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fuerte" como forma primordial de la humanidad, intenta demostrar que la horda ha heredado
religión, eticidad y estratificación social). El totemismo se relaciona con "el violento asesinato
del jefe y la trasformación de la horda paterna en una comunidad de hermanos". Aunque Freud
la limita a una entre muchas teorías primigenias la establece como hipótesis válida para
La imagen de Darwin (individuo fuerte liderando congéneres iguales) recurre en las masas
humanas. Las masas humanas vuelven a mostrarnos la imagen familiar del individuo
ejecución inmediata de los propósitos que van surgiendo) es consistente con (116) la regresión
conjunto de seres humanos. La horda persiste tanto como aquél grupo de individuos se vea
gobernado por la formación de masa. Freud infiere de esto que "la psicología de la masa es la
psicología más antigua del ser humano" y afirma (provisionalmente) que la psicología individual
como la psicología de masa, estas dos corresponden en la horda con la psicología del grupo y
"la del padre, jefe, conductor". El padre era libre, sus actos independientes y su voluntad no
requería refrendo. La última inferencia con respecto al jefe de horda es un yo menos sujeto por
tiene que amar, es señorial, narcisista, seguro de sí mismo y autónomo. Por la capacidad de
"El padre primordial de la horda" no es aún inmortal (por divinización), por ello el hijo que lo
psicología de masa a individual ocurre así: el padre impide a los hijos la satisfacción sexual
análisis Freudiano los celos sexuales e intolerancia son "causa de la psicología de la masa". Al
sucesor del padre se le desbloquea la satisfacción sexual y al mismo tiempo queda libre de la
psicología de masa
Para Freud es revelador el nexo entre "la horda primordial con la institución a través de la cual
artificial", esto es para el ejercito e iglesia la ilusión de que el "conductor ama a todos los
{Umarbeiíung} idealista" del modelo imperante en la horda. En ella los hijos se saben
perseguidos y temen al padre primordial en igual medida. La siguiente forma social, "el clan
totémico, tiene por premisa esta transformación sobre la cual se erigen todos los deberes
Otras respuestas que Freud aun espera de su indagación en la masa primordial son las
"algo antiguo y familiar que cayó bajo la represión". Freud reconstruye la operación hipnótica:
primero el hipnotizador afirma tener poder que arroba al sujeto de voluntad (quien lo cree, dicho
poder corresponde al <<mana>> que los primitivos consideraban tabú y es irradiado por rey y
cacique), y al exhortar al sujeto a mirarlo el hipnotizador manifiesta ese poder. Hay un paralelo
Las alternativas a este método hipnótico causan confusión y dan lugar a "teorías fisiológicas
insuficientes". Se trata de fijar los sentidos en objetos o sonidos particulares, para Freud se
trata solo de un desvío (119) de la atención para que el sujeto la enfoque inconscientemente en
entrega a la actitud del rapport, de la transferencia, con el hipnotizador". Freud homologa las
formas hipnóticas indirectas con las formas en que los chistes impiden "ciertas distribuciones
Sea cual sea el proceso hace resurgir en el sujeto una "herencia arcaica que había transigido
{entgegenkommen)" con los padres y que ha reanimado antes con el padre en lo individual, "la
representación de una personalidad muy poderosa y peligrosa, ante la cual sólo pudo
adoptarse una actitud pasiva-masoquista y resignar la propia voluntad, y pareció una osada
empresa estar a solas con ella, «sostenerle la mirada»". Solo así se recrea en Freud la antigua
relación de un miembro de la horda con el padre de la misma. Se sabe "por otras reacciones"
que cada individuo conserva una capacidad variable de recrear esa antigüedad. Por otro lado,
"un poder irrestricto". Según Le Bon, "sed de sometimiento". El padre primordial es para la
masa sustituto del ideal del yo. Freud define la hipnosis como "una masa de dos", a la
pensamiento (121).