Reina Valera 1858

Revisión Cotejada y Corregida

Fiel al Texto Tradicional

La
N UEVA
Biblia de Estudio
Del DEFENSOR
Entendiendo las
Cuestiones Críticas de la Fe,
desde el Punto de Vista
del Creacionismo Literal

por

Dr. HENRY M. MORRIS

Master Books Edition
Printing Digital Book Remastered: January 2018

Copyright © 1995, 2006, 2012 and 2018

On all notes and appendices by Dr. Henry M. Morris
All rights reserved. No part of this book may be reproduced in any manner
whatsoever without written permission of the publisher except in case of brief
quotations in articles and reviews. For information, write:
Master Books®, P.O. Box 726, Green Forest, AR 72638
Master Books® is a division of the New Leaf Publishing Group, Inc.

Cover design by Left Coast Design, Portland, Oregon

ISBN-13: 978-89051-657-7
ISBN-10: 0-89051-657-X

Library of Congress Number: 2012931085

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 La
Nueva
Biblia de Estudio
Del DEFENSOR

Reina Valera

Cotejada con las mejores versiones

del Texto Tradicional en Español

Anotaciones preparadas por

Henry M. Morris, Ph.D., LL.D., Litt.D.
Former President Emeritus, Institute for Creation Research

Consultores
J. Gordon Henry, Ed.D. Henry
M. Morris, III, D. Min.
 La Biblia de Estudio del Defensor
Con notas que defienden la precisión y la integridad de las Escrituras, asumiendo una inspiración
verbal completa e inerrante, en todos los asuntos de hecho y de fe, y la interpretación literal
según lo previsto por los escritores.
La Biblia de Estudio del Defensor tiene anotaciones y apéndices preparados por el fallecido
Henry M. Morris, Ph.D., LL.D., Litt. D., Presidente Emérito del Instituto para la Investigación
de la Creación. Con artículos y aportes de reconocidos autores asociados.

• Utiliza la versión King James estándar como texto básico en Inglés, y el texto revisión de
Valera 1858 (Bajo Dominio Publico) para el Nuevo Testamento, cotejado con las más fieles
revisiones del texto tradicional, para la edición en idioma español. Para el AT RV 1602 P.
• Defiende la precisión científica de una creación especial reciente.
• Resuelve supuestas contradicciones en historia y doctrina.
• Explica pasajes difíciles y controvertidos.
(1 Pe 3:15; Fil 1: 7,17; 2 Ti 3:16; Re 22: 18-21)

Agradecimientos
Un respetado líder del ministerio, educador y científico, el Dr. Henry M. Morris participó
activamente en el estudio y la defensa de la fe cristiana durante casi 60 años. Después de
enseñar ingeniería en universidades seculares durante 28 años, fundó el Institute for Creation
Research en 1970. Sus libros incluyen The Genesis Flood (con el Dr. John Whitcomb), Many
Infallible Proofs, The Biblical Basis for Modern Science, The Genesis Record, El registro de la
revelación, Creacionismo científico, Creacionismo bíblico, La larga guerra contra Dios y las
naciones. También se desempeñó como editor del popular estudio bíblico devocional trimestral,
"Días de alabanza".

Consultores: Dos antiguos maestros de Biblia revisaron y criticaron las anotaciones

sugeridas para las dos primeras ediciones.
J. Gordon Henry (Ed.D., Universidad de Kentucky) durante muchos años fue director
ejecutivo de la Asociación Transnacional de Colegios y Escuelas Cristianas, y ha sido
pastor, maestro y presidente de la universidad bíblica. Más recientemente, ha estado
llevando a cabo seminarios de oración en muchos países.
Henry M. Morris, III (D. Min., Luther Rice Seminary, M.B.A., Pepperdine University), ha
sido pastor, administrador de la universidad y hombre de negocios. Actualmente es
Director Ejecutivo del Instituto para la Investigación de la Creación y anteriormente se
desempeñó como Vicepresidente de Ministerios Estratégicos de la organización.
Ambos hombres son autores de varios libros significativos de estudio de la Biblia.

Editora: La Sra. Mary Smith (B.S., Valedictorian, Christian Heritage College) preparó,
editó y revisó el manuscrito para las anotaciones en ambas ediciones, verificando la
exactitud y relevancia de todas las referencias de las Escrituras.
 Introducción a
La Biblia de Estudio del Defensor
La Palabra de Dios escrita, con su glorioso mensaje de creación, redención y vida eterna con
Dios, siempre ha sido atacada por el mundo secular y los anfitriones invisibles de la oscuridad
que lo controla. Sin embargo, fuera del mundo impío, año tras año, Dios elige a algunos para
seguirlo, y Él ha provisto un maravilloso plan de salvación y gozo eterno para todos los que
responden a su llamado, creen en su Palabra y reciben a su Hijo encarnado como Salvador y
Señor.
La necesidad de la Biblia de estudio del Defensor
A estos pecadores redimidos les ha dado el privilegio de proclamar su evangelio salvador a otros que aún
no han sido salvos. Esto significa que no solo deben "predicar el evangelio a toda criatura" (Mc 16:15) sino
también defender el evangelio contra aquellos que buscan destruirlo. Al igual que el apóstol Pablo, nosotros que
conocemos al Señor debemos estar "preparados para la defensa del evangelio" (Fil 1:17). Como el apóstol
Pedro, debemos "estar siempre listos para dar una respuesta a todo hombre que os pida una razón de la
esperanza que hay en vosotros con mansedumbre y temor" (1 Ped 3:15). Ni la ignorancia ni la arrogancia son
armadura apropiada para el soldado cristiano.
Con estas advertencias en mente es que he emprendido la desafiante tarea de preparar las
anotaciones para La Biblia de Estudio del Defensor. Como un científico de ingeniería que ha
pasado muchos años entre los intelectuales escépticos del mundo académico, he sentido muy
agudamente la necesidad de este tipo de herramienta de estudio de la Biblia "en la defensa y
confirmación del evangelio" (Fil 1:7), y por lo tanto, he dedicado muchas, muchas horas en el
estudio de las evidencias cristianas y la integridad científica de las Escrituras.
Más importante aún, todos los días durante más de 60 años se han dedicado parcialmente al
estudio de la Biblia misma. El resultado ha sido una convicción profunda y establecida, más
fuerte cada año, de que la Biblia es en verdad la misma Palabra del Dios viviente. Sus historias
son auténticas, su ciencia es precisa y está muy avanzada a su tiempo, su sabiduría práctica para
la vida diaria es insuperable, y sus ideas sobre el corazón humano son profundamente perfectas
para cada necesidad.
Además, sus propias estructuras internas, así como las afirmaciones de sus autores,
proporcionan infinitas evidencias de su inspiración divina para todos los que la estudian con
mente y corazón abiertos. "Has exaltado tu nombre y tu palabra sobre todo ", testificó el salmista
(Sal 138: 2).
La Biblia tiene la respuesta; su evangelio puede ser defendido; y se espera que La Biblia de
Estudio Defensores, de Henry Morris, demostrará ser de gran ayuda en esta gran causa para
quienes la usan. Sus anotaciones explican los pasajes difíciles de la Biblia, resuelven sus
supuestas contradicciones, señalan las evidencias de su origen divino, confirman su exactitud
histórica, destacan sus notables anticipaciones de la ciencia moderna, demuestran sus profecías
cumplidas y en general eliminan cualquier duda sobre su inerrancia, su autoridad y su capacidad
para satisfacer todas las necesidades humanas.
La Biblia de estudio del Defensor
Apoya el creacionismo bíblico literal
Probablemente la característica más distintiva de La Biblia de Estudio del Defensor es un
compromiso intransigente con el creacionismo bíblico literal. Es decir, acepta al pie de la letra la
majestuosa revelación de la creación especial en el primer capítulo de la Biblia, reconociendo y
defendiendo la creación literal de seis días de todas las cosas. Esta verdad de creación reciente,
combinada con la verdad de la inundación cataclísmica global en los días de Noé, es la verdadera
clave para la verdadera comprensión científica de la historia de la tierra. La doctrina de la creación
especial impregna todo el resto de la Biblia y es el verdadero fundamento de toda otra verdad,
especialmente incluyendo todas las grandes doctrinas de la fe cristiana. El concepto evolutivo de
la historia, por otro lado, es el arma más poderosa de Satanás en su larga guerra contra Dios,
sirviéndole como la raíz de toda filosofía falsa y práctica malvada conocida por el hombre. Las
anotaciones en La Biblia de Estudio del Defensor enfatizan estas grandes verdades donde sea que
aparezcan en las Escrituras.

Lo que es más importante, la persona y obra del Señor Jesucristo se enfatizan en todo
momento. Cristo es a la vez el Dios eterno, la segunda Persona de la Deidad de tres personas, y el
hombre perfecto, el hombre como Dios quiso que el hombre fuera. Su concepción singularmente
milagrosa, Su nacimiento virginal, Su vida sin pecado, Sus enseñanzas poderosas, Sus poderosos
milagros, y luego Su muerte sustitutiva y Su resurrección gloriosa están todos enfatizados en las
notas de la Biblia de Estudio del Defensor, de Henry Morris.

La Biblia de Estudio del Defensor

Sigue el Enfoque Literal de La Biblia
La Biblia contiene muchas enseñanzas sobre las cuales los cristianos no están de acuerdo, por
supuesto, y algunas Biblias anotadas intentan tomar posiciones neutrales sobre tales doctrinas
controvertidas. Sin embargo, he pensado que es mejor expresar mis propias convicciones sobre
estos asuntos, incluso a riesgo de perder algunos lectores que tienen otros puntos de vista.
Por lo tanto, se ha adoptado un enfoque literal, no solo en Génesis, sino en toda la Biblia.
Parecería que, si la Biblia es realmente la Palabra de Dios, destinada como su revelación
autorizada para todos los hombres, debemos suponer que quiere decir exactamente lo que dice. Si
se utilizan figuras de discurso o símbolos o metáforas, tienen el propósito de ayudarnos a entender,
no confundirnos, por lo que se explicarán en el contexto bíblico en sí mismo, sin requerir la ayuda
profesional de sacerdotes o profetas especialmente educados.
Basado en este enfoque literal y contextual, las notas se convierten en lo que se podría
llamar bautista en eclesiología, pre-milenial en escatología, no carismático en pneumatología y
moderadamente calvinista en soteriología. Estos son términos hechos por el hombre, por
supuesto, y no se ha intentado desarrollar doctrinas teológicas formales en las notas. He tratado
de ser directo, en lugar de argumentativo, al tratar asuntos tan controvertidos, por lo que se
espera que cualquiera que no esté de acuerdo con alguna anotación en particular, encuentre las
otras notas útiles y rentables.
Finalmente, se espera que La Biblia de Estudio del Defensor no solo ayude a muchos
cristianos a defender y luchar mejor por la fe, sino que también sea utilizada para guiar a
muchos a la fe salvadora en el Señor Jesucristo. Sobre todo, se espera fervientemente, después
de mucha oración y muchos años de estudio, honrar y agradar a nuestro gran Dios de la creación
y la redención, nuestro Señor Jesucristo.

Dr. Henry M. Morris

(b.1918 – d.2006)
 Libros del Antiguo y Nuevo TESTAMENTO
Dispuestos en el orden en que se encuentran en la Biblia

El Antiguo TESTAMENTO
Génesis 2 Crónicas Daniel
Éxodo Esdras Hoseas
Levítico Nehemías Joel
Números Esther Amós
Deuteronomio Job Obdías
Josué Salmos Jonás
Jueces Proverbios Miqueas
Ruth Eclesiastés Nahúm
1 Samuel Catares de Solomon Habacuc
2 Samuel Isaías
Zofonías
1 Reyes Jeremias
Hageo
2 Reyes Lamentationes
Ezequiel Zecarías
1 Crónicas
Malaquías

El NUEVO TESTAMENTO

Mateo Efesios Hebreos

Marcos Filipenses Santiago
Lucas Colosenses 1 Pedro
Juan 2 Pedro
1 Tesalonisenses
Hechos 1 Juan
2 Tesalonisenses 2 Jaun
Romanos
1 Corintios 1 Timoteo 3 Jaun
2 Timoteo Judas
2 Corintios Tito Apocalipsis
Gálatas Filemón

Índice de temas principales de Anotaciones; Artículos y Apéndices

 Autenticidad del texto bíblico.  Cumplimiento de las Profecías Bíblicas.

 Creación versus Evolución como cosmovisiones.
 La lógica de la creación bíblica.
 Esquema de la historia de la tierra como se revela en el
Libro de Génesis,
 Procesos globales que indican la creación reciente.
 El Diluvio Universal.
 Científicos que creen en el pasado Bíblico.
 La Ciencia y las Escrituras.
 Milagros de la Biblia.
 Cronología de los patriarcas en Génesis.
 Citas de o alusiones a Génesis en el Nuevo Testamento.
 "Primeras menciones" de importancia bíblica de palabras
en Génesis.
 "YO SOY", el Eterno Dios Autoexistente.
 La Deidad de Cristo.
 La Resurrección de Cristo.
 Profecías completadas de la primera venida de Cristo.
 Creación y perfección, el libro de Apocalipsis.
 Diseños internos en la Biblia.
 La Fe Creacionista de Nuestros Padres Fundadores.
 La defensa de un creacionista de la Biblia.
Apéndices:
 Diccionario de Apologética: Apologetics Index
 Primera
Epístola de Juan
 Una Biografía de Juan el Apóstol
Juan el apóstol era hijo de Zebedeo (Mt. 4:21) y de Salomé (Mt. 27:56; Mr. 15:40), hermano de
Santiago el Mayor, de Betsaida, pescador como su padre (Mt.4:21; Jn.21:1-14) y familiarizado
con la lengua de los pescadores. Sus padres eran acomodados: su padre tenía jornaleros a su
servicio (Mr. 1:20), poseía por lo menos una barca (Mt.4:21) y pescaba con red barredera, no a la
manera de los pescadores pobres; su madre servía a Jesús con su hacienda (Mt. 27; Lc.8:3). Fue
antes discípulo del Bautista (Jn.1:25-40), y luego llamado por Jesús al apostolado (Mr.1:19; Lc.
6:14).

Juntamente con su hermano Santiago y Simón Pedro, Juan fue uno de los tres amigos íntimos de Jesús,
testigos de su poder en la resurrección de la hija de Jairo (Mr. 5:37), de su transfiguración sobre el monte
Tabor (Mr. 9:2) y de su agonía en el huerto de Getsemaní (Mr. 14:33). Con la frase «el discípulo a quien
Jesús amaba», el cuarto evangelio se refiere, sin duda, a Juan (Jn.13:23; 19:26; 20:2; 21:7,20): éste se
reclinó, en la última cena, sobre el pecho de Jesús (Jn.13:23) y a él Jesús encomendó su madre (Jn. 19:27). El
sobrenombre de «Boanerges», o hijos del Trueno», que dio Jesús a los hijos de Zebedeo alude tal vez a su
carácter impetuoso. Como los dos se veían preferidos por Jesús, creyeron, como su madre, que ocuparían
lugar especial en el Reino de Dios; pero Jesús les predijo que beberían su cáliz (Mt. 20:20-23). El discípulo
amado fue el único de entre los apóstoles que estuvo junto a la cruz de Jesús (Jn.19:26).

Juan era amigo de Pedro; era su compañero de pesca (Lc. 5:10); juntos recibieron de Jesús el
encargo de preparar el cordero pascual (Lc. 22:8); probablemente fue el quien introdujo a Pedro en
casa del sumo sacerdote, durante el interrogatorio de Jesús (Jn. 18:16); Juan es el único entre los
apóstoles que estuvo junto a la cruz de Jesús (Jn. 19:26); Pedro y «el otro discípulo» se trasladaron
juntos al sepulcro de Jesús (Jn. 21:20-23). Después de la resurrección de Jesús, también aparecen
los dos juntos: en la curación del cojo de nacimiento (Hch. 3:1-11) y ante el sanedrín de Jerusalén
(Hch. 4:13, 19).

Los apóstoles enviaron a Pedro y Juan a Samaria (Hch.8:14). En la lista de los apóstoles de
(Hch.1:13) se nombra a Juan inmediatamente después de Pedro. Juan estaba en Jerusalén cuando
fue allí Pablo, quien le cuenta entre las «columnas» de la Iglesia (Gá.2:9). Según una tradición que
se remonta a Policarpo, discípulo de Juan.

Según los primeros relatos del libro de Hechos, Juan, junto con Pedro, con quien permaneció íntimamente
relacionado, tuvo que soportar el peso principal de la hostilidad de los judíos contra la iglesia cristiana
primitiva (Hch. 4.13; 5.33, 40). Ambos mostraron tal audacia en palabras y hechos que asombraron a las
autoridades judías, que los consideraban "hombres sin letras y del vulgo" (Hch. 4.13). Parecería que Juan,
durante algunos años, continuó desempeñando un papel principal en la iglesia de Jerusalén. En nombre de los
otros apóstoles, él y Pedro impusieron sus manos a los samaritanos que se habían convertido merced al
ministerio de Felipe (Hch. 8.14), y pudo ser descrito como verdadera "columna" de la iglesia de Jerusalén en
la época en que Pablo visitó la ciudad, alrededor de 14 años después de su conversión (Gá. 2.9). No sabemos
cuándo abandonó Juan la ciudad de Jerusalén, ni a dónde fue después de su partida. Si sabemos que él es el
que tuvo la visión descrita en el libro de Apocalipsis, presumiblemente se encontraba en Éfeso, donde se
estableció posteriormente y desde allí gobernaba las iglesias del Asia Menor, acaso llegó al Asia Menor hacia
el año 60.

Luego fue desterrado a Patmos "por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo" (Ap.
1.9), aunque la fecha de su exilio es insegura. No hay otra mención de Juan en el NT, aunque
algunos eruditos creen que se refiere a sí mismo bajo el título de "el anciano" en 2 Jn. 1; 3 Jn. 1.
Según otra tradición, fue deportado bajo Domiciano (año 81-96) a la isla de Patmos, y de allí, bajo
Nerva (96-98), volvió nuevamente a Efeso. Aquí murió bajo Trajano (98-117).

L as tres epístolas de Juan en ninguna parte
incluyen el propio nombre de Juan
como su escritor.
Autor. Sin embargo, los conceptos y el
vocabulario son todos muy similares a los del
evangelio de Juan, e incluso a aquellos en el
libro de Apocalipsis, que debe haber poca
duda de que el mismo escritor escribió los
cinco libros, y que ese escritor fue el Apóstol
Juan, hijo de Zebedeo, hermano de Santiago y
"discípulo amado" de Jesús.
En referencia al vocabulario, palabras tales
como conocer, amar, luz, verdad, permanecer,
testificar, guardar, vencer, eternas y muchas
otras ocurren en el evangelio de Juan más que
en cualquier otro evangelio. Del mismo modo,
todos ocurren en la epístola de I Juan más que
en cualquier otra epístola. Estas mismas
palabras representan los grandes temas tanto
del evangelio como de las epístolas de Juan.
Además, la tradición ininterrumpida de la
iglesia antigua es que el apóstol Juan escribió
tanto el evangelio como las tres epístolas. Por
lo tanto, hay muchas razones para aceptar
todos estos como escritos auténticos e
inspirados de Juan.
Fecha. Como lo había insinuado Jesús (Juan
21:22), Juan sobrevivió a todos los demás
apóstoles.
Él fue mencionado por última vez en Hechos
en relación con el martirio de su hermano
La Primera Epístola de
JUAN
Santiago (Hechos 12: 2), y se mencionó
por última vez en las otras epístolas en
relación con la visita de Pablo a Jerusalén
(Gálatas 2: 9).
El resto de su vida estuvo indudablemente
marcado por el ministerio activo, pero se sabe
poco de él, excepto que, de acuerdo con la
tradición uniforme de los primeros padres de
la iglesia (como Policarpo, Ireneo, Papías y
otros), la última década o más de la vida Juan
estaba centrada en Éfeso, de la cual se
mantuvo en contacto con muchas de las
iglesias en Asia, probablemente especialmente
las que mencionaba en Apocalipsis 2 y 3. Fue
allí, según los mismos padres de la iglesia, que
él escribió I Juan y , de hecho, probablemente
los cuatro de sus otros libros. Todos fueron
escritos después de que los otros once
apóstoles habían muerto, probablemente por
martirio. Además, la caída de Jerusalén en el
año 70 DC también fue historia pasada cuando
Juan escribió. Ni el evangelio de Juan, ni su
primera epístola, por lo tanto, se destinaron a
los judíos o a una iglesia específica, sino a
todas las personas en todas partes, aunque
probablemente I Juan fue destinado
especialmente para las iglesias en Asia,
centradas en Éfeso, entre quienes Juan estaba
ministrando Todo esto fue probablemente en
la década del año 85 a 95 d.

C ómo el evangelio de Juan fue escrito
específicamente para enfatizar la deidad
de Cristo y para ganar a los incrédulos a la fe
salvadora en Él (Juan 20:31), así también la
epístola de I Juan fue escrita para enfatizar la
humanidad completa (aunque sin pecado) de
Jesús y para asegurarles a los creyentes la
certeza de su regalo de la vida eterna (I Juan 5:
11-13).
Otro propósito de I Juan fue refutar a aquellos
cristianos que buscaban acomodar las
filosofías y prácticas gnósticas en su vida y fe
cristiana. El gnosticismo era una filosofía
evolutiva pagana que existía mucho antes del
nacimiento del Señor Jesucristo, pero a
mediados del primer siglo muchos cristianos
estaban comprometidos con ella. Hubo
muchas variedades de gnósticos, pero todos
rechazaron el concepto de creación especial
por el Dios trascendente de la Biblia, y ya sea
la verdadera deidad o la verdadera humanidad
del Señor Jesucristo. Además, su práctica
involucraba ascetismo extremo dentro de un
grupo de gnósticos o antinomianismo y
libertinaje entre otros grupos. En su epístola,
Juan estaba combatiendo todas estas falsas
enseñanzas. El nombre "gnóstico" proviene de
la gnosis, que significa "conocimiento", ya que
la mayoría de los gnósticos afirmaban tener un
conocimiento oculto de las verdades profun-
Propósito y Tema de la
Primera Epístola de
JUAN
das, lo que equivale esencialmente a una
forma de panteísmo evolutivo místico.
Esta bien pudo haber sido una de las razones
del fuerte énfasis de Juan en el conocimiento
en su epístola, mostrando que el creyente en
Cristo tiene conocimiento genuino de la
salvación a través de la fe en el sacrificio
expiatorio del Dios / hombre Jesucristo. La
palabra "saber", por ejemplo, aparece unas
treinta y ocho veces en I Juan, como
traducciones de ginosko o eido, ambas
significan "saber con certeza". Entre otras
cosas, Juan enumera varios criterios por los
cuales el creyente puede Asegúrate de que su
salvación es genuina, y por lo tanto cierta y
eterna (por ejemplo, I Juan 2: 3, 3:14, 5:13).
El tema del amor también es muy prominente
en I Juan. La palabra "amor"
(griego ágape, agapao o agapetos) aparece
más de cincuenta veces en estos cinco
capítulos. "Verdad" ocurre diez veces y "vida"
quince veces. También es de interés el hecho
de que el "anticristo" aparece cinco veces en
las epístolas de Juan, pero en ningún otro lugar
en el Nuevo Testamento, a pesar de que el
tema del próximo Anticristo es común en toda
la Biblia. La última palabra en I Juan es una
orden para que los creyentes se mantengan
alejados de los ídolos (I Juan 5:21).
 BOSQUEJO de la PRIMERA EPÍSTOLA DE JUAN
Introducción (1.1-4)
I. Comunión con Dios (1.5-2.28)
A. Los Principios de la Comunión con Dios (1.5-2.2)
1. “Ninguna Tiniebla” hay en Dios (1.5)
2. Ninguna Comunión con las Tinieblas (1.6)
3. Comunión en la Luz (1.7)
4. Comunión en la Purificación del Pecado (1.8-2.2)
B. La Manifestación de la Comunión con Dios (2.3-28)
1. En la Obediencia (2.3-5)
2. En la Semejanza con Cristo (2.6)
3. En el Amor (2.7-11)
4. En la Separación del Mundo (2.12-17)
5. En la Fidelidad a la Verdad (2.18-28)
II. Los Hijos de Dios (2.29-3.24)
A. Características de los Hijos de Dios (2.29-3.18)
B. La Confianza de los Hijos de Dios (3.19-24)
III. El Espíritu da Verdad (4.1-6)
A. El Espíritu de Error y su Identificación (4.1, 3,5)
B. El Espírito de Verdad y nuestro Conocimiento de El
(4.2, 4,6)
Una vista desde el espacio: El sol elevándose sobre la tierra
IV. El Amor de Dios (4.7-5.3)
A. El Origen Divino del Amor (4.7-10)
B. El Amor de Dios — Como Debemos
Corresponderlo (4.11-13,19-21)
C. Permaneciendo en el Amor de Dios (4.14-16)
D. La Perfección del Amor (4.17, 18)
E. Obediencia del Amor (5.1-3)
V. Promesas de Dios (5.4-20)
A. La Victoria Sobre el Mundo (5.4, 5)
B. La Integridad del Evangelio (5.6-10)
C. La Vida Eterna en el Hijo de Dios (5.11-13)
D. Las Respuestas a la Oración (5.14-17)
E. Tres Grandes Certezas (5.18-20)
Conclusión (5.21)
© Johan Swanepoel/Shutterstock
 1 JUAN 1:1 1 JUAN 2:6

La Palabra de vida fue manifestada .

1a nos engañamos a nosotros mismos y la
en carne Jn 1.1,14;

1 1 LO que era desde el principio,

lo que hemos oído, lo que hemos visto
a 2Pe 1.16
2b
Jn 1.4; 11.25;
Rm 16.26
verdad no está en nosotros.
i
9 Si confesamos nuestros pecados, él es
fiel y justo para perdonarnos los pecados
con nuestros ojos, lo que hemos mirado 3c y limpiarnos de toda maldad.
y nuestras manos han tocado, de la At 4.20; Jn 17.21;
1Co 1.9 10 Si decimos que no hemos pecado, lo
Palabra de vida: 4d hacemos a él mentiroso y su palabra no
b
2 (porque la vida fue manifestada, y Jn 15.11;
2 Jn 1.12 está en nosotros.
vimos, y testificamos, y os anunciamos
la vida eterna, la cual estaba con el
Padre y nos fuecmanifestada);
3 lo que hemos visto y oído, eso os
5e
Jn 1.9; 8.12; 9.5
6f
2Co 6.14
2 1 Hijitos míos, estas cosas os escribo
para que no pequéis; y si alguno hubiere
7g
a
anunciamos, para que también vosotros 1Co 6.11; pecado, Abogado tenemos para con el
Ef 1.7; Hb 9.14
tengáis comunión con nosotros; y 8h Padre, a Jesu Cristo Justo;
nuestra comunión verdaderamente es 1Rs 8.46;
con el Padre y con su Hijo Jesud Cristo. 2Cr 6.36 2 y él es la propiciación b por nuestros
4 Y estas cosas os escribimos para que
9i pecados, y no solamente por los
Sl 32.5;
vuestro gozo sea completo. Pv 28.13 nuestros, sino también por los de todo el
mundo.
Dios es luz. Aquellos que no andan en la
luz no tienen comunión con El Capítulo 2 La observancia de los mandamientos. El
e
1a
amor fraternal. La separación del mundo
5 Y este es el mensaje que oímos de él Jn 14.16,26;
mismo y os anunciamos: Dios es luz, y Rm 8.34; 3 Y en esto sabemos que nosotros lo
en él no hay tiniebla alguna. f 1Tm 2.5;
conocemos, si guardamos sus
Hb 7.25
6 Si decimos que tenemos comunión 2b mandamientos.
con él y andamos en tinieblas, Rm 3.25; c
4 El que dice: Yo lo conozco, y no guarda
mentimos y no practicamos la verdad; 2Co 5.18
4c sus mandamientos, el tal es mentiroso y
7 pero si andamos en la luz, como él 1 Jn 1.6,8; 4.20 la verdad no está en él;
está en la luz,
g
tenemos comunión unos 5d d
5 pero el que guarda su palabra,
Jn 14.21,23;
con otros y la sangre de Jesu Cristo, su 1 Jn 4.12-13 verdaderamente el amor de Dios ha sido
Hijo, nos limpia de todo pecado. 6e
perfeccionado en él; por esto sabemos
Jn 15.4-5;
Confesión de pecados y perdón por Cristo Mt 11.29 que estamos en él.e
8 Si decimos que no tenemos pecado,
h 6 El que dice que permanece en él debe
andar así como él anduvo.

1:1 desde el principio. Note la similitud entre los primeros versículos del
evangelio de Juan y su primera epístola, ambos comenzando con una
referencia de regreso a la creación. El evangelio de Juan mira hacia atrás antes
del comienzo de los tiempos, cuando solo existía Dios, y Jesucristo era
Dios. Su epístola, por otro lado, procede desde ese principio de los tiempos
(Génesis 1: 1) a la encarnación de la eterna "Palabra", que se convirtió en "la
Palabra de vida", la manifestación del Padre en "Su Hijo Jesucristo "(I Juan 1:
3).
1:1 nuestros. El autor usa el plural "nuestros", refiriéndose indudablemente a los
doce apóstoles, pero luego usa la primera persona singular cuando su epístola
se vuelve más personal (por ejemplo, I Juan 2: 1). En cualquier caso, es obvio
que el autor es el discípulo amado, Juan, a pesar de que nunca se identifica por
su nombre. La similitud en el vocabulario entre el evangelio de Juan y sus
epístolas es sorprendentemente obvia.
Por ejemplo, la palabra "saber" aparece más en el Evangelio de Juan que en
cualquiera de los otros.
1:1 oído. Juan estaba escribiendo esta epístola al final del primer siglo después
de que todos los otros apóstoles estaban muertos. La tradición sugiere que
estaba escribiendo desde Éfeso, donde sirvió muchos años como obispo y
pastor, posiblemente con la intención de que su carta se distribuyera entre
todas las iglesias de la región, incluidas las siete iglesias de Apocalipsis 2 y 3.
Destacó a sus lectores de la generación más joven que él y los otros apóstoles
habían oído a Jesús hablar (nota Juan 5:24), lo vieron con sus propios ojos
(Juan 1:18), "lo vieron" en su gloria (Juan 1:14) y lo manejaron con sus propias
manos (Lucas 24:39).
1:2 la vida fue manifestada. Cuando "la Palabra de vida" (I Juan 1: 1) "se hizo
carne" (Juan 1:14), esa vida eterna "se nos manifestó". Porque se nos ha
mostrado la vida en Dios tal como es en realidad, cuando Hemos visto a
Cristo, sabemos que Él es capaz de transmitirnos esa misma vida eterna.
1:3 comunión. "Compañerismo" como se usa en las Escrituras no se refiere a la
mera compañía social o la camaradería, ya que tendemos a usar el término
hoy. La misma palabra se traduce como "comunión" (por ejemplo, I Corintios
10:16, II Corintios 6:14). El significado básico es "participación conjunta en
cosas que se tienen en común". La comunión que podemos tener con el Padre
a través del Hijo (Juan 17: 22,26) es la misma comunión que nosotros, como
creyentes, podemos tener entre nosotros.
1:5 Dios es luz. Dado que Dios es luz, que mora en la luz (1 Timoteo 6:16),
no tuvo que "crear" luz, sino simplemente decir: "¡Luz, sé!" (Génesis 1: 3). Por
otro lado, creó la oscuridad (Isaías 45: 7) como el estado inicial de la tierra no
formada y deshabitada (Génesis 1: 2). Cuando la luz parecía dispersar la
oscuridad, podría convertirse en un modelo del brillo de la luz espiritual en un
alma nacida en la oscuridad del pecado innato (2 Corintios 4: 6). Físicamente,
Dios es la luz de la gloria resplandeciente; intelectualmente, Él es la luz de la
verdad; y moralmente Él es la luz de la santidad. Él también es la luz de la vida
(Juan 1: 4) y de la verdadera guía (Juan 8:12).
1:6 no practicamos la verdad. Tenga en cuenta que la verdad no es solo algo
que deberíamos creer y enseñar, ¡sino también algo que deberíamos hacer!
1:7 comunión unos con otros. Es decir, estamos en comunión con el Señor, y
por lo tanto también con otros creyentes que están en comunión con él. Ya
que no hay oscuridad en Dios, si verdaderamente caminamos en Su luz, no
puede haber ninguna razón para ningún error, pecado o ignorancia de Su
voluntad de nuestra parte.
1:7 todo pecado. Todo pecado, ya sea conocido o desconocido, es limpiado
por Su sangre, mientras caminamos en comunión con Él.
1:8 nos engañarnos a nosotros mismos. La herejía del "perfeccionismo", es
decir, la afirmación de que nuestra naturaleza de pecado ha sido
completamente erradicada, de modo que ya no cometemos pecado, es
autoengaño. Está relacionado con la herejía gnóstica del tiempo que afirmaba
que el alma había sido liberada de la carne pecaminosa de uno.
1:9 confesamos nuestros pecados. "Confesar" los propios pecados no significa
meramente confesar los propios pecados en general, sino identificarlos
específicamente, y luego estar de acuerdo con Dios en cuanto a su carácter
pecaminoso específico, así en realidad arrepintiéndose (es decir, cambiando de
opinión) acerca ellos y viéndolos como Dios lo hace. Ya que la sangre de
 1 JUAN 2:7 1 JUAN 2:19

El Nuevo Mandamiento 14 Os he escrito a vosotros, padres,

f
7 Hermanos, no os escribo un 7f porque habéis conocido al que es desde
2Jn 1.5
mandamiento nuevo, sino el 8g el principio. Os he escrito na vosotros,
mandamiento antiguo que habéis tenido Jn 13.31; jóvenes, porque sois fuertes, y la palabra
Rm 13.12; Ef 5.8
desde el principio; el mandamiento de Dios permanece en vosotros, y habéis
antiguo es la palabra que habéis oído vencido al maligno. o
desde el principio. 9h 15 No améis al mundo ni las cosas
8 Otra vez os escribo un mandamiento 1Co 13.2; 2Pe 1.9
10i
que están en el mundo. Si alguno ama al
g
nuevo, que es verdadero en él y en 1Jn 3.14; mundo, el amor del Padre no está en él.
vosotros; porque las tinieblas van 2Pe 1.10
11j 16 Porque todo lo que hay en el mundo,
pasando y la luz verdadera ya alumbra. Jn 12.35
12l la concupiscencia de la p carne, y la
9 El que dice que está en la luz y
h Lc 24.47; concupiscencia de los ojos, y la soberbia
aborrece a su hermano, el tal está Hch 4.12
de la vida, no es del Padre, sino que es
todavía en tinieblas.
del mundo.
10 El que ama a su hermano q
13m 17 Y el mundo pasa, y su
permanece en la luz, y no hay tropiezo
i 1Jn 1.1 concupiscencia, pero el que hace la
en él. 14n
Ef 6.10 voluntad de Dios permanece para
11 Pero el que aborrece a su hermano
15o siempre
j
está en tinieblas, y anda en tinieblas, y Rm 12.2;
Mt 6.24; Los Anticristos
no sabe a dónde va, porque las tinieblas
Gl 1.10
le han cegado los ojos. 16p r

12 Os escribo a vosotros, hijitos, porque Ec 5.11 18 Hijos, ya es el último tiempo; y como

l
vuestros pecados os han sido vosotros habéis oído que el anticristo ha
perdonados por su nombre. 17q de venir, así también al presente han
1Co 7.31;
13 Os escribo a vosotros, padres, St 1.10; 1Pe 1.24 surgido muchos anticristos; por esto
porque habéis conocido al que es desde 18r
Jn 21.5;
sabemos que ya es el último tiempo.
Hb 1.2; 19 Salieron de entre nosotros, pero no
el principio. Os escribo a vosotros,
m 2Ts 2.3; eran de nosotros, porque si hubieran sido
jóvenes, porque habéis vencido al 2Pe 2.1
19s de nosotros, habrían permanecido s
maligno. Os escribo a vosotros, hijos,
Dt 13.13; ciertamente con nosotros; pero
porque habéis conocido al Padre. Hch 20.30;
Mt 24.24 salieron para que se manifestase que no
todos son de nosotros.

Cristo ya ha sido derramada para cubrirlos, Él es fiel a Su Palabra y provee
perdón en perfecta justicia.
1:9 límpianos. La "confesión" de este versículo no es meramente una fórmula
pat que uno puede aplicar con ligereza y entonces todo está bien. Cuando
Dios perdona nuestros pecados, también espera "limpiarnos de toda maldad"
(no solo por el castigo de la injusticia). La palabra griega para "limpiar"
es katherizo (de la cual obtenemos nuestra palabra en inglés "catarsis") y a
menudo se traduce como "purificar" e incluso "purgar".
1:10 no hemos pecado Decir que "no tenemos pecado" (1 Juan 1: 8) o "no he
pecado" (I Juan 1:10) es presuntuoso, blasfemo y falso. Aquellos que hacen
tales afirmaciones pueden engañarse a sí mismos, pero otros pueden discernir
fácilmente el pecado en ellos.
2:1 no pequéis. Para que nadie mire las promesas de 1 Juan 1: 7,9, como una
licencia para pecar, Juan enfatiza que estas mismas promesas deberían
apartarlas de un estilo de vida de pecado. Es decir, el amor sacrificial de su
Salvador, que proporciona el perdón completo y la salvación gratuita, debería
conducirlos por todos los derechos a odiar el pecado y obligarlos a una vida de
santidad.
2:1 si alguno hubiere pecado. Esto se refiere a un pecado específico. Esta
disposición no es aplicable a una vida de pecado habitual. Esto último indicaría
que el pecador aún no ha nacido de nuevo (ver nota en 1 Juan 3: 6).
2:1 abogado "Abogado" es el paráclito griego, que significa "uno llamado al
costado". Se traduce como "Consolador" en Juan 14:16.
2:2 propiciación. Ver también I Juan 4:10. "Propiciación" en este contexto
significa "sacrificio" o "satisfacción".
2:2 pecados de todo el mundo. El valor de la sangre de Cristo fue infinito,
suficiente para cubrir todos los pecados de todos los hombres y mujeres de
todas las edades de la historia. El hecho de que es eficaz para la salvación
eterna solo para los elegidos (un término que incluye a todos y solo a los que
creen en él) no es un argumento de que su valor estaba por lo tanto limitado.
2:3 sabemos. Esta es la primera de al menos treinta y siete apariciones de
"saber" (griego ginosko o eido ) en I Juan. Uno de los temas destacados en
esta epístola es la seguridad que tenemos en Cristo. Esta primera prueba de
cómo sabemos que nuestra salvación es real es que deseamos guardar Sus
mandamientos solo porque son Sus mandamientos, y deseamos agradarlo.
2:5 guarda su palabra. Esta es la segunda prueba de vida en I Juan (nota I
Juan 2: 3). Si realmente estamos en Cristo, guardaremos (es decir,
guardaremos) Su Palabra.
2:6 como él anduvo. Para el creyente genuino en Cristo, el estándar de los
pensamientos (Filipenses 2: 5), las obras (1 Pedro 2:21), el amor (Juan 13:35) y
de la vida misma (1 Juan 2: 6), es nada menos que Jesús mismo, como se
manifiesta en su humanidad perfecta.
2:7 desde el principio. Nota I Juan 3:11. El mandamiento de amarse los unos a
los otros no es una nueva revelación, ya que Jesús había enseñado esto
repetidas veces en Su ministerio terrenal. El "principio" referido no es solo el
comienzo del mundo, aunque la unión primitiva de Adán y Eva presupone el
amor conyugal como el fundamento del mandato inicial de Dios para
"multiplicarse" (Génesis 1:28), ni el comienzo de Israel, aunque el
mandamiento de amar al prójimo fue fundamental en la ley mosaica (Romanos
13: 8-10), pero especialmente el comienzo del cristianismo, basado en el
ejemplo sacrificial de amor del Señor Jesús mismo (Juan 15: 12-14).
2:8 un mandamiento. nuevo Aunque el mandamiento de amarse los unos a
los otros no es nuevo (I Juan 2: 7), en lo que respecta al conocimiento y la
conciencia, se vuelve nuevo cuando se hace parte de la vida, cuando la antigua
oscuridad espiritual es desterrada por la luz verdadera en el alma de
uno Compárese con 2 Corintios 4: 6.
2:12 hijitos. El apóstol anciano, en I Juan 2: 12-14, se dirige a tres grupos
especiales. Los "niños pequeños", en 1 Juan 2:12, provienen de la palabra
griega que significa "infantes", refiriéndose así a los niños espirituales en Cristo
(lo mismo que en 1 Juan 2: 1). Sin embargo, "niños pequeños", en I Juan 2:13,
es de una palabra griega que significa "niño pequeño", evidentemente
refiriéndose a cristianos medio crecidos (lo mismo en I Juan 2:18). Los
"hombres jóvenes" (1 Juan 2: 13-14) aparentemente se refieren a cristianos
 1 JUAN 2:20 1 JUAN 3:7
t
20 Mas vosotros tenéis la unción del tengamos confianza, y no seamos
20t
Santo, y conocéis todas las cosas. 2Co 1.21; Hb 1.9;
avergonzados delante de él en su
21 No os he escrito como si ignorareis la Mr 1.24 venida.
verdad, sino porque la conocéis, y
22u 29 Si sabéis que él es justo,
1Jn 4.3; 2Jn 1.7
sabed también que todo el que hace
porque ninguna mentira procede de la 23v
Jn 15.23; 2Jn 1.9 d justicia es nacido de él.
verdad. u
24x

22 ¿Quién es el mentiroso, sino el que

2Jn 1.6; Jn 14.23 Los Hijos de Dios
25z
niega que Jesús es el Cristo? Este es
anticristo, el que niega al Padre y al Hijo.
Jn 17.3;
1Jn 1.2; 5.11 3 1 MIRAD cuál amor nos ha dado el
Padre para a que seamos llamados hijos
23 Todo aquel que v niega al Hijo 26a
1Jn 3.7; 2 Jn 1.7 de Dios; por esto el mundo no nos
tampoco tiene al Padre. El que confiesa 27b
conoce, porque no lo conoció a él.
al Hijo tiene también al Padre. Jr 31.33-34; b
Hb 8.10-11 2 Amados, ahora somos hijos de Dios y
24 Por tanto, lo que vosotros habéis 28c
aún no se ha manifestado lo que hemos
oído desde el principio,x permanezca en 1Jn 3.2; 4.17
29d de ser; pero sabemos que cuando él se
vosotros. Si lo que habéis oído desde el Hch 22.14;
manifieste, seremos semejantes a él,
principio permanece en vosotros, 1Jn 3.7,10
porque lo veremos como él es.
también vosotros permaneceréis en el Capitulo 3 c
3 Y cualquiera que tiene esta esperanza
Hijo y en el Padre. z
2b en él se purifica, como él también es
25 Y esta es la promesa que él nos Is 56.5; Rm 8.15; puro.
prometió: la vida eterna. a Gl 3.26
3c 4 Cualquiera que hace pecado
26 Os he escrito esto sobre los que os 1Jn 4.17 transgrede también la ley, d pues el
engañan. 4d
Rm 4.15; pecado es transgresión de la ley.
27 Pero la unción que vosotros habéis e
1Jn 1.2; 5.17 5 Y sabéis que él se manifestó para
b
recibido de él permanece en vosotros, y
5e quitar nuestros pecados, y no hay
no tenéis necesidad de que nadie os Is 53.5-6,11; pecado en él.
enseñe; sino que, así como la unción 1Tm 1.15; Hb 1.3
6 Todo aquel que permanece en él no
misma os enseña acerca de todas las f
6f peca; todo aquel que peca no lo ha visto
cosas, y es verdadera, y no es mentira, 1Jn 2.4; 4.8;
3Jn 1.11 ni lo ha conocido. g
así como os ha enseñado, permaneced
7 Hijitos, nadie os engañe; el que hace
en él. 7g
Ez 18.5,9; justicia es justo, como él también es
28 Y ahora, hijitos, permaneced en él,
c Rm 2.13 justo.
para que cuando se manifieste,

fuertes, activos y maduros en la fe, pero que todavía no están listos para un
liderazgo total. Finalmente, los "padres" (I Juan 2: 13-14) deben significar
aquellos que, como el mismo Juan, fueron cristianos "desde el principio", que
datan del tiempo del ministerio terrenal de Jesús, y por lo tanto
presumiblemente cristianos mayores, tanto fisiológica como espiritualmente.
2:15 No améis al mundo. Tenga en cuenta que este comando es absoluto, no
relativo. No dice: "No ames demasiado al mundo", sino "¡nada!" Ver también
Romanos 12: 2; Gálatas 1: 4; Santiago 4: 4. El "mundo" aquí no significa la
tierra o su gente (Dios mismo amó tanto al mundo que dio a su Hijo para
salvar a su pueblo) sino al mundo como un "sistema", con sus posesiones,
posiciones y placeres (contraste II Corintios 6:10.
2:16 la soberbia de la vida. Estas tres clases de tentaciones corresponden a las
tres formas en que Satanás engañó a Eva (Génesis 3: 6) y las tres formas en
que trató infructuosamente de engañar a Cristo (Lucas 4: 2-12). Nota:
I Juan 2:16 Génesis 3: 6 Santiago 3:15 Lucas 4: 2-12
Lujuria de carne (cuerpo) Bueno para comer Terrenal Victoria sobre el apetito
Lujuria de ojos (alma) Es bueno verlo Sensual Victoria sobre la codicia.
Orgullo de la vida (espíritu) Bueno gustarlo Diabólico Victoria sobre el orgullo
2:17 pasa. Literalmente, "está pasando". Bajo el dominio de la maldición de
Dios a causa del pecado, la "creación entera" está "sufriendo" (Romanos 8:21),
bajo su "esclavitud de corrupción" (es decir, "decadencia" - Romanos 8:20), y
literalmente se está desintegrando en el "polvo", los elementos básicos de los
que se formó. Científicamente, esto es esencialmente lo que se conoce como la
ley universal de creciente entropía, una ley que niega de plano el progreso
evolutivo imaginario del mundo. Ver también Escrituras tales como Mateo
24:35; I Pedro 1: 24-25; Hebreos 1: 11-12; y Hebreos 12:27. Hay muchos otros
de importación similar.
2:17 permanece para siempre. En contraste con la ley de la decadencia física,
Dios no cambia (Santiago 1:17), ni tampoco Su Palabra (Salmo 119: 89).
Aunque sus cuerpos físicos ahora están bajo la maldición, aquellos que hacen
la voluntad de Dios al aceptar a Cristo recibirán cuerpos nuevos, de carácter
eterno, cuando Cristo regrese (Filipenses 3: 20-21, Apocalipsis 21: 4, 22: 3-5).
2:18 anticristos. Esto es realmente registrado como un nombre personal,
Anticristo. Este es el único lugar en la Biblia donde se le llama con este
nombre, pero el hecho de que esa persona viene ha sido conocido por los
primeros cristianos. Cristo lo había llamado "la abominación de la desolación"
(Mateo 24:15), Pablo lo había llamado "el hombre de pecado" y "el hijo de
perdición" (II Tesalonicenses 2: 3), y Juan lo llamaría más tarde "el Bestia
"(Apocalipsis 13: 4). Cuando venga, él, como su maestro, Satanás, se opondrá
y blasfemará a Dios y obtendrá dominio breve sobre el mundo.
2:18 el último tiempo. Esta frase realmente dice "una última hora". Cuando
llegue el último Anticristo, será la última hora para este orden mundial
presente. En el tiempo de Juan, sin embargo, y en cada generación desde
entonces, muchos han surgido, incluso en la iglesia profesante, que manifiestan
el espíritu del "anticristo". Es decir, niegan que Dios es el Creador y que
Jesucristo es el Salvador, rechazando la Palabra de Dios y buscando socavar y
destruir cada iglesia verdadera. Cuando una iglesia en particular (o cualquier
organización cristiana) permite que tal enseñanza obtenga un punto de apoyo
seguro, se convierte en una última hora para esa iglesia. Tales anticristos no
son "Cristos falsos" (por ejemplo, Mateo 24:24), pretendiendo ser el Cristo que
regresa o una nueva manifestación de Cristo (estos también son peligrosos, y
aparentemente están proliferando en el movimiento de la Nueva Era), pero los
hombres se oponen abiertamente Dios, Cristo, las Escrituras y todo lo que
representan.
2:19 no eran de nosotros. Aquellos que una vez profesaron creer en Cristo y
las doctrinas del cristianismo, pero luego renunciaron a la fe y comenzaron a
manifestar el espíritu del anticristo, se prueba que nunca tuvieron verdadera fe
salvadora en Cristo. Todos los que verdaderamente creen y son salvos
continuarán en la fe para siempre.
2:20 unción. "Unción" es en realidad "unción". Cuando acepta a Cristo, cada
 1 JUAN 3:8 1 JUAN 3:24
h
8 El que comete pecado es del diablo, que él puso su vida por nosotros;
8h
porque el diablo peca desde el principio. Mt 13.38; Jn 8.44; también nosotros debemos poner
Para esto se manifestó el Hijo de Dios, Gn 3.15
9i nuestras vidas por los hermanos. r
para deshacer las obras del diablo. 1Pe 1.23 17 Pero el que tiene bienes de este
i 10j
9 Todo aquel que es nacido de Dios no 1 Jn 2.29; 4.8 mundo, y ve a su hermano tener
comete pecado, porque su simiente 11l necesidad, y le cierra sus entrañas,
1Jn 1.5; Jn 13.34
permanece en él; y no puede pecar, 12m ¿cómo permanece el amor de Dios en
porque es nacido de Dios. Gn 4.4,8; Hb 11.4; él? s
Jd 1.11
10 En esto se manifiestan los hijos de 13n 18 Hijitos míos, no amemos de palabra ni
Dios y los hijos del diablo:j todo aquel Jn 15.18-19; de lengua, sino de hecho y en verdad.
2Tm 3.12
que no practica la justicia, y que no ama 19t Y en esto conocemos que somos de
a su hermano, no es de Dios. 14o la verdad, y aseguraremos nuestros
1Jn 2.9,11
11 Porque este es el mensaje l que 15p corazones delante de él. u
habéis oído desde el principio: que nos Mt 5.21-22; 20 Porque si nuestro corazón nos
Gl 5.21; Ap 21.8
amemos unos a otros. reprendiere, mayor es Dios que nuestro
12 No como Caín, que era del maligno y
m
16q corazón, y élv conoce todas las cosas.
Jn 3.16; Rm 5.8-9;
mató a su hermano. ¿Y por qué causa Ef 5.22,25 21 Amados, si nuestro corazón no nos
17r reprendiere, confianza tenemos en Dios;
lo mató? Porque sus obras eran malas, Dt 15.7; Lc 3.11; x
y las de su hermano justas. n 1Jn 4.20 22 y cualquier cosa que pidamos, la
18s
13 Hermanos míos, no os maravilléis si Ez 33.31; Rm 12.9; recibiremos de él, porque guardamos sus
el mundo os aborrece. o
Ef 4.15 mandamientos y hacemos las cosas que
14 Nosotros sabemos que hemos 19t son agradables delante de él. z
pasado de muerte a vida, en que Jn 18.37; 1Jn 1.8 23 Y este es su mandamiento: que
20u
amamos a los hermanos. El que no 1Co 4.4; Job 22.26 creamos en el nombre de su Hijo Jesu
ama a su hermano permanece en 21v Cristo y nos amemos unos a otros como
Hb 10.22
muerte. 22x nos lo ha mandado. a
Pv 15.29; Jr 29.12;
p 15 Todo aquel que aborrece a su Mt 7.8 24 Y el que guarda sus mandamientos
hermano es homicida; y sabéis que 23z permanece en él, y él en aquel. Y en esto
Jn 6.29; 17.13;
ningún homicida tiene vida eterna Mt 22.39 sabemos que él permanece en nosotros,
q
permanente en él. 24a por el Espíritu que nos ha dado.
Jn 14.23; Rm 8.9
16 En esto hemos conocido el amor, en

3:8 desde el principio. El diablo fue "un asesino desde el principio", así como
"un mentiroso y el padre de él" (Juan 8:44).
3:8 se manifestó. El Hijo de Dios fue "manifestado para quitar nuestros
pecados" (I Juan 3: 5) y también se manifestó para "destruir las obras del
diablo". Véase también Hebreos 2:14; Apocalipsis 20:10.
3:10 hijos del diablo. Es preocupante leer que aquellos que no son "hijos de
Dios" son "hijos del diablo"; no se dice que exista un término medio. También
se les llama "hijos del inicuo" (Mateo 13:38), "hijos de desobediencia" e "hijos
de ira" (Efesios 2: 2-3). La identificación es doble: aquellos que no muestran
habitualmente obras de rectitud, y / o aquellos que habitualmente no
manifiestan amor por otros cristianos. Es urgente que cada uno "debe nacer de
nuevo" (Juan 3: 3).
3:12 Caín. Juan confirma así la historicidad del registro de Caín y Abel
(Génesis 4). Note también Mateo 23:35; Hebreos 11: 4; 12:24.
3:12 maligno. Aunque era un hijo de Adán y Eva, la primera familia, Caín fue
llamado hijo del diablo.
3:14 pasado de muerte a vida. Aquí hay otra prueba para saber si somos
verdaderamente salvos, y hemos "pasado de la muerte a la vida" (Juan
5:24). Ver también I Juan 2: 3,5; 3:24; 5: 2,13.
3:14 ama a su hermano. Juan da tres características de amor verdadero para
nuestros hermanos: hacer justicia (I Juan 3:10); voluntad de morir por ellos (I
Juan 3:16); disposición para compartir nuestras posesiones con ellos "(I Juan
3:17).
3:15 es homicida. Compárese con Mateo 5: 21-22.
3:16 poner nuestras vidas. El significado aquí en realidad es "estar acostado". Es
decir, por el bien de nuestros hermanos, debemos servir como un "sacrificio
vivo" diario (Romanos 12: 1).
3:17 y ve. Como se ve a menudo en esta epístola, el verbo está en el presente
continuo, es decir, "sigue viendo". Esto no se refiere a un encuentro fortuito
con alguien que lo necesita, ya que sería imposible ayudar a todo eso, sino un
continuo negativa a ayudar a un compañero cristiano verdaderamente.
necesitado con el que estamos en contacto frecuente y que realmente necesita la
ayuda que podríamos proporcionar.
3:18 no amemos de palabra. El verdadero amor no es algo para escribir o
hablar; es algo que hacemos , "de hecho y en verdad". Nuestro amor por Dios
se demuestra, no por predicar o cantar al respecto, sino por vivirlo. Note I
Juan 2: 5; 2:15; 5: 3. En particular, se manifestará en nuestras relaciones con
otros cristianos (I Juan 3: 16,17; 4: 11,20).
3:22 recibiremos de él. Compárese con I Juan 5: 14,15. Una condición para la
oración contestada es que oramos de acuerdo a su voluntad y también
hacemos según su voluntad, en la medida en que conocemos su voluntad.
3:23 Su mandamiento. Estos dos mandamientos son los más importantes de
todos, y "no son penosos" (I Juan 5: 3). En efecto, son esencialmente otra
forma de expresar los dos mandamientos que Jesús dijo que eran los más
grandes de todos: amar a Dios y amar a nuestro prójimo (véase Mateo 22: 36-
40).
3:24 en él, y él en aquel. Ver Juan 15: 4,7,10. Se nos ha ordenado que
permanezcamos en Cristo, y le permitamos que permanezca en
nosotros. Estamos seguros de que esto es real si amamos Sus palabras y
buscamos obedecerlas.
3:24 el Espíritu. Otra seguridad de la salvación es la presencia del Espíritu
Santo que mora en nosotros (Romanos 8: 16-17).
4:1 probad los espíritus. Cada pastor, maestro, evangelista u otro cristiano que
profese hablar con autoridad y busque influenciar a otros en asuntos
espirituales debe ser examinado por los ancianos u otros cristianos maduros
antes de permitirle hablar en la iglesia u otro grupo cristiano. Los verdaderos
hombres de Dios serán guiados por el Espíritu Santo que mora en ellos y por
las Escrituras que él inspiró. Los falsos maestros están influenciados por
espíritus demoníacos (nota I Timoteo 4: 1), y sus enseñanzas, incluso con
respecto a las Escrituras, deben ser rechazadas.
4:1 falsos profetas. Incluso en la época de Juan, hubo muchos falsos profetas,
falsos apóstoles y falsos maestros que plagaban la iglesia (nota, por ejemplo,
 1 JUAN 4:1 1 JUAN 4:16
Los falsos profetas 8 El que no ama no i conoce a Dios,
4
1a
a Jr 29.8; Mt 24.4;
1 AMADOS, no creáis a todo espíritu, 1Co 14.29
porque Dios es amor.
sino probad los espíritus si son de Dios, 2b 9 En esto se manifestó el amor de Dios
2Co 12.3; 1Jn 5.1
porque muchos falsos profetas han para j con nosotros, en que Dios envió a
salido en el mundo. 3c su Hijo unigénito al mundo, para que
2Jn 7; 2Ts 2.7
2 En esto conoced el Espíritu de Dios: 4d
vivamos por él.
todo b espíritu que confiesa que Jn 12.31; 10 En esto consiste el amor: no que
1Co 2.12; Ef 2.3 l
Jesucristo ha venido en carne es de nosotros hayamos amado a Dios, sino
Dios; que él nos amó a nosotros y envió a su
c 5e
3 y todo espíritu que no confiesa que Jn 3.31; 15.19 Hijo en propiciación por nuestros
6f
Jesucristo ha venido en carne no es de Jn 8.47;
pecados. m

Dios; y este es el espíritu del anticristo, 1Co 14.37; 11 Amados, si así nos amó Dios,
2Co 10.7
el cual vosotros habéis oído que viene, y nosotros también debemos amarnos
que ahora ya está en el mundo. 6g unos a otros. n
d Is 8.20; Jn 14.17
4 Hijitos, vosotros sois de Dios, y los 7h
12 Nadie ha visto jamás a Dios. Si nos
habéis vencido; porque el que está en 1Jn 3.10-11,23 amamos unos a otros, Dios permanece
8i
vosotros es mayor que el que está en el 1Jn 2.4; 3.6; 4.16
en nosotros y su amor ha sido
mundo. e
perfeccionado en nosotros.
9j
5 Ellos son del mundo; por eso hablan Jn 3.16; Rm 5.8-9
13 En esto conocemos o que
del mundo, y el mundo los oye. f permanecemos en él y él en nosotros, en
10l
6 Nosotros somos de Dios; el que Jn 15.16; Rm 5.8,10
que nos ha dado de su Espíritu.
p
conoce a Dios, nos oye; el que no es de 11m 14 Y nosotros hemos visto y testificamos
Mt 18.33;
Dios, no nos oye. Por esto conocemos Jn 15.12-13 que el Padre ha enviado al Hijo para
12n
el espíritu de verdad y el espíritu de Jn 1.18; 1Tm 6.16 ser Salvador del mundo.
q
error. 15 Todo aquel que confiese que Jesús
13o
Dios es Amor. Debemos amar a Dios y a Jn 14.20; 1Jn 3.24 es el Hijo de Dios, Dios permanece en él
nuestros hermanos 14p
y él en Dios.
Jn 1.14; 3.17
h 16 Y nosotros hemos
r conocido y creído
7 Amados, amémonos unos a otros, el amor que Dios tiene para con
15q
porque el amor es de Dios, y todo el que Rm 10.9; 1Jo 5.1,5 nosotros. Dios es amor; y el que
ama es nacido de Dios y conoce a Dios. 16r
permanece en amor, permanece en
1Jn 4.8,12; 3.24
Dios, y Dios en él.
Marcos 13:22, II Timoteo 3:13, 4: 3-4). Es más urgente que incluso en los días negando en efecto sus otros atributos. Dios es, de hecho, un Dios amoroso,
de Juan poder discernir a los maestros verdaderos y falsos (es decir, el Espíritu como se atestigua en una multitud de Escrituras, pero también "nuestro Dios
Santo versus los espíritus seductores y reconocer cuál es la iluminación del es fuego consumidor" (Hebreos 12:29). Además, "Dios es luz, y en Él no hay
maestro profeso). tinieblas en absoluto" (I Juan 1: 5).
4:2 ha venido en carne. La prueba suprema de los espíritus y de los maestros a 4:9 Hijo unigénito. Ver notas sobre Juan 1:14 y 1:18.
quienes influyen es su enseñanza sobre la naturaleza de Jesucristo. Si, de alguna 4:10 propiciación. Ver I Juan 2: 2. Estas son las únicas ocurrencias (además de
manera, tratan de separar a Jesús de "Cristo", negando ya sea la deidad Romanos 3:25) de esta palabra en particular. Se usa en el sentido de un
completa o la humanidad perfecta del Señor Jesucristo, no son de sacrificio sustitutivo para satisfacer tanto la justicia como el amor de Dios.
Dios. Algunos intentan hacer de Jesús un mero hombre sobre el cual vino el 4:13 En esto conocemos. Esta es la última de las ocho "pruebas" en I John
"espíritu de Cristo". Algunos argumentan que todos pueden ser "un Cristo" en comenzando con la frase, “En esto conocemos", cada una proporciona un
el mismo sentido en que lo fue Jesús. Muchos niegan su concepción milagrosa, medio para probar la realidad de nuestra fe salvadora. Ver I Juan 2: 3,5;3:
resurrección corporal o ambas cosas. "Jesús" significa "Jehová nuestro 16,19,24; 4: 2,6,13.
Salvador" y "Cristo" significa "El Ungido", que significa profeta, sacerdote y 4:14 el Salvador El Hijo no es solo un salvador. Él es el Salvador! "El que no
rey ungido de Dios. A menos que Jesucristo fuera un hombre perfecto, no tiene al Hijo de Dios, no tiene vida" (I Juan 5:12).
podría morir por nuestros pecados. A menos que Él fuera Dios, no podría 5:1 lo ama también. La prueba del amor verdadero para Dios es, por lo tanto,
vencer a la muerte y, por lo tanto, nunca podría salvarnos. Cualquier doctrina si amamos a los hijos de Dios, es decir, a nuestros hermanos cristianos.
inferior a la de Jesucristo como el Dios / Hombre, Dios y el Hombre 5:2 guarda sus mandamientos. La prueba del amor verdadero para los hijos de
perfectamente, unidos en la unión hipostática, es una herejía mortal. Además, Dios, a su vez, es si amamos o no a Dios y Sus mandamientos.
dado que Él es el Creador y su Espíritu inspiró las Sagradas Escrituras, 5:4 en absoluto. La forma neutra de "lo que sea" parece implicar que todo el
cualquier dilución de las doctrinas de creación especial e inerrancia bíblica se cuerpo de creyentes está a la vista aquí. Es decir, a pesar de la oposición de
acerca peligrosamente a la herejía y, a menudo, ha llevado a sus defensores a la Satanás y sus anfitriones, la verdadera iglesia, formada por todos los
apostasía total. Por lo tanto, es extremadamente importante "probar los espíritus verdaderos cristianos, triunfará sobre las mismas puertas del infierno, tal como
si son de Dios" (I Juan 4: 1). Cristo prometió cuando habló por primera vez de edificar su iglesia (Mateo
4:3 espíritu del anticristo. Ver notas sobre I Juan 2:18. 16:18). Además, la fe sobre la cual se edificaría esa iglesia -la confesión de que
4:6 espíritu de error. El "espíritu de verdad" es el Espíritu Santo, (Juan 15:26), Jesús es "el Cristo, el Hijo del Dios viviente" (Mateo 16:16)-es la misma fe que
y su dirección siempre será consistente con la Palabra de Dios, que es vence al mundo, la fe que es Jesús, de hecho, el Hijo de Dios (I Juan 5: 5).
la verdad (Salmo 33: 4, Juan 17:17). El "espíritu de error" (literalmente, "error 5:6 agua y sangre. La venida de Cristo por agua se refiere a Su bautismo,
fraudulento" o "engaño") es Satanás o sus ángeles, cuyo liderazgo es "del cuando testificó a través de Su inmersión hasta la muerte y el surgimiento de la
mundo" (II Pedro 4: 5). Ver nota en II Pedro 4: 4. vida sobre Su venida de muerte y resurrección. En este acto introductorio de
4:8 Dios es amor. Algunos cultos e incluso algunos evangélicos usan mal este su ministerio público, el Espíritu vino sobre Él, como una paloma, y el Padre
versículo, lo que hace que Dios sea esencialmente sinónimo de "amor", lo reconoció audiblemente desde los cielos (Mateo 3: 16-17).
.
 1 JUAN 4:17 1 JUAN 5:11
b
17 En esto ha sido perfeccionado el 3 Porque este es el amor de Dios, que
amor en nosotros,s para que tengamos 17s guardemos sus mandamientos; y sus
St 2.13; mandamientos no son gravosos.
confianza en el día del juicio; pues como 1Jn 2.28; 3.19,21
él es, así somos nosotros en este 18t 4 Porque todo lo que esc nacido de Dios
1Jn 4.12 vence al mundo; y esta es la victoria que
mundo.
18 En el amor no hay temor, sino que el 20u vence al mundo, nuestra fe. d
1Jn 2.4; 3.17; 4.12 5 ¿Quién es el que vence al mundo, sino
perfecto amor echa fuera el temor, 21v
porque el temor lleva en sí castigo. De Mt 22.37,39; el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?
t e
Jn 13.34; 15.12 6 Este es Jesu Cristo, que vino por agua
donde el que teme, no ha sido
perfeccionado en el amor. Capítulo 5 y sangre; no por agua solamente, sino
19 Nosotros lo amamos a él porque él por agua y sangre. Y el Espíritu es el que
1a
nos amó primero. Jn 1.12-13; da testimonio, porque el Espíritu es la
20 Si alguno dice: Yo amo a Dios, y 1Jn 2.22-23; 4.2,15 verdad.
3b
aborrece a su hermano, es mentiroso. Jn 14.15,21,23; 7 Porque tres son los que dan testimonio
u f
Porque el que no ama a su hermano a 2Jo 6; Mq 6.8 en el cielo: el Padre, la Palabra y el
4c
quien ha visto, ¿cómo puede amar a Jn 16.33; Espíritu Santo; y estos tres son uno.
Dios a quien no ha visto? 1Jn 3.9; 4.4 8 Y tres son los que dan testimonio en la
21 Y nosotros tenemos este 5d tierra: el Espíritu, y el agua, y la sangre; y
mandamiento de él: que el que ama a 1Co 15.57; estos tres concuerdan en uno. g
1Jn 4.15
Dios, amev también a su hermano. 6e 9 Si recibimos el testimonio de los
Jn 19.34; 14.17; hombres, el testimonio de Dios es mayor;
1Tm 3.16
La fe en Jesús y sus consecuencias 7f porque este es el testimonio de Dios, que
Jn 1.1; 10.30; ha testificado acerca de su Hijo. h
Ap 19.3
10 El que cree en el Hijo de Dios tiene el

5 a
1 Todo aquel que cree que Jesús es
el Cristo es nacido de Dios; y todo aquel
9g
Jn 8.17-18;
Mt 3.16-17
testimonio en sí mismo; el que no cree a
Dios, lo ha hecho mentiroso, porque no
ha creído en el testimonio que Dios ha
10h
que ama al que ha engendrado ama Rm 8.16; Gl 4.6 testificado acerca de su Hijo.
i
también al que es nacido de él.
11i
11 Y este es el testimonio: que Dios nos
2 En esto conocemos que amamos a 1Jn 2.25; ha dado vida eterna; y esta vida está en
los hijos de Dios, cuando amamos a Jn 1.4
su Hijo.
Dios y guardamos sus mandamientos.

Luego vino con el mismo testimonio en la cruz, ya no en la figura, sino en la
realidad, derramando Su sangre en la muerte del sacrificio, solo para alzarse en
triunfo en el tercer día. Por lo tanto, tanto el agua como la sangre testifican de
la muerte: su muerte por nuestros pecados. Nótese también que cuando la
lanza perforó su cadáver, se hizo hincapié en que "inmediatamente salió sangre
y agua" (Juan 19:34).
5:6 el Espíritu es el que da testimonio. También está el testimonio del Espíritu
Santo, quien también da testimonio del amor sacrificial de Cristo al mundo
(véase Juan 15:26, donde también, como aquí, se llama "el Espíritu de
verdad"). Por lo tanto, el agua bautismal, la sangre derramada y el Espíritu de
verdad dan todos un testimonio unido acerca de la obra salvadora de Cristo.
5:7 estos tres son uno. Este verso es la famosa "Coma joánica", como se le ha
llamado, y obviamente contiene la declaración más clara y explícita de la
doctrina de la Trinidad que se encuentra en la Biblia. Sin embargo, solo se
encuentra en manuscritos de la Biblia latina y en cuatro manuscritos griegos,
por lo que muchos eruditos bíblicos creen que ha sido una adición piadosa o
una anotación marginal de algún antiguo copista desconocido. La doctrina de
la Trinidad no depende de este versículo, por supuesto, como está implícito en
muchas otras Escrituras (por ejemplo, Mateo 28:19, II Corintios 13:14). Por
otro lado, dado que encaja perfectamente en el contexto, también parece que
este verso podría haber estado en el autógrafo original de Juan, y luego haber
sido borrado de la mayoría de los manuscritos accesibles en el apogeo de la
controversia arriana en el siglo IV . Eliminar este versículo dejaría a I Juan 5: 8
como una repetición ampliamente redundante de 1 Juan 5: 6, mientras que la
continuidad y el sentido están bellamente estructurados y secuenciados si se
incluye. Parecería mucho más probable para Orígenes o Arrio, quienes
rechazaron las doctrinas de la Trinidad y la inerrancia bíblica, o uno de sus
seguidores en el tercer o cuarto siglos, escindir con valentía el verso ofensivo,
que para algún copista piadoso insertar eso. Alguien que creía en la Trinidad
seguramente habría tenido demasiadas estima en las Escrituras como para
presumir de enmendarlas por su propia iniciativa. A pesar del peso de la
opinión académica en contrario, la evidencia interna, así como el testimonio de
los manuscritos latinos y autoridades posteriores como Erasmo y los
reformadores, así como muchos grandes comentaristas desde, como John
Wesley y Matthew Henry, fuertemente argumenta que la Coma joánica
realmente fue escrita por Juan en su epístola y debe considerarse como parte
del texto verdadero.
5:8 testimonio en la tierra. La referencia a tres testigos "en la tierra" refuerza el
caso de la validez de la referencia en 1 Juan 5: 7 a los tres testigos "en el cielo",
especialmente dado que la evidencia del manuscrito para "en la tierra" es
fuerte. Tenga en cuenta que "Espíritu" en I Juan 5: 6, 8, es de la misma palabra
griega que "Fantasma" en I Juan 5: 7. Parece que Juan está dibujando una
analogía entre los tres que dan testimonio en el cielo a los tres que dan
testimonio en la tierra. En su evangelio, había notado el ministerio de
enseñanza concertado de Cristo, Su Padre y el Espíritu Santo a quien Él
enviaría (Juan 14:26; 15:26), tal como lo había prometido Cristo (ahora
identificado como "la Palabra"). . Ahora, en la tierra, el mismo Espíritu Santo
proporciona un testimonio de apoyo, así como las aguas bautismales y la
sangre sacrificial. Los Tres en el cielo son Uno; los tres en la tierra están de
acuerdo con ese y su gran propósito eterno.
5:10 tiene el testimonio. Ese testigo interno no es otro que el Espíritu Santo
residente, que está "en el cielo" (como la tercera persona de la Deidad) y "en la
tierra" (nota I Juan 5: 7-8), ya que mora en cada creyente. Compárese con
Romanos 8: 16-17; Gálatas 4: 6.
5:10 lo ha hecho mentiroso. Aquellos que retroceden al pensar en el castigo
eterno de los perdidos, necesitan tener en cuenta la magnitud infinita de su
pecado: ¡el de llamar a su propio Creador mentiroso! Un pecado infinito
merece castigo infinito, especialmente a la luz del sacrificio infinito hecho por
su Creador y el regalo gratuito de la vida infinita (I Juan 5:11) que les ofreció
ese amoroso Dios sobre la base de su sacrificio. El castigo es más que
merecido por el crimen.
 1 JUAN 5:12 1 JUAN 5:21
j n
12 El que tiene al Hijo tiene la vida; el 12j
pedirá a Dios, y él le dará vida; esto es a
que no tiene al Hijo de Dios no tiene la Jn 3.36; 5.24 los que no pecan de muerte. Hay
13l
vida. Jn 20.31; pecado que es de muerte, por el cual yo
13 Estas cosas os he escrito a vosotros 1Jn 1.1-2 no digo que se ruegue.
14m o
que creéis en el nombre del Hijo de 1Jn 3.22 17 Toda injusticia es pecado; mas hay
Dios, para l que sepáis que tenéis vida pecado que no es de muerte.
16n
eterna, y para que creáis en el nombre Jn 42.8; St 5.14-15; 18 Sabemos que todo aquel que es
del Hijo de Dios Mt 12.31-32 p
17o nacido de Dios no peca, mas el que es
1Jn 3.4 engendrado de Dios se guarda a sí
La eficacia de la oración mismo, y el maligno no lo toca.
18p q
1Pe 1.23; 19 Sabemos que somos de Dios, y todo
14 Y esta es la confianza que tenemos 1Jn 3.9; St 1.27
m 19q el mundo yace en maldad.
en él, que si pedimos alguna cosa Gl 1.4 20 Pero sabemos quer el Hijo de Dios ha
conforme a su voluntad, él nos oye.
20r venido y nos ha dado entendimiento para
15 Y si sabemos que él nos oye en
cualquier cosa que pidamos, sabemos
Lc 24.45; Jn 17.3;
20.28; Is 9.6; 44.6;
conocer al que es verdadero; y estamos
que tenemos las peticiones que le 54.5; Hch 20.28; en el verdadero, en su Hijo Jesu Cristo.
Rm 9.5; 1Tm 3.16;
hemos pedido. Tt 2.13; Hb 1.8; Este es el verdadero Dios y la vida
16 Si alguno viere a su hermano 1Jn 5.11- eterna. s
21s
cometer pecado que no sea de muerte, 1Co 10.14 21 Hijitos, guardaos de los ídolos. Amén.

5:10 el testimonio. La misma palabra griega, en forma de verbo o sustantivo
(martureo, marturia) se traduceo "registro" tres veces en esta epístola, "testifica"
dos veces y "testifica" siete veces. Estas palabras también son muy comunes en
los otros escritos de Juan. El costo frecuente de tal "testimonio"
p
se destaca por
el hecho de que derivamos nuestra palabra "mártir" de esta palabra griega.
5:12 tiene la vida. La misma división se enfatiza en Juan 3: 18,36; Daniel 12:
2; Mateo 7: 13-14; 25:46;Apocalipsis 21: 6-8; 22: 14-15; y otros.
5:13 para que sepáis. La base más definitiva para nuestra seguridad de la
salvación es la verdadera fe en "el nombre del Hijo de Dios", con todo lo que
eso conlleve. John también ha dado una serie de pruebas para saber que
nuestra fe en él es verdadera fe, no solo asentimiento mental a un principio de
fe. Tales pruebas se mencionan en 1 Juan 2: 3; 2: 5; 2: 6; 2:29; 3: 2,3; 3:14; 3:
18,19; 3:24; 4:13; 5: 2. Compare también Juan 20:31.
5:16 pecado que es de muerte. El "pecado hasta la muerte" no se refiere al
pecado imperdonable, que produce la muerte espiritual eterna. Ese pecado es,
en última instancia, el rechazo a aceptar a Jesucristo como Salvador (Juan
3:36). Ningún otro pecado excluye al menos la posibilidad de arrepentimiento,
fe y perdón. Por lo tanto, el "pecado hasta la muerte" solo puede referirse a un
pecado tan flagrante por parte de un "hermano" que el castigo de Dios
finalmente se convierte en muerte física (I Corintios 11: 27-33; 5: 5).
5:16 no digo que se ruegue. Por lo tanto, no hay ninguna orden de rezar por
los muertos.
5:17 la injusticia es pecado. Aquí hay una definición muy concisa del
pecado. Tenga en cuenta también otras definiciones como en Juan 16: 9,
Santiago 4:17; I Juan 3: 4; Romanos 3:23.
.
5:18 no peca. Ver notas sobre I Juan 3: 6-10.
5:18 se guarda a sí mismo. "Keepeth" se utiliza en el sentido de "custodia". El
cristiano nacido de nuevo se (o al menos debería) protegerse contra los
engaños de Satanás al recurrir constantemente a "toda la armadura de Dios"
(Efesios 6:10). 18), al resistir conscientemente al diablo firme en la fe (Santiago
4: 7; 1 Pedro 5: 8-9) y al seguir el ejemplo de Cristo al silenciarlo con las
Escrituras apropiadas (Mateo 4: 1-11). En la medida en que nos guardemos
contra las asechanzas del diablo, ese "malvado" no puede tocarnos, porque
"mayor es el que está en [nosotros], que el que está en el mundo"
(I Juan 4: 4)
5:21 ídolos. Los ídolos son imágenes físicas o construcciones mentales con las
cuales los hombres intentan explicar y controlar las fuerzas y los sistemas de la
naturaleza sin reconocer al único Dios verdadero como Creador y Sustentador
de todas las cosas. El paganismo, con su panteísmo y politeísmo, adorando a
las diversas fuerzas y sistemas de la naturaleza personificados como Madre
Tierra, con todas sus otras personificaciones como varios dioses y diosas,
abundaba en los días de Juan y, a través de diversas formas de evolucionismo,
siempre se ha dispuesto en oposición al verdadero Dios de la creación y la
redención. Esto es más cierto hoy que nunca en la historia, y es absolutamente
vital que los verdaderos cristianos se abstengan de toda forma de idolatría, ya
sea el humanismo racionalista, el materialismo económico o el panteísmo de la
Nueva Era, todos los cuales se basan en una visión evolutiva del mundo.
Artículos
 Autenticidad del texto bíblico
“Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, DIOS
para que sepáis que tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios.”
1 Juan 5:13

Por CREATION STUDIES INSTITUTE*

La Biblia, es el libro antiguo mejor documentado que posee la humanidad, por ejemplo, de las obras de
Platón y Aristóteles se conservan unas docenas de manuscritos, de la Biblia unos 6.000 en los idiomas originales, hebreo y
griego, y unos 40.000 en idiomas antiguos, como el copto, latín, armenio... y se ha traducido a 1.600 idiomas, con "billones" de
ejemplares.

Base lógica de la confianza en el texto

Más de 20,000 manuscritos copiados a mano del texto griego existen, mucho más que cualquier otro documento de
antigüedad comparable. Algunos fragmentos de papiro, especialmente de Juan, se conservan desde mediados del siglo
segundo.
Aunque existen algunas diferencias en los manuscritos conservados, no hay duda de que al menos el 95% del texto está intacto
desde el período apostólico. El texto completo de todos los libros del Nuevo Testamento estaba disponible para aquellos que
habían vivido contemporáneamente con los apóstoles, y estaban satisfechos con él. En particular, el retrato de Cristo tal como
se da en el Nuevo Testamento fue aceptado como auténtico por los primeros cristianos. La conclusión es que el Nuevo
Testamento tal como lo tenemos ahora (en cualquier versión) es sustancialmente idéntico a las escrituras originales.

Declaraciones secundarias de autenticidad

Cientos de citas están incluidas en las escrituras de los padres de la iglesia primitiva, probablemente adecuadas para construir
todo el Nuevo Testamento, si es necesario. La precisión de la mayoría de las referencias históricas y geográficas del Nuevo
Testamento ha sido confirmada por la investigación arqueológica e histórica, y no se ha encontrado tal referencia por error.
Se han encontrado grandes cantidades de correlaciones no diseñadas dentro de los varios libros del Nuevo Testamento, sin
incoherencias internas comprobadas. Los libros del Nuevo Testamento fueron escritos originalmente en griego koiné, el
lenguaje común de la era del Nuevo Testamento, en lugar del griego clásico. La consistencia de las ordenanzas de la iglesia
(bautismo, cena del Señor) practicada por la iglesia primitiva antes de la circulación y recolección de los libros del Nuevo
Testamento, con su iniciación como se describe en este documento, solo puede explicarse si los documentos eran auténticos.

AUTENTICIDAD DEL TEXTO DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Declaración del Nuevo Testamento

La autoría tradicional es aceptada por Cristo (Lucas 24:27, Juan 5: 46,47, Mateo 24: 15-21, etc.). Incluido 320 citas directas del
Antiguo Testamento, más cientos de alusiones. Confirmación en el Nuevo Testamento de los eventos sobrenaturales
registrados en el Antiguo Testamento (Mateo 19: 4-5, Lucas 17:26, Juan 6:32, Mateo 12: 39-40, etc.).

Preservación del texto hebreo

Más de 1,000 manuscritos copiados a mano del texto masorético disponible. Estudio meticuloso y compilación de todos los
textos anteriores de los masoretas en 500 d. Copia extremadamente cuidadosa y verificación cruzada por los escribas
hebreos. Finalización de la escritura y edición sobre el tiempo de Ezra, probablemente con el primer canon de OT desarrollado
en ese momento. Conservación y transmisión cuidadosas de tiempos aún más tempranos.

Confirmación indirecta del texto del Antiguo Testamento

Otras versiones antiguas (Septuaginta, Vulgata, siríaco, samaritano, etc.).Rollos del Mar Muerto (que contienen la mayor parte
o la totalidad del Antiguo Testamento). Aceptación por judíos y primeros cristianos.
Citas del Antiguo Testamento en escritos precristianos.

La Falacia de la Hipótesis Documentaria (JEPD)

Supuesta base (especialmente en relación con Pentateuco). Diferentes estilos y vocabularios. Incapacidad de Moisés, etc., para
escribir. Asumió un nivel bajo de evolución cultural. Supuesta derivación de los mitos babilónicos. Imposibilidad de milagros y
profecías cumplidas. Refutación: Confirmaciones arqueológicas. Alta cultura, habilidades de escritura, etc., mucho antes de
Abraham. Precisión geográfica e histórica. Superioridad de los registros bíblicos a los mitos étnicos. Testigo de la Pascua a la
autoría mosaica. Reclamaciones de escritores; aceptación universal por los judíos.

Conclusión:
El texto bíblico tal como lo tenemos es auténtico, confirmado donde sea que pueda ser probado. Completamente separado de
la cuestión de la inspiración divina, el texto se ha transmitido con precisión a partir de las escrituras originales. Además, la
parte más difícil de creer en el Antiguo Testamento (la creación y el Diluvio) está respaldada por toda la ciencia verdadera, y la
historia más sólida confirma lo más difícil de creer en el Nuevo Testamento (la resurrección corporal de Cristo).

Referencias
* http://www.creationstudies.org/articles/who-is-god/321-bible-authenticity
 La Ciencia y las Escrituras Parte 1
Alusiones científicas en las Escrituras
“Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz”
Génesis 1:3

Por CREATION STUDIES INSTITUTE*

L a Biblia abunda en referencias a la naturaleza y procesos naturales y, por lo tanto, toca con frecuencia las
diversas ciencias. Aquellos que dicen que la Biblia no es un libro de ciencias no lo han leído suficientemente.

Los escritores de la Biblia no intentan formular estas declaraciones en la terminología de un tratado químico o biológico
moderno. Usan el lenguaje cotidiano comprensible para todos los lectores, describiendo el fenómeno en términos más
simples. Sin embargo, siempre son asombrosamente precisos, incluso cuando se prueban según los requisitos científicos más
rigurosos. Los llamados errores científicos de la Biblia no son errores en absoluto, ni tienen que ser alegorizados o explicados
como adaptaciones culturales o convencionalismos.

Sin embargo, antes de analizar los supuestos errores, observemos algunas de las ideas científicas anticipatorias en las
Escrituras.
Aquí se enumera un grupo de ciencias representativas, de pasajes que podrían citarse si hubiera espacio en este articulo para
mostrar el fenómeno o proceso que incluyen en cada caso: Hidrología; Geología; Astronomía; Meteorología; Biología; Física.

Supuestos errores científicos

Como se mencionó anteriormente, los llamados errores científicos en la Biblia se encontrarán invariablemente, en un examen
más detallado, como percepciones científicas precisas. Un buen ejemplo es la acusación frecuentemente repetida que la Biblia
enseña que (la relación de la circunferencia de un círculo a su diámetro) es solo 3, cuando debería haberse dado como
3.1416.

Esta interesante observación se basa en la declaración en 1 Reyes 7:23, en la descripción del Templo de Salomón:

"E hizo un mar de fundición, de diez codos de un borde al otro: era redondo en todas partes, y su altura era de cinco codos; y
una línea de treinta codos lo rodeaba alrededor".

Por lo tanto, a Salomón se le acusa de decir que la circunferencia de un círculo de 10 codos de diámetro es de solo 30 codos,
cuando debería ser de 31.416 codos. Sin embargo, aquellos que hacen esta carga en sí mismos no son científicos.
Es muy importante que el científico sea preciso en su declaración de la precisión de las mediciones. Para asegurar esto, usa
una técnica convencional llamada "figuras significativas". Solo es correcto establecer una medida con el número de cifras
significativas garantizadas por la precisión de la medición. Por lo tanto, si el número se establece como 10 codos, es preciso
solo para dos cifras significativas y podría estar entre 9.5 codos y 10.5 codos. Si el escritor hubiera dicho que era de 10.0 codos,
supuestamente sería exacto para tres figuras significativas.

De manera similar, la circunferencia de 30 codos es exacta solo para dos figuras significativas, y podría ser realmente desde
29.5 codos hasta 30.5 codos. No sirvió de nada especificar las dimensiones con un mayor grado de precisión que dos figuras
significativas, por lo que el escritor simplemente las redondeó.

Por ejemplo, supongamos que la medición real del diámetro dio 9,67 codos, con una precisión de tres cifras significativas. Esto
debería multiplicarse por 3.14, que corresponde a la tercera cifra significativa. El resultado es 30.4 codos, hasta la tercera cifra
significativa. No puede haber cifras más significativas en un producto que en cualquiera de sus factores. Puede que ni siquiera
sea tan preciso (si el diámetro hubiera sido de 9.665 codos, al multiplicar por 3.14 daría 30.3 codos en lugar de 30.4). Es
bastante común, por este motivo, retener una cifra más significativa en cada factor de la que se necesita en el producto, que
luego se redondea a una cifra menos significativa que la que tiene los factores.

Sería perfectamente apropiado y científico, por lo tanto, redondear el diámetro de 9.67 codos y la circunferencia de 30.4
codos a 10 codos y 30 codos, respectivamente. Por lo tanto, el escritor de 1 Reyes fue más científico que sus críticos.

Se supone que otro error científico es la imagen bíblica de una tierra plana con cuatro esquinas. La Biblia no da tal imagen, sin
embargo. Hay una referencia en Apocalipsis 7:1 a los "cuatro rincones de la tierra", como se traduce en la versión King James.
Sin embargo, la frase "cuatro esquinas", en griego, puede significar simplemente "cuatro cuartos", y así se traduce en
Apocalipsis 20: 8. Obviamente se refiere a las cuatro direcciones medidas desde el punto focal de interés particular y es la
convención estándar utilizada en la topografía y el mapeo hasta el día de hoy.

Una convención similar, utilizada por los astrónomos y cartógrafos hasta el día de hoy, es la de medir los movimientos del sol,
la luna y las estrellas en relación con la tierra. Por lo tanto, cuando Josué dijo: "Sol, detente en Gabaón" (Josué 10:12), y
cuando David dijo, "[el sol] saldrá desde el fin del cielo, y su circuito hasta los extremos de él". "(Salmo 19: 6), no solo estaban
escribiendo sobre la noción "pre científica" de una tierra fija y un sol en órbita. Todo movimiento es movimiento relativo, y el
sol no está más "fijo" en el espacio que la tierra. Dado que todos los cuerpos celestes están en movimiento uno con relación al
otro, es imposible especificar sus velocidades absolutas.
 La Ciencia y las Escrituras Parte 2
Alusiones científicas en las Escrituras
“Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz”
Génesis 1:3

Por CREATION STUDIES INSTITUTE*

La forma científicamente correcta de especificar movimientos, por lo tanto, es seleccionar un punto arbitrario de velocidad cero supuesta y luego
medir todas las velocidades relativas a ese punto. El punto apropiado para usar es el más conveniente para el observador a los fines de sus cálculos
particulares. En el caso de los movimientos de los cuerpos celestes, normalmente el punto más adecuado es la superficie de la tierra en la latitud y la
longitud del observador, y este es, por lo tanto, el punto más "científico" para usar. David y Joshua son más científicos que sus críticos al adoptar tal
convención para sus narraciones.

Se ha atribuido a Moisés un tipo diferente de error científico en Levítico 11: 6, cuando prohibió a los israelitas comer "la liebre porque rumia, pero
no tiene pezuña". La objeción es que la liebre no mastica el bolo alimenticio. Esto es evidentemente un error, pero no un error de Moisés. Los
traductores no deberían haber traducido el hebreo arnebeth, "liebre". El arnebeth está evidentemente extinto, por lo que no sabemos exactamente
qué era, pero en cualquier caso, no era una liebre.

Se pueden discutir otros ejemplos, pero los anteriores son típicos de los "errores" científicos más frecuentemente citados en las Escrituras. En todos
los casos, se puede demostrar que la Biblia es científicamente precisa. El problema a veces resulta de una traducción inexacta, pero más
comúnmente simplemente resulta de la negligencia de los críticos al tratar las especulaciones científicas como si fueran hechos científicos. Este es
especialmente el caso con los dos supuestos errores científicos más importantes en las Escrituras, los registros de la Creación y el Diluvio. Las teorías
de la evolución y las edades geológicas se utilizan para desacreditar a la Biblia, pero la evidencia científica real contradice estas teorías
humanísticas.

Se debe hacer un punto importante al cerrar esta sección. La Biblia se destaca entre los libros religiosos de la antigüedad en materia de precisión
científica. Todas las otras escrituras religiosas antiguas abundan en falacias científicas obvias, y nadie pensaría en escribir un estudio sobre la ciencia
moderna en relación con, digamos, los libros sagrados babilónicos o hindúes o griegos. Solo la Biblia puede afirmar seriamente que está de acuerdo
con la ciencia moderna, y esto es en sí mismo un testigo de su singularidad.

Milagros
Una clase especial de problemas científicos en las Escrituras tiene que ver con los milagros bíblicos. Los escépticos frecuentemente acusan que
milagros como el largo día de Josué, las diez plagas de Egipto, la liberación de Jonás de la ballena, la preservación de los tres israelitas en el horno de
Nabucodonosor, el paso por el Mar Rojo y muchos otros son científicamente imposibles. A menudo los cristianos han tratado de evitar este
problema proponiendo algún proceso naturalista que podría haber estado involucrado en el supuesto milagro.
Pero todas las objeciones científicas a los milagros simplemente mendigan la pregunta. Decir que los milagros son científicamente imposibles es una
cosa, pero decir que no pueden suceder es otra cosa. Incluso podríamos definir un milagro como "un evento que es científicamente imposible, pero
que sucede de todos modos".

Después de todo, la ciencia es simplemente el cuerpo acumulado de conocimiento empírico de cómo se observan normalmente las cosas.
La ciencia es necesariamente empírica, y el cuerpo de este conocimiento empírico está en continuo crecimiento. Sin embargo, sería una locura decir
que sabemos todo sobre cómo deben suceder las cosas en el mundo. Si Dios es el Creador y Sustentador de todos los procesos naturales, entonces
Él seguramente puede cambiar esos procesos cuando y como Él quiera. Por lo tanto, decir que los milagros son imposibles es simplemente negar a
Dios. Anti-sobrenaturalismo es ateísmo.
Por lo tanto, la investigación de supuestos milagros debe ser una investigación histórica en lugar de una investigación científica. ¿Ocurrió el milagro?
No, ¿podría ocurrir? ¿Existe evidencia testimonial adecuada de que realmente sucedió? Ya sea que podamos o no explicarlo en términos de procesos
científicos conocidos, no viene al caso. En algunos casos, de hecho, puede ser posible entender un milagro particular como un momento providencial
de un fenómeno natural o como una fluctuación particularmente amplia de un proceso natural estadísticamente variable. En muchos otros, puede
ser completamente imposible explicar el milagro sobre una base tan casi naturalista como esta, sin hacer violencia injustificada en el registro de la
misma.
El punto es que un milagro no necesita ser explicado. Se debe verificar que realmente haya ocurrido, pero eso es todo. ¡Su naturaleza milagrosa se
concibe específicamente como un testimonio de que el poder sobrenatural está presente en el evento, y no puede negarse simplemente por el dicho
de que la ciencia excluye los milagros!

La investigación de un presunto milagro debe tomar aproximadamente la siguiente forma:

¿Los testigos y reporteros del evento son observadores confiables y narradores confiables? ¿Es el evento algo único, no reproducible por técnicas
específicas empleadas por o en la dirección de practicantes humanos? ¿El evento contradice las leyes básicas de la naturaleza, especialmente una de
las dos leyes de la termodinámica? ¿Está el testimonio asociado con el evento en completo acuerdo con las Escrituras?

Si la respuesta a cualquiera de las preguntas anteriores es "no" o "no estoy seguro", entonces hay motivos para cuestionar si efectivamente se ha
producido un milagro real, al menos un milagro que requiere el poder directo de Dios. Si todas las respuestas a las preguntas son inequívocamente
"sí", entonces hay una razón adecuada para creer "que efectivamente ha ocurrido un milagro notable" (Hechos 4:16).
Si la respuesta a las primeras tres preguntas es "sí", pero la cuarta es "no", entonces puede haber una razón para considerar la posibilidad de un
milagro satánico, en lugar de un milagro divino.

Si la primera, la segunda y la cuarta pregunta se pueden responder "sí", pero la tercera es "no", se puede considerar un tipo secundario de milagro,
uno que no requiera que Dios deje de lado sus leyes básicas, pero involucra un desviación estadística inusual en un proceso natural o una ocurrencia
inusualmente programada de un proceso natural. Este tipo puede llamarse un milagro de la providencia, mientras que un milagro que involucra una
creación especial de materia, energía u orden, reemplazando así una o ambas de las dos leyes de la termodinámica, es un milagro de la creación.
Todos los milagros bíblicos satisfacen los criterios de los milagros providenciales, y muchos de ellos satisfacen los criterios para los milagros
creativos, con la excepción de ciertos eventos que claramente implican que son milagros satánicos. No hay razón para dudar, por razones científicas
o de otra índole, de que ninguno de los milagros registrados en las Escrituras tuvo lugar en la forma en que se describen.

Referencias
Ver Milagros de la Biblia para obtener una lista de los milagros bíblicos en cada categoría. "Ciencia y las Escrituras" ha sido modificado a partir de
una sección en Many Infallible Proofs de Henry M. Morris (Master Books, 1974), pp. 241-247.* http://www.creationstudies.org/articles/who-is-god/321-bible-authenticity
 La Deidad de Cristo Parte 1
“Y comenzó a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura Dios
delante de vosotros. .”
Lucas 4:21

Por CREATION STUDIES INSTITUTE*

J esucristo no fue simplemente un gran maestro y un buen hombre. Él era (y es) Dios encarnado en carne humana, la Palabra
viviente de Dios. Como un resumen de las evidencias de este tremendo hecho, debemos ver brevemente Sus afirmaciones
únicas, nacimiento único, vida única y muerte única. La mayor evidencia, la de Su resurrección, se analiza en el Apéndice 16.

Los reclamos de Cristo

Para todas las apariencias humanas, el Señor Jesucristo era simplemente un predicador itinerante bastante oscuro, sin
educación formal, que ministró durante solo 3 años y medio en la pequeña provincia romana de Palestina con un variopinto
grupo de discípulos, y finalmente fue ejecutado como criminal. Sin embargo, hizo afirmaciones sorprendentes acerca de sí
mismo, afirmaciones que, si no fueran ciertas, lo habrían marcado rápidamente como loco o charlatán. Su reclamo de ser el
Hijo de Dios, de hecho, condujo a su arresto y ejecución.
Sorprendentemente, sin embargo, estas mismas afirmaciones han demostrado durante casi 2000 años ser profecías
increíblemente cumplidas. Considere las implicaciones de solo cuatro de ellos.

"Yo soy la luz del mundo" (Juan 8:12)

Millones de sus seguidores a través de los siglos han probado y probado la realidad de esta promesa. Han declarado
unánimemente que han encontrado "la luz de la vida" en seguirlo. Además, su vida y sus enseñanzas, su muerte expiatoria y su
resurrección, han servido como tema e inspiración para la mejor música, arte, literatura, escuelas, hospitales y filantropía del
mundo.

"Mis palabras no pasarán" (Mateo 24:35)

Aunque nunca escribió un libro o incluso un sermón, Sus enseñanzas son las palabras más leídas en toda la literatura del
mundo, universalmente reconocidas como las palabras más grandiosas, memorables y edificantes jamás dichas. Él es
universalmente reconocido como el Maestro más grande que jamás haya existido.

"Si soy levantado de la tierra, a todos atraeré a todos" (Juan 12:32)

Su muerte como un criminal condenado, levantado y empalado en un árbol, fue espantoso y brutal, sin embargo, la historia de
esto ha atraído a hombres de todas las edades para creer en Él como su Salvador y Señor expiatorios. Su cruz ha sido una
inspiración para todas las clases y tipos de hombres, mujeres y niños.

"Las puertas del infierno no prevalecerán contra mi iglesia" (Mateo 16:18)

La "iglesia" fundada por Cristo, la congregación abigarrada de todos los que creen en Él como el Hijo de Dios y el Salvador
redentor, ha sufrido una intensa persecución a través de las edades, y sigue haciendo conversos en todas las tierras y tiempos,
incluso a pesar de apostasía eclesiástica e hipócritas pecaminosas entre sus miembros.

El nacimiento de Cristo
El nacimiento de Jesucristo fue absolutamente único entre todos los nacimientos en la historia humana. El nacimiento en sí fue
un nacimiento humano normal, pero su concepción fue totalmente milagrosa, como una creación especial de Dios en el
vientre de una casta virgen. Como el cuerpo del primer Adán, el de "el postrer Adán, ... el Señor de los cielos" (1 Corintios
15:45, 47) fue formado directamente por Dios y plantado como una "Semilla" divina única en el vientre de María, libre de una
naturaleza pecaminosa inherente y de cualquier defecto mutacional transmitido, "como de cordero, sin mancha y sin mancha"
(1 Pedro 1:19).

La vida milagrosa de Cristo

La vida y las enseñanzas de Jesucristo han influido en el mundo más que las de cualquier otro hombre que haya vivido. Son
inexplicables si Él fue solo un hombre como otros hombres. Aunque verdaderamente humano, de hecho, el hombre como Dios
había querido que el hombre fuera, también era Dios, el Dios / Hombre.

Los milagros de Cristo

Su poder sobrenatural se demostró con frecuencia en poderosos milagros, milagros que solo el Creador podía hacer
(convirtiendo el agua en vino, resucitando a los muertos). Nunca fueron milagros carnales o caprichosos (nota Mateo 12:39 y
Lucas 23: 8,9, por ejemplo), pero siempre fueron utilizados para satisfacer alguna necesidad humana específica inmediata
(Mateo 4:24).
Sus milagros también se usaron para autenticar Sus reclamos y generar fe (note Juan 2:11, 23). Al escribir el Evangelio final, el
apóstol Juan seleccionó siete poderosos milagros de la creación que Cristo había realizado (alimentando a una multitud con
solo unos pocos panes y peces) para demostrar a sus lectores que "Jesús era el Cristo, el Hijo de Dios" (Juan 20:31).
 La Deidad de Cristo Parte 2
“ “Y comenzó a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura Dios
delante de vosotros. .”
Lucas 4:21

Por CREATION STUDIES INSTITUTE*

H an habido otros llamados trabajadores de milagros a lo largo de la historia, pero ninguno como Jesucristo.

Las Enseñanzas de Cristo

Del mismo modo, el mundo ha conocido a muchos grandes maestros, pero ninguno cuyas enseñanzas han tenido el impacto
eterno que han tenido los de Cristo. Siempre fueron dados con autoridad, sin ninguna duda o reserva (Mateo 7:28,29; Lucas
4:32), y sin embargo fueron siempre corteses en su expresión (Lucas 4:22; Juan 7:46), excepto cuando la hipocresía era tan
flagrante como para requerir su condena judicial.

Su equipamiento aparente para la enseñanza era mínimo (educación, investigación, viajes, etc.), pero sus palabras siempre
fueron exactamente apropiadas para la ocasión. Nadie puede pensar cómo podrían haberse mejorado, y nunca tuvo que
retractarse ni disculparse por nada de lo que dijo.
La mayoría de los hombres, incluso aquellos que rechazan su deidad, lo reconocen como el mejor maestro de todos los
tiempos.

La vida sin pecado de Cristo

Todos los hombres, incluso los grandes y llamados hombres santos, son pecadores en cierto grado, y lo admitirán a menos que
estén locos. Pero el Señor Jesús, único entre todos los hombres que han vivido, nunca pecó, ni por comisión ni por omisión. Él
siempre hizo exactamente lo que era correcto.

Esto fue reconocido incluso por sus enemigos, aquellos que lo traicionaron y crucificaron (Mateo 27:4, Lucas 23:4). Sus amigos
más cercanos, aquellos que lo conocieron íntimamente y que habrían observado Sus acciones de cerca, también reconocieron
su impecabilidad (1 Pedro 2:22, Hechos 10:38, 1 Juan 2:2, 3:5). Pedro dijo que Él era nuestro ejemplo perfecto (1 Pedro 2:21-
24).
Además, Cristo mismo afirmó no tener pecado (Juan 8:29,46; Lucas 5:20,21). Esto no era jactancia piadosa, sino simplemente
una expresión de la realidad. Él ejemplificó la pureza perfecta de la vida (Efesios 5:1-4), el control perfecto de Sus palabras
(Colosenses 4: 6) y el fruto del Espíritu Santo (Gálatas 5:22, 23).
La unión hipostática ("sustantiva") ha llamado a la unión única de "Dios mismo" y el Hombre perfecto en Jesucristo. El misterio
es difícil de entender, excepto por la fe, pero sus milagros, sus enseñanzas, su vida, su muerte y su resurrección son imposibles
de explicar de otra manera.

La notable muerte de Cristo

Todos los hombres finalmente mueren, pero nadie puede simplemente morir voluntariamente y “entregó el espíritu" (una
frase utilizada por los cuatro escritores de los Evangelios) como lo hizo Jesús cuando finalmente se cumplieron todas las
profecías bíblicas concernientes a Su muerte (Juan 19:28-30). Aunque su cruz y su muerte fueron intensamente crueles y
horribles, han sido asombrosamente magnéticas, atrayendo a hombres y mujeres de todos los tiempos, lugares y tipos, tal
como lo había profetizado (Juan 12:32,33; Gálatas 6:14) .
Para documentar que su muerte fue una muerte física y que su resurrección venidera sería una resurrección corporal, el hecho
de su sepultura también requería una fuerte autenticación. Preparaciones de antemano fueron hechas por José y Nicodemo
con una nueva tumba y un jardín arreglado cerca del sitio de la crucifixión. Toda la ropa necesaria para el entierro estaba a
mano para que Él pudiera ser enterrado por manos amorosas tan pronto como muriera. A partir de entonces, solo las
autoridades controlaron el acceso a su tumba mientras su cuerpo estaba allí. En consecuencia, tanto sus amigos como sus
enemigos sabían que, de hecho, había muerto y había sido sepultado, para que luego pudieran verificar su resurrección
corporal.

Su nacimiento fue el único foco de muchas profecías antiguas, todas cumplidas en él:

Semilla de la mujer (Génesis 3:15, Apocalipsis 12:1-17).

Lo nuevo en la tierra (Jeremías 31:22, Gálatas 4:4).
Cuerpo preparado divinamente (Salmo 22: 9, Hebreos 10:5).
Nacido de una virgen (Isaías 7:14, Mateo 1:22,23).
Reconciliación de las líneas de David (Jeremías 22:28-30; 23: 5-6; 33: 15-17).
La línea de Jechoniah (Salomón) (legal) a través de José (Mateo 1:6,12,13).
La línea de Nathan (biológica) a través de María (Lucas 3:23,31).
Además de las profecías, la evidencia de su cumplimiento en el nacimiento virginal son los registros históricos directos de
Mateo y Lucas (Mateo 1:20-25, Lucas 1:30-35).
Está implícito en otros libros (Marcos 1:1, Juan 1:1-15, Gálatas 4:4).

Referencias
Ver Milagros de la Biblia para obtener una lista de los milagros bíblicos en cada categoría. "Ciencia y las Escrituras" ha sido modificado a partir de una sección en Many Infallible Proofs de Henry M. Morris (Master Books,
1974), pp. 241-247.* http://www.creationstudies.org/articles/who-is-god/321-bible-authenticity
 La Resurrección de Cristo Parte 1
EL HECHO MEJOR COMPROBADO EN LA HISTORIA

“No está aquí, pues ha resucitado, como dijo. Venid, Dios

ved el lugar donde fue puesto el Señor. ”
Mateo 28:6

Por Henry M. Morris, Ph. D *

La resurrección corporal de Jesucristo de entre los muertos es la prueba culminante del cristianismo.
Importancia de la Resurrección
Todo lo demás que fue dicho o hecho por Cristo y los apóstoles es secundario en importancia a la resurrección. Si la
resurrección no tuvo lugar, entonces el cristianismo es una religión falsa. Si sucedió, entonces Cristo es Dios y la fe cristiana es
la verdad absoluta.
La muerte es nuestro mayor enemigo y ha conquistado a todos los hombres excepto a Cristo. Ningún hombre es lo
suficientemente sabio para burlar a la muerte o lo suficientemente rico como para comprar la libertad de la muerte o lo
suficientemente fuerte como para vencer a la muerte. La tumba siempre gana la victoria y, tarde o temprano, todas las
personas vuelven al polvo.
De hecho, el triunfo inexorable de la muerte se aplica no solo a las personas, sino a todas las cosas. Los animales mueren y las
plantas mueren, e incluso especies enteras se atrofian y se extinguen. Las ciudades y las naciones, como las personas, nacen y
crecen durante una temporada, y luego se desvanecen. Las casas, los automóviles y la ropa se desgastan y, con el tiempo,
deben volver al polvo, al igual que sus propietarios. Incluso el universo en sí mismo está corriendo hacia una "muerte por
calor" definitiva.
Este reino universal de decadencia y muerte se llama en la Biblia "la esclavitud de la corrupción" (Romanos 8:21). En la ciencia,
ha llegado a ser reconocida como la Segunda Ley de la Termodinámica. También conocida como la Ley del aumento de la
entropía, esta ley ahora se reconoce como una ley universal de la ciencia, sin que se haya observado ninguna excepción
conocida. Dice, simplemente, que cada sistema tiende a desordenarse, a agotarse y eventualmente a morir. Su entropía, que
es una medida del desorden, siempre tiende a aumentar.
La universalidad del reino de la decadencia y la muerte es la medida de la singularidad absoluta de la resurrección de
Cristo. Todos los demás hombres, incluso los hombres más grandes y los hombres más sagrados, han muerto. Buda, Mahoma,
Zoroastro, Confucio, César, Marx, hombres que causaron un profundo impacto en el mundo de una manera u otra, están todos
muertos.
¡Pero Jesucristo está vivo! Es cierto que murió y fue sepultado, en común con todos los demás hombres, pero a diferencia de
otros hombres, regresó del Hades, resucitó su propio cuerpo muerto, lo hizo de ahora en adelante inmortal, y salió de la
tumba, ¡vivo para siempre! Este fue el más grande de todos los milagros desde la creación misma, y ​podría haberse realizado
solo si Jesús en verdad es Dios, como había dicho ser.
En este breve estudio, deseamos examinar cuidadosamente un poco de la evidencia real de Su resurrección. Si todo esto es de
alguna manera una ilusión y si Jesús de Nazaret en realidad no resucitó de entre los muertos, entonces Él no es diferente de
otros grandes hombres que también están muertos. Él es peor que ellos, de hecho, porque de ese modo es calificado como un
charlatán o un loco, ya que Él impuso todas sus demandas de ser la Deidad absoluta en su promesa de regresar de entre los
muertos.

Por otro lado, si la resurrección es realmente un hecho demostrable de la historia, entonces no solo se reivindican sus
reclamos, sino también sus promesas. La muerte no es, después de todo, el gran vencedor, sino un enemigo derrotado. Él nos
"engendró de nuevo en esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos" (1 Pedro 1:3). "Ahora Cristo ha
resucitado de entre los muertos ... así también en Cristo todos serán vivificados" (1 Corintios 15:20, 22).

La fundación del cristianismo

Sin la resurrección, es bastante seguro que no habría habido una iglesia cristiana. Con la muerte ignominiosa de su Maestro,
Sus discípulos estaban completamente confundidos y temerosos por sus propias vidas. No hay posibilidad de que pudieran
haber continuado como maestros de las doctrinas del Nazareno, y aún menos de que otros pudieran haber sido persuadidos a
seguirlos, en esas circunstancias.
Pero con la seguridad de que Cristo estaba vivo, salieron a todas partes proclamando la resurrección, y las multitudes se
hicieron creyentes en su Señor vivo. La importancia de la resurrección en la predicación de la iglesia primitiva se ve
rápidamente al leer el libro de Hechos. (Nota: Hechos 2:22-36; 3:13-18; 4:10-12,33; 5:29-32; 10:37-43; 13:27-37; 17:23,30-
32; 23:6; 24 14-1; 25:19; 26:6,22-23 ; etc.)
De manera similar, en las epístolas, la resurrección es primordial (por ejemplo, Romanos 1: 3-4, 6: 9, 1 Corintios 15: 1-58, 2
Corintios 4:10-14, Gálatas 2:20, Efesios 1: 19-23 Filipenses 2:5-11, Colosenses 2:12, 1 Tesalonicenses 1:10, 4:14, 1 Timoteo
3:16, 2 Timoteo 2:8- , Hebreos 13:20, 1 Pedro 1:21, etc.) Incluso donde la resurrección no se enfatiza explícitamente, siempre
se asume. El último libro, Apocalipsis, comienza con la identificación de Cristo de sí mismo como "el primogénito de los
muertos", y como el que "vive, y murió, y he aquí, vivo para siempre" (Apocalipsis 1:5, 18).

Predicciones de la Resurrección
La resurrección tomó por sorpresa a los discípulos. No hay ningún indicio de que tuvieran alguna esperanza después de la
muerte de Cristo. De hecho, cuando lo vieron, se asustaron al pensar que estaban viendo un fantasma (Lucas 24:37).
Y esto fue a pesar del hecho de que deberían haber sabido que moriría y resucitaría, tanto de las Escrituras como de sus
propias palabras. Más tarde les dijo: "Estas son las palabras que les dije, mientras aún estaba con ustedes, que todas las cosas
se deben cumplir, las cuales estaban escritas en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos, yo“ (Lucas 24:44).
 La Resurrección de Cristo Parte 2
EL HECHO MEJOR COMPROBADO EN LA HISTORIA

“No está aquí, pues ha resucitado, como dijo. Venid, Dios

ved el lugar donde fue puesto el Señor. ”
Mateo 28:6

Por Henry M. Morris, Ph. D *

Aunque las profecías de Su resurrección en el Antiguo Testamento no fueron evidentes para un lector
superficial, deberían haber sido entendidas correctamente por aquellos en Israel que estudiaron
diligentemente la Palabra. Tales profecías como se encuentran en Génesis 3:15, Salmo 2:7, Salmo 16:9-
11, Salmo 22:14-2, Salmo 30:29, Salmo 40:1, Salmo 110:1, Salmo 118:21-24, Isaías 53:9-12, Oseas 5:15-6:
3, Zacarías 12:10, y otros, si se estudian cuidadosamente, habrían indicado que el Mesías venidero sería
ejecutado y luego resucitaría.
Incluso si no hubieran podido anticipar la resurrección del Antiguo Testamento, sin embargo, tuvieron las
declaraciones claras en este sentido de los labios de Cristo mismo. Note Juan 2:19; Mateo 12:38-42; 15:2; 17:
22-23; 20:17-19; 26:30-32; Juan 10:17-18; 16:1; y muchos otros pasajes en los cuatro Evangelios.
Una cosa es cierta: los discípulos no podrían haber fabricado la historia de la resurrección de su propia
imaginación. Por el contrario, de alguna manera no lograron anticiparlo incluso después de tanta abundancia
de preparación profética para él, tanto de las Escrituras como de Cristo. Tomó la más fuerte de las evidencias
para convencerlos de que realmente había tenido lugar.

La tumba vacía
La primera evidencia que los discípulos tuvieron para la resurrección fue la de la tumba vacía, y esta evidencia
aún no tiene respuesta. Cuando Pedro y Juan entraron a la tumba, vieron algo asombroso. Las gruesas vendas
de lino que José y Nicodemo habían enrollado alrededor del cuerpo de Jesús (Juan 19:39-40) seguían allí, tal
como habían estado, pero el cuerpo se había desvanecido y las vestiduras tenían, como fue, colapsó hacia
adentro sobre ellos mismos. No es de extrañar que el registro dice que cuando John entró a la tumba, "¡vio y
creyó!" (Juan 20: 8). Sus dudas y miedos dieron paso inmediatamente a una fe asombrada; las ropas
colapsadas no daban ninguna interpretación posible, excepto que el cuerpo físico del Cristo crucificado había
vuelto a la vida, en una forma tan notable que simplemente podía pasar a través de las envolturas de lino y
entrar de allí en adelante en el poder de una vida sin fin.

Pedro y Juan corrieron de regreso a la casa de Juan, probablemente para decirle a María, la madre de Jesús, la
tremenda noticia (nota Juan 19:27 ; 20:10 ) y, poco después, las mujeres que habían llegado primero a la tumba
entraron en ella. y también vio que la tumba estaba vacía (Lucas 24: 3).
El hecho de que la tumba estaba vacía muestra claramente que la resurrección de Cristo fue una resurrección
corporal, no una resurrección espiritual. La última idea es una autocontradicción, de hecho, porque el espíritu
no muere y, por lo tanto, no puede "resucitar". De hecho, la resurrección tiene lugar cuando el espíritu regresa
al cuerpo del cual se ha ido.
Tan poderoso es el testimonio de la tumba vacía que los enemigos de Cristo han recurrido a muchos
dispositivos extraños y maravillosos para tratar de explicarlo. El primer intento fue la mentira de que los
discípulos habían robado el cuerpo (Mateo 28: 11-15). Tal cosa estaba completamente fuera de cuestión, por
supuesto. Los discípulos estaban escondidos por miedo a sus vidas y nada podría haber estado más lejos de sus
pensamientos que esto. Además, la tumba había sido sellada, una gran piedra rodó en frente de ella, y una
vigilancia de soldados romanos establecidos para protegerla (Mateo 27: 62-66).

Otros, igualmente desesperados por una respuesta, han sugerido que Jesús realmente no murió en la cruz, sino
que solo se desmayó de la debilidad. Fue enterrado en la creencia errónea de que estaba muerto, y cuando
recobró la conciencia en la tumba, se levantó y lo dejó. Cómo, en su condición debilitada, logró liberarse del
gran peso de envolturas y ungüentos, luego rompió el sello romano, quitó la piedra gigante en la entrada,
dominó a los soldados romanos, y luego buscó a los discípulos, aparentemente de poca preocupación para los
proponentes de esta extraña teoría. Tampoco explican cómo la visión de un Jesús tan lastimoso, golpeado casi
irreconociblemente y débil resistencia en el pasado por la pérdida de sangre en la cruz, podría haber
provocado una transformación tan completa en los discípulos acobardados. Él debe morir pronto, o al menos
eventualmente, y después de eso cualquier predicación de una resurrección podría ser nada más que fraude e
hipocresía.
Además de todo esto, no hay duda de que realmente murió en la cruz. El centurión le dio seguridad a Pilato
(Marcos 15: 43-45). La lanza salvaje lanzada en su costado por el soldado (Juan 19:34) se aseguró de su muerte,
"y de inmediato salió sangre y agua", evidenciando el colapso completo de la cavidad del corazón.
 La Resurrección de Cristo Parte 3
EL HECHO MEJOR COMPROBADO EN LA HISTORIA

“No está aquí, pues ha resucitado, como dijo. Venid, Dios

ved el lugar donde fue puesto el Señor. ”
Mateo 28:6

Por Henry M. Morris, Ph. D *

Algunos han pensado que María Magdalena, luego Pedro y Juan, y luego las otras mujeres, fueron a la tumba equivocada. Sin
embargo, un error tan estúpido no era muy probable, ¡especialmente porque no había otra tumba allí! Este era un jardín,
propiedad de José de Arimatea (Mateo 27:60 , Juan 19:41), y nadie más había sido enterrado allí.
Además, si el cuerpo todavía estuviera en cualquier tumba, podría haber sido producido por las autoridades romanas o
judías. Unas semanas más tarde, cuando las multitudes aceptaban a Cristo por la predicación de la resurrección, estas mismas
autoridades hicieron todo lo posible para detener la expansión de la nueva fe cristiana, y fracasaron rotundamente. Si
simplemente hubieran producido el cuerpo de Jesús, por otro lado, todo el movimiento se habría derrumbado durante la
noche. ¡Pero esto era lo único que no podían hacer! Ese cuerpo, levantado de la tumba, había ascendido al cielo.

Las Apariciones de Cristo

No solo estaba vacía la tumba, sino que los discípulos realmente vieron a su Señor resucitado, por lo menos en diez ocasiones
distintas después de que dejó la tumba. Estas apariciones fueron probablemente en el siguiente orden:
A María Magdalena (Juan 20: 11-18 ; Marcos 16: 9)
A las otras mujeres (Mateo 28: 8-10)
Para Pedro Lucas 24:34 , 1 Corintios 15: )
Para los dos en el camino a Emaús (Lucas 24: 13-35 , Marcos 16:12)
A diez de los discípulos (Lucas 24: 36-43 , Juan 20: 19-29)
A los once discípulos, ocho días después Juan 20: 24-29)
A siete discípulos junto al mar de Tiberíades (Juan 21: 1-23)
A quinientos seguidores (1 Corintios 15: 6)
Para Santiago (1 Corintios 15: 7)
Para los once, en la ascensión (Hechos 1: 3-12)
Probablemente hubo muchas otras veces en que se apareció a uno o más de Sus discípulos. Lucas dice: "Se mostró vivo
después de su pasión con muchas pruebas infalibles, siendo visto por ellos cuarenta días" (Hechos 1: 3 ). Aparentemente fue
visto por Esteban (Hechos 7:56). Finalmente, por supuesto, fue visto por Pablo ( Hechos 9:38 , 1 Corintios 15: 8 ) y una vez más
por Juan (Apocalipsis 1: 12-18).

Ahora, por supuesto, los escépticos han intentado evitar el testimonio de estas numerosas apariciones de Cristo posteriores a
la resurrección señalando varias contradicciones en los seis relatos que las enumeran (Mateo 28: 8-20, Marcos 16:9-20 , Lucas
24;13-5; Juan 20:11-21, 14; Hechos 1:1-11; 1 Corintios 15:5-8), o bien acusando a los escritores de fabricar las historias ellos
mismos. Por supuesto, el mero hecho de que aparezcan en la superficie varias discrepancias y omisiones superficiales en la
cuenta es una prueba clara de que los escritores no estaban involucrados en algún tipo de colusión. Si inventaban los cuentos,
evidentemente, cada uno estaba haciendo eso independientemente de todos los demás. Esto en sí mismo sería un estado de
cosas bastante notable, especialmente dado que todas estas discrepancias desaparecen cuando se las compara bajo un
examen minucioso. Es una regla de evidencia bien conocida que los testimonios de varios testigos diferentes, cada uno
informando desde su propio punto de vista particular, proporcionan la evidencia más sólida posible sobre cuestiones de hecho
cuando los testimonios contienen contradicciones superficiales que se resuelven tras un examen minucioso y cuidadoso. Esta
es exactamente la situación con los diversos testigos de la resurrección.
El único otro dispositivo posible para explicar las apariencias posteriores a la resurrección es suponer que todas eran
simplemente alucinaciones, o visiones, tal vez inducidas por drogas o hipnosis o histeria. Tal hipótesis absurda es seguramente
su propia refutación.

Tales alucinaciones, si esto es lo que eran, son bastante únicas en la historia humana y justifican el escrutinio más cuidadoso
de la lógica psicológica. Fueron experimentados por un gran número de individuos diferentes, todos viendo la misma visión,
pero en diferentes grupos, en diferentes momentos, tanto en el interior como en el exterior, en una colina, a lo largo de una
carretera, a orillas de un lago y en otros lugares. Además, ellos no estaban buscando a Jesús en absoluto. Varias veces no lo
reconocieron al principio, y al menos una vez realmente creyeron que era un fantasma hasta que los convenció de lo
contrario. Los invitó a tocarlo y reconocieron las heridas en sus manos (Juan 20:27, Lucas 24:39). Lo vieron comer con ellos
(Lucas 24: 41-43). En una ocasión, más de quinientas personas diferentes lo vieron al mismo tiempo (1 Corintios 15: 6), la
mayoría de los cuales seguían viviendo en el momento en que se usaba esa evidencia.
La teoría de la visión es, pues, completamente imposible y, por lo tanto, las numerosas apariciones de Cristo deben
considerarse absolutamente históricas y genuinas. Este hecho, combinado con la evidencia de la tumba vacía, hace que la
resurrección sea tan cierta como podría ser cualquier hecho de la historia.

El testimonio de los apóstoles

Ahora es completamente imposible que los apóstoles hayan predicado y escrito como lo hicieron a menos que fueran
absolutamente sinceros y con una profunda convicción de la verdad de lo que predicaban. Habían cambiado instantáneamente
de fugitivos cobardes a valientes proclamadores llenos del Espíritu de Cristo y la resurrección. Tal predicación les costó la
pérdida de sus posesiones, una intensa persecución y finalmente la pérdida de sus vidas, pero continuaron predicando
mientras la fuerza lo permitió. Multitudes que creían lo que predicaban sufrieron las mismas persecuciones.
 La Resurrección de Cristo Parte 4
EL HECHO MEJOR COMPROBADO EN LA HISTORIA

“No está aquí, pues ha resucitado, como dijo. Venid, Dios

ved el lugar donde fue puesto el Señor. ”
Mateo 28:6

Por Henry M. Morris, Ph. D *

Si estuvieran falsificando todo esto, si en alguna parte tenían escondido el cuerpo de Jesús, o si todavía estaba vivo en algún
lugar enfermo, o si estaban involucrados en algún tipo de trama, o si no estaban realmente seguros de si Lo había visto a Él o a
alguna visión, ¿es concebible que todos ellos (así como sus huestes de conversos) hubieran continuado con esta fantasía hasta
el punto de la muerte misma? ¡Parece que debe haber algunas cosas en este mundo que nadie en su sano juicio podría creer, y
esta debería ser una de ellas!

No es de extrañar entonces, en vista de las evidencias combinadas de la tumba vacía, las numerosas apariciones, el cambio en
los discípulos y la autenticidad de los registros, sin mencionar el testimonio de dos mil años de historia cristiana, que un
hombre como Thomas Arnold, ex profesor de Historia en Rugby y Oxford, uno de los grandes historiadores del mundo, podría
decir:

"No conozco ningún hecho en la historia de la humanidad que se demuestre mediante pruebas mejores y más completas de
todo tipo, para la comprensión de un investigador justo, que la gran señal que Dios nos ha dado de que Cristo murió, y resucitó
de la muerto." 1
De la misma manera, Simon Greenleaf, una de las mentes legales más hábiles jamás producidas en esta nación, es la máxima
autoridad en la cuestión de lo que constituye evidencia sólida, desarrollador de la Harvard Law School, después de una
evaluación exhaustiva de las cuatro narraciones de los Evangelios de vista de su validez como prueba testimonial objetiva,
concluyó:

"Por lo tanto, era imposible que hubieran persistido en afirmar las verdades que habían narrado, si Jesús no hubiera resucitado
realmente de la muerte, y si no hubiesen sabido este hecho tan ciertamente como sabían de cualquier otro hecho". 2
No es exagerado, por lo tanto, mantener que la resurrección corporal de Cristo es tan cierta como lo puede ser cualquier
hecho de la historia. Si hay algo en lo que podamos creer con absoluta confianza, es el hecho de que Jesucristo murió, fue
sepultado, luego conquistó la muerte y ahora está vivo.

Creación y Resurrección
El reino universal de la muerte en el mundo es explicable solo en términos de la maldición del Creador sobre el hombre y su
dominio a causa de su pecado (Génesis 3: 17-19). Como Dios el Creador fue quien impuso esta ley universal de la muerte, solo
Él puede reemplazarla y cambiarla.
La única resurrección corporal de Jesucristo es una prueba clara de que Él es Dios, al igual que el hombre, porque solo Dios
puede conquistar la muerte. ¡El gran Creador se convirtió en el Hijo del Hombre, para que muriera por el pecado del hombre,
pero también se mantuvo como Dios y la muerte no pudo retenerlo!

Su primera gran obra, la de la Creación, se terminó desde la fundación del mundo (Génesis 2:1-3, Hebreos 11:3). La creación
fue perfecta y completa desde el principio; no necesitó más ayuda de un proceso imaginario de evolución para terminar el
trabajo.

De la misma manera, su segunda obra, la de Redención, ahora también fue perfecta y completa. Después de sufrir el mismo
infierno, la muerte espiritual, en la cruz, muriendo solo bajo el peso de los pecados de cada hombre, gritó en victoria: "¡Todo
está cumplido!" ( Juan 19:30 ). Descartó Su espíritu de Su cuerpo, permitiendo que fuera enterrado en cierto testimonio de
que Su muerte también fue una muerte física. Cuando regresó al cuerpo tres días después, impartiéndole una vida gloriosa,
eterna y de resurrección, les demostró a todos los hombres de todas las edades que Él era el Creador, que el problema del
pecado había sido resuelto, y que la muerte había Perdió para siempre su aguijón.
El precio de la redención ha sido pagado, y un día, "la [creación] misma también será librada de la esclavitud de la corrupción
en la libertad gloriosa de los hijos de Dios" (Romanos 8:21).

Hasta ese día, cuando "[crea] todas las cosas nuevas" (Apocalipsis 21:5), su promesa de perdón, salvación, resurrección y vida
eterna está disponible de manera individual para cada persona que le crea y acepte su Palabra. "Porque si cuando éramos
enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, reconciliados, seremos salvos por su vida"
(Romanos 5:10).

Referencias
Arnold, T. 1854. Sermons on Christian Life, Its Fears and Its Close , 6ª ed. Londres, Reino Unido: 324.
Greenleaf, S. 1874. El testimonio de los evangelistas. Nueva York, NY: 28.
Este folleto está adaptado de una sección de uno de sus libros sobre evidencias científicas cristianas, Muchas pruebas infalibles
(San Diego: Master Books, 1974, 381 págs.).
* El Dr. Henry M. Morris (1918-2006) fue fundador y presidente emérito de ICR.
 Un arma secreta para la apologética
APOLOGÉTICA
2 Corintios 10:3-4
Por JAMES J S JOHNSON, JD, TH.D. *
L as armas secretas proporcionan ventajas especiales. Imagine el valor de una bazuca en las manos de un
hábil soldado que se esconde en los arbustos cuando un tanque enemigo avanza lentamente. O bien, considere
la confianza presumida de un ametrallador anidado dentro de un fortín de concreto, hasta que descubre (en un
destello sorprendente) que un adversario cercano tiene un lanzallamas apuntando a la ventana abierta de su
pastinaca. Las armas secretas son útiles tanto en escaramuzas a pequeña escala como en batallas a gran escala.
Lo mismo puede ser cierto cuando se defiende la fe bíblica, pero las "armas" del cristiano son diferentes (2
Corintios 10: 3-4). Proporcionar la verdad de Dios rutinariamente atrae conflictos (2 Timoteo 3: 8). La realidad
de la guerra espiritual no es en sí misma sorprendente, porque las Escrituras nos informan que tenemos la
tarea de contendientes por la fe (Efesios 6: 12-19 , Judas 1: 3-4). En consecuencia, la utilidad de las armas
secretas no sorprende a quienes comparten y defienden la fe. Un secreto arma apologética, que tiene poco
que ver con las técnicas de debate académico de lujo, es un respeto genuino y afectuoso por el investigador
que duda. 1

Pedro identifica este tipo de respeto como "mansedumbre" (1 Pedro 3:15). Esto significa que los cristianos que
practican la apologética necesitan impartir más que solo información verdadera al corregir errores y aclarar
controversias confusas. Las respuestas precisas necesitan una entrega con un manejo especial para que la
verdad se acepte más fácilmente: "Les importará cuánto sepa si saben cuánto le importa" .2 Además, incluso si
el cuidado y el respeto no son tan apreciados, no obstante la obligación de un cristiano de mostrarlo de todos
modos, porque Dios nos ha dicho que lo hagamos (1 Pedro 3:15 , Gálatas 6: 1).

Para otro ejemplo, considere la situación de un estudiante universitario que no era bíblico en su pensamiento
sobre muchos temas, pero que no era un burlador que critica a la Biblia. Este estudiante discutió temas
relacionados con apologética con un estudiante mayor, Carl Fahrner, que asistió a Virginia Tech. Carl reconoció
al instante los defectos en la visión del mundo del investigador, pero no utilizó un enfoque tipo escopeta para
arruinar sus errores. Más bien, usó un enfoque amable y cuidadoso como este:

"Veo que has pensado mucho sobre esto: tu teoría explica algunas cosas, y tiene sentido algunos hechos. Sin
embargo, esa explicación no se ajusta a estos otros hechos "(que luego detallaría). "Además, como corresponde
al panorama general, esa explicación no puede ser correcta, porque entra en conflicto con partes de la Biblia"
(que luego detallaría) ", que sé que siempre tiene la razón. Jesús mismo dijo que la Biblia estaba correcta en
cada 'jota y tilde', ¡y Él lo sabría! Entonces, aunque veo por qué piensas así, también tengo buenas razones para
no aceptar esa explicación ". 3

Carl era amistoso y diplomático, pero se mantuvo fiel a la verdad -un verdadero mentor- corrigiendo al joven
estudiante universitario con respeto y cuidado. Aplicando 1 Pedro 3:15, Carl estaba modelando la
mansedumbre en la apologética enraizada en la actitud doxológica ordenada en 1 Pedro 3: 15a. 4 La práctica de
mostrar respeto y dignidad al responder a un indagador sincero 5 puede parecer un "arma" humilde, pero lo
que parece "débil" o "insensato" para los ojos mundanos a menudo contiene el poder, la sabiduría y la
bendición de Dios (1 Corintios 1 : 25-31). El arma secreta es decir la verdad en amor (Efesios 4:15).

Referencias
1-Jesús mismo modeló el papel de esta respuesta afectuosa a los que dudaban de Tomás (Juan 20: 19-29). Otro arma secreta para los contextos
relacionados con la apologética es la oración (Colosenses 4: 3 , Efesios 6: 17-19). 2-Citando al capellán Bob Webel. ¿Por qué el arma secreta de mostrar
respeto genuino es tan efectiva? Considere esta observación de una maestra de escuela pública que enseña a estudiantes de barrios difíciles: "Los niños
que son amados en casa vienen a la escuela a aprender, pero los niños que no reciben amor en casa intentan encontrarlo en la escuela". 3-Carl Fahrner
también aconsejó al estudiante más joven que Virginia Tech había sido bendecida unos años antes por un genio cristiano -un profesor de ciencias de la
ingeniería, el Dr. Henry M. Morris- que había demostrado en muchos detalles cuán precisa es la Biblia en asuntos científicos, especialmente con respecto a
los aspectos de hidrología del Diluvio del Génesis. 4-Para más información sobre esta actitud, ver Johnson, JJS 2014. Apologética: ¿reactiva, proactiva o
ambas? acts & facts. 43 (4): 19.5- Es necesario distinguir entre indagadores sinceros y burladores belicosos. Los indagadores sinceros tienen dudas y preguntas
que merecen ser entendidas y respondidas con cuidado. Sin embargo, los burladores se resisten a la verdad, aunque ellos (como el rey Herodes) pueden
pretender que les importa (Mateo 2: 7-12). Por lo tanto, los desafíos, las críticas y las acusaciones de los burladores merecen refutaciones sucintas, pero no
inversiones prolongadas de tiempo y otros recursos (Proverbios 26: 4-5 , Marcos 6:11). * El Dr. Johnson es Profesor Asociado de Apologética y Director
Académico en el Instituto de Investigación de la Creación. Cita de este artículo: James JS Johnson, JD, Th.D. 2015. Un arma secreta para la apologética . A C T S & F A C T S . 44 (5).
 La lógica de la creación bíblica
Parte 1
Creación

Por Henry M. Morris. PHD *

Científicos de la creación de todo el mundo se reúnen en Pittsburgh, Pensilvania, para la Octava Conferencia
Internacional sobre Creacionismo 2018. Se considera que el movimiento de la creación moderna fue lanzado
por la publicación de 1961 de The Genesis Flood por el Dr. Henry Morris y el Dr. John Whitcomb. En honor a
nuestro fundador, ICR presenta el siguiente artículo en el que presenta de manera clara y sucinta los motivos
por los que podemos creer y defender el relato de la creación de Génesis.

El relato bíblico de la creación es ridiculizado por los ateos, frecuentado por los liberales y, a menudo,
alegorizado incluso por los conservadores. El hecho es, sin embargo, que es el propio relato de la creación de
Dios, corroborado por Jesucristo (Marcos 10: 6-8 , etc.), ¡quién estuvo allí !
Se nos aconseja tomarlo en serio y literalmente, porque Dios puede decir lo que quiere decir y algún día nos
hará responsables de creer lo que dice. Además, la cuenta es razonable y lógica, totalmente de acuerdo con
toda la verdadera ciencia e historia. La siguiente cadena de lógica, aunque no obliga a la creencia de parte de
aquellos que se niegan a creer, al menos demuestra la razonabilidad de la creación bíblica.

Es axiomático que solo hay dos posibles modelos básicos de orígenes, es decir, del origen del universo, de la
tierra, de la vida, de la vida humana y de todos los sistemas básicos del cosmos. Estos son, en términos simples,
evolución o creación. O bien el origen de las cosas se puede entender en términos de continuar los procesos
naturales , o no pueden - uno o el otro. Si no pueden , entonces debemos recurrir a procesos sobrenaturales
completos para explicar el origen de al menos los síntomas básicos del cosmos. La evolución y la creación agota
así las posibilidades, en lo que respecta a los orígenes.

Esto necesariamente significa que si podemos "falsificar" (es decir, demostrar que es falso) cualquier modelo
de origen, entonces el otro debe ser verdadero. No hay otra opción. Por definición, la evolución debería estar
ocurriendo ahora, ya que debe ser explicada por los procesos actuales.

Procesos actuales
Sin embargo, si hay algo cierto en este mundo, es que no hay evidencia de que la evolución esté ocurriendo
hoy en día, es decir, la verdadera evolución vertical, de algún tipo más simple a uno más complejo. Nadie ha
observado alguna vez que una estrella evolucione a partir del hidrógeno, la vida evolucione a partir de
sustancias químicas, una especie superior evolucione de una especie inferior, un hombre de un simio, o
cualquier otra cosa de este tipo. No solo nadie ha observado una verdadera evolución en acción, nadie sabe
cómo funciona la evolución, ni siquiera cómo podría funcionar. Como nadie lo ha visto nunca (a pesar de los
miles de experimentos que han intentado producirlo), y nadie ha encontrado un mecanismo viable para
explicarlo, parece que se ha falsificado, al menos en la medida de lo posible. el mundo actual se refiere. Esto
no prueba que no sucedió en el pasado, por supuesto, pero el evolucionista debería reconocer que esto
significa que no es ciencia, ya que no es observable. La evolución debe ser aceptada en la fe.

¿Qué pasa con el pasado?

En realidad, no hay evidencia de que la evolución haya tenido lugar en el pasado tampoco. En toda la historia
registrada, que se remonta a casi cinco mil años, nadie ha registrado la evolución natural de ningún tipo de
criatura (viva o no viviente) en un tipo más complejo. Además, todos los cambios verticales conocidos parecen
ir en la dirección incorrecta. Un promedio de al menos una especie se ha extinguido todos los días desde que se
mantuvieron registros, pero no han evolucionado especies nuevas durante ese tiempo. Las estrellas explotan,
los cometas y los meteoritos se desintegran, la biosfera se deteriora y todo muere eventualmente, en la
medida en que desaparecen todas las observaciones históricas, pero nada ha evolucionado hasta convertirse
en una complejidad superior.

¿Pero qué hay de los cambios prehistóricos? Los únicos registros reales que tenemos de este período se
encuentran, presumiblemente, en las rocas sedimentarias de la corteza terrestre, donde miles de millones de
restos fósiles de criaturas que vivían anteriormente se han conservado para nuestra observación. Nuevamente,
sin embargo, la historia es de extinción, no de evolución.
 La lógica de la creación bíblica
Parte 2
Creación

Por Henry M. Morris. PHD *

Se encuentran numerosos tipos de animales extintos (p. Ej., Dinosaurios), pero nunca, en todos estos miles de
millones de fósiles, se encuentra una forma verdaderamente incipiente o transitoria. Nunca se ha encontrado
fósil con medias escamas / medias plumas, medias piernas / medias alas, corazón medio desarrollado, ojo
medio desarrollado o cualquier otra cosa similar.

Si la evolución fuera cierta, debería haber millones de tipos de transición entre estos miles de millones de
fósiles multiplicados; de hecho, todo debería mostrar características de transición. ¡Pero ellos no! Si uno
confiara estrictamente en la evidencia observada, tendría que aceptar que la evolución pasada también ha sido
falsificada.

La necesidad de la creación
Si la evolución no ocurrió en el pasado, y no ocurre en el presente, entonces es completamente imaginaria, no
es una parte del mundo real en absoluto. Esto deja a la creación como la explicación necesaria de los orígenes.
Este hecho también está confirmado por las leyes de la ciencia mejor probadas: la ley de la conservación en
cantidad y la ley de la descomposición en la complejidad, o las famosas Leyes Primera y Segunda de la
Termodinámica. La Primera Ley señala que, en todos los procesos reales, la cantidad total de materia y / o
energía permanece constante, aunque frecuentemente cambia de forma. Un principio paralelo en biología
señala que "como engendra como" - los perros son siempre perros, por ejemplo, aunque ocurren en muchas
variedades. La Segunda Ley señala que la calidad de cualquier sistema -su utilidad, su complejidad, su valor de
información- siempre tiende a disminuir. En los organismos vivos, los verdaderos cambios verticales bajan, no
suben - las mutaciones causan deterioro, los individuos mueren, las especies se extinguen. De hecho, todo en
el universo parece dirigirse cuesta abajo hacia la muerte cósmica definitiva.

La Primera Ley señala que nada está siendo "creado" o "evolucionado" por los procesos actuales. La Segunda
Ley señala que, en cambio, hay una tendencia universal a que todo se desintegre, se agote y, finalmente, que
"muera". El universo entero está envejeciendo, desgastando, encaminándose hacia la quietud y la muerte
finales. Este "aumento en la entropía" universal lleva directamente a la conclusión de que debe haber habido
una creación de cosas en el pasado; de lo contrario, todo estaría ahora muerto (ya que están muriendo
universalmente en el presente).

De nuevo, nos vemos conducidos a la necesidad lógica de una creación primigenia, una creación que no fue
llevada a cabo por procesos naturales presentes, sino por procesos sobrenaturales del pasado. Esto significa,
sin embargo, que no podemos deducir nada sobre esa creación, excepto solo el hecho de la creación. Los
procesos de creación, la duración del período de creación, el orden de los eventos; todos están ocultos para
nosotros en virtud del hecho de que nuestros procesos presentes observados no crean, ¡solo se conservan y
deterioran!

La necesidad de un creador
Sin embargo, debe haber habido una creación y, por lo tanto, ¡un Creador! Siendo el Creador del cosmos
infinitamente complejo y altamente energizado, ese Creador necesariamente debe ser omnisciente y
omnipotente. Habiendo creado la vida, así como las personalidades humanas, Él también debe ser una Persona
viviente. Ningún efecto puede ser mayor que su causa.

Por lo tanto, Él es completamente capaz de revelarnos el conocimiento sobre Su creación, un conocimiento

que nunca se podría aprender mediante el estudio de los procesos presentes. Casi parece que debe hacer esto,
de hecho, ya que seguramente no es caprichoso. Él no crearía hombres y mujeres que desearan saber el
significado de sus vidas, sin embargo, descuidaran o se negaran a contarles nada al respecto.

Asumiendo, entonces, que Él ha revelado esta información a Sus criaturas, ¿dónde se encuentra Su
revelación? Existen numerosos libros de religión, antiguos y modernos, pero sus cosmogonías no contienen
ninguna cuenta en absoluto sobre la creación del universo.
 La lógica de la creación bíblica
Parte 3
Creación

Por Henry M. Morris. PHD *

La respuesta, por lo tanto, tiene que estar en su registro de creación en el libro de Génesis, porque no hay
alternativa. Solo hay tres "religiones" creacionistas en el mundo: cristianismo, islamismo y judaísmo, y las tres
basan su creencia en la creación en el registro del Génesis. Sin excepción, todas las demás religiones y filosofías
del mundo han basado sus creencias sobre los orígenes en alguna forma de evolucionismo. Es decir, todos
comienzan con el universo (espacio, tiempo, materia) que ya existe, luego especulan cómo las fuerzas de la
naturaleza (a menudo personificadas como varios dioses y diosas) pueden haber generado todos los sistemas y
criaturas vivientes del mundo a partir de algún caos acuático primordial. Solo Génesis incluso intenta decir
cómo llegó a ser el universo mismo.

Génesis: el registro de la creación de Dios

Si la mayoría de la gente lo cree o no, por lo tanto, el relato de la creación en Génesis es el registro de Dios de
su creación. Jesucristo también enseñó esta verdad, así que seguramente cualquier cristiano verdadero debería
creerlo. Este relato no permite ni siquiera la posibilidad de evolución, ya que todo fue creado "según su
especie" (Génesis 1:24), y dado que, después de seis días de crear y hacer cosas, Dios "descansó de toda Su
obra" (Génesis 2). : 3), y así ya no está usando procesos que "crean" cosas, como creen los evolucionistas
teístas. En cambio, Él ahora está "confirmando todas las cosas" (Hebreos 1: 3) a través de su ley de
conservación, la "Primera Ley".

El espacio no permite la documentación y la discusión adicional aquí, pero incluso este breve resumen
demuestra la lógica del creacionismo bíblico. Aunque uno puede escapar de esta cadena de lógica si lo desea,
el hecho es que la cadena es lógica y razonable. Cuando se mezcla con la fe, hay paz y alegría en creer en el
relato directo de Dios, racional, simple, satisfactorio y verdaderamente científico de la creación en Génesis.

Referencias

*Dr. Morris (1918-2006) fue el fundador del Instituto para la Investigación de la Creación.
Cita este artículo: Morris, H. 2008. La lógica de la creación bíblica. Hechos y Hechos. 37 (8): 10.

Adaptado del artículo del Dr. Morris "La lógica de la creación bíblica" en la edición de Acts & Facts de julio de
1990 .
 ¿Dos relatos de la creación?
Evidencia de la Creación
Génesis 1:1-2:4
por Jason Lisle, Ph.D. *
L os críticos de la Biblia algunas veces afirman que los capítulos primero y segundo de Génesis representan
dos relatos de la creación diferentes y que estos dos relatos son claramente contradictorios. Alegan que el
orden de los eventos es diferente. Génesis 1 enseña que las plantas y los pájaros fueron creados antes que las
personas. Pero algunos críticos afirman que Génesis 2 enseña lo contrario. Génesis 2 enseña que Adán fue
creado antes que Eva. Pero, ¿no dice Génesis 1 que fueron creados al mismo tiempo?

Como suele ser el caso, los críticos simplemente no han leído el texto detenidamente. Génesis 1:1-2:4 registra
una visión general de los eventos cósmicos de la semana de la creación. 1 Da el orden de los eventos y un
amplio resumen de lo que sucedió en cada día. Génesis 2:5-25 no es un segundo o diferente recuento de la
creación; más bien, es un informe más detallado de los eventos del día seis enfocados en Adán y Eva. 2 Esto
debería quedar claro, porque este capítulo describe con mayor detalle la creación de Adán y Eva, eventos
que Génesis 1:26-30 indica que sucedieron el sexto día.

¿Pero qué pasa con las supuestas diferencias? Génesis 1 indica que las plantas fueron creadas en el tercer día y
las personas fueron creadas en el día seis. Entonces, las plantas ya existían cuando el hombre fue creado. Pero
con respecto a los eventos tempranos del Día Seis, Génesis 2:4-5 discute un tiempo "antes que cualquier planta
del campo estuviese en la tierra y antes que hubiera crecido cualquier hierba del campo". Porque el Señor Dios
no había hecho llover sobre la tierra, y no había hombre para labrar la tierra ".
¿Es esto contradictorio? De ningún modo. Observe que Génesis 2:5 no enseña que no hubo plantas el día
seis. Más bien, afirma que no había planta del campo y que ninguna hierba del campo había crecido . La frase
"del campo" se traduce de la palabra hebrea sodeh, que en este contexto se refiere a las plantas cultivadas,
aquellas que fueron plantadas por el hombre, en el suelo cultivado por el hombre. Así que había plantas en el
día seis, simplemente no había plantas cultivadas. Y el resto del versículo da la razón, porque "no había hombre
para labrar la tierra".

¿Y qué hay de la creación de animales? De acuerdo con Génesis 1:23-30, los animales terrestres se hicieron el
día seis, el mismo día que el hombre y aparentemente justo antes de la creación del hombre. Las aves se
hicieron en el quinto día y, por lo tanto, antes que el hombre. Pero Génesis 2:18-20 menciona la creación de
aves y animales terrestres después de describir la creación de Adán. Pero note que Génesis 2 en realidad no
declara que los animales fueron hechos después del hombre; solo menciona su creación después de que
menciona la creación del hombre. El orden en el que se mencionan los eventos aquí no pretende ser (y por lo
tanto no tiene que reflejar) el orden en que sucedieron. Además, los verbos hebreos se enfocan en la
integridad de la acción, no en la temporalidad pasada / presente / futura. Por lo tanto, no tienen "tiempo"
como los verbos en inglés. En cambio, la temporalidad pasada / presente / futura de un verbo de acción está
determinada por el contexto. Por lo tanto, en contexto con Génesis 1, Génesis 2:19 , que usa un verbo que
denota la finalización de las acciones, se puede traducir como "Ahora el Señor Dios había formado de la tierra
todas las bestias del campo y todas las aves del mundo". 3

¿Y qué pasa con la afirmación de que Génesis 1:27 enseña que Adán y Eva fueron hechos al mismo tiempo? El
texto solo dice que Dios creó tanto al hombre como a la mujer en el Día Seis. No dice nada sobre el momento
preciso. Es solo leyendo los detalles en Génesis 2 que aprendemos que transcurrió cierto tiempo, tal vez varias
horas, entre la creación de Adán y la creación de Eva en el sexto día. Al igual que con la mayoría de los
supuestos errores de la Biblia, la resolución se encuentra simplemente leyendo el texto cuidadosamente y
pensando lógicamente.

Referencias
1 - Tenga en cuenta que Génesis 2: 4 dice: "Esta es la historia de los cielos y de la tierra cuando fueron creados", confirmando
que Génesis 1: 1 -2: 4 trata sobre la creación del universo entero. 2 - Este informe detallado de Adán y Eva continúa en Génesis 5: 1 , que
dice: "Este es el libro de la genealogía de Adán", confirmando que el enfoque de esta sección está en la creación y posterior caída del
hombre. 3 - La Nueva Versión Internacional de 1984 traduce Génesis 2:19 de esta manera.
* El Dr. Lisle es Director de Ciencias Físicas en el Instituto para la Investigación de la Creación y recibió su Ph.D. en astrofísica de la
Universidad de Colorado. Cita: Jason Lisle, Ph.D. 2015. ¿ Dos relatos de la creación? . A C T S & F A C T S . 44 (9).
 La Inundación Global
Evidencia de la Creación

Por Henry M. Morris. PHD *

Hay una gran división entre dos sistemas principales de creencias sobre el Diluvio bíblico en los días de
Noé. Hay quienes dicen que es un evento puramente mitológico o, posiblemente, una inundación local o
regional. Luego están aquellos que aceptan el registro bíblico del Diluvio como un registro literal de un
tremendo cataclismo que involucra no solo un diluvio mundial, sino también grandes agitaciones tectónicas y
efusiones volcánicas que cambiaron completamente la corteza de la tierra y su topografía en los días de Noé.

Estas son algunas de las muchas razones bíblicas para creer en el Diluvio global:

Jesucristo creyó en el registro del Antiguo Testamento del Diluvio mundial. Hablando de la población
antediluviana, dijo: "Vino el diluvio y se los llevó a todos" (Mateo 24:39). Los antropólogos evolutivos están
todos convencidos de que la gente se había extendido por toda la tierra en el tiempo asignado a Noé en la
cronología bíblica, por lo que un Diluvio antropológicamente universal claramente habría requerido un Diluvio
geográficamente mundial.

El apóstol Pedro creía en un cataclismo hidráulico mundial. "Por lo cual el mundo [griego, kosmos] que
entonces era, siendo desbordado [griego, katakluzo] con agua, pereció" (2 Pedro 3:6). El mundo fue definido
en el versículo anterior como "los cielos ... y la tierra". Pedro también dijo que "Dios ... no perdonó al mundo
antiguo, sino que salvó a Noé ... trayendo el diluvio [griego, kataklusmos] sobre el mundo de los impíos" (2
Pedro 2:5).

El registro del Diluvio del Antiguo Testamento, que tanto Cristo como Pedro aceptaron como historia real,
claramente enseña un Diluvio global. Por ejemplo, el registro enfatiza que "todas las colinas altas, que estaban
debajo de todo el cielo ... y las montañas estaban cubiertas" (Génesis 7:19-20) con las aguas del Diluvio.

Dado que "murió toda carne que se movía sobre la tierra ... todo lo que estaba en la tierra seca" (Génesis 7: 21-
22), Noé y sus hijos tuvieron que construir un arca enorme para preservar la vida animal para el mundo
posdiluviano, un Arca que se puede demostrar fácilmente que tiene una capacidad más que amplia para
transportar al menos dos especies de animales terrestres (por supuesto, los animales marinos no estaban
implicados). Tal Arca era absurdamente innecesaria para cualquier cosa que no fuera un Diluvio global.

Dios prometió que nunca más "habrá más diluvio para destruir la tierra" (Génesis 9:11), y ha cumplido su
palabra por más de 4000 años, si el Diluvio fue global. Sin embargo, esos cristianos que dicen que fue una
inundación local están acusando a Dios de mentir, ya que hay muchas inundaciones locales devastadoras cada
año.

Referencias

*Dr. Morris (1918-2006) fue el fundador del Instituto para la Investigación de la Creación.
 ¿Creó Dios durante miles de millones de años?
¿Y por qué es importante? Parte 1
“Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí Creación
que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la mañana el día sexto.”
Génesis 1:31

Por Lita Cosner y Gary Bater *

A menudo, las personas desafían a los creacionistas bíblicos con comentarios como: "Creo que Dios creó, y yo no creo en la
evolución, pero podría haber tomado miles de millones de años, entonces, ¿cuál es el problema de la edad de la Tierra?"
Algunos afirman que un énfasis en '6 días literales, hace 6.000 años' incluso mantiene a las personas alejadas de la fe,
entonces, ¿por qué ser tan dogmáticos? ¿Por qué enfatizar algo tan fuertemente que no es un problema de salvación? "
Puede ser una sorpresa que estemos de acuerdo en un punto. La escala de tiempo en sí misma no es un tema importante.
Entonces, ¿por qué CMI lo enfatiza? Es importante porque al final el problema se reduce a: "¿La Biblia realmente quiere decir
lo que dice claramente?" Por lo tanto, va al corazón de la confiabilidad de las Escrituras. Como tal, comprometerse con largas
edades también socava severamente todo el mensaje del Evangelio, creando así crisis de fe para muchos y grandes problemas
con el evangelismo.

Primero, necesitamos entender de dónde vino el concepto de una vieja tierra. La idea de millones o miles de millones de años
simplemente no se encuentra en ninguna parte de la Escritura; es un concepto derivado de fuera de la Biblia. En 1830, Charles
Lyell, un abogado escocés, publicó su libro Principles of Geology. Afirmó que uno de sus objetivos era "liberar la ciencia [de la
geología] de Moisés".1 Él construyó sus ideas sobre las de otro geólogo, James Hutton, quien abogó por una interpretación
uniforme de la geología mundial. Lyell argumentó que los miles de pies de capas sedimentarias (depositadas por el agua u otro
líquido en movimiento) en toda la tierra eran el resultado de procesos largos, lentos y graduales durante millones o miles de
millones de años (en lugar de los procesos del Diluvio de Noé) . Él creía que los procesos observados en el presente deben ser
utilizados para explicar la historia geológica de la tierra. Entonces, si actualmente vemos ríos que depositan sedimentos a una
velocidad promedio de, digamos, 1 mm (4/100 de pulgada) por año, entonces una capa de roca sedimentaria tal como arenisca
que tiene 1,000 metros (3,300 pies) de espesor debe tener Tomó alrededor de un millón de años para formarse. Esta
suposición de que "el presente es la clave del pasado" (y sus variantes) es una piedra angular de la geología moderna. Implica
un rechazo del relato bíblico de un cataclismo acuoso global. Los millones de años asignados a las distintas capas en la
"columna geológica" se adoptaron mucho antes del advenimiento de los métodos de datación radiométrica, mucho antes
de que se descubriera la radioactividad.

Pero aquí está el problema teológico. Esas capas de rocas no solo tienen rocas o gránulos. Ellos contienen fósiles. Y estos
fósiles son evidencia indiscutible de la muerte, y no solo de la muerte, sino del carnívoro, la enfermedad y el sufrimiento. Hay
restos que tienen marcas de dientes en ellos, e incluso animales fosilizados en el proceso de comer otros animales. Hay
evidencia de enfermedad, cánceres e infección; y sufrimiento general de heridas, huesos rotos, etc. Bíblicamente, entendemos
que estas cosas solo comenzaron a suceder después de la Caída . Pero debido a las genealogías detalladas de la Biblia, no hay
forma de que el Adán bíblico exista hace millones de años, antes de que la muerte y el sufrimiento comenzaran a suceder en la
escala de tiempo uniformitaria. La implicación de la creencia de la vejez es que Dios ordenó la muerte antes de la Caída del
hombre, pero la Biblia claramente establece que fueron las acciones de Adán las que trajeron la muerte al mundo (Romanos
5:12).

El dios de una tierra vieja

La idea de que la muerte estaba en la creación antes de la Caída tiene implicaciones importantes para el carácter de Dios. El
mismo problema surge si uno piensa que Dios usó la evolución para crear. La evolución es un proceso aleatorio y derrochador
que requiere la muerte de millones de organismos "no aptos". Innumerables formas de transición habrían surgido, solo para
caer como bajas en la gran marcha 'adelante'. En algún momento, este dios supuestamente 'bueno' ordenó una lotería de
muerte que finalmente resultó en humanos, y luego Dios miró a Sus portadores de imágenes, de pie sobre capas sobre capas
de rocas llenas con los restos de miles de millones de cosas muertas, y proclamó que toda su creación -junto con la evidencia
de toda la muerte y el sufrimiento que entraron para crearla- era 'muy buena' ( Génesis 1:31 ). Entonces podemos ver que las
largas edades no encajan en la visión bíblica, sin importar si alguien cree en la evolución junto con ella.
Para resumir, la edad de la tierra se derivó de las capas de roca, que tienen fósiles en ellas, lo que pone muerte, sufrimiento y
enfermedad antes de la Caída. La Biblia es clara en cuanto a que no hubo muerte antes de Adán (Romanos 5:12 ).

El Evangelio de una tierra vieja

Al final del día 6, Dios pronunció su creación terminada como "muy buena". Si la evolución fuera cierta, Adán y Eva habrían
estado en un cementerio fósil de muerte y lucha durante millones de años que Dios llamó "muy buenos". La Biblia describe la
muerte como el último enemigo que se destruirá.
Algunos supuestos 'expertos' tratan de eludir este 'muy bueno' problema diciendo que la Caída solo causó muerte y
enfermedad humana . Esto no puede ser cierto. En primer lugar, Romanos 8: 19-22 enseña claramente que la maldición de la
muerte y el sufrimiento después de la Caída de Adán afectó a "toda la creación", es decir, a todo el universo físico.
Pero incluso si lo dejamos de lado por razones de argumentación, hay otro problema, porque tenemos restos humanos que
están "anticuados" como cientos de miles de años. Esto es mucho antes de cualquier fecha bíblica posible para Adán, que lo
coloca en el Jardín hace unos 6.000 años. Muchas posiciones comprometedoras ven estos restos como los de los
"preadamitas", los animales no humanos desalmados. Pero estos esqueletos caen dentro del rango normal de variación
humana. Y los neandertales, por ejemplo, muestran signos de arte, cultura e incluso religión.
 ¿Creó Dios durante miles de millones de años?
¿Y por qué es importante? Parte 2
“Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí Creación
que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la mañana el día sexto.”
Génesis 1:31

Por Lita Cosner y Gary Bater *

Y recientemente, la secuencia del ADN real de Neandertal muestra que muchos de nosotros llevamos genes de Neandertal, es
decir, somos del mismo tipo creado. Llamarlos 'animales no humanos' parece completamente ideado para salvar el sistema de
creencias de la vejez.

Además, Romanos 5:12 declara que "el pecado vino al mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, y así la muerte se
extendió a todos los hombres, porque todos pecaron". No da ninguna indicación de que la Caída causó solo la muerte
humana . Distorsionar la interpretación de Romanos 5 para decir que la muerte estaba limitada a los humanos significaría que
el pecado de Adán solo trajo una Caída parcial a la creación de Dios; sin embargo, Romanos 8: 19-20 nos dice que toda
la creación gime bajo el peso del pecado y está sujeta a la inutilidad. Y Génesis 3: 17-19 nos dice que el mismo suelo estaba
maldito, por lo que produjo espinas y cardos. 2 Si solo ocurrió una Caída parcial, entonces ¿por qué Dios destruirá toda la
creación para producir una nueva en lugar de una restauración parcial? ¿Por qué no simplemente restaurar a los humanos si el
resto de la creación todavía es "muy bueno"?

Muerte el último enemigo

Una parte central del Evangelio es que la muerte es el último enemigo en ser destruido ( 1 Corintios 15:26). La muerte se
entrometió en un mundo perfecto a causa del pecado, y es tan grave que la victoria de Jesús sobre la muerte no se puede
manifestar por completo mientras haya un solo creyente en la tumba. ¿Se espera que creamos que algo que los autores de la
Biblia describieron como un enemigo fue utilizado o supervisado por Dios durante millones de años y fue llamado "muy
bueno"?

Una parte importante del Evangelio es la esperanza que tenemos en esta Resurrección y la restauración de la creación a su
estado perfecto original. La Biblia es clara acerca de los Nuevos Cielos y la Tierra como un lugar donde no hay carnívoros, ni
muerte, ni sufrimiento, ni pecado ( Isaías 65: 17-25 , Apocalipsis 21: 1-5 ). Pero, ¿cómo puede llamarse esto una restauración si
tal estado nunca existió?

Un sacerdote anglicano evolucionista dio un buen resumen de lo que significa aceptar la muerte antes de la Caída para la
teología cristiana:

"... Los fósiles son los restos de criaturas que vivieron y murieron durante más de mil millones de años antes de que
evolucionara el Homo Sapiens. La muerte es tan antigua como la vida misma por todos menos una fracción de segundo. Por lo
tanto, ¿puede ser el castigo de Dios por el pecado? El registro fósil demuestra que alguna forma de maldad ha existido a través
del tiempo. En gran escala, es evidente en los desastres naturales. ... En la escala individual hay amplia evidencia de
enfermedad dolorosa y paralizante y la actividad de parásitos. Vemos que los seres vivos han sufrido la muerte, la artritis, un
tumor o simplemente ser comidos por otras criaturas. Desde el principio de los tiempos, la posibilidad de la vida y la muerte, el
bien y el mal, siempre han existido. En ningún punto hay discontinuidad; nunca hubo un momento en que apareció la muerte, o
un momento en que el mal [sic] cambió la naturaleza del universo. Dios creó el mundo tal como es ... la evolución como
instrumento de cambio y diversidad. La gente trata de decirnos que Adán tuvo una relación perfecta con Dios hasta que él
pecó, y todo lo que tenemos que hacer es arrepentirnos y aceptar a Jesús para restaurar esa relación original. Pero la
perfección como esta nunca existió. Nunca hubo tal mundo. Tratar de regresar a ella, ya sea en la realidad o espiritualmente,
es una ilusión. Desafortunadamente, sigue siendo central en gran parte de la predicación evangélica ". 3

Entonces, ahora se puede ver la pendiente resbaladiza que se produce si permitimos miles de millones de años con o sin
evolución, porque pone muerte y sufrimiento antes de la Caída. Su corolario lógico es que también coloca el mal antes de la
Caída (que ya no existe en su punto de vista, como tal, ya que no había ningún lugar donde caer). Y en el proceso, descarta la
esperanza de un retorno a un estado perfecto, ya que no puede haber retorno a lo que nunca fue. El Evangelio mismo ha sido
destruido en el proceso.

Entonces, ¿de qué vino Jesús para salvarnos, si no la muerte, el sufrimiento, el pecado y la separación de Dios? ¿Qué hacemos
con pasajes como Hebreos 9:22 , que dice "... la ley exige que casi todo se limpie con sangre, y sin el derramamiento de sangre
no hay perdón", si la muerte y el derramamiento de sangre estaban ocurriendo como procesos "naturales" durante millones
de años antes de Adán? Si ese es el caso, entonces la muerte de Cristo se vuelve insignificante e incapaz de pagar por nuestros
pecados. ¿Y cuál es nuestra esperanza si no está en la Resurrección y en los Nuevos Cielos y la Tierra?

Si la muerte es natural, ¿por qué lloramos? ¿Por qué no podemos aceptar la muerte como una parte "normal" de la vida? Este
punto de vista roba el Evangelio de su poder y el sacrificio de Jesús de su significado. Seguir el pensamiento hasta su conclusión
natural ha llevado a muchas personas a abandonar por completo la fe cristiana.
 ¿Creó Dios durante miles de millones de años?
¿Y por qué es importante? Parte 3
“Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí Creación
que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la mañana el día sexto.”
Génesis 1:31

Por Lita Cosner y Gary Bater *

El efecto en la iglesia
La enseñanza generalizada de la evolución tiene consecuencias nefastas para nuestros jóvenes, que están abandonando la
iglesia en masa. Los cristianos que 'aguantan' pero aceptan una escala de tiempo de miles de millones de años tendrán mucho
más dificultades para defender su fe, y por lo tanto, esto afecta el crecimiento de la iglesia. Uno de los mayores escollos para
la fe es la pregunta: "¿Por qué un buen Dios permite toda la muerte y el sufrimiento en el mundo?" Tales creyentes no pueden
explicar adecuadamente el origen de la muerte y el sufrimiento como una reacción al pecado humano.
Por el contrario, los creyentes que tienen una visión bíblica de la historia del mundo tienen una plataforma lógica para
presentar a Dios a personas sin antecedentes bíblicos. Incidentalmente, este fue precisamente el enfoque que usó Pablo
cuando predicaba a audiencias gentiles similares ( Hechos 14: 15-17; 17: 23-31 ). En Lystra, usó la creación como un factor de
identificación clave que diferenció a Dios de meros hombres como él y Bernabé. Y en Atenas tomó los estoicos y otros filósofos
del día 'de vuelta al Génesis' para sentar las bases para presentarlos al verdadero Dios con la esperanza de que se arrepientan
de su inútil idolatría.

¿Qué hay de estas ideas?

¿Podrían los días en Génesis ser largos períodos de tiempo?
¿Hay lagunas entre Génesis 1: 1 y 1: 2?
¿Es una 'brecha suave' defendible?
¿Génesis es solo un marco literario?
¿Es Génesis Poesía?
¿Es el séptimo día eterno?
¿No es 'un día como mil años' para Dios?
¿Génesis 2:4 no usa un día "no literal"?
¿Hubo días literales antes del sol?
¿Podrían los días de Génesis ser 'días de revelación'?
¿No hay dos relatos de creación contradictorios?
¿La 'Creación Progresiva' es bíblica?

Si creer en la Biblia como está escrito de manera simple fortalece la capacidad de uno para explicar el Evangelio, y el
compromiso puede tener efectos tan dañinos, ¿por qué alguien se comprometería? Prácticamente todos los líderes y teólogos
cristianos que exponen sus razones para creer en largas edades en lugar del calendario bíblico tienen que admitir que el
Génesis, cuando se lee al pie de la letra, tanto en hebreo como en inglés, enseña una creación directa en seis tiempos
normales. - largos días. Y esto está respaldado poderosamente por Éxodo 20:11 , parte de los Diez Mandamientos, que
muestra que los días de Génesis se entendieron como días de duración normal, sin espacio para millones de años o espacios
en el texto para insertarlos. Pero desafortunadamente aceptan que la ciencia de alguna manera ha "demostrado" millones de
años, que en realidad no es el caso .

¿Cristianismo inconsistente?
Si bien es posible ser cristiano y creer en una tierra antigua , esto indicaría que uno no ha pensado en las consecuencias o que
la Biblia no es la máxima autoridad para la fe. Si Génesis no es una historia literal real, ¿cómo puede uno saber dónde
comienza realmente la verdad en las Escrituras? La "ciencia" de hoy también "prueba" que los hombres no resucitan de entre
los muertos. Entonces, si permitimos que la misma ciencia nos diga que Jesús no resucitó de entre los muertos (lo que sería
consecuente con la cosmovisión del que la compromete) entonces nuestra "predicación es en vano y tu fe es en vano", como
escribió el apóstol Pablo ( 1). Corintios 15:14 ). Poner nuestra confianza en las filosofías hechas por el hombre es una
reminiscencia del hombre que Jesús describió en Mateo 7:26 cuando dijo: "Pero cualquiera que oye estas palabras mías y no
las pone en práctica es como un hombre necio que construyó su casa sobre la arena. "Inversamente, en los versículos 24-25 Él
afirmó:" cualquiera que oye estas palabras mías y las pone en práctica es como un hombre sabio que construyó su casa sobre
la roca ". La lluvia bajó, los arroyos se elevaron, y los vientos soplaron y golpearon contra esa casa; sin embargo, no cayó,
porque tenía su base en la roca ".
Y porque Jesús claramente creía en un Génesis histórico literal, nosotros también deberíamos.

Referencias
1 - Charles Lyell, carta personal a George Poulett Scrope, 14 de junio de 1830; mira creation.com/Lyell. 3 - Curiosamente, el registro fósil contiene
espinas. Una interpretación convencional del registro fósil (que niega el Diluvio global) los ubica en "cientos de millones" de años antes que
cualquier ser humano. Ver W.N. Stewart y G.W. Rothwell, Paleobotany y la evolución de las plantas (Cambridge, Reino Unido: Cambridge University
Press, 1993), p. 172-176. Regresar al texto
3 - Tom Ambrose, 'Solo un montón de huesos viejos', periódico de la Iglesia de Inglaterra, sección de actualidad, 21 de octubre de 1994.
* https://creation.com/Did-god-create-over-billions-of-years
 Las reglas de la luna
Evidencia de la Creación
Génesis 1:16
por James J S Johnson, JD, Th.D. *
L a Tierra está gobernada, en parte, por ritmos lunares. Está "ajustado" a los ritmos periódicos de la luna en sus ciclos
diarios y mensuales, así como en las temporadas anuales. Esto ilustra Génesis 1:16, que establece que Dios programó a
propósito la luna para "gobernar" la noche

Las religiones animistas y politeístas personifican a la luna, pero ¿qué enseña el Génesis acerca de sus efectos sobre la tierra y
las criaturas que viven aquí? En otras palabras, ¿cómo puede la luna, que es inanimada, gobernar algo?
Dios programó a la luna para gobernar al menos de dos maneras: 1) por atracción gravitatoria, que es físicamente bastante
contundente; y 2) proporcionando un patrón recurrente de luz reflejada a la Tierra, que gira diariamente a medida que la luna
orbita la Tierra.
La regulación física de la luna, por gravedad y fotoperiodicidad a la luz de la luna (exposición periódica a la luz), se puede
comparar analíticamente con el dispositivo gobernador inanimado (también llamado "limitador de velocidad") que se puede
instalar para regular la velocidad máxima de un camión comercial. El gobernador del camión es inanimado, pero implementa la
intención del ingeniero inteligente que lo ideó para limitar la velocidad con la que un camión puede circular por las
carreteras. 1 Asimismo, la luna implementa mecánicamente el diseño inteligente que Dios seleccionó para sus movimientos
ajustados y funciones regulatorias.

La fotoperiodicidad de la Luna gobierna la Tierra

¿Qué tan importante para la vida en la Tierra es la luz de la luna y sus ritmos periódicos?
Ningún factor físico es de mayor interés para el ecólogo que la luz. Es, primero, una fuente de energía; segundo, un factor
limitante (ya que matan muy poco o demasiado); y tercero, un regulador extremadamente importante de las actividades
diarias y estacionales para una gran cantidad de organismos, tanto vegetales como animales ... Una de las señales
ambientales más confiables por la cual los organismos cronometran sus actividades [de desarrollo y periódicas] en las zonas
templadas es la duración del día período o fotoperíodo .... El Fotoperíodo [puede regular] una secuencia fisiológica que provoca
la muda, la deposición de grasa, la migración y la reproducción en aves de zonas templadas ... Sin embargo, uno puede
producir deposición de grasa fuera de temporada, inquietud migratoria , y un aumento en el tamaño de los órganos
reproductivos en pleno invierno en el laboratorio por un aumento artificial en el período de luz. 2

La luz de la luna afecta a la Tierra por cada ciclo diurno (día/noche), por cada ciclo del mes lunar (es decir, luna nueva, segundo
trimestre, luna llena, fases del cuarto trimestre) y por el ciclo anual de temporadas recurrentes. El año de equinoccio a
equinoccio varía la relación de la luz del día a la luz de la luna, por lo que los días se vuelven "más cortos" y "más largos"
dependiendo de la época del año. 3
La luz lunar regula los movimientos migratorios del salmón del Pacífico. 4 La intensidad de la luz de la luna y la relación luz / luz
de la luna, que varían según las estaciones, regulan la migración, el crecimiento y el desarrollo del salmón. 5 Incluso parte de la
actividad de la clorofila en la planta depende en parte de la luz de la luna. 6

La gravedad lunar gobierna la tierra

La gravedad lunar regula a la fuerza las mareas de la Tierra en todo el mundo. 7 Los cangrejos rojos de Christmas Island
dependen de los ritmos de las mareas para cronometrar sus migraciones a las playas para aparearse y depositar la próxima
generación de cangrejos bebé en aguas de marea alta. 8 Del mismo modo, los percebes, como alimentadores de filtros
anclados, dependen de las mareas para lavar los nutrientes planctónicos, proporcionando comidas preparadas en los
maremotos. 9 Se podrían dar muchos más ejemplos de comportamientos animales dependientes de la marea.
Incluso las plantas dependen de la atracción rítmica de la gravedad de la luna. El ciclo mensual de la luna regula el agua en el
suelo cultivado, desencadenando la hinchazón de semillas, estallido de semilla, germinación de semillas, crecimiento de hojas
y crecimiento de raíces, razón por la cual las fiestas judías de Levítico 23 coinciden con los ciclos de cosecha de primavera y
otoño. 6
En pocas palabras: Génesis 1:16 enseña que Dios hizo la luna para gobernar la noche. La creación proporciona una gran
cantidad de testigos: cangrejos, percebes, salmón, cultivos y más, que corroboran esa verdad.

Referencias
1- El uso de "gobernadores" que limitan la velocidad fue probado por este autor, hace años, siendo camionero de Clase B. 2-Odum, EP 1975. Ecology: The
Link Génesis 3-8:22. 4-"El ciclo de luz de luna de 29,5 días tiene una función de sincronización en el comportamiento de algunos peces". Smith, RJF 2012. El
control de la migración de peces .Nueva York: Springer-Verlag.5- itlefsen. Salmon Thrive en iluminación eléctrica . El Consejo de Investigación de
Noruega. Publicado en forskningsradet.no el 20 de agosto de 2007, visitado el 2 de julio de 2015. 6-Norten, M. 2015. Desbloquear los secretos de las fiestas:
las profecías en las fiestas de Levítico . Nashville, TN: Thomas Nelson, 38-39. 7-"La parte de la tierra que está más cerca de la luna en un momento dado
sentirá la atracción gravitacional de la luna con más fuerza ... este tirón se experimenta cuando la marea está alta". Amos, WH y SH Amos. 1985.. 8-Ver
Johnson, JJS 2011. 9-Con respecto a los percebes que se alimentan por filtración, que dependen de las aguas de mareas controladas por la luna para los
alimentos planctónicos, ver Amos,Atlantic y Gulf Coasts, 454-455. * El Dr. Johnson es Profesor Asociado de Apologética y Director Académico en el Instituto
de Investigación de la Creación. Cita del artículo: James JS Johnson, JD, Th.D. 2015. Las reglas de la luna . Hechos y Hechos . 44 (9).
 Ruedas de carrera más seguras
DISEÑO ENCONTRADO EN LA NATURALEZA INSPIRA INNOVACIÓN CREACIÓN & CIENCIA

Por RANDY J. GULIUZZA, PE, MD *

L os corredores de bicicletas de carretera son emocionantes de ver, ya que compiten en pelotones apretados
a velocidades entre 30-40 millas por hora. El ciclismo es un deporte arriesgado, y numerosos corredores han
resultado heridos o muertos al enfrentar los desafíos de las carreteras peligrosas y las condiciones ambientales,
como fuertes vientos cruzados. Algunas nuevas tecnologías pueden ayudar a reducir el riesgo de accidentes en
bicicleta.
Los ingenieros que diseñan bicicletas de carrera buscan lograr las bicicletas más rápidas y seguras posible. Una
empresa, Zipp Speed Weaponry, pasó cuatro años desarrollando nuevas llantas para ruedas de carreras
aerodinámicamente más estables en vientos cruzados. Los ingenieros encontraron un diseño no patentado de
gran éxito, copiaron una parte y lo aplicaron a su tecnología de rueda.

Un informe sobre las nuevas ruedas describe el vínculo entre la imitación del diseño y la nueva rueda Zipp 454,
"Para el 454, Zipp miró a las ballenas jorobadas y, específicamente, los bultos en los bordes anteriores de sus
aletas pectorales. Llamados tubérculos, estas protuberancias hacen que las jorobadas sean más ágiles al
mantener el agua unida a sus aletas cuando giran. De la misma manera que un avión puede detenerse cuando
el aire se separa del ala durante maniobras de alta velocidad, la turbulencia incontrolada sobre la aleta de una
ballena hace que sea más difícil hacerlo. Los tubérculos mantienen el agua unida mientras fluye ... Zipp dice
que sus tubérculos SawTooth, que la compañía llama 'Hyperfoils', hacen que las llantas de la sección profunda
sean más estables en los vientos cruzados forzando al aire a deslizarse alrededor de las llantas de una manera
mucho más predecible ." 1

Recientemente, ICR ha alentado a los lectores a contemplar cómo los principios de ingeniería deberían guiar la
investigación biológica. 2 Así como los principios de ingeniería determinan cómo funcionan estos tubérculos en
aletas de ballena jorobada o Zipp 454, notamos que "Al igual que las cosas hechas por el hombre, las cosas
hechas por Dios en nuestro reino material no desafían las propiedades de las leyes naturales como la gravedad
, inercia y momento. Más bien, los mecanismos de diseño utilizan esas propiedades ... ". En este ejemplo de
rueda de bicicleta, la disciplina de ingeniería de la mecánica de fluidos explica cómo funcionan estos
tubérculos.

Otro punto importante que ICR ha enfatizado es cómo algunas personas razonablemente infieren que Dios
creó seres vivos. Asocian las características distintivas de la mano de obra altamente calificada tanto a las cosas
vivas como a las hechas por el hombre, como las ballenas y las ruedas. Otros se niegan a dar crédito a Dios por
crear el reino material. En cambio, sustituyen la noción mística de que los entornos pueden ejercer de alguna
manera una agencia que elabora cosas complejas, lo que lleva a estos individuos a venerar la naturaleza como
Creador por defecto. Le dan a la naturaleza una ley imaginaria, como el poder creativo sobre los organismos y
creen que la naturaleza de alguna manera selecciona rasgos como un criador de perros humanos. La verdadera
agencia de Dios se intercambia por falsas proyecciones de volición en ambientes inconscientes.

El informe sobre las nuevas ruedas de Zipp es un claro ejemplo de cómo los evolucionistas se contentan con
tapar un vacío masivo de evidencia empírica con su fe de que la naturaleza de alguna manera ejerce su
agencia. "En la presentación de los 454 en Londres el miércoles por la noche, los ingenieros de Zipp recurrieron
repetidamente al idea de biomimetismo, un viejo concepto de abordar los problemas de ingeniería observando
cómo la naturaleza los ha solucionado ". Pero la naturaleza no puede resolver nada porque no tiene mente o
voluntad, no puede pensar, planificar o construir.
Afortunadamente, Dios no ha patentado ninguno de Sus diseños y probablemente se sienta complacido y
honrado cuando los humanos los apliquen en tecnologías útiles, si se lo acredita debidamente. Los ciclistas
maniobrando un poco más seguros en la carretera montando en Zipp 454s son solo otro beneficiario de la
buena provisión del Señor.

Referencias
1-Bradley, J. 2016. Ruedas Zipp 454 NSW toman señales de diseño de las ballenas . Publicado en velonews.com 3 de noviembre de 2016, visitado el 3 de enero de 2018. 2-Guliuzza, RJ
2017. Adaptabilidad de ingeniería: los principios de ingeniería deben guiar la investigación biológica . Hechos y Hechos . 46 (7): 17-19. *Randy Guliuzza is ICR’s National Representative.
He earned his M.D. from the University of Minnesota, his Master of Public Health from Harvard University, and served in the U.S. Air Force as 28th Bomb Wing Flight Surgeon and Chief
of Aerospace Medicine. Dr. Guliuzza is also a registered Professional Engineer.Cita de este artículo: http://www.icr.org/article/10443
 ¿Por qué se debe resolver
la cuestión de la edad de la Tierra?
Examine las implicaciones bíblicas, históricas y científicas
Evidencia de la Creación
Génesis 6 - 9
por Dr. Henry M. Morris III *
u n hilo común corre entre las alternativas a la creación de ex nihilo : la muerte física se considera normal y
parte de los "buenos" actos creativos de Dios. Con la excepción de la teoría de la brecha más antigua, la muerte
física se ve como una parte normal y regular de los días de la semana de la creación. La teoría de Gap sugiere
que un mundo pre-adámico fue destruido por Dios, dejando un registro de ese juicio en las rocas de la
tierra. Todas las diversas interpretaciones híbridas (incluida la teoría de Gap) verían el registro fósil como
evidencia de la muerte de enormes cantidades de formas de vida antes de la creación de Adán y Eva.

Esta divergencia es de mayor alcance teológico que la sugerencia de que los "días" pueden ser eternos. No solo
se cuestiona el significado de la palabra "muerte", sino que se impacta todo el cuerpo de datos bíblicos sobre la
expiación sustitutiva. Muchos de los términos textuales que rodean la Caída, el Diluvio, la Crucifixión, la
Resurrección y la destrucción final de la muerte y la eliminación de la Maldición, parecen convertirse en
conceptos de flotación libre cuando se elimina el ancla del significado aparente de la muerte.

Esta divergencia tiene un alcance teológico más amplio que la sugerencia de que los "días" pueden ser etarios.

"El Diluvio de Noé no pudo haber sido global"

Si uno acepta el lenguaje textual de Génesis 6-9 como un lenguaje preciso e histórico que debe tomarse al pie
de la letra, entonces las implicaciones científicas y geológicas son enormes. Si muriera toda la vida de respirar
aire, si todas las colinas altas estuvieran cubiertas y las aguas aumentaran durante 150 días, requiriendo más
de un año para drenar lo suficiente para que Noé y los que estaban con él en el Arca pudieran desembarcar,
entonces el diluvio descrito habría dejado una récord mundial visible para que todos lo vean. De hecho, si tal
registro visible es demostrable, entonces la geología moderna, y por lo tanto la interpretación evolutiva a largo
plazo del registro fósil, se vería radicalmente afectada.

Las implicaciones científicas y geológicas son enormes.

Por lo tanto, todas las interpretaciones híbridas de la vejez del registro de Génesis deben tratar el registro
bíblico del Diluvio de Noé como una forma de inundación regional o local que simplemente impactó el mundo
conocido, principalmente el Valle de Mesopotamia en la región de la Media Luna Fértil de las civilizaciones
antiguas.

Sin embargo, si el Diluvio fue global, entonces la catástrofe mundial habría establecido la mayoría de las
capas sedimentarias y los fósiles que contienen en un año, no en cientos de millones de años.

Tal contraste y conflicto no pueden resolverse a menos que se interprete que el registro bíblico cumple con los
criterios científicos, o que la ciencia se interpreta para ajustarse al texto bíblico. La erudición evangélica no
puede tener ambas formas. O el texto bíblico es superior a las interpretaciones naturalistas de los datos
geológicos, o la interpretación naturalista de los datos geológicos es superior al texto bíblico.

El Diluvio global estableció la mayoría de las capas sedimentarias y los fósiles que contienen en un año.

El naturalismo evolutivo se opone al carácter revelado de Dios

No es ningún secreto académico que los principales defensores del naturalismo evolutivo y los exponentes
sociológicos asociados de esa filosofía son ateos en teoría, sino en la práctica, como el modernismo, el
posmodernismo y diversas formas de cientificismo, todos los cuales se oponen a la idea de un Creador.
Tal filosofía evolutiva está en oposición diametral al texto revelado de la Escritura. Un dios que usaría los
procesos crueles, ineficientes, derrochadores, llenos de muerte de lo aleatorio, sin propósito
Los mecanismos de la evolución naturalista contrastan tan radicalmente con el Dios descrito en las páginas de
la Biblia que uno se pregunta cómo se puede pensar que los dos personajes están en armonía.

Referencias
* El Dr. Morris es Director Ejecutivo del Instituto para la Investigación de la Creación.
 Una línea espiritual en la arena
MAYORDOMIA
Salmo 78:4
por HENRY M. MORRIS IV *
c ada año nuevo brinda la oportunidad de hacer un balance de dónde hemos estado y hacia dónde
queremos ir. Esto se aplica no solo a las personas sino también a todos los creyentes que Jesús llama a ser sal y
luz en un mundo oscurecido (Mateo 5: 13-16). Aun así, los eventos nacionales y mundiales recientes solo han
aumentado mi anhelo por el regreso del Rey. Hace un año, el "matrimonio" homosexual legal no existía en
todo el país, las prácticas secretas de Planned Parenthood eran un horror desconocido, y los acuerdos con las
naciones hostiles eran impensables. Y aunque la Segunda Venida de Cristo está asegurada, es demasiado fácil
cansarse, incluso desanimarse, mientras esperamos que su gloriosa aparición alivie dulcemente los males y las
persecuciones de este mundo caído.

En tiempos como estos, debemos recordar que la verdad de Dios nunca cambia, no importa cómo la
humanidad la distorsione. La perversión desenfrenada de la ley natural de Dios prevaleció en los días de
Abraham y Pablo (Génesis 18:23 -19: 25; Romanos 1: 26-27), por lo que la abierta rebelión contra Dios en esta
nación que alguna vez fue cristiana no debería sorprendernos. Pero también debemos recordar el mandato de
Cristo de "hacer negocios hasta que yo llegue" (Lucas 19:13). En lugar de agacharse y esperar ociosamente su
regreso como los creyentes en Tesalónica (2 Tesalonicenses 3: 6-15), Cristo nos llamó a usar nuestras
habilidades y oportunidades para sembrar, regar y cosechar un servicio fructífero para él.

A veces los cristianos deben tomar una posición. Es imperativo-ahora más que nunca-que la verdad bíblica se
eleve por encima del estrépito, y ICR se compromete a hacer nuestra parte siempre que el Señor capacite para
nuestro ministerio. Si nos sigues, sabes que nuestro ministerio ha sido bendecido con un tremendo personal de
ciencias con títulos de universidades de primer nivel. Lo más importante, todos ellos poseen un gran amor por
las Escrituras y una pasión por proclamar sus verdades. Su investigación descubre una gran cantidad de nuevas
evidencias que afirman la Biblia. Sin embargo, solo aquellos dentro de nuestro círculo de seguidores lo
saben. Es hora de que cambiemos eso.

ICR ahora se enfoca en construir un museo y planetario de ciencia de última generación en nuestro campus de
Dallas para llegar a cientos de miles de personas cada año. Dicho esto, cualquier cosa de alta calidad requiere
tiempo, habilidad y, sí, dinero, para producir. Nunca hemos enfrentado un desafío de financiación tan grande
como este, sin embargo, sabemos por las Escrituras que si no preguntamos, no lo recibiremos. Dios ha
permitido que ICR opere libre de deudas durante los 45 años completos de nuestro ministerio (¡toda la gloria
para él!), Y nuestro objetivo es mantenerlo así.

Con el giro reciente en los asuntos mundiales, es hora de trazar una línea espiritual en la arena y proclamar
audazmente a nuestro Creador a través de la misma ciencia que los escépticos usan para negarlo. ICR tiene la
destreza intelectual, el músculo científico y el compromiso bíblico de construir un magnífico testamento que lo
glorifique de una manera que nadie en la Tierra puede hacer. Si no lo hacemos, no se hará. Es hora de que lo
busquemos.

Por favor, considere considerar unirse a ICR para construir este sólido museo de ciencia. ¡Ya es hora de que
demostremos la notable evidencia que afirma la Biblia, y los científicos y el personal del Instituto para la
Investigación de la Creación son solo el equipo para hacerlo! Para obtener más información y una vista previa
de esta importante iniciativa, visite ICR.org/museum. Su generosa donación deducible de impuestos hará una
gran diferencia de lo que pueda imaginar y tendrá un impacto en muchas "generaciones [futuras]" para
nuestro Creador, el Señor Jesucristo (Salmo 78: 4).

Referencias

* El Sr. Morris es Director de Relaciones con Donantes en el Instituto para la Investigación de la Creación.
Cite este artículo: Henry M. Morris IV. 2016. Una línea espiritual en la arena . Hechos y Hechos . 45 (1).
 Pangea y el Diluvio
Parte 1

Ciencia y la Biblia
Apologetics Press
Por Kyle Butt, M. A.*
Cualquiera que ha pasado algún tiempo examinando un globo terráqueo en detalle probablemente ha
notado que los continentes lucen como si estos hubieran calzado juntos. A menudo, esta apariencia ha sido
comparada con un rompecabezas cuyas piezas han sido separadas. No es difícil imaginar a los continentes
calzando juntos como una gran masa de tierra. De hecho, la idea de que los continentes una vez estaban juntos
como una sola masa de tierra es una enseñanza usual en los libros de texto de secundaria.

Este conglomerado masivo de tierra es conocido por la mayoría como Pangea. Los libros de ciencia basados en
la evolución, incluyendo muchos libros de ciencia que hablan de la Tierra que son usados en escuelas públicas,
sugieren que hace muchos millones de años atrás, Pangea existió como la fracción principal de tierra en el
globo. Debido a procesos bastantes lentos, como el desplazamiento continental, los continentes se separaron
perezosamente durantes millones de años. Con un surtido de términos impresionantes como tectónica de
placas, extensión del fondo marino, migración polar y paleomagnetismo, los científicos evolucionistas explican
la división de Pangea usando filosofía uniformista en la cual las presentes condiciones e índices de
desplazamiento son extrapolados hasta millones de años de supuesta historia terrestre. En Focus on Earth
Science (Enfoque en la Ciencia de la Tierra), publicado por Merrill, se da la siguiente explicación típica para una
faceta de la teoría de la placa tectónica:

El índice promedio de extensión en la cresta del Pacífico Este es 4 cm./año. La distancia Máxima de la cresta
hasta cualquier zanja es 10,000 km. Si el índice es constante, entonces ninguna roca existente del Océano
Pacífico debe ser más antigua que 250 millones de años. Hasta ahora, no ha sido encontrada ninguna roca más
antigua que 200 millones de años en la cuenca del Océano Pacífico. Por ende, la evidencia sostiene el modelo
de la placa tectónica (Hesser y Leach, 1989, p. 449).

(Para explicar esta cita brevemente, una zanja es el área donde ocurre la extensión. La cresta es una
característica que los científicos piensan que se originó cerca de una zanja pero que se ha separado de esta
debido a la extensión del fondo del mar. Básicamente, los autores de esta cita están diciendo que la extensión
del fondo del mar en esta ubicación es medida a alrededor de 4 cm. por año, y ya que la cresta está a alrededor
de 10,000 kilómetros de distancia de alguna zanja, esta debe haber tomado supuestamente millones de años
para llegar allí).

Existen varios problemas con la explicación evolutiva típica, la cual discutiremos directamente. Sin embargo,
existe algo de evidencia legítima de que los continentes, en algún tiempo, sí calzaron juntos. Muchos tipos y
formaciones de rocas terminan abruptamente en la costa de un continente y de la misma manera comienzan
abruptamente en la costa de otro continente. En muchos casos, estos patrones y formaciones similares de roca
son encontrados en los mismos continentes que parecen haber calzado juntos en el pasado.

De hecho, muchos creacionistas bien-conocidos han usado la idea de Pangea en sus modelos explicativos de
cierto fenómeno geológico (vea Baumgardner, 1994). En la actualidad, aunque la idea está lejos de ser
probada, no parece haber evidencia científica que sugiera rotundamente que Pangea no pudo haber sido una
opción. Tampoco existe evidencia bíblica que descartaría la posibilidad de que toda la tierra una vez estuvo
conglomerada. Algunos pasajes bíblicos incluso insinúan que esto pudo haber sido cierto. Génesis 1:9,10
declara: “Dijo también Dios: Júntense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase lo
seco. Y fue así. Y llamó Dios a lo seco Tierra, y a la reunión de las aguas llamó Mares”.

Lo cierto es que estos versículo hablan más del agua como siendo reunida en un lugar. Aunque, no es una
posibilidad ilógica sugerir que si el agua estaba en un lugar, entonces la masa de tierra expuesta también
estaba en un lugar. Ningún pasaje bíblico va en contra de la idea de que todos los continentes una vez
estuvieron juntos como Pangea.

El problema fundamental con la mayoría de explicaciones evolutivas de la separación de Pangea es la

aplicación de principios uniformistas.
 Pangea y el Diluvio
Parte 2

Ciencia y la Biblia
Apologetics Press
Por Kyle Butt, M. A.*
Ya que nosotros vemos que los continentes se separan solamente unos pocos centímetros al año en el
presente, entonces, según los pensadores evolucionistas, ese debe ser el índice al cual estos se han separado
durante millones de años. Realmente, aunque los continentes pudieran haber estado conectados en el pasado,
estos no se hubieran separado perezosamente durante cientos de millones de años.

En la edición del 23 de abril de 1999 de la revista Science, Paul R. Renne y su equipo de investigadores
propusieron la idea de que una corriente inmensa de magma y actividad volcánica comenzó el proceso que
“separó la masa de tierra [Pangea—KB] para crear el Océano Atlántico, dispersando al mismo tiempo evidencia
de la erupción, generalmente en los márgenes de los cuatro continentes” (Sanders, 1999). En el párrafo
introductorio de su artículo, Renne y sus colegas hablaron de la Provincia Magmática Centro-Atlántica (CAMP),
la cual está asociada con la separación de Pangea y la abertura del Océano Atlántico Central” (Marzoli, Renne,
et.al., 1999, p. 616). Su tesis fue que, debido a un nuevo análisis geocronológico de alta-precisión” los
componentes de la CAMP pueden estar relacionados “a un episodio magmático único y breve...con una
extensión original aproximada de volcanismo sobre un área de a lo menos 4.5 x 106 km2” (Marzoli, Renne,
et.al., p. 616). En términos sencillos, la división de Pangea comenzó con una erupción volcánica cataclísmica
inmensa.

Aunque Renne y sus colegas ciertamente no apoyarían el modelo bíblico del Diluvio, sus hallazgos calzan
perfectamente con la idea de que la actividad geológica durante el Diluvio pudiera haber acelerado
grandemente el ritmo al cual los continentes se separan. En el relato de Génesis acerca del Diluvio, “fueron
rotas todas las fuentes del grande abismo” (7:11). Este enunciado ha sido reconocido hace mucho tiempo
como evidencia de actividad volcánica y magmática pesada durante el Diluvio. Tal actividad volcánica en el
fondo del océano también apoyaría la idea de un índice acelerado de extensión del fondo del mar. La fuerza y
magnitud del Diluvio Global, juntamente con la actividad volcánica y geológicamente cataclísmica subsiguiente,
ciertamente proporcionaría causas adecuadas para índices acelerados de separación continental.

¿Existió una única masa de tierra conocida como Pangea? Es posible. Pero si existió, el modelo uniformista de
la separación continental provee una explicación inadecuada para esta separación. Los eventos catastróficos
que rodean el Diluvio global muestran un modelo más plausible para la separación de Pangea.

Referencias
Baumgardner, John (1994) “Runaway Subduction as the Driving Mechanism for the Genesis Flood,” [En-
línea], URL: http://www.icr.org/index.php?module=research&action=index&page=researchp_
jb_runawaysubduction).
Hesser, Dale y Susan Leach (1989), Focus on Earth Science (Columbus, OH: Merrill).
Marzoli, Andrea, Paul Renne, et al. (1999), “Extensive 200-Million-Year-Old Continental Flood Basalts of the
Central Atlantic Magmatic Province,” Science, April 23.
Sanders, Robert (1999), “New Evidence Links Mass Extinction with Massive Eruptions that Split Pangea
Supercontinent and Created the Atlantic 200 Million Years Ago,” [En-línea], URL:
http://www.berkeley.edu/news/media/releases/99legacy/4-22-1999b.html.
* Kyle Butt es un diplomado de la Universidad de Freed-Hardeman, donde obtuvo un grado (B.A.) con una
doble especialidad en Biblia y comunicaciones, y un master (M.A.) en Nuevo Testamento.
Derechos de autor © 2006 Apologetics Press, Inc. Todos los derechos están reservados.

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 ¿No es un día como mil años para Dios?

“Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí Creación

que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la mañana el día sexto.”
Génesis 1:31

Por Dr. J. D. Sarfati *

¿No indica 2 Pedro 3:8 que los días de la creación pueden no ser literales, sino miles de años?

Mas, oh amados, no ignoréis esto, que un día delante del Señor es como mil años y mil años como un día. El
Señor no retarda su promesa, como algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no
queriendo que ninguno perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento.
2 Pedro 3:8-9

Lo primero es notar que el contexto no tiene nada que ver con los días de la creación. Además, no está
definiendo un día, porque no dice 'un día es mil años'. El entendimiento correcto se deriva del contexto: los
lectores del Apóstol Pedro no deberían desanimarse porque Dios parece lento en cumplir Sus promesas,
porque es paciente, y también porque no está sujeto al tiempo como nosotros.

El texto dice "un día es como [semejante a] mil años"; la palabra "como" muestra que es una forma de hablar,
llamada símil, para enseñar que Dios está fuera del tiempo (porque Él es el Creador del tiempo mismo). De
hecho, la figura del habla es tan efectiva en su objetivo previsto, precisamente porque el día es literal y
contrasta de manera tan vívida con 1000 años: con el Creador eterno del tiempo, un corto período de tiempo y
un período de tiempo largo también pueden ser lo mismo.

El punto de que el pasaje realmente contrasta un corto y un largo período de tiempo, se puede demostrar por
el hecho de que Pedro cita el Salmo 90:4 (la declaración de Pedro "no olvides" implica que se esperaba que sus
lectores recordaran algo, y este pasaje tiene esto por enseñanza). Esto dice:

Porque mil años delante de tus ojos

son como el día de ayer, que pasó,
y como una de las vigilias de la noche.

Este es un paralelismo sinónimo, donde un largo período de mil años se contrasta con dos períodos cortos: un
día y un turno de noche. Pero aquellos que tratan de usar este versículo para enseñar que los días del Génesis
podrían durar 1000 años, olvidan la parte adicional en negrita. Porque si fueran consistentes, tendrían que
decir que un reloj en la noche aquí también significa 1000 años. Es difícil imaginar que un salmista (Salmo 63: 6)
esté pensando en su cama durante miles de años o que sus ojos permanezcan abiertos durante miles de años.
(Salmo 119: 148).

El contexto inmediato del Salmo es la fragilidad del simple hombre mortal en comparación con Dios. Este
versículo amplifica la enseñanza, diciendo que no importa cuánto dure un intervalo de tiempo desde la
perspectiva del hombre, es como un abrir y cerrar de ojos desde la perspectiva eterna de Dios.

En cualquier caso, el significado de 'día' en Génesis 1 se define por el propio contexto: la palabra hebrea para
día, yôm ‫יום‬, se usa con las palabras 'tarde' y 'mañana', y los días están numerados (primer día , segundo día,
etc.). Siempre que se use yôm en ese contexto, siempre es un día ordinario, nunca un período largo de tiempo.

El significado de los días de la creación como días ordinarios también se afirma en Éxodo 20:8-11, donde Dios le
dijo a los israelitas que trabajasen durante seis días y descansasen en el séptimo, porque Dios había hecho
todas las cosas en seis días y descansado en el séptimo.

Para obtener más información, consulte otros artículos en Preguntas y respuestas: Génesis en "Días de la
creación".

Referencias
* Dr Jonathan D. Sarfati B.Sc. (Hons.), Ph.D., F.M. Creationist Physical Chemist and Spectroscopist (Australia)
 ¿Cuánto duraron los días de Génesis 1?
Parte 1
¿Qué es lo que Dios quiere que comprendamos de las palabras que usó? Creación

Por Russel Grigg*

F
¿ ueron los días de la Semana de la Creación de 24 horas de duración o fueron largos períodos de
tiempo? Este artículo discutirá las palabras hebreas de "tiempo" que el autor tenía a su disposición y el
significado que quería transmitir al elegir las palabras específicas que utilizó. 1

Significado de yôm
Cuando Moisés, bajo la inspiración de Dios, recopiló el relato de la creación en Génesis 1, usó la palabra
hebrea yôm para 'día'. Combinó yôm con números ('primer día', 'segundo día', 'tercer día', etc.) y con las
palabras 'tarde y mañana', y la primera vez que lo empleó definió cuidadosamente el significado de yôm (usado
de esta manera) como un ciclo de noche / día (Génesis 1:5). A partir de entonces, a lo largo de la Biblia, toda
vez que se usa yôm de esta manera siempre se refiere a un día normal de 24 horas. 2 , 3 Existe, pues, un
caso prima facie de que, cuando Dios usó la palabra yôm de esta manera, tenía la intención de comunicar que
los días de la creación duraban 24 horas.

Consideremos ahora qué otras palabras podría haber usado Dios, si hubiera querido transmitir un período de
tiempo mucho más largo que 24 horas.

Algunas palabras hebreas de 'tiempo'

Hay varias palabras hebreas que se refieren a un largo período de tiempo. 4 Estos incluyen qedem, que es el
término principal de una palabra para "antiguo" y algunas veces se traduce como "antiguo"; olam significa
"eterno" o "eternidad" y se traduce como "perpetuo", "antiguo" o "para siempre"; dor significa "revolución del
tiempo" o "una edad" y algunas veces se traduce como "generaciones"; tamid significa "continuamente" o
"para siempre"; anuncio significa "tiempo ilimitado" o "para siempre"; orek cuando se usa con yôm se traduce
como "longitud de días"; shanah significa 'un año' o 'una revolución de tiempo' (del cambio de
estaciones); netsach significa 'para siempre'. Las palabras para un lapso de tiempo más corto incluyen eth (un
término general para el tiempo); y moed , que significa "estaciones" o "festivales". Consideremos cómo algunos
de estos podrían haber sido utilizados.

1. Evento de hace mucho tiempo

Si Dios hubiera querido decirnos que los eventos de la creación tuvieron lugar durante mucho tiempo en el
pasado, había varias maneras en que podría haberlo dicho:
yamim (plural de yôm) solo o con "tarde y mañana", habría significado "y fueron los días de tarde y de
mañana". Esta habría sido la manera más simple, y podría haber significado muchos días y, por lo tanto, la
posibilidad de una gran edad.
qedem por sí mismo o con 'días' habría significado 'y fue desde los días de antaño'.
olam con 'días' también significaría 'y era de antaño'.
Entonces, si Dios tuvo la intención de comunicarnos una creación antigua, hubo al menos tres construcciones
que podría haber usado para decirnos esto. Sin embargo, Dios eligió no usar ninguno de estos.

2. Un evento continuo desde hace mucho tiempo

Si Dios hubiera querido decirnos que la creación comenzó en el pasado pero continuó en el futuro, lo que
significa que la creación tuvo lugar por algún tipo de evolución teísta, hubo varias maneras en que pudo
haberlo dicho:
dor utilizado solo o con "días", "días" y "noches", o "tarde y mañana", podría haber significado "y fueron
generaciones de días y noches". Esta habría sido la mejor palabra para indicar los supuestos eones de la
evolución, si esto hubiera sido así.
olam con la preposición le , más "días" o "tarde y mañana" podría haber significado "perpetuo"; otra
construcción le olam va-ed significa 'a la edad en adelante' y se traduce 'por los siglos de los siglos' en Éxodo
15:18 .
tamid con 'días', 'días' y 'noches', o 'noche' y 'mañana', podría haber significado 'y fue la continuación de días'.
el anuncio usado solo o con olam podría haber significado 'y fue para siempre'.
 ¿Cuánto duraron los días de Génesis 1?
Parte 2
¿Qué es lo que Dios quiere que comprendamos de las palabras que usó? Creación

Por Russel Grigg*

shanah (año) podría haber sido utilizado figurativamente durante "mucho tiempo", especialmente en plural.
yôm rab significa literalmente "un día largo" (véase "larga temporada" en Josué 24: 7 , o "mucho tiempo" en la
Nueva Biblia Estándar Americana). Esta construcción podría haber sido utilizada por Dios si Él hubiera querido
que comprendamos que los "días" fueron largos períodos de tiempo.
Por lo tanto, si Dios hubiera querido que creyéramos que usó un proceso creativo prolongado, había varias
palabras que podría haber usado para decirnos esto. Sin embargo, Dios eligió no usar ninguno de estos.

3. Tiempo ambiguo
Si Dios hubiera querido decir que la creación tuvo lugar en el pasado, mientras que no da una indicación real de
cuánto tiempo tomó el proceso, hubo formas en que pudo haberlo hecho:
yôm combinado con "luz" y "oscuridad", habría significado "y fue un día de luz y oscuridad". Esto podría ser
ambiguo debido al uso simbólico de "luz" y "oscuridad" en otras partes del Antiguo Testamento. Sin
embargo, yôm con 'tarde y mañana', especialmente con un número que lo precede, nunca puede ser ambiguo.
eth ('tiempo') combinado con 'día' y 'noche' como en Jeremías 33:20 y Zacarías 14: 7 podría haber sido
ambiguo. Del mismo modo eth combinado con 'luz' y 'oscuridad' (una construcción teórica). Si se hubiera
utilizado alguna de estas formas, la duración de los "días" de la creación habría estado ampliamente abierta
para el debate. Sin embargo, Dios eligió no usar ninguno de estos.

Intención del autor

Las siguientes consideraciones nos muestran lo que Dios quiere que comprendamos:

El significado de cualquier parte de la Biblia debe decidirse en términos de la intención del autor.

1. El significado de cualquier parte de la Biblia debe decidirse en términos de la intención del autor. En el caso
de Génesis, la intención de su autor era claramente escribir un relato histórico. Esto se muestra por la forma en
que el Señor Jesucristo y el apóstol Pablo consideraron el Génesis; es decir, lo citaron como verdad, no como
un mito simbólico o una parábola. 5 , 6 No era claramente la intención del autor transmitir la poesía, la fantasía
o el mito alegórica. Y entonces, lo que Dios, a través de Moisés, dijo acerca de la creación en Génesis no debe
interpretarse en estos términos.
De hecho, Moisés usó algunas de las palabras anteriores de 'largo tiempo' (en cursiva en los ejemplos a
continuación, con las palabras en hebreo raíz entre corchetes), aunque no con referencia a los días de la
creación. Por ejemplo, en Génesis 1:14, él escribió, ' Que haya luces ... para las estaciones [ moed ] ';en Génesis
6:3, " Mi espíritu no siempre [ olam ] luchará con el hombre "; en Génesis 9:12 ' para las generaciones
perpetuas [ olam dor ] '; en Levítico 24: 2, ' quemar continuamente [ tamid ] '; en Números 24:20 ' que perezca
para siempre [ ad ] '; en Deuteronomio 30:20, ' Él es tu luz y la duración de tus días [ yôm orek ] '; en
Deuteronomio 32: 7, " Recuerda los días de antaño [ yôm olam ] '; y así.
¿Por qué Dios no usó ninguna de estas palabras con referencia a los días de la creación, viendo que los usó
para describir otras cosas? Claramente, era su intención que los días de la creación se consideraran como días
normales de rotación de la tierra, y no era su intención que se dedujera un marco de tiempo más largo.
El profesor James Barr, profesor de hebreo en la Universidad de Oxford, está de acuerdo en que las palabras
usadas en Génesis 1 se refieren a 'una serie de seis días que eran los mismos que 24 días que tenemos ahora', y
dice que no sabe de ningún profesor de hebreo en cualquier universidad líder que diría lo contrario. 7

2. Los niños no tienen problemas para entender el significado de Génesis. La única razón por la cual se
entretienen otras ideas es porque la gente aplica conceptos de fuera de la Biblia, principalmente de fuentes
evolutivas / ateas, para interpretar la Biblia.

3. La Biblia es el mensaje de Dios para la humanidad y, como tal, hace afirmaciones autorizadas sobre la
realidad. Si uno quita cualquier parte de la Biblia del reino de la realidad, Dios todavía puede estar
comunicándonos la verdad, pero el lector nunca puede estar seguro de que la entiende como lo pretendió el
autor.
 ¿Cuánto duraron los días de Génesis 1?
Parte 3
¿Qué es lo que Dios quiere que comprendamos de las palabras que usó? Creación

Por Russel Grigg*

Además, si la comunicación de Dios con nosotros está fuera de nuestro ámbito de realidad, entonces no
podemos saber si algún relato en la Biblia significa lo que las palabras realmente dicen o si significa algo
completamente diferente, más allá de nuestro entendimiento. Por ejemplo, si aplicamos este criterio a los
relatos de la resurrección de Jesús, quizás las palabras podrían significar que Jesús no resucitó de entre los
muertos físicamente, sino de una manera que va más allá de nuestra comprensión. Cuando este tipo de juegos
de palabras se juegan con la Biblia, la Biblia pierde su autoridad, perdemos la perspectiva divina sobre la
realidad y el cristianismo pierde su poder de cambio de vida. 8

4. Si los 'días' realmente no eran días ordinarios, entonces Dios podría estar abierto a la acusación de haber
engañado seriamente a su pueblo durante miles de años. Los comentaristas universalmente entendieron el
Génesis de una manera directa, hasta que se hicieron intentos para armonizar la cuenta con las edades largas y
luego la evolución.

Conclusión
En Génesis 1 , Dios, a través de la 'pluma' de Moisés, se aparta de su camino para decirnos que los 'días' de la
creación fueron días literales de rotación de la tierra. Para hacer esto, usó la palabra hebrea yôm, combinada
con un número y las palabras "tarde y mañana". Si Dios hubiera querido decirnos que era una creación antigua,
entonces había varias buenas maneras en que podría haber hecho esto. Si la evolución teísta hubiera sido
pensada, entonces habría varias construcciones que podría haber usado. Si el factor tiempo hubiera sido
ambiguo, entonces el idioma hebreo tenía formas de decir esto. Sin embargo, Dios eligió no usar ninguna
construcción que hubiera comunicado un significado que no fuera un día solar literal.

El único significado que es posible de las palabras hebreas usadas es que los "días" de la creación eran días de
24 horas. Dios no pudo haber comunicado este significado más claramente que en Génesis 1. La confirmación
divina de esto, si es que se necesita, es Éxodo 20: 9-11, donde se usa la misma palabra 'días' en todas partes:

'Seis días trabajarás y harás toda tu obra. Pero el séptimo día es sábado de Jehová tu Dios; en él no harás
ninguna obra, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu hijo. Sierva, ni tu ganado, ni tu extranjero que está
dentro de tus ciudades; porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en
ellos hay, y reposó en el séptimo día ; por tanto, Jehová bendijo el día de reposo, y lo santificaron ".

Referencias y notas

* Russell M. Grigg M.Sc. (Hons.) Químico Creacionista y Misionero -

1- El autor está en deuda con James Stambaugh, J. Creation 5 (1): 70-78, 1991; creation.com/semantic, para gran parte del
material de este artículo, y al lingüista Charles Taylor de Gosford, NSW, Australia por su consejo y ayuda con respecto al
hebreo. Cuando decimos "días de 24 horas de duración" simplemente indicamos que eran días ordinarios de rotación de tierra,
no que necesariamente tenían exactamente 24 horas de duración (la velocidad de rotación de la Tierra se está desacelerando
gradualmente).
2- M. Saebo, en su Diccionario teológico del Antiguo Testamento 6:22, dice que yôm es: "la palabra fundamental para la
división del tiempo según la alternancia natural fija del día y de la noche, en la cual se basan todas las otras unidades de hora (y
el calendario). ' Citado de Ref. 1, p. 72.
3- Para una discusión adicional sobre el significado de yôm, ver Charles Taylor, Las primeras 100 palabras , The Good Book Co,
Gosford, NSW, Australia, p. 21, 1996.
4- Las palabras hebreas, deletreos anglicanizados y referencias bíblicas se citan de Young's Analytical Concordance to the
Bible . Regresar al texto
5- Ver Marcos 10:6 ; 13:19 , por ejemplo.
6- Ver Romanos 5:12 ; 1 Corintios 15: 21-22, 45; 2 Corintios 4:6 ; 1 Timoteo 2:13-4:1.
7- Fuente: carta del profesor James Barr a David CC Watson, fechada el 23 de abril de 1984. Obsérvese que el profesor Barr no
dice que él cree que el Génesis es históricamente verdadero; simplemente nos está diciendo qué, en la opinión unánime de los
principales profesores de lengua hebrea del mundo (incluyéndose a él), las palabras hebreas utilizadas tenían la intención de
transmitir. Regresar al texto
8- Adaptado de Ref. 1, p. 76.
 Creacionismo Progresivo
Parte 1
¿Qué es el creacionismo progresivo? Creación

Por Mark Van Bebber *

Desde tiempos antiguos, un sentido común y una lectura honesta de las Escrituras ha dirigido a Israelitas y
Cristianos a entender una edad aproximada del universo. El cosmos fue creado en días de 24 horas cada día, y
tiene únicamente miles de años de edad, no millones. Con algunas excepciones, esto es lo que nuestros
"Padres de la Iglesia" nos han enseñado siempre.

Desde los 1800's, cuando el Evolucionismo se convirtió popular, varios Cristianos han tratado de armonizarlo
con creencias Bíblicas. Aunque la mayoría de Cristianos rechazaron el Evolucionismo ateísta, muchos aceptaron
varios aspectos importantes de la teoría, incluyendo la creencia que la Tierra tenía billones de años. Lo que la
mayoría han hecho para armonizar la Biblia con las “modernas” teorías científicas es agregar un poder
sobrenatural de Dios a un proceso Evolutivo.

Las tres mas comunes formas en las cuales los Cristianos han incorporado billones de años en la Biblia son:
Evolucionismo Teísta, La teoría de la Brecha, o Creacionismo Progresivo (también llamado "Proceso de
Creación") De las tres, la Evolución teísta es la más liberal teológicamente. Los evolucionistas-teístas a menudo
rechazan el relato entero de la Creación. De hecho, el único papel activo de Dios es que El dio principio al "Gran
Estallido" ("Big Bang") y ocasionalmente se involucra para reemplazar procesos naturales.

La Teoría de La Brecha es teológicamente una teoría con un punto de vista más conservativo. Ambos, Teóricos
apoyando la Teoría de la Brecha y Creacionistas Progresivos definitivamente se consideran a sí mismos
Cristianos creyentes bíblicos. La propuesta básica de la Teoría de la Brecha es que hay una posible brecha de
millones (o posiblemente billones) de años entre Génesis 1:1 y 1:2. Hay muchas versiones de la Teoría de la
Brecha, pero deben estar de acuerdo que el tiempo supuestamente “requerido” por la moderna ciencia puede
ser puesto en esta brecha asumida. Durante este supuesto tiempo, muchos eventos se han llevado acabo los
cuales Dios no nos dijo nada acerca de ellos.

Creacionistas Progresivos toman otro enfoque. ¿Cómo ellos insertan billones de años en la Biblia? Ellos
cambian el significado de "día" en el relato de la creación -de una sola rotación de la Tierra, a un largo e
indefinido período de tiempo (quizás cientos de millones de años cada uno).

¿Qué sucedió durante estos largos períodos? No todos los Creacionistas progresivos están de acuerdo. Sus
opiniones a menudo depende de si ellos tienen una inclinación teológicamente liberal, o una inclinación
conservativa. Los más liberales tienen una imagen de Dios como que él está haciendo relativamente poco en la
forma de actos en sí mismos creativos durante los supuestos billones de años de creación. Dios simplemente se
involucra de vez en cuando, para crear nuevas formas de vida. Los Creacionistas Progresivos más conservativos
presentan a Dios como haciendo muchos más milagros creativos. Esto es, Dios crea el mundo en numerosas
etapas progresivas. Esta es la razón por la que esta creencia es llamada "Creación Progresiva" o "Proceso
Creativo.“

Aunque hay poca concordancia difundida entre Creacionistas Progresivos, ellos generalmente creen lo
siguiente:

• El "Gran Estallido" es interpretado como la forma que Dios usó para producir estrellas y galaxias a través de
billones de años de procesos naturales.
• La Tierra y el Universo tienen billones de años
• Los días de la Creación fueron períodos traslapados de millones y billones de años.
• Muerte y derramamiento de sangre han existido desde el comienzo de la Creación y no fueron el resultado
del pecado de Adán. El hombre fue creado después de que la vasta mayoría de historia terrestre de vida y
muerte se ha llevado a cabo.
• El diluvio de Noé fue local, no global y tuvo poco efecto sobre la geología de la Tierra la cual representa
billones de años de historia.
 Creacionismo Progresivo
Parte 2
Creación
¿Qué es el creacionismo progresivo?

Por Mark Van Bebber *

Es obvio que el Creacionismo Progresivo es una creencia la cual se opone a ambos, al Evolucionismo ateo y al
entendimiento de creacionismo bíblico del Cristianismo histórico. Las enseñanzas del Creacionismo Progresivo
no son nuevas u originales, sino solo recientemente sus puntos de vista han recibido amplia y favorable
publicidad sin precedentes a través de la radio, televisión y revistas Cristianas. Debido a que los Creacionistas
Progresivos a menudo presentan sus puntos de vista como siendo basados en una interpretación literal de la
Biblia, ellos han sido invitados a hablar en numerosas y prominentes iglesias evangélicas, escuelas y
ministerios.

Hay muchas inconsistencias en la teoría de Creación Progresiva. De acuerdo a muchos teólogos conservativos,
las mas dañinas de sus enseñanzas es la propuesta de que Adán y Eva fueron creados después de que la
mayoría de historia de la tierra se hubo llevado a cabo, incluyendo etapas de muerte entre los animales. Su
esquema de tiempo incluye millones de años de desastres mayores presentándose los animales antes de Adán
o del pecado, incluyendo enfermedades, hambrunas, destrucción volcánica, huracanes, tornados, impactos de
asteroides, de supernovas, etc. Como un resultado, los animales frecuentemente se extinguen los cuales nunca
son vistos por el hombre. La creencia que la muerte existió antes de la caída mina la enseñanza clara de la
Biblia de que la muerte es el resultado del pecado (I Corintios 15:21-22; Romanos 5:12). Cualquier teoría la cual
coloque a la muerte del hombre o animal antes de la caída de Adán debe ser rechazada.

Otro punto de consideración para muchos cristianos es la creencia del Creacionismo Progresivo de que los
"días" de la creación en Génesis 1 pueden ser legítimamente entendidos como largos e indefinidos períodos de
tiempo. Esta aseveración es imposible de apoyar usando completamente principios hermenéuticos (la ciencia
que estudia el entendimiento de la Biblia) y es contrario a las enseñanzas ortodoxas de la Iglesia Cristiana de el
tiempo de los apóstoles.

Claramente, El Creacionismo Progresivo es un intento de muchos cristianos por armonizar las enseñanzas de la
moderna ciencia con la Biblia. Sin embargo, antes que confirmar las verdades de la Biblia, El Creacionismo
Progresivo apoya los dogmas fundamentales de la ciencia evolutiva y causa más grande ansiedad entre
creyentes para que verdaderamente la palabra de Dios no pueda ser correctamente entendida por el lego
común, sin entrenamiento. Después de todo, las “pruebas” para el Creacionismo Progresivo vienen
principalmente de el campo de la ciencia, no de las simples enseñanzas de la Biblia. De esta forma, El
Creacionismo Progresivo erige una barrera astuta entre el creyente y la Biblia, una pared construida entre el
creyente y Dios mismo.

Referencias

* Mark Van Bebber recibió su Maestría en Divinidad con los más altos honores del Western Conservative
Baptist Seminary (ahora Phoenix Seminary) de Arizona. Él recibió su B.A. en Estudios Bíblicos (graduándose con
los más altos honores y varios premios académicos) del Arizona College of the Bible. Mark se desempeñó como
director de investigación y alcance ministerial y de Christian Answers Network en Films for Christ. Él y su
esposa, Beth, tienen dos hijos: Christian y Alexandra. Actualmente están sirviendo al Señor como misioneros en
Hungría.
Traducido por Guinder Gonzalez

ChristianAnswers.Net/spanish
Christian Answers Network
PO Box 1167
Marysville WA 98270-1167
 Creacionismo Progresivo
Parte 3

Creación
¿Qué es erróneo en “La creación progresiva”?

Por Ken Ham *

La visión de "la Creación progresiva" del Dr. Hugh Ross en cómo interpretar el libro de Génesis ha recibido
gran publicidad y acogida de muchos líderes Cristianos muy conocidos, iglesias, seminarios, y universidades
cristianas.
Este breve resumen del informe de sólo algunas de estas enseñanzas intenta familiarizar a los Cristianos con
aspectos de la posición "Rossista", incluso con algunos que no son tan conocidos. Nosotros necesitamos juzgar
éstos versus los conceptos absolutos de la Palabra de Dios para ver "si estas cosas eran así". (Hechos 17:11)
Aunque el Dr. Ross no es un evolucionista per sé, él acepta mucho de lo que los evolucionistas enseñan en
astronomía y geología. Nosotros no pretendemos hacer un juicio sobre su carácter Cristiano o su compromiso
con el Señor.

En resumen, la creación progresiva / Rossismo enseña:

• El "Big Bang" (El gran Estallido) , origen del universo, ocurrió 16 mil millones de años atrás; la muerte,
derramamiento de sangre, y enfermedad existieron ante Adán & Eva
• Los días de Creación eran periodos largos
• El Diluvio de Noé era un evento local
• El pecado tiene sólo un efecto regionalmente limitado en el mundo
• Criaturas semejantes al hombre que se comportaban muy semejantes a nosotros--y pintaron en las
paredes de las cuevas--existieron antes de Adán y Eva, pero no tenían un espíritu y por lo tanto no tenían
ninguna salvación
• El registro de la naturaleza es tan perfecto tal cual lo es la Palabra de Dios
• Hace millones de años, Dios creó nuevas especies como otras continuaron extinguiéndose.

Respaldo a las enseñanzas de Ross y / o sus publicaciones que han sido dadas por muchos, incluyendo a:

James Dobson, Enfoque a la Familia; Bill Hybels, Iglesia de la comunidad de Willow Creek; Dr. Ralph Winter,
Centro de Estados Unidos para la Misión Mundial; R.C. Sproul, Ministerios Ligonier; L. Normando Geisler, el
Seminario Evangélico del Sur; Bill Brigth y otros lÌderes de Campus Crusade para Cristo; Earl D. Radmacher, el
Seminario Bautista Conservador del Oeste..
Publicador: Los libros del Dr. Ross son publicados por NAVPRESS, el brazo de la publicación de los
Navegantes. Ellos declararon en un descargo de la prensa: "Nosotros consideramos nuestro privilegio y nuestro
llamamiento sostener a Hugh Ross con nuestro apoyo como su publicador.“

Enseñanzas de La Creación-Rossismo progresivas:

(Las citas siguientes son todos tomadas de conferencias o publicaciones hechas por Dr. Ross)

1. Acerca de la creación de la vida en el universo: "sólo funciona en un cosmos de un ciento-mil millones de

billones de estrellas que precisamente tienen dieciséis-mil millones-años ... esta es la ventana estrecha de
tiempo en el que la vida es posible.

"Por consiguiente me permite hacer una paráfrasis interesante de Juan 3:16, si usted me permite - Porque de tal
manera Dios amó a la raza humana que él "se tomó el trabajo" de construir un ciento-mil millones de billones
de estrellas y cuidadosamente las formó con maestría durante dieciséis-mil millones años para que en este
breve momento en el tiempo nosotros pudiéramos todos tener un lugar bueno para vivir." (Dallas el Servicio de
Capilla de Seminario Teológico, el 13 de septiembre de 1996).

Nuestro Comentario: Lea a Juan 3:16 por usted mismo y compárelo al anterior!
También: "la Vida es sólo posible cuando el universo está entre 12 y 17 mil millones años." (Universidad
Cristiana de Toocoa Falls, Staley Conferencia Serie, el 1997 de marzo)
Comentario: Dios es omnipotente - …l podría hacer un universo totalmente funcional listo para la vida justo
desde el comienzo, porque para Dios nada es imposible. (Vea Mat. 19:26; Marco 10:27; Lucas 7:1).
 Creacionismo Progresivo
Parte 4

Creación
¿Qué es erróneo en “La creación progresiva”?

Por Ken Ham *

2. Dice el Dr. Ross que defiende su creencia de que el Diluvio de Noé era sólo local: "Pero aquí están algunas
razones de por qué, razones físicas de por qué, el diluvio no puede ser global. Número uno es el limitado
alcance del pecado. Dado que los seres humanos no se habían aún civilizado y habitado Antártida , no había
necesidad para Dios de inundar Antártida porque no había ningún pecado allí en Antártida.

"No había necesidad para Dios de aniquilar todos los pingüinos porque esos pingüinos no tenían ningún
contacto con humanidad réproba. Y en ese caso, yo no pienso que Noé tomó ningún pingüino a bordo del arca,
solo las especies de pájaros y mamíferos, según la Ley de Levítico, pueden ser impactadas por el
pecado." (Universidad Cristiana de Toccoa Falls, Series de Conferencias de Staley, marzo, 1997).

Comentario: Lea Génesis 6: 19-20; La Biblia declara aquí claramente que todos los tipos de animales de la tierra
- incluso los pingüinos - estaban en el arca. ¡A propósito, la mayoría de los pingüinos vive en otras partes del
mundo, incluso las Islas de Galápagos cerca del Ecuador!

3. El Dr. Ross define lo que él llama el " libro sesenta y siete de la Biblia": "No todos nos hemos expuesto a los
sesenta y seis libros de la Biblia, pero todos en el planeta Tierra nos hemos expuesto al libro sesenta y siete - el
libro que Dios ha escrito en los cielos para todos lean.

Y la Biblia nos dice que es imposible que Dios mienta, así que el registro de naturaleza debe ser tan perfecto, y
fiable y verdadero como los sesenta y seis libros de la Biblia que es parte de la Palabra de Dios... Y así que
cuando los astrónomos nos dicen" [Ross usa el ejemplo de científicos que intentan medir distancias en espacio y
sigue para decir que] "es parte de la verdad que Dios ha revelado a nosotros. Abarca parte de la Palabra de Dios
realmente." (Universidad Cristiana de Toccoa Falls, Staley Serie de Conferencias marzo, 1997).

Comentario: De hecho Dios no puede mentir, porque cuándo …l nos dice en romanos 8:22 que "la creación
entera gime y tiene dolores de parto" debido al pecado, entonces ¿cómo pueden decir los seres humanos
falibles pecadores en un universo maldito-por-el-pecado que su interpretación de la evidencia es tan perfecta
como la revelación escrita de Dios? Las aseveraciones científicas deben usar falibles conjeturas y
razonamientos humanísticos - Cómo puede ser ésta la Palabra de Dios?

4. La historia de Creación del Dr. Ross para niños, dice: "Empezando aproximadamente hace 2 a 4 millones de
años, Dios empezó creando mamíferos semejantes a hombre o homínidos. ' Estas criaturas se paraban en dos
pies, tenían cerebros grandes, y usaban herramientas. Algunos incluso enterraban sus muertos y pintaban en
paredes de la cueva.

"Sin embargo, ellos eran diferentes de nosotros. Ellos no adoraban a Dios ni establecían prácticas religiosas. A
tiempo, todos éstas criaturas semejantes a hombre fueron extintos. Luego, aproximadamente hace 10 a 25 mil
años, Dios los reemplazó con Adán y Eva." (sitio de la Web de Razones para Creer, puesto al dÌa el 8 de julio de
1997).

Comentario: El Dr. Ross acepta y defiende el método de fechado radiométrico evolucionista, así que toda la
evidencia de humanos, descendientes de Noé, sÌ las fechas evolutivas dadas de más de 25,000 años (eg. , Los
sitios de las cuevas de Neanderthal) debe redefinirse como relacionados a "homínidos sin espíritu" qué la Biblia
no menciona. Sin embargo, los mismos métodos han sido usados para fechar los aborígenes australianos al
menos en 40,000 años (algunos han afirmado mucho más viejos ). Según el razonamiento de Ross , los
aborígenes australianos no podrían ser descendientes de Adán y Eva. Sin embargo, lea Hechos
17:26. Interesantemente, algunos científicos ahora fechan a los Ancestros de los indios americanos ' anteriores
a 40,000 años.

5. Comentario del Dr. Ross sobre el conocimiento y sabiduría de Dios: "El Creador del universo debe ser un Ser
que es un mínimo de un ciento de billón de veces mejor educado, más inteligente, por consiguiente más
poderoso, más creativo, y aún más cuidadoso y amante que nosotros los seres humanos." (Enfoque a la Familia,
transmisión de la radio, el 7 de agosto de 1997)
 Creacionismo Progresivo
Parte 5

Creación
¿Qué es erróneo en “La creación progresiva”?

Por Ken Ham *

Comentario: ¡Nuestro Creador no es un mínimo de un ciento de billón veces mejor educado! …l es
INFINITAMENTE más conocedor. (Vea a Colosenses 2:3; Job 21:22, 42:1)

6. El Dr. Ross defendiendo la muerte, el derramamiento de sangre, la enfermedad, y el sufrimiento antes del
pecado de Adán: "El derramamiento de sangre antes del pecado de Adán de ninguna manera afecta o
disminuye de la doctrina de expiación. ¿Mantener esa doctrina central en ninguna manera demanda un
escenario de la Creación en el que ninguna de las criaturas de Dios recibieron un rasguño u otra herida que
permita sangre antes de que Adán y Eva pecaran...Incluso en un ambiente ideal los animales serían
constantemente rasguñados, picados, machucados, y incluso matados por eventos accidentales y mutuamente
...Podría sé que los propósitos de Dios se cumplen de algún modo a través de nuestro experimentar las '
fortuitas, desperdiciadoras ineficiencias' del reino natural que Él creó?" (Creación y Time, Capítulos 6 & 8)

Comentario: Lea Génesis 1:29,30; Génesis 9:3; Génesis 1:31; Génesis 2:17; Génesis 3: 17-19; Génesis 3:21;
Hebreos 9:22; Romanos 5; Romanos 8: 20-22; 1 Corintios 15; Hechos 3:21; IsaÌas11:6-9; Apocalipsis 21:4;
Apocalipsis 22:3.
Dios creó un mundo perfecto en el principio - todos los animales y aún el hombre eran vegetarianos (Gen
1:29). Se les dieron plantas por comida - ellos no tienen un "nefesh" [el espíritu de vida] como los animales, y
mucho menos el espíritu que Dios le dio al hombre especialmente.
Dios mató el primer animal en el Jardín y vertió sangre debido al pecado - si había muerte, derramamiento de
sangre, enfermedad y sufrimiento antes del pecado, entonces la base para la expiación se destruye. Cristo
sufrió la muerte, porque la muerte era la paga por el pecado. ¿No habrá ninguna muerte o sufrimiento en la
perfecta "restauración" - así que, por qué no podemos aceptar nosotros lo mismo en una perfecto ("muy
buena") Creación antes del pecado?

7. El Dr. Ross en Apocalipsis: "también nos dicen en Apocalipsis 6:9 que los Cristianos que se murieron antes
de nosotros están mirando lo que nosotros estamos haciendo. Es igual que ellos fueran al cielo y se les diera el
equivalente de algún tipo de Monitor de TV con un montón de canales que puedan seleccionar y puedan
mirar." (Enfoque en la Familia, transmisión el 8 de agosto de 1997).

Comentario: ¡Busque el versículo usted mismo en Apocalipsis!

8. El Dr. Ross en dimensiones del espacio-tiempo: "lo que sigue, entonces, de la teoría de la cadena y de todos
estos recientes hallazgos en física de partículas y la astrofísica es que Dios debe estar operando en un mínimo
de once dimensiones de espacio y tiempo, o su equivalente práctico." (Más allá del Cosmos, Capítulo 8)

Comentario: El Dr. Ross basa mucho de lo que él dice sobre "la teoría de la cadena," qué no se acepta
universalmente, y es justamente una de muchas especulaciones arcanas a ser discutidas por teóricos. Es tan
vago y especulativo, y sin apoyo experimental que usarlo para aplicar a definir atributos de Dios es tonto.

En el mismo libro El Dr. Ross declara: "Nosotros somos las únicas personas en todo tiempo para ver (o
necesitar) la prueba científica directa no sólo de la existencia de Dios, sino también de Su capacidad
transcendente de crear espacio y dimensiones de tiempo, así como para operar en dimensiones
independientemente de las cuatro nuestras." (Más allá de El Cosmos, capítulo 3)

Comentario: Qué sobre Hebreos 11:3,6? ¿Le pasó cualquier cosa a la fe? La teoría de la cadena no es ninguna
prueba para la existencia de Dios. Recuerde a Romanos 10:17: "La fe viene por el oír y el oír por la Palabra de
Dios." El Espíritu de Dios usa la Palabra de Dios para trae las personas a Cristo.

Referencias
* Ken Ham presidente, CEO y fundador de Answers in Genesis-US, y el muy aclamado Creation Museum, y el
mundialmente conocido Ark Encounter, Ken Ham, es uno de los oradores cristianos más solicitados en Norteamérica.
answersingenesis.org
 La Autoridad de Las Escrituras
Refutando el creacionismo progresivo Parte 1

“Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí Creación

que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la mañana el día sexto.”
Génesis 1:31

Por Dr. J. D. Sarfati *

Los 66 libros de la Biblia, porque es la Palabra escrita de Dios, deberían ser la base de nuestro pensamiento en cada área
sobre la que toca, incluida la ciencia. La Biblia es revelación proposicional, es decir, usa palabras para revelar proposiciones
verdaderas o hechos sobre cosas. Por lo tanto, puede interpretarse según las reglas de la gramática y el contexto histórico. Y
debido a que Dios escribió la Biblia para instruir al hombre, comenzando con los lectores originales, sus proposiciones serían
comprensibles.

Aunque muchos evangélicos creyentes de una tierra vieja admiten que las Escrituras parecen enseñar días de 24 horas (y una
creación reciente e inundación global), no lo creen por causa de la "ciencia". Algunos de ellos declaran explícitamente que la
"naturaleza" es un libro número 67 de las Escrituras. Sin embargo, la naturaleza no contiene revelación proposicional, sino que
los datos deben interpretarse de acuerdo con un marco. Por lo tanto, los que entiendan así, en la práctica, deberán
forzosamente usar interpretaciones de larga data de la naturaleza para reinterpretar la Palabra de Dios escrita. Esto también
implica que los lectores de las Escrituras antes del surgimiento de la ciencia moderna no habrían podido entender lo que leían.

La Suficiencia de la Escritura
Los reformadores proclamaron la doctrina bíblica de Sola Scriptura (Escritura sola). Esta doctrina dice que las Escrituras son
infalibles, autoritativas y suficientes como guía en asuntos de doctrina y moralidad para los cristianos. Por lo tanto, para la
salvación, nadie está obligado a creer nada que no sea enseñado explícitamente por las Escrituras ni deducible lógicamente de
las Escrituras.

Es falaz limitar la autoridad de las escrituras solo a aquellas porciones que se consideran sobre "fe y práctica". La doctrina está
inextricablemente ligada a la historia y la ciencia, por lo que todo lo que la Escritura afirma sobre asuntos históricos o
científicos también es cierto. Por ejemplo, la doctrina clave de la Resurrección está vinculada al hecho histórico de que el
cuerpo de Jesús había desocupado la tumba en el tercer día. Esto también incide en la ciencia, porque los científicos
naturalistas afirman que es imposible que los hombres muertos se levanten. Y el significado de la muerte y resurrección de
Jesús está vinculado a la precisión histórica del evento registrado en Génesis (1 Corintios 15:21-22).

Jesús le dijo a Nicodemo (Juan 3:12): “Te he hablado de cosas terrenales y tú no crees; ¿cómo vas a creer si hablo de cosas
celestiales?”

Si Jesús estaba equivocado acerca de las cosas terrenales, como una creación reciente (Marcos 10:6 - vea el capítulo 9) y un
Diluvio global (Lucas 17:26-27 - vea el capítulo 8), ¿también se equivocó acerca de una cosa celestial como Juan 3:16? ¿Si no,
por qué no? La Escritura se convierte en un menú de restaurante, donde elegimos solo las partes que nos satisfacen, mientras
que nos deslizamos hacia la total incredulidad en otros pasajes. Muchos ateos testifican que su rechazo a la Biblia y al
cristianismo comenzó con compromisos sobre el Génesis (véase el capítulo 6).

Sola Scriptura se basa en lo que Pablo escribió en 2 Timoteo 3:15-17:

“15 y cómo desde la infancia conoces las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe en
Cristo Jesús. 16 Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para enseñar, redargüir, corregir y entrenar en justicia, 17 de
modo que el hombre de Dios pueda estar completamente equipado para toda buena obra.”

• La palabra griega para "Escrituras" en el versículo 15 es γράμματα (grammata), y debe referirse solo al Antiguo Testamento,
ya que estas fueron las únicas Escrituras que Timoteo hubiera sabido desde su infancia.

• En el versículo 16, la palabra es (graphe), que incluiría el Antiguo Testamento más todo el NT escrito para entonces (año 63),
es decir, probablemente todo el Nuevo Testamento, excepto 2 Pedro, Hebreos, Judas y los escritos de Juan. Como las
escrituras de Pablo fueron divinamente inspiradas, las palabras de Pablo se aplicarían incluso a los últimos libros aún no
escritos.

• "Respirado por Dios" es de hecho una traducción correcta por la NVI de la palabra griega θεόπνευστος (theopneustos). Si las
Escrituras son "inspiradas por Dios" y Dios no puede equivocarse, lógicamente se deduce que las Escrituras tal como fueron
escritas originalmente no pueden errar.

• La Escritura es capaz de hacer a un hombre "sabio para la salvación" y "completamente preparado para toda buena obra".
Esto implica que las Escrituras contienen toda la doctrina y la ley moral que necesitamos.

• 1 Timoteo 5:18 cita tanto Deuteronomio 25:4 como Lucas 10:7 como graphē; es decir, tanto el Antiguo como el Nuevo
Testamento. Esto nuevamente muestra que el NT ya era considerado como Escritura incluso en tiempos apostólicos. Y Pedro
afirma que las escrituras de Pablo también eran Escrituras en 2 Pedro 3:15-16.
 La Autoridad de Las Escrituras
Refutando el creacionismo progresivo Parte 2

“Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí Creación

que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la mañana el día sexto.”
Génesis 1:31

Por Dr. J. D. Sarfati *

También podemos ver por los Apóstoles cuán importante era la Escritura:
Los hermanos inmediatamente enviaron a Pablo y a Silas lejos por la noche a Berea; y cuando llegaron, fueron a la sinagoga
judía. Ahora bien, estos judíos eran más nobles que los de Tesalónica, ya que recibieron la palabra con toda solicitud,
examinando las Escrituras diariamente para ver si estas cosas eran así (Hechos 17:10-11).

Lucas elogia a estos judíos como un ejemplo positivo para sus lectores cristianos porque sometieron incluso la enseñanza de
Pablo a la prueba de la Escritura. Entonces, los cristianos de hoy deberían seguir ese ejemplo de Berea y probar las enseñanzas
de cualquier iglesia o persona por medio de la Escritura.

También estoy de acuerdo con The Chicago Statement on Biblical Inerrancy, 1 una declaración doctrinal a la que Razones para
Creer se adhiere oficialmente:

Artículo X
AFIRMAMOS que la inspiración, estrictamente hablando, se aplica solo al texto autográfico de las Escrituras, que en la
providencia de Dios se puede determinar a partir de los manuscritos disponibles con gran precisión. Afirmamos además que
las copias y traducciones de las Escrituras son la Palabra de Dios en la medida en que representan fielmente el original.
NEGAMOS que cualquier elemento esencial de la fe cristiana se vea afectado por la ausencia de autógrafos. Además, negamos
que esta ausencia haga que la afirmación de la inerrancia bíblica sea inválida o irrelevante.

La perspicuidad de las Escrituras

Esta palabra "perspicuidad" significa que Dios quería que la gente común (con la ayuda del Espíritu Santo - 1 Corintios 2:14)
usara principios hermenéuticos sanos para entender el mensaje evangélico de las Escrituras sin necesidad de un grupo de élite
para interpretarlo. Esto se sigue de los versículos anteriores, porque la única forma en que las Escrituras nos pueden equipar a
fondo es si son comprensibles. Además, los padres creyentes debían enseñar las Escrituras a sus hijos en casa (Deuteronomio
6: 4-9, Efesios 6: 4).

Mientras que en tiempos de la Reforma, el grupo de élite anterior era el Magisterio de la Iglesia Romana; hoy en día parece ser
"científicos". En otras palabras, los reformadores se opusieron a la enseñanza prevaleciente de la iglesia de que la gente
común no puede entender las Escrituras sin la guía de la Iglesia "infalible" de Roma, dirigida por el Papa. Ahora bien, la
afirmación de que la naturaleza es el libro 67 de la Biblia, en efecto, declara que la gente común no puede entender las
Escrituras sin la comprensión de las interpretaciones modernas de la cronología, la astronomía, la geología y la biología de los
científicos (todos los cuales, como todos los demás, son falibles y tienen prejuicios, y la mayoría de los cuales son
extremadamente hostiles a la Biblia y la fe cristiana). Ambos errores ponen a otro mediador entre Dios y el hombre (1 Timoteo
2: 5), y contrastan con la práctica de los bereanos en Hechos 17:11 (ver arriba).

Esto también significaría que un hombre como Timoteo no hubiera tenido forma de entender el significado de muchos pasajes,
a pesar de lo que Pablo le dijo. Se esperaba que Timoteo fuera capaz de entenderlos y, lo más importante, también lo fue la
audiencia original. La única excepción son las profecías, que fueron declaradas explícitamente como totalmente comprensibles
cuando se cumplieron en algún momento en el futuro. De lo contrario, el verdadero significado de la Escritura es el significado
que los autores originales inspirados intentaron transmitir a su público objetivo.

La perspicuidad de las Escrituras significa que una buena regla general es: "Si el sentido común tiene sentido, no debemos
buscar otro sentido, no sea que creemos tonterías". Pero debe usarse con precaución. Demasiados sitios web ateos atacan la
Biblia leyéndola como un periódico inglés e ignoran la metáfora, el simbolismo y las expresiones idiomáticas del idioma y la
cultura que la audiencia original habría entendido. La Declaración de Chicago sobre la Inerrancia Bíblica establece con más
detalle:

Artículo XIII
AFIRMAMOS la conveniencia de usar la inerrancia como un término teológico con referencia a la veracidad completa de las
Escrituras.
NEGAMOS que es apropiado evaluar las Escrituras de acuerdo con los estándares de verdad y error que son ajenos a su uso o
propósito. Además, negamos que la inerrancia sea negada por fenómenos bíblicos como la falta de precisión técnica moderna,
irregularidades de la gramática u ortografía, descripciones observacionales de la naturaleza, el informe de falsedades, el uso
de hipérboles y números redondos, la disposición tópica del material, la variante selecciones de material en cuentas paralelas,
o el uso de citas gratuitas.

Otro documento, la Declaración de Chicago sobre Hermenéutica Bíblica dice:

.
 La Autoridad de Las Escrituras
Refutando el creacionismo progresivo Parte 3

“Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí Creación

que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la mañana el día sexto.”
Génesis 1:31

Por Dr. J. D. Sarfati *

Artículo XV
AFIRMAMOS la necesidad de interpretar la Biblia de acuerdo con su sentido literal o normal. El sentido literal es el sentido
gramatical-histórico. Es decir, el significado que expresó el escritor. La interpretación según el sentido literal tendrá en cuenta
todas las figuras de habla y formas literarias que se encuentran en el texto.
NEGAMOS la legitimidad de cualquier enfoque de la Escritura que le atribuya un significado que el sentido literal no respalde.

Analogía escritural
Un aspecto importante de Sola Scriptura es el principio de que las Escrituras interpretan a la Sagrada Escritura. La Declaración
de Chicago sobre Hermenéutica Bíblica dice:

Artículo XVII
AFIRMAMOS la unidad, la armonía y la coherencia de las Escrituras y declaramos que es su mejor intérprete.
NEGAMOS que la Escritura pueda interpretarse de tal manera que sugiera que un pasaje corrige o milita en contra de otro.
Negamos que los escritores posteriores de las Escrituras malinterpretaron pasajes anteriores de las Escrituras al citarlos o
referirse a ellos.

La perspicuidad de las Escrituras no significa que todas las Escrituras sean igualmente fáciles de entender (2 Pedro 3:16). Pero
debido a que la Escritura es infalible y suficiente, si llegamos a un pasaje difícil, deberíamos ser capaces de interpretarlo al
referirnos a un pasaje más claro, y los términos específicos deberían aclarar los generales. Si todavía no podemos entenderlo,
debemos admitir que la falla está en nuestras interpretaciones y no en las Escrituras.

Artículo XVII
AFIRMAMOS la unidad, la armonía y la coherencia de las Escrituras y declaramos que es su mejor intérprete.

NEGAMOS que la Escritura pueda interpretarse de tal manera que sugiera que un pasaje corrige o milita en contra de otro.
Negamos que los escritores posteriores de las Escrituras malinterpretaron pasajes anteriores de las Escrituras al citarlos o
referirse a ellos.
La perspicuidad de las Escrituras no significa que todas las Escrituras sean igualmente fáciles de entender (2 Pedro 3:16). Pero
debido a que la Escritura es infalible y suficiente, si llegamos a un pasaje difícil, deberíamos ser capaces de interpretarlo al
referirnos a un pasaje más claro, y los términos específicos deberían aclarar los generales. Si todavía no podemos entenderlo,
debemos admitir que la falla está en nuestras interpretaciones y no en las Escrituras.

La "Prueba de Timoteo“

El Dr. Russell Humphreys propuso una regla útil derivada de las Escrituras anteriores que debería ayudar a aclarar la perspicuidad de las Escrituras y
evitar esos problemas.

Para aclarar un poco estos puntos [de un sentido claro de las Escrituras], imagínense a un cristiano judío del primer siglo que entiende bien el griego,
el hebreo y las Escrituras. Vamos a llamarlo "Timothy", ya que el protegido de Paul se llamaba así. Pero imaginemos también que Timoteo no sabe
nada del conocimiento científico avanzado de su época, como las obras de Aristóteles. Todo lo que Timothy sabe es de la experiencia cotidiana o del
estudio cuidadoso de la Escritura, que según Pablo es suficiente para la sabiduría (2 Timoteo 3:15). Ahora bien, si la Escritura en verdad es directa y
suficiente, entonces el significado que Timoteo deriva de las palabras es probablemente el significado que Dios quería que todos obtuvieran.
(El partidario de Ross, Perry Phillips, criticó esta prueba alegando que a veces el simple significado podía inducir a error. Pero tanto Humphreys como
respondieron señalando que Phillips había malinterpretado la Prueba de Timoteo, y que había establecido un hombre de paja. Phillips ignoró que
este "Timoteo" "Entendía bien el idioma y la cultura bíblica").

Esta es una forma simplificada de señalar que el NT fue escrito en lo que los antropólogos llaman una sociedad de "alto contexto". Es decir, sus
miembros "suponen un nivel de educación superior", lo que automáticamente deja fuera a la gran mayoría de incultos o analfabetos. Pero la
escritura sigue diciendo:

" Porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres. Pues mirad, hermanos, vuestra
vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; sino que lo necio del mundo escogió Dios, para
avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que
no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su presencia. "
1 Corintios 1:25-29

Referencias
* Dr. Jonathan D. Sarfati B.Sc. (Hons.), Ph.D., F.M. - Químico físico creacionista y espectroscopista (Australia)
Extraído de Creation.com https://creation.com/refuting-compromise-refutation-of-hugh-ross-introductory-chapter-and-reviews
 10 Peligros de la evolución teísta
Parte 1
Evolución

Por Dr. Werner Gitt *

La fórmula ateísta (sin Dios) de la evolución es :
Evolución = materia + factores evolutivos (casualidad y necesidad + mutación + selección + aislamiento +
muerte) + periodos de tiempo muy largo.

En la visión de la evolución teísta se añade a Dios :

Evolución teísta = materia + factores evolutivos (casualidad y necesidad + mutación + selección + aislamiento +
muerte ) + periodos de tiempo muy largos + Dios.
En el sistema de evolución teísta Dios no es el Dios omnipotente de todas las cosas, cuya palabra ha de ser
tomada seriamente por todos los hombres, sino que está integrado en la filosofía evolucionista. Esto lleva a los
Cristianos a diez peligros.1

Peligro número 1. Falsa representación de la Naturaleza de Dios.

La Biblia nos revela a Dios como nuestro Padre que está en los Cielos, el cual es absolutamente perfecto
(Mateo 5 :48), santo (Isaías 6 :3), y omnipotente (Jeremías 32 :17). El apóstol Juan nos dice que "Dios es amor",
"luz", y "vida" (1 Juan 4 :16, 1 :5, 1 :1-2). Cuando Dios crea algo, su Creación es descrita como "buena en gran
manera" (Génesis 1 :31), y "perfecta" (Deuteronomio 32 :4).

La evolución teísta nos lleva a una representación falsa de la Naturaleza de Dios ya que la muerte y el dolor son
atribuidos al Creador como principios de la Creación. (El creacionismo progresivo, de igual manera, admite
millones de años de muerte y sufrimiento antes del pecado).

Peligro número 2. Dios se convierte en un "Dios de los vacíos".

La Biblia dice que Dios es la causa primera de todas las cosas. " … para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios,
el Padre, del cual proceden todas las cosas … y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y
nosotros por medio de Él." (1 Corintios 8:6)

En la evolución teísta el único espacio que se le concede a Dios son aquellas partes de la naturaleza que la
evolución, con los medios actuales, no puede explicar. De esta forma Dios es reducido a ser el "Dios de los
vacíos". De los vacíos dejados por la "ciencia". Esto lleva al punto de vista de que "Dios, por lo tanto, no es
absoluto, sino que Él, en sí mismo, ha evolucionado - Él es evolución ".2

Peligro número 3. Negación de las enseñanzas fundamentales de la Biblia.

La Biblia, en todo momento, nos dice que la Biblia es una fuente de conocimiento inspirada por Dios (2 Timoteo
3 :16), siendo el Antiguo Testamento una "rampa" que nos lleva al Nuevo Testamento, así como un carril de
aceleración nos incorpora a la autopista (Juan 5 :39, recordemos que las Escrituras a las que se refiere
Jesucristo en este pasaje son el Antiguo Testamento ya que el nuevo aún no estaba escrito). La historia Bíblica
de la creación no debería ser entendida como un mito, una parábola, o una alegoría, sino como una crónica
histórica, porque :

• Los hechos biológicos, astronómicos y antropológicos están escritos de forma didáctica [para enseñar].
• En los Diez Mandamientos Dios basa los seis días de trabajo y uno de descanso en el mismo lapso de
tiempo que el descrito en la historia de la creación (Éxodo 20 :8-11).
• En el Nuevo Testamento Jesús se basa en la creación Bíblica para dar respuestas sobre temas tan
importantes como el matrimonio (p. ej. Mateo 19 :4-5).
• En ningún pasaje de la Biblia hay ninguna indicación señalando que la historia de la creación no deba ser
entendida como una crónica de lo que realmente ocurrió.

La doctrina de la evolución teísta debilita la forma fundamental de leer la Biblia, que es la forma que Jesús, los
profetas y los apóstoles utilizaron para leerla, entenderla y enseñarla. Hechos relatados en la Biblia son
reducidos a ser imaginación mítica y el mensaje de que cada palabra de la Biblia y su significado, con certeza,
se pierde.
 10 Peligros de la evolución teísta
Parte 2
Evolución

Por Dr. Werner Gitt *

Peligro número 4. Pérdida del camino para encontrar a Dios.
La Biblia describe al hombre como completamente engañado por el pecado después de la caída de Adán
(Romanos 7:18-19). Sólo aquellas personas que se dan cuenta de que son pecadoras y de que están perdidas
buscarán al Salvador quien "vino a buscar y a salvar lo que se había perdido". (Lucas 19:10)
La evolución no admite ningún pecado en el sentido Bíblico de romper la relación con Dios. El pecado pierde su
significado, y eso es exactamente lo contrario de lo que el Espíritu Santo hace - Él declara el pecado como malo.
Si el pecado lo vemos simplemente como un factor evolutivo no dañino, entonces hemos perdido la clave para
llegar a Dios, que no se resuelve incluyendo a Dios en el escenario de la evolución.

Peligro número 5. La encarnación de Dios se debilita.

La encarnación de Dios a través de Su hijo Jesucristo es una de las enseñanzas básicas de la Biblia. La Biblia dice
que "…aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros…"(Juan 1:14),
"Cristo Jesús… hecho semejante a los hombres" (Filipenses 2:5-7).
La idea de evolución debilita la base de nuestra salvación. El evolucionista Hoimar von Ditfurth habla de la
incompatibilidad de la reencarnación de Jesús y el pensamiento evolucionista: "La consideración de la
evolución nos fuerza inevitablemente a una revisión crítica… de afirmaciones cristianas. Esto se aplica
directamente al concepto Cristiano de la encarnación de Dios."3

Peligro número 6. La base Bíblica que es el trabajo de Jesús por nuestra salvación se convierte en mito.
La Biblia enseña que la caída del primer hombre en el pecado fue un hecho real y que esto fue la causa directa
de pecado en el mundo: "Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la
muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron." (Romanos 5:12).

La evolución teísta no reconoce a Adán como el primer hombre, como tampoco que fue creado directamente
de "el polvo de la tierra" por Dios (Génesis 2:7). La mayoría de los que creen en la evolución teísta creen que la
historia de la creación es un cuento mítico con significado espiritual. Sin embargo, el pecador Adán y el
Salvador Jesús están totalmente relacionados en la Biblia - Romanos 5:16-18. Por lo tanto, lógicamente si
convertimos a Adán en mito debilitamos seriamente el fundamento Bíblico del trabajo de Salvación de Jesús.

Peligro número 7. Perdida de Cronología Bíblica.

La Biblia nos da una escala temporal para la historia y esto subraya un entendimiento correcto de la Biblia. Esta
escala temporal incluye:

• La escala temporal no puede ser extendida indefinidamente hacia el pasado, ni hacia el futuro. Hay un
comienzo bien definido en Génesis 1:1, como también un final en el que el tiempo físico acabará (Mateo
24:14).
• La duración total de la creación fueron seis días (Éxodo 20:11).
• La edad del universo podemos estimarla basándonos en las genealógicas registradas en la Biblia (pero no
puede ser calculada exactamente). Y es del orden de varios miles de años, no billones.
• Gálatas 4:4 señala el acontecimiento más importante en la historia del mundo: "Pero cuando vino el
cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo", lo que ocurrió hace aproximadamente 2000 años.
• El regreso de Cristo en gloria y poder es el mayor acontecimiento esperado en el futuro.

Aquellos que creen en la evolución teísta (y creación progresiva) menosprecian las medidas temporales dadas
por la Biblia, en favor de las escalas temporales evolucionistas que implican billones de años tanto en el pasado
como en el futuro (para los cuales no hay ningún fundamento real convincente). Esto puede llevarnos a dos
errores :

1. No todas las afirmaciones de la Biblia hemos de tomarlas seriamente.

2. Podemos olvidar que Jesucristo va a volver.
 10 Peligros de la evolución teísta
Parte 3
Evolución

Por Dr. Werner Gitt *

Peligro número 8. Pérdida de conceptos básicos sobre la Creación.
Ciertos conceptos esenciales sobre la creación se enseñan en la Biblia. Estos incluyen:

• Dios creó la materia sin usar ningún material.

• Dios creó primero la Tierra y en el cuarto día la luna, el sistema solar, nuestra galaxia y todos los demás
sistemas de estrellas. Este orden de creación entra en conflicto con la idea de "evolución cósmica", como
por ejemplo la teoría del "big bang".

La evolución teísta ignora todos los principios sobre la creación Bíblica de este tipo y lo reemplaza con nociones
evolucionistas, y por lo tanto contradiciendo y oponiéndose a las omnipotentes obras de Dios en Su creación.

Peligro número 9. Tergiversación de la realidad.

La Biblia lleva el sello de la verdad, y todas sus declaraciones son autorizadas - tanto si versan sobre la fe y la
salvación, la vida cotidiana o sobre temas de importancia científica.

Los evolucionistas dejan todo esto a un lado, p. ej. Richard Dawkins dice : "Casi todo el mundo ha creado su
propio mito sobre la creación, y la historia de Génesis es simplemente la que fue adoptada por una tribu de
pastores del medio este. Y es tan válida como la creencia de una tribu del oeste africano que dice que el mundo
fue creado del excremento de las hormigas ".4

Si la evolución es falsa, entonces muchas ciencias han abrazado un idea falsa. En los puntos en los cuales
coinciden con la idea de la evolución, esas ciencias tergiversan la realidad. ¡Cuanto más, por tanto, un teólogo
que parte de lo que la Biblia dice y abraza la evolución!

Peligro número 10. Olvidar el propósito.

En ningún otro libro histórico encontramos tantas y tan valiosas afirmaciones sobre el propósito de Dios para el
hombre como en la Biblia. Por ejemplo :

1. El hombre es el objetivo de Dios en la creación. (Génesis 1 :27-28)

2. El hombre es el objetivo del plan de salvación que Dios ha hecho. (Isaías 53 :5)
3. El hombre es el objetivo de la misión del Hijo de Dios. (1 Juan 4 :9)
4. Nosotros somos el objetivo de la herencia de Dios. (Tito 3 :7)
5. El cielo es nuestro destino. (1 Pedro 1.4)

La idea de propósito es repudiada por los evolucionistas. " Las adaptaciones evolutivas no persiguen un
propósito, por lo tanto no pueden ser entendidas como si tuvieran un objetivo.5 Por lo tanto, una creencia
como la evolución teísta, que intenta armonizar propósito con no-propósito, es una contradicción.

CONCLUSIÓN
Las doctrinas de creación y evolución son tan fuertemente divergentes que la reconciliación es totalmente
imposible. Los que creen en la evolución teísta intentan integrar las dos doctrinas, sin embargo esa fusión
reduce el mensaje de la Biblia a un mensaje insignificante. La conclusión es inevitable : No hay ninguna base en
la Biblia para sostener la evolución teísta.

APÉNDICE

¿QUE IMPLICA LA EVOLUCIÓN TEÍSTA ?*

*Esta sección es una adaptación del libro "Did God Use Evolution ?" ["¿Usó Dios la Evolución ?"] pp. 13-16, 24.

Las siguientes suposiciones son, en general, aplicables a la idea de la evolución teísta:

 El Diseño Inteligente
Parte 1
Biblia y Ciencia

Por Dr. Antonio R. Martinez Fernandez *

El Diseño Inteligente es la alternativa científica a la imposibilidad de la Teoría de la Evolución, en cualquiera
de sus variantes, para explicar el origen y la complejidad de los seres vivos a la luz de los conocimientos de la
Biología en el siglo XXI.

En el siglo XIX, cuando Darwin escribió “El Origen de la Especies por Selección Natural”, no se tenía la menor
idea de cómo era una célula por dentro, ni del sustrato de la herencia, contenido en el ADN. Más tarde, ya en el
siglo XX, se reformuló el mecanismo Darwinista de la Evolución de las Especies, apelando a las Mutaciones al
Azar + Selección Natural.

Esta explicación, en principio legítima como hipótesis, se vio frontalmente desafiada por los hechos empíricos y
lo expresaron, fundamentalmente, algunos genetistas y matemáticos. ¿Cómo van a ser las mutaciones
genéticas el motor de la mejora de las Especies?

Experimentalmente o por observación de la realidad, se ha comprobado que lo menos inocuo que pueden
producir las mutaciones es no ocasionar nada importante (si no afectan a la síntesis de una proteína esencial),
pero lo normal es que produzcan enfermedad o la muerte del ser que las padezca.

Esta paradoja despertó interrogantes sobre la validez de la hipótesis en científicos ya en los años ´60 del siglo
pasado (Pierre Grassé, Marcel Schützenberger, etc.), en los años ´80 (Colin Patterson), y especialmente en el
bioquímico australiano Michael Denton que en 1986 publicó “La Evolución, una Teoría en crisis”; si algo
caracteriza a Denton es su agnosticismo religioso y su sagacidad y honestidad investigadora.

Lo expuesto hasta ahora se refiere a los supuestos mecanismos de cambio de especie (la Evolución propone un
ancestro común, una célula que se formó casualmente, junto con un lentísimo cambio progresivo hacia
especies mejoradas y mejor adaptadas al medio, hasta llegar a nosotros, los humanos.

Las “mutaciones al azar” son un mecanismo imposible para producir especies más complejas. Deterioran las
existentes. Las “mutaciones positivas” no pasan de ser una entelequia fantasiosa. No se observan en Biología.

Pero sobre el Origen de la Vida, la hipótesis evolucionista tampoco se ha visto confirmada. La supuesta “sopa
prebiótica” de la que por casualidad habría surgido la vida hace millones de años nunca ha podido ser
reproducida en laboratorio. Nunca se ha conseguido generar cadenas de aminoácidos o de nucleótidos (los
eslabones del ADN o ARN) que funcionasen.

El “mundo del ARN”, es otro escenario fantasioso, pequeñas porciones de ARN, con actividad enzimática para
hacer expresar a otras cadenas la información que contienen… Los jóvenes científicos entusiastas que, a partir
de los experimentos de Miller en 1953, se lanzaron ilusionados a la investigación de diferentes escenarios
químicos para producir, de forma natural, proteínas o nucleótidos, acabaron en el desánimo y, varios de ellos
(Prof. Dean Kenyon…), en el campo del Creacionismo o del Diseño Inteligente.

Pero, quizás, el mayor escollo con el que la Teoría de la Evolución se ha encontrado, está en lo que se ha ido
conociendo sobre cómo es la célula por dentro.

La célula está llena de “máquinas” proteínicas de una tremenda complejidad. La máquina que mueve el flagelo
de una bacteria, el conjunto de proteínas que al activarse unas a otras permiten la generación de una corriente
eléctrica desde la retina al cerebro para que éste la interprete y podamos ver, la cadena de proteínas activadas
que induce la coagulación de la sangre, los mecanismos con que los ribosomas “leen” las porciones de ARN y
producen los cientos o miles de proteínas diferentes que hacen que una célula viva y aporte su función a un
organismo pluricelular, etc., etc., etc.
 El Diseño Inteligente
Parte 2
Biblia y Ciencia

Por Dr. Antonio R. Martinez Fernandez *

Otro hecho fundamental que se ha descubierto es que el ADN contiene “Información”: la doble hélice no es la
información, es un vehículo (igual que el papel y tinta, o un jeroglífico no son información, son “medios” para
transmitirla, una “inteligencia” que hay detrás los usa para comunicar algo; la información es algo inmaterial).
Los códigos son sistemas utilizados por seres inteligentes para comunicar información.

El “Código Genético” es un código, mediante la combinación de 4 letras (ACTG), en grupos de 3; llama a

aminoácidos del citoplasma celular para unirlos y formar proteínas funcionales.

En lo que se refiere a las máquinas intracelulares, no hay forma de explicar su funcionamiento por un proceso
de “paso a paso”: o están todas las partes juntas desde el principio o nunca podrían desarrollar la función
(igual que un coche que no tiene, al menos, organizados y en su sitio desde el principio, unas ruedas, un eje, un
volante y un motor, nunca podría moverse).

La Teoría de la Evolución no ha demostrado tener una respuesta científica plausible para el origen de la vida,
ni para la diversidad de la vida (la multitud de animales y plantas que existen), ni para la complejidad de la
vida, de la cual Darwin en su época no tenía el menor atisbo. ¿Por qué seguir manteniéndola?

A principios de los años ´90 del siglo pasado el Prof. Philip Johnson, una mente analítica privilegiada,
catedrático de Derecho en la Universidad de Berkeley, durante un año sabático en Inglaterra se dedicó a
estudiar la Teoría de la Evolución en profundidad, con el desapasionamiento y libertad de mente de alguien
que se dedica profesionalmente a otro campo, el Derecho, las pruebas, los juicios. Fruto de ese estudio fue su
libro “Proceso a Darwin” (Darwin on Trial) donde, simulando un juicio, muestra de forma descarnada,
demoledora, pero muy elegante, la falta de sustento científico serio de los argumentos del Darwinismo, a la luz
de los conocimientos actuales en Biología. En ocasiones hace falta un observador externo para decirle al rey
que está desnudo.

Ese libro fue una bomba que despertó a muchos hombres de ciencia que, aun teniendo la mosca detrás de la
oreja sobre el desencaje entre lo que iban descubriendo y el paradigma dogmático de la Evolución, no sabían
cómo, o no se atrevían, a expresarlo abiertamente. El Prof. Johnson sirvió de catalizador para que el Prof.
Michael Behe, bioquímico, William Dembski, matemático, Paul Nelson, biólogo, Stephen Meyer, biólogo,
David Berlinski, filósofo, y otros muchos científicos, se reuniesen, expusiesen sus objeciones al paradigma
“oficial” y articulasen una Nueva Teoría, un Paradigma alternativo a la Evolución.

La evidencia de Información extensísima en el más sencillo de los seres vivos y la complejidad pasmosa de los
mecanismos intracelulares no pueden ser explicados dentro de los parámetros de la Evolución, naturalismo,
azar y tiempo (el tiempo, per se, lo que hace es aumentar la desorganización, la Entropía, de los sistemas
organizados, no mejorarlos), pero sí se pueden explicar si se acepta lo evidente, que en Biología hay muestras
irrefutables de Diseño e Inteligencia.

Esta Teoría Científica no tiene nada que ver con la mística o la religión, sino simplemente con la lógica
empírica que debe guiar todo progreso en el conocimiento científico.
Hasta que se articuló este nuevo paradigma en Biología, los críticos con la Evolución, que ya conocían de las
carencias explicativas de ésta, se adscribían al AntiDarwinismo, al Creacionismo Bíblico, al Creacionismo a
secas, etc., y son dignos de encomio y de reconocimiento los trabajos pioneros del Dr. Henry Morris y de Ken
Ham y su “Answers in Génesis”, y otros muchos. En España, el esfuerzo ingente de traducción y difusión de
Santiago Escuain y su página SEDIN, desde los años ´70 del siglo pasado.

Los cristianos tenemos una deuda de gratitud con ellos porque nos aportaron los datos que nos permitieron ser
cristianos con una mente no esquizofrénica al leer la Biblia y, de forma especial, el libro del Génesis.
 El Diseño Inteligente
Parte 3
Biblia y Ciencia

Por Dr. Antonio R. Martinez Fernandez *

Desde una perspectiva puramente científica, a la Evolución hay que contraponer la ciencia empírica actual, con
la Teoría del Diseño Inteligente, que no pretende decir quién es el diseñador, solo constatar que en
Biología hay muestras de Diseño e Inteligencia, porque si no, no hay explicación razonable para lo que se
descubre en la célula y, a partir de ahí, trabajar en la Biología positiva (buscar la causa genética de muchas
enfermedades y cómo atajarlas, estudiar los comportamientos admirables de los animales y plantas existentes,
producir semillas o animales más productivos, etc, etc. y dejar de perder el tiempo y el dinero de los
contribuyentes en la búsqueda de fósiles intermedios, que no aparecen nunca, en la búsqueda del cómo un
mamífero terrestre se convirtió en una ballena o un ratón en un murciélago, en la búsqueda de escenarios
químicos prebióticos, que han fallado todos , o en tratar de ingeniar soluciones evolutivas fantasiosas para
explicar la complejidad de lo que se observa).

Pero en un paso más allá de la Teoría Científica del Diseño Inteligente, que no se mete en ello, los que hemos
conocido la Revelación del Diseñador, en la Biblia, al menos un servidor, nos reconocemos como
Creacionistas Bíblicos, porque no conocemos un solo dato de la ciencia empírica que pueda poner en tela de
juicio la literalidad del Libro del Génesis.

Se preguntaban algunos qué es el Diseño Inteligente con un deje despectivo; pues es una Teoría Científica, y es
el futuro. El Evolucionismo es un paradigma fallido, es cuestión de tiempo el que se manifiesten
públicamente las maniobras deshonestas de parte del Establishment Biológico para mantenerlo vivo. Ben Stein
en su película “Expulsados, no se permite la Inteligencia” (“Expelled , no Intelligence allowed”, en el
original inglés) ya hizo un primer acercamiento al tema.

El “Evolucionismo-Teísta” es un pozo de confusión para los cristianos, una perspectiva contraria a la ciencia
actual y, además, el hazmerreír de los ateos irredentos como Richard Dawkins y otros, a los que se pretende no
enfadar, para los cuales la Evolución es el único sostén “científico-filosófico” en su rechazo a lo Trascendente.

Antonio R. Martinez Fernandez – Dr. en Medicina – León (Espana)

Leer más: http://protestantedigital.com/tublog/41603/El_Diseno_Inteligente

 Creación versus Evolución como Cosmovisiones
La controversia sobre los orígenes no es fundamentalmente un tema científico, sino más bien una lucha a vida o muerte
entre las dos únicas cosmovisiones básicas, cada una abarcando el origen, el destino y el significado del cosmos y todas las
cosas en el cosmos: materiales, biológicos y espiritual.

COMPARACIÓN DE LAS DOS COSMOVISIONES

Creación Evolución
1. Creador eterno autoexistente 1. Cosmos autogenerado o autoexistente

2. Cosmos creado por mandato divino 2. Cosmos organizado por sí mismo

3. Sistemas básicos completados en el pasado por 3. Todos los sistemas desarrollados por procesos naturales aún
procesos sobrenaturales en curso

4. Cambios netos en los sistemas creados "hacia abajo" 4. Cambios netos en los sistemas en evolución "hacia arriba"
hacia la desorganización hacia una organización más alta

Dado que cada modelo de origen implica una visión del mundo integral, que abarca la totalidad de la realidad, cada uno es
básicamente filosófico o, mejor dicho, religioso. La advertencia de que la evolución es ciencia y la creación es religión es
obviamente falsa, ya que es imposible para los científicos observar o repetir eventos únicos del pasado. La evolución se
basa en la premisa del naturalismo, no de la ciencia. De hecho, la evolución es la premisa subyacente de más religiones que
la creación. Tenga en cuenta la tabulación en la página siguiente:

RELIGIONES BASADAS EN LAS DOS COSMOVISIONES MUNDIALES

Creación Evolución
1. Cristianismo Bíblico 1. Cristianismo no bíblico (liberalismo, cultos esotéricos, etc.)
2. Judaísmo ortodoxo 2. Judaísmo no ortodoxo (judaísmo reformista, sionismo nacionalista)
3. Islam ortodoxo 3. Islam no ortodoxo
Antiguas religiones paganas (Babilonia, Grecia, Roma, Egipto, etc.)
Misticismo de la Nueva Era (brujería, adoración a la Diosa, satanismo)
Hinduismo (sij ismo, jainismo, etc.)
confucionismo
Budismo
Taoísmo
sintoísmo
Animismo
Humanismo
Ateísmo

De las tres religiones creacionistas, solo el cristianismo bíblico reconoce que el Creador también debe convertirse en el
Redentor y Salvador. Así, el Islam y el judaísmo, confiando en las obras humanas (además de la fe en el Creador), se vuelven
humanistas en efecto. Todas las otras religiones mencionadas son básicamente religiones evolutivas, asumiendo un cosmos
eterno del espacio-tiempo, cuyos procesos intrínsecos (a menudo personificados como varios dioses y diosas) han
desarrollado el cosmos en su forma presente.

FRUTOS DE LAS DOS COSMOVISIONES MUNDIALES

El Señor Jesucristo dijo: "El árbol bueno no da malos frutos, ni el árbol malo da frutos buenos" (Mateo 7:18). Según esta
prueba, el "árbol" evolutivo es ciertamente corrupto, ya que su "fruto" ha sido uniformemente malvado. Tenga en cuenta
la siguiente lista de filosofías dañinas y malas prácticas. Los principales defensores de estas filosofías han basado en todos
los casos su lógica pseudocientífica sobre el evolucionismo.
 Creación versus Evolución C O N T I N U A C I Ó N
.FRUTOS EVOLUCIONISTAS
Filosofías perjudiciales Prácticas malvadas
Comunismo nazismo Aborto Cultura de Drogas
Racismo Imperialismo Promiscuidad Esclavitud
Ateísmo Humanismo Pornografía Genocidio
Materialismo Amoralismo Chauvinismo Nueva Era
Cientifismo Panteísmo Eutanasia Contaminación
Monopolismo Anarquismo Bestialidad satanismo
Ocultismo Darwinismo social Homosexualidad Criminalidad
Behaviorismo Freudismo Canibalismo Brujería
La lista anterior podría ser extendida. Por otro lado, el creacionismo bíblico verdadero ha producido buenos frutos.
Considera la siguiente lista.

.FRUTOS CREACIONISTAS

Relaciones sociales humanas sanas

• El matrimonio monógamo establecido por Dios con la primera pareja humana (Génesis 2:21-25, Mateo 19:4-6).
• El mandato del Dominio estableció la mayordomía humana del hombre bajo Dios sobre la creación física y animal,
viendo cada ocupación honorable como un servicio a Dios (Génesis 1:26-28; Colosenses 3:23).
• El gobierno humano fue ordenado para mantener el orden en la sociedad como servicio al Creador (Génesis 9: 1-7,
Romanos 13:1-7).

Ciencia verdadera
• Los padres fundadores de la ciencia moderna (Newton, Kepler, Boyle, etc.) fueron creacionistas, "pensando en los
pensamientos de Dios después de él".
• Utiliza un método científico basado en la premisa de la creación ordenada, capaz de ser entendido y descrito
racionalmente, porque está diseñado por el Creador inteligente.

La verdadera educación
• Transmitir la verdad aprendida a través de la obediencia al mandato de dominio de una generación a otra,
"subyugando" así a la tierra.
• Centrado y controlado en el hogar y la familia, haciendo hincapié, en primer lugar, en la obediencia a Dios y su
Palabra (Génesis 18:18, 19; Efesios 6:4).
• Transmisión de la verdad a través del pueblo de Dios (Mateo 28:19, 20; 1 Timoteo 3:16).

Verdadero nacionalismo
• Los padres fundadores del sistema estadounidense, aunque no todos los cristianos creyentes en la Biblia, fueron
todos creacionistas.
• La Declaración de Independencia asume la libertad estadounidense requerida por la obediencia al Creador (por
ejemplo, "todos los hombres creados iguales").
• Antecedentes de la Constitución de los Estados Unidos basada en la ley común inglesa, que se deriva
principalmente de las Escrituras y los esfuerzos de muchos padres fundadores que creen en la Biblia.

Verdadero cristianismo: toda doctrina y práctica importante basada en la fundación creacionista

• Cristología: Cristo como Creador (Juan 1:3, Colosenses 1:16, etc.).
• Evangelio: fundado "eternamente" en Dios primero como Creador, luego como Palabra de salvación encarnada
(Apocalipsis 14:6,7).
• Salvación por la fe, centrado en primer lugar en la obra de Dios como Creador (Hebreos 10:38, 11:3).
• Evangelismo sano - observe el ejemplo de Juan, junto con su propósito al escribir su Evangelio (Juan 20:31, 31; 1:1-12).
• Buen esfuerzo misionero: vea el ejemplo de Pablo (Hechos 14:1, 15-17; 17: 2-4, 23-34)
• Compañerismo (Efesios 3:8-12).
• Vida cristiana (Colosenses 3:10, 2 Corintios 5:17).
• Hogar y familia cristianos (Mateo 19: 3-6).
• Revelación bíblica e inerrancia (Salmo 119: 89, 90, Hebreos 1:1, 2).
• La redención (1 Pedro 1:18-21, 2 Timoteo 1:9, Tito 1: 2).
CONCLUSIÓN
• La verdadera cosmovisión no es el humanismo evolutivo, como se enseña en la mayoría de las instituciones
educativas del mundo, sino el creacionismo bíblico, centrado en el Señor Jesucristo como Creador, Salvador
redimible y Rey y Señor de todos por venir.
 Científicos que Creen en el Pasado Bíblico

* por Henry M. Morris, Ph.D

Uno de los argumentos egoístas de los evolucionistas modernos es su afirmación bastante arrogante de que
los científicos creacionistas no son verdaderos científicos. No importa que un gran número de creacionistas
hayan obtenido el Ph.D. licenciados en ciencias, ocupan puestos científicos responsables y han publicado
numerosos artículos científicos y libros; si son creacionistas, ¡no son verdaderos científicos! En una Carta al
Editor, Steven Schafersman, del Departamento de Geología de la Universidad de Rice, dice, por ejemplo: "No
estoy de acuerdo con la afirmación de Henry Morris de que miles de científicos son creacionistas.

Ningún científico cuestiona la ocurrencia pasada y presente de la evolución en el mundo orgánico. Esos "miles
de creacionistas" con títulos de postgrado legítimos y otras credenciales apropiadas no son científicos,
precisamente porque han abandonado el método científico y la actitud científica, criterios mucho más
cruciales para la definición de científico que la ubicación o duración del entrenamiento o la identidad del
empleador "(Geotimes, agosto de 1981, p. 11).

¡Así los creacionistas modernos están convenientemente excluidos como científicos simplemente por
definición! La ciencia no significa "conocimiento" o "verdad" o "hechos", como solíamos pensar, sino
"naturalismo" o "materialismo", según esta nueva definición. La posibilidad misma de un Creador está
prohibida por el voto mayoritario de la fraternidad científica, y el que todavía desea creer en Dios debe
renunciar a su membresía.

Bueno, no importa. Al menos, los científicos creacionistas podemos consolarnos con el hecho de que muchos
de los más grandes científicos del pasado fueron creacionistas y, para el caso, también creyentes en la Biblia,
hombres que creían en la inspiración y la autoridad de la Biblia, así como en la deidad y la obra salvadora de
Jesucristo. Creían que Dios había creado sobrenaturalmente todas las cosas, cada una con su propia
estructura compleja para su propio propósito único. Creían que, como científicos, estaban "pensando en los
pensamientos de Dios después de él", aprendiendo a comprender y controlar las leyes y los procesos de la
naturaleza para la gloria de Dios y el bien del hombre. Creían y practicaban la ciencia exactamente de la
misma manera que lo hacen los científicos creacionistas modernos.

Y de alguna manera esta actitud no los impidió en su compromiso con el "método científico". De hecho, a uno
de ellos, Sir Francis Bacon, se le atribuye la formulación y el establecimiento del método científico. También
parecen haber sido capaces de mantener una "actitud científica" adecuada, ya que fueron estos hombres
(Newton, Pasteur, Linnaeus, Faraday, Pascal, Lord Kelvin, Maxwell, Kepler, etc.) cuyas investigaciones y
análisis llevaron al mismo leyes y conceptos de la ciencia que dieron lugar a nuestra edad científica
moderna. Los científicos mecanicistas del presente son empequeñecidos en comparación con estos gigantes
intelectuales del pasado. Incluso los logros de un Einstein (¡sin mencionar a Darwin!) Son triviales en
comparación. Los verdaderos avances, los nuevos campos, los descubrimientos más beneficiosos de la ciencia
ciertamente no se retrasaron (de hecho, probablemente se apresuraron) por las motivaciones creacionistas
de estos grandes fundadores de la ciencia moderna.

Y de alguna manera esta actitud no los impidió en su compromiso con el "método científico". De hecho, a uno
de ellos, Sir Francis Bacon, se le atribuye la formulación y el establecimiento del método científico. También
parecen haber sido capaces de mantener una "actitud científica" adecuada, ya que fueron estos hombres
(Newton, Pasteur, Linnaeus, Faraday, Pascal, Lord Kelvin, Maxwell, Kepler, etc.) cuyas investigaciones y
análisis llevaron al mismo leyes y conceptos de la ciencia que dieron lugar a nuestra edad científica
moderna. Los científicos mecanicistas del presente son empequeñecidos en comparación con estos gigantes
intelectuales del pasado. Incluso los logros de un Einstein (¡sin mencionar a Darwin!) Son triviales en
comparación. Los verdaderos avances, los nuevos campos, los descubrimientos más beneficiosos de la ciencia
ciertamente no se retrasaron (de hecho, probablemente se apresuraron) por las motivaciones creacionistas
de estos grandes fundadores de la ciencia moderna.
TABLA I DISCIPLINAS CIENTÍFICAS ESTABLECIDAS POR CIENTÍFICOS CREACIONISTAS

DISCIPLINA CIENTÍFICO
CIRUGÍA ANTISÉPTICA JOSEPH LISTER (1827-1912)
BACTERIOLOGÍA LOUIS PASTEUR (1822-1895)
CÁLCULO ISAAC NEWTON (1642-1727)
MECÁNICA CELESTE JOHANN KEPLER (1571-1630)
QUÍMICA ROBERT BOYLE (1627-1691)
ANATOMÍA COMPARATIVA GEORGES CUVIER (1769-1832)
CIENCIAS DE LA COMPUTACIÓN CHARLES BABBAGE (1792-1871)
ANÁLISIS DIMENSIONAL LORD RAYLEIGH (1842-1919)
DINÁMICA ISAAC NEWTON (1642-1727)
ELECTRÓNICA JOHN AMBROSE FLEMING (1849-1945)
ELECTRODINÁMICA JAMES CLERK MAXWELL (1831-1879)
ELECTRO-MAGNETICS MICHAEL FARADAY (1791-1867)
ENERGÉTICOS LORD KELVIN (1824-1907)
ENTOMOLOGÍA DE INSECTOS VIVIENTES HENRI FABRE (1823-1915)
TEORÍA DE CAMPO MICHAEL FARADAY (1791-1867)
MECÁNICA DE FLUIDOS GEORGE STOKES (1819-1903)
ASTRONOMÍA GALÁCTICA WILLIAM HERSCHEL (1738-1822)
GAS DYNAMICS ROBERT BOYLE (1627-1691)
GENÉTICA GREGOR MENDEL (1822-1884)

GEOLOGÍA GLACIAL LOUIS AGASSIZ (1807-1873)

GINECOLOGÍA JAMES SIMPSON (1811-1870)
HIDRÁULICA LEONARDO DA VINCI (1452-1519)
HIDROGRAFÍA MATTHEW MAURY (1806-1873)
HIDROSTATICA BLAISE PASCAL (1623-1662)
ICTIOLOGÍA LOUIS AGASSIZ (1807-1873)
QUÍMICA ISOTÓPICA WILLIAM RAMSAY (1852-1916)
MODELO DE ANÁLISIS LORD RAYLEIGH (1842-1919)
HISTORIA NATURAL JOHN RAY (1627-1705)
GEOMETRÍA NO-EUCLIDA BERNHARD RIEMANN ( 1826-1866 )
OCEANOGRAFÍA MATTHEW MAURY (1806-1873)
MINERALOGÍA ÓPTICA DAVID BREWSTER (1781-1868)
PALEONTOLOGÍA JOHN WOODWARD (1665-1728)
PATOLOGÍA RUDOLPH VIRCHOW (1821-1902)
ASTRONOMÍA FÍSICA JOHANN KEPLER (1571-1630)
TERMODINÁMICA REVERSIBLE JAMES JOULE (1818-1889)
TERMODINÁMICA ESTADÍSTICA JAMES CLERK MAXWELL (1831-1879)
ESTRATIGRAFÍA NICHOLAS STENO (1631-1686)
BIOLOGÍA SISTEMÁTICA CAROLUS LINNAEUS (1707-1778)
TERMODINÁMICA LORD KELVIN (1824-1907)
TERMOQUIMICA HUMPHREY DAVY (1778-1829)
PALEONTOLOGÍA VERTEBRADA GEORGES CUVIER (1769-1832)
 TABLA II INVENCIONES, DESCUBRIMIENTOS, AVANCES DE CIENTÍFICOS CREACIONISTAS

CONTRIBUCIÓN
CONTRIBUCIÓN CIENTÍFICO
CIENTÍFICO CIENTÍFICO CONTRIBUCIÓN

Escala de temperatura absoluta
Tablas actuariales
Barómetro
Ley de biogenesis
Maquina calculadora
LORD KELVIN (1824-1907)
CHARLES BABBAGE (1792-1871)
BLAISE PASCAL (1623-1662)
LOUIS PASTEUR (1822-1895)
CHARLES BABBAGE (1792-1871)
Catálogo global star
Gases inertes
Caleidoscopio
Ley de la gravedad
Lámpara de seguridad mina
JOHN HERSCHEL (1792-1871)
WILLIAM RAMSAY (1852-1916)
DAVID BREWSTER (1781-1868)
ISAAC NEWTON (1642-1727)
HUMPHREY DAVY (1778-1829)

Cloroformo JAMES SIMPSON (1811-1870) Pasteurización LOUIS PASTEUR (1822-1895)

Sistema de clasificación CAROLUS LINNAEUS (1707-1778) Telescopio reflectante ISAAC NEWTON (1642-1727)
Estrellas dobles WILLIAM HERSCHEL (1738-1822) Método científico FRANCIS BACON (1561-1626)
Generador eléctrico MICHAEL FARADAY (1791-1867) Autoinducción JOSEPH HENRY (1797-1878)

Motor eléctrico JOSEPH HENRY (1797-1878) Telégrafo SAMUEL FB MORSE (1791-1872)

Tablas ephemeris JOHANN KEPLER (1571-1630) Válvula térmica AMBROSE FLEMING (1849-1945)
Control de fermentación LOUIS PASTEUR (1822-1895)
Cable trans-atlántico LORD KELVIN ( 1824-1907)
Galvanómetro JOSEPH HENRY (1797-1878) Vacunación e inmunización LOUIS PASTEUR (1822-1895)

Tampoco debería alguien suponer que su compromiso con el teísmo y el creacionismo era solo porque aún no estaban
familiarizados con las filosofías modernas. Muchos fueron fuertes oponentes del darwinismo (Agassiz, Pasteur, Lord Kelvin,
Maxwell, Dawson, Virchow, Fabre, Fleming, etc.). Incluso aquellos que vivieron antes de Darwin eran fuertes oponentes de
los sistemas evolutivos anteriores, por no mencionar el panteísmo, el ateísmo y otras filosofías anti-sobrenaturalistas, tan
prevalentes como ahora.
Para ilustrar el calibre y la importancia de estos grandes científicos del pasado, los cuadros I y II han sido preparados. Estas
tabulaciones no son listas completas, por supuesto, pero al menos son representativas y señalan el absurdo de las
afirmaciones modernas de que ningún científico verdadero puede ser un creyente creacionista y cristiano que cree en la
Biblia.

La Tabla I enumera los "padres" creacionistas de muchas ramas significativas de la ciencia moderna. La Tabla II enumera los
científicos creacionistas responsables de varios inventos vitales, descubrimientos y otras contribuciones a la
humanidad. Estas identificaciones son hasta cierto punto simplificadas, por supuesto, ya que incluso en los primeros días
de la ciencia, cada nuevo desarrollo involucraba a otros científicos, antes y después. Sin embargo, en cada caso, se puede
hacer un buen caso para atribuir la principal responsabilidad al científico creacionista indicado. Por lo menos, su
contribución fue críticamente importante y, por lo tanto, respalda nuestra afirmación de que la creencia en la creación y la
Biblia ayuda, en lugar de obstaculizar, el descubrimiento científico.

En cada caso, los científicos enumerados fueron creacionistas estrictos, creyendo sin reservas en la Biblia y el Dios de la
Biblia. Algunos eran "creacionistas progresistas", pero ninguno era evolucionista teísta, hasta donde puede
determinarse. Venían de una variedad de antecedentes confesionales y creencias doctrinales, pero todos eran al menos
profesantes cristianos, comprometidos con las doctrinas básicas del cristianismo. Datos adicionales biográficos sobre sus
convicciones cristianas y sus contribuciones científicas han sido compilados recientemente por el autor para un capítulo en
un libro futuro y ha sido una gran bendición personal compartir sus vidas y estudios de esta manera. La mera enumeración
de sus nombres en estas Tablas de resumen puede parecer impersonal, pero incluso esta simple compilación es
impresionante.

Los logros científicos de los científicos creacionistas modernos todavía no están a la altura de los de los creacionistas
anteriores (ni los logros de los evolucionistas modernos para el caso), pero al menos tenemos las mismas creencias, las
mismas motivaciones y los mismos recursos espirituales. Hay un peso mucho mayor de prejuicio de establecimiento que
superar hoy, pero el Dios de Robert Boyle y el Dios de Clerk Maxwell sigue siendo el mismo "Creador, que es bendecido
para siempre" (Romanos 1:25), "Señor, es nada hay contigo para ayudar, ya sea con muchos, o con los que no tienen poder:
ayúdanos, 0 Señor nuestro Dios; porque descansamos sobre ti, y en tu nombre vamos contra esta multitud. 0 Señor, tú eres
nuestro Dios; no permitas que el hombre prevalezca contra ti ". (II Crónicas 14:11).

* El Dr. Henry M. Morris (1918-2006) fue fundador y presidente emérito de ICR.

Cite este artículo: Morris, HM 1982. Científicos creyentes en la Biblia del pasado. Hechos y Hechos. 11 (1).
 La Ciencia y las Escrituras
Alusiones científicas en las Escrituras
La Biblia abunda en referencias a la naturaleza y procesos naturales y, por lo tanto, toca con frecuencia las
diversas ciencias. Aquellos que dicen que la Biblia no es un libro de ciencias no lo han leído suficientemente.
Los escritores de la Biblia no intentan formular estas declaraciones en la terminología de un tratado químico o
biológico moderno. Usan el lenguaje cotidiano comprensible para todos los lectores, describiendo el
fenómeno en términos más simples. Sin embargo, siempre son asombrosamente precisos, incluso cuando se
prueban según los requisitos científicos más rigurosos. Los llamados errores científicos de la Biblia no son
errores en absoluto, ni tienen que ser alegorizados o explicados como adaptaciones culturales o
convencionalismos.
Sin embargo, antes de analizar los supuestos errores, observemos algunas de las ideas científicas
anticipatorias en las Escrituras.

La lista que se muestra incluye una muestra representativa de los muchos pasajes que podrían citarse.

Ciencia Fenómeno o proceso Sagrada Escritura

Ciclo hidrológico Eclesiastés 1:7; Isaías 55:10
Evaporación Salmo 135:7; Jeremías 10:13
Núcleos de Condensación Proverbios 8:26
Condensación Job 26:8; 37: 11,16
Precipitación Job 36:26-28
Hidrología
Escapada Job 28:10
Embalse oceánico Salmos 33:7
Nieve Job 38:22; Salmo 147:16
Equilibrio hidrológico Job 28:24-26
Muelles en el mar Job 38:16
Principio de isostasia Isaías 40:12; Salmo 104:5-9
Forma de la Tierra Isaías 40:22; Job 26:10; Salmo 103:12
Rotación de la Tierra Job 38:12,14
Gravitación Job 26:7; 38:6
Geología
Erosión de la roca Job 14:18,19
Período glacial Job 38:29,30
Uniformitarismo 2 Pedro 3:4
Dinosaurios Trabajo 40,41

Tamaño del Universo Job 11:7-9; 22:12; Isaías 55:9; Jeremías 31:37

Astronomía Cantidad de estrellas Génesis 22:17; Jeremías 33:22

Singularidad de cada estrella 1 Corintios 15:41
Precisión de órbitas Jeremías 31:35,36
Circulación de la atmósfera Eclesiastés 1:6
Efecto protector de la atmósfera Isaías 40:22
Meteorología Origen oceánico de la lluvia Eclesiastés 1:7
Relación de la electricidad a la lluvia Job 28:26; Jeremías 10:13

Dinámica de fluidos Job 28:25

La circulación sanguínea Levítico 17:11
Psicoterapia Proverbios 16:24; 17:22
Biogénesis y estabilidad Génesis 1:11,21,25
Biología
Singularidad del hombre Génesis 1:26
Naturaleza química de la carne Génesis 1:11,242:7; 3:19
Hombres de las cavernas Job 12: 23-25; 30: 3-8
Equivalencia masa-energía Colosenses 1:17; Hebreos 1:3
Fuente de Energía para la Tierra Salmo 19:6
Desintegración atómica 2 Pedro 3:10
Física
Transmisión eléctrica de información Job 38:35

Televisión Apocalipsis 11:9-11

Transporte rápido Daniel 12:4
 La Ciencia y las Escrituras

Supuestos errores científicos

Como se mencionó anteriormente, los llamados errores científicos en la Biblia se encontrarán

invariablemente, en un examen más detallado, como percepciones científicas precisas. Un buen ejemplo es la
acusación frecuentemente repetida que la Biblia enseña que (la relación de la circunferencia de un círculo a su
diámetro) es solo 3, cuando debería haberse dado como 3.1416.

Esta interesante observación se basa en la declaración en 1 Reyes 7:23, en la descripción del Templo de
Salomón:

"E hizo un mar de fundición, de diez codos de un borde al otro: era redondo en todas partes, y su altura era de
cinco codos; y una línea de treinta codos lo rodeaba alrededor".

Por lo tanto, a Salomón se le acusa de decir que la circunferencia de un círculo de 10 codos de diámetro es de
solo 30 codos, cuando debería ser de 31.416 codos. Sin embargo, aquellos que hacen esta carga en sí mismos
no son científicos.

Es muy importante que el científico sea preciso en su declaración de la precisión de las mediciones. Para
asegurar esto, usa una técnica convencional llamada "figuras significativas". Solo es correcto establecer una
medida con el número de cifras significativas garantizadas por la precisión de la medición. Por lo tanto, si el
número se establece como 10 codos, es preciso solo para dos cifras significativas y podría estar entre 9.5
codos y 10.5 codos. Si el escritor hubiera dicho que era de 10.0 codos, supuestamente sería exacto para tres
figuras significativas.

De manera similar, la circunferencia de 30 codos es exacta solo para dos figuras significativas, y podría ser
realmente desde 29.5 codos hasta 30.5 codos. No sirvió de nada especificar las dimensiones con un mayor
grado de precisión que dos figuras significativas, por lo que el escritor simplemente las redondeó.

Por ejemplo, supongamos que la medición real del diámetro dio 9,67 codos, con una precisión de tres cifras
significativas. Esto debería multiplicarse por 3.14, que corresponde a la tercera cifra significativa. El resultado
es 30.4 codos, hasta la tercera cifra significativa. No puede haber cifras más significativas en un producto que
en cualquiera de sus factores. Puede que ni siquiera sea tan preciso (si el diámetro hubiera sido de 9.665
codos, al multiplicar por 3.14 daría 30.3 codos en lugar de 30.4). Es bastante común, por este motivo, retener
una cifra más significativa en cada factor de la que se necesita en el producto, que luego se redondea a una
cifra menos significativa que la que tiene los factores.

Sería perfectamente apropiado y científico, por lo tanto, redondear el diámetro de 9.67 codos y la
circunferencia de 30.4 codos a 10 codos y 30 codos, respectivamente. Por lo tanto, el escritor de 1 Reyes fue
más científico que sus críticos.

Se supone que otro error científico es la imagen bíblica de una tierra plana con cuatro esquinas. La Biblia no
da tal imagen, sin embargo. Hay una referencia en Apocalipsis 7:1 a los "cuatro rincones de la tierra", como se
traduce en la versión King James. Sin embargo, la frase "cuatro esquinas", en griego, puede significar
simplemente "cuatro cuartos", y así se traduce en Apocalipsis 20:8. Obviamente se refiere a las cuatro
direcciones medidas desde el punto focal de interés particular y es la convención estándar utilizada en la
topografía y el mapeo hasta el día de hoy.

Una convención similar, utilizada por los astrónomos y cartógrafos hasta el día de hoy, es la de medir los
movimientos del sol, la luna y las estrellas en relación con la tierra. Por lo tanto, cuando Josué dijo: "Sol,
detente en Gabaón" (Josué 10:12), y cuando David dijo, "[el sol] saldrá desde el fin del cielo, y su circuito
hasta los extremos de él". "(Salmo 19:6), no solo estaban escribiendo sobre la noción "pre científica" de una
tierra fija y un sol en órbita.
 La Ciencia y las Escrituras

Todo movimiento es movimiento relativo, y el sol no está más "fijo" en el espacio que la tierra. Dado que
todos los cuerpos celestes están en movimiento uno con relación al otro, es imposible especificar sus
velocidades absolutas.

La forma científicamente correcta de especificar movimientos, por lo tanto, es seleccionar un punto arbitrario
de velocidad cero supuesta y luego medir todas las velocidades relativas a ese punto. El punto apropiado para
usar es el más conveniente para el observador a los fines de sus cálculos particulares. En el caso de los
movimientos de los cuerpos celestes, normalmente el punto más adecuado es la superficie de la tierra en la
latitud y la longitud del observador, y este es, por lo tanto, el punto más "científico" para usar. David y Joshua
son más científicos que sus críticos al adoptar tal convención para sus narraciones.

Se ha atribuido a Moisés un tipo diferente de error científico en Levítico 11: 6, cuando prohibió a los israelitas
comer "la liebre porque rumia, pero no tiene pezuña". La objeción es que la liebre no mastica el bolo
alimenticio. Esto es evidentemente un error, pero no un error de Moisés. Los traductores no deberían haber
traducido el hebreo arnebeth, "liebre". El arnebeth está evidentemente extinto, por lo que no sabemos
exactamente qué era, pero en cualquier caso, no era una liebre.

Se pueden discutir otros ejemplos, pero los anteriores son típicos de los "errores" científicos más
frecuentemente citados en las Escrituras. En todos los casos, se puede demostrar que la Biblia es
científicamente precisa. El problema a veces resulta de una traducción inexacta, pero más comúnmente
simplemente resulta de la negligencia de los críticos al tratar las especulaciones científicas como si fueran
hechos científicos. Este es especialmente el caso con los dos supuestos errores científicos más importantes en
las Escrituras, los registros de la Creación y el Diluvio. Las teorías de la evolución y las edades geológicas se
utilizan para desacreditar a la Biblia, pero la evidencia científica real contradice estas teorías humanísticas.

Se debe hacer un punto importante al cerrar esta sección. La Biblia se destaca entre los libros religiosos de la
antigüedad en materia de precisión científica. Todas las otras escrituras religiosas antiguas abundan en
falacias científicas obvias, y nadie pensaría en escribir un estudio sobre la ciencia moderna en relación con,
digamos, los libros sagrados babilónicos o hindúes o griegos. Solo la Biblia puede afirmar seriamente que está
de acuerdo con la ciencia moderna, y esto es en sí mismo un testigo de su singularidad.

Milagros
Una clase especial de problemas científicos en las Escrituras tiene que ver con los milagros bíblicos. Los
escépticos frecuentemente acusan que milagros como el largo día de Josué, las diez plagas de Egipto, la
liberación de Jonás de la ballena, la preservación de los tres israelitas en el horno de Nabucodonosor, el paso
por el Mar Rojo y muchos otros son científicamente imposibles . A menudo los cristianos han tratado de evitar
este problema proponiendo algún proceso naturalista que podría haber estado involucrado en el supuesto
milagro.

Pero todas las objeciones científicas a los milagros simplemente mendigan la pregunta. Decir que los milagros
son científicamente imposibles es una cosa, pero decir que no pueden suceder es otra cosa. Incluso
podríamos definir un milagro como "un evento que es científicamente imposible, pero que sucede de todos
modos".

Después de todo, la ciencia es simplemente el cuerpo acumulado de conocimiento empírico de cómo se

observan normalmente las cosas.

La ciencia es necesariamente empírica, y el cuerpo de este conocimiento empírico está en continuo

crecimiento. Sin embargo, sería una locura decir que sabemos todo sobre cómo deben suceder las cosas en el
mundo. Si Dios es el Creador y Sustentador de todos los procesos naturales, entonces Él seguramente puede
cambiar esos procesos cuando y como Él quiera. Por lo tanto, decir que los milagros son imposibles es
simplemente negar a Dios. Anti-sobrenaturalismo es ateísmo.
 La Ciencia y las Escrituras

Por lo tanto, la investigación de supuestos milagros debe ser una investigación histórica en lugar de una
investigación científica. ¿Ocurrió el milagro? No, ¿podría ocurrir? ¿Existe evidencia testimonial adecuada de
que realmente sucedió? Ya sea que podamos o no explicarlo en términos de procesos científicos conocidos,
no viene al caso. En algunos casos, de hecho, puede ser posible entender un milagro particular como un
momento providencial de un fenómeno natural o como una fluctuación particularmente amplia de un
proceso natural estadísticamente variable. En muchos otros, puede ser completamente imposible explicar el
milagro sobre una base tan casi naturalista como esta, sin hacer violencia injustificada en el registro de la
misma.

El punto es que un milagro no necesita ser explicado. Se debe verificar que realmente haya ocurrido, pero eso
es todo. ¡Su naturaleza milagrosa se concibe específicamente como un testimonio de que el poder
sobrenatural está presente en el evento, y no puede negarse simplemente por el dicho de que la ciencia
excluye los milagros!

La investigación de un presunto milagro debe tomar aproximadamente la siguiente forma:

• ¿Los testigos y reporteros del evento son observadores confiables y narradores confiables?
• ¿Es el evento algo único, no reproducible por técnicas específicas empleadas por o en la dirección de
practicantes humanos?
• ¿El evento contradice las leyes básicas de la naturaleza, especialmente una de las dos leyes de la
termodinámica?
• ¿Está el testimonio asociado con el evento en completo acuerdo con las Escrituras?

Si la respuesta a cualquiera de las preguntas anteriores es "no" o "no estoy seguro", entonces hay motivos
para cuestionar si efectivamente se ha producido un milagro real, al menos un milagro que requiere el poder
directo de Dios. Si todas las respuestas a las preguntas son inequívocamente "sí", entonces hay una razón
adecuada para creer "que efectivamente ha ocurrido un milagro notable" (Hechos 4:16).

Si la respuesta a las primeras tres preguntas es "sí", pero la cuarta es "no", entonces puede haber una razón
para considerar la posibilidad de un milagro satánico, en lugar de un milagro divino.

Si la primera, la segunda y la cuarta pregunta se pueden responder "sí", pero la tercera es "no", se puede
considerar un tipo secundario de milagro, uno que no requiera que Dios deje de lado sus leyes básicas, pero
involucra un desviación estadística inusual en un proceso natural o una ocurrencia inusualmente programada
de un proceso natural. Este tipo puede llamarse un milagro de la providencia, mientras que un milagro que
involucra una creación especial de materia, energía u orden, reemplazando así una o ambas de las dos leyes
de la termodinámica, es un milagro de la creación.

Todos los milagros bíblicos satisfacen los criterios de los milagros providenciales, y muchos de ellos satisfacen
los criterios para los milagros creativos, con la excepción de ciertos eventos que claramente implican que son
milagros satánicos. No hay razón para dudar, por razones científicas o de otra índole, de que ninguno de los
milagros registrados en las Escrituras tuvo lugar en la forma en que se describen.

Ver Milagros de la Biblia para obtener una lista de los milagros bíblicos en cada categoría.

“La Ciencia y las Escrituras" ha sido modificado a partir de una sección en Many Infallible Proofs de Henry
M. Morris (Master Books, 1974), pp. 241-247.