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Le Soir
d’Algérie Contribution Dimanche 25 octobre 2015 - PAGE 8
PENSÉE
DE MALEK
BENNABI
est vers l’âge de quarante ans débat religieux afin d’amener l’intellectuel contre sur l’homme des énoncés stupé-
essai d’une théorie sur le Coran, publié en Le phénomène coranique, rédigé pour l’es- hommes, étant donné ce que l’on sait du
février 1947 par la maison d’édition algé- sentiel alors qu’il était enfermé dans un savoir du temps.
rienne En-Nahda, créée un an plus tôt à La camp de concentration français avant la fin Ces constatations n’avaient pas encore
Casbah par les frères Mimouni. La préface de la Seconde Guerre mondiale, n’est fait l’objet d’une communication scienti-
est signée par Abdallah Draz, cheikh azha- qu’une indication pour des travaux à venir, fique en Occident lorsque, le 9 novembre
rien qui deviendra célèbre et à qui Nasser nécessitant des connaissances linguis- 1976, je présentai à l’Académie nationale
proposera, après le renversement de la tiques et archéologiques étendues pour de médecine à Paris un exposé de notions
monarchie égyptienne, de présider aux «suivre depuis les Septantes, la Vulgate, de physiologie et d’embryologie trouvées
destinées d’Al-Azhar. les documents massorétiques, les docu- dans le Coran, en avance de près de qua-
Le livre sera traduit et publié en arabe ments syriaques et araméens, le problème torze siècles sur des découvertes
au Caire dix ans plus tard (1957). Il se des Saintes Ecritures». modernes.» Et Maurice Bucaille de tirer
compose d’une introduction et de onze Il fait rapidement allusion aux circons- cette cinglante conclusion : «Si Muham-
parties : le phénomène religieux, le mou- tances dans lesquelles le travail a vu le mad avait été l’auteur du Coran, on ne voit
vement prophétique, les origines de l’is- jour, nous apprenant qu’il s’agit de la pas comment il aurait pu discerner les
lam, le messager, le mode de révélation, la reconstitution d’un original détruit dans des erreurs scientifiques de la Bible sur de
conviction personnelle du Prophète, la circonstances qu’il ne précise pas : «Nous nombreux sujets, et les avoir TOUTES éli- d’ailleurs que l’essence du mouvement
position du «moi» mohammadien dans le avons, croyons-nous, sauvé l’essentiel : le minées.»(2) prophétique, depuis Amos jusqu’au second
phénomène du wahy (révélation), la souci d’une méthode analytique dans l’étu- L’islam n’a jamais fait mystère de sa Isaïe, sera précisément une réaction vio-
notion mohammadienne, le message, les de du phénomène coranique.» Et en proximité avec les autres religions révélées lente contre cet esprit particulariste ; tous
caractéristiques phénoménales du wahy désigne le double objet : «Procurer d’une dont il affirme être la confirmation et la les prophètes comme Jérémie qui appar-
et les notions coraniques remarquables. part aux jeunes musulmans algériens une continuation. De nombreux versets l’attes- tiennent à ce mouvement réformiste feront
Au cours de ses années d’étude à Paris occasion de méditer la religion, et suggé- tent comme celui-ci : «Il vous a prescrit des efforts afin de rétablir Dieu dans ses
entre 1930 et 1936, Bennabi avait remar- rer, d’autre part, une réforme opportune comme religion ce qu’il avait prescrit à droits universels». Avec le christianisme, la
qué combien les étudiants maghrébins et dans l’esprit de l’exégèse classique.» Noé, celle qui t’est révélée, celle que nous pensée monothéiste a subi une autre
orientaux qui venaient poursuivre leurs Dans son travail, Bennabi va d’abord avons prescrite à Abraham, à Moïse, à entorse : Dieu n’est pas Un, mais multiple.
études en France étaient exposés à l’in- lier l’islam au phénomène religieux dans Jésus en leur ordonnant d’observer cette En outre, il se serait fait homme selon le
fluence des idées orientalistes. Faute son ensemble en situant le Prophète dans religion et de ne pas en altérer le sens par la mystère de la Trinité.
d’avoir produit elles-mêmes une pensée la chaîne prophétique et en plaçant la révé- division.» (42-13). D’autres versets affirment Ni dans le premier cas ni dans le
actualisée, les élites musulmanes moder- lation coranique comme l’aboutissement que les musulmans ne seront pas privilégiés second l’islam n’a repris les dogmes sur
nistes se retrouvaient sous la dépendance du courant monothéiste. Loin de lui toute par rapport aux autres croyants : «Ceux qui lesquels reposent les deux religions qui
des écoles orientalistes, surtout française idée de prosélytisme en faveur de l’islam, croient, ceux qui sont juifs, nazaréens ou l’ont précédé. Il les a au contraire
et anglaise, qui poursuivaient des buts qui toute tentation d’établir sa suprématie sur sabéens, quiconque croit en Dieu et au amendés : Dieu est Un et universel : «La
n’étaient pas toujours désintéressés. le judaïsme ou le christianisme ou toute Jour dernier et fait le bien, à ceux-là est pluralité et l’anthropomorphisme sont irré-
Ces spécialistes lui apparaissent dans vocablement condamnés», écrit Bennabi,
l’imparfait et du caduc».
européens.» la tradition primordiale universelle (ad-ddin
Un bâtisseur doit commencer par les al-hanif) (3). En voulant résumer la morale
fondations. Et ces fondations, pour un propre à chacune des trois branches du
homme qui s’apprête à livrer sa pensée monothéisme, Bennabi relève que si les
comme on livre un édifice étage après intention de disqualifier les autres pro- réservée leur récompense auprès de leur Dix commandements du Pentateuque prê-
étage, sont l’islam, le Coran et la prophétie. phètes. Il aura donné ainsi une application Seigneur ; il n’y aura point de crainte pour chent «l’abstention de faire le mal», et que
Il doit «prouver» leur authenticité en les concrète au verset coranique : «Dis : Ô eux et ils ne seront point affligés.» (2-62) les Evangiles commandent de «ne pas
confrontant au scepticisme du scientisme peuples des Ecritures, élevons-nous à une Dans un chapitre du Phénomène cora- réagir contre le mal», le Coran, qui consti-
de l’époque et à l’agressivité des philoso- parole commune qui mettra l’accord entre nique intitulé «Rapport Coran-Bible», Ben- tue une récapitulation et un perfectionne-
phies athées en vogue. Ce préalable, il va nous.» (3-57) nabi aborde cet aspect, écrivant : «Le ment des morales précédentes, «ordonne
le mener méthodiquement, établissant la Ni le christianisme(1) ni le judaïsme n’ont Coran se réclame hautement de la lignée de combattre le mal et de faire le bien».
transcendance du message coranique puis eu pourtant envers l’islam l’attitude que biblique. Il revendique constamment sa Bennabi confronte dans son essai les
démontrant la non-implication dans son celui-ci a eue envers eux, accusant le Pro- place dans le cycle monothéiste et, par versions biblique et coranique de l’histoire
élaboration de celui qui l’a porté, le Prophè- phète d’imposture et de plagiat de la Bible, cela même, il affirme solennellement les de Joseph, en relève les parentés et les dif-
te Mohammad. alors que celle-ci comporte tellement d’in- similitudes qu’il peut avoir avec le Penta- férences, avant de conclure que le Prophè-
Les musulmans ne disposaient jusque- vraisemblances que la déclaration du teuque et l’Evangile. Il se réclame expres- te Mohammad n’était pas instruit des Ecri-
là que des arguments de l’exégèse clas- concile de Vatican II en 1965 n’a pu éviter sément de cette parenté et la rappelle au tures judéo-chrétiennes, que son milieu ne
sique fondés sur l’inimitabilité et la perfec- de reconnaître que les livres de l’Ancien besoin à l’attention du Prophète lui-même. connaissait aucune influence provenant de
tion stylistique du Coran (I’idjaz) pour Testament «contiennent de l’imparfait et Voici, entre autres, un verset qui accuse cette source et qu’à l’époque il n’existait
défendre leur foi. Les convictions des intel- du caduc». particulièrement cette parenté : «Ce Coran aucune traduction en arabe de la Bible
lectuels, réformistes ou modernistes, Le Dr Maurice Bucaille, qui s’est spécia- ne peut être l’œuvre de quiconque d’autre (pourtant la tradition reconnaît que le prêtre
comme celles des gens du peuple, étaient lisé dans la confrontation des Ecritures que Dieu. Il confirme la vérité des Ecritures nazaréen Waraka, cousin de Khadidja,
placées sous la seule égide de la théolo- avec les données de la science, écrit : qui le précèdent, il en est l’interprétation. détenait un Evangile en langue arabe).
gie. Aux yeux de Bennabi, ces garanties «Quant au Coran, des idées erronées ont On n’en saurait douter : le Souverain des Il procède de la même manière en ce
n’étaient plus en mesure de résister aux été entretenues dans nos pays pendant mondes l’a fait descendre des cieux.» (10- qui concerne la sortie des Hébreux d’Égyp-
assauts des idées du siècle, particulière- longtemps, et le sont encore au sujet de 37) Et Bennabi de conclure : «Toutefois, te sous la guidée de Moïse et la fin tragique
ment remontées contre l’esprit religieux en son contenu et de son histoire… Nul doute cette parenté laisse bien au Coran son de Pharaon pour relever là aussi les points
tant que tel. Il fallait autre chose que le prin- que les assertions sur l’homme qui en sont caractère propre : sur beaucoup de points, de convergence et de divergence dans les
cipe d’autorité des Anciens pour répondre extraites pourront étonner, comme elles il semble compléter ou même corriger la deux Ecritures.
à l’exigence d’une élite «désormais m’ont étonné lorsque je les ai découvertes. donnée biblique.» C’est ainsi que si la Bible nous apprend
engouée de positivisme». Il fallait placer De plus, la comparaison des deux textes, Mais, observe-t-il, l’islam n’a pas fait que Pharaon a été englouti par les eaux qui
les convictions religieuses sous une égide biblique et coranique, est très suggestive : que confirmer la pensée monothéiste, il a se sont refermées sur lui et ses troupes, le
nouvelle, celle de la raison. C’est ce qu’il se l’un et l’autre évoquent un Dieu Créateur, augmenté sa portée. C’est ainsi que le Coran confirme ces faits mais ajoute au
propose de faire : «Nous voudrions, sinon mais on s’aperçoit que les détails descrip- judaïsme a fondé sur le privilège de l’élec- récit un élément inédit, à savoir que Dieu a
fournir directement la base rationnelle tifs de la Création du récit biblique, scienti- tion d’Israël «tout un système religieux décidé de le «sauver dans son corps afin
nécessaire à cette conviction, du moins fiquement inacceptables, n’existent pas nationaliste. Dieu y était à quelque chose qu’il soit un témoignage pour la postérité»
ouvrir méthodiquement et largement le dans le Coran. Ce dernier contient par près une divinité nationale. Si bien (20, 91-92).
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Or, Bennabi prend ce verset au pied de Ce dernier a eu affaire à Ramsès II créer dans une société le climat favorable accusations qui pesaient sur lui venaient à
la lettre pour en inférer que Pharaon n’est avant son exil en pays madianite, puis à au développement de la science, et s’il être prouvées et qui, au lieu d’être préoc-
pas mort dans les flots mais qu’il a subi un Mineptah qui serait le pharaon historique déclenche dans sa psychologie les méca- cupé par son sort, est habité par la pensée
choc tel qu’il a été conduit à changer de et réel de la traversée de la mer. Quant à nismes nécessaires à l’acquisition et à la d’apporter aux croyants de toutes les
nom et à adopter le monothéisme(4). Akhenaton, il serait mort un demi-siècle au transmission de la connaissance. C’est là confessions le réconfort de la certitude
Cherchant à l’identifier dans l’histoire moins avant la naissance de Moïse. le problème de la science, non pas d’un rationnelle.
des dynasties qui ont régné sur l’Egypte, il La thèse soutenue par Bennabi rejoint point de vue épistémologique, mais d’un Il faut signaler qu’avant de rédiger Le
croit, sur la base des documents consul- cependant celle de la tradition juive qui point de vue psychosociologique. phénomène coranique Bennabi a connu
tés, le trouver en la personne d’Amenhotep situe l’Exode à l’époque d’Amenhotep IV, Il suffirait d’ailleurs pour justifier la pen- une période de doute dont il fait état lui-
IV (devenu Akhenaton), époux de Néfertiti. mais s’en éloigne quand cette dernière sée islamique du premier point de vue même. En effet, il évoque à la fin de son
Dans la plurimillénaire histoire de l’ancien- affirme que la «révolution religieuse de d’évoquer à son actif deux inventions sans livre cet embarras et «les préjugés de l’in-
ne Egypte, ce pharaon (désigné aussi celui-ci ne doit rien à Moïse puisqu’elle lui lesquelles tout le progrès technologique du tellectuel, parfois déconcerté par l’ordre
sous le nom d’Aménophis IV) est connu est antérieure». André Neher écrit : «C’est XXe siècle serait inconcevable. En effet, le imprévu des idées (formulées dans le
comme étant le seul qui a essayé de faire surtout l’extraordinaire aventure spirituelle progrès technologique qui culmine Coran) et par leur nature parfois surpre-
évoluer — de manière révolutionnaire — la d’Amenhotep IV que l’on met en rapport aujourd’hui dans le chapitre de la physique nante». Mais à mesure qu’il multipliait ses
pensée et les croyances religieuses égyp- avec celle de Moïse… Il devient Ikhénaton nucléaire pourrait-il se concevoir sans des lectures du Coran, il en découvrait l’ordre,
tiennes vers le monothéisme. (le fils d’Aton), et sa capitale Ikhoutaton. méthodes de calcul ultra-rapides qui n’ont l’architecture et la nature «qui ne sont pas
Pour marquer sa volonté de rompre C’est, du moins dans toute l’Antiquité, en été possibles qu’avec la mise au point ceux d’une encyclopédie de faits scienti-
avec la culture religieuse païenne de son dehors d’Israël, l’unique instant de mono- préalable d’un système numérique appro- fiques, ni d’un livre didactique consacré à
temps, il est allé jusqu’à abandonner théisme.»(8) Elle est en tout cas conforme à prié ? Seul le système décimal qui permet une discipline particulière».
Thèbes pour une nouvelle capitale qu’il fit l’exégèse biblique de 1768 qui présente d’écrire une constante comme le nombre Le Coran, le Prophète et la Sunna lui
construire sur l’actuel site d’al-Amarna et à Aménophis IV comme étant le pharaon de d’Avogadro avec neuf chiffres seulement sont alors apparus comme portant en eux-
laquelle il donna le nom de «Akhetaton». l’Exode. Avant sa publication, Le phéno- pouvait le permettre. mêmes les preuves rationnelles de leur
Plusieurs explications ont été données à mène coranique a été, comme on le sait, Or, cette mise au point préalable authenticité. C’est ainsi que ses préjugés
cette extraordinaire réforme religieuse que soumis au cheikh Draz de l’université isla- essentielle a été faite par la civilisation cédèrent et qu’il put concevoir ce livre.
les successeurs d’Amenhotep IV se sont mique d’Al-Azhar pour qu’il en rédige la musulmane, c’est-à-dire d’une façon plus Bennabi s’est réalisé intellectuellement
empressés d’effacer des mémoires. Pour préface. Dans celle-ci, le âlem égyptien n’a précise dans le climat intellectuel formé en réalisant cet ouvrage. Il s’est libéré défi-
Bennabi elle résultait de ce qu’il était deve- pas manqué d’attirer l’attention du lecteur par la notion coranique. De même, sans la nitivement d’une confusion : le problème
découvertes scientifiques.
qui en fit le monothéisme, à savoir son répercussions psychologiques et sociales à
caractère exclusif. Dans l’un de ses un retentissement considérable…
hymnes, il est dit clairement : «Oh toi ! Dieu En saluant Le phénomène coranique
unique à côté de qui il n’en est point sur quelques points sur lesquels il était en contribution de l’algèbre dont le nom comme point de départ d’un renouveau reli-
d’autre…»(5) désaccord avec Bennabi, mais ni lui ni même est arabe et qui a permis au calcul gieux nécessaire dans ce pays, nous sou-
Freud nous apprend aussi que ce pha- davantage son compatriote Abdessabour de passer du stade numérique à celui de la haitons de tout cœur qu’il soit aussi le pre-
raon avait interdit, sous peine de graves Chahine, qui a traduit l’ouvrage en arabe, mathématique pure, le progrès n’eut été mier monument de la pensée algérienne
châtiments, le culte des dieux, l’adoration ne se sont arrêtés à cette question qui n’au- possible dans aucun domaine des sciences rénovée au contact de l’Occident» (Egalité
de Amon, la pratique de la magie, les rait pas dû échapper à des hommes versés exactes. Or, c’est dans le climat créé par la du 10 avril 1947, organe de l’UDMA de
mythes d’Osiris et du royaume des morts… dans la connaissance du Coran et à des notion coranique que l’algèbre a vu le jour… Ferhat Abbas, qui deviendra, à partir de
Il estime enfin que Moïse, qui serait un Égyptiens plus compétents que d’autres Il est superfétatoire d’ajouter que le Coran février 1948, La République algérienne).
Égyptien et non un Hébreu, a trouvé les dans la connaissance de leur histoire. n’a apporté dans ses versets ni le système En février 1954, un médecin français de
éléments de sa croyance dans la religion Bennabi s’est également livré dans Le numérique décimal ni l’idée du calcul algé- solide culture scientifique se présente à la
d’Akhenaton et que l’Exode n’a eu lieu phénomène coranique à un rapproche- brique. Il a apporté quelque chose de plus Mosquée de Paris pour proclamer sa
qu’après la mort de ce dernier. (6) ment entre le contenu de certains versets important : le climat moral et intellectuel conversion à l’islam. C’est le Dr Emmanuel
Maurice Bucaille s’est intéressé à cette coraniques et les ultimes connaissances dans lequel a pris naissance une attitude Benoist. Il confie à un journal : «L’élément
affaire dans La Bible, le Coran et la scien- mises à jour par le progrès scientifique. nouvelle à l’égard de la science.» essentiel et définitif de ma conversion à l’is-
ce (7), avant de lui consacrer vingt ans plus Il n’en a pas fait cependant une spé- Le phénomène coranique est l’œuvre lam a été le Coran. J’ai commencé à l’étu-
tard un ouvrage complet où il prend le cialité même s’il a eu l’intention d’écrire d’un savant. Tel un chercheur dans un dier avant ma conversion avec le regard
contre-pied de Bennabi et de Freud. Il un livre intitulé «Sur les traces de la pen- laboratoire, l’auteur entre dans les critique d’un intellectuel occidental, et je
pense que Pharaon est mort noyé et que sée scientifique de l’islam». Pour lui, il méandres du Coran, procède à des prises dois beaucoup au magnifique travail de M.
son corps fut effectivement retrouvé importe peu que le caractère divin du d’échantillons et va les déposer sous l’œil Bennabi, intitulé Le phénomène coranique
conformément à la promesse de Dieu dans Coran soit corroboré par des découvertes du microscope. Il en sort non pas avec une qui m’a convaincu que le Coran était un
le Coran. C’est à son seul corps que s’ap- scientifiques. Au contraire, il redoute que satisfaction béate mais avec une conclu- livre divin. Il y a certains versets qui ensei-
pliquerait le sauvetage dont il est question. les musulmans ne tombent dans un autre sion générale qui s’étend à l’ensemble des gnent exactement les mêmes notions que
Et ce Pharaon serait Mineptah, fils et suc- travers, le «goût du merveilleux» et l’or- aspects de la vie historique : «Le Coran les découvertes les plus récentes et les
cesseur de Ramsès II. gueil puéril. brosse un tableau saisissant du drame plus modernes. Cela m’a définitivement
Les corps de tous les pharaons concer- Il écrira à ce sujet trente ans plus tard perpétuel des civilisations sur lequel il convaincu.» Avant de se consacrer entière-
nés par les évènements décrits dans les dans L’œuvre des orientalistes et leur nous invite à nous pencher.» Un tel travail ment à la problématique de la renaissance
Ecritures saintes ont été retrouvés à la fin influence sur la pensée musulmane a requis un esprit scientifique nourri des du monde musulman, Bennabi va se per-
du XIXe siècle dans la Nécropole de moderne(9) qu’il faut regarder comme un plus récentes acquisitions, des connais- mettre un petit répit en rédigeant un roman,
N. B.
Thèbes, dans la Vallée des Rois, où ils ont prolongement de l’introduction du Phéno- sances étendues à tous les domaines de la le seul de sa bibliographie, Lebbeïk.
1. Dans l’introduction à La Bible, le Coran et la science (Ed. Eglise (christianisme). Dieu étant par essence la Vérité ne dit : «Oui, je crois : il n’y a de dieu que celui en qui les fils
Sned, Alger, 1976), Maurice Bucaille fait état des change- pouvait se révéler de différentes manières : celle-ci ne pouvait d’Israël croient ; je suis du nombre de ceux qui lui sont sou-
ments survenus dans l’attitude des plus hautes autorités être qu’unique à mes yeux… La grande idée de l’islam c’est mis.» Dieu dit : «Tu en es là, maintenant, alors que précé-
ecclésiastiques envers l’islam au cours des dernières décen- qu’il se veut le rappel de ce qu’a d’essentiel la révélation abra- demment tu étais rebelle et que tu étais au nombre des cor-
nies et cite à l’appui un document officiel intitulé «Orienta- hamique… J’ai longuement réfléchi avant de me décider. Je rupteurs. Mais aujourd’hui, nous allons te sauver en ton
tions pour un dialogue entre chrétiens et musulmans», éla- voulais être sûre de moi. Avant de faire ma déclaration de foi corps afin que tu deviennes un signe pour ceux qui viendront
boré à la suite du concile de Vatican II et qui invite les chré- musulmane, j’ai fait trois ans d’études théologiques chré- après toi.» (10, 90-92)
tiens à écarter «l’image surannée héritée du passé ou défi- tiennes afin d’être certaine que je ne rejoignais pas l’islam par b - «Pharaon les poursuivit avec ses armées ; le flot les sub-
méconnaissance du christianisme… Pour moi, l’islam est le mergea. Pharaon avait égaré son peuple, il ne l’avait pas
gurée par des préjugés et des calomnies» et à «reconnaître
commun dénominateur de toutes les autres religions.» Cf. dirigé.» (20, 78)
les injustices du passé dont l’Occident d’éducation chrétien-
Pierre Assouline Les nouveaux convertis, Ed. Albin Michel, c - «Le jour de la Résurrection, il (Pharaon) marchera en tête
2. Cf. L’homme d’où vient-il ?, Ed. Seghers, Paris 1981.
ne s’est rendu coupable à l’égard des musulmans». de son peuple et il le conduira au feu comme on conduit un
Paris 1982. Le 17 décembre 2005, le Collectif Hamidullah a
3. L’universitaire et orientaliste française Eva de Vitray-Meyero- 5. C’est littéralement la traduction du premier membre de la
rendu à Paris un hommage à Malek Bennabi, Eva de Vitray, troupeau à l’abreuvoir.» (11, 98).
Meyerovitch et Mohamad Hamidullah. M. Boukrouh était
4. Les versets coraniques relatifs à ce sujet sont les suivants : 6. Cf. Moïse et le monothéisme, Ed. Gallimard, Paris 1948.
vitch s’est convertie à l’islam en 1955. A l’époque, elle dirigeait parmi les conférenciers. «chahada» islamique (attestation de foi) : «La Ilaha illa-l-lâh…».
7. Op.cité.
le service des sciences humaines du CNRS. Elle dit à propos de
PENSÉE
DE MALEK
BENNABI
A
u début de l’année 1948, un Putiphar qui, dans le récit biblique de la coranique : «Brahim avait gardé, malgré
Par Nour-Edine Boukrouh
deuxième livre de Bennabi est légende de Joseph, tente de séduire ce la mauvaise tournure de sa vie, l’esprit
noureddineboukrouh@yahoo.fr
publié aux Editions En- dernier. A la fin, elle finit par confesser sa mystique que lègue une lignée d’hon-
Nahda(10). Curieuse chose que ce roman faute et faire son mea culpa. Le triomphe nêtes gens à sa descendance.» Il se
de 99 pages écrit en un mois et dans du bien sur le mal, la grandeur d’âme, la réveille, son rêve encore frais, prend
lequel sont annoncés deux nouveaux générosité enthousiasment depuis tou- conscience de sa triste condition et se
livres : Visages à l’aurore et Sur les jours et partout les foules parce qu’ils sent gagné par un sentiment de honte :
traces de la pensée scientifique musul- montrent ce qu’il y a de meilleur en «Quelle que soit sa déchéance, une âme
mane. Les ouvrages annoncés ne paraî- l’homme. Les luttes entre le vice et la musulmane garde ainsi une certaine
tront jamais, du moins sous ces titres : vertu, entre la déchéance et la sainteté, dignité par ce sentiment qu’elle a de l’op-
Discours sur les conditions de la renais- entre le juste et l’injuste font encore probre, quand elle y a succombé», assu-
sance algérienne sortira un an plus tard vibrer les lecteurs et les spectateurs du re Bennabi.
à la place (nous le supposons car Ben- monde entier. Or, Bennabi est un homme Brahim est préoccupé par le sens qu’il
nabi ne le dit pas explicitement) de extrêmement sensible aux manifesta- faut accorder à son rêve ; il se dit que c’est
Visages à l’aurore ; quant au second, tions de l’âme et des valeurs morales. peut-être un signe de Dieu. Il est mainte-
nant tout à fait lucide : son passé défile
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DE MALEK
BENNABI
es grandes lignes de Discours sur descriptions fulminent. Dans La République vocation ici-bas en s’attachant à donner à
parution, en février 1947, du Phénomène française, est publiée. Elle est critique mais qui assure l’unité subjective des individus, ce
coranique. Il ne le reprendra qu’en avril 1948 ne peut nier la qualité du travail : «Ces vues qui correspond tout à fait aux vues de Ben-
à Alger, pour l’achever en France un mois qui demeurent justes dans leur hardiesse et nabi. En tout cas, le ton et le rythme des
plus tard. En juin, il inaugure une collabora- leur nouveauté révèlent une forte personna- Conditions de la renaissance révèlent un
tion bénévole à La République algérienne lité, mieux, un tempérament de penseur et Bennabi vitaliste et assez imprégné de la
qui durera, avec quelques interruptions, jus- d’écrivain. Personnalité si forte, si originale, pensée allemande : Fichte, Nietzsche, Spen-
qu’en 1955. Le premier article qu’il signe est qu’elle évoque parfois Auguste Comte… gler, Hermann de Keyserling y sont cités…
un plaidoyer pour l’entrée de la langue arabe Nous sommes constamment soumis au régi- Le sens poétique et le sens tragique
(«La langue arabe à l’Assemblée algérien- me épuisant de la douche écossaise… Il ne alternent. Le livre est organisé en chapitres
ne», la RA du 6 juin). Il se rend ensuite à s’agit pas cette fois d’un utopiste, mais d’un courts, extrêmement denses où est résumée
Tunis où il est invité à donner une conféren- esprit positif, d’un technicien. S’il ne voit pas en quelques pages l’histoire de l’Algérie à
ce sur le thème de la renaissance. Pour lui, toujours juste, il sait voir grand !» travers les périodes sociologiques par les-
ce thème n’est pas seulement culturel mais Pour sa part, Mohamed-Chérif Sahli quelles elle est passée (Stade épique : guer-
politique puisque les deux conditions fonda- (1906-1989) parle dans un article passable- riers et traditions ; Stade politique : idée,
mentales qu’il y met sont la fin de la coloni- ment hostile d’une «notion fausse dans son idole). C’est la première partie. La seconde,
sabilité et la fin du colonialisme. Quelque principe et dangereuse dans ses consé- intitulée L’avenir, s’ouvre sur un «Apologue»
temps après il anime à Alger une conférence quences»(16). Dans Vocation de l’islam II, écrit dans le même style, un mélange de réflexion de Bennabi, ordre où on le voit pas-
sur l’«Anthologie du chiffre arabe» puis une Bennabi laissera libre cours à sa colère : «Je prose et de poésie, que le «Prologue». On y ser de l’idée à la réalité, de l’individu à la
autre, un peu plus tard, sur «L’homme, le sol suis né dans un pays et à une époque où trouve exposés en quelques pages les pre- société, et de la société à l’humanité.
et le temps» au siège de l’Association des l’on comprend à demi ce qui se dit claire- miers jalons de sa théorie de la civilisation Le livre devait, comme on le sait, porter le
étudiants musulmans. ment, et rien du tout à ce qui se dit à demi- (l’éternel retour ; le cycle de civilisation ; les titre de Visages à l’aurore. Un tel titre n’est
Les conditions de la renaissance sort en mot… J’ai écrit pour mes frères les coloni- richesses permanentes) qu’il illustre par un pas sans rappeler celui d’une œuvre de
librairie fin février 1949. Il l’a achevé en pen- sables colonisés d’Algérie, mais mes frères graphique où apparaissent les moments déci- Nietzsche, Aurore. Renaissance et Aurore
sant qu’avant de mourir il fallait «laisser à n’ont compris qu’à demi ma pensée parce sifs de sa trajectoire : apparition d’une idée sont pour les deux philosophes une même
(mes) frères algériens une technique de que pour la rendre efficace, j’ai dû en faire religieuse qui opère une synthèse de l’hom- métaphore par laquelle ils expriment le
renaissance». C’est certainement pour une sorte d’imprécation permanente contre me, du sol et du temps : c’est la phase de moment, pour un peuple, d’un départ dans
exprimer ce sentiment qu’il a choisi de leur colonisabilité. Ils auraient tant souhaité, l’âme ; cette synthèse bio-historique va don- l’histoire. Ces visages, ce sont probablement
mettre en épigraphe cette touchante et si les malheureux, me voir insulter “héroïque- ner lieu à une ère de développement social ceux de l’intellectomane, du minus habens,
peu machiavélique pensée de Machiavel : ment” le colonialisme ! Malheureusement, et de créativité intellectuelle, c’est-à-dire une de l’homo-natura, du post-almohadien, etc.,
«Le devoir d’un honnête homme est d’ensei- les colonialistes m’ont compris à demi-mot. civilisation ; elle est projetée par sa vitesse dépeints dans le livre : «Le spectre social
gner aux autres le bien que les iniquités du Ils m’ont fait le sort que mérite, à leurs yeux, de propulsion jusqu’à ce qu’un accident algérien s’étale en une infinité de nuances
temps et la malignité des circonstances l’ont celui qui n’insulte pas le colonialisme mais le vienne à stopper son mouvement ascension- qui expliquent toutes les dissonances, toutes
empêché d’accomplir, dans l’espoir que tue… dans l’œuf, l’étouffe dans ses racines nel : c’est le début de la phase de la raison les inharmonies d’une société qui a perdu
d’autres, plus capables et placés dans des mêmes qui plongent dans la colonisabilité. où la civilisation continue son expansion son équilibre traditionnel et est à la
circonstances plus favorables, seront assez En commençant ma carrière il y a vingt alors que le feu sacré qui l’a impulsée se met recherche d’un nouvel équilibre. Recherche
heureux pour le faire.»(13) Le livre est préfacé ans, je ne comptais pas, certes, que l’admi- à décliner jusqu’à l’extinction ; la décadence qui sème la vie algérienne de détails inatten-
par le Dr Abdelaziz Khaldi qui était lui-même nistration me prête son aide pour que je la ou phase de l’instinct s’installe et avec elle la dus, discordants, parfois naïfs ou ridicules,
abandonné à lui-même.»
que Bennabi cherche à insuffler aux siens en de la pensée allemande en général et la phi-
leur proposant des valeurs nouvelles : l’effi- losophie et le style de Nietzsche en particu-
cacité, le sens collectif, la civilisation… lier. Ils doivent à ce dernier leur ouverture à
Dans le livre de Nietzsche, comme dans la conscience tragique et leur découverte de
Les conditions de la renaissance, le «Pro- malgré les vicissitudes qui ont jalonné sa vie, ferait bien de se sentir très indigent, très tar- la psychologie faustienne. Le problème par
logue» est suivi de «discours» sur l’«éternel est resté «présent» dans son époque car il dif… “Guerre à outrance contre Rome ! lequel tous trois étaient habités, celui de l’ar-
retour», autre désignation de ce que Benna- était mû par le sentiment d’avoir une mission Paix, amitié avec l’islam”. Tel fut le senti- riération sociale du monde arabo-musulman
bi appelle les cycles de civilisation, cette à accomplir : témoigner. Il a été tenté par le ment, telle fut l’action de ce grand esprit et du despotisme qu’exerçait l’école tradi-
succession infinie de départs et de retours, suicide, mais s’en est détourné. Le premier libre, le génie parmi les empereurs alle- tionnelle sur la pensée, ils l’ont trouvé posé
d’apogées et de périgées, de grandeur et de était tendu par la volonté de puissance jus- mands, Frédéric II.»(20) presque dans les mêmes termes dans les
décadence… L’idée d’«éternel retour» est le qu’à l’aliénation ; le second était porté par la Le style incantatoire imprègne de bout en œuvres et l’état d’esprit de Fichte, Goethe et
produit de l’influence exercée sur Nietzsche volonté de renaissance jusqu’à l’obsession. bout l’œuvre de Nietzsche qui est convaincu Nietzsche. Aussi partiront-ils tous trois en
par un autre philosophe allemand, Goethe, Zarathoustra, parmi les hommes, c’était le que c’est par le chemin souterrain de son guerre contre l’abdication intellectuelle,
qu’il revendique d’ailleurs comme l’un de ses déclin. Bennabi dans son époque, c’était une âme que l’homme peut être abordé si on transposant dans la pensée arabo-musulma-
souffrance sans nom et sans fin. envisage de provoquer en lui une métanoïa. ne moderne le souffle, les images et les
«ancêtres»(18). Chez Goethe, l’idée d’éternel
concepts de la philosophie allemande. Cou-
retour est exprimée par la «loi de la systole- Contrairement à ce que l’on est porté à Voulant l’atteindre dans ses profondeurs
rageux, Iqbal écrit : «Il n’y a rien d’étonnant
diastole» qui commande le fonctionnement croire, Nietzsche était préoccupé de religion. pour déposer en lui le ferment des nouvelles
à ce que la jeune génération musulmane
de la Création comme elle régit les mouve- Son style est essentiellement allégorique et valeurs, il a privilégié les accents religieux
d’Asie et d’Afrique réclame une orientation
ments du cœur (contraction, décontraction). on pense même qu’il a emprunté à la Bible qui seuls peuvent trouver la voie de la strate
nouvelle de sa foi. Avec la renaissance de
Goethe est aussi l’inventeur de la notion de de Luther. Bennabi évoque à son propos inconsciente de la psychologie humaine où l’islam, il est nécessaire d’examiner dans un
«surhomme» (Ubermensch). On a dit que dans un article «cette fraîcheur biblique qui se forment les idées primordiales, les arché- esprit indépendant ce que l’Europe a pensé,
Zarathoustra de Nietzsche était le fils du n’existe dans le style d’aucun autre philo- types, les motivations. et la mesure dans laquelle les conclusions
Faust de Goethe. sophe»(19). Fils de pasteur, cet imprécateur Nietzsche propose une nouvelle religion qu’elle a atteintes peuvent nous aider à
Si les deux prologues se ressemblent, il était en fait dressé contre les valeurs chré- – la volonté de puissance – et emprunte les revoir et, si nécessaire, reconstruire la pen-
n’en va pas de même pour le reste. Faute tiennes dans lesquelles il voyait l’abaisse- modes opératoires convenant à cet office : la sée théologique de l’islam.»(22)
d’objectifs historiques ou sociologiques pré- ment de l’homme et la négation de ses aspi- révélation sensationnelle, la désignation de Khalil Gibran, qui croyait en une religion
cis, l’œuvre de Nietzsche a été jugée nihilis- rations à une vie intense et libre. Sa haine nouveaux impératifs, le prosélytisme… Etre universelle, estime pour sa part que «Dieu a
te, alors que l’œuvre de Bennabi est un pour le christianisme n’est pas un acte de prophète ne lui suffisant pas, il érige son donné plusieurs portes à la vérité de maniè-
ensemble d’indications destinées à des défi, mais une protestation énergique ; il ne œuvre en source «au-delà du bien et du re à pouvoir accueillir chaque croyant qui y
N. B.
hommes en situation d’agir pour transformer s’attaque pas à ses dogmes mais à sa mora- mal» pour balayer les valeurs périmées et frappe.»
leur état historique. Nietzsche et Bennabi ont le, à la psychologie qu’il a instillée dans les remplacer par une haute religion – celle
13) En octobre 1963, Bennabi évoque au cours d’une discus- S’agissant de l’Association des étudiants, il rappelle qu’«elle écrit : «L’islam, ouvert par vocation surnaturelle à toutes les formes
sion avec le Dr Khaldi et le Dr Okbi cette pensée par laquelle a publié un communiqué dénonçant l’ouvrage comme ‘‘nuisible’’ de révélation authentiques, prophétiques ou sapientiales, a joué un
Machiavel a voulu léguer son œuvre aux générations futures et à la cause du peuple !» Bennabi a été amené à rapporter ces rôle spécial d’intégration à l’égard, non seulement du Mazdéisme
note dans ses Carnets en date du 13 : «Les générations musul- faits non pour se venger, mais pour montrer comment opère le et de l’Hermétisme kaldéo-égyptien, mais encore du courant
manes se succèdent mais ne s’héritent pas. L’esprit occidental colonialisme en matière de lutte idéologique : «Le combat ne pythagoricien et platonicien qui, contrairement à ce qui avait eu
se projette dans l’avenir en étant du présent et en gardant un s’est pas déroulé entre un écrivain qui lutte pour une cause et le lieu en Europe, s’était maintenu dans le milieu arabo-persan
regard sur le passé. Dans la société post-almohadienne, il n’y a colonialisme dont les intérêts se situent aux antipodes de cette avec une continuité qui lui avait permis de conserver vivants ses
pas de Machiavel soucieux de transmettre un message aux lutte. Il se présente en apparence comme une lutte opposant fondements ésotériques. Ainsi peut-on dire que, par sa capacité
générations suivantes, et il n’y a pas d’homme soucieux de l’écrivain aux mouvements nationalistes qui prétendent, para- providentielle d’accueil et de synthèse de tous les modes de la
devenir, à son époque, le relais du message à transmettre aux doxalement, représenter aussi cette cause… Le colonialisme a Prophétie universelle, c’est l’islam qui pouvait entre tous discer-
époques futures.» dévié un combat qui l’oppose à un individu pour en faire un ner le nom du Graal écrit dans les étoiles car le Graal, dans sa
14) Nous n’avons pas pu déterminer qui était cette personne. conflit entre cet individu et ses propres frères… En appuyant signification macrocosmique la plus générale, représente le
La dédicace est ainsi rédigée : «A Madame Pia, la brave femme seulement sur une “touche” secrète, il a réussi à transformer la dépôt spirituel et doctrinal de la Tradition primordiale.» (Cf. L’Is-
qui ne connut de ma personne que le nom et la religion, et qui bataille en une opération psychologique à double objectif. D’un lam et le Graal, étude sur l’ésotérisme du Parzival de W. Von
m’offrit cependant toute la tendresse d’une mère dont je ne côté, il a jeté sur le livre paru toutes les lumières susceptibles de Eschenbach, Ed. Denoël, Paris 1957). Toynbee note pour sa
connus rien d’autre moi-même.» le déformer au sein de l’opinion publique et de l’entourer de part qu’«il s’est peut-être trouvé quelques années au VIe siècle
15) Où l’on peut lire ceci : «Lors de la parution de l’édition soupçons qu’il n’est pas facile de dissiper dans un pays où av. J.-C. pendant lesquelles cinq prophètes (Zarathoustra, Isaïe
française de mon livre Les conditions de la renaissance en Algé- règnent l’analphabétisme et la politique émotionnelle. De l’autre, le second, Bouddha, Confucius et Pythagore) furent simultané-
rie voilà une quinzaine d’années, le colonialisme avait pressé sur on relève qu’il a créé ou qu’il a tenté de créer chez l’écrivain un ment en vie, et il est vraisemblable qu’aucun d’entre eux n’ait été
une touche. Un mouvement hostile s’était aussitôt mis en branle complexe psychologique en essayant de l’isoler de sa cause… au courant de l’existence d’aucun des autres…» (Cf. La grande
à travers trois réactions. La première, l’Association des oulamas D’un côté, il a voulu isoler le combattant dans l’arène idéologique aventure de l’humanité, Ed. Elsevier, Paris 1977).
musulmans algériens, par le biais de deux articles de son organe en provoquant l’aversion pour ses idées au sein de l’opinion Dans une note de ses Carnets datée du 22 octobre 1963,
où l’auteur décrit le livre comme une œuvre puisée dans son publique de son pays par tous les moyens, de l’autre, il a cher- Bennabi écrit : Dans l’Inde, Brahma inspire à Manou le Livre
ensemble dans les articles parus dans un grand quotidien pari- ché à le rebuter lui-même de la cause pour laquelle il milite en des Lois. 2000 ans avant J.-C., le dieu Mardouk dicte ses Lois
sien… La deuxième réplique a été publiée dans le journal d’un créant chez lui un sentiment de peine perdue, qu’il milite pour au premier législateur, Hammourabi. Ahura Mazda, sur une mon-
parti nationaliste, à travers deux articles également. L’auteur fait une cause qui ne rime à rien.» tagne, au milieu de la foudre et des éclairs, remet à Zoroastre le
semblant de présenter une critique honnête et impartiale du livre. 16) C’est lui l’auteur de Faux pas et confusion. Livre de la Loi pour la Perse. Chez les Hébreux, Iahvé remet à
Il y reproduit sa critique sous le titre accrocheur de “Faux pas et 17) Selon René Guénon (Abdel Wâhid Yahia), Zoroastre Moïse les Tables du Décalogue. Une divinité confie au roi Minos
confusion”. Un titre fort insinuant comme on le voit. La troisième désignait chez les anciens Perses non un personnage mais une les Lois de la Crète...»
réaction est venue de l’organe central du Parti communiste en fonction prophétique. Il y aurait eu plusieurs Zoroastres ayant 18) Cf : La naissance de la philosophie à l’époque de la tra-
Algérie… Il a présenté l’œuvre comme «un livre qui mérite l’agré- vécu à des époques différentes. Les Zoroastriens ont leur livre gédie grecque op.cité.
ment du colonialisme». Il faut également ajouter l’attitude de la sacré, l’Avesta, et sont assimilés par l’islam aux Gens du Livre. 19) Le problème de la culture, Révaf du 10 avril 1968.
presse progressiste en général qui a passé totalement sous Selon d’autres sources, il serait Abraham ou encore le Brahma. Un 20) F. Nietzsche : L’Antéchrist, Ed. UGE, Paris 1967.
silence le sujet. «Un silence d’or pour le colonialisme». disciple de Guénon, Pierre Ponsoye, lui-même converti à l’islam, 21) Ainsi parlait Zarathoustra, Ed. LGF, Paris 1983.
4) «Vocation de l’islam»
Le Soir
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n mars 1950 éclate à Tébessa une a échappé par deux fois à la catastrophe en domaines de la science, de la technologie
tion à l’arrestation de plusieurs centaines pace, il n’y a plus entre les peuples que la «avantages comparatifs révélés», cette
de membres de l’Organisation spéciale, distance de leurs cultures… La science a spécialisation ne peut trouver à s’appliquer
organe paramilitaire du PPA-MTLD, à tra- aboli les distances géographiques entre les que dans le domaine de la spiritualité, de la
vers le territoire national. Son chef, Ahmed hommes mais des abîmes subsistent entre morale, des valeurs humaines. Cette mis-
Ben Bella, ainsi que des personnages qui leurs consciences. Ainsi, les faits et les sion est toutefois incompatible avec l’état
joueront un rôle important dans le déclen- idées se contredisent. La terre est devenue de leur développement social et politique.
chement de la Révolution du 1er Novembre une boule exiguë, extrêmement inflam- Ils doivent au préalable se réformer menta-
1954 sont incarcérés. Bennabi, quoique mable, où le feu qui prend à un bout peut lement, politiquement et économiquement
n’ayant aucun lien avec l’affaire, a lui aussi se propager instantanément à l’autre bout. pour se hisser au rang de nations dévelop-
été arrêté à Tébessa, interrogé puis libéré. Il n’est plus possible de diviser les pro- pées et espérer devenir des exemples à
Ce n’était pas ses premiers démêlés blèmes et les solutions, de faire de l’euro- suivre. Ce rôle spirituel, c’est d’abord celui
avec la police française. Lui et sa femme péanisme d’une part, et du colonialisme de du «témoignage». La mission de témoigner
avaient été arrêtés en France le 18 août l’autre… Ainsi commence une page nouvel- est la première à être assignée à l’islam et
1944 et placés dans un camp de concen- le de l’histoire qui a pour titre : l’humanité aux musulmans et Bennabi lui-même ne
tration dans le Loiret jusqu’au 16 avril 1945, doit être une ou cesser d’être.» s’est défini que comme tel. Toute son
puis emprisonnés une seconde fois à Dans un article daté du 11 novembre œuvre se veut une souscription à cet impé- vie et sa pensée puisqu’il a évolué
Chartres du 10 octobre 1945 au 10 mai 1949, «Ruptures et contacts nécessaires», ratif moral et c’est pourquoi notamment il a constamment en elles et entre elles. Voca-
donné à son autobiographie le titre de tion de l’islam est, dans l’œuvre bennabien-
Cet homme, ces pensées, ces propos sont de ceux pour qui
l’âge romain après l’expansion de l’Empire doctrinaire», «Le Juif mondial», «Le Juif
1) Ces articles seront pour les uns remaniés et pour les (6-4-1951 ; 13-4-1951 ; 1-6-1951 et 29-6-1951), et Le deve- 4) Auteur d’un livre sur l’Angleterre en 1855 et d’un autre
autres réécrits avant de devenir les chapitres que l’on nir spirituel de l’islam (19 et 26-10-1951). Les chapitres sur Malte en 1899.
connaît de Vocation de l’islam. Ils ont été publiés par la RA publiés par le JM sont : Les voies nouvelles (29-5-1953), Le 5) Auteur d’un livre sur la France édité en 1867.
sous le titre de «Avant-propos à Infrasctructure du monde phénomène cyclique (12-6-1953) et Premier contact Europe- 6) Gerbert d’Aurillac, pape français, est le premier à avoir
musulman moderne» (14-4-1950), L’exemple des précur- Islam (18-6-1954). introduit les chiffres arabes en Europe au Xe siècle.
seurs de la renaissance (10-11-1950 ; 17-11-1950 ; 1-12- 2) Takhlis al-Ibriz fi talkhis Bariz (1834). 7) La RA du 11 septembre 1953.
1950 et 8-12-1950), et A la veille d’une civilisation humaine ? 3) Tuhfat al-adhkiya bi akhbar bilad Russya (1850). 8) La RA des 13 et 20 novembre 1953.
5) «L’afro-asiatisme»
Le Soir
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PENSÉE
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ù est Bennabi en novembre 1954, information, à savoir qu’il avait en tête logique, marquant dans le monde musul-
les plus marquantes du XXe siècle ? Quand Indonésie : «L’idée de ce travail était née Il se compose d’un avant-propos de
il sort des presses du Seuil en septembre dans mon esprit avant la conférence de quelques lignes daté du 6 novembre 1956,
1954, Vocation de l’islam comporte une Bandoeng. J’en avais entretenu un an d’une introduction et de trois parties :
note en bas de page où l’auteur évoque un auparavant le représentant diplomatique «L’homme afro-asiatique dans le monde
«tout récent voyage en Orient». Il vise d’une grande nation asiatique, exactement des grands» (subdivisée en trois cha-
l’Égypte, puisque dans L’afro-asiatisme qui en juillet 1954. Cet entretien avait pour pitres), «Edification de l’afro-asiatisme»
paraîtra un an après il rapporte qu’il a sujet l’étude que je me proposais de faire (subdivisée en 6 chapitres), et «Vocation
assisté au défilé militaire du 2 juillet 1954 sur les conditions générales d’un front neu- de l’afro-asiatisme» (subdivisée en 3 cha-
au Caire. Il existe aussi une photo datant traliste indépendant des deux Blocs.»(1) pitres). La version arabe sort en décembre
du même mois le montrant aux côtés du La conférence de Bandoeng a été pré- et est préfacée par le président égyptien
général Naguib et des colonels Nasser et cédée de la formation du groupe arabo- Anouar Sadate.
Sadate, chefs du mouvement des «Offi- asiatique lors des débats à l’ONU sur l’in- Le livre s’ouvre sur le procès de la poli-
ciers libres» qui a renversé la monarchie dépendance de l’Indonésie en 1945. En tique européenne : «Il est incontestable
en Égypte deux ans plus tôt. Nous avons 1949, ce groupe comptait déjà dix-neuf que depuis deux siècles le monde a vécu
trouvé dans les archives léguées par Ben- membres. Ils se réunissent à Colombo en sous l’empire moral et politique de l’Euro- bitation et au voisinage, est ramenée
nabi des lettres échangées avec son com- avril 1954 et posent le principe d’une pe. Les problèmes auxquels ni la politique constamment par sa morale aux bases de
pagnon de vie, l’ingénieur-agronome Salah conférence afro-asiatique. ni les deux guerres mondiales n’ont pu départ idéologique de son entreprise colo-
apporter de solutions efficaces résultent de niale… La volonté des “Grands”, avec le
L’ouvrage qui est de la même veine que Vocation de l’islam sort
cette haute direction européenne sur les droit de veto dont ils disposent dans les
voit plutôt comme un «no man’s land spirituel» entre les deux
titre : I- Dans la crise, II- Auto-création de dans l’âge atomique, et une conscience
1) Bennabi portait un grand intérêt à l’Inde depuis sa Azad (1888-1958). Nous avons trouvé dans ses archives une 7) Cf : Survivre : sept questions sur le futur, Ed. Marabout,
découverte de Tagore dans son adolescence. Cet intérêt gran- copie d’une lettre qu’il a adressée le 29 avril 1956 à Mr Mehar Paris 1974.
dit avec l’admiration suscitée en lui par l’œuvre morale et poli- Singh, ministre indien des Affaires étrangères. 8) «L’Islam, facteur de libération et de désaliénation de
tique de Gandhi durant ses années parisiennes. Adulte, il 2) Article cité par R. Wright in Bandoeng, 1,5 milliard l’esprit humain», Que sais-je de l’islam n°1, janvier 1970.
consacre plusieurs écrits à l’Inde, avant et après la partition, et d’hommes, Ed. Calman-Lévy, Paris 1955. 9) QSI, octobre 1971.
à ses figures intellectuelles et politiques. On peut citer parmi 3) La République algérienne du 13 avril 1951. 10) L’idée de «fin de l’histoire» a pour origine le millénaris-
ses écrits les articles suivants : «Hommage à l’apôtre de la 4) Oswald Spengler : Le déclin de l’Occident : esquisse me. La pensée marxiste s’en est emparée pour désigner la
non-violence» (Le Jeune musulman du 30 janvier 1953), d’une morphologie de l’histoire universelle , 2 volumes, Ed. mort de Dieu, la fin de l’Etat, la disparition des classes
«Romain Rolland et le message de l’Inde 1 et 2» (le JM du 26 Gallimard, 1948, d’après une traduction de l’Algérien Mohand sociales et de la monnaie… Puis elle a été récupérée par les
juin 1953 et du 22 janvier 1954) et «Universalité de la non-vio- Tazerout. philosophes et sociologues contemporains qui voient dans la
lence» (la République Algérienne du 18 décembre 1953). Dans 5) «Fondement métaphysique de l’humanisme isla- «postmodernité» la fin du modèle cartésien.
les années cinquante, il se lie à un compagnon musulman de mique», la République algérienne du 29 septembre 1950. 11) «L’encyclique et le tiers-monde», Révolution africaine
Gandhi qui fut ministre de l’Éducation, Mawlana Abou-al-kalam 6) «La chose et la notion», la RA du 14 octobre 1949. du 16 avril 1967.
6) L’exil et la
Le Soir
d’Algérie Contribution Jeudi 12 novembre 2015 - PAGE 8
PENSÉE DE MALEK
BENNABI
est en découvrant les évènements scie. Elles seront bonnes avec les uns et ment. Toute existence, tout évènement sont
comprendre la relation entre les positions mer en qualité d’intellectuel qui n’a rien à taire arabes, le nom de Bennabi est mainte-
qu’il a prises et les faits de l’Histoire. Le point prouver. Il ne tardera pas, dans une lettre à nant largement connu. La publication en leur
de départ de sa réflexion sur la civilisation son ami Salah Ben Saï, à se plaindre de «la temps du Phénomène coranique, des Condi-
remonte à son adolescence. Elle prend volonté sourde et tenace qui m’a systémati- tions de la renaissance et de Vocation de l’is-
forme durant son séjour en France où son quement écarté de tout ce qui touche à la lam avait suscité des débats en Algérie et en
mariage, ses études, ses lectures et ses fré- Révolution, comme si cette volonté omnipré- France dont les échos étaient parvenus au
quentations lui révèlent la civilisation dans sente avait voulu mettre une séparation Liban, en Égypte, en Syrie, au Maroc, etc. Il
laquelle il s’est trouvé immergé. Sa vie et sa étanche entre les idées pour lesquelles j’ai travaille à la traduction en arabe de ses livres
pensée s’emmêlent pour donner son profil lutté et la conscience algérienne». avec le Libanais Omar Meskawi et les Égyp-
définitif à l’homme. Il s’ensuit une riche mois- Le 4 juillet 1956, il rencontre en tête à tête tiens Abdessabour Chahine et Mahmoud
son de 1947 à 1956, période pendant laquel- Ben Bella et lui réitère son désir de servir Chaker. Les conditions de la renaissance
le il construit le socle de sa pensée sur la concrètement la Révolution. Ne recevant sort en 1957 avec une nouvelle introduction
base d’une trilogie formée par Les conditions aucun écho à sa demande, il adresse le 14 et un chapitre supplémentaire, Le phénomè-
de la renaissance, Vocation de l’islam et août à «Messieurs de la Délégation du FLN» ne coranique en septembre 1958 avec une
L’afro-asiatisme. un courrier où il déclare : «J’ai été appelé au introduction de Bennabi et une autre de
En Égypte, il va le consolider par une Caire il y a plus de trois mois par une double Mahmoud Chaker et Vocation de l’islam en de confortables hôtels». L’ONU a fixé la date
autre trilogie constituée de La lutte idéolo- mission. La première concernait un livre dont 1959. Durant la période égyptienne Bennabi du 30 janvier 1957 pour débattre de la ques-
gique dans les pays colonisés, Le problème le titre, L’afro-asiatisme, vous dira la nature va publier en tout une brochure et six nou- tion algérienne. La conférence de Bandoeng
de la culture et Naissance d’une société. On du sujet traité et ses incidences sur le problè- veaux livres. Socialement il vit très modeste- a été la première enceinte internationale où
aurait pu y inclure Le problème des idées me algérien dans ses rapports avec les rela- ment, partageant pendant près de deux ans a été reconnu le droit à l’autodétermination
dans la société musulmane commencé au tions internationales. un appartement avec des étudiants. Ses res- du peuple algérien. Le deuxième acte sur la
on a réussi à me neutraliser.»
impotente, qui a passé à ses côtés vingt-cinq la maintenir ou la ramener…»
ans pendant lesquels elle lui a été d’un Il confie en parallèle à ses Carnets : «Dès
secours illimité sur tous les plans : affectif, que l’existence de L’afro-asiatisme fut
moral, intellectuel et matériel. Au siège de la connue, je me suis senti environné de dan- A Alger, une lutte implacable est engagée
Délégation extérieure du FLN au Caire, Ben ger. Comme je le notais à la date du 22 juin responsables algériens au Caire de l’ignorer depuis plusieurs mois entre les réseaux
Bella et Khider lui font bon accueil tandis que 1956 dans mon carnet-journal, je me suis systématiquement. En janvier 1957, il urbains de Yacef Saâdi et les corps d’élite de
le Dr Lamine Debaghine le boude. Les deux senti comme un grain de poussière engagé demande à Lamine Debaghine de l’aider à l’armée française. C’est la fameuse «Bataille
premiers se trouvent au Caire depuis 1952 entre des forces formidables…» En plu- amener sa femme au Caire. Celui-ci se déro- d’Alger». Comme tout Algérien, Bennabi est
où ils formaient avec Aït Ahmed et Chadli sieurs endroits de ses écrits publics et be. En mars, il écrit au même pour lui expri- remué au plus profond de lui-même.
Mekky la Délégation extérieure du PPA- inédits, Bennabi, dont l’idée la plus sûre qu’il mer son souhait d’entreprendre une tournée En juin, il publie en arabe, français et alle-
MTLD alors que Lamine Debaghine, ancien a de lui-même est qu’il est sur la terre pour dans les pays afro-asiatiques pour expliquer mand «SOS Algérie», une brochure dans
numéro deux du PPA-MTLD, vient d’être jouer le rôle du «témoin», utilise l’image du le contenu de son livre. Refus. Devant tant laquelle il dénonce la pratique de la torture et
désigné par Abane Ramdane à la tête de grain de poussière ou de l’atome pour faire d’obstruction, il laisse libre cours à sa colère le massacre des Algériens, évoquant le
cette structure. ressortir l’énormité du déséquilibre des dans une lettre qu’il lui adresse le 13 mars chiffre d’un demi-million de morts. Il interpel-
On lui offre de travailler dans la rédaction forces entre lui et les évènements dans les- 1957 où il parle de lui et de ses collègues de le l’ONU sur ses responsabilités face au
de la Voix des Arabes, ce qu’il accepte, mais quels il est engagé, comme dans cet article la Délégation comme de «messieurs qui pré- drame algérien et demande l’envoi d’une
la collaboration ne dure que quelques où il écrit : «Le témoin…, un atome peut-être féraient servir la Révolution bien douillette- commission d’enquête internationale pour
semaines. Ses relations avec les membres mais un atome nécessaire pour que la roue ment naguère à l’Assemblée algérienne ou mettre fin à la politique génocidaire menée
de la Délégation vont évoluer en dents de de l’histoire humaine poursuive son mouve- au Parlement français, et aujourd’hui dans par l’armée française.
Révolution (1956-1963)
Le Soir
d’Algérie Contribution Jeudi 12 novembre 2015 - PAGE 9
Il appelle aussi à des manifestations à la Révolution. Le 15 avril, il rédige une lettre Bouguessa et beaucoup d’autres figures de revue Présence africaine publie le message
travers le monde. On y lit : «Devant cette tra- ouverte aux chefs des deux superpuis- la Révolution algérienne lui rendent souvent qu’il a envoyé au Congrès des écrivains noirs
gédie morale et humaine le monde civilisé ne sances, Eisenhower et Khrouchtchev. Nasser visite à domicile. Ils se plaignent de leurs col- à Rome. En août, il est de nouveau à Damas
doit pas se taire et la voix de Bandoeng ne devant effectuer un voyage officiel à Moscou, lègues du GPRA qu’ils accusent de créer pour des conférences. Plusieurs ministres lui
doit pas demeurer muette. Il faut une explo- Bennabi lui adresse le 15 mai une lettre dans chacun pour son compte une zone d’influen- rendent visite. Le 18 octobre, il écrit à
sion d’horreur dans les consciences, une laquelle il lui demande d’intervenir auprès du ce à l’intérieur du pays, plutôt que de s’em- Khrouchtchev pour le remercier de soutenir
marche symbolique de l’indignation Kremlin en vue d’un soutien à la Révolution ployer à lutter contre le colonialisme. l’Algérie. En novembre, le secrétaire du roi
humaine : une marche d’enfants, de femmes, algérienne. Le 20, Sadate lui commande une A la fin du premier semestre de l’année Séoud entre en relation avec lui et lui propo-
d’hommes de bonne volonté pour obliger les étude comparative sur l’islam, le bouddhisme 1959, Bennabi entame une tournée en Syrie se de s’installer aux Etats-Unis comme
détenteurs du pouvoir en ce monde à faire et le christianisme. et au Liban où il va séjourner près d’un mois. «guide» d’une association de musulmans. Il
leur devoir… L’humanité doit, par une déci- Le 12 mai, la revue Présence africaine, Il est reçu comme un hôte d’honneur et refuse. En décembre, il se rend de nouveau
sion historique, se désigner elle-même la installée à Paris, lui demande l’autorisation donne plusieurs conférences dans les deux en Syrie où ses conférences connaissent un
gardienne des lois qui garantissent le respect de publier des extraits de L’afro-asiatisme et pays. C’est un mois de bonheur qu’il connaît. grand succès.
de la personne humaine…» de préparer un message à l’intention du Avec la parution de ses livres en arabe, son A la fin de l’année 1960, la presse égyp-
La Délégation extérieure du FLN interdit Congrès des écrivains noirs qui doit se tenir nom est maintenant célèbre dans tout tienne publie une information selon laquelle
la diffusion de cette brochure par ses ser- en septembre à Rome. Le 12 juillet, Rose el- l’Orient. On lui propose de s’établir au Liban. Bennabi est proposé pour le prix Nobel de la
vices au motif que ce n’est pas un document Youssef publie une interview de lui. Le Dr Hassan Saâb, qui vient de traduire le paix. Celui-ci réagit en rédigeant un commu-
«officiel». Excédé, Bennabi termine une Dans une nouvelle lettre à «Messieurs du texte d’Islam et démocratie insiste, mais niqué dans lequel on lit «je ne me suis pas
lettre à Debaghine datée de juillet 1957 sur FLN et de l’ALN au Maroc» datée du 18 juillet Bennabi ne peut s’y résoudre malgré le proposé à ce prix et je n’ambitionne pas de
ces mots : «Ce sont les mêmes influences il écrit : «Je tiens à dissiper une idée qui malaise qu’il éprouve en Égypte où ses rela- l’obtenir» et l’envoie à différents journaux.
qui ont éliminé Ben Boulaïd, Zighoud et chei- pourrait fausser votre jugement : je ne suis tions sont de plus en plus difficiles avec les Quelques jours plus tard le journal Al-Haqaïq
kh Larbi Tébessi qui ont agi à mon égard candidat à aucune charge officielle dans le chefs de file du courant marxiste au sein du du 29 décembre 1960 publie un article intitu-
pour me tenir à l’écart de la Révolution : futur Etat algérien.» Au Congrès des écri- gouvernement égyptien dirigé par Ali Sabri lé «Un philosophe algérien proposé pour le
n’ayant pu me supprimer, on a réussi à me vains afro-asiatiques qui s’ouvre à Tachkent qui nourrit une hostilité particulière envers lui. prix Nobel» où on peut lire : «Les milieux lit-
neutraliser.» En décembre 1957 se tient au (URSS) le 1er octobre, la direction de la Révo- En fait, il ne pouvait que difficilement s’accor- téraires à Stockholm ont proposé deux écri-
Caire la deuxième Conférence afro-asia- lution algérienne n’a pas jugé utile d’inclure der philosophiquement et politiquement avec vains pour le prix Nobel dont l’un est l’écri-
tique. Bennabi pense en toute logique que vain algérien Malek Bennabi… Mais ce prix a
1) Cf. «A la veille d’une civilisation humaine ? 4», La Répu- nécessaire, il suffira d’un atome pour me briser. Mais jusqu’à ce il fait face au colonialisme et à la colonisabilité unis contre lui.
blique algérienne du 29 juin 1951. Cette pensée de Bennabi est à moment-là, toutes les forces des hommes ne pourront rien contre 2) Les origines du 1er Novembre 1954, Ed. Dahlab, Alger 1989.
rapprocher de celle de Napoléon Bonaparte qui, à la veille de la moi.» La détermination est la même chez les deux hommes. Mais 3) Nous nous sommes abstenu de rapporter les jugements les
bataille de Russie, a tenu ces propos : «Je me sens dirigé vers un l’un est à la tête de la meilleure armée de l’époque, tandis que plus sévères de Bennabi sur les personnalités nationales ou étran-
but que j’ignore. Dès que je l’aurai atteint, dès que je ne serai plus l’autre se démène tout seul sur le front de la guerre idéologique où gères à qui il a eu affaire et dont certaines sont encore en vie.
7) «Témoignage pour
Le Soir
d’Algérie Contribution Dimanche 15 novembre 2015 - PAGE 8
PENSÉE
DE MALEK
BENNABI
la veille de l’indépendance, Benna- sens peut-être tenu par l’obligation de 5) Assassinat de Allaoua Amira au
GPRA et à l’état-major de l’armée des ce de la Révolution. Mais le destin m’a mis 6) Attitude des membres du GPRA
frontières qui se disputent le pouvoir. Il est dans la position du témoin pour des rai- envers les étudiants algériens à l’étranger.
daté du 11 février 1962. En raison de son sons que je révélerai quand le peuple 7) Gestion des finances par le GPRA et
contenu explosif, il ne sera publié qu’en algérien demandera des comptes à tous leur utilisation en dressant un état compa-
2000, lorsque le commandant Lakhdar ceux qui étaient au Caire durant cette ratif des dépenses effectuées au profit de
Bouregaâ en fait paraître le contenu inté- période. Par conséquent, je m’acquitte de l’ALN et de celles consacrées au fonction-
gral dans une annexe de ses Mémoires(1). mon devoir de témoignage en étant nement du GPRA, dont les rémunérations
Il était destiné au Conseil national de la conscient de mes responsabilités dans allouées à ses membres.(4)
Révolution algérienne (CNRA) qui devait l’accomplissement de ce devoir. Je res- 8) Modalités de constitution du CNRA
se réunir en mai 1962 à Tripoli (Libye) sens ce devoir de façon plus particulière et sa représentativité.
mais le «zaïm» à qui Bennabi l’a confié au moment où le peuple algérien va être 9) Initiative d’engager l’Algérie dans
(Ben Bella) a préféré le garder par devers appelé à accomplir son dernier et plus des pourparlers au sujet du Grand Magh-
lui. Ce que constatant, il en remet une grave acte révolutionnaire, l’acte qui pour- reb sans consulter le peuple.
copie au Dr Ammar Talbi, alors étudiant au ra soit consacrer tous les résultats de sa Dans la lettre d’accompagnement de
Caire, en le chargeant de le remettre au Dr révolution soit l’exposer à sa perte...» Témoignage pour un million de martyrs
Khaldi à Alger pour publication. Il commence par s’étonner que des per- qu’il a adressée à Ben Bella le 18 juin tés morales et intellectuelles qui font l’apa-
Il était attendu de la réunion du CNRA sonnages (dont il cite les noms) qui 1962, Bennabi demande la réunion d’un nage d’une élite… La Révolution algérien-
dans la capitale libyenne qu’elle prépare la avaient été proches de l’administration Congrès «comme celui de 1936», c’est-à- ne et le peuple algérien : un dépôt sacré
relève de l’Etat français par l’Etat algérien coloniale se soient retrouvés à la «Voix de dire regroupant le FLN-ALN, les Oulamas, entre des mains sacrilèges ou mal-
et qu’elle débatte de deux points princi- l’Algérie» ou en charge des finances de la l’UDMA, le PCA et même le MNA de Mes- adroites… La Révolution algérienne est
paux inscrits à l’ordre du jour : un projet de Révolution. Il affirme que le peuple doit sali Hadj. Idée irrecevable pour ceux qui l’œuvre d’un peuple qui n’a pas d’élite :
programme et la désignation d’un Bureau être éclairé sur les comportements et les ont en main le pouvoir et qui ont déjà arrê- l’historien y trouvera toutes les vertus
politique. La «Charte de Tripoli», qui pré- responsabilités de chacun avant la tenue té le principe du parti unique. populaires, mais aucune des qualités
voit la mise en place d’un parti unique et du référendum d’autodétermination : «Le Il ressort de cette demande que Benna- propres à une élite.» Toute l’histoire de
l’option socialiste, est votée à l’unanimité. peuple algérien doit connaître la vérité bi envisageait pour l’Algérie un système l’Algérie au XXe siècle est dans ces lignes,
Quant au second point, relatif à la structu- pour éviter à son édification politique et démocratique fondé sur le pluralisme poli- de même que l’explication de la tragédie
re du pouvoir à mettre en place, Ben Bella sociale de reposer après l’indépendance tique. En conclusion de son témoignage, il qu’elle a connue dans les années quatre-
et Khider proposent le remplacement du sur un terrain où les pieds s’enfonceraient affirme qu’on ne peut pas s’engager dans ving-dix et l’avilissement dans lequel elle
GPRA par un bureau politique composé dans la trahison, le stratagème et l’irres- des élections sans que le peuple connais-
vit aujourd’hui.
d’eux-mêmes, d’Aït Ahmed, Boudiaf, Bitat, ponsabilité…» Il propose au CNRA de se la vérité sur la Révolution : «Les jours
Un peu moins de deux ans après le
Ben Alla et Mohammedi Saïd. Un témoin convoquer à Alger un «Congrès extraordi- de deuil et de misère vécus par le peuple
déclenchement de la Révolution, Krim Bel-
des débats, Saâd Dahlab, écrit dans ses naire du peuple algérien» qui formerait des algérien pendant la Révolution ont été,
kacem, Larbi Ben M’hidi et Abane Ramda-
Mémoires : «Ce fut l’étincelle qui mit le feu commissions chargées d’enquêter sur un pour les “zaïms”, les plus beaux de leurs
ne s’entendent pour réunir un Congrès en
aux poudres. Les passions se déchaînè- ensemble de questions avant la tenue de jours qu’ils ont passés comme les émirs
vue de donner à la Révolution algérienne
rent autour de cette seule question parce toute élection dans le pays. Il énumère ces arabes du pétrole dans leurs palais des
une organisation, une direction et un pro-
qu’elle signifiait le pouvoir. Ben Bella et questions : Mille et Une Nuits, écrit-il rageusement.
gramme. Celui-ci se tient effectivement le
Khider jetaient le masque. Ils ne voulaient 1) Circonstances dans lesquelles a été Il déplore qu’aucun âlem ni intellectuel
20 août 1956 en Kabylie et dure vingt jours.
personne de l’ancienne équipe.»(2) Après constituée, en avril 1955, une «direction n’ait proféré le moindre mot pour condam-
Le Congrès dresse le bilan de la Révo-
dix jours de discussions, les membres du séparée de celle de la Révolution basée ner ces agissements ou en informer le
lution, décide d’une réorganisation de
CNRA n’arrivent pas à un compromis sur
Ainsi est Bennabi : jamais il ne se tait ni ne renonce
l’ALN sur le modèle des armées clas-
le partage du pouvoir. Boudiaf et Aït
Yacef Saâdi, qui dénie au CCE tout phabètes vouaient à ceux qui savaient lire universelle, l’autre dans l’action révolution- retenu de lui, ce n’est pas ce qui l’a fait
rôle dans la Bataille d’Alger, est ulcéré et écrire. La jalousie et l’envie ont été les naire. Du reste Bennabi n’a besoin de per- connaître dans le monde, ce n’est pas à
quand il apprend leur décision de quitter le deux maladies de l’insurrection algérien- sonne pour être grandi, son œuvre le fai- ses opinions sur la révolution algérienne
territoire national : «Ils ont choisi, à la ne… Au cours de son histoire, le Maghreb sant largement pour lui. qu’il doit sa renommée et ce n’est pas pour
faveur ou à cause de la grève, de prendre a toujours décapité la société en suppri- Je connais depuis le début des années son apport sur ce plan que des centaines
leurs jambes à leur cou et déserter le mant ses élites pour recommencer du 1970 les jugements de Bennabi sur la d’écrits lui ont été consacrés et le seront
champ de bataille… début. C’est pourquoi il a stagné sans révolution algérienne et ses dirigeants, encore à l’avenir. Larbi Tébessi a connu la
Moins brillant qu’à son arrivée de la jamais progresser». (7) Avant d’être tué, puisqu’il lui arrivait d’en parler dans ses prison et est mort en martyr de la Révolu-
Soummam, le CCE était reparti en baissant Abane aurait été jugé en son absence, séminaires, chez lui. Alors âgé d’une ving- tion ; Bachir El-Ibrahimi a été enfermé dans
la tête… Le précédent créé par le CCE se selon le témoignage de Krim Belkacem. taine d’années, j’étais bouleversé par ce les geôles coloniales, mis en résidence
traduira par deux conséquences majeures L’accusation retenue contre lui aurait été que j’apprenais comme doivent l’être les surveillée et exilé ; Abane Ramdane a fui
: primo, à partir de cette date des milliers de s’être livré à un travail fractionnel et générations postindépendance qui sont l’Algérie pour ne pas tomber entre les
d’Algériens, fuyant la guerre, n’essaieront d’avoir comploté avec un commandant de scandalisées et traumatisées par ce mains de l’ennemi mais a été finalement
même pas de justifier leur acte auprès du l’ALN pour renverser le nouveau CCE.(8) qu’elles entendent à longueur d’année sur étranglé par celles de ses frères ; Ferhat
FLN de l’intérieur… A l’abri de la frontière Abane avait des idées marxistes et l’histoire de leur Révolution, entachée par Abbas a été incarcéré de multiples fois et
tunisienne et marocaine, on tentera de for- laïques et ne s’en cachait pas. Il était de les accusations de trahison de part et réduit au silence par l’Algérie indépendan-
mer avec les meilleurs d’entre eux ce qu’on caractère difficile, cassant, autoritaire, d’autre et les assassinats ayant pour mobi- te… Toutes ces grandes figures ont servi
appelle “l’armée des frontières” ; secundo, méprisant. Cela, tous ceux qui ont écrit sur le la prise du pouvoir. L’œuvre écrite de leur pays selon leur notion des choses,
s’il est un homme dans l’histoire récente de lui le confirment(9). Le diplomate Khalfa Bennabi est ample ; dans cette production avec leurs moyens, leurs qualités et aussi
notre guerre de libération qui perdra tout Mameri raconte par le menu détail les très foisonnante, un seul paragraphe de quatre leurs faiblesses. Humain, Bennabi ne pou-
son poids à cause de ce départ irréfléchi à
Il y a quelques années, le nom de Malek Bennabi a été mêlé,
vait être exempt de défauts et avait les
l’étranger, c’est bien Abane Ramdane qui, siens mais ils étaient largement compen-
dans un livre sur Abane Ramdane, à une querelle dans laquelle
de chef de gouvernement révolutionnaire sés par sa droiture et son génie.
N. B.
Le 27 décembre 1957, quelque part à On ne grandit pas un homme en rabaissant les leaders du Mouvement national et plus «construction nationale».
Tétouan, au Maroc, Abane Ramdane, attiré un autre et je ne voudrais pas tomber dans tard avec les dirigeants de la Révolution
1) Chahid âla ightial ath-thawra (Témoignage sur l’assassi- départements du FLN et de l’ALN la somme de 12 milliards envi- 4,7 en devises fortes.» (cf. Benyoucef Benkhedda : L’Algérie à
nat de la Révolution ), Ed. El-Oumma, Alger 2000. ron. La répartition de cette somme s’est faite dans les propor- l’indépendance : la crise de 1962. Ed. Dahlab, Alger 1997). Khi-
2) Saâd Dahlab : Mission accomplie, Ed. Dahlab, Alger 1990. tions suivantes : état-major général : 45,81% ministère de l’Ar- der a été assassiné le 3 janvier 1967 à Madrid.
3) Membre de la représentation du FLN au Liban, Allaoua mement et des Liaisons générales (MALG) : 25%, ministère de 5) Cf. Yacef Saâdi : La bataille d’Alger, T. 3, Ed. Casbah,
Amira est reçu au siège du GPRA au Caire. l’Intérieur : 16%, les wilayas : 7,30%, ministère des Affaires Alger 1997.
Accusé d’avoir tenu des propos désobligeants à l’égard des étrangères : 1,95%, ministère de l’Information : 0,80%, Prési- 6) Cf. Benyoucef Benkhedda : L’Algérie à l’indépendance : la
membres du GPRA, il a une altercation avec Ferhat Abbas qui dence du GPRA : 0,20%. crise de 1962.
le gifle. 48 heures plus tard, il est retrouvé mort près du siège du S’agissant du fameux «trésor du FLN», Benkhedda écrit : 7) F. Abbas : L’indépendance confisquée, Ed. Flammarion,
GPRA. La police égyptienne, qui ouvre une enquête, découvre «Lorsque le Bureau politique prit la succession du GPRA en Paris 1984.
dans sa serviette («entre les pages de mon livre L’afro-asiatis- août 1962, la responsabilité des finances fut détenue par le 8) Cf. Amar Hamdani : Krim Belkacem, le lion des djebels,
me», écrit Bennabi dans ses Carnets)des documents qu’elle secrétaire général et trésorier du FLN, Mohamed Khider, à la Ed. Balland, Paris 1973.
confisque. suite d’un ordre donné par moi-même aux différents établisse- 9) Notamment : Saâd Dahlab, Benyoucef Benkhedda, Ferhat
4) Benkhedda a publié ces comptes pour la période où il était ments bancaires chargés des opérations financières du GPRA. Abbas, B. Stora et Z. Daoud, Amar Hamdani et Yacef Saâdi.
à la fois président du GPRA et ministre des Finances : «Du 24 Khider a disposé alors des avoirs déposés dans les banques 10) Cf. Abane Ramdane, une vie pour l’Algérie, Ed. K.
septembre 1961 au 30 juin 1962, le GPRA a versé aux différents suisses et autres, évalués à près de six milliards de francs dont Mameri, Alger 1996.
8) «La lutte
Le Soir
d’Algérie Contribution Jeudi 19 novembre 2015 - PAGE 8
PENSÉE
DE MALEK
BENNABI
ommencé en juin 1957, juste après la aventurier arménien sans le sou s’en aperçut 4) Dans l’introduction d’un livre paru au
Bennabi avait pensé lui donner le titre de mans lui a permis d’acquérir pour une bou- nom de Bennabi est cité comme celui d’un
Mémoires d’un combattant du front idéolo- chée de pain. Il en va de même pour la valeur «écrivain français converti à l’islam», entre
gique. Il se compose d’un avant-propos, de sociale de l’idée. Nous pouvons l’ignorer et ceux de Léopold Weiss (4) et de Georges Rivoi-
six chapitres et d’une conclusion. Les titres nous l’ignorons effectivement, mais le colo- re(5). C’est un célèbre homme de lettres égyp-
des chapitres sont : «Généralités sur la lutte nialisme ne l’ignore pas et il a disposé dans le tien, Taha Abdelbaki Sourour, qui signe l’intro-
idéologique», «Dans l’arène du combat», «Un monde tout un dispositif d’observatoires char- duction où il écrit, l’âme en paix : «L’auteur
autre montage du miroir de renoncement», gés uniquement de contrôler la circulation des français Malek Bennabi qui a vécu en Afrique
«Autres expressions de la lutte idéologique», idées. Et l’on comprend que tout ce qui circule du Nord et s’y est adapté au genre de vie des
«A propos d’un livre», et «La vie des idées et comme idées dans le monde musulman l’inté- gens qu’il a aimés s’est converti à l’islam
leur valeur mathématique». resse tout particulièrement autant, sinon plus, auquel il s’est consacré, subissant de grands
La lutte idéologique, expression dont il est que le pétrole… La société musulmane est ennuis de ce fait.» Pour Bennabi, ces faits ne
vraisemblablement l’inventeur (1), est une stra- pauvre en idées, alors que c’est la seule relèvent pas du hasard, mais d’une volonté
tégie de domination par d’autres moyens que richesse qui compte. délibérée de brouiller son image au moment
les armes. Elle a pour but de désarmer et d’af- Elle est désormais idéologiquement à où son œuvre commence à se répandre dans
faiblir l’adversaire en agissant sur ses idées et l’heure même où tous les conflits dans le le monde arabe. Ayant lui-même été au centre
ses motivations par la réduction de leur effica- monde doivent se régler, non plus par les de cette lutte, il a appris à en tenir compte par-
cité et, quand il s’agit d’un individu qui produit armes, mais par les idées.» On peut voir fois jusqu’à l’obsession. Le combat de l’ombre étudiait à Paris et militait au sein de l’UGEM-
des idées, de chercher à l’isoler de son milieu aussi dans «La lutte idéologique en pays qu’il a mené contre l’administration coloniale NA et dressé sur son chemin toutes les diffi-
cultés possibles pour contrarier sa carrière et
Un mois plus tard, son père qui subvient à ses besoins en lui
et Massignon entre 1931 et 1956 a forgé en lui
une conscience méfiante : le monde, la vie, son influence sur ses compatriotes.
Il espérait que l’Égypte se lancerait à son ments qui mettront fin à cette situation. Il faut Or, la valeur de l’‘‘eau’’ en tant qu’expres- opposées au même résultat : le vide social où
tour dans le remplacement de l’arabe par les plutôt ramener celle-ci à sa cause psychoso- sion mathématique d’une idée est plus impor- s’engouffrent l’esprit et les moyens d’une civi-
caractères latins, écrivant : «Centre mondial ciologique et dire qu’elle cessera quand sa tante que celle de ‘‘l’eau fraîche’’ puisqu’elle lisation.» Le 10 février 1973 à 9h45, Bennabi
du livre arabe, l’Égypte pourrait être le point cause disparaîtra dans la mentalité des est plus générale. Même si l’exemple est trop commence la rédaction d’une préface à un pro-
de rayonnement d’où la réforme alphabétique Arabes et des musulmans. Lorsque ces der- simpliste, il éclaire néanmoins que la valeur jet de livre intitulé «Le pipe-line de la trahison
se diffuserait dans tout le monde arabe.» (9) niers ne réagiront plus aux entreprises du d’une idée peut diminuer même par addition ou le biberon qui allaite les traîtres» dont on ne
Si dans les pays musulmans l’idée n’a colonialisme avec leur épiderme (comme d’un terme positif. Si la démonstration est connaît pas le sort. L’a-t-il écrit ? A-t-il disparu
aucune valeur, de même que ses porteurs, l’âne) mais avec leurs cerveaux, avec leur rai- vraie pour un terme positif, elle l’est a fortiori comme d’autres documents ? Ce qu’on y lit
dans les pays de haute civilisation les son, lui soumettant directement les pro- pour un terme négatif.» est hallucinant : «J’ai franchi le seuil de ma
hommes d’idées, de pensée sont non seule- blèmes à résoudre, au lieu de recevoir, à leur Que peut vouloir dire «trahison» dans la 68e année… J’ai donc franchi la ligne des
ment entourés d’égards, mais leurs dirigeants sujet, des jugements tout faits, quitte à les bouche de Bennabi ? Bien sûr, d’abord ce chances de vie que la statistique accorde à
sollicitent leurs services, surtout en période refuser si le colonialisme a chargé un “chaï- que ce mot signifie au premier degré dans un homme même dans un pays développé.
de crise. Sans remonter à l’Algérien Fronton tan” de nous les dire ou de les accepter, toutes les langues : passage à l’ennemi, intel- Je dois donc normalement m’attendre à mou-
de Cirta qui fut l’éducateur de l’empereur même s’ils sont faux, si le colonialisme a ligence avec l’ennemi, subornation par l’en- rir un jour ou l’autre. Cette perspective ne me
Marc Aurèle ou à Aristote qui enseigna chargé quelque ange de sa fabrication de nemi… Mais ce n’est pas tellement cette défi- fait ni chaud ni froid. Sauf quand je pense à
Alexandre le Grand, on peut citer Toynbee qui nous les révéler. nition qu’il a à l’esprit. Par-delà cette accep- mes filles, trop jeunes encore pour se passer
était à l’origine professeur d’histoire grecque Quand il en sera ainsi, le problème sera tion, il possède en propre des paramètres qui de leur père, ou bien quand je pense à mon
et byzantine à l’université de Londres. Ses résolu. Mais jusque-là nous sommes sont le plus souvent de nature intellectuelle et œuvre que je laisserai inachevée à cause des
écrits et sa pensée lui ont donné un prestige condamnés à former nos jugements dans un morale pour juger des comportements et des traîtres qui, depuis que j’ai mis définitivement
tel que le gouvernement britannique l’a univers plat à deux dimensions, la dimension attitudes dans le droit fil des révolutionnaires le pied dans le monde arabo-musulman au
employé au cours des deux guerres mon- des choses et celle des personnes. Et de ce purs et durs comme Saint-Just ou Robespier- Caire en 1956, m’ont enlevé tout moyen de
diales. Il a fait partie de la délégation britan- fait, il manque à nos jugements la dimension re qui déclarait dans un discours : «Ce n’est travail, y compris le sommeil.
nique aux conférences de paix à Paris et a des idées qui est la seule qui leur donne de la pas une contre-révolution que je crains ; ce Naturellement, je connaissais déjà les
été nommé directeur de l’Institut royal des profondeur, en nous faisant sentir la profon- sont les progrès des faux principes, de l’idolâ- traîtres et les traîtrillons d’Algérie et du Magh-
affaires internationales. deur de la réalité. trie et la perte de l’esprit public… reb depuis mes années d’études à Paris.
1. Dans l’une des conférences qu’il a données en mai 1973 à Et c’est cette édition qui circule en Algérie, et ce, jusqu’à pré- son ancien nom : Georges Rivoire…» Bennabi pense qu’il était
Batna et dont la transcription figure dans ses archives, Benna- sent.» (Mai 1973). au «service des Anglais».
bi a déclaré, se référant à ce livre : «Je crois avoir été le pre- 4. Devenu Muhammed Asad, auteur de Le chemin de la 6. Cité in Henri Costand : Le secret des Dieux.
mier à utiliser la notion de «lutte idéologique» il y a quinze Mecque et de L’islam à la croisée des chemins. C’est lui qui 7. Cf. L’Occident devant l’Orient, Opera minora tome 1, Ed.
ans.» aurait écrit que «Bennabi est un auteur français qui s’est PUF, Paris-Beyrouth 1962.
2. La loi américaine dite «Patriot Act» a institué le droit pour converti à l’islam et a passionnément défendu l’islam». 8. C’est exactement ce qu’entend Bennabi par lutte
les services de sécurité de recueillir, auprès des biblio- 5. Haïdar Bammate est l’auteur de Visages de l’islam, paru en idéologique.
thèques, toute information sur les lectures de n’importe quelle 1946 et réédité en Algérie en 1991 (Ed. ENA) avec une préface 9. Ibid.
personne. de Ahmed Taleb Ibrahimi. Bennabi dit à son sujet dans l’une de 10. Cf. Œuvres de Maximilien Robespierre : Discours 1791-
3. Bennabi commente cet acte de piratage en ces termes : «Ils ses dernières interventions publiques (conférence à l’ENAC de 1792, T.8, Ed. PUF, Paris 1953.
ne veulent pas laisser les idées sous un même nom, il faut les Batna le 14 mai 1973) : «J’ai eu l’occasion de le connaître à 11. La veuve de Bennabi n’est arrivée à régulariser la situation
disperser. C’est là une méthode de dépréciation. Ce Chaâban l’Institut islamique de Paris. Il m’a envoyé son livre et a eu la de son logement qu’une dizaine d’années après la mort de
Barakat a organisé le méfait avec l’aide des éditions du Seuil… maladresse de mettre sur la couverture et entre parenthèses Bennabi.
9) L’énigme
Le Soir
d’Algérie Contribution Dimanche 22 novembre 2015 - PAGE 8
PENSÉE
DE MALEK
BENNABI
e 1931 à 1961, date de sa mort, fait partie des «services spéciaux» et de nom- présence française dans le monde musul-
le rayonnement de sa pensée. Lorsque Ben- tenaire de l’Algérie, Statut algérien de 1947… donnée. A la lecture de ces écrits, on ne décè-
nabi l’a rencontré pour la première fois en )(5). Il serait à l’origine de la prise du «Dahir le ni âme, ni émotion, ni style autre que celui,
1931, Massignon avait déjà une longue car- berbère» en 1930 au Maroc(6). rapide et expéditif, des télégrammes, quand
rière derrière lui dans le renseignement et la Au lendemain des émeutes de Casablan- ce n’est pas celui des BRQ (Bulletin de ren-
lutte idéologique. Parfois, c’est cet homme à ca provoquées par l’assassinat de Ferhat seignement quotidien) en usage dans les ser-
lui seul qu’il vise par l’emploi du mot «colonia- Hached (1953), il écrit : «Il nous faudra vices de renseignement. Rien n’est désinté-
lisme» tant il l’a incarné à lui seul jusque dans prendre l’arabe comme seconde langue natio- ressé ou gratuit, tout est subordonné à des
ses moindres pensées et actes. D’un bout à nale en Algérie si nous voulons y rester chez fins politiques, idéologiques ou stratégiques.
l’autre de son existence il aura incarné le nous avec ceux qui la parlent, et construire Ces écrits, ce sont le plus souvent des notes,
colonialisme raciste et l’évangélisation par la avec eux un avenir commun.»(7) Ce qui des comptes rendus, des aperçus, des mono-
carotte et le bâton, brisant un grand nombre montre qu’il n’avait pas changé fondamenta- graphies techniques ou ésotériques. Les
de vies humaines sur son passage, dont lement d’idée depuis qu’il écrivait en 1939 : écrits mystiques côtoient les écrits politiques
Hamouda Bensai, le compagnon de route de «C’est tout le monde musulman que nous dans cette œuvre immense, exubérante,
la première étape de la vie de Bennabi. Il a devons comprendre pour que la France survi- enchevêtrée, où les connaissances de l’hom-
été pour Bennabi ce que l’inspecteur Javart a ve… Et le problème musulman est pour nous me semblent infinies et son érudition phéno-
été pour Jean Valjean dans Les misérables de beaucoup plus qu’il n’est pour la Grande-Bre- ménale. Mais tout est hachuré, morcelé, dis-
Victor Hugo. Il était révéré dans les milieux de tagne, pour qui c’est un problème externe et persé. Dans un texte de 1952(10), il fait état de parvenu par ses seules facultés mentales et
l’islamologie comme une icône, exerçait une impérial d’influence économique : tenir l’Inde ce que pensent de lui deux personnalités intellectuelles à percer leur jeu et à le mettre
grande influence sur la conduite de la «poli- et les routes de l’Inde. Pour la France, c’est algériennes : Mohamed (Hamouda) Bensai et au jour. Ce portrait fait, que dire de la mise en
tique musulmane» de la France dans le un problème social interne, de structure natio- Cheikh Bachir al-Ibrahimi : «Le chef des Ulé- cause de Massignon dans les difficultés et les
monde et jouissait d’importants et effrayants nale, comment incorporer vraiment nos natio- mas réformistes d’Algérie a considéré dans souffrances endurées par Bennabi ? Y a-t-il
pouvoirs. Qui est cet homme ? naux musulmans d’Algérie au foyer national. Al-Bassaïr que j’avais mis vingt-cinq ans à de l’exagération dans ces incriminations ? A-
Il est né à Nogent-sur-Marne, dans la Et cela seul préservera, par surcroît, l’avenir me construire une espèce de ‘‘masque’’, que t-il succombé à une forme de paranoïa ? Est-
région parisienne, en 1883. Dès l’âge de des colons de notre race qui, en Algérie, ne j’étais le pire agent de la cinquième colonne et il la proie de ce qu’on appelle aujourd’hui la
douze ans, il s’abonne au Bulletin du Comité représentent qu’une élite de 18% du chiffre que c’était évidemment la cinquième colonne «complomania» ou le «conspirationnisme» ?
de l’Afrique française dont il sera membre jus- total des habitants.»(8) colonialiste qui opérait à travers mon masque D’aucuns l’ont pensé.
qu’en 1940. A dix-sept ans, il fait la connais- A peine la Révolution algérienne engagée, de mystique. Plus profondément, l’objection Moi-même, j’ai longtemps éprouvé un cer-
sance d’un ami de son père, Georges Charles le commandant Vincent Monteil, alors disciple m’a été faite, d’une manière qui m’a fait beau- tain malaise, jusqu’à ce que mes recherches
Huysmans(1), écrivain «déviant», qui a été ral- et très proche ami de Massignon, lui-même coup de peine, par un autre musulman algé- et l’examen des archives léguées par Bennabi
lié à la foi par un prêtre «sataniste», l’Abbé J.- orientaliste et arabisant, est nommé à Alger rien, M. Mohamed Bensai de Batna, ancien m’aient définitivement libéré du doute quant à
B. Boullan de Lyon. Après des études en phi- comme chef du cabinet militaire de Jacques président des étudiants nationalistes nord- sa totale objectivité dans ses jugements sur
losophie et en mathématiques, il se met à Soustelle, gouverneur général de l’Algérie. africains de Paris, un homme qui réfléchit. les hommes et les évènements qui ont été en
le Dr Jekyl et Mr Hyde
cain), converti de force au catholicisme après nabi commence à faire parler de lui dans les
sa capture, il se déplace au Maroc en 1906 où milieux estudiantins maghrébins, Massignon
il découvre les travaux de Charles de Fou- écrit : «Il existe à Paris une petite colonie uni-
cauld, le mystérieux missionnaire assassiné Il vient aux nouvelles. En février 1955, il Il mène une vie très retirée, mais c’est une versitaire de musulmans algériens fort digne
en 1916 dans le Sud algérien pour son double visite à la prison Barberousse (actuellement des têtes de l’opposition à la francisation en d’intérêt. Nous possédons à Paris même les
jeu(2). En 1907, il est en Irak dans le cadre Serkadji) Benkhedda et Kiouane, membres Algérie. Un jour où il était malade à Paris (où éléments de ce que sera d’ici à vingt ans l’Al-
d’une mission «archéologique». Il est arrêté du comité central du MTLD, arrêtés comme je lui avais fait préparer un diplôme d’études gérie musulmane. C’est donc de Paris même
par les Turcs pour espionnage. Il rentre en beaucoup d’autres car supposés avoir eu un supérieures à la Sorbonne), il m’écrivit ceci : que la France agit sur elle.»(13)
France et veut devenir prêtre. Il reprend sa rôle dans le déclenchement de la lutte armée, ‘‘Je ne me pardonne pas de vous avoir aimé, 2) Selon ce qu’il nous en apprend Massi-
correspondance avec Charles de Foucauld et ce qui n’était pas le cas. Il les fait libérer. Puis parce que vous m’avez désarmé. Vous avez gnon lui-même, tous les Algériens en France,
le rencontre plusieurs fois à Paris. En 1912, il il s’envole pour Tunis où Mostefa Ben Boulaïd été pire que ceux qui ont brûlé nos maisons, sans exception et malgré leur grand nombre,
est de nouveau en Egypte où il donne des est détenu depuis le 11 février. Après les qui ont violé nos filles ou enfumé nos étaient fichés, contrôlés et suivis par de nom-
cours à l’université du Caire auxquels assis- entretiens qu’il a avec lui, Ben Boulaïd est vieillards. Vous m’avez désarmé pendant plu- breux services dont celui sur lequel il s’ap-
tent Taha Hussein, Rachid Ridha et Mustapha transféré à la prison de Constantine dont il sieurs années de ma vie en me laissant croire puyait pour établir les cartes de leur réparti-
Abderrazik. Pendant la Première Guerre mon- s’évadera en novembre avant d’être tué qu’il y avait une possibilité de réconciliation et tion sur le territoire métropolitain par douar
diale, il est mobilisé et sert sur le front des quelques mois plus tard par un colis piégé d’entente entre un Français qui est chrétien et d’origine et arrondissement.
Dardanelles avant d’être affecté à la mission préparé par les services secrets français. Vin- un Arabe qui est musulman.’’.»(11) A propos de ces cartes, il écrit : «Nous les
Sykes-Picot. De 1917 à 1919, il est officier- cent Monteil a également fait recevoir par le Répondant à ces accusations, Massignon avons établies grâce à une enquête person-
adjoint auprès du haut commissaire de Fran- gouverneur général le Dr Francis, proche de écrit : «Les musulmans algériens, à notre nelle menée sur place en décembre 1929-jan-
ce en Syrie et Palestine. Il rentre à Jérusalem Ferhat Abbas, cheikh Kheireddine de l’Asso- contact, ont perdu le sens de l’hospitalité vier 1930, enquête où M. Adolphe Gerolami,
aux côtés de Lawrence d’Arabie. Tous deux ciation des Oulamas, un proche de Messali et héroïque exercée même envers l’ennemi.» directeur de l’Office des affaires indigènes
avaient été nommés adjoints de l’émir Fayçal un représentant des «centralistes» pour se Dans un autre texte, deux ans avant sa mort, nord-africaines, 6, rue Lecomte, 17e, où il a
(1883-1933) pendant la fameuse «révolte faire une idée sur la situation nouvelle à il rapporte que «se trouvant invité au Caire, en organisé les foyers, dispensaires et bureaux
arabe». En 1926, il est désigné à la chaire de laquelle se trouvait confrontée la France colo- novembre 1946, pour la session annuelle du de placement nord-africains de Paris, voulut
sociologie musulmane au Collège de France niale. Massignon était un homme aux mul- dictionnaire de l’Académie de langue arabe, bien nous permettre de recourir, non seule-
en remplacement du commandant Alfred Le tiples vies, aux multiples visages, aux mul- l’ambassade (me) signala dans le journal al ment à ses services d’investigation et de
Châtelier qu’il présente comme «le créateur tiples langages. Il aimait dire de lui qu’il était Dustur (du 16 novembre 1946) quatre contrôle, mais à son incomparable expérience
de Ouargla qui fit fonder au Collège de Fran- un «chrétien pensant en arabe, déguisé en colonnes intitulées : ‘‘Les secrets de la coloni- personnelle de la question. Les renseigne-
ce la chaire de sociologie musulmane où je lui Arabe». Il écrit : «J’aurais été tué plusieurs sation française au Maroc : un prêtre-espion ments ainsi fournis étaient classés dans le
succédai pendant 30 ans, d’où il organisait fois comme espion occidental en terre d’is- sert la colonisation’’. Cet article faisait suite à cadre obligé des circonscriptions administra-
notre pénétration au Maroc par des enquêtes lam, si ce principe sacré (l’hospitalité, el un autre du 31 octobre où était reproduite une tives (communes mixtes).
auxquelles il m’associa, style “Affaires indi- aman) ne m’avait sauvé.»(9) Il n’était pas loin lettre de rupture adressée par un étudiant Mais nous nous sommes efforcés de
gènes” améliorées et durcies»(3). Dans un de ressembler par les pôles opposés de sa algérien musulman à l’un de ses maîtres de remonter jusqu’aux cellules organiques de la
autre écrit il ajoute : «Il m’incita à des ana- personnalité au personnage en qui se sont Paris (lettre de MBS de Batna à moi-même)… société kabyle, c’est-à-dire aux douars et
lyses psychologiques, à des statistiques tri- rassemblés le Dr Jekyl et Mr Hyde : déviant et ».(12) Ainsi qu’on vient de le voir, Mohamed groupes de douars (tribus), afin de déceler les
bales et autres croquis de crêtes militaires du dévot, prêtre et défroqué, clerc et laïc, espion (Hamouda) Bensai, le plus proche ami de survivances de l’antique esprit de «çoff» ainsi
type du “Handbook of Arabia” de l’Arab et philosophe, savant et militaire… Il était Bennabi à l’époque, est fort bien connu de coulé dans le creuset parisien… Pour com-
Bureau du Caire qui arma Lawrence et m’ins- l’ami des saints et des satanistes, du bour- Massignon et cité dans ses écrits, mais pas menter ces cartes, nous y avons joint deux
pira au début pour L’annuaire du monde reau et de la victime, du colon et de l’«indigè- Bennabi. Est-ce normal ? L’étonnant, après listes : liste des communes algériennes d’où
musulman.»(4) De la fin de la Première Guerre ne». Il a incarné l’orientalisme au service du ce qu’on a lu, n’est pas la réalité de la lutte proviennent les immigrés kabyles de la région
mondiale à sa mort, Louis Massignon a joué colonialisme, personnifié la France impériale, idéologique ou l’existence du psychological- parisienne — avec indication des fractions et
un rôle important mais occulte dans la poli- coloniale et évangélisatrice, régné sur l’isla- service, mais qu’un homme sans moyens, des douars — ; liste des usines parisiennes
tique française dans les pays musulmans. Il a mologie qu’il a voulu mettre au service de la sans soutien politique, comme Bennabi, soit utilisant des ouvriers kabyles.»(14)
Massignon
Contribution 9
Le Soir
Dimanche 22 novembre 2015 - PAgE
d’Algérie
Suivent des descriptions ahurissantes et du travail ? Massignon avait, ainsi qu’on vient de Bennabi qui cherchait à tout prix à quitter donc avoir une progression encore plus nette-
des statistiques précises sur l’emploi des de le voir, la liste de l’ensemble des usines la France et la colonie algérienne. ment nationaliste que le groupe hindou ; il se
Algériens en région parisienne, le tout dans par branche (autos, métaux, usines à gaz, 5) Sur la manipulation de la vie politique sert de plus en plus de la langue malaise,
un style télégraphique. Exemple : «Autos : chantiers de charbon, métro, magasiniers, en Algérie, des zaouïas et du maraboutisme ? transcrite en alphabet arabe, quoique le gou-
Citroën, 7 000 (à Lavalois, Clichy, Saint- dockers…), employant une main-d’œuvre Voici ce qu’il écrit avec un cynisme inégalé : vernement hollandais s’efforce de répandre
Ouen, Javel) : provenant de douars divers. algérienne. Ce ne sont pas seulement les «Nous avons, pour les élections en Algérie, l’alphabet latin ; les dirigeants d’abord recru-
Renault (Billancourt) 2 760 (surtout de Draâ Kabyles, mais l’ensemble des Algériens qui recours à l’influence des congrégations tés dans l’aristocratie des sayyids d’origine
El-Mizan). Laveurs de voitures à la Compa- sont répertoriés et identifiés (il parle de musulmanes sur la masse des électeurs illet- arabe sont de plus en plus des Malais et ten-
gnie des autos de place, 2 500 (venant sur- 32 000 fiches !). Dans le même document, on trés. Cette politique de corruption est publique dent à écouter plus volontiers que les musul-
tout de Fort-National). Métaux : Société fran- peut relever que la rue des Chapeliers (où et compromet à la longue certaines mans de l’Inde les suggestions communistes
çaise des métaux et alliages blancs : les rem- Bennabi a donné des cours d’alphabétisation ‘‘vedettes’’ précieuses. des Bolchévistes. Le groupe des arabisés
placer par des Chleuhs. Métallurgie franco- en 1938) n’échappait pas au contrôle de Mas- L’administration se dit alors dans sa sollici- vient en troisième lieu au point de vue numé-
belge, 510 (venant de Guergour, Michelet). signon qui note : « Arabes de Marnia et de tude : il y a un moyen pour les musulmans rique et manque aujourd’hui complètement
Autres métiers : Le Coq gaulois au 13e arron- Nedroma à Marseille, derrière la poste centra- d’être absous de leurs péchés, c’est d’aller à d’unité et de directives pour une progression
dissement, raffinerie Lebaudy (19e), usines à le, notamment au 7, rue des Chapeliers.» La Mecque. Nous leur paierons le voyage. Ils commune…»(18) Massignon était un pilier des
gaz (15e, 19e et 8e)…» Vers la fin de sa vie Massignon veut don- rempliront leur devoir coranique ; ils nous «sciences coloniales» qu’il a contribué à
Puis viennent les commentaires : «60% ner l’impression qu’il a rompu avec ses reviendront absous, la conscience blanche asseoir et, en tout état de cause, un mission-
sont manœuvres dans les usines à gaz (ce «anciennes fonctions». comme neige. naire aux sens propre et figuré du terme(19).
sont les meilleurs), chantiers de charbon, Autant l’autobiographie de Bennabi est
résidus urbains, garages. Le reste se subdivi- dominée de 1931 à 1955 par l’ombre de Mas-
se en dockers, ouvriers de métro ; 15% seu-
Vers la fin de sa vie Massignon veut donner l’impression qu’il a rompu signon, autant le nom de celui-ci disparaît
lement sont spécialisés (magasiniers). C’est avec ses «anciennes fonctions». Il déclare dans un «Dialogue sur les quasi définitivement au-delà. Bennabi ne le
soit le camarade qui l’a attiré soit le restaura- Arabes» qui l’a réuni en 1960 à J. M. Domenach et Jacques Berque : citera plus qu’en deux occasions : le 20
teur-logeur chez qui il vit qui oriente profes- décembre 1962 quand il note dans ses Car-
«On vient de me supprimer des subventions parce que je ne donne pas
sionnellement le nouvel arrivant. L’européani- nets (20) : «Ce soir, la télévision a donné une
sation du costume (casquette) et des repas de fiches psychologiques à qui de droit sur les gens dont je nouvelle d’une réunion de l’Académie arabe à
(vin) est rapide. On a signalé en 1928 des m’occupe.»(15) Il y a lieu de signaler que dans ce texte, Massignon cite la mémoire de Massignon mort, semble-t-il,
tendances communistes chez les gens des le Dr Khaldi, «que j’aime beaucoup», précise-t-il. en novembre dernier. C’est ainsi que j’ai
douars Boni et Moka (Akbou) au 13e, comme appris la mort de cet homme qui fut impla-
en 1924 à Gennevilliers. cable pour ma famille à cause de sa haine
Les gens du haut Sébaou logent chez des Il déclare dans un «Dialogue sur les Ils pourront recommencer à notre service ; pour moi.» Et, pour la deuxième fois, dans un
restaurateurs-logeurs de leurs propres Arabes» qui l’a réuni en 1960 à J. M. Dome- nous aurons donc double bénéfice.» Et Mas- article de 1968 intitulé «Signification de la
douars, tandis que ceux de Fort-National refu- nach et Jacques Berque : «On vient de me signon de poursuivre, reconnaissant ouverte- grève de l’université».(21) En 2003, l’Institut du
sent de le faire : ces deux groupes sont supprimer des subventions parce que je ne ment son implication dans ce système : «Mais monde arabe a organisé à Paris un colloque
d’ailleurs en mauvais termes. Les gens du donne pas de fiches psychologiques à qui de un des derniers bénéficiaires de ce système pour rendre hommage à huit personnalités
haut Sébaou sont affiliés à des congrégations droit sur les gens dont je m’occupe.»(15) ingénieux vient de le gâcher et nous a forcés, intellectuelles des deux pays, choisies en rai-
(zaouïas). Celle des Rahmaniya est paisible. Il y a lieu de signaler que dans ce texte, en revenant de La Mecque, à payer la scola- son de leur contribution au siècle dernier au
Celle des Ammariya (Guelma : 3 branches) et Massignon cite le Dr Khaldi, «que j’aime beau- rité d’un de ses fils à Al-Azhar ‘‘pour se rache- rapprochement entre les peuples algérien et
celle des Allaouïas (Mostaganem) sont plus coup», précise-t-il. ter’’ aux yeux de l’islam anticolonialiste. Cet français. Du côté algérien, les figures rete-
remuantes (organisation d’une ligue d’absti- 4) Bennabi tente d’obtenir des visas pour homme nous aura coûté fort cher pour aboutir nues étaient Abdelhamid Ben Badis, Malek
nents anti-alcooliques)… des pays arabes après la fin de ses études au mépris réciproque et définitif.»(17) Bennabi, Mohamed Bencheneb (1869-1929)
120 000 Kabyles algériens pour toute la pour s’y installer ? Massignon révèle ses pou- Infatigable, ne laissant rien au hasard, et Mehdi Bouabdelli (1907-1992). Du côté
France ; graduellement évincés depuis peu voirs en la matière : «Depuis un an, les rela- méticuleux et efficace jusqu’à l’obsession, français, on avait retenu Louis Massignon,
par deux autres groupes : les Chleuhs maro- tions culturelles franco-égyptiennes sont Massignon avait le regard constamment rivé Jacques Berque, le Cardinal Duval (1903-
cains (9 000) et les Arabes de Bou-Saâda, atteintes parce que nous nous étions enga- sur le monde musulman. Dans un texte de 1996) et Germaine Tillon. Ainsi, les noms de
M’sila, Biskra et Laghouat (8 000), plus gés à permettre à deux professeurs égyptiens 1939, il note : «Parmi les différents groupes Bennabi et de Massignon se sont trouvés
sérieux et plus travailleurs. Sur ces 120 000, de venir travailler à Alger et que nous avons musulmans à travers le monde, le plus impor- réunis dans un même hommage rendu par la
60 000 au moins à Paris (32 000 seulement été forcés de leur refuser les visas…»(16) tant numériquement et financièrement est mémoire reconnaissante des deux pays.
recensés par fiches)… Il n’y en a que 20 qui Massignon avait ses entrées auprès de actuellement le groupe hindou, minorité natio- N. B.
aient amené leur femme kabyle, 700 ont l’ensemble des gouvernements arabes et nale très forte puisqu’il s’agit d’un cinquième
épousé légalement une Française, 5 000 musulmans et connaissait tous leurs repré- de la population totale de l’Inde… En second Jeudi prochain : PENSÉE DE MALEK
vivent maritalement avec une Française.» sentants diplomatiques à Paris. Il pouvait vient le groupe malais qui a une majorité BENNABI : 10) Idée d’un Commonwealth
3) Sur les difficultés de Bennabi à trouver donc très bien passer «la consigne» au sujet écrasante en Indonésie (plus de 92%). Il peut islamique.
1) A la fin de sa vie, Massignon écrit encore à son sujet : «Je lui dois 6) Dans le cadre de la politique de désislamisation de «de l’Afrique du chologique du monde musulman. Une carte qui subit quotidiennement des
d’avoir retrouvé ma voie ; il pria pour moi, égaré…» (cf. Le témoignage de Nord, les autorités coloniales promulguent le 16 mars 1930 le “Dahir ber- mises à jour appropriées et des changements nécessaires opérés par des
Huysmans et l’affaire Van Haecke, 1957, Opera Minora T.3). bère” qui érige des tribunaux “coutumiers” destinés aux populations ber- spécialistes chargés de la surveillance et du contrôle des idées. Le colo-
2) Massignon note à ce propos : «S’il a accepté à la fin un dépôt bères dans le but de réduire les pouvoirs du Sultan. Les élites marocaines nialisme conçoit ses plans militaires et transmet ses instructions à la lumiè-
d’armes dans son Borj, lui qui s’était engagé par vœu à ne jamais avoir se liguent contre cette tentative de division du peuple marocain. C’est à re d’une connaissance approfondie de la psychologie des pays colonisés».
dans sa cellule aucune arme, c’est qu’il donnait ainsi à ses ennemis dis- partir de là qu’apparaît le mouvement national qui devait aboutir au départ 16) «Primauté d’une solution culturelle», Opera Minora T.I.
pense plénière de verser son sang» (cf. Toute une vie avec un frère parti des Français». 17) Ibid
au désert : Foucauld). Dans un des derniers textes qu’il lui consacre, on 7) Cf. Parole donnée : l’exemplarité singulière de la vie de Gandhi. 18) Situation de l’islam (1939).
peut lire : «Par le détour des Berbères mal arabisés, on croyait à cette 8) Cf. Opera Minora T.I. Il semble que Massignon ait eu une prémoni- 19) On peut énumérer le nombre de fois où Bennabi s’est référé direc-
époque à une politique “berbère” pour vaincre l’islam en le tournant. Il tion de ce qui allait arriver effectivement dix ans plus tard : «Nous pouvons tement ou indirectement dans ses articles à Massignon. Il le cite nommé-
subissait la formation “coloniale” de son temps. Moi-même, fort colonial à nous préparer à l’évacuation prochaine d’un million de frères de race dans ment (et positivement) dans La langue arabe à l’Assemblée nationale (la
l’époque, lui avais écrit mes espoirs dans une prochaine conquête du les conditions, à quelques zéros près, dont les colonnes de fuyards République algérienne du 6 juin 1948) et dans deux autres articles : «Un
Maroc par les armes et il m’avait répondu approbativement (1906)… La fuyaient Damas en 1945» (cf. La situation sociale en Algérie, 1951, Opera dialogue implique deux consciences» (la RA du 10 juillet 1953) et «A la
formation sociologique de Foucauld était celle d’un officier spécialisé des Minora, T.III). veille d’une civilisation humaine-3» (la RA du 1er juin 1951). Il fait allusion
Bureaux arabes, des Affaires indigènes. Avec le but que se propose l’ingé- 9) Cf. La situation sociale en Algérie III à lui (négativement) dans Charivari colonial (le JM du 26 février 1954) et
nieur militaire en étudiant les ouvrages offensifs et défensifs de l’ennemi, 10) Cf. L’Occident devant l’Orient : primauté d’une solution culturelle Un crime anormal (la RA du 30 octobre 1953), et de nouveau positivement
la destruction… Comment cet ermite, ce contemplatif s’est-il laissé dérober 1952, Opera Minora, T. I. dans «A la veille d’une civilisation humaine 2» (la RA du 13 avril 1951).
tant de temps par nos officiers pour les aider à stabiliser une “occupation 11) Dans sa brochure autobiographique, Hamouda Ben Saï évoque Dans ses livres, Bennabi fait allusion à lui dans Le phénomène coranique
coloniale” ? A vrai dire, c’était alors la seule solution sociale capable d’as- son hospitalisation à l’hôpital de la Charité en mai 1935 et note : «Après et Vocation de l’islam. En matière de «pensée», il a reconnu le bien fondé
surer l’ordre et la paix au désert, en faisant que la “force soit juste”… Il mon opération, le savant professeur Louis Massignon vient à l’hôpital. de la distinction opérée par Massignon entre les notions de «tagdid» et de
avait pris l’engagement écrit de ne jamais avoir d’armes dans sa cellule Mais, ayant appris que j’étais déjà sorti, il envoya une touchante carte- «tagaddud». On peut trouver quelques ressemblances entre certains para-
d’ermite. Et à Tamanrasset, il transforma, les derniers mois de 1916, son lettre à mon ami Marcellin Bell. J’ai conservé cette carte écrite de sa propre graphes de Vocation de l’islam au chapitre «Le premier contact Europe-
“borj” en arsenal d’armes à la demande du général Laperrine» (cf. Fou- main.» Il ajoute un peu plus loin : «Le cheikh Ben Badis m’envoya une islam», et un texte de Massignon de 1947 («Interprétation de la civilisation
cauld au désert devant le Dieu d’Abraham, Agar et Ismael (1960), Opera lettre écrite de sa propre main, m’invitant à adhérer à l’Association des arabe dans la culture française» in Opera Minora, T.I) sur les origines
Minora, T.III). Foucauld et Laperrine étaient des camarades de promotion. oulamas. Je lui répondis que je ne pouvais y adhérer, mais que je demeu- agrestes de la civilisation française et nomades de la civilisation arabe qui
Il y a lieu de noter enfin que le Père de Foucauld a été béatifié par l’Eglise rais résolument fidèle à l’idéal pour lequel elle avait été créée. J’avais de donneront le «type aryen» et le «type sémitique», catégories auxquelles
en novembre 2005. bonnes raisons pour cela.» recourra Bennabi sous d’autres noms dans sa théorie des idées et de l’al-
3) Cf. Toute une vie avec Foucauld, op. cité. 12) Cf. Foucauld au désert, op.cité ternat des cultures. Avant Bennabi, Massignon a parlé de «Méridien de La
4) Foucauld au désert devant le Dieu d’Abraham, Agar et Ismaël, 13) Cf. «Les résultats sociaux de notre politique indigène en Algérie» Mecque»… On peut aussi rapprocher l’expression «Axe Tanger-Djakarta»
op.cité. (1930) in Opera Minora, T. III. chez Bennabi de la phrase de Massignon : «Tous les pays musulmans se
5) On peut lire sous sa plume : «Voici cinquante années que mes rap- 14) Cf. «Cartes de répartition des Kabyles dans la région parisienne» tiennent depuis Java jusqu’au Maroc…» Mais, au-delà de l’utilisation com-
ports de disciple à maître m’ont amené à venir consulter à Leyde (Hollan- (1930) in Opera Minora, T. III. mune de ces matériaux, il n’y a rien qui atteste de la présence d’une
de) C. Snouck, le grand islamisant à qui je dois de bien précieux conseils 15) Opera Minora, T. III. Quelle peut être la mission d’un «psychologi- «influence» de Massignon sur la pensée bennabienne.
sur la mystique musulmane…. Chez lui, je venais prendre conseil du cal-service» sinon de procéder à des «analyses psychologique» et de tenir 20) La partie autobiographique inédite de Bennabi se compose d’un
“directeur officieux” de la “politique musulmane de la Hollande” (en Indoné- des «fiches psychologiques» ? Et ce «qui de droit» n’indique-t-il pas jus- manuscrit intitulé «Pourritures» couvrant la période 1939-1954 et d’un lot
sie), pour transmettre ses sages suggestions aux responsables de notre tement le «service» dont parle Bennabi ? Au moment où Massignon fait de 19 Carnets tenant lieu de journal intime et couvrant la période 1958-
politique musulmane en Afrique du Nord….» (cf. Parole donnée : préface ces «confidences», Bennabi publie au Caire La lutte idéologique dans les 1973.
aux lettres javanaises de Raden Adjen Kartini). pays colonisés où on peut lire : «Le colonialisme se sert d’une carte psy- 21) Révolution africaine du 6 mars 1968.