SESIÓN 4

LOS GRANDES
PROBLEMAS DE LA
FILOSOFÍA EN EL PERÚ
• Imperialismo
•Comunidades indígenas
• Identidad nacional
•Ciudadanía
 COMUNIDADES INDÍGENAS

Fuente:
https://www.google.com.pe/search?q=ciudadania&biw=1357&bih=625&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwiHkLbg7_LLAhWCbSYKHQk6AqsQ_AUIBigB#tbm=isch&q=ciudadania
+EN+PERU&imgrc=Vz0llFMggg6ihM%3A
 IDENTIDAD NACIONAL

Fuente:
https://www.google.com.pe/search?q=ciudadania&biw=1357&bih=625&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwiHkLbg7_LLAhWCbSYKHQk6AqsQ_AUIBigB#tbm=isch&q=I
DENTIDAD+NACIONAL+PERU&imgrc=a8Rdo3sywB6MSM%3A
 CAPACIDADES TEMÁTICA INDICADOR DE LOGRO

Compara los LOS GRANDES PROBLEMAS DE Discrimina diferencias

grandes problemas LA FILOSOFÍA EN EL PERÚ y semejanza entre los
de la Filosofía en el - Imperialismo grandes problema de
contexto - Comunidades indígenas la Filosofía en el
internacional y - Identidad nacional contexto nacional en
nacional. - Ciudadanía un cuadro de doble

entrada.
 LOS PROBLEMAS PRINCIPALES DE LA FILOSOFÍA EN EL PERÚ

Entre los principales problemas de la filosofía en el Perú,

podemos destacar los siguientes:
• La división de la reflexión filosófica en corrientes de
pensamiento: escolástico, fenomenológico, existencialista,
analítica, liberal e inculturada.
• La separación entre filosofía europea y regionalista
(latinoamericana).
• La no existencia de un conocimiento profundo, sistemático y
metódico de la tradición filosófica occidental.

• Y el hecho, de que la reflexión filosófica latinoamericana aún

no es considerada dentro de los cánones de la filosofía
occidental, por carecer de método y profundad académica.
 LOS PROBLEMAS SECUNDARIOS DE LA FILOSOFÍA EN EL PERÚ

Entre los problemas secundarios de la filosofía en el Perú,

podemos destacar:
• Existe una desvaloración socio-económico de la filosofía en el
Perú.
• Solo se considera la filosofía como una asignatura general
en algunas Universidades, pero no en la Educación Básica.

• La orientación teórica mas no práctica de la filosofía hace que

no sea valorada en el ámbito social.

• Aún no existe en nuestro país un texto de reflexión filosófica

sistemática, metódica y de profundidad académica, que
resuma el pensamiento occidental y latinoamericano.
 • Conocer la tradición filosófica
occidental europea.
Desafíos de la Filosofía Peruana

Podemos • Evaluar la historia, sus

indicar los aportes y método de reflexión
siguientes: de la filosofía occidental.

• Replantear nuestra propia

realidad y problemas, bajo la
mirada de la tradición
filosófica occidental.
 NO AL IMPERIALISMO

Reflexiona sobre • La filosofía escolástica se

lo diversos ve como dependencia.
FILOSOFÍA LIBERACIONISTA

aspectos de la
• El capitalismo se ve como
realidad
Latinoamericana
dominio externo.
considerando • El cristianismo se ve como
los términos de dominio europeo, etc.
«dependencia»
y «liberación», Y todo, cuanto se oponga a
en tal sentido: dicha dominación externa y
que sea autóctono es elogiado,
aplaudido y resaltado, por ser
sinónimo de liberación.
 COMUNIDADES INDÍGENAS

La Constitución Política del Perú (1993)

en su Capítulo I, sobre los derechos
fundamentales de la persona humana,
reconoce que todo peruano tiene
FILOSOFÍA INCULTURADA

derecho a su identidad étnico-cultural.

Existe un reconocimiento Institucional:

Instituto Nacional de Desarrollo de
Pueblos Andinos, Amazónicos y
Afroperuanos (INDEPA).

Existe, gracias a la Antropología y la

Lingüística, la elaboración de una
matriz por familias Etnolingüísticas
(poblaciones con cultura y lengua
emparentadas entre sí).

Gracias al Censo Nacional 2007,

sabemos que existen en el Perú, 76
etnias que pertenecen a 16 familias
etnolingüísticas.
 IDENTIDAD NACIONAL

«En el Perú, el que no tiene de Inga, tiene de

FILOSOFÍA INCULTURADA

mandinga»(Ricardo Palma). Es decir, todos los peruanos nos

hemos visto influenciados por las diferentes culturas que en
el Perú existen, y por las diferentes mezclas de razas que ha
habido desde el inicio de la Colonia y la República.

Durán-Cogan (2001), sostiene que la identidad nacional

existe en dos diferentes polos de la cultura. Por un lado, en
la esfera pública y por otro lado, en una variedad de
modos de vida y sentimientos socialmente compartidos.
(Durán-Cogan, M. F. (2001). National Identities and Sociopolitical Changes in
Latin America. Nueva York:Routledge)
 LA CIUDADANÍA

«La ciudadanía no es un status determinado, definido por

un conjunto de derechos y responsabilidades. Ella expresa
FILOSOFÍA INCULTURADA

también una identidad, un sentimiento de pertenencia a

una comunidad política».
(LOPEZ JIMENES, SINESIO, «La ciudadanía diferenciada, en La Republica, Lima, 22 de agosto del 2008.)

“Un creciente número de teóricos, a los que llamaremos

‘pluralistas culturales’, sostienen que el concepto de ciudadanía
debe tener en cuenta las diferencias culturales. Los pluralistas
culturales creen que los derechos de ciudadanía, originalmente,
definidos por y para los hombres blancos, no pueden dar
respuesta a las necesidades específicas de grupos minoritarios”.
(KYMLICKA/NORMAN, El retorno del ciudadano: una revisión de la producción reciente en teoría de la
ciudadanía, cit., p. 18)
 EL EJERCICIO CIUDADANO

Civiles

Derechos
La Participación
Políticos
ciudadanía Ciudadana

Deberes Sociales