Elemente oculte in lumea globalizata

- Ionescu Dan

“ Singurul mod de a il sluji pe Zeu este acela de a nu fi rau “ – Hermes Trismegistus

Cuprins :
Capitolul I - Calea neofitului
Capitolul II - Studierea ocultului sub forma de sincretism
Capitolul III - Principii fundamentale de functionare ale magiei
Capitolul IV - Diversitatea cunoasterii spirituale : ritualuri arhaice si preistorice
Capitolul V - Culte pagane ; Paganismul in Romania
Capitolul VI - Simbolismul in occultism
Capitolul VII – Scurta descifrare a alchimiei
Capitolul VIII – Kaballah
Capitolul IX – Vampirismul energetic ,deochiul si mecanisme de functionare
Capitolul X - Arta vrajitoriei si descrifrarea ei / Arcana minor
Capitolul XI – Sfaturi practice privind Proiectia Astrala/OBE
 Capitolul I : Calea neofitului

Pentru a înțelege calea neofitului mai intai trebuie sa definim ce inseamna a fi un neofit.
Putem spune ca acesta este persoana care a abandonat un sistem de credinte si care a aderat de
curand la alta, el nefiind pe deplin initiat. In cartea Contributii la Problema Viselor ,Silviu Rusu
spune “ Cine vrea sa progreseze ,acela trebue sa abandoneze credinta oarba, trebuie sa isi dea
seama ,ca nici o carte nu e infalibila ,deoarece cunostinta noastra despre adevar este progresiva
si fiecare zi ne aduce cate o cunostinta noua . “
Convertirea se face pe baza unei examinari atente asupra sistemului de credinta/spiritualitate
actuala. In majoritatea cazurilor, acest sistem presupune o credinta monoteista. In ce priveste
crestinatatea, aceasta mai atent examinata gasin din ce in ce mai multe nereguli si lucruri absurde
predicate in fiecare colt al lumii. Dupa spusele lui Edward Gibbon , crestinatatea este probabil
cea mai veritabila forma de manipulare exprimata prin institutii ce ar trebui sa predice iubirea
universala,insa ea o transforma intr-o corporatie multinationala de profit care de-a lungul istoriei
nu mai are nici cea mai mica legatura cu nucleul sau filozofic .Astfel, el spune ca tot ce se alfa in
teologia (theos-zeu, logos- gandire,principiu ) crestina este imprumutata din celelalte culturi
pentru ca cetatenii de rand ce inca aveau vechile credinte in zei sa se poata converti mai usor la
crestinism, gasind astfel elemente comune din vechile religii.
Asadar, neofitul are responsabilitatea de a cerceta amanuntit vechiul sistem de valori si a
adopta o pozitie sceptica fata de urmatoarea alegere spirituala.
Pentru a aduce lumina asupra unor chestiuni trebuie mentionat ca odata ce am stabilit corelatia
dintre crestinism si vechiul set de valori antice putem intelege mai bine deosebirile in ce priveste
ideologia acestor religii.

Pornind de la cuvantul pagan [pagan- lat.] care se refera defapt la marea majoritate a
cetatenilor unui stat si anume la tarani si unii proprietarii de pamant , locuitori ai mediului rural ,
observam cu exactitate manipularea creata de biserica crestina . In logica acestui lucru trebuie
argumentat ca la sfarsitul imperiului roman mare parte a populatiei migreaza din zonele urbane
catre cele rurale, astfel incat marea majoritate a oamenilor de rand [ plebei ] se afla in sate si mici
comunitati ducand o viata agricola,iar nobilimea traieste in oras sau intr-un mediu fortificat
(castele,castre, forturi,etc). Crestinismul asadar si-a inceput dominatia spirituala in randul
nobilimii [patricienilor] ,unde odata convertiti, biserica avea toata structura administrativa si
economica la indemana pentru a prelua farghiile puterii. Fie ca vorbim de o putere spirituala sau
o putere politica, acest lucru arata ca biserica detinea puterea absoluta pe ambele planuri .
Neofitul,asadar nu se poate intrepta catre ceva ce este dogmatic,constrangator catre persoana sa ,
exigent peste masura , ceva care a comis nenumarate crime si se face vinovat de genocid in ce
priveste cunosterea ; pe parcursul lucrarii vom putea observa cateva din imprumuturile
crestinismului din diverse religii antice si culte.
Odata ce neofitul vede limpede aceste chestiuni se poate indrepta catre gnostica, catra
cunoastere [ greaca gnosis = cunoastere ] ' scopul cunoasterii este de a cunoaste Divinitatea /
Universul iar secretul acestui fapt este ca Divinitatea pe care o cautam, referindu-ne la
microcosmos rezida si interactioneaza inauntrul nostru, Zeul asadar este unul launtric pentru ca
fiecare din noi are capacitatea de a fi iluminat.
Ce este ocultul ?

Putem spune ca parcursul celui care vrea sa fie initiat ,calea neofitului este aceea a
ocultului.Acesta provine din cuvantul lat. " occultus " ce inseamna ascuns sau secret, lafel ca
sinonimul sau arcanum ori arcana - ce inseamna secret, tinut ascuns .
De aceea mai putem folosi cuvantul de arcana cand studiem ocultismul. Acesta face referire la
invataririle si filozofiile preistorice si antice considerate secrete.

Care este scopul studierii ocultului ?

Jung spunea, “Daca nu are niciun scop anume,studiul este doar un capriciu al mintii “ . In
primul rand neofitul trebuie sa inteleaga ca ocultul nu are legatura cu idolatria de niciun fel ,nici
cu satanismul traditional, theistic sau de alta natura si voi incepe a detalia despre ocultism printr-
o anectoda despre cunoasterea de sine din filozofia hindusa.
Se spune ca odata demult, fiecare dintre oameni era inzestrat cu un har divin. Din respect si
dorinta de a nu-i subaprecia pe ceilalti zei, zeul suprem Brahman s-a decis intr-o zi sa le ia
oamenilor acest har divin si sa-l ascunda foarte, foarte bine, astfel incat sa nu fie foarte usor de
gasit.
Drept pentru care a cerut necontenit parerea slujitorilor sai, departe de urechile celorlalti zei.
Unul dintre ei i-a sugerat lui Brahman ca ar fi bine sa ascunda divinul din oameni in adancurile
pamantului. Auzind acestea, zeul suprem a obiectat, spunand ca nu ar fi o ascunzatoare potrivita
deoarece oamenii cu firea lor iscoditoare sigur ar sapa in cele mai adanci locuri si ar gasi harul.
Un al doilea slujitor a sugerat ca harul sa fie ascuns in adancurile oceanelor. Insa din nou
Brahman a obiectat deoarece stia ca in foarte scurt timp, omul cu puterea sa va cauta sa
exploreze cele mai adanci locuri din oceane.
Un al treilea slujitor, intr-o incercare disperata de a gasi o solutie, a spus printre stele. “Ii cunosc
mult prea bine pe oameni”, a completat Brahman. “Sunt atat de curiosi incat vor incerca sa
desluseasca in totalitate tainele universului pana vor gasi harul. Deci nici acolo nu e locul
potrivit.”
Si pentru ca aceste sugestii nu au fost “indestulatoare”, Brahman s-a vazut in fata faptului de a
gasi singur un raspuns. Dupa cateva minute de cugetare, a propus ca harul divin sa fie ascuns
acolo unde omul nu se va gandi niciodata sa-l caute, adica in profunzimile propriei sale fiinte.
Asadar, calea neofitului este una de autocunoastere,autoperfectionare ,iar studiul ocultului
presupune cunoasterea de sine stapanita indeajuns de bine pentru a parcurge drumul catre
iluminare ' acel concept spiritual prin care omul este imaginea lui Dumneeu , asadar imaginea
propriei sale inteligente ,mai exact aceea a subconstientului ; pentru ca iluminatul este propriul
sau Zeu si are toate cunostinta pentru a duce o viata virtuasa pe pamant si poseda cunoasterea
astralului. H.P Blavatsky spunea “subiectul artei o reprezinta omul ,iar obiectul ei este
perfectionarea omului “ ( Isis dezvaluita ) ; tinand cont de relatia ocultismului cu psihologia ,
Blavatsky avea dreptate .

Ocultimsul in relatia cu religia monoteista

Trebuie spus ca cele doua nu se exclud neaparat dar din cauza politicii si supresiei de sute de
ani a crestinismului si religiei musulmane asupra ocultismului , o colaborare in acest sens este
strict una la nivel personal cu oameni deschisi mental .
 Pornind de la afirmatia :" Berehit balah Elohim " [ La inceput a fost Dumnezeu/ Dumnezeu la
plural ] ,ideea de rau este exclusa cel putin pentru inceput ,dar dupa cum bine stim din biblia ,
Geneza , Satana / Sheitan / Lucifer isi face aparitia sub forma de sarpe si il indeamna pe Adam si
Eva sa manance din pomul cunoasterii, astfel ei stiu de atunci incolo ce este bine si ce este rau.
Lasand la o parte acesta poveste, consider ca rau inseamna a fi ignorant iar faptul ca "sarpele" i-a
ispitit , de altfel sarpele ca simbol in preistorie si antichitatea timpurie reprezinta inelepciune,
inteligenta si cunoastere. De exemplu cultele neolitice din Nevali Cori , Gobleki Tepe ( circa
10.000 B.C ) arata simbolul sarpelui desenat pe un cap uman ( din piatra ) ,astfel incat putem
deduce ca reprezinta inteligenta umana.
Putem incepe prin a spune ca biblia crestina este bazata pe cele doua testamente :
I. Tanah - primul testament ( iudaic )
II. Caine Dieteke - al doilea testament - apostolic ( in greaca )
Din ultimul testament se impart opiniile in doua grupuri mari religioase si anume crestinismul
ortodox ( din greaca - dreapta cunoastere ) si catolic . Noi , ca populatie crestin-ortodoxa avem
acest sistem religios adoptat de la bizantini si trebuie sa ne gandim ca elementul de folclor
romanesc nu face parte din bagajul bisericesc ci din traditia noastra "pagana" . Pentru a studia
aceste lucruri nu trebuie sa primim mai departe de etimologie ' de altfel , cuvantul Dumnezeu -
provine din cele mai vechi scrieri si este tradus ca [ Domnezeu ] ,adica Domnul - Zeu ,cuvantul
diind la origini mult mai vechi decat crestinismul european, drept dovada, la greci (antichitate)
Theos este Zeul , iar cum am adoptat cuvantul biserica din grecescul basilica [ basileus - rege ,
basilica - casa regelui, casa lui Dumnezeu, ) lafel de bine putem adopta toponimul Theos ,iata
deci : " Domnul- Zeu " - inseamna ca zeului i se atribuie titulatura de domn, unde dupa cum bine
stim domn sau voievod era cel care domnea sau era stapan peste o cetate sau tinut (pamant ca
structura statala) ,astfel Domnul-Zeu este stapanul zeilor.
In traditia geto-daca este enuntat binecunoscutul fapt ca apartinem unei culturi politeiste,
zamolxiene avand o influenta greceasca prin riturile orfice ce erau practicate la Samothrace ( in
Tracia) si prin coloniile grecesti de la Olbia pana la Apollonia de-a lungul Marii Negre timp in
care cultura greceasca a favorizat o intelegere mistica credintei noastre in comuniunea cu
natura. In capitolul IV o sa vorbim detaliat de o convietuire a paganismului in Romania si zona
Balcanica cu crestinismul .

De ce ocultul este important astazi ?

Tinand cont de traditia noastra bazata pe natura are un aspect de cult druidic desi separat de
cel celtic , natura lucrurilor actuale ne arata ca lumea este un business, iar scopul acesteia este
profitul prin sistemul international monetar format dintr-un colegiu al corporatiilor si determinat
de legile afacerilor am gasit de cuviinta sa specific ca si in aceasta epoca globazilata , a mass-
mediei , elementul ocult se gaseste adanc inradacinat in constiinta colectiva a oamenilor prin
folclorul romanesc si traditie . Acesta tradita nu este supusa timpului si continua a exista prin
forme diverse de superstitie , idei antice pagane si o cultura mistica daco-greaca. Totodata
trebuie mentionat ca acesta carte doreste sa demistifice lucruri ce in constiinta multura raman
nerezolvate sau iesite din afara normalului . Voi incerca sa demonstrez intr-o maniera logica ca
nimic nu este in afara naturii si lucrurile despre care voi vorbi sunt cat se poate de normale.

Cunoasterea de sine
 Calea neofitului este aceea de a se cunoaste pe sine si a descoperi adevarul , insa pentru a
descoperi adevarul nu trebuie sa cadem in capcana conspiratiei . Primul pas pe care trebuie sa il
facem pentru a cunoaste adevarul este dialogul . A comunica, a ne face auzitii ,fie verbal sau prin
scris se infaptuieste atunci cand nu ne este teama de a vorbi deschis , patrunzand in toate
chestiuile pe care le gasim cu putinta folositoare. De asemenea este foarte important sa intelegem
cum se produce dialogul si anume faptul ca o persoana vorbeste cu cealalta si nula cealalta . Asta
inseamna ca trebuie sa existe un minim interes de ambele parti, inclusiv a vorbitorului , apoi
dupa vorbire urmeaza auzul, iar "virtutea" auzului este ascultarea ' in urma ascultarii se produce
intelegerea comuna.
O conceptie gresita este aceea ca adevarul este cel perceput din realitate de zi cu zi sau care
este prezentata de oameni si evenimente fara a face o analiza proprie a lucrurilor. Adevarul este
astfel separat de aceasta " realitate sociala" . In urma unui impact social ne parvin o serie de
informatii pe care nu intotdeauna le gestionam potrivit. Lafel si parerea este o cale gresita spre
adevar si se diferenetiaza de supozitie pentru ca o parere intervine atunci cand se vorbeste despre
ceva ce nu se cunoaste, asadar neexistand cunoastere despre acel lucru, concluzionam nici adevar
despre aceasta. In urma unui fals adevar intervine controlul. Ideea de control asupra populatiei se
poate face prin trei moduri - individual, religios si politic.
Ideea de control religios in doctrina crestina porneste atunci cand episcopii si majoritatea
oficialilor din biserica catolica , ariana,etc au alcatuit inaintea consiliului de la Niceea un sistem
organizat pentru a destructura fostele ramasite ale paganismului. Dupa cum am aratat la inceput ,
Edward Gibbon in romanul sau celebru " Istoria declinului Imperiului Roman" spune foarte clar
cum religia crestina a adoptat multe trasaturi din religiile considerate pagane , in speta din
mitologia greco-romana, egipteana si cea babiloniana / persana . Pentru referiri exacte puteti
privi figura lui Zeu si asemanarea sa cu picturile care il infatiseaza pe Dumnezeu , mitul
potopului regasit in cultura greceasca dar si in cea babiloniana , assiriana in epopeea lui
Ghilgames ; mitul invierii lui Ossiris deasemeni , imaginea maicii domnului cu pruncul si
imaginea lui Isis ; ideea de dualism in cultura mesopotamiana Ahura Mazda - Ahriman in religia
zoroastriana si dualismul crestinesc ; ideea de demoni si ingeri - [daimonii] din cultura greaca
care pot fi atat rai cat si buni , panteonul Anunnaki sumerian ; ideea de monoteism si Dumnezeu
regasita la Platon ca Demiurg , lafel intalnim aceasta si la Hermes Trismegistus cand vorbeste
despre Unicul Zeu ; cultului lui Mithra si mithraismul ; cultul sarpelui si cultul preotilor caldeeni
(babilonieni) . Acest amalgam de idei neavand o centralizare concreta este supusa ridicolului si
este inabordabila din punct de vedere rational in cultura crestina luand forma unor superstitii
grosiere.
In legatura cu ideea de control politic, Nicollo Machiavelli are cele mai patrunzatoare teorii
cu privire la manipularea politica si intelegerea sistemului de masa si psihologia maselor. Nicollo
Machiavelli spune ca toate lucrurile despre cum ar trebui sa fie un lucru , fie ca este vorba de
ordin politic,filozofic sau religios sunt pornite pe picior gresit fiindca nu isi au baza in realitate ;
astfel spune el , " omul are la baza faptele si ceea ce merge in societate , nu ceea ce ar trebui sa
fie , ci ceea ce este " Machiavelli il da exemplu pe Septimus Severus, imparat roman din
perioada antica tarzie care a obtinut tronul prin mijloace ticaloase si considerate josnice dar a
reusit sa isi pastreze tronul pana la moartea sa survenita din cauza naturale. Am dat acest lucru ca
exemplu pentru a arata caracterul manipulativ ce se regaseste peste tot in istoria universala si
faptul ca nu exista un deus ex machina care sa intervina , ci numai constiinta individuala si
colectiva. Asadar omul este capabil si in masura sa faca nedreptati si sa pedepseasca dupa bunul
 plac fara vreo interventie divina exterioara, pentru ca divinul este parte din el,acesta ii ofera
intelepciunea de care se poate folosi sau nu .
Este lesne de inteles ca fiecare persoana are dorintele si propriile sale nevoi personale,acest lucru
inseamna ca uiti usor de nevoile altcuiva atunci cand ai propriile tale temeri,nevoi . Ideea de
control individual este imprimata in natura umana , anume sa ne dorim lucruri fie ca ele sunt de
natura materiala , sentimentala sau spirituala. Poftele fiecaruia sunt din cele mai diverse ,dar in
principiu la baza sta fericirea , care din punctul meu de vedere este o conditiei a simturilor
noastre, aceea de a ne simti bine , lucru care ne face intr-un final sclavii propriilor noastre nevoi ,
iar natura umana este fara margine caci odata ce isi satisface o nevoie apare alta . In implinirea
acestei nevoi se regaseste nevoie de control individual. Aceasta se gaseste in dorinta posesiva a
omului ,iar tabloul uman nu este acela de persoana altruista ,ci in natura sa omul este indivual
/poseviv si nu colectiv ,dorinta elementara este aceea de a pune propiul interes pe prim plan, de a
exercita un anume control asupra celuilalt.
Insa, calea neofitului trebuie sa aiba la baza cu totul o alta gandire. Omul este o fiinta sensibila
totodata in sensul ca simte si are un aspect emotional de necontestat. Omul este legat de emotiile
sale si ale altora cu care interactioneaza zi de zi , acestea provin din diverse intamplari sau
asociatii de evenimente care pun stapanire pe el. Majoritatea oamenilor nu isi dau seama de
faptul ca emotiile si dorintele lor ii controleaza viata.
Calea oculta , cea a magului este de a avea ratiunea si cumpatarea de sine ce formeaza
intelepciunea ,magul este singurul in masura sa faca ce doreste cu viata sa , pentru ca este stapan
pe aceasta.
Neofitul trebuie sa stie ca este inzestrat de la Natura cu trei calitati elementare in calea spre
iluminare :
 cunoasterea - prin aceasta cautam diversitatea
 ratiunea - prin aceasta o distingem
 inteligenta - prin aceasta avem bucuria de a o intelege
Neofitul ajunge la cunoastere in urma initierii . Initierea reprezinta un drum ales de neofit catre
o structura a domeniului respectiv fara a avea un sfarsit previzibil , intitierea este prezinta si
continua pe tot parcursul vietii prin acumularea de cunostinte . Aceasta prezinta doua valente si
anume initierea spirituala si initierea ritualica. Initierea spirituala are loc in cadrul intim al
initiatului si are un caracter personal fata de initierea ritualica care are loc de obicei intr-un spatiu
comun. Initierea spirituala poate dura ani de zile pe cand cea ritualica cateva minute , cel ce este
initiat devine un discipol , tot acest proces al initierii fiind infaptuit cu ajutorul cunoasterii. Se
numeste mag sau vrajitor (saman, druid,etc) cel care practica artele oculte iar maestru cel care
invata pe altii ocultul si poseda o cunoastere integrala.
In concluzie, calea neofitului reprezinta calea spre cunoastere fara preconceptii sau frica, iar
pentru ca am mentionat elementul frica putem spune ca aceasta reprezinta o alegere si nu o
conditie , iar tot ce credem ca ne poate rani este o alegere a noastra cum privim aceste
lucruri.Atunci cand intelegem cuvintele lui Hermes Trismegistus " Totul este spirit , Universul
este mental" intelegem defapt ca nimic nu se face fara acordul nostru subconstient si constient si
nimic nu ne poate rani atat timp cat Universul microcosmic este unul creat de propriul intelect.
In urmatorul capitol vom studia cum putem aborda ocultismul si diverse paralelisme ale
stiintelor.

Capitolul II : Studierea ocultului sub forma de sincretism

 Studierea ocultului sub forma de sincretism inseamna studiul imbinarii diferitelor elemente din
diverse domenii stiintifice ; este acea perceptie ca fiecare ramura a stiintei se leaga una de
cealalta si formeaza un principiu generalizat, o conceptie universala.
Fiecare ramura a stiintei este o completare a artelor oculte . Ocultul in totalitatea sa reprezinta
stiinta primordiala , religia , matematica ,chimia si astronomia ; dar acest caracter primitiv este
inselator , prin faptul ca artele oculte au fost cu mult peste intelegerea epocii lor; de aceea ele
trebuiau sa ramane oculte , secrete pentru cei neinitiati din cauza ca cei ignoranti foloseau in mod
gresit invataturile ori acestia nu le percepeau deloc iar pe mana lor puteau devenii periculoase
astfel.
Odata ce mama tuturor stiintelor , calea oculta a fost cunoscuta grecilor, acestia prin simtul lor
teoretic dar si practic au predat maselor, largului public doritor de cunoastere o parte din arcane
prin ceea ce numim noi astazi filozofie ,totodata si prin inregistrarea evenimentelor astronomice
si studiul acestora, astfel trecand o linie a bazei cunoasterii.
Probabil ca unul din cele mai cunoscute exemple de sincretism este acela al religiei . Fie ca
vorbim de o religie monoteista sau politeista, sau chiar de una bazata pe sine ca cea budista toate
au in comun arta oculta. Despre aceste culte si religii vom vorbi intr-un capitol viitor.
Dorind sa aratam ca toata cunoasterea si stiinta este una singura , prezentata sub mai multe
aspecte,forme ce sunt afisate ca ramuri ale stiintelor exacte si umane vom incepe a detalia
corelatia dintre ocult si principalele stiinte din epoca antica pana in cea
contemporana.Astfel,putem studia elementele oculte,ideologia si nucleul arcanei in "mea
tempora" - timpul prezent si facand un traseu al timpului istoric liniar putem descoperi esenta
oculta a fiecarei ramure stiintifice din care sa reiasa in ochii fiecarui sceptic certitudinea valorii
imensurabile pe care o da ocultul stiintei.
In prima parte a cartii “ Rosarium Philosophorum” ( Gradina Filozofilor ) este scris : “
Neghiobii care inteleg ad literam spusele filosofilor nu descopera adevarul si spun ca aceasta
stiinta este falsa,deoarece incercand si negasind nimic au inceput sa blameze si sa dispretuiasca
cartile care vorbesc despre ea ; de aceea stiinta aminteste putin de ei , socotind ca singurul
dusman al siintei oculte a naturii este ignorantul …”
In ochii unui neinitiat ocultul este opus stiintei, este un lucru contradictoriu si foarte departe de
adevarul stiintific , dar in realitate ocultul nu numai ca este corelat cu ceea ce se numeste stiinta
dar se identifica cu aceasta , separandu-se doar prin metoda. Metoda ocultului este cunoasterea
parvenita atat empiric cat si din subconstient ,comparativ cu cea stiintifica care presupune o
metodologie experimentala , ramanand ca tot ce nu poate fi dovedit pe aceasta cale sa fie
generalizat ca fiind fals ori pur teoretic (neaplicabil). Ocultul incearca sa dovedeasca ca ,
conditiile si multiplele aspecte ale unui experiment pot influenta actul experimental, ca exista
anumite forte ce intervin in procesul stiintific , cum ar fi procesele psihice,starea emotionala
,starea de constiinta in care se afla subiectul , iar cand vorbim de un experiment uman,
observatorul are propria sa influenta . ( *ceea ce se numeste observator in fizica cuantica si
atributele ascunse ale obiectului experimentat ce raman ascunse din cauza limitarii tehnologiei
sau a intelegerii umane, propriilor noastre cunostinte )
In primul numar al revistei “Initierea” ( revista oculta Ro 1924 ) este mentionat urmatorul
lucru : “Dorim ca nimeni sa nu se insele ,crezand ca Stiintele Oculte au in ele ceva supranatural.
Vom dovedi treptat ca supranaturanul nu exista si ca aceste stiinte se sprijina pe baze tot atat de
stabile ca si Fizica sau Matematicile “ – semnat Directiunea (D.C Padeanu)
 Tinand cont ca stiinta este mereu in perpetua miscare si teoriile sale sunt schimbate intr-un
interval de timp in functie de noile descoperiri, este de conceput ca nimic nu este in piatra iar
omul trebuie sa aibe ratiunea de a judeca faptele lasand o poarta deschisa noilor idei si
concepte,astfel pericolul ce consta in ideea ca stiinta ( de astazi/mainstream ) poate rezolva toate
problemele si vindeca orice lucru poate fi evitata.
Ceea ce pentru unele persoane considera o deviere de la subiectul initial, expunearea
domeniilor stiintifice reprezinta elemente eterogene ale nucleului arcanic. Astfel , ceea ce se
credea ca reprezinta o stare incipienta de dezvoltare stiintifica in unele culturi , ocultismul la ora
actuala ne arata prin fizica cuantica si psihologia transpersonala , cognitiv-comportamentala si
cea eriksoniana ca gradul de dezvoltare primitiva a epocii istorice nu reprezinta un factor
obligatoriu in a atesta importanta ocultului in cercetarea stiintifica.
In filozofie putem observa incepand cu Thales din Milet si filozofii ionieni informatii despre
alcatuirea Universului si cele 4 elemente primordiale ( aer,ignis,aqua,terra) lafel ca si
Anaxagoras, Thales incearca sa dovedeasca ca universul este alcatuit de unul din cele patru
elemente.
In epoca clasica greca, Platon elaboreaza teoria sa despre alcatuirea universului si distinctia
dintre corp si suflet ; dintre material si nematerial. El incepe prin a spune ca , corpul este facut
dintr-o substanta materiala si divizibila , iar sufletul (constiinta) dintr-o substanta nemateriala
,indivizibila si eterna ; asadar corpul este material si muritor ,iar sufletul este nematerial si
nemuritor. Platon spune ca in momentul nasterii sufletul se uneste cu corpul si se desprinde de
acesta la moarte. Prin faptul ca acesta coexista cu corpul in material isi pierde puritatea si
degenereaza in dorinte fizice si nevoi numite pasiuni. Lucruri care fac omul sa se ghideze dupa
acestea,desprinzandu-se de lumea nemateriala ,el trece in lumea sensibila ,care este aparenta.
Sufletul, mai spune el se gaseste in lumea ideilor, acestea reprezinta copii ale modelelor
universale , asadar arhetipuri ce au un caracter etern ,astfel ideea de om este tipul ideal care ii
reprezinta pe toti oamenii. Dupa Platon, toata natura si creatiile omului se trag dintr-o idee.
Faptul ca filozofia a lucrat cu un concept al sufletului si altul al trupului argumentand nemurirea
sufletului , faptul ca acestea exista si dupa moarte , pentru a intelege cum e posibil, Leon Robin
se intreaba daca natura sufletului este o natura originara sau ceva ce apartine corpului si care nu
exista decat prin cea din urma. In " Phaidon " sufletul apare ca o realitate intermediara intre
sensibil si inteligibil ; functia sa principala este aceea de a asigura continuitatea devenirii
sensibile si perpetuarea sa.
Phaidon reia cateva elemente din teologia orfica si pitagoreica, ce considera corpul drept o
murdarie pentru suflet, iar moartea o purificarea, astfel ca sufletul poate sa se pregateasca inca de
pe acum pentru despartirea sa cu corpul prin practici ascetice si extatice. Pentru Platon numai
gandirea rationala si stiintifica permite sufletului sa scape in totalitate de legaturile corporale.
Ideea de viata este incompatibila cu orice idee de descompunere si moarte ; sufletul in calitate
de principiu al vietii este prin urmare nemuritor. Acest argument dialectic este un exemplu
pentru acele dovezi pe care Aristotel le va califica drept "verbale" . In " Critias" si " Timaios" ,
Platon povesteste despre lumea pierduta a atlantilor si civilizatia acestora in detaliu relatand
defapt fascinatia omenirii catre o lume aproape utopica, desi nelipsita de defecte , dezvoltata
spiritual si astfel prin vointa "zeilor" avand toate celelalte unelte la dispozitiei pentru o societate
iluminata.
Platon ne sugereaza prin mai multe exemple in Phaidon ca atunci cand un om este condamnat la
moarte pentru o fapta rea ,doar corpul v-a fi distrus ; o pedeapsa aplicata corpului nu va reusi sa
distruga raul din suflet ,ori pe acesta ; el va continua sa existe in intregime, impreuna cu sufletul
pe care il influenteaza. Astfel, " sufletul nelegiuit s-ar afla in supliciul corpului sau fericita sansa
de a fi vindecat complet de rau " ( Platon - "Phaidon" 107c ) . Platon ne sugereaza ideea ca doar
omul singur prin cunoasterea sa si a Divinului, mai exact a caracterului acestuia omul se poate
mantui, se poate schimba. Trebuie mentionat ca Zeii si Demiurgul sunt arhetipuri universale ce
tin de conexiunea noastra cu spiritul sau constiinta in totalitatea ei. Neoplatonicieni ca Plaut reiau
ideea lui Platon, o solidifica si incepe a se pune accent pe relatia dintre corp-intelect si emotie.
Trecand mai departe putem observa legatura dintre astronomie si astrologie bazata pe aceste
principii filozofice de la care am pornit .
Stiintele exacte dezvaluie ceea ce prin instinct natural se stia de multa vreme in ocultism ; prin
teoria cuantica ,celebrul experiment al dublei masuratori a particulelor si a undelor se
demonstreaza ca ceea ce numim materie este doar o chestiune de perceptie si cu adevarat in
interiorul atomului , a protonilor si electronior, in interiorul quarcilor nu exista materie si se
gasesc stringurile ,corzi energetice ce vibreaza ( * legea vibratiei - hermetism ) , asadar materia
nu exista decat in perceptia noastra macrocosmica, iar cand aceasta este pusa sub observatie
,adica perceputa de o inteligenta isi schimba caracteristicile .
Un alt exemplu ar fi spirala lui Fibonacci si pe scurt reprezinta atitudinea holistica a Naturii /
Universului astfel obtinand ceea ce pitagorenii numeau raportul de aur sau numarul de aur,
datorita intalnirii frecvente a acestui raport in natura. In acest sir de numere se exprima prin
geometrie , cochilia unui melc, dispunerea geometrica a semintelor de floarea soarelui pana la
aripile fluturilor.
Aceste doua exemple sunt doar cateva dintr-o multitudine de teorii matematice si experimente
fizice . Important de retinut este insa capacitatea omului de a descoperi aceste
lucruri conceptual , fara a cunoaste prin metodologie stiintifica , experimentala.
Prin geometrie descoperim simbolurile ascunse ale artelor oculte, misterele pitagorenilor ;
geometria reprezentand pentru ocultisti un limbaj secret prin care orice forma geometrica
reprezinta un concept si un sir de idei complexe ce adauga la viziunea holistica a universului. De
la simpla reprezentare a triunghiului echilateral si isoscel - reprezentarea masculinitatii si
inversat - reprezentarea feminitatii la forme geometrice complexe . Asocierea triunghiului
echilateral ca masculin datorita asemanarii lui cu o lance, reprezentand un simbolul masculin
phalic, iar celalalt simbolizand organele sexuale feminine . Dintre toate formele ,cercul si sfera
sunt considerate "perfecte" sau dintre cele mai "pure" forme geometrice ,acestea reprezentand
eternetitatea si ciclicitatea vietii/perfectiunea ;toate aceste forme geometrice se folosesc in
ocultism prin intermediul asocierii.
Aritmetica, stiudiul numerelor de asemenea are o mare importanta in ce priveste ocultul si se
gaseste sub acelasi aspect al asocierii in kabalah ,numerologie si filozofia pitagoreica.
Cu privire la misterele pitagorenilor vom vorbi despre tetractys . Tetractysul - este format din
36 de unitati pe care se jura pitagorenii ; este compus din primele patru numere pare si din
primele patru numere impare luate impreuna . Tetractysul este un termen pitagoreic prin
excelenta si el reprezinta tetrada (cifra 4) care impreuna formeaza decada (10), respectiv
1+2+3+4=10 . Pentru pigaroreni ,acesta repreziinta un concept magic prin posibilitatile lui
demonstrabile atat dpdv matematic cat si din punct de vedere logic si filozofic.
In primul rand , pentru ca este un numar ce poate fi figurat intr-un triunghi echilateral si mai
ales pentru ca el conduce la decada ; enigma binara, considerat de pitagoreici numarul pur sau
Divin,desavarsit , existand de la inceputul creatiei , a Demiurgului insusi care a creat lumea
folosind decada. Din aceasta cauza , adeptii lui Pitagora considerau decada "numar al lumii",
reprezentant al universului pentru ca el reprezinta dublul pentaclei ( din greaca penta = 5 ) ,alt
numar "magic" pentru filozofii pitagorieni el prezinta suma unitatilor din tetractys dar si a
punctelor din triunghiul echilateral prin care poate fi figurat. Juramantul pe tetractys se practica
atat pentru a impune pastrarea unor mistere ezoterice ascunse in acest numar cat si pentru a
impiedica divulgarea unor secrete de ordin matematic. Textul lui este redat in versurile de aur
atribuite lui Pitagora : " Ma jur pe cel care ne-a sadit in suflet sacra tetrada , izvorul naturii al
carei curs e vesnic , izovor al etern curgatoarei naturi " . Iata vedem cum geometria, aritmetica
atat prin Pitagora cat si prin Fibonacci spun acelasi lucru.
Pitagorenii obisnuiau sa spuna rugaciuni catre decada si sunau astfel, dupa cum se relateaza in
versuri : " Binecuvanteaza-ne , numar divin , tu care i-ai zamislit pe zei si pe oameni (natura) o,
sfant ,sfant Tetractys , tu care cuprinzi radacina si izorul suvoiului vesnic al creatiei ; caci
numarul divin incepe cu unitatea pura si profunda si atinge mai apoi numarul sacru , apoi el o
zamisleste pe mama a toate cate sunt , care leaga totul ,cel dintai nascut ,cel care nu greseste
niciodata, care nu regreta niciodata , zecele (10) sacru care tine cheia tuturor lucrurilor " .
Numarul misterior 36 se refera tot la decada si reprezinta suma primelor patru numere impare
1+3+5+7 adunata cu suma primelor nume pare 2+4+6+8 ,respectiv 16+20=36 si asta poate ca nu
intamplator fiindca anul calendaristic egiptean era impartit in 36 de decade , aste decade erau
grupate cate 3 ,alcatuind 12 luni la randul lor , impartite in 3 anotimpuri , fiecare din ele
cuprinzand 4 luni sau o tetrada. Regasim acesta cifra cand ne uital la 4 anotimpuri, 4 figuri
geometrice elementare (cerc, triunghi,dreptunghi si patrat) , 4 elemente primordiale
(apa,aer,foc,pamant) , 4 arhangheli (Michael, Uriel , Rafael si Gabriel ), 4 puncte cardinale , 4
nume date divinitatii - Tetragrammaton* din greaca - nume din patru cuvinte - (Adonai -stapan,
Elyon- cel mare, Elohim- la plural , Avinu - Tatal ) .O sa revenim la acesta cand vom discuta
despre simbolism .
Trebuie mentionat ca un aspect al kabalei il reprezinta aflarea personalitatii unui individ cu
numele propriu prin numere ; studiul principal al numerelor in ocultism este
numerologia. Aceasta are legatura cu zodiacul si astrologia si presupune ca ar descifra destinul
unei persoane , viata perosanala /sociala /profesionala,etc. intelesul acestor numere face parte
din arta divinatiei si consta in aceste numere "sacre"expuse.

Metoda de cercetare a ocultismului

In orice activitate metoda de cercetare trebuie sa fie una bazata pe ratiune . Degeaba avem
cunostintele necesare analizei unui astfel de domeniu daca le punem intr-o ordine logica. Am
incercat sa explic in acest capitol o abordare proprie bazata pe sincretism ,dar asta nu reprezinta
intru totul o viziune holistica asupra ocultismului. Nu putem sa luam unele lucruri din alta parte,
sa le scoatem din context pentru a adauga operei noastre , doar pentru simplul motiv de
asemanare unor elemente sau acela al aparentelor ca ne-am facut cercetarea amanuntit . Noi
trebuie sa cautam legaturi existente pe o baza solida si reala , nu nascotice fara explicatii sau
partiale.
Ocultistul trebuie sa isi asume opera sa si sa argumenteze punctele sale de vedere cu privire la
orice subiect daca vrea sa aibe credibilitate in acest domeniu. In afara interesului ce trebuie sa
existe in orice cercetare,el trebuie studiat cu seriozitate ca orice alta stiinta . Metodologia
studierii ocultismului trebuie sa fie atat teoretica/conceptuala cat si empirica , bazata pe propria
experienta a autorului.
Viziunea mea asupra metodei dupa documentarea necesara din surse , a fost sa imi organizez
ideile pentru a imi alcatui propriile teorii la care s-a adaugat experienta practica din acest
 domeniu . Experimentul face parte din nucleul ocultismului , nu numai din metoda stiintifica,
astfel ocultistul nu trebuie sa fuga de a da detalii practice in lucrarea sa si a experimenta prin
propria persoana aceste lucruri. De asemenea , el nu va putea face pe cititori sa inteleaga si sa
practice magia daca nu ofera explicatii adecvate si rationale sfaturilor sale practice. In opinia
mea , persoanelor interesate de acest subiect trebuie sa li se ofere un sistem coerent de practica si
teorie , acest lucru denota respectul fata de interesul si implicarea lor in acest domeniu.
Modul prin care puteti intelege ocultismul este la alegerea dumneavoastra atata vreme cat o
faceti fara preconceptii. Unele persoane sunt atrase de alchimie si hermeticism , altele de goetia,
altele de vraji si divinatie ; iar aici pot sa aleaga diverse cai prin care pot sa practice respectivele
domenii . Trebuie inteles totusi ca fiecare are un mecanism de functionare si este in beneficiul
dumneavoastra sa il cunosteti .

Toate aceste ramuri ale stiintei atesta conexiunea dintre ocult si stiintific ; astfel facandu-se o
legatura cu acesta, ii confera credibilitatea necesara unui sceptic de a o parcurge .

Capitolul III : Principii fundamentale de functionare a

magiei
Din dorinta mea de a demistifica acest subiect ,am studiat cativa ani in particular ce inseamna
magia si cum functioneaza ea ; ce urmeaza sa va spun este propria parere, dumneavoastra
decideti daca sa folositi informatia sau nu... Probabil multi dintre voi v-ati intrebat daca exista
"magie" cu adevarat sau este o fabulatie a mintii. Ceea ce se numeste magie in termen popular se
numeste proces psihic subconstient in termeni psihologici,mai departe acest proces are un dublu
caracter adica este prezent in psihic dar se poate exprima si in afara lui - prin asa numita "magie"
.
H.P. Blavatsky se intreaba cum a reusit sa cunoasca acest mestesug al magiei si unde l-a invatat ;
“In gandurile mele ? Nu ! Natura insasi mi-a dezvaluit secretul ” . Astfel ,fara sa fi cautat magia
, ea se arata celor deschisi la minte si dispusi sa invete !

Cum poate exista de fapt magia ?

Voi incepe prin a spune ca se cunosc 3 forme de existenta (filozofice) :
 existenta in sine, cea actuala
 potentialitatea
 imposibilitatea
In primul rand ,magia se gaseste in potentialitate si nu in imposibilitate , iata de ce:
Imposibilitatea reprezinta ceva ce este X dar nu este X ; o contradictie ; de exemplu un cal care
este un cal , dar nu este cal , ceva imposibil. Spre deosebire de aceasta, potentialitatea reprezinta
posibilitatea ideilor de a fi. Adica ceva ce nu este actual prezent dar are potentialitatea de a
deveni. De exemplu ideea de a construi barci intr-o lume in care nu exista inca barci,deci
transform posibilitatea existentei in existenta in sine prin idee. Astfel se naste ideea ca actiune =
adica o transformare a potentialitatii in existenta actuala. Acest lucru este extrem de important in
practicarea magiei si vom vedea pe parcurs !
De exemplu, in lucrarea lui Platon - Parmenide se face referire la potential si actual prin unu si
se spune asa : problema nu este daca 1 este 1 ci daca 1 este ... - adica ,nu daca 1=1 (egal) ci daca
1 este,exista . 1 este potentialul care trece in actual prin idee .Unu reprezinta conceptia platonica
de Demiurg, Divinitate/ Dumnezeu -de unde unul se refera la acea parte a intregului si totodata
este intregul - adica ideea (parte a intregului) care este pusa in existenta (intregul) . Aceasta
potentialitate expusa ca idee se exprima ca informatie . Informatia este neutra in prima faza,adica
ea exista dar nu are nici un fel de atribut, apoi ea devine informatie actuala sau dinamica cand
este exprimata de subiect ,in cazul nostru de initiat.Cum intelegem lucrul asta, de exemplu:
informatia despre Soare si Luna exista ca atare,este actuala ,dar este exprimata atunci cand
initiatul o pune intr-un context,astfel ii da o forma sau o "pune in miscare";ea devine dinamica
,astfel incat exprimarea ideii ,deci a informatiei care o am este facuta prin actiune.
Actiunea se produce in 2 feluri : prin gandire - gandire constienta si fizicalitate . Putem spune ca
initiatul isi exprima ideea ca actiune prin "magie" - acest lucru inseamna defapt folosirea
constienta a lucrurilor nemateriale /psihice pentru a crea efecte vizibile in material. Ideea ca
actiune,exprimarea ei = (egal) constientizare , informatia X devine constienta prin initiat. Partea
magica sau spirituala este reprezentata in material de emotii si sentimente.Emotiile in procesul
"magic" reprezinta uniunea spiritului cu corpul ( material - nematerial ) .
In cartea Contributii la Problema Viselor de Silviu Rusu ( 1945 ) se vorbeste despre alcatuirea
materiei astrale , despre caracterul ei fluidic, referindu-se la vibratiile si impulsurile
sentimentelor si pasiunilor. Iata o alta dovada de corelatie intre “astral” si afecte,sentimente. “
Materia mentala vibreaza la gandirea omeneasca . Acea activitate a Ego-ului care se numeste
gandire produce vibratii in materia mentala si plamadeste forme in dinsa .” El vorbeste despre
faptul ca ,gandirea este alcatuita din sentimente pe care le imparte in nobile sau grosolane ce
raspandesc vibratii imprimate de planul mental si le numeste “forme cugete” .Ego-ul
reprezentand individualitatea unei persoane .

Sa luam un exemplu de magie bazandu-ne pe un principiu hermetic : Tot ce este in cer este si pe
pamant . Cum putem sa exprimam acest lucru prin magie?
Prin actiune ! Si avem : 1. Fizicalitate caracterizata prin ritualicism cum ar fi : stand cu picioarele
pe pamant si mainile ridicate catre cer .
2. Non-fizic , gandirea constienta reprezentata prin constientizarea ideii exprimate ca actiune
fizica prin emotie .

Asadar lasam energia emotionala sa curga prin corp unind pe cele doua , unind volatilul cu fixul
,emotia cu corpul ! In alchimie - femeia (volatil) cu barbatul (fix) -din care rezulta hermafroditul
alchimic = omul initiat , magul. Observam ca in toate artele ezoterice ,din filozofie pana in
alchimie si misticism exista aceasta uniune care ne duce iar la unu, la reintregire.
Propozitia hermetica : Ce este in cer este si pe pamant / sau ce este sus este si jos poate fi
metaforic descrisa ca reflexia universului in initiat ! Universul reprezentand macrocosmosul si
initiatul microcosmosul. Astfel exprimandu-mi ideea hermetica ca actiune prin "magie" (partea
spirituala in material - emotii,sentimente ) subconstientul se uneste cu constientul ! - volatilul cu
fixul - / emotia cu corpul . Aici se petrece "magia" / vraja .
Ati observat probabil cel putin odata in viata de faptul ca atunci cand ,constientizam ca suntem
intr-un vis avem control asupra lui, putem face tot ce dorim , constientul atinge subconstientul si
pentru o clipa se uneste cu acesta , apoi dispare aceasta uniune ,cand ne trezim si vine iar
constientul ! Unul deci dispare si suntem constienti pana cand adormim si iar subconstientul
revine , este asadar un ciclu ! Este lesne de inteles incotro ne indreptam, daca actul constient
creaza in perioada subconstientului lucruri neobisnuite chiar pt o perioada scurta , cum ar
reactiona actul subcontientului asupra constientului in timpul sau ; evident ar crea lucruri
neobisnuite pentru perioada constienta.
Magia reprezinta de fapt un mijlocitor psihologic si intelectual a priori , inainte de o actiune
propriu-zisa. Actele magice/vrajitoresti trebuie sustinute prin vointa si desfasurarea activitatii
care o avem ca scop ; daca consideram ca indeplinind un act magic,vraja sau o ceremonie ,
scopul este astfel indeplinit fara nici o alta actiune din partea noastra , atunci ne inselam
categoric cu privire la rolul magiei. Rolul magiei nu este de a genera un rezultat doar prin simpla
exercitare a actului magic , ci este o conditionare psihologica premergatoare rezultatului prin
care practicantul isi impune starea necesara de spirit si actioneaza cu toate resursele spre
rezultatul dorit. Astfel, magia este ca o carare de aur luminescenta catre un munte , dar pentru a
ajunge la acel munte trebuie totusi sa aveti vointa de a parcurge drumul. Metaforic, scopul
dumneavoastra este muntele iar magia, cararea catre acel munte . Daca dumneavoastra asteptati
ca acea carare sa va duca de una singura pana la munte nu veti ajunge niciodata , ci trebuie sa
pasiti pe ea si sa mergeti !
Asadar am aratat ca :
- Magia exista si se afla in potentialitate
- Ea poate fi facuta prezenta in material cu ajutorul proceselor psiho-emotionale prin 2 etape -
fizicalitate si gandirea constienta.
- Magia se exprima sub forma de ritual.
- Ritualul are un rol simbolistic , transformator.
- Magia reprezinta uniunea volatilului cu fixul - subcontientul cu constientul.
- Magia are un rol a priori in ceea ce priveste rezultatul dorit si este necesara o vointa concreta
pentru a indeplini o functie pana la bun sfarsit .
- Un alt lucru important este acela ca magia se practica, iar practica necesita repetitie ! Cand
exista un scop in care doriti sa folositi magia, practicati ritualul magic care rezoneaza cu
dumneavoastra tinand cont de procesele mentionate mai sus.
In final , vom discuta mai amanuntit despre aceste lucruri cand vom vorbi despre arcana goetica
si vrajitorie.

Capitolul IV : Diversitatea cunoasterii spirituale : ritualuri

arhaice si preistorice
Dintre numeroase forme de samanasim, totemism si rituri preistorice am ales o analiza a
siteului de la Gobekli Tepe - unde vom analiza toate datele si voi incerca sa fac o reprezentare ,sa
incerc sa explic simbolismul ce se afla in spatele acestor imagini .
Acest text este intocmit pe baza unor date pe care le am din anumite referinte istorice,arheologice
si aprecieri simbolistice .Inainte de a incepe, aici este o reprezentare geografica a zonei , unde
voi vorbi despre Gobekli Tepe dar si despre Nevali Cori.

I . Puncte de referinta
Gobekli Tepe are ca forma arhitecturala prezenta un megalit in forma de T
2 blocuri (barbatul si femeia ) in centru mari cantarind intre 40-50 tone inconjurate de alte 12 de
10-20 tone.
Acesta structura cu blocuri mari de piatra in forma de T este cunoscuta si in alte zone din regiune
si anumeNevali Cori datand (radiocarbon) 8000 BC pana la 9000 BC

[ Imagine lipsa ! ]

Tot un centru religios./ezoteric

Prima imagine reprezentata arata 3 forme umanoide , presupunand 2 barbati si o femeie in

mijloc. Ridicand mainile si bratele in sus arata o stare de euforie/veselie lafel ca si femeia
probabil incadrandu-se intr-un ritual sau o ceremonie. - referire la dans ceremonic.
Putem interpreta ceremonie ca una de fertilitate si protectie , din cauza cum este reprezentata
femeia., fiind gravida.
[ Imagine lipsa ! ]

Urmatoarea imagine este foarte interesanta ,deoarece arata capul unui barbat /fara chip (a fost
distrus,prezervandu-se doar fata) ce are un sarpe .
Simbolismul sarpelui : Insemnand intelepciune .

Sarpele pe cap ,unde ca zona inseamna intelect , inseamna ca aceasta figura reprezinta un om
evoluat spiritual . Vom vedea si alte reprezentari ale sarpelui si la Gobekli Tepe.(figura de sus ,
stanga )

Alta zona este Catalhoyuk , in imaginea de mai sus putem observa capul de taur - taurul era un
simbol al puterii si fertilitatii , dar de asemenea se observa simbolul T pe o vaza .Un om cu cap
in forma de T

[ Imagine lipsa ! ]

Latmos , Grecia 6000 BC picturi rupestre ce prezinta figuri humanoide cu cap in forma de T

[ Imagine lipsa ! ]

Menorca , Spania 5000 BC - Torralba den Salort sit arheologic foarte asemanator cu Gobekli
,dar fara decoratii .Cea ce spanioli numesc talayotes , ziduri ciclopice si case de locuit pentru
agricultori

Toate aceste reprezentari si situri arheologice au un numitor comun si acela este Gobekli Tepe
.fiind cea mai veche constructie 12.000 BC (carbon 14) vedem totusi ca reprezentarile in forma
de T s-au prezentat treptat si cronologic asupra mai multor zone antice ,mai bine zis preistorice.
Nevali cori 8000BC ,catalhoyuk in jur de 7000-6000 BC se gasesc in Turcia de astazi apoi a
inaintat inspre zona ionica greceasca ,anatolia desigur tot Turcia de astazi , Latmos,apoi Menorca
Spania 5000 BC ; probabil ca sunt multe astfel de zone religioase inca nedescoperite.
Ceea ce este intrigant este faptul ca aceasta cultura / religie nu s-a stins odata cu Tepe si a
continuat dealungul a 2 continente (Asia-Europa). Ce reprezinta totusi acest T ? O sa ma refer la
asta in capitolele care urmeaza...

II. Evolutie
Este foarte interesant totusi ca la data 12.000 BC(ma refer la GT) oamenii puteau sa aibe o
cunostinta despre intelect si cunostinta simbolismului.
Omul evoluat spiritual , cunoscut si sub numele de shaman, mai tarziu in perioada babyloniana
ca preot al focului - in greaca magos - MAG. Desigur nu stim cum isi spuneau la vremea
respectiva dar indica un sens de ierarhie si sociala si spirituala.
De asemenea e de recunoscut ca oamenii din acel timp intelegeau cum ca in cap/creier se afla
intelectul.Multa vreme s-a crezut ca intelectul si afectele se gaseau in inima./sau in zona inimii.
In aceasta perioada se presupunea ca oamenii erau vanatori-culegatori puteau sa gandeasca in
asemenea termeni si o cunostinta de olarit sau sculptat in relief, ce necesita ani de experienta in
domeniu.
In ce priveste arhitectura foloseau obiecte cu care ciopleau din silex probabil sau un material dur
.
Toate aceste lucruri ne fac sa trecem la concluzia unui grup sau trib cu o ierarhie sociala
/shaman-culegator - om evoluat spiritual- om animalic,primordial. Este uimitor cum toate aceste
lucruri le puteau intelege oamenii din acea perioada neolitica.

Shmith - arheolog german

III. GT - reprezentarea simbolistica

Trebuie sa spunem ca GT nu este o asezare ,ci un punct ceremonios unde se practicau diferite
ritualuri ceremoniate de shamani. Acest lucru indica si pozitionarea locului pe un munte, in
multe culturi acesta era locul pentru ceremonii (munte sau deal).
Simpla asezare de 12 blocuri de piatra poate reprezenta zodiacul ,cele 12 zodii implicit cele 12
luni.Numarul 12 are simbolic in mai multe culturi ,precum si cea iudeo-crestina.
Trebuie sa retinem ca Tepe a fost prezervat atat de bine pentru atat de mult timp pentru ca a fost
acoperit cu pamant. De aici putem trage concluzia ca a fost tinut secret de catre oamenii
culegatori/ oamenii simpli.
 Spre deosebire de totemismul celorlalte figuri care apar la GT acesta ,fiind un 'pilon' central al
sitului cantarind 40/50 de tone reprezinta o faptura antropomorfica, un om -lafel ca multe dintre
blocurile in forma de T ,(picturile de la Latmos pentru mai multe referiri) . Semnul de jos acele
dungi sunt mainile , degetele in numar de 5 ce au o pozitie sub burta dar deasupra organului
genital. Putem vedea pe cealalta parte -daca se mareste poza- si continuare mainii,a
antebratului.Si un alt aspect dunga ,care poate insemna inchieietura si cum ca omul era
imbracat,probabil intr-o haina de ceremonie. Astfel mainile sunt intr-o pozitie de meditare daca
ne gandim al pozitia Budha , la pozitia de meditare din Yoga si multe alte lucruri spiritualiste.
De sus . Dunga de jos ar fi in zona centurii si este reprezentata de 6 simboluri in forma
de H aceste simboluri din [ mijloc ] care pot fi observate ce trec pe cealalta parte a megalitului
poate fi defapt un TT impreunat , ca doi oameni care se tin de mana . In jos de tot vedem penisul
si cele 2 organe sexuale atribuite masculului.Poate fi vorba despre un ritual ar fertilitatii? Da,
este de inteles si putem trage aceasta concluzie ca se faceau astfel de initieri .
Putem spune mai departe ca este vorba despre energia sexuala de care shamanii erau foarte
constienti.Freud ii spune Libidou adica forta cu care se manifesta instinctul sexual.
In centru vedem o reprezentare a unui cerc , cap de animal si un semicerc ,reprezentand coarne ,
un taur. Putem asadar spune ca taurul reprezinta starea de iluminare ,desi pentru unii taurul
inseamna putere si primitivism.
Iata cum vom afla secretul din spatele acestei depictii :
Daca ne ducem inainte in timp , perioada renascentista , ne uitam la sculptura lui Michelangelo
"Moise" reprezentat cu 2 coarne iesind din cap. Ciudat este faptul ca Satana ,diavolul este
reprezentat cu coarne si desigur toata lumea stie de interpretarea bisericii a creaturii malefice.
Deci de ce este Moise,personaj principal al Vechiului Testament astfel afisat. Cu siguranta nu
pentru ca este demonic, atunci de ce..
Cuvantul coarne in ebraica se traduce Keren are aceeasi origine ca,cuvantul Koran ce inseamna
stralucire,iluminare. Haloul desupra capului la sfinti sau la Iisus Hristos reprezinta iluminarea
.Mai multe detalii :

:Keren (‫ )קרן‬is a Hebrew feminine given name meaning "horn" or "ray of light"[1] and is the
first name of:
Keren DeBerg, an American singer-songwriter
Keren Leibovitch, an Israeli champion Paralympic swimmer
Keren Woodward, an English pop singer and songwriter
Keren Ann, a singer-songwriter based in Paris
It is of Hebrew origin, and the meaning of Keren is "glorious dignity". Also possibly means
"ray of light", "horn" or "fund". Short form of Kerenhappuch. Biblical: one of the three
daughters of Job, the other two being Jemima and Kezia.

In partea de sus vedem acest simbol repetat H deasupra unui cerc si a unui semicerc.
Reprezentarea cercului : Soarele
Reprezentarea semicercului : Luna
Aici intram in ezoterismul cel mai antic ..si este de gasit in texte de alchimie si astrologie aceste
semne din perioada medievala si renascentista.
Soarele reprezinta = barbatul
Luna = femeia
Trasaturi : soarele, barbatul - puternic ,solid ,radios (vibrant),cald
Luna: Rece ,umeda, palida .lichida
Uniunea acestor simboluri poate fi reprezentata de acest insemn H care daca este un dublu T
[TT] intelegem un T tinandu-se de mana ,adica impreunandu-se. - in limbaj comun casatorie sau
sex.
Totusi caracterul H ramane necunoscut ca semnificatie.

Astfel putem spune ca tot acest proces este unul de iluminare ...caci la baza,in jos sta dorinta
carnala omul primitiv,el dobadeste iluminarea (reprezentata prin coarne si disc) prin sine, mainile
care sunt intr-o pozitie de meditare ,sub burta ,apoi dunga in sus reprezinta stomacul,mai sus
omul se afla in raport cu soarele si luna ,cu natura barbateasca si feminina adica prin ce sunt ele
reprezentate ,iar mai sus de aceasta caracterul H. care poate insemna impreunarea celor 2 -
soarele si luna- femeia si barbatul .
Iar secretul acestui fapt consta in privirea ansamblului, caci toate aceste lucruri se petrec in om,1
singur megalit - deci inauntrul sau se produc schimbarile.Astfel femeia nu este femeie,iar
barbatul nu este barbat si reprezinta calitati si insuri pe care amundoi le au in parte.
Asadar este fara de greseala ca daca urmam acest traseu al gandirii ajungem la urmatoarea
concluzie si anume ca omul din natura sa primitiva ajunge sa cunoasca iluminarea si
spiritualitatea prin insusirea calitatilor feminine si masculine ,acest lucru il defineste si il separa
ca om si nu ca animal,caci intelepciunea se gaseste in sine in partile sale masculine si feminine si
in intelect.

Serpii - intelepciunea incolacesc si dau tarcoala semnului [H] ?

In aceasta imagine , jos este un fel de altar folosit pentru ceremonie.Samanul era initiatorul astfel
incat este logic sa spunem ca era folosit si pentru prepararea unor ierburi ori pentru lichide
(apa,sange,diferite potiuni din ierburi).Multe culturi foloseau halucinogene sau substante pentru
a intari experienta spirituala.

Totemismul - caracterizat prin reprezentarea diverselor animale.

Vedeti cat de dificil este a lucra la acest exemplar . (ultima imagine) necesita o anume cunoastere
si experienta.Probabil una dintre cele mai interesante si complexe structuri :

Incepand de sus vedem 3 formatiuni ce par a fi niste lacate ,apoi in centru vedem un cocor .
Cocorul reprezinta nobilitate ,spiritualitate si viata lunga.In multe culturi cum ar fi Egiptul
antic,Sumer/Babylonia, Japonia. Vedem in [dreapta] 3 cocori,iar in tot situl arheologic se gasesc
o multime de astfel de pasari. Dar cel din stanga este oarecum antropomorfic pentru ca tine in
aripa un cerc - ce reprezinta soarele.In dreapta imaginii vedem si simbolul H de doua ori in
pozitie verticala si orizontala.Capul unui cocor pare a musca din H in pozitie orizontala.
Jos vedem scorpionul - in legatura cu soarele poate sa reprezinte sub semnul zodiacal scorpion-
constelatia.Langa el se pot vedea 2 alte animale, ceea ce ar putea fi o reptila mai sus cu coada
ridicata in forca de arc,iar jos un mamifer ,un leu. Daca putem sa sugeram ca mai sus se afla un
rac,atunci putem intelege aceasta sub forma reprezentarii unui horoscop.Acesta ar fi o ipoteza
valabila putem spune.
Dar scorpionul in continut ezoteric - reprezinta sexualitate. facand astfel legatura cu figura de
jos.
Putem astfel afirma ca prima parte a megalitului ca reprezinta omul primitiv ,caracterizat prin
sexualitate.

Sub aceasta putem vedea o pasare si corpul unui om.

 Probabil una dintre cele mai importante piese /imagini :

Omul este decapitat si indreapta mana catre pasare avand o erectie.

Aceasta imagine a omului fara cap si cu erectie reprezinta omul instinctual, animal ce detine doar
cele mai elementare senzatii si placeri.Dorinta carnala de sex este reprezentata prin erectie.

Astfel putem analiza si trage concluzia urmatoare: Pornind de jos in sus :

Omul primitiv si animalic caracterizat fiind decapitat ,adica fara locul unde se afla intelectul si
avand erectie (concept care shamanii il intelegeau foarte bine adica ca locul intelectului se afla in
cap) ,omul primitv deci intreapta mana catre cocor,catre noblete si spiritualitate caci am stabilit
ca,cocorul are un inteles simbolic..Aceasta spiritualitate este dusa in sus de catre astrologie
(principiu hermetic totodata ca exista 3 mari sectii ale spiritualitatii ( Teurgia sau magia cu ajutor
divin , Alchimia si Astrologia ) Apoi dupa cunoasterea astrologiei,spiritualitatea omului este
atrasa catre Soare - care reprezinta inteligenta cosmica si cunoasterea intelectuala. El este
totodata si forta creatoare a lumii si energia vitala .
 Atunci este de inteles si putem spune ca odata ce omul depaseste starea sa animalica,bazata pe
instincte v-a putea cunoaste inteligenta cosmica si energia creatoare. Odata ce este spiritual omul
cunoaste forta creatoare si spirituala,caci spiritualitatea insasi reprezentata prin cocor tine in
mana Soarele. Spiritualitatea omului se hraneste din acest H ,care poate
insemna cunoasterea.Astfel ajungand la starea finala reprezentata prin aceste lacate sau
sacose..Vedem ca intre aceste lacate se vad animale, cum e cocorul din stanga ,iar inspre dreapta
leul,iar in dreapta alt animal nerecunoscut,se poate formula o sugestie ca ar fi vorba de un animal
cu 4 picioare si coada si un cap de om,ce sugereaza ca :
 Omul este un animal
 Omul are o parte animala si anume corpul si o parte umana si anume capul,unde rezida intelectul
.
 Capul ( intelectul ) este luat in zbor de o pasare => Sufletul omului transcende moartea fizica ,
fiind simbolizat de partea superioara biologica , apoi pasarea reprezentand zborul si desprinderea
de corp.
Desigur putem spune ca acesti oameni nu aveau ideea de lacat,caci lacatul a fost inventat dupa
epoca de piatra,dupa neolitic. Astfel ca ultima faza a spiritualitatii pe care o parcurge omul
ramana necunoscuta.Dar intre cele 3 lacate este cate un animal,putem vedea asta ca 3 etape
distincte guvernate de aceste animale simbolizate.
O ipoteza este ca : omul devine animal , prin acest lucru el se transforma intr-un leu,are
atributiile leului,putere fizica,agilitate, dar si toate manifestarile animalice si dorinte carnale, apoi
omul se transforma pe sine si devine spiritual; daca luam invers - inseamna decaderea omului
din spiritual in animal. Dar nu are rost pentru ca natura omului pe pamant de la inceput nu este
una spirituala ci omul se stradueste sa ajunga spiritual si nu invers.Asta inseamna ca luam de la
dreapta la stanga.

*Putem privi lacatele - ca niste intrari in pesteri ,baza lacatului reprezinta solul sau stanca iar
arcul lacatului de deasupra reprezinta acoperisul pesterii ,gaura din mijloc fiind intrarea.Astfel
putem face o analogie cu omul primitiv si spune ca :
Din perioada pesterii unde omul era animal a ajuns la spiritualitate.Mai mult, aceasta
spiritualitate se datoreaza intelectului ce se afla in cap (creier) iar finalul sau motivul
spiritualitatii este cunoasterea.

 Concluzii :
In final putem spune ca Gobekli Tepe este format dintr-un grup restrans ,spiritual sub forma
shamanica sau totemica avand ca scop initierea in diverse ritualuri de natura
ezoterica/religioasa.Cel mai important lucru pe care il putem descifra este “zborul” intelectului (
simbolizat prin pasarea ce duce capul in cioc ) si natura transcendentala a acestuia !

Capitolul V : Culte pagane

PARTEA I : Culte universale si izvoare istorice

Pentru o buna intelegere a arcanei trebuie sa avem in vedere cunostintele ezoterice acumulate
a popoarelor antice ; acestea ne ofera un punct de referinta cand vom incerca sa intelegem
 misteriile si “magia” ,ajutandu-ne sa avem o perspectiva holistica asupra naturii . * Cand spunem
natura, nu ne referim la flora si fauna ,la o biosfera ci la intregul univers in complexitatea lui ;
asadar natura reprezinta pentru ocultisti esenta lucrurilor.

 Inceputurile Magiei scrise :

Ma voi ghida dupa izvoare istorice si voi incepe prin a cita din Plinius care descrie cum a
inceput magia ; el da diverse nume ,parerea lui despre magie , opiniile romanilor despre practica
magiei ,beneficii si voi da cateva exemple de "leacuri magice".
"Nu e nici o indoiala ca a aparut mai intai din medicina si sub aparenta salvarii pe care ne-o
aduce caci, spune Piliniu nu exista nimeni care sa nu fie lacom sa-si cunoasca viitorul si sa nu
fie convins ca pentru acesta trebuie sa-si indrepte atentia spre cer. Stapanind astfel sentimentele
omenesti cu un intreit lant,magia a crescut incat astazi domneste peste o mare parte din neamuri
,iar in Orient ii porunceste regelui regilor.( Regele Persilor)
E dincolo de indoiala ca magia s-a nascut in Persia,din Zoroastru, caci sursele concorda din
acest punct de vedere.Nu concorda insa asupra altui fapt daca Zoroastru a fost unul singur sau
a mai existat dupa aceea un altul. Eudoxus,care considera ca magia trebuie socotita cea mai
stralucita si mai folositoare dintre sectele filozofice,ne transmite ca Zoroastru a trait cu sase mii
de ani (probabil 600 sau 1000 cel mult) inainte lui Platon .Hermippus ,care a scris cu mare
precizie despre aceasta arta in intregul ei si a comentat cele doua milioane de versuri compuse
de Zoroastru (gandire sceptica ,versurile pentru antici erau folosite ca incantatii magice,o
asemarare cu runele nordice si mantrele -puterea cuvantului ) ,adaugand si indice la cartile
lui,spune ca maestrul care l-a instruit pe Zoroastru a fost Agonaces si ca acesta a trait cu 5000
de ani inainte de razboiul Troiei.De mirare intre toate e faptul ca aceste amintiri si aceasta arta
au supravietuit o vreme atat de indelungata ,cu toate ca lipseau comentariile scrise din
intervalul scurs,astfel ca traditia nu era pastrata de o succesiune neintrerupta de intermediari
straluciti.
Cati dintre noi ii cunosc ,fie si numai din auzite pe magii carora li se mentioneaza doar numele:
pe mezii Apusorus si Zaratus , pe babilonienii Marmarus si Arabantiphocus sau pe asirianul
Tarmoendas de la care nu a ramas nimic scris? se socoteste ca nu altfel trebuie inteles Prometeu
,nici canturile sirenelor iar Circe si chemarea mortilor numai in felul acesta se pot interpreta.
(prin magie,Pliniu ne indica diverse exemple din mitoloogiile antice ).
Nimeni nu a explicat in ce fel a ajuns magia la Telessus ,cetate foarte religioasa,nici cand a
trecut la maicile tesaliene,nume sub care a fost cunoscuta vreme indelungata in tinuturile
noastre (romane) ,chiar daca magia era cu totul straina acelui neam ce se multumea cu
medicina lui Chiron si cu fulgerul lui Marte. Adevarul este ca ma minunez cum faima magiei s-a
lipit atat de tare de supusii lui Ahile incat chiar Menandru ,scriitor inzestrat cu o finete fara egal
si-a intitulat Tesaliana o comedie despre ceremoniile misterioase pe care le indeplinesc niste
femei pentru a cobori luna.Eu as crede ca Orfeu a fost cel care a dus acolo,din
vecinatate,aceasta superstitie,transpunand-o din medicina,daca magia nu ar fi total straina de
Tracia,tara lui.

Cel dintai care a tratat subiectul si i s-au pastrat scriile este Osthanes (desigur acum nu s-a mai
pastrat nimic) ,care l-a insotit pe Xerxes ,regele persilor ,in razboiul dus impotriva grecilor; el a
raspandit pe drum ,ca sa spunem asa,semintele acestei arte monstruase ,(spune el) otravind
lumea peste tot unde a trecut.Sursele cele mai credibile il aseaza cu putin inaintea lui pe un alt
Zoroastru,din Proconnesus,acest Osthanes a adus neamurile grecesti la nebunia magiei . (dupa
care sunt preluate cele romane, medievale si civilizatia moderna) Cu toate acestea,eu bag de
seama ca toata Antichitatea a cautat in magie cea mai intalta stralucire a gloriei
literare.Pitagora,Empedocle,Democrit,Platon au luat drumul marii ca sa o invete chiar daca au
plecat mai degraba in exil decat in calatorie,iar la intoarcere au predicat magia si au socotit-o
in randul misterelor. Democrit l-a pus in lumina pe Apollobeches coptul,pe Dardanus fenicianul;
a cautat volumele lui Dardanus in mormantul lui si si-a publicat propriile opere intemeindu-se
pe invatatura celor doi. Se stie doar ca el ,mai mult ca altii,a strecurat in suflete atractia pentru
magie.Cele doua arte - medicina si magia au inflorit impreuna ,in epoca in care una stralucea
prin Hipocrate (parintele medicinei) ,cealalta stralucea prin Democrit ( a fost si filozof ,a
condus scoala atomista , cu mii de ani inainte sa existe teoria atomului ) in vremea razboiului
peloponesiac din Grecia.
Mai exista o secta magica ,legata de Moise si de Iannes si de Iotapes si de evrei,dar la multe mii
de ani dupa Zoroastru. (ce multe "si-uri ,doar citez) Mult mai recenta este secta cipriota.Nu
lipsita de insemnatate a fost autoritatea cu care a investit magia,in vremea lui Alexandru cel
Mare,al doilea Osthanes,care a avut cinstea de a-l insoti pe rege si de a strabate aproape toata
lumea.
Si la populatiile italice(romani) exista cu siguranta urme de magie in cele Douasprezece Table (
cele 12 table reprezinta prima lege scrisa a romanilor ,este si primul exemplu de drept public si
privat 449 i.e.n Table VII,3 : oricine care prin magie si incantatii previne graul sau alte culturi
de cereale sa creasca sa fie sacrificat lui Ceres ) Abia in anul 657 al Romei,sub consulatul lui
Gnaeus Cornelius Lentului si Publius Licinius Crassus, a fost promulgat un decret care
interzicea sacrificarea unui om;este vadit ca pana atunci se celebrau sacrificii monstruoase.
Invocari ale trasnetelor prin anumite rituri si rugaciuni sunt atestete in anale.In Etruria exista o
veche legenda potrivit careia orasul Volsinii a avut parte de un trasnet numit Volta,care fusese
invocat de regele Porsina dupa devastarea ogoarelor de catre un monstru care de apropia de
oras.(trasnet invocat ,numit Volta , interesanta anectoda.. volta-voltage)
Galiile ,oricum au fost pana in zilele noastre stapanita de magie.Abia sub principatul lui
Tiberius Caesar au fost indepartati druizii galici si toata aceasta speta de profeti si de
medici.Dar la ce bun sa amintesc de o arta care a trecut Oceanul si a patruns pana in locurile in
care natura nu este altceva decat un pustiu?Chiar si astazi Britania celebreaza(sarbatoreste) in
delir magia ,in ceremonii grandioase ,de s-ar putea crede ca sunt venite de la persi...In felul
acesta nu li se datoreaza romanilor ,caci ei au indepartat aceste monstrozitati ,in care era un
semn de adanca pietate sa ucizi un om si era o practica pe deplin sanatoasa sa il mananci.
Dupa cum relateaza Osthanes exista mai multe specii de magie . Caci aceasta se foloseste de
apa,de sfere,de aer,de stele ,de faclii,de lighene,de securi si de multe altele pentru a promite o
prorocire'in plus, promite convorbiri cu umbrele celor morti ; pe toate acestea le-a dat in
vileag,ca desarte si mincinoase imparatul Nero.Patima sa pentru magie nu era cu nimic mai
mica decat patima sa pentru lira ,Nero a abandonat-o.Macar de ar fi consultat in presupunerile
sale umbrele mortilor sau orice alta divinitate,mai degraba decat sa-si indrepte cercetarile spre
bordeluri si prostituate.Zeii nu se supun celor care au pistrui.Dar Nero nu avea,venise la el
magul Tiridates pe jos,pentru ca magii considera nefast sa calatoresca pe mare,sa scuipi in
mare sau sa siluiesti natura cu alte nevoi umane.Il initiase pe Nero la ospete vrajitoresti si totusi
i-a dat un regat nu a reusit sa invete de la el magia.Ne ramene asadar convingerea ca magia
este de nedovedit ,nelegiuita ,desarta,avand totusi ceva aparenta de adevar,de care se leaga insa
numai artele otravurilor,nu cele magice.(magia era folosita pentru potiuni si otravuri).Isi poate
oricine imagina cum au mai mintit magii din vechime daca gramaticul Apion,a scris ca planta
cynocephalia ,care in Egipt este numita osiritis,este de folos in divinatie si impotriva oricaror
otravuri,dar ca,daca este smulsa in intregime,pe data cel care o smulge moare;si a mai scris ca
el insusi chemase umbrele pentru a-i pune lui Homer intrebari despre patria in care se nascuse
si despre parintii sau,numai ca nu indraznea sa declare ce ii raspunsese.
Magii cred in maruntaiele animalelor mai mult decat in orice altceva ,dupa parerea lor ,nici un
alt animal decat cartita nu este mai potrivit practicilor religioase,scoaterea maruntaielor este
folosita in preziceri si arta divinatiei.""
Urmeaza o serie de "leacuri magice" folosite de magi de ex :" durerile de dinti se lecuiesc
purtand ca amuleta un dinte smuls de la o cartita vie". "sunt unii magi care poruncesc sa se
manance de doua ori pe luna un soarece pentru a tine departe durerile.Viermii de pamant fierti in
ulei si introdusi in ureche pe partea dureroasa aduc o usurare a durerii,cenusa lor daca e pusa in
dintii cariati,ii face sa cada usor." ...
In total 854 leacuri,inseamnari si observatii.

Bibliografie :
Autori romani : Marcus Varro .Nigidius . Marcus Cicero , Sextius Niger care a scris
greceste,Licinius Macer.
Autori greci : Eudoxus . Aristotel , Hermippus, Homer , Apion , Orfeu , Democrit , Anaxilaus .
Medici : Botrys , Apollodorus, Menander, Apollodorus, Menander, Archedemus , Aristogenes ,
Xenocrates , Diodor, Chrisip filozoful , Orus , Nicander, Apollonius din Pitane.

Despre cultul lui Serapis :

Se spune ca Ptolomeu Soter ( a infiintat cultui lui Serapis,conducator elenic al Egiptului antic)
,intr-o noapte a avut un vis in care i s-a aratat colosala statuia a li Pluton aflata la Sinope,(capitala
Bitiniei) el nu vazuse niciodata statuia aievea si nici nu stia cum arata .In vis,colosul i-a poruncit
sa-l aduca degraba in Alexandria.Insa cum nu stia in ce loc se afla,a povestit unor prieteni visul
si spre mirarea tuturor ,un om ce se numea Sosibius ,ce calatorise mult,se infatisa imparatului
spunandu-i ca el a vazut la Sinope pe Soteles si Dionysius ,care dupa amar de vreme si
infruntatnd multe piedici ,au reusit sa ridice colosul sisa-l transporte la Alexandria indeplinind
porunca impratului...Pe statuie erau figurati un cerber si un dragon,si-au dat seama ca il
reprezenta pe Pluton si l-au convins pe Ptolomeu ca acesta era si Serapis.Fireste ca,la Sinope ,nu
era cunoscut cu numele acesta,dar odata ajuns la Alexandria i s-asps astfel(cultul lui Serapis
,templul Serapion), caci asa il numesc egiptenii pe Pluton.Mai intelept este sa credem ca Osiris
este acelasizeu ca si Bachus,iar Serapis este Osiris ce a primit acet nume cand a trecut in alta
fire,caci numele lui Serapis se da tuturor celor in care s-a savarsit aceasta schimbare,asa cum
bine stiu toti cei care au fost initiati in misteriile lui Osiris.In schimb, gasesc mai cuminte ideea
ca numele lui Serapis deriva de la un verb ce inseamna "miscare vioaie",psun ca el exprima
miscarea universului.Altii spun ca serapis este combinatia dintre Apis si Osiris.

Despre natura zeilor:

“Insa cum zeii sunt creatorii tuturor roadelor pamantului,pe care ni le ofera din belsug si cu
darnicie pentru toate nevoile vietii,prin acestea ,recunoastem ca ei sunt zei si nu credem ca ar
trebui sa fie altii la un popor si altii la alt popor,nu alti zei pentru barbari,altii pentru greci, altii
pentru popoarele din nord si altii pentru popoarele din sud.Asa cum soareele ,luna ,cerul
pamantul si marea sunt ale tuturor oamenilor,chiar daca fiecare neam le da un alt nume ,exista
o singura ratiune suprema care a facut acest univers si o unica providenta care il conduce
(demiurgul lui Platon), in al doilea rand ,daimonii il gospodaresc impreuna cu ea si au,la
diferite popoare ,denumiri si ceremonii diferite ce sunt stabilite prin lege.Preotii ce slujesc cultul
lor ii infatiseaza sub forma unor simboluri,dintre care unele sunt mai obscrure ,altele pe intlesul
tuturor,.dar care toate,indruma spre cunoasterea lucrurilor divine. Pe de alta parte,acest drum
nu este lipsit de primejdii. caci unii ratacesc de la calea cea adevarata si cad in superstitii. altii
dorind sa ocoleasca mlastinile mocirloase ale superstitiilor ,se arunca orbeste in prapastia
ateismului.
Asadar,trebuie ca gandirea si filosofia sa ne fie calauze pentru a ne initia in mistere,astfel
incat sa avem numai ganduri pioase fata de spusele ce se asculta in temple si asupra
ceremoniilor pe care le vom vedea ca se fac acolo.”

Misterele eleusiene

Sunt misterele cele mai reprezentative, la fel de importante în perioadele Clasica, Elenistica si
Romana. Aveau loc la Eleusis, nu departe de Atena. Au la origine ritualurile locale ale fertilitatii.
Misterele aveau loc în doua sau trei cicluri, la câte un an distanta. În primul an avea loc Initierea,
în al doilea Dedicarea, în al treilea, descoperirea deplina sau Revelarea misterului. O persoana
putea participa doar o singura data la acest ritual iar participarea nu era obligatorie.
În sec. VII î.H., Eleusis a fost cucerit de atenieni iar cultul eleusin a devenit un cult oficial al
statului atenian.
Demetra (la romani Ceres) - este una dinzeitele cele mai venerate ale Greciei antice.Ea este zeita
fertilitatii si a agriculturii,venerata indeosebi de plugari.In cinstea ei, in Grecia se organizau
pretudindeni numeroase serbari.Este caracteristic ca in poemele lui Homer zeita Demeter este
lasata oarecum pe planul al doilea.Acesta dovedeste ca grecii au inceput s-o considere ca fiind
zeita cea mai mare atunci cand agricultura devenise ocupatia lor principala si cand crestearea
animalelor isi pierduse din importanta de odinioara.

Misterele eleusiene se bazeaza pe mitologia greceasca - in special pe povestea Demetrei care

hotaraste sa ii dea lui Demofon nemurirea.Demetra il freca cu ambrozie (hrana zeilor,datatoare
de nemurire) ,iar noaptea cand toti cei din casa regelui dormeau,il infasa in scutece si il punea
intr-un cuptor incins.
Eleusis este orasul antic unde a fost venerata de-a lungul mai multor secole zeita Demeter si
unde exista cel mai faimos festival religios, Misterele Eleusiene, in cinstea zeitei respective.
Conform imnului homeric „Catre Demeter” (sec. VII i.Hr.), cand zeita Demeter isi cauta
disperata fiica, Persephone, rapita de catre Hades, a facut un popas la Eleusis. Aici a fost primita
de regina Metaneria. Pentru a-i multumi, Demeter a avut grija de fiul ei, Demophon. In fiecare
seara il ducea in dreptul unui foc pentru a-l face nemuritor si il hranea numai cu ambrozie si
nectar, mancarea zeilor. Ulterior Demeter si-a dezvaluit identitatea si a cerut sa i se construiasca
un sanctuar la Eleusis, unde sa-i invete pe oameni ritualuri secrete. Sanctuarul si cultul zeitei
Demeter au radacini in perioada miceeana (1500-1425 i.Hr.). Ritualul era initial local si avea mi
mult un aspect agrar, legat de muncile campului. Atenienii au stabilit acest cult ca panelenic in
perioada lui Pisistrate. Perioada de varf s-a inregistrat in timpul stapanirii romane, pana la
proscrierea cultului de catre imparatul Teodosius si distrugerea sanctuarului de catre goti in 400
d.Hr.
Numele de „Mistere Eleusiene” este legat de doua cuvinte grecesti: eleusis, -eos = sosire si
mystirion=secret. Oamenii veneau in acest loc pentru a indeplini si a lua parte la rituri secrete.
Misterele erau tinute in cel mai mare secret; era interzis sa se vorbeasca despre ce se intampla
acolo, iar cine incalca regula era susceptibil de pedeapsa cu moartea. Singurele dovezi au fost
extrase din literatura, epigrafie si descoperirile arheologice. Toti autorii scriu ca participantii la
aceste mistere erau oameni binecuvantati, care ajungeau sa isi cunoasca data exacta a mortii si
care detineau secretul fericirii.
S-a stabilit ulterior ca secretul misterelor eleusiene consta de fapt in substante halucinogene
administrate participantilor -dar teoria etheogenica nu este o teorie absoluta
Mistere mai mici au fost, probabil, a avut loc în fiecare an, mistere si mai mari doar o dată la
cinci ani Acest ciclu a continuat timp de aproximativ două milenii.. În Imnul homeric către
Demeter, regele Celeus se spune că a fost unul dintre primii oameni de a învăţa riturile secrete şi
mistere de cult ei. El a fost, de asemenea, unul dintre preoţii ei originale, împreună cu Diocles,
Eumolpos, Polyxeinus şi Triptolemus, fiul Celeus ", care au învăţat presupune agriculturii din
Demeter.
Sub Pisistratus din Atena, Misterele de la Eleusis a devenit pan-Elenă şi pelerini s-au adunat din
Grecia şi dincolo de a participa. În jurul valorii de 300 î.Hr., statul a preluat controlul asupra
Misterelor, care au fost în mod special controlate de două familii, Eumolpidae şi
Kerykes. Aceasta a condus la o creştere mare a numărului de iniţiaţi. Cerinţele numai pentru
aderare au fost o lipsă de "vina de sânge", adică având nu a comis crima, si a nu fi un "barbar"
(imposibilitatea de a vorbi limba greacă). Bărbaţi, femei şi chiar sclavii aveau voie deschidere.
Pentru a participa la aceste mistere trebuia să jure un jurământ de păstrare a secretului.

Au fost patru categorii de oameni care au participat la Misterele din Eleusis:

- Preoţi, preotese şi hierophanti.
- Iniţiază, în curs de ceremonia pentru prima dată.
- Alţii care au participat deja cel puţin o dată. Ei au fost eligibile pentru a patra categorie.
- Cei care au atins epopteia (greacă: ἐποπτεία) (în engleză: "contemplare"), care a învăţat
secretele cele mai mari mistere ale Demeter.
Stadiul secretelor continea 3 parti :
- Micile Mistere
- Marile Mistere
- Epopteia -stadiul final de contemplare a misterelor

Cuvântul mysterion trimite în primul rând la verbul myein ("a închide", "a încuia"). Myesis
se pare că desemna, conform acestui înţeles, o iniţiere preliminară în cadrul MISTERELOR
ELEUSIENE. Iniţiaţii purtau denumirea demystes, transmisă împreună cu adjectivul mysticos şi
cu substantivul mysterion de către dramaturgii greci clasici.
Un alt termen central al cultului de la Eleusis este cel de teleté, înrudit cu telos ("ţel", scop"), prin
care era desemnată atât iniţierea în sine cât şi ritualurile care o însoţeau. Conform acestei
semnificaţii templul din Eleusis se numea Telesterion. Cea mai înaltă treaptă a iniţierii era
Epopteia ("vederea de sus").
Cercetările actuale explică popularitatea serbărilor şi longevitatea lor prin implicarea
subiectivă a participanţilor, bazată pe o experienţă personală a transei. Walter Burkert afirmă
chiar caracterul prevalent al acestei experienţe în raport cu doctrina iniţiatică, date fiind
preocuparea obsesivă cu moartea şi ritualurile extatice.
"Micile Mistere" (Myesis) se ţineau primăvara, în aparenţăa numai în onoarea lui Heracle, care,
ca străin, nu a putut fi iniţiat în "Marile Mistere" (Teletai). Acestea aveau loc toamna, timp de
nouă zile, începând cu cea de-a 15-a zi a lunii Boedromion (la începutul lui octombrie) şi
comemorau coborârea Persefonei în infern pentru perioada pe care era obligată să fie alături de
Hades.
Participanţii trebuiau să-şi anunţe cu mult timp înainte venirea, îşi asumau cheltuieli însemnate
din cauza animalelor destinate sacrificiilor şi erau obligaţi să postească înaintea procesiunii timp
de nouă zile.
Festivităţile decurgeau în felul următor:
-În prima zi se întruneau adepţii dornici de iniţiere.
Aceştia erau supuşi în decursul celei de a doua zile unor procese de purificare.
În ziua a treia aveau loc sacrificiile.
În ziua a patra se purta în procesiune statuia Persefonei sau un "copil divin" într-un recipient
(Kalathos) ornat cu şerpi, care simboliza coşul cu flori al zeiţei. Răpirea ei de către Hades era
deci repetată în mod alegoric. În procesiuni nu lipseau simboluri ale fertilităţii precum spice de
grâu sau embleme falice.
În cea de-a cincea zi se comemora prin lungi procesiuni cu făclii căutarea Persefonei de către
Demetra.
În ziua a şasea, festivităţile ajungeau la apogeu: era strămutată columna lui Dionis-Iachos de la
Atena la Eleusis de către o mare mulţime de oameni. Noaptea începeau iniţierile în mistere, care
constau şi în dezvăluirea soartei celor drepţi şi a celor blestemaţi în lumea de apoi. Iniţierile erau
făcute, ca şi purificările, de către sacerdoţi mascaţi ca nimfe, satiri şi sileni. Ceremoniile erau
însoţite atât de muzica fluierelor frigiene şi a timpanelor cât şi de dans, creându-se astfel prin
ritmuri monotone o atmosferă extatică.
În ziua a şaptea se organizau întreceri în onoarea zeiţelor.
Ultimele două zile erau consacrate iniţierilor şi ofrandelor.
Participantii beau o băutură specială de orz şi busuiocul cerbilor, numit kykeon,de aici si ideea ca
ar fi adaugat o substanta halucinogena in cursul acestor initieri.Romanii adaugau vin ,in special
taranii,plebii romani.

"Dintre numeroasele institutii minunate si cu adevarat divine pe care le-au crat atenienii vostri
si care au imbogatit viata omeneasca ,niciuna nu este mai buna dupa parera mea decat aceste
misterii.Caci cu ajutorul lor am scapat de modul nostru de viata barbar si salbatic si am fost
educati si adusi la o stare rafinata de civilizatie;si nu intamplator riturile sunt numite initieri
,caci intr-adevar prin ele am invatat inceputurile vietii si am dobandit nu numai puterea de a
trai fericiti ,ci si pe aceea de a muri cu o speranta mai buna"
Cicero Legile II, XIV, 36

"Divina Brimo l-a zamislit pe Brimos,pruncul sfant,adica: Puternica l-a zamislit pe Cel
Puternic" -initiere rit incantatie

"Am postit,am baut Kyceon ,am luat din cista si dupa ce am gustat din mancare ,am pus-o
inkalathos si am pus-o la loc in cista."
Cista si kalathos erau niste cosuri in care se pastrau obiectele sacre de la Eleussis,printre ele se
spunea ca era un sarpe din aur si niste cufere.

"Departe de mine ,acum, teama de moarte ,pe care chiar o doresc din rasputeri". -
Platon Axiochos

"Minunat intr-adevar este misterul dat noua de zei binecuvantati : pentru muritori,moartea nu
este un rau,ci o binecuvantare " .

In opinia mea, Misterele reprezinta o alegorie gasita in imnurile homerice catre Demetra
simbolizand nu numai un cult al feritilitatii si belsugului dar o viziune asupra ciclicitatii vietii si
nemuririi . ( Aruncarea in foc a copilului uman de catre zeita Demetra sugerand o transformare
spirituala de purificare si renastere )

Bibliografie :
Focart - les mysteres d'Eleusis paris 1914
Mircea Eliade - Istorie religiilor .vol 1
Magnien V - les mysteres d'Eleusis : leurs origines ,le ritual de leurs initiations.
Maurice Briant - Misterele din Eleusis.

Viziunea lui Constantin

Gandul lui Constantin supranumit cel Mare (primul imparat roman crestin) s-a indreptat spre
religie ,spre crestinism atunci cand sansele sa de a il infrange pe Maxentius (oponentul sau
politic) s-au diminuat.Imparatul ridica ochii spre cer si-l implora pe Deus Summus cerandu-i sa i
se acorde ajutor.Dupa miezul zilei "a vazut cu proprii lui ochi pe cer semnul crucii conturandu-se
in lumina soarelui si purtand un mesaj :” Intr-u acest semn vei invinge - Hoc Signo Victor Eris "
Eusebiu ; tauto nika- in greaca lui Eusebiu.Imparatul nu a inteles bine semnificatia acestei
aparitii,dar in acea noapte i-a aparut Christos si i-a cerut sa foloseasca semnul sacru al credintei
crestine ca talisman protector pentru armata lui.Constantin a intrebat pe preoti crestini
semnificatia revelatiilor si despre semnele sacre ale religiei lor.Au raspuns ca crucea era simbolul
victoriei asupra mortii,castigate prin actul mantuirii realizat de Iisus Hristos.L-au informat ca toti
"fideles" crestini erau insemnati cu semnul crucii la botez si li se spunea sa invoce numele lui
Hristos ori de cate ori se simteau amenintati de fortele demonice.Imparatul a aflat ca atat crux cat
si nomen Christi aveau rol apotropaic,de protejare impotriva fortelor raului.Imparatul a gandit ca
simbolurile lui Christos ar putea invinge superstitiile magice ale lui Maxentius.
In dimineata urmatoare si-a chemat oamenii si le-a cerut sa confectioneze un nou steag cunoscut
ca Labarum - era o sulita de aur intersectata de o bara care sustinea o flamura cu portretul
imperial,iar deasupra o monograma alcatuita din primele doua litere ale numelui lui Christos in
greaca,litera chi traversata de litera rho (x) chi-ro.Acestea au alcatuit cele 2 simboluri
apotropaice crestine. Le-a ordonat soldatilor sa isi insemne scuturile cu acest "caeleste signum
Dei" - semnul celestru a lui Dumnezeu,monograma chi-ro ,care devine semn protector in fata
dusmanului.
** Conceptele platonice despre divinitate erau oarecum asemanatoare credintei crestine si ar
 putea fi utilizata acesta similaritate pentru convertirea paganilor la crestinism.**

Bibliografie :
Vita Constantini - Eusebiu
Historia Ecclesiastica – Eusebiu

 Platon - despre creearea Universului ,Demiurg si cele 3 fiinte - Timaios

“ Demiurgul a zidit Universul punand spiritul in suflat si sufletul in trup.

Pana la nasterea timpului, Universul fusese deaja facut in celelalte privinte cat mai asemanator
cu cel dupa care a fost copiat;dar el nu cuprindea inca toate fiintele existente inlauntrul sau si
prin aceasta era inca neasemanator.De aceea Demiurgul s-a apucat sa implineasca ceea ce ii
ramasese de facut modelandu-l dupa natura modelului lui.El s-a gandit ca Universul trebuie sa
contina toate formele,diferite intre ele,pe acre intelectul le observa in vietuitoarele care exista.
Iar ele sunt patru: prima este neamul ceresc al zeilor ; alta neamul inaripat si prin vazduh
zburator.a treia a celor acvatice si cea a pedestreleor si terestrelor, a patra.
Zei ai zeilor,infapturile carora eu le sunt demiurg si tata, infiintate fiind prin mine,sunt
nepieritoare atata vreme cat eu nu voiesc astfel Caci tot ce a fost legat poate fi si dezlegat.De
aceea ,desi sunteti nascuti,voi nu sunteti nici nemuritori ,nici pe de-a intregul indestructibili.
Totusi,nici nu veti fi distrusi ,nici nu veti avea parte de moarte,dobandind o legatura mai mare si
mai puternica decat acelea cu care ati fost legati atunci cand v-ati nascut ,si anume vointa mea.
Acum luati aminte la cele ce am sa va spun. Au mai ramas nenascute inca trei specii
muritoare.Daca acestea nu se vor naste cerul va fi nedesavasrsit ,caci el nu va cuprinde in sine
toate speciile de vietuitoare,asa cum ar trebui daca ar fi cu adevarat desavarsit.Dar,daca
acestea s-ar naste si ar participa la viata prin mine,atunci ele ar fi egale cu zeii. “

Platon imparte creatiile Demiurgului in 3 categorii :

1. Zeii - o forma postulata ca model,inteligibila si existand vesnic in identitate cu sine .

2. Oamenii - a doua ,o copie a modelului, supusa devenirii si vizibila (Biblie : dupa chipul lui
Dumnezeu)
3. Daimoni sau spirite inferioare .
Sa ne inchipuim ca cineva ar modela din aur toate figurile cu putinta si in acelasi timp ar
remodela fiecare figura intr-o alta,fara incepare.Iar despre un triunghi sau oricare dintre
celelalte figuri cate se modeleaza in aur,acela sa nu spuna niciodata äcesta " ca si cand ar avea
existenta ,pentru ca ele se schimba chiar in timpul in care li se postuleaza existenta. Sa ne
multumim ca ele sunt susceptibile de a fi desemnate,fara a gresi prea mult,prin "ceva ce este de
un anume fel". Natura care primeste in ea toate corpurile - ea trebuie numita intotdeauna la fel
,pentru ca nu-si paraseste niciodata absolut nimic din specificul ei.,fiind schimbata si
diversificata de cele care intra in ea,datorita carora apare de fiecare data altfel:iar cele care intra
in ea si ies din ea sunt copii ale realitatilor eterne,peceti luate dupa ele intr-un chip ciudat si
acesta se refera la “daimoni” sau spirite ale naturii ce pot fi atat bune cat si rele.
Pentru moment trebuie sa retinem ca sunt 3 genuri -ceea ce devine;cea in care are loc devenirea
si modelul dupa a carui asemanare ceea ce devine se naste.
Dupa parerea noastra ,aflata in limitele unui singur discurs verosimil,lumea este,in intregul
ei un singur zeu. ( de aici se trag originile crestinismului din Platon ,iar Etica bazata pe scrierile
lui Aristotel).

PARTEA II : Cultura pagana in Romania si traditii antice

Este important sa enuntam doua ipoteze pentru inceput pentru ca mai apoi sa detaliem in ce
consta acest cult :
1. Aceste cult pagan exista intr-un spatiu geografic destul de larg ,ce cuprinde teritoriul nostru,
Balcanii si parti slavice la nord de noi, respectiv Ucraina de astazi,Belarus si o parte din Rusia.
2. Cultul pagan exista concomitent cu crestinismul si continua sa exista si astazi

In urma mai multor studii am ajuns la concluzia unei duble religii aflate simultan in spatiul
cultural romanesc si slav ,respectiv crestinism si paganism. Intr-o mare parte a Europei oamenii
si-au pastrat vechile traditii ce functionau concomitent cu religia monoteista . Asa cum am spus
la inceputul acestei lucrari cei mai multi dintre ei erau oameni din spatiul rural. In prima faza era
un lucru acceptat ca cetatenii sa recurga la diverse mixturi de ierburi in scop medicinal si casnic
,apoi pe masura ce clerul a capatat o putere mai mare de influenta asupra lor aceste lucuri au fost
considerate “malefice” sau ne-crestinesti . In spatiile geografice romanesti si slavone aceasta
constrangere inchizitorie a clerului a fost mai putin pregnanta pentru ca a fost influentata de
imperiul bizantin si biserica ortodoxa .

Este de inteles ca superstitiile noastre si folclorul isi au izvorul in traditiile "pagane" dar ce
este mai important de atat , faptul ca paganismul antic si crestinismul se contopesc impreuna in
acest spatiu geografic , atat in Romania de astazi , Bulgaria, Serbia, Iugoslavia , Cehia ,Ucraina
si Belarus.
Dintre mai multe traditii si culte pagane am ales sa ma opresc si sa detaliez despre "Ielele"
sau "Dansele". Aceste entitati pe care grecii antici le-ar fi numit in categoria daimonilor isi au
originea din spatiul Balcanic intr-un cult destinat naturii si fenomenelor acesteia. Ielele nu fac
exceptie de la natura (esenta) cultului , pentru ca pe scurt reprezinta o forta a naturii si anume
aceea a vantului , mai pe intelesul scepticilor reprezinta nucleul/arhetipul vantului si fenomenelor
asociate cu acesta. O explicatie in ce consta etimologia cuvantului ielelelor o gasim in cartea
"Studii Folkorice" - 1896 : " Actiunile urmand de obicei ideilor noastre, poporul ajunse la
credinta ,ca gandurile noastre provoaca faptele corespunzatoare,chiar cand aceste fapte nu
depind de noi. Ast-fel ,in tote timpurile si in tote terile ,oamenii de rand sunt incredintati ca e
destul de a vorbi de ceva spre a se infatisa aievea,ca rostind buna-ora numele necuratului,el se
va arata negresit. De aici tendinta de a evita numele apelative ale fiintelor rele,ale spiritelor
vatamatoare ,ale eventimentelor funeste si a le inlocui cu tot atatea eufemisme ,de o potriva de
numeroase in limbile antice ca si in cele moderne....Numirea de Dinsele,ce se mai da Ielelor
,este rezultatul etimologiei populare,prin care poporul a identificat pe stapanele vantului,pe
siflidele virtejului si pe dinele pricinuitoare de reumatism cu pronumele de ele,caci poporul nu
cuteza a pronunta numele lor ,ci il indica numai prin pronumele ele,ce devine substantiv in acest
sens. "
Ielele nu reprezentau doar forta naturii,a vantului ci si a bolii iscate de acesta. In multe
poeme inchinate Ielelor sau despre Dinsele se remarca ca "eroul" din poem este de multe ori
atacat de Iele,suferind de boli sau este lasat lipsit de vlaga. Caracterul Ielelor este desi neutru ,
reprezentand o forta naturala, pre-existenta umanitatii si culturii care uneori poate fi benefica
pentru cei ce o intalnesc asa cum este enuntat in mai multe poveste si poeme ,cand Ielele il iau pe
"erou" la ele si au grija de acesta sau cand eroul se indragosteste de Dinsele si acestea ii ofera
diverse daruri in schimb.Observam totodata din studiile folcorice ca numele lor ,lafel ca altor
entitati este taboo, este sacramental in scopul evitarii unor urmari nefaste.
Ielele se intalnesc si in folcorul sarbesc, macedonean si bulgar, demostrand astfel ipoteza
principala ca acest spatiu geografic are radacini comune si o singura religie comuna
ancestrala.Lafel putem observa si in mitul "capcaunului" , "mesterului Manole" , "baba Dochia"
si miturile despre giganti. A doua ipoteza este de asemenea confirmata dat fiind faptul ca aceste
mituri exista si astazi concomitent cu tradiitile ebraice pe o perioada de aproximativ 1200 de ani.
In legatura cu prima noastra ipoteza exista desigur anumite regionalisme intruduse in folclor cum
ar fi de exemplu in Moldova spre deosebire de Valahia ( Muntenia ) ele sunt numite de multe ori
"Frumoasele" lafel sunt numite si in Macedonia, considerate nimfe aeriene si neveste ale
vazduhului si care sunt atrase de tineri atat barbati cat si femei frumoase. In cartea Studii
Folkorice se precizeaza faptul ca "moldovenii le cinstesc prin versuri si cantari" , asadar cultul
este raspandit mai departe prin viu grai dar si liric,prin poeme ; spre exemplu intr-un astfel de
poem este mentionat o tanara care intra in contact cu Ielele datorita frumusetii ei si aceasta uita
de barbatul ei si merge cu Dinsele . Ipoteza noastra mai este sustinuta si de grecii bizantini care
aveau superstitia ca a rosti numele demonilor reprezinta un pericol pentru acea persoana care este
neofita in artele magice sau nu este din casta sacerdotala pentru ca atunci ii se infatiseaza si pune
stapanire pe acesta, iar daca este preot sau cunoscator al teurgiei atunci numele ii este benefic
fiindca are el control asupra daimonului. La bulgari , ele sunt numite diva sau samodiva
,cuvantul vechi romanesc pentru zana este "dina", ele reprezinta pentru bulgari spirite frumoase
femeninine ce traiesc prin livezi si munti. De asemenea este mentionat faptul ca zanele canta si
prin acest fapt au puterea de a "vraji" persoanele, cateodata invitand la "joc" /dans oameni
carorara le fac placere. Intr-un cantec bulgaresc numit "Padurea Samodivelor" un cioban dorind
sa se lupte cu ele devine nebun prin cantecele lor , iar uneori Ielele se ataseaza de oameni si ii
indragesc, cateodata casatorindu-se cu acestia.
De multe ori Ielele apar a fi inzestrate cu puteri vrajitoresti , asa numita "vorba maiastra"
ceea ce inseamna ca o persoana e "mestera" ,mai explicit in farmece si descantece ; de asemenea
cateodata sunt vazute ca pasari , "pasarea maiastra" avand o conotatie oculta, adica pasarea care
vrajeste prin vorba , mai explicit prin sunet ; Petre Ispirescu are un basm aparte numit "Pasarea
Maiastra" in care vorbeste de aceste pasari ca fiint fiinte umane ,respectiv fete de impartat sau
zane personificate in pasari .Aceste metamorfoze se fac cu ajutorul fie unor vrajitoare sau zane
,Iele care fie le "blemsteama" sau le "vrajeste" cu puterea cuvantului. Aceste caracteristici din
poemele inchinate Ielelor despre despre ele observam un pic din esenta cultului pagan si anume
puterea "magica" a cuvantului joaca un rol foarte important si este atribuit artei vrajitoresti lafel
cum este importanta si in cultele neo-pagane contemporane.
Personificarea elementelor naturii , a vantului in acest caz reprezinta un aspect principal al
cultului ancestral pagan totodata cu caracterisiticile lor se infatiseaza aspectul arcanei minore ,
anume acela al vrajitoriei. Studii Folkorice concluzioneaza urmatoarele : " Aceste dine [zane] au
fost poreclite cu un nume special ,care inseamna vint sau inchipuirea poporului s-a marginit a le
carasterisa printr'un simplu epitet...Dupa forma Iele s'a modelat numirea Dinsele sub care
aceste dine sunt cunoscute pe langa numirea generala de Iele - in Moldova ,Transilvania si
Bucovina. Epitetele de Frumoasele, Soimanele ,Maiestrele ,Dinele si Milostivele nu sunt de cat
simple insuriri caracteristice ale Ielelor . Acestea sunt persofinicarea vintului sau a aerului care
 prin schimbarile atmosferice produc bolele [bolile] ce credinta populara le atribue acestor dine
aeriene."
Tot in finalul lucrarii "Studii Folkorice" se confirma inca o data si a doua ipoteza ,cand se
face referire la amestecul crestinismului care atribuie caracterul negativ al zanelor. "Prototipul
zanelor rele par a fi nimfele antice, carora noua religiune le intipari un caracter negativ
,amalgamandu-le in acelasi timp cu elemente de origine crestina : legenda despre Irodiada sau
fata lui Irod,credinta in Rusalii de la serbetoarea omonima,sau superstitiunea despre Iude cari,
transmise de la Slavi si respandite in popor ,s'au altoit in trunchiul primitiv, producand o
elforescenta mitica ,ce am cautat de a o grupa in jurul ideii centrale : Dinele rele dupa
credintele poporului roman " . Asadar ,daca este sa fim obiectivi , inlaturand conotatile
crestinismului ramane un nucleu pur naturalist,neutru sub care putem privi cu incredere
cercetarea noastra.

Capitolul VI : Simbolismul in ocultism

 Simbolul in ocultism ; studiu de caz: Cercul si triunghiul magic in Invocarea Goetica

Este un fapt arhicunoscut de cei initiati ca ocultismul se recunoaste prin simbolism iar acesta are
un rol major in practicarea arcanelor .
Sa incep prin a spune cateva cuvinte despre triunghi , contine cele 3 cuvinte "magice" / care sunt
asa numitele nume-divine : TETRAGRAMMATON [ in greaca inseamna nume din 4 cuvinte
,care poate inseamna YHWH sau cele 4 elemente apa ,aer , foc ,pamant ] ,
apoi PRIMEUMATON - [ primul si ultimul nume divin ] si ANAPHAXETON [reprezinta nume
de ingeri sau protectori cum ar fi Anaphazeton, Arpheton, Hipeton, Oneipheton , toti au legatura
cu elementul APA ] apoi in triunghi avem 3 cuvinte MI-CHA-EL - [ Michael ] numele de
arhangel , aici pot fi pusi protectori superiori, zeitati etc, in cazul acesta Michael - in limba
evreiasca acesta inseamna acela care a devenit Divin/Dumnezeu / sau cel care este ca Divin , iar
in cercul din triunghi este daimonul sau entitatea inferioara pe care vrei sa o convoci . Acum sunt
multe de spus numai despre acest triunghi cum trebuie defapt interpretat , va spun doar de
cuvantul MI-CHA-EL care inseamna defapt omul/individul devenind Divin , transformandu-si
soarta/calitatea de ,devenind astfel una cu Divinul /Universul prin procesul de identificare cu acel
divin . In material , initiatul/ individul este reprezentat in mijlocul cercului de jos [ cercul mare,
unde scrie in centru magus ] ------ sunt mai multe de spus ,eu am vorbit numai de tringhi aici.

Acesta este sigiliul magic a lui Solomon ,undeva prin 2000 i.En [sau i.Hr ] din Lemegaton sau
Clavicula lui Solomon Regele, text ce a fost preluat de evrei ocultisti, de kabbalisti , apoi de
alchimistii medievali ,rozicrucieni , si a ajuns pe mainile lui Aleister Crowley prin O.T.O - Ordo
Templis Orientis care era cea mai mare societate secreta din sec 19 [ s-a desfiintat la scurt timp
dupa unele lucruri care le-a dezvaluit Crowley ] . Aleister Crowley a descifrat putem spune
complet sigiliul lui Solomon aducand o noua perspectiva asupra GOETIEI - [ care inseamna arta
invocarii demoni/spirite inferioare/zeitati ] , intre timp a fost gasit si TESTAMENTUL LUI
SOLOMON - puteti gasi cartica tradusa in romana din greaca veche la editura Humanitas care ne
spune "povestea" personajului Solomon cu templul ,inelul ,demonii unde se fac clasificari de
demoni samd ...dar pentru initiat ceea ce conteaza este acest sigiliu
de INVOCARE si EVOCARE care a fost perfectionat de Crowley - adica invocatia atunci cand
vorbim de o zeitate, pentru unele religii ingeri samd [ a chema in tine ] , iar evocatia pentru
spirite inferioare / daimoni [demoni in limbaj popular]ce semnifica a scoate din tine .

In forma lui primitiva , multi ocultisti din antichitate pana in perioada tarzie medievala luau
cuvant cu cuvant acest text , lafel cum se face si cu Biblia si incercau sa invoce demoni si asmd
.... normal ca nu se ajungea la nici un rezultat , pentru ca pe urma multi ocultisti ai sec XIX
inclusiv Aleister Crowley ne spun ca demonii nu apar ca fiinte fizice undeva in fata ta ci
inseamna exact ce am spus prin termenul EVOCATIE - adica a chema din tine, din individ
anumite lucruri care deaja sunt existente dar nu ne dam seama niciodata de ele. Sa va dau un citat
din Testamentul lui Solomon care spune tot : ... primul demon care apare in fata lui Solomon este
un demon-femeie ONOSKELIS si desi nu este unul puternic ci dintre cei mai slabi este singurul
care vorbeste fara val despre secretul evocarii ... ea este reprezentata de o femeie atractiva cu
picioare de magar - reprezentand sexualitatea, iar picioarele de magar - reprezinta natura
grosiera/ animaliera a sexualitatii si spune asa : " Ma cheama Onoskelis , sunt un duh plasmuit
in trup , locuiesc prin pesteri, am tot felul de indeletniciri , uneori sugrum oamenii, alteori ii
abat de la fire, adesea ma insotesc cu oamenii care ma cred femeie.... la un moment regele
Solomon spune , : Ce inger te rapune ? – el intreaba pe toti demonii si de la fiecare gaseste un
raspuns, un nume de inger inafra de aceasta , care răspunde : " Cel care e si in tine , o rege"
Regele socoteste ca a zis in bataie de jos si pune pe soldati sa o loveasca, dar ea spune : " Doar
ti-am spus ,o rege, ca intelpciunea pe care ti-a dat-o Dumnezeu ma rapune" ....

Asadar vorbim de SIMBOL si nu de cineva fizic sau o fapta intamplata in realitate ... si astfel
trebuie interpretat tot textul. Defapt ,simbolul sta la baza ocultismului si mai ales in sigilii care
fara sa cunosti sensul nu au valoare ! Aceste simboluri ajuta initiatul sa intre in acea stare de
constiinta pentru a putea indeplini actul magic ! Ca in povestea cu Onoskelis ,ce inseamna o
sexualitate grosiera sa spunem, o degradare a sexualitatii sau pura dorinta sexuala acolo unde nu
este cazul este rapusa de sine , de intelepciunea umana, adica de abtinere.

Vedeti cum o imagine a demonului clasic , coarne , picioare de magar samd sunt defapt
reprezentatii ale unor aspecte umane, cum am zis tot ce este reprezentat prin copite, coarne ,
reprezinta partea animala , pentru ca in cazul Onoskelis care reprezinta sexualitatea , aceasta face
parte din aspectul animal , aproape toata animalele prezinta sexualitate si din vechime era
considerat ca dorinta sexuala face parte din aspectul primordial al omului iar aspectul pur uman
era considerat ratiunea (inteligenta caracterizata prin ratiune) iar coarnele care din vechime
reprezentau iluminarea , daca ne gandim la tauril sau boul antic din civilizatia mesopotamiana a
fost intortocheta de crestini tot ca ceva cu caracter animalier.Lafel este si sarpele care in sigiliu
inconjoara cercul , el este OUROBOROS – ce reprezinta eternitatea sau ciclul vietii !
Ca sa intelegeti foarte simplu, o pentagrama sau cercul magic, sigiliul este un lucru care spune
ceva, ca un text , [numai ca este cifrat prin SIMBOL , magul/vrajitorul nu trebuie neaparat sa
deseneze aceste lucruri , sa stea in ele samd .. aceste lucruri le face optional pentru a se integra in
actul magic ,dar ceea ce conteaza este intelesul lor . Daca persoana intelege aceste simboluri
atunci nu mai e nevoie de magia ceremoniala , care dupa cum sugereaza si numele este de
ceremonie ,sa te ajute sa intri in acea stare .
Acest lucru se aplica la lucruri care le purtam sau le cumparam ca : talismane , pentagrame
,pandative, sigilii scrise ,picturi , pietre/ rune etc toate acestea sunt lucruri care spun ceva si mai
departe sunt optionale odata ce le-ai inteles pe deplin.
Afirmatiile noastre sunt intarite de Platon care spune : “ Voi spuneti ca in discursul meu
anterior nu v-am explicat suficient natura Celui Dintai . Am vorbit enigmatic dinadins,pentru ca
in cazul in care s-ar petrece vreun accident cu tablita ,fie pe pamant ori pe mare , o persoana
neavand cunostinte anterioare despre subiect ,sa nu ii poate intelege continutul ! “ ( Platon,Cory
p.312)
Un alt savant, Godfrey Higgins spune : “ Cand descopar ca oameni invatati cred in Geneza
ad literam ,in timp ce anticii , cu toate neajunsurile lor aveau prea mult bun simt sa o accepte
altfel decat alegoric sunt tentat sa ma indoiesc de realitatea progresului mintii umane ! “

Capitolul VII : Scurta descifrare a alchimiei

Trebuie spus ca alchimia lafel ca hermetismul , kabbalah si parti oculte ale hinduismului sunt
"arte" cu structura izomorfica , adica toate reprezinta acelasi concept ca identitate, doar forma in
care este expusa informatia difera !
O conceptie gresita despre alchimie este ca aceasta are legatura cu chimia si a inceput din
perioada medievala avand ca scop sa schimbe elemente in aur sau alte metale. Alchimia nu este
precursorul chimiei ci este o urmare normala a filozofiei intr-un context istoric al reprimarii
acesteia.
Alchimia nu exista din perioada medievala ci din antichitate ,din Egipt ,iar ce avem scris mai
exact din perioada helenistica ,Tabula Smaragdina - (tableta de smarald) a lui Hermes
Trismegistus si alte lucrari il consacreaza printre altele ca "parintele " alchimiei . Doar numele
chimie se trage din alchimie , cei ce sunt ignoranti de occult, crezind ca se "joaca" cu diverse
potiuni au luat numele si astfel a devenit chimie .
Numele de alchimie provine din afroasiatica,mai exact egipteana veche Al-Khemet - si
inseamna din Khemet , iar Khemet la randul lui inseamna pamant negru/intunecat (pentru ca
pamantul are o usoara culoare neagra ) - ulterior a inseamnat ascuns pentru alchimisti. Daca te
documentezi mai departe poti observa ca oamenii din Khemet ,adica din Egipt practicau
samanismul si cele mai vechi forme de ocultism de aici a inceput o intreaga epoca spirituala.In
principiu la sfarsitul epocii antice prin decretul lui Iustinian , orice forma de filozofie era banata ,
interzisa , astfel cei care vroiau sa invete altceva decat religie erau nevoiti sa o faca secret , cum ?
Prin simbol ,astfel alchimia este un limbaj codat .
In Rosarium Philosophorum este mentionat urmatorul lucu : “ Filozofii spun limpede : Aurul
nostru nu este Aur obisnuit , iar Argintul nu este Argint obisnuit . Ei numesc apa Aur deoarece
se ridica pana la lucrurile cele mai inalte prin virtutea focului ; …….In plus , se stie ca filozofii
erau obisnuiti sa ascunda lucrurile despre care vorbesc prin parabole , uneori prin cuvinte
metaforice si alteori prin folosirea falsa si ciudata a alegoriilor . “ Apoi continua : “ Acolo
unde am vorbit pe fata , nu am spus mai nimic , iar acolo unde am folosit ghicitori si figuri de
stil am ascuns adevarul “ ..
Toti alchimistii vorbeau despre spiritualitate si filozofie intr-un mod ocult prin simbol,
folosind nume de metale si elemente chimice . Stiau foarte bine ce reactie are acidul sulfuric sau
x metal , dar nu ii interesa asta . Majoritatea stiau ce este x metal sau substanta si anumite reactii
(ce numim azi reactii chimice) se foloseau de acestea ca METAFORE . In general o mare parte a
ocultilui are la baza simbolul , vorbeste prin simbol , ca sa descoperi cu adevarat intelesul.
Exemple :
* sare = corp fizic , material ,pamant
* sulf = suflet ' parte imateriala ,caracterizata prin aspectul feminin al emotiilor
* mercur = spirit , parte imateriala caracterizata prin aspectul barbatesc al mentalului
Nicholas Flamel spunea “ Apa este Spiritul,care curata ,rafineaza si albeste Corpul “
" Oul alchimic " ca structura : coaja, albus , galbenus - idem –

Cele 3 procese alchimice :

1. Nigredo - [inegrire] - starea initiala a persoanei , materiala , necunoscatoare,stare de

putrefactie (mentala)
2. Albedo - [albire] ,purificarea persoanei ( sufletului )
3. Rubedo - [inrosire] - sugerand purificarea cea mai inalta , a focului , sugereaza iluminarea/
"ketherul" cabalistic.
Paracelsus ,alchimist renumit in perioada renascentista , Ars Alchimica opera lui principala de
alchimie nu ai cum sa nu iti dai seama ca nu vorbeste de metale si sulf , de mercur si sare,etc.
Chiar el spune , "ignorant este acela care crede ca atunci vorbim de sulf, de mercur ne referim la
lucrurile grosiere " Paracelsus discuta despre alchimie si hermetism in cartile sale,se imbina cele
doua... acolo se vorbeste de macrocosmos , de lumea exterioara , iar alchimia reprezinta
microcosmosul , lumea individului. Cartile lui Hermes sunt antice nu medievale , defapt sunt o
colectie de scrieri adunate de la mai multi preoti egipteni si invatati din epoca regala a Egiptului
sub numele de Hermes Trismegistus , persoana inexistenta , sunt inchinate lui Hermes de 3 ori
mare , publicatia ca sa spun asa a fost in perioada hellenistica , cel mai probabil atunci au fost
traduse din egipteana in greaca .

Capitolul VIII : Kabbalah

Kabbalah inseamna primire si se refera la 2 aspecte ,macro si micro unu este primirea lui
Dumnezeu /adica primirea universului , a naturii in individ , si 2 primirea propriei tale naturi ,
dupa veche zicala gnothi sauton - cunoaste-te pe tine insuti

Jos este prezentat arborele sephirotic - ca sa intelegem ce inseamna trebuie luat in considerare 2
interpretari : MACROCOSMOSUL ce reprezinta emanatii ale Divinului , adica aspecte ale sale.
( Dumnezeu/Divinul fiind Creatia,adica Universul ,ca sa nu intelegeti ca se refera la o entitate ca
fiind undeva,candva ,etc ) apoi MICROCOSMOSUL care se refera emanatii/aspecte ale
caracterului uman ( in kabbalah se vorbeste de Adam Kadmon - primul om conceput/gandit adica
ideea de om dar nu intru aici in amanunt) .

Kabbalah uneste cele 2 micro cu macro devenind astfel acel UNU (filozofic am putea spune)
...iar de exemplu in hermeticism se spune : Ceea ce este sus este si jos /(sau in cer si pe pamant)
din acest arbore pornesc aproape toate formele de magie/alchimie/ misticism /hermeticism toate
aceste lucruri au puncte comune( inclusiv Wicca) si dau o privire de ansamblu pentru cei care
vor sa fie initiati in arcana ( adica stiinta secreta / magia) ..
 Mai departe voi trece la o privire de anamblu a formelor antice si medievale de magie in acest
arbore sephirotic....
 Malkuth - lumea materiala , pamantul
2. Yesod - Baza / Fundatia
3. Hod - Slava ,
4. Netzah - Permanenta
5.Tiphereth - Frumusetea (o mica paranteza, aici nu se refera la infatisarea fizica )
6.Geburah - Dreptatea
7. Hesod - Mila
8.Binah - Inteligenta
9. Hohmah - Intelepciunea
10. Kether - Coroana

Dupa cum vedeti toate artele oculte se imbina in arborele sephirotic ,Voi vorbi doar de unul si
avem alchimia - primul plan Malkuth - este reprezentat SARE , apoi de la 2 pana la 9 avem
SUFLUL si Kether este reprezentat de MERCUR .Alte stiinte reprezentate de arbore :
Psihologia/psihanaliza , astrologia - aici se mai gasesc 2 semne alchimice in soare si luna ,
respectiv barbatul si femeia in psihologie anima si animus - cele 2 aspecte care le avem pe
parcursul vietii indiferent daca suntem barbat sau femeie , misticism, hermeticism , magia
ceremoniala ,magia simpatetica , filozofia platonica si neoplatonica samd... Tot in alchimie si in
wicca se regasesc cele 4 elemente :

 PAMANT - in Malkuth ,
 APA - de la Yesod pana la Tiphereth ,
 AER - Binah , Hohmah
 FOC - Kether .

Toate aceste lucruri se imbina unul cu altul -formand acel UNU filozofic de care va spuneam la
inceput - de exemplu sa luam 2 ramuri alchimie si psihologie - APA = reprezinta caracterul
volatil ,emotiile in psihologie, YESOD - fiind Luna , deci femeia - presupunand un caracter
volatil ,emotiv samd apoi daca urcam avem AER = lumea ideilor , caracterul intuitiv, creativ ,
psihologic cognitiv superior in psihologie !

Este intradevar un lucru extraordinar daca intelegem toate aceste lucruri si vedem ca fiecare este
conectat cu altul ! inclusiv cu matematica,geometria in special .Astrologia cum am zis, fiecare
ramura a arborelui este atribuit unei planete,se leaga si zodiacul aici ! Anatomia , de exemplu ,
mai jos este prezentat exact pe aceasta tema ,cele 3 puncte: avem picioarele care stau pe pamant ,
Malkuth , Tiphereth frumusetea de la bust sau sani pana la figura , Kether - care este deasupra
capului iar celelalte puncte adiacente - 2 mani , 2 picioare , 2 ochi
Aleister Crowley care spunea ca daca cineva vrea vreadoata sa devina initiat in artele oculte /in
magie trebuie sa inteleaga mai intai arborele Sephirotic . sa aiba Baza - Yesod adia . Spunea asa
:... " Daca cineva de pe Marte ar vrea sa isi faca o parere sau sa filozofeze despre Pamant si
singura lui sursa ar fi niste descriptii ale polului nord atunci firesc ca nu ar scrie decat din punctul
de vedere al polului nord, astfel pentru a intelege in totalitate despre omenire sau caracterul uman
,lafel si in ocultism este necesar sa intelegem toate aspectele ""
 Kabbalah poate fi si o instructie teoretica in practicarea ocultismului, poate fi si un ghid in viata
legandu-ne de partea filozofica si intelegand natura umana prin psihologia implicata in kabbalah
si multe alte lucruri pentru cine are intelegerea sa o faca, desigur ca nu este digerata in cateva
secunde acesta informatie si inteleasa trebuie sa reflectati asupra ei pentru a o intelege cu
adevarat , eu doar pot sa va spun cate ceva,dar intelegerea cu adevarat vine atunci cand realizati
voi insiva aceste chestiuni ...

Capitolul IX : Vampirismul energetic ,deochiul si

mecanisme de functionare

In fiecare zi avem de aface cu alte persoane din jurul nostru si cu noi insine . Unele persoane cu
care interactionam ne fac sa ne simtim bine,altele prost ..nu e nimic magic in asta; "magia"
intervine atunci cand in urma detrimentului lor noi incepem sa ne simtim bine. Dar majoritatea
vampirilor fac asta in mod consitent ,cu siguranta ati intrat intr-o incapere unde v-ati simtit
nelinistit ,sau au fost persoane care v-au intimidat fara sa scoata un cuvant sau sa faca vreun
gest.Adevarul este ca oricine poate fi vampir psihic, fara sa stie acest lucru ; vom discuta atat
despre acestia cat si despre latura "oculta" adica persoana care face acest lucru constient si cum
se realizeaza acest lucru. Voi incerca sa explic lucruri teoretice cat si practice din care deriva atat
modul de a te apara de un atac vampiric cat si acela de a il produce, prin acest lucru voi incerca
sa explic mecanismul in care se produce vampirismul energetic in incercarea de a demistifica si
de a aduce lumina asupra acestui fenomen.

 Procesele psihice si modul in care o persoana se identifica cu vampirul energetic :

Pentru inceput trebuie spus ca denumirea deriva din atributiile vampirului mitologic,acela de a
extrage esenta /suportul vietii in cazul vampirulul mitologic este sangele; de aici se subantelege
functionalitatea vampirismului energetic.
El poate fi numit si psihic deoarece se face corelatia dintre energie si psihic; de aici ajungem la
procesele psihice care infaptuiesc vampirul si il caracterizeaza presupusa "victima" sau
participant.
Trebuie sa avem in minte o idee clara in ce fel acest proces functioneaza , in acest sens vom
alcatui o schema

Utilizator ----> Catalizator -----> Procese psiho/emotionale -----> Sursa .

Vom incepe cu utilizatorul care este persoana ce sustrage energia psihica.Acesta este o persoana
obisnuita in viata de zi cu zi ,ea poate fi joviala sau trista depinzand de starea in care se afla sau
de personalitatea sa,in toate aspectele prezinta o persoana normala .
Catalizatorul reprezinta lucrul care face din persoana obisnuita o persoana susceptibila de a
deveni vampir psihic. Catalizatorul este de natura psihica, mai exact emotionala. Asta inseamna
ca utilizatorul sufera modificari ale stari emotionale ( a nu se confunda cu sindromul bipolar )
ori fiind trist , depresiv, ori intr-o stare joviala , de agitatie apoi trecand la o stare de nervozitate.
 Aceste stari ce descriu trairi interioare de obicei intense trebuie sa se exteriorizeze, astfel
persoana are tendinta de refulare.
Cauzele acestor trairi sunt de multe ori ascunse ,subconstiente. Caracterul negativ al emotiilor
face utilizatorul o persoana fustrata de propriile sentimente, creind incontient anxietatea.El simte
nevoia de absortie , de reintregire, de acumulare, de revigorare.
Ceea ce face ca persoana sa devina vampir psihic este factorul stimulant. El reprezinta dorinta
de cele mai multe ori subconstienta atunci cand vorbim de vampirul involuntar si dorinta
constienta in cazul celui voluntar de atentie exagerata si nevoia de respingere a trairilor negative
ce il macina.Acesta are un caracter specific, el transforma starea negativa,depresiva a persoanei
in nevoia de a fi cu cineva ,senzatia starii de bine sau inducerea unei senzatii de bine,euforice.

 Mecanismul vampiric

Factorul stimulant este catalizatorul ce induce persoana sa aiba un caracter vampiric,acesta nu

este o actiune violenta in adevaratul sens al cuvantului ci mai degraba un drenaj psihic.
Pentru ca procesul vampiric sa fie infaptuit, utilizatorul necesita un conductor prin intermediul
caruia ajunge la sursa sau persoana participanta de la care isi extrage propriile lipsuri .
Mare parte a proceselor psihice contribuabile este influenta factorului stimulent de care am
vorbit, de nevoia de absortie pentru revigorarea psihica si fizica.
Utilizatorul involuntar transmite subcontient nevoia sa energetica/emotionala la persoanele cu
care intra in contact, iar sursa ,asa numita victima este afectata psihic/emotional urmand apoi
efectele fizice ca rezultat al procesului vampiric.Proximitatea si contactul vizual este un factor
extrem de important in vampirismul energetic, desi utilizatorul poate sa nu aiba contact vizual
,dar este necesara pozitia relativ apropiata de sursa.
Potenta actului vampiric creste atunci cand intervine contactul fizic si prititul in ochii celuilalt.
Transferul psiho-energetic este infaptuit prin deschiderea victimei la sentimente de cele mai
multe ori negative, cum ar fi supararea ,starea de nervozitate ce induce mai departe anxietatea in
victima.

 Permeabilitatea emotionala

Aceasta deschidere sentimentala a sursei reprezinta permeabilitatea emotionala la stari diferite

,facand in acest fel persoana victima susceptibila la schimbarea sa de spirit.
Ca mecanismul vampiric sa functioneze, persoana trebuie sa ajunga influentabila prin
intermediul vampirului care induce in victima starea de neliniste. Asigurand deschiderea
emotionala, bariera psihica a individului se destrama , iar utilizatorul se poate hrani din
vulnerabilitatea mentala a sursei.
Ca sa aflam mai pe larg ce este cu acest proces, observam urmatoarele :
I . Utilizatorul involuntar ---- > catalizator ----> factor stimulant ---> procese psiho/emotionale --
-> transmitere --catre--> sursa --->" hranirea efectiva ".

II. Utilizatorul voluntar ---> catalizator ---> factor stimulant ( iar in acest caz factorul este indus
de persoana ) ----> transmiterea constienta a proceselor vampirice (contact vizual,contact fizic /
tinerea de maini, privitul in ochi,enervarea ) prin care rezulta nelististea victimei ----- >
extragerea ( hranirea ) in mod constient
 Extragerea se face atunci cand permeabilitatea emotionala atunge punctul maxim. Ea poate fi
infaptuita astfel :
I. Negativ :
1. Prin enervare si astfel distragerea psihica in victima ,ce trece de la o stare rationala --- la una
irationala.
2. Prin propria statura impozanta a utilizatorului, astfel facand persoana sa se simta in
inferioritate.
3. Prin inducerea anxietatii in victima,astfel vampirul trebuie sa aibe placerea de a provoca
anxietate celuilalt.
4. Prin comportament ironic si moduri de a caricatura , ce consuma persoan in cauza.
II. Pozitiv :
1. Prin afectiune - deschiderea persoanei catre vampir. acesta necesita o cunoastere ampla si
personala a individului pe care il linisteste si ii acorde atentie ulterior.
2. Prin empatie - a simti momentele prin care persona respectiva trece ,astfel creindu-se o relatie
apropiata cu sentimentele acestuia.
3. Prin actul sexual - cu partenerul /partenera ; in timpul actului sexual se degajeaza niste forte
extrem de puternice atat psiho/energetice cat si emotionale ,ganduri irationale ,astfel prin
eliberarea acestor emotii si forte se produce permeabilitatea emotionala.

Persoana sursa in urma epuizarii psihice provenita din agitatie, nervozitate si anxietate,
dezvaluindu-si chiar un complex de inferioritate fata de utilizator ea se consuma, consumul este
mai intai psihic ,iar apoi avand efect fizic.
Daca actul vampiric s-a facut in mod brutal, negativ si virulent persoana poate suferi atacuri de
panica , simtind senzatia de sufocare si nevoia de a fugi de persoana respectiva.
De cele mai multe ori ,sursa isi da seama de efectele vampirismului si de utilizator ,dar nu poate
actiona dupa bunul plac din motive sociale,morale prin prisma faptului ca nu are nici o dovada
acceptabila a actului vampiric.
Este lesne de inteles ca pentru a contracara vampirismul energetic ,persoana afectata trebuie sa
aibe grija de acest aspect al permeabilitatii emotionale .

 Drenajul psihic

Orice act vampiric produce in victima anxietate , aceasta la randul ei se exprima in persoana
respectiva atat mental cat si cu simptome fizice cum ar fi :
- oboseala cronica
- stare de nervozitate
- stare de panica
- ameteli
- greturi, varsaturi (mai rar)
- aritmii, hipertensiune.

Deoarece studii clinice arata corelatia dintre anxietate ,starea de panica si afectiuni fizice ,
nivelul de serotonina scade sau creste , epinefrina/ ( adrenalina ) creste iar desigur impulsurile
electrice din creier raspund la stres eliberand acesti neurotransmitatori ce dau efecte precum
ameteli, aritmii, hipertensiune , stare de lesin, greturi.
 Astfel, putem conclude ca se produce acest drenaj la nivel mental si poate uneori fi confundat de
victima cu alte simptome pe un fond patologic.
Utilizatorul se foloseste de tehnici complementare ca respiratia si vizualizarea. Se combina
respiratia subtila dar profund vizualizata ; de exemplu atunci cand se inspira ,utilizatorul
vizualizeaza "particule energetice" ( violet, albe, albastre,verzi), inhalandu-le isi revitalizeaza
corpul si energiile psihicului , apoi expirand vizualizeaza particule energetice negative ( culoare
fiind neagra,maronie ,cenusie ) . Culorile au rolul psihic bine cunoscut de a influenta starea
emotionala si afectiva de exemplu culorile deschise si luminoase exprima sentimente
puternice,sentimente de bucurie,caldura si senzatie de bine,pe cand culorile inchise exprima
opusul. Vizualizarea se poate face in orice alt fel imaginativ, sau poate sa nu existe,dar este un
intrument psihic la dispozitia utilizatorului. Pentru fiecare persoana, vizualizarea poate sa fie
diferita , depinde ce stari invoca, astfel sentimentul este sincronizat cu trairea fizica, senzatia de
euforie, putere,de placere .Trairea afectiva a vampirului trebuie sa fie una de
bunastare,completata cu dorinta de acumulare.
Drenajul prin contact fizic si contact vizual se exprima prin senzatia de bine ce o lasa ca o
amprenta in urma actului vampiric.
Cea mai inalta forma de vampirism dar si cea mai periculoasa pentru victima este vampirismul
energetic frenetic. El se infaptuieste in timpul actului sexual sau atunci cand victima este intr-o
stare deplorabila, depresiva ; in acel moment utilizatorul amplifica mental si vizual (daca e cazul
si fizic) procesul vampiric, acest lucru face victima sa fie permeabila intr-un mod brusc si
virulent la schimbari emotionale/ stari de spirit.
Vampirismul energetic necesita practica pentru o buna functionare !
A mai ramas sa discutam despre sursa voluntara, care cu liberul sau arbitru se ofera sa participe
la vreun ritual ceremonial vampiric sau simpla oferta psiho/energetica. Sursa voluntara dezvolta
o relatie stransa cu utilizatorul ,aceasta poate fi de natura amicala sau sexuala,uneori ajungand sa
isi dezvolte o imagine glorificata a vampirului energetic.
In inchiere,conotatiile vampirului energetic ce i se atribuie sunt de multe ori negative si
exagerate de catre largul public, insa dupa cum am observat vampirul psihic este o persoana
obisnuita in cea mai mare parte,ea poate fi dualista atunci cand vine vorba de a infaptui actul
vampiric, adica poate adopta o pozitie negativa sau pozitiva si are un caracter seducator ce se
imprima in memoria partenerului sau. In final,pe un ton poetic putem spune despre vampirismul
energetic ca reprezinta o arta seducatoare ce creaza o furtuna in sufletele care le-a prins.

 Deochiul..

Ca un subcapitol ,deochiul funtioneaza pe principiul vampiric si mecanismele mai sus

mentionate, insa este mult mai putin complex fata de vampirism.
Numit in antichitate si "oculus malus"- ochiul rau (latina) este cea mai veche si simpla forma de
vrajitorie - goetia practica. Dupa cum sugereaza si numele [ de- ochi ] necesita contact vizual cu
victima. De aceasta data utilizatorul exprimandu-si propriile emotii si trairi negative celuilalt.
 Capitolul X : Arta vrajitoriei si descrifrarea ei

Intr-un capitol anterior am explicat importanta simbolului in ocultism la fel si cum

functioneaza teoretic "magia". In acest capitol vom incerca sa intram in diverse detalii cu privire
la ceea ce numesc eu arcana minor iar spre deosebire de alte subiecte cu caracter teoretic voi
incerca sa explic pe intelesul tuturor aceste lucruri pentru a le pune in practica mai eficient.
Trebuie mentionat ca acest capitol nu este unul destinat incepatorilor din simpul motiv ca topicul
este unul complex, dar am incercat sa explic pe intelesul tuturor anumite concepte cand a fost
necesar fara a da o doza academica continutului unde nu a fost cazul .
Arcana minor in general se refera la cartile de tarot dar eu folosesc acest termen cu privire la
arta vrajitoriei spre deosebire de arcana major care se refera la teurgie,arta divinatiei iar intr-un
capitol separat o sa vorbim despre goetia sau arta invocarii/evocarii. Arcana Minor mai exact se
refera la magia ce poate fi folosita in viata de zi cu zi , cotidiana. Se considera ca scopul acesteia
in general nu este legat de lumea superioara ( spirituala ) , ci mai degraba are o utilizare
inradacitata in treburile pamantesti,fizice . A nu se intelege ca arcana minor se refera strict la
lucrurile materiale ,ci aici sunt incluse si fenomene mentale, psihologice ,lucruri ce tin de
spiritualitate, dezvoltare personala cat si lucruri ce tin de bunastare,iubire,sanatate ,etc dar fara a
intra in contact cu lumea superiora a spiritelor/daimonilor prea mult . Mentionam ca in cultura
moderna oculta , arcana minor se mai numeste Low Magick /magia mica spre diferenta de High
Magick /magia mare sau inalta .
Din punct de vedere istoric , din evul mediu pana aproape de aparatia lui Crowley , a lui
Gardner ,vrajitoria a fost considerata o arta oculta grosiera ,astfel numita "minor" ( minora ) dat
fiind contextul religios crestinesc ori musulman in care oamenii practicau magia . Acestia
considerau ca divinatia, filozofia oculta gen hermeticismul, invocarile ingerilor erau lucuri ce tin
de latura superioara si aduc magicianul mai aproape de Divinitate pe cand vrajitoria/arcana
minor era sub magia cereasca si astfel mai indepartata de Divinitate. In antichitate spre deosebire
de evul mediu, oamenii nu aveau astfel de prejudecati si vrajitoria era privita ca pe ceva natural ;
asta in cercul de initiati si practicanti , social vorbind desigur romanii , uneori si grecii
considerau lucrarile magice de acest gen ca lucruri murdare,bazaconii sau lucruri primejdioase ;
de altfel romanii au strans marea majoritate a textelor magice din Egipt si le-au inchis in
subsoluri tinute sub paza pentru a nu fi folosite impotriva lor .
In primul rand atunci cand vorbim despre vrajitorie nu trebuie sa facem greseala sa adoptam
punctul de vedere a clerului din perioada epocii medievale ,a religiei sau a persoanelor care
incearca sa obtina profit material de pe urma anumitor preconcepe,stereotipuri si superstitii. Au
existat oameni precum Paracelsus, Agrippa, Trithemius ce au acceptat cateva elemente de
vrajitorie si a numit-o magie naturala ,dar in general aceasta cunoastere era discreditata si
suprimata . Asadar tinem cont sa intram in vrajitorie fara nici o preconceptie sau influenta in
afara de propriul nostru intelect.Vrajitoria este un subiect cat de poate de real si serios care este
inteleasa pe deplin de foarte putine persoane.

Despre validitatea practicii vrajitoresti

In mediul social se pune o intrebare recurenta atunci cand vorbim despre acest subiect : " Tu
crezi in vrajitorie sau nu ? " La prima vedere , putem raspunde afirmativ sau negativ cu
argumentatii ; raspunsul meu la aceasta intrebare este simplu : nu cred in vrajitorie, ci stiu ca ea
exista . Diferenta este aceea ca , credinta intr-un lucru nu necesita dovezi . Atunci cand stiu un
lucru, nu mai am nevoie sa cred in acel lucru, pentru ca stiu ca el exista deja. Credinta nu
presupune cunoastere , de accea prefer sa nu cred nimic despre un lucru pana cand nu am
cunoastere asupra lui.
Trebuie pusa intrebarea evidenta cum ne dam seama daca vrajitoria este reala sau nu si cum
functioneaza aceasta . Metodata prin care incercam sa aflam acest lucru este in primul rand
logica , argumentatia si rezultatul obtinut . Avand un sir logic, rational pe care putem sa il
urmarim dintr-un punct A --- > B , urmata de un rezultat al actului vrajitoresc si in urma
argumentatiei principiilor , putem spune ca ea este valida . Metoda stiintifica de experimentare se
poate aplica partial cu privire la acest domeniu din simplul motiv ca subiectul X ( practicantul )
traieste o experienta personala,unica lui ; astfel incat experienta lui nu poate fi demostrata pentru
subiectul Y prin aceeasi metoda (vraja propriu-zisa) , dar principiile de functionare sunt
universale .
Metoda este una a observarii si evaluarii cognitive prin care putem formula ipoteze si trage
concluzii in urma unui rationament inductiv . In anumite momente se pot intalni cazuri in care
mai multe persoane pot avea acelasi rezultat cu aceeasi metoda/vraja in conditii de laborator dar
nu intotdeauna se intampla acest lucru prin prisma varietatii psihicului uman .
In acest capitol incercam sa folosim inferenta , trecerea asadar de la un enunt la altul prin
logica si argumentatia propriul rationament , fara a da crezare unor forte supranaturale ,absurde
sau hilare ; din potriva incercam sa dovedim ca ceea ce s-a crezut pana acum ca face parte din
sfera asa zisa "supranaturala" este cat se poate de normala si se gaseste in natura. Dat fiind natura
psihologica a "artei" vrajitoresti nu se pot face observatii pur biologice sau fizice dpdv stiintific
,ci acestea din urma se rezuma la simptome cauzate de factorul psihologic ce pot fi desigur puse
sub observatie si corelate cu acesta. Trebuie retinut ca nu putem sa ne folosim de argumentatii
fara logica , este o conditie sine-qua-non chiar daca vorbim despre subiecte ezoterice si acela al
vrajitoriei.
In ceea ce priveste observatia si analiza , am incercat sa dezvolt ipoteze fara un context religios
care sa disturbe judecata rationala,obiectiva. Subiectivismul modern al acestui subiect mentionat
in numeroase carti,articole si discutii consta in credinta autorului in diverse religii,cai spirituale
,samd de care eu am incercat sa ma feresc intr-o oarecare masura pentru a valida vrajitoria si a nu
fi constrans de prejudecati . In abordarea noastra asupra acestui subiect am dorit sa expun
elemente de religie si spiritualitate in interesul de a explica fenomenele, de multe ori validand
teoriile spirituale , ezoterice si adaugand un context in care ele pot fi explicate si intelese . Multi
se intreaba apoi " Ah, studiezi vrajitoria sub aspectul psihologic sau sociologic " , raspunsul este
simplu , studiez vrajitoria asa cum ea exista si functioneaza ; pentru ca ea este un fenomen psihic
, trebuie studiata ca atare. Daca dorim sa ii adaugam un inteles mistic ,spiritual sau religios ,
desigur putem gasi asemeanea contexte dar asta presupune o credinta si nu o cunoastere a
vrajitoriei. Cum am spus in capitolul II al acestei lucrari , este vorba de sincretism si imbinare a
diferitor elemente : istorice, filozofice,sociologice, religioase ,psihologice ,etc.
Operatia vrajitoareasca functioneaza ca o transformare pe care o vom numi "T" aplicata unui
obiect sau operant ( persoana ) "O" prin care rezulta un obiect/operant nou "On" cu calitati
diferite fata de obiectul initial ; asadar : T + O = On , unde On ≠ O. Desigur , acest raport este
unul foarte simplist si general pentru a ne face o parere initiala . In capitolul "Mecanisme de
functionare ale magiei" am aratat validitatea magiei si am explicat cateva notiuni ce stau la baza
functionarii ei.
Ne putem intreba apoi cum functioneaza vrajitoria si pe baza a caror principii ,ceea ce vom
incerca sa aratam in urmatoarele subcapitole .

I . Primele principii ale vrajitoriei

Atunci cand vorbim de acest subiect este important sa tinem cont de mai multe principii .
Probabil ati intrat in contact cu diverse culte neo-pagane ,wicca , ati citit grimoaruri ( texte
magice in principiu referitoare la vrajitorie si goetia ) si considerati ca daca ati citit aceste texte
sau stiti aceste ritualuri puteti incepe sa puneti in practica vraja respectiva . Pornind de la ideea
ca cel putin cunoasteti la ce se refera o vraja din auzite sau ati avut contact cu acest subiect voi
acum intra in detalii. In toate grimoarurile citite si diverse forme de magie pe care am incercat sa
le pun in practica nici unul desigur nu explica caracteristicile vrajitoriei sau sa explice cum poti
face o vraja sa functioneze de la bun inceput .
Se pune atunci o intrebare personala : Am incercat (x) vraja si nu s-a implinit ,alta persoana
care o cunosc a incercat aceeasi vraja si spune ca lui i-a functionat. Intrebarea logica ar fi "de ce
?". Pentru a rapsunde la acestea trebuie sa ne intoarcem la principiul de magie si ce implica o
vraja.
Unul din elementele fundamentale atunci cand incercam o vraja este principiul rezonantei .
Atunci cand incercam sa punem in practica arta vrajitoriei trebuie sa intelegeti ca detaliile la ce
se rezuma vraja trebuie sa rezoneze cu dumneavoastra ! Exemplu : Pot sa va spun sa folositi un
anumit tip de lumanari pentru vraja, sa puneti sare si sa faceti un cerc in jurul dumneavoastra dar
asta nu inseamna nimic pentru dumeavoastra defapt .Detaliile ce functioneaza pentru altii nu
inseamna ca pot functiona si pentru dumneavoastra. Ca lucrurile sa mearga intr-adevar trebuie sa
gasiti elementele insiva , aceste detalii ce rezoneaza cu dumneavoastra , de care sunteti atrasi sau
cu care "vibrati" . Nu incercati sa fiti impotriva firii dumneavoastra sau sa faceti lucruri contrar
firii pentru ca oricat de mult ati incerca nu o sa functioneze magia in felul acesta.
Asa cum am spus in primele capitole, magia are acest principiu al rezonanteti ca o caracteristica
primordiala . De ce ? Pentru ca vrajitoria are legatura 90% cu psihicul dumneavoastra si
psihologia individuala, mai mult decat cu o forta misterioasa care actioneaza arbitrar sau
conform dorintelor unor cuvinte rostite prin ceremonii si a diverselor instrumente ; desigur
tinand cont ca initialul sa nu fie afantazic de la bun inceput. Asadar uitati de la bun inceput de
toate instrumentele ( athame , cupa, bageta, robe,pentacle samd ) . Orice forma de magie si
vrajitorie se poate practica in orice fel si fara ajutorul acestor accesorii. Defapt rolul acestora in
ceea ce se cheama magia ceremoniala este exact ceea ce implica numele, o ceremonie cu scopul
de a pregati psihologic "magul" sau initiatul de a realiza asa numita vraja ,altfel putem spune ca
intreprinderea dumneavoastra nu are potenta daca nu intelegi mecanismele din spatele ei.
Voi incepe sa enumar in ordine fundamentele necesare pentru a parcurge arta vrajitoriei :

1. Importanta Ritualului si a ceremoniilor magice

Una dintre cele mai vechi forme cunoscute de magie/vrajitorie este samanisul si totemismul.
Folosinta ritualului are ca scop intrarea in starea necesara pentru a infaptui magia. Un astfel de
exemplu este dansul si repetitia . In timp lucrurile au devenit mai sofisticate si s-au introdus
diverse accesorii cu caracter simbolic pentru acest lucru. Insa in termeni moderni aceste accesorii
si ritualuri nu au nici un sens si efect pentru dumneavoastra daca nu intelegeti simbolismul din
spatele lor.Puteti sa infaptuiti acte de vrajitorie printr-o simpla muzica cu care sunteti pe aceeasi
frecventa.* ( Cand spun pe aceeasi frecventa nu ma refer la vreo unda "spirituala" ci la lucruri de
care sunteti atras ca personalitate,psihic ,etc )

2. Nivelul entropic in informare - nivelul entropic reprezinta starea prin care simbolurile au sansa
de a fi transmise corect initiatului si au efect asupra acestuia . Trebuie asadar sa tineti cont de
entropie , sa fiti informati cu privire la simbolurile folosite si ce implica tot procesul daca vreti sa
aveti success in a infaptui ceva tinand seama de principiul rezonantei.

3. Pregatirea formatului - pregatirea formatului reprezinta decorul si instrumentele cu care vreti

sa practicati magia.Detaliile in ce priveste formatul este in totalitatea alegerea dumneavoastra
;mai multe detalii gasiti in capitolul despre simboluri.

4.Principiul thelemic - denumim principiul thelemic acela ce exprima vointa participantului de a

infaptui actul magic . Ca un tribut catre Crowley care si-a dat seama de rolul si importanta
vointei in savarsirea magiei am ales sa il numesc astfel. Vointa poate parea un termen abstract la
prima vedere sau o expresie din viata cotidiana , insa aici nu ne referim la o vointa superficiala
sau ipotetica si ea trebuie cultivata in momentul in care dorim sa indeplinim vraja ;
Insa nu este un lucru usor pentru ca numeroase lucruri ne stau in cale si ne distrag atentia de la
"arta". Este recomandat sa practicati seara magia pentru ca seara corpul dumneavoastra nu
produce melatonina naturala ( de la soare evident ) dar si pentru ca ,dupa activitatea
dumneavoastra zilnica mintea este antrenata in constient ,obosita si astfel mai deschisa la alte
forme de cunoastere,cu alte cuvinte spre subconstient.
Vointa dumneavoastra trebuie sa fie intre starea de oboseala si liniste oferita de o zi de lucru !

5. Rolul conceptual/intuitiv - ceea ce numesc eu rol conceptual se refera la faptul ca omnul

prezinta calitatea de a intelege lucrurile inainte sa ii fie explicate cu nume fie stiintific sau
filozofic ,el concepe ideea si uneori fara sa isi dea seama cum ,intelege lucruri,anumite situatii si
se comporta in concordanta cu acestea,intuitiv. Unele persoane au o inclinatie mai mare catre
acesta decat altele ,insa sfatul meu e sa aveti o modesta incredere in intuitia dumneavoastra si
lasati-va ghidati de aceasta. Ea face diferenta intre a repeta o vraja de nenumarate ori pentru a se
infaptui si efectul ei din primele incercari.

6. Principiul Asocierii - presupune a se face legatura dintre anumite elemente care la prima
vedere poate par separate .Ne referim aici la asocierea intuitiva mai mult decat la o asociere
rationala,constienta. In arta vrajitoriei de foarte multe ori intalnim astfel de asocieri precum cel al
"formatului" cu scopul ritualului, asadar un obiect poate avea rol simbolic sau un corp astral (
planeta ) , persoane care au anumite caracteristici fizice ,cele patru elemente : apa ,aer,foc,
pamant ,etc. Principiul asocierii mai poate fi numit si principiul corespondentei . Asocierile se
pun in legatura cu anumite forte oculte din evocatii/invocatii , lucruri filozofice ce tin de etica, de
multe ori lucruri elementare din viata cotidiana si scopul de facto al ritualului,al vrajii.
Un alt rol important in principiul asocierii il reprezinta criptomnezia. Aceasta reprezinta o
amintire ascunsa, bazata pe o impresie receptata pasiv ce determina o asociere inrudita ; astfel ne
vin in minte imagini si amintiri din memorie ale cunoscutului in cazuri diferite propriu-zis,dar
similare. In astfel de cazuri legatura formala dispare, insa se pastreaza legatura de semnificatie si
asociativa .

7. Vizualizarea - reprezinta procesul de a vedea si focaliza imagini mentale . Aceasta are un rol
special in constructia unei vraji ,astfel incat pe parcursul ei putem avea o intelegere mai buna
printr-o imagine mentala . Vizualizarea este desigur folosita si in alte practici,meditatie ,OBE
,shamanism ,etc fiind un ghid benefic pentru practicant prin imaginile mentale oferite si
imaginatie .

8. Starea afectiva - starea emotionala poate influenta negativ sau pozitiv rezultatul unei vraji sau
al unui proces magic in curs. Emotiile de teama si neincredere in respectivul proces pot dauna
reusita acestuia la fel cum frica,anxietatea si neincredrea in sine dauneaza in orice activitate
obisnuita intreprinsa de dumneavoastra la locul de munca . Unele persoane putin informate
folosesc des cuvintele "Cum vine asta, daca nu cred in magie nu se intampla ? Indiferent daca
cred sau nu ,daca ea exista atunci trebuie sa se intample ! " Este o confuzie in termeni pentru ca
nu trebuie sa "crezi" in magie/vrajitorie ca ea sa se adevereasca ,ci trebuie sa crezi in tine !
Optimal , initiatul trebuie sa intre relaxat si cu mintea limpede pentru a practica orice forma de
magie ; diverse stari afective contribuie totodata la potenta unor vraji -> pe principiul rezonantei .

9. Simtul estetic - estetica in vrajitorie are un rol stimulativ , cu precadere vizual . Ajuta in ceea
ce priveste vizualizarea ,iar prin stimulare vizuala poate produce si efecte emotionale care ar
putea ajuta practicantul in indeplinirea actului magic .O imagine digitala, un tablou/pictura
fizica, o sculptura sau o carte ornamentata frumos angajeaza initiatul si ii ofera incredere mai
multa in procesul magic ; ca sa il citez pe Tudor Vianu, omul orientat estetic traieste in
atmosfera increderii pentru frumos.
O problema ce poate parveni din estetica este aceea a suprasolicitatii ei si uitarii celorlalte
principii . De multe ori se gasesc persoane ce se folosesc numai de estetica ,vrajitoria devenind
astfel superficiala , fara continut ; de aceea am ales sa mentionez principiul estetic ca pe ceva
optional .

II . Principii avansate ale vrajitoriei

1. Permeabilitatea constientului catre subconstient - permeablitatea reprezinta gradul de transfer
sau susceptibilitate intre diferite stari ale mentalului . Cu cat acest grad de permeabilitate este
mai mare cu atat diferenta intre aceste stari este mai mica , astfel se se face transferul din
constient in subconstient si invers . Asadar, rolul acestuia este unul tranzitiv si necesar in
infaptuirea vrajitoriei . Acesta se realizarea prin diverse tehnici psihologice ,medicale, oculte ,
religioase , meditative cu ajutorul carora se realizeaza . Putem spune ca cel mai cunoscut
exemplu al acestui principiu este cel al divinatiei [scrying], despre care vom vorbi pe larg in
urmatoarele subcapitole .

2. Conditionarea - in psihologie aceasta reprezinta o asociere între un stimul și răspunsul oferit

de acesta. Este un proces complex prin care participantul evalueaza , asociaza si compara diferiti
stimuli pe care ii percepe fie vizual, auditiv, olfactiv sau kinestezic adaugate cu o perceptia
mentala ,avem astfel ceea ce se numeste in psihologie "legea efectului". Experientele umane ce
sunt placute pentru o persoana la modul individual sunt repetate , cele neplacute sunt
evitate. Omul poate fi conditionat foarte usor de anumite imagini , senzatii si lucruri care fac
parte din memoria sa ; un exemplu clasic de conditionare folosita in ocultism il reprezinta
sigiliile . In psihologie celebrul experiment a lui Watson cu iepurele de plus dat unui copil
adaugand pe langa el zgomote puternice si ciudate l-au facut pe copil sa asocieze iepurele ce in
mod normal reprezenta o jucarie obisnuita, cu starea de frica ; creandu-se astfel o legatura
empirica in mintea copilului ori de cate ori aparea acel iepure , chiar si fara respectivele sunete sa
fie prezente . Mintea umana este in asa fel programata sa reactioneze la experientele traite
asociand diversi stimuli intre ei , chiar daca la prima vedere sau pentru o alta persoana acestia par
fara vreo asociere logica si rationala ; astfel gandirea umana este conditionata sa actioneze si sa
reactioneze in functie de experientele anterioare. In vrajitorie este folosita des conditionarea sub
anumite aspecte si diverse tipuri de arcana.

3. Gradul de contrast - in termeni simpli cat de mult reusim sa discernem adevarul in lucrurile
ascunse sau derizorii . Pentru o definitie adecvata ,ceea ce numesc eu grad de contrast reprezinta
modul prin care anumite lucruri sunt ascunse in urma suprapunerii unor elemente si nu se mai
diferentiaza clar contextul din pricina formarii acestui "contrast" , tipic in ce priveste imaginile
vizuale si gandirea convergenta. ( Indicatorii gandirii convergente cum ar fi capacitatea de a
atribui denumiri si sens unor imagini , de a face generalizari pe baza unor ipoteze de lucru si
exemple , stabilirea unei ordini logice intr-o serie de cuvinte , obiecte si astfel de a trage
concluzii adecvate. ) In cartea "Cursuri de Psihologie "- 1923 , Radulescu Motru spunea referitor
la capitolul iluzii si halucinatii : " Cand privesc la arborele din fata mea, privesc in acelasi timp
si la mai multe alte obiecte,la care nu dau atentie,bine inteles,dar care totusi se impun privirii
mele.Unele dintre aceste obiecte provoaca, in acelasi timp si alte simturi." Acesta analogie a
arborelui mi se pare adecvata pentru cazul nostru si anume suprapunerea de imagini vizuale cu
cele mentale. Observam ca , gradul de contrast poate fi numit si un grad de atentie ! Atentia
selectiva este imaginea propriu-zisa pe care o percepem in mod constient iar restul este perceput
de un proces background semi-constient,despre care o sa vorbim in scurt timp .
Gradul de contrast se intalneste intr-o analiza selectiva al unui text "magic"/incantatie propriu-
zisa dintr-un grimoire sau al unei imagini "magice"/sigiliu sau reprezentare simbolistica si consta
in juxtapunerea unor elemente diferinte , fara ca initiatul sa poata discerne din prima elementul
primordial. Un exemplu ar fi atunci cand luam ceea ce sare in ochi la prima vedere intr-un text
de ritual propriu-zis fara sa tinem cont de intelesul ascuns din spatele cuvintelor si sa cautam o
abordare relationala/care sa aiba sens la modul individual , prin care putem discerne in totalitate
textul.

4. Procesul background si gandirea sub-vizuala - procesul background reprezinta mecanismul ce

ruleaza intr-un mod automat in spatele gandirii constiente dar care nu este neaparat subconstienta
si ne putem da seama de el . El poate fi dezvaluit printr-un exercitiu de mindfullness si
constientizare a gandurilor noastre ; tot ceea ce exprimam constient sau ne dam seama ca am
gandit , este gandit inainte sa ne dam seama,constient de acest lucru. De accea l-am numit un
proces background , pentru ca el ruleaza ascuns, automat fara a fi constienti de el , la fel ca
simpla actiune de a manca , in principiu nu suntem constienti de numeroasele gesturi si ganduri
transpuse in a duce mancarea la gura, cum o inghitim si cum o mestecam , acest lucru se
intampla automat pe cand mintea noastra se poate gandi la gustul acesteia , la desert sau la
concediul de vara ..
Gandirea sub-vizuala este tot un aspect al procesului background si reprezinta fiecare cuvant
vreodata rostit sau gandit constient .Ne putem da seama ca o imagine vizuala putem sa o cream
mai repede decat am crea sau rosti cuvintele ce descriu acea imagine . Cuvintele nu vin propriu-
zis ca , cuvinte in minte ci tot ca imagini mentale . La radacina gandirii este un mecanism a priori
care da o forma vizuala gandurilor noastre apoi se constientizeaza si devine un cuvant spus sau
gandit , o imagine clara mentala , accesarea unor amintiri sau formarea unor idei . De exemplu,
ne putem imagina ca ma gandesc sa scriu pe o hartie : "Marea este albastra" ; in acesta actiune s-
au pus in miscare trei mecanisme in afara actiunii mele fizice,unul mai rapid ca celalalt . Primul
evident , fara sa citesc cu voce tare am citit in gand aceasta propozitie - ceea ce este mai rapid
decat a scrie efectiv ; al doilea mi-am imaginat marea fiind albastra inainte sa scriu si inainte de
rosti in gand propozitia - ceea ce este mai rapid decat a rosti in gand cuvintele ; iar al treilea
inainte sa am acea imagine vizuala a marii albastre si sa decid constient sa scriu acea propozitie
mi-am facut o constructie mentala a priori ce se poate exprima numai prin ideea ca ma gandeam
"trecator" la mare, iar asocierea culorii albastru a fost una instinctiva ,automata . Asadar ideea de
la care a pornit imaginea vizuala constienta este mai rapida si prima din acest proces.Ideea ,
atunci cand este constientizata apare ca o imagine majoritatea timpului dar intre ideea propriu-
zisa si constientizarea ei exista un delay ce tine de nano-secunde probabil. Retinem aici si
cuvantul "trecator" ,expresia a avea un gand trecator explica in termeni bruti gandirea sub-
vizuala .
In vrajitorie , procesul background este un principiu important care sta la baza actiunlor noastre
atunci cand infaptuim vraji si spunem incantatii ; mai mult de jumatete din vraji au la baza viul
grai si recitatia dintr-un text iar cealalta parte o actiune propriu-zisa. Prin acest proces aflam
dedesubturile infapturii vrajilor si putem explica niste elemente in cazuri concrete ce tin de
functionalitate .

5. Utilizarea efectului placebo inert - in principiu , acesta reprezinta asteptarile unei persoane
pentru a indeplini vraja si rezultatul acesteia. Starea afectiva si increderea ca acesta lucrare
magica o sa aibe rezultat contribuie principial, iar initiatul poate sa se foloseasca de efectul
placebo in scop benefic, creierul reactionand prin producerea unor neurotransmitatori si alte
substante ( hormoni ) ai glandei endocrine in functie de asteparile si emotiile dumneavoastra
.Studiul efectului placebo a fost testat medical in numarate ocazii , el produce cu adevarat
schimbari biologice.

6. Excitabilitatea nervoasa - reprezinta declansarea unor raspunsuri psihologice cu sau fara

efecte fizice in urma unor stimuli . Pe fondul excitabilitatii nervoase apar stimulari in sfera
vizuala , olfactiva ,auditiva si kinestezica cum ar fi fenomene de inductie a unor halucinatii
,modificari in procesul de gandire si schimbari de comportament in baza unui stimul-raspuns.
Spre exemplu , convingerea personala a unui individ in existenta unor energii metafizice , camp
de aura,globuri de energie, poate trezi o stimulare slaba a sferei vizuale ce favorizeaza aparatia
unor imagini mentale precise si imagini vizuale fals-pozitive cu caracter halucinogen. De
asemenea , in urma unor stimuli exteriori sau de ordin psihic ,intern se pot observa schimbari in
zona afectiva/emotionala ce pot duce la schimbari comportamentale . Pot sa apara si simptome
fizice ca raspuns la anxietate ,ganduri conflictuale ,comportament obsesiv si fixatii pe anumite
teme . In sfera auditiva, ne putem folosi de muzica si ASMR pentru unele operatii . In vrajitorie
,acestea depind de nivelul de incredere oferit unor acte cu caracter magic efectuate asupra lor sau
perceptia persoanei in legatura cu anumite sugestii exterioare sau de ordin intern/contemplativ .

7. Principiul transferului - este un mecanism psihic prin care persoana transfera calitati , emotii
si percepte asupra unei alte persoane sau obiect . Acest lucru se face in baza unei perceptii sau
credinte ale individului cu privire la obiectul sursa ce urmeaza a fi transferat altui obiect .
Obiectul sursa reprezinta propriul psihic sau un obiect in afara acestuia ce influenteaza psihicul
prin perceptia individului asupra lui ; pe cand celalalt obiect nu are atributii anterioare
transferului si are calitatea de receptor. A nu se confunda cu principiul asocierii ,prin care
persoana face legatura unui obiect cu altul prin care reiese o corespondenta intre acestea , ci
persoana atribuie calitati unui obiect sau persoane ce apartineau altui obiect sau persoane .
Asadar ,el nu face o asociere rationala intre obiectul sursa ( Os ) si obiectul receptor ( Or ), ci
redirectioneaza calitatile Os la Or . Desigur, acest lucru se intampla adesea in psihologie intre
pacient si terapeut ,in idealizarea unei relatii de prietenie samd , dar in arta vrajitoreasca acest
lucru se intampla in creatia de talismane, amulete, pentacle , avataruri si totemuri . Rezulta ca
transferul nu este numai o problema psihologica de redirectionare ,ci el poate fi folosit in scop
benefic pentru individ , actionand ca tratament terapeutic ; desigur, depinzand de rolul
talismanului ,dar care de obicei are un rol protector .

8. Dezvoltarea sinelui - in magie numit si "shadow work" , reprezinta teoria Jungiana a imaginii
de sine prin care omul prezinta diverse aspecte si parti ale sinelui care le gaseste dificil sa le
integreze sau sa le accepte constient. Acest lucru se datoreaza unor elemente stanjenitoare despre
acea parte a sinelui sau pe care persoana din consideratiuni sociale,morale sau religioase le
considera repulsive pentru sine. In timpul actelor magice ,aceste parti din personalitatea
dumneavoastra pot fi reprimate si pot cauza respectivul act magic sa dea gres ,fara a va lasa sa va
bucurati sau sa dati frau liber intregii dumneavoastra fiinte. Trebuie mentionat ca shadow work
este in principal folosit in dezvoltarea personala si are un rol terapeutic important in combaterea
unor elemente psihologice reprimate, afectiuni. Metoda prin care shadow work functioneaza este
punearea practicantului fata in fata cu acele parti stanjenitoare,dificile prin meditatie asupra
sinelui . Astfel, metaforic vorbind omul este confruntat cu propria umbra si ca urmare isi
dezvolta personalitatea,avand o intelegere mai mare asupra sa si simtindu-se bine cu sine insusi.
Prin meditatie mindfulness si introspectie se ajunge la recunoasterea si acceptarea acestor parti
din viata psihica, nedorite initial de individ.

III. Exemple de vrajitorie , analiza si detalii practice

Trebuie spus ca cel mai usor de observat este rolul conceptual pe care il vedem in
intreprinderea noastra . Cele mai bune vraji nu sunt in vreun text elenistic ,renascentist sau intr-
un grimoire wiccan ci cele alcatuite de noi ,intuitiv ; acest lucru se reflecta in parte si in
principiile magiei haosului . ( chaos magick ) Tin sa mentionez ca textele de teurgie
,divinatie,preziceri, goetia si arta invocarii, incantatii divine sau in orice forma nu fac parte din
subiectul nostru si am ales un capitol intreg, separat pentru aceste lucruri .
Am spus mai devreme ca samanismul este considerat unul dintre cele mai vechi forme de
vrajitorie , in literatura de specialitate se recunoaste faptul ca acesta exista inainte ca specia
umana de azi homo sapiens sapiens sa existe , mai exact exista ipoteza oldowan cu referire la
spiritualitatea lui homo habilis si primele unelte din piatra. Printre primele ritualuri existente in
istorie se numara cel de a ingropa mortii , prezent la homo habilis ,decorarea asezamintelor ad
hoc cu simbolistica altor animale si canibalism ca forma de a extrage esenta . Analiza uneltelor
de piatra si artefactelor din perioada archeuliana ( ce urmeaza perioadei oldowan ) sugereaza ca
unele dintre ele au fost folosite ca scop al unor rituale si diferentierea de sex in folosinta lor ;
unele erau destinate barbatilor , altele femeilor iar uneori folosite de amandoi , toate reprezentate
prin forma unor unelte de tip phalic sau ovular. ( A se vedea James B. Harrod PhD - Notes on the
middle archeulian spirituality ; stone tools logic structure and anologies of the soul ) .
Nu este de mirare ca perioada neolitica a fost marcata de cultul zeitei , zeita fertilitatii Venus
de Willendorf gasita in aproape continentele din pricina stadiului civilizatiei umane de culegator
, apoi aceea de fermier iar pe langa zeita, erau prezenti samanii ce alcatuiau patura clerului in
societate, urmati de razboinici ce asigurau hrana/nobilimea primitiva si plebea care avea un rol
maternal si se ocupa de treburile casnice. Am vorbit despre spiritualitatea primitiva in capitolul
despre culte arhaice , revenind la vrajitorie, actiunea shamanilor si a doctorilor vrajitori se baza
pe o cunoastere a plantelor medicinale , principiul ritualistic si utilizarea efectului placebo indus
in participanti .
Asadar ce putem remarca in shamanism : actiunea dansului , repetitia miscarilor cat si a rostirii
unor mantre /cuvinte "magice" ,adaugand folosirea de obiecte pentru exprimarea unui vehicul de
ceremonie inducea astfel o stare permeabila catre subconstient. De asemenea folosirea de
substante halucinogene , ciuperci samd ajuta pentru alterarea starii de constiinta . Mai tarziu
aceste tehnici devin sofisticate in ce avea sa devina magia ceremoniala . Ca urmare a influentelor
spirituale din viata neolitica, in perioada antica timpurie apar primele forme de vrajitorie separate
de teurgie si religie ( intr-o oarecare masura ) in Mesopotamia.

Vraji si talismane in cultura babiloniana/akkadiana

Magia la chaldeeni se facea in principal cu ajutorul zeilor si in mare majoritate era concentrata
pe invocari , evocari , protectia prin talismane impotriva diferitilor daimoni si spirite
,exorcizari,elemente de filacterie ce nu fac deocamdata subiectul discutiei noastre . In afara de
aceste lucruri , existau diverse talismane si ritualuri pentru probleme medicale ,bunastare , magia
in relatiile de cuplu, maternitate , fertilitate,etc.
Relatia dintre zei si implinirea actului magic este evidenta in toate tablitele cuneiforme si
textele de magie gasite in acea perioada.Vrajitoria in Babilonia antica era una religioasa si
practicata intr-un spatiu eclesiastic ; practicantul trebuia sa se purifice mai intai de orice ritual ,
prin confesie si citirea unor rugaciuni liturgice cu un context ce tin de etica.Cuvantul mag/magus
a venit in folosita din aceasta perspectiva si inseamana preot ; un preot obisnuit era numit "mog"
, iar echivalentul unui hierofant din limba greaca sau patriarh era numit "magupat". De asemenea
,el trebuia sa se imbrace in panza de sac ( panza de iuta naturala ) si sa se tareasca prin cenusa .
Aceste lucruri au o reprezentare simbolica ,anume accea de renastere prin purificare ; aceleasi
elementele pot fi gasite mai tarziu in alchimie , ref. procesul nigredo-rubedo-albedo . In
crestinism , acesta simbolism a fost adoptat de biserica si papalitate prin turnarea de cenusa in
cap a preotilor si cardinalilor in momentul in care acestia comiteau infractiuni morale ,in termeni
populari "pacatuiau" ; de aici si expresia in limba romana "a iti turna cenusa in cap " provine tot
din sfera ritualului antic babilonian si se refera la purificarea spirituala. Mai exact , purificarea
spirituala inainte de orice operatie magica inseamna o purificare de ordin etic .
Talismanele si amulete magice erau deseori descrise ca o "piatra a cuvintelor si a respectului"
[fata de zei] ( Ref . The Use of Magic in the Assyrian and Babylonian Hermologies and
Menologies - A. Livingstone ) Prin "piatra a cuvintelor" se intelege vorba maiastra despre care
am vorbit intr-un capitol anterior ,puterea magica a cuvantului folosita in vrajitorie ; de asemenea
se mai poate intelege in loc de cuvantul "respect" , acela de "conformitate" sau supunere a
daimonilor/spiritelor inferioare fata de magician . Vom analiza mai departe cateva exemple din
inscriptiile cuneiforme cu caracter magic care sunt prezentate si de Francois Lenormant (
traducere proprie din limba franceza ) :

[1] ... Fa leacul pe care acest om nu il cunoaste; va fi vindecat de el ! Ea i-a raspuns fiului sau
Silik-mulu-khi: Fiule, tu nu cunosti leacul,eu te voi invata cum sa il prepari. Silik-mulu-khi,eu te
voi invata sa-l pregatesti. Ceea ce eu stiu, vei sti si tu. Vino, fiul meu Silik-mulu-khi ... Ia o
caldare, pune in ea apa de la marginea raului . Saruta apa cu buzele tale divine; prin suflarea ta
zeiasca, fa ca aceste ape sa se purifice....Ajuta-l pe omul care este fiul zeului sau ; infasoara-i
capul ; fie ca durerea din capul sau sa dispara . Fie ca durerea de cap sa dispara precum roua
noptii.
Fie ca leacul lui Ea sa-l vindece pe acest om ! Fie sotia lui Ea, Davkina sa il vindece ! Fie ca
Silik-mulu-khi,fiul cel mare al oceanului sa faca leacul tamaduitor !
[2] Idpa cea infricosatoare actioneaza asupra capului omului, Namtar cea rea actioneaza asupra
vietii omului, Utuq cel raufacator actioneaza asupra fruntii omului , Alal cel rau actioneaza
asupra pieptului omului, Gigim cel rau actioneaza asupra organelor interne ale omului ,Telal cel
rau actioneaza asupra mainii omului.
[3] " Demon rau , ciuma vatamatoare, Duhul pamantului v-a zamislit din trupul sau. Fie ca geniul
favorabil, uriasul cel bun, demonul favorabil sa vina impreuna cu Duhul pamantului. "
[4] " O, Bit-nour ,alunga departe grijile ; intareste-ti samanta in pantece, fa sa apara capul omului
"
[5] Pune figurina zeului Nergal , zeu intre zei , in incinta casei . Pune imaginea zeului fara egal ,
care va supraveghea casa ...si statutia zeului Narudi , domnul marilor zei ingropata in pamant ,
langa pat .Pentru ca nici un rau sa nu se produca ,pune statuia zeului N si a zeului Latarak in usa.
Pune-l ca pe o fantoma la usa . Pe eroul luptator , Nirgal care taie totul in bucati ,pune-l in
interiorul usii, ...pe eroul razboinic sub pragul usii la dreapta si la stanga. Pune statuile pazitoare
ale zeilor Ea si Silik-mulu-khi in interiorul usii la dreapta si la stanga.
O voi, cei zamisliti de ocean, o voi, cei sublimi , copii ai lui Ea ..mancati bine , beti pe
saturate,pentru a ne pazi mai cu spor ; pentru ca niciun rau sa nu poata intra in casa . In fata
chipului celor sapte statui care poarta arme.
[6] Tu, Soare , la ivirea ta , vindeca durerea lui de cap . Tu ,care aduci pacea, fa astfel si vindeca-
i boala. Omul, fiu al zeului sau , isi arata inaintea ta durerea si teama ; alina-i astfel boala.
Soare,atunci cand ridic mainile , vino la chemarea mea , mananca-i alimentele, inghite-i victima,
intareste-i bratele ;prin porunca ta, sa fie eliberat de durerea sa,frica sa i se risipeasca.
[7] Namtar , ciuma cea dureroasa arde tinutul precum focul ; ca febra s-a napustit asupra omului
... ca o flacara ii cuprinde trupul omului ; nu are maini , nu are picioare ; apare dintr-o data ca
roua noptii ; il stoarce pe om pana ce-l usuca ca scandura ; ..... Doctorul spune : " Aseaza-te si
plamadeste un aluat frumos mirositor din care sa faci chipul zeitei Namtar. Unge cu aluatul
pielea de pe pantecele bolnavului ; intoarce fata statuii spre apusul soarelui . Atunci forta raului
va fugi deodata . "

Putem observa de la inceput o personificare a bolilor si asocierea acestora cu diverse zeitati din
cultura babiloniana. Principiul asocierii este prezent in majoritatea textelor ,la fel si rolul
conceptual din cuvintele magice. Lenormant spune " Vorbele magice spuse pot conferi unui
obiect neinsufletit puteri invincibile , transformandu-l astfel intr-un talisman." iar intr-un alt citat
,el spune : " Putem deci afirma faptul ca zeul si zeita alocati fiecarui om sunt o parte a sufletului
sau " .
Asadar , prin actiunea vrajitoareasca manifestata prin vorbire/incantatie se confera unui obiect o
calitate "magica". Mai explicit , persoana acorda incredere unui obiect in urma unui ritual
asociativ de ordin psihologic pe care il numeste talisman, prin rolul protector al acestuia. Ritualul
asociativ consta in sugestia psihica impusa de persoana, prin rugaciunile adresate zeilor ( ce au
un rol psihologic ) pentru a scapa de o boala sau problema. Astfel, talismanele de-facto nu au
vreo calitate "magica" de la bun inceput , ci le sunt oferite de o persoana prin principiul
transferului si principiul placebo.
Luand exemplul [4] , putem observa o vraja de fertilitate in ce priveste nasterea unui copil.
Vrajile de fertilitate sunt printre cele mai frecvente in aceasta perioada, tinand cont de climatul
istoric al mortalitatii din acea epoca. Arborele sacru asirian este considerat printre altele ca o
reprezentare sacra a fertilitatii ( Ref. arhiva Univ. Zurich - Giovino,Mariana ). Observam in
componenta acestei vraji insertia de cuvinte asociative pentru scopul incantatiei, cum ar fi :
samanta , pantece, capul omnului [referire la nastere] . La fel de bine ar putea sa fie schimbate
aceste cuvinte cu : "ombilic", "matern" , "dureri" [ ale nasterii ] ,"origine", "reproducere",etc iar
sintaxa propozitiei sa fie cu totul alta fara a schimba efectul final al incantatiei sau calitatea
acesteia. Insa, in cazul in care modificam sintaxa cu cuvinte de tipul : "cofetarie" , "masa" ,
"prajituri" ,"covor",etc care nu au legatura cu ideea incantatiei de la bun inceput/motivul pentru
care am facut vraja , atunci legatura de semnificatie dispare pe langa cea formala si nu o sa se
obtina nici un rezultat . Acest lucru se aplica in toate cazurile de incantatii magice/vrajitoresti . (
excludem aici invocari si evocari ce se refera la daimoni/spirite pentru o analiza ulterioara )
Luand exemplul [7] putem face urmatoarele observatii : zeitaea "Namtar" reprezinta o parte a
procesului de vindecare la fel de mult cum reprezinta si cauza bolii. In viziunea "doctorului" ,
bolnavul trebuie sa fi jignit intr-un fel zeul ,fapt ceea ce i-a cauzat boala si pe langa un remediu
naturist recomanda o actiune simbolica de intoarece a statuii zeului ( statuie =avatar )cu fata spre
apus . Acest lucru din urma se bazeaza pe principiul placebo, tinand cont ca pacientul recunoaste
reprezentarea mitologica a zeului, fiind un zeu al mortii si mesager al divinitatii supreme "Anu" ,
el face actul simbolic de a multumi zeul lasandu-l intr-un mediu confortabil,al noptii.
Zeitatile nu se gasesc in afara omului ,ci in interiorul sau ; ele au o relatie personala cu acesta si
la fel cum spune si Lenormant reprezinta parti din psihicul uman.
Alte exemple de incantatii din textele aramaice din Nipur , inscriptionate pe ulcioare de lut :
( Traduse din aramaica de James Alan Montgomery - Cambridge University in limba engleza,
apoi traduse de mine in premiera in limba romana )
[1] Salvarea sa vina din rai pentru Hindu bath Mahalphta , sa fie aceasta salvata de febra si
transpiratie de iubirea raiului . Amen, Selah.
Salvarea sa vina pentru Zarinkas bath Mahlaphta , sa fie salvata de iubirea raiului , pentru
cunoasterea Zarinkai , sa nasca copilul ei ...Amen , Amen, Amen, Selah
[2] ... scoate "hrk" si ierburi fierbinti ,cele care se numesc mustar alb [ Sinapis alba ] , "mtlln" si
ardei iuti , ele si riturile de iubire care le-au presarat asupra voastra .... Ea va presara asupra lui
Anur pana cand el o sa se arda si inflameze .... si in pofta trupeasca si in misteriile iubirii ...
scoate bucati din inima lui si talismanul cu numele sau . In numele ingerului Rahmiel si in
numele patimasei [inflacarate] Dlibat ... zei si lorzi ai tuturor misterelor . Amen, Amen..

Observam in exemplul [2] o vraja de dragoste facuta de un personaj feminin , lui Anur . Vraja
consta in doua fenomene : primul are un caracter erborist prin utilizarea plantelor iuti ce
persoana presara asupra individului si al doilea reprezinta talismanul inscriptionat cu numele
persoanei vrajite ca forma simbolistica. Ne putem gandi care este mecanismul de functionare din
spatele acestei vraji si vom descoperi ca ambele fenomene joaca un rol psihologic primar.
Principiul asocierii il vedem si de aceasta data , atunci cand asociem starea fizica de arsusa (
datorata ierburilor iuti aplicate pe corp ) cu raspunsul nervos la stimuli ; se creeaza o excitatie
nervoasa la stimulul de arsura ce poate actiona ca un afrodiziac , prin actiunea glandelor
corticosuprarenale . Apoi, talismanul inscris functioneaza pe baza principiului placebo si confera
impreuna cu incantatia increderea in sine a practicantului de a avea rezultatul dorit , acela de a fi
impreuna cu Anur. Asadar, cum spuneam in capitolul "Mecanisme de functionare ale magiei
",rezultatul acesteia nu se produce de una singura , ea va ofera o conditie psihologica spre acel
rezultat ,cum ar fi increderea in sine in cazul de fata ,dar trebuie sa lucrati efectiv pentru a il
obtine .
Texte din hermologia babiloniana traduse de Alasdair Livingstone din aramaica si traduse de
mine in limba romana :

[1] In prima zi din luna lui Kislim , el va face aduce o ofranda cu apa inainte sa se intoarca la
turma.El va trebui sa se prosterneze in fata lui Sakkan. El va trebui sa sarute un preot extatic .
Bunastarea ii va fi asigurata lui ; el va atrage atentia unui zeu .
[2] In a sasea zi va oferi apa lui Ereskigal in tacerea noptii. Va trebui sa sarute o femeie in virsta.
Magia nu va avea efect asupra lui si va scapa de anxietate.
[3] In a saisprezecea zi el se va prosterna in fata lui Nergal. El va tine o ofranda de palmier in
mana. Drumurile si rascrucile de drumuri vor fi ferite de pericol pentru el .
[4] In a treizecea zi el se va prosterna in fata lui Istar . El va saruta o fata in sclavie . Istar il va
binecuvanta cu lucruri bune .
[5] In a douazecea zi el va oferi apa in stanga si in drepta catre vest in fata Annunaki. El va
merge drept apoi.
[6] In a douazeci si cincea zi el va insemina o femeie de pe strada si o va lasa gravida. Istar o sa
priveasca favorabil catre jocul lui vesel.

Dupa cum se poate observa, aceste indemnuri cu caracter magic si religios functioneaza pe
principiul rezonantei si asocierii. Zeii pot fi foarte bine inlocuiti cu aspectele lor . Nergal , zeul
mortii si al primejdiei fereste persoana de rau pe drumuri ; Istar ,zeita iubirii priveste favorabil
catre impulsurile sexuale ,samd. Aceste aspecte le gasim atat la egipteni cat si la greci si romani
sub diferite nume de zei dar aspectele lor raman aceleasi : Istar este inlocuita cu Afrodita la greci
, la romani Venus si la egipteni Hathor . Spiritul zeitei Afrodita / Istar este insasi sexualitatea si
iubirea , oamenii personificand aceste lucruri cu o imagine mentala hiberbolizata sau mai exact
spus, o imagine ideala a sexualitatii . Acest lucru este important pentru ca putem trage
urmatoarea concluzie si anume ca atunci cand practicantul isi imagineaza o zeita, un zeu nu
trebuie sa fie neaparat imaginea in concordanta cu cea clasica sau din antichitate , ci putem sa ne
alcatuim propria viziune despre infatisarea acesteia , tinand cont ca ea trebuie sa rezoneze cu
aspectul ei interior . De asemenea , putem sa facem modificari in ce priveste lexicul si sa alegem
un nume complet diferit pentru zeu/zeita fata de cel clasic. Zeul , reprezentand astfel o
constructie mentala nu are un nume universal, ci unul individual ; daca va atrage de exemplu mai
mult numele "Xena" sau "Zibila" ,puteti folosi asta in vraji,incantatii si ca imagine mentala.

Analiza Papirusurilor Magice Grecesti

Papirusurile magice grecesti reprezinta o colectie de grimoaruri scrise in antichitate intre 100
BC si 400 AD ,fiind unele dintre cele mai vechi texte magice gasite . Gasite din coincidenta de
un diplomat suedez la curtea din Alexandria dupa care li s-a dat si numele colectiei , d'Anastasi (
Jean d'Anastasi 1780 -1857 ) ele prezinta vraji si ritualuri egiptene ,grecesti , caldeene si ebraice .
Intregul set de texte este prea mare ca sa il putem include in acest capitol , insa am alez sa fac o
analiza a colectiei de papirusuri puse traduse din greaca,demotica si copta in opera lui Hanz
Dieter Betz - The Greek Magical Papyri in Translation, including the Demotic spells , oferind
totodata o traducere pentru prima data in limba romana .
Pentru majoriatea persoanelor , aceste papirusuri pot sa para lipsite de inteles si greoaie , din
pricina faptului ca la prima vedere nu urmeaza un sistem anume de magie explicativ , ci ele sunt
transmise in format brut ,amestecand mai multe culturi impreuna. Daca analizam mai bine textul
si prin prisma principiilor vrajitoriei observam insa cu totul altceva ; trebuie sa spus ca am fost
impresionat de frumusetea prozei si a versurilor din acest text si maniera pe alocuri poetica.Voi
incerca sa analizez intregul text ,gasind tipare similare si o structura a modelului de vraji folosit.
Inainte de analiza papirusurilor propriu-zise , as vrea sa fac cateva observatii si sa lansez
urmatoarele ipoteze in urma studiului lor si a contextului istoric .
In opinia mea , scopul suprem al paganismului practicat atat de patura sacerdotala cat si de unii
initiati era si este in continuare acela de a indeplini operatiuni magice . Nu am nici o indoiala ca,
cunoasterea religiei antice, ceea ce numim noi astazi mitologie , avea ca scop indeplinirea
operatiunilor magice prin intelegerea zeitatilor si atributiilor lor. A doua teorie pe care o propun
este aceea ca superstitiile din papirusurile magice grecesti au intrat in constientul colectiv ,cel
mai probabil prin traditie orala si se dezvolta in continuare ca elemente de folclor universale . De
la calitatile magice a lunii pline pana la sarutul broastei ca simbol folosit in basme si credinte
populare , cultura pagana a influentat singura zona ce nu putea fi supusa constrangerii
dogmei,anume constiinta memoriei umane . Prin traditie orala , oamenii au transformat aceste
idei antice ale magiei in superstitii , nestiind ca ele au un caracter psihologic primar .
In primul rand , inainte de orice ritual si vraja, magul trebuia sa urmeze un proces al purificarii
. Este mentionat in unele incantatii ca purificarea se facea atat spiritual , asadar in plan psihic cat
si fizic prin respectarea anumitor reguli cum ar fi : tinerea unui post de ordin vegan , scaldarea in
Nil sau mai exact spus spalarea practicantului ( reprezentare simbolistica a purificarii ) ,
abtinerea de la relatii sexuale si folosirea de tamaie parfumata . Purificarea spirituala pe de alta
parte ,consta in lucruri ce tin de etica si morala religioasa . Nu in toate cazurile insa este
mentionata purificarea ca o preconditie necesara operatiunilor magice .
Imbracarea magului consta in haine largi , din lana sau panza specifice epocii antice . apoi
urmau ingredientele . Prepararea practicantului inainte de actul in sine consta in strangerea de
ingrediente necesare pentru vraja. Acestea variau intre diverse ierburi pana la membre de animal
si secretii .
Iar acum vom arata structura vrajilor folosite in papirusurile grecesti :

a). Actiunea fizica

Vraja era de obicei formata din doua parti majore : descrierea prepararii ingredientelor si a
actiunilor fizice urmata de formula magica prezentata in vers sau in proza . Prima desigur ,
reprezinta partea de fizicalitate despre care vorbeam inainte in capitolul III al operei noastre apoi
cea de-a doua fenomenul psihologic, mental. Ingredientele aveau uneori o valoare valida pentru
probleme medicale ,dar de multe ori ele aveau o reprezentare simbolistica . Cateva exemple :

[1] [ Talisman pentru a fi victorios in lupta ] Prinde o soparla mancatoare de sange , dintre cele
care se gasesc prin morminte si apuc-o de piciorul drept si taie-l cu o trestie , lasand soparla sa se
intoarca in propria vizuina vie . Leaga piciorul animalului in pliul din imbracaminte si poarta-l.
[2] [ Pentru a scoate insectele din casa ] Amesteca fiere de capra cu apa si presar-o . Piseaza
oleandru umed cu apa sarata si imprastie prin casa.
[3] [ Pentru migrene ] Aplica ulei pe mana si spune aceasta vraja " Zeus a semanat o samanta de
strugure : ea se desprinde de pamant ; ea nu rasare ; ea nu incolteste . "
[4] [ Pentru a capata o memorie buna ] Scrie pe o frunza de Potentilla urmatorul simbol , scris in
cerneala de mir si pastrat in gura in timp ce dormi . Simbolul este " ℓ " ...
[5] [ Pentru un oracol ] Scrie pe o frunza de dafin amestecata in mir si sange de la cineva care a
avut parte de o moarte violenta : " ABRAA , tu cel care dezvalui toate lucrurile Mariaphrax " .
Apoi pune asta sub frunza.
[6] [ Sa poti sa bei mult fara sa te imbeti ] Mananca plaman de porc prajit .
[7] [ Sa poti calatori mult fara sa ti se faca sete ] Mananca un ou amestecat in vin .
[8] [ Sa poti copula des ] Piseaza cincizeci de conuri de pin cu doua picaturi de vin dulce si doua
boabe de piper si bea .
[9] [ Sa ai o erectie cand vrei ] Piseaza piper cu putina miere si freaca acesta pe falus .
[10] [ Pentru febra si tremuraturi ] Aplica ulei pe maini si spune de sapte ori "SABAOTH" . Apoi
aplica uleiul de la sacrum pana la talpi .
[11] [ Talisman pentru a induce insomnie ] Aduna o scoica si scrie pe ea " IPSAE IAOAI fa ca
NN* , fiica/fiu a lui NN sa stea treaz din cauza mea " . In acea noapte persoana va sta treaza .
[12] [ Cum sa faci oamenii sa apara din departare ca au bot de magar ] Ia un fitul de la lampa si
inmoaie in sange de magar , apoi ia alta lampa la care adaugi fitilul si cu el atinge pe oameni .

*NN - reprezinta numele persoanei

In primul rand putem observa daca privim in ansamblu ca aceste "remedii" au fost transmise
mai departe in credinta populara , numite astazi superstitii ,leacuri "babesti" sau descantece.
Printr-o analiza atenta observam ca aceste enumeratii de ingrediente in vraji nu sunt la voia
intamplarii ci au o structura cu caracter repetitiv pe care noi le vom numi laitmotive . Cateva
laitmotive apar in text ca simboluri , cum ar fi folosirea mirului in operatiile magice ,
reprezentand purificarea ingredintelor si a spiritului . Multi considera astazi ca mirul este un
simbol crestinesc, folosit in ritualurile catolice ,ortodoxe samd ; de fapt folosinta mirului in
ritualuri religioase sau de vrajitorie este cunoscuta anticilor cu mult inaintea aparitiei
crestinismului .
Un alt laitmotiv este acela al mortii violente si folosirea ingredintelor culese din acest loc [5] .
Se considera ca energia, esenta elementelor din acel loc are o potenta speciala in vraji . Ceva ce a
murit pe un loc lasa in urma sa o energie pasiva pe care magul o redistribuie ca energie activa .
Putem privi acest lucru ca o simbolistica a ciclului vietii : viata- moarte-viata . In multe vraji din
papirusurile magice grecesti se gasesc astfel de exemple in ce priveste locuri in care au murit
gladiatorii , reprezentand potenta bruta sau energia fizica corespondenta gladiatorului . Mai
tarziu, acest lucru este cunoscut ca magie simpatetica , un obiect sau persoana are o simpatie sau
afinitate cu subiectul vrajii si influenteaza pe aceasta ; este vorba desigur , despre principiul
general al rezonantei .
Laimotivul numerologic [10] - se pot gasi in texte aparitia constanta a numerelor 3 si 7 .
Simbolistica numarului 3 reprezinta atributele divinitatii sau forte ale naturii : negative, pozitive
si neutre ; adaugand interactiunea intre acestea . Pornind dintr-un exemplu familiar , avem in
crestinism Tatal, Fiul si Duhul Sfant , in taoism avem Yin ,Yang si Tao , in hinduism Brahma (
creatorul ) , Shiva ( distrugatorul ) si Vishnu ( cel care pastreaza ) Acest concept se gaseste si in
fizica prin ecuatia celebra a lui Einstein : " E = mc2 " ce prezinta materia egala cu energia in
relatia cu timpul . ( materia - negativa ; energia - pozitiva si timpul - neutru ) Cifra 7
reprezentand cele sapte zile ale saptamanii, sapte planete ( cunoscute de antici ) , sapte nume
sfinte,sapte ingeri/daimoni ,etc .. Astfel , putem sa ne dam seama ca operatiunile magice se
faceau pe aceste principii ale naturii ,considerate de antici divine sau sacre si exista o legatura de
semnificatie in introducerea numerelor in vrajile respective . Asta inseamna ca vraja respectiva
se bazeaza pe aceste principii si atrage atentia practicantului sa tina cont de ele pentru ca
folosirea tiparelor unde apar aceste numere are potenta magica . La fel putem gasi in exemplul
[4] , simbolul ℓ , ce reprezinta numarul cuantic azimutal ( sau secundar ) - folosit in mecanica
cuantica pentru descrierea starii unui electron . Reprezentarea simbolica a numerelor se bazeaza
pe principiul asocierii.Al doilea motiv este principiul general al repetitiei in operatiile magice ,
spunand de mai multe ori acelasi cuvant sau facut acel lucru ajuta la indeplinirea vrajei .
Laitmotivul sangelui [1] - unul dintre cele mai importante laitmotive intalnite ca ingredinte
necesare pentru operatiunile magice este cel al sangelui ; sange de capra , de tau, de soparla, de
bivol, de broasca,de om ,etc . Acesta in principiu reprezenta esenta unei fiinte vii . In antichitate
la romani si greci , bolnavii de epilepsie (comitialis morbus) boala lui Appolo( zeul soarelui)
beau sangele gladiatorilor dintr-o cupa. Pilinius considera calitatile sangelui in Historia Naturalis
astfel: "dar pe Hercule, acei bolnavii considera drept un leac foarte eficient sa soarba chiar de
la om sangele cald si viu , sa soarba insusi suflul vietii de pe marginile ranilor ,desi obiceiul
recomanda sa nu se atinga deloc cu gura ranile animalelor salbatice, altii cauta maduva de oase
si creierul de copii.Este considerat un sacrilegiu sa privesti organe umane ,dar sa le mananci ? "
tot Pilinius spune " Orfeu si Archelaus arata ca sangele de om,provenit din orice parte a
corpului,se aplica foarte eficient in caz de anghina,la fel , pe gura epilepticilor,cchiar dupa
atac,iar acestia se ridica imediat.Sangele este bun si pentru bolnavii cu organismul
slabit.Eschine din Atena trata anghina ,amigdalita , afectiunile apiglotei si plagile canceroase
cu cenusa de excremente, acest medicament se numea botryon."
Sangele poate fi inteles si ca un ingredient in impulsul sexual .Dat fiind faptul ca foarte multe
din textele magice ale papirusurilor grecesti se refera la vraji cu tenta sexuala sau de legare a
doua persoane impreuna, am dorit sa fac cunoscuta opinia doctorului. T.Claye Shaw . In studiul
sau " A Proeminent Motive in Murder" el spune : " Exista o mare fascinatie a sangelui ,felul cum
este scurs ,nu este un alt obiect natural care are un efect profund emotional mai mare decat cel
al sangelui. Este usor sa intelegem cum sangele este conectat cu manifestarile sexuale, si cum el
este erotic si provocator la vedere sau numai gandul la sange ne provoaca anumite stari
inevitabile. Plumroder care in 1830 a definit pentru prima oara si a dat atentie conexiunii dintre
pasiune sexuala si sange. Pasiunea pentru sange devine o dorinta sexuala care este catalogata
ca fiind hemothymia. Un numar mare de persoane inregistrate ca fiind normale, gasesc placere
intensa in sange in timpul relatiilor sexuale ,desi daca la propriu sangele s-ar scurge si prelinge
in fata ochilor lor,l-ar crede repulsiv,aceasta dorinta ramane latenta mult timp deoarece
provoaca stari inevitabil de puternice care nu pot fi controlate" ; pe cand doctorul Dr. Havelock
Ellis spune : " Este foarte probabil ca motivul unei crime sexuale sau cu tenta sexuala este
intotdeauna de a varsa sange si nu cauza mortii ."
Laitmotivul luminii si al intunericului - in multe din operatiile magice descrise de papirusurile
grecesti se gaseste "lampa" si privarea de lumina . In alcatuirea vrajilor , aceste elemente sunt
descrise ca ingrediente necesare vrajii respective . In opinia mea ,aici putem vorbi despre
principiul permeabilitatii constientului in subconstient ; elementele ce privesc gradul de
luminozitate sau privarea acestuia indica tehnici de alterare a constiintei .
As dori acum sa analizez exemplul [3] , o vraja pentru migrene si sa adaugam celelalte
elemente invatate pana acum .Observam ca in acesta vraja avem nevoie de un singur ingredient ,
anume ulei ; uleiul se gaseste si in simbologia alchimica ca fiind materia spiritului . Prin asta
intelegem uleiul folosit ca un simbol in magia simpatetica ; desigur, dumneavoastra puteti lua in
calcul orice alta optiune ce rezoneaza cu dumneavoastra. Putem adauga sange, lapte, apa ,etc
orice element care il consideram ca are importanta pentru scopul vrajii . Apoi urmeaza partea de
incantatie , ceea ce vom demonstra ca are rol psihologic terapeutic . Propozitia "Zeus a plantat o
samanta de strugure " - denota o sugestie metaforica cum ca, cauza migrenei este datorata de
Zeus , iar samanta de strugure reprezinta migrena . Apoi " ea se desprinde de pamant ; ea nu
incolteste " reprezinta o autosugestie cu caracter metaforic pentru participant . Vorbim aici de
principiul placebo prin care acea migrena ( samanta de strugure ) se vindeca ( nu incolteste
). Putem sa mai adaugam la aceasta vraja daca vrem elemente de numerologie sa spunem :
repeta aceasta vraja de 3 ori in gand sau cu voce tare , astfel legand tiparele care se gasesc in
natura si semnificatia numarului 3, se creeaza o conexiune in psihicul nostru cu cifra 3 ; crezand
ca are o importanta semnificativa ne autoimpunem sa credem ca are potenta. In aceasta vraja
putem sa adaugam un loc anume care sa rezoneze cu noi sau sa specificam de unde sunt extrase
ingredientele , in cazul in care consideram ca acest lucru face operatia magica sa aiba un succes
mai mare / o potenta mai mare.
O sa analizam apoi care este structura acestor formule magice si adaugarea elementelor
inscriptive, imaginistice si a cuvintelor de putere .

b) . Formula magica ce consta in patru parti :

1. Incantatia sau rugamintea zeitatilor

2. Imnul catre zeitate in vers sau in proza
3. Cuvantul de putere ( numele divin/secret )
4. O imagine simbolica geometrica sau umana ( optionala )
 Rugamintea sa face pe un ton respectuos impreuna cu descrierea zeitatii si anume calitatile si
atributele sale intr-un mediu propice lor . Mediul trebuie sa fie unul ce rezoneaza cu calitatile
zeului ; exemplu : " Te conjur pe tine , cel care controleaza universul , a pus baza celor 4
fundatii , amestescate cu 4 vanturi ; esti acela care trimite fulgere , tunete , cel care cutremura
pamantul ..etc"
" Tu esti o fiinta a frumusetii , zeul viu , esti zeita dulce... " . Apoi urmeaza rugamintea efectiva a
practicantului : " Vreau sa am parte de NN* ,etc " iar la final putem avea o forma de inchierele
eleganta a incantatiei precum " Da suflare misterului (vrajii) ce am pregatit " .
Ne vom adresa asadar zeului care rezoneaza cu vraja dorita ,optional adaugand un loc potrivit in
care dorim sa infapuim operatia magica. Putem face acest lucru si printr-un poem inchiat zeitatii
respective in care sa fie descrise calitatile sale si sa utilizam diverse metafore ca adjective .
Cuvantul de putere , reprezinta numele secret sau divin pe care il folosim in operatiile magice .
Nu este necesar sa fie rostit cu voce tare ,ci functioneaza a fi rostit si in gand prin prisma faptului
ca , cuvantul magic este o conditionare a practicantului . Cu siguranta, ca el sa functioneze
trebuie sa stim intelesul cuvantului de putere ,astfel incat daca nu stim la ce se refera nu putem
face o conexiune sau intelege sensul acestuia . Exemple : "ABRAXAS, CHNEOM , ADONAI ,
IAO " ; daca nu putem deslusi intelesul acestor cuvinte , putem sa ne facem o parere din
contextul in care se afla fara sa traduce mot a mo cuvantul . Adonai spre exemplu reprezinta
numele divin ebraic a lui Dumnezeu ,numit si YHWH sau Hashem ;
IAO - se refera la formula magica Isis ,Apophis si Osiris . Isis reprezinta natura ce este distrusa
de Aphophis ,apoi renaste prin Osiris ,astfel reprezentand ciclicitatea vietii . Ciclul vietii este o
tema recurenta in operatiile magice , avand saprele Ouroboros ca imagine simbolistica
. Imaginea simbolistica este folosita in operatiile magice ca forma geometrica : romb, patrat,
triunghi , cerc,samd sau forme umane cu inscriptii a cuvintelor de putere pentru a adauga potenta
operatiunii magice printr-o reprezentare vizuala .
Abraxas reprezinta conceptul de dualism , divinitatea incorporeaza atat binele cat si raul .
Abraxas are un scut si un o nuia in maini ,reprezentand astfel protectia prin scut si puterea prin
nuia ; capul de cocos reprezinta vigilenta/atentia , iar picioarele de sarpe reprezinta natura
animalica sau "grosonala" a firii umane si dualismul binelui si a raului .
Cuvintele "secrete" prezinta asadar o intreaga conceptie filozofica sau mistica de care trebuie
sa tina seama practicantul in operatiile magice pentru a intelege mai bine contextul vrajii . Iata
cateva exemple din papirusurile magice grecesti :

[1] [ Pentru a cuceri o femeie ] Numele Afroditei ce devine repede cunoscut nimanui este
NEPHERIERI , acesta este numele . Daca vrei sa cuceresti o femeie frumoasa , fii pur trei zile ,
adu o varietate de tamaie ca ofranda si invoca acest nume . Abordezi apoi femeia si spui acest
nume in sufletul tau in timp ce privesti la ea si astfel vei reusi . Fa asta timp de sapte zile . * (
Nepherieri - in egipteana inseamna ochiul frumos )
[2] [ Pentru bunastare ] Ia ceara de albina portocalie impreuna cu zeama de iedera si planta aeria
, amesteca-le si fa o figura lui Hermes , avand o baza goala ( scorbita ) , in mana stanga avand o
bagheta de crainic si in cea dreapta o traista mica . Scrie pe un papirus aceste nume si vei vedea o
afacere continua : CHAIOCHEN OUTIBILMEMNOUOTH ATRAUICH . Pune papirusul in
interiorul figurii si umple gaura cu ceara de albine . Pune figurina lui Hermes intr-un perete si
sacrifica un cocos in cinstea lui , adu o ofranda de vin egiptean si aprinde o lampa care nu este de
culoarea rosie .
[3] Daca vrei ca cineva sa nu mai fie furios pe tine , scrie cu mir pe o bucata de lana acest nume :
CHNEOM . Tine-l in mana stanga si spune " Eu infranesc/inabusi furia tuturor , in special a lui ,
NN* , care este CHNEOM " .

O vraja puternica de iubire pentru a lega pe cineva langa tine in care intalnim toate elementele de
constructie a unei vraji :

[1] Ia lut sau cearca de la roata unui olar si fa doua figurine , barbat si femeie . Fa barbatul in
forma zeului Ares complet inarmat, tinand o sabie in mana lui stanga si amenintand catre partea
dreapta a gatului ei ( figurinii ei ). Apoi fa pe ea cu mainile la spate si in genunchi ,leaga apoi
inscriptia magica pe capul si pe gatul ei . Scrie pe aceasta inscriptie dupa cum urmeaza : Pe cap "
ISEE IAO ITHI OUNE BRIDO LOTHION NEBOUTOSOUALETH " pe urechea ei dreapta : "
OUER MECHAN" , pe urechea ei stanga " LIBABA OIMATHOTHO" ; pe fata ei "
AMOUNABREO " , pe ochiul drept : " ORORMOTHIO AETH : , pe ochiul stang : "
CHOBOUE " , pe umarul drept : " ADETA MEROU" , pe bratul drept " ENE PSA ENESGAPH
" , pe bratul stang : " MELCHIOU MELCHIEDIA " , pe maini : " MELCHAMELCHOU AEL "
, pe sani : "numele de fata a mamei ei " ; pe inima : " BALAMIN THOOUTH" ; mai jos de burta
: " AOBES AOBAR" , pe pudenta ( organele sexuale ) : "BLICHIANEOI OUOIA" ; pe fund :
"PISSADARA" , pe talpa piciorului drept : " ELO " , pe talpa piciorului stang " ELOAIAOE " .
Si scoate 13 ace de cupru si infige unul in cap in timp ce spui : " Eu iti infig creierul , NN* " ;
2 in ureche si 2 in ochi , 1 in gura si 2 in stomac; 1 in maini si 2 in pudenta ; 2 in talpi , spunand
de fiecare data : " Eu ii infig X membru , NN* ,astfel incat sa nu tina minte pe nimeni, NN* in
afara de mine " .
Apoi ia o tablita de lui si scrie vraja pe ea si recit-o. Si leaga tablita de figurina cu fir de razboi
si fa 365 de noduri in timp ce spui " ABRAXAS ,tine-o bine ! " . Apoi cand soarele apune , o pui
impreuna cu figurinele langa un mormant sau loc unde a avut parte cineva de o moarte violenta
sau nenaturala, punand flori de sezon .
[Vraja ce trebuie scrisa pe tablita ] Incredintez aceasta vraja voua ,zei chtonici,
HYESEMIGADON si KORE PERSEPHONE ERESCHIGAL si ADONIS BARBARITHA ,
HERMES THOOUTH PHOKENTAZEPSEU AERCHTHATHOUMI infernali si puternicului
ANUBIS PSIRINTH , ce detine cheile Hadesului , voua zei infernali si daimoni , pentru barbati
si femei care au avut parte de morti violente si inainte de vreme ( premature ) , pentru tineri si
fecioare , pentru an de an , luna de luna , zi de zi si ora de ora . Chem toti daimonii in acest loc sa
stea ca asistenti langa acest daimon care il invoc. Trezeste-te ( daimon ) langa mine , oricine ai fi
, barbat sau femeie si mergi in fiecare loc , fiecare ascunzis si coltisor , fiecare casa si leaga-o pe
ea de mine . Atrage pe NN* , cea care poarta aceste materiale magice si acum le posezi. Fa-o sa
se indragosteasca de mine , NN* cea care le poarta. Sa nu fie fie avuta de altii rusinos , sa nu fie
avuta in fund sau cu altii in orice fel de placere ,ci numai cu mine , astfel incat NN* sa nu poata
bea sau manca ,sa nu poata dormi ,sa nu poata sa fie multimita , sa nu poata avea liniste fara
mine . Te chem zeu al mortii ,fie ca esti barbat sau femeie sa nu dai gres si sa asculti de
rugamintea mea . Sa te duci in fiecare colt al lumii , la fiecare casa si in fiecare loc sa o gasesti pe
NN* si sa o atragi la mine ; cu o vraja sa o impiedici a manca , a bea , a se da la placeri cu alt
barbat , chiar si al sotului ei fara sa se gandeasca la mine . Trage-o pe NN* de par , de inima , de
sufletul ei la mine , NN* in fiecare ceas al vietii , in fiecare ora , zi si noapte pana ce o sa vina la
mine si NN* ramane nedespartita de mine . Atrage-o catre mine , leaga pe NN* cu mine , umple-
o de iubire , dorinta si pasiune pentru mine , pentru ca te conjur zeu al mortii , in numele
maretului IAEO BAPH RENEMOUN OTHI LARIKRIPHIA EYEAI PHIRKIRALITHON
YOMEN ER PHABOEAI , sa o atragi pe NN* catre mine sa ne impreunam , minte cu minte ,
buza cu buza , coapsa cu coapsa, trup cu trupt si suflet cu suflet si las-o pe NN* sa faca sex cu
mine pe vecie.

* Inscriptia magica poate sa fie in orice format , hartie ,papirus , etc .

Tabella defixionis si mecanismul blestemelor

Practica blestemelelor exista inca din antichitate , fapt ce a adus si la existenta lor arheologica
prin asa numitele "tablite de blesteme" , in principiu din lut sau foite de plumb unde erau
inscriptionate diverse formule cu caracter magic prin care persoana se razbuna sau ii dorea rau
dintr-un motiv sau altul celui vizat. Acesta se facea prin solicitarea unei deitati ( caracteristica
observata si in papirusurile grecesti ) impreuna cu o descriere a persoanei ,apoi dorinta de a
controla sau a influenta negativ destinul acelei persoanei. Mentionez ca pe teritoriul Romaniei au
fost descoperite doua astfel de tablite in orasul Orsova / Dierna pe numele sau antic in care se
relateaza : "Demon immuni dei te agitet Aeliae Firmae stet supra caput Iuliae Surillae” /
Demonul spurcaciunii sa te bantuie, Aelius Firmus! Sa stea deasupra capului Iuliei Surilla .
Desigur , aici trebuie spus ca cel mai probabil este vorba de daimon si nu demon din literatura
crestina , o distinctie care trebuie mentionata pentru cei ce studiaza amanuntit ocultul.
Stereotipul blestemelor inconjoara lumea si are radacini adanci si pe acest teritoriu prin
imaginea unei vrajitoare tiganci incantand si prorocind destinul funebru unei persoane in stil
dramatic. In principiu as dori sa ne gandim cum putem defini mai bine un blestem si care este
mecanismul sau de functionare. Putem sa ne imaginam intuitiv ca ce sta in spatele acestui ritual
si ce ii da potenta este psihicul individului ; blestemul fiind o forma de vrajitorie ce se bazeaza pe
enunturi negative si vom incepe a detalia acest proces in urmatoarele randuri.
Blestemul are ca functie principala afectarea unei persoane prin injurii emotionale . Acesta
poate fi facut direct sau indirect ;calea directa se bazeaza pe manipularea starii afective a
respectivlui pe cand cea indirecta actioneaza ca un mesaj subliminal in constiinta sa. Succesul
unui blestem depinde de gradul de permeabilitate emotionala a persoanei vizate si in baza
principiului starii afective a vrajitorieri ; asta se observa prin faptul ca de multe ori persoanele
afectate de un blestem sunt persoane religioase sau superstitioase in genere. Nu este necesar ca
cel care blesteama sa se manifeste ofensiv la adresa victimei sau sa imbrace ritualul intr-o forma
dramatica,desi acest lucru este practicat deseori pentru a intari efectul psihic asupra victimei (
practicat in principiu de persoane care nu au o intelegere amanuntita asupra vrajitoriei ci doar o
cunoastere empirica , intuitiva ).
Asa cum am mentionat,blestemul poate fi facut pe o cale indirecta,subliminala prin inducerea
starii de frica, de incertitudine fara o dramatizare a actului ; limbajul corpului,privirea, timbrul
vocii,ambianta incaperii si alti factori subliminali pot juca un rol important in potenta
blestemului. Ca blestemul sa functioneze este necesar 100% contactul cu victima, fie personal
sau intr-un mediu virtual, desigur gradul de succes fiind frecvent intr-un cadru fizic,real.
Mentionez ca mecanismul este similar celui vampiric ( A se vedea capitolul IX : Vampirismul
energetic ,deochiul si mecanisme de functionare ) .
Ne putem intreba mai departe cum functioneaza totusi blestemul asupra individului si care
sunt efectele sale . Frecvent victima incepe procesul de a se indoi prin enunturi negative despre
sine in functie de permeabilitatea sa emotionala formand o psihoza in jurul blestemului . Ca
repercursiune a acestei psihoze create artificial se formeaza o cauza psiho-somatica; aceasta
denota probleme medicale fizice cauzate de psihic cum ar fi simptome fizice de anxietate ,atacuri
de panica, greata, stari de lesin , senzatie de sufocare ,batai ale inimii neregulate,etc. Este lesne
de inteles ca odata ce intelegem functionalitatea blestemului ne putem si feri de acesta .
Asadar o definitie adecvata a blestemului este aceea ca reprezinta o incercare de modificare a
starii psihice si afective a unui individ, rezultand intr-un efect psiho-somatic.

De la Agrippa la Wicca
[ IN LUCRU ]

IV. Particularitati si despre potenta unora in infaptuirea vrajitoriei

[ IN LUCRU ]

Capitolul XI : Sfaturi practice privind Proiectia

Astrala/OBE

As dori sa mentionez câteva indicii concrete in acest sens. A nu se confunda cu paralizia

somnului ,desi se aseamana in anumiti pasi si efectul depinde de la persoană la persoană.
In principiu există 3 metode:

1. Metoda cronometrului - Utilizați o alarmă digitală , programata pentru a vă trezi la 1 h

/1.30 h pentru o perioadă de 12 ore, ideal ar fi să vă culcați mai devreme de ora 20:00. Prima
dată vă concentrați doar asupra somnului, apoi după ce va trezeste alarma, incercati sa va
concentrati in felul urmator >> vizualizere >> relaxare >> meditatie. În această ordine, cea mai
importantă este vizualizarea și încercați să nu vă mișcați. Are șanse de 30 până la 50% să va
aducă în OBE fara alte actiuni si tehnici , metoda reprezinta un raspuns biologic automat.

2. Metoda clasică
A.) Va așezati cu corpul dvs. perpendicular pe pat, de obicei, într-o poziție de dormit
B.) Mâinile de-a lungul corp, relaxat
C.) Ochii inchisi, ar trebui sa existe lumina minima, acest lucru este, de asemenea stiintific,
deoarece melatonina este produsa de lumina si nu ajuta in aceasta problema.
D.) Nu aveti contact cu stimuli exteriori : lumina , zgomote, chiar și muzică relaxantă, pentru ca
va face doar să dormiti sau să meditati .
E.) Nu vă mișcați până când nu începeți să vă simțiți membrele și întregul corp blocat ; apare o
senzație de furnicături
F.) Vizualizați un punct unic în viziunea dvs. și concentrați-vă asupra acesteia
G.) Încercați să vă concentrați pe respirația dvs.
H.) Incercați să vă deplasați în sus,paralel cu patul dar nu încercați din greu deoarece doar corpul
fizic se va mișca... doar puțin, apoi puțin mai mult, pentru că în acest moment nu vă mișcați fizic
ca în mod normal. Corpul este într-un "mod de paralizie" in termeni de specialitate, așa că va fi
un pic mai greu psihic in ce priveste controlul, dar acesta este momentul cel mai potrivit să
încercați să vă separați.
Dacă nu aveti un talent "natural" sau sa practicați acest lucru de ani de zile, această metodă are o
șansă de 20 până la 25% !

3. Metoda M-C Un nume pe care l-am ales dupa Muldooon si Carrington, in cinstea cercetarii
lor serioase din domeniul proiectiilor astrale. Metoda este originala, a fost gasita accidental de
mine si analizata in urma unui caz de insomnie .
Această metodă funcționează în conditii de laborator, asadar se asteapta același rezultat. Are cea
mai mare șansă de 90-100% chiar și pentru cineva care nu știe nimic despre meditație, dar nu
repetati de multe ori metoda pentru că implică depravare de somn pentru un timp !

A.) Încercați să nu dormiți într-o zi, sau ar trebui să spun 20 de ore/ 18 ore, depinde de timpul în
care vă treziți ; până dimineața următoare. Acum va fi un moment în care simțiți foarte multe si
creierul este intr-o stare de sensibilitate la stimuli si prezentati o stare de nervozitate .Acest lucru
este esential, corpul dvs. va începe să producă cantități mari de dopamină și diferite enzime
pentru a stopa din efectele oboselii. Acest lucru este la fel ca și autofagia, vă v-a păstra aproape
ca nou pentru maximum 12 ore - nu beți alcool, nu luati medicamente sau cofeină care vă vor
afecta procesul natural ; sa vă lasati să simțiți mai întâi procesul și să luptați împotriva somnului
.După momentul de oboseală, atunci vă simțiți din nou treaz, aș spune în mod normal 7-10 ore
din momentul în care doriți să vă culcați.

B.) Faceți-vă lucrurile in mod obisnuit, dar nu vă suprapuneți prea mult, aceasta este și pentru
propria sănătate, veți simți ca și cum ați dormit în mod normal, dar dacă stati culcat sau pe un
scaun putin, veți începe să observați că, capacitatea mentala este mai mica, aveti nevoie sa va
concentrati mai mult si va amintiti lucrurile mai greu ,dar nu veti simti oboseala la nivelul
corpului dumneavoastra, ci doar mental.

C.) Pana in acest moment aproximativ 32 de ore au trecut sau 36 de ore de cand v-ati trezit
ultima oara, sa zicem ca este din nou ora 20:00, vei incepe sa observati sau deja ca nu puteti
dormi ,chiar daca doriti, asta pentru ca chimia creierului sa schimbat temporar. Restul
organismului va fi surprinzător bun in continuare, deoarece somnul este în mare parte pentru
creier, dar nu numai ... Inima dumneavoastra are un ritm diferit.

D.) Nu aveti nevoie de lumina in acest punct și simțiti că inima dvs. bate mai rapid si mai incet in
acelasi timp in mod anormal și de aceea nu puteti dormi . Simtiti ca vreti sa va ridicati ,pentru că
aceasta senzatie de la inima dispare atunci când vă ridicati in picioare sau sezut pe un scaun, de
fapt, creierul dvs. este pe o frecvență mai mare și ritmul cardiac este mai rapid ; așa că începeți
cu inima, încercați să scapati de acest simptom >> dar stând în ochii închisi in pat .In cazul meu,
am vizualizat un fulg de zăpadă și am repetat cuvântul "fulg de nea" în mintea mea, apoi doar am
avut imaginea fara sa spun nici un cuvant in gand.. pentru relaxare profunda . Trebuie sa fie ceva
foarte simplist .
Va fi greu la început, dar nu va opriti din exercitiul de golire al mintii doar ca sa reglati inima la
un nivel optim , deoarece inima doreste să funcționeze la o rată mai mică decât atunci cand
sunteți treaz, așa că va fi mai aproape de modelele undelor cerebrale delta .. este normal,
deoarece este suprasolicitat!
Corpul dvs se va simți mai greu ca oricând, dar mai e încă ceva si anume ; respirația !
Concentrati-va atât pe inima cât și pe respirație, sa fie cat mai pasive si la o frecventa cat mai
joasa , nu trebuie să va ganditi la ele, subconștient dacă vreti , sa va concentrati pe lucru simplu
și apoi sa repetați acel lucru în gand . Odată ce va veti simți inima și respirația obișnuită (poate
dura pana la 20 de minute ,incercati sa fiti pe intuneric si fara stimuli audio,de asemenea sa fiti
singuri, este foarte important acest aspect) creierul / mintea este încă dezechilibrată din punct de
vedere chimic, puteți simți acest lucru, că întregul trup este ok, cu excepția minții dvs ; de fapt
puteti simți diferența în acel punct, că ceva este extrem de obositor ;
Am vrut să explic toate lucrurile înainte de a progresa mai departe.. din acest punct, sunteti
foarte susceptibil la ceea ce doctorii numesc paralizie de somn vei intra in somn profund dar
constient ; Deschideti-va ochii daca inima dvs si respiratia sunt normale si uitati-va in jurul
camerei , trebuie sa stati pe spate, nu lateral sau cu fața în jos ; Sa nu va ganditi la nimic !
In aceasta faza puteti experimenta iluzii optice si halucinatii minore,cum ar fi : obiectele au
dubluri și când închizi ochii puțin , par să se miște (dublul se misca in realitate) și așa mai
departe :
De exemplu,in cazul meu, m-am uitat la cărțile pe care le am pe raft și la margini aveau un
dublu transparent care se mișca când aveam cea mai ușoară mișcare a ochiului ; lumina din
camera fiind de asemenea dublată în jurul marginii. Nu va speriati , nu aveti o problema
patologica , este un raspuns normal,biologic !

E.) Pana la acest punct, fiecare conditie este pregatita ; abordati experienta pentru un pic,
incercati sa ramaneti relaxati si exersati inchiderea si deschiderea ochilor usor ! (aproximativ 5-
10 minute foarte important pentru acest proces) Asa ca aveti in total , aproximativ 20-30 minute
de lucru pe inimă și de respirație anterior și de la 5 la 10 min, cu vizuale ;
Aproximati timpul nu incercati sa va miscati si sa va uitati la ceas ! Veți începe să auziți un
sunet de tip "buzzing" ..mai întâi puțin,apoi mai tare și apare un tremor interior, puteti simti ca va
tremura corpul, dar in realitate nu va tremura, ci este un tremor psihic fara nici o reactie fizica !
Punctul final : Veti simti o presiune in interiorul capului ; nu va speriati ,nu tresariti si nu va
miscati ; incercati in schimb sa absorbiti aceasta experienta si după nu mai mult de 3-5 minute,
veti simti o intepatura prin tot corpul dvs. Durează aproximativ 2 secunde și apoi:
1. Fie începeți să vedeți lumini, chiar și cu ochii închiși și apoi este un efect care nu știu unde
duce pentru că am sărit din acea stare complet .
2. Fie simtiti ca si cum va ridicati si levitati aproximativ 20-30 cm deasupra patului ; Depinde
de la persoana la persoana dar aveti o stare completa de de-personalizare si neconstientizare a
corpului - duce catre OBE !
3. Sau aveti o aventură tipica a paraliziei de somn .. Aceasta este de obicei foarte ciudata, nu
am putut trece prin ea personal pentru că m-am panicat când am crezut că am simțit presiunea
cuiva deasupra mea și m-am forțat să mă mut fizic din pat. Cred că voi încerca din nou cândva,
dar oamenii aud in principiu zgomote diferite, simt o prezenta in casa sau in apropiere ,dupa care
se ajunge la un contact cu diverse fiinte/persoane !
Acum, medicii clasifică acest lucru ca fiind halucinații auditive, vizuale și chiar tactile, adică
puteți să le atingeți, să le mirosi, să le vedeți ca fiind reale. Acestia clasifică halucinațiile vizuale
din paralizia de somn după cum urmează:
- în jur de 40% din timp sunt persoane și din acelea, 12% persoane pe care le cunoașteți - restul
sunt străini
- 60% entități non-umane care de obicei interacționează cu dvs.
* Acest lucru este bine documentat și puteți verifica datele,ele sunt obtinute in urma
metodologiei stiintifice a testarii pacientilor cu aceasta conditie ! Persoanele care sufera de
aceasta conditie o fac ,desigur involuntar pe cand in acest caz impunem voluntar acesta conditie.

Inainte sa inchid acest subiect, trebuie sa spun ca rezultatul depinde de la o persoană la alta,la
unele persoane poate dura 48 de ore pentru a trece prin toate nivelurile ,la unii chiar mai puțin.
Pentru mine a durat aproximativ 32 de ore fără somn și 26 de minute sa intru in faza "E" . Ca și
în cazul medicamentelor, diferiți oameni necesită dozaj diferit sau tratament diferit pentru același
lucru.
Sper că acesta lucrare practiva va ajuta in ce se numeste in ocultism "proiectia astrala" si
recomand ca daca simtiti ca o metoda nu este potrivita pentru dvs si nu va simtiti bine sa nu o
puneti in aplicare ! De asemenea ,recomand tuturor cel putin sapte,opt ore pe zi de somn si o
viata sanatoasa ; experimentul M-C nu este pentru a fi folosit de mai multe ori intr-o perioada
scurta de timp !