"Lenz" de Georg Büchner leyó cuidadosamente, Parte I.

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La pregunta "¿Por qué Lenz no encuentra la paz en Oberlin?" articula una experiencia de
lectura que se refiere a un hecho extraño: Lenz parece haber buscado y encontrado a
una persona en Oberlin, lo que podría darle estabilidad y seguridad. Después de que
Lenz se haya calmado al comienzo de su estadía, gradualmente se vuelve cada vez más
delirante. Incierto y extraño al principio sigue siendo por qué esto es así. En las
interpretaciones iniciales, los estudiantes formulan diferentes hipótesis.

Una hipótesis de interpretación psicológica: Lenz tiene una

enfermedad mental incurable
Su hipótesis "Lenz es tan fuerte mentalmente enfermo que nadie, ni siquiera Oberlin
puede no ayuda " lee la enmienda como la descripción de una enfermedad mental
incurable. Esto corresponde a la dirección de investigación como Irle (1965) y No. (1989)
sugiere una interpretación psicológica de la enmienda. Es característico de esta hipótesis
de que el comportamiento problemático y, por tanto, no se ha investigado si solo
entorno de Lenz de Lenz podría tener una influencia irritante y nauseabundo en él.

Una hipótesis de interpretación histórico-biográfica: el modelo a

seguir que Lenz estaba enfermo
La hipótesis de que Büchner solamente d historia de vida es decir, del escritor Lenz y, por
tanto, ningún otro margen de maniobra disponible para él, sigue una investigación
positivista de que está interesado en primer lugar, si y cómo el texto literario de una
supuesta realidad histórica, fuentes y o se mapean experiencias de vida extranjera.

Tal enfoque, que caracteriza muchas ediciones escolares, que imprimen una variedad de
textos secundarios a los modelos históricos a seguir Lenz y Oberlin (ejemplar para este
Dedner 1998), amenaza con perder en un conocimiento detallado "sin dirección"
(Hermand 1994, 62). La literatura se reduce a la imagen de la realidad. Su significado y
función más allá de la representación de la realidad sigue sin estar clara.

Visto biográficamente, "Lenz" dirige la identidad del texto al curriculum vitae de la figura
histórica y sigue una comprensión positivista de la ciencia literaria y las lecciones de
alemán, que busca encontrar fuentes y motivos para explicar por qué el texto es tan es
como es Sin embargo, mirar a Lenz (como se sugiere aquí más abajo) desde un punto de
vista sociohistórico, dirige la mirada hacia las causas sociales que causan su sufrimiento.

Una hipótesis de interpretación religiosa: Lenz rompe el ateísmo

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La hipótesis "Lenz se rompe por haber perdido la fe en Dios" se lee como una de esas
interpretaciones religiosas que han sido presentadas por, entre otros, Wittkowski (1978)
y Kobel (1974). Ella responde a la pregunta: "¿Pero por qué Lenz no puede quedarse en
el campo de luz que este domingo [= el día del sermón, comenta Achim Schröder] le
abre?" (Kobel 1974, 155) sin problematizar el intento de Lenz de encontrar la paz por fe.

Stattdessen gilt Religion als ein Heilmittel, das Lenz aus Überforderung nicht zugänglich
ist. Lenz' Überforderung sei typisch für den Menschen ganz allgemein: Für Wittkowski ist
Lenz "tatsächlich überfordert; und damit steht er für den Menschen überhaupt, der
überfordert ist, wenn er Gottes erbarmungslose Härte als Liebe des Schöpfers zu seinem
Geschöpf, des Vaters zu seinem Kind verstehen und dankbar hinnehmen soll"
(Wittkowski 1978, 358). Und für Kobel wird "in dieser Dichtung auf die grundsätzliche
Schwierigkeit des Glaubens aufmerksam gemacht [...]. Lenzens Schicksal läßt sich [...]
deuten mit dem Hinweis [...], daß der Glaube kein Besitztum ist, das man sich ein für
allemal erwirbt und dann fraglos zu eigen macht" (Kobel 1974, 155, 154). Lenz' Elend ist
für Wittkowski "der zerrüttete Zustand seines Geistes; es hat aber auch zu tun mit
seinem gestörten Gottesbezug [...]. Wie dem historischen Lenz gehen ihm der leibliche
Vater und Gott-Vater ineinander über. Er fällt - er muß, er kann offenbar nicht anders –
von beiden ab, und damit von seiner Bestimmung" (Wittkowski 1978, 358).

Aparentemente, el propósito de Lenz para los representantes de las interpretaciones

religiosas es preservar una relación tranquila con Dios, asumir un papel paternal (!)
Sobre los demás y comprender y aceptar la "dureza" paterna. La religión en general y las
ofertas de significado formuladas religiosamente que Lenz encuentra en Oberlins
Gemeinde son vistas como una forma pedregosa pero viable que le habría permitido a
Lenz superar su enfermedad.

La novela de Büchner se lee aquí como una "poesía religiosa significativa" que "al igual
que la música y el arte religioso importante contiene suficientes humanos generales de
rango y profundidad" (Wittkowski 2009, 144). Lenz intenta "como Jesús criar a un niño
muerto". Cuando se da cuenta de su fracaso, se rebela contra Dios, aunque retoma su
ateísmo en contrición, pero al final no puede limpiar su relación con Dios. El lector y Lenz
han olvidado que cuando predicó a la congregación, le dieron una unio mystica que dejó
todo lo que se había informado hasta ese momento [...]. [...] Esa experiencia central en
Lenz fue desencadenada por el canción pietista "Déjame tener el dolor doloroso" "
(Wittkowski 2009, 144).

Sin embargo, interpretar el sermón como una experiencia positiva de unión y clímax
resulta tan problemático como leer el sermón exactamente como la suposición de que
solo "con la aparición de un hombre de negocios el punto de inflexión" (Hinderer 1977,
58) se aplica. El sermón en sí mismo marca un punto de inflexión en la novela, y esto
puede identificarse claramente al leerlo como tal.

Lee atentamente el sermón de Lenz

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Uno a la pregunta"¿Por qué Lenz no encuentra la paz en Oberlin?" el análisis inmanente
relacionado con el texto debe tener en cuenta el sermón de Lenz y leerlo detenidamente.
El sermón a menudo no se ha leído con precisión y a veces se ha interpretado
contradictorio solo como un momento de euforia extática (Pelster 2007, 52), luego como
una "especulación religiosa" exagerada (ibid, 57). A veces no se toma nota de ello, por así
decirlo, "sobre leído" (ver Anz 1989).

Una lectura exacta de esta sección del texto puede mostrar que la situación de Lenz no
cambia "desde cero y, para Lenz, con consecuencias cada vez más catastróficas cuando
Kaufmann llega al Steintal" (Anz 1989, 76).

"Lenz" de Georg Büchner leyó cuidadosamente II

La Parte II de este artículo trata sobre el análisis inmanente de texto del sermón,
especialmente con su primera sección.

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