1. ¿Qué es la antropología filosófica?

¿Por qué el origen del hombre es un

problema filosófico?
La antropología filosófica es perteneciente a la filosofía, esta se encarga de estudiar
al hombre de manera global, más específicamente desde su origen y naturaleza para
poder explicar su existencia.

2. ¿Cómo conciben los pensadores del periodo clásico griego (Sócrates, Platón y
Aristóteles) al ser humano?
Con Sócrates se empieza a concebir al hombre como el centro de la reflexión
filosófica. Para él el hombre es un compuesto de cuerpo y alma. El alma es
imperceptible de los sentidos y es racional e inteligente. Para Sócrates la inteligencia
nos permite decidir nuestra conducta y eso es lo más importante en el hombre.

Para Platón, el alma se conecta con el cuerpo de forma accidentada. Y para

representar al alma usa una metáfora: el alma es un carruaje tirado por dos caballos,
el conductor es la razón, el caballo bueno es el apetito controlado y el caballo malo es
el apetito descontrolado. Para él, el alma es inmortal y lleva una relación violenta y de
conflicto con el cuerpo porque este es su tumba, su limitante. Por ende, el alma debe
liberarse del cuerpo para alcanzar la felicidad.

Aristóteles plantea que el hombre es una sustancia única compuesto por dos
principios incompletos que no pueden existir estando desligados. Para este filósofo,
el hombre es un ser que tiene todo lo que tiene un animal, pero hay algo que lo
diferencia de los animales y es la razón. A su vez, plantea que el hombre es una
unidad psico-orgánica en la que no hay nada en el cuerpo que no repercuta en el
alma.

3. Con base en la lectura (Guía N 10) explica la siguiente afirmación, “El hombre,
como especie, es un cuerpo evolucionado”
Una frase que hace referencia al hecho de que en la actualidad algunas teorías
evolucionistas se han abierto paso entre explicaciones tradicionales sobre el origen
de la vida. Las teorías de evolución plantean básicamente, que la vida en todas sus
manifestaciones es producto de un proceso y es resultado del cambio y la adaptación
al medio.

4. Identifica y explica los planteamientos de la teoría del Transformismo y

Lamarquismo
Transformismo: defiende la idea de que la aparición de nuevas especies se debe a
la transformación de especies primitivas, este fenómeno puede conocerse como
mutación.
Lamarquismo: plantea que los organismos se adaptan morfológicamente de acuerdo
a las condiciones, el clima, hábitat, etc. Esto genera que organismos más simples se
transformen en organismos más complejos.

5. ¿Qué aspectos definen al ser humano, como individuo que construye sociedad
y conocimiento?
● Sus marcadas diferencias con los animales.
● La idea de cultura.
 ● El libre albedrío.
● La noción y conciencia de sí mismos.

6. Realiza un cuadro sobre: “El problema de la esencia del hombre” que incluya,
la tendencia, los planteamientos y los representes o autores.

TENDENCIA PLANTEAMIENTOS REPRESENTANTES

1. Espiritualismo ● Lo primordial en el hombre Platón, San Agustín de

es su espíritu, es decir, la Hipona, Max Scheler.
manifestación de su libertad
y consciencia, y sus
creaciones culturales.
● El hombre puede modelar
libremente su vida.
● El hombre es el ser que
sabe decir no. La pregunta
acerca de su esencia le
hace descubrir la nada
absoluta. Esto le impulsa a
seguir preguntando ¿por qué
hay un mundo? El hombre
concibe así la idea de un ser
infinito y absoluto. Existe de
esta manera una necesaria
conexión esencial entre la
conciencia del mundo, la de
sí mismo y la de Dios en el
hombre.

2. Naturalismo ● Existen diferentes razas de Herbert Spencer,

hombres. Federico Nietzsche.
● El hombre al igual que otros
seres pasa por una etapa de
maduración constante. Es
un niño, un adolescente, un
adulto y un anciano.
● El hombre es el único animal
que tiene excedentes
alimentarios que le permiten
subsistir.
● Del hombre pueden hacerse
estudios estadísticos en
cuanto a su tasa de
mortalidad o de natalidad. El
hombre puede ser descrito y
explicado apelando a una
metodología científica
estándar.
● Sus creaciones son
manifestaciones de su
mente pero pueden ser
explicados mediante
 factores empíricos.

3. Historicismo ● El hombre posee y hace José Ortega y Gasset,

historia. La historia del Wilhelm Dilthey.
mundo no es sino la historia
del hombre. Y la historia del
hombre no es algo acabado
sino que siempre se viene
haciendo.
● El hombre hace su vida y
este hacérsela comienza por
ser la invención de ella.
Existir es para el hombre
esforzarse en que haya lo
que aún no hay, es decir, él
mismo. La vida humana es
producción y fabricación. El
hombre es un programa que
aspira a ser.

4. Existencialismo ● El hombre es la posibilidad Martin Heidegger, Jean

de ser libre para el más Paul Sartre.
propio poder del ser.
● Para la realidad humana ser
es elegirse: la libertad es el
ser del hombre.
● El hombre es un ser para
quien hay un mundo. El
estar en, es estar con otros,
es coexistir. El hombre está
de inmediato y comúnmente
junto al mundo. Cuando le
es develado al hombre la
estructura del ser, surge el
fenómeno de la angustia con
respecto a algo aún no
determinado: el estar en el
mundo.
● El ser del hombre es ser
para la muerte, es la
preocupación por su finitud.
El hombre es el pastor del
Ser.

5. Simbolismo ● El hombre ha sido el creador Ernst Cassirer.

de las diversas instituciones
que existen hoy en día. Él no
puede moverse sin la ayuda
de esos símbolos que
interpreta para acceder a la
realidad.
● El lenguaje, el mito, el arte y
la religión constituyen parte
de este universo simbólico
 que conducen a la
civilización.
● Se ha envuelto en formas
lingüísticas, en imágenes
artísticas, en símbolos
míticos o en ritos religiosos,
y no puede conocer nada sin
la intermediación de este
medio artificial.

6. Marxismo ● Los individuos humanos Karl Marx y Federico

vivientes existen, son reales Engels.
al igual que sus acciones y
sus condiciones materiales
de vida. Podemos distinguir
al hombre de los demás
animales considerando que
él produce sus propios
medios de vida gracias a su
estructura corporal
adecuada. Al producir sus
medios de vida, el hombre
produce indirectamente su
propia vida material.
● “El ser social condicional la
conciencia social, no a la
inversa”.
● La historia del hombre es la
historia de las diferentes
fases de desarrollo del
concepto de división del
trabajo: patriarcalismo,
esclavitud, feudalismo,
capitalismo.

7. Elabore un collage, en el que haga una definición simbólica de lo que es has

aprendido sobre el ser humano. Puede tomar como punto de partida las lecturas
complementarias: ¿Qué es el ser humano?.Ojala sea lo más creativo posible.
8. En cinco párrafos de máximo cuatro renglones, elabore un resumen de las
lecturas complementarias que se han servido como soporte al tema de la
Antropología (Café filosófico ¿Qué es el ser humano?).

Tenemos que Sócrates alguna vez planteó que el quehacer de la filosofía, en parte
consiste en dar respuesta al gran interrogante: ¿qué es el ser humano? Así que, a lo
largo de la historia, varios filósofos han intentado dar respuesta a ello a la luz de sus
planteamientos.

Aristóteles plantea que el hombre es un ser social, que es propio de los seres
humanos poseer de modo exclusivo el sentido de lo bueno y lo malo, de lo justo y lo
injusto. Cuando el individuo participa de forma comunitaria en estas se funda la
familia y la ciudad.

Santo Tomás habla de que el ser humano es religioso, que el ser humano busca la
causa de lo existente, ya que sin entenderlo no es feliz, por ello, la perfecta felicidad
se da a partir de la perfecta unión con Dios. Según Pascal, el ser humano es un ser
pensante y la toda la dignidad del hombre consiste en el pensamiento.

Para Kant, es persona antes que nada, porque está situado por encima de cualquier
precio, posee dignidad, que es un valor interno absoluto. Para Ortega y Gasset es un
yo y sus circunstancias; para él, yo soy yo y mi circunstancia y si no la salvo a ella no
me salvo yo.

A la luz internacional de los DD.HH el hombre es libre, igual y con la misma dignidad,
y todos los individuos tienen derechos fundamentales por los que debe velarse para
que se cumplan, estos son inherentes a factores externos. Esta es una idea integral
de nuestra realidad.