1. ¿Qué fue Chavín de Huántar?

Sustente su respuesta usando al menos dos posibles

actividades llevadas a cabo en el sitio.
Era el sitio principal de la cultura chavin. Fue un centro de peregrinación que se
consideraba un gran oráculo panandino donde acudía gente de diferentes partes del Perú.
Actividades: En chavín de huantar tenían lugar al culto chavín, principalmente a través de
ceremonias de iniciación y ritos realizados al interior de los grandes edificios.
También llevaban a cabo ceremonias que incluían festines de consumo de bebidas,
comidas, música y alucinógenos.

2. ¿Qué fue Chavín? ¿Cuáles son las hipótesis que han planteado los arqueólogos al respecto?
Chavín es el primer horizonte cultural. Es un sistema religioso influyente y con
competencia.
1) Tello chavín la cultura matriz. Sustenta el origen local de las sociedades andinas.
2) Burger Es una religión y es tan influyente que expande su religión por todos lados.
No los conquista por la fuerza, es su religión la que los conquista. Religión influyente
que toma elementos de los grandes centros del periodo inicial y los transforma en algo
novedoso y revitalizado.
3) Rick Chavín existe y se desarrolla. Era un centro que estaba en competencia
constante con otros lugares. Oráculo y templo influyente, pero fue uno más entre los
varios que existían y competían entre ellos por atraer peregrinos iniciados.

3. Menciones dos características sobre el arte lítico Chavín.

Las cabezas clavas: no todas son iguales, tienen características que las hacen particulares.
Chavín en su arte combina todas las cosas anteriores de otros grupos sociales, no crea
nada nuevo.

1) -Simetría Bilateral: Esto quiere decir que si partíamos las representaciones líticas de chavin
exactamente por la mitad, nos quedaban 2 partes iguales, como un espejo.
Transformación de cabezas humanas a animales, en especial felinos, se asocian a poderes de la
naturaleza. Representa lo sobrenatural, mezcla características humanas con animales.
- El arte de chavín idealizó los fenómenos naturales, especialmente los animales y su transformación
en seres sobrenaturales

2) Podría representar un tránsito chamánico, de ser un ser humano o terrenal a un ser

sobrenatural. Esta transformación es el elemento principal del arte chavín. Estas
cabezas clavas describen la transformación de los chamanes con las plantas
alucinógenas.
El arte chavín fue hecho en base a un estilo que idealizo los fenómenos naturales,
especialmente los animales y su transformación en seres sobrenaturales. Este arte
aparece por primera vez en láminas de metal y oro.

4. Según lo visto en clase, ¿cuál es la relación que existe entre Paracas y Nasca? ¿Cómo se
expresa?
 Se habla de Nazca y Paracas juntos, porque se desarrollaron en el mismo territorio con las
mismas características, pero Nazca apareció después. Hay repeticiones y similitudes en sus
cerámicas y textiles. Es decir, presentaban similitudes culturalmente.
Las imágenes de ambas culturas están relacionadas con el entorno, paisaje y
disponibilidad de recursos. Por ejemplo, había imágenes que representaban los vientos de
este territorio.

5. Explique las relaciones que habrían existido entre la icnografía Paracas y el entorno natural
de su territorio.
La iconografía Paracas evoca temas cosmológicos, mitológicos y se refieren, al mismo
tiempo a relatos históricos como la conquista y la fundación de asentamientos humanos,
eventos marcados por guerras y celebraciones ceremoniales, en las que sacrificio humano
era recurrente. Hay seres en los mantos que están expresando los vientos paracas
(condición geográfica de esta zona) y aparece volando en el espacio para representar esta
característica imponente de la región. Se repiten constantemente seres mitológicos como
el Ser Oculado y el Felino Volador.
6. ¿Qué fue la Huaca 20 y dónde se ubicaba?
Era una huaca ubicada en una parte del complejo Maranga. La Huaca 20 fue un extenso
asentamiento de la época Lima, donde se encontraron múltiples evidencias culturales tanto
de la vida cotidiana como de las prácticas funerarias de la población. Era un asentamiento
de pescadores

7. Mencione dos centros importantes de los lima, ubicados en el valle del Rímac.
 Cajamarquilla (valle del Rímac): este sitio es enrome con un montón de espacios, y está lleno
de depósitos subterráneos.
 El complejo Maranga (valle del Rimac): aparentemente el sitio Lima más grande, ahí se
encuentra la huaca 20, una unidad doméstica de pescadores, hay distintas evidencias para
afirmarlo

8. Explique las hipótesis que existen sobre las posibles funciones de las líneas de Nasca.
1) Observatorio astronómico las líneas y figuras son constelaciones y marcadores de
solsticio y equinoccios.
2) Son marcadores de los ríos subterráneos las líneas indican el curso y ubicación de
las aguas del subsuelo.
3) Son lugares ceremoniales culto a los dioses con atributos de volar, en las líneas se
celebraron ceremonias con la participación de mucha gente.

9. ¿Qué es Paracas Necrópolis?

- Es la segunda fase de la cultura Paracas. La palabra significa ciudad de los muertos. Los
entierros en el sitio de Cabezas Largas (o Arena Blanca) tuvieron un aspecto diferentes.
Aunque se trataba también de fardos que contenían individuos sentados con los miembros
fuertemente flexionados. Estos se encontraban dentro y fuera de estructuras rectangulares
subterráneas de piedra. Tello atribuyó erróneamente a estas estructuras la función de los
mausoleos, por lo que el cementerio entero mereció a su juicio el nombre de Necrópolis.
10. ¿A qué periodo de la prehistoria peruana se le conoce como el “origen de los primeros
estados andinos” y por qué?
Pertenece al primer periodo intermedio temprano y el horizonte medio. En este periodo se
desarrollaron culturas como Moche, Lima, Nasca. El por qué es porque culturas independientes
y complejas en diversas regiones en simultáneo. · Muchas tienen organización estatal (jerarquía
y núcleo). División y diferenciación más compleja y grande que nunca: capas medias, guerreros,
especialistas

11. ¿Qué plantean los distintos escenarios que se han proponen para explicar la organización
política Moche?
 Primer escenario de Rafael Larco: Una sola cultura Moche: un estado teocrático
(una elite dirigida por sacerdotes en base a una creencia común). Dice que los
moche es un estado teocrático y que la fuerza es impuesta a través de
organizaciones militares. Se expandieron hacia el sur.
 Segundo escenario de Uceda y Castillo que contrapone lo que Larco proponía: Dos
regiones/estados moche independientes (fragmentación social) Moche norteño
y moche sureño.
 Tercer escenario: Un estado moche en cada valle (por las particularidades que
presentaba cada uno), pero el sur sigue siendo uno (hay menos investigaciones en
el sur). El poder se fragmentó en distintos lugares. Son estados oportunistas.

12. ¿Qué fue el sitio Huacas de Moche? Sustente su respuesta mencionando al menos dos tipos
de construcciones en este sitio.

Este sitio representó físicamente la capital de la cultura moche. Este está constituido por un
conjunto de monumentos como las Huacas del Sol y de la Luna ubicados en la costa norte,
ambos son considerados como un santuario moche.

13. ¿Por se dice que el descubrimiento del Señor de Sipán representó un paradigma para la
arqueología peruana?
Porque a partir del hallazgo de sipan en el 87, los arqueólogos pudieron descifrar mejor la
iconografía en los huacos. En 1990 se inician grandes proyectos arqueológicos dirigidos por
peruanos centrados en la cultura moche (antes los proyectos estaban dirigidos por extranjeros).
Todo lo que se comenzó a saber del sipan, crea este segundo escenario que contrapone lo que
Larco proponía. Era la primera vez que los arqueólogos habían excavado y encontraron el cuerpo
con adornos de un gobernador del Perú (emblemático para la época).
Ismael: Fue un punto de inflexión de la investigación arqueológica peruana, se inician los grandes
proyectos arqueológicos dirigidos por peruanos, por eso es llamado paradigma de la arqueología
peruana, ya que cambia la percepción que los arqueologos peruanos tenían de si mismos. Antes
los proyectos eran comandados en su totalidad por extranjeros.
14. ¿Quién fue la señora de Cao? Explique cuáles con las evidencias que usan los arqueólogos
para sustentan sus interpretaciones.
Fue una mujer de la cultura Moche que se creía que era chaman o gobernante. La tumba se
encontró en un hueco rectangular en el piso, no en una cámara. La tumba tenía ofrendas y un
guardián al costado del fardo. Las armas ceremoniales de caza estaban relacionadas a los
hombres, pero esta mujer en su tumba tenía estos artefactos (referencia a atributos de chaman, y
de gobierno).

15. ¿Qué propone la hipótesis del “mosaico de control imperial” sobre Wari?
Se trata de un imperio pero que se comporta como un mosaico imperial. Es decir, es un
imperio pero controla más unos lugares que otros (según los que le importan más  por
más recursos).
Y a algunos lugares no llega, sino que solo llega su influencia teniendo muchas cosas de
imitación o admiración wari haciendo pensar a los arqueólogos que se trata de un imperio.
La gente que trataba de imitar a wari era para filiarse, adquieren cierto prestigio por
parecerse.
Ismael:
Mosaico imperial donde centros Wari ejercen control directo y actúan como mediadores
entre estado y provincia, la variabilidad era determinada por interés

16. Explique en qué se basan quienes se oponen a la interpretación imperialista sobre Wari.
Los que se oponen a esta interpretación son los que piensan que la relación de la gente es
lo que causa los efectos indirectos en Wari. Hay mucha conexión que genera intercambio
en las culturas, y se va a pasar influencia wari en donde las culturas tratan de imitar a los
estos, trayendo como problema que hayan muchas cosas wari por diferentes partes de la
región.

17. Describa dos características principales sobre la cultura Wari.

1) Producción de textiles técnicas como tie dye.
2) El consumo de chicha de molle llevan practica de consumo de chicha a que sea
parte de mecanismo social y para hacer alianzas (símbolo de socialización, establecer
relaciones sociales). Va a ser imitado por otras culturas (lo pasan también a los incas).
3) Arquitectura celular

18. ¿Quién fue Naylamp y como estaría representado en las imágenes de la cultura Lambayeque?
Naylamp fue el fundador mitológico de la cultura Lambayeque. Provino de los mares,
construyó el templo de Chot donde colocó al ídolo Llampallec que lo representaba, la zona se
pasaría a llamar de esa forma (Lambayeque). Al morir fue divinizado por sus hijos diciendo que
se transformó en un ave y volvió a su pueblo natal. Naylamp se encuentra representado de
diversas formas en la cultura lambayeque: Tumi de oro ceremonial, cerámica (Huaco Rey),
orfebrería (máscaras, orejeras), fardos funerarios y pinturas murales.
19. ¿Qué piensan los arqueólogos sobre el origen de la sociedad Lambayeque, ¿en qué se
sustentan estas hipótesis?
Algo particular de los Lambayeque es su origen. Comienzan a asentarse luego de la caída
Moche, por lo que tienen mucha influencia y herencia de ellos por surgir en el mismo
territorio al igual que los Chimú. También van a heredar los roles de género (sacerdotisas
de poder religioso). Sin embargo, en un momento van a independizarse y buscar cosas que
los identifica a ellos.
La leyenda de Naylamp trata de explicar cómo surgieron (origen relacionado a los moche).

20. Describa dos características de la cultura Lambayeque.

1) Necesitan de personajes fundadores o héroes míticos para que haya congregación social
entre los distintos Lambayeques que hay en las diferentes regiones, para que se puedan
identificar todos con lo mismo y ser “uno”.
2) Pirámides escalonadas con plataformas con una rampa en zic zac.
3) Tucume: Abundante uso de Spondylus en las tumbas asociada con sus decoraciones
marinas en los muros, significa que los Lambayeque van a tener el comercio de la pesca.

21. ¿Cuál fue el tipo de organización sociopolítica que habría caracterizado a los Lambayeque?
Sustente su respuesta.
Probable existencia de señoríos o parcialidades que compartían el poder. Y la necesidad de
personajes fundadores o héroes míticos para que haya congregación social entre los distintos
Lambayeques que hay en las distintas regiones, para que se puedan identificar todos con lo
mismo y ser “uno”. También, la existencia de mujeres con poder de gobernantes.

22. Explique los dos tipos de periodos en los que se divide la cronología del antiguo Perú luego
de la aparición de la cerámica. Leer lo de Billy
En horizontes Temprano: chavín. Medio: wari
En periodos Intermedio Temprano: moche, lima, paracas, nasca. Intermedio Tardio: chimu

23. Explique para qué se construyeron plataformas funerarias en los denominados “palacios” de
Chan Chan. ¿Qué tipos de evidencias han usado los arqueólogos para entender cómo
funcionaron estos espacios?
Cada palacio está construido por el rey que gobernaba en ese momento y era enterrado en ese
mismo y se convertía en una huaca/ancestro importante (significa que sigue presente y los
recursos son de su familia). Se construyeron para que sean cementerios.
Usaron la maqueta de madera que está replicando el entierro del rey para entender estos
espacios. Replica la gente que acompaña al rey chimú a la otra vida.

24. ¿Cuáles son los principales componentes/espacios que tenían los palacios de Chan Chan?
Entre los principales componentes/espacios de Chan Chan podemos encontrar una gran
cantidad de depósitos, en los cuales se almacenaban recursos como comida, materia
prima e incluso armas, asimismo al lado del ambiente ven dónde se celebraban las
antiguas festividades se localizaban las tumbas de los soberanos Chimú (se destaca su
creencia panadina de la vida desperté de la muerte), otro espacio consta de las
denominadas audiencias: oficinas públicas en las que se trataban temas administrativos o
gubernamentales conjuntamente con la población.
 Ismael:
Almacenes o depósitos, divisiones estandarizadas de los espacios, cocinas, zonas
funerarias, audiencias.

25. Explique dos características de la sociedad Chimú.

1) Sacrificios de niños chimú: dos momentos en los que se sacrificó (por el Niño y la
conquista inca). Los niños que fueron sacrificados eran de elite. Probablemente, eran
los hijos de los gobernantes chimú. Los gobernantes chimú tenían que hacer esto
frente a las situaciones que se presentaban.

2) Palacios: Tienen sectores administrativos, sectores de alimentación y depósitos donde

hay materia prima (lana, textiles, cobre, adornos personales). Afán de construir
depósitos para almacenar recursos para todo el año a partir de actividad agrícola 
muestran el poderío de esta sociedad.
Representaban la riqueza del rey, tenían grandes murallas, audiencias con decoración
marina y campos agrícolas.
3) Abundan depósitos de riquezas agrícolas, en cada construcción
4) Culto a la muerte: cada palacio tiene una zona fúnebre, al parecer ahí se enterraban
los respectivos reyes

26. ¿Por qué fue tan importante el culto a los muertos en el Perú prehispánico? ¿cuál fue su
utilidad social?
Fue muy importante ya que se creía que los muertos dejaban el mundo terrenal para
adentrarse a otro mundo; por ello, los entierros se realizaban con sumo cuidado. Fue
importante para fortalecer la cohesión social y así poder reafirmar los lazos de unidad étnica
cultura, tenemos que tener mecanismos que nos recuerden que somos parte de un mismo
ancestro que nos permite ir hacia los mismos objetivos sobre todo en sociedades donde había
grandes brechas sociales, los une para que no se sientan grupos distintos mediante los rituales,
que a su vez eran una especie de fiestas.

27. ¿Cuál fue el rol de las mujeres en las culturas prehispánicas de la costa norte del Perú?
El descubrimiento de las tumbas de La Dama de Cao y las Sacerdotisas de San José de Moro
evidencian un papel activo de la mujer en la costa norte de Perú prehispánico. La Dama de Cao
representa el poder político que la mujer podía ejercer y las sacerdotisas el poder religioso. Por
lo tanto, la mujer podía llegar a ocupar grandes cargos, no existía una diferenciación por sexo
en cuanto a cargos importantes en la administración y el control de las culturas de la costa
norte. De hecho, era normal que así sucediera, como puede observarse en la constante
aparición de figuras femeninas en la iconografía Moche, la cual representa a estas mujeres con
poder.