1.

Descartes arranca con el escepticismo como arma a través de la duda metódica

2. Duda de todo lo que no se le presenta claro y distinto.
3. Utiliza esa duda, el escepticismo como arma para no dejar nada
4. Y cuando cree que ya no hay nada por hacer se da cuenta de algo. Que no puede
dudar de que está dudando. De que piensa y a partir de que piensa se da cuenta de
que tiene que haber algo que piensa, es un algo, un yo, un cogito.
5. Acá se inaugura la centralidad del yo y la era moderna con él.
6. Ahora Descartes pensaba que partiendo de la verdad indubitable del yo podía conocer
clara y distintamente todo el resto a través del método.
7. Va a venir Kant y decir que hay que limitar el alcance del conocimiento, el
entendimiento es finito por lo que en sus limitaciones no puede conocer todo.
8. Para Kant solo se podrá conocer lo que se da a la intuición, el resto se lo puede pensar
pero no se lo puede conocer.
9. Pero además de establecer esta distinción dirá que eso que se nos da a la intuición y
podemos conocer, lo constituimos nosotros mismos. Se dan cuenta lo que les digo?
10. Uds van por la calle y piensan que eso que está ahí como el árbol está ahí exactamente
igual que como lo conocemos pero no nosotros constituimos ese objeto árbol a través
de una serie de filtros.
11. A este giro donde nosotros constituimos el objeto lo llamamos la revolución
copernicana.
12. Primera a todo ese material que se nos viene a la intuición le aplicamos un filtro,
pongámosle al estilo Instagram, ese primer filtro es el espacio y el tiempo, o sea a ese
árbol-objeto lo ponemos en un espacio y en un tiempo. En tal lugar y a tal hora
digamos. A esto se le llama formas puras de la intuición y la imaginación es la
encargada de aplicarlas.
13. El segundo serán las categorías:
a. Cantidad: Unidad, pluralidad y totalidad
b. Cualidad: Realidad, negación y limitación
c. Relación: Inherencia y subsistencia, Causalidad y dependencia, Comunidad
d. Modalidad: Posibilidad – imposibilidad, existencia – no existencia, necesidad –
contingencia.
14. Es decir, cuantos arboles, la causa de que el árbol esté allí, etc. Estos enlaces que tiene
el objeto los aplica el entendimiento
15. Y finalmente tiene que haber una conciencia para la que todo esto se da. Es una
autoconciencia conciente de si misma, de su identidad, la autoconciencia. Una
conciencia para ese objeto.
16. A toda esta estructura que ya no puede conocer las cosas en si mismas sino que la
objetividad vendrá dada por las formas que el sujeto le impone al sujeto, por eso es un
sujeto trascendental. Un idealismo trascendental.