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Análisis y conducta del pensamiento

humano
Autora: María Natalia Cisneros Olvera
“Aclara el color de tu aura, busca la paz en la luz”.
-Nat Ahr
El objetivo con el presente documento es revisar qué el estudio del pensamiento ha sido una
labor constituida de la psicología, en el estudio de los llamados proceso psicológicos
superiores, se consideraban las discusiones, sus avances y sus problemas.
La respuesta surge de la convicción qué es posible un análisis conductista del pensamiento,
entre la actividad de los organismos, los términos de lenguaje ordinario, se pueden hacer
coincidir tipos de relaciones funcionales muy distintas con el mismo pensamiento. Podría ser
descrita en el lenguaje ordinario, ya sea, como memoria o pensamiento.
En particular interesaran para analizar los procesos con los que tenemos vivencia, no solo en
humanos. El conductismo surgió como una gran alternativa a la psicología , que se centra en
el análisis, tanto a la conciencia como en varias actividades en tanto en actividad del estudio
psicológico.
La actividad del interés que se establece en función a la “Ontogenia Animal” ya que así se
establecia una función clara, la actividad de suma de importancia que era de interés hacia el
fisiólogo, el orden de encontrar con la psicología “objetiva”, no comienza con Watson y
encontramos antecedentes varios psicólogos.
En estados Unidos, los psicólogos comparativos habían realizado una perspectiva no
mentalista de la psicología, ya que su objetivo teórico es el control y la predicción de la
conducta, y forma parte de investigar el conductismo.
La producción teórica y experimental compleja en el ser humano, no ha sido tan ingente, ya
qué las principales aportaciones en el sentido estricto no fueron de gran ayuda.
En el ámbito del sentido escrito un ejemplo es el trabajo experimental de “Holt” (1920), ya
qué nos quiere dar a entender a conocer su formación de conceptos a los escasos de desarrollo
conceptuales , ya que hoy en día se va presentando con una simplificación , con 3 tipos de
Respuestas
(Kinéstesica, Viscerales y Verbales.
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Las principales aportaciones no prosperaron en sentido estricto, aunque de una u otra forma
los desarrollos posteriores las implicaron, en cualquier caso su producción teórica hace su
complejo según una relación de sustitución de estímulos y respuestas.

El proyecto conductista era variopinto: el watsoniano, sin dudas, fue el más promocionado y
es el de mayor repercusión histórica, pero por la época surgieron otros de mayor o menor
envergadura, como el de Holt (1915a; 1915b), el de Weiss (1925) y el de Kantor
(1924).Según el autor, esta conducta está controlada por estímulos antecedentes de carácter
verbal y no por sus consecuencias, los cuales señalan la ocasión para el reforzamiento, por lo
que funcionan como estímulos discriminativos verbales; a éstos Skinner los denominó reglas.
Tal como Skinner propone la construcción, De este modo, entonces, este tipo de conducta
gobernada por reglas se diferenciaría por contingencias, aunque tal distinción implicaría
modificar la definición original de operante. Respecto a la conducta humana implicada en la
solución de problemas asociada con lo que se llama razonar, Skinner (1974/1977) es
examinar, conductualmente. Así mismo, hizo referencia al logro. El autor afirma: “la etapa
intuitiva inicial que corresponde al conductista”, es mucho más refractaria. No hay nada que
hacer con esto realmente, cabe reconocer que su naturaleza más compleja que jamás se haya
sometido a análisis. sería una aproximación al tipo de conducta humana compleja de interés
en este documento. El establecimiento de relaciones simbólicas,comienza con el de
correlaciones espacio-temporales pero una vez logrado aquello, las relaciones entre

palabras distan de ser asociativas o basadas en la correlación, con esa idea central se quiere
dar a conocer las deficiencias tanto de la postura “Skinneraria” como de la “Sidmmaniama”
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Algo interesante que nos plantea, que en la actualidad hemos realizado estados comparativos,
ya sea mentalista de la psicología ya que, Esto ofrece un continuo de complejidad que, por
correlación entre eventos de estímulo independientes de la actividad animal, y en donde las
funciones de estímulo relevantes son respecto a propiedades físicas del objeto, como su
ubicación temporal y espacial, su carácter apetitivo o no, etc., hasta la conducta que se
establece sólo si un individuo establece una condicionalidad entre eventos basada
exclusivamente en funciones de estímulo convencionales. Esto implica que la complejidad
es pertinente a una función convencional. las contingencias de ocurrencia son la condición
para la emergencia de contingencias de función, y la arbitrariedad morfológica de los eventos
participantes pueden hacer más o menos flexible, la red de relaciones implicadas por la
contingencia de ocurrencia, dando lugar a contingencias de función derivadas.
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Por último, me ha gustado mucho por que ha sido muy interesante ya que me ha servido para
aclarar mis estados, ya sea comportamientos, el sentido , la función clara y tener una buena
prespectiva acerca del pensamiento , de como tratar a las personas, la capacidad de elegir ,
pienso que muestra le lenguaje ordinario ya sea los tipos de relaciones funcionales , de la
convicción entre nuestra actividad cotidiana , del organismo y coincidir con el mismo
pensamiento, en particular poder analizar los proceso con los que tenemos vivienda, tanto de
el Analisis mental, en la conciencia y percepción de procesos biológicos, El espacio que
habito es el que construyo, para el hombre no existe un territorio "natural", para él siempre
será un territorio humanizado.
Nuestro cerebro genera experiencias espirituales, religiosas, numinosas, divinas o de
trascendencia, han demostrado diversos estudios sobre la epilepsia del lóbulo temporal, las
experiencias cercanas a la muerte o sobre la posibilidad de provocar artificialmente este tipo
de experiencias. Este hecho plantea la cuestión de si la división antinómica que solemos hacer
entre materia y espíritu es correcta, al menos en lo que respecta al cerebro.
primer lugar, plantea la cuestión de si la división antinómica que solemos hacer entre materia
y espíritu es correcta, al menos por lo que respecta al cerebro. Yo por eso al cerebro le he
llamado “espiriteria” que es una contracción entre espíritu y materia.

REFRENCIAS:
Ricardo Peréz Almonacid
Barnes-HolmesD.B
Adler J.E & Rips