.7 Los rabinos de Yabne (Jamnia) quisieron
poner fin a la división entre los judíos. Se
estableció un calendario litúrgico único,
se unificó el culto de la sinagoga;
sobretodo, se fijó la lista de libros que
deben servir de regla de la fe judía.
Conservándose sólo los escritos en
hebreo y rechazando los libros judíos de
Alejandría, escritos en griego; tal vez,
porque eran los que más utilizaban los
cristianos. Los judíos de la diáspora,
poco a poco, se irán ajustando a las
nuevas normas.
3.8 La fricción entre de los fariseos y
cristianos es frecuente y fuerte, más
porque Jesús manifiesta algunos rasgos
del fariseísmo (las tres columnas del
judaísmo: la justicia, las buenas obras
tradicionales y el culto; cf. Mt 5), que
llegaron a considerar una fuerte
competencia. Los rabinos de Yabne
toman medidas: prohíben a los cristianos
participar en la oración judía, los
expulsan de la sinagogas (cf. Jn 9,22;
12,42) e introducen en las Dieciocho
Bendiciones una petición contra los
«nazarenos herejes o apostatas», que
BIBLIOGRAFÍA
• E. CHARPENTIER – R. BURNET – CH. PERROT, Para leer el Nuevo Testamento, EVD, Estella 2006,
8-27.
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puede aplicarse los discípulos de Jesús.
La ruptura se consuma, el cristianismo se
convierte en una «secta judía rechazada»
por el propio judaísmo. La ruptura se
hace más radical, al momento en que los
cristianos rechazan participar en la
revuelta judía lidereada por Bar Kochba
(132-135). Cuando Imperio Romano,
derrotó, mató y humilló a los judíos,
construyó sobre Jerusalén templos
paganos, hizo una colonia romana Aelia
Capitolina, en honor al emperador
Adriano, prohibió el acceso a los judíos,
solo a los cristianos dejó y repobló la
ciudad con gente de otros lugares del
Imperio.
3.9 Los cristianos al ser rechazados de las
sinagogas, se dotaron poco a poco de sus
propios espacios e instituciones. Así
como los ancianos ocupan un lugar en el
Sanedrín de los judíos (cf. Mt 26,3) en las
comunidades cristianas están dirigidas
por sus propios ancianos, que en griego
son presbyteros, «presbíteros»
(cf. Hch 14,23), los epískopos,
«epíscopos u obispos», diákonos,
«diáconos» (cf. Filp 1,1). Estos tres se
empezará a establecer en las
comunidades a partir del siglo II.