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IMAGOLOGÍA
Ensayo para un museo fuera de tiempo
El Museo Imagológico piensa su colección más allá del relato histórico, lo incluye pero también lo
supera. Reconoce a las obras visuales como un espacio de libre creación de sentidos. Propone que
cuando las imágenes nos interpelan siempre son actuales; que no tienen un sentido condensado ni
son compartimentos estancos, sino una potencia que se activa con la mirada. Nosotros nos
mezclamos con las imágenes y ellas se mezclan con nosotros. De esta manera el museo busca
indagar en la potencialidad creativa que toda obra visual puede provocar.
Inspirado en cosmologías personales (como el palacio enciclopédico de Auriti, que sirvió como eje
de la 55 Bienal de Venecia) y en las ideas sobre historia del arte de Aby Warburg, Walter Benjamin,
Didi-Huberman y Panofsky, la selección de imágenes que utilizamos está basada en una lectura de
temas recurrentes y mandatarios en el campo del arte que deseamos desmantelar y repensar.
“(…) la historia de las imágenes es una historia de los objetos temporalmente impuros, complejos,
sobredeterminados. Es una historia de objetos policrónicos, de objetos heterocrónicos o
anacrónicos (...)”1
1
Ante el Tiempo, Georges Didi-Huberman. Ed. Adriana Hidalgo, 2015.
DESCRIPCIÓN
Pensado por artistas y orientado a artistas, curadores, investigadores y toda persona con interés
en la cultura visual, el seminario tiene la intención de generar un ámbito de estudio para las artes
visuales y las imágenes que estimule y active una mirada creativa y personal.
Teniendo en cuenta que toda colección es arbitraria y parcial, un museo imaginario será la materia
prima con la que se trabajara y reflexionará. Este Museo estará situado fuera del tiempo, y
contendrá un acervo que pondrá en cruce y diálogo obras e imágenes de diversas culturas y
fuentes. Relacionando las imágenes desde sus similitudes materiales, conceptuales, temáticas y
simbólicas antes que temporales, geográficas e históricas. Esta colección servirá como
herramienta para ejercitar y reflexionar sobre la construcción de sentido y el vínculo entre cuerpo,
imagen y texto que existe en toda obra y sala de exhibición.
Los objetos e imágenes de la colección serán abordados desde tres ejes conceptuales:
materialidad, anecdotario y especulación simbólica. Estos ejes serán herramientas para descubrir y
desarrollar ciertos temas recurrentes en el campo del arte desbaratando las linealidades
cronológicas, para asumir un posicionamiento que piensa la Historia, no como mera sucesión de
eventos, sino como una conversación en donde los debates y desencuentros pretéritos, los cruces
entre generaciones, escuelas y períodos, las marchas y contramarchas son tomadas como
posibilidades formales y conceptuales listas para ser desarmadas, re contextualizadas y vueltas a
poner en función.
El diálogo entre las obras que propone este museo es desvergonzado, de copy&paste; un collage
sin jerarquías temporales ni geográficas que sea capaz de incluir tanto una pieza del renacimiento
como de la américa precolombina o de la última película de Pixar para encontrar sus elementos
comunes. En este terreno amistoso, dialéctico y contradictorio desarrollaremos un recorrido y
una ejercitación que entiende que las obras están para ser utilizadas y que toda obra e imágen
puede ser considerada contemporánea.
Las clases se encuentran organizadas a partir del recorrido por las diferentes salas del Museo.
Cada sala, a modo de escorzo, despliega un tema que es reconocido en distintas obras, imágenes o
expresiones estéticas de culturas diversas espacial y temporalmente.
Imagología: ensayo para un museo fuera de tiempo será una plataforma pedagógica para pensar
las historias del arte desde un enfoque glocal y sincrónico; un arcón ilimitado de imágenes
dispuestas para ser tergiversadas y vueltas a montar, más allá del historicismo evolucionista, de
forma tan irreverente como afectiva. Una forma de estudiar y analizar las creaciones artísticas
desde una perspectiva fenomenológica, más vinculada al experimento que a la teoría: una visión
lúdica y activa, capaz de generar relaciones entre las imágenes, entendiendo a la historia como
una disciplina maleable, plástica, dada también al espíritu creativo.
METODOLOGÍA
Las clases se encuentran organizadas a partir del recorrido por las diferentes salas de una
exhibición imaginaria. Cada exhibición, a modo de escorzo, despliega un tema que es reconocido
en distintas obras, imágenes o expresiones estéticas de culturas diversas espacial y
temporalmente.
Las clase estará organizada a partir de exposiciones con diversas apoyaturas visuales para mostrar
la colección del museo imaginario e ilustrar los conceptos desarrollados.
Objetivos generales
Profundizar la reflexión y la capacidad crítica.
Generar un ámbito de intercambio horizontal de ideas, opiniones y sensaciones respecto a
la producción visual.
Brindar un espacio de reflexión que posibilite ampliar los conceptos sobre arte y estética.
Cuestionar y repensar categorías históricas anquilosadas para elaborar modelos y
formatos alternativos a los relatos hegemónicos.
Impulsar el conocimiento de la diversidad cultural.
Promover el conocimiento de la actualidad del medio cultural y una posición crítica que le
permita una inserción profesional en su campo.
Objetivos específicos
Crear un archivo audiovisual que será ampliado durante las cursadas y estará disponible
de manera digital para acceso público.
Generar un ámbito de discusión respecto a la contemporaneidad
Brindar herramientas conceptuales y estéticas para el desarrollo de proyectos culturales.
PROGRAMA DE CLASES
Sala 1. Trans-Histórica
Del gabinete de curiosidades al museo de arte contemporáneo, ida y vuelta.Qué se entiende por
trans-histórico. Qué cambia y qué permanece, clasicismo y trans-vanguardia. Un recorrido por
diversos modelos museológicos, museos de ciencias, museos de arte, museos de artistas,
instituciones ficticias.
Sala 2. Ominoso
Sala 4. Escatología
Imaginar el fin de los tiempos: utopías, distopías. La muerte de la pintura, el fin del arte y el fin de
la historia. Ruinas y restos, lo inclasificable. El terreno baldío y las instituciones abandonadas.
Pirámides, excreciones y apocalipsis.
CUÁNDO Y DÓNDE
Bachelard, Gastón. La poética de la ensoñación, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires, 1982
Bachelard, Gastón. Psicoanálisis del fuego, Ediciones La Redota, montevideo, 2015
Baudrillard, J.: Las estrategias fatales, Barcelona: Anagrama, 1985, p. 8.
Berger, John. Modos de Ver.
Borges, Jorge Luis. El Aleph, editorial Losada, Buenos Aires, 1949
Coccia, Emanuele, Filosofía de la imaginación, Averroes y el averroísmo, Adriana Hidalgo Editores,
Buenos Aires, 2008
Corbin, H. El hombre de luz en el sufismo Iranio, Ediciones Siruela, España, 2000
Eisenstein, Sergei. El Greco, 1a ed, Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Sans Soleil Ediciones,
Argentina, 2014
Groys, Boris. Volverse público. Caja Negra, 2014
Iglesias, Claudio. Falsa conciencia. Metales Pesados, 2014
Jünger, E. El corazón aventurero, Figuras y Caprichos, Tusquets Editores, 2003
Jünger, E. Heliopolis, seix Barral, Barcelona, 1984
Nancy, Jean-luc. Embriaguez, Ediciones La cebra, 2014
Renart, Emilio. Creatividad. Bs. As., Edición del autor, 1987
Panofsky, Erwin. Estudios sobre Iconología.Alianza editorial 1998.
Simondon, Gilbert. Imaginación e invención (1966)(2013), editorial Cactus. Buenos Aires.
CUERPO DOCENTE