MAESTRIA EN MATEMATICA COMUNITARIA PRODUCTIVA

NOMBRE Y APELLIDO: CLAUDIA CATIA GUANCA SALAZAR C.I. 4923886 LP

MODULO: SOCIOLOGIA – ANTROPOLOGIA DOCENTE: LIC. OMAR MOLINA

SITUANDO LOS SITEMAS DE CONOCIMIENTOS (Bagele Chilisa)

En esta lectura se desarrollan los siguientes elementos: la descolonización y la indigenización de los

enfoques de investigación dominantes y el enfoque de investigaciones estructuradas por un paradigma
de investigación postcolonial- indígena, también se hace referencia a los paradigmas de investigación
occidentales, el positivista / pos positivista, interpretativa, y transformadora. En este sentido, la lectura
se estructura bajo los siguientes fundamentos.

Es claro que existe una necesidad, que los investigadores se cuestionen sobre lo que significa la mente
colonizada y participar en el estudio de los principios, fundamentos y métodos del conocimiento que
incluyan las voces de aquellos que sufrieron la colonización, los marginados y desposeídos, no occidental
tercer mundo, subdesarrollados, en desarrollo, Primeras Naciones, los pueblos indígenas, las mujeres del
tercer mundo, las mujeres afroamericanas y grupos históricamente marginados. Es decir, crear y hacer
uso consciente de varias estrategias para liberar la mente cautiva de las condiciones opresivas que
continúan silenciando, marginando las voces de las sociedades colonizadas, subordinada, sociedades no
occidentales que confrontaron la sociedad europea.

El proceso de descolonización implica pasos que deberíamos seguir no solo desde la óptica de una
especialidad, sino como educadores, lo cual implica el redescubrimiento y recuperación de saberes y
conocimientos, con visión crítica y principalmente con un compromiso claro con lo que se debe hacer y
acción que concretiza todo el esfuerzo en la transformación de la realidad.

Si hablamos de estrategias, la descolonización hace uso de las mismas, tomando en cuenta lo siguiente:
Destrucción de lo que erróneamente se ha escrito de las experiencias de vida y así reconstruir para volver
a contar la historia del pasado e imaginar el futuro; La autodeterminación y la justicia social que se plasma
en la lucha de los marginados por investigaciones occidentales para buscar la legitimidad de metodología
donde la investigación da voz a los investigadores; El idioma en la descolonización aboga por escribir en
las lenguas indígenas como parte integrante de la lucha anti-imperialista; La internalización de las
experiencias indígenas, de los pueblos colonizados para reunirse en espacios globales y locales para luchar
por la autodeterminación.
El paradigma de investigación indígena poscolonial está formado por ontologías relacionales,
epistemologías relacionales y axiología relacional, es decir, que la realidad social que se investiga en
relación con las conexiones que los seres humanos tiene con los vivos y los no vivos, indaga hacerca de la
naturaleza del conocimiento y la verdad como un sistema de conocimientos construidos en relaciones y
una axiología relacional es construida en el concepto de responsabilidad relacional donde el investigador
es parte de la comunidad investigada.

En cuanto a la metodología, un paradigma poscolonial es impulsado por metodologías descolonizadoras,

donde las técnicas incluyen un proceso de descolonización de la técnica de la entrevista convencional,
utilizando los métodos de entrevista indígenas invocando los conocimientos indígenas para formar los
métodos alternativos de investigación con la visión del mundo del otro colonizado.

En cuanto a la descolonización e indigenizacion resisten el conocimiento universalizado, la crítica de los

enfoques de investigación euro – occidentales e invocan los sistemas de conocimientos indígenas para
formar metodologías de investigación que incluyan todos los sistemas de conocimiento y el res peto de
los investigadores. Los paradigmas de investigación occidentales son impugnados y declarados nulos
fomentando así el equilibrio de menos conocimiento euro – occidental y sus elementos de justicia social
y la combinación de esta con lo mejor de los democrático, libertario y justicia social de los conocimientos
indígenas.

El conocimiento de los paradigmas de investigación euro-occidentales es apreciar la descolonización y la

indigenizacion de estos enfoques de investigación donde se establece una distinción entre la filosofía y la
historia que distinguen a las metodologías de investigación indígenas poscoloniales de las metodologías
euro-occidentales dominantes y los que no lo hacen.

En las investigaciones euro-occidentales clasifican las metodologías de investigación en }tres paradigmas:

positivista/pos positivista, enfoque que sostiene que el método científico es la única forma de establecer
la verdad y la realidad objetiva; el interpretativo que difiere con los positivistas en suposiciones acerca de
entender e interpretar la naturaleza humana; el transformativo que critica tanto el positivista/pos
positivista y los paradigmas interpretativos, destruyendo así mitos y empoderando a la gente para cambiar
radicalmente la sociedad.

Durante mucho tiempo se desarrolló una investigación que solamente brindaba una información que no
producía ningún efecto en los sujetos de la investigación ni en la propia comunidad, solo se remitía a
detectar una problemática, variables, hipótesis y una posible sugerencia que es fruto de la investigación,
que muy poco se lo aplicaba en la comunidad o institución investigada.

En estos últimos tiempos se viene hablando de un paradigma emergente que conlleva una investigación
acción participativa, en el cual existe una relación de igualdad entre el investigador y los sujetos de la
investigación, con la participación de la comunidad; Recuperar la investigación es tomar control sobre
nuestras vidas y nuestras tierras de gran importancia para la autodeterminación. Es liberar y
emanciparnos para la descolonización, privilegiada las voces, experiencias y vidas de los pueblos y tierras
aborígenes para que los marcos de investigación puedan reflexionar al respecto. Por consiguiente, es
importante destacar las necesidades, problemáticas, los efectos que tendrá la investigación en la
comunidad y para esto, los conocimientos, saberes de los pueblos, sus habitantes, los mismos deben ser
sistematizados y redactados en un texto escrito, que brindaría mayores elementos de confiabilidad pues
participarían los integrantes de esa comunidad, en este documento debe reflejarse la vida e historia real
de los habitantes de esta comunidad.