Obatalá

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Obbatalá, Oxalá, Ochalá

Oxalá.jpg

Estatua de Oxalá en Costa do Sauípe, Bahía.

Orishá de Cabecera

Venerado en Umbanda, Santeria

Festividad 25 de diciembre y 24 de septiembre en la Santeria

Atributos Creador de la Tierra y escultor del ser humano, padre de todos los Orishás.

Patronazgo Dueño de todo lo blanco, de la cabeza, de los pensamientos y de los sueños.

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Obbatala es una de las Deidades de la Religión yoruba también es una de las Deidades más
importantes de Umbanda. En la Santería sincretiza con la Virgen de las Mercedes, patrona de
Barcelona. También es llamado Oxalá u Ochalá.

Índice

1 Resumen

2 Pattakies de Obbatalá

3 El Orisha

4 Caminos de Obatalá

5 Sincretismo

6 Atributos

7 Herramientas (Ferramentos)

8 Fundamento de los Ferramentos de Obatalá

9 Collares

10 Ropa

11 Familia

12 Arquetipo de los Ommo de Obatalá

13 Ofrendas y bailes

14 Animales

15 Prohibiciones

16 Comidas

17 Frente de Obatalá

18 Eco de Obatalá

19 Yerbas esenciales del asiento

20 Referencias

21 Libros

22 Enlaces externos

Resumen

Es el Orisha mayor, creador de la tierra y escultor del ser humano. Es la Deidad pura por excelencia,
dueño de todo lo blanco, de la cabeza, de los pensamientos y de los sueños. Hijo de Olofin y
Oloddumare. Cuando Dios bajó a la tierra a ver lo que había hecho, bajó acompañado de su hijo
Obatalá.

Obatalá fue mandado a la tierra por Olofin para hacer el bien y para que gobernara como rey del
planeta. Es misericordioso y amante de la paz y la armonía. Rige la buena conducta y es capaz de
aplacar a su hijo Shangó y a Ogún Areré. Todos los orishas lo respetan y lo buscan como abogado.
No admite que nadie se desnude en su presencia o se digan frases duras o injuriosas. Sus hijos
deben ser muy respetuosos. Tiene veinticuatro caminos o avatares. El castillo que le pertenece
tiene 16 ventanas, no admiten el sol, el aire o el sereno.

Obatala es también el único Orisha que tiene caminos masculinos y femeninos.

Pattakies de Obbatalá

Obatalá tenía una hija muy bella, dulce y sencilla, que era la felicidad del padre. Esta hija tenía tres
enamorados: Ikú, Aro y Ofo. Como es de suponer, Obatalá estaba ante un espinoso dilema, pues si
daba la mano de su hija a uno de ellos, los otros dos se vengarían. Por ello, su elección, cualquiera
que fuese, ponía en peligro la vida de su hija, tan querida para él.

Obatalá se convirtió en paloma y se posó en un árbol frondoso de flores multicolores que

representaban todas las virtudes de que gozaba su reinado, y se sintió muy desgraciado. Así
pensando, quedó sumido en un profundo sueño. Cuando despertó, le vino a la mente todo lo
soñado y se apresuró a emitir un bando para todo su reino, el cual decía: "Quien me traiga un
abani, se casará con mi hija".

En esos tiempos, los abani eran muy escasos y difíciles de cazar. En el mismo bosque intrincado
que rodeaba al palacio, vivía un sitiero quien adoraba en silencio a la hija de Obatalá y había
decidido llevarle el abani solicitado, pero consultó antes su decisión con Orula. La consulta resultó
en este Ifá, que le mandaba a hacer ebbó con babosas, cascarilla, merengue, achó fun fun y un
palo de su tamaño, y le recomendó que después fuera al monte a cantar.

Así lo hizo el sitiero y su canto era tan dulce y melodioso que sus ecos parecían suaves voces
venidas de otro mundo. Ikú, quien venía por el sendero, se paró a oír, pues también había leído el
bando y traía en un saco el tan ansiado abani. Extasiado, dejó caer el saco y quedó como
petrificado. El sitiero aprovechó su trance, recogió el saco, y se lo llevó de inmediato a Obatalá,
quien le concedió a su hija en matrimonio. Esto le sucedió al buen hombre por los consejos
siempre sabios de Orula. Y por mandato de Obatalá, Orula, Echu y Oggún, quedaron atrapados Ikú,
Aro y Ofo sin poder hacer daño.

Maferefun Obatalá, Maferefun los orishas.

El Orisha

Obatalá es un Osha de Cabecera que manda sobre todas las cabezas, muchas veces se le invoca
para evitar problemas con los otros Orishas. Es amante de todo lo puro, blanco y limpio no le gusta
la brujería.

Generalmente, haciendo uso de un antropomorfismo, se representa su apariencia física como la de

un ser viejo y encorvado, lento en sus movimientos (en otros caminos es joven y diestro) y utiliza
un bastón que es una varilla metálica de color blanco dando similitud a la vara invisible existente
que se extiende entre cielo y tierra.

Es el que rige las cabezas.

El concepto que tenemos en nuestras mentes es desarrollado a través de la interacción con cada
ser vivo de este planeta. Cuando buscamos a Obatalá, lo buscamos en lo más alto de la montaña.
Él está en la nieve que cubre el pico de la montaña y es visto como el hombre viejo y sabio de las
colinas. La nieve que viene del cielo.
Obatalá ofrece justicia, la renovación y un nuevo comienzo.

Sus hijos "directos" son los Albinos y aquellos que nacen con incapacidades físicas y/o mentales.

A Obatalá le gustan los lugares oscuros. De este modo cuando situamos su altar debemos situar
sobre ella un paño para mantenerlo alejado de la luz.

Gran Orisha, modelador y Rey del género humano. En la Santería o Regla de Ocha es considerado a
través de varios Patakíes como Padre (y en ocasiones a través de algunos camino Madre) de todos
los Orishas.

Caminos de Obatalá

De una pareja de Obatalá salen todos los demás. Existen 16 Obatalá, 16 son los Orishas y las letras
del Diloggún y del Ifá. Obatalá es lo mismo que el Santísimo.

Oshanlá, Obatalá mujer, la Virgen de las Mercedes.

Obba Ibo es el Obatalá que ciega, muy antiguo, el del misterio del güiro.

Por camino Arará, Nana Baruqué es un Obatalá de orden principal, que son dos en uno, Nana
Baruqué y Agguemo o Alaguema, es un Obatalá macho y viejo.

Obbamoró es el Obatalá que aquí se viste de Jesús Nazareno.

Baba Fururú -San Joaquín- el que se sienta a dar instrucciones a los jóvenes.

Ocha Ulufón u Obalufón. Fue el primero que habló y dio a los hombres la palabra y el derecho de
ser hombres.

En Palo Monte Cruzado, Tiembla Tierra, es también Obatalá.

Mama Kangu‚ es Obatalá por camino Congo.

Ochagriñan, Agguiriñan - Obatalá Agguiriñan- es el más viejo de todos los Obatalá.

Eruadyé, Eyuaro, es la hija única y mimada de Olofi con Iya, figura estática, no se mueve. Para que
Obbamoró sancione, antes hay que hablar con ella.

Ayagguna es el que encendió la pólvora, propagó la guerra en el mundo y la llevó a todas partes. Es
el Obatalá más joven.

Ekenike, también guerrero, anciano y de tembleque.

Talabí es un Obatalá que se hace el sordo.

Yeku Yeku, humildad y paciencia, la Santísima o el Divino Rostro, y al igual que Ochagriñan hay que
pedírselo todo al revés. Obatalá vive en la loma y todos son exquisitos y friolentos, siempre tienen
frío.

Ondo: es hembra y señorita.

Baba moro elefa.

Obatala ayalu: considerado el ángel exterminador, es de tierra egbado.

Obatala aguemo: de la ciudad de oderemo.

Obatala oloju okonrin: de igbadan.

Obatala osha oro ilu: de tierra egbado.

Obatala oke ilu: en akiti y abeokuta.

Obatala ajelu o jelu: igbadan.

Baba ajaguna: de ketu.

Oshagirijan: ogbomosho y egbigbe.

Baba oba moro: de ibao.

Obatala oshalufon: de ifon.

Obatala ogan: es un guardián de obatala de la ciudad de aderemo.

Obatala orishanla.

Obatala yema: de ibatan; femenino.

Obatala oke ile: de Ekiti y okuta

Obatala olufon.

Obatala oginiyan.

Obatala eluaye: femenino.

Obatala obalabi: femenino de hoyo.

Obatala jekujeku: femenino.

Obatala elefuro: femenino de ife.

Orisha aiye: femenino de tierra iyaye.

Obatala oshanla: femenino de tierra owu.

Obatala obon: masculino.

Obatala Obanla: femenino.

Obatala ayelade: masculino de ekiti.

Obatala ekundire: de la tierra iyesa.

Obatala Bibinike: masculino.

Obatala osherigbo: masculino.

Obatala Ekanike: masculino de tierra igbo.

Obatala fururu: masculino de tierra bayiba.

Obatala Adeku: de la tierra efushe.

Obatala agbani: masculino de ijebu.

Obatala asho: masculino de ibadan.

El Obatalá que continuó a Olofi y bajó con él cuando se hizo el mundo es Eddegúe, el de los Efuche.

Pulcros hasta no más, cualquier cosa sucia los ofende. Todos los Obatalá, Bibinike, los más grandes,
delicados y sensitivos en extremo se envuelven en algodón y lo mismo se hace con los objetos y
símbolos que le pertenecen.

En fin, Obatalá es uno, llámesele con el nombre que se quiera, Obatalá hembra, Iyalá y Obatalá
varón, todos son uno sin excluir al intrépido y combativo Allagguna.

Sincretismo

Como parte de la transculturación y del peligro que vieron los esclavos traídos a Cuba de perder
sus raíces, cada santo adoptó el nombre de un santo católico. También está el hecho de que los
esclavos venían de diferentes partes de África y en cada uno se le llamaba diferente.1

St. Católicos KimbisaMayombe Abakuá Brillumba Arará Iyesá Gangá

Virgen de las Mercedes Mamá Kengue Kenqui

Tiembla Tierra

Obandio

Obebé

Eromina

Endibó
Kenqui

Tiembla Tierra

Ajosi Addu Aremo

Somaddonu

Eddegu La Vieja

Atributos

Sopera blanca con ocho otaces (nace en el Oddun de Ifa Ofun Nagbe), llamados oke‚ (de la loma)
con collares de cuentas blancas. Sus piedras no admiten sol, aire o sereno.

Dueño de la plata y los metales blancos, tiene una corona con dieciséis plumas de loro (aunque
usualmente se emplean cuatro).

Lleva sol y luna, seis manillas que también pueden ser dos, cuatro, ocho o dieciséis. Tiene maja.
Una mano de plata que empuña un cetro. Dos huevos de marfil. Ocho o dieciséis okotus (babosas).
Manteca de cacao, cascarilla y algodón. Le pertenece la pandereta. Lleva bandera blanca.

Dueño de Iroko (la Ceiba). Su vellón es el algodón y su rama deberá estar en la estera para el
kariocha de su Iyawo. Tiene Agogo de plata.

Herramientas (Ferramentos)

Opa. Bastón de mando, manilla, sol, luna, maja, Puayé u Opayé, Cetro Iruke de color blanco

Fundamento de los Ferramentos de Obatalá

Anteojos: Es un elemento mal utilizado porque los anteojos son para quien carece de buena visión
y en realidad se debe reemplazar por un ojo que es el verdadero elemento que da el sentido de la
videncia

Bastón: El verdadero elemento es un cetro que lo lleva como símbolo de supremacía y poder, y no
como símbolo de vejes y apoyo.
Collares

El collar es blanco y se insertarán las cuentas del color típico de acuerdo a cada camino, ejemplo:
los collares de Ayagguna, Ochagriñan, Ochalufón, que se ensartan cuentas rojas cada 24 cuentas
blancas y admiten caracoles. En el de Oba Moró, el coral o la cuenta roja se sustituyen por una de
color morado. En el collar de Ochanlá, las cuentas son de marfil o de nácar y cada dieciséis
cuentas. Como el de todos los Obatalá, lleva cuatro de color cacao. Solamente por Agguema se
combinan cuentas blancas con verdes.

Ropa

Siempre viste de blanco. En sus caminos guerreros, lleva una banda roja cruzada al pecho, como
Oba Moró, a veces lo visten de morado tal como hace Jesús Nazareno. En ocasiones se le bordan
custodias del Santísimo Sacramento y cintas en número de ocho.

Familia

Es descendiente directo de Olodumare (Dios)

Arquetipo de los Ommo de Obatalá

Son calmos, reservados y de mucha confianza. Sus ideas son llevadas hasta el fin, aunque todas las
personas se muestren contrarias a sus opiniones y proyectos. Les gusta dominar y liderar a las
personas. Son muy dedicados, caprichosos, manteniendo todo limpio con belleza y cariño.
Respetan a todos pero exigen ser respetados.

Ofrendas y bailes

Los animales son la chiva, serpiente, paloma, guinea, gallina blanca. Las prohibiciones son las
bebidas alcohólicas, cangrejo y judías. Las comidas son arroz blanco, torre de merengue, adornada
de grageas plateadas, natilla de leche, cuatro litros de leche en taza sobre platos blancos, arroz con
leche en polvo en 8 platos blancos, arroz con leche sin sal y manteca de cacao, calabazas blancas,
champola y 16 anones, etcétera. Maíz, arroz, alpiste y otros granos. Babosas y caracoles. Bolas de
malanga y ñame. Bolas de manteca de cacao y cascarilla. Y en general, cualquier comida blanca y
sin sal. Flor de algodón, ñame y zapotes. En los bailes de este santo los participantes imitan los
movimientos suaves de un anciano, de un jinete que blande una espada, o sacuden el rabo de
caballo blanco (Iruke) para limpiar los caminos.

Animales
Chiva,

paloma,

guinea,

gallina blanca.

Prohibiciones

Obatalá no debe beber bebidas alcohólicas, no puede comer cangrejo ni judías. Todas sus comidas
deben ser cocinadas sin sal.

Comidas

Arroz Blanco, torre de merengue adornada con grageas plateadas, natilla de leche, cuatro litros de
leche en taza sobre platos blancos, arroz con leche en ocho platos blancos, sin sal y con manteca
de cacao, calabazas blancas, champola y dieciséis anones, etc. Frutas que se sientan granulosas o
arenosas al paladar como el anón, la guanábana, la granada, el zapote, etc. Maíz, arroz, alpiste y
otros granos. Babosas y caracoles, bolas de malanga y ñame, de manteca de cacao y cascarilla y en
general cualquier comida blanca y sin sal. Flor de algodón.

Frente de Obatalá

Arroz con leche, 8 acasá de Obatalá.

Eco de Obatalá

Obatalá: Agua y Miel

Obatalá de Buzios: Agua, Miel y Cacao

Yerbas esenciales del asiento

Bledo de clavo

Saúco - Campana

Carquesa

Algodón

Aguinaldo Blanco

Higuereta

Almendro

Guanábana

Jagua Blanca

chiva blanca
Referencias

Bolívar Aróstegui, Natalia (2008). Orishas del panteón afrocubano. Quorum Editores. p. 262. ISBN
8488599986.

Libros

Charles Spencer King (Traducido por Gabriel Ernesto Arévalo Luna), IFA Y Los Orishas: La Religion
Antigua De La Naturaleza. ISBN 1-46102-898-1

Enlaces externos

Comunidad Cubayoruba - Cubayoruba en Google Grupos

Traductor Yoruba - Español - Traductor español Yoruba y yoruba español