La doctrina del hombre de carne y hueso:

Polémica del hombre abstracto: El P. Manuel para el pueblo era un producto terminado, pero
para el mismo no, porque aunque velaba por la felicidad, esperanza y eternidad de los demás,
pero su construcción interna no se basaba en las mismas categorías del pueblo.

El hombre no es ningún “ser pensante”

Unamuno crítica esta idea por que el hombre no solamente piensa sino que también siente. Ahora
bien hasta que punto puedo decirlo que siento y pienso si voy a alterar la paz de los demás?

Hombre como un principio de unidad y un principio de continuidad

El hombre no es un ente de razón, es un haz de contradicciones

La creencia de la inmortalidad se encuentra en la esperanza: Para el P. Manuel no romper con a

creencia de esperanza de sus feligreses, aunque el no la crea, le genera esperanza

La inmortalidad del cuerpo y del alma, principalmente del cuerpo que sufre el diario vivir. El
hilemorfismo platónico choca totalmente con las tesis de Unamuno, el alma y el cuerpo son una
entidad integral la cual recibe el mismo tratamiento tanto alma como cuerpo. Pensar en una
resurrección de solo el alma no es posible para Unamuno.

La doctrina de la inmortalidad:

La doctrina del Verbo: expresión directa e inmediata del hombre de carne y hueso es el
instrumento y el contenido de su pensamiento

Articulación interna que liga al hombre concreto con su expresión verbal.

Ideas para ampliar

La Critica a la incoherencia

El sacrificio del cuerpo por la salvación de las almas.

El hombre es lo que habla. EL valor de la palabra es tan importante como la creencia. La doctrina
del verbo debe ir acompasada con obras coherentes a lo que se habla.

Dicotomia de la situación:

Transmitir lo que el sabe, pero no cree para que los demás crean en lo que el no cree y no pierdan
la esperanza.

Incoherencia dada en cumplir la finalidad de hacer creer a los demás lo que el sabia pero no creía
vs. Decir realmente lo que el creía.

Lazaro para el P. Manuel es su alter-ego en cuanto a lo que el dice, pero es su homónimo en

cuanto a lo que cree.
Es interesante la postura del P. Manuel en cuanto a que prefiere ser un simple puente que
transmite las creencias de la fe católica asi el no crea, con el fin de no obstaculizar la creencia del
pueblo(categorías religiosas como fe, felicidad, resurrección, transubstanciación, etc) . Abre la
posibilidad para que el pueblo tenga la libertad de creer lo que quieran creer y asi no pierda la
esperanza.

La figura de Lazaro puede indicar que aunque exista un adoctrinamiento, el ser humano tiene la
capacidad de discernir entre creer y no creer, pero también tienen(en el caso de la feligresía) la
necesidad de creer sin interpelar.

En el epilogo, Unamuno concluye que El P. Manuel con sus obras hizo creer a los demás lo que el
mismo no creía. Esto es el resultado claro de la coherencia de las obras y la doctrina del verbo
aunque no se creyeran en ellas.

Podriamos preguntarnos lo siguiente: es mas importante creer o hacer? Si creo en un contenido

de fe como lo es la comunicación cristiana de bienes, pero las obras no validan el contenido,
entonces en que creo?

Creer sin obras es creer o solo decir?

LA figura de Ángela es interesante porque ella creyó más en el P. Manuel que en lo que el mismo
creía de el.