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Resumen
Ciro Cardoso
Introducción al Trabajo de la Investigación Histórica
Primera Parte Capítulo 1: EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO 1. Conocimiento, Lógica y
Epistemología El conocimiento es una relación – O, más exactamente, un proceso –
que se establece entre un sujeto cognoscente (Aquel que conoce), un objeto del
conocimiento (aquello que se trata de conocer), y determinadas formas o
estructuras o formas sin las cuales el conocimiento no puede ocurrir. El
conocimiento científico – que se obtiene dé acuerdo con ciertos procedimientos
integrantes del método científico – puede ser analizado por dos disciplinas
diferentes, la lógica y la epistemología. La Lógica: Antiguamente era una
disciplina bastante general, que se ocupaba tanto del sujeto como del objeto con
sus propiedades y de las formas o estructuras generales del conocimiento. Sin
embargo la disciplina se ha limitado crecientemente al estudio de la verdad en
sus condiciones formales, Es decir que los lógicos se contentan con el estudio
de las estructuras o las reglas del conocimiento, sin ocuparse ya de las
relaciones que mantienen con el sujeto, y con objetos físicos o reales. Por lo
tanto, la lógica es utilizada para la verificación de verdades formales,
dependientes de relaciones de implicación de la validez deductiva únicamente.
La Lógica no se ocupa de hechos o experiencias.
Una vez verificadas las proposiciones o afirmaciones científicas, quedan todavía
en pie las
preguntas que pueden plantearse en lo concerniente a las relaciones que se
producen entre los elementos que constituyen el proceso de conocimiento. Estas
preguntas se refieren sobre todo al problema central del conocimiento que
consiste en saber si las estructuras o formas de éste dependen del sujeto, del
objeto o de la relación entre ellos. Estos cuestionamiéntos los hace la
epistemología. La Epistemología o Teoría del Conocimiento: Ha sido definida de
diversas maneras por diferentes estudiosos, en este libro nos referiremos a la
forma planteada por J. Piaget, quien hace la distinción de laEpistemolog ía
Normativa y la Epistemología Genética La epistemología genética puede ser
definida como el estudio de la constitución de conocimientos válidos o del
devenir de la ciencia, es decir de cómo se pasa de los estados de menor
conocimiento a los de un conocimiento más avanzado. Esta definición refleja la
concepción actual de la ciencia la que no tiene la pretensión de alcanzar jamás
un estado definitivo. Resumen
Ciro Cardoso
Introducción al Trabajo de la Investigación Histórica
Si la epistemología se interesa por la constitución de conocimientos válidos, su
pregunta central tiene que referirse a cómo sonposibles las ciencias ¿cómo se
tiene acceso a los conocimientos válidos? ¿Qué elementos intervienen en la
constitución de tales conocimientos? En el pasado la lógica y la epistemología
eran consideradas como parte integral de la filosofía, hoy la lógica es vista
como una ciencia formal, a la par con las matemáticas. La epistemología genética
pretende igualmente ser una ciencia, basándose en un análisis interdisciplinario
en el que intervienen la lógica, la psicología y las metodologías de diversas
ciencias. 2. Ciencia y Filosofía: Supuestos Filosóficos de las Ciencias
Factuales. Ciertos científicos del siglo XIX, tuvieron la intención de eliminar
la filosofía de sus actividades y concepciones. Sea como sea, lo que nos
interesa plantear es: Aunque se afirma a menudo que el conocimiento científico
no tiene supuestos o alcances filosóficos, esto es falso sobre todo en las
ciencias factuales (todas las ciencias menos la matemática y lógica). De hecho,
aunque el conocimiento científico no contiene, como tal, aspectos filosóficos,
la investigación científica a la vez supone y controla algunas importantes
hipótesis filosóficas. Vamos a referirnos a dos de ellas: la del Realismo y la
del Determinismo. A) El Realismo: El mundo externo al sujeto existe: Se dice que
la ciencia no supone ni utiliza o confirma la hipótesis de que existen objetos
reales, independientemente del sujeto cognoscente. Esto es un error ya que el
mismo hecho de llevar a cabo investigaciones científicas supone la aceptación
del realismo ontológico, a pesar de que la ciencia no “prueba” esa hipótesis
filosófica. Ejemplos de lo anterior: -Al contrastar una proposición con los
hechos para verificar si hay acuerdo en ella o no; Implícitamente suponemos que
hay algo fuera del mundo subjetivo del sujeto cognoscente -Una teoría científica
se refiere siempre a algo que no es el sujeto del conocimiento; (aun cuando
pueda tratarse de personas tomadas como objeto). En las ciencias experimentales
la contrastación empírica exige incluso la manipulación y cambio – a través de
experimentos – de aquello a lo que la teoría se refiere. La ciencia no pierde
tiempo tratando de explicar hechos que no existen. Al construir hipótesis que
den cuenta de un conjunto de hechos, se está presumiendo que estos hechos son
reales (existentes, o posibles, virtuales). De hecho, el método de verificación
empírica, en cualquier ciencia “parte” del principio de que el sujeto y objeto
son cosas diferentes, perfectamente separados. Resumen
Ciro Cardoso
Introducción al Trabajo de la Investigación Histórica
B) El Determinismo: Plantea que las cosas y acontecimientos son determinados
(determinismo ontológico), y después pretender que es posible el conocimiento
integral de los hechos y de sus modos de ocurrir (determinismo epistemológico).
1)Determinismo Ontológico Estricto: Derivación de filosófica de la visión
newtoniana del universo: “como un conjunto de partículas que se mueven según un
número no muy grande de leyes mecánicas”. Forma de determinismo absoluto que
después de la formulación de la teoría cuántica, fue imposible de sostener (ya
que se probó la objetividad del azar, que se mueve por leyes estocásticas
[estocástico: relativo al azar]). Desde 1930 desapareció de las discusiones de
la filosofía de la ciencia. 2)Determinismo Ontológico Amplio: Admite las leyes
estocásticas y la objetividad del azar. Plantea solo dos supuestos: a) Todo lo
que ocurre se da obedeciendo leyes (principio de la legalidad) b) En el universo
nada aparece de la nada ni desaparece en ella (principio de la negación de la
magia). El azar a la que se refiere la teoría de los cuantos, es un modo de
devenir que obedece a leyes; obedece a un determinismo amplio, como los
elementos de cualquier otra teoría. 3)Determinismo Epistemológico:Su referente
es el problema de la cognoscibilidad [posibilidad de conocer] del universo.
4)Determinismo Epistemológico estricto: plantea una hipótesis programática en
donde todas las cosas serian conocidas: seria posible en un principio agotar el
conocimiento de todo lo que existe, existió y existirá. Esta teoría fue
abandonada por impracticable dando paso a la... 5)Cognoscibilidad Limitada:La
que admite las incertidumbres del azar objetivo y aquellas que son inherentes a
la misma capacidad de conocer; admite la objetividad del azar y las leyes
estocásticas también en el ámbito de la cognosciabilidad, y reconoce la
imposibilidad de alcanzar certidumbres definitivas. Pero si se abandonase la
hipótesis de la cognoscibilidad del universo – aun en esta forma limitada – se
detendría la marcha de las ciencias factuales (no formales). La cuestión
epistemológica legítima es: ¿en que medida conocemos?, ¿En que medida podemos
ampliar los límites de lo que actualmente es conocido?. Todo ello partiendo de
la base de que el conocimiento científico no es infalible, ni pretende serlo.
Resumen
Ciro Cardoso
Introducción al Trabajo de la Investigación Histórica
2. Algunas Corrientes Epistemológicas Se ha dicho antes que el problema de la
epistemología consiste en saber si las estructuras o formas de conocimiento
pertenecen al objeto, sujeto o a una relación entre ellos. Cuadro 1 – Los tres
modelos epistemológicos fundamentales. Objetivo del conocimiento Sujeto
cognoscente Conocimiento Existe y puede ser conocido; hipótesis delrea lis m o .
Es el elemento activo en el proceso de conocimiento. Individual, visto en sus
determinaciones biológicas, físicas, fisiológicas. Es elemento pasivo en el
proceso de conocimiento. <<Teoría mecanisista del Reflejo>> (Schaff): el sujeto
refleja el objeto y así conoce. Corresponde al materialismo premarxista y
vulgar, y a ciertas formas de positivismo. Las cosas en si no pueden ser
conocidas: las hipótesis planteadas al respecto pueden ser variadas (solipsismo,
inmanentismo, agnosticismo, etc.). El objeto del conocimiento es una
construcción del sujeto Individual, visto en sus determinaciones subjetivas,
psicológicas. Es el elemento activo en el proceso de conocimiento Diversas
teorías idealistas del conocimiento: relativismo, pragmatismo, convencionalismo,
etc. Corresponde, por ejemplo, al neopositivismo y al <<historicismo alemán>>
Existe es estructurado en sí mismo, y puede ser conocido; hipótesis del
realismo. Es el elemento activo en el proceso de conocimiento. Colectivo, visto
en sus determinaciones siciohistóricas (a través del proceso de trabajo).
Elemento activo en el proceso de conocimiento. <<Teoría modificada de reflejo>>
(Schaff): el sujeto (colectivo) conoce el proceso de apropiación de la
naturaleza por el trabajo sociohistóricamente determinado, el cual modela al
propio hombre. Corresponde al marxismo. A continuación nos referiremos a algunas
teorías que tienen vigencia en la actualidad: - La teoría marxista del
conocimiento. - El conocimiento científico según el positivismo lógico. - La
<<Razón simbólica>> y el intento de superar el dualismo sujeto / objeto del
conocimiento. a) La teoría marxista del conocimiento: Para el marxismo, el
conocimiento es una imagen subjetiva de la realidad objetiva, un reflejo del
mundo externo en las formas de actividad y conciencia humanas. (Esto es un
quiebre frente a la visión antropológico – naturalista, la esencia del hombre
como parte de la naturaleza.)... Marx considera al hombre como el producto del
trabajo – Sociohistóricamente determinado – que transforma tanto al mundo
exterior como al mismo hombre; El conocimiento, el mundo de las ideas no resulta
de la contemplación pasiva de la naturaleza, sino que surge forma y producto de
la transformación de la naturaleza por el trabajo, la practica y la producción.
El conocimiento viene a ser el ser real de la cosa exterior en la fase de su
proceso de formación de la actividad del sujeto, como imagen interior. Existe
una desviación idealista de la epistemología marxista, la teoría del
conocimiento según Louis Althuusser y sus seguidores. Para ellos el objeto del
conocimiento no es un objeto real: una identificación de ambos objetos seria el
resultado de una <<confusión empirisista>>. Resumen
Ciro Cardoso
Introducción al Trabajo de la Investigación Histórica
El proceso de <<producción>> de un conocimiento transforma a su objeto
conceptual, produciendo un nuevo conocimiento – que se transforma en un nuevo
objeto conceptual -, que se refiere siempre al objeto real, en cuyo conocimiento
se ahonda por la manipulación del objeto del conocimiento. La perspectiva
althusseriana al respecto del objeto real es metafísica: tal objeto se ve
solamente como lacosa individualizada, cuando para el marxismo no sólo el mundo
del pensamiento es estructurado, también lo es el mundo real. b) El conocimiento
científico según el positivismo lógico. En el siglo pasado (antepasado) era muy
fuerte el imperio de la concepción positivista, se creía que el trabajo
científico consistía en descubrir leyes, verificarlas y controlarlas; y por cada
nueva ley, se obtendría una verdad absoluta, definitiva. Estas leyes estarían
sistematizadas en teorías. Sin embargo esteoptimismo cientificista, comenzó a
sufrir criticas que se impusieron tras los descubrimientos en el campo de la
física, (relatividad teoría cuántica etc.). La nueva concepción científica
reposa en cierto número de principios entre ellos: 1) El carácter hipotético de
las leyes científicas: ninguna ley factual puede garantizar en forma absoluta la
verdad de los enunciados legales, que por definición tienen pretensiones de
generalidad o universalidad. 2) Las terorias científicas no son simples
correlaciones o sistematización de leyes: estas últimas sólo tienen sentido en
el seno de las teorías, de tal modo que es imposible discutir el valor de una
ley única fuera de su contexto teórico. 3)Una teoría se apoya en su lógica
Interna: (que depende del lenguaje en que se expuso) y las reglas que permiten
establecer la correlación o correspondencia entre algunos de sus elementos y
datos observables (comprobación empírica.). En resumen lo anterior muestran que
actualmente se considera importante: 1) el aspecto formal de las teorías
científicas, 2) el factor humano en la investigación, como responsable de la
formulación de las reglas y normas que gobiernan la relación entre los elementos
teóricos y los datos empíricos. c) La <<Razón simbólica>> y el intento de
superar el dualismo sujeto / objeto del conocimiento. Una corriente
contemporánea que pretende que la antigua epistemología presimbólica fue
superada con el descubrimiento de que todos los comportamientos humanos obedecen
a códigos de programación social (sistemas de signos) y a la vez que también la
naturaleza esta codificada. Un tercer termino, - la “cultura” o los “sistemas de
signos” – se interpone entre el sujeto y el objeto como mediador en una relación
entre el hombre y el mundo a través de una lógica social de la significación,
además de tender un puente entre lo objetivo y lo subjetivo presentes en dicha
relación hombre/mundo.
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