Livro Do Yoga, Dharmachari Maitreyananda - Português

LIVRO DE YOGA - Dharmachari S.
Maitreyananda
1
Tradução para português pela Escola Internacional de Yoga - Brasil / França e Portugal
LIVRO DE YOGA - Dharmachari S. Maitreyananda
Sobre Swami Maitreyananda Dharmachari

Yogacharya Fernando Estevez Griego nasceu em 11 de novembro de 1956,
em Montevidéu, no Uruguai, onde viveu a sua infância e parte de sua
adolescência. Durante e desde a sua juventude viveu nas Bahamas, Estados
Unidos, Canadá, Espanha, França, Suíça, Israel, Índia, Uruguai, Brasil e
Argentina. Hoje, ele é considerado um dos mais prestigiados e importantes
Grandes Mestres de Mestres de Yoga a nível mundial, sendo
internacionalmente, uma referência essencial nesta disciplina. A sua
formação teve lugar estudando com os melhores e mais conceituados
mestres de yoga da Índia, sendo um discípulo direto de Bhagavan Krishna
Kisore DAS(1), Swami Vishnudevananda(2), Swami Dhirendra Brahmachari(3),
Venerável Lama Ariyawansa Nayaka Mahathera(4) e o Shankaracharya de
Prayag(5). Viveu e foi educado na tradição Gurukula(6) de seguida recebeu o
grau de professor de yoga e Yogashiromani no Sivananda Ashram de Swami
Vishnudevananda e na Forest Vedanta Academy, obtendo na Índia o grau de
Yogacharya ou Mestre de Yoga e, posteriormente, o grau de Grão Mestre dos
Mestres de Yoga.
(1)
Bhagavan Krishna Kishore, líder hindu, presidente do Conselho Mundial de yoga, ex-presidente
da Federação Internacional de Yoga e de Vishwa Unyayan Samsad (World Development
Parlament). Foi considerado pelos seus seguidores como uma encarnação de Krishna.
(2)
Swami Vishnudevananda foi um dos maiores Mestres de Yoga especialmente o Yoga Vedanta,
Hatha Yoga e Raja Yoga, discípulo direto de Swami Sivananda, fundador dos Centros Sivananda de
Yoga Vedanta e de vários Sivananda Ashrams.
(3)
Swami Dhirendra Brahmachari, foi um dos mestres mais importantes Mestres de Yoga na Índia e
Guru de Indira Ghandi, fundou o Vishwayatan Yogashram em Delhi, hoje conhecido como Morarji
Desai National Institute of Yoga. Foi o autor de Yoga Sukshma Vyayama e Yogasana Vijnana.
(4)
Venerável Lama Ariyawansa Nayaka Mahathera, foi presidente da Maha Body Society e líder
espiritual do budismo Theravada.
(5)
Shankaracharia de Prayag, é um dos pontífices hinduístas Shivaitas, que rege os Dasnamis e
professam Advaita Vedanta. sucessor direto de Shankara.
(6)
Gurukula, é uma tradição indiana de ensino que se baseia em Guru- Sishya Parampara (ou
linhagem de mestres e discípulos). Etimologicamente significa família espiritual de um mestre. E é
uma forma de aprendizagem sem tempo, onde todos aprendem ao seu próprio ritmo.
2
É também Mestre de Yogaterapia, Mestre de Ayurveda e Mestre de

meditação. Também fez estudos preparatórios de Medicina (bachelerato),
ele fez o Ph. D. em Psicologia e completou especialização em Psicologia
desportiva.
É um dos pioneiros, juntamente com outros mestres, da fundação de
nacionais e continentais de Yoga que se agrupam na Federação Internacional
de Yoga, a maior instituição de Yoga do mundo, que tem milhões de
membros das organizações continentais , regionais, nacionais e
internacionais.
A sua Escola Internacional de Yoga, fundada por Swami Asuri Kapila em 1932,
é considerada a escola pioneira do Yoga na América e uma das três melhores
escolas a nível mundial. Tendo formado mais de 15.000 Mestres de Yoga ou
Yogacharyas, Masters, formadores, professores e instrutores de yoga. Desses
15.000 professores, cerca de 1.500 formaram mais de 1.000 professores de
Yoga, Yogaterapia, Ayurveda e meditação, nos mais de 80 anos de formação
contínua em diferentes continentes. Abrangendo sua linhagem ou
movimento, atualmente mais de 1.500.000 de professores em todo o mundo.
Em três ocasiões, ele foi eleito presidente mundial da Federação
Internacional de Yoga (1990-1992, 2003-2005 e 2014-2018). Recebeu a
sucessão e presidencia no Conselho Mundial do Yoga da Índia através Krishna
Bhagavan Das Kisore.
Atualmente, além da International Yoga Federation, preside a Sociedade

Internacional de Yoga (International Yoga Society) é Patrono da Yoga
Federation of Índia e de três organizações nacionais de Yoga do mesmo país,
bem como vários ashrams. Fez parte dos concelhos continentais e
organizações da Europa, América, Ásia e Índia. Até a data de hoje presidiu 40
congressos internacionais de Yoga, 30 congressos mundiais de Yoga e 60
festivais internacionais de Yoga em todo o mundo. Foi diretor de Ramana
Ashram e o presidente da Sociedade Internacional de Yoga Integral
Aurobindo Sivananda Ashram. É conhecido mundialmente pelo seu carisma,
sua sabedoria, espiritualidade e dedicação plena ao Yoga, o que faz com que
3
pessoas de diferentes países participem para receber seus ensinamentos

diretamente à sua escola, seguindo a tradição Gurukula. Há mais de 30 anos
que viaja para todos os continentes e diferentes países para formar Grand
Masters de Yoga e Yogacharias ou Mestres de Yoga e Yogaterapia,
aperfeiçoando cada um em diferentes métodos.
Nesta entrevista, o Mestre nos deu desinteressadamente toda a sua

sabedoria, respondendo a todas e a cada uma das perguntas que lhe fizemos
sobre Yoga. Nós convidamos-te a desfrutá-la.
INTRODUÇÃO, GENEALOGIA DE YOGA

Yoga é, antes de mais, uma arte, ciência e filosofia de vida que integra a
mente, corpo e espírito dos seres humanos para desenvolver a educação
espiritual deste. Historicamente, o Yoga é composto por um conjunto de
técnicas psico-físico-espirituais que integram os três planos de existência do
ser humano (corpo, mente e espírito). Então, através do Samadhi (7), integra o
ser humano com as forças do universo e a sua própria concepção do Todo ou
Ser Superior: Deus, Brahman(8), Dharma(9), Tao(10), o Absoluto. Yoga é
educação espiritual e seu objetivo é o Samadhi, um estado de "felicidade,
harmonia e plenitude", no qual se transcende a dualidade e passa a formar
vivencialmente parte do Todo, produzindo-se no mesmo instante um êxtase,
ecstasy e estase. O Yoga foi criado a uns 5.000 anos A.C., mas o primeiro
tratado sobre Yoga foi escrito 200 anos A. C., por Yogacharya Patanjali(11) no
norte da Índia.
(7)
Samadhi é o estado espiritual de plenitude (de iluminação) que todos os métodos de
Yoga tem como objetivo.
(8)
Brahman é um conceito espiritual do Hinduísmo que se refere à realidade última do
universo.
(9)
Dharma dentro do budismo é um conceito que se refere à lei universal e da ordem.
(10)
Tao é um conceito utilizado para se referir à essência primordial e aspecto fundamental
do universo.
(11)
Patanjali foi um dos principais professores no desenvolvimento do Yoga, ele codificou
os Yoga Sutras, o texto que descreve os passos para chegar ao Samadhi.
4
A partir dessa data e até o presente, todo Método de Yoga obrigatóriamente

é um conjunto de técnicas que levam ao Samadhi. Sem Samadhi e sem
meditação não há Yoga, pois o Yoga é uma experiência e educação espiritual
que se realiza através do Samadhi. O Yoga afirma que somos um espírito que
tem uma mente e um corpo. Então, a primeira coisa que aprendemos com os
Mestres do Yoga, há 2000 anos atrás a. C., é viyoga uma técnica ensinada por
Patanjali, que consiste em separar o espírito da mente e do corpo, ver a sua
verdadeira natureza. Esta técnica permite-nos compreender melhor nossos
sentimentos e nossos estados afetivos, para depois poder-mos integrar-nos
mental e corporamental. Espiritualmente nós somos o que sentimos,
mentalmente somos o que pensamos e fisicamente somos o que fazemos.
Mas às vezes "pensamos e fazemos" o que não "sentimos" e isso produz uma
cosntante insatisfação ou Dukha, que nos leva à tristeza, ansiedade ou
angústia. Embora a prática da Yoga começa com técnicas psicofísicas, estas
não são o seu objectivo, uma vez que estas técnicas são apenas a base do
desenvolvimento espiritual. O seu objectivo é, e tem sido, por mais de 5.000
anos, o espírito. Para entender isto, é necessário definir o espírito em termos
científicos ou noológicos(12). Os estados espirituais são os nossos sentimentos
e paixões cujo apoio é a emoção, o nosso mundo afetivo e estados de
humor; isso é o nosso plano espiritual. A Tristeza, alegria ou felicidade são
estados espirituais e são sentimentos, pois o nosso espírito é composto por
sentimentos. O nosso mundo interior são os nossos sentimentos. Numa
primeira definição de yoga, Patanjali disse: "Yoga Chitta Vritti Nirodha". O
que significa, "Yoga é o controle das vibrações emocionais sobre a mente."
Os Sentimentos, paixões e emoções não são parte do nosso mundo mental,
porque a mente é apenas o processo de cognições fo ser humano. A mente
tem tem como unidade a ideia e imagem, com elas elabora correntes de
idéias e imagens chamadas pensamentos, processa memórias e crenças, mas
apenas interpreta o mundo espiritual, sem percebe-lo na sua totalidade.
(12)
Noología: Ciência que tenta o estudo completo do espírito como princípio do conhecimento.
5
Se a mente não capta o nosso espírito, a vida não tem sentido. O sentido da
vida não é físico e muito menos mental, o sentido da vida é absolutamente
espiritual.
Arte, por exemplo, é noológicamente uma disciplina espiritual, o artista sente

e faz sentir, esse sentimento que vem como resultado da sua obra e o estado
que surge da mesma, é espiritual.
Na sociedade de hoje, as pessoas não têm muito claro o que é a diferença

entre sua mente e seu espírito. Em psicologia, esse esforço para
compreender que o espiritual é um plano diferente, mesmo que integrado no
físico e mental, devemo-los ao Dr. Viktor Frankl (13) e sua contribuição, que
tem permitido separar a noología da psicologia, para compreender a
dimensão espiritual do indivíduo. Assim, hoje, podemos compreender que
sobre as três inteligências básicas, a mental, a corporal e a espiritual, existem
sub-inteligências.
(13)
Viktor Frankl, fundador da Logoterapia, considerada a terceira Escola de Psicologia de
Viena, depois da Psicanálise de Freud e da Psicologia Individual de Alder.
6
Pergunta 1: O que é Yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: O Yoga é Educação Espiritual. Yoga é uma

ciência, arte e filosofia de vida psico-físico-espiritual, que integra estes três
planos de existência dos seres humanos entre si e o indivíduo com o
universo, o Supremo, Deus ou o Todo, ataves do Samadhi ou estado de
plenitude existencial, felicidade e bem-aventurança.
A primeira técnica ensinada nos Sutras (14) , tem sido o viyoga ou seja, a
capacidade de separar o espiritual da mente e do corpo. Nós somos o que
sentimos, porque o espiritual de nós e de algo, é o que se sente em um
determinado momento, gerando um estado afetivo. Yoga ensina a
desenvolver a inteligência espiritual do ser humano, compreendendo-a como
capacidade de adaptação afetiva, sentimental e estado de humor de um
indivíduo e su envolvente. Esta capacidade de adaptação espiritual, permite
ao yogui lidar com sentimentos e situações que para as outras pessoas seria
insuportável. O Yogui, como qualquer praticante de Yoga aprende a sentir.
Começa a entender e a aprender que ele, não só é o que pensa ou crê
(mente) ou o que por sua vez, faz através de actos (mudanças físicas do
mesmo corpo e das coisas que o rodeiam: ações). O Yogui começa a entender
que seu espírito é o que ele mesmo sente. E ele começa a saber que é mais
importante Ser do que Ter. Por exemplo, é mais importante ser médico, actor
ou professor de yoga, do que ter um título de um professor yoga, médico ou
ator; é mais importante Ser feliz do que ter uma cara de felisidade. Porque a
felicidade nunca se tem, sempre se consegue quando se somos felizes. A
liberdade é poder Ser, porque O Ter é sempre temporário. Para Ser eu
próprio, preciso aprender a Ser. E para aprender a Ser, devo comunicar-me
com o meu eu interior, com meus sentimentos, paixões e desejos, com os
afetos e estados de humor. O nosso mundo afetivo é o nosso espírito. Se
dizemos que a inteligência espiritual do ser humano é a capacidade de
adaptação afetiva, sentimental e estado de humor de um indivíduo ao seu
meio ambiente, o Yoga como nenhuma outra ciência, nos permite trabalhar
(14)
Sutras, aforismos.
7
com a inteligência emocional (a capacidade de compreender e adaptar-se

aos sentimentos e afeições dos outros) e nos permite trabalhar com
inteligência emocional (capacidade de entender e adaptar as nossas emoções
ao nosso ser).
O objetivo do Yoga não é apenas a integração psico-física-espiritual do ser

humano, o objetivo do Yoga também não é a integração social e eto-
ecológica do indivíduo, o objetivo do Yoga, há 5.000 anos, é o Samadhi, essa
experiência de Plenitude existencial que nos integra com Deus, o Universo e
o Todo. E essa experiência só s consegue com a educação espiritual e quando
dizemos educação espiritual, não nos referimos a educação religiosa. Ser
espiritual não significa ser religioso e ser religioso não significa ser
precisamente espiritual. Por exemplo, o espírito e a espiritualidade podem se
desenvolver a partir da arte, a arte é a expressão do espírito. A arte expressa
nossos sentimentos. Se entendermos este ponto de vista, podemos
compreender como um Asana ou postura de Yoga, pode se tornar espiritual,
simplesmente pela atitude (vontade de agir). A base da filosofia do Yoga é
Santosha: contentamento, contente por ter nascido e ter a oportunidade de
viver. Ao olhar para um copo de água pela metade deves ser positivo e dizer "
que sorte, está meio cheio" e não pensar negativamente que a metade está
vazia. Procurar o que é necessário e não pensar muito sobre o que é
desejável, ou priorizar a necessidade sobre o desejo. A água é necessária, as
gasosas são desejos desnecessários.
O vocabulo Yoga aparece pela primeira vez no período Védico (15) em

Taittiriya Upanishad (16) como "controle dos sentidos". Depois, em Maitrayani
Upanishad (17), se expõe parte das técnicas de yoga. Etimologicamente, Yoga
significa integrar ou guarnecer. Integrar-se a alguma coisa, guarnecendo-a.
Colocar as rédeas aos cavalos de tiro e logo, guiá-los e, assim, integrá-los a
(15)
Periodo Védico, período em que foram compostos os Vedas, os textos sagrados mais
antigos dos índios, historicamente anteriores ao hinduísmo.
(16)
Taittiriya Upanishad é um livro sagrado do hinduísmo escrito no idioma sânscrito.
(17)
Maitrayani Upanishad é um livro sagrado do hinduísmo escrito no idioma sânscrito.
8
eles e ao carro. "Yog" vem da raiz "Yug"; "Yug" significa unir, união dinâmica,
integração, guarnecer ou atar junto; e "Yog" integrar; também pode ter
outras conotações, tais como:. União, conjunto de estrelas, regra gramatical,
esforço, equipa, meios, magia, agregado, etc; ele também está relacionado
com o vocábilo em Inglês "Yoke", o francês "Joug" alemão "Joch"m do grego
"Euvoc" do latim "iugum" do Russo "Igo" e o espanhol "Yugo". Por esta razão,
podemos dizer Yog ou Yoga.
Pergunta 2: O Mestre diz que o Yoga é uma cultura?
Dharmachari S. Maitreyananda: atualmente, o Yoga é uma cultura, uma

forma de ser, de viver e de fazer. Aprendemos numa aula de Yoga, técnicas
que serão utilizadas, nas outras 22 horas do dia. Fazemos Yoga o dia todo.
Esta cultura de Yoga tem seus métodos, técnicas, seu teatro, poesia, música,
pintura, escultura, desporto, sua filosofia, forma de vestir, em fim, todos os
tipos de manifestações humanas. Yoga, atualmente é algo mais do que uma
arte, ciência e filosofia de vida, é um modo de ser e de sentir, de comunicar-
se com o Todo. E é uma cultura que tem centenas de milhões de praticantes,
que se tornou independente de outras disciplinas, culturas, religiões,
filosofias, raças, etc.
Pergunta 3: Em que época e em que país, cidade ou civilização, é originário

o Yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: historicamente foi trazido para a Índia, mas é

na índia onde se estabelece e floresce.
Pergunta 4: Qual é o lugar que ocupa o yoga dentro da filosofia hindu?
Dharmachari S. Maitreyananda: Yoga ocupa um lugar de privilégio no

Hinduísmo sendo um dos seis Darshanas ou formas de viver dentro do
Sanatan Dharma (18) .
(18)
Sanatan Dharma significa lei eterna e é o nome real do que ulgarmente se denomina de
hinduísmo.
9
Este lugar o ocupa fora do hinduísmo. Quero dizer que tem um lugar especial
no jainismo e budismo, bem como fora deles.
Pergunta 5: O que é o hinduísmo?
Dharmachari S. Maitreyananda: O Hinduísmo é uma cultura milenária que

engloba uma variedade muito rica de costumes ancestrais provenientes de
diferentes povos e raças, que interagiram entre si, resultando em diferentes
tipos de artes, ciências, disciplinas, desportos, até mesmo ritos muito
diversificados em relação a cada ato da vida.
Hinduísmo ao contrário da crença popular, não é composto de uma única

religião que teve como em outros casos um fundador histórico e preciso, mas
abriga uma incrível variedade de religiões tão profundamente diferentes
entre si, que partem de princípios opostos têm como alvo objetivos
diferentes. A isto, devemos adicionar um milhar de filosofias e escolas de
pensamento e espiritualidade que permitem transitar uma grande variedade
de formas de ser tanto no social como na nossa vida particular. O particular
sobre hinduísmo é que foi enriquecido por mais de 3.000 dialetos, vários
idiomas e formas de escreve-los.
Pergunta 6: Quem foi historicamente o primeiro mestre que começa com os

ensinamentos do Yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: Shiva, Matsyendra (19) e Hiranyagarbha(20).
Pergunta 7: Quem foram os discípulos mais importantes destes primeiros

Mestres?
Dharmachari S. Maitreyananda: existem vários Mestres, no caso de Shiva,

seu principal discípulo foi Matsyendra, que viveu no sul da Índia. No caso de
Hiranyagarbha foram Gonika(21) e Patanjali, este último codificou os
(19)
Matsyendra, Mestre de yoga, que viveu no século X. a.C., considerado um dos
fundadores do Hatha Yoga.
(20)
Hiranyagarbha, Mestre fundador do Yoga, avô de Patanjali.
(21)
Gonika, mãe de Patanjali.
10
ensinamentos dos Yoga Sutras.
Pergunta 8: O que são os Yamas e Niyamas?
Dharmachari S. Maitreyananda: Yamas e Niyamas são técnicas de yoga que

se baseiam na disciplina pessoal, mas existem outras técnicas, entre elas as
principais, juntamente com estes dois são: Pranayama (controle da energia
vital), Swara (controle da respiração), Anna Yoga (controle da alimentação),
Santosha (estar feliz ou contentamento), Satkarmas (limpezas corporais),
Pratiahara (introspecção), Dharana (concentração), Dhyana (meditação),
reflexão, contemplação, imagens, relaxamento, exercícios, atitude, etc. Por
exemplo, Patanjali nos seus Yoga Sutras, expôs oito passos para o Yoga
Clássico (Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratiahara, Dharana, Dhyana e
Samadhi).
Os Yamas e Niyamas compõe o Código de Ética do Yoga
Os Yamas e Niyamas / Código de Ética do Yoga
1 Ahimsa. Não Violencia Associa-se a não prejudicar nem matar, física ou

mentalmente, a nenhum ser vivo
2 Satya. Veracidade Afirmar a verdade em pensamento, discurso e ação.
3 Asteya. Não Roubar Absterse de roubo.
4 Brahmacharia. Associada a disciplinar e organizar os impulsos e
Autodisciplina desejos.
5 Aparigraha. Não cobiçar Não ser ganancioso, não aceitar presentes ou
subornos desnecessários.
6 Saucha. Pureza Observar pureza, tanto externa como interna, física e
mental.
7 Santosha. Contentamento Cultivar o espíritu do contentamento. Não multiplicar
os desejos de bens materias.
8 Tapas. Auto-formação Preparar-se para suportar as mudanças de ambientes
e reversões da fortuna.
9 Svadhyaya. Estudo das Estudar com devoção e amplitude de criterio os livros
Escrituras de sabiduría espiritual.
1 Ishvarapranidhana. Amor Recordar continuamente ao Supremo e submeterse a
0 ao Todo, ao Ser, ao Universo e a Lei do Supremo e do Absoluto.
Deus
Pergunta 9: O que são os Yamas?
Dharmachari S. Maitreyananda: são as práticas éticas do Yoga, os princípios

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fundamentais do Yogui:
1) Ahimsa. significa não-violência. Não violência contra toda a existência,

compreendendo que toda a criação é necessária e parte de nós e nós somos
parte dessa mesma existência, que nos nutre e nos desenvolve, permitindo-
nos o dom da vida. Respeitar toda forma de vida não é uma ordem, mas sim
uma necessidade, porque um ser humano nunca é um ser separado dos
outros, mas sim integrado aos outros. Respeitar significa ter uma atitude de
respeito pelos outros e para si mesmo.
"A" significa "não" e "Himsa" significa "violência". Não violência física, não
violência mental, não violência espiritual. Por extensão significa não matar.
Bem entendido isto, significa que somos todos parte de um ser único, a
existência, e estamos em um estado constante de interdependência com os
outros. Um yogui deve então respeitar toda forma de vida, o que inclui os
cinco reinos dos seres vivos: plantas, animais, bactérias, protistas (é um grupo
diverso de organismos eucariontes, que inclui a maioria dos organismos que não se encaixam
em nenhum dos outros dois reinos, Animalia e Plantae. ) e fungos.
Mas este amor para com os outros e esta atitude de respeito, poderia
impedir-nos de comer, porque para comer é preciso eliminar outras vidas
(sejam eles vegetais ou animais), caso contrário, ao não comer, estariamos
exercendo a violência contra nós próprios.
Além disso, as doenças que nos atacam são causadas por micróbios,
bactérias e fungos que devemos combater para sermos saudáveis. No nosso
corpo, nossos glóbulos brancos, por vezes, devem atacar pequenos seres
vivos que nos invadem ou fazem um uso aparentemente indevido de nossos
recursos corporais. Por esta razão, não ser violento e não matar é
praticamente impossível. Para viver devemos nos alimentar de vegetais ou
animais. Um vegetariano não é menos violento do que uma pessoa que não é
vegetariana. Matar um animal ou uma planta é exactamente o mesmo.
O problema é como, com que atitude nós cumprimos com o nosso dever de
espécies como seres humanos. Uma coisa é matar para comer o necessário e
12
outra coisa é destruir sem sentido. Uma coisa é defender-se de uma agressão
e outra coisa é agredir os outros por prazer, ou se auto-agredir. Pode-se
agredir sem ser violento e pode-se ser violento sem agredir. Agressão é um
mecanismo de defesa para proteger o nosso próprio ser, nossos seres
queridos, nossos bens ou os nossos espaços.
A violência é a utilização de meios físicos para causar danos órgánicos a um

ser vivo. Quando devemos comer, estamos comendo, provavelmente, algo
que tem sido violentamente removido a um ser vivo: vegetal ou animal. Mas
se o fizermos sem raiva, mas em caso de necessidade, estamos plenamente
de acordo com a lei natural da Terra e do Universo.
2) Satya. significa verdade ou seja tratar de ser verdadeiro. Se formos

verdadeiros, somos autênticos. A verdade é nada mais que a forma como a
nossa mente interpreta a realidade. Não é a própria realidade, mas o que nós
pensamos que é a realidade. A realidade é uma só, enquanto verdades são
tantas como existem seres vivos.
Dizer a verdade, tentando não mentir, é ser franco e sincero. Uma pessoa
deve abster-se de mentir, não só para evitar ter que cobrir mais mentiras ou
para ser verdadeiramente livre dos seus atos, mas se abstém de mentir para
estar tranquilo com si mesmo.
No entanto, há certas ocasiões "mentiras piedosas" ou se preferes ocultações

necessárias. Coisas que não pode e não se deve dizer para evitar causar
danos a outros. Sempre a compaixão ou Karuna deve guiar nossas ações. Se
ao dizer uma verdade ferimos os sentimentos de alguém, ou pomos em
perigo a vida de um ser humano, nosso sentimento de compaixão deve estar
em primeiro lugar. Não há necessidade de fazer soofrer os outros. Se um
menino de cinco anos está feliz porque acredita no Pai Natal, que lhe
ofereceu brinquedos, não há necessidade de dizer que não existe, porque,
apesar de não ser real, podemos dizer que é verdadeiro para esta criança.
3) Asteya. Significa não cobiçar e portanto não roubar. A cobiça faz querer
ter as coisas, encargos, poderes ou atributos que os outros têm, sem te-los
13
conquistado. Ou o que é o mesmo, que dando o uso que acreditamos

apropriado, sem medir para que foi criada uma coisa. Quando desperdiçamos
o que nos é dado, quando queremos o que não precisamos, quando acima da
necessidade existe o desejo, perde-se as prioridades da vida, que é ganhar a
forma como se vive.
4) Brahmacharya. significa Maestria em Brahman ou Deus, ou seja, uma

pessoa que é absorvido no Brahman, que estuda os Vedas ou outros livros de
sabedoria. Que sabe tudo é sobre Brahman e que Brahman é tudo e dedica-
se ao estudo do mesmo. Por extensão, é a vida de estudante e, portanto,
celibatário. Mas isso não significa que se deve praticar a abstinência sexual.
5) Aparigraha. significa não acumular ou atesourar. Por exemplo, guardar as

coisas pelo simples fato de tê-las e assim não as tem os outros ou ter milhões
de dólares sem dar-lhes útilidade ou ajudar os outros, é uma coisa sem
sentido. Acumular gera o sentimento de onipotência encobrindo a nossa
verdadeira fragilidade. Tudo o que não tenha nenhuma utilidade deve ser
dado a outros. Não se deve pedir coisas se não as ganharmos. Dar utilidade
as coisas em vida e fazer os outros felizes, é girar a energia do universo
corretamente.
Pergunta 10: O que são Niyamas?
Dharmachari S. Maitreyananda: são os preceitos ou observâncias do yoga

dentro da ética acima.
1) Saucha. significa pureza Corporal. Banhos de sol, banhos de imersão,

massagens de óleos, praticar asanas e Pranayama. Purificar a mente com
cantos de Mantras. Ter pureza mental, física e espiritual.
2) Santosha. Despertar a arte de ser feliz, ou seja ser positivo pelo simples
fato de aproveitar a vida e estar vivo. A vida é uma festa. Pelo simples fato de
existir, um yogui está satisfeito e feliz.
3) Tapas. Esforço em integrar-se com o Todo, o Absoluto, o Supremo ou

Deus, sobrepondo as necessidade aos desejos.
14
4) Swadhyaya. Auto-estudo e dos textos de Yoga. Educar-se, mas não apenas

mental ou física, mas sobretudo espiritual. Espiritual enquanto a dominar e
desfrutar dos sentimentos.
5) Iswara Pranidhana. renúncia as reações ou frutos de nossas ações e não

ter apego deles, no sucesso ou no fracasso, porque tudo é passageiro.
Dedicação à representação que temos do Supremo Absoluto, Deus ou o
Todo.
Pergunta 11: Em Que lugar se encontram os primeiros achados

arqueológicos de algumas das práticas de Yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: Adduara na Sicília e Mohendo Daro no

Paquistão, no que era a antiga Índia.
Pergunta 12: Qual é o texto mais antigo conhecido onde se faz referência ao
Yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: os Upanishads, livros sagrados hindus.
Pergunta 13: Quais são os escritos mais importantes?
Dharmachari S. Maitreyananda: os Yoga Sutras (22), Bhagavad Gita(23) ou Yoga

Sastra, os Vedas(24) e os Tantras(25). Eles são importantes historicamente, mas
hoje em dia há talvés escritos mais importantes.
(22)
Yoga Sutras, textos de Yoga escritos por Patanjali onde são desenvolvidos os passos
para atingir o Samadhi.
(23)
Bhagavad Gita, também conhecido como Yoga Sastra, é um dos textos sagrados mais
importantes no hinduísmo, onde o deus Krishna expõe ao seu discípulo Arjuna verdades
sobre a vida.
(24)
Vedas os quatro textos mais antigos da literatura indiana.
(25)
Tantras, conjunto de escritos do hinduísmo e do budismo, onde se ensina o tantrismo.
15
Pergunta 14: O que são asanas?
Dharmachari S. Maitreyananda: são posturas estáticas Asanas realizadas no

Yoga para diferentes fins. Procuram desbloquear a couraça muscular, a fim
de permitir uma melhor circulação da energia vital do ser humano, dando-lhe
flexibilidade, resistência na flexibilidade, melhor tônus muscular e equilíbrio.
Isto permite o reconhecimento de todo o corpo por parte da mente e uma
mudança súbita emocional.
A postura física de Yoga ou Asana é uma postura física que trabalha através
da flexibiliade a libertação energética de um músculo ou por meio da força
ou tensão da eliminação da energia por parte do músculo. Essa energia é
dissipada ou perdida, altera as emoções, rompe o suporte físico de emoção
porque elimina a tensão muscular ou elimina a energia que era alimentada
por essa emoção.
O músculo é a parte física da emoção, enquanto que a energia acumulada é

puramente espiritual. A nossa espiritualidade, ou seja, os nossos
sentimentos, é afetada pela qualidade e seleção das nossas emoções. Na
emoção coneta-se o espírito e o corpo, isto deve de estar acompanhado, de
uma concentração mental que permite integrar o meu corpo ao meu espírito,
por isso a postura física de Yoga é sempre dirigida para o espiritual e não ao
mecânico ou muscular como na ginástica.
As posturas têm benefícios orgânicos ou são dirigidas principalmente para os

órgãos do ser humano, procuram a massagem deos órgãos através da
compressão de certas partes, pela mudança de posição desses órgãos em
posturas invertidas, decúbito ventral ou dorsal, visando proporcionar a
espinha dorsal de mais flexibilidade para que os conectores nervosos
cheguem com melhor energia para esses órgãos.
Também trabalham, como em outras disciplinas, a parte muscular, mas a

atenção vai fundamentalmente ao orgânico ao invés do exterior. Trabalha-se
também desde a mudança circulatória da postura erguida para outras
posições, que ao estarem invertidas favorecem o retorno venoso do sangue.
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Cada postura tem um benefício orgânico, muscular, circulatório e energético,

que nos últimos anos tem sido reforçada pelo desenvolvimento de
Yogaterapia Ayurvedica.
Pergunta 15: Em que consiste o Pranayama?
Dharmachari S. Maitreyananda: Pranayama significa controle do prana ou

energia vital. Estas técnicas e exercícios são baseados na respiração e
posturas de yoga para permitir a concentração do Prana em nosso ser,
administrando-o adequadamente (Pranasamrodha).
É a técnica que nos ensina a economizar e administrar a energia pelo uso

correto do ritmo respiratório e suas retenções em relação aos atos que
realizamos na vida. Por exemplo, quando é necessário fazer um esforço físico
ou mental, para ter mais força ou ter mais atenção é necessário reter o ar,
esta técnica é chamada de Kumbhaka, e usámo-lo para fazer menos força ou
ter mais memória.
Usamos essas técnicas, com expirações que são o dobro das inspirações, para
permitir um maior relaxamento muscular com maior oxigênação, permitindo
um maior relaxamento mental. Pranayama não é apenas o controlo da
energia respiratória, mas pode ser a solar em banhos de sol e água ao tomar
um banho.
Pranayama é a base de todas as técnicas de yoga. Assim, um yogui deve

dominar o pranayama na sua vidas diária, quase 24 horas por dia.
Pergunta 16: O que é Prana?
Dharmachari S. Maitreyananda: Prana é a energia do universo que é

absorvida por nós. Quando é absorvido torna-se energia vital e nos faz
funcionar como seres vivos.
Existem cinco tipos de prana: o deserto, selva, a montanha, o mar e a cidade.
Há também cinco formas de Prana Prana, Apana, Uudana, Samana e Vyana.
17
Prana é absorvido pelo sol, pela água e pelo ar. Quando o Prana é sólido se
chama Anna ou matéria e é absorvido através da comida, este tipo de Yoga é
o Anna Yoga. Quando absorvido somente pelo ar é Swara Yoga ou Yoga da
respiração, existindo nove formas de respirar. Também pode-se absorver
pelo tacto e até mesmo pelos sentimentos.
Pergunta 17: Qual seria a maneira correta de comer?
Dharmachari S. Maitreyananda: as formas corretas de comer são aquelas que

permitem nutrir-se de alimentos naturais, não fritos, sem aditivos, ricos em
fibras e baixo teor de gordura. E, principalmente, comer com pessoas que
nos alegram espiritualmente porque são agradáveis para nós, sem pressa e
com tempo.
Este Yoga é conhecido como Anna Yoga e é muito importante porque é a

base da prática de Pranayama e da nossa atitude mental.
Pergunta 18: O que é Swara Yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: deve-se procurar segundo o Yoga que a

expiração seja sempre maior do que a inspiração. De preferência o dobro.
Que respiração ocorra pelo uso consciente do diafragma, que nos permite
oxigenar-nos com mais capacidade, enquanto expiramos mais dióxido de
carbono.
Swara Yoga tem nove Bandhas ou fechos: dois abaixo (Mula e ASWANI), três
medios (Uddijana baixa, média e alta), um na garganta (Jalandhara) e três no
rosto (Muka, Surya e Chandra). Tem nove respirações: lombar, abdominal,
diafragmática, intercostal, peitoral, dorsal, clavicular, Total e profunda. Swara
Yoga me parece mais importante ainda do que a Asana Yoga. Um yogui pode
não praticar asanas, mas deve sempre praticar Swara Yoga ou pelo menos
Pranayama ou controle da energia vital. No meu Sadhana (26) pessoal, o
Swara Yoga junto ao pranayama é algo que centra meu Abhyasa ou prática
diária de Yoga. É muito mais importante do que os asanas.
(26)
Sadhana, prática individual e diária de Yoga.
18
Pergunta 19: O que é Pratiahara?
Dharmachari S. Maitreyananda: Pratiahara significa "introspeção" ou seja

deixar o exterior para ir para o meu interior, é isolarse do exterior por um ou
dois segundos (obviamente, pode ser mais tempo), cancelando o contato
mental com os sentidos. Quando entras Sama Yoga ou relaxamento, primeiro
práticamos Pratiahara para alcançar depois o estado de Sama.
Pergunta 20: O que é a concentração?
Dharmachari S. Maitreyananda a concentração significa não ter outra

imagem na minha mente, únicamente a que estou a ver ou a que estou
imaginando, sem ter segundas imagens. A concentração é baseada numa
técnica denominada uni-direccionalidade da mente ou seja Ekagrata. Isto é
não ver outra imagem nem pensar em outra coisa, apenas uma.
Pergunta 21: O que é meditação?
Dharmachari S. Maitreyananda: meditação significa não pensar ou seja não

dúvidar, não comparar imagens ou ter ideias. É o repouso total da mente.
Meditar se diz em sanscrito Dhyana e é a etapa anterior a Samadhi. Não há
Yoga sem meditação. A meditação é a única técnica comum a todos os
métodos de Yoga.
Para meditar, de preferência é desejável ou aconselhável, que o tronco esteja

erguido, que estejamos sentados confortavelmente e em contacto com o
solo. A coluna vertebral deve estar livre, porque se estamos deitados
geralmente não meditamos, mas praticamos relaxamento. Há cerca de doze
dhyanasanas ou posturas de meditação que são recomendados, apenas
variam a posição das pernas para manter-se erguido confortavelmente. A
meditação relaxa a mente, descansa-a em absoluto e o corpo permanece
estático. O espírito fica livre, sem pensamentos. Para a mente é um descanso
merecido e para o espírito uma espécie de férias. Na meditação o corpo não
descansa totalmente, enquanto que no relaxamento é o oposto, o corpo
descansa e a mente pode estar ativa.
19
É necessário que a mente descanse através da meditação, caso contrário,

deve-se tomar um psicofármaco. Na meditação é quando o espírito é mais
livre. Para poder meditar é necessários a técnica de yoga proposta por
Patanjali: VIYOGA, separar a mente do espírito. O primeiro que se faz quando
meditamos é não pensar, então, o espírito se separa da mente. O espírito e a
mente (sentimentos e pensamentos) cruzam-se, confundem-se e
obstulalizam-se entre si. Isto provoca conflitos, que se podem evitar quando
sabemos ou aprendemos a diferenciar o que se pensa do que se sente.
Devemos aprender a respeitar nossos dois planos, que não devem
necessariamente se dirigir numa direção.
Pergunta 22: Qual é a diferença entre a refletir e meditação?
Dharmachari S. Maitreyananda: a expressão refletir (Tarka Yoga) vem de "ver

reflexos de imagens", isto é, de compará-los. Quem reflete, compara imagens
e ideias; quem reflete, duvida, compara e, portanto, pensa. Quem medita,
não. A meditação é a arte de não pensar, de não razionalizar, de não ter
imagens.
Pergunta 23: O que é a contemplação?
Dharmachari S. Maitreyananda: observar as imagens exteriores, sem interpor

imagens interiores, evitando a reflexão ou Tarka. A concentração pode ser
numa imagem interna, como por exemplo uma lembrança. Contemplação,
pelo contrário, é a observação de uma imagem externa. Observa-se, mas não
se compara o observado com as nossas memórias.
Pergunta 24: De que trata o relaxamento no Yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: Chama-se Sama Yoga a arte de evitar a

tensão. É uma técnica que permite focar a mente através de uma mudança
respiratória pausada, relaxando conscientemente a tensão muscular e
diminuindo o seu mais alto grau, gera o reposuso do corpo, desfazendo as
emoções e aquietando a mente.
20
Pergunta 25: Qual é o valor de relaxamento na vida?
Dharmachari S. Maitreyananda: o corpo deve descansar profundamente,

porque muitas pessoas dormem sem descansar. O relaxamento induzido,
permite que um professor nos guie numa aula para um estado de repouso,
de ausência de tensão. Sem tensão a respiração muda. E se eu mudar minha
respiração e faço-a mais pausada, a tensão muda. Sem tensão a mente não
gera defesas e os estados mentais negativos desaparecem. Portanto, a mente
relaxa.
Pergunta 26: O que é Samadhi?
Dharmachari S. Maitreyananda: Samadhi é um estado de plenitude em que

convergem a felicidade e a tranquilidade. Um estado no qual o ser humano
não precisa pensar ou dúvidar para estar integrado a si mesmo e ao Todo.
Pode ser definido como ecstasy e ataraxia ("ausência de inquietude"), é um

estado espiritual em que convergem a plenitude, o contentamento, a
harmonia e a paz interior. É um estado espiritual de integração, conseguido
através da prática de técnicas de yoga.
"Sem Samadhi não se realiza o Yoga. O Yoga tem como objetivo o Samadhi".
Pergunta 27: Todos os métodos levam ao Samadhi?
Dharmachari S. Maitreyananda: sim, para ser um método de Yoga deve

sempre levar ao Samadhi, que é o objetivo do Yoga, caso contrário não
estamos num método de Yoga genuíno.
Pergunta 28: O que são Chakras?
Dharmachari S. Maitreyananda: comunmente e vulgarmente entende-se por

chakras aos centros de energia no ser humano. No entanto, na verdade, eles
são chamados Padmas ou Lotus. Os Padmas (órgãos) têm uma energia
concentrada a que chamamos de "rodas de energia Pranachakras" ou
simplesmente rodas, que no idioma sânscrito se diz Chakra. Esta energia é o
resultado da actividade de um órgão do corpo, a bioelectricidade do sistema
21
nervoso que enerva o órgão e ao sistema circulatório sanguineo do corpo. O

sangue é responsável de levar informação bioquímica (hormonas e
nutrientes) para que funcione o órgão. Isto no seu conjunto é o que faz com
que o órgão gere um ou mais impulsos, que são contidos pelo sistema
muscular próprio do órgão. Ou seja, o mesmo órgão funciona como uma
barreira dos seus próprios impulsos gerando assim uma tensão. Esta tensão
varia o mesmo impulso. O resultado é uma energia que está no corpo
humano e trabalha sobre a mente humana e seus sentimentos ou espírito. A
Isto chamos Chakras; os principais são 49 básicos e 108 sub-chakras.
Pergunta 29: O que são os Nadis?
Dharmachari S. Maitreyananda: Nadis são as correntes de Prana que

comunicam um Chakra com o outro. Levando o fluxo constante da energia
vital. Se um Nadi é interrompido por um golpe, conflito ou corte, produz-se
dor física, conflito mental ou sofrimento espiritual. Exemplo: quando nos
magoámos no braço o fluxo de Prana é cortado e há uma dor, então, a
pessoa tende a esfregar o braço para que a energia vital siga o seu curso ou
seja que o Prana circule pelo Nadi para evitar a dor. Isto aplica-se a mente e
ao espírito ou sentimentos.
Pergunta 30: Quais as técnicas de Yoga que ajudam ao bem-estar

quotidiano?
Dharmachari S. Maitreyananda: para ajudar o nosso bem-estar, precisamos

de estar bem espiritualmente, fisicamente e mentalmente para depois estar
bem socialmente. Quando vamos a uma simples e comum aula de yoga, a
primeira coisa que fazemos é eliminar a aflição ou estresse prejudicial,
relaxando e deixando que o nosso professor de Yoga assuma a
responsabilidade do grupo, de orientar a aula. Simplesmente, relaxamos e
não nos preocupamos com o que devemos fazer, seguindo apenas as
indicações do nosso professor. Ele nos indica posturas que rompem as nossas
tensões, respirações que nos acalmam e enche-nos de oxigênio. Começamos
a ter tempo para nós mesmos. Podemo-nos concentrar em nós próprios e
22
levamos a atenção de como nos sentimos na realidade. Parece que o tempo

fica mais lento, que tudo muda, que as preocupações mentais vão-se com as
tensões musculares e que o espírito se solta, permitindo-nos sentir a nós
próprios. Este oásis de paz aumenta no relaxamento e logo se potencia com
os Mantras (27) ou música no final da aula, que faz lembrar uma canção de
embalar para adultos, o resultado é um momento de bem-estar
extraordinário. A isto eu adiciono logo uma mudança diária na minha forma
de alimentação, ou seja, sob a forma de respirar e comer.
Pergunta 31: Por que existem tantos tipos de Yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: porque há diferentes tipos de seres

humanos. O que há não são tipos ou ramos, mas métodos que têm estilos
para cada tipo de ser humano. Um método é uma selecção de técnicas de
yoga que um mestre adotou para um determinado tipo de pessoas. Quando
uma pessoa começa a praticar Yoga, inicialmente, não pode saber qual é o
método mais apropriado para ela, apenas com o tempo e experimentando
diferentes métodos, professores e mestres, essa pessoa pode comparar e
saber o qual é o mais adequado. Descobre-se com o tempo, um método, um
professor e um mestre que o fazem estar feliz espiritualmente e, escolhe,
naturalmente, esse método. Pode praticar vários métodos também, não há
nada que o impeça. Qualquer opção é correta, desde que se consiga o
objetivo, porque assim como há diferentes formas de chegar a uma cidade, o
importante é sempre chegar lá. Há pessoas que praticam um método ou um
estilo de yoga para melhorar a sua condição física, um outro estilo para
desenvolver suas capacidades mentais e outro para o seu desenvolvimento
espiritual.
Os seres humanos têm três planos de existência: mental, física e espiritual;

alguns têm inteligência mental, outros espiritual e outros física.
(27)
Mantras, significa instrumento ou controle da mente, são palavras ou sons em
Sânscrito, Pali ou tibetano, que se fazem para concentrar-se e deixar que a mente deixe
passos para estados espituales. São utilizados comunmente para meditar ou acalmar a
atividade mental.
23
A Inteligência é a capacidade de adaptação mental, física ou espiritual de um

ser humano ao seu meio ambiente. Todos nós temos essas inteligências e
outras tantas sub-inteligências ou inteligências específicas, mas todos nós
temos algum tipo de deficiência numa dessas inteligências.
Às vezes, uma pessoa muito inteligente mentalmente pode ser

extremamente infeliz, o que significa uma deficiência na sua inteligência
espiritual (afetiva e sentimental). Por esta razão, um método de Yoga parte
quase sempre de uma destas inteligências, daquela que temos mais
aprimorada para melhorar a inteligência que nós devemos treinar.
Pergunta 32: Será essa a visão de Sri Aurobindo com o seu Yoga Integral?
Dharmachari S. Maitreyananda: Sim, exatamente, Sri Aurobindo, Swami

Sivananda, Mirra e Swami Asuri Kapila ensinaram exatamente isso; o Purna
Yoga ou Yoga Completo; assim como o Yoga Integral. Tanto o Yoga completo
como o Yoga Integral, vem a ser Métodos de Métodos. Nos tempos antigos,
isto foi idealizado pelo próprio Shivam, mas foi modernizado por Sri
Aurobindo, com o objetivo de que cada pessoa possa tirar de cada método
de Yoga o que precisa e o que pode realizar. Sri Aurobindo influenciou Swami
Asuri Kapila e Swami Sivananda, que depois de conhecê-lo ensinou o seu
Yoga de Síntese tem o mesmo princípio. Swami Asuri Kapila era
contemporâneo de ambos e fez uma própria síntese de Yoga Integral.
Pergunta 33: Pode-se dizer, então, que existem métodos físicos, outros
mentais e outros espirituais?
Dharmachari S. Maitreyananda: O certo é dizer que todos são mentais, físicos

e espirituais, ao mesmo tempo, porque o ser humano é composto por estes
três planos, mas alguns métodos tem mais ênfase ou usam mais técnicas de
origem mental, enquanto outros usam mais técnicas corporais, e há outros a
dar mais prioridade as técnicas espirituais.
Pergunta 34: Podenos dar um exemplo sobre isso?
Dharmachari S. Maitreyananda: Jñana Yoga é mais mental do que Hatha

24
Yoga, que é mais corporal. Raja Yoga, Bhakti Yoga e Mantra Yoga são mais
espirituais, e se quiser, podemos dizer que a Purna Yoga ou Yoga completo é
mais social.
Pergunta 35: Pode explicar, por favor, o Yoga Integral?
Dharmachari S. Maitreyananda: O Yoga Integral é uma corrente de Yoga que

criticava a parcialidade dos métodos de Yoga que cultivavam apenas algumas
técnicas deixando de lado outras. Isto fez com que nasce-se o Yoga Integral
Antigo, que foi o primeiro método que integrou a vários métodos de Yoga
com suas diferentes técnicas. O primeiro Yoga Integral tradicional foi
chamado Shiva Yoga que integrava o Mantra Yoga, Sparsha Yoga, Bhava
Yoga, Abhava Yoga e Maha Yoga (Shiva Purana).
A segunda forma de Yoga Integral tradicional foi chamado Maha Yoga em

que menciona o Yoga Shikha Upanishad(28), integrando Mantra Yoga, Laya
Yoga, Hatha Yoga e Raja Yoga.
A terceira forma de Yoga Integral foi chamado Purna Yoga (que significa Yoga
completo ou total) inicialmente idealizado pelo mestre indiano Sri Aurobindo
(1872-1950) e Mirra Alfassa (1878-1973) na Índia francesa; ao mesmo tempo
se juntaram a esta iniciativa Swami Asuri Kapila (1901-1955) e Sat Prem
(1923-2007). Nesta fase, desenvolveu-se apenas a ideia de Yoga Integral, que
foi apresentado como uma síntese de métodos tradicionais de Yoga.
Depois, foi o francês Swami Asuri Kapila que realmente criou e propagou o
Yoga Integral, formando os primeiros professores de Yoga Integral no
Ocidente. Centrando-se nesta terceira idade ou etapa do Yoga Integral,
devemos conhecer o seu desenvolvimento histórico e conhecer as diferenças
propostas.
(28)
Yoga Shikha Upanishad texto referente a Métodos e Técnicas de Yoga
25
Sri Aurobindo salientou a necessidade de integrar o Ser e desenvolver uma

atitude criativa perante a vida que englobasse estes três fatores: 1) Shiva, a
união com a dimensão atemporal da existência; 2) Atman, a mobilização das
faculdades e potencialidades mais profundas da psique humana; e 3) Shakti,
cooperação ou fusão criativa com o impulso evolutivo do Ser.
Sri Aurobindo, chamou a sua proposta filosófica de Purna Yoga, que deve de
ser traduzido como Yoga Completo no antigo idioma sânscrito da Índia.
Swami Asuri Kapila fez um trabalho gigantesco, pois não só integrou o Shiva
Yoga com o Maha Yoga, linhagens a que pertencia, mas ele fez o mesmo com
o Purna Yoga (composto de Jñana Yoga, Karma Yoga, Bhakti Yoga e Raja
Yoga), acrescentando a sua síntese o Dharma Yoga, Ayurveda, Yogaterapia,
Sankhya Yoga e Tantra Yoga introduzindo também práticas de Yoga Saivas e
tibetanas especialmente o Yoga dos Chakras e Sattvajaya/ Prana Chikitsa
(reiki Hindu). Assim, Swami Asuri Kapila concebeu a sua própria sínteses de
Yoga e a chamou Maha Yoga, Sarva Yoga e Yoga Integral.
Swami Sivananda, considerado um dos principais impulsionadores do Yoga

Integral, depois de conhecer Aurobindo, gerou uma outra síntese a que
chamou de Yoga Integral ou Yoga da Síntese, que se diferencia dos princípios
de Aurobindo. Depois, Swami Satchidananda para diferenciar sua síntese das
anteriores, chamou-a Integral Yoga e modificou a utilização das técnicas.
Posteriormente, Mirra Alfassa, conhecida como a Mãe, foi quem continuou o

trabalho social da Aurobindo, criando a Sociedade Aurobindo, o Aurobindo
Ashram e dando origem a Auroville (A cidade do Yoga). Nos Estados Unidos,
Haridas Chaudhuri espalhou o Yoga de Aurobindo através do seu livro Yoga
Integral.
Enquanto na América do Sul Swami Asuri Kapila, considerado o grande

impulsor do Yoga Integral e contemporâneo de Sivananda, foi quem
começou a dar cursos de formação profissional de professores de Yoga em
1934.
26
Como mostrado, o Yoga Integral foi criado por vários mestres e promoveu a
prática conjunta de Bhakti Yoga, Jñana Yoga, Hatha Yoga, Karma Yoga, Raja
Yoga e Tantra Yoga.
Em todos os casos, Sri Aurobindo, Sivananda e Asuri Kapila, tentaram integrar

todos os métodos de Yoga possíveis para transformar o Yoga na verdadeira
arte de viver harmoniosamente e criativamente a partir da experiência
integral do ser e, assim, conseguir o Samadhi.
Minha visão de Yoga Integral foi semelhante, mas diferente. Eu me

concentrei a práticar e integrar directamente todas as técnicas de Yoga,
porque é a forma mais prática, rápida e completa de aprender o yoga na sua
totalidade. Estudar cada método separadamente pode levar muito tempo.
Cada método é constituído por uma selecção de técnicas, por isso, é mais
seguro aprender todas as técnicas dos diferentes métodos.
Em última análise, eu acho que cada um a sua maneira completou o trabalho

do outro.
Pergunta 36: O que é Tantra Yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: o vocábulo Tantra é de origem sânscrito, tem

vários significados: telar, tecido, fiar, a parte essencial, o traço característico,
estrutura, doutrina, regra, etc. Mas poderia ser traduzido como "extensão"
por ser derivada da raiz verbal "tan", que significa estender.
O Tantra Yoga é o Yoga antigo pré-clássico. Mitologicamente diz-se ter sido

ensinado por Shiva a Parvati e transmitido por Matsyendra. Dix-se que
exostiu um professor de Yoga chamado Shiva, que viveu há milhares de anos
atrás, em Tamil Nadu e, logo, passou a viver no norte da Índia. Muitos
associam este mestre de yoga com o próprio Deus Shiva ou uma encarnação
deste.
A palavra Tantra significa "continuidade", uma continuidade de

ensinamentos e de discipulado que é garantida por uma linhagem, isto é,
27
uma linha ininterrupta de mestres. Também simboliza outra continuidade, a

do espírito, que é densificado na terra e no mundo, transformando-se na
continuidade existente entre o corpo e a mente, entre a realidade externa e
interna, entre transcendência e inmanência.
Os Tantras são ensinamentos sobre a vida e sua espiritualidade. Tantra é,

então, "aquilo que expande a sabedoria". Tantra é a sabedoria de vida e
todas as coisas vivas.
Para esclarecer isto, podemos dizer que o objetivo final do Tantra é a

reintegração do indivíduo ao Supremo e Absoluto como um todo (que seria
Shiva ou estado de Buda segundo seja um budista ou Shivaita). Para alcançar
este objectivo, é necessário conhecer a teoria, ritos, cultos e a prática do
Tantra que se chama sempre Yoga. Tantra Yoga é a prática desses
ensinamentos.
O Tantra acredita que tudo na vida é perfeito e tudo é necessário. Aprender a

viver é a única maneira de entender tudo e todos. Devemos começar a partir
do simples para o complexo, a partir do bruto para o sublime para entender
que estas classificações são simplesmente dois lados da mesma moeda. Em
definitivo, o objetivo do Tantra é despertar, o que comumente se chama
iluminar-se.
"Tanyate vistriyate gñyanamanena iti tantram"
Tradução: Aquilo pelo qual é alcançado, prolonga e melhora a sabedoria e

seu poder é Tantra.
Quando você pratica Tantra, segue um caminho de tolerância para o todo, se

tenta adaptar-se a tudo, procura conhecer e saber tudo e ser informado de
dedicar-se plenamente a todo.
Tantra tem sete aspectos: um material e corporal, outro puramente mental e

outro espiritual, ao que se acrescenta o aspecto sócio-cultural, etológico e
ecológico assim como cósmico.
28
No Tantra, a mística, a espiritualidade mais elevada e a renúncia à riqueza,

conjugam-se com os negócios e a política. O dinheiro pode tornar-se um bem
espiritual, desde que o seu objectivo seja esse.
Tantra vai desde o racional ao irracional. Desde o lógico ao ilógico e, depois a

mesma vida alógica. Não evita o científico nem o não científico. Tantra é uma
forma profundamente pura e profundamente impura.
Tantra é essencialmente prático. E é dividido em:
1. Jnana Tantra: teoria e conhecimento Tantra.
2. Kriya Tantra: Rito do Tantra, através de cerimônias e pujas.
3. Charya Tantra: culto de tantra, culto ao qual se pertence; Budista

(seguidor de Buda); Vajrayana (ramo do budismo que significa veículo
tântrico do Diamante); Shaktipada (seguidor de Shakti); Saiva ou Shivaita
(seguidor de Shiva); Kaula (seguidor de Kali); Vaishnava (seguidor Vishnu);
Shingon (Budismo Tântrico japonês); etc.
4. Tantra Yoga: prática de Tantra, prática dos ensinamentos as que se

realizam por meio de Kaya ou veículo físico (entende-se corpo humano).
É no século IV nascido na Índia (Bharat), o Tantra como um movimento

filosófico, esotérico e espiritual que influenciou o hinduísmo, budismo,
jainismo, taoísmo, xamanismo, Sikhismo, Islamismo e outros sistemas na
Índia e na Ásia.
No ano de 900 ou 1000 dC, o Tantra Yoga cria o Hatha Yoga, o filho mais
conhecido de Tantra Yoga e talvez o mais famoso por santificar o corpo
humano como templo de Deus.
Tantra Yoga tem como Técnicas próprias todas as da Hatha Yoga, o Mantra
Yoga e o Kundalini Yoga, especialmente Yantras, Mandalas, Asanas, Kriyas,
pranayama, Pujas, Japas e a cerimônia Nyasa ou o Maithuna (a consagração
mística do relacionamento sexual).
29
No Tantra Yoga concede-se especial importância aos rituais e as técnicas de

visualização que perseguem o despertar do poder psico-espiritual
(Kundalinishakti), inerentes ao corpo humano.
Tantra é ensinado na tradição Gurukula (mestre-discípulo) através da

iniciação ou diksha, para isso é necessário seguir os próximos 5 passos
tântricos:
1. Reconhecer a divindade do nosso corpo. Instalar-se nele. Amá-lo.

2. Descobrir seus mistérios. Cultivar a força. A viagem da Serpente.
3. Desenvolver a consciência Amorosa.
4. Viver em harmonia com o Cosmos. A aventura do presente.
5. Viver a plenitude. Manter o êxtase.
A iniciação deve ser realizada por um mestre espiritual qualificado (Gurú) que
foi nomeado mestre por outro professor tântrico ou Mandaleswara numa
linhagem reconhecida.
Os Tântricos baseiam-se na crença de que a mente e a matéria são

manifestações de uma realidade espiritual superior e que a verdadeira
natureza é omnisciente e está sempre presente em tudo.
Tantra professa que a realidade espiritual (Nirvana) não é algo distinto do

reino empírico da existência (samsara), mas algo inerente a ele.
Tantra ensina que podes atingir a iluminação permanente (Bodhi) ou

libertação (Moksha), enquanto te mantens no estado físico. O objetivo de
alcançar a libertação / iluminação é o despertar do poder espiritual chamado
Kundalinishakti, adormecido no Muladhara, na raiz do corpo-mente humano.
Ele também ensina por outro lado, que nascemos fisicamente, mentalmente
e espiritualmente várias vezes e que este ciclo só é interrompido apenas no
momento da iluminação. E por outro lado, que a humanidade vive em Kali
Yuga (era atual) e que, portanto, devemos usar coisas muito vulgares e
comuns, isto é, de toda a ajuda na nossa jornada espiritual.
30
Para o tantra, a eficácia mágica do ritual, é baseado na noção metafísica de

que o microcosmos (ou seja, o ser humano) é um fiel reflexo do macrocosmo
(ou seja, o universo). Assim, a iluminação espiritual é acompanhada e / ou
proporciona acesso a uma ampla variedade de poderes espirituais. Onde a
energia sexual é uma reserva de energia, para ser usado com sabedoria para
acelerar o processo espiritual.
Dá-se ênfase na experiência pessoal corajosa, em vez de depender do

conhecimento de outras pessoas.
A maioria das escolas tântricas desenvolvem a idéia de Shakti, o princípio

feminino da existência cósmica, a Deusa. O tantrika ou sadhaka (praticante
de Tantra) tenta obter ajuda deste princípio na sua busca pela libertação.
Para o tantra, a natureza e todos os seres vivos têm um caráter sagrado e

merecem nosso amor e respeito. O Tântrico é um amante da vida e todas as
coisas vivas.
Chama-se Tantra Yoga ou Yoga Tantra a prática do Tantra. Sem Yoga Tantra
não há Tantra. O Yoga não é diferente do Tantra e Tantra não se pode
praticar sem Yoga.
Pergunta 37: Existe Kriya Yoga como um método?
Dharmachari S. Maitreyananda: Sim, no Tantra há quatro divisões: Jnana

Tantra, Kriya Tantra, Charya Tantra e Yoga Tantra. Tantra Yoga é a prática de
tantra, ou seja, os ensinamentos e Kriya Tantra é a prática dos ritos do
Tantra.
Kriya Yoga é um método que integrou a prática com os ritos e foi

brilhantemente exposto por Paramahansa Yogananda, que o aprendeu da
linhagem do mestre Sri Lahiri Mahasaya, mestre de Yusteswar que foi por sua
vez mestre de Yogananda. A família Lahiri ainda está na Índia e no mundo,
transmitindo esses ensinamentos.
Kriya Yoga é um conjunto de técnicas pelas quais a meditação pode ser
31
executada, que foram transmitidos a Lahiri por Babaji, uma emanação do

próprio Shiva, o pai mitológico do Yoga que encarnou nos Himalaias na Índia.
Pergunta 38: Como são os Kriyas?
Dharmachari S. Maitreyananda: a palavra Kriya significa rito e, por extensão,

são chamados ritos de limpeza ou Satkarmas em Yoga. Inicialmente, havia
seis, chamados: Neti, Nauli, Dhauti, Basti, Tratak, Kapalabhati.
Eles são limpezas olhos, nariz, pulmões, intestinos, estômago e são

transmitidas de mestres para discípulos. Estas limpezas são técnicas próprias
do Hatha Yoga e dentro do Tantra Yoga há muitas mais.
Pergunta 39: Mestre, por favor, me pode explicar o Prema Yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: Prema significa amor divino e é uma forma

de Bhakti Yoga. É o cultivo do amor a Deus e ao mesmo tempo significa amor
por toda a existência, todo o universo, ao Ser Supremo ou o Infinito Absoluto,
sem limites.
Pergunta 40: O que é Jñana Yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: Jnana significa conhecimento e, por

extensão discernimento. Ele tem a mesma raiz que gnosis em grego. É o Yoga
do Conhecimento, ao contrário do Bhakti Yoga, usa a mente e dentro dela a
mente intelectual ou racional chamada Buddhi, a mente consciente ou
Manas, a mente egoísta ou Ahamkara, etc.
Sankara é tido como o pai deste método em 700 aC Mas esta visão já tinha
sido proposta por Buddha Shakyamuni. Govindapada, o mestre de Shankara
estudou com Gaudapada que era budista, para eles, o que não é racional não
deve ser aceite. Um ateu pode seguir este caminho como um agnóstico ou
um panteísta. A ciência e a filosofia são Jñana Yoga puros.
Para o Jñana Yoga o principal é o estudo, a pesquisa. A reflexão e o uso da
32
razão. São suas práticas fundamentais.
Sua principal técnica é Viveka ou discernimento racional. Isto é o oposto do

religiosamente devocional, onde o espírito deixa de lado a mente. Aqui
começa-se pelo mental e racional, como na ciência. Tem sete passos básicos,
mas pode haver mais:
Os Sete passos de Jñana Yoga
1-Viveka Discernimento
2- Vairgya Renunciar a ter objetos mundanos ou supremundanos
3 - Tapas Austeridade. Tem por sua vez seis preceitos:
3.1 Sama, tranquilidade
3.2 Dama, autodisciplina
3.3 Uparati, control mental
3.4 Titiksha, paciência
3.5 Samadhana, contemplação
3.6 Sraddha, convicção e preserverança
4 - Mumukshtva Desejo de libertação
5 - Sravana Assistir aos ensinamentos do Guru ou Mestre.
6 - Manana Também chamado Tarka, reflexão
7 - Nididhyana Concentração nas doutrinas e ensinamentos que termina com
uma meditação e numa compreensão e leva ao samadhi
Pergunta 41: O que é Bhakti Yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: Bhakti Yoga é um Yoga tradicional da India,

não é o Yoga Clássico. É o Yoga da devoção e centra-se no rito, os Kirtans,
Bhajans e sustenta a ideia da existência de Deus, Deuses ou o Supremo.
Podemos dizer que todas as religiões teístas monoteístas e politeístas, ou

que acreditam em Deus, são uma forma de Bhakti Yoga e que todos
nasceram de Bhakti Yoga, ou seja, da necessidade de vincular novamente
com o Supremo, Deus ou Deuses.
Bhakti yoga usa o sentimento e o espírito como um meio de comunicação e

integração, dando pouco valor para o mental ou racional.
Por isso eu falo de religiões teístas: monoteístas e politeístas, diferenciado-as

das religiões ateístas: agnósticas e panteístas que não acreditam na
33
existência de Deus e não usam o caminho de Bhakti Yoga como uma prática.
Os Nove passos de Bhakti Yoga
1-Sravana Escutar o neme de Deus

2- Kirtana Cantar a Deus
3 - Smarana Meditar em Deus ou concentrar-se nele
4 - Padasevana Estar aos pés de Deus
5 - Arcana Rito devocional para Deus
6 - Vandana Prostação ante o Ishwara ou imagem de Deus
7 - Dasya Devoção a Deus
8 - Sakhya Amizade a Deus
9 - Atma Nivedana Oferta de um a Deus sentindo-se parte de Deus
Bhaj significa partilhar e integrar-se para ser devocionalmente unido a Deus,

por essa razão Bhakti é baseada na existência de Deus e a necessidade de ser
um com ele, a música e os cânticos jogam aqui, bem como ritos, um papel
preponderante desde o emocional e espiritual, transformando os
sentimentos de cada indivíduo no pessoal e no seu relacionamento com
Deus. Procura desenvolver Prema ou Amor Divino em direção a ele.
Estes ensinamentos estão nos escritos chamados Bhagavata Purna. Nós

também podemos dizer que Sandiya é o codificador de Bhakti Yoga nos seus
Bhakti Sutras. O caminho de Sandiya é diferente ao de Patanjali.
Bhakti Yoga tem suas origens nos Vedas da Índia e do masdeísmo na Pérsia.
O mazdeísmo ou zoroastrismo de Zaratustra (primeira religião monoteísta da
humanidade, a 800 aC) é a base das outras três religiões monoteístas: o
judaísmo, o cristianismo e o islamismo, que se desenvolveram como Bhakti
Yoga como caminho da integração ou união com Deus.
O Antigo Testamento foi escrito cerca de 500 aC e a influência no Judaísmo e

Cristianismo do Zoroastrismo e Zaratustra é inegável. Por isso muitos
afirmam que as religiões monoteístas nasceram de Bhakti Yoga. Incluindo o
vedismo e Brahmanismo que influenciam fortemente todo o hinduísmo.
34
Pergunta 42: O que é Karma Yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: Karma Yoga é o Yoga do fazer ou dos atos. A

palavra Karma vem da raiz "Kri" que significa fazer e por extensão ato. O
Karma Yoga é o Yoga de ações corretas que têm reacções produtivas. É
importante a ação e reação que essa ação produz. Para o Karma Yoga a vida é
composta de atos que constantemente mudam a realidade. De acordo com o
Yoga Sastra, comummente chamado Bhagavad-Gita, uma parte do
Mahabharata, é ensinado que o Karma Yoga é superior ao Jnana e Bhakti e à
renúncia à vida mundana para se dedicar exclusivamente ao espiritual.
Sua prática fundamental é aceitar nossa função no mundo quando temos que
cumprir um dever. Isso é chamado de Naishkarmmya Karma que significa:
nenhum sentimento na ação que devemos realizar, pois é nosso dever
realizar atos. Exemplo: Para viver é preciso necessariamente matar a vida
vegetal ou animal.
É nosso dever como seres humanos comer e alimentarmo-nos, e alimentar

nossos filhos. Inevitavelmente, embora sendo vegetarianos, para comer
devemos fazer sofrer plantas e eliminamos seres vivos que têm vida própria
(plantas).
Valmiki(29), no seu Yoga Vasista uma obra-prima do Karma Yoga ensina-nos

que devemos participar no mundo e na nossa própria identidade como seres
humanos. Sem ação, o Jñana Yoga carece de sentido. Porque não importa a
teoria (teorium) nem a prática (praxis), se não temos o produto (Poium), que
é o Samadhi.
A vida é um teatro e eu, como ator na peça, interpreto o papel de um ser

humano: Devo viver na minha humanidade por meio de atos corretos
próprios do ser humano que sou.
(29)
Valmiki, sábio lendário considerado o autor do texto Ramayana, que é um dos grandes
épicos do hinduísmo.
35
Pergunta 43: O que é Hatha Yoga? Dharmachari S. Maitreyananda: Hatha

Yoga é um filho de Tantra Yoga. Ele tem quatro sub-métodos ou escolas: a
dos mestres Matsyendra e Goraksha; a do mestre Gheranda; a do mestre
Svatmarama e da escola moderna ou eclética, com uma infinidade de estilos:
antigos, clássicos, modernos e contemporâneos.
Toma como referência principal a necessidade de praticar asanas para

trabalhar o veículo do ser humano, isto é, o seu corpo. Entende-se que, se o
veículo não estiver em forma e boa energia, o motorista, ou seja, a mente
não pode chegar a nenhum lugar e o passageiro, que é espírito, não pode
mover-se livremente. É um conceito extraordinariamente sábio. Ensina-nos
que devemos limpar o veículo, tê-lo em forma e cuidar dele como um
verdadeiro templo de nosso espírito, para o qual, nos recomendam as
limpezas (Kriya ou Satkarmas). Economizar nossa energia com pranayama,
carregar-nos de Prana, oxigenándonos bem.
Também nos ensina que é muito mais fácil meditar quando se tem um corpo
em forma, livre de tensões e dores. Em contraste com outros métodos, QUE
esquecendo o corpo, nos fazem sofrer espiritualmente, porque não se dá a
atenção necessária para o físico. A dor é sempre de origem física e o
sofrimento é de origem espiritual e o primeiro pode levar ao segundo. Hatha
Yoga tenta evitar isso.
O Power Yoga é um estilo dinâmico de Hatha Yoga. Power significa em Inglês

o que Hatha em sânscrito : poder.
Pergunta 44: O que é um estilo de Yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: por exemplo, o Hatha Yoga, que é um

método conhecido pela sua prática de posturas de yoga. Este método tem
cinco estilos. Pode-se dar uma aula muito estática, isto é, com posturas que
no meio tem prolongados relaxamentos ou de forma dinâmica, sem estes
relaxamentos, isto seria uma postura após a outra, devendo descansar na
mesma postura ou, pode-se dar uma postura após a outra sem pausa, de
forma fluida e rítmica seguindo uma música que é chamado de estilo rítmico.
36
Pode-se misturar dois destes estilos e é chamado de estilo misto ou fazer os

três estilos numa aula e é chamado de estilo eclético. Qualquer uma destas
formas de dar uma aula é um estilo, mas não é um método.
Yoga dinâmico, Yoga estático, Yoga Rítmico, Yoga Misto ou Yoga Ecléctico
não são métodos, mas estilos ou formas em que um professor dá uma aula
de Yoga, com base num método particular, neste caso, o Hatha Yoga.
Por exemplo, Iyengar Yoga, Bikram Yoga, Ashtanga Yoga, Yoga Flow ou Power
Yoga são estilos do Método de Hatha Yoga.
Pergunta 45: Mestre, explique o Raja Yoga, por favor.
Dharmachari S. Maitreyananda: É o Yoga de Patanjali, e ele lhe chamou

Ashtanga Yoga ou Yoga das oito etapas. Dattatreya lhe chamou Yoga
Darshana e as pessoas lhe chamaram Raja Yoga ou Yoga Rei. Tornou-se o
Yoga Clássico, de 200 aC DC até 1000 dC, ano em que se tornou famoso o
Hatha Yoga. O Hatha Yoga fazia parte do Yoga tradicional, mas não fazia
parte do Yoga Clássico.
Foi desenhado ou codificado por Patanjali, em 200 aC e o escreveu nos

aforismos de Yoga, os Yoga Sutras.
Os Oito pasos do Raja Yoga
1-Yamas Principios éticos

2- Nyamas Observancias
3 - Asanas Posturas
4 - Pranayama Controle da energia vital
5 - Pratihara Abstração dos sentidos
6 - Dharana Concentração da mente
7 - Dhyana Meditação
8 - Samadhi Plenitude
Raja Yoga basei-se na atitude e, em seguida, na prática de controle da

respiração, introspecção, concentração e meditação para atingir Samadhi. É
um Yoga que trabalha sobre a mente, para atingir o Samadhi com o espírito.
O método original de Patanjali, como o de Dattatreya, não tem posturas ou
37
asanas de Hatha Yoga, as quais não lhe deram muita importância. Muitos,
por essa razão, lhe chamam o Yoga da mente. Na verdade o Raja Yoga dá
grande importância ao Samyama ou a prática de concentração, meditação e
Samadhi, em forma conjunta, por tempo de meia hora, a mais, do que as
outras técnicas de Yoga e vai diretamente para estas práticas, sem perder
tempo em outras. O Yoga de Patanjali se separou de Sankhya (30)de Kapila(31),
porque no começo ele estava ligado a Sankhya e isso é devido a
Dattatreya(32), que fez do Yoga de Patanjali, um Darshan ortodoxo do
hinduísmo, ou se preferir, uma disciplina separada da outra . O Yoga sempre
se praticava dentro da Sankhya, vedismo, Brahmanismo, Budismo, Jainismo
etc. Dois mestres comentaram diretamente estes aforismos e acrescentaram
seus próprios ensinamentos; Eles foram Vyasa(33), quem adicionou
comentários e Dattatreya, que escreveu o Yoga Darshan Upanishad
aprofundando os ensinamentos de Patanjali.
Pergunta 46: O que é YogaTerapia Ayurvédica?
Dharmachari S. Maitreyananda: Assim como o Yoga tem como meta o

Samadhi, é preciso esclarecer que muitas pessoas não fazem Yoga, mas
apenas praticam algumas técnicas de Yoga a procura do bem-estar.
Yogaterapia não é Yoga, mas é o uso de técnicas de Yoga aplicadas à terapia

espiritual. Ou seja, Yogaterapia é uma terapia complementaria e nunca
alternativa, que complementa outro tipo de terapias, seja a psicoterapia,
fisioterapia ou medicina. Trabalha no campo dos sentimentos e emoções do
ser humano através de técnicas psico-corporais que melhoram indiretamente
esse campo espiritual, pelos métodos anteriormente, explicados.
(30)
Sankhya ou Samkhya, escola filosófica Agnósticos e Atea da Índia que é a base da
Ayurveda e parte do Yoga. É considerada uma das seis darshanas ortodoxas do Hinduísmo.
(31)
Kapila, escritor e pensador indiano que explicou o mundo através do sistema Sankhya.
(32)
Dattatreya, professor e sábio do hinduísmo.
(33)
Vyasa, lendário escritor do hinduísmo. Conhecido por ser o autor da grande texto épico
Mahabharata.
38
Ayurveda é um sistema de saúde da Índia, que tem dentro de si mesma a

medicina ayurvédica, a psicologia ayurvédica, a massagem ayurvédica, todos
os tratamentos naturais para curar pacientes.
Por milênios, a Ayurveda, medicina ancestral e oficial da cultura hindu e da

Índia, trabalha técnicas de Yogaterapia (Ayurveda é um dos sistemas de cura
mais antigos do mundo, que significa a arte de curar, praticando-se na Índia
há mais de 5.000 anos ininterruptos).
Pergunta 47: Yogaterapia e a prática de outras técnicas isoladas de Yoga

procuram bem-estar, beleza ou relaxamento enquanto que o Yoga procura
o Samadhi?
Dharmachari S. Maitreyananda: exacto, na verdade, mais do que professores

de Yoga, em toda a América e Europa, há instrutores, técnicos ou professores
de técnicas de yoga. Eles ensinam mais do que tudo, posturas de
relaxamento, respiração, um pouco de concentração ou meditação e outras
técnicas, sem aplicar todo o Yoga.
Pergunta 48: Poderia me explicar, pr favor, os diferentes tipos de Yoga que

existem?
Dharmachari S. Maitreyananda: O Yoga como ciência, arte e filosofia de vida

é dividido em diferentes métodos, composto por diversas técnicas de Yoga.
Cada método utiliza ou escolhe técnicas diferentes, que são meios para
atingir o Samadhi, objetivo final do YOGA.
Um Método de Yoga é um conjunto de técnicas transmitidas por gerações

milenares de mestre a discípulo. Esta forma de ensino personalizado é
conhecido como Gurukula.
Os Métodos têm não só técnicas diferentes, mas um método composto em

pelas mesmas técnicas ao longo dos séculos, tem por sua vez, estilos
diferentes.
Estilo não é um método em si mesmo, mas a forma com que um mestre
39
transmite os ensinamentos do seu método. Por exemplo: O Hatha Yoga é um

método que tem estilos diferentes, como: Shadanga Yoga de Goraksha Nath,
o Sapta Yoga de Gheranda ou o Iyengar Yoga do mesma B.K.S. Iyengar, são
apenas estilos de Hatha Yoga. O Power Yoga ou Power Vinyasa Yoga, são
estilos dinâmicos do Hatha Yoga.
O Yoga Integral é considerado um método composto de vários métodos e

possui estilos diferentes; O Yoga Integral antigo de Shiva Yoga, o Yoga
integral tradicional de Maha Yoga; o Purna Yoga ou Yoga completo de Sri
Aurobindo; Yoga da Síntese, chamado Integral de Swami Sivananda; o Yoga
Integral de Swami Satchidananda (discípulo dos anteriores); o Purna Yoga
Integral de Dharmachari Swami Maitreyananda; são apenas Estilos do Yoga
Integral.
O Ashtanga Yoga de Patanjali é um método que não tem relação com o

método de Hatha Yoga. No entanto, o Ashtanga Vinyasa Yoga de Sri K.
Pattabhi Jois, sim, porque este é apenas um estilo do Método de Hatha Yoga.
Tal como é o Vinyasa Ashtanga de B.N.S. Iyengar de Mysore ou o Raja Yoga
de Swami Chidananda.
Método Yoga é um conjunto de técnicas que levam ao Samadhi.
Estilo Yoga: é uma forma estabelecida por um mestre com linhagem, para
transmitir um método.
Escola de Yoga: é um grupo de pessoas que seguem um ou mais mestres que

praticam um método de Yoga, ou vários, com determinados estilos.
especialidades Yoga: são técnicas destinadas a diferentes objetivos.
Tabela de Métodos, Estilos e Técnicas de Yoga
Abhava Yoga Técnica do yoga das emoções (desenvolvido a partir da

Inteligência Emocional). Linhagem Puranas.
Adhyatma Yoga Estilo de yoga não dualista baseado na ciência do ser.
40
Adi Maha Yoga Método de Yoga criado pelo autor do Yoga Tattva Upanishad
(Krishnanatha), chamado o primeiro yoga integral, que
sintetiza os métodos do Hatha, Laya, Mantra e rajá Yoga.
Linhagem de Patanjali, Nagaland e Svatmarama.
Agni Yoga Método de Yoga de Síntese que se baseia na atitude.
Anna Yoga Técnica do yoga da alimentação.
Ashtanga Hatha Yoga Método que integra o Hatha Yoga de Goraksha e o Ashtanga
e o Ashtanga Yoga de Patanjali. Chamam-se assim aos
seguidores da proposta de Swatmarama. Linhagem
Swatmarama.
Ashtanga Vinyasa Estilo do Método de Asthanga Yoga de Patanjali com
Yoga Kramajis ou Séries dinâmicas desenvolvidas por Yogaratna
BNS Iyengar Pattabhi Jois que sintetiza o Asthanga com o
Hatha Yoga de Svatmarama.
Linhagem de Patanjali, Natha Muni e Krishnamacharya.
Ashtanga Yoga Método de yoga clássico das oito divisões de Patanjali.
Linhagem Hiranyagarbha.
Asparsha Yoga Método de yoga baseado na visão monista, base do advaita.
Linhagem Gaudapada.
Ayur Yoga Estilo de Yoga baseado no Ayurveda, desenvolvido pelo Dr.
Vasant Lad, Betheyla e outros médicos ayurvédicos.
Bhakti Yoga Método de Yoga baseado na devoção. Linhagem Krishna e
Narada.
Bikram Yoga Estilo de Hatha Yoga, Gathasta Yoga e Yoga Desportivo,
desenvolvido por Yogiraj Bikram Chaudury, discípulo de
Vishnu Charan Gosh irmão de Yogananda. Linhagem de
Babaji, Sri Yukteswar, Yogananda, Gosh.
Buddhi Yoga Método de Yoga baseado no conhecimento racional e
descriminativo.Linhagem Krishna e Buda.
Dhyana Yoga Método de Yoga baseado na Meditação. Linhagem Shiva.
Dwiasanas Yoga Estilo do Método de Hatha Yoga, Gathasta ou Yoga
Desportivo desenvolvidos por vários autores que consiste em
fazer posturas de yoga a dois, em dupla, dwi significa dois.
Linhagem de Goraksha, Geranda e Svatmarama.
Ghathasta Vinyasa Estilo do Método de Hatha Yoga com Kramajis ou Séries
Yoga simples desenvolvidos por vários autores que sintetiza o
Vinyasa Yoga com o Hatha Yoga. Linhagem de Goraksha,
Geranda e Svatmarama.
Ghathasta Yoga Método de Yoga baseado no corpo ou Sapta Yoga criado por
Geranda.Linhagem de Matsyendra, Goraksha e Geranda
Guru Yoga Tradição do yoga que consiste em ter um yogacharya ou
mestre espiritual com linhagem e aprender junto dele.
Hatha Mantra Yoga Método de Yoga que sintetiza o Hatha com o Mantra Yoga,
desenvolvido por vários autores. Linhagem de Matsyendra,
Goraksha, Geranda e Svatmarama.
Hatha Vinyasa Yoga Estilo do Método de Hatha Yoga com Kramajis ou Séries
simples desenvolvidas por vários autores que sintetiza o
Vinyasa Yoga com o Hatha Yoga. Linhagem de Goraksha,
Geranda e Svatmarama.
41
Hiranyagarbha Yoga Método e Escola de Yoga também chamado Raja Yoga

desenvolvida pelo Yogacharya Hiranyagarbha, mestre e avô
de Patanjali, Fundador do Yoga e encarnação de Brahma.
Iyengar Yoga Estilo do Método de Hatha Yoga desenvolvido por
Yogacharya B.K.S. Iyengar que sintetiza Mallakahmb Yoga
de Sir Balambhatt Dada Deodhar e utilização de elementos
tais como: cordas e suportes com o Hatha Yoga de
Svatmarama. Linhagem de Natha Muni e Krishnamacharya.
Japa Yoga Técnica de mantra yoga baseado na recitação de mantras.
Jñana Yoga Método de yoga baseado no conhecimento e estudo.
Linhagem de Gaudapa, Govindapada e Shankara
Kaivalya Yoga Prática de Yoga baseada no Moksha (estado espiritual de
liberdade.
Karma Yoga Método de Yoga baseado na acção e atitude correcta.
Linhagem Krishna.
Karuna Yoga Método de Yoga baseado na Compaixão. Linhagem Budista.
Kriya Tantra Yoga Estilo de Tantra Yoga que utiliza os ritos do Kriya Tantra ou
Kriya Yoga. Linhagem Babaji Shiva.
Kriya Yoga Método de yoga baseado em rituais. Linhagem de Shiva,
Babaji e Patanjali.
Kundalini Tantra Estilo do Método de Tantra Yoga, que se baseia no
Yoga desenvolvimento e estimulação da energia Kundalini,
centrando-se na teoria dos 49 Chakras, desenvolvido por
vários autores. Linhagem de Matsyendra e Goraksha.
Kundalini Yoga Método de Tantra Yoga, que trabalha os 49 Chakras e os 107
pontos marmas. Linhagem de Shiva, Babaji e
Gorakshanath.
Laya Yoga Método de Yoga baseado na intuição e meditação
inconsciente.
Maha Kriya Yoga Estilo de Tantra Yoga que utiliza práticas do maha Yoga e
ritos do Kriya Tantra ou Kriya Yoga. Linhagem Babaji Shiva.
Maha Purna Yoga Método de Yoga que formado por diversos métodos de Yoga
que une os ensinamentos do Maha Yoga antigo, Shiva Yoga e
com o Purna Yoga de Aurobindo. Caracteriza-se por uma
presença maior do Tantra em tudo o que diz respeito ao Hatha
e Mantra Yoga. Linhagem de Patanjali, Nagaland,
Matsyendra, Lele, Aurobindo e Swami Asuri Kapila
Maha Yoga Método de Síntese de Hatha, Laya, Mantra e Raja Yoga.
Linhagem de Yoga-Shikhâ-Upanishad
Mantra Yoga Técnica de Yoga Tântrico que utiliza do som para controlar a
mente, pode ser mágico ou sagrado. Linhagem Védica,
Shivaita, Vishanya e Budista.
Nada Yoga Método de yoga baseado na música e som interior. Linhagem
Saraswati e Ganesha.
Natha Yoga Escola de Yoga criada por Yogacharya Matsyendra, que
desenvolveu o Yoga Tântrico, em especial o Hatha e o
Kundalini Yoga. Linhagem de Shiva, Matsyendra e
Gorakshanath.
Nidra Yoga Técnica de projecção e sugestão mental.
42
Nyasa Yoga Técnica de Yoga que significa viagem mental ou induzão.

Linhagem Tantra.
Okido Yoga Estilo do Método Zen Yoga, desenvolvido por Masahiro Oki
no Japão, é um yoga integral que enfatiza na filosofia Budista
Zen, utilizando um estilo dinâmico. Linhagem de Patanjali,
Svatmarama e Bodhidharma.
Pashupata Yoga Escola de Yoga da seita Pashupata
Panchanga Yoga Estilo de Yoga desenvolvido por Swami Jyiotirmayananda.

Linhagem Swami Jyiotirmayananda
Patanjala Yoga O Yoga de Patanjali
Power Vinyasa Yoga Estilo ecléctico do Método Hatha Yoga, com Kramajis ou
series desenvoldida por vários autores. Linhagem
Goraksha, Gheranda y Svatmarama.
Power Yoga Estilo eclético do Método de Hatha Yoga com kramajis ou
Séries desenvolvidas por vários autores. Linhagem de
Goraksha, Geranda e Svatmarama.
Purna Yoga Método de métodos clássicos criado por Yogacharya Sri
Aurobindo. Linhagem Yogacharya Lele.
Purna Yoga Integral Estilo desenvolvido por Swami Maitreyananda que integra as
diferentes técnicas de Yoga existentes baseando-se nos
ensinamentos de Shiva Yoga. Maha Yoga, Sri Aurobindo,
Swami Sivananda e Swami Asuri kapila todos eles
divulgadores do Yoga Integral. Maitreyananda
agrega a síntese de todas as técnicas por ele recompilados.
Raja Yoga Método de Yoga chamado Yoga Real. Linhagem Naga,
Patanjali, Yoga Darshana.
Sahaja Yoga Técnica do yoga baseada na espontaneidade.
Sai Yoga Método de Yoga desenvolvido por Mataji Indra Devi, que
utiliza a sua visão devocional de Satya Sai Baba,
incrementando assim o Prema no Bhakti Yoga em cada
prática de Hatha ou Raja Yoga. Linhagem de Natha Muni,
Krishnamacharya e Satya Sai Baba.
Sama Yoga Técnica de Yoga que significa Yoga de Relaxamento.
Samadhi Yoga Fim último do Yoga, estado de Plenitude.
Samnyasa Yoga Técnica do yoga baseada na atitude de renúncia.
Samyama Yoga Técnica de Meditação que integra o Dharana, Dhyana e

Samadhi.
Sankhya Yoga Método do yoga baseado no discernimento.
Saptanga Yoga Estilo de Hatha yoga dos sete passos criado por Yogacharya
Gheranda. Linaje: Matsyendra y Goraksha.
43
Sarva Maha Yoga Método de Yoga, conhecido como o Grande Yoga Total.
Desenvolvido por Swami Asurikapilananda, contemporâneo de
Aurobindo. É um método que integra todos os métodos de
yoga com ênfase aos ensinamentos de Ramana Maharsri,
guru de Swami Asuri Kapila. Linhagem de Shankaracharya
de Sringeri, Ramana Maharsri, Swami Vishwananda e
Aurobindo.
Sarva Purna Yoga Método de Yoga Integral, desenvolvido por Swami Asuri
Kapila em Uruguay que integra os ensinamentos de Ramana
Maharsri,Sri Aurobindo y Sivananda
“Devemos ter no nosso Método a Espiritualidad de Ramana,
a Teoría de Aurobindo e a Práctica de Sivananda”.
Sarva Yoga Método de Yoga, conhecido como o Grande Yoga Total.
Desenvolvido por Swami Asuri Kapila, contemporâneo de
Aurobindo e co-criado por Swami Sevananda. É um método que
integra todos os métodos de yoga com plena liberdade,
Linhagem de Shankaracharya de Sringeri, Ramana
Maharsri, Swami Vishwananda e Aurobindo.
Shadanga Yoga Estilo do Hatha Yoga dos seis passos, criado por Yogacharya
Goraksha. Linhagem de Matsyendra e Goraksha.
Shiva Yoga Estilo de Yoga Integral Shivaita desenvolvido no Shiva
Purana.
Siddha Yoga Escola de Yoga dos Siddhas ou Perfeitos.
Sparsha Yoga Estilo de Jnana Yoga Vedantino.

Suddha Raja Yoga Estilo de Ashtanga Yoga de Patanjali, que faz ênfaze a
meditação. Linhagem de Patanjali eSubramanyananda.
Swastha Yoga Estilo de Yogaterapia desenvolvida por Yogachyra Mohan.
Linhagem Nata Muni, Krishnamacharya.
Swasthya Yoga Estilo de yoga terapêutico, que significa Yoga para a Saúde,
desenvolvido em Rajasthan , Índia, como forma de
Yogaterapia. Sintetiza o Hatha Yoga com o Yoga Chikitsa ou
Yogaterapia. Linhagem de Goraksha, Geranda e
Svatmarama.
Tantra Yoga Prática dos Tantras.
Taraka Yoga Técnica do yoga da luz
Vidya Yoga Ciência do Yoga
Vinyasa Ashtanga Estilo do Método de Ashtanga Yoga de Patanjali, con

Yoga Kramajis ou series simples desenvolvidas por Yogaratna
BNS Iyengar, que sintetiza o Ashtanga com o Hatha Yoga
de Svatmarama. Linhagem: Patanjali, Natha Muni e
Krishnamacharya.
Yantra Yoga Técnica de Yoga baseado nas Representações Geométricas
do Cosmos.
Yoga Arte Método de Yoga que faz ênfaze a Arte como

desenvolvimento espiritual e como a forma mais pura de
44
espiritualidade. Elaborando Mandalas, Yantras, Pinturas,

Mudras, Esculturas, Teatro, etc. Vários autores.
Linhagem: Sarasvati y Nataraj.
Yoga Artístico Método de Yoga e de Arte do Yoga, desenvolvido por
Dharmachari Swami Maitreyananda e que se caracteriza
pela integração do teatro, música e coreografias. Sua prática
está fundamentada nos Enganches e Passajens entre uma
postura e outra. Procura a Beleza e a Fluidez entre a
Coordenação, Ritmo Respiratorio e as Posturas. Tudo isto
acompanhado de Música, Mantras e Bhajans. Tem 18
Técnicas.
Yoga Atlético Estilo de Yoga Desportivo que se caracteriza pela exactidão
do alinhamento e perfeição postural. Desenvolvido pela Escola
de Yogananda, Gosh, Swami Gitananda, Dhyam e varios autores.
Linhagem Nataraj, Krishna, Patanjali e Matsyendra.
Yoga Científico Estudo Científico das Técnicas de Yoga desenvolvido na
Índia por Swami Kuvalyananda, Swami Gitananda e outros
autores. É só uma forma de estudar em laboratório o yoga e
não é nem um método, nem um estilo de yoga, ou seja, não se
pode ensinar numa aula prática, mas sim só estudar.
Yoga Dance Estilo de Hatha Yoga que inclui Danças nascida no Sul da
Índia e variante de Arte de Yoga. Existem variantes Europeias,
Americanas e Indianas. Linhagem Nataraj.
Yoga Deportivo Método de Yoga: Yoga Asanas, Yoga Artístico, Yoga
Atlético, Yoga Rítmico e Mallakahmb Yoga que se
converteram em desportos nacionais na Índia e utilizam a
competição espiritual para educar o espírito e aperfeiçoar as
técnicas psicomentais. É uma síntese de Hatha Yoha, Karma
Yoga, Tola Yoga e Raja Yoga. Linhagem Nataraj, Krishna,
Patanjali e Matsyendra.
Yoga Dinámico Estilo de ditar uma aula em Hatha ou Asthanga Yoga.
Yoga Ecléctico Síntese de estilos e/ou técnicas. Chama-se a quem dita uma
aula de forma estática e depois dinâmica.
Yoga Estático Estilo de ditar uma aula em Hatha ou Asthanga Yoga.
Yoga Rítmico Estilo Yoga Artístico que se caracteriza pela sua fluidez,
coordenação, ritmo respiratório e postural que seguem a
música. Trabalho sincronizado entre duas ou mais pessoas.
Linhagem Nataraj y Maitreyananda.
Yoga Terapéutico Estilo de Hatha Yoga dirigido ao bem-estar psicofísico e
espiritual.
Yogaterapia Método de Terapia ou Terapia Espiritual baseado em técnicas
psicofísicas. Baseia-se no Yoga, como método de
desenvolvimento espiritual e complementa tratamentos
médicos tradicionais, a medicina Ayurvédica, terapias em geral
e, em especial, da psicoterapia e da fisioterapia.
Yogaterapia Estilo de Yogaterapia baseado na Ayurveda
Ayurvédica
45
Zen Yoga Método de Yoga desenvolvido no Japão por vários autores.

Sintetiza o Yoga Integral com o Zen. Linhagem de Patanjali,
Svatmarama e Bodhidharma.
Pergunta 49: O que é Ayur Yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: Ayur Yoga foi desenvolvido e popularizado

há décadas pelo mestre Dr. Vasant Lad, diretor do Instituto ayurvédica no
Novo México (Estados Unidos), ao lado dele estabelecido o programa de
Yoga Ayur para professores yoga Betheyla e Ann Harrison, que realizou os
cursos de Ayurveda.
O término Ayur Yoga ou Ayur Yogaterapia, pretende estabelecer uma prática

e técnica do que se pode chamar de Yoga Ayurvédico e da outra disciplina
semelhante, comummente chamada Yogaterapia Ayurvédica (Ayur
Yogaterapia).
A filosofia do Ayur Yoga ou Ayur Yogaterapia é baseado em Sankhya

Darshana de Kapila e no Yoga Darshana de Patanjali, enquanto a Yogaterapia
Ayurvédica é uma disciplina complementar a outras terapias.
O primeiro mestre Ayur Yoga na América do Sul foi o amado Swami Asuri
Kapila, fundador da nossa escola e Ashram(34) em 1934, que introduziu o
Ayurveda e Yoga em Montevidéu e em Buenos Aires. Swami Asuri Kapila,
como o Dr. Vasant Lad ensinaram que Ayurveda precisa de Yoga, bem como
o Yoga da Ayurveda.
Quando começamos o século passado a trabalhar no desenvolvimento de

Yogaterapia como terapia espiritual com técnicas psicofísicas, logo todos
entenderam a necessidade de introduzir um sistema espiritual de medicina,
forçando-nos a voltar às origens da Ayurveda pela sua elevada
espiritualidade.
(34)
Ashram, lugar onde se leva uma vida plena de atividades relacionadas com a Yoga,
estudo, prática, convivência, arte, filosofia na companhia de um mestre de yoga
46
Nosso programa de Ayur Yogaterapia ou Yogaterapia Ayurvédica, foi

desenvolvido por médicos, psicólogos e mestres de Yoga, em todos os casos,
ter um domínio e compreensão do Yoga e Ayurveda maior aos 20 anos de
prática e foram diplomados em ambas as disciplinas. Yogaterapia, é uma
terapia espiritual que complementa as psicoterapias, somatoterapias, fisio
terapias, etc. Isto significa que complementa, não que seja uma alternativa. A
Yogaterapia complementa outra terapia do plano espiritual, que é feita por
nossos sentimentos e mundo emocional, com base na importância das
emoções como o limite entre o espiritual e o físico. A Emoção, se estabelece
para além do processo mental.
A Yogaterapia trabalha com técnicas de Yoga que podem ter uma base psico-
física, mas são dirigidas para o campo espiritual ou noológica do indivíduo.
Quando falamos de Yogaterapia Ayurvédica, nos referimos a uma
Yogaterapia ao serviço de Ayurveda, como um complemento da medicina e
psicologia ayurvédica. Toda terapia ayurvédica necessita de uma Yogaterapia
Ayurvédica. Para isso, é necessário ter um conhecimento profundo do Yoga,
Yogaterapia e Ayurveda.
Pergunta 50: Em que se baseia seu Purna Yoga Integral?
Dharmachari S. Maitreyananda: Purna Yoga Integral é um estilo de Yoga

Integral, que se baseia na integração e sínteses de técnicas de yoga e é a
continuação dos ensinamentos de Swami Asuri Kapila, que eram baseados no
Shiva Yoga, Maha Yoga, Purna Yoga ou Yoga completo de Sri Aurobindo e o
Yoga de síntese ou Yoga Integral de Swami Sivananda, com os ensinamentos
de Sri Ramana Maharshi. Eu adicionei a Síntese de Yoga Integral de Swami
Asuri Kapila, Aurobindo e Sivananda, outros métodos de Yoga Integral antigo
e técnicas de outros métodos antigos, modernos e contemporâneos que não
pertenciam a sua síntese. Adicionando ainda mais, Yogaterapia, Yogaterapia
ayurvédica, Yoga Ayur e outros métodos, que me fizeram completar sua
síntese. Mas eu foquei-me na integração das suas técnicas ou seja, fiz o
oposto de Aurobindo e Sivananda, eu não integrei Métodos, mas tornei
independentes as técnicas de ancoragem a um método particular para
47
absorver a todas. Por esta razão, nós chamamos Purna Yoga Integral.
O Yoga integral é um método de métodos formado por todos os mestres de

Yoga, e talvez agora o transformemos em um método de todas as técnicas de
Yoga. Pois na outra síntese, a maioria das técnicas estavam fora. Nossa
síntese é nada mais além incluir todas as técnicas da ciência do Yoga ou Yoga
Vidya. E Purna Yoga Integral é o estilo para ensiná-lo.
Pergunta 51: O que é Kundalini Yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: tradicionalmente associado com a prática de

Yoga que se concentra em despertar ou estimular a energia Kundalini. Esta é
considerada como uma serpente enrolada nos primeiros chakras ou base da
coluna. É uma ioga tântrica, que procura a elevação essa energia chamada
Kundalini. Ao despertar esta energia adormecida, procura-se que flua pelo
corpo todo, principalmente pelos centros de energia, e através da espinha
dorsal chegue a cabeça, ativando assim os Chakras principais.
O Kundalini Yoga, o Trika Yoga, assim como também o Hatha Yoga são yogas
tântricos de Swami Sivananda, que era vedanta(35), escreveu um excelente
livro sobre Kundalini Yoga.
O estilo mais conhecido Kundalini Yoga é o Laya Yoga, onde a meditação é

alcançado graças a Swara Yoga ou Yoga da respiração, juntamente com
alguns mudras, como os de Hatha Yoga. O Laya Yoga visa chamar a atenção
para a Realidade.
Basicamente, Kundalini Yoga ou Laya são junto com o Mantra Yoga, Hatha
Yoga e Raja Yoga, a base fundamental do Maha Yoga segundo o Yoga-Shikha
Upanishad. E eles estão imersos na filosofia Saiva ou Shivaita. Portanto,
quando falamos de Laya Yoga ou Kundalini Yoga, tradicionalmente falamos
de Shiva Yoga ou Maha Yoga.
35)
Vedanta: escola filosófica dentro hinduísmo. Mestre tântrico .
48
Há um novo estilo de Kundalini Yoga que foi ensinado pelo mestre Yogi
Bhajan e é praticado por seguidores da religião Sikhs, fundada por Guru
Nanak. Yogi Bhajan aprendeu Tantra Yoga e Kundalini Yoga do Mahan
Tántrico (36), Lama Lilan Po do Tibete era um sacerdote budista.
Pergunta 52: O que é Trika Yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: Trika Yoga é outra yoga tântrica que se

baseia na Shiva Sutras (37).
Seu maior expositor pode ter sido Abhinava Gupta(38) (950 dC) e no Shivaismo
Kashmir(39)
Pergunta 53: Como é Yoga Desportivo?
Dharmachari S. Maitreyananda: Historicamente, o Yoga desportivo tem sido

praticado há 2.000 anos atrás aproximadamente, suas origens remontam à
prática de um desporte de ginástica tradicional na Índia chamado
MALLAKHAMB (Malakamb), onde o atleta realiza proezas e contorções.
O Yoga Esportivo baseia-se filosoficamente no Karma Yoga, nos

ensinamentos de Valmiki (de como praticar coisas mundanas, porque tudo
que é mundano é espiritual) e nos ensinamentos do Bhagavad Gita (sobre a
competição).
Devemos entender que o Yoga é a arte de integrar. Na vida cada ato nos
integra ou desintegra com o outro e com os outros. Portanto, a vida é uma
competição contínua consigo mesmo e com tudo o que nos rodeia.
(36)
Mahan Tántrico Mestre de Tantra Yoga.
(37)
Shiva Sutras : textos sagrados referente ao deus Shiva.
49
O Yoga desportivo é uma contribuição única para toda a humanidade, pois é

o único desporto fundamentalmente espiritual em que a espiritualidade é
avaliada e a atitude correta na ação do indivíduo dentro de uma competição
de Fair Play(40) (jogo limpo) são avaliados, que também integra, técnicas
corporais e mentais. Ensinar a ver o interior, acima do externo e avaliar
espiritualmente um competidor é o que se procura num jogo.
Considerado como a Arte Suprema de dominar os sentimentos numa

competição, neste desporto não ganha o mais flexível, mas, pelo contrário,
que domina os seus sentimentos. Isto é muito difícil de compreender, não só
para quem não pratica Yoga, mas também para os instrutores e professores
de Yoga (que são, na verdade, instrutores e professores de técnicas de Yoga),

pois comummente carecem de educação espiritual.
O desporto é todo jogo regulamentado na qual a competência, mas ganhar

não significa diretamente ter sucesso. Às vezes, a participação é um sucesso,
ou dominar uma técnica ou sentimentos internos numa competição é para
muitos um sucesso.
A espiritualidade do ser humano é o conjunto dos seus próprios sentimentos.

E o desporto é acima de tudo uma expressão puramente espiritual dos
indivíduos, tanto dos que competem como daqueles que são meros
espectadores corporais e mentais.
(38)
Abhinava Gupta, filósofo e místico da cidade de Cachemir, que teve uma influência na
cultura da Índia.
(39)
Shivaismo Kashmir é uma tradição espiritual e esotérica da Índia.
(40)
Fair play: é uma expressão desportiva que denota comportamento correto, fraterno e
respeituosa numa competição, significa jogo limpo.
50
Hoje o Yoga Deportivo pretende ser uma contribuição psico-físico-espiritual

às nossas vidas, procurando um tipo de competição baseada no respeito e
convivência. No que em Yoga é chamado de "treinamento espiritual", que
consiste numa formação interna e pessoal que nos ajuda e nos leva a
compreender a vida atraves do jogo.
O praticante aprende a gozar o presente, a partilhar amor, viver e competir

com alegria, não procurando ser o vencedor ou sobresair, porque não há
nenhum desejo de ganhar, mas procura precisamente o contrário, mudar a
estrutura mental que domina o competidor por algo em particular, seja de
outro desporto ou na vida quotidiana.
Compreendendo isto, consegue-se valorizar a beleza de praticar Yoga

desportivo e a alegria que leva o competidor dessa forma. Onde a série de
asanas (posturas) começa a se transformar na mesma e maravilhosa
existência, mas fez poesia corporal. No Yoga Deportivo existem seis estilos:
Yoga Asanas (Hatha Yoga), Yoga Atlético, Yoga Artístico, Yoga Rítmico, Yoga
Acrobático ou Acro e Yoga dançe.
A Competição em Yoga Desportivo não é física, mas espiritual. Este é um

exemplo de uma pontuação de 10 pontos finais:
Tabela de avalaição em Yoga Desportivo
Tipo de avalaição Pontuação

1 - Avaliação espiritual 4
2 - Avaliação física 1
3 - Avaliação mental 1
4 - Avaliação social 1
5 - Avaliação ecológica 1
6 - Avaliação cultural 1
7 - Avaliação filosófica 1
Total puntos 10
51
Pode-se ver que o espiritual, ou seja o domínio de sentimentos negativos e o

cultivo de sentimentos positivos, representam 4 pontos de um total de 10,
mas depois vemos que também abre um leque de possibilidades que
destacam a importância do que é o social, o cultural e ecológico no
comportamento do competidor em plena competição. A capacidade física
tem apenas um ponto. Isto é, é total e absolutamente o contrário a avaliar
apenas a flexibilidade ou a contorção de um indivíduo.
Assim, o Yoga Desportivo é uma ferramenta importante para cada dia

procurar ser feliz no nosso contexto real e nossa comunidade mais de perto,
incentivando nossas emoções e sentimentos a fluirem livremente sem deixar
de realizar as tarefas diárias quotidianas do mundo em que vivemos.
Yoga não é desporto, yoga não é terapia, mas o Yoga Deportivo sim é um
desporte e a Yogaterapia sim é uma terapia, embora o resto do Yoga não o
sejam. Yoga não é apenas uma coisa ", mas a arte de controlar a vida inteira é
Yoga", disse Aurobindo e ele estava certo.
Pergunta 54: Qual é a diferença entre Yoga Clássico e o tradicional?
Dharmachari S. Maitreyananda: yoga clássico é aquele que merece ser

imitado pelo seu valor social, cultural, espiritual, artístico, mental ou físico, e
portanto, é classificado clássico. Algo tradicional é baseado no costume, na
transmissão desses costumes para as gerações.
Tantra Yoga e seu filho o Hatha Yoga, por exemplo, são tradicionais, pois
têm-se praticado há milhares de anos como um costume, mas não o Yoga
clássico de Patanjali. É exatamente o mesmo com a dança clássica e as
danças tradicionais ou populares. Para o popular ou tradicional não é
necessariamente clássico.
Pergunta 55: Qual é a diferença entre um yogui, praticante, aluno e

discípulo de Yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: Há dois tipos de praticantes; um é aquele

que pratica exclusivamente Técnicas de Yoga e não o Yoga propriamente,
52
porque não realiza a meditação, por exemplo, estes são a maioria no mundo;
e existe o praticante de Yoga que é executa integralmente todas as técnicas
de Yoga, e estes são em minoria a nível mundial.
Existem dois tipos de alunos; aqueles que têm um professor yoga ou de

técnicas de yoga e que são guiados em aulas práticas; e outros que são
estudantes de Yoga ou catedráticos de Yoga.
O discípulo difere dos anteriores porque segue um mestre ou guru em

particular.
E, finalmente, o yogui é quem faz o Yoga o caminho da sua vida e sua filosofia
prática de vida.
Pergunta 56: Pode-me explicar Yoga Artístico?
Dharmachari S. Maitreyananda: É um método que utiliza a arte como a mais

alta expressão espiritual do ser humano e integra a arte em geral com todas
as técnicas de Yoga.
Isto significa, por exemplo, integrar a arte com Yoga Integral, mas também
certos métodos tradicionais, como o Hatha Yoga, Shiva Yoga, Maha Yoga,
Bhakti Yoga, Jñana Yoga, Tantra Yoga, Kundalini Yoga, Samgita Yoga, Karma
Yoga, Yantra Yoga Mantra Yoga e Nada Yoga para citar alguns.
O Yoga Artístico tem basicamente quatro estilos e são bastante distintos

entre si:
1. Yoga Artístico Teatral. Tomando como referência a arte, é criado uma peça
que transmite algumas das filosofias de Yoga. Nesta obra, além da atuação,
há música, bhajans (canções devocionais) e Kramajis (séries de posturas).
Nesta variante de Yoga Artístico, o que se procura integrar é o Teatro para o
plano mental avião, a Música para o plano espiritual e os asanas para o plano
corporal.
2. Yoga Artístico Coreográfico Esta variante do Artístico Yoga pode ser um

Kramaji com música. Onde a expressão espiritual do praticante é
53
acompanhada por música.
3. Yoga Artístico Musical. Nesta prática são recitados Mantras e se cantam

Bhajans e / ou Kirtans com música, que é comumente acompanhada de uma
coreografia de Yoga.
4. Yoga Artístico de Pinturas e desenhos. Nesta quarta variante são

integrados os Yantras(41), Mandalas(42) e Isvaras(43) usando cores e desenhos
artísticos. Ou seja, são pintados Yantras, Mandalas e īśvaras, com o fim de
acalmar a mente e deixar fluir expressões espirituais. Além disso, podem criar
diferentes representações simbólicas com o fim de manifestar artisticamente
os sentimentos e emoções.
Há também este, um quinto membro, hoje, que é muito famoso em todo o

mundo, as Yoga Artístico Desportivo que consiste em competições de Yoga
artístico coreografado. No Yoga artística Deportivo criaram-se vários ramos
ou especializações como: Yoga Artístico Rítmico ou Yoga ritmico
sincronizado; também Yoga Artístico em Duplas e Yoga Rítmico em Duplas ou
em grupos.
Quando no Yoga Artístico é praticado coreografado, mas sem concorrência e

com repitição são chamados, desde 1993, normalmente, Yoga Flow.
O Yoga Artístico, é a soma de Hatha Yoga, Mantra Yoga, Nada Yoga e Yoga
Integral tradicional mais a Arte. Esta pode ser um Kramaji (série de posturas),
acompanhada por música. Ou pode ser também uma coreografia Yoga
acompanhada por música e cantos de mantras. A terceira variante, são as
pinturas e desenhos e uma quarta variante é o Kala Yoga, ou seja uma peça
de teatro, em que há música, Mantras e Kramajis.
(41)
Yantra, é uma representação geométrica complexa usada em rituais yoguinicos.
(42)
Mandalas são representações simbólicas espirituais usados tanto no budismo como no
hinduísmo.
(43)
Isvara ou Ishvara são representações de uma pessoa ou grupo de pessoas de uma
entidade ou força natural, é também é uma manifestação da Divindade ou de Deus.
54
Os Dezoito passos do Yoga Artístico
1 - Asana Postura de Yoga

2 - Pranayama Controle da energia
3 - Swara Yoga Respiração yoguínica
4 - Ekagrata Atenção
5 - Dharana Concentração
6 - Samgita / Nada Música externa e interna
7 - Mudra Selo e gesto de yoga
8 - Sambandha Enganche
9 - Bhava Sentimento
10 - Gati Yoga Movimento yoguinico
11 - Gatzila Yoga Yoga dinâmico
12 - Samanvaya Coordenação
13 - Tala Ritmo e Timing
14 - Pravaha Fluir ou fluidez
15 - Kramaji Sequência de asanas
16 - Pravaha Krama Coreografia de Asanas
17 - Kala Yoga Atuação ou teatro
18 - Samyama, Dhyana e Concentração, meditação e plenitude
Samadhi
O Yoga artístico simples pode ser praticado por qualquer pessoa e pode se
praticar numa aula, peças de teatro e competições. Existe assim, o Yoga
Artístico como uma forma de expressão artística e como uma prática de Yoga
não competitiva. Tanto o Yoga Artístico Desportivo, que é um desporte em si,
como o Yoga artístico fluido ou flow podem ser praticados em aulas comuns
e aberto a todo o público.
O Yoga Artístico Yoga tem tradições posturais, mentais e espirituais. Suas

séries podem tornar-se muito mais complexas do que as de Ashtanga Vinyasa
Yoga, Iyengar Yoga, Power Yoga, Yoga dinâmico ou outro tipo de Yoga, pois
exigem coordenação e ritmo. No entanto, elas são fáceis de aprender através
da aplicação de várias técnicas que integram o método.
O Yoga Artístico, adicionou a coordenação Yoga, ritmo, enganches,

passagens, marcação mental, Dristis e Ekagrata, a execução do Mudra
corporal e de mãos, bem como as posturas do rosto ou Mukhasanas e,
finalmente, coordenação e velocidade diferencial de tronco e pernas.
O Yoga Artístico, em suma, é um poema corporal de Asanas que usa o corpo

55
como um veículo para alcançar a mais alta expressão espiritual do ser

humano,a Arte.
Pergunta 57: O que é o Yoga Artístico em pares?
Dharmachari S. Maitreyananda: No Yoga Artístico em duplas os yoguis fazem

posturas de yoga unindo um corpo com o outro movimentos e enganchando
os movimentos de forma artística.
Pergunta 58: O que é o Yoga rítmico?
Dharmachari S. Maitreyananda: Yoga Rítmica é um estilo simples de Yoga

Artístico em que é praticado uma coreografia seguindo um ritmo de uma
música e quando em duplas ou casais se torna um Yoga rítmico sincronizado,
onde se deve esquecer o seu ego e torna-se o outro, onde ambos devem
executar os mesmos movimentos e posturas com precisão e sem tocar-se.
Tecnicamente é como uma natação sincronizada sem água.
Pergunta 59: Como se avalia espiritualmente um concorrente?
Dharmachari S. Maitreyananda: espiritualmente, avalia-se uma pessoa se

esta está feliz, a mais alta expressão de espiritualidade. Se está contente
(Santosha) e se está alegre (mudita) na competição. Avalia-se se o
competidor percebe o outro como um inimigo o qual deve atacar como um
parceiro que nos faz lutar e tornar melhores. Avalia-se o Maitri e Karuna,
que é o sentido da amizade, bondade e compaixão para com o adversário e
seus colegas. Este tipo de comportamento, os mestres vão entregar uma
pontuação.
Se tens medos, inveja, ciúme, depressão, ansiedade, agressividade ou

qualquer estado espiritual negativo, obviamente perde pontuação. Aprende-
se muito através deste desporto. Se um competidor joga lixo ou papéis para
o local de competição, rompe plantas, etc., obviamente, ele perde o seu
ponto de ecologia, se agride alguns animais em lugar da competição perde o
seu ponto de etologia. Se fuma, toma drogas psicotrópicas, drogas ou bebe
álcool no local de competição, antes ou durante a competição, perde o ponto
56
da saúde e é eliminado. Isso é o que chamamos educação é espiritual.
No Yoga Deportivo não ganha, como se pode chegar a pensar, uma pessoa
que é muito flexível, porque, nesse sentido, seria avaliar apenas as
contorções, mas ganha quem aplica correctamente todas as técnicas de Yoga
e espiritualmente feliz e contente.
Pergunta 60: Qual é a função de um instrutor de Yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: ensinar algumas técnicas de Yoga, sem

aprofundar o Yoga na sua totalidade.
Pergunta 61: Qual é o papel de um técnico de Yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: melhorar técnicas de Yoga.
Pergunta 62: Qual é a função de um professor de Yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: ensinar as técnicas e filosofia do yoga.
Pergunta 63: Qual é a função de um mestre do Yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: conhecer a filosofia do Yoga na sua forma

acadêmica.
Pergunta 64: Qual é a função de um capacitador ou formador de Yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: aquele que forma ao lado de um mestre, aos

instrutores de yoga e os especializa em técnicas diferentes. Ele é alguém mais
preparado e com maior domínio de Yoga que um professor de Yoga, mas que
ainda não conseguiu ser um mestre de Yoga.
Pergunta 65: O que é ser um tutor e mentor em Yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: é um formador, master ou mestre que te

ensina ou explica pessoalmente e individualmente o que o te mestre te
ensinou em grupo. O tutor é quem te ajuda a evacuar tuas dúvidas. O mentor
difere com o anterior em que é uma pessoa que com mais experiência em
Yoga, pode guiar-te no que fazer em tua prática ou na tua profissão sem ser
57
oficialmente o tutor de um curso específico.
Pergunta 66: Que outros graus existem antes de se tornar mestre de Yoga
ou Yogacharya?
Dharmachari S. Maitreyananda: Há vários, mas o importante para ser mestre

de Yoga não são os graus, mas atingir o Samadhi e ser uma pessoa feliz. Um
mestre de Yoga com a ansiedade, depressão ou tristeza, não é um mestre de
Yoga.
Pergunta 67: O que é exatamente ser um mestre de yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: Há um tipo de mestre de Yoga que tem esse

grau para ter feito um curso ou vários cursos, tendo sido anteriormente
professor de Yoga. Ou então, existe um mestre de Yoga de um método de de
Yoga, que tem a sua mestris nesse método em especial, mas não em outros.
O mestre de Yoga ou Yogacharya é suposto dominar todas as técnicas ou a
maioria das técnicas de Yoga. Enquanto que um mestre do método de Yoga,
ou de um estilo de Método de Yoga domina esse método ou esse estilo.
Para ser Yogacharya ou Mestre de Yoga, o importante é que tenha sido

nomeado mestre de Yoga um Grand Mestre de Yoga com linhagem, porque
comprobou que o professor de yoga chegou ao Samadhi e é dono da
felicidade, harmonia e paz interior.
Pergunta 68: Quando é que uma pessoa se torna Mestre?
Dharmachari S. Maitreyananda: quando é consegue o Samadhi ou o estado

de Plenitude e consegue à vontade. É difícil obter a paz interior e ser feliz se
não conseguimos o Samadhi.
Pergunta 69: O que é a mente?
Dharmachari S. Maitreyananda: A mente é energia, resultado da atividade do

cérebro e de todo o sistema nervoso. A mente implica um conjunto de
processos que se desenvolvem na psique de forma consciente e inconsciente
e que, na sua maioria, são de caracter cognitivos. É uma faculdade do
58
cérebro que permite ao coletar informação, analisá-la e tirar conclusões.
Pode-se dizer que a mente é responsável pela criação de pensamentos, o

raciocínio, a compreensão, a memória, a emoção e a imaginação. Todas as
habilidades cognitivas de uma pessoa surgem dos seus processos mentais. Se
dominam processos cognitivos, a todos aqueles processos através dos quais a
informação é captada pelos cinco sentidos externos e intrasentidos
(internos), transformando essa informação em impressões, que são
armazenadas para uso posterior na memória.
A mente é o conjunto de funções cujas capacidades são cognitivas; sensação,

percepção, impressão ou representação do conhecimento, imaginação,
memória, atenção, concentração, pensamento, categorização, intuição,
raciocínio, inteligência mental, aprendizagem, linguagem e a vontade.
Ele funciona com ainformação ou dados armazenados em nossa própria vida

e experiência, mas a base de informação genética, que seria o disco rígido (44)
de nossas próprias habilidades inatas. Dentro do estudo do Yoga, qa mente
está cosntituida por "funções" chamadas Anthar Karana. Estas funções são:
Chita, Buddhi, Ahamkara, Manas, Alajavijñana e Smritti.
Chita: é a função inconsciente da mente. Comunica-se diretamente com os

impulsos ou sentimentos (espírito). É a caixa da sabedoria. Armazena e, em
seguida, distribui a informação para os órgãos (por exemplo, respirar); une o
espírito com os órgãos.
Buddhi: é a função racional da mente. Responsável por capturar as

impressões e imagens. Discerne e compara imagens e ideias,dando lugar ao
raciocínio.
Ahamkara: é a função egoísta da Mente. É onde habitada o Eu e suas muitas

facetas ou personalidades do indivíduo.
(44)
Disco rígido: expressão que faz referência ao disco rígido ou Hard-Disk de um
computador.
59
Manas é a função consciente da mente. Através da percepção externa e

interna, capta o mundo que nos compões e rodeia. É o "espectador",
utilizando os 5 órgãos dos sentidos (Jñana indriyas).
Alajavijñana: é a função subconsciente da mente, integrada pela memória

genética.
Smritti: é a função pré-consciente da mente, composta por Samskaras ou

impressões, ou seja, a memória.
Pergunta 70: O que é o Espírito?
Dharmachari S. Maitreyananda: a dimensão espiritual são os sentimentos do

ser humano, o que o ser humano sente. O espírito comunica-se com o corpo,
pela emoção e com a mente, pelo sensação e intuição. É o conjunto de
estados de humor e afetivos do ser humanos. O que você sente, isso é o que
o espírito. O espírito não é racional nem lógico.
O que fazemos, é guiado pelo corpo; o que pensamos, é guiado pela sua
mente; e o que sentimos, é guiado pelo seu espírito.
60
Os Sentimentos ou estados espirituais, por exemplo: amor, ódio, amizade,

inimizade, felicidade, infelicidade, contentamento, paz interior, a
insatisfação, plenitude, angustia, etc. Eles estabelecem os nossos estados
afetivos e nosso mundo emocional .
Para o Yoga, nós não somos uma mente e um corpo que temos um espírito,
mas nós somos um espírito que tem uma mente e um corpo, o que não é o
mesmo.
Pergunta 71: Qual é a diferença entre as emoções e sentimentos?
Dharmachari S. Maitreyananda: a emoção é

um impulso energético que produz uma
alteração fisiológica no ser humano,
buscando uma resposta a estímulos da
envolvente ou de uma imagem interna, ou
seja a memória do individuo que induzem
sentimentos tanto no ser humano como em
animais. As emoções desencadeam
comportamentos imediatos de reação
automática do indivíduo.
A emoção é de curta duração, enquanto que

o sentimento perdura por mais tempo. Os
sentimentos são a resposta espiritual da
forma de sentir e reagir ante esse sentir o ser humano em sua vida
quotidiana. Os Sentimentos são naturais no ser humano e pertencem ao
mundo emocional ou espiritual do mesmo, rodeado de seus estados
emocionais.
O sentimento é a forma espiritual de se relacionar com o meio ambiente,

desde o racional, por exemplo, a felicidade é um sentimento e a alegria uma
emoção. O ódio é um sentimento e a"raiva" uma emoção O amor é um
sentimento.
61
Uma emoção é uma alteração fisiológica que obedece a uma causa externa
ou interna, e uma vez que esta causa desaparece a mudança persiste. Esta
mudança é produzida por contraturas e tipos de tensão muscular, que
permitem que os músculos atesourem um determinado tipo de energia
particular chamada de emoção.
O Yoga rompe estas couraças e tensões musculares por alongamento

(Asanas) sincronizados com a respiração e um estado mental de relaxamento
consciente.
Pergunta 72: O que é uma linhagem Yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: a linhagem é uma linha ininterrupta de

mestres e discípulos qur são transmitidos Técnicas e ensinamentos
milenares. Estes discípulos, por sua vez, em seguida, tornam-se mestres, e
naturalmente terão discípulos. O ensino em Yoga não é acadêmico, mas de
mestre a discípulo de forma direta. O discípulo aprende a técnica do seu
mestre e depois transmite-o. O Yoga é baseado na experiência directa e
prática de técnicas, não no saber dos livros. As técnicas não são aprendidas
nos livros, mas com a prática diária. Isso faz com que a linhagem, que é uma
grande família, assegure há 5.000 anos que as técnicas de Yoga não são
perdidos e permanecem as mesmas por milênios.
Pergunta 73: Existem um ou mais linhagens em Yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: muitissimos, eles são como uma árvore;

muitos ramos com um tronco comum.
Pergunta 74: cada mestre cria uma nova linhagem sempre?
Dharmachari S. Maitreyananda: não necessariamente. Vários mestres

tiveram muitos alunos, mas poucos tiveram discípulos, nesse caso as escolas
ou linhagens não continuam. Outros têm muitos discípulos e poucos alunos,
isso depende do carisma, ensinamentos, resultados e sabedoria que tenha o
mestre.
62
Pergunta 75: a nova linhagem é criada pela oposição de um mestre para

outro ou é algo que não é proposto, mas depois determina-se ao passar dos
anos?
Dharmachari S. Maitreyananda: a linhagem é algo ininterrupto de Shivam,

Patanjali, Matsyendra, etc. Depois, há sub-linhagens dentro destas linhagens,
as quais são chamadas escolas; que fazem que um mestre pertença a uma
linhagem e seja reconhecido, são os discípulos deste e os mestres de
renome, de prestígio, que saem daquela escola.
Uma linhagem deve ter milhares de anos, não é criada em cinco gerações,
ninguém em vida se pode chamar de criador de uma linhagem. Pois as
linhagens são herdadas, não se fazem, não são criadas ou inventadas.
Pergunta 76: Você pertence a que linhagem?
S. Dharmachari Maitreyananda: a varios(45). A de Patanjali, Goraksha,

Shankara, Saraswati, Kashmir Shivaita, Vaishnava e as sub-linhagens Krishna
Kisore Das, Sivananda e Swami Asuri Kapila.
Pergunta 77: Posso ter vários mestres e pertencem a diferentes linhagens

ao mesmo tempo?
Dharmachari S. Maitreyananda: Sim, eu tive diferentes mestres e muitos

mentores e tutores. No meu caso pessoal, eu não os tive ao mesmo tempo,
mas em tempos diferentes, um após o outro, pois meus mestres deixaram o
corpo físico e o plano terrestre, mas eles estão sempre comigo, nas
profundezas do meu ser.
(45)
Dharmachari Maitreyananda é o continuador e sucessor de Swami Asuri Kapila
fundador do Yoga na América e de Bhagavan Krishna Kisore Das, no Conselho Mundial de
Yoga. Ele foi nomeado patrono da Federação Yoga da Índia e presidente da Federação
Internacional de Yoga.
63
Pergunta 78: O que é o budismo?
Dharmachari S. Maitreyananda: O Budismo é o nome moderno dado a

Buddha Dharma, uma filosofia de vida criada há cinco séculos aC por
Siddhartha Gautama, um príncipe dos Shakya e conhecido como o Buda
Sakyamuni. O apelido "Buda" significa "Desperto". Basicamente, é Yoga,
porque Buda baseou-se nessa prática.
Pergunta 79: O que é a Purnayana?
Dharmachari S. Maitreyananda: Purnayana significa veículo integral e expões

claramente uma visão holística, eclética e integral sobre o budismo. Nada
deve ser aceite, porque nada deve ser rejeitado. Tudo deve ser testado.
O budismo é um nome estranho com o qual algumas pessoas chamam, sem

sentido, ao Buda Dharma, ou seja ao Dharma que segue algum Buda. O
Budismo, como religião ou como um único movimento filosófico ou religioso
não existe. Sakyamuni Buddha nunca foi budista. Nem fundou o budismo.
Ele, assim como nós, buscava o Dharma (Logos, Tao), a última realidade das
coisas, que está mais além do universo, de Deus, da própria existência.
Tem havido um número infinito de Budas e não todos têm sido precisamente
budistas nem têm ensinado o mesmo entre si. Cada um algo descobriu algo
diferente do Dharma e o transmitiu de uma forma diferente também. Na
nossa visão, quem se chama a si próprio um budista, não é a realidade um
budista. Ou se preferir, quem perde seu tempo chamamdo-se budista,
esqueçe geralmente o Dharma.
O que é importante, não é acreditar em Buda, mas preferenciamente "não

acreditar em nada." Temos de saber e experimentar tudo para encontrar a
Última Realidade de todas as coisas, neste e em outros possíveis universos.
Por isso , devemos entender que existem muitas formas de budismo como
existiram Budas. Buddha como nós, não era um budista (paradoxalmente
budistas que não se sentem budistas são as únicas pessoas que
compreenderam o que os outros chamam de Budismo).
64
Sua prática na busca de Bodhi e do Dharma os fez tão perfeitamente budistas

que não são budistas comoO Buda. Eles são simplesmente Dharmacharis,
seguidores, cultivadores e difusores do Dharma.
Buda antes de se tornar um Buda, foi um Dharmachari, um simples seguidor

simples do Dharma logo depois foi um Buda e também um Bodhisattva. Nós
seguimos o mesmo caminho idêntico de Buda. Somos Dharmacharis que
seguimos o Dharma, nós, temos como o veículo o Purnayana, porque isso nos
permite mover todos os caminho. E nós encher dos ensinamentos de todos
os Budas, das diferentes formas de ensinar o Dharma ou Yanas.
Devemos esclarecer que existiram budas anteriores a Siddhartha e Budas

posteriores. Então, o que chamam budismo nem começou nem terminou
nunca. O Buda Sakhyamuni foi um buscador do Dharma ou Ultima Realidade
de todas as coisas. Nesta experiência, o Buda descobriu as Quatro Nobres
Verdades, que são interessantes e profundas, mas o budismo integral quer ir
mais longe, porque existem outras verdades nobres.
1. A verdade da felicidade é a satisfação: a existência tem Felicidade.
2. A Verdade da causa da felicidade é a satisfação: o valorizar a necessidade

física acima do desejo mental e a aspiração espiritual acima do desejo
mental, o Santosha ou contentamento, com o que se pode conseguir, é o
apoio da felicidade.
3. A Verdade de cultivar a Felicidade (Ananda) é o contentamento: os seres

humanos podem experimentar um estado livre de sofrimento espiritual (não
de dor física) se cultivarmos Santosha ou contentamento e mudita ou Alegria.
4. A Verdade do caminho múltiplo para a Felicidade é a seguinte: segue a lei

natural da vida e aceitar o que és. Melhora o que puderes do teu próprio ser,
tendo em mente que nunca estás completamente separado dos outros.
Toda forma de vida merece o nosso respeito. Quem mata uma planta faz o
mesmo que aquele que mata um animal ou um ser humano. Entre um
vegetariano e carnívoro, não há diferença real no grau de violência. Aceitar
65
como um ser humano teu grau de agressividade para poder viver e não te
molestas a ti mesmo se não comes.
Tem compaixão com todos de igual forma, os seres humanos, animais e

plantas, porque és um é deles.
Pergunta 80: O que é Yoga Zen?
Dharmachari S. Maitreyananda: Zen Yoga é um método de Yoga nascido no

Japão e criado por Sensei M. Oki. Quem integrou o Yoga, o Zen e o Shiatsu
num só método de desenvolvimento pessoal e espiritual. Baseia-se na
meditação sentada e firme do Zen, conhecido como Za-Zen e no Bompu Zen
ou Zen comum, ele quase carece de conteúdo budista assim como as praticas
de Shiatsu e de Yoga.
É um Yoga dinâmica num estilo. Mais tarde, houve outros estilos de Zen Yoga
e isso deu lugar a que Sensei Oki e os seus alunos chamassem a seu próprio
estilo Oki ou Okido Yoga.
Pergunta 81: Pode-nos falar de bompu Zen?
Dharmachari S. Maitreyananda: bompu Zen, significa Zen ordinário. É a

prática do Zen sem religião budista. Os praticantes de meditação Zen podem
ser cristãos, judeus, hindus, ateus, agnósticos ou pertencer a qualquer
filosofia ou religião. O Bompu Zen é parte do Zen Yoga. Um método que
integra as técnicas de Yoga e Zen.
Pergunta 82: Conte-nos, por favor, sobre Patanjali.
Dharmachari S. Maitreyananda: Patanjali nasce em Bharata Varsha (Índia) no

ano 250 aC. Seu pai era Angiras e sua mãe Gonika (emanação de Sati). Antes
do seu nascimento na terra, Patanjali foi Adisesa ou Ananta a serpente de
Vishnu, que foi premiada por este para reencarnar como um ser humano. Um
dia, Vishnu ficou encantado com a dança de Shiva Nataraj, o pai do Yoga,
chegando a vibrar profundamente com a dança do rei dos yoguis, foi assim
66
que Adisesa, que o apoiava, lhe perguntou o que se passava e Vishnu lhe
disse que o prazer da dança de Shiva, o fez vibrat até ao infinito tendo um
Samadhi. Adisesa, a grande serpente de Vishnu, quis encarnar-se em homem
para aprender a dança e o Yoga. Vishnu e Shiva recompensou-o nascendo na
Terra. A mãe de Patanjali, historicamente é Gonika, uma yoguini devota ao
antiga yoga tântrico, que ansiava por um filho yogui. Todos os dias, ela
realizava o Surya Namaskar pedindo ao Deus Surya (deus do sol) que pudesse
abençoar com um filho yogui. Ao ouvir este pedido, Surya aceitou, e nesse
momento Ananta encarnou-se na sua futuro mãe Gonika, que o chamou
como homem: Patanjali. Mas Gonika, por sua vez era a encarnação de Sati
(Parvati) esposa de Shiva, que abençouo a Ananta no seu próprio ventre.
A tradição do Yoga, diz que o yoga foi ensinado por Shiva a Parvati e que,
Matsyendra tinha ouvido esses ensinamentos, o que o transformou no
primeiro yogui. Parvati, como Sati, encarnou em Gonika. Por esta razão,
Patanjali nasceu sabendo Yoga intuitivamente através do trabalho de Sati.
"Pat" significa caido do céu e "Anjali" descreve a postura de oração ou prece.
Diz a lenda que, na primeira noite de fevereiro, Angiras, seu pai, visitou
Gonika e juntos conceberam Patanjali, este em seus sonhoa manifestou-se
sob a forma de serpente pequena a sua mãe, advertindo a sua chegada em
outubro (final de outubro dia 30 ou 31 de cada ano celebra-se o Patanjali
Jayanthi ou o nascimento de Patanjali).
Patajanli viveu como um yogui aprendendo os ensinamentos do seu tempo,

sendo seu mestre Hiranyagarbha, da linhagem de Kapila, fundador do
Sankhya. Ele também tinha uma vida social normal, contraindo matrimónio
com Lolupa, quem foi sua única esposa, teve um filho, o Nagaputra, quem
segundo a tradição Naga, tornou-se seu sucessor e por sua vez foi mestre de
Nagananda quem ensinou em Yoga em Nagaland.
Outro discípulo de Patanjali e Nagaputra foi o lendário Dattatreya, guru

Samkriti. Todos os tratados de Yoga ou Darshanas.
Hiranyagarbha foi Gonika pai, era o avô de Patanjali. Uru e Agneyi eram os
67
pais de Angiras e avós paternos de Patanjali. Hiranyagarbha, foi uma

manifestação do deus Brahma e Agneyi, foi a filha de Agni, segundo a
tradição Naga.
Há um outro Patanjali nascido em Gonarda, Kashmir que foi gramático e é

muitas vezes confundido com o Patanjali fundador do Yoga.
Pergunta 83: Mestre, já nos falou de Kundalini Yoga. Poderia explicar o

Kundalini Tantra Yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: Kundalini Tantra Yoga é o Yoga que trata

procura para o despertar da energia Kundalini Shakti e seu trânsito pelos 49
centros de energia espiritual (Chakras). Também é o Yoga do despertar da
energia Kundalini Shakti dormente e sua união com Param Shiva no
Sahasrara Chakra da coroa.
O especial é que usa posturas e contraposturas (intermédias e

complementares) Chakras e não se foca maioritariamente nos músculos ou
coluna vertebral. É um Yoga da energia como dizia Swami Asuri Kapila.
Pergunta 84: Em relação ao Maitreyananda Yoga. É um método ou um estilo

de yoga? Qual é a sua característica?
Dharmachari S. Maitreyananda: não um método de Yoga em si, nem um

estilo de yoga, mas, o contrário, é uma metodologia de Yoga educacional
educação do Yoga ou educação Yoga, que é baseado no ensino de todas as
técnicas de yoga que existiram na história, arte e ciência do Yoga, bem como
todas as filosofias que compõem o Yoga. Por exemplo, se tu podes aprender
todas as técnicas, não só compreendes todos os métodos, mas também os
dominas rapidamente, desta forma podes seguir vários métodos em paralelo
e não apenas um, pois é muito limitante.
Aprender as técnicas na sua totalidade é muito mais fácil do que aprender

método por método, que levará vários vidas e até mesmo o fanatismo.
Qualquer método é composto por uma seleção de técnicas que se foram
elaborando durante anos e que geraram milhares de estilos. Se
68
profissionalmente aprendes todas as técnicas de yoga, então conheces a

estrutura de todos os métodos, sem que nada te parece estranho.
Maitreyananda Yoga chamou alguns mestres e meus discípulos a esta forma

particular de ensinar, ou seja, de não ensinar um Método e um estilo em
particular, mas a estrutura de todos, cobrindo assim Yoga na sua totalidade.
Pergunta 85: Mestre há muita informação diversa sobre o significado do

Mantra OM. O que nos pode dizer sobre isso?
Dharmachari S. Maitreyananda: O Om é chamado de omkar ou pranava

mantra, e é o som da existência, do Todo, do universo inteiro. É a união do
Todo e nossa integração com a própria existência.
Eu gostaria de esclarecer o seguinte: por um lado, a pronúncia do Om é

"Omnn", mas também pode ser "Ommm"; e por outro lado, há também o
Aum que difere do OM.
Pergunta 86: Mestre pode-nos falar da saudação Namaste?
Dharmachari S. Maitreyananda: Sobre o Namaste são escritos muitas

traduções sem qualquer fundamento real. Namaste é composto da palavra
sânscrita "Namah", que significa reverência, adoração ou cumprimento, e da
raiz de "te" que se traduz como "a ti", ou seja, a vós. Portanto, seria
"reverência a ti" ou "saudações a você." Mas no sul da Índia geralmente
usam Namaskar ou namaskaram.
No caso de saudação Namaskar, "Namah" como já vimos, significa saudação

reverente e a raiz "Kaar" ou "Kar" significa forma. Assim, Namaskar significa
"eu saudo a sua forma", ou seja o teu Ser.
Entendendo que "a tua forma" ou Rupa, é feita pelo teu corpo, e este é
apenas um recipiente ou Upadhi, que contem dentro ao todo ou Absoluto,
que somos parte.
Mestre, agradecemos suas palavras e tempo de Namaste!
69
Temas importantes para aprofundar

História de Siddharta e o budismo. Por Dharmachari Swami Maitreyananda.
No mês de Vaisakha (maio) do ano 563 ou 543 aC nasceu em Lumbini, no

distrito de Kapilavasthu (no Nepal), o príncipe Siddharta Gautama, herdeiro
Suddohona, rei dos clã dos Shakyas. A mãe de Buda, a rainha Maya Devi,
morreu sete dias após o parto. O Buda foi criado pela sua tia, irmã de sua
mãe, Maha Prajapati Gotami "Mahaprajapati", que também se casou com o
Rei Suddohona.
Ao pertencer Buda ao clã dos Shakyas seu apelido foi Shakyamuni (sábio
silenciosa dos Shakyas). Siddharta primeiro casou-se com sua prima Gopa e
depois Yasodara com quem teve chamado Rahula tinha. Viveu uma vida de
luxo, longe das coisas tristes da vida.
Um dia, acompanhado por Chandaka, saiu dos jardins reais e encontrou um

homem velho, muito doente e fraco e, em seguida, viu um morto trazido por
seus parentes num caixão mortuário. Isto o levou a meditar na velhice, na
doença e na morte. Ele percebeu a inutilidade de gastar a vida em luxos,
riquezas e prazeres, e começou a procurar o meio para libertar-se. Um dia ele
decidiu procurar a verdade e a última realidade de todas as coisas, renunciou
às suas riquezas e a seu trono. Deixou o palácio real e procurou o ensino de
grandes mestres como Arada e Rudraka que o ensinaram a meditar.
Durante seis anos estudou os ensinamentos com outros dois grandes mestres
espirituais da época, aprendendo o yoga e seguindo práticas ascéticas. Sem
ter nenhuma resposta, nem livrar-se de sofrimento, abandonou as práticas
extremas e um dia, sentado debaixo de uma figueira oriental chamado Bo,
meditou até obter o contato com a sabedoria, encontrando o Dharma ou
última realidade de todas as coisas aos trinta e cinco anos de idade. Após
este esforço que ele se tornou um Buda, ou seja, em um Desperto, um
Iluminado. Ele viveu assimquarenta e cinco anos espalhando seus
ensinamentos e a seu movimento lhe chamaram budismo.
70
O Buda foi um buscador do Dharma ou Última Realidade de todas as coisas.

Experimentou o despertar chamadO "iluminação" de forma súbita através da
meditação, depois de profunda introspecção.
No budismo não se acredita na existência de um Eu real ou da alma; nem se

aceita o ser humano como entidade separada de qualquer outra, mas sim
que existe uma interdependência; e que não existe um mundo exterior a nós
próprios, mas que a mente racional nos guia a acreditar que a vida é real, em
termos de eu e os demais.
Nessa experiência Buda descobriu as Quatro Nobres Verdades:
Quatro Nobres verdades
1 - A verdade do sofrimento e A existência tem sofrimento

insatisfação
2 - A verdade da causa do O desejo, o apego e a ignorância são as causas do sofrimento
sofrimento e insatisfação
3 - A verdade da cesação do Os seres humanos podem experimentar um estado extinto de
sofrimento e insatisfação sofrimento
4 - A verdade do caminho A este caminho se chama Nobre caminho óstuplo e é a via
óctuplo até a cesação do que conduz à cessação do dukkha (sofrimento) e esta cesação
sofrimento e insatisfação leva ao nirvana
A este caminho lhe chamou o Nobre Caminho Óctuple
Nobre Caminho Óctuple
1 - Vissão correta Entendimento e compreensão do sofrimento, sua origem e

sua extinção
2 - Pensamento correto Intenção de: Renúncia ao caminho mundano, boa vontade,
não violência
3 - Palavra correta Abandonar as mentiras, calúnias e frivolidade
4 - Ação correta Não roubar. Abster-se de condutas sexuais prejudiacias
5 - Meio de existência correta Ganhar a vida sem prejudicar direta ou indiretamente a
outros seres vivos ou sistemas
6 - Esforço correto Pôr em prática os elementos do nobre caminho
7 - Atenção correta Manter a mente no momento presente
8 - Meditação correta Abandono do prazer e da dor
71
Os praticantes do budismo aceitam preceitos ou mandamentos para que sua

prática seja correta e adequada, estes são:
Cinco preceitos (WUCHIÉ) ou Dez preceitos (SHICHIÉ) ou

abstinências (PANCHA SHILA) abstinências (DASA SHILA)
1 - Não matar nem ferir nenhum ser 1 - Os cinco preceitos laicos

vivo
2 - Não roubar 2 - Não comer em horas incorretas
3 - Não mentir, enganar ou difamar 3 - Não dançar, cantar ou participar em
espetáculos
4 - Não entregar-se ao desejo sexual 4 - Não usar enfeites nem perfumes
5 - Não consumir bebidas alcohólicas 5 - Não usar acentos e leitos que sejam
nem substância tóxicas (drogas, amplos e luxuosos
cigarros)
6 - Não aceitar ouro ou prata
Segundo o budismo, o ser humano, de fato, é o conjunto de cinco forças ou

energias chamadas skandhas (agregados):
Cinco forças ou energias (SKANDHAS)
1 - Rupaskandha A matéria ou forma. Elemento material ou físico

2 - Vedanaskandha As sensações experimentadas pelos sentidos, entre os que
inclui a mente racional como pensamento
3 - Samjñaskandha As perceções. Reconhecimento das sensações (vista, tacto,
ouvido, paladar, olfato e intro-percepção)
4 - Samskharaskandha Princípio formatico. Impulsos noológicos (plano espiritual
volitivo: emoções. sentimentos e paixões)
5 - Vijñanaskandha A mente. Registo de cognições. Capacidade de juizo e
discernimento (cosnciência visual, auditiva, etc), actividade
mental
O budismo também consagra locais históricos e sagrados como Lumbini, local

de nascimento de Buda; Bodhgaya, o lugar da iluminação de Buda; Sarnath, o
local do primeiro sermão de Buda; e Kasurinaga, lugar paranirvana(46)de
Buda.
(46)
Paranirvana, é o fim do ciclo de vida e de morte logo que um Buddha atinge o Bodhi ou
despertar na sua última vida.
72
O que é um Swami. Por Dharmachari Swami Maitreyananda.
O vocábulo Swami significa literalmente, mestre de si mesmo, mas também

significa senhor ou dono. É um título honorífico, como Mataji, Bapu, Babaji,
Baba, Mata, Guru, etc. É uma fórmula que é utilizada como um sinal de
respeito quando se dirige a um mestre espiritual.
Aplica-se aos mestres espirituais de diferentes tradições e filosofias, escolas

ou ordens de diferentes religiões, especialmente dentro hinduísmo.
Geralmente, é um título honorífico que se otorga a mestres de diferentes
filosofias que cultivam, por exemplo, o Vedanta, Yoga, etc. ou, para os
mestres espirituais que não são religiosos.
Existem diferentes tipos de pessoas que têm o título de Swami e, claro,

pertencentes às mais diversas escolas de filosofia e religiões. Para esclarecer
isto, pode ser necessário dizer que o hinduísmo não é uma religião, mas algo
mais complexo: uma cultura, que agrupa várias nações, várias raças e mais de
3.000 dialetos.
Hinduísmo é composto de várias religiões, que são tão diversos como

contrárias à sua forma de expressar o Universo. Há dentro do hinduísmo,
religiões politeístas, monoteístas, panteístas, ateístas, etc. Assim como um
conjunto de filosofias que se abrem uma gama infinita de possibilidades. Este
conjunto de religiões e filosofias, que vivem juntos na mesma civilização, têm
em comum denominador a tolerância a todas as formas de crença ou
sabedoria ancestral que não seja a sua própria. Algo que, por exemplo, tem
resultado impossível para a civilização europeia.
Compreendendo isto, é agora muito mais fácil entender o que é um Swami

(masculino) ou Swamini (feminino). Desde os tempos antigos, mestres
espirituais ou filosóficos foram concedidos o título de Swami no sentido de
mestre de si mesmo.
Comummente, acredita-se que um Swami é um monge ou um mestre de

73
Yoga ou mesmo um sacerdote, o que é um erro frequente. Um Swami não é

sob qualquer ponto de vista um sacerdote hindu ou um ministro de um culto
hindu. Este lugar religioso para o hinduísmo é ocupado pelo brahmin ou
brahman (sacerdote).
Por um lado, este erro nasceu na Índia quando o budismo era a religião
oficial, porque este tinha florescido com a criação de ordens monásticas
bikhus (monges), que foram caracterizadas para ir vestidos de laranja ou cor
ocre.
E em segundo lugar, um monge não é necessariamente um sacerdote, nem

tem que ser religioso. Um monge é uma pessoa que simplesmente não tem
parceiro. Um sacerdote, pelo contrário, pode ter um parceiro ou estar casado
em várias religiões, como pode não ser casado, mas ao contrário do monge,
um sacerdote é sempre um religioso.
O budismo é uma filosofia de vidamais que uma religião, pois não acreditam
na existência de Deus ou de um Deus criador do universo, que por sua vez foi
seu regente. Normalmente é popularmente concebido budismo como uma
religião.
Naqueles tempos, quando o budismo era a filosofia e a religião da Índia,

desde o tempo de Asoka (um dos reis da Índia), havia um mestre budista
chamado Gaudapada, que era um discípulo de um hindu chamado
Govindapada, que por sua vez, ele instruiu um reformador hindu chamado
Shankara.
Shankara integrou os conceitos de Vedismo, Bramanismo, Budismo e

Shaivismo para estabelecer as bases de uma reforma ao hinduísmo. Para
isso, copiou exatamente o modelo budista de monacato para fundar dez
ordens de monges da religião Shivaita a que pertencia, criando, para tais
ordens, suas respectivas regras.
De fato, no ano 770 Shankara fundou dez ordens de monges chamados

"dasnamis sannyasin" e não os Swamis, como falsamente se acredita. A estas
74
ordens ele as chamou: Arana, Ashrama, Bharati, Giri, Parvati, Puri, Sagara,
Saraswati, Teertha e Vanam. Shankara pertencia a religião Shivaita e até
mesmo, é aceito hoje como uma encarnação do próprio Shiva.
Os monges dasnamis Shankara dentro do shivaísmo, pertencia a escola

Advaita Vedanta ou monista. No entanto, hoje os antigos dasnamis Shankara,
monges deram lugar ao que podemos chamar dasnamis protestantes, que
deixaram a vida monástica para se casar, esses grupos protestantes foram os
dasnamis Saraswati, Giri e Puri.
Estes monges da antiguidade, inicialmente tinham quatro shankaracharyas

ou pontífices Shivaitas hindus, que logo passram a ser cinco e depois de
quinze. Estes pontífices, regem aos monges Shivaitas dasnamis de cada uma
das ordens monásticas dasnami dentro do shivaísmo de origem drávida ou
do sul da Índia, que geralmente recebem o título honorário de Swami.
Estes monges ensinam Yoga Vedanta ao contrário do Shivaismo Kashmir.

Shankara nunca criou uma ordem chamada Swamis, e seus principais
sucessores não usaram o nome de Swami, que foi então aplicado como um
sinal de respeito, como aconteceu no jainismo.
Enquanto isso, no norte da Índia, nos Himalaias há uma tradição monista

(semelhante ao Advaita Vedanta) chamada Shivaismo Kashmir, que tem
vários mestres espirituais que são chamados Swamis, mas para ensinar o
Trika Yoga ou Yoga tântrico são sempre casados.
Shivaismo de Kashmir, baseia-se em Shiva Sutras e nos Agamas ou Tantras. E

sua visão é muito longe para a ideia favorecer a criação de mosteiros e
ordens de monges. Em vez disso, sublinha que um mestre espiritual, deve
sempre tem uma consorte. Isto levou, talvez, que a maioria das pessoas que
possuem o título de Swami, agora estão casados.
Mais velho do que os Shivaitas dasnamis e seus primos, os kashmires são

jainistas, os seguidores de Mahavira (mestre ou santo fundador indiano de
jainismo), um contemporâneo de Buda e Lao Tse, que recebem o título
75
Swami e se vestem de branco. Posteriormente, dentro da religião Vaishnava,

os seguidores de Vishnu, formaram seguindo o exemplo Shivaita de
Shankara, ordens goswamis (monges vishnuistas e / ou krishnaistas-
Vaishnava).
Atualmente os Swamis de religião hindu, é claro, não são dasnamis Shivaite,

nem são regidos pelas Shankaracharyas. Os monges e sacerdotes Vaisnavas
ou seguidores de Vishnu, são regidos pelas Madhvacharyas ou
Ramanujacharya, que são seus Pontífices Vaishnavas hindus. Há também o
Suddha Swamis (narayanistas-Vaishnavas), uma irmandade e ordem criada
por Swami Subramanya, fundador real da Shuddha Dharma Mandalam e
continuada por seu sucessor Swami Sevananda na América, que então criou,
também a ordem Suddha, a ordem dos Sarva Swamis, uma ordem filosófica,
que não estão relacionadas diretamente com os seguidores de Shankara,
Ramajuna, Madva, jainistas ou Kashmir Shivaistas pelo que eles não têm
pontífices.
Em ambos os casos, esses mestres espirituais sempre foram casados e

podedo até mesmo divórciar-se, como aconteceu com vários deles e sempre
recebendo, em cada caso, o título honorário de Swami. Hoje em dia, Osho
Rajneesh criou sua própria ordem seus próprios de sannyas e vários sannyas
(nem todos) têm o título de Swamis, que geralmente usam vermelho.
Entre os Swamis que não foram dasnamis de Shankara, podemos citar como
exemplo a Swami Yogananda Paramhansa, seu Mestre Swami Sri Yusteswar,
Swami Tilak, Swami Vivekananda, Suddha Swami Subramanya, Suddha Swami
Sri Jagamohana Apthabharatha, Suddha Swami Arulambala, Swami Sai Baba,
etc. A comunidade de Yoga, sempre tem dentro de si diferentes mestres
espirituais que receberam o título de Swami, Mataji, Amma, Bapu ou Baba.
Mas deve ficar claro que em todas as reuniões religiosas e espirituais, ou em
organizações inter-religiosas, o Yoga e seus seguidores são concebidos como
uma comunidade espiritual "não religiosa", no mesmo sentido, como
comunidade artística. Pois a arte é, na sua essência, espiritual e não religiosa.
O Yoga e sua comunidade são espirituais e não religiosa, pois seus seguidores
76
pertencem a diferentes religiões ou ateus ou agnósticos.
Há Swamis que acreditam em Deus e outros que não acreditam em Deus. Um

mestre espiritual, não só não tem que ser religioso, mas também tem que ter
uma religião ou pertencer a qualquer religião em particular. Pode até ser um
ateu ou panteísta.
A filosofia Sankhya. Por Dharmachari Swami Maitreyananda.

A Sankhya é uma das mais antigas filosofias do mundo, talvés a mais antiga,
de que se tem conhecimento e é, sem dúvida, a mais antiga filosofia da india,
seu fundador e compilador foi Kapila, cerca de 700 anos antes de Cristo.
Sankhya significa classificação perfeita e numeração. Esta filosofia é baseada
em vários pilares, com destaque para o primeiro, que afirma claramente que
"existe um universo" e todo o ser é composto por dois princípios interativos e
interdependentes que produzem as muitas formas do cosmos e todas as suas
possíveis combinações, elas evoluem gerando várias formas da existência,
entre elas a Vida. Estes princípios que se complementam mutuamente são;
Prakriti ou substância primordial do universo ou a natureza, da qual derivam
todas as formas ou organismos de existência possíveis; e Purusha, a
substância mais sutil do que o primeiro, chamado princípio espiritual ou
energético, que ativa e fornece uma energia dinâmica Prakriti, gerando várias
formas do universo.
A Sankhya desconhece a existência de um criador do universo chama Deus,

Brahma ou Alá, a partir deste ponto de vista, é considerado como uma
filosofia ateísta ou melhor, agnóstico, no entanto, isso não significa que não
aceita a existência de um Ser Supremo que em última análise é o mesmo
Universo, Holos ou Ser.
Kapila, como Buda, Lao-Tse ou Mahavira, explicar a dinâmica do "Todo" ou

"universo" supondo que ele existiu e existirá para sempre, Kapila
simplesmente explica os fenômenos do universo.
77
O segundo pilar da Sankhya, é que existem estes dois princípios e existirá

para sempre em suas duas fases de contínua atividade e repouso,
estabelecendo ciclos (kalpas) entre si que são infinitos, pois sendo princípios
complementares nunca desaparecem ou são absorvidos entre sí, pois não só
eles são necessários, mas são a base da existência do universo, sem começo
nem fim.
O terceiro pilar é que estes dois princípios são duas manifestações do

Universo, o Todo (Holos) como um ser ou a própria existência. O Purusha é
uma energia sutil ou espírito que carece de atributos e atinge a matéria,
natureza ou Prakriti, puxando-a para se juntar a esta e gerar uma forma ou
entidade. Esta entidade tem então como tais qualidades ou atributos que são
lhe são próprios e que diferem ou se assemelham a outra entidade. Esta
entidade, via então, em diferentes ciclos ou Kalpas, para ser sujeito à roda da
existência ou vida, chamado Samsara.
Quando estas entidades mudam de formas, aderindo ou perdendo outras

formas menores, ou quando eles se movem no espaço, geram ações (karma)
que são ações e que levam a reações que estabelecem todas as formas de
vida e de matéria. Desta interdependência, nascem três Gunas ou qualidades
de Prakriti chamada Sattvas, Rajas e Tamas.
Sattvas: verdade e harmonia.
Rajas: Paixão e atividade.
Tamas: indiferença e inércia.
Quando Prakriti é animada por Purusha, de acordo com os três Gunas, os 24

Tattvas são estabelecidos no ser humano. O Buddhi (mahat), princípio da
mente discernitiva ou racional. Deste nasce o Ahamkara, mente individual ou
egoísta. Deles nascem os Tanmatras, elementos sutis que se somam os cinco
elementos grosseiros ou Mahabuthas. O corpo físico se manifesta pelos cinco
sentidos ou Jñana indriyas e os cinco órgãos físicos, ou Karma indriyas.
Também há o Manas ou mente consciente, com um poder de síntese que
78
está consciente do meio ambiente e é a base da energia mental, sendo quase

um sentido mais.
Assim, no universo há o manifesto (vyakta) e não-manifesto (Avyakta).
Na filosofia Sankhya, a perfeição humana também é procurado através de 6

etapas: raciocínio reflexivo; instrução oral; estudo; remoção dos três
sofrimentos; Associação com os amigos; e generosidade.
Yogaterapia contra o estresse. Por Dharmachari Swami Maitreyananda.

Hoje podemos dizer que o stress está ligado ao esforço e tensão psicofísica
do ser humano. O austríaco-canadense Hans Selye foi o primeiro a conceber
o stress e escrever sobre este fenómeno nos seres vivos. Podemos dizer que
o estresse é uma resposta física e mental natural, que nos ajuda a lidar com
situações que exigem esforço e, portanto, nos adaptar ao ambiente. Existe
stress positivo, chamado de eustress e stress negativo chamado de distress,
que causam reações fisiológicas similares: há suor nas mãos e pés, acelera o
ritmo cardíaco, a pressão arterial sobe e o nível de tensão muscular aumenta.
No nível emocional, o eustress ajuda e é uma causa da luta contra uma

situação adversa, enquanto que el distress em perigo, o indivíduo se esconde
e tenta escapar da situação, podendo chegar a sofrer um ataque de pânico. O
estresse tem três fases: a primeira fase é de alerta, estado de alarme e
tendência a escapar, gerando mudanças fisiológicas e bioquímicas no corpo
para produzir o máximo de energia suficiente para escapar e sair a correr. A
segunda fase é de adaptação ou resistência e esta ocorre quando a situação
de stress se mantém e se acumulam no corpo produtos químicos produzidos
na primeira fase. O produto desta situação química é a manutenção de
estado de alerta sem que ocorra relaxamento e, portanto, se aumente ou
mantenha a tensão múscular. A terceira fase possível é o esgotamento e é
produzido quando o estresse se torna crônico (distress) e é mantido por um
longo tempo.
79
A sensação interna e espiritual, é de estar no limite e ver-se superado; nos

faz relaxar mal, não dormir, estar com pressa para tudo, tendo um
sentimento de angústia permanente, ansiedade, depressão, pânico, falta de
incentivo e um constante desejo de escapar.
Yoga e Yogaterapia para o stress, nos ensinam que uma mudança espiritual
do indivíduo, obedece à relação psicofísica que ele tem consigo mesmo e,
fundamentalmente, com o seu meio ambiente. A emoção é uma alteração
fisiológica gerada por uma causa interna (imagem ou idéia) ou externa, que
uma vez que a causa desaparece, essa alteração fisiológica, apenas persiste e
continua a manifestar-se, estabelecendo um tipo de tensão muscular na qual
ela se declarou tensão emocional.
Para superar uma emoção indesejada, a primeira coisa a fazer em Yoga é

alongar o músculo, quebrar o seu nível de tensão e possível contratura, para
eliminar a couraça muscular que envolve essa energia, a emoção indesejada,
mudando o nosso sentimento interior.
A outra etapa seguinte em Yoga, é mudar a nossa taxa de respiração para

mudar por sua vez a frequência cardíaca por meio uma respiração
diafragmática e serena, pausada e lenta, que nos leva ao relaxamento e
aumento da oxigenação do organismo.
O terceiro passo é mudar a nossa atitude, abandonando a pressa e deixando

espaço e tempo para nós mesmos, o que não é pouca coisa. Com posturas de
Yoga estáticos, a couraça emocional é vencida pelo Yoga, mas para isso é
necessário concentrar-se na respiração e na entrada do oxigênio, o nosso
principal alimento diário.
Em Yoga e, principalmente, em "Yogaterapia para o Stress" ensina-se que os

seres humanos aprendem a conter a atividade, reduzindo o a tensão e
acalmando a mente, para o qual usamos a técnica de "Sama Yoga" ou
relaxamento guiado e inducido .
Não devemos esquecer que o grande problema que temos é que, quando nós
80
terminamos com nossas tarefas diárias, gostamos do que vem a seguir e

precisamos de recreação, estar com os entes queridos, mas não podemos
parar, porque nossa mente ainda está pensando sobre o nosso trabalho,
obrigações ou objetivos não cumpridas. Devemos evitar esta ação relaxando
psicofisicamente, por isso as posturas de Yoga são necessárias. Não se
esqueça que o estresse em si não é mau.
O problema é que às vezes sem Yoga, não se pode dominá-lo. Em

Yogaterapia ou simplesmente em Yoga, aprendemos que o estresse é uma
enetrgia motivadora para o ser humano e que o verdadeiro problema é
quando essa energia nos controla. Yoga, em suma, é o controle das emoções
por técnicas disponíveis para todos e uma porta mais que segura para um
bem-estar tranquilo do ser humano.
Yogaterapia, é a aplicação de técnicas atuais de Yoga contemporânea como

terapia psico-físico-espiritual. De um ponto de vista existencial, Yogaterapia
trabalha diretamente sobre as emoções e sentimentos do sere humano,
permitindo-lhe desenvolver a sua inteligência emocional e sentimental do ser
humenao permitindo desenvolver o seu campo emocional / espiritual. Para
conseguir isso, as técnicas utilizadas principalmente psicofísicos (corpo-
mente), complementados por meio de técnicas, tanto psiconoológicas, como
noolofísicas.
Yogaterapia é baseada, como logoterapia, na tridimensionalidade existencial

do ser humano: mente corpo, e espírito. A diferença fundamental com a
psicoterapia e fisioterapia, é que não partializa seu campo relação mente e
comportamento ou a terapia meramente mecânico do corpo e suas funções,
mas torna o ser humano como uma unidade indivisível e dirige, assim, o seu
objetivo ao campo emocional humano e, portanto, o seu mundo emocional.
O ser humano é, em última análise o que sente (espírito) acima do que pensa
(mente) e faz (corpo).
O sentimento humano tem uma linguagem expressa através de emoções,

sentimentos e paixões que somatizam e mentalizan, para comunicar com seu
81
ambiente. A evolução histórica da Yogaterapia, partiu dos campos diversos e

comuns de psicologia, medicina e fisioterapia, para ser aplicada, conforme os
casos, com diferentes metodologias. Estas metodologias têm em comum a
realização de técnicas psicofísicas que procuram trabalhar no campo
emocional do indivíduo, eliminando as couraças musculares que podem ser a
causa um potencial conflito.
Foi o Dr. Carl Jung quem propôs a criação de um Yoga Ocidental, quando ele
presidia a Associação Psicanalítica Internacional, foi o Dr. Caycedo quem
primeiro usou a palavra Yogaterapia, um termo que ele cunhou como o Dr.
Auriol no livro de Yoga e psicoterapia, o que suscita alguma metodologia
Yogaterapia propriamente dita.
Três Inteligências. Por Dharmachari Swami Maitreyananda.

Nenhum ser humano é realmente materialista, intelectual ou espiritual; nós
somos todas as três coisas ao mesmo tempo. Mas quando dizemos
vulgarmente que alguém é assim tão intelectual ou espiritual, referimo-nos
inconscientemente à inteligência que esse indivíduo desenvolveu. Todos nós
temos essas três inteligências umas mais desenvolvidas do que as outras e é
claro que temos uma daquelas inteligências na que somos, de alguma forma,
quase inválidos.
Ser inteligente mentalmente não significa que somos espiritualmente

inteligentes; uma pessoa intelectual não necessita ser feliz. Para estar alegre
e feliz, é preciso desenvolver a inteligência espiritual. E este é o objetivo do
Yoga. Devemos parar aqui em três novas contribuições da psicologia, que
foram extraídos completamente do Yoga e, mais especificamente, da
psicologia do Yoga e Budismo; a Inteligência Emocional, que nos permite
adaptar novas emoções para o meio ambiente em que vivemos, olhando
nosso interior; a Inteligência Afetiva, que nos permite compreender os
sentimentos dos outros e nos adaptar-mos a eles; a Inteligência Espiritual,
que é a soma das anteriores mais o resultado constante da nossa própria
82
espiritualidade, o que nos permite adaptar-mo-nos a viver a nossa própria

vida.
Uma pessoa dotada de inteligência espiritual, vai estar na maior parte do

tempo tranquila, feliz, alegre ou contente. Por outro lado, uma pessoa sem
Inteligência Espiritual certamente sofrerá de inquietação, insatisfação,
tristeza, ansiedade ou angústia. Uma pessoa que nasceu com a Inteligência
Espiritual não mais há do que exercitá-la na sua habilidade, mas quem nasceu
sem essa capacidade, é necessário ensinar a desenvolvê-la. Para isto está o
Yoga.
Teoria 49 Chakras. Por Dharmachari Swami Maitreyananda.

Os Chakras não são sete, existem pelo menos 49 Chakras muito importantes,
que funcionam inter-relacionados em um sistema que é naturalmente
perfeito.
Em Primeiro lugar, podemo-nos perguntar onde surgiria este mito e

encontrar algumas respostas plausíveis. É possível que, em tempos onde o
conhecimento do Tantra original foram guardados com devoção e sua
revelação pode ter causado a destruição deles precisamente para preservar o
conhecimento dos 49 Chakras e se usa-se vulgarmente a teoria dos 7 com um
fundo esotérico ( aqueles que "iam mais além" poderiam saber que 7 vezes 7
é igual a 49).
Outra possibilidade é que uma visão parcial ou melhor errônea, alguns

desenharam o número 7 dos sete calos apresentados pelo hipotálamo, que
tem 7 Chakras que regulam diferentes impulsos. Mas também, apenas
poderia ser devido, ou a brincadeira de alguns gurus para não revelar o
verdadeiro conhecimento, ou a falta de profundidade na pesquisa como eu
disse anteriormente.
Acontece também que, para popularizar a existência de mais de 7 Chakras, se

cria o erro de pensar que estes 7 Chakras conhecidos são o mais importantes
83
ou principais e os outros seriam secundários. É certamente mais fácil de fazer

esta declaração a ser estudado.
Veremos mais adiante quão importante son todos e que realmente não há
Chakras principais e secundários. Finalmente, o erro, ouso dizer, mais rude, é
acreditar que os chakras podem ser alinhados.
Em segundo lugar, por definição, sabemos que em todas as glândulas e em

todos os órgãos é gerado um Chakra, então imagine o que aconteceria se
tivéssemos todos numa mesma linha. Surge, a seguinte resposta: a morte
ocorreria!
Por isso, estariamos certos dizer que os chakras se equilibram?, Esta questão
não é tão absurda quanto dizer que se linham, mas também não
estritamente correto.
Quando mencionamos a palavra "equilíbrio" surge imediatamente a ideia de

balança com ambos os pratos na mesma altura. Portanto, isso nos leva a
imaginar que um órgão deve, por exemplo, deve pesar e se comportar da
mesma forma que os outros órgãos. Esta situação não é possível.
Para um sistema de Chakras funcione como a natureza o determina, ou seja,

tão perto da perfeição, o que é necessário é harmoniza-los, este é o termo
certo para se referir ao sistema de Chakras.
Quando procuramos a harmonia nem sempre o resultado é o mesmo da

balança equilibrada, mas na busca da harmonia "por momentos" mais um
lado do que o outro é estimulado.
Para dar um exemplo prático, quando transbordamos de felicidade, nós

gastamos muita energia, então no momento do estouro de "harmonizar"
Precisamos de algum sossego. Quando temos calor, ligamos o ar
condicionado até o termostato interno diz "cuidado, já faz muito frio "e do
bem-estar gerou o frescor, logo de seguivo excessiva calor, que poderiamos
passar a contrairnos e ficar irritadiços, tremendo de frio e é necessário
procurar e obter algum calor.
84
Resumindo, nos voltamos para um ou outro lado da balança. Da mesma

forma, na vida passamos por diferentes emoções e impulsos diferentes para
alcançar a harmonia. Então, dizemos que os Chakras não se alinham nem se
equilibram, mas se harmonizam.
O Goraksa Sataka e Goraksa Paddhati são livros da escola de Hatha Yoga

Pradipika, que foram baseadas em outro tratado chamado Vairata Purana,
mas este por sua vez foi um estudo baseado no Vidya Gupta Tantra que é
outro tratado mais antigo e que difere em vários pontos dos livros acima
mencionados.
Um Chakra é um centro de energia que reside num órgão ou glândula do

corpo. Isto é, os Chakras têm geradores a nível do corpo físico ou fisiológico.
Veremos, então, uma tabela onde se reflete os Chakras com seus nomes e
órgãos gerador de acordo com Gupta Vidya Tantra. Em seguida, conhecer as
funções de vários deles.
Os 49 Chakras ou Padmas
1 Kanda Chakra Períneo

2 Muladhara Chakra Coxis
3 Adhara Chakra Ano
4 Mahapadma Chakra Genitais
4.1 Shiva Chakra Pénis
4.2 Shakti Chakra Clítoris
5 Svadhisthana Chakra Testículos ou ovários
6 Saddala Chakra o Sabdala Chakra Bexiga
7 Pingala Chakra Suprarenal direita
8 Ida Chakra Suprarenal esquerda
9 Dakshina Varun Chakra Rim direito
10 Vama Varun Chakra Rim esquerdo
11 Garbha Chakra Colon
12 Kundalini Naga Chakra Intestino delgado
13 Madhyma Chakra Pâncreas
14 Manipura Chakra Estômago
15 Surya Chakra Fígado
16 Chandra Chakra Bazo
17 Nabhi Chakra Diafragma
18 Prana Kanta Chakra Pulmão direito
19 Prana Talu Chakra Pulmão esquerdo
20 Anahata Chakra Coração
21 Ananda Chakra o Mahadeva Chakra Timo
85
22 Vishuddha Chakra Tiróides

23 Brush Chakra Paratiróides e garganta
24 Avala Chakra gânglios basais
25 Brahmadvara Chakra o Manas Chakra Cérebro médio
SEIS JÑANA INDRIYAS CHAKRAS

26 Shabda Indriya Chakra Ouvido Giram a volta do
27 Rupa Indriya Chakra Vista chakara manas
28 Sparsha Indriya Chakra Tacto organizando os seis
29 Gandha Indriya Chakra Olfato sentidos
30 Rasa Indriya Chakra Paladar
31 Antar Indriya Chakra Introssentido
32 Kala Chakra Ouvidos

33 Yogini Chakra Pele
34 Chivuka Chakra Olhos
35 Balavan Chakra Língua
36 Tribeni Chakra Nariz
37 Karnamula Chakra Hipófise
38 Amrita Chakra Tálamo/frente
39 Ajna Chakra Corteza cerebral/3º olho
40 Lalana Chakra Maxilar inferior
41 Guru Chakra o Brahma Chakra Hipotálamo
42 Brahmaraguha Chakra (Alajavijñana) Hipocampo
43 Akunthapitha Punyagara Chakra Núcleo do hipotálamo/Sede
44 Kolhata Chakra Núcleo do hipotálamo/Fome
45 Vajradanda Chakra Núcleo do hipotálamo/Agressividade e
poder
46 Niradhara Paramajyotis Chakra Núcleo do hipotálamo/Prazer
47 Niralambasthana Chakra Núcleo do hipotálamo/Homeostasis
48 Urdharandhra Chakra Núcleo do hipotálamo/Sexualidade
49 Soma Chakra Bulbo Raquídeo
50 Maha Chakra Sahasrara Coroa
Funções dos órgãos e glândulas.

Períneo: É o estiramento muscular que liga a área genital com a anal. É de
diferente contextura no homem e na mulher. O Chakra Kanda reside nesta
região e é geralmente representado como um ovo.
Adara: No ano, zona onde o sistema excretor termina. Em Yoga utiliza-se

uma técnica chamada Bandhas que é a contração de espaços abertos, por
exemplo, no Muladhara e Aswini Mudra, que ao contrair se potencie e seja
retida a energia.
Muladara: É na região do cóccix, onde reside adormecida a energia.

86
Kundalini ou energia psicofísica espiritual.
Mahapadma: O grande lotus, este é o nome genérico, pois recebe o nome de

Shakti nas mulheres (clitóris) e Shiva nos homens (pênis).
Swadistana: eles são as gônadas, glândulas reprodutivas. A sua localização é

diferente no homem pois é externa (testículos) e nas mulheres é interna
(ovários).
Colon: Ele armazena resíduos, tira água, mantém o equilíbrio de hidratação e

absorve algumas vitaminas, como a vitamina K.
Intestino Delgado: cumpre com a absorção de nutrientes.
Estômago: Ele armazena o alimento que comemos. Decompõe os alimentos

para baixo numa mistura de líquido e, em seguida, esvazia-se lentamente a
mistura para dentro do intestino.
Fígado é o produtor da bilis. O fígado excreta a bílis até a via biliar e daí para
o duodeno. A Bilis é necessário para a digestão dos alimentos; metabolismo,
dos carboidratos e lipídios; eliminação de insulina e de outras hormonas;
síntesis de colesterol; produção de triglicéridos; desintoxicação do sangue;
neutralização de tóxinas-tanque.
Baço: Sua função é a destruição de hematócrito velhos, produzir alguns

novos e manter uma reserva de sangue. Faz parte do sistema linfático e é o
centro da actividade do sistema imunitário.
Diafragma: Esta é a órbita de explusão de resíduos perto do umbigo.
Pulmões: são os órgãos em que o sangue recebe oxigénio desde a entrada de

ar e, por sua vez o sangue se desprendre do dióxido de carbono, o qual passa
ao ar que expulsamos. Esta troca ocorre por difusão de oxigénio e de dióxido
de carbono entre o sangue e os alvéolos que formam os pulmões. Não só
eles têm funções respiratórias, mas filtragem e limpeza do sangue.
Coração: é o órgão principal do sistema circulatório. O coração é um órgão
87
musculoso e cónico localizado na cavidade torácica, que funciona como uma

bomba, empurrando sangue por todo o corpo. Um pouco maior do que um
punho, é dividido em quatro cavidades: duas superiores chamadas átrios e
dois inferiores chamadas ventrículos. O coração bombeia o sangue através
dos movimentos de sístole e diástole. O coração e os pulmões trabalham em
conjunto para transportar oxigênio aos tecidos do corpo. O sangue que sai do
coração chega aos pulmões, onde recebe o oxigênio do ar que entra nestes.
Sem oxigênio as células do corpo param de trabalhar. Com insuficiência
cardíaca o coração não funciona sangue com força causando sintomas,
mesmo quando o corpo está em repouso.
Timo: É um órgão especializado no sistema imunitário. Fazendo um claro

impacto sobre o desenvolvimento e maturação do sistema linfático e a
resposta defenso-imune do nosso organismo. Também pode influenciar o
desenvolvimento das glândulas sexuais e o crescimento do indivíduo. Nela,
tem lugar a diferenciação dos linfócitos indiferenciadas que deixaram a
medula óssea ocorre.
tireóide: Esta glândula é responsável, em geral, de regular a energia do

corpo; da produção de hormonas de crescimento; o metabolismo do corpo;
de produção de proteínas; e regula a sensibilidade do corpo de outras
hormonas.
Paratireóides normalmente são quatro e produzem a hormona da tiróide.
Ganglios Basais: Este tecido nervoso cinza, está interligado com a corteza
cerebral, tálamo e do talo cerebral. Sua função é associado aos movimentos
corporais voluntários realizados de forma até primariamente inconsciente,
isto é, aqueles que envolvem todo o corpo em tarefas de rotina ou
quotidianas.
Médio cerebral ou Manas Chakra: Associado com o cérebro médio. Suas

funções são visão, audição e movimento ocular. Ele compões os seis Jñana
Indriyas.
88
Jnana Indriyas: São as energias que geram sensações e percepções

relacionadas com os sentidos do conhecimento; audição, visão, tato, paladar,
olfato (estes dois são dependentes entre sí) e introsentido.
Hipófisis: É uma glândula endócrina complexa, que está alojada em um

espaço ósseo denominado cadeira turca do osso esfenóide, na base do crânio
na fossa cerebral média, que conecta com o hipotálamo através da haste
pituitária ou haste hipofisária. Segrega hormonas que regulam a homeostase
e de outras glândulas do sistema endócrino.
Tálamo: Encarregado da integração sensorial e gestão de todas as glândulas

que influenciam as emoções.
Córtex cerebral e 3º olho: associado ao pensamento, ao movimento

voluntário, linguagem, raciocínio e percepção.
Hipotálamo: É a região nuclear e mais importante do cérebro, no que se

refere à coordenação dos comportamentos essenciais, vinculadas à
manutenção da espécie. Regula a liberação de hormonas da hipofises,
mantém a temperatura do corpo e organiza comportamentos tais como a
alimentação, ingestão de líquidos, acasalamento e agressão. É o regulador
central das funções endócrinas autónomas e viscerais. Tem 7 calos
consideradas "meios Chakras" (saptagupta ardha chakras).
Hippocampus: está relacionada com à memória e aprendizagem.
Bilbo raquídeo Esta acima da nuca. Suas funções estão relacionadas com a
respiração, freqüência cardíaca, pressão arterial, sistema límbico, a regulação
do comportamento emocional e integração motora.
coroa ou Maha Chakra Sahasrara: Ele representa a união do micro com o

macro cosmos, é o Chakra que nos conecta com o Todo. _________________
89
Direitos de autor: - Fernando Estevez Griego (Swami Maitreyananda

Dharmachari) ISBN: 978-987-05-4859-1 ISBN: 978-987-05-9858-4. Editado
por Yoga Journal Integral® e Sociedade Internacional de Yoga Integral ®
Aurobindo Sivananda Ashram ® http://www.aurobindo-sivananda.org em
Buenos Aires, Argentina, em agosto de 2008. - Yoga Integral Textbook da
Federação Internacional de Yoga
http://www.internationalyogafederation.net - Escola Internacional de Yoga
http://www.escuelainternacionaldeyoga.org
Correções e Compilação:
Mataji Swamini Lakshmi, Eugenia Salas. -
Govinda, Dick Cristian Sanhueza.
72
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LIVRO DE YOGA - Dharmachari S.

Sobre Swami Maitreyananda Dharmachari

É também Mestre de Yogaterapia, Mestre de Ayurveda e Mestre de

Atualmente, além da International Yoga Federation, preside a Sociedade

pessoas de diferentes países participem para receber seus ensinamentos

Nesta entrevista, o Mestre nos deu desinteressadamente toda a sua

INTRODUÇÃO, GENEALOGIA DE YOGA

A partir dessa data e até o presente, todo Método de Yoga obrigatóriamente

Arte, por exemplo, é noológicamente uma disciplina espiritual, o artista sente

Na sociedade de hoje, as pessoas não têm muito claro o que é a diferença

Pergunta 1: O que é Yoga?

Dharmachari S. Maitreyananda: O Yoga é Educação Espiritual. Yoga é uma

com a inteligência emocional (a capacidade de compreender e adaptar-se

O objetivo do Yoga não é apenas a integração psico-física-espiritual do ser

O vocabulo Yoga aparece pela primeira vez no período Védico (15) em

Pergunta 2: O Mestre diz que o Yoga é uma cultura?

Dharmachari S. Maitreyananda: atualmente, o Yoga é uma cultura, uma

Pergunta 3: Em que época e em que país, cidade ou civilização, é originário

Dharmachari S. Maitreyananda: historicamente foi trazido para a Índia, mas é

Pergunta 4: Qual é o lugar que ocupa o yoga dentro da filosofia hindu?

Dharmachari S. Maitreyananda: Yoga ocupa um lugar de privilégio no

Pergunta 5: O que é o hinduísmo?

Dharmachari S. Maitreyananda: O Hinduísmo é uma cultura milenária que

Hinduísmo ao contrário da crença popular, não é composto de uma única

Pergunta 6: Quem foi historicamente o primeiro mestre que começa com os

Dharmachari S. Maitreyananda: Shiva, Matsyendra (19) e Hiranyagarbha(20).

Pergunta 7: Quem foram os discípulos mais importantes destes primeiros

Dharmachari S. Maitreyananda: existem vários Mestres, no caso de Shiva,

ensinamentos dos Yoga Sutras.

Pergunta 8: O que são os Yamas e Niyamas?

Dharmachari S. Maitreyananda: Yamas e Niyamas são técnicas de yoga que

Os Yamas e Niyamas compõe o Código de Ética do Yoga

Os Yamas e Niyamas / Código de Ética do Yoga

1 Ahimsa. Não Violencia Associa-se a não prejudicar nem matar, física ou

Pergunta 9: O que são os Yamas?

Dharmachari S. Maitreyananda: são as práticas éticas do Yoga, os princípios

1) Ahimsa. significa não-violência. Não violência contra toda a existência,

A violência é a utilização de meios físicos para causar danos órgánicos a um

2) Satya. significa verdade ou seja tratar de ser verdadeiro. Se formos

No entanto, há certas ocasiões "mentiras piedosas" ou se preferes ocultações

conquistado. Ou o que é o mesmo, que dando o uso que acreditamos

4) Brahmacharya. significa Maestria em Brahman ou Deus, ou seja, uma

5) Aparigraha. significa não acumular ou atesourar. Por exemplo, guardar as

Pergunta 10: O que são Niyamas?

Dharmachari S. Maitreyananda: são os preceitos ou observâncias do yoga

1) Saucha. significa pureza Corporal. Banhos de sol, banhos de imersão,

3) Tapas. Esforço em integrar-se com o Todo, o Absoluto, o Supremo ou

4) Swadhyaya. Auto-estudo e dos textos de Yoga. Educar-se, mas não apenas

5) Iswara Pranidhana. renúncia as reações ou frutos de nossas ações e não

Pergunta 11: Em Que lugar se encontram os primeiros achados

Dharmachari S. Maitreyananda: Adduara na Sicília e Mohendo Daro no

Dharmachari S. Maitreyananda: os Upanishads, livros sagrados hindus.

Pergunta 13: Quais são os escritos mais importantes?

Dharmachari S. Maitreyananda: os Yoga Sutras (22), Bhagavad Gita(23) ou Yoga

Pergunta 14: O que são asanas?

Dharmachari S. Maitreyananda: são posturas estáticas Asanas realizadas no

O músculo é a parte física da emoção, enquanto que a energia acumulada é

As posturas têm benefícios orgânicos ou são dirigidas principalmente para os

Também trabalham, como em outras disciplinas, a parte muscular, mas a

Cada postura tem um benefício orgânico, muscular, circulatório e energético,

Pergunta 15: Em que consiste o Pranayama?

Dharmachari S. Maitreyananda: Pranayama significa controle do prana ou

É a técnica que nos ensina a economizar e administrar a energia pelo uso