Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
2 tipuri de reprezentări –
-Imaginea se fla in centrul antropologiei crestine deoarece defineste relatia dintre Dumnezeu si
om (omul este creat dupa chipul si asemanarea lui Dumnezeu)
-imaginea care se afla in centrul sacrului – fiul este vizibilitatea tatalui, este imaginea perfecta a
tatalui. Dumnezeu primeste materialitate
Imagina e mai mult decat un mesaj. Este un corp. Este un canal, o cale de acces inspre
sacru. Similitudini cu relicva si cu ostia. (ostia are calitate de conduit pentru sacru, temporar in
timpul liturghiei, sub actionea clerului.)
Erwin Panofsky, Gothic Architecture and Scholasticism. Ernst Gombrich (art and
illusions), Eddy de Jongh (Mirror of veryday life - simboluri falice ale picturilor de gen, le pune
in legatura cu scrierile populare), Frances Yates, Jean Claude Schmitt (les corps des image, La
raison des gestes dans L’occident medieval), Jerome Baschet (l’iconographie medieval).
Imaginea obiect – nod de relatii, relatii interumane si intre om si dumnezeu. Relatie vertical-
orizontal.
Discutie
Naratiunea este bazata pe aspectul epic al actiunilor. Naratiunea vizuala prezinta topoi similari cu
alte naratiuni. Se pune accent pe gesta, pe gesture, pe fapte (chanson du geste).
Daca este o reprezentare mai ampla – plecarea de la castel, binecuvantarea episcopului, este
mentionat comandatarul, dupa este reprezentata odihna, cumanul este lasat sa fie mancat de
animale, fiind pagan, nu beneficiaza de inmormantare, scena vindecarii ranilor (feciara este
protectoare a regatului maghiar, dar si o crestinare).
Amplasare – in nava (pentru ca are un grad mai mic de sacralitate, deci pot fi reprezentate si
scene belicoase, politice), pe peretele de nord (de ce? Pentru ca nu sunt ferestre, deci e un perete
intreg, si din sud vine lumina care lumineaza fresca) prin nevoia de spatiu sau in afara bisericii.
Context martiriile lui Sf Ecaterina sau Sf Margareta.
Mai multe teorii in legatura cu referintele textuale. Sec al XIV-lea in Cronica Iluminata.
Referintele sunt din historia (cronici de curte). Referinte vizuale – Cronica Iluminata, legendarul
angevin. Functie de atribut a scenei – batalia cu cumanul.
Revizuri radicale in ceea ce priveste distributia pe regatul maghiar. Nu mai exista ideea de cult al
unui protector al granitelor. Perioada angevina . Preferinta pentru epic, pentru scenele de combat,
anumite scene emblematice (confruntarea cu cumanul). Influenta unui suflu cruciat.
Critica lui Jekely: analiza gender a lui Sf Margareta si Sf Ecaterina. Nu discuta despre
comanditari sau ii aminteste vag sub forma nobilimii. Nu foloseste metoda iconografica,
deoarece realizeaza o simpla descriere, nu este atent la detalii. Nu aduce nimic nou, decat ideea
de spirit cavaleresc pe legendele din epoca. In rest reia multe idei deja prezente.
Critica lui Nastasoiu: nu citeaza destul din Gabor, refoloseste multe informatii. Ramane foarte
multe in sfera politica, in sens ca pune accent pe aspectul ideologic si motivatiile regale.